Postul Nașterii (Filip fast, în limbaj comun Filipovka) - înființat în cinstea Nașterii Domnului. Observat de la 15 noiembrie (28) până la 24 decembrie (6 ianuarie).
V bisericile ortodoxe Tradiția bizantină Postul Nașterii Domnului este unul dintre cele patru posturi de mai multe zile an bisericescși servește ca pregătire de 40 de zile pentru celebrarea Nașterii Domnului.
Păznuit în perioada 15 (28) noiembrie – 24 decembrie (6 ianuarie) inclusiv și se încheie cu Sărbătoarea Nașterii Domnului. Vraja (ajunul postului) - 14 noiembrie (27) - cade în ziua de sărbătoare a Sfântului Apostol Filip, de aceea postul se mai numește și Filippov. Dacă vraja cade pe posturi de o zi, miercuri sau vineri, apoi se trece la 13 noiembrie (26).
Instrucțiunile Sfinților Părinți despre post
„Nu limita beneficiile postului la abstinența doar în mâncare, pentru că postul adevărat este eliminarea faptelor rele... Iartă-ți o insultă aproapelui tău, iartă-i datoriile. Nu mănânci carne, dar îl jignești pe fratele tău... Postul adevărat este înlăturarea răului, abținerea limbii, înăbușirea mâniei în sine, excomunicarea poftelor, calomnia, minciuna și sperjurul. Abținerea de la aceasta este un post adevărat”
„Abstinența de la mâncare, ținută pentru arătare, urăște sufletul Domnului; dar abstinența, folosită pentru înrobirea înțelepciunii trupești, este iubită de Domnul, pentru că prin epuizarea cărnii face sfințire.”
„Trebuie să postim cu moderație și să oferim organismului cel mai necesar ajutor, dar în așa fel încât nu voluptatea să ghideze alegerea alimentelor, ci motivul să determină nevoia cu toată severitatea. Căci cu o asemenea dispoziție, cel care mănâncă mâncare se dovedește a fi în înțelepciune nicidecum mai jos decât cel care nu mănâncă și, prin intenție, observă nu numai postul neîncetat, ci și nemâncatul, având grijă de trupul merită laudă, ca cel mai bun administrator.”
„Trebuie să fie atent pentru ca, prin abstinența excesivă, slăbirea forței corporale, să nu facă organismul leneș și inactiv pentru cele mai importante activități... Cred că semnul celei mai bune dispoziții este respectarea reglementărilor prescrise”.
„Postul este un dar străvechi; postul este comoara părinţilor. Este modern pentru omenire. Postul este legalizat în paradis. Această primă poruncă a fost acceptată de Adam: „din pom, ariciul să înțeleagă binele și răul, nu-l vei purta” (Gen. 2,17). Și aceasta: nu suporta - există o legalizare a postului și a abstinenței "
„Dacă Eva ar fi postit și nu ar fi mâncat din copac, atunci n-ar fi avut nevoie să postim acum. „Căci nu au nevoie de sănătatea unui doctor, ci a unui bolnav” (Matei 9, 12). Suntem vătămați de păcat; să fim dependenți de pocăință, iar pocăința fără post este ineficientă. „Blestemat să fie pământul... spini și ciulini vor crește pentru tine” (Geneza 3, 17-18). I se poruncește să te întristezi în duh și să nu te răsfeți în lux. Fiți îndreptățiți înaintea lui Dumnezeu prin post”
„Postul este mama smereniei, izvorul oricărei înțelepciuni; postul este mama tuturor binecuvântărilor, învățătoarea castității și a tuturor virtuților”
„Postul din caritate își împrumută fermitatea... Dacă postești fără milă, atunci postul tău nu este post, iar o astfel de persoană este mai rea decât un lacom și un bețiv și, în plus, în măsura în care cruzimea este mai rea decât luxul. "
„Așa cum o pasăre nu poate zbura fără ajutorul aripilor sale, tot așa nu poate curge postul fără cele două aripi ale sale - rugăciunea și pomana. Uită-te la Corneliu, cum a posedat aceste aripi împreună cu postul. De aceea a auzit glasul care era pentru el din ceruri: „Cornelius, rugăciunile tale, pomana ta s-au ridicat” (Fapte 10, 3-4).
„Rugăciunea trebuie îmbinată întotdeauna cu postul... Și rugăciunile se fac cu atenție, mai ales în timpul postului, pentru că atunci sufletul este mai ușor, nu este împovărat de nimic și nu este înăbușit de povara fatală a plăcerilor”.
„Omul care postește trebuie să se abțină de la mâncare, dar mai ales de la păcate... Pe cel care mănâncă de o mie de ori mai binecuvântat l-aș numi decât pe cel care postește și face nelegiuire. Spun aceasta nu pentru a distruge postul, ci pentru a chema la evlavie. A nu mânca este rău, dar păcatul este rău”
„Să nu existe exces; contribuie foarte mult la sănătatea și puterea corpului nostru. Nu vezi că de la mese somptuoase și de la sațietate nemoderată apar nenumărate boli? De unde bolile de la picioare? De unde vine boala capului? De unde vine înmulțirea flegmei stricate? De unde provin nenumărate alte boli? Nu e din exces? Așa cum o navă supraaglomerată se scufundă și se scufundă în curând, tot așa un om, răsfățându-se în lăcomie și beție, se repezi în prăpastie, își îneacă mintea și, în cele din urmă, zace ca un cadavru viu, adesea capabil să facă ceva rău, dar capabil să nu mai facă bine. decât mort"
„Scopul postului este comuniunea curată. Pentru aceasta, părinții au întins câmpul postului și ne-au dat un timp de pocăință, pentru ca noi, curățându-ne și spălându-ne, astfel să ne apropiem de Taină. De aceea deja strig cu glas tare, mărturisesc, cer și cerșesc - nu cu un necurat, nici cu o conștiință vicioasă să încep această masă sfântă, pentru că altfel nu va fi împărtășire... ci condamnare, chin și pedeapsa sporita"
„Sunt mulți oameni care, pregătindu-se să lupte cu postul, parcă animal salbatic, se acoperă cu lăcomie și, împovărându-se și întunecându-se la extrem, ei întâlnesc cu foarte neînțelept chipul liniștit și blând al postului. Și dacă te întreb: de ce te duci azi la baie? - spui: a intalni postul cu trupul curat. Și dacă întreb: de ce te îmbăți? - vei spune din nou: pentru că mă pregătesc să iau postul. Dar nu este ciudat să întâlnești această postare cea mai frumoasă cu trupul curat, dar cu sufletul necurat și îmbătat?”
„Ar trebui să facem asta: nu doar să trecem prin săptămânile de post, ci să ne examinăm conștiința, să ne testăm gândurile și să observăm ce am reușit să facem în această săptămână, ce urmează, ce lucruri noi ne-am asumat pentru a realiza următoarea și din ce pasiuni am corectat. Dacă nu ne corectăm pe noi înșine în acest fel și arătăm o asemenea grijă pentru sufletele noastre, atunci nu vom avea niciun folos din postul și abstinența la care ne supunem.”
„Pe lângă abținerea de la mâncare, există multe căi care ne pot deschide ușile îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu. Cine mănâncă mâncare și nu poate să postească, să dea cea mai abundentă milostenie, să facă rugăciuni fierbinți, să arate râvnă intensă pentru auzirea cuvântului lui Dumnezeu - aici slăbiciunea trupească nu ne împiedică deloc, - să se împace cu dușmani, lăsați-l să alunge toată răutatea amintirii din sufletul său... Dacă împlinește aceasta, atunci va împlini un post adevărat, așa cum ne cere Domnul. La urma urmei, El poruncește abținerea de la hrana însăși, astfel încât noi, înfrânând dorințele cărnii, să o facem ascultătoare în împlinirea poruncilor ”
„Postul, ca doctor al sufletelor noastre, smerește trupul într-un creștin și potolește mânia în altul; alungă somnul de la unul, îl excită pe celălalt pentru fapte bune mai mari; pentru unul curăță mintea și o slobodește de gândurile rele, pentru celălalt împletește o limbă ireprimabilă și cu frica de Dumnezeu, ca un căpăstru, o reține, nepermițându-i să rostească cuvinte degeaba și putrede; iar celălalt nu permite ochilor să se uite ici și colo și să se întrebe ce face unul sau altul, ci dispune pe toți să se asculte pe sine.”
