Confruntat cu barbarii la pragul imperiului, uzurpatorii de la granițe și supușii nestăpâniți din Roma însăși, împăratul din secolul al treilea s-a îndreptat către Dumnezeu, patronul războinicilor, pentru ajutor și a încercat să restaureze și să unească imperiul. Dar înainte ca eforturile lui să aibă vreun efect, el a fost ucis, iar imperiul a rămas din nou fără apărare. În această perioadă dificilă din istoria târzie a Imperiului Roman, mulți conducători au concurat pentru putere. În acest haos, apare un om care a fost capabil să-și zdrobească dușmanii și să unească imperiul sub umbra unui nou zeu. Era Constantinși era gata să facă orice pentru a salva imperiul pe moarte.

. Dar până în 295, un nou împărat puternic a ajuns la putere în imperiu. Era .

Dioclețian a început să rezolve problemele cu care s-a confruntat imperiul în secolul al III-lea d.Hr. În primul rând, s-a transformat sistemul de protectie a frontierei.

Împăratul Dioclețian a creat o armată mobilă pentru a putea trimite întăriri acolo unde era nevoie. Unul dintre cei mai capabili comandanți ai săi a fost tânărul de 17 ani. A fost un războinic remarcabil, curajos în luptă și a făcut multe isprăvi.

Aceste semne ale măreției viitoare a lui Constantin nu i-au scăpat împăratului Dioclețian. L-a ținut pe tânărul războinic aproape, exprimându-și intenția de a-l pregăti pentru o poziție înaltă.

Un alt pas important al lui Dioclețian a fost împărțirea imperiuluiîntre patru co-conducători- unul în și Italia, apoi, ca tatăl lui Constantin a domnit în. Însuși Dioclețian a domnit pe peninsula.

Nicomedia, 302 d.Hr.

Dioclețian știa că colegii săi se pot răzvrăti împotriva lui. Pentru a evita acest lucru, el își ține fiii, inclusiv Constantin, la curtea ta, unde se aflau sub atentia lui, invata arta razboiului.

Constantin a fost trimis la curtea lui Dioclețian pentru a primi educația potrivită unui om de cea mai înaltă aristocrație. Include studiul literaturii și al filosofiei. Konstantin a studiat greaca, pe care nu o vorbea cu adevărat, dar, cel mai important, a primit o educație militară.

Viața lui Constantin la curte a fost calmă, de când împăratul Dioclețian, în care și-a văzut tatăl, condus cu o mână de fier.

Începutul domniei sale a fost marcat de publicarea unui număr de decrete foarte stricte privind moralitatea. Le spuneau oamenilor ce să facă, cum să fie buni cetățeni etc.

Marea persecuție a creștinilor

Diocleţian a insistat ca palatul Toate, inclusiv Constantin, a făcut un sacrificiu. Mai presus de toate, el credea că unitatea imperiului poate fi realizată prin potolirea zeilor păgâni ai Romei.

Dar o altă religie, la care se converteau tot mai mulți oameni, amenința planurile lui Dioclețian. Adepții acestei religii se închinau Isus, Fiul lui Dumnezeu.

Nu numai că numărul creștinilor a crescut, dar biserica însăși s-a îmbogățit. Avea deja la dispoziție clădiri mari și, în multe privințe, era o organizație înfloritoare în interiorul imperiului însuși.

Și ea, potrivit lui Dioclețian, a amenințat Roma. Era convins că bunăstarea statului și a Romei însăși era strâns legată de religia romană, iar creștinismul amenința acest lucru.

Creștinii, care nu fuseseră persecutați de vreo 40 de ani, constituiau un mare procent din populația orașelor și este evident că erau creștini atât în ​​armată, cât și la curtea împăratului.

Dioclețian începe cu armata, exigentă astfel încât toți războinicii să comită sacrificii zeilor Romei, dar mulți creștini au refuzat.

Dioclețian a considerat tot ceea ce interfera cu dezvoltarea venerării zeilor care patronau Roma ca pe o amenințare la adresa statului, care ar putea-o distruge din interior. Aceasta era părerea lui despre creștinii din armată.

Pedeapsă pentru refuzul de a duce la îndeplinire decretul împăratului a fost moarte. Iar Constantin, fiind soldat în armata lui Dioclețian, a fost nevoit să respecte această cruzime. Era împovărat de frământările provocate de reformele împăratului. În curând se va răspândi în afara armatei.

În anul 303 d.Hr. Împăratul Dioclețian emite un decret îndreptat împotriva creștinilor, care devine cunoscut ca.

S-a dezlănțuit decretul emis de persecuție persecuție severă. Dacă oficialii romani întâmpinau rezistență în timpul executării decretului, li s-a permis să ducă acuzatul în judecată și să-i tortureze pentru a-i scoate mărturisiri, iar apoi să-i forțeze să renunțe public la creștinism.

Marea Persecuție marchează începutul a ceea ce creștinii numesc. Orice creștin care își declară public credința va fi executat.

În toate sensurile, persecuția lui Dioclețian a fost mai severă decât toate persecuțiile anterioare. Poate dintre toți împărații romani, el a fost cel mai aproape de a distruge noua religie, motiv pentru care Biserica cinstește atât de mulți martiri care au suferit în numele lui Hristos în timpul lui Dioclețian.

împăratul Constantin

Nicomedia, 305 d.Hr

În ciuda atitudinii sale față de persecuție, Constantin a trebuit să rămână în relații bune cu omul de care depindea întregul său viitor. Dar cand Dioclețian s-a îmbolnăvit bruscși a fost nevoit să demisioneze, Konstantin a fost surprins să constate că nu era loc pentru el în planul de succesiune.

Dioclețian pare să fi crezut că Constantin era un pericol. A participat alături de Dioclețian la diferite campanii și a avut rezultate bune. Știm că mai târziu împăratul l-a ținut pe Constantin la curte, de fapt, ca în închisoare, ca să nu poată merge la tatăl său și să câștige favoarea armatei.

Dar acum, când nimic nu-l ținea înapoi în est, Konstantin decide să ia soarta în propriile mâini și fuge de Diocleţian. Pleacă din Nicomedia într-un oraș din Galia pentru a se alătura tatălui său, care acum conduce Spania, Galia și Marea Britanie.

Tatăl lui Constantin, împăratul, era până atunci bătrân, nesănătos și întristat de absența fiului său. Dar în 305 d.Hr. Konstantin s-a întors la tatăl său, care i se potrivea mai bine decât lui Diocleţian.

Din câte știm, Constantius Chlorus, care a domnit în Occident, a adoptat o abordare mult mai calmă a problemelor guvernamentale și a înțeles că o mare parte din ceea ce Dioclețian a ordonat să fie făcut poate fi ignorat.

Constantin a descoperit un conducător plin de compasiune în tatăl său, iar Constantius Chlorus a văzut că fiul său ar putea într-o zi să-i ia locul.

Deci dupa Plecarea lui Dioclețian în 305 ANUNȚ Constantin s-a eliberat de sub controlul său și s-a alăturat tatălui său în vârstă, Constantius Chlorus, în Occident, care, ca unul dintre cei patru co-conducători ai Romei, a condus Spania, Galia și Marea Britanie, unde se ridica acum tribul barbar al picților.

În 305 el și Constantin a plecat din Boulogne în Marea Britanie, la suprima rebeliunea.

Italia, Milano, 311. ANUNȚ

A fost un acord de întărire a puterii. Pentru a pecetlui alianța, Licinius și-a anunțat logodna cu sora lui Constantin.

Constantin a făcut tot posibilul, a fost un om ambițios și a căutat puterea prin toate mijloacele posibile. De la bun început, a fost gata să facă orice pentru a urca pe scara puterii romane.

Licinius și Constantin împreună i-au convins pe co-conducătorii din est că vor elimină doar pe Maxentius. Constantin a profitat de situație și l-a declarat pe Maxențiu împărat și uzurpator nelegitim. El și susținătorii săi justifică campania împotriva lui Maxentius prin faptul că Roma trebuie să scape de tiran.

Dar, de îndată ce Roma va fi eliberată, Constantin și Licinius vor încerca să preia puterea asupra întregului imperiu.

Bătălia de la Podul Milvian - o confruntare între religii

În timp ce Licinius era ocupat cu apărarea granițelor nordice de barbari, Constantin a mărșăluit spre Roma spre asediază orașul, unde se ascundea Maxentius.

