10. Teorii care explică mecanismele apariției emoțiilor.
VK Vilyunas observă pe bună dreptate că „o mare parte din ceea ce se numește în mod tradițional cuvântul promițător „teoria” în teoria emoțiilor este, în esență, fragmente destul de separate, doar în agregat abordare... o teorie ideal exhaustivă” (1984,
cu. 6). Fiecare dintre ele subliniază un aspect al problemei, astfel, luând în considerare doar
un caz special de apariție a unei emoții sau a unor componente ale acesteia. Necazul este, de asemenea, că teoriile create în diferite epoci istorice nu au continuitate. Și poate exista, în principiu, o teorie unificată pentru, deși legate între ele, dar totuși atât de diferite fenomene emoționale precum tonul emoțional al senzațiilor, emoțiilor și sentimentelor?
De pe vremea când filozofii și oamenii de știință natural au început să se gândească serios la natura și esența emoțiilor, au apărut două poziții principale. Oamenii de știință ocupând unul dintre ele, cel intelectualist, cel mai clar marcat de I.-F. Herbart (1824-1825), a susținut că manifestările organice ale emoțiilor sunt o consecință a fenomenelor mentale. Potrivit lui Herbart, emoția este o legătură care se stabilește între reprezentări. Emoția este o tulburare psihică cauzată de o nepotrivire (conflict) între reprezentări. Această stare afectivă induce involuntar modificări autonome.
Reprezentanții celeilalte poziții - senzaționaliști -, dimpotrivă, au declarat că reacțiile organice afectează fenomenele mentale. F. Dufour (1883) a scris despre aceasta: „Nu am dovedit suficient că sursa înclinației noastre naturale către pasiuni nu se află în suflet, ci este asociată cu capacitatea sistemului nervos autonom de a comunica creierului despre excitația? ea primește, că, dacă nu putem, este imposibil să reglam în mod arbitrar funcțiile de circulație a sângelui, digestie, secreție, atunci este imposibil, de aceea, în acest caz, să explicăm prin voința noastră disfuncțiile acestor funcții apărute sub influența patimile ”(p. 388).
Aceste două poziții au fost dezvoltate ulterior în teoriile cognitive ale emoțiilor și în teoria periferică a emoțiilor de W. James - G. Lange.
a) Teoria evoluționistă a emoțiilor de Charles Darwin
După ce a publicat cartea „Exprimarea emoțiilor în om și animale” în 1872, Charles Darwin a arătat calea evolutivă a dezvoltării emoțiilor și a fundamentat originea manifestărilor lor fiziologice. Esența ideilor sale este că emoțiile fie sunt utile, fie sunt doar rămășițe (rudimente) ale diferitelor reacții oportune care s-au dezvoltat în procesul de evoluție în lupta pentru existență. O persoană supărată se înroșește, respiră greu și strânge pumnii pentru că în istoria ei primitivă, toată furia i-a condus pe oameni la luptă și a cerut contracții musculare viguroase și, în consecință, respirație și circulație sanguină crescută, asigurând munca musculară. El a explicat transpirația mâinilor de teamă de faptul că, la strămoșii maimuțelor ai omului, această reacție în pericol a făcut mai ușor să apuce ramurile copacilor.
Astfel, Darwin a susținut că în dezvoltarea și manifestarea emoțiilor nu există un decalaj de netrecut între om și animale. În special, el a arătat că în exprimarea exterioară a emoțiilor, antropoizii și copiii născuți orbi au multe în comun.
Ideile exprimate de Darwin au servit drept imbold pentru crearea altor teorii ale emoțiilor, în special, teoria „periferică” a lui W. James - G. Lange.
b) Teoria „asociativă” a lui W. Wundt
Ideile lui W. Wundt (1880) despre emoții sunt destul de eclectice. Pe de o parte, a aderat la punctul de vedere al lui Herbart conform căruia, într-o oarecare măsură, reprezentările influențează sentimentele, iar pe de altă parte, el credea că emoțiile sunt în primul rând schimbări interne caracterizate prin influența directă a sentimentelor asupra cursului reprezentărilor.
Wundt consideră reacțiile „corporale” doar ca o consecință a sentimentelor. de Wund-
că, mimica a apărut iniţial în legătură cu senzaţiile elementare, atât din
o creștere a tonusului emoțional al senzațiilor; sentimente mai înalte, mai complexe (emo-
tion) dezvoltat ulterior. Cu toate acestea, atunci când o emoție apare în mintea unei persoane,
apoi de fiecare dată când îl cheamă prin asociere pe cel corespunzător acestuia, apropiat în conținut
senzație sau senzație mai scăzută. Acesta este cel care provoacă acele mișcări de mimă,
care corespund tonului emoţional al senzaţiilor. De exemplu, expresiile faciale
disprețul (împingerea buzei inferioare înainte) este similar cu cel atunci când o persoană
pleoapa scuipă ceva neplăcut care i-a intrat în gură.
c) Teoria lui W. Kennon - P. Bard
Chiar și experimentele efectuate de fiziologi la sfârșitul secolului al XIX-lea cu distrugerea structurilor care conduc informațiile somatosenzoriale și viscerosenzoriale în creier au dat naștere lui C. Sherrington (1900) să concluzioneze că manifestările vegetative ale emoției sunt secundare componentei sale cerebrale, care se exprimă printr-o stare psihică. Teoria lui James-Lange a fost aspru criticată și de fiziologul W. Kennon (Cannon, 1927), și pentru aceasta a avut și motive. Deci, când toate manifestările fiziologice au fost excluse în experiment (când au fost disecate căile nervoase dintre organele interne și cortexul cerebral), experiența subiectivă a fost încă păstrată. Schimbările fiziologice apar în multe emoții ca un fenomen adaptativ secundar, de exemplu, pentru a mobiliza capacitățile de rezervă ale organismului în fața pericolului și a fricii pe care acesta o generează, sau ca o formă de descărcare a tensiunii care a apărut în sistemul nervos central.
Cannon a notat două lucruri. În primul rând, schimbările fiziologice care apar cu diferite emoții sunt foarte asemănătoare între ele și nu reflectă originalitatea lor calitativă. În al doilea rând, aceste schimbări fiziologice se desfășoară lent, în timp ce experiențele emoționale apar rapid, adică preced reacția fiziologică.