„Postul este începutul și temelia tuturor faptă spirituală... Oricare ar fi virtuțile pe care le-ai denumi pe baza postului, toate vor fi de nezdruncinat și de nezdruncinat, ca și cum ar fi puse pe piatră solidă. Iar când vei primi această temelie, adică postul, și vei pune în locul ei hrana pântecelui și alte dorințe nepotrivite, atunci toate virtuțile vor fi zdruncinate și luate de la gândurile rele și de la șuvoiul patimilor, precum nisipul. suflat de vânt și întregul edificiu al virtuții se prăbușește.”
„Este scris în lege că Dumnezeu a poruncit copiilor lui Israel să dea în fiecare an zecimi din tot ceea ce au dobândit și, făcând aceasta, au fost binecuvântați în toate faptele lor. Știind acest lucru, Sf. Apostolii au stabilit... că trebuie să despărțim zecimiile din zilele vieții noastre și să o dedicăm lui Dumnezeu: pentru ca și noi să primim o binecuvântare pentru toate faptele noastre și să curățăm anual păcatele pe care le-am comis în timpul anului. După ce au raționat așa, ne-au sfințit cele șapte săptămâni ale celor Patruzeci de zile.”
„Există două tipuri de lăcomie: amăgirea guturală și lăcomia. Primul este atunci când o persoană caută plăcerile hranei; nu vrea întotdeauna să mănânce mult, dar vrea ceva gustos și este copleșit de gustul său plăcut. Lăcomia - mănâncă prea mult, atunci când unei persoane nici măcar nu îi pasă de gustul alimentelor, ci caută să-și umple pântecele "
„Cine postește din deșertăciune sau, crezând că face o virtute, postește cu neînțelepciune și de aceea începe să-i reproșeze pe fratele său după aceea, considerându-se a fi cineva semnificativ. Și cine postește inteligent nu crede că face cu inteligență o faptă bună și nu vrea să fie lăudat ca postește.”
„În ceea ce privește imaginea postului nu poate fi observată confortabil aceeași regulă… - timpul, metoda și calitatea alimentației trebuie să fie diferite, tocmai în funcție de starea inegală a organismelor, sau în funcție de vârstă și sex; dar toți ar trebui să aibă o singură regulă pentru îmblânzirea cărnii pentru continența inimii și întărirea spiritului.”
„Posturile stricte se fac în zadar când sunt urmate de un consum excesiv de mâncare, care ajunge curând în viciul lăcomiei”.
„O sinucidere ar trebui să includă pe cineva care nu schimbă regulile stricte ale abstinenței și când este necesar să se întărească forțele slăbite prin mâncare”.
„Constrânge burta cu abstinență și astfel îți vei înfunda gura; căci limba ia putere din mulțimea mâncărurilor”
„Memoria vie a morții suprimă necumpătarea în mâncare; iar când necumpătarea în mâncare este înăbușită cu smerenie, atunci și alte patimi sunt tăiate în același timp.”
„Când suntem săturați, duhul lăcomiei pleacă și trimite împotriva noastră un spirit risipitor, informându-l despre starea noastră de lucruri și spunând: „Du-te și stârnește așa și așa; burta lui este plină și, prin urmare, vei lucra puțin.” Acesta, venind, zâmbește și, legându-ne mâinile și picioarele cu somnul, deja tot ce vrea, face cu noi”
„Cine își slujește pântecele, și totuși vrea să învingă duhul curviei, este ca un ulei care stinge focul”
„Așa cum pofta de lumină este caracteristică ochilor sănătoși, tot așa și dorința de rugăciune este caracteristică postului respectat cu prudență”.
„Cel care este îmbrăcat cu arma postului este tot timpul aprins de gelozie. Căci gelosul Ilie, când era plin de râvnă pentru Legea lui Dumnezeu, a rămas în această lucrare - în post"
„Din masa celor care postesc... împrumută pentru tine medicamentul vieții și trezește-ți sufletul de la mortificare. Căci printre ei, care îi sfințește, zace Preaiubitul, iar munca postului și isprăvile lor se transformă în dulceața Lui nescrutată; iar slujitorii Săi cerești îi acoperă pe ei și pe hrana lor sfântă. Cunosc pe unul dintre frați care a văzut clar asta cu proprii lui ochi.”
„Există un post trupesc și există un post spiritual. Postul trupesc este atunci când pântecele postește din mâncare și băutură; există un post spiritual când sufletul se abține de la gânduri, fapte și cuvinte rele. O persoană bună care postește este cineva care îndepărtează răul din toată lumea. Dacă vreți, creștinilor, că vă este de folos postul, atunci, postați trupesc, postați mental, și postați mereu”
„Este potrivit ca modul de alimentație corporală să fie pe măsura stării de forță și forță a corpului: când este sănătos, apăsați-l cât este necesar, iar când este slab, slăbiți-l puțin. Un ascet nu trebuie să se relaxeze cu trupul său, ci să fie în putere atâta cât este necesar pentru realizare, astfel încât, deși sufletul este purificat în mod corespunzător prin munca trupească "
Sf. Asterius din Amasi
„Postul este dascălul cumpătării, mama virtuții, educatoarea copiilor lui Dumnezeu, conducătorul celor dezordonați, liniște sufletească, sprijinul vieții, o pace trainică și netulburată; severitatea și importanța ei calmează pasiunile, stinge furia și furia, răcorește și calmează orice griji apărute din mâncatul prea mult."
Rev. Makariy Optinsky
„Trebuie să fim, după învățăturile sfinților părinți, nu ucigași de trup, ci ucigatori de patimi, adică trebuie să distrugem patimile din noi înșine”.
sfânt Tihon, Patriarhul Moscovei
„Apostolul Pavel a spus: dacă te cheamă unul dintre necredincioși și vrei să mergi, atunci mănâncă tot ce ți se oferă fără nicio cercetare, pentru o conștiință liniștită (1 Cor. 10:27) – de dragul persoanei. care te-a primit cu drag.”
„Oamenii care nu judecă sunt geloși pe post și pe munca sfinților cu o minte și intenție greșită și cred că sunt o virtute trecătoare. Diavolul, păzindu-i ca pe prada lui, scufundă în ei sămânța unei păreri vesele despre sine, din care se naște și se crește fariseul lăuntric și trădează atât de desăvârșită mândrie.”
Ce se binecuvântează la masa din Postul Nașterii Domnului (Filippov)?
Rețete de masă rapidă a Nașterii Domnului
După regulile abstinenței, Postul Nașterii Domnului este aproape de Postul Sfântului Petru. Conform statutului bisericii, carnea, produsele lactate și ouăle sunt excluse în toate zilele de post. În plus, este prescris:
- in zilele de marti, joi - mancare calda cu ulei vegetal;
- sâmbăta și duminica - mâncare vegetală caldă cu ulei vegetal, pește, vin;
- 21 noiembrie (4 decembrie), sărbătoarea Intrării în Templu Sfântă Născătoare de Dumnezeu- mancare fierbinte din legume cu ulei vegetal, peste, vin;
De la 20 decembrie (2 ianuarie) până la 23 decembrie (5 ianuarie) inclusiv (perioada prăznuirii Nașterii Domnului):
- luni, miercuri și vineri - mâncare uscată;
- in zilele de marti si joi, sambata si duminica - mancare calda cu ulei vegetal;
- 24 decembrie (6 ianuarie), în Ajunul Crăciunului - mâncare caldă cu ulei vegetal (conform Cartei); în plus, după obicei, se mănâncă sochivo (kolivo) - un terci dulce făcut din grâu, orez sau alte cereale, de obicei numai după Vecernie.
În zilele în care vinul este permis, este menit să fie băut cu moderație.
Postul Nașterii Domnului continuă și îi mulțumim lui Dumnezeu că ne pregătim din nou să luăm parte la misterul venirii Mântuitorului nostru pe lume. După cum spune Sfântul Teofan Reclusul, în timpul acestui post trebuie să ne împărtășim din Trupul și Sângele Domnului, astfel încât să simțim din toată ființa că Cuvântul s-a făcut trup, iar Domnul S-a împărtășit din trupul și sângele nostru, devenind unul dintre ne.Astăzi, când Biserica ne amintește de necesitatea postului și a rugăciunii, aș vrea să spun că, deși Naștere rapidă și nu atât de strictă în ceea ce privește cerințele externe, totuși, necesită discreție.