Între timp, uzurpatorul din Roma, fiind un păgân înflăcărat, își baza acțiunile pe interpretările preotului făcute pe măruntaiele oilor.

Când a venit vremea luptei, Maxentius avea nevoie de protecția zeilor și a făcut ceea ce ar face orice împărat roman, căutând să obțină acest sprijin.

Disperat să-și dea seama dacă ar trebui să stea afară sau să se lupte cu Constantin, Maxentius a căutat și el o confirmare în predicții.

Una dintre sursele la care s-a îndreptat Maxentius a fost profețiile lui Sibylla. Acestea erau cărți de predicții sacre păstrate de preoții romani, care puteau studia o anumită întrebare și, după ce găsise răspunsul, făceau o profeție.

ÎN s-a spus predicția, Ce duşman al Romeiîn ziua aceea va muri. Prin urmare, Maxentius își schimbă planul și decide că nu va sta afară, ci va ieși și se va lupta cu Constantin.

Presupunând că Constantin era dușmanul menționat în predicție, Maxentius pregătește armata pentru război.

Între timp, lângă Roma, Constantin se pregătea să se întâlnească cu Maxentius. Știind că armata inamică îl va depăși cu mult numeric, era îngrijorat.

Constantin a început să devină serios îngrijorat de puterea trupelor sale și știm că s-a rugat ca vreun zeu să-l ajute și să-i dea un semn ca răspuns. Konstantin însuși a crezut că așa a fost viziune creștină.

Un cronicar al Cezareei din secolul al IV-lea a descris ceea ce s-a întâmplat în cuvintele lui Constantin însuși: „În jurul prânzului, când ziua abia începea să se estompeze, a văzut în fața lui o cruce strălucitoare pe cer. El a spus că a apărut deasupra Soarelui și era inscripția „Cu acest steag vei cuceri”.

Ceea ce a spus că a văzut a fost ceva ca o cruce, a cărei parte superioară semăna cu litera latină P. Exista și o monogramă a lui Hristos făcută din litere grecești, constând din primele două litere ale numelui lui Hristos în greacă. Potrivit unor surse, el a auzit și o voce care spunea că „cu acest banner va cuceri”.

Constantin le ordonă soldaților să pună monogramele lui Hristos pe scuturile și steagurile lor, întorcându-se astfel simbol al creștinismului de la obiectul persecuţiei până la obiect de venerare.

Constantin a decis să se bazeze pe puterea noului zeu, care anterior fusese respins, ca garanție a victoriei sale viitoare. După ce l-am acceptat pe zeul creștin, care a fost persecutat de împărații anteriori, Constantin a efectuat o adevărată revoluție.

După ce și-a schimbat părerile, Constantin a transformat viitoarea bătălie cu păgânul Maxentius într-o confruntare a religiilor.

Constantin s-a întâlnit cu Maxentius la trecere, care era singurul obstacol pe drumul spre Roma.

Deși Maxențiu a avut avantajul numeric, Constantin, cu armata sa purtând semnele lui Hristos, a intrat cu îndrăzneală în luptă.

Bătălia de la Podul Milvian a fost de mare importanță: armatele s-au aliniat una față de alta și, în ciuda superiorității numerice, soldații lui Maxentius au fost împinși înapoi la râu.

Pe malul Tibrului s-a decis soarta lui Maxentius. Constantin l-a obligat pe Maxentius să lupte în condiţiile în care Tibru era în spatele lui: Aceasta este o situație îngrozitoare, când legiunile lui Constantin au început să apese, rândurile armatei lui Maxențiu au fost supărate.

Neavând altă opțiune, uzurpatorul cu rămășițele armatei, încercând să se retragă la Roma, a încercat să treacă râul. El armura grea a lui Maxentius l-a tras în jos și s-a înecat.

Câteva zile mai târziu, trupul lui umflat și fără formă a fost tras la țărm, iar aceasta a fost dovada finală că a căzut regimul uzurpatorului.

Constantin câștigase o victorie crucială la Podul Milvian, zdrobindu-l pe Maxentius, dar și mai important era că acum controla jumătate din imperiu, inclusiv bogatele provincii italiene.

Soarta lui Maxenetius a demonstrat ceea ce îi aștepta pe cei care au îndrăznit să meargă împotriva autorității lui Constantin.

Constantin se opri să găsească trupul uzurpatorului și își expune capul la Roma. El a trimis-o în nordul Africii pentru ca toată lumea să știe ce s-a întâmplat cu fostul împărat și că Constantin era acum la putere.

Victoria asupra lui Maxentius l-a convins și pe Constantin că zeul creștin era mai puternic decât zeii păgâni ai dușmanului său.

Constantin - primul împărat creștin

După înfrângerea lui Maxentius, întregul Imperiu de Apus i-a aparținut lui Constantin. După cum sa convenit, partea de est rămâne cu Licinius.

Italia, Milano, 313 d.Hr.

S-au întâlnit la Milano, unde co-conducătorii și-au pecetluit sprijinul reciproc căsătoria lui Licinius cu sora lui Constantin.

Constantin decide să ia legătura cu Licinius sau să-i înfrângă acțiunile lui Licinius. Își trădează sora vitregă Constance pentru Licinius, care consideră că aceasta este o modalitate firească de a face alianțe.

Această căsătorie a devenit punctul de plecare al unui acord între și Licinius privind politica viitoare. Unul dintre aspectele sale a fost cel recent Adoptarea creștinismului de către Constantin.

Cei doi împărați au discutat despre modul în care vor împărți puterea între ei, iar un punct de discuție a fost stabilirea în întregul imperiu. toleranta fata de crestinism. Licinius nu era creștin, dar a fost de acord să oprească persecuția.

Apoi au ajuns ușor la o înțelegere, dar o alianță bazată pe ambiție este fragilă. Constantin trebuie să înțeleagă că co-conducătorul său este și principalul său rival.

Pentru prima dată în 10 ani, creștinilor li s-a permis să se roage deschis, iar pentru prima dată în istorie, credința lor a fost împărtășită de împărat.

Constantin s-a convertit la creștinismși a luat foarte în serios apărarea Bisericii creștine. Rudele lui, inclusiv moștenitorul său, au devenit și ele creștine.

Constantin nu numai că a oprit persecuția creștinilor, dar i-a și sprijinit în toate modurile posibile pe teritoriul pe care a domnit.

În anul 313 d.Hr. Constantin și Licinius publică, despre care cronicarul secolului al IV-lea scria: „Acordăm atât creștinilor, cât și tuturor celorlalți libertatea de a mărturisi orice religie, de aceea, orice putere divină ar fi în ceruri, ea poate fi adorată și căutată favoare față de noi și cei care sunt sub autoritatea noastră”.

Constantin este singurul conducător al întregului imperiu

Dar în anii următori Relațiile dintre Constantin și Licinius s-au deteriorat. Licinius își stabilea puterea în est, dar dorea mai mult. Prin urmare, Licinius se dă deoparte și domnește în est în felul său. Konstantin nu are încredere în el, tensiunea dintre ei crește.

După 9 ani de guvernare comună, ambii împărați au stabilit puterea asupra întregului imperiu. Rivalitatea avea să tragă în curând Roma în război civil.

În est, creștinii au simțit curând efectele conflictului în creștere. Ca susținători ai împăratului creștin Constantin, ei au devenit o amenințare serioasă pentru Licinius și ar plăti scump pentru asta.

În cele din urmă acest lucru duce la persecuţie. Motivul era simplu: Constantin era cunoscut ca protectorul creștinilor și al supușilor săi creștini Licinius îi consideră dușmani. El începe persecuția.

În timp ce bisericile și cărțile sfinte erau arse, s-a prăbușit și alianța dintre Licinius și Constantin.

Pentru Constantin, acum un conducător cu experiență, persecuția creștinilor a devenit un pretext pentru un atac asupra lui Licinius. El ordonă imediat trupelor sale să mărșăluiască împotriva rivalului său din est.

Constantin a comandat cavaleria foarte abil și adesea a condus-o el însuși în luptă, ocolind flancurile inamicului. La fel a făcut și în lupta cu Licinius.

De partea lui Constantin era fiul său moștenitor Crispus, care și-a dovedit curajul în luptă. Împreună îl împing pe Licinius mai spre est. De la Constantin și Crispus îl urmăresc pe Licinius până și de unde are loc bătălia finală. Acolo, în 324 d.Hr. Constantin și Crispus îl întâlnesc împreună pe Licinius, punând în joc întregul imperiu.

