Științe politice: Partidul Comunist al Federației Ruse (KPRF) în viața politică modernă a țării, abstract. Activitatea parlamentară a comuniștilor Forme de activitate politică a comuniștilor

Conceptul și esența ideologiei politice. Niveluri de ideologie politică: teoretic-conceptual, program-politic, actualizat. Funcţiile ideologiei: cognitiv-educativ, normativ-valoric, integrator, mobilizare.

Tipuri de ideologii moderne, premise socio-economice și teoretice pentru apariția lor, idei politice de bază.

Liberalism. Fondatorii liberalismului clasic. Ideile-cheie ale liberalismului sunt despre condițiile pentru autorealizarea unui individ, reglementarea de stat a relațiilor de proprietate privată și dezvoltarea democrației. Criza liberalismului în secolul XX. Caracteristici ale doctrinei politice a neoliberalismului.

Conservatorismul este ideologia și politica de conservare a formelor tradiționale de viață socială. Fondatorii ideologiei conservatoare. Principalele idei ale conservatorismului clasic despre semnificația valorilor tradiționale, „democrația de elită” și proprietatea privată, despre limitele libertății individuale și rolul social al statului. Evoluția ideologiei conservatoare în a doua jumătate a secolului XX.

ideologie socialistă. Precondiții sociale pentru formarea unei ideologii socialiste (comuniste). Contribuție la fundamentarea, proiectarea și diseminarea sa teoretică de K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin.

Ideile politice ale ideologiei comuniste.

Ideologia social-democrată ca doctrină a transformării treptate (pașnice), a „socializării” societății capitaliste. Esența idealului politic al social-democrației este „socialismul democratic”. Idei cheie ale ideologiei social-democrate.

Fascismul ca ideologie și mișcare politică de extremă dreaptă. Motivele apariției sale. Esenţa reacţionară a ideilor politice ale fascismului. Varietăți de fascism ca practică politică. Baza socială a fascismului modern. Neofascismul.

Conceptul de „ideologie” a fost introdus în circulația științifică de către omul de știință francez AD. de Tracy în timpul Revoluției Franceze. El a considerat ideologia ca știința legilor originii ideilor umane din experiența senzorială.

Din secolul al XVIII-lea Până acum, oamenii de știință și personalitățile publice interpretează esența ideologiei ca un fenomen spiritual, influența sa asupra politicii și proceselor sociale în moduri diferite. Mai mult, opiniile lor nu coincid sau sunt diametral opuse:

Ideologia este o formă de conștiință iluzorie ca reflectare a ființei contradictorii și a intereselor socio-politice (K. Marx);

Ideologia este un sistem intelectual de „falsă voluntară”, care unește oamenii și care se caracterizează prin minciuni conștiente, înșelăciune, ascunderea adevărului (K. Mannheim);

Ideologia este un fel de comunicare care vizează menținerea coeziunii comunității politice (G. Lasswell);

Ideologia este o fundamentare teoretică (expresie) a idealurilor, valorilor și intereselor unei societăți (stat), grup social sau partid (mișcare), un mijloc de transformare a realității socio-politice (concept marxist-leninist);

Existența ideologiilor este lipsită de sens, „sfârșitul ideologiilor” este inevitabil (D. Bell, E. Schiele, S. Lipset, R. Aron);

Este necesar să se facă distincția între două forme de ideologie – ideologia politică a epocilor trecute și ideologia modernă care a apărut în condițiile unei societăți industriale; acesta din urmă este liber de unele elemente de „falsă conștiință” (J. Habermas);

Ideologia este un sistem de valori al unei societăți date care legitimează ordinea de dominație existentă în societate (T. Parsons, K. Lenk).

Motivele unei astfel de „împrăștieri” de opinii în interpretarea rolului social al ideologiei:

Ideologia a exprimat întotdeauna interesele claselor conducătoare, ale elitei conducătoare, a servit ca instrument de speculație politică, de manipulare a conștiinței de masă;

Toate ideologiile cunoscute de omenire și-au declarat marea chemare de a schimba lumea, dar idealurile și valorile proclamate de acestea s-au dovedit a fi utopice sau doar parțial realizate;

* ideologiile binecunoscute din istorie au servit adesea ca sursă de confruntare politică și destabilizare a relațiilor sociale;

Ideologia politică este un sistem de vederi, idei și valori care exprimă interesele subiecților politici, atitudinea acestora față de realitatea politică, problemele, sarcinile, mijloacele și metodele de transformare a societății.

Ideologia dominantă în societate este un sistem de idei și valori care sunt asimilate de cetățeni, dobândesc puterea credinței, acționează ca o viziune politică asupra lumii și au un potențial de mobilizare. Ideologia și politica sunt fenomene spirituale interdependente. Idealurile, normele și principiile sunt traduse în limbajul deciziilor și programelor politice, concretizate în fapte și acțiuni creative ale subiecților politici. La rândul său, practica socio-politică servește drept bază pentru ajustarea, dezvoltarea creativă și îmbogățirea conceptelor ideologice.

Niveluri de funcționare a ideologiei politice:

Teoretic și conceptual (filosofie politică);

Program-politic (la acest nivel, principiile și idealurile sunt transformate în programe politice, sloganuri și revendicări ale elitei conducătoare);

Actualizat (reflectă gradul de eficacitate socială a ideologiei - asimilarea acesteia de către cetățeni, măsura întruchipării valorilor ideologice în practica socială).

Funcții ideologice:

Cognitiv și educațional (ideologia contribuie la cunoașterea și transformarea realității socio-politice, formarea culturii politice a individului și a societății);

Normativ-valoare (ideologia orientează individul și societatea spre asimilarea unor idealuri, norme și principii politice, a căror asimilare luminează calea practicii sociale;

Integrarea (exprimarea și protejarea intereselor naționale sau a intereselor grupurilor sociale dominante, oferind o orientare valorică a conștiinței și comportamentului subiecților politici, ideologia acționează ca un factor de consolidare în sistemul politic);

Mobilizarea (oferind modele ideale ale unei societăți perfecte, ideologia încurajează oamenii să întreprindă acțiuni politice, servește drept „busolă” în procesul de luare, corectare și implementare a deciziilor manageriale).

Ideologii politice moderne

Istoria politică ne oferă o reprezentare vizuală a rolului social al multor doctrine ideologice. Analiza lor detaliată nu este inclusă în subiectul de științe politice. Sarcina studentului în științe politice este să înțeleagă caracteristicile celor mai influente ideologii politice de astăzi (vezi Figura 3.13).

Liberalism

Liberalismul ca ideologie a luat contur în vremurile moderne în lupta împotriva sistemului feudal. Astăzi este una dintre cele mai influente ideologii. Liberalismul a moștenit ideile progresiste ale antichității și s-a format la sfârșitul secolelor XVII-XVIII. bazat pe filozofia politică a lui J. Locke, T. Hobbes, D. S. Mill, A. Smith, I. Bentham, A. de Tocqueville și alți gânditori.

Ideea principală a manifestului a fost înstrăinarea proprietății private asupra terenurilor și colectarea taxelor de utilizare a terenurilor către trezoreria statului în locul celor private. În plus, după ideile lui Marx, urma să fie introdusă o taxă în funcție de nivelul de avere al plătitorului, monopolul de stat asupra sistemului bancar - centralizarea creditului în mâinile statului cu ajutorul unui stat național. bancă cu capital de stat 100%, și transferul întregului sistem de transport în mâinile statului (înstrăinarea proprietății private către liniile de transport).

Obligațiile de muncă sub formă de detașamente de muncă au fost introduse pentru toată lumea fără excepție, mai ales în domeniul agriculturii, principiul moștenirii a fost desființat și proprietatea emigranților a fost înstrăinată în favoarea statului. Urmau să se construiască noi fabrici de stat, creând, mai ales, noi mijloace de producție. S-a planificat introducerea agriculturii centralizate pe cheltuiala statului și sub controlul acestuia. O importanță deosebită a fost acordată unificării agriculturii cu industrie, îmbinării treptate a orașului și a zonei rurale, eliminării diferențelor dintre ele. În plus, urmau să fie introduse creșterea și educația generală gratuită a copiilor și măsuri educaționale combinate cu procesul de producție, a fost desființată munca copiilor în fabrici.

Pe teritoriul Rusiei, aceste idei au fost întruchipate în filosofia marxist-leninistă, ideologia clasei muncitoare, care a cerut răsturnarea sistemului capitalist și lupta proletariatului pentru construirea unei societăți comuniste. Marxismul-leninismul a fost consacrat oficial ca ideologie de stat a URSS în constituția din 1977 și a durat în această formă până la prăbușirea Uniunii Sovietice.

Articol înrudit

În ciuda faptului că Uniunea Sovietică s-a prăbușit, memoria oamenilor nu a avut timp să uite complet epoca veche de aproape un secol. Nu e de mirare că unii tineri se întreabă: „Ce este comunismul?” Fără a înțelege propria istorie, este imposibil să tragi concluzii corecte despre viitor.

Instruire

Comunismul este un regim politic utopic. Cel mai bine, esența sa este dezvăluită de sloganul „De la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după nevoile sale”. Se înțelege că fiecare membru lucrează conștiincios pentru binele comun, ceea ce permite în cele din urmă să fie satisfăcute nevoile întregului. De remarcat că aceasta contrazice direct noul model economic, întrucât nevoile umane se bazează dincolo de infinit.

Comunistul trebuie să aibă o serie de trăsături caracteristice. În primul rând - absența proprietății private și respingerea monedei în oricare dintre manifestările sale: fiecare persoană primește pur și simplu tot ceea ce nu și-ar dori. Ca urmare, nu există o divizare în clase sociale, nevoia unui stat ca atare dispare.

Prin introducerea unui număr de rezerve, societatea primitivă poate fi considerată comunistă. Hrana se obține prin eforturi comune nu pentru nevoi personale, ci pentru toate deodată, nu există semne ale statului, membrii tribului nu au putere directă unii asupra altora.

Utopia comunistă este precedată de socialism. Acest regim politic, potrivit lui K. Marx, este o etapă de tranziție a capitalismului. Statul începe să abandoneze banii și proprietatea privată, dar încă nu se vorbește despre o repartizare egală a beneficiilor. Fiecare persoană primește un cupon pentru câtă muncă a investit în stat, în baza căruia poate primi anumite beneficii. Este important de menționat că socialismul în Uniunea Sovietică a avut o formă distorsionată, ceea ce dă naștere la multe puncte de vedere despre structura politică a statului. Cea mai optimistă opțiune: „A existat socialism în URSS, dar numai într-o formă nedezvoltată”.

Regimurile politice de acest fel sunt criticate, în primul rând, pentru depersonalizarea unei persoane. Majoritatea filozofilor utopici sunt de acord că construirea unei societăți comuniste este posibilă doar cu un control strict asupra libertății de exprimare și o politică egalitară care nu oferă nicio oportunitate de auto-realizare personală.

Videoclipuri asemănătoare

Surse:

• Noua Enciclopedie Filosofică
• Marea Enciclopedie Sovietică

În 1991, Uniunea Republicilor Sovietice Socialiste (URSS) s-a prăbușit, cu Rusia ca succesor. Baza ideologică a URSS a fost scopul construirii comunismului - o societate fără clase de oameni liberi care au abandonat proprietatea privată. Ideile care propovăduiau o astfel de societate își au originea în cele mai vechi timpuri.

Unde și când au apărut primele doctrine comuniste?

Ideile unei societăți juste fără proprietate privată au apărut în Egiptul antic, Grecia antică și în alte regiuni. Se știe că multe elemente ale comunismului au fost, de exemplu, printre preoții egipteni, profeții evrei, filozofii greci.

