O altă ramură profund unică a psihologiei, care nu stă în nicio continuitate cu metodele lui Sainte-Beuve sau Potebnya și reprezintă o versiune specială a psihologismului în critica literară, este școala prof. vienez. Sigmund Freud (vezi). Spre deosebire de sistemele idealiste discutate mai sus, metoda lui Freud a fost creată în epoca capitalismului extins, în perioada sa imperialistă. După cum au remarcat marxiştii în repetate rânduri, apariţia freudianismului în rândul burgheziei austriece la începutul secolului, cu o atenţie deosebită acordată problemelor erotismului, estetismului şi individualismului, a fost profund semnificativă („Genul şi caracterul” de Weininger, lucrările lui Hofmannsthal, Schnitzler etc.). Datorită atenției excepționale pe care adepții săi o acordă aspectelor biologice subconștiente ale psihicului autorului, metoda lui Freud este adesea numită metoda psihanalitica. Pentru Freud și adepții săi, psihicul uman se bazează pe pulsiuni sexuale și omucidere; ambele sunt indecompuse şi reprezintă factorii iniţiali ai vieţii – organizatori şi distructivi. Această afirmație – principala pentru școală – îi conduce pe freudieni la analiza acelor etape inițiale din istoria artei și ale creativității individuale, unde baza erotică subiacentă, după cum li se pare, este dezvăluită cu dovezi incontestabile. De aici, pe de o parte, studiile „primordiale” ale freudienilor („Motivul incestului în poezie și saga” de O. Rank), iar pe de altă parte, atenția lor acută la originile maturizării umane, la psihicul copilului, operând constant cu el ca aspect curat psihicul uman în general, un fel de „infantilism” al metodologiei freudiene. Ca și în psihanaliză, așa și în istoria artei, mecanica ei se rezumă la găsirea acelui „complex Oedip” (numit după regele Oedip al lui Sofocle, care și-a ucis tatăl și și-a căsătorit mama), se presupune că prezent într-o formă sau alta în poezia lumii. . Motivul lui Oedip este cel organizator, pentru că „creativitatea artistică este o soluție a conflictului, permițând individului, evitând incestul real (incestul - A. Ts.), să scape de nevroză și perversitate”.
Neştiinţificitatea completă a metodei lui Freud ca metodă de cunoaştere comportament umanşi deci metoda de analiză creativitatea artistică complet evident. Freud separă acest comportament de baza de clasă care l-a dat naștere, rupe toate dependențele individului de colectiv și explică prin biologie ceea ce este de fapt condiționat social. Acest viciu, comun tuturor idealiștilor, se remarcă în mod deosebit în rândul freudienilor datorită neputinței totale a argumentelor lor științifice. Un adept al lui Freud, I. Neufeld, a publicat cartea „Dostoievski”, un eseu psihanalitic editat de Z. Freud (există o traducere în limba rusă) - un exemplu de denaturare a faptelor din biografia socială a lui Dostoievski, o „adaptare” nerușinată la o concluzie pre-preparată a diversităţii extraordinare a creativităţii artistice. Dar Neufeld nu reprezintă o excepție de la regulă în acest sens - freudienii ruși au adus această „metodă” la absurditate totală (vezi, de exemplu, lucrările despre Pușkin și Gogol de I. D. Ermakov). Prin ridicarea sexualității la cauza rădăcină a artei, trecând peste semnificația ei de organizare socială, școala psihanalitică își dezvăluie pe deplin esența idealistă.
Școala psihanalitică a fost fondată de Sigmund Freud (1856-1939), un fumător înrăit (20 de trabucuri pe zi!), un dependent de cocaină și un psiholog austriac cu barbă. Sigmund Freud s-a concentrat pe bolile mintale, în timp ce alte școli s-au concentrat pe comportamentul tipic al unei persoane normale. Freud a făcut o observație crucială: pacienții care suferă de isterie au tendința de a-și reveni dacă materialul parțial uitat este restabilit în conștiința lor. Pe baza acestuia, a dezvoltat postulatul de bază al psihanalizei: există un subconștient dinamic care influențează fiecare acțiune.
El a sugerat că mințile noastre, precum aisbergurile, se deschid în mod conștient doar către o mică parte vizibilă, în timp ce majoritatea ascuns sau inconștient (procesul mental normal nu-l poate aminti). Acest proces de uitare a amintirilor care sunt totuși stocate în memorie servește adesea unui scop, dar este și cauza principală a multor probleme mentale.
