Esența creștinismului. Fundamentele doctrinei creștine. Când Domnul S-a înălțat de pe pământ la cer

Credința Sfinților. Catehismul Bisericii Ortodoxe Răsăritene

Sfântul Nicolae al Serbiei (Velimovich)

Introducere. Despre credința creștină

Capitolul 1. Originea și izvoarele credinței ortodoxe

Capitolul 2. Mărturisirea de credință creștin-ortodoxă

capitolul 3

capitolul 4

capitolul 5

Introducere. Despre credința creștină

Care este esența credinței creștine?

Credința creștină se bazează pe faptul că Iisus Hristos este martor al celor mai importante taine ale vieții și posesor al cunoștințelor despre viață. Oamenii nu pot stăpâni această cunoaștere prin propriile eforturi, ci o înțeleg numai prin credința în El.

Care sunt aceste cele mai importante taine ale ființei și ale vieții, despre care numai Hristos are cunoștințe adevărate?

Cele mai importante mistere ale ființei și ale vieții sunt acestea:

Taina realităților invizibile: Dumnezeu, Îngeri, suflet uman;

Taina creării lumii și sfârșitului lumii;

Taina providenței lui Dumnezeu, conducând omul și omenirea către un scop anume conform înțelepciunii și atotputerniciei Sale;

Taina căderii omului și mântuirea lui prin întrupare;

Taina Împărăției lui Dumnezeu ca scop ultim al vieții pământești a unei persoane și calea cea dreaptă care duce la acest scop.

Taina învierii din morți, Judecata de Apoi și viața veșnică.

Dar au încercat alți profesori de credință, gânditori și filozofi să explice aceste mistere?

Da, mulți au încercat să găsească o explicație pentru aceste mistere. Cu toate acestea, ei s-au bazat doar pe puterile limitate ale minții umane și pe reflecțiile lor asupra lumii și naturii umane. Toate încercările lor încăpățânate de a pătrunde aceste secrete s-au încheiat doar în diverse presupuneri și teorii întregi care se contraziceau reciproc.

Care este atunci avantajul cunoașterii lui Isus Hristos?

Avantajul lui Hristos este că El este un martor ocular. El mărturisește: Eu spun ceea ce am văzut cu Tatăl Meu (Ioan 8:38); și în alt loc: Nimeni nu s-a suit la cer, decât Fiul Omului, care S-a coborât din cer, care este în cer (Ioan 3:13). El a spus învăţătorilor credinţei vremii lui: voi sunteţi de jos, eu sunt de sus; voi sunteți din lumea aceasta, eu nu sunt din lumea aceasta (Ioan 8:23). El i-a spus unuia dintre căpeteniile iudeilor: Adevărat, adevărat vă spun că noi vorbim despre ceea ce știm și mărturisim despre ceea ce am văzut (Ioan 3:11). Apoi El a repetat încă o dată: Eu sunt pâinea coborâtă din cer (Ioan 6:41). Și El a spus multe alte lucruri despre acest subiect cu autoritatea unui martor care a văzut toate tainele cerului și pământului, așa că oamenii au fost uimiți de știința Lui, căci niciodată nimeni nu a vorbit ca acest Om (Ioan 7:46).

Într-adevăr, în viața de zi cu zi avem mai multă încredere într-un martor ocular decât într-un teoretician sau filozof. Totuși, au existat și alți profesori de credință care au susținut că și-au primit învățătura de la anumiți îngeri, dar îngerii sunt și martori oculari ai marilor mistere. Ce înseamnă?

Este adevărat că uneori, Domnul Dumnezeu și-a trimis îngerii către oameni individuali pentru a-i învăța și a-i ghida pe calea cea dreaptă. Dar mult mai des oamenii au experimentat viziuni false, adică duhurile răului le-au apărut sub formă de îngeri. Cu toate acestea, situația este diferită în cazul lui Isus Hristos. Îngerii nu l-au învățat și nici nu i-au arătat calea. Dimpotrivă, El Însuși a ordonat oștirii îngerești și a alungat spiritele rele din oameni. Îngerii Îi slujeau, iar demonii tremurau de groază înaintea Lui.

Ar trebui, deci, să credem că creștinismul este superior tuturor celorlalte religii din lume?

Credința creștină nu trebuie comparată cu alte religii și, strict vorbind, nu trebuie numită „religie” în sensul păgân al cuvântului. Căci nu este una dintre diversele religii, ci este CREDINȚA ÎN HRISTOS ȘI REVELAȚIA LUI HRISTOS. Credința creștină este o revelație personală, unică și completă a lui Dumnezeu către oameni, de dragul iluminării și mântuirii lor. Domnul Dumnezeu nu va da o altă Revelație până la sfârșitul lumii și nu ar trebui să se aștepte la venirea altui mesia, cu excepția lui Isus Hristos.

Cum ar trebui, deci, să privim anumite încercări ale contemporanilor noștri de a echivala credința creștină cu toate celelalte religii?

Aceste încercări sunt eronate, pentru că sângele Fiului lui Dumnezeu nu poate fi echivalat cu cerneala unui scriitor. Acesta este un experiment periculos, pentru că Dumnezeu nu poate fi batjocorit (Gal. 6:7). Și deși noi, ca membri ai străvechii Biserici Răsăritene, suntem îngăduitori față de fiecare ființă umană, ne este strict interzis să echivalăm adevărul Revelației, transmis nouă de Dumnezeu, cu religiile și filozofiile create de oameni.

Prin ce mijloace ar trebui făcute încercări de egalizare a credinței creștine cu alte religii?

În primul rând, prin aprofundarea cunoștințelor noastre despre credința noastră ortodoxă, folosind credința în viața de zi cu zi, cufundându-ne în credință până la uitare de sine, ca un om de știință care se dăruiește descoperirii sale. În al doilea rând, prin eforturi înțelepte și nobile (în nici un caz prin forță), ajutând oamenii să se ridice de la treptele cele mai de jos până la înălțimile credinței noastre moderne și să nu coboare la credințe imperfecte și să se amestece cu ele de dragul unui fel de înțelegere.