În lupta lor pentru egalitate universală, „comuniştii” de atunci au mers adesea prea departe. Deci, de exemplu, sofistii greci antici au considerat necesar sa imparta nu numai orice proprietate, ci chiar si sotii si. Platon a aderat exact la fel. Asemenea idei au fost ridiculizate în mod usturător de celebrul dramaturg Aristofan în comedia sa Societatea femeilor.

Cunoscutul filozof și matematician Pitagora a fost un susținător al ideilor comuniste. El și discipolii săi locuiau într-o comună mare, toate proprietățile căreia erau deținute în comun.

Ideile comuniste din Evul Mediu și nu numai

În secolul al V-lea, a fost răspândită pe scară largă învățătura lui Pelagius, un creștin, care susținea că omul nu este păcătos din fire și că bogații nu vor avea acces la împărăția lui Dumnezeu. Pelagius a promovat ideea unei respingeri complete a proprietății. În secolele XI-XIII. în multe ţări europene s-au răspândit învăţăturile catarilor, care conţineau multe semne ale comunismului.

La sfârșitul secolului al XV-lea, boemul boem a câștigat o popularitate imensă, cerând socializarea întregului pământ și munca obligatorie chiar și pentru nobilime și cler. Și în secolul al XVI-lea, politicianul și filozoful englez Thomas More a scris celebra carte „Utopia”, unde a descris o societate ideală (în opinia sa). Locuitorii statului insular Utopia primeau de la stat tot ce aveau nevoie, în schimbul unei munci obligatorii zilnice de 6 ore.

La începutul secolului al XIX-lea, filantropul englez Robert Owen a început să organizeze comunități comuniste, care, însă, nu au durat mult. Și în 1848, Karl Marx și Friedrich Engels au publicat „Manifestul Partidului Comunist”, care își proclama scopul abolirea proprietății private mari și construirea unui stat proletar. Marx a susținut că prima etapă în construirea unei noi societăți juste ar fi socialismul, iar a doua, cea mai înaltă etapă, ar fi comunismul.

Pe baza marxismului, în secolul XX au apărut noi idei comuniste: leninismul, troțkismul și maoismul, numite după numele principalilor lor ideologi.