Pentru persoanele care suferă de boli care decurg din subconștient, Freud a stimulat recunoașterea (recunoașterea) conștientă a experiențelor reprimate. Apoi a scos la iveală partea ascunsă a subconștientului, astfel încât să o putem înțelege și să o raportăm la contradicțiile pe care ni le-a creat. După un experiment sub hipnoză pentru a sonda subconștientul, a condus terapia " asociații libere„Pacienții (de obicei întinși pe celebrul pat) își spuneau cu voce tare gândurile când veneau la ei. Cealaltă abordare a lui a fost interpretarea viselor.
Sistemul lui Freud sa dezvoltat treptat și sa concentrat în jurul următoarelor puncte principale:
- Rolul subconștientului
- Cum poate fi tratată boala mintală prin terapie
- Rolul motivației
- Rol dezvoltare timpurieîn formarea vieţii noastre psihologice de adult
El a împărțit personalitatea în trei componente:
- Egoul. Ego-ul este ceea ce ne gândim când ne referim la „eu” sau „eu”. Când ceva din lumea exterioară reprezintă o amenințare obiectivă pentru ego-ul nostru, experimentăm „traumă obiectivă”
- Identificare. Aceasta este cea mai primitivă componentă a personalității, reprezentând nevoi și dorințe biologice (hrană, sex, țigări). Cere gratificare imediată. Uneori, cerințele de identificare reprezintă o amenințare pentru suprimarea ego-ului și atunci putem experimenta „anxietate nevrotică”
- Supraeul. Această componentă conține ideile, normele și valorile noastre. Acesta servește scopului de a crea o personalitate care funcționează în mod normal, care să îndeplinească așteptările lumii înconjurătoare. Dacă cerințele supraeului amenință să-l copleșească pe ego, putem experimenta „anxietate morală”.
Acum, ce face egoul pentru a se proteja de această tulburare potențială? Freud a propus șapte moduri diferite:
- Excluderea. Forțăm amintiri neplăcute, percepțiile sau gândurile intră în subconștient
- Întoarcere. Ne retragem la stadiu timpuriu vietile noastre
- Proiecție. Atribuim deficiențele și slăbiciunile personale ceva din exterior. Putem, de exemplu, să-i criticăm pe alții sau să-i judecăm pentru că au aceleași probleme ca noi
- Formarea reacției. Ne schimbăm sentimentele la opus, de exemplu, ne place să urăm
- Sublimarea. Facem ceea ce societatea acceptă și ne suprimăm dorințele reale de a face ceea ce este într-o măsură mai mică acceptate de societate
- Raționalitatea. Oferim explicații false, dar adesea plauzibile pentru slăbiciunile noastre
- Identificare. Trebuie să reducem nevoile propriei noastre personalități și să încercăm să imităm pe altcineva pe care îl percepem ca fiind mai norocos.
Fără îndoială, Freud... mare gânditor, dar nici el nu era perfect. Gândurile lui au devenit ulterior ținta atacurilor din mai multe părți. În principal pentru că este și el accent puternic concentrat pe sexualitate și, de asemenea, generalizat prea mult. Școala pe care a fondat-o a continuat să se dezvolte, dar s-a împărțit curând în mai multe direcții.
Fondatorscoala psihanalitica a devenit Sigmund Freud(1856–1939), psihiatru și psiholog austriac.
● Cel mai lucrări celebre : „Despre psihanaliză” (1911), „Interpretarea viselor” (1913), „Psihologie viata de zi cu zi» (1926), etc.
Ideea principală - ipoteza despre existența inconștientului ca nivel special al psihicului uman. Forța motrice în dezvoltarea umanității este instinctele spontane, principalul dintre acestea fiind instinctul de procreare, adică. « libido». Schimbarea energiei libidoului (sublimare) Freud a văzut creativitatea ca fiind singura strategie sănătoasă și constructivă pentru a reduce impulsurile nedorite. Sublimarea instinctelor sexuale a fost, în opinia sa, cea care a servit drept premisă principală pentru marile realizări în știință și cultură.
Astfel, pulsiunile puternice și inconștient agresive pot fi sublimate într-o direcție utilă social. Din punct de vedere psihanaliza clasică transformarea libidoului în inspirație creativă cel mai clar manifestat în art. Marele și cunoscutul „Îmi amintesc moment minunat..." LA FEL DE. Pușkin l-a dedicat pe A. Kern pentru că ea s-a dovedit a fi inaccesibilă pentru el. Cele trei luni de izolare forțată pe care le-a petrecut în Boldino au produs 50 de lucrări inspirate, dar fericita sa „lună de miere” a produs doar cinci poezii mici.
