Vinde-mi acel stilou este întrebarea care se pune noilor recruți care fac interviuri. Aceasta este o tehnică standard care este foarte eficientă. Într-un minut sau două, un agent de recrutare (bine, sau cine conduce interviurile acolo?) va putea înțelege dacă candidatul este potrivit. Reacțiile oamenilor la această întrebare sunt următoarele:
- Prima categorie de oameni sunt pierdute și nu înțeleg ce să facă. Au fost surprinși cu nerăbdare și nu au idee ce să spună sau cum să vândă acest nenorocit de stilou (scuze pentru jargon).
- A doua categorie de candidați este utilizarea expresiilor tip șablon: acesta este un stilou foarte bun care nu vă va dezamăgi niciodată. Cerneala este de înaltă calitate, stiloul în sine este de înaltă calitate și fiabil! Cumpără-l și nu vei regreta cu siguranță.
- A treia categorie o reprezintă persoanele creative și creative care, în cele din urmă, obțin un loc de muncă. Răspunsurile lor la întrebări precum „vinde-mi un stilou” sunt neconvenționale și originale. Ei îi fac chiar și pe cei mai experimentați agenți de recrutare care au auzit o varietate de versiuni admirați.
Un exemplu simplu?
Înțelegeți esența: pentru a vinde un stilou unei persoane, în primul rând, acesta trebuie să fie motivat să cumpere, adică. ar trebui să fii dispus să-l cumperi. Iată un exemplu simplu:
- vinde-mi acest stilou (un agent de recrutare iti va spune si in acelasi timp va oferi cu siguranta stiloul sau - va trebui sa-l vinzi);
(aici trebuie să-l motivezi să cumpere)
- Bun. Îmi dai autograful tău? (iti spun)
- Da, dar nu am pix (interlocutorul va răspunde. Ți l-a dat, până la urmă).
- apoi cumpără-l pe al meu (vei răspunde și vei oferi subiectul comerțului).
Interlocutorul tău nu va avea de ales decât să cumpere un pix, pentru că a promis că îți va da un autograf.
Iată un exemplu simplu - un videoclip din minunatul film „The Wolf of Wall Street” (recomand să îl vizionați):
Această metodă este foarte eficientă în acest moment, dar, în realitate, mai devreme sau mai târziu, va deveni mântuită.
Un alt exemplu de vânzare a unui stilou la un interviu
Marele șef recruta un tânăr. După cum era de așteptat, a cerut să-i vândă un stilou. Acesta a fost un stilou foarte cool (cel mai probabil un cadou valoros), scump și cu căptușeală aurie.
Candidatul a fost firesc de acord. A încercat să o laude și să o ofere în diverse moduri șefului, dar a refuzat, explicându-și poziția prin faptul că avea deja un pix.
- ei bine, dacă nu vrei să cumperi, nu trebuie, - a răspuns tânărul;
- ai renuntat repede, - a raspuns seful;
- atunci e timpul sa plec (se ridica si pleaca), - raspunde candidatul;
- stai!, - striga seful - trebuie sa-mi dai pixul;
Da, văd că te-ai răzgândit. Ai noroc, deja sunt de acord sa vand stiloul la jumatate de pret;
Nu mai glumi, am nevoie de pixul meu! Adu-o înapoi acum. Altfel, voi chema paznicii;
- ia-l. Dar ține minte: am putut să te motivez – a răspuns tânărul, a dat pixul și a plecat.
Șeful s-a gândit puțin și și-a dat seama că acesta era cel mai bun candidat pe care l-a intervievat vreodată. Mai târziu, el a primit postul.
În loc de concluzii
Pentru a vinde un stilou la un interviu, trebuie să motivați interlocutorul să cumpere. Cel mai simplu mod de a face acest lucru este să ceri un autograf sau să faci așa cum a făcut tânărul. Nu are rost să-i lăudăm ciudatul - nu asta așteaptă agenții de recrutare. Se acordă preferință persoanelor care au fost capabile să dea dovadă de creativitate și ingeniozitate.
Evanghelia după Luca, capitolul 18
118 Iar unul dintre conducători l-a întrebat: Învățător bun! ce ar trebui să fac pentru a moșteni viața veșnică?
19 Isus i-a zis: De ce mă numești bun? nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu;
20 Cunoașteți poruncile: să nu comite adulter, să nu ucizi, să nu furi, să nu dai mărturie mincinoasă, cinstește pe tatăl tău și pe mama ta.
21 Iar el a spus: Toate acestea le-am păzit din tinerețea mea.
22 Când a auzit Isus, i-a zis: Încă un lucru îți lipsește: vinde tot ce ai și dă-le săracilor și vei avea o comoară în ceruri și vino după Mine.
23 Și când a auzit acestea, s-a întristat, pentru că era foarte bogat.
24 Isus, văzând că era întristat, a zis: Cât de greu este pentru cei care au bogății să intre în Împărăția lui Dumnezeu!
25 Căci este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin urechea acului decât pentru un bogat să intre în Împărăția lui Dumnezeu.
26 Cei care au auzit acestea au zis: Cine poate fi mântuit?
27 Dar El a spus: Ceea ce este cu neputință la oameni este cu putință la Dumnezeu.
Întrebări de înțelegere a textului
De ce îi este greu unui om bogat să intre în împărăția lui Dumnezeu?
Ce e în neregulă cu lăcomia?
Ce este bun la non-posesivitate?
De ce îi spune Hristos tânărului, după împărțirea moșiei, să vină să-L urmeze?
Este posibil să-L urmăm pe Hristos fără a da proprietăți?
Întrebări pentru a vă conecta cu viața
Vrei să moștenești viața veșnică?
L-ai întrebat pe Hristos ce trebuie să faci pentru asta?
Cum te simți când citești răspunsul lui Hristos către tânărul bogat?
Ce trebuie să faci pentru a moșteni viața veșnică?