Videoclipuri asemănătoare

Mișcarea comunistă este un oponent constant al politicii și teoriei social-democrate. Comunismul (din lat. communis - general) ca ideologie politică a apărut la mijlocul secolului al XIX-lea. A devenit o alternativă atât la liberalism, cât și la conservatorism. Principala sa diferență față de ele constă în radicalismul său. Comuniștii și-au declarat scopul a fi distrugerea tuturor variantelor vechii ordini sociale bazate pe inegalitate și crearea unei noi ordini bazate pe egalitatea socială. Acesta este anti-conservatorismul ideologiei comuniste.
Fondatorii acestei ideologii, K. Marx și F. Engels, și-au formulat principiile principale în lucrarea „Manifestul Partidului Comunist” (1848), care a devenit un ghid de acțiune pentru partea radicală a mișcării muncitorești europene din secolul al XIX-lea. și începutul secolului al XX-lea. Radicalismul acestei ideologii și tendința politică aferentă acesteia a constat în concentrarea asupra implementării unei revoluții sociale cu scopul de a instaura dictatura proletariatului (clasa săracă), distrugerea proprietății private, inegalitatea socială și construirea unei societăți fără clase cu ajutorul acestuia, asigurând dezvoltarea liberă și integrală a fiecărui individ.
În acest sens, comunismul se opune liberalismului, care susține că libertatea individuală se bazează pe proprietatea privată. Vechiul stat bazat pe dominația unor clase asupra altora, conform ideologiei comuniste, trebuie înlocuit cu autoguvernarea publică. Democrația pentru comuniști înseamnă subordonarea minorității (antreprenorii) față de majoritatea (muncitorilor).
Dacă vă întoarceți la lucrările teoretice ale erei sovietice despre ideologia comunistă, atunci puteți citi acolo că această ideologie a părții avansate a populației sub socialism și ideologia părții covârșitoare a populației sub comunism. Baza economică a ideologiei comuniste este o singură proprietate comunistă, care asigură prioritatea intereselor publice asupra intereselor personale și de grup.
şi negarea exploatării şi asupririi omului de către om sub orice formă.Principalele trăsături ale ideologiei comuniste sunt: ​​în raport cu societatea şi cu individul - prevalenţa intereselor publice asupra intereselor de grup şi personale, participarea fiecărui individ la întărirea societății prin munca sa, crearea de către societate pentru toți membrii săi a posibilităților maxime de satisfacere a nevoilor materiale și spirituale; în relațiile personale - cooperare, respect reciproc, asistență reciprocă; în relațiile societății și ale indivizilor cu natura, despăgubirea integrală a prejudiciului cauzat naturii și promovarea dezvoltării acesteia.
Comunismul este o ideologie, a cărei esență este critica relațiilor capitaliste din punctul de vedere al negării proprietății private, din punctul de vedere al colectivismului. Ideile politice ale ideologiei comuniste se bazează pe o credință nelimitată în teoria progresului, pe o interpretare mesianică a rolului clasei muncitoare în societate, pe o înțelegere utopică a naturii umane, pe credința în inevitabilitatea istorică a înlocuirea revoluționară a capitalismului cu socialism.
Principiile sale principale sunt abolirea proprietății private și trecerea la proprietatea de stat, planificarea centrală, prioritatea intereselor colective și de stat asupra intereselor individuale și rolul de lider al clasei muncitoare și al Partidului Comunist în societate.
Deci, V.I. Lenin, dezvoltând tradiția revoluționară a marxismului, luând în această doctrină trăsăturile sale cele mai agresive, a dezvoltat o doctrină asupra etapelor revoluției socialiste, asupra distrugerii „mașinii de stat burgheze”, a „dictaturii proletariatului”, a partidului. de „noul tip”, conducând societatea spre „înălțimile comunismului”. Ulterior, fundamentalismul leninist a servit drept bază pentru apariția regimului stalinist, ai cărui teoreticieni, propunând ideea intensificării luptei de clasă pe măsură ce construcția socialistă progresa, au creat o bază ideologică pentru asigurarea transformărilor sociale (socializarea producției, industrializarea. a economiei naţionale, colectivizarea mediului rural etc.) prin teroarea şi genocidul populaţiei civile.
Istoria secolului al XX-lea alături de conținutul general umanist al sloganurilor comuniștilor, a scos la iveală și defectele organice ale acestei ideologii, care au împiedicat în cele din urmă implementarea ei în lumea modernă. Astfel, pentru stadiul industrial al dezvoltării societății, atitudinea negativă a comuniștilor față de inegalitatea economică a indivizilor, față de concurență și principiile remunerației inegale a muncii, din cauza diferențelor de abilități, educație și alte caracteristici ale indivizilor, s-a transformat a fi inacceptabil. Dorind să corecteze „nedreptatea” societății, comuniștii au încercat să le înlocuiască cu mecanisme de distribuție nemuncă a veniturilor, de reglementare politică a proceselor economice, au recunoscut necesitatea ca statul să stabilească în mod conștient principiile și normele egalității sociale. Prin urmare, în ideologia comunismului, statul s-a ridicat întotdeauna deasupra individului, controlul conștient - deasupra cursului evolutiv al dezvoltării societății, politica - deasupra economiei.
În a doua jumătate a secolului XX. au apărut diverse modificări ale ideologiei comuniste, diferite de comunismul clasic. Printre acestea se numără „Eurocomunismul” care a apărut în țările europene industrializate. S-a bazat pe respingerea valorilor comuniste tradiționale și pe critica experienței URSS și a fostelor țări socialiste, unde comunismul era ideologia oficială a statului.
Adepții acestei ideologii au ocupat poziții cheie într-un număr dintre cele mai mari partide comuniste din Europa (franceză, italiană, spaniolă). Ei au negat necesitatea instaurării dictaturii proletariatului și a revoluției socialiste, au promovat calea reformistă (parlamentară) de tranziție la socialism („creșterea socialismului în capitalism”), pluralismul politic și ideologic și o economie mixtă (de stat-privată). . Acest lucru a contribuit la convergența pozițiilor lor cu pozițiile socialiștilor și chiar la crearea unei „alianțe a forțelor de stânga” în timpul campaniilor electorale (de exemplu, partidele comuniste și socialiste din Franța în 1981). Până la prăbușirea URSS, PCUS a purtat o luptă ideologică activă împotriva acestei tendințe.
Prăbușirea sistemului socialist și plecarea PCUS din stadiul istoric au exacerbat problema modernizării doctrinei comuniste. În unele țări, partidele comuniste au încetat să mai existe (și-au schimbat numele sau au fost dizolvate), dar acolo unde au supraviețuit, există o tendință notabilă de apropiere de social-democrația. În același timp, există grupuri și partide care sunt conservatoare, adică își declară loialitatea față de ideologia marxism-leninismului.
Criza mișcării comuniste și a ideologiilor sale din Rusia post-sovietică a avut loc pe fundalul creșterii rapide a partidelor și mișcărilor comuniste care și-au dezvoltat propriile versiuni ale ideologiei și culturii comuniste.
De-a lungul anului 1992, diferite organizații nou-înființate orientate către comuniști au făcut în mod repetat încercări de restabilire a unui singur partid comunist, dar acestea, de regulă, nu au avut succes din cauza pretențiilor fiecărei organizații de hegemonie în procesul de unificare.
Prima astfel de încercare a fost făcută de Comitetul comunist al întregii uniuni condus de S. Skvortsov. În iulie 1992, acest comitet a ținut așa-numitul „XXIX Congres al PCUS”. Cu toate acestea, restul organizațiilor comuniste din Rusia nu au recunoscut deciziile acestui congres.
O altă încercare a fost făcută de Uniunea Comuniștilor, ai cărei lideri, adunând 46 (din peste 400 de membri) din „vechiul” Comitet Central al PCUS, a deținut în iunie 1992 așa-zisul. „plenul Comitetului Central al PCUS”, care a provocat un protest din partea altor organizații comuniste. În plen s-a format „Comitetul de organizare al Comitetului Central al PCUS”, care în octombrie 1992 a convocat așa-zisul. „XX Conferința de partid a PCUS” și 26-27 martie 1993 – „XXIX Congres al PCUS”. Congresul a aprobat noua denumire a partidului - „Uniunea Partidelor Comuniste – Partidul Comunist al Uniunii Sovietice”. Oleg Shenin, fost secretar al Comitetului Central al PCUS, membru al Comitetului de Stat pentru Starea de Urgență, a devenit liderul UCP-PCUS. În mai 1993, Partidul Comunist al Federației Ruse a decis să se alăture UPC-PCUS ca membru asociat, iar în aprilie 1994 a decis să „se considere parte integrantă a Uniunii Partidelor Comuniste, menținând în același timp independența organizațională, pro-
Gramatică și acte statutare”. După aceea, plenul Consiliului UCP-PCUS din 9-10 iulie 1994 a acceptat în rândurile sale Partidul Comunist al Federației Ruse.
Pe „câmpul politic” al noii Rusii au activat diverse organizații comuniste. A numi câteva
dintre ei.
Partidul Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune (VKPB). Printre organizațiile comuniste care au fost active în anii 90 ai secolului XX s-a numărat Partidul Comunist Uniune al Bolșevicilor VKPB, creat de susținătorii Ninei Andreeva după dizolvarea PCUS pe baza societății Unității și parte a Platformei Bolșevice. în PCUS. Congresul de fondare a partidului a avut loc la 8 noiembrie 1991.
În primăvara lui 1993, VKPB a participat la „reconstrucția” SKKPSS, în august același an, a participat la restaurarea Roskomsovet și înființarea Roskomsoyuz.
Programul AUCPB adoptat la congresul de fondare (8 noiembrie 1991) a declarat continuitatea partidului în raport cu AUCP(b) în forma în care a existat până la mijlocul anilor ’50. Partidul și-a anunțat obiectivele programului: în domeniul socio-economic - restabilirea „dominanței proprietății socialiste”, „monopolul de stat al comerțului exterior”, „drepturile sociale ale lucrătorilor garantate de Constituția din 1977”, „actualizarea”. sistemul economic planificat la nivel științific modern”, „încetarea decolectivizării forțate a zonei rurale”; în domeniul politicii și ideologiei – „restaurarea statului sovietic, care îndeplinește funcțiile dictaturii proletariatului ca organ de putere al clasei muncitoare”. AUCPB s-a opus multă vreme folosirii „formelor parlamentare de luptă” și abia la începutul anului 1994 a admis posibilitatea participării la alegerile organelor locale de autoguvernare.
Partidul Muncitoresc Comunist Rus (RKRP) a unit comuniștii ortodocși, care până în august 1991 s-au grupat în jurul Mișcării de Inițiativă Comunistă, care urmărea să creeze un Partid Comunist Rus în cadrul PCUS pe baza Frontului Muncitoresc Unit. În Comitetul Central
RCRP a inclus V. Tyulkin, A. Sergeev, M. Popov, V. Anpilov, Yu. Terentiev, R. Kosolapoe și alții.
În Declarația de Program adoptată de congresul fondator al RCWP (23-24 noiembrie 1991), obiectivele RCWP au fost „conservarea și întărirea unui singur stat - URSS”, „conservarea și dezvoltarea unui singur complex economic național. creat prin munca oamenilor”, „asigurând dezvoltarea socială și economică a țării, educație gratuită, îngrijire medicală, locuințe ușor accesibile tuturor”. Aceste scopuri, se spune în document, pot fi asigurate „nu de parlamentele de tip burghez, ci de Sovietele muncitorilor, cu putere deplină atât în ​​politică, cât și în economie”.
Sub conducerea RCWP, mișcarea Rusia Muncitoare a fost activă, unind o gamă largă de adepți ai concepțiilor comuniste ortodoxe și condusă de șeful organizației din Moscova a RCWP, V. Anpilov. Pe lângă membrii RCWP, care constituiau majoritatea activului TR, mișcarea mai includea reprezentanți ai OFT, ai Uniunii Comuniștilor, ai Partidului Comunist Uniune al Uniunii Sovietice, ai Komsomolului Rus și ai altor comuniști. organizatii.
Uniunea Comuniștilor a fost creată în noiembrie 1991 pe baza aripii de stânga a „platformei marxiste în PCUS”. Unicul său lider a fost la început Aleksey Prigarin. În aprilie 1992, la Congresul I al Regatului Unit, s-a luat decizia de a forma Uniunea Internațională a Comuniștilor, care, pe lângă Marea Britanie, includea și Uniunile Comuniștilor din Ucraina și Letonia și Partidul Comunist al Muncitorilor din Transnistria. . (CN internațional a existat însă doar pe hârtie.) Uniunea Comuniștilor a susținut crearea unei federații economice între republicile fostei URSS, elaborarea unui „plan trienal extraordinar de redresare economică”, introducerea un monopol de stat asupra comerţului exterior etc.
Uniunea Comuniștilor a fost principalul inițiator al creării SKP-PCUS. Sub conducerea sa, „Ședința plenară a Comitetului Central al PCUS” (13 iunie 1992), „XX Conferința PCUS” (10 octombrie 1992), „XXIX Congres al PCUS” (29-30 martie). 1993) au fost pregătite și ținute. Regatul Unit a fost primul care a devenit membru cu drepturi depline al UPC-CPSU.
A. Prigarin a fost ales unul dintre vicepreședinții Consiliului UPC-PCUS, iar în Comitetul Executiv Politic al Consiliului UPC-PCUS, pe lângă el, mai figura și un membru al Comitetului Central al SKP. S. Stepanov. Membrii Regatului Unit au participat la crearea Partidului Comunist al Federației Ruse (decizia de a părăsi activiștii Uniunii Comuniștilor din Partidul Comunist Zyuganov a fost luată abia la Congresul II al Marii Britanii din decembrie 1993), precum și ca și în Roskomsovet reînființat în august 1993.
Obiectivele programului Uniunii Comuniștilor au fost inițial declarate „dezvoltarea socialistă a societății”, „rolul conducător al proprietății publice a principalelor mijloace de producție atunci când se utilizează diferite forme de proprietate în sectorul serviciilor și producția la scară mică”, „reglementat”. relațiile de piață”, „o combinație rezonabilă de fundamente planificate ale managementului economic și ale pieței”, „piața mijloacelor de producție și a bunurilor de consum în absența unei piețe pentru muncă și capital”, „renașterea puterii sovietice”, „ crearea unui sistem de democrație bazat pe alegeri bazate pe principiul producției teritoriale”, „dezvoltarea autoguvernării”.
Partidul Comuniștilor din Rusia (RPK) a fost cel mai puțin ortodox dintre toate partidele comuniste „de stânga” din Roskomsovet. Programul ei, în special, permite existența „proprietății private limitate”. În același timp, practica politică reală face ca PKK să nu se distingă de toate celelalte partide-membri ai CCR.
Congresul I al PKK (5-6 decembrie 1992) a decis să participe în comitetul de organizare pentru restabilirea Partidului Comunist al RSFSR, reprezentanți ai partidului au participat atât la cel oficial al II-lea Congres extraordinar al Partidului Comunist al RSFSR. Federația Rusă și în cea „paralelă”, desfășurată la inițiativa RKRP. O parte din membrii conducerii PKK, conduși de K). Belov și B. Slavin în februarie 1993 s-au mutat în Partidul Comunist. Reprezentanții PKK au declarat în repetate rânduri că se consideră realiști comuniști” și evită „extremele extremiste ale altor grupuri comuniste”.
Uniunea Partidelor Comuniste (SKP-PCUS). Comitetul de organizare al „XXIX-ului Congres al PCUS” („Comitetul de organizare al Comitetului Central al PCUS”) a fost format la 13 iunie 1992 la o reuniune a 46 de membri ai „vechiului” Comitetul Central.
PCUS, reunit la inițiativa liderilor Uniunii Comuniștilor (în special, un membru al conducerii Comitetului de anchetă Konstantin Nikolaev a devenit președintele OK, iar liderul Comitetului de investigație Alexei Prigarin a devenit adjunctul său). La 10 octombrie 1992, Comitetul de Organizare al Comitetului Central al PCUS a ținut „XX Conferința de Partid a PCUS”, iar în perioada 26-27 martie 1993 – „XXIX Congres al PCUS”. La congres, partidul „reconstituit” a primit un nou nume: Uniunea Partidelor Comuniste - Partidul Comunist al Uniunii Sovietice (SKP-CPSU).
Uniunea Comuniștilor, Platforma Bolșevică din PCUS și Platforma Leninistă a lui Richard Kosolapov (formată în cadrul RKRP în decembrie 1992, transferată în februarie 1993 la Partidul Comunist al Federației Ruse) au fost primele dintre partidele comuniste ruse care au aderat. UCP-CPSU ca membri titulari. La 15 mai 1993, în plenul Consiliului de Partid din UPC-PCUS, au fost acceptate oficial Uniunea Comuniștilor din Rusia, Uniunea Comuniștilor din Letonia, Partidul Comunist din Osetia de Sud. Partidul Comuniștilor din Kârgâzstan, Partidul Comunist din Estonia, Partidul Comunist din Kazahstan, Partidul Comunist din Tadjikistan și Partidul Comunist al Muncitorilor din Transnistria.
RKRP, Partidul Comunist al Federației Ruse și Uniunea Comuniștilor din Ucraina s-au alăturat Uniunii Partidelor Comuniste în calitate de membri asociați. În plenul Consiliului UCP-PCUS din 9-10 iulie 1994, Partidul Comunist al Federației Ruse, Partidul Comunist din Ucraina și Partidul Comunist Unit din Georgia au fost acceptați ca membri cu drepturi depline ai UCP-PCUS. În plenul din 12 decembrie 1994, Partidul Comunist din Azerbaidjan și Partidul Comunist din Uzbekistan au intrat în UPC-PCUS ca membri cu drepturi depline, iar Uniunea Muncitorilor din Armenia ca asociat. În plenul din 25 martie 1995 - RCWP și Partidul Comunist din Moldova ca membri cu drepturi depline, PKK - ca asociat.
La începutul lunii iulie 1995 a fost adoptat Programul SPCCSS. Au fost declarate principiile programului: „refuzul concilierii cu regimurile de conducere antipopor”; „rolul principal al proprietății statului”; unirea opoziției pe baza recunoașterii „necesității unei dezvoltări de mobilizare accelerată a țării”; „dorința de a construi un stat de uniune pe principiul „uniunii popoarelor – federație de teritorii”; „sprijinirea integrală a forțelor armate și
organele de drept în acțiunile lor în interesul poporului muncitor"; "dezvoltarea și întărirea valorilor spirituale naționale tradiționale sovietice." Congresul a anunțat imposibilitatea admiterii reprezentanților organizațiilor social-democrate în UPC-PCUS și cooperarea cu asociațiile naționaliste, care erau privite ca „o armă de provocări de către serviciile speciale”.
Roskomsoyuz. O asociație a organizațiilor comuniste „de stânga” („revoluționare”) din Rusia care se opun Partidului Comunist „oportunist” al Federației Ruse. Prototipul Roskomsoyuz a fost Consiliul de Coordonare și Consultanță al Rusiei (Roskomsovet), creat în cadrul unei reuniuni a reprezentanților partidelor comuniste republicane și regionale care a avut loc în perioada 8-9 august 1992, care funcționează pe teritoriul fostei URSS. El a fost însărcinat să țină o conferință de unificare a comuniștilor din fosta Uniune Sovietică. La Roskomsovet au participat reprezentanți ai aproape tuturor partidelor ruse care s-au format „pe ruinele” PCUS - nu numai Partidele Comuniste, ci și Partidul Socialist al Muncitorilor. Treptat, majoritatea în RKS a fost capturată de reprezentanții SPT, iar Roskomsovet din comitetul de organizare pentru restaurarea PCUS s-a transformat într-un comitet de inițiativă pentru restaurarea Partidului Comunist al RSFSR. După „restaurarea” Partidului Comunist, Roskomsovet și-a încetat activitățile.
Partidul Comunist al Federației Ruse (KPRF) este cel mai mare partid comunist (și în general politic) din Federația Rusă. Hegemonia Partidului Comunist al Federației Ruse în mișcarea comunistă rusă se explică în mod evident prin faptul că, în ochii adepților obișnuiți ai ideologiei comuniste, Partidul Comunist al Federației Ruse este cel mai „legitim” moștenitor al PCUS. . Dacă partidele Roskomsovet sunt marcate de ștampila trecutului lor „informal”, iar pretențiile UCP-PCUS pentru rolul „vechiului PCUS” sunt date de o oarecare imposturi, atunci Partidul Comunist al Federației Ruse a reușit să mențină mijlocul de aur: a reușit, pe de o parte, să-și creeze imaginea unei organizații capabile să navigheze în realitățile moderne rusești și, pe de altă parte, să nu rupă firul care o leagă de " pre-august” PCUS.
Declarația politică adoptată la Congresul II al Partidului (13-14 februarie 1993) a vorbit despre aderarea PCRF la „ideile de socialism și democrație”. Partidul Comunist al Federației Ruse și-a stabilit ca sarcini „obstrucționarea capitalizării țării”, „oprirea privatizării forțate”. În același timp, declarația conținea astfel de prevederi, necaracteristice comuniștilor ortodocși, precum „formarea unei economii de piață planificate”, „orientarea socială a reformelor”, „combinarea optimă a diferitelor forme de proprietate”, „transferul liber al teren pentru posesia și folosirea perpetuă de către ferme de stat, colective, agricole și alte ferme”, „încheierea unui nou acord interstatal între țările CSI”.

