Problema apariției orașelor antice rusești. Vechi oraș rusesc. Istoria orașelor rusești

Condiții preliminare pentru formarea vechiului stat rus

„Teoria normandă”. Una dintre cele mai mari stări evul mediu european a devenit în secolele IX-XII. Kievan Rus. Cu toate controversele legate de definiția statului, ni se pare că statul ar trebui înțeles ca un mecanism de politică Autoritățile: 1) într-o anumită zonă; 2) cu un anumit sistem de organe de conducere; 3) cu funcționarea necesară a legilor și 4) formarea organelor coercitive (echipa - funcții: externe - protecție împotriva intruziunilor externe și interne (poliție) - suprimarea rezistenței în interiorul statului).

Apariția statului este o etapă naturală în dezvoltare societăți... Este influențat de mulți factori care se află într-o interacțiune complexă între ei. Probabil că ar trebui să vorbim nu despre izolat, ci despre un grup de factori care afectează anumite domenii ale vieții societății umane: social, economic, politic, spiritual.

Spre deosebire de alte țări, atât estice, cât și occidentale, procesul de formare a statalității rusești a avut al lui caracteristici specifice.

Situație spațială și geopolitică - Statul rus a ocupat o poziție medie între Europa și Asia și nu a avut granițe geografice pronunțate, naturale, într-o zonă întinsă largă.

Pe parcursul formării sale, Rusia a dobândit trăsăturile atât ale formațiunilor de stat din est, cât și din cea occidentală.

Nevoieîntr-o protecție constantă împotriva dușmanilor externi ai unui teritoriu întins a forțat popoarele să se adune tipuri diferite dezvoltare, religie, cultură, limbă, creează un puternic puterea statuluiși să aibă o miliție.

În secolele VII-X. Triburile slave se unesc în sindicate și sindicate (super sindicate)... Conform B.A. Rybakova, apariția uniunilor tribale este etapa finală în dezvoltarea organizației politice tribale și, în același timp, etapa pregătitoare a statalității feudale. ȘI EU. Froyanov a văzut și în organizarea politică a suprauniunilor concentrarea germenilor statalității.

Întrebarea de origine statalitateîn Rusia a fost acoperit în diferite perioade ale istoriei, luând în considerare factorii politici și dinastici. În secolul al XVIII-lea. Oamenii de știință germani în serviciul rus G. Bayer, G. Miller au dezvoltat Teoria normandă, potrivit căruia statul din Rusia a fost creat de normani (varegi). Acest concept a fost opus de M.V. Lomonosov, începând controversa dintre Norman și antinormandiști... Unii istorici ruși de vârf - N. Karamzin, M. Pogodin, V. Klyuchevsky- a acceptat în general conceptul normandiștilor. Mulți oameni de știință ruși din secolele XVIII-XIX. a stat pe poziția anti-normandismului.

V perioada sovietică istorie, când abordarea de clasă socială a studiului problemei a fost absolutizată, versiunea vocației varangilor a fost în general respinsă, respectiv rolul lor în formarea vechiului stat rus. V literatura străină o viziune normandistă asupra formării unui stat predomină printre slavii orientali. Printre istorici ruși moderni opinia predominantă este că statul slavilor orientali a luat forma în cele din urmă în legătură cu apariția proprietății funciare, apariția relațiilor feudale și clase la începutul secolelor VIII-X. Cu toate acestea, acest lucru nu respinge influența factorului subiectiv - personalitatea Rurikîn formarea statului.

Unul dintre primii istorici, călugărul-cronicar, s-a dovedit a fi cel mai apropiat de adevărul istoric în iluminarea perioadei inițiale a dezvoltării Rusiei. Nestor... În „Povestea anilor trecuți” există două concepte despre originea statului în rândul slavilor estici:

1) Varangian, Novgorod;

2) Slavă, Kiev după origine.

Nestor prezintă începutul formării Rusiei Kievului ca o creație în secolul al VI-lea. o uniune puternică a triburilor slave din regiunea mijlocie a Niprului. În povestea sa despre perioada pre-Varangiană, sunt date informații despre trei frați - Kia, Shchek și Khoriv, ​​care sunt din slavi. Fratele mai mare Kiy, notează cronicarul, nu era un purtător peste Nipru, așa cum cred unii, ci era prinţși chiar a plecat într-o campanie la Constantinopol. Kiy a fost strămoșul dinastiei slave a prinților, iar Kievul a fost centrul administrativ al asociației tribale a polienilor.

Mai mult, cronicarul Nestor susține că triburile slavilor Ilmen, Krivichi și Chud, care se aflau în război unul cu celălalt, l-au invitat pe prințul varang să restabilească ordinea. Prinţ Rurik(? -879) ar fi sosit cu frații Sineus și Truvor. El însuși a domnit în Novgorod, iar frații - în Beloozero și Izborsk. Destul de controversat este „argumentul” normandiștilor potrivit căruia regele varang Rurik a fost invitat împreună cu frații Sineus și Truvor, despre existența cărora istoria nu mai spune nimic. Între timp, sintagma „Rurik a venit cu rude și echipă” în limba suedeză antică sună astfel: „Rurik a venit cu un khus albastru (familia sa) și un hoț tru (echipa fidelă)”. Varangii au pus bazele unei dinastii grand-ducale Rurikovici... Odată cu moartea lui Rurik, cu tânărul său fiu Igor, regele (prințul) Oleg (? -912), poreclit Profetul, devine gardian. După campania de la Kiev și crimă Askold și Dir reușește să unească în 882 țările Novgorod și Kiev în vechiul stat rus - Kiev Rus cu capitala din Kiev, conform definiției prințului - „mama orașelor rusești”. De aici, Oleg a cucerit alți slavi și non-slavi triburi, a făcut excursii la Bizanț. Cronicarul a subliniat rolul excepțional al lui Oleg în crearea unui stat puternic, care a scos triburile slave din subordonarea khazarilor și a stabilit relații diplomatice și comerciale normale cu Bizanțul prin tratate.

Instabilitatea inițială a unificării statului, dorința triburilor de a-și păstra izolarea au avut uneori consecințe tragice. Deci, prinț Igor (? -945) când a adunat tributul tradițional (poliudye) din ținuturile subordonate, cerând un exces semnificativ de mărimea acestuia, a fost ucis. Prinţesă Olga (945-957), văduva lui Igor, după ce și-a răzbunat soțul cu cruzime, a stabilit totuși mărimea tributului, stabilind „lecții” și a stabilit locurile (cimitirele) și momentul colectării sale (în plus, 2/3 din tribut a fost lăsat la locul său și 1/3 s-a dus la centru - astfel, a fost stabilit începutul formării sistemului fiscal). Sub Olga, campaniile externe au fost reduse, ceea ce a făcut posibilă cheltuirea unor fonduri semnificative pe probleme interne din stat. Olga a fost primul dintre reprezentanții casei domnești rusești care a primit botez(conform ritului ortodox). Fiul lui Olga și Igor Svyatoslav (942–972) și-a combinat activitatea de stat cu conducerea militară. În timpul domniei sale, el a anexat pământurile Vyatichi, a învins Volga Bulgaria, a cucerit triburile mordoviene, a învins Khazar Kaganate, a efectuat operațiuni de succes în Caucazul de Nord și pe coasta Azov etc. Revenind după campania împotriva Bizanțului, detașamentul lui Svyatoslav. a fost învins de pecenegi și Svyatoslav însuși a fost ucis.

Unificatorul tuturor țărilor slavilor de est, ca parte a Rusiei Kievului, a fost fiul lui Svyatoslav - Vladimir(960-1015), poreclit de oameni Soare rosu, care a supus toți slavii din est la Kiev și a creat o linie de apărare împotriva raidurilor numeroșilor nomazi cu ajutorul orașelor fortificate.

În prezent, aproape niciunul dintre oamenii de știință serioși neagă importanța elementului varang în unificarea finală a triburilor slave și non-slave în secolul al IX-lea. Dezacordurile au loc la întrebarea care a fost rolul lor în acest caz și dacă slavii au avut formațiuni de stat înaintea varegilor. Aceste întrebări sunt rezolvate în funcție de ideea a ceea ce este un stat.

Reprezentanții școlii de stat în știința istorică rusă, de exemplu, înțelegând de către stat „unitatea politică a vieții poporului”, credeau că relațiile tribale domină în Rusia kievană, care au fost apoi înlocuite cu cele patrimoniale (teritoriale). În opinia lor, statul din Rusia a apărut abia în secolul al XVI-lea. ( S. Soloviev) sau chiar în secolul al XVII-lea. ( K. Kavelin).

Cu toate acestea, dacă nu reducem conceptul de stat doar la instituțiile politice de putere, ci îl considerăm ca un anumit teritoriu, atunci trebuie să admitem că pământul rus în ansamblu, supus prinților de la Kiev, a luat forma în al doilea jumătate din secolul al IX-lea - începutul secolului al X-lea, adică în „perioada varangiană”. Principala formă de unificare politică a triburilor a fost democrație militară, care cuprindea alături de puterea domnească astfel de instituții precum veche, consiliul bătrânilor, miliția. Odată cu creșterea pericolului extern și dezintegrarea structurii tribale, puterea a fost concentrată în mâinile liderilor tribali - prinți, uniți în „alianțe de uniuni” mai mari. Există o presupunere conform căreia inițial au apărut trei centre de stat:

1) Cuiabaîn jurul Kievului;

2) Slaviaîn jurul Novgorod;

3)Artaniaîn jurul Ryazan.

Pe acest teritoriu a început formarea unei singure comunități teritoriale - pământul rus, care, în structura sa politică, era o federație de triburi slave.

În general, apariția statalității în Rusia a fost cauzată în primul rând de motive interne, de același tip pentru întreaga Europă civilizații... Dar dacă în vestul și sudul Europei apariția noilor state „barbare” a decurs într-un ritm accelerat, bazându-se pe tradițiile antichității târzii, atunci în Rusia ritmul de unificare politică a triburilor slave a fost încetinit. În plus, raidurile constante ale triburilor nomade, organizarea, la rândul lor, a campaniilor împotriva Bizanțului, necesitatea reglementării relațiilor sociale interne - toate acestea au contribuit la întărirea puterii domnești, care, în condițiile structurii federale a Kievan Rus, a dobândit din ce în ce mai mult caracterul feudalului timpuriu monarhii.

Astfel, deși statul slavilor estici s-a format în cele din urmă în „perioada varangiană”, însuși varangii au apărut în Rusia după ce condițiile economice și politice pentru unificare fuseseră deja pe deplin formate în ținuturile rusești. Știrile cronice despre vocația varangilor, aparent, conțin fapte mult mai reale decât se crede uneori și, prin urmare, poate că toate acestea nu ar trebui reduse la legendă. Cu toate acestea, invitația varangilor nu înseamnă că au fost creatorii statului rus. Probabil că aici este vorba de a invita varangii în primul rând ca mercenari (V. Klyuchevsky). Prin urmare, rolul lor în formarea statului a fost destul de modest, în ciuda faptului că unul dintre liderii lor a reușit să întemeieze o dinastie conducătoare.

Problema varegilor (normanilor) este o problemă comună europeană. „Valurile” varegiene din Scandinavia mergeau în două direcții: una - de-a lungul Niprului, cealaltă - de-a lungul periferiei vestice a Europei - și se întâlneau la Constantinopol. Expedițiile vikingilor în Occident au fost importante. Nimeni din Occident nu i-a invitat pe normani, ei au venit ei înșiși și, cu atât mai mult, fiind un popor înapoiat, Varangii, în mod firesc, nu au adus statalitate niciunui popor din Occident. După ce au cucerit o serie de formațiuni de stat din Europa de Vest, normanzii au dispărut treptat în rândul populației locale. Același proces a avut loc pe teritoriul slav (S.A. Kislitsyn). Varangii au apărut cu un scop foarte specific - de a pune sub controlul lor cea mai importantă cale comercială, care, de altfel, a deschis oportunități favorabile Constantinopolului. Prin urmare, relațiile dintre varegi, pe de o parte, și slavi și finlandezi, pe de altă parte, nu erau la fel de pașnice pe cât le spune Nestor despre aceasta. Mai degrabă, a existat o luptă dramatică între triburile slave și finlandeze împotriva invaziei varangilor. Dar nici aceasta nu poate fi numită o cucerire, deoarece varegii nu aveau forțele necesare pentru a cuceri marile teritorii ale slavilor.

Este imposibil să îi recunoaștem pe varegi ca fiind creatorii statului pentru slavi din alte motive. Unde există urme vizibile ale influenței varegilor asupra instituțiilor socio-economice și politice ale slavilor? Limba și cultura lor? Dimpotrivă, în Rusia exista doar slavă, nu suedeză. Și tratatele din secolul al X-lea. cu Bizanțul, ambasada prințului de la Kiev, care, apropo, îi includea pe varegii din serviciul rus, a emis doar două limbi - rusa și greaca, fără urme de terminologie suedeză. În același timp, în saga scandinave, serviciul către prinții ruși este definit ca calea corectă către dobândirea faimei și puterii, iar Rusia însăși este o țară de bogății nespuse.

Organizarea politică

Istoria Rusiei Kievului, cadrul cronologic pe care majoritatea istoricilor îl definesc drept secolele IX - începutul secolului XII, poate fi împărțită condiționat în trei perioade:

1) IX - mijlocul secolului X. - inițială, timpul primilor prinți de la Kiev;

2) a doua jumătate a secolului al X-lea - prima jumătate a secolului al XI-lea. - Timpul lui Vladimir și Yaroslav cel Înțelept, perioada de glorie a Rusiei Kievului;

3) a doua jumătate a secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea, trecerea la fragmentarea teritorială și politică.

Statul slav de est s-a format la începutul secolelor IX-X, când prinții de la Kiev au subordonat treptat uniunile slavice de est ale principatelor tribale. Rolul principal în acest proces a fost jucat de nobilimea militară- echipa de prinți de la Kiev.

Unele dintre uniunile principatelor tribale au fost subordonate prinților de la Kiev în două etape:

1) uniunile principatelor tribale au plătit tribut, păstrând în același timp autonomia internă. În a doua jumătate a secolului al X-lea. tributul a fost perceput într-o sumă fixă, în natură sau în numerar;

2) în etapa a doua, uniunile principatelor tribale erau direct subordonate. Domnia locală a fost lichidată și un reprezentant al dinastiei Kievului a fost numit guvernator.

Țările Drevlyans, Dregovichs, Radimichs și Krivichs au fost subordonate în secolele IX-X. (Drevlyans - la mijlocul secolului al X-lea). Vyatichi a luptat pentru independența lor cel mai mult (subordonat celei de-a doua jumătăți a secolului al X-lea).

Eliminarea „autonomiei” tuturor uniunilor est-slave a principatelor tribale a însemnat finalizarea formării până la sfârșitul secolului al X-lea. structura teritorială stări Rusia.

Teritorii dintr-un singur stat feudal timpuriu condus de prinți - vasali Conducător de la Kiev, a primit numele parohiei. În general, în secolul al X-lea. statul a fost numit „Rus”, „pământ rusesc”.

Structura finală a statului a fost formată sub prințul Vladimir (980-1015). El și-a pus fiii să domnească în cele mai mari 9 centre din Rusia.

1) unirea tuturor triburilor slave estice (și a unei părți a triburilor finlandeze) sub conducerea Marelui Duce de Kiev;

2) achiziționarea piețelor de peste mări pentru comerțul rusesc și protecția rutelor comerciale care au dus la aceste piețe;

3) protecția frontierelor țării rusești de atacul nomazilor de stepă.

Vechiul stat rus sub formă de guvern este monarhia feudală timpurie... cu exceptia monarhic element, care este, fără îndoială, baza, și organizarea politică a principatelor rusești din perioada Kievului a avut o combinație aristocratic și democratic bord.

Monarhic element a fost prinţ... În fruntea statului se afla Marele Duce de Kiev, care, totuși, în Rusia Antică nu era un conducător autocratic (ci mai degrabă era „primul dintre egali”). Frații, fiii și războinicii săi au îndeplinit: 1) guvernul țării, 2) instanța de judecată, 3) colectarea de tribut și îndatoriri.

Funcția principală a prințului era militara, prima datorie era apărarea orașului de dușmani externi. Printre alte funcții este judiciară. El a numit judecători locali pentru a judeca cauzele printre acuzațiile sale. În cazuri importante, el s-a judecat ca judecător suprem.

Aristocratic elementul a fost prezentat de Consiliu (Duma Boierească), care a inclus vigilenți înalți - nobilime locală, reprezentanți ai orașelor, uneori clerul... La Consiliu, ca organism consultativ sub prinț, au fost rezolvate cele mai importante probleme de stat (componența completă a consiliului a fost convocată, dacă este necesar): alegerea prințului, declarația de război și pace, încheierea de tratate, publicarea legilor, examinarea unui număr de cauze judiciare și financiare etc. Duma boierească drepturi și autonomie simbolizate vasaliși avea dreptul la „veto”.

Echipa mai tânără, care cuprindea copii și tineri boierești, slujitori, de regulă, nu era membru al Consiliului prințesc. Dar la rezolvarea celor mai importante probleme tactice, prințul se consulta de obicei cu echipa în ansamblu. Opinia este larg răspândită ( G.V. Vernadsky) că boierii erau complet liberi în slujba lor către prinț. Boyarin putea să-și părăsească întotdeauna curtea sau să intre în slujba altui prinț. Cu toate acestea, din moment ce boierii au devenit proprietarii de proprietăți funciare, ei au putut face acest lucru doar sacrificându-și drepturile asupra pământului. Uneori s-a întâmplat ca un boier, care era proprietarul unui teren dintr-un principat, să slujească prințului altuia. Cu toate acestea, de obicei, creșterea proprietăților funciare i-a obligat pe boieri să-și combine mai des interesele cu principatul în care locuiau.