De ce numim credința noastră dătătoare de viață?

Pentru că CREDINȚA și VIAȚA sunt indisolubil legate, ca și cauză și efect. Domnul Isus Hristos a spus: Cine crede în Fiul are viață veșnică, dar cine nu crede în Fiul nu va vedea viața, ci mânia lui Dumnezeu rămâne peste el (Ioan 3:36). În plus, s-a spus: cei drepți vor trăi prin credință (Evr. 10:38).

Capitolul 1. Originea și izvoarele credinței ortodoxe

De unde vine credința noastră ortodoxă?

Din Revelația lui Dumnezeu.

Din ce surse putem trage o înțelegere a credinței sau a Revelației lui Dumnezeu?

Din două surse: Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție.

1.1. Sfanta Biblie

Ce este Sfânta Scriptură?

Colecția de cărți sacre din Vechiul și Noul Testament se numește Sfintele Scripturi sau Biblia.

De ce se numește Scriptura sfântă?

Pentru că Preasfântul Domnul Dumnezeul nostru a inspirat pe oameni sfinți să creeze aceste cărți și și-a îndreptat munca pentru a ne învăța o viață sfântă.

Ce înseamnă cuvântul biblie?

Acest cuvânt este grecesc și înseamnă cărți. Cu toate acestea, acest cuvânt este folosit aici nu în sensul de „colecție”, ci în sensul de „calitate”, adică sensul cuvântului se referă nu la o multitudine de cărți, ci la Cartea cărților, la vârful piramidei tuturor cărților din lume.

1.1.1. Cărțile Vechiului Testament

Cum sunt împărțite cărțile Vechiului Testament?

Pe patru grupe: cărți de legi, istorice, moralizatoare și profetice.

Ce cărți ale Vechiului Testament sunt cărțile legilor?

Acestea sunt cele cinci cărți ale lui Moise și anume:

Geneza este o carte despre creație;

Exodul - o carte despre migrație;

Leviticul - o carte despre cler și jertfa;

Numbers - o carte despre numere;

Deuteronom este o carte despre repetarea legilor.

Ce ne învață cartea Geneza?

În primul rând, ne convinge de Atotputernicia lui Dumnezeu și de Înțelepciunea Sa în crearea lumii prin Cuvântul creator al lui Dumnezeu. În al doilea rând, ne spune cu ce mare Iubire a creat Domnul pe om după chipul și asemănarea Sa. În al treilea rând, ne amintește de adevărul desăvârșit al lui Dumnezeu, care i-a izgonit din Paradis pe strămoșii noștri Adam și Eva, care, înșelați de Satana, s-au îndepărtat nerecunoscător de Creatorul lor și au crezut în distrugătorul lor, ceea ce a dus la tragedia rasei umane.

Ce ne învață legile Vechiului Testament?

Ele arată cum Dumnezeu i-a învățat pe oameni prin legea inevitabilă a Adevărului pentru a-i pregăti să învețe legea Iubirii prin Mântuitorul Isus Hristos.

Care cărți ale Vechiului Testament sunt istorice?

Cartea lui Iosua, Cartea Judecătorilor lui Israel, Patru Cărți ale Regilor, Cărțile Cronicilor, Cartea întâi a lui Ezra, Cartea lui Neemia, Cartea Esterei.

Ce ne învață aceste cărți istorice?

De la ei aflăm despre participarea activă la toate evenimentele semnificative a lui Dumnezeu, Care, din cele mai bune intenții, corectează și vindecă natura umană păcătoasă pentru a-i salva pe oameni de rețelele satanice de idolatrie și a-i întoarce către Sine - Unul Adevărat și Dumnezeu umanitar.

Ce cărți din Vechiul Testament sunt moraliste?

Cartea lui Iov, Psaltirea, Proverbele lui Solomon, Cartea Eclesiastului sau Predicatorul, Cântarea Cântărilor lui Solomon.

Ce învățăm citind aceste cărți moralizatoare?

Aceste cărți ne învață cum să ne raportăm la tot felul de evenimente din viața de zi cu zi și cum să ne comportăm pe zigzagul drumurilor vieții, fără a pierde din vedere Domnul Dumnezeul nostru și Poruncile Sale sub nicio circumstanță.

Ce cărți din Vechiul Testament sunt profetice?

Cărțile celor patru mari profeți: Isaia, Ieremia, Ezechiel, Daniel.

Cărțile celor doisprezece profeți minori: Osea, Ioel, Amos, Obadia, Iona, Mica, Naum, Habacuc, Sofronia, Hagai, Zaharia, Maleahi.

În plus, Biserica folosește: Cartea Înțelepciunii lui Solomon, Cartea Înțelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah.

Este această împărțire a cărților Vechiului Testament strict definită?

Nu, nu este. În cărțile de legi și profeți se pot găsi multe fapte istorice, iar în cărțile de istorie există și profeții. Printre toate cărțile, Psaltirea ocupă un loc aparte. Deși Cartea Psalmilor este de obicei clasificată ca o carte morală, Psalmii sunt plini de profeții despre Hristos. În plus, Psaltirea este cea mai bună carte de rugăciuni din întreaga Biblie.

1.1.2. Cărțile Noului Testament

Câte cărți sunt în Noul Testament?

Noul Testament este practic o singură carte, pentru că întreaga sa, de la prima până la ultima pagină, este dedicată unei teme centrale.

Care este tema centrală a Noului Testament?

În centrul Noului Testament stă o persoană excepțională, adică Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos.

Câte cărți mici alcătuiesc marea carte a Noului Testament?

