Puterile ordinului angelic. Viata dupa moarte. Ierarhia cerească îngerească

Dumnezeu a creat imediat diferite tipuri de forțe angelice. Diferența dintre ele în natură nu a fost rezultatul grade diferite„răcirea” îngerilor îndrăgostiți, așa cum a învățat Origen. Dionisie Areopagitul a sistematizat doctrina bisericească a celor nouă rânduri de îngeri. El scrie că Lumea Superioară are o structură ierarhică, deoarece nu toate rândurile angelice acceptă în mod egal iluminarea divină. Rangurile inferioare acceptă iluminarea de la rangurile superioare. Lumea angelica este un tot unic si, in acelasi timp, o scara. Toți Îngerii, într-o anumită măsură, participă la Divin și la Lumina comunicată de El, dar gradele de cunoaștere și perfecțiunea lor nu sunt aceleași.

Ierarhia angelica este formata din trei triade. Primul, cel mai înalt, este - Serafimi, Heruvimi și Tronuri. Toate sunt situate în cea mai apropiată și imediată apropiere de Dumnezeu, „ca în pragul Divinității”, chiar la Sanctuarul Trinității. Ei au acces la cunoașterea directă și imediată a misterelor divine. Ei trăiesc într-o iluminare de nedescris, îl contemplă pe Dumnezeu în lumină strălucitoare.

Hexaptera serafimii(Evr. - aprins, înfocat), despre care vorbește numai profetul Isaia (Isaia 6:2), arde de dragoste pentru Dumnezeu și îi încurajează pe alții la aceasta.

Heruvimii(Evr. - care) - creaturi spirituale pe care profetul Ezechiel le-a văzut în imaginile unui om, un bou, un leu și un vultur (Ezechiel 1). Aceste simboluri înseamnă că Heruvimii combină calitățile de inteligență, ascultare, forță și viteză. Heruvimii stau înaintea tronului lui Dumnezeu (Apocalipsa 4:6–7). Ei sunt carul spiritual al Celui Atotputernic (Ezechiel 1:10) de aceea Dumnezeu este chemat stând pe heruvimi (1 Samuel 4:4).

Heruvimii păzea intrarea în rai (Geneza 3:24). Imaginile a doi heruvimi au umbrit Chivotul Legământului, locul prezenței directe a lui Dumnezeu (Exod 25:18-20). Regele Tirului, simbolizând, după sfinții părinți, Satana, este numit heruvimul care umbrește (Ezechiel 28:14), ceea ce indică apropierea sa inițială de Dumnezeu.

Heruvimii cu ochi multi, dupa Dionisie Areopagitul, stralucesc cu lumina cunoasterii lui Dumnezeu. Ei trimit în rândurile inferioare înțelepciune și iluminare pentru cunoașterea lui Dumnezeu. Ele sunt „râuri de înțelepciune” și „locuri de odihnă a lui Dumnezeu”; de aceea unii dintre Heruvimi sunt numiți „ Tronuri", întrucât Dumnezeu Însuși se sprijină asupra lor nu senzual, ci spiritual, cu o abundență deosebită de har.

Ierarhia de mijloc este: Dominanță, forță și autoritate.

Dominări (Col. 1:16) domni peste rândurile ulterioare de Îngeri. Ei îi instruiesc pe conducătorii pământești numiți de Dumnezeu în ceea ce privește guvernarea înțeleaptă. Ei învață cum să stăpânim sentimentele, să îmblânzească poftele păcătoase, să înrobească trupul spiritului și să învingă ispitele. Puterile (1 Petru 3:22) ei fac minuni și trimit harul minunilor și clarviziunii către sfinții lui Dumnezeu. Ei îi ajută pe oameni în munca lor, îi întăresc în răbdare și oferă putere spirituală și curaj. Autoritățile (1 Pet. 3:22; Col. 1:16) au puterea de a îmblânzi puterea diavolului. Ei alungă ispitele demonice de la noi, îi protejează pe asceți și îi ajută în lupta împotriva gândurilor rele. De asemenea, au putere asupra forțelor naturii, cum ar fi vântul și focul. (Apocalipsa 8:7).

Ierarhia inferioară include: Începuturi, Arhangheli și Îngeri.

Începuturile (Col. 1:16) comandă asupra Îngerilor inferiori, direcționându-și activitățile pentru a îndeplini poruncile divine. Li se încredințează gestionarea Universului, protejarea țărilor, popoarelor și triburilor. Ei învață autoritățile pământești să-și îndeplinească îndatoririle nu de dragul foloaselor și slavei personale, ci să caute în toate slava lui Dumnezeu și folosul aproapelui.

Arhangheli (1 Tes. 4:16) ei propovăduiesc lucruri măreţe şi glorioase. Ele dezvăluie secretele credinței, profeției și voinței poporul lui Dumnezeu, adică sunt conducători ai Apocalipsei.

Îngerii (1 Petru 3:22) cel mai apropiat de oameni. Ei proclamă intențiile lui Dumnezeu, învață în virtuți și viață sfântă. Ei îi protejează pe credincioși, ne împiedică să cădem și îi ridică pe cei căzuți.

Sfântul Dionisie Areopagitul este conștient de imperfecțiunea unei astfel de sistematizări. El scrie: „Câte trepte de ființe cerești, ce sunt și cum se înfăptuiesc printre ele tainele ierarhiei, numai Dumnezeu, Autorul ierarhiei lor, știe exact; Ei își cunosc, de asemenea, propriile forțe, lumina lor, ordinea lor sacră și lumească. Și ni se poate spune despre aceasta atâtea câte ne-a descoperit Dumnezeu prin ei, ca și celor care se cunosc pe ei înșiși.”

Sf. Augustin argumentează într-un mod asemănător: „Cred neclintit că există Tronuri, Stăpâniri, Principate și Puteri în lăcașurile cerești și că ele diferă unele de altele, susțin fără îndoială; dar ce sunt și cum diferă unul de celălalt, nu știu.”

Unii sfinți părinți cred că cele nouă trepte enumerate nu acoperă toate rangurile angelice existente; există altele care vor fi revelate numai în Epoca Viitoare. (Efeseni 1:21).

Celebrul teolog ortodox protopopul John Meyendorff crede că pt tradiția creștină structura ierarhică a lumii angelice, propusă de Dionisie Areopagitul, prezintă mari inconveniente. „Angelologia Vechiului Testament este complexă și nu se încadrează în ierarhia lui Dionisie. Astfel, Serafim din cartea profetului Isaia este mesagerul direct al lui Dumnezeu (în sistemul lui Dionisie, Serafim ar trebui să folosească ierarhia subiacentă). Biserica îl cinstește pe Arhanghelul Mihail ca șef al armatei cerești (în Epistola apostolului Iuda el luptă cu Satana), totuși, în sistemul lui Dionisie, rangul de arhanghel este unul dintre cele mai de jos din ierarhia cerească”. Acest lucru a fost observat de sfinții părinți, așa că au acceptat ierarhia lui Dionisie cu rezerve. Astfel, Sfântul Grigorie Palama susține că Întruparea lui Hristos a încălcat ordinea inițială: încălcând toate treptele ierarhice, Dumnezeu l-a trimis pe Arhanghelul Gavriil, adică pe unul dintre Îngerii de jos, să vestească Fecioarei vestea bună a Întrupării. Maria. Reflectând același gând, imnurile Sărbătorilor Înălțării și Adormirii proclamă că Îngerii au fost surprinși că natura umană a lui Hristos și a Maicii Domnului „se urcă de pe pământ la cer” complet independent de ierarhia îngerească.

Așadar, trebuie avut în vedere că clasificarea Puterilor Cerești ale lui Dionisie Areopagitul este mai degrabă condiționată și schematică; nu poate explica în mod satisfăcător unele fapte ale Apocalipsei și fenomenele vieții spirituale. De exemplu, dacă urmăm cu strictețe schema lui Dionysius, atunci comunicarea noastră cu Dumnezeu este posibilă numai prin Îngeri. Cu toate acestea, în Sfintele Scripturi există o mulțime de exemple de oameni care comunică cu Dumnezeu fără mijlocirea îngerilor.

Arhangheli

În cărțile canonice ale Bibliei sunt menționate doar două nume de Arhangheli:

1) Mihai(din ebraică - „care este ca Dumnezeu”; Dan. 10:13; Iuda 1:9) - Arhanghelul Puterilor eterice.

2) Gabriel(din ebraică - „omul lui Dumnezeu”; Dan. 8:16; Luca 1:19) - un slujitor al cetății divine și un mesager al tainelor lui Dumnezeu.

În cărțile non-canonice apar patru nume:

3) Rafail(din ebraică - „ajutorul lui Dumnezeu”; Tob. 3:16) - vindecător de boli.

4) Uriel(din ebraică - „focul lui Dumnezeu”; 3 Ezra 4:1) - un slujitor al iubirii divine, aprinzând în inimile dragostea pentru Dumnezeu și luminând cu lumina cunoașterii lui Dumnezeu.

5) Selaphiel(din ebraică - „rugăciune către Dumnezeu”) - un slujitor al rugăciunii care învață rugăciunea.

6) Jeremiel(din ebraică - „înălțimea lui Dumnezeu”; 3 Ezra 4:36).

În plus, tradiția pioasă vorbește despre încă doi Arhangheli:

7) Yehudiel(din ebraică - „lauda lui Dumnezeu”) - un ajutor în muncă și un mijlocitor de recompense pentru cei care lucrează pentru slava lui Dumnezeu.

8) Barachiel(din ebraică - „binecuvântarea lui Dumnezeu”) - un slujitor al binecuvântărilor lui Dumnezeu.

Există o părere că șapte dintre ei stau în fața tronului lui Dumnezeu. În acest sens, se interpretează următoarele cuvinte din Apocalipsa lui Ioan Teologul: „ Har și pace să vă fie de la Cel care este, care era și va veni și de la cele șapte Duhuri care sunt înaintea tronului Său” (Apocalipsa 1:4).. Aceasta, desigur, este o interpretare destul de condiționată. Sensul exact al acestui text ne este ascuns.

Există rugăciuni cu cereri către fiecare dintre Arhangheli în funcție de slujirea lor.

1. Sfinte Arhanghel Mihail, biruitor, biruieste patimile mele.

2. Sfântul Arhanghel Gavriil, mesager al lui Dumnezeu, vestește-mi ceasul morții.

3. Sfinte Arhanghel Rafael, tămăduitor, vindecă-mă de bolile mintale și fizice.

4. Sfinte Arhanghel Uriel, iluminator, luminează-mi sentimentele sufletești și trupești.

5. Sfinte Arhanghel Iehudiel, preaslăvitor, proslăvește-mă cu fapte bune.

6. Sfinte Arhanghel Selafiel, carte de rugăciuni, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine, păcătosul.

7. Sfinte Arhanghel Barahiel, binecuvântătoare, binecuvântează-mă, păcătosul, să mă vezi toată viața în mântuirea spirituală.

8. Înger Sfânt al lui Dumnezeu, Păzitorul meu, mântuiește sufletul meu păcătos.

9. O, Preasfânta Mea Doamnă Theotokos, toate Puterile Cerești ale sfinților Îngeri și Arhangheli și tuturor sfinților, miluiește-mă, ajută-mă în această viață, în deznodământul sufletului meu și în Lumea Viitoare. Amin

Cred într-un singur Dumnezeu... Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și invizibil (Simbolul Credinței).

Munte la înălțimi, suflete, ochi inimii și aspirații mintale, cu dragoste divină, ne întindem mereu în sufletele noastre: parcă de acolo strălucesc razele, vom fugi de întunericul patimilor, sperând împreună cu îngerii să apară înaintea cumplitului. tronul Creatorului și să fie transformat din lumină în lumină (Stichera despre „Doamne am strigat” în săptămâna veșniciei, tonul 2).