Conceptul lui Freud contine afirmatia ca conflictele psihicului individului, care au o baza biologica, actioneaza ca motiv motivant al dezvoltarii culturii si continutului acesteia, care include normele morale, arta, statul, legea etc. Religia, conform opiniilor sale, este o proiecție fantastică în lumea exterioară dorințe nesatisfăcute. Cel mai oameni culti, a observat S. Freud, principiul natural este suprimat cu o forță deosebită, ceea ce îi face deosebit de susceptibili boală mintală, tulburări sexuale, atacuri de cord. Sinucideri care sunt trăsătură caracteristică civilizatii dezvoltate, sunt practic absente printre popoarele primitive. Astfel, Freud, explorând cultura umană din perspectiva psihanalizei, în lucrarea sa „Nemulțumirile culturii” (1930), avertizează societatea împotriva restricțiilor și interdicțiilor inutile, considerându-le o amenințare la adresa bunăstării psihofizice a umanității.
Cercetătorii moderni văd deficiențe semnificative în conceptul lui Freud. Cu toate acestea, ei remarcă și avantaje indubitabile, care constau în evidențierea rolului semnificativ al inconștientului în viața umană și în funcționarea culturii, studiul funcției psihoterapeutice a culturii, formarea interes științific care vizează studierea relaţiei dintre normă şi patologie în culturi diferite si etc.
Sigmund Freud(1856-1939) ca om de știință a început să lucreze în domeniul fiziologiei și anatomiei creierului. A devenit celebru pentru munca sa asupra paraliziei cerebrale și afaziei. Apoi el, împreună cu P. Breuer, dezvoltă o metodă de tratare a nevrozelor („metoda cathartică”). Mai mult, Freud propune o ipoteză despre rolul exclusiv al sexualității în etiologia nevrozelor, folosește hipnoza, o înlocuiește cu metoda asociilor libere de interpretare a viselor și dezvoltă doctrina inconștientului. În 1902, în casa lui Freud s-a adunat un cerc restrâns de oameni asemănători, apoi s-a format Societatea Psihanalitică din Viena. Mișcarea psihanalitică se răspândește în mai multe țări. Prima jumătate a secolului XX caracterizat printr-o fascinaţie generală pentru psihanaliza. În anii 60-70. prestigiul său scade oarecum. Dar până astăzi, ideile lui Freud continuă să fie populare în întreaga lume.
Freud a dezvoltat nu doar un concept psihologic original, ci și unul filosofic (deși el însuși a spus în repetate rânduri că învățătura sa nu era filozofică, ci științifică). Opiniile lui Freud se referă nu numai la psihologie, ci aria lor este mult mai largă - acestea sunt idei despre structura psihicului uman, motivele motrice ale activităților oamenilor, fundamentele morale ale individului, cultural și factori sociali existenţei umane. Toate acestea dau motive să-l considerăm pe Freud autorul unei particularități învăţătură filozofică, care se numește uneori filozofie metapsihologică.
Freud, în principiu, pleacă de la realitatea lumii exterioare. „Misterele lumii sunt dezvăluite doar încet în cercetările noastre; în prezent, știința nu poate răspunde la multe întrebări. Dar pentru noi munca stiintifica este singura cale care poate duce la o înțelegere a realității lumii exterioare” („Viitorul unei iluzii”). Freud este sceptic față de metafizică, față de orice constructe filozofice care nu se bazează pe știință.
Spre deosebire de acei filozofi care își pun ca sarcină studiul lumii exterioare, Freud mută focalizarea cercetării către lumea „mică”, spre om.
Acceptarea poziției conform căreia comportamentul de viață al unui individ este explicat prin interacțiunea organizației cu „soarta”, „internă și forțe externe„Freud consideră că este necesar să înțeleagă în primul rând lumea interioara uman, pentru a identifica forțele motrice care determină dezvoltarea umană din interior. Aceste forțe motrice sunt impulsurile umane.
Structura psihicului. Freud crede că „impulsurile, și nu iritațiile exterioare, sunt adevăratul motor al progresului”, că „iritația pulsiunilor nu vine din lumea exterioară, ci din interiorul corpului”. Există o zonă inconștientă a psihicului uman în care are loc o viață specială, încă nu suficient de studiată și semnificativă, dar cu adevărat semnificativă și diferită de sfera conștiinței. Iar Freud se străduiește să dezvăluie caracteristicile inconștientului, să identifice procesele acestuia. Percepția inconștientului necesită proceduri și abilități speciale, o capacitate specială de a interpreta fenomenele percepute.