Cu participarea prinților, boierilor nobili și a reprezentanților orașelor, s-au adunat și convenții feudale, care lua în considerare probleme care afectează interesele tuturor principatelor. Aparatul administrativ a fost format, însărcinat cu procedurile judiciare, cu colectarea atribuțiileși tarifele. Printre vigilenți, prințul a numit posadnikov- guvernatori pentru gestionarea orașului, regiunii; voievod- conducători (voievod: mare, mare, oraș, local, militar, mai vechi etc.) ai diferitelor detașamente militare; mie- înalți funcționari (în așa-numitul sistem zecimal al diviziunii administrativ-militare a societății, datând din perioada pre-statală); colectori de impozite - afluenți, oficiali judiciari - virnikov, alee, percepători de taxe comerciale - mytnikov... Conducătorii economiei patrimoniale domnești s-au remarcat și din echipă - tiuns(ulterior au devenit oficiali guvernamentali speciali și au fost incluși în sistemul administrației publice).

Element democratic managementul se găsește în adunarea orașului cunoscută sub numele de veche. Nu era un corp de reprezentanți, ci o adunare a tuturor bărbaților adulți. Pentru a lua orice decizie era nevoie de unanimitate. În practică, s-a întâmplat ca această cerere să ducă la ciocniri armate între grupurile care se certau la veche. Partea pierzătoare a fost forțată să fie de acord cu decizia câștigătorilor. Veche din capitala principatului a influențat veche din orașele mai mici. În secolele XI-XII. Veche a căzut sub influența elitei sociale, pierzând funcțiile de conducere și autoguvernare ( A.P. Novoseltsev).

O trăsătură importantă a Rusiei Kievului, care s-a dezvoltat ca urmare a pericolului constant, în special de la nomazii de stepă, a fost armarea generală a poporului, organizată după sistemul zecimal (sute, mii). Numeroasele miliții populare au decis adesea rezultatul luptelor și nu l-au ascultat pe prinț, ci pe veche. Dar, ca instituție democratică, era deja în secolul al XI-lea. a început să-și piardă treptat rolul dominant, păstrându-și forța timp de câteva secole doar în Novgorod, Kiev, Pskov și alte orașe, continuând să exercite o influență vizibilă pe parcursul vieții socio-politice a ținutului rus.

Dezvoltare sociala

Instituțiile politice rusești din perioada Kievului se bazau pe liber societate... Nu existau bariere de netrecut între diferitele grupuri sociale oameni liberi, nu existau ereditari castă sau clase, și era încă ușor să ieși dintr-un grup și să ajungi în altul. Existența claselor sociale în Rusia în acest moment nu poate fi vorbită decât cu o rezervă (G.V. Vernadsky).

Principalele grupuri sociale din această perioadă:

1) clase superioare- prinți, boieri și alți proprietari de moșii mari, negustori bogați din orașe;

2) clasă de mijloc- negustori și meșteșugari (în orașe), proprietari de moșii mijlocii și mici (în mediul rural);

3) clasele inferioare- cei mai săraci meșteșugari și țărani care locuiau pe pământurile statului. În afară de oamenii liberi, în Rusia Kievană erau și semi-liberi și sclavi.

În vârful scării sociale se aflau prinți conduși de Marele Duce de Kiev. De la mijlocul secolului al XI-lea. apar în Rusia principate apanagiene- „patrie” a prinților individuali. Acestea sunt, de exemplu, Cernigov, Pereiaslavl, Smolensk și alte principate. „Patria” era proprietatea întregii familii princiare. Au fost moștenite conform „cozii”.

cu exceptia boieri domnesti- voievodi, guvernatori ai regiunilor, au existat și aristocrația tribală- „copil deliberat”: copii ai foștilor prinți locali, clan și bătrâni tribali, rude ale primelor două grupuri. Au mers și la călătorii în străinătate cu prinții de la Kiev, dar erau strâns asociați cu un anumit teritoriu, pe care din timpuri imemoriale se așezau așezările lor fortificate cu pământuri bogate (T.V. Chernikova).

În general, boierii erau un grup de origini eterogene. S-a bazat pe descendenții vechii aristocrații clanice din Antes. Unii dintre boieri, în special în Novgorod, proveneau din familii de negustori. Odată cu creșterea puterii domnești la Kiev, înconjurarea domnească a devenit un factor important în formarea clasei boierești. Echipa includea normani și slavi, precum și cavaleri și aventurieri de alte naționalități, precum osetieni, circasieni, maghiari și turci - cei care tânjeau după glorie și bogăție militară sub stindardul prințului de la Kiev.

În secolele IX-X. negustori au fost strâns asociați cu puterea domnească, deoarece prinții care au colectat tribut au organizat expediții comerciale pentru a vinde acest tribut la Constantinopol sau undeva în est.

Ulterior, au apărut și negustori „privați”. O parte semnificativă dintre aceștia erau mici comercianți (de tipul colporterilor de mai târziu). Negustorii bogați au desfășurat operațiuni mari în interiorul și în afara Rusiei. Negustorii mai puțin bogați și-au fondat propriile bresle sau s-au alăturat companiilor familiale.

Artizani fiecare specialitate se stabilea și tranzacționa de obicei pe aceeași stradă, formând propria asociație sau breasla „de stradă”. Cu alte cuvinte, meșterii s-au unit în grupuri profesionale de un tip sau altul, care ulterior au devenit cunoscute sub numele de artels.

Odată cu creșterea bisericii, a apărut un nou grup social, așa-numitul oameni ai bisericii... Acest grup a inclus nu numai clerul și membrii familiilor lor, ci și membri ai diferitelor instituții caritabile sprijinite de biserică, precum și cei eliberați sclavi... Clerul rus era împărțit în două grupuri: „clerul negru” (adică călugării) și „clerul alb” (preoți și diaconi). Conform regulilor bizantine din Biserica Rusă, doar călugării erau hirotoniți episcopi. Contrar practicii Bisericii Romane, preoții ruși erau de obicei aleși dintre cei care doreau.

Populația liberă a Rusiei era numită de obicei „ oameni". Masa sa principală a fost țărani... În zonele rurale, comunitatea tradițională mare de familie ( zadruga) a fost înlocuit treptat de familii mai mici și de proprietari de terenuri individuale. Chiar dacă mai mulți vecini dețineau terenul împreună, fiecare și-a dezvoltat propriul complot individual. Pe lângă proprietarii comunali de pământ, a existat și un grup de țărani care stăteau pe pământul statului, cunoscut sub numele de smerds... Aceștia erau încă oameni liberi, care se aflau sub protecția specială și jurisdicția specială a prințului. Pentru utilizarea alocării, aceștia au plătit cheltuielile în natură și au efectuat lucrări: transport, construcție sau reparații de case, drumuri, poduri etc. Trebuiau să plătească un impozit de stat (așa-numitul tribut), care nu a fost plătit fie locuitorii orașului, fie proprietarii de terenuri ai clasei de mijloc. Dacă toba nu avea un fiu, pământul i-a fost returnat prințului.

LA dependent categorii ale țărănimii erau achiziții- oameni care au luat un kupa (pe credit). Dacă a fost posibil să returneze cupe-ul, în timp ce plătea reducerile (dobânzile), persoana a redevenit liberă, dacă nu - un sclav. În patrimoniu, ei lucrau la un plug domnesc sau în casa stăpânului sub supravegherea rangului. Ryadovichi- persoanele care au intrat în serviciu pe un „rând” (contract).

Cei mai lipsiți de drepturi ai societății au fost sclavi șiservitori ... Sclavia în Rusia de Kievan a fost de două feluri - temporară și permanentă. Acesta din urmă, cunoscut sub numele de „sclavie completă”, era ereditar. Majoritatea sclavilor temporari erau prizonieri de război. În cele din urmă, prizonierii de război au primit eliberarea pentru răscumpărare. Dacă cineva nu a putut să plătească pentru aceasta, atunci a rămas la dispoziția celui care l-a capturat și ceea ce a câștigat a fost luat în calcul pentru răscumpărare. Când a fost colectată întreaga sumă, prizonierul de război a fost eliberat. Sclavii plini erau considerați proprietatea stăpânului lor și puteau fi cumpărați și vânduți. Unele dintre ele erau folosite în ambarcațiuni de familie, altele lucrau pe teren. Au existat cazuri în care sclavii meșteșugari au atins un anumit nivel de artă și au devenit treptat capabili să-și plătească libertatea. Pe de altă parte, dacă o persoană liberă și-a pierdut proprietatea ca urmare a raidului nomazilor de stepă sau dintr-un alt motiv și s-a trezit într-o situație disperată, ar putea renunța la sclavie (prin acest act, desigur, el s-a exclus din rândul cetățenilor). A avut o altă alegere: să împrumute bani pentru a lucra pentru creditorul său și să-l ramburseze. Acest lucru l-a făcut „semi-liber”, asociat temporar cu creditorul său. Dacă a reușit să își îndeplinească obligațiile, drepturile sale civile au fost restabilite; dacă a încălcat acordul și a încercat să se ascundă de stăpânul său, el a devenit sclav al acestuia.

Relațiile economice în societatea rusă antică

Principalele activități economice ale slavilor au fost agricultura, creșterea animalelor, vânătoarea, pescuitul și artizanatul.

Agricultura a jucat rolul principal în economia Rusiei Kievului. Agricultura arabilă a fost ocupația principală pentru 90% din populație. Treptat, sistemul agricol slash este înlocuit cu unul cu două și trei câmpuri, ceea ce duce la confiscarea terenurilor comunale de către oameni bogați și nobili.

Noul nivel de dezvoltare a forțelor productive, tranziția către agricultura arabilă cu formarea relațiilor de dependență personală și funciară, au conferit noilor relații de producție un caracter feudal.

Trebuie remarcat faptul că termenul „feudalism” este în mare măsură arbitrar, deoarece feudă(târziu lat. feodum) - doar una dintre formele de proprietate medievală din regiunea vest-europeană.

Încă sub feudalism ar trebui înțeles ca o societate agrară (pre-industrială) din Evul Mediu și începutul New Age, care se caracterizează prin:

1) o combinație de mare proprietatea funciară cu o economie țărănească subordonată;

2) proprietatea asupra terenurilor - privilegiul persoanelor care prestează servicii militare sau guvernamentale;

3) terenul devine principalul mijloc de extragere a bogăției;

4) caracterul natural al economiei;

5) organizarea corporativă (imobiliară) atât a stratului dominant, cât și a producătorilor direcți (țărani, meșteșugari);

6) dominare religiiîn domeniul spiritual, adică în cultură, ideologie, viziune asupra lumii asupra oamenilor.

Procesul de dezvoltare a feudalismului în toate statele timpurii medievale ale Europei a fost de același tip (inclusiv în Rusia).

În primul rând, în etapa inițială a dezvoltării relațiilor feudale, producătorii direcți erau subordonați puterea statului... Acesta din urmă s-a bazat pe soldat pentru a-l cunoaște pe conducător (rege, prinţ), care coincide în principal cu aparatul de stat. Principala formă de dependență a țăranilor a fost statul Omagiu: impozit funciar (tribut), impozite judiciare (vira, vânzări) etc.

În al doilea rând, se formează treptat formarea proprietății individuale mari a terenurilor (așa-numitul senior, sau patrimonial).

În știința istorică modernă, există două concepte principale care interpretează problemele structurii politice, sociale și economice a vechiului stat rus în moduri diferite.

Conform conceptului prefeudal caracter ordine socială Baza socio-economică a Rusiei Kievului a societății antice ruse a fost proprietatea comunală a pământului și țăranii-comunele libere ( ȘI EU. Froyanov). Exista și proprietatea privată a terenurilor - feudele prinți, boieri, biserici. Erau angajați de sclavi și de o populație semi-liberă.

Majoritatea istoricilor atribuie Rusiei Kievului primelor state feudale, fiind de acord cu conceptul B.D. Grekov.

Conform acestui concept, proprietatea feudală mare a terenurilor a luat forma în Rusia în secolele X-XII. sub formă de moșii domnești, boierești și moșii bisericești. Patrimoniul feudal devine forma proprietății funciare ( patrie, adică posesiunea paternă), nu numai înstrăinată (cu dreptul de cumpărare și vânzare), ci și moștenită. Țăranii care trăiesc pe el nu numai că au adus tribut statului, ci au devenit și pământuri dependente de acesta Lord feudal(boier), plătindu-i pentru folosința terenului în natură chirie sau de antrenament clacă... Cu toate acestea, un număr semnificativ de locuitori erau încă țărani-comune, independenți de boieri, care aduceau tribut statului marelui duce.

Particularitățile sistemului socio-economic al Rusiei Kievului s-au reflectat în „Pravda Rusă” - o colecție autentică de drept feudal rusesc antic. Acest document a fost valabil până în secolul al XV-lea. și a constat din norme separate, și anume:

„Adevărul cel mai vechi” sau „Adevărul lui Yaroslav”;

„Legea rusă”;

Adăugări la "Pravda Yaroslav" (dispoziții privind colecționarii amenzi judiciare etc.);

„Adevărul Iaroslavicilor” („Adevărul Țării Ruse”, aprobat de fiii lui Iaroslav Înțeleptul);

Carta Vladimir Monomakh, care a inclus „Carta privind reducerile” (procente), „Carta privind achizițiile” etc;

„Adevărul răspândit”.

Principala tendință în evoluția „Russkaya Pravda” a fost expansiune treptată normele legale de la dreptul domnesc la mediul echipei, de la stabilirea amenzilor pentru diferite infracțiuni împotriva persoanei, o descriere colorată a orașului până la încercări de codificare a normelor legii feudale timpurii care se dezvoltase până atunci.

Gradul de lipsă de libertate a fost determinat de situația economică a țăranului: smerduri, riadovici, cumpărături - proprietarii de pământuri, care dintr-un motiv sau altul au căzut în dependență parțială de feudalii, au lucrat o parte semnificativă a timpului lor pe terenurile patrimoniale. .

În „Pravda Yaroslavichi” dispozitivul este reflectat feudele ca formă de proprietate funciară și organizare a producției. Centrul său consta în conacele prințului sau boierului, casele anturajului său, grajduri și un curte. A condus feudatul pompier- majordom domnesc. Calea prințului colecta impozite. Munca țăranilor era supravegheată militar(arat) și bătrâni din sat. Moșia avea un caracter exclusiv natural: tot ceea ce era necesar pentru viață era produs în moșie și consumat de locuitorii săi.

Condițiile naturale ale Rusiei au contribuit la dezvoltare creșterea vitelor... Multe articole din „Russkaya Pravda” protejează drepturile proprietarului animalelor, pedepsind tatya (hoțul) cu vira. Este adevărat, aici se observă și inegalitatea socială: calul prințului este protejat de o amendă mai mare decât calul împuțit.

Din secolul IX până în XI. a existat un proces de separare meşteşuguri din agricultură. Deși cea mai mare parte a articolelor de uz casnic erau fabricate în case țărănești și economia a rămas naturală, atelierele meșteșugărești funcționau deja în orașe, lucrând în principal la comandă și, uneori, schimbându-și sau vândând produsele pe piață.

În Rusia Kievană s-au dezvoltat peste 60 de tipuri de meșteșuguri (tâmplărie, ceramică, lenjerie, piele, fierărie, arme, bijuterii etc.). Artă metalurgia a atins, de asemenea, un nivel relativ ridicat. Construcția a fost, de asemenea, bine dezvoltată. În nordul Rusiei, casele erau făcute din lemn, care era abundent. În secolele X și XI. priceperea zidăriei a trecut în Rusia din Bizanț.

Creșterea bogăției în rândul claselor superioare s-a exprimat într-o dorință de un anumit rafinament al vieții și o dorință de lux. Ținutele luxuriante au devenit la modă. Nou are nevoie au fost parțial mulțumiți de importul de mărfuri, dar în același timp ambarcațiunile interne au fost îmbunătățite. Îmbrăcămintea din lână a fost produsă și în Rusia Kievului, a fost folosită mai ales iarna. În nordul Rusiei, în timpul unei ierni lungi și dure, era nevoie de îmbrăcăminte de blană. Acest lucru a stimulat atât vânătoarea de animale purtătoare de blană, cât și fabricarea produselor din blană.

Kievan Rus era renumit pentru orase... La început acestea erau cetăți, centre politice. Crescând cu noi așezări, au devenit baza producției și comerțului de artizanat. În secolele X-XI. se creează o nouă generație de centre politice, comerciale și meșteșugărești: Ladoga, Suzdal, Yaroslavl, Murom etc.

ÎN. Klyuchevsky a numit Rusia Antică „comercial, oraș”. Prin aceasta a subliniat importanța orașelor și comerțîn viața societății ruse din secolele IX-XII. Importanța comerțului în această perioadă a fost evidențiată de rolul crescut al piețeîn viața fiecărui oraș. Comerțul nu a fost mai puțin important decât viața politică și guvernul, toate anunțurile oficiale au fost făcute în locuri de tranzacționare. Tot felul de bunuri erau vândute și cumpărate acolo și o dată pe săptămână un local corect.

Este interesant faptul că comerțul intern din Rusia, în special în secolele IX-X, avea o natură predominant „de schimb”. Apoi, odată cu schimbul, apare și forma monetară. La început, vitele (bani din piele) și blănurile (blana de jder) acționau ca bani. „Russkaya Pravda” menționează și banii metalici. Principala unitate metalică de numărare a fost grivna kun(o bară de argint alungită). După ce a existat pe vechea piață rusă până în secolul al XIV-lea, această unitate monetară a fost înlocuită rublă... Monedarea propriilor monede în Rusia a început în secolele X-XI, odată cu aceasta, monedele străine erau în circulație.