Multe frumuseți minunate sunt împrăștiate în fața ochilor noștri de mâna dreaptă generoasă a Celui Prea Înalt. Câmpuri, pajiști, câmpuri îngălbenite, pătate cu flori de smarald, îmbrăcate într-un fel pe care Solomon nu s-a îmbrăcat niciodată în toată gloria lui, păduri dese cu trilurile lor neîncetate de păsări, munți sălbatici, chei și stânci, înghețate parcă în reveria lor maiestuoasă, mare nemărginită, albastră, cu valurile ei înspumate, furtunoase, un pârâu liniștit, murmurând liniștit și blând undeva într-o vale verde, cântecul zgomotos al unei labii, purtat în sus, o mie de ochi, cerul înstelat - toate acestea, și în câmp fiecare fir de iarbă, iar pe cer fiecare stea - întreg universul este plin de frumuseți atât de inexplicabile încât, totuși, potrivit unui profesor al Bisericii, mintea nu ar putea suporta, inima nu ar putea să o țină, dacă am , fiind născut imediat adult și conștient, a văzut brusc toate aceste frumuseți; Adevărat, devine de înțeles și imnul entuziast al Regelui Psalmist în onoarea creatorului acestei frumuseți: „Cât de mari sunt lucrările Tale, Doamne, cât de minunate sunt lucrările Tale, Doamne, că ai făcut toate lucrurile cu înțelepciune! Doamne Dumnezeul nostru! Cum Minunat este Numele Tău pe tot pământul! ...Splendoarea ta se va ridica deasupra cerurilor!” ()

Dar... ce sunt toate aceste frumuseți vizibile în comparație cu cele invizibile! Ce sunt aceste frumuseți vizibile dacă nu o reflexie, dacă nu umbre din ceea ce este invizibil pentru ochi? Exista, dragilor, in spatele acestui lucru vizibil pentru noi cer înstelat, există un alt rai - raiul cerurilor, unde marele apostol al limbilor a fost odată prins și unde a auzit și a văzut ceea ce „Al cărui ochi n-a văzut, și urechea n-a auzit și inima omului nu a suspinat”(). Acest cer este și el presărat cu stele, dar așa încât nici acum nu ne putem imagina, stele care nu cad niciodată, strălucind mereu, stele dimineții, așa cum este scris în Scriptură: „cu bucuria generală a stelelor dimineții... aprobată au fost temeliile pământului și puse Piatra de temelie a ei"(). Aceste stele dimineții- îngerii Domnului.

O, iubiților, știți, simțiți toată nemăsurarea milostivirii lui Dumnezeu în faptul că ni s-a deschis raiul nouă, fiilor de țărână; nouă, întunecați de păcat, prin Tainele Bisericii Ortodoxe ni se dă lumină spirituală. ochi cu care putem vedea locuitorii raiului, îngerii lui Dumnezeu. „De acum înainte”, ni se promite, „ Vei vedea cerul deschis și pe îngerii lui Dumnezeu urcând și coborând asupra Fiului Omului.”(). „Cerul”, exclamă un predicator cu această ocazie, „acea locașă fericită a spiritelor invizibile și viitoarea noastră locuință veșnică, era înainte foarte puțin cunoscută. O, numai această ignoranță a fost atât de mortală și dureroasă pentru noi! În clipele de întristare, în ceasurile de plângere, unde ar putea zbura sufletele noastre? În momentele morții, în ceasurile despărțirii, unde ne-am găsi consolare? Și ce fel de viață ar fi aceea care ar trebui să se termine irevocabil? Ar fi mai bine să nu trăim deloc așa. Și care ar fi aceste bucurii care trebuie să dispară pentru totdeauna? Ar fi mai bine să nu fii deloc atât de fericit. Acum, odată cu venirea Mântuitorului Hristos pe pământ, astfel de gânduri nu ne pot și nu trebuie să ne deranjeze. Acum avem raiul - un pământ al bucuriei și al mângâierii, unde atât de des zburăm departe de deșertăciunile lumii pentru a ne odihni sufletele și a ne liniști inimile; acum avem viata nemuritoare, unde vom trăi într-o zi o viață nouă, nedespărțită de tot ceea ce este atât de drag și de drag inimii noastre.”

Vai de inimile noastre!

Vai de înălțimi, vai de ochiul inimii! Dar... cum poate un om căzut să se ridice acolo când este în mod constant tras în jos?

„Având substanța unei mame, murdăria unui tată și un strămoș de țărână, văd foarte mult aceste afinități pe pământ; dar dă-mi, reprezentantul meu, și mâhnirea să privesc bunătatea cerească” (Canonul Gardianului) Înger).

Să ne grăbim spre acest drum ceresc nu singuri, ci să luăm aripile cuvântului lui Dumnezeu, scripturile și mărturiile înțelepților părinți și învățători ai Bisericii, să le desfășurăm în toată lățimea și puterea lor, și cu siguranță aceste aripi vor ridica spiritul nostru clătinat și căzut. – Vai de înălțimea sufletului, durere pentru ochiul inimii. Vai - de îngeri - avem inimi!

Îngerii... Ce sunt ei? Ce sunt aceste creaturi? Sunt multe dintre ele? Ce fac ei, cum trăiesc în rai? Vin ei vreodată pe pământul nostru?

Ce sunt îngerii? Printre toate popoarele, în orice moment, alături de gândul înnăscut al lui Dumnezeu, a trăit întotdeauna gândul unuia sau altul despre lumea îngerească. Iar noi, deși nu am văzut îngerii cu ochii noștri trupești, le putem desena imaginea, putem spune ce fel de făpturi sunt: ​​gândul la ei este adânc înfipt în sufletul nostru; Fiecare dintre noi își imaginează mental îngeri.

Înger... Nu-i așa că, atunci când pronunțăm acest cuvânt cu propriile noastre buzele, sau îl auzim pronunțat de buzele altora, sau când ne gândim la un înger, atunci de fiecare dată când acest nume evocă în noi o idee despre ​ceva neobișnuit de strălucitor, pur, perfect, sfânt, frumos de tandru, despre ceva la care sufletul tânjește involuntar, pe care îl iubește, la care se înclină? Și tot ceea ce observăm pe pământ este sfânt, luminos, pur, frumos și perfect - avem tendința de a-l numi și de a desemna cu numele de înger. Ne uităm, de exemplu, la copiii drăguți, le admirăm ochii încrezători, zâmbetul naiv și spunem: „ca îngerii”, „ochii de înger”, „zâmbetul angelic”. Auzim cântări armonioase, înduioșătoare, sunete, voci blânde, le ascultăm diversele modulații și melodii, uneori în liniște triste și gânditoare, alteori cu entuziasm, solemn și maiestuos, și spunem: „ca în rai, ca îngerii cântând”. Vom vizita o familie ai cărei membri trăiesc în armonie reciprocă, iubire reciprocă, rugăciune, unde totul poartă pecetea unui fel de liniște, blândețe, o pace extraordinară, unde sufletul se odihnește involuntar - să vizităm o astfel de familie și să spunem: „Trăiește ca îngerii”. Indiferent dacă vreo frumusețe extraordinară ne lovește în ochi, vom spune din nou: „frumusețe angelică”. Și dacă ni se cere, dacă ni se desemnează să desenăm un înger și dacă avem vopsea, cum îl vom reprezenta? Cu siguranță sub forma unui tânăr frumos, în haine albe ca zăpada, cu o față strălucitoare, limpede, cu ochi limpezi, cu aripi albe - într-un cuvânt, vom încerca să înfățișăm ceva atrăgător, tandru, străin de pământ și de tot. senzual. Și cu cât imprimăm mai clar în desenul nostru această înstrăinare față de pământ, aceasta, parcă, aerisire, ușurință, spiritualitate, această necorporalitate, cerească, cu atât desenul va fi mai perfect, cu atât va atrage mai mulți ochi spre sine, mai clar le va aminti celor ce privesc fiinţa cerească . Deci, așadar, asta sunt îngerii, după cum ne spune ai noștri, în primul rând. sentimentul interior, simțul spiritual interior, experiența noastră interioară directă.

Cu numele de înger asociem conceptul de tot ceea ce ne este drag, sfânt, atrăgător, pur, perfect, frumos, nepământesc. Un înger este înfățișat în privirea noastră interioară ca o ființă care nu este din această lume, spirituală, liberă de orice grosolănie și senzualitate, într-un cuvânt, ca o ființă cerească. Și ceea ce simțirea noastră interioară ne spune despre îngeri, poate nu în totalitate clar, vag, ni se dezvăluie de cuvântul lui Dumnezeu cu o claritate și o evidență deosebită.

Cuvântul lui Dumnezeu este o veste din cer și despre lucrurile cerești.

Și cu cât citim mai des și mai profund în ea, cu cât lumea cerească - angelică devine mai aproape de noi, cu atât o vom simți mai tangibilă cu inimile noastre, cu atât mai clar cântecele sale victorioase vor ajunge la urechile noastre interioare. Cum în apă curată se reflectă soarele și cerul înstelat, deci în cuvântul lui Dumnezeu – acest izvor de apă vie – se reflectă cerul spiritual – lumea îngerească; în Cuvântul lui Dumnezeu vedem îngerii ca stând înaintea noastră.

Prin natura lor, ne învață cuvântul lui Dumnezeu, îngerii sunt duhuri. „Nu toate sunt spirite slujitoare, spune ap. Paul, - trimis să slujească pentru cei care vor moșteni mântuirea”.(). „Vrei să știi”, spune cel binecuvântat. Augustin, este numele naturii sale (îngerului)? Acesta este spiritul. Ai vrea să-i afli poziția? Acesta este un înger. În esență, el este un spirit, iar în activitate este un înger.” Dar îngerii sunt duhuri, nelegate, ca spiritul nostru, de carne, care luptă împotriva duhului, îl captivează cu legea păcătoasă, îl constrânge, îi întrerupe zborurile către cer și îl trage neîncetat spre pământ. Îngerii sunt spirite libere de orice făptură, legile ei le sunt străine. Nu sunt chinuiți de foame, nu sunt chinuiți de sete. Prin urmare, toată munca noastră persistentă în obținerea pâinii noastre zilnice le este necunoscută. „Blestemat să fie pământul pentru faptele tale,... îți va aduce spini și ciulini... Cu sudoarea frunții tale îți vei purta pâinea.”(). Această sentință formidabilă a dreptății divine a fost pronunțată numai omului căzut, dar îngerii au rămas credincioși Creatorului lor până la sfârșit. Spinii și ciulinii nu cresc pe cer, sudoarea nu uzează chipul unui înger. Nu seamănă, nu seceră, nu se adună în hambare, nu sunt secați de grija pentru ziua de mâine; lupta noastră pentru pâine, pentru existență, cearta noastră reciprocă, discordia, războaiele, mânia, ura, invidia din această cauză sunt necunoscute spiritelor fără trup. Adevărat, ei trăiesc foamea și simt sete, dar nu foamea noastră cu durere, nu setea noastră cu suferință. Foamea lor este o nevoie nesfârșită de a fi satisfăcut cu dulceața contemplării frumuseții Divinului, cu dulceața cunoașterii înțelepciunii veșnice, pentru a fi mulțumit cu singura pâine vie.

„Pâine sfântă”, se roagă preotul în cuvintele Sf. înainte de liturghie - Pâine Sfântă, Pâine vie, Pâine cea mai dulce. Pâinea este un deliciu, pâine pură, plină de tot felul de dulciuri și tămâie! Îngerii din ceruri se hrănesc din belșug cu tine; Fie ca și străinul de pe pământ să fie mulțumit de puterea lui cu Tine!”

„Îngerii din rai se hrănesc din belșug” și toată lumea vrea să se mulțumească din ce în ce mai mult cu dulceața contemplației Divinului. Ce foame mare, cu adevărat cerească, cea mai fericită! Îngerii sunt biruiți și de sete, dar și de o sete cerească și fericită - o sete de comuniune tot mai strânsă cu Dumnezeu, pătrundere de către Divin, iluminare de către El. Setea lor este o dorință nesfârșită după Dumnezeu. Un mic aspect al acestei sete apare pe pământ. Deci vulturul, întinzându-și aripile puternice pe toată lățimea sa, se înalță sus și zboară, ridicându-se mai sus... mai sus... acolo - adânc în cer. Dar oricât de sus s-ar ridica, trebuie să coboare din nou. Așa se întâmplă: mintea noastră, în momentele de cea mai mare tensiune spirituală, inspirație, rugăciune, rupând cu putere legăturile cărnii, ca un vultur, se repezi spre cer, îl contemplă pe Dumnezeu, este impregnat de El și se gândește la El. Dar, vai, mintea noastră, neclintită și șovăitoare, cade iarăși de pe înălțimile cerești; sparge în multe gânduri deșarte, se risipește. Nu așa și îngerii: mintea lor este în mod constant, invariabil îndreptată către Dumnezeu, nu se abate de la El nici măcar o clipă și nu cunoaște nicio întoarcere. Îngerii „cu o minte fermă și o dorință neclintită călăuzesc ființa” contemplă Divinul și cântă despre ei. „Îngerii sunt aprinși de iubire divină” (1 Octoechos, capitolul A). Înflăcărați chiar de această iubire, aprinși de zorii ființei divine, din această sete divină îngerii înșiși devin „cărbuni purtători de Dumnezeu” (2 Octoechos, capitolul 2). Canon luni dimineața, canto 1. „Prin comuniunea cu focul divin, așa cum există o flacără.” „Heruvimi și serafimi stau înaintea Ta în foc de foc. Dumnezeu!" (3 Ton 4, marți, cant 8).