Citiți interpretarea
Teofilact al Bulgariei
Hegumen Nektariy Morozov
Fericitul Teofilact al Bulgariei
Și unul dintre conducători L-a întrebat: Învățător bun! ce ar trebui să fac pentru a moșteni viața veșnică? Isus i-a zis: de ce mă numești bun? nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu; cunoașteți poruncile: să nu comite adulter, să nu ucizi, să nu furi, să nu dai mărturie mincinoasă, cinstește pe tatăl tău și pe mama ta. Iar el a spus: Toate acestea le-am păzit din tinerețe. Când a auzit Iisus aceasta, i-a zis: Încă un lucru îți lipsește: vinde tot ce ai și dă-le săracilor și vei avea o comoară în ceruri și vino, urmează-Mă. Și când a auzit acestea, s-a întristat, pentru că era foarte bogat. Acest om, după unii, era un fel de viclenie rău și căuta cum să-L prindă pe Isus în cuvinte. Dar este mai probabil să fi fost un iubitor de bani, din moment ce Hristos l-a mustrat ca atare. Da, și evanghelistul Marcu spune că cineva, alergând și căzând în genunchi, l-a întrebat pe Isus și, privindu-l, Isus l-a iubit (Mc. 10, 17.21). Deci omul acesta era lacom. El vine la Isus cu dorința de a învăța despre viața veșnică. Poate că și în acest caz a fost ghidat de pasiunea pentru achiziție. Căci nimeni nu-și dorește atât de mult o viață lungă ca un om al lăcomiei. Așa că s-a gândit că Isus îi va arăta felul în care va trăi pentru totdeauna, va avea proprietăți și, astfel, va se bucura. Dar când Domnul a spus că mijlocul pentru a dobândi viața veșnică este non-posesivitatea, atunci el, ca și cum și-ar fi reproșat întrebarea și Iisus pentru răspuns, a plecat. Căci avea nevoie de viață veșnică, pentru că a avut bogății de mulți ani. Și când trebuie să renunțe la bunurile sale și să trăiască, aparent, în sărăcie, atunci ce nevoie are el de viața veșnică? - El vine la Domnul, ca simplu la o persoană și un profesor. De aceea, Domnul, pentru a arăta că nu trebuie să vină la El ca simplu la o persoană, a spus: „nimeni nu este bun, ci numai Dumnezeu”. Tu, - spune el, - M-ai numit „bun”, la ce ai mai adăugat: „profesor”? Se pare că mă iei drept unul dintre multe. Dacă da, atunci nu sunt bun: căci nimeni nu este cu adevărat bun între oameni; numai Dumnezeu este bun. Prin urmare, dacă vrei să Mă numești bun, numi-Mă bun ca Dumnezeu și nu veni la Mine ca o simplă persoană. Dacă Mă considerați unul dintre oamenii obișnuiți, atunci nu Mă numi bun. Căci numai Dumnezeu este cu adevărat bun, este izvorul bunătăţii şi începutul bunătăţii de sine. Și noi oamenii, dacă suntem buni, atunci nu prin noi înșine, ci prin participarea la bunătatea Lui, avem o bunătate amestecată și capacitatea de a ne pleca în fața răului. - „Cunoașteți poruncile: să nu comite adulter, să nu ucizi, să nu furi, să nu dai mărturie mincinoasă” și altele. Legea interzice mai întâi ceea ce cădem mai convenabil, apoi deja ceea în care cad puțini și rar: de exemplu, adulterul, deoarece este foc din afară și dinăuntru, crima, deoarece mânia este o fiară mare; iar furtul este mai puțin important, iar sperjurul nu este deseori să cadă. Așadar, primele infracțiuni sunt interzise mai întâi, întrucât cădem ușor în ele, deși în alte privințe sunt mai grave. Iar acestea, adică furtul și mărturia mincinoasă, Legea le pune pe locul doi, întrucât sunt săvârșite nu des și sunt mai puțin importante. În urma acestor crime, Legea punea păcatul împotriva părinților. Căci, deși acest păcat este grav, nu se întâmplă des, pentru că nu de multe ori și nu mulți, dar rar și puțini sunt oameni atât de asemănați animalelor care să îndrăznească să-și jignească părinții. - Când un tânăr a spus că a păstrat toate acestea din tinerețe, Domnul îi oferă vârful tuturor, non-posesivitatea. Uite, Legile prescriu un mod de viață cu adevărat creștin. „Totul”, spune el, „ce ai, vinde-l”. Căci dacă rămâne ceva, atunci ești sclavul celui care a rămas. Și „distribuie” nu rudelor bogate, ci „săracilor”. După părerea mea, cuvântul „distribuie” exprimă și ideea că este necesar să risipești moșia cu rațiune, și nu la întâmplare. Întrucât, în caz de non-posesivitate, o persoană trebuie să aibă toate celelalte virtuți, Domnul a spus: „și urmează-Mă”, adică în toate celelalte privințe, fii ucenicul Meu, urmează-Mă mereu și nu în așa fel încât azi urmează, și nu mâine. - În calitate de șef lacom, Domnul a promis o comoară în ceruri, totuși, nu a ascultat, pentru că era sclav al comorilor sale și, prin urmare, s-a întristat când a auzit că Domnul îi inspiră privarea de proprietate, în timp ce pentru aceasta și-a dorit viața veșnică care cu mare belșug de bogăție să-i trăiască veșnic. Mâhnirea șefului arată că a fost o persoană bine intenționată, și nu un șmecher rău. Căci niciunul dintre farisei nu s-a plâns vreodată, ci mai degrabă s-au împietrit. Nu-mi este necunoscut faptul că marea lampă a universului, Hrisostom, a acceptat că acest tânăr dorea adevărata viață veșnică și o iubea, dar era stăpânit de o pasiune puternică, dragostea de bani, dar gândul îi propunea acum că dorește viața veșnică. viața, ca un om al lăcomiei, nu este deplasată.
Isus, văzând că era trist, a spus: Cât de greu este pentru cei care au bogății să intre în împărăția lui Dumnezeu! Căci este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin urechea acului decât pentru un bogat să intre în împărăția lui Dumnezeu. Cei care au auzit acestea au zis: Cine poate fi mântuit? Dar El a spus: Ceea ce este imposibil la oameni este posibil la Dumnezeu. a spus Petru; Iată, noi am lăsat totul și Te-am urmat. El le-a zis: „Adevărat vă spun că nu este nimeni care să fi lăsat acasă, sau părinți, sau frați, sau surori, sau soție, sau copii pentru Împărăția lui Dumnezeu și să nu fi primit mult mai mult în aceasta. timp și în veacul viitor, viață veșnică.” . După ce bogatul, auzind de renunțarea la bogății, s-a întristat, Domnul explică cu o asemănare miraculoasă cât de greu este pentru cei care au bogăție să intre în Împărăția lui Dumnezeu. Nu a spus că le este imposibil să intre ei (bogaților), dar este greu. Căci nu este imposibil ca astfel de oameni să fie mântuiți. Distribuind bogăția, ei pot primi binecuvântări cerești. Dar să faci primul nu este ușor, pentru că bogăția leagă mai tare decât lipiciul și îi este greu celui care a biruit să renunțe la ea. Mai jos, Domnul explică cum acest lucru este imposibil. Este mai comod, - spune el, - ca o cămilă să treacă prin spicele cărbunelui, decât ca un bogat să fie mântuit. Este absolut imposibil ca o cămilă să treacă prin urechea unui ac, fie că vă referiți prin cămilă la animalul însuși, fie la un fel de frânghie groasă a navei. Dar dacă este mai convenabil ca o cămilă să încapă în urechea unui ac decât ca un bogat să fie mântuit, iar prima este imposibilă, atunci este cu atât mai imposibil ca un bogat să fie mântuit. Ce ar trebui spus? În primul rând, este cu adevărat imposibil ca un om bogat să fie mântuit. Nu-mi spune, poate, că cutare și cutare, fiind bogat, a