Noul Testament este format din douăzeci și șapte de părți.

Fiecare dintre aceste părți mici poate fi numită „carte”?

Este posibil, judecând nu după volumul său, ci după importanța sa. Printre acestea se numără Epistolele Apostolilor, care conțin o singură pagină tipărită.

Ce cărți sunt incluse în Noul Testament?

1. Patru Evanghelii: din Matei, din Marcu, Luca, din Ioan;

2. Faptele sfinților apostoli;

3. Şapte epistole ale Sinodului: din Iacov - 1, din Petru - 2, din Ioan - 3, din Iuda - 1;

4. Paisprezece epistole ale Apostolului Pavel;

5. Apocalipsa (Apocalipsa) Apostolului Ioan Teologul.

Ce înseamnă cuvântul „evanghelie”?

„Evanghelia” provine din cuvântul grecesc evangelion, care înseamnă veste bună, veste bună.

De ce este numit așa?

După persoana lui Isus Hristos, care este bunătate desăvârșită și noutate desăvârșită în istoria omenirii.

Cine a folosit prima dată cuvântul Evangelion în Noul Testament?

Însuși Domnul Isus Hristos, Care în prima Sa predică a spus oamenilor: „Pocăiți-vă și credeți în Evanghelie” (Marcu 1:15).

Ce învățăm din cele Patru Evanghelii?

Învățăm că toate promisiunile pe care Dumnezeu le-a făcut oamenilor în Vechiul Testament s-au împlinit și că toată profeția, din zilele lui Adam încoace, s-a împlinit în persoana lui Isus Hristos.

Ce altceva ne învață cele Patru Evanghelii?

Învățăm, pe de o parte, despre caracterul perfect al lui Isus Hristos, mult mai perfect decât și-ar putea imagina oricare dintre noi; despre noblețea și dragostea Sa excepțională pentru oameni; despre disponibilitatea Lui de a ierta și de a ajuta; despre smerenia Lui și sărăcia exterioară a hainelor; despre jertfa și suferința Lui de dragul oamenilor. În plus, aflăm despre originea Sa divină desăvârșită, nașterea Lui supranaturală, minunile supranaturale, înțelepciunea supranaturală, puterea și dragostea, învierea Sa miraculoasă și înălțarea Sa miraculoasă.

Ce altceva?

Pe scurt, din Evanghelii aflăm toate adevărurile de bază despre Mântuitorul nostru și despre mântuire.

Cum am numi atunci Evangheliile în comparație cu restul Noului Testament?

Evangheliile pot fi numite Cărțile Adevărurilor Fundamentale.

Ce învățăm din Faptele Apostolilor și din Epistolele Apostolilor?

Vom afla despre coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor, despre activitatea neobosită a apostolilor în propovăduirea Veștii bune despre Hristos, despre organizarea Bisericii, despre lucrarea de minuni în numele lui Isus Hristos și, de asemenea, vom învăța despre viața primilor creștini și comunități creștine.

Cum s-ar putea numi atunci Cartea Faptele Apostolilor în comparație cu Evangheliile?

Faptele Apostolilor ar putea fi numite o carte de aplicare practică a adevărurilor de bază cuprinse în Evanghelii.

Ce învățăm din Epistolele Apostolilor?

Găsim acolo o explicație a adevărurilor de bază conținute în Evanghelii.

Cum ar trebui să fie numite aceste epistole în comparație cu Evangheliile?

Epistolele ar trebui să fie numite Cărți care explică adevărurile de bază ale învățăturilor lui Isus Hristos.

Ce învățăm din cartea Apocalipsa Sf. Apostolul Ioan Evanghelistul?

Vom afla despre lupta grea a Bisericii împotriva tuturor fiarelor luminii și iadului, precum și despre triumful final al lui Isus Hristos, Mielul lui Dumnezeu, despre victoria Sa asupra tuturor puterilor întunericului.

Cum ar trebui să fie numită cartea Apocalipsa în raport cu Evangheliile?

Revelația Sf. Ioan Evanghelistul trebuie numit Cartea biruinței finale a adevărurilor de bază cuprinse în Evanghelii, care se va întâmpla la sfârșitul dramei mondiale, al cărei personaj principal a fost de la bun început Iisus Hristos, Domnul nostru și Salvator.

1.2. Sfanta Traditie

Ce este Tradiția Sacră?

Aceasta este toată acea moștenire spirituală pe care am primit-o de la sfinții noștri strămoși, care este în perfect acord cu Sfintele Scripturi și ne ajută să înțelegem corect Biblia.

Ce este mai vechi: Sfânta Scriptură sau Sfânta Tradiție?

Sfanta Traditie.

Ce este mai extins?

Sfanta Traditie. Sfântul evanghelist Ioan Teologul confirmă acest lucru cu cuvintele: Isus a creat multe alte lucruri; dar, dacă ar fi să scriem despre asta în detaliu, atunci, cred, lumea însăși nu ar conține cărțile care au fost scrise (Ioan 21:25).

Ce acoperă Tradiția Sacră în primul rând?

Sfânta Tradiție acoperă:

1. Declarație scurtă și precisă a credinței noastre ortodoxe;

2. Învățătură despre cele șapte sfinte sacramente și riturile asociate acestora;

3. Reguli apostolice (canoane);

4. Reguli (canoane) ale celor șapte sinoade ecumenice:

I - Niceea, 325 d.Hr., 318 Sfinți Părinți,

II - Tsargrad, 381 A.D., 150 St. tati,

III - Efes, 431 d.Hr., 200 St. tati,

IV - Calcedon, 451 d.Hr., Sf. 630 tati,

V - Tsargrad, 553 A.D., 160 St. tati,

VI - Tsargrad, 680 A.D., 170 St. tati,

VII - Niceea, 787 d.Hr., 367 Sf. Părinții.