XXX
Toate ideologiile politice moderne, reflectând conflictele vieții sociale, sunt în continuă dezvoltare. Ideologiile capătă noi forme istorice, împrumutând unele de la altele orientări valorice, care îndeplinesc mai bine rolul de mobilizare, organizare a anumitor pături sociale, și direcționează acțiunea lor socială. Astfel liberalismul devine „mai socialist”, iar socialismul – „mai liberal”. Conservatorismul asimilează valorile liberalismului. Ideologiile moderne par să se retragă dintr-o viziune unilaterală asupra lumii, mergând pe calea pătrunderii reciproce și a complementarității. Cu toate acestea, acest lucru nu duce încă la pierderea identității lor de sine. Ideologiile reflectă atât interesul social, cât și căutarea unor programe de dezvoltare socială mai realiste și mai eficiente. Competiția forțelor care revendică puterea, ca și competiția ideologiilor, este un element al relațiilor de putere, este motorul dezvoltării politice, una dintre garanțiile tendințelor sale democratice.

AGENȚIA FEDERALĂ PENTRU EDUCAȚIE

INSTITUȚIE DE ÎNVĂȚĂMÂNT DE STAT

ÎNVĂŢĂMÂNT PROFESIONAL SUPERIOR

„INSTITUTUL DE AVIATIE MOSCOVA”

(UNIVERSITATEA TEHNICĂ DE STAT)

"MAI"

UNIVERSITATEA LIMBILOR STRAINE

Departamentul I-04

„Relații publice și comunicare în masă”

ESEU

„PARTIDUL POLITIC AL PCRF”

Grupa de studenți 104

Pavlova O.N.

verificat

asistent Evsyukov I.S.

Introducere 3

Funcțiile partidelor politice 4

KPRF 5

Ideologie 5

Structura partidului 5

Partidul și mass-media 8

Finanțe ale Partidului Comunist al Federației Ruse 8

Biografia liderului 9

CONCLUZIA 11

LITERATURA 12

Introducere

Partidele politice sunt parte integrantă a sistemului politic al unei societăți democratice moderne. Etimologic, „partid” înseamnă „parte”, „separare”, un element al sistemului politic.

CONSIGNATUL este o organizație politică publică care luptă pentru putere sau pentru participarea la exercitarea puterii. Partid politic este o organizație formată din oameni care au aceleași concepții care reprezintă interesele cetățenilor, grupurilor sociale și claselor și care urmăresc să le implementeze prin cucerirea puterii de stat sau participarea la implementarea acesteia. Rivalitatea grupurilor politice, unite în jurul unor familii influente sau lideri populari, a fost o trăsătură caracteristică, esențială a istoriei politice de multe secole. Dar astfel de organizații, pe care le numim partide politice, au apărut în Europa și în SUA la începutul secolului al XIX-lea.

Există multe abordări pentru definirea esenței partidelor politice: înțelegerea unui partid ca un grup de oameni care aderă la o doctrină ideologică (B. Konstan.); interpretarea unui partid politic ca purtător de cuvânt al intereselor anumitor clase (marxism); înțelegerea instituțională a unui partid politic ca organizație care funcționează în sistemul de stat (M. Duverger).

Alte abordări ale definiției partidelor: un partid este purtătorul unei ideologii; o petrecere este o asociație lungă de oameni; scopul partidului este cucerirea și exercitarea puterii; Partidul încearcă să obțină sprijinul poporului.

Funcțiile partidelor politice

Partidele politice din societățile moderne îndeplinesc următoarele funcții:

reprezentare - exprimarea intereselor anumitor grupuri ale populației;

socializare - implicarea unei părți a populației în numărul membrilor și susținătorilor acesteia;

funcţie ideologică - dezvoltarea unei platforme politice atractive pentru o anumită parte a societăţii;

participarea la lupta pentru putere - selecția, promovarea personalului politic și asigurarea condițiilor pentru activitățile acestora;

participarea la formarea sistemelor politice - principiile, elementele, structurile acestora.

În istoria politică modernă, există tipuri de sisteme de partide: sistemul de partide democratice burgheze format în Europa și America de Nord în secolul al XIX-lea. În activitățile sale se ghidează după următoarele reguli: există o luptă legală pentru putere în societate; puterea este exercitată de un partid sau de un grup de partide care au obținut sprijinul majorității parlamentare; opoziție juridică există constant; există acord între părți în cadrul sistemului de partide cu privire la respectarea acestor reguli.

LA sistem burghez au format multe tipuri de coaliții de partid : coaliție multipartidă - niciuna dintre părți nu poate obține o majoritate competentă ; coaliție bipartizană - există două partide puternice, fiecare dintre ele capabilă să-și exercite puterea în mod independent; coaliție bipartizană modificată - niciunul dintre cele două partide principale nu adună majoritatea absolută și sunt nevoiți să coopereze cu terți; coaliție în două blocuri - două blocuri principale luptă pentru putere, iar partidele din afara blocurilor nu joacă un rol semnificativ; coaliție de dominație - o parte exercită puterea independent pentru o perioadă lungă de timp; coaliție de cooperare - cele mai puternice partide cooperează timp îndelungat și constant în exercitarea puterii.

sistemul de partide socialiste există o singură parte legală; partidul conduce statul la toate nivelurile aparatului de stat; apariţia unui astfel de sistem politic este asociată cu criza sistemelor democratice sau autoritare de guvernare.

sistem autoritar de partide acest tip de guvernare este intermediar, în timp ce factorul dominant este statul, nu partidul, care joacă un rol secundar în procesul de exercitare a puterii. Este permisă și existența altor părți.

Această experiență de clasificare se bazează tocmai pe ceea ce spun părțile, spre deosebire de ceea ce fac ei de fapt. În lumea politicii moderne ruse, nimic nu este numit cu numele său propriu: opiniile politice pe care partidele le declară nu corespund cu numele lor, acțiunile partidelor nu corespund opiniilor lor politice și opiniile în sine nu le spun. orice despre interesele celor care le demonstrează.

CPRF

Ideologie

Partidul Comunist al Federației Ruse (01.05.2009)

Conform documentelor de program, partidul continuă activitatea PCUS și a Partidului Comunist al RSFSR și, pe baza dezvoltării creative a marxism-leninismului, are ca scop construirea socialismului - o societate a justiției sociale pe principiile colectivismului, libertății, egalității, reprezintă democrația autentică sub forma sovieticilor, întărirea unei multinaționale federale a statului, este partidul patrioților, internaționaliștilor, partidul prieteniei popoarelor, susținerea idealurilor comuniste, apărarea intereselor. a clasei muncitoare, a țărănimii, a intelectualității și a tuturor oamenilor muncitori.

Un loc semnificativ în documentele de program și lucrările liderilor de partid îl ocupă confruntarea dintre noua ordine mondială și poporul rus cu istoria sa de o mie de ani, cu calitățile sale - „catolicitate și suveranitate, credință profundă, altruism indestructibil și un respingerea hotărâtă a momelilor mercantile ale paradisului burghez, liberal-democratic”, „chestiunea rusă”.

Baza ideologică a Partidului Comunist al Federației Ruse este marxismul-leninismul și dezvoltarea sa creativă.

Structura partidului

Partidul Comunist al Federației Ruse își construiește activitatea pe baza programului și a cartei. Partidul, toate organizațiile și organele sale funcționează în cadrul Constituției Federației Ruse, al legii federale „Cu privire la asociațiile publice” și al altor legi ale Federației Ruse. Partidul Comunist al Federației Ruse este o entitate juridică din momentul înregistrării de stat și își desfășoară activitățile în conformitate cu obiectivele sale statutare pe întreg teritoriul Federației Ruse.

Partidul Comunist al Federației Ruse își creează propriile organizații de partid regionale, locale și primare în toată Federația Rusă. Locația organului de conducere permanent al Partidului Comunist al Federației Ruse este Moscova.

Partidul Comunist al Federației Ruse(KPRF) este un partid politic de stânga din Federația Rusă, cel mai masiv dintre partidele comuniste din Rusia.

Partidul Comunist al Federației Ruse a fost format la cel de-al II-lea Congres extraordinar al comuniștilor din Rusia (13-14 februarie 1993) ca Partidul Comunist restaurat al RSFSR. CP RSFSR, la rândul său, a fost creat în iunie 1990 ca asociație a membrilor PCUS din RSFSR. Activitățile sale au fost suspendate prin Decretul președintelui Federației Ruse din 23 august 1991 N 79 „Cu privire la suspendarea activităților Partidului Comunist al RSFSR” și apoi încheiate prin Decretul prezidențial din 6 noiembrie 1991 N 169, posibilitatea restabilirii sale în forma sa anterioară a fost exclusă prin Rezoluția Curții Constituționale a Federației Ruse N 9-P din 30 noiembrie 1992.

În august 1996, secretarul Comitetului Central al RKRP, V. Tyulkin, a trimis o scrisoare deschisă lui Zyuganov, în care scria: „Cunoașterea programului Partidului Comunist al Federației Ruse, ținând cont de cele mai recente

acțiunile partidului dumneavoastră, recunoscând dreptul organizației dumneavoastră la locul său special în sistemul politic actual, în același timp vă rog să luați în considerare eliminarea cuvântului „comunist” din denumirea partidului dumneavoastră, pentru a nu discredita teoria în sine. și să nu inducă în eroare oamenii muncitori. Apelul este complet retoric, dar unele formulări au succes.Partidul Comunist al Federației Ruse chiar are puține în comun cu ideologia comunistă acum și ocupă locul său special în sistemul politic de astăzi - pe flancul stâng al partidul de guvernământ.

Trebuie să spun că acest loc a mers la Partidul Comunist al Federației Ruse undeva la începutul anului 1995. Partidul Comunist al Federației Ruse, în forma în care există astăzi, a apărut relativ târziu - la începutul anului 1993, pe baza mai multor mici comuniști. partide şi un atu al fostului Comitet Central al Partidului Comunist al RSFSR . În octombrie 1993 s-a confruntat cu primul ei test serios, dar a păstrat mai mult sau mai puțin fața atât în ​​fața guvernului, cât și (mai puțin) în fața opoziției, neluând parte la apărarea Casei Albe, ci condamnând acțiunile președintelui. . Drept urmare, Partidul Comunist al Federației Ruse a intrat cu rezultate bune în Duma în 1993. Cu toate acestea, partidele și mișcările cu care Partidul Comunist s-a blocat la sfârșitul anului 1993 au plecat deja spre dreapta până în 1995, devenind mici sateliți ai partidul la putere, viitorul lider al socialiștilor pro-guvernamentali, Ivan Ribkin, s-a desprins de Partidul Comunist al Federației Ruse. Partidul Liberal Democrat a fost ghidat de propriile sale interese comerciale. În ajunul alegerilor, Partidul Comunist al Federației Ruse a fost nevoit să ia o poziție foarte precaută pentru a nu da naștere unei căderi.

Campania electorală prezidențială a lui Ziuganov s-a remarcat prin trecerea de la o retorică moderată anti-guvernamentală la o poziție de facto pro-guvernamentală (de exemplu, în problema Ceceniei). În 1995-1996, Partidul Comunist al Federației Ruse s-a conturat în cele din urmă ca parte a partidului la putere, „îngrijirea” de partea comunistă a electoratului rus (acest lucru s-a pronunțat mai ales între cele două tururi ale alegerilor prezidențiale din 1996).