În dezvoltarea psihanalizei, Freud s-a bazat pe două idei.
1. Toate cele mai importante procesele mentale sunt inconștienți. Trebuie remarcat faptul că ideile despre inconștient au fost exprimate înaintea lui Freud de un număr de filozofi, psihologi și fiziologi. Prin urmare, ar fi greșit să-l considerăm descoperitorul inconștientului. Dar meritul său constă în aprecierea rolului inconștientului în psihicul uman.
2. Dorințele sexuale joacă un rol primordial în viața umană. Strâns legat de interpretarea psihanalitică a rolului dorințelor sexuale în viața unei persoane este postulatul despre „complexul lui Oedip” etern inerent, conform căruia un băiat este atras în mod constant de mama sa și își vede tatăl ca rivalul său. (Fetele sunt caracterizate de „complexul Electra”, conform căruia fata este atrasă de tatăl ei și își vede mama ca pe o rivală.)
a propus Freud idee originală despre structura psihicului uman. „În opinia noastră, în aparatul mental uman există două instanțe de formare a gândurilor, dintre care al doilea are avantajul că produsele sale găsesc acces deschis la sfera conștiinței; activitatea primei instanţe este inconştientă şi ajunge în conştiinţă doar prin a doua. La granița ambelor instanțe, la locul trecerii de la prima la a doua, există cenzura, care permite doar ceea ce îi place și întârzie restul.”
Freud crede că fiecare proces mental există mai întâi în inconștient și abia apoi poate apărea în sfera conștiinței. Trecerea la conștiință nu este deloc necesară. El compară sfera inconștientului cu o anticamera mare în care sunt situate toate mișcările mentale, iar conștiința cu salonul alăturat. Pe pragul dintre hol și salon se află o „păză” („cenzură”), „care examinează cu atenție fiecare mișcare mentală separat” și decide dacă o lasă să treacă dintr-o cameră în alta sau nu. Dar chiar și asta nu înseamnă că devine astfel conștient. Mișcarea spirituală devine Xia conştient numai atunci când atrage atenţia conştiinţei situate la capătul salonului. Astfel, camera din față este sălașul inconștientului, salonul este receptacolul preconștientului, iar abia la capătul salonului se află conștiința. Aceasta este una dintre ideile spațiale („topice”) ale lui Freud despre inconștient și conștiință.
Mai târziu, în anii 20, Freud oferă următoarea descriere a structurii psihicului uman. Această structură are trei membri, include:
· inconștient It, un strat profund moștenit de o persoană, în care se află mișcările mentale ascunse și pulsiunile inconștiente ale unei persoane;
· eu conștient, un mediator între El și lumea exterioară;
· Super-I, o anumită autoritate, inclusiv imperative ale datoriei, interdicții de origine morală, socioculturală și familială.
Este ghidat de principiul satisfacției, Eul de principiul realității și Supraeul de principiul obligației.
Pentru a înțelege relația dintre aceste componente, Freud recurge la comparații figurative. El și cu mine suntem calul și călărețul. Iul încearcă să subjugă Id-ul, așa cum un călăreț face eforturi pentru a înfrâna un cal. Dacă călărețul urmează calea unui cal neîmblânzit, atunci Iul se supune de fapt voinței Lui, fiind doar aparent conducătorul lui. În general, spune Freud, „Eul reprezintă ceea ce se poate numi rațiune și prudență, în contrast cu id-ul, care conține pasiunile.”
Supraeul este dual în esența sa; Una dintre fețele sale este obligația, cealaltă este interdicțiile. Supra-ego-ul poate domina ego-ul, acţionând ca conştiinţă sau sentiment inconștient vinovăţie. Drept urmare, „Sunt o ființă nefericită care slujește trei stăpâni și, ca urmare, este supusă unei triple amenințări: din lumea exterioară, din poftele El și din severitatea Super-Eului” („ Eu și Ea”). Sinele depinde atât de impulsurile inconștiente ale unei persoane, cât și de cerințele culturii cu preceptele ei morale și interdicțiile sociale.
Fondator scoala psihanalitica a devenit Sigmund Freud(1856–1939), psihiatru și psiholog austriac.