Ce cu adevărat divină, ce mai dulce sete! Astfel, în contemplarea neîncetată a lui Dumnezeu, în străduință și înălțare continuă față de El, în imnul neîncetat al slavei și măreției Sale nemăsurate, îngerii trăiesc în ceruri.

Pe calea aspirației constante și înălțării către Dumnezeu, ei nu cunosc opriri, obstacole și obstacole, nu cunosc cel mai important, cel mai fundamental, cel mai dificil obstacol pe acest drum - păcatul, care leagă din când în când. aripile spiritului nostru cu legăturile sale, împiedicându-i zborul către cer și Dumnezeu. Îngerii nu mai pot păcătui. La început, după învățăturile Fericitului. Augustin, au fost creați de Dumnezeu cu capacitatea de a păcătui, apoi, prin exercitarea constantă a voinței lor în bine, au trecut în starea de a nu putea păcătui și, în final, întăriți în ascultare de Dumnezeu, prin puterea divină. har, au devenit atât de desăvârșiți încât au ajuns în starea de imposibilitate de a păcătui.

În această stare prea binecuvântată și sfântă, îngerii rămân în cer până astăzi.

Ca spirite fără trup, îngerii nu cunosc nici spațiul, nici timpul nostru; metodele noastre de transport, care implică multe eforturi și dificultăți, le sunt necunoscute. Îngerii sunt o flotă, se mișcă rapid: un înger este acum într-un loc, cât ai clipi - în altul; nu există ziduri, uși, încuietori pentru îngeri. „Ei”, învață Grigore Teologul, „umblă liberi în jurul marelui tron, pentru că sunt minți care se mișcă rapid, flăcări și spirite divine, care se mișcă repede prin văzduh”. Și trec prin ușile închise, și văd prin ziduri, și nicio cetate, cea mai solidă, înaltă și inexpugnabilă, nu poate să-și rețină zborul. Pe aripile lor care zboară rapid, îngerii zboară necontrolat și liber: înaintea „zgomotului spiritului lor” (), tot spațiul dispare ca fumul.

Și nu numai că îngerii înșiși se grăbesc atât de ușor; Dacă un înger se apropie de o persoană, o ia, o ridică pe aripi, atunci spațiul încetează să mai existe pentru persoană; acoperit cu sângele aripilor angelice, el este transportat pe cele mai îndepărtate distanțe cât ai clipi. Așa se spune în cartea Faptele Apostolilor despre Sf. ap. Philippa: „Îngerul Domnului i-a zis lui Filip: scoală-te și du-te la amiază, la drumul care duce de la Ierusalim la Gaza... S-a sculat și a plecat.” Pe drum am întâlnit un soț etiopian, un eunuc, un nobil al lui Candace, regina Etiopiei, a intrat într-o conversație cu acest nobil, l-a convertit la Hristos și l-a botezat. Și așa, „Când au ieșit din apă, Duhul Sfânt s-a pogorât peste famen, iar Filip a fost luat de Îngerul Domnului și famenul nu l-a mai văzut... Și Filip(pe loc) a ajuns la Azot" ().

Lucruri și mai minunate sunt spuse în Cuvântul lui Dumnezeu despre profeții Daniel și Habacuc. Profetul Daniel a fost în robie în Babilon; Prin mașinațiunile și răutatea babilonienilor păgâni, el a fost aruncat de rege în groapa cu lei. A lâncezit acolo șase zile fără mâncare, leii nu s-au atins de omul drept, dar foamea s-a făcut simțită. In timp ce „A fost în Iudeea proorocul Habacuc, care, după ce a gătit o tocană și a fărâmițat pâinea într-un vas, a mers la câmp să o ducă la secerători. Dar îngerul Domnului i-a zis lui Habacuc: „Du cina aceasta pe care o ai la Babilon lui Daniel în groapa cu lei”. exclamă surprins Habacuc: „Domnule! Nu am văzut niciodată Babilonul și nu cunosc șanțul.” Și atunci îngerul Domnului l-a luat de coroană și, ținându-i capul de păr, l-a așezat în Babilon deasupra șanțului, prin puterea duhului său. Și Habacuc a sunat și a zis: „Daniel! Daniel! ia prânzul pe care ți l-am trimis.” Daniel, plin de sentimente entuziaste, a mulțumit Domnului: „Tu ți-ai adus aminte de mine, Doamne, și nu i-ai părăsit pe cei ce Te iubesc!” Și Daniel s-a sculat și a mâncat; Un înger al lui Dumnezeu l-a pus instantaneu pe Habacuc în locul lui.”, din nou în Iudeea ().

Este minunat, este minunat, prietenii mei!

Este ciudat pentru noi, legați de carne, pentru noi, încătuși de pretutindeni de spațiu, este de neînțeles cum este posibil: să fii aici acum și să fii transportat în orice secundă peste sute, mii, zeci de mii, milioane de mile și să te regăsești pe tine însuți. imediat în alt loc, în altă țară. , printre alți oameni, să audă o limbă străină, să vadă o altă natură. Este ciudat, dar nu atât de ciudat că suntem complet incapabili să ne adaptăm la o mișcare atât de rapidă în mintea noastră; este de neînțeles, dar nu atât de mult că o asemenea rapiditate este în contradicție directă cu mintea noastră. Omul, „smerit după Cuvântul lui Dumnezeu, horn mic de la înger"(), în sine poartă posibilitatea vitezei angelice. De fapt, spune-mi, spiritul nostru nu se mișcă rapid, nu este gândul nostru trecător? Pentru gândire, și pentru spiritul nostru, nu există bariere sau obstacole. Cat ai clipi, putem parcurge cele mai uriase distante cu gandurile noastre, cat ai clipi putem vizita in spiritul nostru diverse locuri. Și aceasta, din ce în ce mai intensifică acum, dorința de a cuceri, de a cuceri spațiul, tăiat prin el cu tot felul de mașini care se mișcă cel mai rapid, această sete din ce în ce mai crescândă de a coborî de la sol și pe dirijabile nou inventate, ca daca pe aripi, sa zbori acolo... sus, sus.. unde cerul este albastru - ce inseamna toate astea daca nu ca omul este cu adevarat „Făcut mai puțin decât un înger” că spiritul său se mișcă rapid, gândul lui este trecător, că în spirit, în gând, omul este un înger și, de asemenea, nu este legat de spațiu.

Sprijinit de mâna dreaptă a lui Dumnezeu, stai ferm și neclintit pe această cale a creșterii spirituale și a perfecțiunii în Hristos Isus și vei deveni ca îngerii: cu tot sufletul vei simți cum încep timpul, zilele, săptămânile, lunile, anii. să dispară dinaintea ta, și dinaintea ochilor tăi în toată măreția ei în propria și imensitatea ei, ca înaintea îngerilor, veșnicia-eternitatea se va desfășura... eternitatea...

Sunt mulți îngeri? Este posibil să le numărăm? Nu. Fericirea îngerilor este nemăsurată, iar numărul lor este nemăsurat. Ei înconjoară Tronul lui Dumnezeu cu zeci de mii și mii de mii. „Am văzut”, spune profetul Daniel, „ că s-au ridicat tronuri și s-a așezat Bătrânul de Zile... Un râu de foc a ieșit și a trecut înaintea Lui; mii și mii I-au slujit și zece mii de mii au stat înaintea Lui.”(). Iar păstorii din Betleem, în sfânta noapte de Crăciun, au văzut o mare oaste a cerului, care cânta: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni.”(). Când Domnul a fost dus în grădina Ghetsimani, iar Apostolul Petru, în apărarea Învățătorului său, și-a scos sabia, lovindu-l pe slujitorul marelui preot, Domnul i-a spus lui Petru: „Întoarce-ți sabia la locul ei... sau crezi că nu pot acum să mă rog Tatălui Meu și El îmi va oferi mai mult de douăsprezece legiuni de îngeri?” ().

Legiuni de îngeri... Oști numeroase... Zeci de mii și mii... Vedeți cum îi numără cuvântul lui Dumnezeu pe îngeri: cu toate acestea vrea să ne spună: lumea îngerilor este imensă. De aceea, în cuvântul lui Dumnezeu, îngerii sunt comparați cu stelele (). Poți admira stelele, poți, privindu-le, slăvi pe Creator, dar nu le poți număra; Așa este și cu îngerii: le poți ruga, le poți cânta, dar nu poți spune câți sunt. Gânduri minunate despre imensitatea lumii angelice sunt exprimate de Sf. Kirill

Ierusalim. „Imaginați-vă”, spune el, „cât de numeros este poporul roman; imaginați-vă cât de multe alte popoare nepoliticoase există în prezent și câte dintre ele au murit într-o sută de ani; imaginați-vă câți sunt îngropați într-o mie de ani; Imaginați-vă oameni, începând din ziua de azi: mulțimea lor este mare, dar încă mică în comparație cu îngerii, dintre care sunt mai mulți. Sunt nouăzeci și nouă de oi, iar rasa umană este o singură oaie; vastitatea locului ar trebui să judece și numărul de locuitori.

Pământul pe care îl locuim este, parcă, un anumit punct situat în centrul cerului: de aceea, cerul care îl înconjoară are atât de mulți locuitori cu cât spațiul este mai mare; iar cerurile cerurilor conțin un număr imens de ele; „Mii de mii Îi slujesc și întunericul stă înaintea Lui.”(); asta nu pentru că acesta este exact numărul îngerilor, ci pentru că Mai mult profetul nu putea vorbi”. Atât de mare, atât de vastă este lumea îngerească! Și ce ordine, ce minunată armonie, armonie și pace domnește în lumea îngerească cu toată imensitatea ei! Nu vă gândiți să priviți printre îngeri, privind iubirea lor reciprocă, după egalitate sau libertate nestăpânită, care este adesea prezentată și propovăduită printre noi ca un ideal, ca culmea perfecțiunii. Nu, nu vei găsi așa ceva printre îngeri. „Și acolo”, notează un sfânt, „unii conduc și conduc, alții ascultă și urmează. Egalitatea esențială și deplină se găsește numai între cele trei Persoane ale Sfintei Treimi: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt.”

Dar, oh, de ce, va spune cineva, există o diferență de grade chiar și între cerești? Este cu adevărat imposibil să faci fără ranguri și grade în rai? Mai mult, gradele și gradele nu introduc o oarecare discordie, o oarecare dizarmonie în viața îngerilor? Și este posibilă fericirea completă dacă este distribuită inegal? Dacă în cer unii conduc și prezidează, în timp ce alții ascultă și urmează, atunci nu se întâmplă și acolo, ceea ce aproape întotdeauna se întâmplă aici pe pământ: cei care ascultă și cei care urmează nu adăpostesc niște sentimente de invidie, unele nemulțumiri? față de cei responsabili și viitoare? Starea superioară a unora și starea inferioară a altora nu aruncă chiar și cea mai mică umbră asupra vieții angelice strălucitoare? Toate aceste întrebări nedumerite apar în noi pentru că suntem prea atașați de pământ, astfel încât adesea ne gândim la lucrurile cerești într-un mod pământesc și transferăm în cer ceea ce ne-am familiarizat pe pământ, pierzând complet din vedere cel mai important lucru. , cea mai izbitoare diferență dintre cer și pământ: pe pământ - , în cer nu este. Și din păcat apar și cresc, parcă dintr-o rădăcină, tot felul de anomalii, tot felul de abateri de la adevăr și adevăr. Deci in în acest caz,: Nu diferența de grade și ranguri dă naștere nemulțumirii și invidiei la cei distinși, ci păcatul dă diferenței nuanța sa păcătoasă de deșertăciune, împlinind diferența cu amărăciunea sa otrăvitoare. Diferența pământească provine adesea din deșertăciunea meschină, ea este hrănită și susținută de ea, introducând în cele mai înalte sentimente de poftă de putere, ambiție, lipsă de milă, chiar cruzime față de cei de jos; în clasele inferioare ea insuflă murmură, dezvoltând linguşirea, adularea, plăcerea oamenilor, ipocrizia şi servilismul. Toate acestea sunt distorsiuni ale păcatului. Acest lucru nu se poate întâmpla în rai. Rândurile și gradele îngerilor sunt ca tonuri diferite ale aceleiași armonii, culori diferite ale unei singure imagini ale marelui Artist - Creatorul. Diferența dintre îngeri este diferența dintre stele pe cerul albastru, diferența dintre florile parfumate din pajiștile verzi; diferența de îngeri este diferența de voci într-un cor armonios - o diferență care creează armonie, măreție, frumusețe.