împărțit ceea ce avea și a fost mântuit. Căci nu a fost mântuit în bogății, ci când s-a făcut sărac, sau a fost mântuit ca un ispravnic, dar nu la fel de bogat. Și un alt lucru este o menajeră, un alt om bogat. Bogatul păstrează averea pentru sine, dar ispravnicului i se încredințează avere pentru alții. Așadar, dacă cel pe care îl arăți, dacă s-a mântuit, atunci s-a mântuit nu cu avere, ci, după cum spuneam, fie renunțând la tot ce avea, fie administrând bine moșia, ca o menajeră. Apoi observă și că pentru un bogat este imposibil să fie mântuit, dar pentru cel care are avere este greu. Domnul, parcă, spune așa: oricine este stăpânit de bogăție, oricine este în robie și supus lui, nu va fi mântuit; dar oricui are bogăție și o ține în puterea lui și nu este el însuși sub puterea lui, îi este greu să fie mântuit prin slăbiciunea omenească. Căci este imposibil să nu abuzăm de ceea ce avem. Întrucât, atâta timp cât avem avere, diavolul încearcă să ne prindă în capcană, astfel încât să o folosim contrar regulilor și legii gospodăriei, și este greu să scape de mrejele lui. Prin urmare, sărăcia este o faptă bună și este aproape inexplicabilă. „Cei ce au auzit acestea au zis: Cine poate fi mântuit? Dar El a spus: Ce este cu neputință la oameni este cu putință la Dumnezeu”. Cine are o gândire omenească, adică este dus de fund și este dependent de pământesc, atunci, după cum se spune, este cu neputință să se mântuiască, dar pentru Dumnezeu se poate; adică, atunci când cineva îl are pe Dumnezeu ca sfătuitor și ia drept învățător îndreptățirile și poruncile lui Dumnezeu despre sărăcie și Îl cheamă pentru ajutor, va fi posibil ca el să fie mântuit. Căci treaba noastră este să dorim binele, dar să facem asta este lucrarea lui Dumnezeu. Și într-un alt fel: dacă noi, ridicându-ne mai presus de orice lașitate umană cu privire la bogăție, dorim chiar să ne dobândim prieteni cu bogății nedrepte, atunci vom fi mântuiți și vom fi conduși de ei în sălașuri veșnice. Căci este mai bine dacă renunțăm la tot, sau, dacă nu renunțăm la toate, măcar să facem parteneri săraci, și atunci imposibilul va deveni posibil. Deși este imposibil să fii mântuit fără a renunța la tot, dar datorită iubirii lui Dumnezeu, este posibil să fii mântuit chiar dacă câteva părți sunt dedicate unui beneficiu real. - În același timp, Petru întreabă: „iată, am lăsat totul” și cere nu numai pentru sine, ci și mângâierea tuturor săracilor. Pentru ca nu numai cei bogați să aibă nădejde bune de a primi mult, precum cei care au refuzat multe, și săracii să nu aibă speranță, precum cei care au refuzat puțin și, de aceea, meritau o mică răsplată, căci acest Petru întreabă și aude ca răspuns că el va primi recompense în acest secol și în secolul următor oricine și-a disprețuit bunurile de dragul lui Dumnezeu, chiar dacă erau mici. Nu te uiți la faptul că este mic, ci că acest lucru mic conținea toate mijloacele unei persoane de a trăi și că, așa cum ai sperat la multe și la mare, așa a sperat să-și susțină viața cu acest mic și mic. . Ca să nu mai spun că cel care are puțin are mare afecțiune pentru el. O poți vedea la tați. Având un singur copil, îi arată o afecțiune mai mare decât atunci când au mai mulți copii. Deci bietul om, având o casă și un câmp, îi iubește mai mult decât pe mulți. Dacă nu, și ambii au atașament egal, atunci renunțarea este la fel de demnă. Prin urmare, în veacul prezent, ei primesc de multe ori mai multă răsplată, ca aceiași apostoli. Căci fiecare dintre ei, părăsind coliba, are acum temple strălucitoare, câmpuri, parohii, multe soții atașate cu ardoare și credință și, în general, orice altceva. Și în veacul următor nu vor primi multe câmpuri similare și recompense trupești, ci viață veșnică.
Cât de important este să auzi răspunsul
Hegumen Nectarie (Morozov)
Acest tânăr... Sau „unul dintre conducători”, cum îl numește apostolul Luca... De ce s-a apropiat de Hristos, cu ce scop s-a întors la El? "Profesor bun! ce ar trebui să fac ca să moștenesc viața veșnică?” (Luca 18:18). Există diferite interpretări, versiuni, explicații pe acest punctaj.
Este posibil ca acest tânăr să fi vrut cu adevărat să știe de ce are nevoie pentru a nu rămâne în afara porților Împărăției Cerurilor, pentru a nu fi rupt de fața lui Dumnezeu. Ce te poate face să te îndoiești? Probabil, dialogul ulterior în care Domnul îi amintește tânărului de poruncile prin care fiecare credincios este mântuit, iar el, la rândul său, spune că nu numai că cunoaște și își amintește aceste porunci, ci și le împlinește cu strictețe.
S-ar dori să exprime nedumerire: atunci de ce întreabă, dacă știe și creează?
Poate că nu literalmente încă îndeplinește aceste porunci, nu fără omisiuni? Sau, ce este și mai adevărat, simte că încă îi lipsește ceva, că faptele lui sunt ca un trup fără inimă? Și așa vrea să clarifice ce este, ce lipsește? Seamănă mai mult cu al doilea...
Și așa își pune întrebarea. El îl întreabă nu pe prima persoană pe care o întâlnește, ci pe Hristos. Și Îl numește în același timp „Învățător bun”. Este puțin probabil să înțeleagă cu adevărat cine se află în fața lui, dar un lucru este cert: el crede că acesta este Cel care trebuie întrebat, care are răspunsul.
Și aude răspunsul și... pleacă cu tristețe.
Nu vreau să-l judec - și îmi pare rău pentru el, și pur și simplu nu e la îndemână.
El credea în adevărul celor spuse: „Îți mai lipsește încă un lucru: vinde tot ce ai și dă-le săracilor și vei avea o comoară în ceruri și vino și urmează-Mi” (Luca 18:22). Pentru că dacă nu aș crede, cu siguranță aș obiecta, aș începe să argumentez, să dovedesc, să insist asupra absurdității acestei instrucțiuni și propuneri. Nu a făcut-o. Deci, a acceptat ceea ce a auzit, nu s-a îndoit de asta. Dar a plecat. Și se explică foarte clar de ce: „Pentru că era foarte bogat” (Luca 18:23). Și cine nu știe cât de greu este să te despart de bogăție? Cu cât este mai mare, cu atât persoana se agață mai puternică de ea, ca și cum adevărul ar fi în bogăție și viață, și însuși sufletul lui.
Și totuși nu este vorba despre tânărul ca atare. În plus, până la urmă, nu știm: a plecat să plece, dar cine știe - poate s-a întors după? Și a vândut, a împărțit și a dobândit comori în ceruri și L-au urmat pe Hristos? Este destul de posibil.
Este vorba despre noi. De asemenea, punem o mulțime de întrebări. Și citim Evanghelia și cunoaștem poruncile, și se pare că suntem familiarizați cu moștenirea patristică din prima mână. Dar totuși, din când în când căutăm răspunsul: „Dar ce să facem aici? Ce zici de aici? Și dacă da, cum?...”. Si altele, altele...
Și iar aici aș vrea să mă lămuresc, ca și în raport cu tânărul Evangheliei: în ce scop ne întrebăm – pe noi, mărturisitoare, Dumnezeu? Dacă întrebăm pentru că într-adevăr nu știm încă răspunsul, dacă căutăm o cale directă, adevărată și nu o găsim, atunci acesta este un lucru, o astfel de întrebare este legitimă și dreaptă. Dar poate fi diferit.