Crispus a moștenit abilitatea tatălui său în arta războiului și a fost un comandant talentat. Fără el, campania împotriva lui Licinius s-ar fi putut termina cu eșec.

Constantin și Crispus au învins armata lui Licinius, mergând din nou în luptă sub simbolul zeului creștin.

Bătălia de la Chrysopolis s-a încheiat înainte de a începe. Constantin și-a condus trupele pe teritoriul lui Licinius fără a întâmpina o rezistență serioasă. Trupele sale au câștigat câteva victorii ușoare, dar încrederea lui Licinius părea să slăbească din oră în oră.

Victoria în ultima bătălie ia permis lui Konstantin să devină singurul conducător al întregului imperiu.

Eusebiu, episcopul Cezareei: „Țările din răsărit s-au unit cu cele vestice, iar întregul imperiu a recunoscut acum autoritatea unui singur conducător suprem”.

Licinius, luat în arest la Nicomedia, va aspru pedepsit. Singurul martor va fi soția lui, sora lui Konstantin.

Relația lui cu Licinius nu este simplă: el este ginerele lui Constantin, iar soția lui imploră milă pentru soțul ei. La început părea că Constantin va da dovadă de clemență, au împărțit o masă, dar apoi Licinius a fost trimis în exil în și mai târziu executat.

În ciuda rugăminților soției sale, execuția lui Licinius a fost rapidă și brutală și a arătat că Constantin nu va acorda nici un sfert nimănui, nici măcar membrilor familiei.

După ce l-a zdrobit pe Licinius, Constantin a început să conducă imperiul unit, intenționând do iubitul tău fiul Crispus conducător în Occident.

Bizanț, 324 d.Hr

Devenit co-împărat, Crispus participă la crearea planurilor pentru capitala unei noi capitale creștine din est. Bizanţul.

După unificarea imperiului, Constantin a decis să întemeieze un nou oraș, numindu-l în cinstea sa. Așa a apărut. Orașul avea o poziție strategică excelentă, la echidistanță de cele mai importante granițe. Împăratul a vrut în mod deliberat să construiască un oraș care să nu poarte pecetea păgânismului strămoșilor lor. Acest oraș nu a fost martor la o luptă pentru putere, a fost un oraș creștin.

După ce marile sale visuri s-au împlinit, împăratul s-a confruntat cu probleme în propria sa familie - de la soția și fiul său Crispus.

Crispus era fiul primei soții a lui Constantin. Ceilalți trei fii ai săi au fost născuți de cea de-a doua soție a lui, Fausta, și, firește, a existat tensiune între ei, mai ales din partea Faustei, deoarece ea dorea ca fiii ei să obțină ceea ce le urma și, desigur, Crispus le-a stat în cale.

Resimțită că Crispus a câștigat puterea în Occident, Fausta era hotărâtă să le asigure fiilor ei o putere și mai mare, indiferent de cost.

Crezul Nicee

Imperiul Unit a fost din nou amenințat de tulburări din cauza dezacorduri în interiorul Bisericii Creștine însăși. În imperiul de răsărit, între creștini au apărut adevărate diviziuni. Dezacordul a început cu întrebarea originii lui Hristos și s-a încheiat cu cine ar trebui să conducă Biserica în partea de est a imperiului.

Episcopii rivali au provocat atacuri de mulțime împotriva creștinilor cu credințe diferite. O asemenea cruzime nu a mai avut loc de la persecuția care s-a încheiat cu mai bine de 20 de ani în urmă.

Încercând să găsească o cale de ieșire, Constantin le-a ordonat conducătorilor bisericii să oprească lupta sângeroasă. El cheamă aproximativ 300 de episcopi la o întâlnire în oraș Niceeași îi cheamă să formuleze un singur crez creștin.

Rezultatul a fost un text care a rezistat de peste 1.600 de ani și este încă predicat în bisericile creștine din întreaga lume.

„Cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl Atotputernic, Creatorul cerului și al pământului, totul vizibil și invizibil. Și într-un singur Domn Iisus Hristos, singurul Fiu al lui Dumnezeu, născut din Tatăl mai înainte de toate veacurile.” Acest text este un simbol al credinței creștine - Nu toți creștinii au acceptat. El a cauzat multe necazuri în viitor, deoarece creștinii rivali cu credințe diferite au continuat să concureze pentru favoarea împăratului până la sfârșitul secolului. Aceasta însemna că împărații trebuiau să-și distragă atenția de la grijile lor încercând să rezolve conflictele dintre episcopii creștini.

Crispus – o victimă pe altarul istoriei

Poate din cauza acestor conflicte care l-au distras pe Constantin, el nu a observat creșterea rivalitate în cadrul familiei tale. În anul 326 d.Hr. hotărî soţia lui Constantin Faust calomnie fiul său Crispus.

Crispus a fost fiul lui Constantin din prima căsătorie, iar el și cei trei frați ai săi mai mici au avut mame diferite. Desigur, era dușman cu ei.

Îndeplinindu-și planul, Fausta „dezvăluie” secrete dezgustătoare, declarând asta Crispus a încercat să o seducă. Peste Crispus se adunau norii: Fausta dorea să-l scoată din drum ca o amenințare pentru fiii ei legitimi.

Constantin, neobservând că nu Crispus l-a trădat, ci propria soție, poruncește pregăti totul pentru execuție.

Pola, 326 d.Hr.

Arestat în orașul Pola din ceea ce este acum Croația, Crispus și-a menținut nevinovăția. Și deși cuvintele lui au rămas neauzite, a avut un susținător la curtea lui Constantin.

A fost construită într-un stil arhitectural extraordinar care nu a mai fost văzut până acum în Imperiul Roman. Varietatea planurilor se datorează faptului că Konstantin a atras diferiți arhitecți și, de asemenea, în mare măsură propriilor sale decizii - a luat parte la fiecare etapă și a intervenit în toate problemele.

Constantin nu putea decât să spere că zelul său religios de la sfârșitul vieții ar putea ispăși numeroasele sale păcate. A înțeles că Ziua Judecății era chiar după colț. Deja bătrân și bolnav, în 337 d.Hr. El a fost botezat.

Pentru Constantin avea sens să întârzie botezul pentru că împărații trebuiau să se ocupe de lucruri dubioase și murdare, iar uneori trebuiau să facă pași păcătoși. Și a fost rezonabil, potrivit lui Konstantin, amână botezul la sfârșitul vieții: Toate acele fapte pe care o persoană le-a făcut pot fi spălate înainte de moarte.

Chinuit de aceste păcate, Constantin a vrut să moară doar cu conștiința curată, purificat de apa botezului.

La sfârșitul vieții, Constantin a devenit ceva ca un ghicitor viu, care la momentul botezului a vrut să-i dea jos pe cei imperiali și să trăiască în continuare ca un pustnic.

În cele din urmă, Constantin își găsește liniștea în credința căreia și-a dedicat toată viața.

„Știu că sunt cu adevărat binecuvântat, că am câștigat nemurirea și că am văzut lumina divină.”

Constantin a murit în mai 337 d.Hr. după 30 de ani de domnie.

A devenit neobișnuit domnitor de succes si foarte militar talentat. A fost un om care și-a deschis calea către putere prin ambiție, folosind orice răsturnări ale soartei pentru a-și atinge obiectivele.

Toată viața, Constantin a luptat pentru a menține un imperiu fragil unit sub semnul unei noi religii, dar acum nimic, nici măcar o nouă credință, nu va ajuta.