Cum știm noi, iubiților, despre rangurile și gradele îngerilor? El a spus, ne-a povestit despre aceasta, care însuși, cu ochii săi, a văzut aceste rânduri și grade de îngeri, care le-a auzit el însuși cântările înduioșătoare, imnurile lor biruitoare - apostolul suprem al limbilor, Pavel. „Știu”, spune el despre sine, „ om în Hristos, care... fie în trup - nu știu, dacă în afara trupului - nu știu: știe - a fost răpit până la al treilea cer... în paradis și a auzit de nespus Verbe, pe care o persoană nu le poate repovesti"(). Este imposibil pentru că inima nu poate suporta, mintea nu poate să o accepte. De aceea apostolul Pavel nu a putut să povestească nimănui verbele pe care le-a auzit în rai. Dar despre structura vieții îngerilor, ce grade există printre ei - apostolul a spus toate acestea ucenicului său, pe care l-a convertit de la păgâni la Hristos când se afla la Atena. Numele acestui elev al lui Pavlov este Dionisie Areopagitul (a fost membru al Areopagului, Curtea Supremă de Justiție Atena). Dionisie a notat tot ce a auzit de la Pavel și a alcătuit o carte: „Despre ierarhia cerească”.

Conform acestei cărți, structura lumii angelice este prezentată sub această formă: toți îngerii sunt împărțiți în trei fețe, iar în fiecare față există trei rânduri.

Deci, prima față: există trei rânduri în ea. Primul rang este Serafim; rangul doi - Heruvimi; rangul trei - Tronuri.

În sfârșit, a treia față, și în ea următoarele trei rânduri: primul rang - Începuturi; rangul doi - Arhangheli; rangul trei - Îngeri.

Deci, vezi tu, toți îngerii sunt împărțiți în trei fețe și nouă rânduri. Așa se obișnuiește să spui: „nouă rânduri de îngeri”. Ce ordine divină, ce armonie minunată! Nu observați, iubiților, în structura lumii angelice o amprentă clară a Divinității Însuși? unul, dar de trei ori la persoane. Uite: această Lumină Trisolară strălucește și în lumea îngerească. Și, observați ce succesiune strictă, ce aranjament trinitar minunat, unitate trinitară: o față și trei rânduri; și iarăși: o față și trei rânduri; și iarăși: o față și trei rânduri. Ce este aceasta dacă nu o reflectare clară a Sfintei Treimi, nu o urmă profundă a Dumnezeului în Treime? Un singur Dumnezeu - o singură față; trei Persoane - trei ranguri. Și, apoi, această repetare, aceasta este un fel de întărire, înmulțire divină: o față, o față, o față - una se ia de trei ori; ranguri: trei, trei, trei - se dovedește: de trei ori trei. O astfel de înmulțire, repetare, parcă a sublinia, nu înseamnă că strălucirea Luminii Trisolare se revarsă în lumea îngerească deosebit de abundent, nu numai că se revarsă, ci și se revarsă, încât viața veșnică a Sursei Treime se revarsă în puterile cereşti flux niciodată întrerupt, abundent, multiplicat.

Da, misterul Divinității Trinitare este profund, de neînțeles, chiar dacă Duhul lui Dumnezeu testează și cunoaște aceste adâncimi ale lui Dumnezeu; Misterul și tridimensionalitatea lumii angelice este profundă, de neînțeles - iar îngerii înșiși nu îl înțeleg pe deplin. Cu adevărat, „mare ești, Doamne, și minunate sunt faptele Tale, nici un cuvânt nu va fi de ajuns pentru a cânta minunile Tale!”

Să aruncăm acum o privire mai atentă asupra fiecărui rang de îngeri separat.

Primul ordin al îngerilor este serafimii

Dintre toate rândurile cerului, serafimii sunt cei mai apropiați de Dumnezeu; ei sunt primii participanți la beatitudinea divină, primii care strălucesc cu lumina magnificei glorii divine. Iar ceea ce îi uimește cel mai mult la Dumnezeu este iubirea Sa nesfârșită, veșnică, nemăsurată, de nepătruns. În toată puterea lor, în tot adâncul lor, de neînțeles pentru noi, ei îl percep, Îl simt pe Dumnezeu exact așa, prin aceasta se apropie, parcă, de chiar ușile, chiar de Sfânta Sfintelor. „Lumină inexpugnabilă”, în care trăiește Dumnezeu (), prin această intrare în comunicarea cea mai apropiată, cea mai sinceră cu Dumnezeu, căci Dumnezeu Însuși este: „Există un Dumnezeu al iubirii” ().

Te-ai uitat vreodată la mare? Te uiți, te uiți la distanța ei fără margini, la lățimea ei nemărginită, te gândești la adâncimea ei fără fund și... gândul se pierde, inima îngheață, întreaga ființă este plină de un fel de groază și groază sacră; Vreau să mă prostern și să mă închid în fața măreției nemărginite, clar simțită, a lui Dumnezeu, reflectată de imensitatea mării. Iată câteva, deși cea mai slabă, asemănare, o umbră abia sesizabilă, subtilă a ceea ce experimentează serafimii, contemplând în mod constant marea incomensurabilă, de nepătruns, a iubirii divine.

Dragostea-Dumnezeu este un foc mistuitor, iar Serafimii, atingând constant această Iubire Divină de foc, sunt plini de focul Divinului deasupra tuturor celorlalte ranguri. Serafimi - iar cuvântul în sine înseamnă: foc, foc. Divinul arzător de foc, prin nepătrunsa milostivirii Sale, prin imensitatea condescendenței Sale față de toate făpturile și mai ales față de neamul omenesc, de dragul căreia această Iubire s-a smerit până la cruce și moarte, îi conduce întotdeauna pe serafimi. într-o admirație sacră de nedescris, îi cufundă în groază, îi face să se cutremure întreaga ființă. Ei nu pot suporta această mare Iubire. Își acoperă fețele cu două aripi, picioarele cu două aripi și zboară cu două aripi, cu frică și cutremur, în cea mai adâncă evlavie, cântând, strigând, strigând și zicând: „Sfânt, sfânt, sfânt, Doamne al oștirilor! ”

Arzând de dragoste pentru Dumnezeu, serafimii cu șase aripi aprind focul acestei iubiri în inimile celorlalți, purificând sufletul cu foc divin, umplându-l cu putere și putere, inspirându-l să predice - cu verbul a arde inimile lui. oameni. Deci când profet din Vechiul Testament Isaia, văzându-L pe Domnul stând pe un tron ​​înalt și înălțat, înconjurat de serafimi, a început să-și plângă necurăția, exclamând: „O, Az blestemat! Căci sunt un om cu buze necurate... - și ochii mei l-au văzut pe Împăratul, Domnul oștirilor!.. Atunci, spune însuși profetul. Unul dintre serafimi a zburat la mine și avea în mână un cărbune aprins, pe care l-a luat cu clești de pe altar și mi-a atins buzele și a zis: Iată, voi atinge aceasta cu gura ta și îți va îndepărta nelegiuirea și îți va curăța păcatele.” ().

O, serafimi de foc; Cu focul iubirii divine, curăță și aprinde inimile noastre, ca să nu ne dorim nicio altă frumusețe în afară de Dumnezeu; Dumnezeu să fie singura bucurie a inimii noastre, singura noastră încântare, singura noastră binecuvântare, frumusețea în fața căreia toată frumusețea pământească se estompează!

Al doilea rang de îngeri - Heruvimi

Dacă pentru Serafimi Dumnezeu apare ca Iubire arzătoare, atunci pentru Heruvimi Dumnezeu apare ca Înțelepciune luminoasă. Heruvimii se adâncesc în mod constant în mintea divină, o laudă, o slăvesc în cântările lor, contemplă tainele divine și le pătrund cu trepidare. De aceea, conform mărturiei Cuvântului lui Dumnezeu, în Vechiul Testament Heruvimii sunt înfățișați atingând Chivotul Legământului.

„Și fă”, a zis Domnul către Moise, „ din aurul a doi heruvimi... Fă-i la ambele capete ale capacului(Arca). Faceți un heruvimi de o parte și alți heruvimi de cealaltă parte... Și heruvimii vor avea aripile întinse în sus, acoperind capacul cu aripile lor, iar fețele lor vor fi unul spre celălalt, iar fețele heruvimilor vor fi fii spre capac.” ().

Minunata imagine! Așa este și în rai: Heruvimii privesc cu tandrețe și teamă la Înțelepciunea Divină, o explorează, învață din ea și, parcă, acoperă secretele ei cu aripile lor, îi păstrează, îi protejează și îi venerează. Și această reverență față de tainele Înțelepciunii Divine este atât de mare printre Heruvimi, încât toată curiozitatea îndrăzneață, toți priviți mândri la Mintea lui Dumnezeu sunt imediat tăiați de ei cu o sabie de foc.

Ceea ce, într-adevăr, „profunzimea bogăției, înțelepciunea și înțelegerea lui Dumnezeu” se află în fața ochilor Heruvimilor! Nu degeaba sunt numiți „mulți cititori”. Aceasta înseamnă: din contemplarea constantă a Înțelepciunii divine, Heruvimii înșiși sunt plini de cunoaștere și, prin urmare, văd și știu totul perfect și promit oamenilor cunoaștere.

Al treilea rang de îngeri - Tronurile

Tu, desigur, știi ce este un tron, cu ce semnificație folosim adesea acest cuvânt? Ei spun, de exemplu, „Tronul Țarului” sau „Tronul Țarului”, „Țarul a vorbit de la înălțimea tronului”. Prin aceasta vor să arate demnitate și măreție regală.

Tronul, astfel, este personificarea măreției regale, a demnității regale. Deci în cer există propriile lor Tronuri, nu cele materiale, fără suflet, făcute din aur, argint, os sau lemn și care servesc doar ca simboluri, ci Tronuri rezonabile, purtători vii ai măreției lui Dumnezeu, slavei lui Dumnezeu. Tronurile, mai ales în fața tuturor rândurilor de îngeri, îl simt și îl contemplă pe Dumnezeu ca Regele Gloriei, Regele întregului univers, Regele care creează dreptatea și dreptatea, Regele Regilor, ca „Dumnezeu cel Mare, puternic și groaznic” (). „Doamne, Doamne, cine este ca Tine?” ()... „Cine este ca Tine în bozeh. Doamne, care ești ca Tine: slăvit în sfinți, minunat în slavă” (). „Mare este Domnul și mult lăudat și măreția Lui nu are sfârșit” ()... „Mare și nesfârșit, înalt și incomensurabil”()! Toate aceste imnuri către măreția lui Dumnezeu, în toată plinătatea, profunzimea și adevărul lor, sunt de înțeles și accesibile doar Tronurilor.

Tronurile nu numai că simt și cântă despre măreția lui Dumnezeu, dar ei înșiși sunt plini de această măreție și slavă și îi lasă pe alții să o simtă, revarsând, parcă în inimile oamenilor, valuri de măreție și slavă a Divinului care umple-le.

Sunt momente în care o persoană recunoaște într-un fel deosebit de clar cu mintea sa și cu o oarecare putere deosebită simte în inima lui măreția lui Dumnezeu: vuietul tunetului, fulgerul, priveliști minunate ale naturii, munți înalți, stânci sălbatice, închinare în un templu mare și magnific - totul, deseori, captivează atât de mult sufletul, așa de lovește sforile inimii, încât o persoană este gata să compună și să cânte psalmi și cântece de laudă; înainte de măreția percepută a lui Dumnezeu, el dispare, se pierde, cade cu fața la pământ. Să știți, iubiților, astfel de momente sfinte de un sentiment clar al măreției lui Dumnezeu nu se întâmplă fără influența Tronurilor. Ei sunt cei care, parcă, ni se alătură stării lor de spirit, aruncă sclipirea ei în inimile noastre.