(La aceste șapte concilii ecumenice au luat parte doar aproximativ două mii de reprezentanți ai Bisericii Creștine din diferite țări ale lumii).

5. Canoane și reguli ale unor consilii locale;

6. Reguli privind disciplina bisericească a Sfântului Vasile cel Mare și a altor sfinți;

7. Creații ale Sfinților Părinți ai Bisericii;

8. Cărți liturgice;

9. Viețile sfinților și martirilor creștini;

10. Obiceiuri de credință, semne și simboluri ca expresii ale credinței, speranței și iubirii noastre.

Este posibil să separăm Tradiția Sacră de Sfânta Scriptură?

Nu, sunt inseparabile, căci în lumina Sfintei Tradiții înțelegem corect Sfânta Scriptură, iar în lumina Sfintei Scripturi prețuim și iubim Sfânta Tradiție.

Care ar fi consecințele separării Tradiției Sacre de Sfânta Scriptură?

Consecințele unei asemenea despărțiri sunt dăunătoare și se exprimă în interpretări eronate ale Bibliei, erezii, schisme și, în final, în împărțirea Bisericii Universale.

Cine este chemat să păstreze și să prevină distorsiunile textului Sfintei Scripturi și puritatea Sfintei Tradiții?

Biserica, care, după apostolul Pavel, este stâlpul și temelia adevărului (1 Timotei 3:15). În primul rând, aceasta este datoria ierarhiei bisericești.

Capitolul 2. Mărturisirea de credință creștin-ortodoxă

Care este esența credinței ortodoxe?

Esența credinței creștine în mărturisirea Bisericii Ortodoxe Răsăritene este rezumată în Crez.

Există și alte modele de închinare în afară de Crez?

Există mai multe exemple de religie, precum Simbolul Apostolic, Simbolul Sf. Atanasie cel Mare și Sf. Grigore din Neocezareea. Cu toate acestea, în Biserica Ortodoxă se folosește cel mai des Crezul întocmit la două Sinoade Ecumenice: la Niceea (325) și la Constantinopol (381).

Din ce este făcut Crezul?

Crezul este format din doisprezece membri:

1. Cred într-un singur Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și nevăzut.

2. Iar într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul-Născut, Care S-a născut din Tatăl înainte de toate vecii, Lumină din Lumină, Dumnezeu este adevărat din Dumnezeu este adevărat, născut, nu creat, consubstanțial cu Tatăl, Cine era totul;

3. Pentru noi, omule, și pentru mântuirea noastră, care ne-am pogorât din cer și ne-am întrupat din Duhul Sfânt și din Maria Fecioara și ne-am făcut om;

4. El a fost răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat, a pătimit și a fost îngropat;

5. Și a înviat a treia zi, după Scripturi;

6. Și S-a înălțat la cer și șade de-a dreapta Tatălui;

7. Iar haitele celui ce va veni cu slavă să fie judecate de vii și de morți și împărăția Lui nu va avea sfârșit;

8. Și în Duhul Sfânt, Domnul, dătătorul de viață, care purcede de la Tatăl, care împreună cu Tatăl și cu Fiul este închinat și slăvit, care a grăit Proorocii;

9. Într-o Biserică Una, Sfântă, Catolică și Apostolică.

10. Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor.

11. Aştept cu nerăbdare învierea morţilor;

12. Și viața epocii viitoare. Amin.

2.1. Interpretarea Crezului

2.1.1. Primul membru al Crezului

Care este primul termen al Crezului?

Cred într-un singur Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și nevăzut.

De ce credem în singurul Dumnezeu?

Pentru că un singur Dumnezeu este adevăratul Dumnezeu.

Care este însăși esența lui Dumnezeu?

Dumnezeu este spirit, infinit, imuabil, de neatins, de neînțeles, etern, fără început și fără margini.

Care sunt proprietățile esențiale ale lui Dumnezeu?

Dumnezeu este cel mai sfânt, atotbun, atotdrept, atotputernic, atotînțelept, mult milostiv, îndelung răbdător, omniprezent, atotștiutor și atotmulțumit.

De ce Îl numim pe Dumnezeu Tatăl?

Pentru că El este tatăl lui Isus Hristos, singurul Său Fiu născut și la fel de mult dintre toți cei care devin copiii Săi, renașteți prin Isus Hristos.

De ce Îl numim pe Dumnezeu Creatorul?

Pentru că El a creat totul vizibil și invizibil prin puterea și înțelepciunea Sa și nimic nu a luat ființă și nu există fără El. Dumnezeu este Creatorul, Creatorul și Susținătorul.

Ce se înțelege prin cer?

Raiul este o lume spirituală invizibilă căreia îi aparțin un număr nenumărat de Îngeri.

Cine sunt Îngerii?

Îngerii sunt spirite necorporale și invizibile.

Sunt îngerii ca oamenii?

Da. Ca și oamenii, îngerii sunt indivizi, înzestrați cu rațiune, sentimente, putere și un nume personal. Asemenea oamenilor, ei găsesc bunătatea în Dumnezeu.

Cum sunt îngerii diferiți de oameni?

Îngerii sunt necorpi și nemuritori.

Cine sunt îngerii păzitori?

Aceștia sunt cei ai Îngerilor care au datoria de a proteja și proteja fiecare dintre oameni în mod individual. Însuși Hristos a confirmat aceasta cu următoarele cuvinte: Vezi să nu disprețuiești pe niciunul din acești micuți; căci vă spun că îngerii lor din ceruri văd mereu Fața Tatălui Meu din ceruri (Matei 18:10).

Toți îngerii sunt la fel?

Toți Îngerii sunt la fel ca natură, dar diferă în slavă, putere și faptele lor. Există nouă rânduri îngerești: Tronuri, Heruvimi, Serafimi, Domini, Forțe, Puteri, Principii, Arhangheli și Îngeri.