Poziții pe care Partidul Comunist al Federației Ruse le-a ocupat în Duma în 1995-1999: Partidul Comunist al Federației Ruse a refuzat să ia în considerare problema proprietății private și a început să ia în considerare coexistența proprietății de stat, publice și private „într-o sticlă. " posibil. Acum se opune doar proprietății private asupra pământului, considerând că pământul ar trebui să rămână proprietate publică. Dar "poate fi transferat la ferme publice, agricole și țărănești pentru posesie și utilizare permanentă, veșnică, moștenită și închiriată. Numai terenurile de gospodărie și cabane de vară pot fi transferate în proprietate privată".

După transferul puterii către un guvern de încredere al poporului, proprietatea privată va fi păstrată astfel încât „economia să se dezvolte” („... Fiind adepți ai lui Ilici,... susținem o economie multistructurală.” G. Zyuganov), dar, în același timp, Partidul Comunist al Federației Ruse urmează cumva „să instituie autogestionarea și controlul colectivelor de muncă asupra producției și distribuției” în condițiile proprietății private. În materie de politică de stat, Partidul Comunist al Federației Ruse adoptă o poziție național-patriotică moderată, propunând ca principal slogan „marea putere, democrație, egalitate, spiritualitate și dreptate”. În timp ce pledează pentru respectarea drepturilor și libertăților și restrângerea puterilor președintelui de către parlament, Partidul Comunist al Federației Ruse pledează însă pentru „restabilirea ordinii și acțiuni dure în Cecenia (prin renunțarea la notoriu drept al națiunilor la autodeterminare ).

Astfel, în general, programul Partidului Comunist al Federației Ruse poate fi numit social-democrat cu o prejudecată de stânga semnificativă. Scopul său principal în lupta politică este de a-și menține reprezentarea largă în parlament și (uneori) de a face lobby pentru interesele oamenilor de afaceri pro-comuniști. Principalul electorat al Partidului Comunist al Federației Ruse - locuitori ai orașelor mici și zonelor rurale, majoritatea pensionari și tineri care votează nu pentru program, ci pentru nume. După cum spun sociologii, „electoratul Partidului Comunist al Federației Ruse este cel mai puțin susceptibil la manipulări de PR, deoarece nu votează pentru Ziuganov sau împotriva lui Putin, ci pentru comunism, pentru denumirea de „partid comunist”. voturile au determinat rezultatele, de exemplu, al celui de-al doilea tur al alegerilor prezidențiale din 1996. La alegerile regionale din 1996 au trecut 14 guvernatori numiți de NPSR, dar această victorie a fost obținută în detrimentul regiunilor care în mod tradițional votau pentru „ stânga."

Eșecul de la alegerile din 2003 a arătat că partidul trebuie să-și schimbe urgent platforma și programul pre-electoral, întrucât vechile lozinci, chiar oarecum democratizate, nu mai găsesc răspuns în societatea rusă. Sunt din ce în ce mai puțini oameni care votează nu pentru un lider sau un program, ci pentru cuvântul „comunist”.

Partidul Comunist al Federației Ruse nu are lideri populari la scară regională. Unii directori de afaceri din Partidul Comunist s-au mutat la dreapta în cadrul partidului de guvernământ, de exemplu, mâna dreaptă a lui Lujkov, V. Shantsev.

Electoratul Partidului Comunist din Federația Rusă va continua cel mai probabil să scadă în următorii patru ani, dar în rândul susținătorilor din rândul oficialităților și managerilor, precum și în aparatul partidului însuși, stratificarea se va adânci cel mai probabil: grosul va rămâne în sânul Partidului Comunist al Federației Ruse, cel mai influent (aproximativ o zecime) va „pleca” la dreapta (nu foarte departe), iar stânga radicală (tot aproximativ o zecime) va trece la extrema stângă (partidul lui Tyulkin etc.). Astfel, la alegerile din 2007, conducerea ar trebui să se aștepte la un rezultat și mai mic.

Procesul de extindere a diferitelor asociații determinat de Legea „Cu privire la partidele politice” poate îndeplini în sfârșit visul de lungă durată al liderilor Partidului Comunist din Federația Rusă și poate pune capăt sistemului multipartid în rândul comuniștilor ruși. Din momentul în care a fost aprobată această lege, era evident că asociațiile comuniste existente ale PCUS (b), RCP-PCUS și RCWP nu vor putea în niciun caz să recruteze numărul necesar de membri și ramuri regionale. Ultimul punct din istoria existenței micilor partide comuniste îl vor pune însă modificările aduse Legii „Cu privire la garanțiile fundamentale ale drepturilor electorale ale cetățenilor”, elaborate de Comisia Electorală Centrală și depuse Dumei de Stat de către președinte. in august.

Partidul și mass-media

Presa de partid este ziarul Pravda, peste 30 de publicații regionale, Buletinul intern al Muncii Organizaționale-Partide și de Personal. Anterior, au apărut săptămânalul Pravda Rossii și revista Educație politică, iar Radio Resonance a fost prietenoasă.

Cel mai mare ziar prietenos este „Rusia Sovietică”, până în 2004 ziarul „Zavtra” a fost prietenos. În cele mai populare presa scrisă, la TV și la principalele posturi de radio, Partidul Comunist al Federației Ruse a fost puțin reprezentat încă de la înființare, deși nu fără ezitare. Manualele de istorie și majoritatea mass-media nu menționează, de exemplu, desființarea de către Curtea Constituțională a Federației Ruse a unui număr de prevederi ale B.N. Partidul Comunist se alătură anual 10-15 mii de tineri).

Finanțe ale Partidului Comunist

Conform raportului financiar al Partidului Comunist al Federației Ruse, depus la CEC, în 2006 partidul a primit sub formă de fonduri pentru implementarea activităților statutare: 127.453.237 de ruble. Dintre ei:

29% - proveneau din cotizațiile de membru

30% - fonduri ale bugetului federal

6% - donații

35% - alte venituri

În 2006, partidul a cheltuit 116.823.489 de ruble. Dintre ei:

21% - pentru activități promoționale (informare, publicitate, editare, tipărire)

7% - pregătirea și organizarea alegerilor și a unui referendum

Biografia liderului

Ghenadi Andreevici Ziuganov a fost nascut. 26 iunie 1944, într-o familie de profesor din satul Mymrino (la aproximativ 100 km de Orel). Tatăl, Andrei Mikhailovici Zyuganov (d. 1990), a fost comandant de echipaj de artilerie, după război a predat majoritatea disciplinelor la școala secundară Mymrinskaya, inclusiv elementele de bază ale agriculturii, cu excepția limbilor străine și a literaturii ruse. Mama - Marfa Petrovna, născută în 1915 - a predat în clasele elementare ale școlii Mymrinskaya.

După ce a absolvit cu o medalie de argint la școala secundară Mymrinsk din districtul Khotynets din regiunea Oryol în 1961, a lucrat ca profesor acolo timp de un an. În 1962 a intrat la Facultatea de Fizică și Matematică a Institutului Pedagogic Oryol, de la care a absolvit cu laude în 1969. În 1963-1966. a servit în armata sovietică în recunoașterea radiochimică a unui grup de trupe sovietice din Germania (în prezent colonel în rezervă). A predat fizica si matematica la universitate. În același timp, a fost angajat în sindicatul, Komsomol, munca de partid. În 1966 a intrat în PCUS. Din 1967, a fost angajat în munca Komsomol, a lucrat în funcții alese la nivel de district, oraș și regional.

După ce a absolvit Institutul Pedagogic Oryol, a predat acolo din 1969 până în 1970. Din 1972 până în 1974 a lucrat ca prim-secretar al comitetului regional Oryol al Komsomolului. În 1974-1983 a fost secretar al comitetului raional, al doilea secretar al comitetului orășenesc Oryol al PCUS, apoi șef al departamentului de propagandă și agitație al comitetului regional Oryol al PCUS. În același timp în 73-77 de ani. a fost deputat al Consiliului Orașului Oryol, de la 80 la 83 - adjunct al Consiliului Regional al Deputaților Oryol. Din 1978 până în 1980 a studiat la departamentul principal al Academiei de Științe Sociale din cadrul Comitetului Central al PCUS, a finalizat studii postuniversitare cu aceasta ca student extern. În 1980 și-a susținut teza de doctorat.

În 1983-1989 Zyuganov a lucrat în departamentul de agitație și propagandă al Comitetului Central al PCUS ca instructor, șef de sector. În 1989-1990 a fost șef adjunct al departamentului ideologic al Comitetului Central al PCUS. Delegat al XXVIII-lea Congres al PCUS (iunie 1990) și, în consecință, în calitate de reprezentant al RSFSR - Congresul Constituant al Partidului Comunist al RSFSR (iunie-septembrie 1990).

După crearea Partidului Comunist al RSFSR în iunie 1990, la primul congres fondator, a fost ales membru al Biroului Politic al Comitetului Central al Partidului Comunist al RSFSR, președinte al Comisiei permanente a Comitetului Central al RSFSR. Partidul Comunist al RSFSR pe probleme umanitare și ideologice, iar în septembrie 1990 - secretar al Comitetului Central al Partidului Comunist al RSFSR.

În iulie 1991, împreună cu o serie de personalități de stat, politice și publice, a semnat apelul „Cuvânt către popor”. În august 1991, a fost desemnat candidat la alegerea Secretarului I al Comitetului Central al Partidului Comunist al RSFSR, dar și-a retras candidatura în favoarea lui V. A. Kuptsov din cauza lipsei de experiență în activitatea parlamentară.

În decembrie 1991, a fost cooptat în consiliul de coordonare al Uniunii Populare Ruse. Apoi a fost ales membru al consiliului coordonator al mișcării Patriei. În perioada 12-13 iunie 1992, a participat la Consiliul I (Congres) al Catedralei Naționale Ruse (RNS), a devenit membru al Prezidiului Catedralei.

În octombrie 1992 a intrat în comitetul de organizare al Frontului Salvării Naționale (FNS). La Congresul II Extraordinar al Partidului Comunist al RSFSR (CP RSFSR) din 13-14 februarie 1993 a fost ales membru al Comitetului Executiv Central al partidului, iar la primul plen organizatoric al Comitetului Executiv Central al Partidul Comunist al Federației Ruse - președinte al Comitetului Executiv Central.

În perioada 25-26 iulie 1993, a participat la al II-lea Congres al Frontului Salvării Naționale de la Moscova. De la ora 20:00 pe 21 septembrie 1993 - după discursul lui Boris Elțin prin care a anunțat dizolvarea parlamentului - a fost în Camera Sovietelor, a vorbit la mitinguri. Pe 3 octombrie, el a vorbit în emisiunea Companiei de radio și televiziune de stat din toată Rusia, îndemnând populația Moscovei să se abțină de la participarea la mitinguri și confruntări cu Ministerul Afacerilor Interne.

12 decembrie 1993 a fost ales în Duma de Stat a primei convocari pe lista federală a Partidului Comunist.

În aprilie-mai 1994, el a fost unul dintre inițiatorii creării mișcării „Consimțământul în numele Rusiei”. În perioada 21-22 ianuarie 1995, la Congresul III al Partidului Comunist al Federației Ruse, a devenit președinte al Comitetului Central al Partidului Comunist al Federației Ruse. La 17 decembrie 1995, a fost ales în Duma de Stat a celei de-a doua convocari pe lista federală a Partidului Comunist.