Îmi amintesc cât de des s-a întâmplat: vii la Părintele Kirill (Pavlov), mărturisești și apoi întrebi. Unu, doi, trei... Și le răspunde cu răbdare. El răspunde, apoi brusc, în loc să răspundă - la oricare dintre ei - te întreabă:
Ei bine, ce părere ai despre asta?
Oprește-te o clipă, gândește-te și apoi răspunde. Si cum? Dă singurul răspuns posibil și vei auzi chiar acolo:
Așa e, ai dreptate! Și așa cred!
Și deși nici un cuvânt de reproș, nici o privire acuzatoare, nici o batjocură binemeritată, dar nu te mai poți ierta; Ei bine, de ce îl păcălea pe preot, de ce întreba despre ceva care era deja atât de clar? Am sperat că preotul îți va da un răspuns mai blând și mai diplomatic decât conștiința ta? Ei bine, a dat, mai blând și mai diplomatic, dar în deplin acord cu ea. Du-te și fă-o.
Iată ce se întâmplă când îl întrebi pe mărturisitorul tău. Deși, desigur, cineva poate să se certe cu mărturisitorul, să nu-i accepte cuvintele, dar ce să spun despre asta: dacă există un mărturisitor, atunci ascultă-l, iar dacă nu te supui, atunci cel mai probabil nu îl mai ai ..,
Dar dacă într-adevăr nu există mărturisitor, dacă te sfătuiești doar cu tine însuți și te întorci la Dumnezeu în rugăciune, atunci pericolul de a te pierde inima este și mai mare. Răspunsul lui Dumnezeu, chiar și cel mai evident, poate fi „a nu se auzi”, sugestia conștiinței – „să nu înțeleg”. Și adesea acest lucru se întâmplă pentru că o persoană este lașă și slabă.
Numai... Numai că merită să nu-L asculti pe Domnul într-un singur lucru... Nu, nu așa. Nu într-un singur lucru, ci tocmai în ceea ce noi înșine simțim în prezent ca fiind cel mai important, cel mai dureros. Și asta-i tot - nu-L mai putem urmări, așa cum am mers înainte, asta este o frânare, o oprire forțată, una simplă. Oprit și simplu în viața spirituală și tocmai în viață ca atare.
Și când vedem un creștin care este descurajat, lipsit de bucurie și cu duhul complet relaxat, atunci, cel mai probabil, motivul este tocmai în aceasta - într-un răspuns conștient neauzit, într-o încercare de a-L înșela atât pe Domnul, cât și pe Sine și în extincție ulterioară. Și când noi înșine suntem într-o astfel de stare, motivul este din nou același.
Și ceea ce este deosebit de periculos: să „nu observi” acest lucru și aici, în raport cu slăbiciunea cuiva, să-ți ascunzi capul ca un struț în nisip. Și așa, într-un mod de struț, și trăiește, transformându-se treptat într-un reamintire a celui dintâi.
Este mai bine când ne confruntăm cu ceva care pare dincolo de puterile noastre, punând întrebarea: „Ce ar trebui să fac în această situație pentru a moșteni viața veșnică?” și, fără a suporta greutatea răspunsului, procedați ca tânărul Evangheliei. Îndepărtează-te cu tristețe și clar, spune-ți sincer: „Nu pot!”.
Dar nu mergeți departe, ci la următoarele cuvinte literalmente ale Mântuitorului: „Ceea ce este cu neputință la oameni este cu putință la Dumnezeu” (Luca 18:27). Pentru că tânărul nu cunoștea acest adevăr simplu și uimitor: când nu poți face ceea ce așteaptă Dumnezeu de la tine, iar asta îți provoacă întristare sufletului, atunci nu fi laș, nu te descuraja, ci deschide-ți atât slăbiciunea, cât și întristarea. înaintea Domnului, și El Dacă te smeri, totul se va face singur. Poate nu imediat, poate că va trebui să suferi și să înduri. Dar o va face. Și cel mai important, urmărea voastră a Lui va fi în continuare posibilă.
Întrebări și interpretări pregătite
Tatiana Zaitseva
Cu toții ne amintim celebrul pasaj al Evangheliei:
„Iisus i-a zis: dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde averea ta și dă-le săracilor; și vei avea o comoară în ceruri; și vino și urmează-mă”(Matei 19:21).
Tocmai acest „da totul” este idealul vieții creștine pentru noi. O încercăm noi înșine, înțelegem că suntem până la el ca luna și suntem supărați, la fel ca tânărul la care se face referire în acest pasaj:
„Auzind acest cuvânt, tânărul a plecat întristat, pentru că avea o moșie mare”.
Dar, în opinia mea, motivația pentru o astfel de durere este uneori destul de diferită de cea a tinerilor din Evanghelie. Și anume: „da totul departe” este perceput ca un ideal etic, adică raportat la sfera relaţiilor interpersonale. Oamenilor li se pare că aceasta este tocmai cea mai înaltă justiție. Ca, nu e bine când am o bicicletă, dar Vasya nu are. Mi-e rușine în fața lui Vasya și în fața conștiinței mele. Este necesar ca nici eu sa nu am bicicleta, atunci sufletul meu va deveni usor.
Rețineți că nu există niciun cuvânt despre Hristos în această motivație. Aici doar despre pământesc, doar despre social. Și există încă multă confuzie aici. Adică, ideea dreptății sociale, idealul egalității universale și mila umană obișnuită sunt amestecate aici, ceea ce este necesar pentru un creștin (dar încă nu suficient) - amintiți-vă mesajul apostolului Iacov:
„Dacă un frate sau o soră este gol și nu are mâncare pentru ziua, și unul dintre voi le spune:„du-te în pace, ține-te de cald și mănâncă”dar nu le va da ceea ce este necesar organismului: ce folos?(Iacov 2:15-16).
Dar aici apare o contradicție evidentă: pentru a da, trebuie să ai. Cel care a distribuit totul, nu mai poate da nimănui nimic „necesar trupului”.
Cu alte cuvinte, este interzis aplica acest ideal evanghelic în sfera relaţiilor interpersonale. În ceea ce îi privește pe cei apropiați și cei depărtați, Evanghelia nu cere să fie dat totul, ci cheamă mijlocul de aur. Faptul că o persoană are proprietate nu este deloc un păcat. Păcatul este atunci când își lipește sufletul de proprietatea sa (despre care Domnul vorbește direct în Evanghelia după Marcu, unde este repovestit același episod: „Ucenicii au fost îngroziți de cuvintele Lui. Dar Isus le spune din nou ca răspuns: Copii! Cât de greu este pentru cei care se încred în bogății să intre în Împărăția lui Dumnezeu!”(Marcu 10:24).
Singurul motiv pentru care este necesar să „dai totul” este ca acest „totul” să nu interfereze cu urmarirea lui Hristos, astfel încât să nu stea în cale. Aceasta a fost, de exemplu, motivația lui Alyosha Karamazov de la Frații Karamazov: „Alyosha și-a spus: „Nu pot să dau două ruble în loc de „doar” și, în loc de „urmărește-mă”, mergi doar la liturghie”. Nu se gândea cum să-i mulțumească pe toți cei aflați în nevoie și cu atât mai puțin la felul în care arată în ochii oamenilor mai puțin înstăriți. Slujirea totală a lui Hristos – asta l-a călăuzit.