O, dacă Tronurile ne-ar vizita mai des, dacă ne-ar transmite mai des un sentiment al măreției lui Dumnezeu și al propriei noastre nesemnificații! Atunci nu am fi fost înălțați, nu am fi fost atât de umflați în mintea noastră, așa cum deseori devenim umflați și umflați, neștiind propria valoare, aproape socotindu-ne a fi Dumnezeu.

Al patrulea rang de îngeri - Dominii

Dominanță... Gândește-te la acest nume. Nu îți amintește de altul ca el? „Domn”... De aici, fără îndoială, a fost împrumutat „Dominions”. Aceasta înseamnă că pentru a înțelege care sunt acestea din urmă, este necesar să înțelegem în ce sens este folosit numele Domn.

Ați auzit: în viața de zi cu zi spunem: „stăpânul casei” sau „stăpânul cutare sau cutare moșie”. Ce vor ei să exprime cu asta? Și faptul că persoana pe care o numim stăpânul casei sau al moșiei își deține casa sau moșia în propriile mâini, o administrează, se ocupă de bunăstarea acesteia, o asigură - „un bun proprietar”, așa cum spunem și noi. La fel, Dumnezeu este numit Domn pentru că îi pasă de lumea pe care El a creat-o, o asigură și este Proprietarul ei Suprem. „El”, spune fericitul Teodoret, „este însuși constructor de corăbii și grădinar, care a crescut materia. El a creat materia, a construit nava și îi controlează constant cârma.” „De la păstor”, ne învață Sf. Efraim Sirul, - turma depinde, și tot ce crește pe pământ depinde de Dumnezeu. În voia fermierului este despărțirea grâului de spini, în voia lui Dumnezeu este prudența celor care trăiesc pe pământ în unitatea lor reciprocă și asemănarea lor. Este în voința regelui să aranjeze regimente de soldați, în voia lui Dumnezeu există o carte definită pentru toate.” Așadar, notează un alt învățător al Bisericii, „nici pe pământ și nici în cer nimic nu rămâne fără grijă și fără providență, dar grija Creatorului se extinde în mod egal asupra a tot ceea ce este invizibil și vizibil, mic și mare: căci toate făpturile au nevoie de grija de Creatorul, la fel ca fiecare separat, după natura și scopul lui.” Și „Nu pentru o zi Dumnezeu încetează din lucrarea făpturilor de guvernare, pentru ca acestea să nu se abată imediat de la moduri naturale, prin care sunt ghidați și îndrumați pentru a atinge deplinătatea dezvoltării lor și fiecare să rămână în felul său ceea ce este.”

Acum, în această dominație, în această gestionare a creaturilor lui Dumnezeu, în această grijă și providență a lui Dumnezeu pentru tot ce este invizibil și vizibil, mic și mare, Dominațiile se adâncesc.

Pentru serafimi, Dumnezeu este Iubire arzătoare; pentru Heruvimi - voi scoate înțelepciunea luminoasă; pentru Tronuri, Dumnezeu este Regele Gloriei; pentru Domini, Dumnezeu este Domnul Furnizor. Mai presus de toate celelalte trepte ale Stăpânirii, ei îl contemplă pe Dumnezeu tocmai ca Furnizor, ei glorific grija Lui pentru lume: ei văd „Și în mare este calea Lui și în valuri este calea Lui tare”(), se uită cu frică ca „El schimbă vremurile și anii, stabilește regi și îi așează”(). Plin de desfătare sfântă și tandrețe, Domnul se cufundă în preocupările multiple ale lui Dumnezeu: el îmbracă krinul satului, „Căci după cum Solomon a fost îmbrăcat cu toată slava lui, pentru că el este unul dintre aceștia.”(), cum se îmbracă „Cerul este nori, El pregătește ploaia pământului, El face să crească iarbă și grâne pe munți pentru slujba omului: El dă hrana lor viilor și puii de corvide care Îl cheamă.”(). Ei se minuna de Domnul, cum, atat de mare, imbratiseaza pe toti si totul cu grija Sa; stochează și protejează fiecare fir de iarbă, fiecare musc, cel mai mic grăunte de nisip.

Contemplându-L pe Dumnezeu ca Furnizor - Ziditorul lumii, Stăpânirea și oamenii sunt învățați să se aranjeze pe ei înșiși, sufletele lor; învață-ne să avem grijă de suflet, să-l îngrijim; inspiră o persoană să-și stăpânească pasiunile, peste diferite obiceiuri păcătoase, să asuprească trupul, dând spațiu spiritului. Domnii trebuie invocați cu rugăciune pentru a ajuta pe oricine vrea să se elibereze de orice pasiune, vrea să o domine sau să renunțe la orice obicei prost, dar nu poate face acest lucru din cauza slăbiciunii voinței. Să strige: „Sfinte Doamne, întărește-mi voința slabă în lupta împotriva păcatului, lasă-mă să-mi stăpânesc patimile!” Și, credeți, o astfel de invocare la rugăciune nu va rămâne fără rod, dar acum ajutor și putere vă vor fi trimise din oștirea Dominiilor.

Al cincilea rang al îngerilor – Puterile

Mai presus de toate celelalte rânduri, acest rang de îngeri îl contemplă pe Dumnezeu ca făcând multe puteri sau miracole. Pentru Puteri, Dumnezeu este un Făcător de Minuni. „Tu ești Dumnezeu și faci minuni”(), - acesta este ceea ce constituie subiectul laudei și slăvirii lor constante. Forțele analizează modul în care „acolo unde Dumnezeu vrea ca ordinea naturii să fie depășită”. O, cât de extaziat, cât de solemn, cât de minunate trebuie să fie aceste cântece! Dacă noi, îmbrăcați în carne și oase, când asistăm la vreo minune evidentă a lui Dumnezeu, de exemplu, la vederea unui orb, la restaurarea unui bolnav fără speranță, intrăm într-o desfătare și o venerare de nedescris, suntem uimiți, suntem atins, atunci ce putem spune despre Puteri atunci când li se dă să vadă asemenea minuni pe care mintea noastră nici nu le poate imagina. Mai mult decât atât, ei se pot adânci în adâncul acestor miracole, cel mai înalt scop le este dezvăluit.

Al șaselea rang al îngerilor - Autorități

Îngerii care aparțin acestui rang îl contemplă și îl slăvesc pe Dumnezeu ca Atotputernic, „având toată puterea în cer și pe pământ”. Dumnezeul groaznicului, „Vechirea Lui usucă prăpastia, iar ocara topește munții, care umblau ca pe uscat pe pânzele mării și interziceau furtunile vântului; atingerea munților și fumatul; chemând apa mării și revărsând-o pe fața întregului pământ”.

Îngerii de rangul al șaselea sunt cei mai apropiați și constanti martori ai omnipotenței lui Dumnezeu; li se oferă posibilitatea de a o simți de preferință înaintea altora. Din contemplarea constantă a puterii divine, din contactul constant cu ea, acești îngeri împlinitori sunt impregnați de această putere la fel cum fierul înroșit este îmbibat cu foc, motiv pentru care ei înșiși devin purtători ai acestei puteri și sunt numiți: Puterea. Puterea cu care sunt învestiți și umpluți este insuportabilă pentru toate hoardele sale; această putere transformă hoardele diavolești la fuga, la lumea interlopă, la întuneric, la Tartar.

De aceea toți cei chinuiți de diavol trebuie să cheme cu rugăciune Autoritatea în ajutor; pentru toți cei stăpâniți de demoni, diverși epileptici, curvii, cei stricați - trebuie să ne rugăm zilnic Autorităților: „Sfintele Autorități, prin autoritatea dată vouă de Dumnezeu, alungați de la robul lui Dumnezeu (numele) sau slujitorul lui Doamne (numele) demonul care îl chinuie (sau ea)!”

Când demonul deznădejdii atacă sufletul, trebuie să ne rugăm și Autorităților, pentru ca cu puterea lor să alunge acest demon. Chemate cu credință, cu simplitatea inimii, Autoritățile nu vor ezita să vină în salvare, vor alunga demonul, iar cel posedat de demon se va simți eliberat de el, va simți spațialitate și ușurință în sufletul său.

Al șaptelea rang al îngerilor - Începuturile

Acești îngeri sunt numiți așa pentru că Dumnezeu le-a încredințat autoritate asupra elementelor naturii: asupra apei, focului, vântului, „peste animale, plante și, în general, asupra tuturor obiectelor vizibile”. „Creatorul și Constructorul lumii. „, spune învățătorul creștin Athenagoras, „el a pus unii dintre îngeri peste elemente, și peste ceruri și peste lume și peste ceea ce este în ea și peste structura lor”. Tunete, fulgere, furtună... toate acestea sunt controlate de Principii și dirijate după voia lui Dumnezeu. Se știe, de exemplu, că fulgerul îi arde adesea pe hulitori; grindina distruge un câmp, lasă altul nevătămat... Cine dă o direcție atât de rezonabilă unui element lipsit de suflet, nerezonabil? Începătorii o fac.

„Am văzut”, spune văzătorul Sfântul Ioan Teologul, „ Un înger puternic coborând din cer îmbrăcat cu un nor; deasupra capului lui era un curcubeu, iar fața lui era ca soarele... Și a apus piciorul drept al lui pe mare și stânga lui pe pământ și a strigat cu glas tare, ca un leu răcnește; și când a strigat, atunci cele șapte tunete au vorbit cu glasul lor”(); Apostolul Ioan a văzut și a auzit „înger de apă”(), Și „un înger care are autoritate asupra focului” (). „Am văzut”, mărturisește același sfânt. Ioan, - patru îngeri stând la cele patru colțuri ale pământului, ținând cele patru vânturi ale pământului, ca să nu bată vântul pe pământ, nici pe mare, nici pe vreun copac... - au fost dați să facă rău pământului si marea" ().

Principiile au, de asemenea, autoritate asupra națiunilor, orașelor, regatelor și societăților umane întregi. În cuvântul lui Dumnezeu există, de exemplu, o mențiune despre un prinț sau înger al regatului persan, regatul elen (). Principiile, încredințate superiorilor lor, conduc popoarele spre cele mai înalte scopuri bune, care sunt indicate și destinate de Însuși Domnul; „Se ridică”, potrivit Sf. Dionisie Areopagitul, - câți pot cei care de bunăvoie le ascultă, lui Dumnezeu, ca la Începutul lor”. Ei mijlocesc pentru poporul lor înaintea Domnului, „inspirând”, notează un sfânt, „în oameni, în special regi și alți conducători, gânduri și intenții legate de binele poporului”.

Al optulea rang - Arhangheli

Acest ritual, spune Sf. Dionisie al învăţăturii. Arhanghelii sunt învățători cerești. Ce predau ei? Ei îi învață pe oameni cum să-și organizeze viața după Dumnezeu, adică în conformitate cu voia lui Dumnezeu.

În fața unei persoane sunt diferite căi ale vieții: există calea monahală, calea căsătoriei, există diverse tipuri de slujire. Ce să alegi, ce să decizi, la ce să te oprești? Aici arhanghelii vin în ajutorul omului. Domnul le descoperă voia Sa despre om. Arhanghelii știu, așadar, ce așteaptă persoană celebră pe cutare sau cutare cale a vieții: ce adversități, ispite, ispite; prin urmare, ei se abat de la o cale și direcționează o persoană către alta, o învață să aleagă calea potrivită pentru el.

Cel care este zdrobit în viață, ezită, nu știe pe ce cale să meargă, trebuie să cheme în ajutor Arhanghelii, ca să-l învețe cum să trăiască: „Arhangheli ai lui Dumnezeu, rânduiți de Însuși Dumnezeu pentru învățătura și îndemnul nostru, învață-mă ce cale să aleg.” „Voi merge înainte și voi fi pe placul lui Dumnezeu!”

Ultimul, al nouălea rang de îngeri - Îngeri

Aceștia sunt cei mai apropiați de noi. Îngerii continuă ceea ce încep Arhanghelii: Arhanghelii îl învață pe om să recunoască voia lui Dumnezeu, îl pun pe calea vieții indicată de Dumnezeu; Îngerii conduc o persoană pe această cale, îl ghidează, îl protejează pe plimbător, astfel încât să nu se abată în lateral, să-i întărească pe cei epuizați și să ridice căderea.