Relațiile economice externe au avut o importanță deosebită în viața economică a Rusiei Kievului. Comercianții ruși erau bine cunoscuți în străinătate, li s-au oferit beneficii și privilegii semnificative. Printre cele mai importante cinci rute comerciale principale - țargrad-bizantin, trans-caspic-baghdad, bulgar, reginsburg și novgorod-scandinav - primele două au avut cea mai mare importanță la început.

În Rusia, comercianții și cămătarii au efectuat tranzacții de credit mari. Au fost înregistrate multe decontări reciproce, până la acumularea grivnei. Acest lucru este demonstrat de scrisorile antice din scoarță de mesteacăn găsite în Novgorod. Cele mai multe dintre ele sunt note de genul: „Cineva îmi datorează ...” Și de obicei erau scrise de orășeni. Și asta într-un moment în care regele francez Henry I nici măcar nu-și putea scrie propriul nume!

Creștinarea Rus

În contact creştinism- unul dintre cele mai importante repere din istoria poporului rus. În mod tradițional, în istoriografia rusă, importanța adoptării creștinismului s-a redus la dezvoltarea scrisului și a culturii, în timp ce în literatura străină acest fapt a fost recunoscut ca decisiv și primordial pentru formarea Kievului statalitate... Istoricii moderni consideră acest eveniment în conformitate cu sinteza abordărilor civilizaționale și de clasă și subliniază rolul special al ortodoxiei în formarea civilizației slavice de est (GN Serdyukov).

În limba rusă veche societate Pentru o lungă perioadă de timp, au existat obiceiuri și ritualuri asociate cu cultul naturii și al morților, dar treptat au cedat locul unui cult mai organizat cu ierarhia sa inerentă a diferitelor zeități. Fiecare uniune tribală avea propriul „zeu principal”.

Dar procesul de creare a unui vechi stat unificat rus a necesitat în mod obiectiv înființarea unei anumite comunități religioase și ideologice și transformarea Kievului în centrul religios al slavilor. În 980, prințul Vladimir a încercat să treacă oficial la monoteism pe baza cultului lui Perun, dar din cauza rezistenței aliaților triburi care s-au închinat altor zei, reforma a eșuat. După aceea, prințul a apelat la religiile lumii: Creștin, mahomedan și evreu... După ce i-a ascultat pe reprezentanții acestor culte, prințul, așa cum a scris cronicarul Nestor, a făcut o alegere în favoarea creștinismului, dat fiind că acesta a cedat locul atât Bizanțului, cât și Romei. În perioada examinată, mărturisirile creștine, mahomedane și evreiești au luptat pentru influență în ținuturile slave. Prin alegere creştinism, prințul de la Kiev a luat în considerare faptul că Biserica Romană a cerut subordonarea conducătorilor laici, în timp ce Patriarhul Ortodox al Constantinopolului a recunoscut:

1) o anumită dependență a bisericii de stat;

2) a permis utilizarea diferitelor limbi în cult, nu doar latină.

Apropierea geografică a Bizanțului și adoptarea creștinismului de către triburile bulgare legate de ruși au fost, de asemenea, luate în considerare. În plus, prezența multor sărbători și splendoarea serviciilor divine în Ortodoxie au atras atenția lui Vladimir.

Procesul de adoptare a creștinismului a avut o istorie interesantă. Primele informații fiabile despre pătrunderea creștinismului în Rusia datează din secolul al IX-lea. Creștinii erau printre războinicii prințului Igor, prințesa Olga era creștină. La Kiev, exista o comunitate creștină și Biserica Sf. Ilie. În 987, împăratul bizantin Vasile al II-lea l-a rugat pe Vladimir să-l ajute să suprime răscoala lui Barda Phocas și Barda Sklir din Asia Mică. Prințul a oferit asistență cu condiția ca sora împăratului Anna să i se dea ca soție. Această condiție a fost acceptată în schimbul unei promisiuni de a accepta creștinismul. Apropo, rudenia strânsă a dinastiilor conducătoare, la rândul său, a exclus dependența vasală a tânărului stat rus de centrul bizantin al creștinismului.

În 988, prințul Vladimir s-a convertit la credința creștină și a dobândit statutul de religie de stat pe teritoriul Rusiei Kiev. Răspândirea creștinismului a avut loc atât prin convingere, cât și prin constrângere, întâlnind rezistența convertiților la o nouă religie. Unii oameni și-au rupt părul și au plâns, urmărind cum războinicii aruncau în Nipru un Perun de lemn cu cap de argint și mustață de aur și-l împingeau cu stâlpi pentru a nu îndrăzni să aterizeze pe mal, spre rapidele Niprului. Unchiul marelui duce Dobrynya l-a botezat pe Novgorod cu sabie și foc. Idolul de piatră a fost înecat în Volhov. Adevărat, până în secolul al XX-lea. călătorii au aruncat o monedă „înecatului”, astfel încât acest conducător, acum sub apă, să nu-i facă rău (T.V. Chernikova). Și în Rusia botezată până în secolul al XIV-lea. focurile ardeau în secret în pădure, iar preoții păgâni făceau sacramente lângă ei - Magi... În următoarele secole în zone rurale a existat o credință dublă - un fel de combinație de idei anterioare despre lumea supranaturalului, vagoanelor păgâne, sărbătorilor violente ale antichității native cu elemente ale creștinismului viziune asupra lumii.

În fruntea Bisericii Ortodoxe Ruse a fost pus mitropolit atribuit Patriarhul Constantinopolului; regiunile individuale ale Rusiei erau conduse de episcopi, cărora le erau subordonate preoții din orașe și sate.

Întreaga populație a țării era obligată să plătească un impozit în favoarea bisericii - „zeciuială” (termenul provine din mărimea impozitului, care la început era o zecime din venitul populației). Ulterior, valoarea acestui impozit s-a schimbat, dar numele său a rămas același. Scaunul mitropolitului, episcopii, mănăstirile (prima dintre ele Kiev-Pechersk, fondată în prima jumătate a secolului al XI-lea, și-a primit numele din peșteri - peșterile în care s-au stabilit călugării inițial) s-au transformat în curând în cei mai mari proprietari de terenuri care a avut un impact uriaș asupra evoluției istorice a țării ... În perioada pre-mongolă existau până la 80 de mănăstiri în Rusia. În mâinile bisericii exista o instanță însărcinată cu cazuri de infracțiuni antireligioase, încălcări ale normelor morale și familiale.

Sensul adoptării creștinismului:

1) adoptarea creștinismului s-a întărit puterea statuluiși unitatea teritorială a Rusiei Kievului. „Slujitorul lui Dumnezeu” - suveranul era, conform tradițiilor bizantine, un judecător drept în treburile interne și un valent apărător al granițelor statului;

2) a existat o schimbare a statutului Rusiei în sistemul relațiilor internaționale. Rusia a devenit un subiect civilizațional, aderând la normele și regulile de comportament general acceptate;

3) Rusul Kiev a intrat în ecumenul bizantin și a început să asimileze vechea cultură iudeo-creștină. Acest lucru a dus la înflorirea statului de la Kiev și la răspândirea unei noi culturi, care s-a manifestat în construcția bisericilor și dobândirea scrisului. Un rol important l-a avut prezența bulgarilor educați care au fugit la Kiev după cucerirea țării lor de către Bizanț. Prin introducerea alfabetului chirilic, aceștia și-au transmis cunoștințele. Limba slavonă bisericească veche a devenit limba de cult și literatura religioasă. Pe baza sintezei acestei limbi și a mediului lingvistic slav est, s-a format limba literară veche rusă, în care au fost scrise „Adevărul rus”, cronici, „Cuvântul despre campania lui Igor”. Printre călugări au apărut doctori și profesori. Școlile au început să se deschidă la mănăstiri;

4) adoptarea creștinismului a dus la o atenuare a moravurilor: au început să privească jaful și crima drept cele mai mari păcate și înainte de a fi considerate un semn de vitejie. Morala creștină a limitat (de regulă, numai în cuvinte) lăcomia celor bogați, i-a forțat să vadă în oameni de rând și chiar în sclavi al oamenilor;

5) Creștinismul din Rusia a fost adoptat în versiunea orientală, bizantină, denumită ulterior ortodoxie, adică adevărata credință. Ortodoxia rusă a orientat o persoană către transformarea spirituală și a avut un impact uriaș asupra formării mentalității (social constiinta) a vechii societăți rusești. Spre deosebire de catolicism, era mai mult un sistem artistic, cultural, estetic. valori decât politic. biserică ortodoxă a caracterizat libertatea vieții interioare, îndepărtarea de puterea seculară;

6) s-a răspândit viziunea ortodoxă asupra lumii - dorința de a înțelege sensul vieții nu în bogăția lumească, ci în unitatea spirituală interioară. Compasiunea tradițională a poporului rus a primit afirmarea ei în creștinism, în atenția sa către cei săraci, bolnavi și săraci, în cererea de a ajuta o persoană în dificultate.

În general, alegerea ortodoxiei bizantine de către Rusia Antică ca religie de stat a determinat trăsăturile dezvoltării Rusăcivilizații ... Treptat, țara s-a dezvoltat politic, economic și cultural tradiții similar cu bizantinul:

predominanța în funcțiile bisericii de a învăța o persoană și de a nu explica lumea;

dorința de a întruchipa idealul divin în viața lumească.

Cu toate acestea, Rusia nu a fost un obiect pasiv de aplicare a culturii bizantine. Dobândind moștenirea bizantină, ea însăși a exercitat o puternică influență asupra organizării politice a societății.

orașul vechiului rus rus

Istoria oricărei așezări de pe planetă începe din momentul în care primii oameni apar într-un loc dat și, dacă este necesar, sunt luate în considerare adâncimile trecutului tuturor naturii vii și ale istoriei geologice. În perioada eneolitică, așezările devin din ce în ce mai fortificate, împrejmuite sau situate în locuri ridicate lângă corpurile de apă. La începutul epocii fierului (cu mult înainte de era noastră) existau sute de așezări diferite din diferite culturi arheologice pe teritoriul Rusiei viitoare. Este bine cunoscută apariția unor adevărate orașe antice pe meleaguri care au devenit ulterior parte a Rusiei medievale: Olvia, Tiras, Sevastopol, Tanais, Phanagoria, Korchev etc. Gelon.

Predecesorii imediați ai orașelor rusești din Evul Mediu timpuriu erau sanctuarele și adăposturile fortificate, cum ar fi Detineții sau Kremlinul, care au fost ridicate de locuitorii unui număr de sate învecinate împrăștiate printre câmpurile și pajiștile din jur. Acest tip de așezare este caracteristic culturilor arheologice care au precedat vechiul stat rus, de exemplu, Tushemlinskaya (secolele IV-VII), răspândită pe teritoriul regiunii Smolensk Nipru, culturile Yukhnovskaya și Moschinskaya.

În secolele IX-X, împreună cu orașele de refugiu, au apărut mici cetăți locuite, în apropierea cărora, nu mai devreme de sfârșitul secolului al X-lea. au apărut așezări urbane - așezări de artizani și negustori. Un număr de orașe erau principalele așezări ale unuia sau altuia „trib”, așa-numitele centre tribale, de fapt - centrele „domniei lor”, lucru subliniat de cronici. Lipsa surselor scrise pentru secolele VII-VIII. și dovezi cronice pentru secolele IX-X. nu permiteți să stabiliți cel puțin un număr aproximativ de orașe din Rusia din acea epocă. Deci, conform mențiunilor din analele, este posibil să se stabilească puțin mai mult de două duzini de orașe, dar lista lor nu este cu siguranță completă.

Din secolul al XI-lea. o creștere rapidă a numărului populației urbane și a numărului de orașe ruse antice începe în jurul centrelor orașelor existente. Au fost create multe teorii despre motivele apariției masive a orașelor. Una dintre teorii aparține istoricului rus Klyuchevsky și leagă apariția orașelor antice rusești cu dezvoltarea comerțului de-a lungul rutei „de la varegi la greci”. Această teorie are adversarii săi, care indică apariția și creșterea orașelor nu numai de-a lungul acestei rute comerciale.

Pe baza sintezei surselor scrise, a materialelor ilustrative și arheologice, Popov identifică cinci grupuri de clădiri care făceau parte din complexul de reședințe al prinților ruși. Primul grup include clădiri cu caracter reprezentativ, destinate ceremoniilor princiare, recepții și sărbători. Un turn de piatră sau de lemn a fost dominanta arhitecturală a curții prințului și a fost o structură asemănătoare unui turn, cu un acoperiș cu șolduri aurite. Resturi de clădiri monumentale din turnuri au fost găsite în Cernigov, Polotsk, Grodno și Bogolyubov; din lemn - în Novgorod, Staraya Ryazan, Vshchizh și Lyubech. Grădina princiară era o clădire mare (posibil cu două etaje), cu o uriașă cameră a tronului, o cantitate mare ferestre. Toate palatele din Kiev, clădirile din Przemysl, Zvenigorod, Kholm sunt probabil grâne de piatră; s-au găsit urme de polizor de lemn în Novgorod, Lyubech și Belgorod. Vestibulul era o cameră spațioasă, ușoară, neîncălzită, ridicată pe stâlpi. Toate aceste tipuri de clădiri s-au remarcat prin interiorul lor bogat și au fost decorate cu ustensile de lux. Al doilea grup de clădiri - locuințele propriu-zise ale reședinței prințului - „conace”, care constituiau un întreg complex de clădiri. Refrenul ar putea include colibe încălzite, camere frigorifice - „pavalushi”, dormitoare mici - „sperietori”, „cuști” multifuncționale, băi - „sobe”, „poliți” de lux, închisori - „bușteni”. Al treilea grup de clădiri ale curții prințului a inclus dependințe (diverse magazii, pivnițe, grânare). Al patrulea grup de clădiri avea un caracter militar-defensiv și era, cel mai probabil, clădiri de tip turn. Al cincilea grup de clădiri din reședința prințului era format din temple de palat. „[# 9]”

Centrele de cult erau: Zeii albi - o așezare pe drumul de la Moscova la Țara Zalesskaya, Polkosten - centrul de cult al pajiștilor de pe râul Sula din partea de nord a stepei Mării Negre, Pereyaslavl Zalessky, Vitichev - între Borichev-Kiev și Rodney pe malurile Niprului, Vitbesk (Vitebsk), Pleskov (din secolul al XIII-lea - Pskov) - centrul de cult din nordul Krivichi, Peryn lângă Novgorod, Ladoga - posibil centrul de cult al slovenilor Ilmen la gura Râul Volhov, Yaroslavl pe Sana'a - centrul de cult al zeului Yarila din tribul Duleb din secolul al VII-lea până în al X-lea,

Scurtă istoriografie a problemei. Problema apariției primelor orașe rusești este încă controversată. V.O. Klyuchevsky credea că acestea au apărut ca urmare a succesului comerțului estic al slavilor, ca puncte de depozitare și plecare a exportului rus. În vremurile sovietice, MN Tikhomirov s-a opus acestui lucru. În opinia sa, comerțul nu a dat viață orașelor, ci a creat doar condiții pentru separarea celor mai mari și mai bogați de ei. Puterea reală, care a adus la viață orașele rusești, a considerat dezvoltarea agriculturii și meșteșugurilor în domeniul economiei și feudalismului - în domeniul relațiilor sociale. Istoricii sovietici păreau căi specifice apariției orașelor pentru a fi destul de diverse. Potrivit N. N. Voronin, orașele din Rusia au fost construite pe baza așezărilor comerciale și meșteșugărești, a castelelor feudale sau a cetăților domnești. EI Goryunova, MG Rabinovich, VT Pashuto, AV Kuza, VV Sedov și alții au fost de acord cu el, într-un grad sau altul. M. Yu. Braichevsky evidențiază una dintre posibilitățile enumerate. Majoritatea orașelor, din punctul său de vedere, s-au ridicat în jurul primelor cetăți-castele feudale. V. L. Yanin și M.Kh. Aleshkovsky cred că vechiul oraș rus s-a dezvoltat nu din castele domnești sau așezări comerciale și meșteșugărești, ci din centrele administrative de veche ale pogosturilor rurale, locuri în care erau concentrate tributele și colecționarii săi. V.V. Mavrodin, I. Ya. Froyanov și A. Yu. Dvornichenko cred că orașele din Rusia la sfârșitul secolelor IX - X. au fost construite pe o bază tribală. Au apărut ca urmare a formării uniunilor tribale, ca organe vitale care coordonează și dirijează activitățile uniunilor.

Kiev. Conform datelor arheologice privind aspectul clădirilor conacale, podurilor, sistemelor de drenaj etc., în raport cu secolul X, putem vorbi despre existența a doar cinci orașe reale. La sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea, au apărut Kiev și Ladoga, în prima jumătate a secolului - Novgorod și la sfârșitul secolului - Polotsk și Cernigov.