● Cele mai celebre lucrări: „Despre psihanaliză” (1911), „Interpretarea viselor” (1913), „Psihologia vieții de zi cu zi”(1926), etc.
◘ Ideea principală – ipoteza despre existența inconștientului ca nivel special al psihicului uman. Forța motrice în dezvoltarea umanității este instinctele spontane, principalul dintre acestea fiind instinctul de procreare, adică. « libido ». Schimbarea energiei libidoului (sublimare ) Freud a văzut creativitatea ca fiind singura strategie sănătoasă și constructivă pentru a reduce impulsurile nedorite. Sublimarea instinctelor sexuale a fost, în opinia sa, cea care a servit drept premisă principală pentru marile realizări în știință și cultură.
Astfel, pulsiunile puternice și inconștient agresive pot fi sublimate într-o direcție utilă social. Din punctul de vedere al psihanalizei clasice, transformarea libidoului în inspirație creatoare se manifestă cel mai clar în artă. Marele și cunoscutul „Îmi amintesc un moment minunat...” A.S. Pușkin l-a dedicat pe A. Kern pentru că ea s-a dovedit a fi inaccesibilă pentru el. Cele trei luni de izolare forțată pe care le-a petrecut în Boldino au produs 50 de lucrări inspirate, dar fericita sa „lună de miere” a produs doar cinci poezii mici.
Conceptul lui Freud contine afirmatia ca conflictele psihicului individului, care au o baza biologica, actioneaza ca motiv motivant al dezvoltarii culturii si continutului acesteia, care include normele morale, arta, statul, legea etc. Religia, în opinia sa, este o proiecție fantastică a dorințelor nesatisfăcute în lumea exterioară. La cei mai cultivați oameni, a remarcat Z. Freud, principiul natural este suprimat cu o forță deosebită, ceea ce îi face deosebit de susceptibili la boli mintale, tulburări sexuale și atacuri de cord. Sinuciderea, care este o trăsătură caracteristică civilizațiilor dezvoltate, este practic absentă printre popoarele primitive. Astfel, Freud, explorând cultura umană din perspectiva psihanalizei, în lucrarea sa „Nemulțumirile culturii” (1930), avertizează societatea împotriva restricțiilor și interdicțiilor inutile, considerându-le o amenințare la adresa bunăstării psihofizice a umanității.
Cercetătorii moderni văd deficiențe semnificative în conceptul lui Freud. Cu toate acestea, ei remarcă și avantaje indubitabile, care constau în evidențierea rolului semnificativ al inconștientului în viața umană și în funcționarea culturii, studiul funcției psihoterapeutice a culturii, formarea interesului științific care vizează studierea relației dintre normă și patologie. în diverse culturi etc.
10. Conceptul de inconștient colectiv
Psiholog și filozof elvețian Carl Gustav Jung(1875–1961) a fost puternic influențat de Freud și, la vremea lui, și-a susținut teoriile. Cu toate acestea, în 1913, a avut loc o ruptură în relația lor din cauza respingerii de către C. Jung a afirmației complet originale a lui S. Freud că creierul este „un atașament față de gonade”. K. Jung și-a bazat propriile cercetări pe analiza viselor, a iluziilor, a tulburărilor schizofrenice, precum și pe un studiu profund al mitologiei, lucrărilor filosofilor antici, antici târzii și medievali.
● Lucrări principale: „Tipuri psihologice” (1921), „Psihologie analitică și educație” (1936), „Psihologie și alchimie” (1952), „Arhetip și simbol” si etc.
◘ Ideea principală este să conceptul de inconștient colectiv, adică concomitent cu existenţa inconştientului în individ, recunoaşte existenţa inconştientului în colectiv.
● Jung a introdus conceptul de „arhetip” în studiile culturale.
Din faptul existenței inconștientului în colectiv, Jung concluzionează că monotonia este o proprietate inerentă întregii umanități, ale cărei elemente structurale sunt reprezentate de „arhetipuri”. Din acestea, fiecare spiritualitate individuală s-a dezvoltat ulterior. „Toate formele de bază și stimulii de bază ale gândirii sunt colective. Tot ceea ce oamenii consideră în unanimitate universal este colectiv, la fel ca ceea ce este înțeles de toată lumea, este inerent tuturor, este spus și făcut de toată lumea.”