La 4 martie 1996, a fost înregistrat ca candidat la președinția Federației Ruse. La 16 iunie 1996 au avut loc alegerile prezidențiale. Candidatura lui Ghenadi Zyuganov a fost susținută de 31,96 la sută dintre alegătorii care au participat la vot. La 3 iulie 1996, la votul din turul doi al alegerilor prezidențiale din Federația Rusă, 40,41% dintre alegători au votat pentru candidatura lui Ziuganov. În august 1996, a fost ales președinte al consiliului de coordonare al Uniunii Patriotice Populare din Rusia, care includea partide și mișcări care l-au susținut pe G. A. Zyuganov la alegerile prezidențiale.

La 19 decembrie 1999, a fost ales în Duma de Stat a celei de-a treia convocari pe lista federală a Partidului Comunist.

În 2000, la alegerile prezidențiale din Rusia, a primit 29,21% din voturi. În ianuarie 2001, în plenul Consiliului UCP-PCUS, a fost ales președinte al consiliului Uniunii Partidelor Comuniste.

În 2003 a fost ales deputat al Dumei de Stat cu convocarea a patra, în 2007 - deputat al Dumei de Stat cu convocarea a cincea.

Zyuganov a ratat alegerile prezidențiale din 2004, unde partidul a fost reprezentat de Nikolai Kharitonov, și a luat parte la alegerile din 2008, terminând pe locul al doilea după Dmitri Medvedev (conform datelor oficiale, peste 13 milioane de voturi, sau 17,7% dintre cei care au participat la alegerile).

Autor al unei serii de monografii. Și-a susținut teza de doctorat în filozofie pe tema „Principalele tendințe și mecanismul schimbărilor socio-politice în Rusia modernă”. În 1996-2004 a condus Uniunea Patriotică Populară din Rusia. Din 2001, el este șeful Uniunii Partidelor Comuniste - Partidul Comunist al Uniunii Sovietice.

CONCLUZIE

În primii ani ai noului mileniu, Rusia a reușit să facă progrese semnificative pe calea formării unui sistem de partide. Un sistem multipartid există în țara noastră încă de la începutul anilor 1990, dar sistemul de partide este încă la început.

Partidele se dezvoltă constant, duc o luptă politică între ele, dezvoltă, unesc și dezvoltă poziții comune. Creșterea influenței asupra structurilor de stat și nominalizarea reprezentanților acestora la structurile de putere.

Formarea unui sistem multipartid în țară este dificilă și contradictorie. Este încă departe de cadrul civilizat visat de cunoscătorii și fanoticii democrației occidentale. Cel mai adesea se întâmplă ca partide să apară, să se înregistreze, uneori chiar să dispară, dar nimeni nu știe cine este în spatele lor, cine le susține. Și aceasta este principala nenorocire a multor grupări care pretind dreptul de a fi numite partide.

Dar un lucru este clar - renașterea Rusiei necesită nu doar interacțiunea partidelor, ci și interacțiunea unor simple forțe politice. Ei trebuie să coopereze unul cu celălalt în condiții rezonabile.

LITERATURĂ

Reshetnev, S.A. La problema clasificării partidelor politice din Rusia [text] / S.A. Reshetnev // Puterea omului de afaceri. - 2004. - Nr 3. - S. 2-4

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%9F%D0%A0%D0%A4

politic parte. CPRF format la cel de-al doilea Congres extraordinar...

1. Politic petreceri, totalitarism

   Rezumat >> Științe politice

   sustine lotul. Tipologie politic petreceri. După natura doctrinelor petreceri s-a divizat... și a format fracțiuni parlamentare. aceasta CPRF, „Unitate”, OVR, „Unire..., doar trei petreceri de deasupra. aceasta CPRF, „Mere” și lotul Jirinovski, vorbind...

2. Politic petreceriîn RF. nepartizan politic asociaţii şi mişcări

   Rezumat >> Științe politice

   Cu rusul acela petreceri au propriile lor specificuri. Da, stânga petreceri(RKPR, CPRF iar altele) continua... : da un clar politicși interpretarea juridică a conceptului " politic lotul", determină locul politic petreceriîn politic sistemul Rusiei, lor...

3. Politic petreceri Rusia

   Rezumat >> Științe politice

   sarcini CPRF; - desfasoara activitati caritabile; -creeaza asociatii si aliante cu ceilalti politic petreceriși... CPRF sau diviziunile sale structurale. "AGRICOL CONSIGNATUL Carta RUSIA” 1. DISPOZIȚII GENERALE 1.1. Politic lotul"Agrar lotul ...

Comunism(din lat. commūnis - „general”) - în marxism, organizarea societății, în care economia se bazează pe proprietatea publică a mijloacelor de producție.

După secolul al XIX-lea, termenul este adesea folosit pentru a se referi la formarea socio-economică prezisă în lucrările teoretice ale marxiştilor, bazată pe proprietatea publică a mijloacelor de producţie. O astfel de formație, conform lucrărilor fondatorilor marxismului, presupunea prezența unor forțe productive foarte dezvoltate, absența diviziunii în clase sociale, desființarea statului, schimbarea funcțiilor și moartea treptată a banilor. Potrivit clasicilor marxismului, principiul „Fiecare după capacitatea lui, fiecăruia după nevoile lui!” se realizează într-o societate comunistă.

Diferite definiții ale comunismului

Friedrich Engelsîn proiectul de program al Uniunii Comuniştilor „Principii ale comunismului” (sfârşitul lunii octombrie 1847): „Comunismul este doctrina condiţiilor de emancipare a proletariatului.<…>Întrebarea 14: Cum ar trebui să fie această nouă ordine socială? Răspuns: În primul rând, conducerea industriei și a tuturor ramurilor de producție în general va fi îndepărtată din mâinile indivizilor concurenti. În schimb, toate ramurile de producție vor fi sub jurisdicția întregii societăți, adică se vor desfășura în interes public, conform unui plan public și cu participarea tuturor membrilor societății. Astfel, această nouă ordine socială va distruge concurența și va pune asocierea în locul ei.<…>Proprietatea privată este inseparabilă de conduita individuală a industriei și de concurență. În consecință, trebuie desființată și proprietatea privată, iar locul ei va fi luat prin folosirea comună a tuturor instrumentelor de producție și de distribuție a produselor de comun acord, sau așa-numita comunitate de proprietate.

Karl Marx (1844): «<…>comunismul este expresia pozitivă a abolirii proprietății private; la început apare ca proprietate privată generală. „Comunismul ca abolire pozitivă a proprietății private – această înstrăinare de sine a omului –<…>există o rezolvare reală a contradicției dintre om și natură, om și om, o adevărată rezolvare a disputei dintre existență și esență, dintre obiectivare și afirmare de sine, dintre libertate și necesitate, dintre individ și rasă. El este soluția la ghicitoria istoriei și știe că el este soluția.”

Dicţionar Vl. Dalia(1881, ortografia originalului): „Comunismul, doctrina politică a egalității averii, comunitatea posesiunilor și drepturile fiecăruia asupra proprietății altuia”.

Dicţionar filosofic(1911): „Comunismul este o doctrină care respinge proprietatea privată în numele binelui uman.
Tot răul în relațiile sociale și de stat provine din distribuția inegală a binelui.
Pentru a elimina acest rău, comunismul sfătuiește ca drepturile de proprietate să fie rezervate doar statului, și nu persoanelor private. Primul care a recomandat idealul comunist a fost Platon (cf. Politia sa).”

Manual pentru slujitorii bisericii sacre(1913): „Comunismul propovăduiește comuniunea forțată a proprietății, negând orice fel de proprietate privată. Prin extinderea principiului colectivismului, adică al comunității, nu numai la producție și distribuție, ci și la însăși utilizarea produselor produse sau la consumul acestora și supunând toate acestea controlului social, comunismul distruge astfel libertatea individuală chiar și în detalii. a vieţii de zi cu zi.<…>Comunismul proprietății propovăduit de comunism duce la răsturnarea întregii dreptăți și la distrugerea completă a bunăstării și ordinii familiei și societății.

Errico Malatestaîn cartea A Brief System of Anarchism in 10 Conversations (1917): „Comunismul este o formă de organizare socială în care<…>oamenii se vor uni și vor intra într-un acord reciproc, cu scopul de a asigura cea mai mare bunăstare posibilă pentru toată lumea. Pe baza principiului că pământul, minele și toate forțele naturale, precum și bogăția acumulată și tot ceea ce a creat prin munca generațiilor trecute, aparține tuturor, oamenii din sistemul comunist vor fi de acord să lucreze împreună pentru a produce tot ce este necesar pentru toată lumea.

V. I. Lenin(decembrie 1919): „Comunismul este etapa cea mai înaltă în dezvoltarea socialismului, când oamenii lucrează din conștiința nevoii de a lucra pentru binele comun”.

Dicţionar filosofic. ed. I. T. Frolova (1987): comunismul este „o formațiune socio-economică, ale cărei trăsături sunt determinate de proprietatea socială a mijloacelor de producție, corespunzătoare unor forțe productive sociale foarte dezvoltate; faza cea mai înaltă a formației comuniste (comunismul complet), scopul ultim al mișcării comuniste.

Dicționar de cuvinte străine(1988): „1) o formaţiune socio-economică care înlocuieşte capitalismul, bazat pe proprietatea publică, pe mijloacele de producţie; 2) a doua, cea mai înaltă fază a formației sociale comuniste, a cărei primă fază este socialismul.

Dicţionar englez Merriam-Webster(unul dintre mai multe sensuri): „un sistem totalitar de guvernare în care un singur partid autoritar controlează mijloacele de producție deținute de stat”. Începând cu anii 1990, termenul a fost folosit în acest sens și în literatura în limba rusă a Rusiei și a altor țări din fosta URSS.

dicţionar sociologic N. Abercrombie, S. Hill și B. S. Turner (2004): „Comunismul este înțeles nu ca o practică reală, ci ca o anumită doctrină. Acest concept denotă societăți în care nu există proprietate privată, clase sociale și diviziune a muncii.

Etimologie

În forma sa modernă, cuvântul a fost împrumutat în anii 40 ai secolului al XIX-lea din limba franceză, unde comunisme este derivat din comun - „general, public”. Cuvântul a fost în cele din urmă format într-un termen după publicarea Manifestului Comunist (1848). Înainte de aceasta, a fost folosit cuvântul „comună”, dar nu a caracterizat întreaga societate, ci o parte a acesteia, un grup ai cărui membri foloseau proprietatea comună și munca comună a tuturor membrilor săi.

Istoria ideilor comuniste

În primele etape ale dezvoltării, comunismul primitiv, bazat pe comunitatea proprietății, era singura formă de societate umană. Ca urmare a proprietății și stratificării sociale a sistemului comunal primitiv și a apariției unei societăți de clasă, comunismul s-a mutat de la o practică din viața reală la categoria unui vis cultural al unei societăți juste, a unei epoci de aur și altele asemenea. .

La începuturile sale, opiniile comuniste se bazau pe cererea de egalitate socială bazată pe comunitatea de proprietate. Unele dintre primele formulări ale comunismului în Europa medievală au fost încercările de a moderniza teologia și politica creștină sub forma unei filosofii a sărăciei (a nu se confunda cu mizeria). În secolele XIII-XIV, a fost dezvoltat și a încercat să fie pus în practică de către reprezentanții aripii radicale a franciscanilor. Ei s-au opus în egală măsură ascezei mistice sau monahale și absolutizării proprietății private. În sărăcie, ei au văzut condițiile pentru dreptate în lume și mântuirea societății. Nu era vorba atât de proprietatea comună, cât de respingerea generală a proprietății. În același timp, ideologia comunismului era creștin-religioasă.