Autor al „Povestea anilor trecuți” îl numește primul oraș rus Kiev, și consideră întemeietorul țării rusești Oleg. Acest lucru rezultă din cuvintele pe care le pune în gura prințului profetic: „ Iar Oleg, prințul, s-a așezat la Kiev și i-a spus lui Oleg: „Aceasta va fi mama orașelor rusești ”. Și a avut, - continuă cronicarul, - Varangii, Slovenia și alții supranumițiRus ". Prin „alții” a înțeles alți participanți la campanie (chud, meryu, krivichi) și poiană... Se pare că " Pământul rus "a apărut ca urmare a fuziunii clanurilor eterogene cu sosirea lui Oleg și a trupelor sale la Kiev... Semnificația fenomenului este clară. Este bine cunoscut de atunci antichitate profundăși se numește de obicei cuvântul grecesc „sinicoism”. Expresia „mama orașelor rusești”, ca și „metropola” greacă (din metru - mamă și polis - oraș) - înseamnă orașul fondator. Cuvintele profeticului Oleg „Kievul este mama orașelor rusești” este un fel de profeție care prezice Kievul laurii fondatorului tuturor orașelor rusești (sau orașelor mai vechi).

Cronica include și informații care nu se încadrează în conceptul de scrib de la Kiev. Pe baza cronicilor grecești, el spune că pământul rus a devenit cunoscut în timpul domniei împăratului roman Mihail. Conform cronicii, în 866 (conform surselor grecești în 860), Rusii au atacat Constantinopolul. Aceste Rus sunt legate de cronicar cu prinții din Kiev Askold și Dir. Dacă acesta a fost într-adevăr cazul, se dovedește că țara rusă a apărut cu cel puțin un sfert de secol înainte de sosirea lui Oleg.

Povestea campaniei lui Oleg împotriva Kievului este controversată și, după cum se dovedește, este plină de detalii legendare care nu s-au întâmplat niciodată. Cronicarul susține că Oleg i-a luat pe Smolensk și Lyubech pe drum și și-a pus soții acolo. Cu toate acestea, la acea vreme aceste orașe nu existau. Potrivit cronicii, Oleg s-a dus la Kiev cu o armată mare - „pentru a prinde mulți urlători”. Dar, după ce a venit în munții Kievului, dintr-un anumit motiv, a început să-l ascundă în bărci și să se prefacă comerciant. În primul rând, dacă această armată multi-tribală era cu adevărat mare, nu era atât de ușor să o ascunzi. În al doilea rând, dacă a fost de fapt semnificativ, de ce nu a luat Oleg Kievul în mod deschis - prin asediu sau atac, așa cum ar fi făcut-o cu Lyubech și Smolensk, vestea cărei capturi ar fi ajuns la prinții de la Kiev înainte de cea mai mare armată? Cel mai probabil, campania lui Oleg a fost, în realitate, un raid tâlhar al unui mic detașament, format din reprezentanți ai slovenilor, Krivichi, Varangians, Mary etc. Dar nu în nici un caz o întreprindere de stat. În acest caz, are sens să ne prefacem comercianți, mai ales că într-o anumită măsură a fost așa. Incursiunile Rusilor asupra slavilor, despre care spun autorii estici, erau direct legate de interesele comerciale ale acestora.

Potrivit săpăturilor arheologice, Kiev a apărut pe locul unui cuib de așezări slave situate în secolele VII - IX pe muntele Starokievskaya și versanții săi, munții Kiselevka, Detinka, Schekovitsa și Podol. Așezările au fost intercalate cu spații goale, teren arabil și cimitire. Cea mai veche așezare a fost situată în nord-vestul muntelui Starokievskaya. Potrivit lui B.A. Rybakov, datează de la sfârșitul secolului al V-lea - începutul secolului al XX-lea. VI secole. La sfârșitul secolului al IX-lea, Podilul de la Kiev se dezvolta rapid, aici au apărut clădirile din curte și planificarea străzilor.

În 969 - 971, în timpul domniei celebrului prinț războinic Svyatoslav Igorevich, Kievul aproape că și-a pierdut statutul de „mijloc” al țării rusești. Acesta ar putea fi abandonat nu numai de către prinț și familia sa, ci și de cea mai bună parte a nobilimii locale. Boierii de la Kiev erau gata să-și schimbe locul de ședere cu unul mai atractiv, acceptând cu prințul să se stabilească într-un alt oraș - Pereyaslavets de pe Dunăre. Atât Svyatoslav, cât și echipa sa, așteptau doar moartea mamei bolnave a prințului. Motivul pentru care un astfel de rezultat nu a avut loc a fost eșecul rușilor în lupta împotriva imperiului romanilor. Motivul pentru care un astfel de rezultat ar fi putut avea loc a fost că până atunci echipa de la Kiev nu se stabilise încă complet pe teren și vechile echipe de loialitate și fraternitate însemnau mai mult decât propriile sate din suburbiile Kievului.

Sub Vladimir, nu doar religia a fost schimbată, ci și pasul final a fost făcut spre stabilirea echipei ruse. Dezvoltarea Kievului, întărirea și extinderea acestuia începe tocmai în acest moment. Acest lucru se poate vedea din construcția întreprinsă de prinț. La început a fost construit sanctuar păgân„În afara curții” teremului, apoi - Biserica Zeciuială și fortificațiile „orașului Vladimir”.

Un adevărat salt în dezvoltarea Kievului a avut loc în era lui Iaroslav cel Înțelept după o perioadă de declin temporar cauzată de șocul introducerii creștinismului și de lupta fiilor lui Vladimir pentru moștenirea Kievului. Apoi, limitele orașului se extind în mod vizibil. Aspectul devine stabil. Centrul - „orașul Vladimir” și „orașul Yaroslav” cu Porțile de Aur și grandioasa Catedrală Sf. Sofia, sunt în curs de finalizare. Fortificațiile din Kiev cresc în suprafață de 7 ori.

Ladoga. Judecând după datele arheologice, Ladoga a apărut în același timp cu Kievul. Acesta este singurul loc posibil în care legendarul Rurik ar fi putut veni și de unde ar putea trece într-o campanie la Profetul Oleg de la Kiev. Chemarea lui Rurik la Ladoga, și nu la Novgorod, este menționată în cronicile Ipatiev și Radziwill.

Săpăturile arheologice au arătat că Ladoga ca așezare a apărut la mijlocul secolului al VIII-lea, dar la acea vreme, împreună cu slavii, aici trăiau bălții, finlandezii și scandinavii. Arheologii descoperă și slavii cabine pătrate din bușteni cu sobă în colț și case mari scandinave. Slavii au început să domine aici în secolul al X-lea. Prima cetate din Ladoga a fost construită la începutul secolelor IX - X. Treptat, Ladoga devine un oraș slav. Au apărut primele străzi, care se întindeau de-a lungul malului Volhovului, și clădirile din curte, tipice orașelor antice rusești.

Când Rurik a venit la Ladoga, acesta era un post comercial internațional, cu o populație agricolă și comercială mai mult sau mai puțin permanentă. Oleg a părăsit-o împreună cu banda lui chiar și atunci când Ladoga nu era un singur organism. Și numai cu participarea sa directă capătă trăsături urbane. Cel mai probabil, Oleg a construit aici o cetate de piatră, datată de arheologi de la sfârșitul secolelor al IX-lea - începutul secolului al X-lea, care a devenit primul pas către dominația slavă. Oleg și oamenii săi au luat drumul comercial „de la varegi la greci” sub controlul lor - acesta este scopul consolidării celui mai nordic punct al acestui sistem comercial. În secolul al X-lea, comunitatea de la Kiev a căutat în mod constant să dezvolte ținuturile slavice de est, reconstruind cetăți în cele mai importante locuri, din punctul de vedere al Kievului. Cele mai vechi orașe rusești (cetățile Kievului) asigurau dominația Kievului printre triburile slave.

Novgorod... Informațiile despre construcția lui Novgorod sunt contradictorii. Inițial, conform datelor cronice, cetatea Novgorod a fost construită de slovenii care au venit în aceste locuri, apoi Rurik și-a ridicat aici fortificațiile. În cele din urmă, în 1044 Novgorod a fost pus din nou de Vladimir, fiul lui Yaroslav cel Înțelept. Novgorodul sloven este o așezare tribală sau centru tribal, a cărui locație nu este cunoscută. Mulți oameni asociază Novgorodul lui Rurik cu „așezarea Rurik”, situată la 2 km de vechiul Novgorod rus. Săpăturile au arătat că aici exista o așezare deja la mijlocul secolului al IX-lea. Împreună cu slavii, care au construit aici cabane din lemn (pereții au o lungime de 4-6 metri) și au lăsat în urmă ustensile mulate și vârfuri de săgeți cu priză caracteristice slavilor occidentali, aici au locuit un număr de scandinavi. Urma scandinavă este reprezentată de grivne cu pandantive sub formă de ciocane ale lui Thor, fibule cu umăr egal și în formă de coajă, jocuri de dame, pandantive cu vrăji runice etc. Doar ultimul mesaj este legat de acum cunoscutele Detineți Novgorod. Este confirmat de săpături arheologice. Novgorod Vladimir Yaroslavich - cele mai vechi detinete, care au ocupat partea de nord-vest a detineților moderni și au inclus catedrala Sf. Sofia și curtea episcopală. V. L. Yanin și M.Kh. Aleshkovsky cred că pe locul catedralei Sf. Sofia exista un templu păgân, adică chiar și în vremurile precreștine, această parte a Detineților era centrul fermelor boierești care o înconjurau. Aici stăteau și detinete mai vechi. Prima cetate a copilului ar fi putut fi construită în acest loc sub Oleg sau Igor.

Inițial, novgorodienii făceau parte din comunitatea orașului Kiev. Unitatea Kievului și a Novgorodului din secolul al X-lea este dovedită de mesajele cronicii despre tributele stabilite de Oleg și apoi de Olga, taxe, capturi și stindarde ale prinților Kievului în țara Novgorod. Legătura cu „mama” a fost în principal politică. Posadniks au fost trimiși de la Kiev. Dacă a fost un prinț, de exemplu, Svyatoslav, Vladimir, Yaroslav - acest lucru i-a flatat pe novgorodieni și i-a făcut mai independenți. Personalitatea prințului a conferit orașului completitudine - atât politică, cât și spirituală: păgânii credeau într-o legătură mistică între conducător și binele societății.

Polotsk. Pentru prima dată, Polotsk a fost menționat în „Povestea anilor trecuți” în anul 862 printre orașele supuse lui Rurik. El se află, de asemenea, pe lista orașelor rusești cărora le era destinat tributul grecesc, luat de Oleg în 907. Sub anul 980, cronica vorbește despre primul prinț din Polotsk Rogvolod, care ar fi venit „de peste mări”.

Un studiu arheologic sistematic al orașului a început în epoca sovietică. Au fost săpate de A. N. Lyavdansky, M. K. Karger, P. A. Rappoport, L. V. Alekseev și alții. Conform datelor arheologice, așezarea inițială din Polotsk a apărut în secolul al IX-lea pe malul drept al râului. Pânze. Cele mai vechi straturi slave datează din secolul al X-lea. Detineți la gura râului Polota au fost construiți în a doua jumătate a secolului al X-lea. A devenit centrul viitorului oraș. Polotsk și-a dobândit trăsăturile urbane la sfârșitul secolului al X-lea - începutul secolului al XI-lea, când s-au răspândit clădirile cu conac curte și au fost construite pavaje. Polotsk a fost fondat pentru a controla ruta comercială „de la varegi la arabi” (cum spune I. V. Dubov), care a trecut din Marea Baltica de-a lungul Dvinei de Vest, prin portajul de-a lungul Volga până la Marea Caspică.

Chernihiv. Orașul a fost menționat pentru prima dată în cronica sub 907, printre orașele rusești - beneficiarii tributului grecesc. Constantin Porphyrogenitus vorbește despre Cernigov ca fiind una dintre „cetățile rusești” de unde vin odnodrevki slave la Constantinopol. Primul eveniment asociat orașului datează din 1024. Atunci prințul Mstislav Vladimirovici, neacceptat la Kiev, " gri pe masa din Cernigov».

Orașul a atras multă vreme atenția cercetătorilor. Săpăturile în masă ale movilelor funerare de la Cernigov au fost efectuate în anii 70 ai secolului al XIX-lea de către D. Ya. Samokvasov. B. A. Rybakov a studiat Detinetele. Monumentele arhitecturale au fost cercetate de N. V. Kholostenko și P. D. Baranovsky. În timpul nostru, săpăturile din Cernigov sunt dirijate de V.P. Kovalenko. P. V. Golubovsky, D. I. Bagaley, M. N. Tikhomirov, A. N. Nasonov, V. V. Mavrodin, A. K. Zaitsev, M. Yu. Braichevsky, A. V. Kuza și alții.

Săpăturile arheologice au arătat că pe teritoriul Cernigovului în secolele VIII-IX existau mai multe așezări ale culturii Romny, asociate în mod tradițional cu triburile nordicilor. La sfârșitul secolului al IX-lea, acestea încetează să mai existe ca urmare a unei înfrângeri militare. Locul lor este luat de monumente de tip vechi rus. Primele fortificații din zona Detineților de la Chernihiv, cel mai probabil, au fost construite la începutul secolului al X-lea (nu există date exacte despre aceasta). Se crede că în anii 80 - 90 ai secolului al X-lea, Detineții au fost reconstruiți de prințul Vladimir. Chernihiv și-a dobândit caracterul urban la începutul secolului al XI-lea, la fel ca Polotsk. Orașul a urmat probabil mișcarea de-a lungul Desnei și a păstrat ieșirea către ruta comercială „de la varegi la greci”, conectându-l prin Ugra și Oka cu ruta Volga.

Sinoykism forțat. Vyshgorod și Pskov au fost printre primele cetăți din Kiev. V Vyshgorod nu există depozite netulburate din secolul al X-lea, există doar descoperiri izolate. V Pskov primele fortificații datează de la începutul sau mijlocul secolului al X-lea, dar așezarea devine oraș doar în secolul al XI-lea.

La sfârșitul secolului al X-lea, Vladimir Svyatoslavich a construit o serie de cetăți lângă Kiev pentru a o proteja de raidurile pecenegilor. Printre ei se aflau Belgorodși Pereyaslavl... Săpăturile arheologice au confirmat informațiile cronicii. Belgorod a fost construită pe locul unei așezări slave (suprafață de 8,5 hectare), situată pe o pelerină formată dintr-o râpă și malul râului. Irpin. Potrivit săpăturilor, la sfârșitul secolului al X-lea, aici au fost construite fortificații ale Detineților (12,5 hectare) și primul oraș giratoriu. Meterezele orașului aveau structuri de bușteni interni și o zidărie puternică de cărămizi din chirpici. Cele mai vechi fortificații Pereyaslavl aparțin, de asemenea, la sfârșitul secolului al X-lea.

Mesajele cronicii despre construcția Belgorodului și informațiile din anul 988 fac posibilă aflarea exactă a modului în care Kievul și-a creat coloniile. Potrivit cronicii, Vladimir „ a toca", Adică colectate,dactilografiat oameni din Belgorod din alte orașe... El a făcut același lucru la stabilirea altor orașe, fără nume, a căror construcție este raportată în articolul 988. Prin urmare, Vladimir reprezentanți uniți ai diferitelor triburi și clanuri într-un singur întreg, adică a făcut artificial ceea ce se întâmplase de la sine la Kiev. În fața noastră este realul sinoykism forțat similar cu ceea ce făcuseră seleucizii în regatul lor cu mai bine de o mie de ani mai devreme.

Informațiile din cronici despre alte orașe antice rusești nu au fost confirmate ca urmare a săpăturilor arheologice. Primele fortificații Smolensk sunt datate de arheologi la începutul secolelor XI-XII. Așezarea Podol datează de la mijlocul secolului al XI-lea. După cum știți, vechiul Smolensk rus a fost precedat de Gnezdovo în secolele X - XI - o așezare deschisă de comerț și meșteșuguri cu o populație multinațională. Cu toate acestea, Gnezdovo nu poate fi recunoscut ca Smolensk original. În realitate, a fost o soluție strâns asociată cu interesele comerțului internațional și campaniile de pradă îndepărtate. A fost în primul rând locul de tranzacționare , fabrici și relație directă spre viitor Smolensk nu a avut. Beloozero(pachet sub 862) în secolul X - satul Vesi. Devine un vechi oraș rusesc abia în secolul al XII-lea. Fortificații Izborsk au fost construite la începutul secolelor X - XI, deși așezarea aici este cunoscută încă din secolul VIII. Rostov conform datelor arheologice, acesta apare nu mai devreme de secolul al XI-lea. Este precedată de așezarea Sarskoye din secolele IX-X, dar ea, la fel ca Gnezdovo în raport cu Smolensk, nu poate fi recunoscută ca Rostov original. Cele mai vechi straturi Turov aparțin la începutul secolelor X-XI, iar fortificațiile orașului au fost construite nu mai devreme de secolul XI. Fortificații Lyubecha au fost construite și în secolul al XI-lea.

Un articol despre apariția orașelor în Rusul antic.

În ultimele decenii, știința istorică rusă a obținut un succes semnificativ în dezvoltarea problemei formării orașelor din Rusia antică, strâns legată de problemele socio-economice, politice, culturale și religioase.

Arheologii au adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea acestui subiect. Săpăturile la scară largă din Ladoga, Novgorod propriu-zis și Gorodishche (Ryurikov) lângă Novgorod, Beloozero, Rostov Velikaya, Suzdal, precum și o serie de centre proto-orașe ne permit să privim într-un mod nou și mai detaliat astăzi procesele de formare a orașelor în Rusia.

Cu toate acestea, istoricii sunt interesați de această problemă de mult timp. În secolele XVIII-XIX, în lucrările unui număr semnificativ de oameni de știință, sunt luate în considerare cauzele apariției și etapelor timpurii ale dezvoltării orașelor din Rusia. Diferite puncte de vedere și chiar teorii integrale pot fi găsite în opera unui istoric atât de venerabil precum N.M. Karamzin, care, în urma lui A.L. Shletser, a considerat că centrele urbane din Rusia au apărut în prima jumătate a secolului al IX-lea.