Dar pentru a scăpa totul și a-L urma pe Hristos, trebuie să-L vezi pe Hristos. Fie direct, ca acel tânăr din Evanghelie, fie în inima lui, la un nivel profund mistic, ca mulți asceți atât din trecut, cât și din prezent. Dacă se întâlnesc cu Hristos deja sa întâmplat – atunci da, atunci trebuie să renunți la totul și să-L urmezi pe El. Cu toate acestea, de foarte multe ori nu există o astfel de întâlnire, ci numai o dorință această întâlnire, există construcții mentale. Cu toate acestea, nu neapărat pur mental - o persoană poate simți harul lui Dumnezeu în inima sa, poate realiza și accepta brusc adevărul Evangheliei (cum se întâmplă cu majoritatea celor care decid să fie botezați la vârsta adultă). Totuși, aceasta nu este încă o întâlnire cu Hristos, precum orizontul din est care se luminează dimineața - soarele încă nu a răsărit.
Dar se întâmplă ca oamenii să se încurce – și să decidă că este timpul să-și dea toate bunurile și să-L urmeze pe Cel despre Care tocmai au citit în cărți. Câte povești se pot spune despre neofiți înfocați care, aproape a doua zi după botez, au mers la mănăstire, visând să fie tonsurați! Cel mai adesea, aceste povești s-au încheiat cu tristețe - oamenii nu erau pregătiți nu numai pentru isprava monahală, ci și pentru viața cea mai obișnuită a unui creștin ortodox.
Mi se pare că uneori cauza unor astfel de greșeli a fost o neînțelegere a chemării Evangheliei de a „distribui proprietatea”. Oamenii crescuți de propaganda sovietică, după ce au absorbit ideea nevoii de egalitate universală și cauza externă a oricărui rău social de la grădiniță, au proiectat aceste stereotipuri proprii asupra vieții spirituale a unui creștin. În loc să-i ajute pe cei nevoiași cât mai bine, au vrut să scape de rușine în fața celor nevoiași și au considerat „distribuirea tuturor” ca un mijloc de a scăpa de rușine. Cu mintea, probabil, au înțeles că „nu poți încălzi strada”, că o astfel de distribuție a problemelor nimănui nu poate fi rezolvată în mod fundamental, dar inima cerea radicalism. Abia acum radicalismul lor nu a venit de la Hristos. Era sovietic, prea sovietic.
Morala este evidentă: în viața spirituală nu trebuie să faci mișcări bruște. Nu incerca sa devii perfect imediat, nu sari toate treptele scarii. Pentru început, devii un creștin bun și apoi, în continuare, dacă Domnul ți se arată și te cheamă la perfecțiune, atunci distribuie și urmează. Dar nu înainte.
A trăit odată o femeie al cărei fiu era leneș, ticălos și chiar prost. Numele lui era Jufa. Această femeie era foarte săracă și acum, când nu mai avea decât lenjerie de casă, i-a spus lui Jufa:
Du-te să vinzi tabloul, dar dacă găsești un cumpărător prea vorbăreț, nu-l da înapoi; vinde-o cuiva care nu vorbeste prea mult.
Jufa a luat pânza și a plecat să rătăcească prin oraș, strigând:
Cui sunt pânzele?.. Cui sunt pânzele?..
O femeie l-a oprit și i-a spus:
S-a uitat, a simțit și a întrebat:
Cat vrei pe el?
Vorbești mult, - răspunse Jufa, - mama nu a ordonat să vândă oameni vorbăreți. Și cu acele cuvinte a continuat.
A cunoscut un țăran.
Cât ceri? - el a intrebat.
Zece skudo-uri.
Nu, e prea scump!
Vorbe vorbe! Oricum nu te voi vinde.
Toți cei care voiau să cumpere tabloul au vorbit prea mult, iar Jufa nu și-a găsit un cumpărător. A rătăcit, a rătăcit prin oraș și, în cele din urmă, a rătăcit într-o curte. O statuie de ipsos stătea în mijlocul curții. Jufa și îi spune:
Vrei să cumperi un tablou? - Nu a fost nici un răspuns și, prin urmare, Jufa a întrebat din nou: - Deci îl vei cumpăra sau nu?
Statuia era tăcută. Apoi Jufa a exclamat:
Pf! In sfarsit am gasit cumparatorul potrivit! Acum vând acest tablou blestemat! - Și Jufa l-a înfășurat în jurul statuii.
Îmi datorezi zece scude... ești de acord? Așa să fie, vin mâine după bani. - Și cu aceste cuvinte, Jufa a plecat.
Imediat ce s-a întors acasă, mama lui a întrebat despre tablou.
L-am vândut.
Și bani?
Mă duc după ei mâine.
Este cumpărătorul de încredere?
Aceasta este o femeie și, în plus, așa cum ai pedepsit-o. Gândește-te, ea nu a spus niciun cuvânt ca răspuns!
Dimineața, Jufa s-a dus după bani. Statuia stătea nemișcată, dar pictura dispăruse. Jufa a spus:
Plătește bani!
Statuia era tăcută. Jufa s-a enervat:
Ai luat pânza sau nu? Nu vrei să plătești bani? Și... Ei bine, înțeleg! - Și, apucând un pick, Jufa a lovit statuia, atât de mult încât s-a spulberat în bucăți.
În interiorul statuii era o oală plină cu monede de aur. Jufa le turnă în geantă și se grăbi acasă.
Mamă, nu a vrut să dea banii. Apoi am apucat-o cu un pick și mi-a dat asta.
Mama și-a dat seama imediat care era problema.
Dă banii aici și nici un cuvânt nimănui.
2. Luna, hotii, Jufa si judecatorul
Într-o dimineață, Jufa a ieșit la fân, dar, desigur, nu a avut timp să se întoarcă acasă înainte de lăsarea întunericului. Într-un cuvânt, când s-a întors, era deja noapte, și doar luna a luminat drumul, care a dispărut apoi în nori, apoi a apărut din nou.
Jufa s-a așezat pe o stâncă și se uita la lună, spunând din când în când:
Ieși! Ieși!
Și când a ieșit luna:
Ascunde! Ascunde!
Și apoi s-a întâmplat că lângă drum în sine, doi escroci au împărțit carcasa furată a unui vițel. Când au auzit o voce care spunea: „Ieșiți” și „Ascundeți-vă”, s-au speriat, crezând că sunt paznici, și-au abandonat prada și, Doamne ferește, picioarele.
Jufa, auzind zgomotul, s-a dus să vadă ce se întâmplă acolo. Am văzut o carcasă de vițel măcelărit, am luat un cuțit și am început să tai cele mai bune bucăți. După ce și-a umplut geanta, a plecat acasă.
Mamă, deschide-te! Jufa bătu în uşă.
De ce ai întârziat atât de mult? a întrebat mama.
În timp ce târai această carne, s-a lăsat noaptea. Vând mâine, am nevoie de bani.
Bine, - spune mama, - mâine, cât ești pe câmp, o să vând carnea.
În seara următoare, când Jufa s-a întors acasă, a întrebat imediat:
Ei bine, cum? Vândut?
Da. L-am crezut îndatorat cu muștele.
Când ne vor plăti?
Când au bani.