Lozincile luptei revoluționare pentru participanții radicali ai mișcării husite din Republica Cehă din secolul al XV-lea. (Jan Hus), Războiul țărănilor în Germania în secolul al XVI-lea. (T. Müntzer) au fost chemări de a răsturna puterea lucrurilor și a banilor, pentru a construi o societate dreaptă bazată pe egalitatea oamenilor, inclusiv cu proprietatea comună. Aceste idei pot fi considerate comuniste, deși baza lor era pur religioasă - toți sunt egali în fața lui Dumnezeu și deținerea sau nu deținerea proprietății nu ar trebui să încalce acest lucru, se cerea egalitatea în riturile religioase. Câteva secole mai târziu, apare comunismul egalitar – componenta principală a „revoluțiilor burgheze” din secolele XVII-XVIII, în special în Anglia din secolul al XVII-lea. (J. Winstanley) și Franța la sfârșitul secolului al XVIII-lea. (G. Babeuf). Apare ideologia laică a comunismului. Se dezvoltă ideea creării unei comunități în care libertatea și egalitatea oamenilor unul față de celălalt se realizează prin proprietatea comună comună a proprietății (sau prin rezolvarea conflictului dintre proprietatea individuală și cea colectivă într-un mod egalitar). Proprietatea nu mai este refuzată, ci se încearcă să o supună în folosul întregii comunități.

Dezvoltarea teoretică a primelor idei sistematizate despre modul de viață comunist sa bazat pe ideologia umanismului din secolele XVI-XVII. (T. More, T. Campanella) și iluminismul francez din secolul al XVIII-lea. (Morelli, G. Mably). Literatura comunistă timpurie s-a caracterizat prin predicarea ascezei universale și a nivelării, ceea ce a făcut-o să vizeze contracararea progresului în domeniul producției materiale. Principala problemă a societății a fost văzută nu în economie, ci în politică și morală.

Următorul concept de comunism a apărut în contextul socialismului muncitoresc – de la C. Fourier la K. Marx și F. Engels. Există o conștientizare a contradicțiilor economice ale societății. Munca și subordonarea ei față de capital sunt plasate în centrul problemelor societății.

În prima jumătate a secolului al XIX-lea. au apărut lucrările lui A. Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen și alți alți socialiști utopici. În conformitate cu ideile lor, într-o ordine socială justă, ideile despre muncă ca plăcere, înflorirea abilităților umane, dorința de a-și asigura toate nevoile, planificarea centrală și distribuția proporțională cu munca ar trebui să joace un rol important. Robert Owen nu numai că a dezvoltat un model teoretic al unei societăți socialiste, dar a realizat și o serie de experimente sociale în practică pentru a pune astfel de idei în practică. La începutul anilor 1800, în satul fabrică New Lenark (Scoția), deservind fabrica de hârtie, unde Owen era director, a întreprins o serie de măsuri de succes pentru reorganizarea tehnică a producției și acordarea de garanții sociale muncitorilor. În 1825, în statul Indiana (SUA), Owen a fondat comuna de muncă New Harmony, ale cărei activități s-au încheiat cu eșec.

Primii socialiști utopici au văzut nevoia introducerii în societatea comunistă a unui aparat dezvoltat de suprimare a libertății individului în raport cu cei care, într-un sens sau altul, manifestă dorința de a se ridica deasupra nivelului general sau de a lua inițiative care încalcă ordinea. stabilit de sus, și de aceea statul comunist trebuie să se întemeieze neapărat pe principiile totalitarismului, inclusiv al autocrației (T. Campanella).

Aceștia și alți socialiști utopici au îmbogățit conceptul de ordine socială justă cu idei despre munca ca plăcere, înflorirea abilităților umane, dorința de a-și asigura toate nevoile, planificarea centrală, distribuția proporțională cu munca. În același timp, într-o societate utopică, a fost permisă păstrarea proprietății private și inegalitatea proprietății. În Rusia, cei mai importanți reprezentanți ai socialismului utopic au fost A. I. Herzen și N. G. Chernyshevsky.

În anii 40 ai secolului al XIX-lea, lupta de clasă dintre proletariat și burghezie a ajuns în prim-plan în cele mai dezvoltate țări ale Europei (răzcoalele țesătorilor din Lyon în 1831 și 1834, ascensiunea mișcării cartiste engleze la mijlocul -30 și începutul anilor 50, răscoala țesătorilor din Silezia din 1844).

În această perioadă, gânditorii germani K. Marx și F. Engels s-au alăturat în primăvara anului 1847 în societatea secretă de propagandă „Uniunea Comuniștilor”, organizată de emigranții germani pe care Marx i-a întâlnit la Londra. În numele societății, au alcătuit faimosul „Manifest al Partidului Comunist”, publicat la 21 februarie 1848. În el, au proclamat inevitabilitatea morții capitalismului în mâinile proletariatului și au dat un scurt program de tranziție. de la formația socială capitalistă la cea comunistă:
Proletariatul își folosește dominația politică pentru a smulge tot capitalul burgheziei pas cu pas, pentru a centraliza toate instrumentele de producție în mâinile statului, adică proletariatul organizat ca clasă conducătoare, și pentru a crește suma forțelor productive. cât mai repede posibil.

Acest lucru se poate realiza, desigur, la început numai prin intervenția despotică în dreptul de proprietate și în relațiile de producție burgheze, adică cu ajutorul unor măsuri care par insuficiente și insuportabile din punct de vedere economic, dar care, în cursul mișcării , se depășesc și sunt inevitabile ca mijloc de răsturnare pe tot parcursul procesului de producție.

Programul în sine conține 10 articole:
Aceste activități vor fi, desigur, diferite în diferite țări.

Cu toate acestea, în țările cele mai avansate, următoarele măsuri pot fi aplicate aproape universal:
1. Exproprierea proprietății funciare și conversia chiriei terenurilor pentru a acoperi cheltuielile guvernamentale.
2. Impozit progresiv ridicat.
3. Anularea dreptului de moştenire.
4. Confiscarea proprietăților tuturor emigranților și rebelilor.
5. Centralizarea creditului în mâinile statului printr-o bancă națională cu capital de stat și cu monopol exclusiv.
6. Centralizarea tuturor transporturilor în mâinile statului.
7. Creșterea numărului de fabrici de stat, unelte de producție, defrișare pentru teren arabil și îmbunătățirea terenului conform planului general.
8. Aceeași obligație de muncă pentru toți, înființarea de armate industriale, în special pentru agricultură.
9. Legătura agriculturii cu industria, promovarea eliminării treptate a diferenței dintre oraș și țară.
10. Învățământul public și gratuit al tuturor copiilor. Eliminarea muncii în fabrică a copiilor în forma sa modernă. Îmbinarea educației cu producția materială etc.

Așa s-a născut marxismul. Karl Marx, însă, a criticat sever „comunismul brut și prost conceput” utopic al celor care pur și simplu au extins principiul proprietății private asupra tuturor („proprietatea privată comună”). Comunismul brut, conform lui Marx, este produsul „invidiei mondiale”.

Mulți dintre anarhiștii contemporani ai lui Marx au susținut și proprietatea publică (comunală) (Peter Kropotkin și-a numit sistemul „anarho-comunism”), dar au respins centralizarea promovată în marxism din cauza restricțiilor asupra libertății individuale. La rândul său, anarho-comunismul înclină spre individualism în materie de libertate.

În 1864 a fost creată Prima Internațională Marxistă. Marxiştii au înfiinţat partide social-democrate, în care a apărut atât o tendinţă radicală, revoluţionară, cât şi una moderată, reformistă. Social-democratul german E. Bernstein a devenit ideologul acestuia din urmă. În Internaționala a II-a, creată în 1889, până la începutul anilor 1900, punctul de vedere revoluționar a prevalat în Internațională. La congrese s-au luat decizii cu privire la imposibilitatea unei alianțe cu burghezia, inadmisibilitatea intrării în guvernele burgheze, proteste împotriva militarismului și războiului etc. Mai târziu, însă, reformiștii au început să joace un rol mai însemnat în Internațională, care a provocat acuzații din partea radicalilor oportunismului.

În prima jumătate a secolului al XX-lea, partidele comuniste au apărut din aripa cea mai radicală a social-democrației. Social-democrații au susținut în mod tradițional extinderea democrației și a libertăților politice, în timp ce comuniștii, care au ajuns la putere mai întâi în Rusia în 1917 (bolșevicii), și apoi într-un număr de alte țări, au fost oponenți ai democrației și libertăților politice (în ciuda faptului că faptul că și-au declarat oficial sprijinul) și susținătorii intervenției statului în toate sferele societății.

Așadar, deja în 1918, a apărut luxemburgismul, opunându-se, pe de o parte, politicii pro-burgheze a social-democrației revizioniste și, pe de altă parte, bolșevismului. Fondatorul său a fost radicalul german social-democrat Rosa Luxembourg.

La 4 martie 1919, la inițiativa PCR(b) și personal liderul acestuia V. Lenin, Internaționala Comunistă a fost creată pentru a dezvolta și răspândi ideile socialismului internațional revoluționar, spre deosebire de socialismul reformist al Internaționalei a II-a.

Părerile unui număr de teoreticieni comuniști care au recunoscut semnificația progresivă a Revoluției din octombrie în Rusia, dar au criticat dezvoltarea acesteia, iar unii chiar au respins caracterul socialist al bolșevismului, văzând capitalismul de stat în el, au început să fie numite comunism de stânga. Opoziţia de stânga din RCP(b) şi PCUS(b) în anii 1920 a susţinut democraţia intrapartid, împotriva „nepmanului, kulakului şi birocratului”.
„Opoziția de stânga” din URSS a încetat să mai existe ca urmare a represiunilor, dar ideologia liderului său L. Troțki, care a fost expulzat din țară, (troțkismul) a devenit destul de populară în străinătate.

Ideologia comunistă în forma în care a devenit dominantă în URSS în anii 1920 a fost numită „marxism-leninism”.

Dezvăluirile stalinismului la Congresul al XX-lea al PCUS, cursul sovietic către dezvoltarea economică sub politica „Coexistenței Pașnice” l-au nemulțumit pe liderul comuniștilor chinezi, Mao Zedong. El a fost sprijinit de liderul Partidului Muncii Albanez, Enver Hoxha. Politica liderului sovietic N.S. Hrușciov a fost numită revizionistă. Multe partide comuniste din Europa și America Latină, în urma conflictului chino-sovietic, s-au împărțit în grupuri orientate spre URSS și așa-zisa. grupuri „antirevizioniste” orientate spre China şi Albania. În anii 1960 și 1970, maoismul s-a bucurat de o popularitate considerabilă în rândul intelectualității de stânga din Occident. Liderul RPDC, Kim Il Sung, manevrând între URSS și China, în 1955 a proclamat ideologia Juche, care este prezentată ca o transformare armonioasă a ideilor marxism-leninismului bazate pe gândirea filozofică coreeană antică.

Politica și fundamentarea teoretică a activităților unui număr de partide comuniste din Europa de Vest, care în anii 1970 și 1980 au criticat conducerea PCUS în mișcarea comunistă mondială, conceptul de dictatură a proletariatului și lipsa libertăților politice. în țările care au adoptat modelul sovietic de socialism, a fost numit „eurocomunism”.

„Comunismul științific”

Conceptul introdus în URSS în anii ’60, care denota „una dintre cele trei componente ale marxism-leninismului, dezvăluind legile generale, modalitățile și formele luptei de clasă a proletariatului, revoluția socialistă, construcția socialismului și comunismului. Termenul „comunism științific” („socialism științific”) este folosit și într-un sens larg pentru a se referi la marxism-leninism în ansamblu.