El a mai arătat că modificările fiziologice induse artificial, caracteristice anumitor emoții puternice, nu provoacă întotdeauna comportamentul emoțional așteptat. Din punctul de vedere al lui Cannon, emoțiile apar dintr-o reacție specifică a sistemului nervos central și în special a talamusului.
Astfel, conform lui Cannon, schema etapelor de apariție a emoțiilor și schimbările fiziologice însoțitoare arată astfel:
stimul -> excitație a talamusului -> emoție ->
modificări fiziologice.
În studiile ulterioare ale lui P. Bard (Bard, 1934 a, b), s-a arătat că experiențele emoționale și schimbările fiziologice care le însoțesc apar aproape simultan. Astfel, schema (2) ia o formă ușor diferită:
Stimul
Fiziologic
schimbări.
d) Teoria psihanalitică a emoţiilor
3. Freud și-a bazat înțelegerea afectului pe teoria pulsiunilor și, de fapt, a identificat atât afectul, cât și impulsul cu motivația. Cea mai concentrată înțelegere a psihanaliștilor despre mecanismele apariției emoțiilor a fost dată de D. Rapaport (Rapaport, 1960). Esența acestor idei este următoarea: o imagine perceptivă percepută din exterior determină un proces inconștient, în timpul căruia are loc o mobilizare a energiei instinctive inconștiente de către o persoană; dacă nu își poate găsi aplicație în activitatea externă a unei persoane (în cazul în care atracția este tabuizată de cultura existentă într-o societate dată), caută alte canale de descărcare sub forma activității involuntare; diferite tipuri de astfel de activitate sunt „exprimarea emoțională” și „experiența emoțională”. Ele pot apărea simultan, alternativ sau complet independent unul de celălalt.
Freud și adepții săi au considerat doar emoțiile negative care decurg din pulsiuni conflictuale. Prin urmare, ei disting trei aspecte în afect: componenta energetică a pulsiunii instinctive („încărcarea” afectului), procesul de „descărcare” și percepția descarcării finale (senzația sau experiența emoției).
Înțelegerea de către Freud a mecanismelor apariției emoțiilor ca pulsiuni instinctuale inconștiente a fost criticată de mulți oameni de știință (Holt, 1967, etc.)
Concluzie
Luarea în considerare a diferitelor fenomene emoționale observate în literatura psihologică dă motive să spunem că sfera emoțională a unei persoane are o structură complexă pe mai multe niveluri și include (în ordinea crescătoare a semnificației biologice și sociale) tonul emoțional, emoțiile, proprietățile emoționale ale unei persoane. , sentimente, ca urmare combinații din care se formează tipuri emoționale de oameni.
Tonul emoțional este prima și cea mai simplă formă de răspuns emoțional. Are cel mai înalt și cel mai scăzut nivel de manifestare. Cel de jos corespunde tonului emoțional al senzațiilor, cel mai înalt - tonului emoțional al impresiilor din cele percepute și prezentate. Dacă tonul emoțional al senzațiilor apare doar atunci când stimulul care provoacă senzația este direct afectat de evenimentele care s-au întâmplat cândva. Atât pentru unul cât și pentru celălalt tip de ton emoțional, bipolaritatea (plăcere-neplăcere) este caracteristică. Tonul emoțional se poate manifesta atât în mod independent, cât și în alcătuirea emoțiilor, determinând colorarea subiectivă pozitivă sau negativă a acestora, adică semnul emoției.
Emoția este următorul fenomen emoțional care ocupă un loc mult mai înalt și mai important în dezvoltarea evolutivă a sferei emoționale. Aceasta este reacția corpului și a personalității la o situație sau un eveniment emoțional (semnificativ) pentru o persoană, care vizează adaptarea (adaptarea) la acestea. Mai mult, spre deosebire de tonul emoțional, care este aceeași reacție la diverse senzații și impresii (fie plăcere, fie neplăcere), emoția este un răspuns specializat la o situație specifică. Include o evaluare a situației și reglarea fluxului de energie în conformitate cu această evaluare (întărirea sau slăbirea acesteia). Emoțiile pot fi reflexe necondiționate și condiționate. Este esențial ca emoția reflexă condiționată să fie o reacție emoțională la un stimul previzibil; face posibilă pregătirea în avans pentru o întâlnire sau evitarea acesteia. Expresia folosită atunci când apare o emoție îndeplinește două funcții: semnalarea stării cuiva către o altă persoană și descărcarea excitației nervoase existente.
Deoarece emoția implică niveluri mentale, autonome și psihomotorii de răspuns, nu este altceva decât o stare psihofiziologică (sau emoțională).
Deoarece emoțiile sunt răspunsuri specifice la stimuli semnificativi, o persoană nu le poate experimenta tot timpul. Într-adevăr, nu toate situațiile și stimulii pe care le întâlnește o persoană în timpul zilei sunt considerate de el ca fiind semnificative. Și dacă da, atunci nu există niciun răspuns emoțional la ei. Posibilitatea absenței emoțiilor este postulată și de P.V.Simonov, când afirmă că, cu egalitatea informațiilor disponibile și necesare, emoțiile sunt egale cu zero. VL Marishchuk și VI Evdokimov (2001) nu sunt puternic de acord cu aceasta, conform căreia „o astfel de stare nu există la o persoană, deoarece chiar și un sentiment de indiferență totală este, de asemenea, o emoție sau un fel de tulburare emoțională. Emoțiile sunt egale. zero numai pentru defuncți” (p. 78). Din punctul meu de vedere, PV Simonov ar trebui criticat nu pentru punctul său de vedere asupra posibilității unei stări lipsite de emoții, ci pentru formula sa. Și pentru a nu experimenta emoție, nu este deloc necesar să fii mort.
La fel ca tonul emoțional, emoțiile sunt caracterizate prin intensitate, durată și inerție. Afectul este aceeași emoție, dar în natura unui fulger scurt și intens. Starea de spirit, ca și afectul, nu este o formă specifică (din punct de vedere al modalității) de răspuns emoțional, ci caracterizează fondul emoțional al unei persoane pentru perioada luată în considerare. Acest fundal se poate datora emoției trăite sau unei urme din ea, tonului emoțional al senzațiilor și impresiilor (amintirea a ceva plăcut sau neplăcut), precum și să mărturisească absența unui răspuns emoțional și a urmelor acestuia în acest moment ( fundal neutru).