În primul rând, trebuie să o respectăm, dar, după cum spune Sfântul Isaac Sirul, există o măsură a postului. Trebuie înțeles că toate instituțiile bisericești trebuie să respecte măsura o anumită persoanăîn funcție de puterea sa fizică, vârsta, sănătatea și alte caracteristici.
Călugărul Isaac spune că postul excesiv este mai dăunător decât nepostul în general. Acest lucru se aplică, în primul rând, acelor iubitori de post care doresc să urce imediat foarte sus, având o mare abstinență, neechilibrată de stare internă... De ce este postul excesiv mai dăunător decât nepostul? Pentru că, spune călugărul, o persoană poate ajunge totuși la o dispensa corectă de nerespectarea postului, de necunoașterea modului de a trăi corect spiritual și, ca urmare a distorsiunilor care apar din postul nemoderat, poate apărea o astfel de tulburare spirituală. , care este deja mult mai greu de corectat.
Un fenomen post-spiritual dezvăluie întotdeauna percepția noastră atât despre bine, cât și despre rău. De aceea, fiecare dintre noi ar trebui să ne amintim că în timpul postului apar în mod natural ispite speciale și ne putem apropia de Dumnezeu și ne putem îndepărta mai ales de El datorită faptului că percepția binelui și a răului este ascuțită. Așadar, călugărița Sincliticia spune că postul exterior, care nu corespunde cu măsura lucrării noastre duhovnicești, este mai dăunător decât folositor, întrucât în primul rând trezește în noi deșertăciunea, în care toate păcatele luate laolaltă și înălțare asupra altor oameni. Adică numai respectarea exterioară a postului nu ne aduce mai aproape de Dumnezeu și de o altă persoană, ci, dimpotrivă, ne îndepărtează de ei. Și toate celelalte pasiuni - iritația, mânia și tot ceea ce ne este specific, pot izbucni deosebit de puternic în timpul postului.
Deci, cel mai important lucru este că Biserica ne amintește de post: atunci când săvârșim abstinența trupească, corpul nostru, perdeaua de carne care ne desparte de lumea invizibilă, așa cum ar fi, devine mai subțire și devenim mai receptivi la lumea spiritelor... Și dacă inima noastră nu este curățată, atunci este firesc ca contactele din această lume invizibilă să fie asociate, în primul rând, cu forțe întunecate. De aici toate ispitele și pasiunile care nu pot decât să crească în timpul postului.
Știm de la Sfânta Scriptură, din istoria Bisericii că postul poate fi atât de lipsit de har, încât poate deveni exact opusul a ceea ce ar trebui să fie. Cartea Faptele Sfinților Apostoli descrie cum ar putea fi postul când mai mult de patruzeci de evrei au jurat să nu mănânce și să nu bea nimic, adică să mențină cea mai strictă abstinență până când apostolul Pavel va fi ucis. Erau sincer convinși că fac lucrarea lui Dumnezeu și, pentru a menține în ei înșiși focul urii față de această persoană, și-au ținut postul teribil.
Atât postul, cât și lepădarea de sine pot fi întunecate și dezastruoase. Cunoaștem exemple de astfel de falsă spiritualitate în alte religii, când asceza, abstinența sunt stocate tocmai pentru a hrăni spiritualitatea imaginară, pentru a menține un foc străin în Sufletul unei persoane. Abnegația și eroismul uman pot fi de exact aceeași calitate. Toată lumea știe că necredincioșii sunt capabili de mare abnegație și eroism atunci când sunt inspirați de o ideologie falsă și chiar sunt gata să-și dea viața pentru asta. În orice religie falsă, această lepădare de sine, această abstinență și această predare de sine pot ajunge la stări deosebit de teribile și dureroase. Dar în toate cazurile tragice care pot fi observate astăzi (să zicem, în sectele totalitare, unde vin tineri care nu știu nimic despre Dumnezeu și sunt gata să țină orice post strict și să sacrifice totul și pe toți), vedem o caracteristică: dacă toți captivii religie falsă oamenilor care nu-L cunosc pe Dumnezeu, dar capabili de eroism distructiv și abnegație, adevăratul Dumnezeu a fost revelat, atunci ei nu ar fi atât de căldiceli ca tine și eu de multe ori. Despre acest pericol, ca fiind cel mai grav în care ne amenință ultimele ori, avertizează Mântuitorul. Și va fi în Biserică.
Să ne gândim la asta cu tine. De la an la an, suntem obișnuiți să ținem postul prea exterior, prea formal, reducându-l adesea la respectarea unei singure diete, fără a adăuga rugăciune și fără a ne adânci în conștientizarea căii noastre către Hristos, în conștientizarea misterului care i se dezvăluie. noi în acest moment. Hristos se apropie de fapt de fiecare dintre noi, așa că realizăm încă o dată că cel mai rău lucru care poate fi cu noi este călcezia, aceasta este respectarea formală exterioară a postului. Să încercăm de la bun început (nu la sfârșit, cum se întâmplă când într-o mărturisire comună ne amintim totul la sfârșitul postului, numind acest păcat în primul rând) să ne adâncim postul, apropiindu-ne de Hristos nu numai prin citirea Sfintelor Scripturi (mai ales a proorocilor), nu doar citirea Psalmilor și rugăciunile (aceasta este obligatorie) și vizitele mai dese la templu (acest lucru este esențial și necesar), ci tocmai prin comuniunea cu cel mai important lucru în Hristos - a Lui. dragoste. Implicarea lui în suferința și soarta oricărei persoane vii, astfel încât misterul Întrupării lui Hristos să devină cunoașterea noastră vie în timpul postului.
Același Sfânt Teofan Reclusul subliniază și comoditatea tratamentului cu homeopatie. „Homeopatia poate ajuta cu tot felul de boli, dar trebuie să ghicești remediul potrivit. Puteți ghici după simptome sau după cum se manifestă boala. Homeopatia poate fi tratată fără a consulta un medic - prin corespondență "... Și în vremea noastră și prin telefon.
Înainte de revoluția de la Sankt Petersburg a existat o societate foarte puternică de homeopati. Au produs manuale convenabile pentru tratament la domiciliu... Oricine ar putea folosi aceste cărți de referință. Sfânt neprihănit Ioan Kronstadt a recomandat homeopatia ca un tratament accesibil pentru oamenii săraci.
Multe metode noi de tratare a bolilor sunt dezvoltate și propuse. Tehnici care sunt convenabile pentru independent uz casnic... Cineva este angajat în curățarea corpului, cineva este tratat cu o mono-dietă, cineva bea tinctură de sabelnik, cineva face exerciții de respirație, cineva este uluit de aromaterapie. Și grozav! Dacă ești ajutat de o sabie, bea o sabie, dacă este bună de la gimnastică - fă gimnastică. Și dacă te simți mai bine, nu uita să-i mulțumești lui Dumnezeu.
Pe vremuri, componenta practică a medicinei era neglijabilă. Erau puține medicamente, metode de tratament, instrumente de examinare. Doctorul a tratat mai ales cu cuvinte. Apropo, chiar cuvântul „doctor” vine de la „minciună”, adică a spune, a vorbi. V lumea antica vindecat de preoți folosind diverse vrăji. Atunci era imposibil ca un creștin să consulte un medic, un păgân sau un evreu. A fost un apel pentru ajutor la misticismul străin creștinismului. Dar astăzi folosim medicină practică, medicamente și metode de tratament dezvoltate pentru fiecare persoană, indiferent de viziunea sa asupra lumii. Putem adăuga o componentă mistică, adică tainică, duhovnicească, la tratarea noastră cu ajutorul Bisericii.
Ortodoxia noastră nu ar trebui să fie un obstacol în calea comunicării sau a cooperării cu un medic. Și cum să știm, poate acceptând ajutor și având încredere într-un medic care, nu fără voia lui Dumnezeu, a fost alături de noi într-o perioadă grea pentru noi, noi înșine îi vom influența cumva soarta, îl vom duce la credință. Și au fost astfel de cazuri. Sunt familiarizat cu medicii credincioși, al căror spirit bisericesc a fost influențat de pacienții lor.
Componentă spirituală
„Așa cum nu ar trebui să eviți complet arta medicinei, este atât de necongruent să crezi în ea toată speranța.”(Sf. Vasile cel Mare).