Care este alt nume pentru îngeri în Biblie?

De foarte multe ori ei sunt numiti Ostia Cereasca, Ostia Domnului.

De ce se numesc armata?

Pentru că sunt o forță divină care se opune spiritelor rele care sunt împotriva lui Dumnezeu și atacă oamenii.

Cine sunt spiritele rele?

Spiritele rele sunt îngeri care s-au îndepărtat de Dumnezeu și au devenit dușmani atât ai lui Dumnezeu, cât și ai oamenilor.

Care este alt nume pentru spiritele rele?

Spiritele rele sunt altfel numite diavoli.

Ce înseamnă cuvântul diavol?

Înseamnă: defăimător sau înşelător. Diavolii îl defăimează în mod constant pe Dumnezeu și pe oameni.

La ce fapte rele conduc necontenit diavolii pe oameni?

Ei inspiră oamenii cu toate dorințele păcătoase și îi conduc la fapte rele care sunt contrare Poruncilor lui Dumnezeu, în principal ura, minciuna și violența. Despre aceasta vorbește Iisus Hristos iudeilor necredincioși, persecutorilor Săi: Tatăl vostru este diavolul; și vrei să faci dorințele tatălui tău. El a fost un ucigaș de la început și nu a stat în adevăr, pentru că nu există adevăr în el. Când spune o minciună, el vorbește pe a lui, căci este un mincinos și tatăl minciunii (Ioan 8:44).

De unde știi dacă unii oameni sunt ispititi de diavol?

Acest lucru este dovedit de ura lor față de Dumnezeu și de oameni, precum și răutatea, înșelăciunea și violența lor.

De ce le este cel mai frică diavolilor?

Numele Domnului nostru Iisus Hristos.

Al cui nume îl urăsc cel mai mult ateii?

Numele Domnului nostru Iisus Hristos.

2.1.2. Al doilea membru al Crezului

Cum se citește al doilea termen al Crezului?

Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul-Născut, Care S-a născut din Tatăl înainte de toate veacurile, Lumină din Lumină, Dumnezeu este adevărat din Dumnezeu este adevărat, născut, nu creat, consubstanțial cu Tatăl, Care toți a fost;

Ce înseamnă numele Iisus Hristos?

Isus înseamnă Mântuitor, pentru că El a venit să salveze oamenii de Satana, păcatul și moartea. Hristos înseamnă Cel Uns (așa cum au fost numiți Regii, Marii Preoți și Profeții din cele mai vechi timpuri).

De unde știi că Isus este Fiul lui Dumnezeu?

Acest lucru trebuie înțeles în așa fel încât numai El să fie Fiul lui Dumnezeu, născut din ființa lui Dumnezeu Tatăl și nu creat de Dumnezeu.

Există o mare diferență între cuvintele „născut” și „creat”?

Da, foarte mare. Așa cum o persoană își naște copilul de aceeași natură, dar, în același timp, poate crea, de exemplu, un mecanism care este de altă natură, tot așa Dumnezeu a născut pe Fiul Său din ființa Sa veșnică și, prin urmare, Fiul lui Dumnezeu este înzestrat cu aceeași natură divină de la Dumnezeu Tatăl. Dar Dumnezeu a creat și nenumărate animale și obiecte care nu au o esență divină.

De ce este numit Fiul lui Dumnezeu Lumină din Lumină?

Dumnezeu Tatăl este Lumina veșnică a înțelepciunii și a iubirii, așa că este logic că Fiul, născut dintr-un astfel de Tată, este Lumină din Lumină.

Ce înseamnă cuvintele: Dumnezeu este adevărat de la Dumnezeu este adevărat?

Fiul lui Dumnezeu este numit Dumnezeu în același sens adevărat ca și Dumnezeu Tatăl. Isus Însuși a confirmat acest lucru spunând: Eu și Tatăl suntem una (Ioan 10:30).

De ce spunem: Ce este întreaga bysha?

Dumnezeu Tatăl a creat totul în ceruri și pe pământ prin Fiul Său, ceea ce Biblia confirmă: Totul a luat ființă prin El și fără El nu a luat ființă nimic din ceea ce a luat ființă (Ioan 1:3).

2.1.3. Al treilea membru al Crezului

Cum se citește al treilea termen al Crezului?

Pentru noi, omule, și pentru mântuirea noastră, care ne-am pogorât din cer și ne-am întrupat din Duhul Sfânt și din Maria Fecioara și ne-am făcut om;

De ce a coborât Fiul lui Dumnezeu din cer, adică din slava și fericirea Sa veșnică, în această lume a suferinței?

El a coborât pentru oameni și pentru mântuirea lor.

Din ce motiv a părăsit cerul? Ce l-a determinat să facă asta?

Mila și dragostea Lui nemărginită pentru oameni.

El a venit pe pământ de dragul tuturor oamenilor?

Da, El a venit să ofere mântuire tuturor oamenilor de pe pământ. Totuși, doar cei care au crezut în el și care au răspuns iubirii lui cu dragostea lor au fost salvați.

Ce înseamnă cuvintele: întrupată din Duhul Sfânt și Maria Fecioara?

Întrupat înseamnă că Fiul lui Dumnezeu a luat trup uman. Preacurata Fecioară Maria L-a conceput într-un mod supranatural, în mod miraculos, când Duhul Sfânt a coborât peste Ea.

Cum s-a putut întâmpla ca Fecioara să nască un Fiu fără să cunoască soț?

Pentru Dumnezeul Atotputernic toate lucrurile sunt posibile. Prin puterea Sa, El ia creat la începutul primului bărbat și femeii, pe Adam și Eva. Așa și aici puterea Celui Prea Înalt a umbrit-o, iar Fecioara Maria L-a zămislit pe Iisus Hristos, Om desăvârșit și Dumnezeu desăvârșit.

În ce fel este Isus Hristos la fel cu ceilalți oameni?