Atât tonul emoțional, cât și emoția au un întreg set de proprietăți: versatilitate, dinamism, adaptare, parțialitate, plasticitate, reținere în memorie, iradiere, transfer, ambivalență, comutare. În același timp, emoțiile au o proprietate cu care nu este înzestrată tonul emoțional: este contagioasă.
Proprietățile emoționale ale unei persoane. Severitatea individuală stabilă a caracteristicilor emoțiilor la o anumită persoană (debutul rapid sau lent al emoțiilor, puterea (profunzimea) experiențelor emoționale, stabilitatea (rigiditatea) sau schimbarea rapidă a acestora, stabilitatea comportamentului și eficiența activității către influența emoțiilor, severitatea expresivității) dă motive să vorbim despre proprietăți emoționale umane: excitabilitate emoțională, profunzime emoțională, rigiditate emoțională - labilitate, stabilitate emoțională, expresivitate. În ceea ce privește proprietatea emoționalității, care se distinge ca o caracteristică emoțională integrală a unei persoane și a temperamentului său, incluzând, pe lângă expresivitate, prezența unuia sau altui fundal emoțional predominant, această întrebare rămâne în mare parte neclară, la fel ca însuși conceptul. de emotivitate.
Sentimentele sunt următoarele în ierarhie și cel mai înalt nivel al sferei emoționale a unei persoane. Sentimentul este o dependență persistentă a unei persoane de orice obiect animat sau abstract; este un cadru emoțional care determină disponibilitatea unei persoane de a răspunde emoțional la acele situații în care cade obiectul sentimentului. Astfel, sentimentul este legat de obiect, iar emoția este legată de situație; sentimentul este atitudine și emoția este reacție.
Emoțiile și sentimentele provoacă diverse tipuri de comportament emoțional: amuzament, durere, hedonism și asceză, agresivitate, manifestare de grijă, curte etc. Vorbim în mod specific despre comportament, și nu despre reacții emoționale (modificări ale vegetației, expresie).
În funcție de severitatea și dominanța emoțiilor și sentimentelor unei anumite modalități, se pot distinge tipuri emoționale: optimiști și pesimiști, anxioși, timizi, sensibili, răzbunați, empatici, sentimentali, conștiincioși, iscoditori.
În ceea ce privește rolul emoției în managementul comportamentului și activităților umane, acesta este foarte divers. Aceasta este o semnalizare despre nevoia apărută și senzațiile resimțite de la stimuli externi (aici tonul emoțional al senzațiilor joacă un rol) și semnalarea despre situația în momentul luării unei decizii (periculos - nu periculos etc.) și o reactie la prognoza satisfacerii nevoii si fata de sine este o satisfactie care contribuie la stingerea unei nevoi existente. Răspunsul emoțional contribuie, de asemenea, la reglarea fluxului de energie, hrănindu-l procesul motivațional și ajutând la pregătirea organismului pentru acțiune într-o anumită situație semnificativă.
Lista literaturii folosite:
1. Anokhin P.K. Valoarea reticulării pentru diferite forme de activitate nervoasă superioară // Jurnalul fiziologic al URSS - 1957 - №11 p. 1072-1085.
2. Anokhin P.K. Emoții // Marea Enciclopedie Medicală v.35 - M., 1964, p.339
3. Anokhin P.K. Problema luării deciziilor în psihologie și fiziologie - M., 1976.
4. Scrierile lui Aristotel. Metafizica - M., 1976 - vol. 3, p. 65-369.
5. Wundt V. Eseuri de psihologie. M., 1912.
6. Izard K. Emoții umane - M., 1980
7. Izard K. Psihologia emoțiilor - Sankt Petersburg Peter 2000
8. Ilyin E.P. Emoții și sentimente - Sankt Petersburg Peter 2002
9. Lazursky A.F. Eseu despre știința caracterelor - M., Science 1995
10. Lange N.N. Emoții. Studiu psihologic. - M., 1896
11. Leonhard K. Personalități accentuate - M., 1989
12. Leontiev A.N. Nevoi, motive, emoții: note de curs - M., 1971
13. Rubinstein S.L. Fundamentele psihologiei generale - M., 1946
14. Simonov P.V. Ce este emoția? - M., 1962
O persoană se naște cu un anumit set de reacții emoționale, în plus, animalele au și emoții. Aceste emoții sunt numite primare. Acestea includ frica și anxietatea ca expresie a nevoii de autoconservare; bucurie care decurge din satisfacerea nevoilor vitale și mânia ca urmare a limitării nevoii de mișcare.
La o vârstă mai târzie, ca urmare a comunicării cu oamenii și ca urmare a formării propriului „eu”, apar emoții secundare. Nu sunt asociate cu nevoi vitale, dar din aceasta nu devin mai puțin semnificative, dimpotrivă, ei sunt cei care aduc cea mai mare suferință și bucurie.
Fenomenele emoționale se împart în afectează, de fapt, emoțiile, sentimentele, stările de spirit și condițiile stresante.
Cel mai puternic răspuns emoțional este a afecta... Captează o persoană în întregime și îi subordonează gândurile și mișcările. Afectul este întotdeauna situațional, intens și de durată relativ scurtă. Vine ca urmare a unui soc puternic. În afect, atenția se schimbă: comutabilitatea scade, doar acele fenomene care sunt relevante pentru situație sunt percepute. De regulă, se uită tot ce s-a întâmplat înainte de evenimentul care a provocat reacția afectivă. Exemple de reacții afective pot fi o stare de euforie după eliberarea din pericol, stupoarea la raportarea morții, furia ca reacție la ridicol și agresiune.
Emoțiile propriu-zise- Aceasta este o reacție mai lungă care apare nu numai la evenimentele care au avut loc, ci mai ales la cele presupuse sau amintite. Emoțiile reflectă un eveniment sub forma unei evaluări subiective generalizate.
Simturile- stari emotionale stabile cu caracter obiectiv clar exprimat. Acestea sunt relații cu evenimente sau persoane specifice (foarte posibil imaginare).