Îngerii sunt atât de aproape de noi încât ne înconjoară de pretutindeni, ne privesc de pretutindeni, ne urmăresc fiecare pas și, conform Sf. Ioan Gură de Aur, „tot văzduhul este plin de îngeri”; Îngerii, potrivit aceluiași sfânt, „stau în fața preotului în timpul săvârșirii cumplitei Jertfe”.

Dintre îngeri, Domnul, din momentul botezului nostru, atribuie fiecăruia dintre noi câte un înger special, care se numește Îngerul Păzitor. Acest Înger ne iubește atât de mult cât nimeni de pe pământ nu poate iubi. Îngerul Păzitor este prietenul nostru apropiat, un interlocutor invizibil, liniștit, un mângâietor dulce. El dorește un singur lucru pentru fiecare dintre noi – mântuirea sufletului; Aici își îndreaptă toate grijile. Iar dacă ne vede că ne pasă și de mântuire, se bucură, dar dacă ne vede nepăsători la suflet, se întristează.

Vrei să fii mereu cu un înger? Fugi de păcat și Îngerul va fi cu tine. „Așa cum”, spune Vasile cel Mare, „albinele sunt alungate de fum și porumbeii de duhoare, tot așa Păzitorul vieții noastre, Îngerul, este alungat de păcatul jalnic și împuțit”. Prin urmare, fie-ți frică de păcat!

Este posibil să recunoaștem prezența unui înger păzitor atunci când este lângă noi și când se îndepărtează de noi? Este posibil, prin starea de spirit interioară sufletul tau. Când sufletul tău este ușor, inima ta este ușoară, liniștită, liniștită, când mintea ta este ocupată cu gânduri la Dumnezeu, când te pocăiești și ești atins, atunci înseamnă că un Înger este în apropiere. „Când, conform mărturiei lui John Climacus, la o rostire a rugăciunii tale simți plăcere interioară sau tandrețe, apoi oprește-te. Căci atunci Îngerul Păzitor se roagă cu tine.” Când este o furtună în sufletul tău, patimile în inima ta și mintea ta este arogantă, atunci știi că Îngerul Păzitor te-a părăsit, iar în locul lui s-a apropiat de tine un demon. Grăbește-te, grăbește-te, apoi cheamă-ți Îngerul Păzitor, îngenunchează în fața icoanelor, cădește-ți cu fața, roagă-te, fă-ți semnul tău semnul crucii, plânge. Crede, îngerul tău păzitor îți va auzi rugăciunea, vino, alungă demonul, spune sufletului tău tulburat, inimii tale copleșite: „Taci, oprește-te”. Și mare tăcere va veni în tine. O, Înger păzitor, ferește-ne mereu de furtună, în tăcerea lui Hristos!

De ce, se va întreba cineva, este imposibil să-l vedem pe Înger, să nu vorbim, să vorbim cu el așa cum vorbim unii cu alții? De ce un Înger nu poate apărea vizibil? Prin urmare, ca să nu ne sperie sau să ne încurce cu înfățișarea lui, căci el știe cât de lași, înfricoșați și timizi suntem în fața a tot ceea ce este misterios.

Un înger i s-a arătat odată profetului Daniel în formă vizibilă; dar ascultați cum povestește însuși profetul ce i s-a întâmplat în timpul acestui fenomen. „În a douăzeci și patra zi prima luna, - spune profetul - Eram pe mal râu mare Tigru, și mi-am ridicat ochii și am văzut, iată, un om îmbrăcat în in și coapsele lui erau încinse cu aur. Trupul lui este ca topaz, fața lui este ca înfățișarea fulgerului; Ochii lui sunt ca niște lămpi aprinse, mâinile și picioarele lui sunt ca arama strălucitoare în înfățișare, iar glasul vorbirii sale este ca glasul multor oameni. Și m-am uitat la această mare viziune, dar nu mai era forță în mine, iar aspectul feței mele s-a schimbat enorm, nu era nicio vigoare în mine. Și am auzit glasul cuvintelor lui; și de îndată ce am auzit glasul cuvintelor lui, am căzut cu fața la pământ năucit și m-am întins cu fața la pământ și am amorțit, interiorul meu s-a întors în mine și nu mai era putere în mine și respirația mea. a înghețat în mine.”(). Îngerul a trebuit să-l încurajeze în mod deliberat pe profet, ca să nu moară de frică. „Daniel”, notează Sf. Ioan Gură de Aur, care a încurcat ochii leilor și într-un corp uman avea o putere mai mare decât cea a omului, nu a suportat prezența unei ființe cerești, ci a căzut fără viață.” Ce s-ar întâmpla cu noi, păcătoșii, dacă un Înger s-ar arăta deodată în fața noastră cu proprii noștri ochi, când nici măcar profetul nu ar putea suporta înfățișarea lui strălucitoare!

Și atunci: suntem vrednici de înfățișarea unui Înger? Iată o întâmplare semnificativă din viața sa relatată de mitropolitul Inocențiu al Moscovei, care anterior era, în grad de preot (numele său era Pr. Ioan), misionar în Insulele Aleutine: „Așa că a trăit aproape pe insula Unalaska. 4 ani, eu, în Postul Mare, a mers pentru prima dată pe insula Akun la aleuți pentru a-i pregăti de post. Apropiindu-mă de insulă, am văzut că toți stăteau pe țărm îmbrăcați, ca într-o sărbătoare solemnă, iar când am coborât la țărm, toți s-au repezit la mine cu bucurie și mi-au fost extrem de amabili și de ajutor. I-am întrebat: „De ce sunt atât de îmbrăcați?” Ei au răspuns: „Pentru că știam că ai plecat și trebuie să fii cu noi astăzi: ne-am bucurat nespus și am mers la țărm să te întâmpinăm”.

„Cine v-a spus că voi fi cu voi astăzi și de ce m-ați recunoscut ca părinte Ioan?”

„Șamanul nostru, bătrânul Ivan Smirennikov, ne-a spus: stați, un preot va veni astăzi la voi: a plecat deja și vă va învăța să vă rugați lui Dumnezeu; și ne-ai descris înfățișarea ta așa cum te vedem acum.”

„Pot să-l văd pe acest bătrân șaman al tău?” „De ce, poți: dar acum nu este aici, și când va veni, îi vom spune; Da, el însuși va veni la tine fără noi.”

Deși această împrejurare m-a surprins extrem de mult, am ignorat toate acestea și am început să-i pregătesc pentru post, explicându-le în prealabil sensul postului și alte lucruri. Și acest bătrân șaman a venit la mine și și-a exprimat dorința de a post și a umblat cu mare grijă, dar tot nu i-am acordat o atenție deosebită și, în timpul spovedaniei, chiar am neglijat să-l întreb de ce aleuții îl numesc șaman și să-i spun el despre aceasta niște instrucțiuni. După ce l-am prezentat în Sfintele Taine, l-am eliberat...

Si ce? Spre surprinderea mea, după împărtășire, s-a dus la picioare și i-a arătat nemulțumirea față de mine și anume pentru că nu l-am întrebat în mărturisire de ce aleuții îl numesc șaman, din moment ce îi este extrem de neplăcut să poarte un asemenea nume de la frații săi și că nu este deloc șaman. Toen, desigur, mi-a transmis nemulțumirea bătrânului Smirennikov și l-am trimis imediat după o explicație; iar când solii au pornit, Smirennikov a dat peste ei cu în cuvintele următoare: „Știu că mă cheamă preotul Părintele Ioan și mă duc la el”. Am început să întreb în detaliu despre nemulțumirea lui față de mine, despre viața lui - și când l-am întrebat dacă este alfabetizat, mi-a răspuns că, deși este analfabet, cunoaște Evanghelia și rugăciunile. Apoi l-am rugat să explice de ce mă cunoaște, că chiar a descris înfățișarea mea fraților săi și cum știa că într-o anumită zi trebuia să-ți apar și că te voi învăța să te rogi. Bătrânul i-a răspuns că doi dintre tovarășii lui i-au spus toate acestea.

„Cine sunt acești doi camarazi ai tăi?” - L-am întrebat. „Oameni albi”, a răspuns bătrânul. „În plus, ei mi-au spus că în viitorul apropiat îți vei trimite familia pe țărm, iar tu însuți vei merge pe apă la un om mare și vei vorbi cu el.”

„Unde sunt tovarășii tăi, oamenii albi, și ce fel de oameni sunt și cum arată?” - L-am întrebat.

„Ei locuiesc nu departe aici, în munți și vin la mine în fiecare zi”, iar bătrânul mi le-a prezentat în timp ce îl înfățișează pe Sf. Arhanghelul Gavriil, adică în veșminte albe și cu brâu cu o panglică roz pe umăr.

„Când au venit acești albi la tine pentru prima dată?” „Au apărut curând, când ieromonahul Macarie ne-a botezat”. După această conversație, l-am întrebat pe Smirennikov: „Pot să-i văd?”

„O să-i întreb”, a răspuns bătrânul și m-a părăsit. M-am dus o vreme pe cele mai apropiate insule pentru a propovădui Cuvântul lui Dumnezeu, iar la întoarcere, văzându-l pe Smirennikov, l-am întrebat: „Ei bine, i-ați întrebat pe acești albi dacă îi pot vedea și dacă vor să mă accepte. ? »

„Am întrebat”, a răspuns bătrânul. „Deși și-au exprimat dorința de a te vedea și de a te accepta, ei au spus: „De ce ar trebui să ne vadă când el însuși te învață ceea ce învățăm noi?” Deci hai să mergem, te voi conduce la ei.”

Atunci s-a întâmplat ceva inexplicabil în mine”, a spus părintele Ioan Veniaminov. – M-a atacat un fel de frică și smerenie deplină. Dacă, de fapt, m-am gândit, îi văd pe acești îngeri și ei confirmă ceea ce a spus bătrânul? Și cum pot merge la ei? La urma urmei, sunt o persoană păcătoasă, așadar, nedemn să vorbesc cu ei și ar fi mândrie și aroganță din partea mea dacă aș decide să merg la ei; și, în cele din urmă, prin întâlnirea mea cu îngerii, s-ar fi putut să fiu înălțat în credința mea sau aș fi visat mult despre mine... Și eu, ca nevrednic, am hotărât să nu merg la ei, având în prealabil, cu această ocazie, a dat o învățătură decentă, atât bătrânului Smirennikov, cât și colegilor săi aleuți, și pentru ca ei să nu-l mai numească șaman pe Smirennikov.”

Nu, nu ne vom dori apariția Îngerului, dar vom începe să ne întoarcem la el în mod inteligent și din inimă mai des. Pentru a nu întrerupe comunicarea cu Îngerul Păzitor, este necesar să vă rugați zilnic, dimineața, la trezirea din somn, iar seara, când mergeți la culcare, citind rugăciunile ortodoxe prescrise, precum și canon către Îngerul Păzitor.

Mulțumiri fie Domnului, care ne-a ocrotit cu îngerii Săi și care, de asemenea, trimite fiecărui înger un îndrumător pașnic și credincios și păzitor al sufletelor și trupurilor noastre - slavă Ție, Binefăcătorul nostru, în vecii vecilor!

2. Heruvimi.
3. Serafimi.
4. Tronuri.
5. Autorități.
6. Forțe.
7. Dominanța.
8. A început.
9. Arhangheli.

Îngerii constructori

6. ÎNCEPUTURI

Acești îngeri sunt numiți așa pentru că Dumnezeu le-a încredințat autoritate asupra elementelor naturii: asupra apei, focului, vântului, „peste animale, plante și, în general, asupra tuturor obiectelor vizibile”. „Creatorul și Constructorul lumii. „Dumnezeu”, spune învățătorul creștin Athenagoras, „a pus unii dintre îngeri peste elemente și peste ceruri și peste lume și peste ceea ce este în ea și peste structura lor”. Tunete, fulgere, furtună... toate acestea sunt controlate de Principii și dirijate după voia lui Dumnezeu. Se știe, de exemplu, că fulgerul îi arde adesea pe hulitori; grindina distruge un câmp, lasă altul nevătămat... Cine dă o direcție atât de rezonabilă unui element lipsit de suflet, nerezonabil? Începătorii o fac.