Avea trup și suflet ca orice altă persoană, dar era fără păcat. Era un om perfect, un om fără păcat sau cusur.

Cu ce ​​este Iisus Hristos diferit de toți ceilalți oameni din istoria pământului?

Într-una, personalitatea Sa două naturi, divină și umană, erau unite. Oamenii sunt oameni, iar El a fost Dumnezeu-omul.

De ce o numim pe Sfânta Fecioară Maria Maica Domnului, Maica Domnului?

Pentru că cele două naturi ale Mântuitorului nostru, divină și umană, au fost unite chiar la concepție. Deci Dumnezeu și omul s-au născut în același timp din Ea într-o singură persoană.

De ce o numim pe Fecioara Născătoare de Dumnezeu?

Pentru că Ea a fost și rămâne Fecioară înainte de naștere, în timpul nașterii și după nașterea lui Iisus Hristos; Ea a rămas pentru totdeauna Fecioară.

O cinstește Biserica Ortodoxă pe Maica Domnului ca pe un Sfânt?

Da, Ea este venerată mai presus de toți ceilalți Sfinți și chiar mai presus de Îngeri, căci Dumnezeu a ales-o să fie un instrument pentru mântuirea omenirii prin nașterea Mântuitorului.

DeDe ce Îl numim pe Isus Hristos Mântuitorul?

Pentru că El S-a coborât din cer pentru a salva oamenii de Satana, păcatul și moartea, pentru că Satana a cauzat păcatul, iar după păcat a venit moartea.

Când s-a întâmplat primul păcat?

În Paradis, când Adam și Eva au încălcat porunca lui Dumnezeu și s-au supus Satanei.

Cum sunt alți oameni legați de păcatul lui Adam?

Toți oamenii au moștenit acel păcat de la primii lor strămoși. Am moștenit păcatul de la strămoșii noștri ai rasei umane, așa cum moștenim bolile ereditare de la părinții noștri.

A fost acel prim păcat singurul când a venit Isus să salveze oameni?

Nu, nenumărate alte păcate au fost adăugate la acel prim păcat, iar oamenii sub povara lor au căzut complet sub puterea lui Satana.

De ce nu a înălțat Dumnezeu pe o persoană, un geniu, la îndeplinirea misiunii lui Isus Hristos, pentru a-l cruța prin aceasta pe Fiul Său?

Pentru că toți oamenii erau păcătoși și muritori, chiar și cei mai mari și cei mai buni. Întreaga lume zăcea în păcat. Satana și moartea au condus lumea până când singurul Mântuitor atotputernic s-a coborât din cer, fără păcat și nemuritor, mai puternic decât Satana, care a adus eliberarea și mântuirea rasei umane.

2.1.4. Articolul al patrulea din Crez

Care este al patrulea termen al Crezului?

Răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat, și a suferit și a fost îngropat.

Cine l-a calomniat și l-a condamnat pe Isus Hristos?

Bătrânii evrei și fariseii, care îl pizmuiau pe Hristos, pentru că oamenii erau mai atrași de El, care făcea mari minuni, dar nu puteau.

Cine a fost judecătorul care L-a condamnat pe Isus Hristos la moarte?

Ponțiu Pilat, guvernator roman al Palestinei, reprezentant al împăratului roman.

De ce este accentuat în mod special numele lui Ponțiu Pilat?

Pentru a confirma istoric momentul morții lui Isus Hristos. În același mod, împăratul Augustus este menționat în pilda evanghelică despre nașterea Sa.

Pentru ce păcat sau crimă L-a condamnat Pilat pe Hristos la moarte?

Nu pentru oricare. Pilat a confirmat personal înaintea bătrânilor și a poporului din Iudeea: „Nu găsesc nicio vină în acest om (Luca 23:4). Apoi a spus din nou: Am cercetat în prezența ta și nu l-am găsit pe acest om vinovat de nimic de care Îl acuzi (Luca 23:14). Apoi a repetat a treia oară: Îl aduc afară la voi, ca să știți că nu găsesc nicio vină în El (Ioan 19:4). Totuși, temându-se de iudei, care strigau: dacă Îi dai drumul, nu ești prieten cu Cezarul (Ioan 19:12), Pilat L-a dat pe mâna iudeilor pentru a fi răstignit.

Cum a putut Domnul Dumnezeu să-i permită lui Isus să moară o moarte atât de crudă, fiind complet nevinovat?

Isus a murit nu din cauza păcatului său, ci din cauza păcatelor noastre. Neprihănirea veșnică a lui Dumnezeu a făcut un sacrificiu atât de nevinovat și de neprețuit pentru ispășirea păcatului lui Adam și a păcatelor noastre.

A fost necesar un sacrificiu atât de mare?

Da. Cu această jertfă, Domnul Dumnezeu și-a arătat dragostea Sa nemărginită pentru oameni: El (Dumnezeu) ne-a iubit și ne-a trimis pe Fiul Său ca ispășire pentru păcatele noastre (1 Ioan 4:10).

De ce Îl numim pe Isus Hristos Mântuitorul?

Pentru că Iisus Hristos, prin suferința Sa și moartea Sa pe cruce, a ispășit păcatul nostru și ne-a izbăvit de osândă și moarte.

Cum a putut El să moară, fiind un Dumnezeu nemuritor?

El nu a murit ca Dumnezeu, ci ca om. Esența Sa Divină și sufletul Său nu au experimentat niciodată moartea.

Care este unicitatea și măreția jertfei lui Hristos?

În primul rând, în nevinovăția Sa absolută; în al doilea rând, în dragostea Sa nemărginită pentru oameni și ascultarea Sa de voia Tatălui; și în al treilea rând, în dorința Sa voluntară de a muri pentru păcătoși pentru a-i salva.