Starile de spirit- cele mai prelungite stari emotionale. Acesta este fundalul pe care au loc toate celelalte procese mentale. Starea de spirit reflectă o atitudine generală de acceptare sau respingere a lumii. Starea de spirit care predomină la această persoană este posibil legată de temperamentul său.
Stres- reacția nespecifică a organismului la un mediu neașteptat și stresant. Aceasta este o reacție fiziologică, care se exprimă în mobilizarea capacităților de rezervă ale organismului. Reacția se numește nespecifică, deoarece apare ca răspuns la orice efect advers - frig, oboseală, durere, umilință etc. Autorul teoriei stresului, Hans Selye, o definește ca un set de răspunsuri ale organismului programate filogenetic care o pregătesc. pentru activitate fizică după tipul de rezistență, luptă sau fuga. Aceste reacții sunt exprimate într-o schimbare a modului de funcționare a multor organe și sisteme ale corpului, de exemplu, ritmul cardiac crește, coagularea sângelui și creșterea ritmului pulsului. Toate reacțiile fiziologice sunt declanșate de hormonii eliberați în sânge. Se știe că diferiți oameni reacționează diferit la sarcinile stresante. Unii au o reacție activă - sub stres, eficiența activităților lor continuă să crească până la o anumită limită - acesta este „stresul unui leu”, în timp ce alții au o reacție pasivă, eficacitatea activităților lor scade imediat - „stresul iepurelui ".
Psihologul și psihoterapeutul Yu. M. Orlov a încercat să explice natura unor emoții negative care apar în procesul de comunicare și întunecă semnificativ viața multor oameni. Acestea sunt emoții de resentimente, vinovăție și rușine.
Dacă ești lovit de un măgar, nu te vei supăra, deși te doare. Dacă te împinge un străin, atunci enervează-te, dar nu te supăra. Dar dacă un prieten îți neglijează interesele, o persoană dragă nu se comportă cu tine așa cum te aștepți și o rudă vine dintr-o călătorie de afaceri fără cadouri, atunci apare un sentiment neplăcut, care de obicei se numește insultă.
Acest sentiment apare doar în comunicarea cu oameni care sunt semnificativi pentru noi, de la care așteptăm o atitudine deosebită față de noi. Și când atitudinea așteptată este în contradicție cu cea reală, apare resentimente.
Există trei componente ale oricărei experiențe de resentimente.:
- Așteptările mele cu privire la comportamentul unei persoane orientate către mine. Cum ar trebui să se comporte dacă este prietenul meu. Ideile despre aceasta se formează în experiența comunicării.
- Comportamentul celuilalt, care se abate de la așteptat într-o direcție nefavorabilă.
- Răspuns emoțional cauzat de o nepotrivire între așteptări și comportament.
Aceste trei elemente sunt interconectate de convingerea noastră că cealaltă persoană este rigid programată de așteptările noastre, lipsită de independență. O dorință similară de a programa comportamentul celor dragi vine din copilărie. Când un copil mic se simte inconfortabil și se simte rău, el este jignit și plânge, informându-și astfel părinții că ceva nu este în regulă. Trebuie să-și schimbe comportamentul. Sentimentele de resentimente la un copil stimulează sentimentele de vinovăție la părinți. Așa își crește copilul părinții. În copilărie, un astfel de comportament este justificat - altfel micuța creatură nu ar supraviețui, iar abilitățile parentale nu s-ar fi format. Copilul se simte ca centrul lumii si, firesc, lumea trebuie sa ii satisfaca asteptarile. La bătrânețe, oamenii devin din nou sensibili: cei slabi au propria lor armă - formarea unui sentiment de vinovăție în altul. Când un adult este jignit, începe să se simtă mic și neajutorat, chiar și expresia feței sale devine infantilă.
Există mult egoism în ofensă. Ofensată, o persoană exploatează iubirea celuilalt, deoarece formează în el un sentiment de vinovăție. Deoarece resentimentul este o senzație dureroasă, adesea încercăm să o ascundem sau să o înlocuim cu alte emoții. Ne răzbunăm, mental sau cu adevărat, pe infractor - agresiunea înlocuiește ofensa. Agresiunea psihică este periculoasă prin faptul că implică mecanismele de luptă, dar nu le folosește. Cel mai bun mod de a scăpa de resentimente este creativitatea. Vă putem recomanda următorul motto: „O viață bună este cea mai bună răzbunare”.
Vinovația este opusul infracțiunii. În exterior, nu are trăsături caracteristice, expresie, gesturi. Ne simțim vinovați din cauza darului de a gândi. Există, de asemenea, trei componente pentru a trăi vinovăția.:
- Ideile mele despre cum ar trebui să fiu în conformitate cu așteptările unei alte persoane. Nu sunt tocmai conștient de așteptările celuilalt, ci doar le simulez. Modelul este construit în conformitate cu atitudinile sociale generale. Comportamentul nostru este mult mai determinat de așteptările celorlalți decât presupunem.
- Percepția și evaluarea propriului comportament „aici și acum”.
- Compararea modelului de așteptare cu propriul comportament și detectarea nepotrivirii, care este percepută ca vinovăție. Acest sentiment este întărit de emoția și expresia resentimentelor în celălalt.
Sentimentele de vinovăție sunt trăite mai puternic decât resentimentele. Putem face față resentimentelor acceptându-i pe celălalt așa cum sunt, adică schimbându-ne așteptările sau iertându-l pe infractor. În vin, trebuie să schimbăm așteptările celuilalt, iar acest lucru este deja nerealist.
Sentimentele de vinovăție sunt bune pentru oamenii imaturi. Astfel, copiii pot fi controlați fără a-i pedepsi, ci făcându-i să se simtă vinovați. Este important să nu exagerați pentru ca copilul să nu dezvolte o nevroză bazată pe un complex de vinovăție.
Vinovația nu poate fi trăită prea mult timp, deoarece suferința insuportabilă nu poate fi lungă și este slăbită de sentimentele de furie sau agresivitate, care scot energia vinovăției.
Din cel vinovat devenim infractorul. Vinovația irațională poate fi găsită și în boală. O persoană cu suferințele sale fizice, parcă, plătește pentru ceea ce se presupune că este vinovat și îi devine mai ușor. Dar acesta este un preț mare de plătit.