Un credincios are ceva de adăugat la arta unui medic. Am vorbit deja despre spovedanie și sacrament în timpul bolii. Despre rugăciune. Dar există și mijloace spirituale.
Aceasta este, desigur, apă sfințită. Bobotează dimineața pe stomacul gol și apă de la o slujbă de rugăciune, care poate fi comandată de rude. De exemplu, de la o slujbă de rugăciune către marele martir și tămăduitor Panteleimon. Sau medicii nemercenari Cosma și Damian. Apa de la slujba de rugăciune în caz de boală se poate bea atât în timpul zilei, cât și după masă. Unii oameni folosesc apa luată din izvoarele sfinte. Și, dacă este băut cu evlavie, este, de asemenea, benefic.
Nu uitați de prosforă. Și există și un altar pe care ortodocșii îl păstrează intenționat în caz de boală - artos. O bucată de pâine binecuvântată, care se împarte după Paști, în sâmbăta Săptămânii Luminoase, în biserică. Boabele de artos din Bobotează sau apa de botez consumați, precum și prosfora - pe stomacul gol. De asemenea, ei folosesc ulei sfânt în boală. Acest ulei este sfințit la sfintele icoane sau la moaște. Sunt multe cazuri când bolnavii au primit vindecare, ungându-se cu acest ulei. Poate fi luat și pe cale orală. unu tânăr era o boală glanda tiroida... Mărturisitorul i-a dat ulei sfânt adus din Ierusalim. Bolnavul își ungea zilnic gâtul în cruce cu rugăciunile „Tatăl nostru” și „Bucura-te Fecioara Maria”și s-a redresat. Nici nu s-a ferit de medici, dar cazul a fost dificil și, după cum crede el, fără untul de Ierusalim, cu greu și-ar fi revenit. Nu numai uleiul sau apa, ci și nisipul luat dintr-un loc sfânt, cu credința noastră, poate avea un efect benefic.
„Creștinul ortodox își întoarce fața către sfintele icoane - Mântuitorul, Maica Domnului, îngerii și sfinții lui Dumnezeu - pentru a-și arăta clar credința în prezența lor, în apropierea lor de ei înșiși; sfintele icoane realizează, realizează credința noastră ortodoxă, iar fără sfinte icoane parcă atârnăm în văzduh, fără să știm cui ne rugăm.”.
Minunatele cuvinte ale Sf. dreapta. Ioan de Kronstadt! Viața spirituală necesită atât imagine, cât și acțiune.
Astfel, sfintele biserici, mănăstiri și locuri de isprăvi ale sfinților lui Dumnezeu pot fi și ele icoane. Mulți pelerini călătoresc anual pentru a vedea altarul, pentru a se ruga la locul sfânt. Dumnezeu, desigur, este peste tot unul și te poți ruga sfinților Săi în orice loc. Rev. Se roagă la Serafim de Sarov atât la Moscova, cât și la Kamchatka, și în America, și în China, și în Antarctica, dar cu ce sentiment de căldură gustă peștelele, uscate în ceaunul Reverendului, aduse de la Diveyevo! Ele sunt ca o binecuvântare personală a unui sfânt.
La icoanele făcătoare de minuni, la sfintele moaște, în locurile vieții sfinților se strâng și se consemnează cazuri. ajutor minunat... În alte locuri ale unor astfel de înregistrări se adună volume întregi.
Voi cita mai multe mărturii ale ajutorului miraculos al Sf. dreapta. Simeon Verhotursky.
Dintr-o scrisoare a lui Nikolai Alekseevici Protopopov, șeful poliției din Petropavlovsk, din 14 noiembrie 1878: „Soția mea avea dureri de dinți, niciun medicament nu a ajutat, când și-a frecat gingiile și dinții cu pământ luat din mormântul sfântului, boala a încetat”. Din mesajul fetei Melnikova, primit în 1880: „În 1874, la 28 aprilie, m-am dus la Verkhoturye la moaștele Sf. neprihănitul Simeon. În acel moment, mă durea grav piciorul. Durerea care a urmat, cu atât s-a înmulțit mai mult, iar această boală este rar întâlnită; Mi-am legat un prosop în jurul piciorului... și abia puteam să merg cu două cârje... Dimineața m-am trezit cu mare greutate și m-am dus în satul Merkushinskoye, am mers la Vecernie și m-am pregătit să primesc Sfintele Taine și Dumnezeu. permis - a primit Sfânta Împărtăşanie. Aici am vărsat multe lacrimi. Dimineața m-am trezit - umflarea mea dispăruse și piciorul nu era tocmai dureros.” Mărturisesc și contemporanii noștri. Zaitsev Vladimir Alexandrovich, un rezident al Buzuluk, auzind despre Sf. dreapta. Simeon Verkhotursky, în 1997, a vizitat Verkhoturye și satul Merkushino, a băut apă din mormânt și, luând-o cu el, a băut-o pe drum. Avea osteocondroză, de care Vladimir Aleksandrovici era bolnav din 1974, înainte de a-și administra calmante în fiecare zi.
Preotul Mihail Kudrin a spus că a făcut-o mezina Catherine avea o strabire severă. După rugăciunea Sf. dreapta. Părinții lui Simeon Verkhotursky i-au uns ochii cu ulei de la lampa de deasupra mormântului, apoi au făcut același lucru de mai multe ori, până când s-a descoperit pe neașteptate că ochii nu mai mijeau, ci priveau drept înainte.
Petrukhina Nina Grigorievna din Moscova a raportat: tumoră canceroasă, medicii au vrut să o elimine. Am citit o rugăciune către Sfântul Simeon din Verkhoturye, mi-am uns fruntea și petele dureroase cu ulei, mi-am aplicat pământ pe cap, am băut apă o dată (se pare că dintr-un mormânt). O lună mai târziu, rezultatul analizei a venit: celule canceroase Nu. Operația a fost anulată, dar riscul de îmbolnăvire a rămas. Aparent, trebuie să fim tratați și să ne rugăm pentru drepturi. Simeon...”.
Sunt boli care nu pot fi vindecate sau atenuate prin medicamente sau prin eforturile medicinei. Când numai mijloacele spirituale pot îmbunătăți starea.
Printre scrisorile Sf. Macarius Optinsky este răspunsul pentru tatăl fiicei sale bolnave. „V-am scris deja că această boală nu este supusă medicinei fizice, dar trebuie să căutați vindecarea prin credință, să cereți lui Dumnezeu și sfinților Săi să-i trimită vindecarea de această boală”. Călugărul sfătuiește acasă să slujească un moleben cu acatist Sfântului Mitrofan din Voronej, iar apoi să-i viziteze moaștele: „Câte vindecări au fost și sunt prin rugăciunile sfântului sfânt al lui Dumnezeu care vine alergând la el, și Dumnezeu, cu rugăciunile lui, îți va vindeca și fiica. Totul este posibil pentru un credincios.”
Un alt bătrân Optina, Sf. Ambrozie, un pacient care suferă de dureri de cap și care nu așteaptă ajutorul unui medic, sfătuiește să meargă la capela Athos, să slujească acolo rugăciunea Sf. Mare Mucenic Panteleimon, ia uleiurile din lampă și unge-le noaptea pe cap. „În același timp, acasă, apelează mai des la vindecatorul Panteleimon și cere ajutorul lui. Domnul va da - și va trece".
În boli dificile, nu este neobișnuit să practici jurămintele de a vizita cutare sau cutare loc sfânt, du-te la moaștele sfântului. Preotul Orenburg Filip Ivanovski, care locuia în mijlocul XIX secolul, a vorbit despre sine că atunci când a studiat la seminar, după o răceală puternică, a avut o boală de neînțeles de natură neuropsihică. „M-a cuprins un fel de prostie, combinată cu o melancolie incredibilă, insuportabilă, neîncredere și gânduri blasfemiante”. Despre boala lui nu a vorbit nici doctorului, nici camarazilor, de teama sa nu fie dat afara din seminar. „Toată consolarea mea, toată speranța și tot leacul au fost doar în jurămintele pe care le-am dat la sfârșitul cursului de a merge la niște icoane miraculoaseși în Verkhoturye”. Si ce? La sfârșitul cursului, când promisiunile s-au îndeplinit, boala s-a retras. „Sunt boli, a căror vindecare este interzisă de Domnul, când vede că boala este mai necesară pentru mântuire decât sănătatea. Nu pot spune că acest lucru nu s-a întâmplat în legătură cu mine ”, a scris St. Teofan Reclusul. Se întâmplă să vezi oameni bolnavi, parcă, fără să se vindece. Mai mult, aceasta nu este întotdeauna o boală de la naștere, din natură. Dar există ceva în natura caracterului unei persoane că boala, ca un fel de căpăstru, este necesar pentru el. Cineva care este bolnav, își amintește de Dumnezeu, începe să ducă o viață de biserică, se luptă cu obiceiurile sale păcătoase; dar de îndată ce își revine, eforturile sale treptat ajung la nimic și nu mai este atât de nevoie de Dumnezeu.