Sfântul Împărat Constantin(306-337), care a primit de la Biserică numele Egal cu apostolii și a fost numit Mare în istoria lumii, a fost fiul lui Cezar Constanțiu Chlorus (305-306), care a condus țările Galiei și Marea Britanie. Uriașul Imperiu Roman era la acea vreme împărțit în Apus și Răsărit, condus de doi împărați independenți care aveau co-conducători, dintre care unul în jumătatea de Vest era tatăl împăratului Constantin. Sfânta Regina Elena, mama împăratului Constantin, a fost creștină. Viitorul conducător al întregului Imperiu Roman - Constantin - a fost crescut cu respect pentru religia creștină. Tatăl său nu i-a persecutat pe creștini în țările pe care le conducea, în timp ce în restul Imperiului Roman creștinii au fost supuși unei persecuții severe de către împărații Dioclețian (284-305), co-conducătorul său Maximian Galerius (305-311) în Orient. iar împăratul Maximian Herculus (284-305) – în Occident. După moartea lui Constantius Chlorus, fiul său Constantius în 306 a fost proclamat de către trupe împărat al Galiei și al Marii Britanii. Prima sarcină a noului împărat a fost să proclame libertatea de a mărturisi credința creștină în țările aflate sub controlul său. Fanaticul păgân Maximian Galerius în Orient și crudul tiran Maxentius în Occident l-au urât pe împăratul Constantin și au complotat să-l depună și să-l omoare, dar Constantin i-a avertizat și, cu ajutorul lui Dumnezeu, i-a învins pe toți adversarii săi într-o serie de războaie. S-a rugat lui Dumnezeu să-i dea un semn care să-i inspire armata să lupte cu curaj, iar Domnul i-a arătat pe cer semnul strălucitor al Crucii cu inscripția „Învingeți pe această cale”. Devenind conducătorul suveran al părții de Vest a Imperiului Roman, Constantin a emis Edictul de la Milano privind toleranța religioasă în 313, iar în 323, când a domnit ca unic împărat peste întregul Imperiu Roman, a extins Edictul de la Milano la toată partea de est a imperiului. După trei sute de ani de persecuție, creștinii au avut pentru prima dată ocazia să-și mărturisească deschis credința în Hristos.

După ce a abandonat păgânismul, împăratul nu a părăsit Roma antică, care era centrul statului păgân, ca capitală a imperiului, ci și-a mutat capitala la est, în orașul Bizanț, care a fost redenumit Constantinopol. Constantin era profund convins că numai religia creștină poate uni imensul, eterogenul Imperiu Roman. El a sprijinit Biserica în toate felurile posibile, a adus înapoi mărturisitori creștini din exil, a construit biserici și a avut grijă de cler. Venerând profund Crucea Domnului, împăratul a vrut să găsească însăși Crucea dătătoare de viață pe care a fost răstignit Domnul nostru Iisus Hristos. În acest scop, el și-a trimis mama la Ierusalim - sfanta regina Elena, oferindu-i mari puteri și resurse materiale. Împreună cu Patriarhul Macarie al Ierusalimului, Sfânta Elena a început o căutare, iar prin Providența lui Dumnezeu Crucea dătătoare de viață a fost găsită în mod miraculos în anul 326. (Informațiile despre descoperirea Crucii Domnului sunt puse la Sărbătoarea Înălțării.) În timp ce se afla în Palestina, sfânta regină a făcut multe în folosul Bisericii. Ea a ordonat să elibereze toate locurile asociate cu viața pământească a Domnului și a Maicii Sale Preacurate de orice urmă de păgânism și a ordonat ridicarea de biserici creștine în aceste locuri memorabile. Deasupra Peșterii Sfântului Mormânt, însuși împăratul Constantin a ordonat construirea unui templu magnific în cinstea Învierii lui Hristos. Sfânta Elena a dat Crucea dătătoare de viață pentru păstrare Patriarhului și a luat o parte din Cruce cu ea pentru a o prezenta Împăratului. După ce a împărțit milostenie generoasă în Ierusalim și a aranjat mese pentru săraci, timp în care ea însăși a slujit, Sfânta Regina Elena s-a întors la Constantinopol, unde a murit curând în 327.

Pentru marile ei servicii pentru Biserică și pentru munca ei în obținerea Crucii dătătoare de viață, Regina Elena este numită Egale cu apostolii.

Coexistența pașnică a Bisericii creștine a fost perturbată de neliniștea și discordia care a apărut în interiorul Bisericii din cauza apariției ereziilor. Chiar și la începutul activității împăratului Constantin, erezia donatiștilor și novațienilor a apărut în Occident, cerând repetarea botezului asupra creștinilor căzuți în timpul persecuției. Această erezie, respinsă de două consilii locale, a fost în cele din urmă condamnată de Consiliul de la Milano în 316. Dar mai ales distructivă pentru Biserică a fost erezia lui Arie, care a apărut în Orient, care a îndrăznit să respingă esența divină a Fiului lui Dumnezeu și să învețe despre creatura lui Isus Hristos. Din ordinul împăratului, în 325 a fost convocat Sinodul I Ecumenic în orașul Niceea. La acest Sinod s-au adunat 318 episcopi, participanții săi au fost episcopi-mărturisitori în perioada persecuției și mulți alți lumini ai Bisericii, printre care - (Se includ informații despre Sinod.) Împăratul a fost prezent la ședințele Sinodului. S-a condamnat erezia lui Arie și s-a întocmit Crezul, în care a fost introdus termenul „Consubstanțial cu Tatăl”, cimentând pentru totdeauna în mintea creștinilor ortodocși adevărul despre Divinitatea lui Iisus Hristos, care și-a asumat natura umană pentru răscumpărare. a întregii rase umane.

Poate fi uimit de conștiința și sentimentul bisericesc profund al Sfântului Constantin, care a scos în evidență definiția „Consubstanțial”, pe care a auzit-o în dezbaterile Sinodului și a propus includerea acestei definiții în Crez.

După Sinodul de la Niceea, rivalul apostol Constantin și-a continuat activitatea activă în favoarea Bisericii. La sfârşitul vieţii, a acceptat sfântul botez, pregătindu-se pentru el cu toată viaţa. Sfântul Constantin a murit în ziua Rusaliilor din anul 337 și a fost înmormântat în Biserica Sfinților Apostoli, într-un mormânt pe care îl pregătise dinainte.

Original iconografic
	Rus. XVII.
	Decani. BINE. 1350.
	Novgorod. XV. Cvv. Constantin și Elena. Pictogramă. Novgorod. Secolul XV
	Meteorii. 1527. Egal cu apostolii Constantin și Elena. Teofan din Creta. Frescă. Meteora (Nikolai Anapafsa). 1527
	Rus. XVII. Stroganov pictură-icoană facială originală. 21 mai (fragment). Rus. Sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. (publicat la Moscova în 1869). În 1868 a aparținut contelui Serghei Grigorievici Stroganov.
	Saint Petersburg. 2002. Cvv. Konstantin și Elena cu viața lor. N.G. și N.A. Bogdanovs. Pictogramă. Saint Petersburg. 2002 Biserica Sf. Regina Elena (MAPO). Saint Petersburg.
	Rus. XVII. Menaea - Mai (fragment). Pictogramă. Rus. Începutul secolului al XVII-lea Cabinetul bisericesc-arheologic al Academiei Teologice din Moscova.
	Athos. XIV. Egal cu apostolii Constantin. Manuel Panselin. Fresca Bisericii Adormirea Maicii Domnului din Protata. Athos. Începutul secolului al XIV-lea
	Decani. BINE. 1350. Egal cu apostolii Constantin și Elena. Frescă. Biserica lui Hristos Pantocrator. Decani. Serbia (Kosovo). Pe la 1350.

Constantin I, cunoscut drept cel Mare (288? - 337), a fost un împărat roman. Născut la 27 februarie, probabil 288 d.Hr. în Naissa (acum Nis) în Moesia Superioară (Serbia). Era fiul nelegitim al lui Constantius și Flavia Helena (după descrierea Sfântului Ambrozie, proprietarul unui han de pe marginea drumului). În copilărie, Constantin a fost trimis - practic ca ostatic - la curtea conducătorilor din partea de est a Imperiului Roman. În 302 l-a însoțit pe împăratul Dioclețian