Dacă nu ne ridicăm la înălțimea așteptărilor unui alt om generalizat sau ale unei societăți, atunci apare un sentiment de rușine. Sensul funcțional al rușinii constă în reglarea comportamentului uman în conformitate cu „conceptul de sine”, care este în mare parte un produs al culturii, nu al experienței personale. Părinții și educatorii, cărțile și ideologia formează ideea unei persoane despre ceea ce ar trebui să fie. În același timp, societatea este ghidată de considerentele propriei sale siguranță. Chiar și cultura poate fi văzută ca un mecanism de protejare a integrității unei comunități și a membrilor săi cei mai slabi. Cultura restricționează instinctele, în primul rând agresive și sexuale, dezvoltă reguli de comportament, pentru încălcarea cărora o persoană suferă pedepse psihologice sub formă de rușine sau vinovăție. Anticii aveau o expresie: „Biciuiți de rușine, sunt atrași de virtute”.
Rușinea poate fi vizualizată după cum urmează.:
- Modul în care ar trebui să fiu „aici și acum” în conformitate cu „conceptul eu”.
- Ce sunt "aici și acum".
- Nepotrivirea dintre comportamentul corect și cel real și experiența acestuia.
Din moment ce noi primim rușinea ca pedeapsă, comportamentul dictat de rușine este adesea infantil. Dar câte necazuri de la el! Acestea sunt sinucideri ale adolescenților, sinucideri de onoare, răzbunare, gelozie și agresivitate. Conștientizarea motivelor rușinii cuiva dezvăluie proprietățile „conceptului eu” ascunse în inconștient. Dacă unei persoane îi este rușine că nu răspunde la o scrisoare de la un prieten din copilărie pe care nu l-a văzut de mulți ani, atunci putem presupune că o astfel de persoană este obligatorie și devotată prietenilor. Rușinea care decurge din încălcarea inhibițiilor sexuale, chiar și a celor imaginare, indică adesea suprimarea dorințelor sexuale ale unei persoane. Adică, ceea ce îi este rușine unei persoane spune mai mult despre el decât multe altele.
Rușinea este asemănătoare sentimentului de vinovăție, dar în vinovăție suntem concentrați pe așteptările unei persoane dragi; în rușine nu poate exista un astfel de evaluator. Dar există rușine socială, atunci când evaluările sau opiniile unui anumit grup de oameni sunt rușinați.
Se poate distinge rușinea atributivă, al cărei subiect este semnele individuale: dizabilități fizice, absența lucrurilor apreciate în grupul din care aparține o persoană și rușine existențială - holistică, atunci când le este rușine de toate semnele atribuite lor. Această rușine este uneori denumită un complex de inferioritate. Indiferent de câți oameni încearcă să convingă o persoană care se confruntă cu acest complex, el, în ciuda tuturor succeselor sale, nu se crede, se consideră nedemn. În centrul apariției unui complex de inferioritate se află pierderea încrederii de bază în lume și lipsa iubirii în stadiile incipiente ale dezvoltării umane. Este dificil să corectezi psihicul unui copil nedorit sau neiubit, chiar dacă este deștept și chipeș, tot va avea o pată de ratat. În același timp, rușinea este o emoție importantă care contribuie la adaptarea unei persoane la viața în societate. Datorită rușinii, cunoașterea de sine se adâncește, se formează stima de sine, capacitatea de a evalua consecințele acțiunilor cuiva și sensibilitatea la evaluările celorlalți. Această emoție este necesară în anumite stadii de dezvoltare, dar atunci rușinea trebuie să fie capabilă nu doar să experimenteze, ci și să analizeze.
Există și alte emoții care apar în comunicare, dar nu sunt justificate cultural. Aceasta - invidieși vanitate.În structura acestor emoții pot fi de asemenea distinse trei componente:
- Presupunerea că cealaltă persoană este la fel ca mine (rareori invidiem de neatins).
- Concentrarea atenției asupra acestei persoane sau a proprietăților și calităților sale individuale, comparând aceste calități cu ale tale.
- Experimentarea unei anumite emoții în funcție de rezultatele comparației.
- Invidie: „el este la fel ca mine, dar are mai bun”.
- Vanity: "el este la fel ca mine, dar eu am mai bun."
- Mântuire: „el este la fel ca mine, dar al lui este mai rău”.
Comparația este o componentă majoră a acestor emoții. Dacă o persoană a refuzat să compare sau să se despartă de rezultatele sale, atunci invidia și bucuria ar fi distruse din răsputeri. Dar nu putem refuza comparația, deoarece este principala operație mentală în procesul gândirii și cunoașterii. Toate proprietățile obiectelor naturii sunt înțelese prin comparație. Abandonând comparația, am suprima munca gândirii.
Comparația este obișnuită - încă din copilărie, un copil este comparat cu alți copii de către părinți, educatori, profesori. În urma acestei comparații, apar nu numai emoțiile negative (invidia), ci și cele pozitive - mândria, un sentiment de exclusivitate. Copilul adoptă obiceiul de a compara. De-a lungul anilor, începem să comparăm pe toată lumea: părinți, prieteni, iubiți, precum și pe noi înșine.
Dorința nestăpânită a unei persoane de a se compara cu ceilalți este susținută constant de un spirit de competiție. Societatea acordă primatul în orice domeniu ar putea apărea. Dar în fața concurenței constante, succesul și eșecul sunt la fel de periculoase. În caz de eșec, o persoană va fi „zdrobită” de cei mai de succes, iar succesul trezește invidia și ostilitatea din partea altor oameni, iar aceștia se vor uni în lupta împotriva celui de succes. Refuzul de a concura în condițiile civilizației noastre contribuie adesea la formarea unui sentiment de nesiguranță și chiar inferioritate.
Cu mândrie, gelozie, veselie, ne angajăm într-un proces de comparație. Prin urmare, cunoașterea acestor emoții necesită întotdeauna un răspuns la întrebarea: „În ce puncte, semne, proprietăți mă compar cu ceilalți, lipsindu-mă de acord cu mine și implicându-i pe alții într-o cursă care nu are sfârșit?”
Comparația trebuie să fie adecvată, altfel creează conflict. Ar trebui să vă amintiți cuvintele strămoșilor: „Atâta timp cât sunt în mintea mea, nu o compar pe draga mea cu nimeni”.