„Am văzut”, spune văzătorul Sf. Ioan Teologul, - un înger puternic coborât din cer, îmbrăcat într-un nor; peste cap era un curcubeu și fața lui era ca soarele... Și și-a pus piciorul drept pe mare și piciorul stâng pe pământ și a strigat cu glas tare, ca un leu răcnește; și când a exclamat, atunci șapte tunete au vorbit cu glasurile lor (Apoc. 10: 1-3); Apostolul Ioan a văzut și a auzit atât pe îngerul apei (Apoc. 16:5), cât și pe îngerul care are autoritate asupra focului (Apoc. 14:18). Am văzut, - mărturisește același Sf. Ioan, - patru îngeri stând la cele patru colțuri ale pământului, ținând cele patru vânturi ale pământului, ca să nu bată vântul pe pământ, nici pe mare, nici pe vreun copac... - li s-a dat puterea de a face rău pământului și mării (Apoc. 7:1-2).

Principiile au, de asemenea, autoritate asupra națiunilor, orașelor, regatelor și societăților umane întregi. În cuvântul lui Dumnezeu există, de exemplu, o mențiune despre un prinț sau înger al împărăției Persiei, regatul Greciei (Dan. 10, 13, 20). Principiile, încredințate superiorilor lor, conduc popoarele spre cele mai înalte scopuri bune, care sunt indicate și destinate de Însuși Domnul; „Se ridică”, potrivit Sf. Dionisie Areopagitul, - câți pot cei care de bunăvoie le ascultă, lui Dumnezeu, ca la Începutul lor”. Ei mijlocesc pentru poporul lor înaintea Domnului, „insufla”, notează un sfânt, „în oameni, în special regi și alți conducători, gânduri și intenții legate de binele poporului”.

Începuturile creează materialitate

La baza creării învățăturii bisericești despre îngeri se află cartea lui Dionisie Areopagitul „Despre ierarhia cerească” scrisă în secolul al V-lea (greacă „“, lat. „de caelesti hierarchia”), mai cunoscută în ediția secolului al VI-lea. Cele nouă rânduri angelice sunt împărțite în trei triade, fiecare dintre ele având anumite particularități.
Prima triadă - serafimi, heruvimi și tronuri - se caracterizează prin apropierea imediată de Dumnezeu;
A doua triadă - puterea, dominația și puterea - subliniază baza divină a universului și stăpânirea lumii;
A treia triadă - începuturile, arhanghelii și îngerii înșiși - se caracterizează prin apropierea strânsă de oameni.
Dionisie a rezumat ceea ce se adunase înaintea lui. Serafimii, heruvimii, puterile și îngerii sunt deja menționate în Vechiul Testament; în Noul Testament apar stăpâniri, principate, tronuri, puteri și arhangheli.

Conform clasificării lui Grigore Teologul (secolul al IV-lea), ierarhia îngerească este formată din îngeri, arhangheli, tronuri, stăpâniri, principii, puteri, străluciri, înălțări și înțelegeri.
În funcție de poziția lor în ierarhie, rangurile sunt aranjate după cum urmează:

serafimi – mai întâi
heruvimi - al doilea
tronuri - al treilea
dominație – al patrulea
puterea - a cincea
autorități - al șaselea
începutul - al șaptelea
arhangheli – al optulea
îngeri - al nouălea.

Structurile ierarhice evreiești diferă de cele creștine pentru că fac apel doar la prima parte a Bibliei - Vechiul Testament (TaNaKh). O sursă listează zece rânduri de îngeri, începând cu cel mai înalt: 1) hayot; 2) ofanim; 3) arelim; 4) hashmalim; 5) serafimi; 6) malakim, de fapt „îngeri”; 7) elohim; 8) bene Elohim („fiii lui Dumnezeu”); 9) heruvimi; 10) ishim.

În „maseket azilut” zece ranguri angelice sunt date într-o ordine diferită: 1) serafimi conduși de Shemuel sau Yehoel; 2) ofanim conduși de Rafael și Ofaniel; 3) heruvimi, conduși de Kerubiel; 4) shinanimii, peste care au fost așezați Tzedekiel și Gabriel; 5) tarsisim, ai cărui conducători sunt Tarsis și Sabriel; 6) Ishim condus de Tsefaniel; 7) Hashmalim, al cărui conducător se numește Hașmal; 8) Malakim, condus de Uzziel; 9) Bene Elohim condus de Hofniel; 10) Arelim, condus de Michael însuși.

Numele îngerilor bătrâni (arhangheli) variază în diferite surse. În mod tradițional, cel mai înalt rang este atribuit lui Mihail, Gavril și Rafael - trei îngeri numiți pe nume în cărțile biblice; al patrulea li se adaugă de obicei Uriel, găsit în cartea 3 non-canonică a lui Ezra. O credință comună este că există șapte îngeri superiori (asociați cu proprietăți magice numerele 7), încercările de a le enumera după nume au fost făcute încă de pe vremea primei cărți a lui Enoh, dar există prea multe discrepanțe. Ne vom limita la enumerarea celor „șapte magnifici” adoptați în Tradiția ortodoxă: aceștia sunt Gabriel, Rafael, Uriel, Salafiel, Iehudiel, Barachiel, Ierimiel, în frunte cu al optulea - Mihail.

Tradiția evreiască îi atribuie și o poziție extrem de înaltă arhanghelului Metatron, care în viața pământească a fost patriarhul Enoh, dar în cer s-a transformat în înger. El este vizirul curții cerești și aproape adjunctul lui Dumnezeu Însuși.

1. Serafimi

Serafimii sunt îngerii iubirii, luminii și focului. Ei ocupă cea mai înaltă poziție în ierarhia gradelor și slujesc lui Dumnezeu, având grijă de tronul său. Serafimii își exprimă dragostea pentru Dumnezeu cântând constant psalmi de laudă.
În tradiția ebraică, cântatul nesfârșit al serafimilor este cunoscut sub numele de „trisagion” - Kadosh, Kadosh, Kadosh („Sfânt, Sfânt, Sfânt Domn al Puterilor Cerești, întreg pământul este plin de strălucirea lui”), considerat un cântec. de creaţie şi sărbătoare. Fiind cele mai apropiate creaturi de Dumnezeu, serafimii sunt, de asemenea, considerați „de foc” pentru că sunt cuprinsi de flăcări. dragoste eterna.
Potrivit misticului medieval Jan van Ruijsbroeck, cele trei ordine de serafimi, heruvimi și tronuri nu iau niciodată parte la conflictele umane, ci sunt cu noi atunci când îl contemplăm în pace pe Dumnezeu și experimentăm iubire constantă în inimile noastre. Ele generează iubire divină în oameni.
Sfântul Ioan Evanghelistul de pe insula Patmos a avut o viziune a îngerilor: Gavril, Metatron, Kemuel și Nathaniel printre serafimi.
Isaia- singurul profet menționând serafimi în ebraică Sfânta Scriptură(Vechiul Testament) când vorbește despre viziunea sa despre îngerii de foc deasupra Tronului Domnului: „Fiecare avea șase aripi: două acopereau fața, două acopereau picioarele și două erau folosite pentru zbor”.
O altă mențiune despre serafimi poate fi considerată cartea Numeri (21:6), unde se face referire la „ șerpi de foc„Conform celei de-a doua cărți a lui Enoh (apocrife), serafimii au șase aripi, patru capete și fețe.
Lucifer a părăsit rangul de serafimi. De fapt, Prințul Căzut a fost considerat un înger care i-a întrecut pe toți ceilalți până când a căzut din Harul lui Dumnezeu.

Serafimi - În mitologia iudaică și creștină, îngerii sunt deosebit de apropiați de Dumnezeu. Profetul Isaia îi descrie astfel: „În anul morții împăratului Ozia, l-am văzut pe Domnul șezând pe un tron ​​înalt, iar marginile hainei Sale au umplut tot templul. Serafimii au stat în jurul Lui; fiecare dintre ei avea șase aripi: cu două și-a acoperit fața, cu două și-a acoperit picioarele și cu două a zburat. Și s-au chemat unul pe altul și au zis: Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor! Tot pământul este plin de slava Lui/” (Is. 6. 1-3). Conform clasificării lui Pseudo-Dionisie, împreună cu heruvimii și tronurile, serafimii aparțin primei triade: „... preasfintele Tronuri, Ordinele cu ochi mulți și cu aripi multe, numite în limba evreilor. Heruvimii și serafimii, după explicația Sfintelor Scripturi, sunt în relație mai mare și mai directă cu ceilalți.
apropierea de Dumnezeu... în ceea ce privește numele serafimilor, arată clar dorința lor neîncetată și veșnică pentru Divin, ardoarea și viteza lor, impetuozitatea lor arzătoare, constantă, necruțătoare și neînduplecată, precum și capacitatea lor de a ridica cu adevărat cele mai joase la ceea ce este deasupra, să le excite și să le aprindă la căldură similară: înseamnă și capacitatea de a pârjoli și de a arde. curățindu-le astfel - întotdeauna deschise. puterea lor nestinsă, constant identică, formatoare de lumină și iluminatoare. alungând și distrugând orice obscuritate.

2. Heruvimi

Cuvântul „heruvim” înseamnă „plinătatea cunoașterii” sau „revărsarea înțelepciunii”. Acest cor are puterea de a-L cunoaște și contempla pe Dumnezeu și capacitatea de a înțelege și de a comunica cunoștințele divine altora.

3. Tronuri

Termenul „tronuri” sau „cu ochi mulți” se referă la apropierea lor de tronul lui Dumnezeu. Acesta este cel mai apropiat rang de Dumnezeu: ei primesc atât perfecțiunea lor divină, cât și conștiința lor direct de la El.

Pseudo-Dionisie relatează:
„Așadar, este corect că cele mai înalte ființe sunt dedicate primei Ierarhii cerești, întrucât are cel mai înalt rang, mai ales că primele Epifanii și consacrari se referă inițial la ea, ca fiind cea mai apropiată de Dumnezeu, iar Tronurile și Tronurile arzătoare și se numesc revărsarea înțelepciunii
Mințile cerești, deoarece aceste nume exprimă proprietățile lor asemănătoare lui Dumnezeu... Numele celor mai înalte Tronuri înseamnă că ei
complet liber de toate atașamentele pământești și, ridicându-se constant deasupra pământului, luptă pașnic pentru cele cerești, cu toată puterea lor
nemișcat și ferm atașat de ființa cu adevărat cea mai înaltă,
acceptând sugestia Sa divină într-o deplină nepătimire și imaterialitate; Înseamnă, de asemenea, că ei îl poartă pe Dumnezeu și îndeplinesc cu sclavie poruncile Sale divine.

4. Dominări

Stăpâniile sfinte sunt înzestrate cu suficientă putere pentru a se ridica deasupra și a se elibera de dorințele și aspirațiile pământești. Datoria lor este să distribuie responsabilitățile îngerilor.

Potrivit lui Pseudo-Dionisie, „numele semnificativ al Sfintelor Dominii... înseamnă unii nesclavi și liberi de orice atașament scăzut față de înălțarea pământească față de cel ceresc, nu zdruncinați în niciun fel de vreo atracție violentă față de ceva diferit de ele, ci un stăpânire constantă în libertatea ei, stând deasupra oricărei sclavii umilitoare, străină oricărei umilințe, îndepărtată de orice inegalitate față de ea însăși, luptă neîncetat pentru adevărata Stăpânire și, pe cât posibil, transformându-se sfânt atât pe ea însăși, cât și tot ce îi este subordonat în asemănare perfectă, nu agățandu-se de orice există accidental, dar mereu întorcându-se complet la ceea ce există cu adevărat și participând constant la asemănarea suverană cu Dumnezeu”

5. Puterile

Forțele cunoscute drept „strălucitoare sau strălucitoare” sunt îngerii miracolelor, ai ajutorului, binecuvântărilor care apar în timpul luptelor în numele credinței. Se crede că David a primit sprijinul Forțelor pentru a lupta cu Goliat.
Puterile sunt și îngerii de la care Avraam și-a primit puterea când Dumnezeu i-a spus să-și sacrifice singurul fiu, Isaac. Principalele îndatoriri ale acestor îngeri sunt să facă minuni pe Pământ.
Li se permite să interfereze cu tot ceea ce privește legile fizice de pe pământ, dar sunt și responsabili pentru aplicarea acestor legi. Prin acest rang, al cincilea în Ierarhia Îngerilor, omenirii i se oferă atât curaj, cât și milă.