Unii istorici au crezut că orașele (orașele) din Rusul Antic au fost produsul colonizării slave din nord-vest (viitoarele țări Novgorod) și nord-est (mai târziu nucleul țării Suzdal). În parte, S.F. Platonov le-a aderat, crezând că, împreună cu procesele de colonizare, atât comerțul intern, cât și cel îndepărtat au jucat un rol semnificativ în procesul de formare a orașelor. Nu este o coincidență, în opinia sa, că aproape toate orașele vechi vechi rusești apar de-a lungul principalelor sisteme de apă - Nipru și Volga, care erau la acea vreme principalele căi de legătură ale Rusiei cu Orientul Arab, Bizanț, Volga Bulgaria, Scandinavia , Europa Centrală și multe alte țări.

Cea mai detaliată teorie „comercială” a formării orașelor din Rusia Antică a fost dezvoltată în lucrările lui V.O.Klyuchevsky.

Astfel, în știința istorică a secolelor XVIII - începutul secolului XX, s-a format un întreg caleidoscop al explicațiilor motivelor apariției orașelor în Rusia. Factorii economici (comerciali și meșteșugari), defensivi, de colonizare, politici, religioși, culturali și alți factori care afectează semnificativ procesele antice rusești de formare a orașelor au fost luați în considerare și, uneori, prezentați în primul rând.

În secolul al XX-lea, acest subiect a fost considerat temeinic și profund în lucrările multor istorici și arheologi. O atenție deosebită este acordată istoriografiei acestui număr în lucrarea noastră „Noi surse despre istoria Rusiei antice” 1 (prin urmare, în acest articol, ne vom concentra doar pe elementele de bază).

Definiția generală a orașului vechi rus a fost dată în lucrarea generalizatoare a lui B.D. Grekov. El credea că „un oraș este o așezare în care populația industrială și comercială este concentrată, într-un fel sau altul, divorțată de agricultură”. 2 Cu alte cuvinte, pentru B.D. Grekov, decisiv în procesul de apariție a orașelor din Rusia a fost separarea meșteșugurilor într-o ramură independentă a economiei și dezvoltarea comerțului. BD Grekov a mai menționat că „principalele orașe slave s-au ridicat de-a lungul căilor navigabile mari”. 3 Există o contradicție clară în aceste concluzii. Acesta constă în următoarele: în opinia sa, feudalismul și statalitatea în Rusia, precum și în orașe, încep în secolul al IX-lea. Cu toate acestea, conform datelor arheologice, multe tipuri de obiecte de artizanat se disting aici mai devreme, iar centrele urbane apar în masă, judecând după date arheologice și scrise, începând de la începutul secolelor X-XI. De aici apare ipoteza că ipoteza (conceptul) lui B.D. Grekov despre feudalizarea timpurie a Rusiei începând cu secolul al IX-lea ar trebui pusă la îndoială.

Căci, în opinia mea, apariția orașelor este o parte integrantă a formării inițiale a societății feudale timpurii din antica Rusie. Deși, așa cum vom arăta mai jos, există diferite puncte de vedere, uneori care se exclud reciproc pe acest scor.

În termeni generali, M. N. Tikhomirov este solidar cu B.D. Grekov, târându-se că factorii economici au fost dominanți în procesul de formare a orașelor din Rusia, iar caracterului socio-politic al acestui fenomen nu i s-a acordat suficientă atenție, deși, în general, el a subliniat că dezvoltarea feudalismului a jucat un rol important în acest proces. 4 Este dificil să fim de acord cu această abordare, deoarece ultimele cercetări ale istoricilor, precum și rezultatele săpăturilor arheologice obținute în ultimele decenii, contrazic acest lucru.

Concluziile lui M. N. Tikhomirov sunt de asemenea contrare concluziilor lui B.D. Grekov. Dacă acesta din urmă, așa cum s-a menționat mai sus, indică faptul că coloana vertebrală a orașelor era „populația, într-un fel sau altul tăiată din agricultură”, atunci M.N. Tikhomirov a observat că centrele urbane
a apărut în primul rând în zonele agricole țărănești, unde okrugul este capabil să hrănească populația, concentrată în anumite locuri. M. N. Tikhomirov s-a opus activ teoriei „comerțului”, care a explicat apariția orașului prin participarea unuia sau altui punct la comerț și, în principal, după cum interpretează concluziile lui V.O.Klyuchevsky, de tranzit. În opinia sa, orașele sunt așezări permanente în care erau concentrate meserii și comerț. Astfel de centre s-au bazat pe stabil piețele interne vânzările produselor lor și districtul agricol.

Cu toate acestea, după cum arată datele arheologice, economia atât a centrelor proto-orașe, cât și a orașelor propriu-zise a fost complexă. Locuitorii lor erau logodiți și agricultură, inclusiv agricultura și creșterea animalelor, pescuitul, vânătoarea, artizanatul și, desigur, atât tranzitul, cât și comerțul intern.

Din nou, datele cercetărilor arheologice, pe care le vom discuta mai jos, indică faptul că nu exista o legătură rigidă directă între orașele emergente și așezările pur agricole, unde, apropo, atât meșteșugurile, cât și participarea lor la tipuri diferite comerțul (desigur, în primul rând cu orașele din apropiere), precum și tranzitul indirect și pe distanțe lungi atât cu orașele antice rusești, cât și cu cele transcendentale. În caz contrar, ar fi dificil de explicat numeroasele descoperiri de produse străine (arme, bijuterii, ceramică etc.) în straturi culturale, clădiri ale așezărilor rurale, precum și în înmormântări și tezaure.

B.A. Rybakov, spre deosebire de B.D. Grekov, I.A.Tikhomirova subliniază că „cursul dezvoltării istorice a sistemului tribal conduce la multiplicarea unor astfel de centre (urban. - ID) și la complicarea funcțiilor lor”, 5 și La rândul lor (și sunt ele), stau la baza viitoarelor orașe feudale timpurii. Astfel, B.A. Rybakov încearcă să facă legătura între apariția orașelor și tranziția de la un sistem tribal la o societate feudală timpurie.

În ciuda varietății formelor primelor orașe ruse antice, în știința istorică modernă, principalele modalități de dezvoltare și principalele forme sunt încă identificate. În literatură, sunt utilizate concepte precum „orașe tribale”, „centre proto-orașe”, „orașe cetate”, 6 „orașe-state” 7 și un număr de altele.

În anii 50 ai secolului nostru, au fost formulate trei concepte principale ale formării orașelor - „tribal”, „castel” (în esență, feudal timpuriu) și „multiplu”, care se bazează pe diverse motive ale apariției unui anumit oraș , precum și diversitatea sa. funcții. Au fost dezvoltate în detaliu în lucrările lui N. N. Voronin și P.A. Rappoport.

N. Voronin credea că orașele antice rusești ar putea apărea pe baza așezărilor comerciale și meșteșugărești și ca urmare a fuziunii așezărilor rurale sau se pot forma în jurul castelelor feudale sau al cetăților domnești. 8 Acest concept a fost dezvoltat în continuare și „până la sfârșitul anilor 60 ... s-a format o teorie a diversității variantelor specifice ale apariției orașelor în Rusia”. nouă

Din păcate, în ciuda atractivității sale și a ușurinței suficiente de a explica motivele apariției unui oraș, nu a luat în considerare situația istorică specifică, timpul și factorii teritoriali, precum și caracteristicile etnice și tradițiile populației care a creat oraș în țara lor.

AV Kuza, fiind un susținător al teoriei multiplicității tipurilor de orașe rusești timpurii, numește patru variante principale ale apariției lor: 1) centre tribale și inter-tribale; 2) tabere fortificate, cimitire, centre de volost; 3) cetăți de graniță; 4) construcția unică a orașului.

Punctele de vedere ale lui A.V. Kuza sunt destul de tradiționale. El observă că „însuși apariția acestor așezări (cu excepția centrelor tribale) a fost cauzată de dezvoltarea feudalismului în Rusia, de apariția statalității”. zece

Astfel, acest cercetător admite existența atât a orașelor tribale, cât și a celor feudale timpurii. Propunerea periodizării proprii a proceselor de formare a orașelor în Rusia: prima perioadă (înainte de începutul - mijlocul secolului al X-lea) - proto-urbană, a doua (mijlocul secolului al X-lea - mijlocul secolului al XII-lea) - timpurie urbană și al treilea (de la mijlocul secolului al XII-lea) - perioada orașelor dezvoltate, A. V. Kuza nu dezvăluie natura socio-economică și politică a orașelor atribuite acestora perioade diferite dezvoltarea societății în ansamblu. În plus, periodizarea și tipologia propuse de el păcătuiesc cu schematism excesiv și criterii și aprecieri excesiv de formalizate. Totuși, așa cum observă el însuși, procesul de formare a orașelor din Rusia a fost mai complicat decât pare uneori cercetătorilor.

Abordări complet noi ale problemei apariției orașelor în Rusia Antică au fost dezvoltate de V.V. Mavrodin, 11 I.Ya. Froyanov și studenții săi. În ultimii ani s-a dezvoltat școala istorică din Froyanov. În scrierile sale, precum și ale numeroșilor studenți, bazate pe un vast patrimoniu istoriografic, surse scrise și arheologice, un nou concept original al apariției și formării orașelor antice rusești în contextul direct al societății antice ruse -Era mongolă a fost dezvoltată. ȘI EU. Froyanov, în reflecțiile sale, se bazează pe teza conform căreia „acum avem o cantitate imensă de fapte care mărturisesc orașele-state ca formă universală de stat în istoria lumii. Orașele-state se găsesc aproape peste tot”. 12

Într-o altă lucrare (co-autoră cu elevul său A.Yu.Dvornichenko), el remarcă faptul că „orașele-state se găsesc adesea în societăți care trec printr-o perioadă de tranziție de la formarea socio-economică pre-clasă la clasă”. 13

Monografia autorilor menționați anterior, în care aceștia „își finalizează practic studiul problemei orașului-stat din antica Rus”, este dedicată temei timpurii-urbane. 14 Și, de fapt, astăzi această monografie este o piatră de hotar și, în multe privințe, studiul final cu privire la subiectele orașului vechi rusesc vechi. Acesta analizează istoriografia extinsă a problemei, care este completată substanțial în disertația candidatului recent apărată de S.I. Malovichko, unul dintre studenții lui I.Ya. Froyanov. 15 El susține că în lucrările lui I.Ya. Froyanov, A.Yu.Dvornichenko și I. B. Mikhailova, teoria „tribală” a originii orașelor antice rusești este continuată și dezvoltată. Cu toate acestea, el observă, de asemenea, că „problema însăși rămâne deschisă”.

Baza conceptului de I.Ya. Froyanov, A.Yu.Dornichenko este că, după ce au apărut pe o bază tribală, „orașele devin centre de meșteșuguri și comerț, adică adaugă o funcție economică la fostele lor societăți politice. și funcții culturale. Meșteșugurile și comerțul urban ajung în secolul al XII-lea. Și totuși principalele orașe ale Rusiei și la acea vreme nu acționau în primul rând ca centre de meșteșuguri și comerț, ci ca centre de stat, aflate în fruntea țărilor - volosturi urbane - afirmă. "

Rețineți că pentru stadiul incipient al formării vechilor centre urbane rusești (secolul IX - începutul secolului XI), principalele surse sunt arheologice. Este necesar să ne gândim la cât de mult confirmă sau infirmă teza lui I. Ya. Froyanov și A. Yu. Dvornichenko. Vom cita ca exemple doar cele mai studiate centre ale orașului timpurii cunoscute din surse scrise. Acestea sunt Ladoga, Gorodishche (Rurikovo) lângă Novgorod în nord-vest, Gnezdovo (Smolensk) în sud-vest și așezarea Sarskoe (cronica Rostov) - în nord-est.

Cercetările arheologice dedicate proceselor de formare a orașelor din Rusia sunt discutate în detaliu într-o serie de cărți și articole. O monografie specială este dedicată orașelor din nord-est, precum și regiunii Yaroslavl Volga (Rostov cel Mare, Yaroslavl, Pereyaslavl-Zalessky, Uglich). 16

În plus, problemele apariției orașelor, cauzele acestui fenomen, natura lor socio-politică și economică sunt analizate în secțiunea cărții deja menționate „Formarea și dezvoltarea societăților de primă clasă”. 17

Unul dintre cele mai studiate arheologic este același mare centru al orașului timpuriu ca și Ladoga. Săpăturile sale au loc de peste o sută de ani și sunt încă în desfășurare. Acest oraș a ocupat o poziție specială în Rusul Antic, deoarece era situat la intersecția celor mai importante două căi navigabile ale Rusiei Antice - Niprul și Volga, cu acces la Marea Baltică. Astfel, Ladoga a ocupat o poziție strategică cheie și a jucat un rol crucial în istoria Rusului în ansamblu.

În lucrările lui A. N. Kirpichnikov, istoria dezvoltării Ladoga este descrisă în detaliu. Pe baza datelor arheologice, A.N. Kirpichnikov a încercat să identifice mai multe etape în formarea Ladoga ca centru urban. optsprezece

După cum știți, Ladoga a fost menționată pentru prima dată în cronica sub 862 în legătură cu vocația varegilor și sosirea lui Rurik aici. S-a dovedit acum că, așa cum credeau mulți, „legenda” reflectă adevăratele evenimente, iar Ladoga a fost capitala statului rus emergent - imperiul Rurikovici.

Întrebarea întrebărilor este de ce vine Rurik la Ladoga și cine, ce formație de stat timpurie l-a „numit” pe el și pe mercenarii din aceste ținuturi. În ceea ce privește acest scor, există multe versiuni și ipoteze diferite, uneori contradictorii. În lucrările lui D.A. Machinsky și A.N. Kirpichnikov, se menționează o ipoteză suficient de motivată a naturii socio-politice a Ladoga înainte de vocația varegilor. Deci, D.A. Machinsky susține că la începutul secolului IX. aici, în Volhovea de Jos a existat un fel de proto-stat cu capitala sa Ladoga. 19

Idei similare le găsim în lucrările lui A. N. Kirpichnikov. 20 El mai notează că „ sens independent Ladoga a fost întărită de faptul că, după ce a stabilit legături intraregionale cu populația vepsiană și finlandeză, ea a condus regiunea autoguvernată - țara Ladoga, care se întinde de la lacul Onega în est până la platoul Izhora din vest. "21 Această concluzie înseamnă că într-un stadiu incipient al existenței sale, Ladoga a fost nu numai un centru tribal, ci și un centru inter-tribal, reprezentând capitala unei anumite federații.

Acest lucru este destul de consecvent cu conceptul de orașe-state prezentat în studiile lui I.Ya. Froyanov și ale studenților săi. Să comparăm descoperirile cu cele ale arheologilor descriși mai sus. „Orașul a apărut ca un corp vital, coordonând și sporind activitățile sistemului tribal format la sfârșitul zilei. sindicatele publice, de natură intertribală ... Astfel, există toate motivele pentru a afirma că, în faza incipientă, orașele au acționat în principal ca centre militare-politice, administrative și culturale (religioase). "22

După cum puteți vedea, punctele de vedere ale arheologilor și istoricilor coincid în mare măsură. Există doar diferențe în terminologie și unele inconsecvențe cronologice.

Rezumând observațiile sale, A.N. Kirpichnikov scrie că „semnificația Ladoga a rămas timp de multe secole. I. D.), Apoi în secolele X-XI. - unul dintre cele mai importante centre comerciale și meșteșugărești. "Aceasta este, în opinia sa, abia de la începutul secolelor XI-XII. Ladoga a dobândit unele trăsături ale unui centru feudal timpuriu, cedând rolul său de capitală Novgorod.

Predecesorul lui Novgorod a fost așezarea, cunoscută conform legendei sub numele de Rurikovo, adică reflectând într-o oarecare măsură în numele său apariția varangilor în Rusia.

În ultimii ani s-a dezvoltat un studiu la scară largă, care a dat rezultate noi și importante.

Mulți ani, versiunea dominantă a fost că așezarea a fost fondată abia în secolul al XII-lea ca reședință princiară. După cum știți, așezarea propriu-zisă a fost menționată pentru prima dată în analele doar sub 1103 în legătură cu construirea Bisericii Buna Vestire acolo. Cu toate acestea, judecând după cercetările arheologice, centrul orașului timpuriu la locul său există și se dezvoltă în conformitate cu macar de la mijlocul secolului al IX-lea. Poate că aici a venit în secolul al IX-lea. de la Ladoga Rurik cu echipa sa, adică așezarea exista deja înainte de evenimentele cunoscute raportate în cronică.