într-o călătorie în Orient, a fost ridicat la rangul de prim tribun (tribunus primi ordinis) și a servit în trupele lui Augustus Galerius pe Dunăre. În 305, Dioclețian și co-conducătorul său Maximian au abdicat de la tron, iar Constantius Chlorus și Galerius au devenit augustani, iar Flavius ​​​​Valerius Severus și Maximin Daia (conform altor surse, Maximin Daza) au fost ridicați la rangul de Cezari. Acum Constantius a cerut ca Galerius să-și întoarcă fiul, lucru la care a fost de acord fără tragere de inimă. De fapt, se povestește că Constantin a fugit de Galerius și a scăpat de urmăritori furând toți caii de poștă. Și-a găsit tatăl la Gesoriac (Boulogne), navigând spre Marea Britanie pentru a respinge invazia picților și scoțienilor. După ce a câștigat victoria, Constantius a murit la Eborac (York), iar la 25 iulie 306 d.Hr. armata l-a proclamat pe fiul său Augustus. Cu toate acestea, Constantin a acceptat numirea sa de către armată la acest post cu prefăcută reticență și i-a scris o scrisoare precaută lui Galerius, abdicând de responsabilitatea pentru acțiunile trupelor, dar cerându-i să se recunoască drept Cezar. Galerius nu a putut să-i refuze cererea, temându-se de puterea armatei occidentale. Și timp de un an, Constantin a purtat titlul de Cezar nu numai în propriile provincii, ci și în cele răsăritene. A luptat cu succes cu francii și allemanii și a reconstruit structurile defensive de la granița Rinului într-un mod nou. Revolta lui Maxentius la Roma (28 octombrie 306), susținută de tatăl său Maximian, a dus la înfrângerea, capturarea și moartea occidentalului Augustus Severus. După aceasta, Maximian l-a recunoscut pe Constantin drept Augustus (307); și-au pecetluit unirea cu căsătoria lui Constantin și Fausta, fiica lui Maximian. După aceasta, tatăl și ginerele s-au declarat consuli, care însă nu și-au găsit recunoaștere în Orient. Galerius a invadat Italia, dar o revoltă în rândul trupelor l-a forțat să se retragă de la porțile Romei. Maximian l-a îndemnat pe Constantin să-și atace armata în retragere de pe flanc, dar el și-a arătat încă o dată hotărârea de a urma cu strictețe calea legii. În 308, Dioclețian și Galerius, la un consiliu din Carnunt, au decis să inverseze acțiunile conducătorilor occidentali. Maximian a fost înlăturat, Licinius a fost numit Augustus al Apusului (11 noiembrie 308), iar titlul de „fiu al lui Augustus” (cezari) a fost dat lui Constantin și Maximian Daia. Constantin a ignorat în mod tacit acest acord: a continuat să poarte titlul de Augustus până în 309, când domnitorul Orientului, considerat senior, l-a declarat oficial Augustus (împreună cu Licinius). Nici un alt împărat nu a fost recunoscut în stăpâniile sale. În 310, în timp ce Constantin respingea invazia francilor, Maximian a încercat să recâștige titlul de Augustus la Arelate (Arles). Constantin s-a întors în grabă de pe Rin și l-a urmărit pe Maximian până la Massalia (azi Marsilia), unde l-a capturat și l-a executat. Întrucât dreptul legal al lui Constantin asupra părții de vest a imperiului se baza pe recunoașterea sa de către Maximian, el trebuia acum să caute o nouă justificare pentru legitimitatea puterii sale și a găsit-o în descendența sa de la împăratul roman Claudius Gothicus (Gothicus). ), care a fost prezentat ca tatăl lui Constantius Chlorus.

Crestere spre putere.

Răbdarea lui Constantin a fost în curând răsplătită. În 311 Galerius a murit. Iar Maximin Daia (care în 310 a luat titlul de Augustus al Răsăritului) a condus imediat armata pe malul Bosforului și, în același timp, a intrat în tratative cu Maxențiu. Aceasta l-a aruncat pe Licinius în mâinile lui Constantin, care a intrat într-o alianță cu el și i-a dat ca mireasă pe sora sa vitregă Constantia. În primăvara anului 312, Constantin a traversat Alpii - înainte ca Maxentius să-și fi terminat pregătirile - cu o armată care, potrivit panegiristului său (subestimandu-i probabil numărul), se ridica la 25 de mii, iar după Zonoras - aproximativ 100 de mii de oameni. A luat cu asalt Susa, i-a învins pe generalii lui Maxentius la Torino și Verona și s-a întors la Roma. Acest pas îndrăzneț, complet în contradicție cu prudența obișnuită a lui Constantin, pare să fi fost rezultatul unui eveniment: așa cum se spune în Viața lui Eusebiu a lui Constantin, Constantin a văzut o viziune miraculoasă a Crucii Arzătoare apărând pe cer la amiază cu inscripția dedesubt. în greacă: „Ev touta vika” („Așa vei câștiga”) și a dus la convertirea lui la creștinism.

Eusebiu declară că a auzit această poveste de pe buzele lui Constantin; dar a scris după moartea împăratului și, evident, i-a fost necunoscut sub această formă când a scris Istoria Bisericii. Autorul unei alte lucrări, De mortibus persecutorum, a fost un contemporan bine informat al lui Constantin (această lucrare este atribuită lui Lactantius, scriitor și retor care a trăit sub Dioclețian și a murit în 317), și ne spune că semnul Arderii Cross a apărut Konstantin în vis; și chiar Eusebiu adaugă că nu a fost o viziune de zi, ci un vis de noapte. Oricum ar fi, Konstantin a început să poarte o monogramă din propria sa invenție ( vezi poza din dreapta).
Maxentius, crezând în superioritatea numerică, a pornit de la Roma, gata să conteste trecerea în nordul Tibrului peste Podul Mile (Pons Vulvius - acum Ponte Molle). Armata, perfect pregătită de Constantin timp de șase ani, și-a dovedit imediat superioritatea. Cavaleria galică a împins flancul stâng al inamicului în Tibru, iar Maxentius a murit împreună cu el, după cum se spunea, din cauza prăbușirii podului (28 octombrie 312). Rămășițele armatei sale s-au predat de la sine, iar Constantin i-a inclus în rândurile armatei sale, cu excepția Gărzii Pretoriane, care a fost în cele din urmă desființată.
Astfel, Constantin a devenit conducătorul de necontestat al Romei și al Occidentului, iar creștinismul, deși încă nu a fost acceptat ca religie oficială, a fost asigurat prin Edictul de la Milano (azi Milano) să fie tolerat în întregul imperiu. Acest edict a fost rezultatul unei întâlniri dintre Constantin și Licinius în 313 la Milano, unde acesta din urmă s-a căsătorit cu Constantia, sora lui Constantin. În 314, între cei doi augusti, a început un război, a cărui cauză, după cum ne spun istoricii, a fost trădarea lui Bassian, soțul surorii lui Constantin, Anastasia, pe care voia să o ridice la rangul de Cezar. După două victorii obținute cu greu, Constantin a intrat în război, anexând Iliric și Grecia la stăpâniile sale. În 315, Constantin și Licinius au servit ca consuli. Pacea a durat aproximativ nouă ani, timp în care Constantin, acționând cu înțelepciune ca domnitor, și-a întărit poziția, în timp ce Licinius (care a reînnoit persecuția creștinilor în 312) și-a pierdut constant poziția. Ambii împărați au ridicat armate puternice, iar în primăvara anului 323 Licinius, ale cărui trupe se spunea că erau depășite numeric, a declarat război. A fost învins de două ori - mai întâi la Andrianopol (1 iulie), apoi la Hrisopolis (18 septembrie), când a încercat să ridice asediul Bizanțului și, în cele din urmă, a fost capturat la Nicomedia. Mijlocirea lui Constance i-a salvat viața și a fost internat la Salonic, unde a fost executat în anul următor sub acuzația de corespondență criminală cu barbarii.

Constantin - Împărat al Orientului și al Apusului.

Constantin domnea acum ca singurul împărat din Orient și Occident, iar în 325 a prezidat Sinodul de la Niceea. În anul următor, fiul său cel mare Crispus a fost alungat la Pola și acolo a fost condamnat la moarte sub acuzația adusă împotriva lui de Fausta. La scurt timp după aceasta, Constantin părea să fie convins de nevinovăția sa și a ordonat ca Fausta să fie executată. Adevărata natură a circumstanțelor acestui caz rămâne un mister.
În 326, Constantin a decis să mute sediul guvernului de la Roma în Orient, iar până la sfârșitul anului a fost pusă prima piatră pentru întemeierea Constantinopolului. Constantin s-a gândit la cel puțin încă două locuri pentru stabilirea unei noi capitale: Serdika (acum Sofia) și Troia, înainte ca alegerea sa să cadă asupra Bizanțului. Această mișcare a fost probabil legată de decizia sa de a face din creștinism religia oficială a imperiului. Roma, firește, a fost fortăreața păgânismului, de care majoritatea Senatului s-a agățat cu devotament arzător.