Viața bisericească, care constă în rugăciune, post, participarea la slujbele de duminică și de sărbătoare, participarea regulată la Tainele Bisericii (adică Spovedania și Împărtășania), face orice boală mai suportabilă, o face mai ușoară. Acest lucru este vizibil mai ales în legătură cu bolile neuropsihiatrice. Chiar și grea, ereditară.
Îmi vine în minte un caz când un tânăr cu o boală ciudată a venit la biserică. Se uită îmbufnat de sub sprâncene, mișcările lui erau constrânse și obraznice în același timp. Părea să nu-și fi stăpânit abilitățile motorii. Umerii sunt adunați, capul în jos, vorbirea este ca un croc. Râsete abrupte, nu întotdeauna potrivite. Se părea că această boală congenitală nu poate fi depășită.
Dar timpul a trecut. Tânărul a participat Servicii bisericești, a mărturisit el cu grijă, a primit adesea împărtășania. El a luat parte la treburile parohiei cât a putut de mult. S-a schimbat treptat aspect, expresia feței lui a devenit mai blândă, umerii s-au îndreptat, discursul a devenit inteligibil.
Și s-a observat că, în perioadele în care, dintr-un motiv oarecare, nu putea merge la templu, boala lui s-a intensificat din nou. Când ritmul de viață bisericesc a fost ferm stabilit, tânărul, s-ar putea spune, pur și simplu a înflorit. Restul vieții lui a fost bun.
Și acesta nu este singurul, nu este un caz rar, astfel de povești vi se vor spune la orice parohie.
Evanghelia amintește de o femeie care a avut un spirit de slăbiciune timp de optsprezece ani: era răsucită și nu se putea îndrepta (Luca 13, 11). Diavolul a fost numit drept cauza bolii: „Satana este legat de optsprezece ani încoace”, iar eliberarea de „duhul slăbiciunii” a venit de la Salvator. Deci de la Hristos, din unirea cu El, împreună cu viata bisericeasca, cu Tainele Bisericii, eliberarea vine la mulți oameni.
O singură mântuire este postul și rugăciunea.
Postul duce la porțile paradisului, iar caritatea le deschide.
Dragă oaspete, dar foarte rapid.
Ce pun, apoi mănâncă, și ascultă proprietarul în casă!
Postul nu este în burtă, ci în spirit.
Pâinea și apa sunt alimente sănătoase.
Din post nu mor, dar din lăcomie mor.
Legea pacientului și rutieră nu este scrisă.
Postim toate posturile, dar suntem lipsiți de valoare!
În timpul postului, mâncarea este și ea simplă.
Sfinții Părinți despre post:
Nu-i neglija pe cei patruzeci, este o imitație a vieții lui Hristos.
Sf. Ignatie purtătorul de Dumnezeu
Postul este dascălul cumpătării, mama virtuții, educatoarea copiilor lui Dumnezeu, conducătorul celor dezordonați, liniștea sufletească, sprijinul vieții, lumea este puternică și netulburată; severitatea și importanța ei calmează pasiunile, stinge mânia și furia, răcorește și calmează orice emoție care decurge din a mânca prea mult.
Sf. Asterius din Amasi
Nu limita beneficiile postului la o singură abstinență în mâncare, pentru că postul adevărat este eliminarea de faptele rele... Iartă-ți o insultă aproapelui, iartă-i datoriile. Nu mănânci carne, dar îl jignești pe fratele tău... Postul adevărat este înlăturarea răului, abținerea limbii, înăbușirea mâniei în sine, excomunicarea poftelor, calomnia, minciuna și sperjurul. Abținerea de la aceasta este un post adevărat.
sfânt Vasile cel Mare
Nu mâncarea contează, ci o poruncă, Adam a fost izgonit din rai nu pentru că a mâncat, ci pentru că a mâncat doar lucruri interzise.
Rev. Ambrozie Optinsky
Trebuie să fim, după învățăturile sfinților părinți, nu ucigași de trup, ci ucigatori de patimi, adică trebuie să ne distrugem patimile.
Rev. Makariy Optinsky
Pe lângă abținerea de la mâncare, există multe moduri prin care ne pot deschide ușile îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu. Cine mănâncă mâncare și nu poate să postească, să dea cea mai abundentă milostenie, să facă rugăciuni fierbinți, să arate râvnă intensă pentru auzirea cuvântului lui Dumnezeu - aici slăbiciunea trupească nu ne împiedică deloc, - să se împace cu dușmani, lăsați-l să alunge toată răutatea amintirii din sufletul său... Dacă împlinește aceasta, atunci va împlini un post adevărat, așa cum ne cere Domnul. La urma urmei, El poruncește însăși abținerea de la mâncare pentru ca noi, înfrânând dorințele cărnii, să o facem ascultătoare în împlinirea poruncilor.
sfânt Ioan Gură de Aur
Apostolul Pavel a spus: dacă te cheamă unul dintre necredincioși și vrei să mergi, atunci mănâncă tot ce ți se oferă fără nicio cercetare, pentru o conștiință liniștită (1 Cor. 10:27) - de dragul celui care v-am primit cu căldură.
Oamenii care nu judecă sunt geloși pe postul și munca sfinților cu mintea și intenția greșite și cred că sunt o virtute trecătoare. Diavolul, care îi păzește ca pe prada lui, scufundă în ei sămânța unei păreri vesele despre sine, din care se naște și se crește fariseul lăuntric și trădează atât de desăvârșită mândrie.
sfânt Tihon, Patriarhul Moscovei
Cel care postește din deșertăciune sau, crezând că face o virtute, postește cu neînțelepciune și de aceea începe să-i reproșeze pe fratele său după aceea, socotindu-se a fi cineva semnificativ. Și cine postește inteligent nu crede că face cu inteligență o faptă bună și nu vrea să fie lăudat ca postește.
Avva Dorotheus
O sinucidere ar trebui să includă pe cineva care nu schimbă regulile stricte ale abstinenței și atunci când este necesar să se întărească forțele slăbite prin mâncare.
Rev. Ioan Cassian Roman
Cum a fost înființat Postul Nașterii Domnului
Înființarea Postului Nașterii Domnului, ca și alte posturi de mai multe zile, datează din timpurile străvechi ale creștinismului. Deja din secolul al IV-lea Sf. Ambrozie Mediodalansky, Philastrius, Sf. Augustin menționează Postul Nașterii Domnului în scrierile lor. În secolul al V-lea, Leon cel Mare a scris despre vechimea Postului Nașterii Domnului.
Inițial, Postul Nașterii Domnului a durat șapte zile pentru unii creștini, în timp ce pentru alții a durat puțin mai mult. La catedrala din 1166, care era la Patriarhul Constantinopolului Luca și împăratul bizantin Manuel, toți creștinii trebuiau să postească timp de patruzeci de zile înainte de marea sărbătoare a Nașterii Domnului.
Patriarhul Balsamon al Antiohiei a scris că „însuși sfânt patriarh a spus că, deși zilele acestor posturi (Uspensky și Rozhdestvensky - Ed.) nu sunt determinate de regulă, suntem forțați, totuși, să respectăm tradiția bisericească nescrisă și trebuie să postim... din ziua de 15 noiembrie."
Postul Nașterii Domnului este ultimul post din an pentru multe zile. Începe pe 15 noiembrie (28 - după noul stil) și durează până la 25 decembrie (7 ianuarie), durează patruzeci de zile și, prin urmare, este menționată în Carta Bisericii drept cea de patruzeci de zile, precum și Super post... Deoarece vraja pentru post cade în ziua sărbătorii Sf. Apostol Filip (stil vechi 14 noiembrie), atunci această postare se numește Filip.
De ce este înființat Postul Nașterii Domnului?