2.1.5. Articolul al cincilea din Crez

Cum sună cel de-al cincilea membru al Crezului?

Și a înviat a treia zi, după scripturi;

Care a fost cea mai mare victorie a lui Hristos?

Învierea Sa din morți.

Ce a confirmat cel mai mult că El este Dumnezeu Atotputernic?

Din nou, învierea Sa din morți.

Ce eveniment mărturisește victoria lui Hristos asupra Satanei?

Coborârea lui în iad.

Ce este iadul?

Împărăția întunericului complet, unde Satana deține puterea morții. Hristos a putut prin moartea Sa să-l lipsească de puterea celui care are puterea morții (Evr. 2:14), adică diavolul.

De ce a coborât Iisus Hristos în iad?

Prin coborârea Sa în iad, El l-a făcut pe Satan să tremure și să fugă de fața Lui. Miriade de suflete omenești, lânceind acolo, El a bucurat venirea Sa.

Ce a făcut Isus Hristos pentru sufletele omenești care sufereau în iad?

El și-a predicat Evanghelia - vestea bună a victoriei asupra morții și a confirmat victoria Sa asupra Satanei și asupra morții. Și după ce mulți L-au crezut, au fost mântuiți.

Când a avut loc învierea lui Isus Hristos?

În a treia zi după moartea Sa, adică exact așa cum le-a prezis El ucenicilor Săi de multe ori. Iisus Hristos a murit vineri și a înviat duminică.

Cine a aflat primul despre învierea lui Isus Hristos?

Soldații cărora li s-a ordonat de către iudei să păzească mormântul Lui.

Pe cine au informat ei despre învierea lui Isus Hristos?

preoți principali și bătrâni evrei.

Cum au reacționat bătrânii și marii preoți la această veste?

S-au înspăimântat și s-au îngrijorat, au mituit paznicii, dându-le destui bani și au poruncit să vestească tuturor că ucenicii Lui, venind noaptea, L-au furat în timp ce noi dormim (Mt. 28:13).

Care dintre închinătorii lui Isus Hristos a fost primul care a aflat despre învierea Sa?

Femei care L-au urmat din Galileea. Îngerii care s-au arătat înaintea lor la mormântul Lui au zis: de ce cauți pe cel viu printre morți? El nu este aici: a înviat (Luca 24:5-6).

Cum și cui i-a dovedit irefutabil Isus Hristos că a înviat din morți?

El a dovedit că El era viu trupește ucenicilor și urmașilor Săi și nu o dată, ci de multe ori, timp de patruzeci de zile, arătându-le viu, așa cum o arată Evangheliile, Faptele Apostolilor, Epistolele Apostolilor și Apocalipsa.

Ce a făcut Isus Hristos în cele 40 de zile de la învierea Sa până la înălțarea Sa la cer?

Timp de patruzeci de zile, El a continuat să vorbească ucenicilor Săi despre cele mai mari taine ale Împărăției lui Dumnezeu.

De ce se spune că Isus Hristos a înviat în a treia zi, conform Scripturii?

Pentru că au existat cuvinte profetice despre învierea Sa chiar și în Vechiul Testament (de exemplu, Ps.15:9-10; Is.53). Însuși Iisus Hristos S-a comparat cu profetul Iona, spunând: precum Iona a stat trei zile și trei nopți în pântecele balenei, tot așa Fiul Omului va fi în inima pământului trei zile și trei nopți (Mat. 12: 40). Și încă o dată, după învierea Sa, El a zis apostolilor: așa este scris și așa a trebuit ca Hristos să sufere și să învie din morți a treia zi (Luca 24:46).

2.1.6. Al șaselea membru al Crezului

Care este al șaselea termen al Crezului?

Și S-a înălțat la cer și șade de-a dreapta Tatălui;

Când S-a înălțat Domnul de pe pământ la cer?

La patruzeci de zile după învierea Sa.

Cum numim această zi?

Înălțarea Domnului.

Unde S-a înălțat Domnul la cer?

Din Muntele Măslinilor.

Cine a asistat la înălțarea Lui?

Toți ucenicii Săi credincioși.

De ce S-a înălțat Domnul la cer?

Pentru că El și-a desăvârșit serviciul față de oameni și după aceea S-a înălțat la sălașul Său etern.

S-a urcat la cer sub formă umană?

Da, sub masca unei persoane reale al cărei trup a înviat din morți.

De ce a fost înălțarea Lui vizibilă pentru mulți martori?

Pentru a-i convinge pe toți cei care cred în El că se vor urca și ei la cer după învierea generală a morților.

Care este sensul cuvintelor: stă de-a dreapta Tatălui?

Aceasta înseamnă că Isus Hristos are aceeași măreție, slavă și autoritate cu Dumnezeu Tatăl. Înainte de înălțarea Sa, El a confirmat acest lucru ucenicilor Săi, spunând: Mi-a fost dată toată puterea în cer și pe pământ (Matei 28:18).

2.1 .7. Al șaptelea articol din Crez

Care este a șaptea clauză a Crezului?

Iar haitele celui care va veni cu slavă vor fi judecate de cei vii și de morți, și împărăția Lui nu va avea sfârșit;

Ce ne învață al șaptelea articol din Crez?

Se spune:

despre viitoarea venire a lui Hristos;

despre judecata Sa viitoare asupra celor vii și morților;

despre împlinirea Împărăției Sale veșnice a Cerurilor.

Va fi a doua venire a lui Hristos diferită de prima?

A doua venire va fi complet diferită. La prima Sa venire, El a fost umil, gata să slujească oamenilor și să sufere pentru ei. Și a doua oară El va veni în măreția și slava Sa să judece oamenii, vii și morți.

Cum vorbește El Însuși despre a doua Sa venire?