Mulți ani, Așezarea și materialele sale au fost constant atrase de specialiști în legătură cu problema apariției Novgorodului și locul său ca cel mai important punct din sistemul de căi navigabile ale Rusiei - Baltic-Volga și Baltic-Nipru. 23 Cu privire la prima întrebare), E.N. Nosov s-a exprimat în repetate rânduri destul de clar. Pe baza binecunoscutului postulat, potrivit căruia orașul (citește Novgorod. - I.D.) ar putea apărea doar în societatea de clasă, el crede că cetatea Novaya (Novgorod) a devenit succesorul Gorodishche. 24

De aici apare întrebarea: care a fost așezarea în perioada de dinaintea apariției lui Novgorod. EN Nosov răspunde la această întrebare după cum urmează: „În secolele IX-X. Așezarea a fost o amplă așezare comercială, meșteșugărească și militară-administrativă la punctul nodal al căilor navigabile din zona forestieră din Europa de Est unde convergeau drumul Baltic-Volga și drumul „de la varegi la greci”. 25

În opinia sa, „descoperirile disponibile din Gorodishche indică faptul că în secolele IX-X erau slavi și scandinavi printre locuitorii săi”. 26

Astfel, datele obținute nu permit evaluarea Gorodishche ca centru tribal sau inter-tribal. Acest lucru poate fi atribuit cel mai probabil lui Novgorod. În acest sens, s-au scris multe despre Novgorod. Să ne oprim asupra unui singur concept care este acum larg acceptat. Aceasta este ipoteza lui V.L. Yanin și M.Kh. Aleshkovsky, potrivit căruia Novgorod a fost format din trei așezări etnice diferite - slovenă, Krivichsky și Meryansky, adică cel puțin două masive etnice - slavă și finugrică - au participat la crearea orașului. 27 Potrivit lui V.L. Yanin, acest lucru se întâmplă în prima jumătate a secolului al X-lea. Acest concept este susținut de I.Ya. Froyanov și A.Yu. Dvornichenko. Ei scriu că "multe dintre orașe - centre tribale, conform observațiilor arheologilor, au apărut ca urmare a fuziunii mai multor așezări. În fața noastră se află un fenomen care amintește de vechiul sinoaism grecesc". Din ultimele cercetări, este clar că vechiul Novgorod a apărut ca urmare a fuziunii mai multor așezări ancestrale. Astfel, acest oraș se afla într-un stadiu incipient centru politic de la federațiile pre-statale.

După o serie de alți istorici, I.Ya. Froyanov vede că nu numai Novgorod, ci și multe alte orașe din Rusul Antic apar ca urmare a fuziunii mai multor așezări (capete) etnice tribale, uneori diferite. El găsește un astfel de dispozitiv Konchan în Pskov, Staraya Russa, Ladoga, Korela, Smolensk, Rostov, Kiev 28 (presupunând că această listă ar putea fi continuată). Prin urmare, rezultă că multe orașe erau „capitalele” anumitor regiuni (volosts) și, prin urmare, îndeplineau anumite funcții de stat sau proto-state.

Cu toate acestea, această poziție este destul de consistentă cu sursele arheologice, care au oportunități limitate pentru astfel de reconstrucții socio-economice. 29

O importanță deosebită pentru subiectul analizat este situația asociată cu apariția Smolensk. Aici sunt multe discuții și neclarități. Cu toate acestea, în prezent, majoritatea cercetătorilor, în primul rând arheologii, acceptă următoarea imagine a originii și formării vechiului Smolensk.

Una dintre principalele probleme controversate este raportul dintre Gnezdov, un cunoscut complex de monumente situat nu departe de vechiul Smolensk rus și de Smolensk în sine. Ca rezultat al analizei materialelor arheologice, s-a ajuns la o concluzie, potrivit căreia Gnezdovo era un important centru de comerț, ambarcațiuni și alaiuri pe cel mai important segment strategic al drumului Niprului și avea un caracter de proto-oraș. Natura multietnică a lui Gnezdov (slavi, scandinavi, bălți, finno-ugrieni) nu ridică nicio îndoială, 30 de dispute sunt doar despre greutatea acestor componente și prioritatea cronologică a acestora. Cu toate acestea, principalul lucru este că Gnezdovo a fost unul dintre centrele de consolidare ale slavilor orientali pe calea creării lor a vechii naționalități și statalități rusești.

Concluzii similare găsim în lucrarea lui L.V. Alekseev. El crede că Gnezdovo a fost un centru multi-etnic de comerț și ambarcațiuni militare care a existat încă din secolul al IX-lea. - predecesorul direct al primului feudal Smolensk, cunoscut de noi din cronici și situat în locul său actual. 31 Dacă natura socio-economică și politică a „Gnezdovsky” Smolensk este în mare parte clară, 32 nu este întru totul clar la ce centru se referă sursele scrise, raportând că Smolensk este „mare și mulți oameni și condus de bătrâni”. 33 În legătură cu acest mesaj al cronicii, LV Alekseev scrie: „Deci, în amintirile vechiului Smolensk, care au fost folosite de cronicarii din secolul al XII-lea, Smolensk s-a dezvoltat ca un mare centru tribal al Krivichi - un oraș populat stăpânit de către bătrâni ... ". 34 Cu toate acestea, acest mesaj se referă la 862. Există, de asemenea, referiri la Smolensk în lucrarea lui Constantin Porphyrogenitus (secolul X).

L. V. Alekseev crede că vorbim despre „Gnezdovsky” Smolensk, întrucât în ​​orașul însuși doar straturile ulterioare (sfârșitul secolelor X-XI) au fost dezvăluite arheologic. În legătură cu Gnezdov, această teză a lui L.V. Alekseev ar trebui pusă la îndoială, deoarece nu era un centru tribal Krivichi, deoarece aici, pe lângă slavă, exista o componentă scandinavă foarte semnificativă. VA Bulkin și G.S. Lebedev, comparând Gnezdovo cu Birka și definindu-le ca centre proto-orașe (wiki), observă că „pentru ambele centre, aparent, este necesar să se presupună compoziția fluctuantă a populației, pulsația acesteia și predominant temporară. natura asociațiilor emergente. " 35 De fapt, vechiul Smolensk, cunoscut din cronici, era deja tribal.

Mi se pare că Gnezdovo, și acest lucru este confirmat de datele arheologice, în secolele IX-XI. a fost formarea polietnică foarte preurbană axată în primul rând pe relațiile comerciale la distanță și în niciun caz un centru tribal, care îndeplinește pe deplin criteriile pentru orașe-state, potrivit I.Ya. Froyanov, și la dezvoltarea sa timpurie nu a putut fie un oraș feudal.

În această privință, în opinia mea, declarația lui I.Ya. Froyanov și A.Yu.Dornichenko este absolut adevărată, potrivit căreia „Smolensk, ca și celelalte centre volost ale Rusiei, a fost constituit într-un oraș-stat ... ". 36

Rostov cel Mare este printre primele orașe antice ruse menționate în cronică sub 862. Problema apariției și destin mai departe acest centru este, de asemenea, extrem de dificil. Istoria sa a trecut prin urcușuri și coborâșuri repetate. Situația cu Rostov este suficientă
este aproape de combinația dintre Gnezdov și Smolensk descrisă mai sus. Și aici, nu este pe deplin clar ce a avut în vedere cronicarul la Rostov - așezarea Sarskoye sau orașul însuși în locul său actual.

Cu câțiva ani în urmă, am interpretat principalele etape ale dezvoltării așezării Sarsk în felul următor: această așezare își începe viața ca centru tribal Meryan, apoi, în perioada de dezvoltare slavă activă a regiunii, devine o proto- oraș și în cele din urmă se transformă într-un castel feudal, după ce a cedat rolul principal în regiune lui Rostov. O astfel de schemă părea a fi destul de universală, caracteristică istoriei apariției multor orașe antice rusești. Cu toate acestea, având în vedere schematismul său, apariția de noi materiale, un studiu aprofundat al altor puncte de vedere, acum, în opinia mea, trebuie corectat, precum și clarificarea mai multor definiții. În acest sens, un rol semnificativ îl joacă concluzia AN Nasonov, potrivit căreia „atunci când„ pământul rus ”și-a răspândit„ tributul ”peste„ țara ”nord-estică, a existat și un„ oraș ”slav care corespunde bătrânul Smolensk și Staraya Ladoga. Acest oraș este așezarea Sarskoe de lângă Rostov, pe care arheologii o identifică cu cea mai veche Rostov. " 37

Aparent, nu este o coincidență faptul că A.N. Nasonov a pus multe dintre definițiile sale între ghilimele, deoarece înțelegerea lor ar putea fi diferită, inclusiv „orașul” slav - așezarea Sarskoe.

Săpăturile din așezarea de la Sarskoye au dus la o bogată colecție de lucruri, potrivit cărora se poate imagina în general în dezvoltarea culturii materiale și spirituale a locuitorilor săi.

Până în secolul al IX-lea, și anume înainte de prima apariție a slavilor în interfluva Volga-Oka, așa cum cred majoritatea absolută a cercetătorilor moderni, a fost centrul tribului finno-uric Mer. Acest lucru este confirmat atât de numeroase descoperiri arheologice, care au un aspect tipic finno-ugric, cât și de surse scrise, dintre care cel mai important este mesajul Cronicii inițiale despre plasarea triburilor - „... La lacul Rostov, aceeași măsură ".

A.E. Leontiev în studiile sale dedicate așezării de la Sarsk, îl definește ca un centru tribal și subliniază funcția sa defensivă. Mai mult, după cum cred, nu era doar o așezare-refugiu, ci era o așezare permanentă cu fortificații puternice sub formă de metereze și șanțuri, care erau extrem de puține în această regiune. În plus, A.E. Leontiev consideră că datele arheologice confirmă prezența anumitor funcții tribale aici - organizarea de adunări populare (veche), locația altarelor tribale, reședința liderului, bătrânii tribului, escadrile etc. 38

Cercetările arheologice vorbesc în favoarea faptului că fortificațiile de pe așezarea de la Sarsk au fost ridicate pentru o lungă perioadă de timp (conform A.E. Leontiev, în principal din secolul al VIII-lea până în al X-lea). Acest lucru face posibil să se afirme că locuitorii acestui centru au simțit în mod constant nevoia de a-l întări atât ca oraș-stat (inițial - tribal Meryan, apoi intertribal - slav-Meryan), cât și în consolidarea puterii sale asupra întregului district .

În secolul IX. în legătură cu începutul așezării slave a interfluviului Volga-Oka, au loc schimbări semnificative în soarta istorică a așezării de la Sarsk. Din acest timp începe etapa nouăîn viața așezării, iar populația sa devine multietnică.

Noi coloniști - slavii, care se află în stadiul de dezvoltare tribală, se încadrează organic în structura tribală Meryan existentă. Pe baza acestei simbioze, așezarea Sarskoye se transformă într-un centru etnic inter-tribal cu o economie integrată destul de bine dezvoltată. Aceasta din urmă se manifestă în mod clar în surse arheologice în secolul al X-lea, când, alături de funcțiile socio-politice și religio-culturale intertribale, așezarea Sarskoe capătă o semnificație comercială și artizanală semnificativă, inclusiv rolul său mare în relațiile transeuropene. P.N. Tretyakov a numit așezarea Sarskoe din secolul al IX-lea. „embrion al orașului”. 39

Mai mult, în secolul X, potrivit E.I. Goryunova, așezarea Sarskoye dintr-o mică așezare Meryan se transformă într-un centru de comerț și meșteșuguri cu o populație etnică mixtă. 40 Cu toate acestea, E.I. Goryunova nu oferă o evaluare socio-politică a așezării de la Sarsk din acest timp. Funcția de comerț și meșteșuguri a așezării reflectă doar esența sa economică și nu contrazice deloc semnificația sa social-politică ca oraș inter-tribal - un centru în jurul căruia au fost grupate un număr foarte semnificativ de așezări rurale, atât pe malul Lacul Rostov și numeroasele râuri care se varsă în el. Toți nu aveau nicio fortificație, meșteșugul avea un caracter pur cotidian (în primul rând, prelucrarea lemnului, ceramică, țesut, sculptură în os). Metalurgia, bijuteriile și alte tipuri de meșteșuguri tehnologic complexe au fost apanajul centrului - așezarea Sarsky. Același lucru este valabil și pentru comerț, în special pentru comerțul la distanță. Din păcate, datele arheologice nu ne oferă temeiuri solide pentru o reconstrucție suficient de fiabilă a naturii socio-politice a așezării Sarsk din secolul al X-lea, dar indirect confirmă teza că în secolele IX-X și, aparent, în Secolul al XI-lea. Așezarea Sarskoe a fost, în primul rând, așa cum am spus mai sus, centrul administrativ al primului stat.

Existența așezării Sarsk în secolele XII-XIV. înregistrate de diverse surse scrise. Conform tradiției existente, majoritatea istoricilor și arheologilor cred că în acest moment acest centru a devenit un adevărat castel feudal timpuriu, o suburbie a înfloritorului vechi Rostov rus.

Adevărat, în jurul unora dintre mesajele cronicilor, există discuții ale lui A. N. Nasonov, care urmează strict sursa scrisă, conectează mesajul primei cronici de la Novgorod din 1216 cu monumentul în cauză. 41 Așezarea de pe râul Sara cade în cronici în legătură cu lupta dintre Novgorod și Suzdal.

Bătălia de la Lipitsk (1216) a fost precedată de tensiuni semnificative în relațiile dintre Rostov și Suzdal, cu toate acestea, ciocnirile armate nu au ajuns, dar de fiecare dată, ca urmare a negocierilor, chestiunea a fost decisă în favoarea poporului Suzdal. În special, cronica spune: „... și s-au dus la așezarea de pe râul Sarah, la Sf. Marina în Sâmbăta Mare, luna aprilie la 9; Prințul Konstantin a venit din Rostovți, sărutând crestă”. 42 Conform opiniei general acceptate a istoricilor, aceste „așezări de pe râul Sarah” sunt Sarskoe. Cu toate acestea, există o altă opinie - aceasta este poziția lui AE Leontiev, conform căreia cronica nu vorbește despre așezarea de la Sarsk, ci despre „Muntele Sf. Maria”. 43 Cu toate acestea, numai materialul timpuriu din epoca fierului este cunoscut pe „Muntele Sf. Maria”, iar existența unei mănăstiri aici în secolul al XIII-lea. vorbesc doar legendele locale. Mai detaliat în favoarea afirmației că cronica vorbește în mod specific despre așezarea de la Sarsk, argumentele sunt expuse într-un capitol special dedicat istoriei timpurii a lui Rostov cel Mare în cartea noastră. 44 Se pare că unele negocieri se desfășurau la așezare și era cel mai convenabil să le purtăm aici într-un loc bine întărit și sigur, care era centrul districtului în secolul al XIII-lea.

Există, de asemenea, rapoarte 45 despre așezarea Sarsk asociate cu numele celebrului erou epic Alexandru (Alyosha) Popovich. Alyosha Popovich a slujit prințul Rostov Konstantin Vsevolodovich chiar și după moartea sa, când Rostov a căzut sub brațul lui Yuri Vsevolodovich Vladimirsky. „Faceți același sfat lui Alexandru cu cei curajoși ai voștri, temându-vă să-i slujiți prințului Yury - dacă se răzbună, rezistați-l chiar și în lupte: dacă ne vom dispersa către diferiți prinți, atunci ne vom teme între noi și involuntar, nu există dezacord. între prinți. pleacă să slujească la Kiev ... ". Această întâlnire a războinicilor Rostov a avut loc în orașul „care a fost săpat sub fântâna Gremyachy de pe râul Unde (Sarah - ID), iar acum acel sop este gol.” A.E. Leontiev identifică acest loc drept așezarea Sarskoe 45. El, urmărind PA Rappoport, remarcă faptul că „o zonă mică, un strat cultural subțire, fortificații fiabile, un număr mic de descoperiri, printre care nu există instrumente artizanale și resturi de producție, permit ca această așezare să fie considerată un castel feudal”. 47 Cu toate acestea, în opinia mea, un astfel de raționament prin contradicție nu este productiv, mai ales că pentru Rusia Antică în general și, în special, pentru Nord-Est, în știința istorică rusă, nu au fost elaborate criterii suficient de clare pentru „castelele feudale”. Dacă, pentru o dată anterioară, suntem conștienți de orașele refugiului shcha. nu știm ce au fost „castelele feudale” și dacă au existat deloc. Mai mult, chiar faptul adunării războinicilor Rostov și refuzul lor de a sluji noului prinț, succesorul legal al răposatului lor frate, vorbește despre grave contradicții în societate la acea vreme, asociate cu criza relațiilor de familie. Cel mai probabil, ceea ce numim „transferul” orașului s-a întâmplat aici. O evaluare generală și o explicație a naturii acestui fenomen, care a fost foarte caracteristică Rusiei Antice, va fi prezentată mai jos. Și acum despre situația așezării Sarskoe - Rostov cel Mare. A.A. Spitsyn și P.N. Tretyakov au identificat cronica Rostov cu așezarea de la Sarsk. P.N. Tretyakov credea că orașul (așezarea Sarskoe) a fost mutat pe malul lacului Nero (Rostov), ​​unde se află modernul Rostov-Yaroslavl (Veliky). 48 Potrivit N. N. Voronin, așezarea Sarskoye și Rostov cel Mare erau centre independente, iar fenomenul „transferului” orașului nu este înregistrat aici. 49

Studiile lui AE Leontiev au formulat punctul de vedere potrivit căruia „așezarea Sarskoye este cetatea Mariei”, iar „Rostov este cetatea vechii puteri princiare rusești”. 50 Această construcție contrazice atât sursele arheologice, cât și cele scrise. Primii vorbesc în favoarea faptului că încă din secolul al IX-lea așezarea Sarskoye a fost un centru multietnic (slav-merian). În legătură cu aceasta din urmă și cu concluzia lui A.E. Leontiev, apar întrebări: de ce ar trebui ca prinții ruși să poarte negocieri în centrul Meryan? De ce se întâlnește acolo „curajosul Alexandru Popovici” cu tovarășii săi de armă? Acest lucru și multe altele sugerează că interpretarea relației și interconectărilor dintre așezarea Sarsk și Rostov trebuie să fie diferită. Este extrem de dificil să reconstitui această imagine în detaliu. Cred că în secolele XI-XII. există o criză a vechilor relații clanice. Acest proces este evolutiv și, treptat, nou social structuri politice, care a devenit ulterior baza vechii societăți feudale rusești timpurii. Dar pentru aceasta, societatea a trebuit să meargă pe un drum lung și dificil. Puterea domnească, cu toate instituțiile sale inerente, a ieșit din comunitatea tribală și la început veche a poporului, consiliul bătrânilor, a jucat Rol cheieîn rezolvarea tuturor celor mai importante probleme din viața societății. Au apărut situații de conflict, care au dus în cele din urmă la o criză generală, a cărei reflexie a fost fenomenul „transferului” orașelor. Situația legată de fondarea orașului Yaroslavl se încadrează în general în cadrul său, deși are diferențe semnificative față de cea descrisă mai sus.