Postul Nașterii Domnului este un post de iarnă, ne servește să sfințim ultima parte a anului printr-o reînnoire tainică a unității spirituale cu Dumnezeu și pregătirea pentru celebrarea Nașterii Domnului.
Leon cel Mare scrie: „Însasi păstrarea abstinenței este pecetluită de patru ori, pentru ca în timpul anului să știm că avem nevoie neîncetat de purificare și că în timpul împrăștierii vieții, să încercăm mereu prin post și caritate să distrugem păcatul, care se înmulțește prin slăbiciunea cărnii și necurăția dorințelor”.
Potrivit lui Leu cel Mare, Postul Nașterii Domnului este un sacrificiu adus lui Dumnezeu pentru roadele adunate.
„Așa cum Domnul ne-a binecuvântat cu roadele pământului”, scrie sfântul, „așa în acest post trebuie să fim generoși cu cei săraci”.
Potrivit lui Simeon din Salonic, „postul Nașterii celor patruzeci de zile înfățișează postul lui Moise, care, după ce a postit patruzeci de zile și patruzeci de nopți, a primit inscripția cuvintelor lui Dumnezeu pe table de piatră. Iar noi, postind patruzeci de zile, contemplăm și acceptăm cuvânt viu de la Fecioară, înscrisă nu pe pietre, ci întrupat și născut, și ne împărtășim din trupul Său divin.”
Postul Nașterii Domnului este stabilit pentru ca până în ziua Nașterii Domnului să ne curățim prin pocăință, rugăciune și post, pentru ca cu inima, sufletul și trupul curat să putem întâlni cu evlavie pe Fiul lui Dumnezeu care s-a arătat în lume și astfel încât, pe lângă darurile și jertfele obișnuite, să-I putem oferi inima noastră curată.și dorința de a urma învățăturile Sale.
Când au început să sărbătorească Nașterea lui Hristos
Începutul acestei sărbători datează din vremea Apostolilor. Decretele apostolice spun: „Păziți, fraților, zilele de sărbătoare și, mai întâi, ziua Nașterii Domnului Hristos, care poate fi sărbătorită de voi în ziua a 25-a a lunii a zecea” (desembri). Se mai spune: „Fie ca să sărbătorească Ziua Nașterii Domnului Hristos, este har inadmisibil dat oamenilor prin nașterea Cuvântului lui Dumnezeu din Fecioara Maria pentru mântuirea lumii”.
În secolul al II-lea, în ziua Nașterii lui Hristos, 25 decembrie ( calendarul iulian), indică Clement de Alexandria.
În secolul al treilea, Sf. Hipolyte.
În timpul persecuției creștinilor de către Dioclețian, la începutul secolului al IV-lea, în anul 303, 20.000 de creștini ai lui Nicodim au fost arși în templu chiar de sărbătoarea Nașterii Domnului.
Din vremea când Biserica primește libertate și devine dominantă în Imperiul Roman, sărbătoarea Nașterii Domnului găsim în toate Biserica Ecumenica, după cum se vede din învățăturile Sf. Efrem Sirul, Sf. Vasile cel Mare, Grigore Teologul, Grigore de Nyssa, Sf. Ambrozie, Ioan Gură de Aur și alți Părinți ai Bisericii din secolul al IV-lea la sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos.
Nicephorus Calistus, un scriitor din secolul al XVII-lea, în a lui istoria bisericii scrie că împăratul Iustinian în secolul al VI-lea a stabilit sărbătorirea Nașterii Domnului pe tot pământul.
În secolul al V-lea, Patriarhul Anatoly al Constantinopolului, în al șaptelea Sofronie și Andrei al Ierusalimului, în al optulea Sf. Ioan Damaschin.Kozma din Maium și German, Patriarhul Constantinopolului, în al IX-lea călugărul Cassia și alții, ale căror nume ne sunt necunoscute, au scris multe imnuri sacre pentru sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos, care se mai aud în biserici pentru a slăvi evenimentul ușor sărbătorit.
Din cartea „Cum se petrece Postul Nașterii Domnului, Crăciunul și Ziua de Crăciun”
Sfinții Părinți în post
În urmă cu două mii de ani, omenirea îl aștepta cu speranță pe Mântuitorul. Cu toate acestea, majoritatea L-au imaginat ca pe un rege pământesc și, prin urmare, nu au observat ziua Nașterii Sale. Betleem a dormit liniștit și doar o mână de păstori au auzit mesajul îngeresc.
Acești oameni credeau că Mântuitorul nu se poate naște în palatul regal, ci într-o peșteră în care oile erau adăpostite de vreme. Acești oameni L-au văzut pe Acela pe care toată lumea îl aștepta, pentru că erau curați cu inima. Și ca răsplată pentru tot, li s-a dezvăluit secretul Întrupării Iubirii. Cât de des speră oamenii că viața se va îmbunătăți datorită motive externe... Ei nu bănuiesc că întunericul vieții de zi cu zi nu poate decât să lumineze iubirea din sufletele lor. Dar pentru a-l obține, trebuie să-ți cureți inima.
Zilele de post scot o persoană din agitația vieții de zi cu zi, cerând de la el viata curata pentru Dumnezeu. Acesta este un alt timp, nelumesc. V Vechiul Testament se cerea să aducă la Templu o zecime din veniturile lor. Postul este un sacrificiu din Noul Testament al creștinilor către Dumnezeu.
Postul Nașterii Domnului este un post de iarnă, ne servește să sfințim ultima parte a anului printr-o reînnoire tainică a unității spirituale cu Dumnezeu și pregătirea pentru celebrarea Nașterii Domnului.
Leon cel Mare scrie:
„Însasi păstrarea abstinenței este pecetluită de patru ori, pentru ca pe parcursul anului să știm că avem nevoie neîncetată de purificare și că atunci când viața este împrăștiată, să încercăm mereu să distrugem păcatul prin post și caritate, care se înmulțește cu slăbiciunea. a cărnii și a necurăției dorințelor”.
Potrivit lui Leu cel Mare, Postul Nașterii Domnului este un sacrificiu adus lui Dumnezeu pentru roadele adunate. „Așa cum Domnul ne-a binecuvântat cu roadele pământului”, scrie sfântul, „așa în acest post trebuie să fim generoși cu cei săraci”.
Potrivit Sf. Simeon din Salonic, „postul Nașterii celor patruzeci de zile înfățișează postul lui Moise, care, după ce a postit patruzeci de zile și patruzeci de nopți, a primit inscripția cuvintelor lui Dumnezeu pe table de piatră. Iar noi, postind patruzeci de zile, contemplăm și primim Cuvântul viu de la Fecioară, scris nu pe pietre, ci întrupat și născut, și ne împărtășim din trupul Său divin.”
Postul Nașterii este înființat pentru ca până în ziua Nașterii lui Hristos să ne curățim prin pocăință, rugăciune și post, pentru ca cu inima, sufletul și trupul curat să putem întâlni cu evlavie pe Fiul lui Dumnezeu care s-a arătat în lume, si pentru ca, pe langa darurile si sacrificiile obisnuite, sa-i putem aduce o inima curata si dorinta.urmeaza-i invataturile.
Venerabilul Paisiy Velichkovsky
Postul numesc mâncat puțin într-o zi, - în timp ce tot sunt lacom să te trezești de la masă; să aibă pâine și sare pentru mâncare și apă pentru băut, pe care izvoarele le oferă singure. Acesta este felul împărătesc de a mânca, adică mulți s-au mântuit astfel, așa cum au spus Sfinții Părinți. Nu este întotdeauna posibil ca o persoană să se abțină de la mâncare timp de o zi, două, trei, patru, cinci și o săptămână, dar pentru a mânca pâine și a bea apă în fiecare zi, poate oricând să facă asta. Numai după ce ai mâncat, ar trebui să fii puțin lacom, astfel încât trupul să fie atât supus spiritului, cât și capabil de lucru, și să fie sensibil la mișcarea inteligentă, iar patimile trupești să fie biruitoare; Postul nu poate alina pasiunile trupești, așa cum o face mâncarea slabă. Unii postesc un timp și apoi se răsfăț cu alimente dulci; căci mulți încep să postească din cauza puterii lor și a altor fapte grele, apoi slăbesc din cauza nemoderației și a neuniformității și caută hrană dulce și odihnă pentru a întări trupul. A face la fel înseamnă a crea, iar apoi a ruina din nou, întrucât trupul, prin sărăcie, din post este silit la dulceață și caută mângâiere, iar dulceața aprinde patimile.