Pseudo-Dionisie spune: „Numele Sfintelor Puteri înseamnă un curaj puternic și irezistibil, dacă este posibil, care le-a fost împărtășit, reflectat în toate acțiunile lor asemănătoare lui Dumnezeu, pentru a îndepărta de la sine tot ceea ce ar putea reduce și slăbi înțelegerile divine conferite. ei, străduindu-se cu tărie după imitarea lui Dumnezeu, nu rămânând leneși de lene, ci privind cu fermitate la puterea cea mai înaltă și atotîntăritoare și, pe cât posibil, devenind chipul ei după propriile forțe, s-au întors cu totul către Ea ca izvor. de Putere și coborând asemănător cu Dumnezeu către puterile inferioare pentru a le da putere.”

6. Autorități

Autoritățile sunt la același nivel cu stăpânirile și puterile și sunt înzestrate cu putere și inteligență pe locul doi după cel al lui Dumnezeu. Ele oferă echilibru universului.

Potrivit Evangheliilor, autoritățile pot fi atât forțe bune, cât și slujitori ai răului. Dintre cele nouă rânduri îngerești, autoritățile închid cea de-a doua triadă, care, pe lângă ele, include și stăpâniri și puteri. După cum a spus Pseudo-Dionisie, „numele Sfintelor Puteri semnifică un Ordin egal cu Dominațiile și Puterile Divine, armonios și capabil să primească înțelegeri divine și o structură de stăpânire spirituală premium, care nu folosește în mod autocratic puterile suverane acordate pentru rău, dar în mod liber și decent către Divin, ca el însuși urcând, conducând atât de sfânt pe ceilalți la El și, pe cât posibil, devenind ca Sursa și Dătătorul de toată puterea și înfățișându-L pe El... în folosirea complet adevărată a puterii Sale suverane .”

7. Începuturi

Principiile sunt legiuni de îngeri care protejează religia. Ei constituie al șaptelea cor din ierarhia dionisiacă, precedându-i imediat pe arhangheli. Începuturile dau putere popoarelor Pământului să-și găsească și să supraviețuiască destinului lor.
De asemenea, se crede că ei sunt paznicii popoarelor lumii. Alegerea acestui termen, ca și termenul „autorități”, pentru a desemna ordinele îngerilor lui Dumnezeu este oarecum discutabilă, deoarece c. În Epistola către Efeseni, „principatele și puterile” sunt numite „duhurile răutății în locuri înalte” împotriva cărora creștinii trebuie să lupte („Efeseni” 6:12).
Printre cei considerați „șefi” în această ordine se numără Nisroc, o zeitate asiriană care este considerată de scripturile oculte drept prințul principal - demonul iadului și Anael - unul dintre cei șapte îngeri ai creației.

Biblia spune: „Căci sunt convins că nici moartea, nici viața, nici îngerii, nici
Începuturile, nici Puterile, nici prezentul, nici viitorul... nu ne pot despărți
din dragostea lui Dumnezeu în Isus Hristos, Domnul nostru (Rom. 8.38). De
clasificarea lui Pseudo-Dionisie. începuturile fac parte din a treia triadă
împreună cu arhanghelii și îngerii înșiși. Pseudo-Dionisie spune:
„Numele Principatelor cerești înseamnă capacitatea asemănătoare lui Dumnezeu de a comanda și controla în conformitate cu ordinea sacră care se cuvine Puterilor comandante, atât de a se îndrepta în întregime către Începutul fără Început, cât și către alții, așa cum este caracteristic Principatului, de a ghida. El, să-și întipărească în sine, pe cât posibil, imaginea Începutului inexact etc., în cele din urmă, capacitatea de a-și exprima suprema superioritate în bunăstarea Puterilor comandante..., Ordinul vestitor al Principatelor, Arhanghelii și Îngerii poruncesc alternativ asupra Ierarhiilor umane, astfel încât înălțarea și întoarcerea către Dumnezeu, comunicarea și unitatea cu El, care de la Dumnezeu se extinde cu milă asupra tuturor Ierarhiilor, începe prin comunicare și se revarsă în cea mai sfântă ordine armonioasă.”

8. Arhangheli

Arhangheli - Cuvântul este origine greacăși este tradus ca „conducători de îngeri”, „îngeri seniori”. Termenul „Arhangheli” apare pentru prima dată în literatura evreiască în limba greacă din vremurile precreștine (traducerea greacă a „Cărții lui Enoh” 20, 7) ca o redare a expresiilor precum (“marele prinț”) în aplicație. lui Mihail din textele Vechiului Testament (Dan. 12, 1); atunci acest termen este perceput de autorii Noului Testament (Iuda 9; 1 Tes. 4, 16) și de literatura creștină mai târziu. Conform ierarhiei cerești creștine, ei se situează direct deasupra îngerilor. Tradiție religioasă are șapte arhangheli. Principalul aici este Arhanghelul Mihail („conducătorul militar suprem”) - liderul armatelor de îngeri și oameni în lupta lor universală cu Satana. Arma lui Michael este o sabie în flăcări.
Arhanghelul Gavriil este cel mai bine cunoscut pentru participarea sa la Buna Vestire a Fecioarei Maria a nașterii lui Isus Hristos. Ca mesager al secretelor ascunse ale lumii, el este înfățișat cu o ramură înflorită, cu o oglindă (reflectarea este, de asemenea, un mod de cunoaștere) și uneori cu o lumânare în interiorul unei lămpi - același simbol al unui sacrament ascuns.
Arhanghelul Rafael este cunoscut ca vindecătorul ceresc și mângâietorul celor suferinzi.
Alți patru arhangheli sunt menționați mai rar.
Uriel este focul ceresc, sfântul patron al celor care s-au dedicat științelor și artelor.
Salafiel este numele slujitorului suprem cu care este asociată inspirația rugăciunii. Pe icoane este înfățișat într-o ipostază de rugăciune, cu mâinile încrucișate în cruce pe piept.
Arhanghelul Jehudiel binecuvântează asceții și îi protejează de forțele răului. În mâna dreaptă are o coroană de aur ca simbol al binecuvântării, în mâna stângă este un flagel care alungă dușmanii.
Barachiel i se atribuie rolul de distribuitor al binecuvântărilor cerești muncitorilor obișnuiți, în primul rând fermierilor. El este înfățișat cu flori roz.
Legenda Vechiului Testament vorbește și despre șapte arhangheli cerești. Paralela lor antică iraniană - cele șapte spirite bune Amesha Spenta („sfinți nemuritori”) găsește o corespondență cu mitologia Vedelor. Acest lucru indică originile indo-europene ale doctrinei celor șapte arhangheli, care, la rândul său, se corelează cu cele mai vechi idei ale oamenilor despre structurile de șapte ale ființei, atât divine, cât și pământești.

9. Îngeri

Atât cuvintele grecești, cât și cele ebraice pentru „înger” înseamnă „mesager”. Îngerii au jucat adesea acest rol în textele Bibliei, dar autorii ei dau adesea acestui termen un alt sens. Îngerii sunt ajutoarele necorporale ai lui Dumnezeu. Ei apar ca oameni cu aripi și un halou de lumină în jurul capului lor. Ele sunt de obicei menționate în textele religioase evreiești, creștine și musulmane. Îngerii au înfățișarea unui om, „numai cu aripi și îmbrăcați în haine albe: Dumnezeu i-a creat din piatră”; îngeri și serafimi - femei, heruvimi - bărbați sau copii)<Иваницкий, 1890>.
Îngerii buni și răi, mesageri ai lui Dumnezeu sau ai diavolului, converg într-o luptă decisivă descrisă în cartea Apocalipsa. Pot exista îngeri oameni normali, profeți, fapte bune inspiratoare, purtători supranaturali de tot felul de mesaje sau mentori și chiar forțe impersonale, precum vânturile, stâlpii de nor sau focul care i-au călăuzit pe israeliți în timpul ieșirii lor din Egipt. Ciuma și ciumă sunt numite îngeri răi, iar Sfântul Pavel numește boala lui „mesagerul lui Satana”. Multe alte fenomene, precum inspirația, impulsurile bruște, providențele, sunt atribuite și îngerilor.
Invizibil și nemuritor. Conform învățăturilor bisericii, îngerii sunt spirite invizibile fără gen, nemuritoare din ziua creației lor. Există mulți îngeri, care decurg din descrierea lui Dumnezeu din Vechiul Testament - „Domnul oștirilor”. Ei formează o ierarhie de îngeri și arhangheli ai întregii armate cerești. Biserica primară a distins clar nouă tipuri sau „ordine” de îngeri.
Îngerii au servit ca intermediari între Dumnezeu și poporul Său. ÎN Vechiul Testament se spune că nimeni nu ar putea să-L vadă pe Dumnezeu și să rămână în viață, așa că comunicarea directă între Cel Atotputernic și om este adesea descrisă ca o comunicare cu un înger. Îngerul a fost cel care l-a împiedicat pe Avraam să-l sacrifice pe Isaac. Moise a văzut un înger într-un rug aprins, deși s-a auzit glasul lui Dumnezeu. Un înger i-a condus pe israeliți în timpul ieșirii lor din Egipt. Din cand in cand îngeri biblici arată exact ca muritorii până când adevărata lor natură este dezvăluită, ca îngerii care au venit la Lot înainte de distrugerea îngrozitoare a Sodomei și Gomorei.
Spirite fără nume. În Scriptură sunt menționați și alți îngeri, cum ar fi un spirit cu o sabie de foc care a blocat calea lui Adam înapoi în Eden; heruvimi și serafimi, înfățișați sub formă de nori de tunete și fulgere, care amintește de credința evreilor din vechime în zeul furtunilor; mesagerul lui Dumnezeu, care l-a scăpat în mod miraculos pe Petru din închisoare, în plus, pe îngerii care i s-au arătat lui Isaia în viziunea sa despre curtea cerească: „L-am văzut pe Domnul șezând pe un tron ​​înalt și înălțat, și trenul hainei Sale. a umplut tot templul. Serafimii stăteau în jurul Lui; fiecare dintre ele are șase aripi; Cu doi și-a acoperit fața, cu doi și-a acoperit picioarele și cu doi a zburat.”
Cete de îngeri apar de mai multe ori în paginile Bibliei. Astfel, un cor de îngeri a anunțat nașterea lui Hristos. Arhanghelul Mihail a comandat o mare armată cerească în lupta împotriva forțelor răului. Singurii îngeri din Vechiul și Noul Testament care au nume proprii, sunt Mihail și Gavriil care i-au adus Mariei vestea nașterii lui Isus. Majoritatea îngerilor au refuzat să se numească, reflectând credința populară că dezvăluirea numelui unui spirit îi diminuează puterea.

6:2-4, potrivit căruia îngerii păcătoși s-au încrucișat cândva cu oamenii, dând naștere uriașilor (nephilim). Pentru a face acest lucru, ei s-au întrupat într-un corp uman și au coborât pe pământ:

Pe vremea aceea erau uriași pe pământ ( nephilim), mai ales de pe vremea când fiii lui Dumnezeu au început să vină la fiicele oamenilor și au început să le dea naștere: aceștia sunt oameni puternici, slăviți din cele mai vechi timpuri.

Cu toate acestea, „fiii lui Dumnezeu” din Biblie înseamnă nu numai îngeri, ci și oameni drepți, astfel, conform tradiției iudaice și creștine, sensul acestui verset este că oamenii drepți au început să se căsătorească cu oameni imorali, au cedat influenței lor, și ei înșiși au devenit inferiori din punct de vedere moral. Din punctul de vedere al teologiei bisericești, fiii lui Dumnezeu sunt urmașii lui Set, iar fiicele oamenilor sunt urmașii lui Cain.

În Noul Testament

...sunt duhuri de slujire trimise să slujească celor care urmează să moștenească mântuirea

În majoritatea traducerilor Bibliei, când se menționează pe cei căzuți și pe tot felul de îngeri care au păcătuit (cei care s-au împotrivit lui Dumnezeu), ei folosesc o literă mică, iar când menționează sfinții Îngeri, se folosește o literă mare.

Înger cu o floare. secolul al XIV-lea

În tradiția religioasă

În iudaism

Dintre cei șapte îngeri ai mitologiei iudaice, doar trei sunt numiți în Tanakh (Vechiul Testament) după nume: Mihail, Gabriel și Rafael. Ceilalți patru, Oriel, Reguel, Sariel și Jerahmiel, sunt menționate în literatura necanonică (Cartea lui Enoh). Se crede că patru îngeri stau în fața tronului lui Dumnezeu și păzesc cele patru direcții cardinale: Mihail, Gavril, Oriel și Rafael.

În Cabala

Analogi în alte tradiții

• Pentru grecii antici - zei minori.
• Pentru budiști - bodhisattvas.
• Pentru urmași