O săptămână întreagă, Jufa a așteptat cu răbdare ca muștele să aducă bani. Și când a văzut că este inutil să aștepte, s-a dus la judecător.
Judecă, - Jufa se întoarse către el, - judecă după conștiința ta. Am crezut muștele în carne de datorie și nici măcar nu se gândesc să plătească.
Reflectând, judecătorul a răspuns:
Iată soluția mea: de îndată ce vezi o muscă, o poți ucide fără ezitare.
Trebuie să se fi întâmplat că chiar în acel moment o muscă a aterizat pe nasul judecătorului, iar Jufa a lovit-o cu pumnul încât aproape că l-a trimis pe judecător în lumea următoare.
3. Jufa si bereta rosie
Lui Jufa nu-i plăcea să muncească. După micul dejun, a plecat imediat să cutreiere străzile. Mama lui i-a spus de multe ori:
Jufa, mai gândește-te înainte să fie prea târziu! Gaseste o slujba! La urma urmei, nu o poți face așa: ai mâncat, ai băut - și te-ai dus să zăboviți! Destul de la mine! Fie câștigă-ți proprii pantaloni, fie ieși din toate cele patru părți!
Jufa a mers la Cassaro, strada principală din Palermo, sperând să câștige bani pentru hainele lui. Dar nu a fost un loc de muncă potrivit pentru el. Apoi a cerut unui negustor un lucru, altul altul și tot așa până s-a îmbrăcat din cap până în picioare. Și în același timp le-a spus tuturor: - Să împrumut bani, o să plătesc banii într-o zi.
Apropo, Jufa a dobândit o beretă roșie magnifică în acest fel.
După ce s-a îmbrăcat, a triumfat: „Mama nu va spune că sunt o renunță!” Dar, amintindu-și că negustorii mai trebuie să plătească, Jufa a decis să se prefacă moartă. Când a ajuns acasă, s-a prăbușit pe pat.
Mor! Mor! gemu Jufa. - Am murit! - și în același timp și-a încrucișat brațele în cruce și și-a întins picioarele, așa cum se cuvine unui mort adevărat.
Mama și-a rupt părul și a plâns:
fiule! Fiul meu drag! Pentru cine m-ai lăsat?
La strigătele mamei, vecinii au venit în fugă și în unanimitate au început să-i fie milă de ea.
Vestea morții lui Jufa s-a răspândit instantaneu în toată regiunea. Au venit și negustorii în fugă să se uite la mort.
Săracul Dzhufa, - spuse unul, - îmi datora șase taro pentru o pereche de pantaloni... Îl iert de bunăvoie pentru ei, Dumnezeu să-i odihnească sufletul.
Deci, unul după altul, toți negustorii au rămas aici și toți i-au iertat datoriile lui Jufa.
Dar negustorul, de la care Jufa a luat bereta roșie, a judecat altfel: „De ce să-i iert o datorie”. La vederea beretei roșii aprinse care se etala pe capul defunctului, un gând fericit i-a răsărit negustorului.
Când groparii l-au ridicat pe Jufa și l-au dus la biserică, pentru ca mai târziu să îngroape trupul în pământ, negustorul i-a urmat, s-a ascuns în biserică și a început să aștepte noaptea.
Când s-a lăsat noaptea, hoții au intrat în biserică pentru a împărți aici banii furați, fără martori inutile. Jufa zăcea nemișcat pe patul lui, iar negustorul s-a ascuns în spatele ușii. Hoții au turnat bani - toți argint și aur - și au început să-i stivuiască în coloane pentru ca toată lumea să primească o cotă egală. În cele din urmă, a existat o singură monedă în valoare de douăsprezece tarot, cu care nu știau ce să facă.
Ca să nu ne certam pentru un asemenea fleac, să facem asta: acolo zace un mort, el va fi ținta noastră: cine îl lovește cu o monedă direct în gură o ia pentru el.
Așa este proiectat! – au acceptat fericiți hoții.
Hoții sunt gata. Atunci Jufa, care a auzit perfect toate acestea, s-a ridicat la toată înălțimea și a strigat:
Lasă morții să învie din mormânt!
Hoții au uitat de bani și s-au grăbit afară din biserică. Imediat ce Jufa a văzut că nu mai este nimeni în biserică, s-a repezit la bani, dar chiar în acel moment s-a repezit să-l încrucișeze cu brațele întinse și negustorul, proprietarul beretei. Au împărțit banii în jumătate, dar a rămas o monedă de cinci boabe.
Jufa a spus:
Aceasta este moneda mea.
Nu, al meu!
Ea îmi aparține!
Nu eu!
Apoi Jufa a luat o cădelniță și a aruncat-o către comerciant, strigând:
Aceste cinci grano sunt ale mele! Vreau cinci boabe!
Iar hoții de atunci s-au strecurat până la biserică, vrând să afle ce vor face morții. Nu este o glumă să arunci atât de mulți bani. S-au ascuns la uşă şi au auzit o ceartă pe cinci boabe.
Probleme! – au gândit hoţii. - Câți dintre acești morți sunt, dacă fiecare a primit doar cinci boabe și, în același timp, altcineva nu a avut destule! - Și hoții au luat-o pe călcâie, doar călcâiele au fulgerat.
Jufa și negustorul de berete s-au întors acasă, fiecare cu o pungă uriașă de bani, iar Jufa a câștigat și cinci boabe.
4. Jufa și burdufuri
Mama, văzând că de la fiul ei nu va ieși nimic bun, l-a dat în slujba unui anume cârcium. Și atunci cârciumarul i-a spus odată:
Jufa, du-te la mare, spală bine aceste burdufuri și vezi să nu fie furate.
Jufa a luat blănurile și s-a dus la mare. Acolo le-a spălat și clătit toată dimineața. Și apoi își spune: „Păi, de unde să știu dacă le-am spălat bine? Pe cine sa intrebi? Nu era nimeni pe mal, dar apoi a observat o corabie in mare care tocmai iesise din port. Jufa a scos o batistă și a început să fluture frenetic și să strige:
Hei, acolo, pe navă! Înotați până la țărm! Înotați aici!
Căpitanul spune:
De la mal ni se dau niste semne. Trebuie să înotăm, cine știe ce s-a întâmplat acolo! Poate am uitat ceva pe mal...
Căpitanul cu mai mulți marinari s-a urcat în barcă și a coborât la mal.
Ce s-a întâmplat? întrebă căpitanul Jufu.
Chestia e, Doamne, - răspunse Jufa, - că am vrut doar să te întreb, am spălat bine blănurile?
Căpitanul chiar a sărit pe loc, s-a înfuriat de parcă ar fi fost stăpânit de o mie de draci. A apucat un băț și hai să avem grijă de nefericitul Jufa. Căpitanul l-a bătut până s-a epuizat.
Și Jufa a răcnit:
Ce a trebuit să strigi?
Ar fi trebuit să strigi: „Doamne, dă-le un vânt bun!” Atunci nu am fi pierdut atât de mult timp.
Jufa a pus blănurile peste umeri, care ardeau de bătăi, și s-a îndreptat spre sat, repetând cu voce tare:
Doamne, dă-le un vânt frumos... Trimite-le un vânt frumos... Trimite-le un vânt frumos...
Pe drum a dat peste un vânător care țintea două păsări dintr-o piatră. Jufa și strigă:
Doamne, dă-le un vânt bun!