Dificultățile care apar atunci când încercăm să trasăm o linie direct distinctă între fenomenele emoționale și non-emoționale, ne obligă să căutăm trăsăturile distinctive ale emoțiilor în contextul mai larg al manifestării lor, în special în condițiile externe și interne ale apariției lor. Conceptele existente diferă prin importanța pe care o acordă acestei probleme: dacă pentru unii dintre ele este una dintre multe, pentru alții este una dintre problemele centrale luate în considerare. Acestea din urmă includ, de exemplu, teoriile lui W. James, J.-P. Sartre, P.K. Anokhin, P.V. Simonova, un grup de așa-zise teorii „conflictului”. În răspunsurile la întrebarea luată în considerare, se recunoaște de obicei că emoțiile apar atunci când se întâmplă ceva semnificativ pentru individ. Discrepanțele încep atunci când se încearcă să clarifice natura și amploarea semnificației unui eveniment care poate stârni emoție. Dacă pentru W. Wundt sau N. Groth orice eveniment perceput este semnificativ, i.e. emoționantă deja datorită faptului că în momentul percepției este o parte a vieții unui individ, necunoscând o stare imparțială și în toate capabile să găsească măcar o nuanță nesemnificativă de interesant, neașteptat, neplăcut etc., apoi, conform la RS Lazăr, emoțiile apar în acele cazuri excepționale când, pe baza proceselor cognitive, se ajunge la o concluzie despre prezența, pe de o parte, a unei amenințări, pe de altă parte, imposibilitatea evitării acesteia. Cu toate acestea, aceste puncte de vedere aparent atât de diferite nu se exclud reciproc, ci doar vorbesc despre lucruri diferite. În lucrarea lui Lazăr este dată o diagramă a apariției doar acelor stări emoționale „evidente”, care, în terminologia adoptată în psihologia sovietică, ar trebui mai degrabă atribuite afectelor. Claparede prezintă apariția emoțiilor-afecte într-un mod foarte asemănător, totuși, conceptul său afirmă că evaluarea preliminară a amenințării nu se face prin procese intelectuale, așa cum crede Lazăr, ci printr-o clasă specială de fenomene emoționale - sentimentele.
Astfel, soluția la întrebarea condițiilor de apariție a emoțiilor este determinată în primul rând de ce clasă de fenomene emoționale este discutată într-o anumită lucrare. Cu o interpretare largă a emoțiilor, apariția lor este asociată cu condiții stabile, obișnuite de existență, cum ar fi reflectarea unui impact sau a unui obiect (emoțiile își exprimă semnificația subiectivă), exacerbarea nevoilor (emoțiile semnalează acest lucru subiectului) etc. . Cu o înțelegere restrânsă a emoțiilor, ele sunt considerate ca o reacție la condiții mai specifice, cum ar fi frustrarea nevoii, imposibilitatea unui comportament adecvat, conflictul unei situații, desfășurarea neprevăzută a evenimentelor etc. privind condițiile apariției lor și, în consecință, , despre limitarea inevitabilă a încercărilor de a acoperi aceste condiții într-un principiu sau poziție generalizată. Aceste încercări sunt capabile să ne echipeze cu cunoștințe la fel de abstracte precum conceptul de „emoție în general”, și aduse la acoperire deplină în ele a întregii varietăți de fenomene emoționale vor putea afirma doar (ca generalizarea punctelor de vedere existente). arată) dubla condiționare a emoțiilor: pe de o parte, nevoile (motivația), pe de altă parte - caracteristicile impactului.
Complexitatea drumului care trebuie parcurs, dorind să reflecte în teorie complexitatea reală a vieții emoționale, se poate face o idee despre analiza neîntrecută a condițiilor de apariție a emoțiilor din învățăturile lui B. Spinoza. Ea arată că, alături de astfel de condiții analizate în teoriile moderne precum frustrarea, încălcarea constantelor vieții sau reflectarea posibilității de atingere a obiectivelor, apariția emoțiilor este influențată de mulți alți factori: asocieri după asemănare și timp, reflectarea relațiilor cauzale, „Soarta” obiectelor sentimentelor noastre, empatia, o idee despre corectitudinea a ceea ce se întâmplă etc. Desigur, acest material trebuie adaptat la concepte și terminologie moderne, dar, pe de altă parte, dezvăluie multe aspecte ale problemei care lipsesc în mod clar în aceste idei.
Istoria psihologiei a fost dominată de tradiția separării proceselor emoționale într-o sferă separată, opusă sferei cunoașterii într-o distincție fundamentală, de exemplu, minte și inimă, sentimente și cunoaștere, intelect și afect. Tendința de a recunoaște, la compararea acestor sfere, primatul și avantajul proceselor de cunoaștere este de asemenea destul de pronunțată. Poziția extremă în acest sens a fost numită intelectualism, ale cărui direcții diferite considerau emoțiile ca o proprietate sau un fel de senzații, ca rezultat al interacțiunii ideilor sau al unui tip special de cunoaștere. Interpretarea intelectualistă a emoțiilor deține o poziție puternică în psihologia străină modernă. Deci, în lucrările lui R.U. Dezvoltarea de către Lipera a argumentelor pentru funcția de motivare a emoției se încheie oarecum neașteptat cu afirmația că emoția este percepție.
Evident, opiniile care reduc emoțiile la procesele de cunoaștere și, pe de altă parte, recunosc într-o formă sau alta doar natura secundară a emoțiilor, dependența lor de reflecția cognitivă, diferă fundamental. Există diferențe în gradul de validitate al acestor două puncte de vedere: primul se bazează în principal pe concepte teoretice, în timp ce al doilea este confirmat și de date fenomenologice clare afirmate în afirmațiile că emoțiile însoțesc, „colorează” conținutul reflectat cognitiv, evaluați și exprimați sensul subiectiv al acestuia... Într-adevăr, suntem încântați sau indignați, întristați sau mândri de neapărat de cineva sau de ceva, senzațiile, gândurile, stările, aventurile, etc. sunt plăcute sau dureroase. S-ar putea crede că tocmai din cauza evidenței sale obiectivitatea emoțiilor este recunoscută într-o serie de teorii fără prea mult accent. Între timp, există motive să afirmăm că tocmai această trăsătură a acestora este esențială pentru caracterizarea atitudinii emoțiilor față de procesele de cunoaștere.