Dar dacă cineva stabilește pentru el însuși o anumită măsură a câte alimente puține să mănânce pe zi, va primi un mare beneficiu. Cu toate acestea, în ceea ce privește cantitatea de alimente, ar trebui să se stabilească cât de mult este necesar pentru a întări puterea<…>astfel de pot realiza orice lucrare spirituală. Dacă cine În plus postește, apoi alteori se odihnește. Nu există preț pentru o ispravă moderată. Căci unii și mari Părinți mâncau hrana cu măsură și în tot ce aveau măsură - în isprăvi, în nevoi trupești și în lucruri private, și au folosit totul la vremea cuvenită și fiecare lucru după o anumită regulă moderată. De aceea, Sfinții Părinți nu poruncesc să începem să postăm peste putere și să ne aducem în slăbiciune. Fă-ți o regulă să mănânci în fiecare zi, astfel încât să te poți abține mai ferm; dar dacă un om postește mai mult, cum se poate feri de sațietate și lăcomie? În nici un caz. O astfel de întreprindere nemoderată vine fie din vanitate, fie din nesăbuință; în timp ce abstinența este una dintre virtuțile care favorizează înfrânarea cărnii; foamea și setea erau date unei persoane pentru a curăța corpul, pentru a se feri de gândurile rele și pofta risipitoare; în aceeași zi, mâncatul în sărăcie este un mijloc de perfecțiune, după cum spun unii; și nu va umili deloc moral și nu va tolera răul psihic, cine mănâncă pentru fiecare zi în o anumită oră; astfel sunt lăudați de Sfântul Teodor Studitul în învățătura sa din preajma primei săptămâni a Postului Mare, unde citează în confirmare cuvintele sfinților Părinți purtători de Dumnezeu și ale Domnului Însuși. Asta ar trebui să facem. Domnul a îndurat un post lung; egal cu Moise și Ilie, dar o singură dată. Iar unii alții, uneori, cerând ceva de la Creator, și-au impus o anumită povară a postului, dar în conformitate cu legile firii și cu învățăturile dumnezeieștii Scripturi. Din activitățile sfinților, din viața Mântuitorului nostru și din regulile de viață ale celor ce trăiesc cu drag, se vede că este minunat și de folos să fii mereu gata și este în ispravă, osteneală și răbdare; cu toate acestea, nu vă slăbiți prin postul excesiv și nu faceți corpul inactiv. Dacă carnea este inflamată de tinerețe, atunci trebuie să se abțină mult; dacă este slabă, atunci trebuie să mănânci suficient pentru a fi sătul, indiferent de alți asceți - mulți sau puțini oameni postesc; uită-te și raționezi după slăbiciunea ta, cât poți încadra: fiecare are o măsură și un profesor interior - propria conștiință.
Este imposibil ca toți să aibă o singură regulă și o singură faptă eroică, pentru că unii sunt puternici, alții sunt slabi; unora le place fierul, altora cuprul, altora le place ceara. Așa că, cunoscându-ți bine măsura, ia mâncare o dată în fiecare zi, cu excepția sâmbetei, săptămânilor și sărbătorilor Domnului. Postul moderat și rezonabil este temelia și capul tuturor virtuților. Precum leul și șarpele înverșunat să lupte, așa trebuie să lupte cu vrăjmașul în slăbiciunea trupească și sărăcia spirituală. Dacă cineva vrea să aibă o minte neclintită de gândurile rele, să-și curețe trupul prin post. Este imposibil să preoți fără post; așa cum este necesar să respiri, așa și să postești. Postul, care pătrunde în suflet, ucide păcatul care stă la baza în adâncul lui.
Sfântul Tihon din Zadonsk
După cum puteți vedea, există un post trupesc, există un post și unul spiritual. Postul corporal este atunci când pântecele postește din mâncare și băutură. Postul sufletului - atunci când sufletul se abține de la gânduri, fapte și cuvinte rele.
Un post corect este cel care se abține de la curvie, adulter și orice necurăție.
Un post corect care se abține de la furie, furie, furie și răzbunare
Un post corect este cel care și-a impus abținerea asupra limbii și o ferește de la vorbăria inutilă, limbajul urât, nebunia, calomnia, condamnarea, lingușirea, minciuna și orice calomnie.
Un post corect care își ține mâinile de furt, furt, tâlhărie și inima - de dorința pentru lucrurile altora. Într-un cuvânt, un bun care postește este cel care îndepărtează răul din toate.
Vezi tu, creștine, postul sufletului. Un post trupesc ne este de folos, deoarece servește la mortificarea patimilor noastre. Dar postul sufletesc este indispensabil, pentru că postul trupesc nu este nimic fără el.
Mulți oameni postesc cu trupul, dar nu postesc cu sufletul.
Mulți postesc din mâncare și băutură, dar nu postesc din gânduri, fapte și cuvinte rele - și care este beneficiul lor?
Mulți postesc o zi, două sau mai multe, dar nu vor să postească din furie, resentimente și răzbunare.
Mulți se abțin de la vin, carne, pește, dar cu limba mușcă oameni ca ei - și la ce le folosește? Unii de multe ori nu ating mâncarea cu mâinile, ci le extind la mită, furtul și jaful proprietății altcuiva - și care este beneficiul pentru ei?
Postul adevărat și direct este abținerea de la orice rău. Dacă vrei, creștine, că ți-a fost de folos postul, atunci, post trupesc, post și mintal, și post mereu. Așa cum îți impuni postul în pântecele tău, la fel impune-ți gândurile și mofturile rele.
Fie ca mintea să țină repede de gândurile deșarte.
Fie ca memoria să iasă din rănire.
Fie ca voia ta să postească din dorința rea.
Să vă postească ochii din cauza unei vedenii rele: „Întoarce-ți ochii, ca să nu vadă deșertăciunea” (Vezi Ps 119, 37).
Lăsați-vă urechile să se grăbească din cântecele proaste și șoaptele calomnioase.
Fie ca limba ta să postească de la defăimare, osândă, blasfemie, minciună, lingușire, limbaj urât și orice cuvânt rătăcit și stricat.
Fie ca mâinile să țină loc din cauza bătăilor și furtului bunurilor altora.
Lăsați-vă picioarele să țină din cauza faptei rele. Evitați răul și faceți binele (Psalmul 33:15:1; Petru 3:11).
Acesta este postul creștin pe care Dumnezeu îl cere de la noi. Pocăiește-te și, ferindu-te de orice cuvânt, faptă și gând rău, învață orice virtute și vei postește mereu înaintea lui Dumnezeu.
Dacă postești în certuri și ceartă și lovești cu mâna celor smeriți, de ce postești înaintea Mea, ca acum, ca să se audă glasul tău? N-am ales un asemenea post nici ziua în care omul își va smeri sufletul, când își îndoaie gâtul ca o seceră și pune zdrențe și cenuşă sub el. Nu vei numi un asemenea post un post plăcut, eu nu am ales un asemenea post, zice Domnul. - Dar rezolvă orice unire a nelegiuirii, distruge toate datoriile scrise cu forța, eliberează pe cei zdrobiți la libertate, sfâșie toate scripturile nelegiuite, desparte-ți pâinea cu cei flămânzi și adu-i în casă pe săracii care nu au adăpost; când vezi un bărbat gol, îmbracă-l și nu te ascunde de sufletul tău pereche.
Atunci lumina ta se va deschide ca zorii și vindecarea ta va crește în curând și dreptatea ta va merge înaintea ta și slava Domnului te va însoți. Atunci vei chema și Domnul te va auzi; tu vei striga, iar El va zice: „Iată-mă! Când vei îndepărta jugul din mijlocul tău, încetează să ridici degetul și să vorbești jignitor și dă-ți sufletul celui flămând și hrănește sufletul celui care suferă: atunci lumina ta va răsări în întuneric și întunericul tău va fi ca amiaza” (Isaia). 58: 4-10).
Nu numai gura ar trebui să postească - nu, lăsați ochiul, urechea, mâinile și întregul nostru corp să postească.
(Sf. Ioan Gură de Aur)
Postul adevărat este eliminarea de faptele rele. Iartă-ți aproapele o insultă, iartă-i datoriile. „Nu postați în tribunale și în jurământ”. Nu mănânci carne, dar mănânci fratele tău. Te abții de la vin, dar nu te feri de resentimente. Așteptați seara pentru a gusta mâncarea, dar ziua vă petreceți în săli de judecată.