Iepurii au ciulit urechile și s-au repezit în direcții diferite.
Atunci vânătorul a strigat la el:
O, fiu de câine! Încă erai dispărut! - Îl apuc cu un cap în cap!
Jufa întreabă printre lacrimi:
Ce a trebuit să strigi?
Ar fi trebuit să strigi: „Doamne, nu mă lăsa să ratez”.
Aici a întâlnit doi care se certau. Au trecut de la cuvinte la pumni. Jufa a exclamat:
Doamne, nu mă lăsa să ratez...
Auzind aceste cuvinte, luptătorii s-au eliberat unul pe altul și l-au atacat pe Jufa:
Oh la naiba! Încă vrei să adaugi combustibil pe foc! - Și împreună au început să-l bată.
Jufa a rugat printre lacrimi:
Ce ar fi trebuit spus?
Ce ai avut de spus? Și iată ce: „Doamne, despărți-i!”
Doamne, desparte-i... Doamne, desparte-i... - repetă Jufa, continuându-și drumul.
Aici, după noroc, s-a întâlnit cu câțiva proaspăt căsătoriți care părăseau biserica. De îndată ce au auzit: „Doamne, desparte-i!” - s-a repezit sotul la Jufa, desfacandu-si cureaua din mers.
Oh, blestemat de corb! Vrei să divorțezi de mine și de soția mea!
Jufa, complet epuizat de bătăi, s-a prăbușit la pământ. Când au început să-l ridice și Jufa și-a deschis în sfârșit ochii, i s-a pus o întrebare:
Și ce te-a determinat să spui astfel de lucruri proaspăt căsătoriți?
Ce ar fi trebuit să li se spună?
Ar fi trebuit să-ți dorești: „Doamne, trimite-le mai multă bucurie și distracție”.
Drumul trecea pe lângă casa unde zăcea mortul. În jurul sicriului ardeau lumânări. Rudele de neconsolat plângeau. Când au auzit cuvintele lui Jufa, care trecea: „Doamne, trimite-le mai multă bucurie și distracție”, una dintre rude a sărit în stradă cu o bâtă, iar Jufa a obținut ceea ce nu reușise încă să obțină.
Abia acum Jufa și-a dat seama că cel mai util lucru în viață este să taci. S-a întors la cârciumă seara târziu. Proprietarul, care l-a trimis să spele blănurile în zori, l-a bătut și el, apoi l-a alungat.
5. Mănâncă, mănâncă, jacheta mea!
Jufa mergea mereu într-un mod atât de zdrențuit și părea atât de prostesc, încât nu primea niciodată o invitație la masa altcuiva. Așa că a intrat cumva într-o casă în speranța de a mânca, dar înainte să treacă pragul, a fost trimis imediat în iad. Dar apoi mama lui i-a luat o jachetă drăguță, o pereche de pantaloni noi și o vestă de catifea. Îmbrăcat, Jufa a mers în aceeași casă. De data aceasta i s-au acordat tot felul de onoruri, așezat la masa festivă și chiar a spus o mulțime de cuvinte plăcute. Mâncarea a fost servită, iar Jufa și-a îndesat gura cu o mână, iar cu cealaltă a băgat mâncarea în buzunare, buzunare și oriunde și a spus: „Mănâncă, mănâncă, jacheta mea! La urma urmei, tu ești cel care ești tratat, nu eu!
6. Nu uita de usa, Jufa!
Jufa s-a etichetat împreună cu mama lui pe teren. Mama a fost prima care a ieșit din casă și a strigat:
Nu uita de ușă, Jufa!
Jufa s-a sprijinit ascultător de uşă şi a făcut-o cu atâta râvnă încât a sărit de pe balamale. Apoi a pus-o pe umeri și a mers după mama lui. Curând, Jufa a scâncit:
Mamă, mi-e greu! Mamă, mi-e greu!
Mai sunt niște știri! mama s-a întors. Dar când a văzut ușa pe care o târa Jufa, pur și simplu a gâfâit.
În general, în timp ce s-au zăpăcit cu această ușă, noaptea a coborât, era departe de casă, iar apoi, temându-se de tâlhari, mama și fiul au decis să petreacă noaptea pe un copac. Jufa nu s-a despărțit de ușă nici aici.
La miezul nopții, tâlharii au venit sub copac pentru a împărți veniturile. Jufa și mama ei s-au ascuns, nici în viață, nici moartă.
Deodată, Jufa a simțit un oarecare disconfort.
Mamă! şopti el. - Vreau să fac pipi!
vreau pipi!
Ai putina rabdare.
Nu pot!
Ei bine, fii inteligent, Jufa.
Eu nu mai pot!
Bine, haide!
Și Jufa a urinat. Când tâlharii au simțit că ceva se revarsă asupra lor, au fost surprinși:
Iată-i pe cei de pe! Cer senin și ploaie bruscă!
A mai trecut puțin timp și Jufa a șoptit din nou:
Mamă! Trebuie să mă ușuresc!
Ai răbdare, Jufa.
Nu pot!
Ai putina rabdare!
Nu pot!
Bine, haide!
Iar Jufa a fost uşurat. Da, era atât de uşurat, încât tâlharii s-au agitat din nou.
Ce este - mană din cer sau păsări? au urlat ei, scuturându-se.
Iar Jufa, care încă ținea ușa pe umeri, șoptește din nou:
Mamă, îmi este greu să țin!
Fii răbdător!
Nu pot!
Ei bine, ai răbdare, te rog!
Nu mai pot... - Cu aceste cuvinte, Jufa a dat drumul la ușă și s-a izbit direct de tâlhari.
Tâlharii au sărit aici sus și au cerut un asemenea strekach, doar călcâiele au fulgerat.
Mama și fiul au coborât din copac, iar sub el era un sac uriaș plin cu aur. Au luat această geantă și au dus-o acasă. Mama i-a spus lui Jufa:
Uite, nu spune nimănui despre asta! Până la urmă, dacă vor afla autoritățile, vom fi băgați amândoi la închisoare.
Apoi mama s-a dus la piață, de unde a cumpărat stafide și smochine uscate. Întorcându-se acasă, s-a urcat pe acoperiș și, de îndată ce Jufa a ieșit din casă, a început să-i arunce cu stafide și smochine uscate. Jufa se opri.
Mamă, strigă el, din cer cad stafide și smochine!
Ei bine, - i-a răspuns mama, - înseamnă că azi plouă atât de mult. Bucura!
De îndată ce Jufa a plecat de undeva, mama a turnat tot aurul din pungă și a turnat în ea cuie ruginite. O săptămână mai târziu. Juffa avea nevoie de bani. S-a urcat în geantă și erau cuie ruginite. Apoi s-a apropiat de mama lui:
Dă-mi banii sau mă plâng judecătorului!
Mama s-a făcut că nu înțelege.
Despre ce bani vorbești, Jufa?
Jufa s-a dus la judecător.
Altceva, am găsit o pungă de aur și, în loc de aur, mama a turnat în ea cuie ruginite.
Aur? Și când ai găsit-o?
Chiar în ziua în care a plouat stafide și smochine uscate.
Judecătorul a ordonat ca Jufa să fie trimis la un manisil.