Obiectivitatea emoțiilor exclude o interpretare care este comună proceselor lor de cunoaștere și necesită o idee a sferei emoționale ca un strat separat al mentalului, ca și cum ar construi pe imaginea cognitivă și ar ocupa o poziție între aceasta și mentalul intern. formațiuni (nevoi, experiență etc.). Cu o astfel de „localizare”, emoțiile se încadrează ușor în structura imaginii ca purtător al unei atitudini subiective față de ceea ce se reflectă în ea (această caracteristică a emoțiilor este foarte comună). De asemenea, face mai ușor de înțeles atât dubla condiționare a emoțiilor (nevoi și situații), menționată mai sus, cât și relațiile complexe ale acestora cu procesele cognitive.
Potrivit unui număr de concepte, un eveniment direct emotiogene poate determina formarea de noi atitudini emoționale față de diverse circumstanțe asociate cu acest eveniment, iar imaginea cognitivă este cea care servește ca bază pentru o astfel de dezvoltare a procesului emoțional. Astfel, emoțiile puternice pot da o colorare emoțională aproape a tot ceea ce are cumva legătură cu situația apariției lor (A.R. Luria, Ya.M. Kalashnik). În cazurile mai frecvente, subiectul noilor relații emoționale îl constituie condițiile și semnalele influențelor emotiogene directe. Conform uneia dintre definiţiile centrale ale lui B. Spinoza, tot ceea ce este perceput de subiect ca fiind cauza plăcerii-neplacerii devine obiect al iubirii-ura. În toate astfel de cazuri, procesul emoțional pare să urmeze căile pavate de procesele de cunoaștere, supunând în dezvoltarea sa acelor conexiuni care sunt percepute de subiect în realitatea obiectivă. Cu toate acestea, este important de subliniat că procesele de cunoaștere de aici controlează doar dezvoltarea procesului emoțional, în generația inițială a căruia, nu cunoașterea în sine este decisivă, ci corespondența a ceea ce este cunoscut cu nevoile individului.
Dar în raport cu procesele cognitive, emoțiile acționează nu numai în rolul pasiv al procesului „dirijat”. Există dovezi convingătoare că emoțiile, la rândul lor, sunt cel mai important factor în reglarea proceselor cognitive. Deci, colorarea emoțională este una dintre condițiile care determină atenția și memorarea involuntară, același factor putând facilita sau complica semnificativ reglarea voluntară a acestor procese; influența emoțiilor asupra proceselor de imaginație și fantezie este binecunoscută; cu un material stimul nedefinit sau cu o intensitate pronunțată, emoțiile pot distorsiona chiar și procesele de percepție; o întreagă gamă de caracteristici ale vorbirii depind de emoții, se acumulează date despre influența lor subtilă de reglare asupra proceselor de gândire. Trebuie remarcat faptul că aceste manifestări variate și foarte importante ale emoțiilor sunt studiate mai ales în psihologia experimentală, în timp ce în lucrările teoretice li se acordă mai puțină atenție.
Astfel, direcționarea emoțiilor către cauze, semnale etc. evenimente semnificative, procesele de cunoaștere își determină astfel propria soartă, fiind ulterior ghidate de emoții către aceste motive etc. pentru a vă familiariza mai bine cu ele și pentru a afla cel mai bun mod de a vă comporta. Doar o asemenea influență complementară a sferelor intelectului și afectului, care sunt, respectiv, responsabile de reflectarea condițiilor obiective de activitate și a semnificației subiective a acestor condiții, asigură atingerea scopului ultim al activității - satisfacerea nevoilor.
Această întrebare, așa cum ar fi, o continuă pe cea anterioară pe linia localizării emoțiilor în sistemul mental, dar nu mai luminează caracteristicile topologice, ci funcționale ale sferei emoționale, cu alte cuvinte, are în vedere localizarea emoțiilor. nu atât în sistemul formaţiunilor psihologice cât în sistemul de forţe care aduc aceste formaţiuni în trafic. Putem spune imediat că soluția acestei probleme este legată cel mai direct de postulatul inițial despre volumul unei clase de fenomene atribuite emoționale și depinde dacă anumite experiențe care au un caracter motivant - dorințe, pulsiuni, aspirații etc. , i se adaugă.
Evident, problema naturii proceselor care induc activitate nu este pur și simplu una dintre problemele interne ale psihologiei emoțiilor. Din soluția sa rezultă concluzii conceptuale de anvergură privind înțelegerea fundamentală a mentalului. Deci, această problemă este cheia pentru a distinge în istoria psihologiei schemele mentale dihotomice (intelect - afect) și tricotomice (cogniție - sentiment - voință). În psihologia modernă, nu este atât de acută, dar importanța sa continuă să fie apărată de așa-numitele teorii motivaționale ale emoțiilor.
Nu trebuie uitat că problema determinării comportamentului a atras întotdeauna atenția cercetătorilor, deși secțiunea de motivație în cadrul căreia este studiată această problemă în prezent este relativ nouă pentru psihologie. Dacă bariera creată de introducerea unei noi terminologii în psihologie va fi depășită, istoria dezvoltării ideilor despre relația dintre emoții și motivație se va dovedi a fi foarte lungă și bogată. De exemplu, predarea lui B. Spinoza aparține, fără îndoială, teoriilor motivaționale (în sensul modern). În conceptele lui W. Wundt și N. Groth, care separă experiențele motivante de cele emoționale, acestea din urmă rămân totuși o verigă inevitabilă în dezvoltarea proceselor motivaționale.
Izolarea secțiunii de motivație în psihologie este asociată cu o schimbare a intereselor cercetătorilor de la cauzele imediate, imediate ale comportamentului, la cele din ce în ce mai îndepărtate și mediate. Într-adevăr, afirmația că a fost săvârșită din cauza unei dorințe care a apărut în mod clar nu este suficientă pentru a explica pe deplin un anumit act. O acțiune specifică corespunde întotdeauna unei atitudini de viață mai generale, determinate de nevoile și valorile subiectului, de obiceiurile sale, de experiența trecută etc., care la rândul lor sunt determinate de legi și mai generale ale dezvoltării biologice și sociale și numai în acest context poate primi o explicație cauzală autentică. Problema motivației în sensul larg așa cum este ea în știința psihologică în ansamblu implică elucidarea tuturor factorilor și determinanților care induc, direcționează și susțin comportamentul unei ființe vii.