De asemenea, numele subiectului în universitățile din URSS din 1963. A fost obligatoriu pentru studenții tuturor universităților împreună cu „Istoria PCUS” și „Filosofia marxist-leninistă” până în iunie 1990.

În cadrul comunismului științific, s-a argumentat necesitatea dictaturii proletariatului pentru a realiza comunismul, deși ideea comunismului ca societate bazată pe proprietatea comună nu indică structura politică a unei astfel de societăți.

Termenul de „comunism științific” a apărut la sfârșitul secolului al XIX-lea pentru a distinge ideile comuniste marxiste de altele. Adăugarea de „științific” a apărut deoarece K. Marx și F. Engels au fundamentat necesitatea schimbărilor în structura socială prin schimbări în metodele de producție. Aceștia au subliniat caracterul obiectiv al mișcării istorice către comunism. GV Plekhanov a scris că comunismul științific nu inventează o nouă societate; el studiază tendinţele prezentului pentru a înţelege dezvoltarea lor în viitor.

Friedrich Engels a prezis o serie de trăsături principale ale unei societăți comuniste: anarhia în producție este înlocuită de o organizare sistematică a producției la scară socială, începe o dezvoltare accelerată a forțelor productive, dispare diviziunea muncii, opoziția dintre munca mentală și cea fizică. dispare, munca se transformă dintr-o povară grea într-o nevoie vitală - autorealizarea, distincțiile de clasă sunt distruse și statul însuși moare, în loc să gestioneze oamenii, procesele de producție vor fi controlate, familia se va schimba radical, religia dispare, oamenii devin stăpâni. a naturii, omenirea devine liberă. Engels a prevăzut un progres științific, tehnic și social fără precedent în viitor. El prezice că în noua epocă istorică „oamenii, și odată cu ei toate ramurile de activitate, vor face un asemenea progres, încât vor eclipsa tot ce s-a făcut până acum”.
Concepte formate folosind termenul „comunism”

comunismul primitiv

Potrivit lui Engels, cele mai vechi societăți umane de vânători-culegători, care existau înainte de ascensiunea claselor, pot fi numite „comunism primitiv”. Comunismul primitiv, sau primitiv, este caracteristic tuturor popoarelor aflate în stadiile incipiente de dezvoltare (așa-numitul sistem comunal primitiv, care, conform periodizării arheologice, coincide în principal cu epoca de piatră). Comunismul primitiv se caracterizează prin aceeași atitudine a tuturor membrilor societății față de mijloacele de producție și, în consecință, prin aceeași modalitate prin care toți primesc o cotă din produsul social. Nu există proprietate privată, nici clase, nici stat.
In astfel de societati, hrana obtinuta este distribuita intre membrii societatii in concordanta cu nevoia de supravietuire a societatii, adica in functie de nevoile membrilor pentru supravietuirea individuala. Lucrurile produse de fiecare persoană pentru sine în mod independent erau în domeniul public - proprietate publică. În primele etape, nu a existat căsătoria individuală: căsătoria de grup nu era doar principala, ci singura formă de reglementare a relațiilor dintre sexe. Dezvoltarea instrumentelor de muncă a dus la diviziunea muncii, ceea ce a determinat apariția proprietății individuale, apariția unor inegalități de proprietate între oameni.

Comunismul utopic

Expresia clasică a acestui tip de comunism este Utopia (1516) a lui Thomas More, care prezintă un tablou idilic al comunismului primitiv spre deosebire de feudalism. Până în secolul al XVII-lea, se formau versiuni noi, mai dezvoltate, ale comunismului utopic, exprimate în opiniile lui Mellier, Morelli, Babeuf, Winstanley. Comunismul utopic a atins apogeul în secolul al XIX-lea în conceptele Saint-Simon, Fourier, Owen, Chernyshevsky.

comunism de război

Denumirea oficială a practicii economice în Rusia în timpul Războiului Civil pe teritoriul Rusiei Sovietice în 1918-1921. Elemente ale comunismului de război au fost introduse de majoritatea țărilor participante la războaiele mondiale 1 și 2. Scopul principal a fost asigurarea populației orașelor industriale și Armatei cu arme, hrană și alte resurse necesare în condițiile în care toate mecanismele și relațiile economice care existau înainte au fost distruse de război. Principalele măsuri ale comunismului de război au fost: naționalizarea băncilor și a industriei, introducerea serviciului muncii, o dictatură alimentară bazată pe alocații alimentare și introducerea unui sistem de rație și monopolul comerțului exterior. Decizia de a pune capăt comunismului de război a fost luată la 21 martie 1921, când NEP a fost introdus la Congresul al X-lea al PCR(b).

eurocomunismul

Eurocomunismul este denumirea convențională pentru politica unor partide comuniste din Europa de Vest (cum ar fi franceză, italiană, spaniolă), care criticau lipsa libertăților politice și înstrăinarea partidului și autorităților, în opinia lor, care a existat în țările care a adoptat modelul sovietic de socialism. Tranziția la socialism, potrivit susținătorilor eurocomunismului, ar trebui să se facă într-un mod „democratic, multipartid, parlamentar”. În respingerea dictaturii proletariatului, eurocomunismul a fost aproape de social-democrația (deși eurocomuniștii nu s-au identificat cu ei). Adepții ruși ai eurocomunismului, sau comunismului neautoritar, sunt adesea numiți în mod eronat troțkiști, în ciuda autoritarismului lui Troțki însuși și a absenței oricărei urme de preferință pentru ramura troțchistă a marxismului în ideologia stângii non-autoritare.

Anarho-comunismul

Doctrina socio-economică și politică a constituirii unei societăți apatride bazată pe principiile descentralizării, libertății, egalității și asistenței reciproce. Bazele ideologice ale anarho-comunismului au fost puse de celebrul om de știință și revoluționar Pyotr Alekseevici Kropotkin. Cele mai cunoscute repere din istoria mișcării anarho-comuniste au fost mișcarea insurecțională a lui Nestor Makhno în timpul Războiului Civil din Rusia, precum și acțiunile anarho-sindicaliștilor spanioli în timpul Războiului Civil din Spania din 1936-1939. În plus, trebuie menționat că anarho-comunismul este baza ideologică a Internaționalei anarho-sindicaliste care există până în zilele noastre, fondată în iarna anilor 1922-1923.

Date prognozate pentru trecerea la o formă de societate comunistă

2009 demonstrație de Ziua Mai la Severodvinsk

V. I. Lenin în 1920 a atribuit construcția comunismului anilor 30-40 ai secolului XX:
Primul secretar al Comitetului Central al PCUS N. S. Hrușciov a anunțat în octombrie 1961 la Congresul al XXII-lea al PCUS că până în 1980 va fi creată baza materială a comunismului în URSS - „Actuala generație de oameni sovietici va trăi sub comunism! ”.

Comunismul complet ca cea mai înaltă fază a formației comuniste

Potrivit marxismului, „formația social-economică comunistă”, sau, pe scurt, „comunismul” constă din două faze: cea inferioară – care în marxism se numește socialism și cea superioară – așa-numitul „comunism complet”. Sub socialism, există un stat, iar puterea statului este mai puternică decât sub alte formațiuni, elemente de drept burghez și alte rămășițe ale formației capitaliste. De asemenea, sub socialism, există proprietate personală, există producție privată mică (loturi de gospodărie) și comerț privat mic (piețe). Cu toate acestea, marea proprietate privată în socialism este de asemenea absentă. Întrucât mijloacele de producție devin proprietate comună, cuvântul „comunism” este deja aplicabil acestei etape.

Potrivit lui Marx,

…În faza cea mai înaltă a societăţii comuniste, după subordonarea omului diviziunii muncii, care îl înrobeşte pe om, a dispărut; când opoziţia muncii psihice şi fizice dispare odată cu ea; când munca încetează să fie doar un mijloc de viață și devine ea însăși prima nevoie a vieții; când, odată cu dezvoltarea integrală a indivizilor, vor crește și forțele productive și toate sursele bogăției sociale vor curge din plin, abia atunci va fi posibilă depășirea completă a orizontului îngust al dreptului burghez, iar societatea va putea scrie pe bannerul lui: „Fiecare după capacitatea lui, fiecăruia după nevoile lui”.

Anarho-comunistii nu sunt de acord cu conceptul de doua faze si cred ca pentru declansarea comunismului deplin si eliminarea statului nu este nevoie de o etapa prealabila de consolidare a statului.

Mulți autori au remarcat în mod repetat că nevoile umane sunt nelimitate, prin urmare, cu orice, chiar și cu cea mai mare productivitate a muncii, sunt necesare mecanisme de distribuție și restricții, de exemplu, bani. La aceasta, marxiştii au răspuns după cum urmează:
Statul va putea să se stingă complet atunci când societatea va implementa regula: „fiecare după capacitatea lui, fiecăruia după nevoile lui”, adică atunci când oamenii sunt atât de obișnuiți să respecte regulile de bază ale vieții comunitare și când munca este atât de productivă încât vor lucra în mod voluntar în funcție de abilitățile lor. „Orizontul îngust al dreptului burghez”, care îl obligă pe unul să calculeze, cu insensibilitatea lui Shylock, să nu lucreze o jumătate de oră în plus împotriva altuia, să nu primească mai puțină remunerație decât celălalt – acest orizont îngust va fi apoi traversat. Distribuția produselor nu va cere atunci societății să normalizeze cantitatea de produse primite de fiecare; fiecare va fi liber să ia „după nevoie”.

Din punct de vedere burghez, este ușor să declari o astfel de structură socială „utopie pură” și să te batjocori de faptul că socialiștii promit tuturor dreptul de a primi de la societate, fără niciun control asupra muncii unui cetățean individual, a oricărui numărul de trufe, mașini, piane etc...
... a „promite” că va veni cea mai înaltă fază a dezvoltării comunismului, unui singur socialist nu i-a trecut niciodată prin minte, iar preștiința marilor socialiști că va veni implică nu productivitatea actuală a muncii și nu actualul laic. , care este capabil „degeaba” - cam ca bursak-urile lui Pomyalovsky - strica depozitele averii publice și cere imposibilul.

În fantezie

Comuniștii deschid drumul spre stele. Bloc poștal URSS 1964

În Uniunea Sovietică, motivele comuniste în science fiction au avut o importanță capitală încă de la începutul genului în țară.

Treaba noastră este să transformăm science-fiction sovietică într-o armă în lupta pentru comunism și pentru răspândirea ideilor comuniste în întreaga lume prin creșterea conținutului artistic și ideologic al operelor.

Cu toate acestea, în anii 1930 și 1950 a fost în mare parte „ficțiune de scurtă durată” care descrie tranziția la o societate comunistă, dar nu societatea în sine.

I. A. Efremov a descris în mod viu și pozitiv societatea comunistă umană a viitorului în celebrul său roman „Nebuloasa Andromeda”, care s-a bazat pe filmul cu același nume. Dezvoltarea ideilor acestui autor despre oamenii viitorului comunist este dată în povestea Inima șarpelui și romanul Ora taurului.

A. Bogdanov („Steaua roșie”), frații Strugatsky („Lumea prânzului”), G. Martynov („Gianea”, „Oaspetele din abis”), G. Altov („Mintea arzătoare”), V Savcenko ( „Dincolo de trecere”), V. Nazarov („Ușile verzi ale pământului”) V. Voinovici („Moscova 2042”).

Descrierea societății comuniste în science-fiction occidentală este prezentată în serialul TV Star Trek. În plus, societatea comunistă a viitorului a fost descrisă de G. Wells („Oamenii ca zei”, „Mașina timpului”, W. Le Guin „Deposedații”, T. Sturgeon („Artiștii planetei Xanadu”).