Mat., 79 credite, 19, 16-26
În vremea aceea, un tânăr s-a apropiat de Isus, făcându-I o plecăciune și i-a zis: Învățător bun! Ce bine pot face ca să am viața veșnică? Iar el i-a zis: De ce mă numești bun? Nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu. Dacă vrei să intri în viața veșnică, păzește poruncile. El îi spune: ce? Isus a spus: nu ucide; nu comite adulter; nu fura; nu da mărturie mincinoasă; onorează tatăl și mama; și: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. Tânărul Îi spune: Toate acestea le-am păzit din tinerețe; ce-mi mai scapa? Iisus i-a spus: Dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde ce ai și dă săracilor; și vei avea o comoară în ceruri; și vino și urmează-mă. Auzind acest cuvânt, tânărul a plecat cu tristețe, pentru că avea o moșie mare. Isus le-a spus ucenicilor săi: Adevărat vă spun că este greu pentru un bogat să intre în împărăția cerurilor; Și iarăși vă spun că este mai ușor să treacă o cămilă prin urechea acului, decât să intre un bogat în împărăția lui Dumnezeu. Când ucenicii Săi au auzit aceasta, au rămas foarte uimiți și au zis: Cine poate fi mântuit? Și Iisus și-a ridicat privirea și le-a zis: La oameni acest lucru este cu neputință, dar la Dumnezeu toate lucrurile sunt cu putință.
Auzim o poveste despre un tânăr bogat, despre tristețea unui om căruia îi era frică să se bazeze doar pe Dumnezeu. Acest bogat are totul, îi lipsește un lucru - harul. Oare nu ne amintește multora dintre noi care păstrăm totul, ținem statutele Bisericii, ne parcurgem cinstit viața cu strictețe, uneori, poate, chiar excesivă în raport cu noi înșine?
Omul bogat din Evanghelie, în orice caz, trezește simpatie. Când Hristos enumeră poruncile: „nu ucide”, „nu comite adulter”, „nu jignește”, „cinstește pe tatăl tău și pe mama ta”, el răspunde: „Am păzit toate acestea din tinerețea mea”. Hristos, după cum se spune în Evanghelia după Marcu, L-a privit și L-a iubit. Dar El i-a făcut o ofertă nemaiauzită. El i-a oferit o ruptură perfectă cu averea sa - nu numai materială, ci și spirituală. Nu că Domnul a anulat pentru el poruncile în care este cuprinsă viața. Dimpotrivă, El le-a arătat ca fiind singura cale spre perfecțiune, adică spre iubire. Dar omul însuși nu poate atinge perfecțiunea prin niciun efort. Acestui om, care obișnuiește să conteze doar pe propriile eforturi și pe propria avere, Hristos îi oferă deodată totul gratuit – toată dragostea Sa, toată desăvârșirea Sa: „Lasă totul și urmează-Mă”.
Tu și cu mine știm că este imposibil să câștigi viața veșnică prin orice muncă, prin orice fapte, nimeni nu poate birui moartea și păcatul, deveni un „părtaș al naturii divine” și un templu al Duhului Sfânt. Și totuși, cât de des ajungem ca un corespondent al Sfântului Ignatie Brianchaninov, care se întreabă de ce, în timp ce se pregătea cu atâta grijă pentru spovedanie, încercând să trăiască cu strictețe și cu atenție, și-a numit toate păcatele, inclusiv cele mai mici, și a părăsit biserica gol fără bucurie. „De aceea s-a întâmplat”, i-a răspuns Sfânta, „pentru că te-ai gândit să-ți rezolvi imediat cu Dumnezeu toate datoriile, cât timp datoriile tale sunt neplătite”.
Viața veșnică este să fii cu Dumnezeu și totul este să știi că Hristos este Dumnezeu și să-L urmezi pe calea poruncilor Sale. Toate poruncile există astfel încât să învățăm relațiile personale cu Dumnezeu și oamenii, adică iubirea. Pentru ca Dumnezeu și oamenii să devină vii pentru noi. „Am păstrat totul”, spune tânărul, dar relația lui cu Dumnezeu și cu oamenii este complet egoistă. Este prizonierul moșiilor sale, materiale și spirituale. E în lanțuri care trebuie rupte.
Viața veșnică este viața pe care o trăiește Hristos Dumnezeu. Ea este dragoste și dăruire de sine și generozitate sacrificială. Dacă știm ce viață veșnică este aici pe pământ, că această pace și această bucurie vin de la Hristos, Îl vom urma cu bucurie pe Hristos. Și ne va fi clar că a-L urma pe Hristos înseamnă a sluji oamenilor pentru care Hristos a murit.
Fiecare dintre noi să se testeze astăzi, ce tristețe și ce bucurie este în el și care este motivul pentru ele. Un om bogat nu putea decide să-și vândă averea, să se separe de ea. Așa se explică tristețea cu care el, plecând capul, s-a îndepărtat de Hristos. Tristetea celui care nu putea accepta bucuria care i se oferea. Bucuria este dată doar celor săraci cu duhul. Numai celor care se roagă cu smerenie pentru har, urmându-L pe Hristos. Tânărul era trist pentru că nu putea dobândi perfecțiunea la prețul său greu și a refuzat să o accepte la prețul ușor al lui Hristos.
Dar dacă o astfel de persoană piere – nu putem decât să exclamăm împreună cu toți ucenicii lui Hristos – atunci cine poate fi mântuit? „Este imposibil pentru oameni”, răspunde Hristos, „dar nu pentru Dumnezeu. Căci toate lucrurile sunt cu putință la Dumnezeu.” Nu ar trebui să dispere niciodată. În aceste cuvinte ale Mântuitorului, mila este ascunsă în raport cu tânărul bogat care se îndepărtează de El. Nu este imposibil ca Dumnezeu să-l aducă înapoi. Dar există o singură lege - mai devreme sau mai târziu fiecare este liber să plece și să accepte harul care este dăruit.
Calea spre cer este o cale îngustă pentru toți, iar porțile care duc la viață sunt înguste. Este mai ușor pentru o cămilă, spune Hristos, să treacă prin urechea acului decât pentru un bogat să intre în Împărăția Cerurilor. Unii cred că vorbim despre porțile din Ierusalim, care se numesc „ochi de ac” din cauza etanșeității lor. Cămila nu poate trece prin ele până nu este descărcată. Așa că un om bogat nu se poate înălța la cer până nu dorește să plătească povara bogățiilor pământești și să se plece înaintea poruncilor credinței smerite.
Alții cred că nu este o coincidență faptul că cuvântul „cămilă” în greacă este același cu cuvântul „frânghie”. Un om bogat în comparație cu un sărac este o frânghie groasă în comparație cu un fir subțire. Și nu va trece prin urechiul acului până când nu este împărțit în fire individuale. Deci un bogat trebuie să se elibereze de bogăția lui, astfel încât fir după fir să treacă prin urechea acului.
De unde putem obține curajul și abnegația celor care, după ce au părăsit totul, au mers în pustiu sau au fost martirizați? De cât timp este Biserica noastră pe cruce, când toți credincioșii Domnului s-au încrezut numai în har și, lipsiți de toate, nu aveau decât o comoară în ceruri? Dar tuturor, fără excepție, i se dă moartea ca pierdere a tuturor lucrurilor sau ca Paștele Domnului.