Constantin nu a vrut să elimine acest sentiment prin violență deschisă și, prin urmare, a decis să întemeieze o nouă capitală pentru imperiul propriei sale creații. A anunțat că locația capitalei i-a apărut în vis; ceremonia de deschidere a fost săvârșită de clerul creștin la 11 mai 330, când orașul a fost dedicat Sfintei Fecioare (după o altă versiune, zeița norocului, Tyche).
În 332, lui Constantin a fost rugat să-i ajute pe sarmați în lupta împotriva goților, asupra cărora fiul său a câștigat o victorie majoră. Doi ani mai târziu, când 300 de mii de sarmați s-au stabilit pe teritoriul imperiului, războiul a izbucnit din nou pe Dunăre. În 335, o revoltă din Cipru i-a dat lui Constantin pretextul să-l execute pe tânărul Licinius. În același an, a împărțit imperiul între cei trei fii ai săi și cei doi nepoți, Dalmatius și Annibalian. Acesta din urmă a primit regatul vasal al Pontului și, sfidând conducătorii perși, titlul de rege al regilor, în timp ce ceilalți au domnit ca cezari în provinciile lor. În același timp, Constantin a rămas conducătorul suprem. În cele din urmă, în 337, Shapur al II-lea, regele persan, a revendicat provinciile cucerite de Dioclețian - și a izbucnit războiul. Constantin era gata să-și conducă personal armata, dar s-a îmbolnăvit și, după un tratament nereușit cu băi, a murit la Ankiron, o suburbie a Nicomediei, la 22 mai, cu puțin timp înainte de moarte a primit botezul creștin din mâinile lui Eusebiu. A fost înmormântat în Biserica Apostolilor din Constantinopol.

Constantin și creștinismul.

Constantin a primit dreptul de a fi numit „Mare” mai degrabă în virtutea faptelor sale decât prin ceea ce era; și este adevărat că calitățile sale intelectuale și morale nu erau atât de înalte încât să-i asigure acest titlu. Pretenția sa de măreție se bazează în principal pe faptul că a prevăzut viitorul care aștepta creștinismul și a hotărât să profite de el pentru imperiul său și pe realizările care au finalizat lucrarea începută de Aurelian și Dioclețian, prin care o monarhie cvasi-constituțională, sau " principat” Augustus, transformat în absolutism gol, numit uneori „dominantism”. Nu există niciun motiv să ne îndoim de sinceritatea convertirii lui Constantin la creștinism, deși nu putem să-i atribuim evlavia pătimașă cu care îl înzestrează Eusebiu și nici nu putem accepta ca adevărate poveștile care circulă în jurul numelui său. Preceptele morale ale noii religii nu puteau decât să-i influențeze viața. Și le-a dat fiilor săi o educație creștină. Cu toate acestea, din motive de oportunitate politică, Constantin a amânat recunoașterea deplină a creștinismului ca religie de stat până când a devenit singurul conducător al imperiului. Deși nu numai că și-a asigurat o atitudine tolerantă față de el imediat după victoria asupra lui Maxențiu, dar deja în 313 a venit în apărarea sa din mișcarea de opoziție a donatiștilor și în anul următor a prezidat sinodul de la Arelate. Printr-o serie de acte, el a eliberat Biserica Catolică și clerul de taxe și le-a acordat diverse privilegii care nu s-au extins la eretici, iar atitudinea împăratului față de păgânism a devenit treptat clară: ar putea fi numită toleranță disprețuitoare. De la culmile unei religii recunoscute de stat, ea a coborât la simpla superstiție. În același timp, era permisă săvârșirea ritualurilor păgâne, cu excepția acelor locuri în care se considera că subminează principiile morale. Și chiar și în ultimii ani ai domniei lui Constantin găsim legi în favoarea preoților locali - flamenii și colegiile lor. În 333 sau mai târziu, a fost înființat cultul familiei Flavian, așa cum era numită familia imperială; cu toate acestea, sacrificiile au fost strict interzise în noul templu. Abia după victoria finală a lui Constantin asupra lui Licinius, simbolurile păgâne au dispărut din monede și pe ele a apărut o monogramă creștină distinctă (care a servit deja ca semn de monetărie). Din acel moment, erezia arianismului a necesitat atenția constantă a împăratului, iar prin prezidarea sinodului de la Niceea și, ulterior, după ce a pronunțat sentința de exil asupra lui Atanasie, nu numai că a vorbit mai deschis decât înainte despre implicarea sa în creștinism, dar și-a dat dovadă de hotărâre de a-și afirma supremația în treburile Bisericii. Nu există nicio îndoială că rangul său de Pontifex Maximus îi conferă autoritate supremă asupra afacerilor religioase ale întregului imperiu, iar punerea în ordine a creștinismului este de competența sa. În această chestiune, înțelegerea lui l-a eșuat. A fost relativ ușor de aplicat constrângerea donatiștilor, a căror rezistență la puterea seculară nu era în întregime spirituală, ci era în mare parte rezultatul unor motive mai puțin decât pure. Dar erezia arianismului a ridicat întrebări fundamentale care, potrivit lui Constantin, puteau fi împăcate, dar în realitate, așa cum a crezut pe bună dreptate Atanasie, ele au scos la iveală contradicții semnificative în doctrină. Rezultatul a prefigurat apariția unui proces care a dus la faptul că Biserica, pe care Constantin spera să o facă un instrument al absolutismului, a devenit un adversar decisiv al acestuia din urmă. Legenda potrivit căreia Constantin, lovit de lepră după execuția lui Crispus și Fausta, a primit iertare și a fost botezat de Silvestru I, iar prin donația sa către Episcopul Romei a pus temelia puterii temporale a papalității, nu merită. mai mult decât o mențiune superficială.

Sistemul politic al lui Constantin.

Sistemul politic al lui Constantin a fost rezultatul final al unui proces care, deși a durat atâta timp cât a durat imperiul, a luat o formă distinctă sub Aurelian. Aurelian a fost cel care a înconjurat persoana împăratului cu splendoarea orientală, a purtat o diademă și o haină decorată cu pietre prețioase și a acceptat rangul de dominus (domn) și chiar deus (zeu); a transformat Italia într-un fel de provincie și a dat cale oficială unui proces economic care a înlocuit regimul de tratat cu un regim de statut. Dioclețian a încercat să protejeze noua formă de despotism de uzurparea armatei, creând un sistem ingenios de guvernare comună a imperiului cu două linii de succesiune, purtând numele de Jupiter și Hercule, dar această succesiune s-a realizat nu prin moștenire, ci prin adopție. Acest sistem artificial a fost distrus de Constantin, care a instituit absolutismul dinastic în favoarea familiei sale, familia Flavian, dovezi ale cărui cult s-au găsit atât în ​​Italia, cât și în Africa. Pentru a se înconjura de o curte regală, a creat o aristocrație oficială care să înlocuiască ordinul senatorial, care erau „împărații soldați” din secolul al III-lea d.Hr. lipsit practic de orice sens. A dus această aristocrație cu titluri și privilegii speciale, de exemplu, a creat un patricianism modificat, scutit de povara fiscală. Întrucât Senatul nu mai însemna acum nimic, Constantin a putut să permită admiterii membrilor săi în cariera administratorilor provinciali, care de la domnia lui Gallienus le fusese aproape închisă, și să le acorde niște privilegii goale, precum alegerea liberă. de chestori și pretori, iar pe de altă parte, senatorului i-a fost luat dreptul de a fi judecat de semenii săi și a intrat în jurisdicția guvernatorului provincial.

Structura administrativă a Imperiului Roman sub Constantin.

În chestiunea structurii administrative a imperiului, Constantin a completat ceea ce începuse Dioclețian prin separarea funcțiilor civile și militare. Sub el, prefecții pretoriani au încetat complet din îndeplinirea îndatoririlor militare și au devenit șefi ai administrației civile, mai ales în materie de legislație: în 331 hotărârile lor au devenit definitive și nu a fost admisă nicio cale de atac la împărat. Conducătorii civili ai provinciilor nu aveau putere asupra forțelor militare comandate de duci; și pentru a oferi mai sigur protecție împotriva uzurpării, care a fost servită de împărțirea puterii, Constantin a angajat comitete, care constituiau o mare parte a aristocrației oficiale, pentru a observa și a raporta despre cum mergea armata, precum și un armata de asa-zisi agenti care, sub pretextul inspectarii imperiale Serviciul postal a efectuat un sistem masiv de spionaj. În ceea ce privește organizarea armatei, Constantin a subordonat comanda magistraților militari care se ocupau de infanterie și cavalerie. De asemenea, a deschis accesul barbarilor, în special germanilor, în poziții de înaltă responsabilitate.