Yaroslavl - unul dintre orașele antice din nord-est, a apărut la începutul secolului al XI-lea, adică într-un moment în care vechea dezvoltare rusă a regiunii Volga Superioară a crescut brusc (aici puterea domnească este întărită, procesul de creștinizare a regiunii se intensifică). Nu întâmplător o legendă despre lupta unui prinț ortodox cu o fiară păgână sacră este asociată cu întemeierea orașului. Această legendă, desigur, are o temelie străveche. V materiale timpurii straturile urbane din Yaroslavl, lucrurile finno-ugrice lipsesc. Așezarea de pe Strelka la confluența râului Kotorosl cu Volga (Medvezhy Ugol), aparent, de la bun început a fost polietnică (vechea rusă) și nu a jucat rolul unui centru tribal al districtului, dar, cel mai probabil, era un sat de meserii și meserii.

Ar trebui acordată atenție celor două puncte semnificative, reflectate în „Legenda construcției orașului Yaroslavl”. În primul rând, aici există o manifestare a păgânismului vechi rus („... și aceasta a fost o așezare, recomandată de Colțul Ursului, în ea locuitorii poporului, credința putredă - păgânii erau supărați ... Idolul se închină pentru el, acesta a fost prin Volos, adică zeul vitelor ".

Mai departe în „Legenda” se spune că idolul lui Volos stătea printre vizuina părului, unde se afla sanctuarul, focul sacrificiului ardea, se făceau sacrificii. Printre locuitori, vrăjitorul s-a bucurat de onoare și respect deosebit, care a îndeplinit toate aceste ritualuri. „Dar într-o anumită vară, fericitul prinț Yaroslav s-a obișnuit să navigheze pe bărci cu o armată puternică și mare de-a lungul râului Volga, pe malul drept al acestuia, unde stătea acel sat, numind colțul Ursului”.

Ca răspuns la plângerile negustorilor că locuitorii satului atacă caravanele bărcilor lor, Yaroslav a ordonat echipei sale să-i intimideze pe locuitorii din colțul Ursului și să-i aducă în ascultare completă, ceea ce s-a făcut imediat. "Și acești oameni, prin jurământ la Volos, i-au promis prințului să trăiască în armonie și să-i dea bani, dar nu vor să fie botezați. Și astfel prințul credincios va pleca în orașul său tron ​​Rostov." Să fim atenți la faptul că, după constrângere, locuitorii acestei așezări au promis să-i plătească prințului „obrotsy”. Aparent, era vorba de stabilirea controlului asupra unui punct cheie de pe Marea Rută Volga și redistribuirea veniturilor din comerțul de tranzit cu comunitatea locală, la care Rostov nu avea anterior acces. Voi nota, de asemenea, un astfel de detaliu că de data aceasta Yaroslav nu a mers împotriva păgânismului și, mai mult, localnicii au jurat prințului de la Volos. Așadar, în această etapă s-a găsit un compromis între puterea domnească și comunitate, păgânism și ortodoxie. Un echilibru atât de delicat este cu siguranță perioadă lungă de timp nu a putut continua.

După cum informează „Legenda”, păgânii din colțul Ursului s-au supus complet numai după ce prințul i-a lipsit de altarul principal - „înverșunarea fiarei”. Aceasta nu este altceva decât răspândirea puterii lui Rostov și a prințului său până la țărmurile Volga. „Și a existat un tamo pe insulă, a fost întemeiat de râurile Volga și Kotorosl și de apa curgătoare” a fost construită Biserica Profetului Ilie. Apoi „prințul a ordonat oamenilor să taie copacii și să curățe locul, să se gândească și să creeze un oraș ... Acest oraș a fost numit Yaroslavl în numele său de către fericitul prinț Yaroslav”.

Așadar, Yaroslavl ca oraș apare abia în secolul al XI-lea. Cu toate acestea, în imediata apropiere, el a avut predecesori, care sunt cunoscuți încă din secolul al IX-lea, la o distanță de 10-12 km de colțul lui Bear - Yaroslavl. Acestea sunt centre comerciale și meșteșugărești pro-oraș Timerevsky, Mihailovsky, Petrovsky. Aceste complexe includ vaste movile funerare, așezări nefortificate și comori de monede Kufic îngropate în pământ în secolul al IX-lea. Aceste așezări datează din secolul al IX-lea și își datorează apariția și prosperitatea funcționării Marii Căi Volga. În înmormântări, clădiri ale așezării Timerev, au fost găsite lucruri care au venit în regiunea Zalessky din Scandinavia, Europa Centrală, Khazaria, Volga Bulgaria, țările califatului arab. Au fost centrele comerțului transeuropean și avanposturi importante pentru dezvoltarea interfluvei Volga-Oka de către slavi. S-au scris multe despre aceste monumente și nu este nevoie să le reexaminăm în detaliu materialele. În ansamblu, evaluarea lor dată mai sus este recunoscută și în literatura de specialitate. Cu toate acestea, un punct important ar trebui totuși să fie analizat în mod special. Ideea este că toate aceste centre, așa cum arată datele arheologice, au fost locuite de principala populație slavă-scandinavă nou-venit pe rute importante care fac parte din sistemul Volga și, în același timp, sunt libere de triburile finno-ugrice locale. Aceasta este particularitatea și diferența lor, să zicem, de aceeași așezare Sarsk sau Kleshchina, despre care vom discuta mai jos. Și judecând după rapoartele cronicii, cea mai mare parte a populației Meryan a fost localizată în perioada cuprinsă între secolul al IX-lea și prima jumătate a secolului al X-lea. spre sud-vest în bazinele lacurilor Nero (Rostov) și Pleshcheyevo (Kleshchino).

Observațiile cronologice bazate pe materialele necropolei Timerev vorbesc în favoarea faptului că la prima etapă a existenței acestui complex, populația sa era slav-scandinavă și abia de la mijlocul secolului al X-lea componenta finogrică a început să fii bine urmărit aici. MV Fechner și NG Nedoshivina notează că „cea mai intensă creștere a cimitirului se remarcă în a doua jumătate a secolului al X-lea, aparent ca urmare a unui aflux semnificativ de populație în această zonă a regiunii Iaroslavl Volga la vremea respectivă în considerare. " Și mai departe: „În compoziția pestriță a inventarului Timerev, primul loc aparține articolelor tipice triburilor finno-ugrice”. 51 Aceste două concluzii se contrazic și ar trebui să vorbim nu despre afluxul unei noi populații, ci despre includerea centrelor comerciale și meșteșugărești în structura comunal-tribală locală. Dar în această formă, au fost destinate să existe pentru o perioadă scurtă de timp, deoarece la începutul secolelor X-XI apar fenomene de criză ale sistemului tribal, începe o etapă de tranziție destul de lungă către noi relații socio-politice în societatea rusă antică. . Și tocmai în acest moment, în loc de comerț și meșteșuguri proto-orașe, precum și centre tribale, au apărut noi centre timpurii ale orașelor, care au devenit ulterior orașe vechi rusești. Ei coexistă o vreme. În acest sens, ar trebui să fim atenți la un fapt atât de interesant. Potrivit unor surse arabe, trecerea zilei pe apă a fost de 25 km. 52 Astfel de centre urbane timpurii precum Gnezdovo, așezarea Sarskoye, Timerevo sunt situate aproximativ la aceeași distanță de noile centre tribale și comerciale și meșteșugărești - Smolensk, Rostov, Yaroslavl. Primul a păstrat legături puternice cu regiunea care se dezvoltase de-a lungul secolelor. Un anumit timp au rămas, de asemenea, piețe tribale sau intertribale care deserveau regiuni întregi.

O situație complet diferită poate fi văzută în singurul mesaj direct și concret al cronicii despre „transferul” orașului sub 1152. „În vara anului 6660, Yury Volodymerich-Pereyaslavl a fost transferat de la Kleshchina și a pus un mare oraș (creat unul vechi mare) și ridică Biserica Sfântului Mântuitor din Pereyaslav ". 53

Astfel, sursa scrisă indică clar că predecesorul lui Pereyaslavl-Zalessky era orașul Kleshchin. Problema Kleshchina-Pereyaslavl este examinată în detaliu într-una din lucrările noastre și, prin urmare, avem dreptul să trimitem cititorul la ea. 54 Aici este necesar să ne oprim asupra lui Pereyaslavl-Zalessky propriu-zis și asupra istoriei sale inițiale.

La mijlocul secolului al XII-lea. Terenul Rostov-Suzdal a fost semnificativ întărit, în acest moment a existat o construcție mare de orașe noi, cetăți, biserici, nu numai Pereyaslavl-Zalessky, ci au apărut și o serie de alte centre. Într-o astfel de atmosferă de creștere economică, culturală, militară și politică, se construiește Pereyaslavl-Zalessky. Potrivit lui VN Tatishchev, „în secolul al XII-lea, regiunea îndepărtată a pădurii a atras și populația din periferia neliniștită a ținutului rus” și apare o masă de populație nouă în orașele din nord-est, cărora li se oferă diferite beneficii. 55 În această privință, în literatura științifică și populară, este larg răspândită opinia că acești noi coloniști, veniți din sud în țara Zalesskaya, aduc cu ei numele orașelor și satelor, râurilor și lacurilor. Astfel, NN Voronin scrie: „Un loc nou pentru oraș a fost ales și la gura unui râu mic, al cărui curs a adâncit oarecum canalul lacului. Râul acoperea orașul din nord-vest și est și era a numit Trubezh în memoria lui Trubezh din sud; orașul a primit numele de Pereyaslavl, amintind de orașul Pereyaslavl-Russky întins pe râul cu același nume. " 56 Opiniile similare au fost exprimate în literatura de istorie locală. 57

Una dintre principalele întrebări ale istoriei inițiale a lui Pereyaslavl-Zalessky (Nou) este de a clarifica semnificația și motivele pentru construirea unei noi fortărețe la confluența râului Trubezh cu Lacul Kleshchino pentru a înlocui vechiul (Gorodishche), construit un puțin mai devreme în același secol al XII-lea și, aparent, de același Yuri Dolgoruky.

În diferite ediții cronice se spune că Pereyaslavl-Zalessky (Nou) a fost „un oraș mare” (în comparație cu cel vechi) sau „mai vechi”. Nu există nicio îndoială că fortificațiile Pereyaslavl-Zalessky sunt comparate cu fortificațiile de pe malul nord-estic al lacului (așezare). Conform schemei lor, acestea din urmă sunt similare și caracteristice arhitecturii defensive a Rusiei de Nord-Est din secolul al XII-lea. Cu toate acestea, cele noi de la Pereyaslavl în sine sunt de multe ori mai mari decât cele vechi. Dacă lungimea meterezelor de la așezare a fost de aproximativ 500 m, atunci în Pereyaslavl-Zalessky s-au întins pe o distanță de peste cinci ori (2,5 km). Înălțimea meterezei așezării variază de la 3 la 8 m, iar meterezele Pereyaslavl-Zalessky cu pereți tăiați sunt cu până la 10-16 m mai mari decât cele ale lui Vladimir. 58

Astfel, în cronică s-a vorbit cu siguranță despre transferul cetății, care dintr-un anumit motiv nu a satisfăcut administrația domnească, într-un loc nou și cu alte cuvinte, despre construirea unui nou, mai puternic cetate de pământîn locul celui învechit, în ciuda faptului că a fost construit în condiții dificile de teren mlastinos. Acest rol a fost atribuit de N. N. Voronin lui Kleshchin, care a crezut că este una dintre fortărețele orașelor fortificate care păzea cele mai importante comunicații din regiune. 59 Cu alte cuvinte, în secolele IX-XI. Kleshchin a jucat rolul unuia dintre centrele cheie ale colonizării slave-ruse din regiunea Zalessky.

O situație politică și economică complet diferită se dezvoltă la mijlocul secolului al XII-lea. Aparent, răspunsul la întrebările existente ar trebui căutat în schimbările socio-politice care au avut loc în acea perioadă în nord-estul Rusiei. Dacă Kleshchin apare pe baza unei simbioze a imigranților din regiunile nord-vestice (în primul rând sloveni Novgorod) și a rezidenților locali - reprezentanți ai unuia dintre grupurile tribului finno-ugric Meri, atunci Pereyaslavl-Zalessky este un alt fenomen - este în primul rând centrul administrației princiare, o cetate de stat, posibil un oraș feudal timpuriu; autoritatea bisericii asupra districtului este concentrată treptat în ea. Pereyaslavl-Zalessky, împreună cu Rostov cel Mare, aparține categoriei orașelor vechi ruse „mari”. 60

Cercetările arheologice au confirmat pe deplin data cronicii apariției lui Pereyaslavl-Zalessky (Nou). Anul 1152 este data general acceptată a începutului istoriei acestui cel mai important centru din nord-estul Rusiei. 61

Anterior am observat că Pereyaslavl-Zalessky în secolul al XII-lea. nu a jucat un rol atât de important ca Rostov cel Mare, iar funcția sa principală a fost de a coase granițele vestice ale regiunii. În plus, el a fost un avanpost în acțiunile militare-politice ale elitei conducătoare a regiunii Suzdal, căutând să subordoneze nord-vestul și Sudul Rusiei. 62

Se pare că rolul care i-a fost atribuit lui Pereyaslavl-Zalessky, în stadiul creării sale, este undeva aproape de rolul lui Pereyaslavl de Sud în Rusia Kievană propriu-zisă. Și acest lucru este pronunțat în special la începutul secolelor XII-XIII, când lupta pentru putere atât în ​​interior Principatul Vladimirși rivalitatea cu alte familii pentru masa granducală din Kiev.

În acest sens, este necesar să se evalueze în modul cel mai pozitiv concluzia AV Kuza, potrivit căreia, în ciuda faptului că Pereyaslavl-Zalessky a apărut într-un loc nelocuit, a început imediat să se formeze nu numai ca o cetate, ci și ca un oraș autentic. 63 AVKuza mai scrie că „participarea activă a poporului Pereyaslavl împreună cu poporul Rostov, Suzdal și Vladimir la hotărârea soartei principatului Suzdal după moartea lui Andrei Bogolyubsky mărturisește independența politică a noului oraș”. 64 Astfel, Pereyaslavl-Zalessky a fost conceput fără îndoială ca unul dintre cele mai importante centre ale țării Suzdal și a jucat de ceva vreme acest rol și abia atunci (după pogromul tătar-mongol) a devenit un oraș secundar Zalesye.

Aparent, principalele motive pentru transferul orașului aici și crearea lui Pereyaslavl-Zalessky au fost socio-politice. Dacă Kleshchin era un centru păgân inter-tribal, atunci Pereyaslavl-Zalessky este deja un oraș princiar cu toate funcțiile sale inerente, inclusiv religioase - ortodoxe.
Cu toate acestea, această concluzie nu vorbește în favoarea tezei despre victoria completă a puterii domnești asupra comunității, ci, cel mai probabil, despre ralierea lor în condițiile unei crize a sistemului tribal.
I.Ya. Froyanov, în monografia sa fundamentală recent publicată, rezumă următoarele: „AE Presnyakov, vorbind despre a doua jumătate a secolului al XII-lea și începutul secolului al XIII-lea în istoria Rusiei, a remarcat„ declinul politicului semnificația comunităților urbane ”. Studiul nostru nu este de acord cu această opinie a venerabilului om de știință, arătând mobilitatea politică a vechilor comunități urbane rusești, reflectată de numeroase neliniști populare, în fața cărora puterea domnească era neputincioasă ". 65

Dezvoltarea de către I.Ya. Froyanov și școala sa a temei „Orașe-state din Rusul antic” este, fără îndoială, o contribuție importantă la istoriografia rusă.

Cred doar că în niciun caz, iar autorii citați în mod repetat scriu despre acest lucru, este imposibil să absolutizăm acest model, considerându-l universal, ci să îl definim ca fiind răspândit în Rusia Antică.