Potrivit lui Jung, inconștientul colectiv există în sufletul uman sub forma arhetipului 1 deja la naștere. Arhetipurile însoțesc o persoană pe tot parcursul vieții și se manifestă prin simboluri. Prin urmare, mitologia este o expresie a psihicului colectiv. În cercetările sale, Jung a acordat un loc special printre arhetipuri persoanei, umbrei, anime-ului, animusului și sinelui.
O persoana(din latină mască) reprezintă chipul public al unei persoane, i.e. felul în care se comportă în preajma altor oameni. Este necesar în Viata de zi cu zi, dar în același timp este și, într-o anumită măsură, o sursă de pericol, deoarece poate duce la degradarea personalității, înlocuind constant individualitatea.
Umbră reprezintă opusul inconștient a ceea ce individul încearcă să stabilească în conștiința sa. Este o sursă de impulsuri agresive inacceptabile, gânduri imorale, pasiuni etc. Totuși, în același timp, umbra reprezintă și sursa de vitalitate și creativitate, deoarece Înfrânându-și propriile impulsuri negative, o persoană își dezvoltă o personalitate în sine.
În plus, Jung credea că inconștientul are trăsături inerente sexului opus, iar omul în integritatea sa este o ființă bisexuală. Prin urmare, anima acționează ca latura feminină inconștientă a personalității masculine, care este exprimată în simboluri precum mama, femeia, sufletul, Fecioara Maria. Prin urmare, animus reprezintă imaginea internă a unui bărbat într-o femeie, care este asociată cu simbolurile tatălui, bărbatului, erouului, Iisus Hristos. De-a lungul secolelor de interacțiune între sexe, aceste arhetipuri au evoluat în inconștientul colectiv.
De sine Jung a identificat arhetipul ca fiind cel mai important și l-a numit nucleul personalității, în jurul căruia sunt unite alte elemente. Un individ experimentează un sentiment de armonie și integritate a propriei personalități în cazurile în care s-a realizat integrarea tuturor aspectelor sufletului. Astfel, dezvoltarea sinelui este scopul principal al vieții umane. Simbolul său este mandala și numeroasele sale interpretări: un cerc abstract, un halou al unui sfânt etc. Potrivit lui Jung, aceste simboluri se găsesc în vise, fantezii, mituri, experiențe religioase și mistice. Mai mult, el consideră religia ca fiind o forță unică care ajută o persoană în căutarea integrității 1 .
C. Jung este creditat cu crearea teoriei tipurilor psihologice (extrovertit-introvertit), care a devenit punctul de plecare în analiza sa comparativă a diferitelor tipuri de culturi. După punctul său de vedere, gândirea este reprezentată de două tipuri: logică, adică. extrovertit și intuitiv, adică introvertit. El identifică dezvoltarea culturii occidentale cu gândirea extrovertită, iar gândirea tradițională, inclusiv țările din Est, cu gândirea introvertită. În culturile cu gândire introvertită valoare deosebită au vise, halucinații, ritualuri etc., deoarece acestea le permit să intre în contact cu inconștientul colectiv și să creeze un fel de echilibru între conștient și inconștient.
Spre deosebire de Freud, conceptul lui Jung libido identificat cu energia creatoare. În procesul de cercetare și analiză a dezvoltării culturii occidentale, a ajuns la concluzia că Epoca Iluminismului, care a adus o nouă privire asupra lucrurilor demult cunoscute, a condus omenirea la ateism. Conștientizarea că zeii nu există, totuși, nu a dus la dispariția funcțiilor lor inerente; ei au intrat doar în tărâmul inconștientului. Acest lucru a contribuit la o supraabundență a libidoului, care și-a găsit anterior expresie în cultul idolilor. Ca urmare, fluxul invers al libidoului a întărit foarte mult inconștientul. A exercitat o presiune puternică asupra conștiinței și a dus la Revolutia Franceza care s-au soldat cu masacre. Astfel, Jung a asociat crizele și răsturnările socio-politice din țările vest-europene cu invazia de arhetipuri în viața societății.
El a văzut cea mai importantă sarcină a culturii în eliberarea omului dintr-o stare de obsesie și inconștiență. Pe baza acestui fapt, persoana însuși, credea Jung, trebuie să pătrundă în inconștient și să-l facă conștient, dar să nu rămână în el și să nu se identifice cu el.
Conceptele lui Jung au provocat dezbateri și critici aprinse. Dar faptul este absolut evident că dezvoltarea inițială a culturii este strâns legată de influența destul de puternică a inconștientului, iar această influență și-a lăsat urme în multe domenii.