Legislația lui Constantin.

Organizarea societății după principiul eredității stricte în corporații sau profesii a fost, fără îndoială, deja parțial finalizată înainte de venirea lui Constantin la putere. Dar legislația lui a continuat să creeze lanțuri care legau fiecare persoană de casta din care provenea. Astfel de originales (clase ereditare) sunt menționate chiar în primele legi ale lui Constantin, iar în 332 statutul ereditar al clasei agricole a colones a fost recunoscut și afirmat în practică.

În plus, decurionii municipali, responsabili cu colectarea taxelor, au pierdut toate căile de retragere: în 326 li s-a interzis dobândirea imunitații prin aderarea la rândurile preoților creștini. Era în interesul guvernului prin astfel de mijloace să asigure fluxul regulat de taxe în trezorerie, care a pus o povară grea atât în ​​bani, cât și în natură asupra populației chiar și sub Dioclețian și, desigur, a rămas aceeași povară și sub Dioclețian. Constantin. Una dintre autoritățile noastre antice spune despre el că a fost un conducător excelent timp de zece ani, un tâlhar timp de doisprezece ani și un cheltuitor timp de încă zece și a fost obligat în mod constant să impună taxe excesive pentru a-și îmbogăți favoriții și pentru a realiza atât de extravagante. proiecte ca construirea unei noi capitale. Datorită lui, au apărut impozite pe moșiile senatoriale, cunoscute sub numele de collatio glebalis (pământ), și pe profiturile din comerț - collatio lustralis (ferme).
În legislația generală, domnia lui Constantin a fost o perioadă de activitate febrilă. Aproximativ trei sute dintre legile lui au ajuns la noi în coduri, mai ales în codul lui Teodosie. Aceste coduri dezvăluie o dorință sinceră de reformă și influența creștinismului, de exemplu, în cererea de tratament uman al prizonierilor și sclavilor și a pedepsei pentru crimele împotriva moralității. Cu toate acestea, ele sunt adesea grosolane în gândire și pompoase în stil și au fost în mod clar compuse de retori oficiali mai degrabă decât de avocați cu experiență. Asemenea lui Dioclețian, Constantin credea că a sosit vremea când societatea trebuia restructurată prin decretele puterii despotice și este important de remarcat că de atunci întâmpinăm o afirmare nedisimulata a voinței împăratului ca unic izvor al dreptului. . În esență, Constantin întruchipează spiritul puterii absolute, care avea să domine timp de multe secole atât în ​​Biserică, cât și în stat.

CAPITOLXV

Căderea păgânismului și triumful creștinismului

III. Triumful creștinismului în secolul al IV-lea

352. Necazuri după Diocleţian

După douăzeci de ani de la stabilirea sa la putere (305) Dioclețian a abdicat de la tronși s-a retras în viața privată, construindu-și un palat pe coasta dalmată a Mării Adriatice (lângă orașul Salona). La insistențele lui, un alt „august”, Maximian, a făcut la fel. După aceasta, ambii co-împărați ai lor, Galerius și Constanțiu, au devenit „Augustus” și au numit doi noi „cezari” pentru a-i ajuta. Astfel, a intrat în vigoare ordinul inventat de Dioclețian pentru a asigura succesiunea corectă a puterii, dar aceasta a fost prima și ultima dată când noua ordine a fost aplicată. Curând (306) Constantius a murit, iar fiul său i-a urmat în partea sa Constantin, proclamat Cezar de soldații subordonați lui Constanțiu, iar pretorianii romani l-au proclamat Cezar Maxentius, fiul fostului împărat Maximian, iar acesta din urmă însuși s-a declarat din nou împărat deodată. A început noi tulburări și lupte civile, timp în care Constantin a fost în alianță cu unul dintre noii Cezari, Licinius, l-a învins pe Maxeniusși au împărțit cu el puterea asupra imperiului și și-au numit proprii fii ca asistenți. Acordul dintre cei doi „Augusti” a durat doar zece ani (313–323), iar când, într-o nouă ceartă civilă, Licinius a fost învins de Constantin, acesta din urmă a devenit unicul suveran al Imperiului Roman.

Capul lui Constantin cel Mare de la Muzeul Capitolin, Roma

353. Constantin cel Mare și triumful creștinismului

Constantin cel Mare(din 306 „Cezar”, în 313–323 în co-guvernare cu Licinius, în 323–337 împărat suveran) este una dintre cele mai remarcabile personalități din istoria antică. Prin influența pe care a avut-o asupra destinelor lumii, el poate fi plasat alături de Alexandru cel Mare, care a deschis drumul către Orient pentru elenism, și de Cezar, adevăratul întemeietor al imperiului de la Roma. Semnificația istorică a lui Constantin este că el a adus victoria creștinismului în Imperiul Romanși astfel a marcat începutul transformarea însuși a imperiului din păgân în creștin. Fiul lui Constantius Chlorus, care nu i-a persecutat pe creștinii din domeniile sale, și al zelosei creștine Elena, Constantin a moștenit de la tatăl său antipatia față de politica de persecuție, iar de la mama sa o simpatie directă pentru creștinism. Ca un conducător inteligent și un politician priceput, a văzut, în plus, că creștinii nu sunt deloc conspiratori sau rebeli și că, dimpotrivă, ar fi posibil să se găsească în ei. cel mai de încredere suport al comenzii. Pregătindu-se de război cu Maxentius și știind că în propria sa armată erau mulți creștini, el le-a permis să înfățișeze literele inițiale ale numelui lui Isus Hristos pe scuturile lor și el însuși a înlocuit vulturul roman cu o cruce pe steagul său. (Legenda spune că împăratul a avut o viziune miraculoasă a unei cruci uriașe pe cer strălucitoare și cu semnătura: „prin această victorie”). Aceasta a fost o ruptură cu păgânismul. La Podul Milvian(nu departe de Roma, la nord) Constantin l-a învins pe Maxentius și a devenit stăpân al Romei și Italiei (312), iar în 313, împreună cu Licinius, a emis Edictul de la Milano a oferit tuturor locuitorilor imperiului libertatea de a-și urma convingerile religioase. Acest edict a dat creștinismului drepturi egale cu religia de stat romană. Licinius a împărtășit pe deplin acest punct de vedere, iar când a trebuit să lupte cu „Cezarul” Asiei (Maximin Dazo), în armata sa înainte de luptă i s-a înălțat lui Dumnezeu o rugăciune, compusă în astfel de expresii încât atât creștinii, cât și păgânii puteau în egală măsură. repetă-i cuvintele.

Constantin cel Mare. Video

Cu toate acestea, în timpul erei puterii duble, Constantin și Licinius s-au separat treptat unul de celălalt în atitudinea lor față de creștinism. În timp ce primul a început din ce în ce mai mult prefera crestinismul al doilea, dimpotrivă, a devenit încurajează vechiul partid păgân. Acest lucru a semănat discordie între cei doi conducători ai imperiului, mai ales că s-au certat și pe alte probleme. Problema s-a încheiat într-un conflict armat, iar victoria lui Constantin asupra lui Licinius a fost în același timp restabilirea unității puterii imperiale, desființată de Dioclețian, și triumful lui Christian petrecere peste cea păgână.

O mare înfrângere pentru religia de stat a Romei a fost că capul ei, împăratul, nu locuia în centrul său vechi, Roma, lângă templele zeilor capitolini. Dioclețian părăsise deja Roma, unde tradițiile sistemului statal anterior erau puternice, iar Constantin, care se rupea de păgânism, a avut un nou impuls să nu trăiască în Roma, ca centru al păgânismului. Pentru capitala sa, sau „Noua Roma”, a ales o veche colonie grecească, Bizanțul, pe malul european al Bosforului, care se numește acum Constantinopol(adică orașul lui Constantin) [vezi. articol Întemeierea Constantinopolului]. Locul a fost ales foarte bine, pe o importantă rută comercială, aproape de țările de cultură greacă și de Orientul bogat, în imediata apropiere a regiunilor de nord ale Peninsulei Balcanice, a cărei populație curajoasă aproviziona trupele imperiale cu buni războinici, în cele din urmă, la aceeaşi distanţă atât de graniţa de nord cât şi de cea de est a statului care necesita protecţie. Mutarea capitalei(326) de la vechea Roma păgână la noua Roma, care a devenit curând unul dintre cele mai importante centre ale creștinismului, a fost, de asemenea, unul dintre faptele de importanță istorică mondială.