(Sfantul Vasile cel Mare)
postești? Hrăniți pe cei flămânzi, udați pe cei însetați, vizitați bolnavii, nu uitați de prizonieri. Mângâie pe cei îndoliați și pe cei îndoliați; fii milostiv, blând, bun, liniștit, îndelung răbdător, neiertător, evlavios, adevărat, evlavios, pentru ca Dumnezeu să primească postul tău și să dea roadele pocăinței din belșug.
(Sf. Ioan Gură de Aur)
În următoarele zile ale Postului Sfânt, pune-te în ordine, fă pace cu oamenii și cu Dumnezeu. Plângeți-vă și plângeți-vă pentru nevrednicia și distrugerea voastră, atunci veți primi iertare și veți dobândi nădejdea mântuirii. Dumnezeu nu va disprețui o inimă smerită și smerită și fără aceasta nicio jertfă și milostenie nu vă va ajuta.
(Din scrisorile lui Hegumen Nikon (Vorobyov))
În urmă cu două mii de ani, omenirea îl aștepta cu speranță pe Mântuitorul. Cu toate acestea, majoritatea L-a reprezentat ca pe un rege pământesc și, prin urmare, nu a observat ziua Nașterii Sale. Betleem a dormit liniștit și doar o mână de păstori au auzit mesajul îngeresc. Acești oameni credeau că Mântuitorul nu se poate naște în palatul regal, ci într-o peșteră în care oile erau adăpostite de vreme.
Acești oameni L-au văzut pe Acela pe care toată lumea îl aștepta, pentru că erau curați cu inima. Și ca răsplată pentru tot, li s-a dezvăluit secretul Întrupării Iubirii. Cât de des speră oamenii că viața se va îmbunătăți din motive externe. Ei nu bănuiesc că întunericul vieții de zi cu zi nu poate decât să lumineze iubirea din sufletele lor. Dar pentru a-l obține, trebuie să-ți cureți inima.
Zilele de post scot o persoană din agitația vieții de zi cu zi, cerând de la el o viață curată pentru Dumnezeu. Acesta este un alt timp, nelumesc. În Vechiul Testament, o zecime din venitul cuiva trebuia adusă la Templu. Postul este un sacrificiu din Noul Testament al creștinilor către Dumnezeu.
Leon cel Mare ne învață: „Însasi păstrarea abstinenței este pecetluită de patru ori, astfel încât în timpul anului să știm că avem nevoie constantă de purificare și că în timpul împrăștierii vieții trebuie să încercăm întotdeauna să distrugem păcatul prin post și caritate. , care se înmulțește prin fragilitatea cărnii și nu cu puritatea dorințelor”.
Potrivit lui Leu cel Mare, Postul Nașterii Domnului este un sacrificiu adus lui Dumnezeu pentru roadele adunate. „Așa cum Domnul ne-a binecuvântat cu roadele pământului”, scrie sfântul, „așa în acest post trebuie să fim generoși cu cei săraci”.
Potrivit Sfântului Simeon al Salonicului, „postul Nașterii celor patruzeci de zile înfățișează postul lui Moise, care, după ce a postit patruzeci de zile și patruzeci de nopți, a primit inscripția cuvintelor lui Dumnezeu pe table de piatră. Iar noi, postind patruzeci de zile, contemplăm și primim Cuvântul viu de la Fecioară, scris nu pe pietre, ci întrupat și născut, și ne împărtășim din trupul Său divin.”
Postul Nașterii este înființat pentru ca până în ziua Nașterii lui Hristos să ne curățim prin pocăință, rugăciune și post, pentru ca cu inima, sufletul și trupul curat să putem întâlni cu evlavie pe Fiul lui Dumnezeu care s-a arătat în lume, si pentru ca, pe langa darurile si sacrificiile obisnuite, sa-i putem aduce o inima curata si dorinta.urmeaza-i invataturile.
Sfântul Tihon de Zadonsk susține: „După cum vedem, există un post trupesc, există un post și unul spiritual. Postul corporal este atunci când pântecele postește din mâncare și băutură. Postul sufletului - atunci când sufletul se abține de la gânduri, fapte și cuvinte rele.
Un post corect este cel care se abține de la curvie, adulter și orice necurăție.
Un post corect este cel care se abține de la furie, furie, furie și răzbunare.
Un post corect este cel care și-a impus abținerea asupra limbii și o ferește de la vorbăria inutilă, limbajul urât, nebunia, calomnia, condamnarea, lingușirea, minciuna și orice calomnie.
Un om puternic care postește este cel care își ferește mâinile de furt, furt,
aleargă, iar inima ta - din dorința pentru lucrurile altora. Într-un cuvânt, un bun care postește este cel care îndepărtează răul din toate.
Vezi tu, creștine, postul sufletului. Un post trupesc ne este de folos, deoarece servește la mortificarea patimilor noastre. Dar postul sufletesc este indispensabil, pentru că postul trupesc nu este nimic fără el.
Mulți oameni postesc cu trupul, dar nu postesc cu sufletul. Mulți postesc din mâncare și băutură, dar nu postesc din gânduri, fapte și cuvinte rele - și care este beneficiul lor?
Mulți postesc o zi, două sau mai multe, dar nu vor să postească din furie, resentimente și răzbunare.
Mulți se abțin de la vin, carne, pește, dar cu limba mușcă oameni ca ei - și la ce le folosește? Unii de multe ori nu ating mâncarea cu mâinile, ci le extind la mită, furtul și jaful proprietății altcuiva - și care este beneficiul pentru ei?
Postul adevărat și direct este abținerea de la orice rău. Dacă vrei, creștine, că ți-a fost de folos postul, atunci, post trupesc, post și mintal, și post mereu. Așa cum îți impuni postul în pântecele tău, la fel impune-ți gândurile și mofturile rele.
Fie ca mintea să țină repede de gândurile deșarte.
Fie ca memoria să iasă din rănire.
Fie ca voia ta să postească din dorința rea.
Fie ca ochii să țină repede din cauza unei vederi proaste: abate-ți ochii ca să nu vezi deșertăciunea(Vezi Ps CXVIII, 37).
Lăsați-vă urechile să se grăbească din cântecele proaste și șoaptele calomnioase.
Fie ca limba ta să postească de la defăimare, osândă, blasfemie, minciună, lingușire, limbaj urât și orice cuvânt rătăcit și stricat.
Fie ca mâinile să țină loc din cauza bătăilor și furtului bunurilor altora.
Lăsați-vă picioarele să țină din cauza faptei rele. Ferește-te de rău și fă binele(Ps. XXXIII, 15, 1; Petru al III-lea, 11).
Acesta este postul creștin pe care Dumnezeu îl cere de la noi. Pocăiește-te și, ferindu-te de orice cuvânt, faptă și gând rău, învață orice virtute și vei postește mereu înaintea lui Dumnezeu.
Dacă postești în certuri și ceartă și lovești cu mâna celor smeriți, de ce postești înaintea Mea, ca acum, ca să se audă glasul tău? N-am ales un asemenea post nici ziua în care omul își va smeri sufletul, când își îndoaie gâtul ca o seceră și pune zdrențe și cenuşă sub el. Nu vei numi un asemenea post un post plăcut, eu nu am ales un asemenea post, zice Domnul. - Dar rezolvă orice unire a nelegiuirii, distruge toate datoriile scrise cu forța, eliberează pe cei zdrobiți la libertate, sfâșie toate scripturile nelegiuite, desparte-ți pâinea cu cei flămânzi și adu-i în casă pe săracii care nu au adăpost; când vezi un bărbat gol, îmbracă-l și nu te ascunde de sufletul tău pereche.
Atunci lumina ta se va deschide ca zorii și vindecarea ta va crește în curând și dreptatea ta va merge înaintea ta și slava Domnului te va însoți.
Atunci vei chema și Domnul te va auzi; tu vei plânge și El va zice: Iată-mă aici! Când îndepărtezi jugul din mijlocul tău, încetează să mai ridici degetul și să rostești cuvinte jignitoare și dă-ți sufletul celor flămânzi și hrănește-te.sufletul celui care suferă: atunci lumina ta va răsări în întuneric și întunericul tău va fi ca amiaza(Is. LVIII, 4-10)”.