Doar o persoană are posibilitatea de a cunoaște adevăratele motive ale comportamentului său, dar greșelile pe care le face de obicei în acest caz indică faptul că această cunoaștere se bazează pe reflecție indirectă și presupuneri. Pe de altă parte, subiectul experimentează în mod clar impulsurile emoționale care iau naștere în el și tocmai de acestea este ghidat cu adevărat în viață, cu excepția cazului în care alte impulsuri împiedică acest lucru (de exemplu, dorința de a nu face rău altora, de a fi fidel simțul datoriei etc.). Acest simplu fapt stă la baza conceptelor că emoțiile (inclusiv dorințele) motivează comportamentul.
Desigur, această poziție este complet inacceptabilă pentru autorii care văd o diferență fundamentală între emoții și experiențe motivante, referindu-le pe acestea din urmă la voință sau motivație, sau chiar ignorându-le cu totul (ceea ce este foarte caracteristic psihologiei moderne). Paradigma unor astfel de concepte este următoarea: comportamentul este determinat de nevoi și motive; emoțiile apar în situații specifice (de exemplu, frustrare, conflict, succes-eșec) și își îndeplinesc funcțiile specifice în ele (de exemplu, activare, mobilizare, consolidare).
În timpul formării psihologiei ca știință independentă la începutul secolului al XX-lea, acest al doilea punct de vedere a înlocuit practic tradiția unei interpretări unificate a proceselor emoționale și motivaționale caracteristice întregii perioade precedente de dezvoltare a ideilor despre emoții și Cadrul academic modern pentru prezentarea psihologiei tratează motivația și emoțiile ca două probleme relativ separate, ale căror conexiuni sunt comparabile, de exemplu, cu conexiunile dintre percepție și atenție, sau memorie și gândire. Cu toate acestea, așa cum se întâmplă adesea, întărirea pozițiilor uneia dintre părțile opuse activează acțiunile celeilalte. Se pare că tocmai acest mecanism a dus la apariția în psihologia emoțiilor a unei serii întregi de lucrări care apără unitatea funcțională a proceselor emoționale și nevoi-motivaționale. Vechile idei au fost apărate cel mai energic în literatura rusă – L.I. Petrazhitsky, în țări străine, câteva decenii mai târziu - R.U. Leaper.
Rezumând discuția despre funcția motivațională a emoțiilor în literatura psihologică străină, M. Arnold afirmă: „Relația dintre emoții și motivație, descrisă în literatura teoretică, rămâne complet neclară. Deși s-a argumentat din nou și din nou că emoția este motivantă, aproape nimeni nu a putut să vorbească și să explice în termeni nesiguri cum se întâmplă.” Nu există exagerare în aceste cuvinte. Deci, E. Duffy, apărând într-una dintre lucrările sale necesitatea unei interpretări unificate a proceselor motivaționale și emoționale, afirmă în același timp că ambii termeni – motivație și emoție – sunt pur și simplu de prisos în dicționarul psihologic.
Dezamăgirea imaginii actuale nu ar trebui să surprindă din cel puțin două motive. În primul rând, pozițiile de paralelism și pozitivism, în care sunt formulate teoriile motivaționale moderne ale emoțiilor, nu permit ca lumea experiențelor subiective să fie evidențiată ca o verigă separată în procesele de reglare, în timp ce însăși această condiție permite nu numai unirea formală, ci și de asemenea, distingând procesele motivaționale și emoționale în interpretare uniformă. În al doilea rând, solicitând de fapt o întoarcere la vechile idei uitate, teoriile motivaționale nu folosesc experiența acumulată în dezvoltarea lor în trecut. Cu toate acestea, această experiență este suficient de bogată, iar acuzațiile de eșec de a oferi o explicație pentru „cum motivează exact emoțiile” ar fi nedrepte pentru el.
O interpretare funcțională autentică a emoțiilor poate fi obținută numai în contextul poziției susținute de psihologia sovietică cu privire la participarea necesară și activă a experiențelor subiective la reglarea activității. Soluția pe care o primește în aceste condiții problema relației dintre emoție și motivație este transmisă în cea mai concentrată formă de S.L. Rubinstein, care afirmă că emoțiile sunt o formă subiectivă a existenței nevoilor. Aceasta înseamnă că motivația este dezvăluită subiectului sub forma unor fenomene emoționale care îi semnalează despre necesitatea-valoare a obiectelor și îl încurajează să-și orienteze activitatea către acestea. În același timp, emoțiile și procesele motivaționale nu sunt identificate:
fiind o formă subiectivă a existenței motivației, experiențele emoționale sunt doar forma finală, efectivă a existenței acesteia, nereflând toate acele procese care pregătesc și determină apariția aprecierilor și impulsurilor emoționale.
La fel ca multe altele, problema universalității interpretării motivaționale a emoțiilor depinde de volumul postulat de fenomene atribuite celor emoționale. Deci, conform teoriei lui R.U. Lipera, emoțiile sunt doar una dintre formele de motivație responsabile de inducerea comportamentului alături de astfel de motive „condiționate fiziologic” precum foamea sau durerea fizică. Evident, chiar dacă experiențele de foame și durere nu sunt considerate emoționale, acest lucru nu împiedică recunoașterea faptului că ele sunt cele care prezintă subiectului nevoi (hrană și autoconservare), reprezentând o formă concret-subiectivă a existenței lor. Prin urmare, decizia întrebării dacă toată motivația este dezvăluită subiectului sub formă de emoții depinde numai de modul în care va fi trasată granița care separă experiențele de natură emoțională și non-emoțională.
emoție motivație universalitate interpretare
Lista bibliografică
1. Arkhipkina O.S. Reconstituirea spațiului semantic subiectiv, adică stări emoționale. - Conduce. Moscova un-acea. Ser. Psihologie. 2008, nr.2.
2. Buhler K. Dezvoltarea spirituală a copilului. M., 2009.
3. Vasiliev I.A., Popluzhny V.L., Tikhomirov O.K. Emoții și gândire. M., 2010.
4. Vilyunas V.K. Psihologia fenomenelor emoționale. M., 2009.
5. Woodworths R. Psihologie experimentală. M., 2008