1 Dubov I.V. Noi surse despre istoria Rusiei antice. Capitolul: Apariția orașelor din Rusia. L., 1990, pp. 6-27.
2 Grekov DB. Kievan Rus. M., 1949, p. 94.
3 Grekov B.D. Kievan Rus. M .; L., 1944, p. 250.
4 Tikhomirov M.N. Orașele vechi rusești. M., 1956, pp. 36-37.
5 Rybakov B.A. Orașul Kiya // Întrebări de istorie. 1980. Nr. 5, p. 34.
6 Froyanov I. Ya. I. V. Dubov Pașii principali dezvoltare sociala oraș rus antic (secolele IX-XII) // Orașele antice: Materiale pentru conferința Uniunii Unice „Cultura Asiei Centrale și a Kazahstanului în Evul Mediu timpuriu” / Ed. V.M. Masson. L. 1977. S. 69-71.
7 Froyanov I.Y. Dvornichenko A.Yu. Orașe-state în Rusia antică // Formarea și dezvoltarea societăților de primă clasă: Oraș și stat / Ed. G.L. Kurbatova, E. D. Frolov, I. Ya. Froyanova. L. 1986. 198-209.
8 Voronin N.N. Despre rezultatele și sarcinile studiului arheologic al vechiului oraș rusesc // Scurtele comunicări ale Institutului cultura materiala(KSIIMK). 1951 Numărul ХLI. S.11-12; Voronin N.N. Rappoport P.A. Studiul arheologic al unui vechi oraș rus // Scurtele comunicări ale Institutului de arheologie al Academiei de Științe a URSS (CSIA al Academiei de Științe a URSS). Numărul 96. M., 1963, pp. 3-17.
9 Kuza A.V. Despre originea orașelor antice rusești (istoria studiului) // KSI A al Academiei de Științe a URSS. Numărul 171. Moscova, 1982, p. 11.
10 Kuza A.V. Orașe din sistemul socio-economic al vechiului stat feudal rus din secolele X-XIII // Ibid. Ediția 179.1984. S.3-11.
11 Mavrodin V. 1) Formarea vechiului stat rus. L., 1945. S. 114-115; 2) Formarea vechiului stat rus și formarea vechii naționalități ruse. M., 1971.P.51.
12 Froyanov I. Ya. Kievan Rus: Eseuri de istorie socio-politică. L., 1980: 222-223.
13 Froyanov I.Ya., Dvornichenko A.Yu. Oraș-state ... P.207.
14 Froyanov I.Ya., Dvornichenko A.Yu. Orașele-state ale Rusiei antice. L., 1988, S.Z.
15 Malovichko S.I. Istoriografia internă a secolelor XVIII - începutul secolului XX. despre apariția orașelor antice rusești: Rezumatul autorului la disertația candidatului, Sankt Petersburg, 1995, pp. optsprezece.
16 Dubov I.V. Orașe strălucind de măreție. L., 1985.
17 Dubov I.V. Probleme ale apariției orașelor din Rusia pe baza materialelor de arheologie internă // Formarea și dezvoltarea societăților de clasă timpurii. L., 1986, p. 312-330.
18 Kirpichnikov A.N. Early Medieval Ladoga // Medieval Ladoga: New Research and Discoveries / Editat de V.V. Sedov. L., 1985.S. 24-25.
19 Machinsky D.A. Despre timpul și circumstanțele primei apariții a slavilor în nord-vestul Europei de Est conform unor surse scrise // Nordul Rusiei și vecinii săi în Evul Mediu timpuriu / Ed. A.D. Stolyar. L., 1982, pp. 20-21.
20 Kirpichnikov A.N. Țara Ladoga și Ladoga // Antichități slave-ruse. Numărul 1. Studiu istoric și arheologic al Rusiei antice / Ed. I. V. Dubova, Leningrad, 1988, p. 38.
21 Kirpichnikov A.N. Ladoga YIII-X secole. și conexiunile sale internaționale // antichități slave-ruse. Numărul 2. Rusia antică: noi cercetări / Ed. I. V. Dubova, I. Ya. Froyanova, Sankt Petersburg, 1995, p. 32.
22 Froyanov I. Ya. Dvornichenko A.Yu. Oraș-state ... P.30-31.
23 Nosov E.N. Novgorod și așezarea Rurik în secolele IX-XI (la întrebarea originii lui Novgorod) // Lucrările celui de-al cincilea Congres internațional de arheologie slavă ... / Ed. V.V. Sedov, numărul 1. M., 1987.S. 5-14.
24 Nosov E.N. Districtele Novgorod și Novgorod secolele IX-X. în lumina ultimelor date arheologice (la întrebarea apariției lui Novgorod) // Colecția istorică Novgorod / Ed. V.L. Yanina. 1984. Numărul 2 (12) .S.38.
25 Nosov E.N. Așezarea Novgorod (Rurikovo). L., 1990, p. 154.
26 Ibidem. P. 166.
27 Yanin V.L., Aleshkovsky M.Kh. Originea lui Novgorod (la formularea problemei) // Istoria URSS. 1971. N2, p. 61.
28 Froyanov I. Ya. Kievan Rus. Eseuri de istorie socio-politică. L., 1980, p. 228-229.
29 Dubov I.V. Nord-Estul Rusiei la începutul Evului Mediu (eseuri istorice și arheologice). L., 1982, pp. 66-67.
30 Bulkin V.A., Lebedev G.S. Gnezdovo și Birka (Despre problema formării orașului) // Cultura Rusiei Medievale / Ed. A. N. Kirpichnikov, P. A. Rappoport, Leningrad, 1974, pp. 11-17.
31 Alekseev L.V. Ținutul Smolensk în secolele IX-XIII: Eseuri despre istoria regiunii Smolensk și a Belarusului de Est / Ed. Ya.N. Shchapova, Moscova, 1980. S. 137-138.
32 Ibidem. P. 136.
33 Colecția de cronici Ustyug. M.; L., 1950, p. 20.
34 Alekseev L.V. Despre vechiul Smolensk // arheologia sovietică (SA). 1977. N1. P.84.
35 Bulkin V.A. Lebedev G.S. Gnezdovo și Birka ... p. 17.
36 Froyanov I.Ya., Dvornichenko A.Yu. Oraș-state ... P.222.
37 Nasonov A.N. „Țara rusă” și formarea teritoriului vechiului stat rus. M., 1951.S. 174-177.
38 Leontiev A.E. Așezarea Sarskoe în istoria ținutului Rostov (secolele VIII-XI): Rezumat al Cand. dis. Moscova, 1975, p. 15-19.
39 Tretyakov P.N. Despre istoria triburilor regiunii Volga Superioară în mileniul I d.Hr. // Materiale și cercetări privind arheologia URSS (MAI). N5. 1941.S. 95.
40 Goryunova E.I. Istoria etnică a interfluviului Volga-Oka // Ibid. N94. M., 1961.S. 107-108.
41 Nasonov A.N. Pământ rusesc ... p. 175.
42 Novgorod Prima cronică a seniorilor și tinerilor (NPL). M.; L., 1950
43 Leontiev A.E. „Orașul lui Alexandru Popovici” din vecinătatea lui Rostov cel Mare // Vestn. Universitatea din Moscova 1974. Nr. 3.C.93-95.
44 Dubov I.V. Orașe strălucind de măreție. S.33-60.
45 Dobrynya Nikitich și Alyosha Popovich. M..1974, p. 337.
46 Leontiev A.E. „Orașul lui Alexandru Popovici” ... P.95.
47 Rappoport P.A. Despre tipologie așezări antice rusești// KSIA. M., 1967. Număr. 110. C7; Leontiev A.E. „Orașul lui Alexandru Popovici” ... P.93.
48 Tretyakov P.N. La istoria triburilor ... P.93.
49 Pronin N.N. Arhitectura Rusiei de Nord-Est. T.l. M., 1961.S. 22.
50 Leontiev A.E. Așezarea Sarskoe în istorie ... P.22.
51 Fechner M.V., Nedoshivina N.G. Caracteristicile etnoculturale ale cimitirului Timerevsky pe baza materialelor din inventarul de înmormântare // CA.1987.N З.С.86.
52 Rybakov B.A. Pământurile rusești pe harta lui Idrisi în 1154 // KSIIMK. Numărul XL.III. 1952, p. 40.
53 Colecție completă de cronici rusești (PSRL). T.IV.C.8.
54 Dubov I.V. Orașe strălucind de măreție. S. 108-117.
55 Tatishchev V N. Istoria Rusiei. Cartea a III-a. M., 1974. S. 76.193.
56 Voronin N.N. Pereyaslavl-Zelessky. M., 1948, p. 7.
57 Litvinov I. În orașele Zalesye. M., 1974, p. 33; Ivanov K., Purishev I. Pereyaslavl-Zalessky. Yaroslavl, 1986, p. 6; Purishev I.B. Pereyaslavl-Zalessky. Moscova, 1989, p. 31.
58 Voronin N.N. Pereyaslavl Nou // Cronici și cronici. M., 1974.S. 141-142; Plishkin P.P. Descrierea istorică a lui Pereyaslavl-Zalessky. M., 1902, pp. 9-10.
59 Voronin N.N. Arhitectura Rusiei de Nord-Est secolele XII-XV. Vol. 1. M., 1961, p. 56.
60 Tikhomirov M.N. Orașe vechi rusești, Moscova, 1956 (Introduceți harta).
61 Shpilevsky S.M. Orașe vechi și noi și lupta dintre ei în țara Rostov-Suzdal. M., 1892, p. 26; Ivanov K.I. 1) Pereyaslavl-Zalessky în trecut și în prezent. Yaroslavl, 1940, p. 9; 2) Pereyaslavl-Zalessky. Yaroslavl, 1959, pp. 15-17.
62 Dubov I.V. Orașe strălucind de măreție. P.116.
63 Kuza A.V. Tipologia socio-istorică a orașelor antice rusești din secolele X-XIII. // oraș rus (cercetare și materiale). M., 1983. Numărul 6. P.28.
64 Kuza A.V. Tipologie socio-istorică ... P.28-29.
65 Froyanov I. Ya. Rusia antică. M .; L., 1995, p. 701.

De secole, după cum remarcă istoricii, „are loc transformarea principalului tip de așezări: de la așezări neprotejate situate în locuri joase la așezări în locuri înalte, protejate natural”. Cu toate acestea, experții recunosc că unele dintre aceste așezări nu aveau o populație permanentă și erau în natura adăposturilor.

Formațiile urbane timpurii ale secolelor IX-X, în principal, au fost cuprinse în limitele cetăților mici - Detineți. Apariția așezărilor urbane - așezări de artizani și comercianți - are loc nu mai devreme de sfârșitul secolului al X-lea. Un număr de orașe antice rusești erau principalele așezări ale unuia sau altui trib est-slav, așa-numitele centre tribale. Lipsa aproape completă a surselor scrise pentru secolele VII-VIII. și dovezi cronice pentru secolele IX-X. nu permiteți să stabiliți cel puțin un număr aproximativ de orașe antice rusești din acea epocă. Deci, conform mențiunilor din analele, este posibil să se stabilească puțin mai mult de două duzini de orașe, dar lista lor nu este cu siguranță completă.

Este dificil să stabiliți datele fondării primelor orașe vechi rusești, iar prima mențiune în analele este de obicei dată. Cu toate acestea, trebuie avut în vedere faptul că, în momentul menționării cronicii, orașul era o așezare stabilită, iar data mai exactă a întemeierii sale este determinată de date indirecte, de exemplu, bazate pe straturi culturale arheologice excavate la locul orașul. În unele cazuri, datele arheologice contrazic cronicile. De exemplu, pentru Novgorod, Smolensk, care sunt menționate în cronicile din secolul al IX-lea, arheologii nu au găsit straturi culturale mai vechi decât secolul al XI-lea. Cu toate acestea, prioritatea datării este dată surselor cronice scrise.

La sfârșitul secolului al X-lea - prima jumătate a secolului al XI-lea. multe dintre cele mai mari centre comerciale și meșteșugărești dispar sau declin. Cu toate acestea, unele continuă să existe, dar suferă modificări, cum ar fi torografice - așezările sunt transferate în distanțe scurte, - și funcțional. Dacă orașele anterioare erau monofuncționale, acum încep să combine funcțiile de comerț și meșteșuguri și centrele administrative princiare și centrele okrugului local (în trecut - tribal).

Din secolul al XI-lea. o creștere rapidă a numărului populației urbane și a numărului de orașe ruse antice începe în jurul centrelor orașelor existente. Este de remarcat faptul că apariția și creșterea orașelor în secolele XI-XIII. apare și spre vest - pe teritoriile moderne și. Au fost create multe teorii despre motivele apariției masive a orașelor. Una dintre teorii aparține unui istoric rus și leagă apariția orașelor antice rusești cu dezvoltarea comerțului de-a lungul rutei „de la varegi la greci”. Această teorie are adversarii săi, care indică apariția și creșterea orașelor nu numai de-a lungul acestei rute comerciale.

Fermă

Săpături arheologice în orașele rusești din secolele IX-XII. confirmă legătura constantă a orășenilor cu agricultura. Grădinile de legume și livezile erau o parte indispensabilă a economiei orășenilor. Creșterea animalelor a avut o mare importanță în economie - arheologii au găsit în orașe oasele multor animale domestice, inclusiv cai, vaci, porci, oi etc.

Producția de artizanat a fost bine dezvoltată în orașele antice rusești. În cercetările sale de capital, bazate pe un studiu aprofundat al monumentelor materiale, el selectează până la 64 de specialități meșteșugărești și le grupează în 11 grupuri. Totuși, Tikhomirov preferă o clasificare ușor diferită și pune la îndoială existența sau prevalența suficientă a unora dintre ele.

Mai jos este o listă a specialităților care sunt cel mai puțin controversate și sunt recunoscute de majoritatea profesioniștilor.

• fierari, inclusiv fierari-muncitori de garoafe, dulapuri, cazane, fierari pentru argint, pentru cupru;
• armurieri, deși existența acestei specialități este uneori pusă la îndoială, dar termenul poate fi folosit aici pentru a rezuma diferiții meșteșugari asociați cu fabricarea armelor;
• bijutieri, „aurari”, argintari, emailatori;
• „Producători de lemn”, al căror concept include arhitectura, arhitectura și tâmplăria propriu-zise;
• „Grădinari” - constructori de fortificații ale orașelor - locuitorii orașelor;
• „Constructori de nave” - constructori de nave și bărci;
• constructori de piatră, cu care erau asociate munca forțată și servitutea;
• „Constructori”, „constructori de piatră” - arhitecți asociați cu construcția de piatră;
• poduri
• țesători, croitori (shevtsy);
• tăbăcitori;
• olari și producători de sticlă;
• pictori de icoane;
• cărturari

Uneori meșterii erau angajați în producția unui anumit articol, calculat pentru o cerere constantă. Așa erau șauații, arcașii, tulnikii, shitniki. Este posibil să presupunem existența măcelarilor și a brutarilor, ca, de exemplu, în orașele din Europa de Vest, dar sursele scrise, din păcate, nu confirmă acest lucru.

Piața orașului era un accesoriu obligatoriu al orașelor antice rusești. Cu toate acestea, comerțul cu amănuntul în sensul nostru al cuvântului pe piața rusă antică a fost foarte slab dezvoltat.

Populația

Populația altor orașe a depășit rareori 1000 de persoane, ceea ce este dovedit de zonele mici care au fost ocupate de kremlinii lor sau Detineți.

Meșterii (atât liberi, cât și), meseriașii și zilierii constituiau principala populație a orașelor antice rusești. Un rol semnificativ în componența populației l-au avut prinții și cei asociați atât cu orașul, cât și cu proprietățile funciare. Destul de devreme în special grup social s-au remarcat negustorii, care constituiau cel mai venerat grup, aflat sub protecția princiară directă.

Cele mai vechi orașe

Conform cronicilor, este posibil să se stabilească existența în secolele IX-X. mai mult de două duzini de orașe rusești.

	conform cronicii se referă la cele mai vechi timpuri
	859, conform altor cronici, întemeiată în timpuri imemoriale
	862
	862
	862
	862
	862
	862, conform cronicii se referă la cele mai vechi timpuri
	863, menționat printre cele mai vechi orașe rusești
	881
	911, acum Pereyaslav-Khmelnitsky
	903
	907
Traversat	922
	946
	946
-Zalessky	990
Mână ()	977
	980
Rude	980
	981
Cherven	981
	988
Vasilev	988, acum
Belgorod	991
	999

Cele mai renumite orașe din epoca pre-mongolă

Cel mai lista plina Orașele vechi rusești sunt cuprinse în.

Mai jos este o listă scurtă, defalcate pe terenuri, care indică data primei mențiuni sau data înființării.

Ținuturile Kiev și Pereyaslavl

	din vechime timp.	centru de reproducere al poienilor
	946	suburbia Kievului, a servit drept refugiu pentru prinții Kievului
Mână ()	977	după pustiirea Iskorostenului din a doua jumătate a secolului al X-lea. a devenit centrul Drevlyanilor
	980	un drum comercial antic străbătea Turovul de la Kiev până la țărmurile Mării Baltice
Vasilev	988	cetate de sprijin, acum
Belgorod	991	avea valoarea unui castel domnesc fortificat avansat la periferia Kievului
Trepol * (Trypillia)	1093	cetate, punct de adunare pentru trupele care luptă cu Polovtsy
Torchesk *	1093	centrul Torks, Berendichs, Pechenegs și alte triburi Porosye (bazinul râului Ros)
Yuriev *	1095	Gurgev, Gurichev, fondat de Yaroslav cel Înțelept (botezat Yuri), locația exactă nu este cunoscută
Kanev *	1149	cetate de susținere, de unde prinții făceau campanii până la stepă și unde îi așteptau pe poloviți
Pereyaslavl (rusă)	911	acum, centrul ținutului Pereyaslavl, a cunoscut o perioadă de prosperitate în secolul al XI-lea. și declin rapid

• - orașele notate nu au crescut niciodată dincolo de castelele fortificate, deși sunt adesea menționate în cronici. Pentru pământul de la Kiev, era caracteristică existența orașelor, a căror prosperitate nu a durat mult și a fost înlocuită de orașe noi apărute în cartier.

Țara Volyn

Țara Galiciană

Ținutul Chernihiv

	881	un punct avansat pe drumul spre Kiev din nord, în 1159 era deja menționat gol
	907	Mare importanță economică; cimitirul Shestovitsa este cunoscut în apropiere
Kursk	1032 (1095)
	1044 (1146)
Vshizh	1142
	1146
, Debryansk	1146
Trubchevsk	1185

Cel îndepărtat de pe peninsula Taman aparține numărului de orașe Chernihiv.

Ținutul Smolensk

Ținutul Polotsk

	862
	1021