Istoria Imperiului Bizantin (film documentar)

354. Politica bisericească a lui Constantin cel Mare

Constantin cel Mare nu a proclamat încă creștinismul drept religie de stat a imperiului. Fără a interzice cultele păgâne, împăratul s-a limitat doar la desființarea sacrificiilor păgâne oficiale și la eradicarea ritualurilor cu care erau asociate revoltele și obscenitatea. Văzând ce forță reprezenta organizația bisericească a creștinilor și ce disciplină exista printre membrii ei, le-a dat creștinilor preferință în numirea în funcții guvernamentaleși a dat cler cu diverse privilegii. Datorită acestui fapt, întreaga structură internă a bisericii universale, ei ierarhie(clerul), relațiile reciproce dintre cler și laici, legile și obiceiurile bisericești au fost recunoscute de stat și au primit forță juridică. Ca ocrotitor al bisericii, lui Constantin, care însă a fost botezat abia înainte de moartea sa, îi plăcea să se numească episcop extern.

A trebuit să intervină și în neînțelegerile care aveau loc în biserică la acea vreme. Chiar și în primele secole ale creștinismului, au apărut adesea opinii care nu erau de acord cu învățăturile bisericii ( Ortodoxie) și cunoscute colectiv sub numele de erezii. La începutul secolului al IV-lea. preot alexandrin Arie a început să nege trinitatea Divinității și divinitatea lui Isus Hristos, recunoscând pe Fiul lui Dumnezeu doar ca prima și cea mai desăvârșită creație a lui Dumnezeu. Cu această ocazie în Niceea(în Asia Mică, lângă Marea Marmara) în 325 a fost convocat de Constantin Sinodul I Ecumenic la care împăratul a cerut celor prezenți să ajungă la o înțelegere generală care să devină obligatorie pentru toți credincioșii. Sinodul l-a condamnat pe Arie și pe urmașii săi, iar apoi împăratul însuși a intrat în lupta împotriva lor, începând să acționeze împotriva lor. prin intermediul puterii seculare(expulzări și confiscarea bunurilor). Arienii, la rândul lor, au început să lucreze pentru a convinge puterea imperială în favoarea învățăturii lor. Ei au început să acționeze în această direcție chiar și sub Constantin, iar când a murit, împărțind controlul imperiului între trei fii(Constantin al II-lea, Constanțiu și Constant), apoi cel de mijloc, Constantius(a condus mai întâi Asia și Egiptul singur, apoi întregul imperiu) a luat partea arienilor și a început chiar să-i persecute pe ortodocși. Așa a început amestecul autorităților seculare în treburile interne ale bisericii, dăunându-i fostei sale independențe. Biserica, reprezentată de cei mai energici reprezentanți ai săi, a putut, însă, să-i respingă pe împărații eretici.

Este împăratul Constantin creștin sau păgân secret?

3 (60%) 2 voturi

Împăratul Constantin cel Mare este cunoscut în istorie drept primul împărat roman care s-a convertit la creștinism. Cu toate acestea, legendele și dovezile arheologice sugerează contrariul. Se pare că Constantin și-a ascuns credințele religioase și acest secret a fost ținut sub cheie timp de multe secole.

Constantin a construit multe biserici creștine, printre care Sf. Petru din Roma, Hagia Sofia din Constantinopol, catedrala din Ierusalim, Betleem și multe altele.

A devenit împărat în anul 306 d.Hr. și a domnit 31 de ani.

Potrivit legendei, înainte de bătălia de la Podul Milvan din 312, el a văzut o cruce de foc pe cer cu inscripția „cu ea vei cuceri”.

El a înțeles acest semn ca un semnal de la Dumnezeu de a accepta creștinismul. El credea că va primi o putere fără precedent, sprijin divin și cel mai mare regat din lume dacă ar urma acest semn.

Prin decretul său, creștinismul a devenit religia oficială a Romei în 324.

Întrebarea este, a fost el cu adevărat un creștin adevărat sau a căutat pur și simplu sprijinul părinților influenți ai bisericii pentru a-și atinge obiectivele politice?

Cei mai apropiați consilieri ai săi au fost episcopii Hosius, Lactantius și Eusebus. În plus, el i-a numit în funcții înalte pe mulți dintre oamenii săi care s-au convertit la creștinism. Acești slujitori creștini, ca să spunem așa, aveau multe privilegii. În plus, el a atribuit multe privilegii preoților păgâni care s-au convertit la creștinism. Așa că au primit o recompensă bănească substanțială și au fost scutiți de taxe.

Episcopii și turma lor erau armata religioasă a lui Constantin. Dar, în afară de a crea legi, de a construi biserici și de a sprijini preoții, nu se observă că Constantin a fost un creștin adevărat.

El i-a sprijinit pe episcopii care s-au opus magiei închinării private a zeilor păgâni. El a încredințat preoților minori să monitorizeze aceste legi și nu a fost interesat de implementarea lor el însuși.

El a ordonat distrugerea multor temple păgâne, cum ar fi Templul Afroditei din Liban. Ca pretext, a folosit nemulțumirea populației față de noua religie, iar dacă nu era așa, atunci templele au rămas neatinse. În plus, dacă episcopul a simțit o amenințare la adresa activităților sale din partea unui templu păgân, atunci templul a fost distrus sub pretextul interzicerii sacrificiilor sau altceva.

Pe lângă motivele politice de susținere a numărului tot mai mare de preoți, el avea și un motiv ascuns, despre care episcopul Romei îl cunoștea și îl susținea pe Constantin în secretul său.

Secretul a fost că, în ciuda adoptării creștinismului, Constantin încă se închina zeului Soare și simbolurilor păgâne.

Originile credințelor sale religioase se află în copilărie. A crescut în alaiul împăratului Constantin Chlorus, care a fost un susținător al neoplatonismului și un adept al cultului Soarelui Necucerit.

Mama sa, împărăteasa Helena, era creștină și a călătorit mult prin Orientul Mijlociu, căutând artefacte legate de viața lui Hristos.

Potrivit tradițiilor timpurii, ea a fost prima care a identificat cele mai importante pasaje asociate cu Biblia. Constantin nu era interesat de hobby-urile religioase ale mamei sale și se închina Soarelui sau Mitraismul.

După adoptarea creștinismului, Constantin a construit un arc de triumf la Roma și, interesant, acesta a fost dedicat nu simbolurilor creștinismului, ci Soarelui necucerit. În timpul domniei sale, el a schimbat multe simboluri asociate păgânismului, dar nu a încetat să urmeze vechile tradiții. El le-a redenumit pe mulți dintre ei, dar totuși le-a permis să fie venerate.

Așa că, în 321, a legiferat sărbătorirea Zilei Soarelui ca o zi liberă pentru toată lumea.

În 330, Constantin a construit o coloană care este cheia înțelegerii preferințelor sale religioase. Era o coloană cu o statuie a Zeului Soare. A fost construită în centrul forumului, cunoscută acum drept Piața Kimberlite din Istanbul. Acum are 35 de metri înălțime, dar în antichitate era cu 15 metri mai înaltă.

În vârful ei se află o statuie a împăratului Constantin. Este decorat cu simboluri păgâne și creștine. Constantin este înfățișat ca Apollo cu o coroană de aur, cel mai mare simbol al tuturor regilor din timpul lui Alexandru cel Mare.

Se spune că are în mâini un fragment din adevărata Cruce, iar la picioarele sale se află un coș cu fragmente de Cruce, o amforă care a aparținut Marinei Magdalenei, o statuie de lemn a Atenei care le-a mângâiat Troia și alte lucruri din legende biblice.

Împăratul bizantin Manuel Kamnenos (1143-1180) a considerat acest monument prea păgân și a ordonat să fie așezată o Cruce pe vârf. Monumentul a fost avariat de multe ori, dar încă supraviețuiește. În muzeu se află însăși statuia lui Constantin.

Deci, cine este Constantin? Păgân, creștin sau Dumnezeu?

După moartea sa, Constantin a devenit un zeu păgân. Dovezile arheologice demonstrează că, la fel ca conducătorii romani anteriori, Constantin se considera fiul zeilor antici.

p style="text-align: justify;"> Este greu de crezut că credința lui în Hristos a fost la fel de puternică ca cea a mamei sale Elena. Arată mai mult ca un politician inteligent decât un om care a vrut să convertească lumea la creștinism.