El a spus: Când va veni Fiul Omului în slava Sa, și toți îngerii cu El, atunci El va ședea pe tronul slavei Sale și toate neamurile se vor aduna înaintea Lui; și despărțiți unul de altul, precum un păstor desparte oile de capre (Matei 25:31-32). Și după aceea, El va judeca pe drepți și pe păcătoși după faptele lor.

Există vreo descriere a celei de-a doua Lui veniri?

Sunt câteva. De exemplu, Apostolul Pavel, mângâiindu-i pe cei ce plâng morții lor, spune: Însuși Domnul, cu o veste, cu glasul Arhanghelului și cu trâmbița lui Dumnezeu, se va coborî din cer, iar cei morți în Hristos vor învia mai întâi. (1 Tes. 4:16).

Există vreo altă dovadă din ceruri despre a doua Sa venire?

Există. La înălțarea Sa, au apărut doi îngeri care le-au spus apostolilor: de ce stați și vă uitați la cer? Același Iisus, care a fost înălțat de la voi la cer, va veni în același fel cum L-ați văzut mergând la cer (Fapte 1:11).

Ce altceva ni se dezvăluie despre judecata finală?

Însuși Hristos a spus că, atunci când se va întoarce în puterea și slava Sa, El va răsplăti pe toți după faptele sale (Matei 16:27).

Ce le va spune atunci credincioșilor și virtuoșilor?

Atunci Împăratul va zice... vino, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii (Matei 25:34).

Și ce va spune El celor necredincioși și păcătoșilor?

Pleacă de la Mine, blestemat, în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui (Mt. 25:41).

Și ce se va întâmpla la sfârșit?

Cei virtuosi vor primi viata vesnica si fericirea, in timp ce pacatosii vor primi chin vesnic.

Care va fi a doua venire a Domnului?

Rapid fulger! Așa cum fulgerul vine de la răsărit și este vizibil până la apus, tot așa va fi și venirea Fiului Omului (Mt. 24:27).

Când va fi a doua venire și teribila Judecată și sfârșitul lumii?

Nu știm ora acestor evenimente uimitoare. Doar Domnul nostru ne-a reamintit că trebuie să fim mereu gata să-L întâlnim: de aceea, fiți și voi pregătiți, căci la ce ceas nu vă gândiți, va veni Fiul Omului (Mat. 24:44).

Cum să te pregătești pentru această zi groaznică?

Gândire dreaptă, simțiri drepte și fapte drepte făcute după știința Lui, după sfatul Bisericii și după exemplul Sfinților lui Dumnezeu.

A menționat Isus Hristos vreun semn care vorbește despre sfârșitul lumii care se apropie?

Da. El a menționat că astfel de semne ar fi: războaie, revoluții, cutremure, revolte, foamete, ciuma, sclavie, profeți mincinoși, trădări, ură în creștere și scădere a iubirii, semne ciudate pe cer, imagini cu dezastre teribile, dușmănie între popoare etc. pe.

Credem că Isus Hristos va birui toate aceste adversități?

Credem cu tărie. În toate aceste necazuri și necazuri, Domnul și Mântuitorul nostru va câștiga toate sufletele mântuite, așa cum a prevăzut El la începutul dramei lumii. Nici unul dintre cei care cred în El și cheamă numele Lui nu va pieri.

2.1.8. Al optulea articol din Crez

Care este a opta clauză a Crezului?

Și în Duhul Sfânt, Domnul, dătătorul de viață, Care purcede de la Tatăl, Care împreună cu Tatăl și cu Fiul este închinat și slăvit, Care a vorbit Proorocilor;

De ce Duhul Sfânt este numit Domn?

El este numit așa cu deplin drept, așa cum Dumnezeu Tatăl și Fiul lui Dumnezeu sunt numiți Domn.

Este Duhul Sfânt Dumnezeu?

Desigur, Dumnezeu, Adevăratul Dumnezeu este de la adevăratul Dumnezeu, numai că El nu se naște din Tatăl, ca și Fiul, ci purcede din Tatăl.

Atunci cum putem spune că credem într-un singur Dumnezeu?

Credem cu adevărat într-un singur Dumnezeu, marea taină despre Care Hristos ni l-a descoperit. El ne-a dezvăluit secretul armoniei complete a celor trei ipostaze divine ale uneia și aceleiași ființe a lui Dumnezeu. Prin urmare, vorbim despre Dumnezeul Treime, sau Sfânta Treime, ca un singur Dumnezeu.

S-a descoperit Domnul în Vechiul Testament ca Prea Sfântă Treime?

Nu complet clar. Profetul Isaia, în viziunea sa, i-a auzit pe serafimi cântând lui Dumnezeu pe tron: Sfânt, Sfânt, Sfânt, Domnul oștirilor (Isaia 6:3). Cuvântul sfânt de trei ori repetat corespunde celor trei ipostaze ale lui Dumnezeu.

De ce nu S-a descoperit Domnul în Vechiul Testament ca Prea Sfânta Treime?

Așa cum o persoană nu își deschide sufletul slujitorilor și străinilor, ci își încredințează secretele cele mai lăuntrice copiilor săi, tot așa Dumnezeu a dezvăluit secretul ființei Sale nu unor oameni „străini” care erau slujitori și sclavi ai Legii, ci a întârziat Apocalipsa. pentru copiii Săi, copiii Iubirii proclamați în Noul Testament.

În ce măsură este revelată în Noul Testament misterul Sfintei Treimi?

Doar cât poate o persoană să găzduiască, fiind în corpul său. Arhanghelul Gavriil a vestit Sfintei Fecioare: Duhul Sfânt se va pogorî peste tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri; de aceea, fiinţa sfântă născută va fi numită Fiul lui Dumnezeu (Luca 1:35). Prin urmare, aici este menționată întreaga Treime: Duhul, Tatăl și Fiul.

Există un alt exemplu?

Mai este altul. În timpul botezului lui Iisus în Iordan, cerul s-a deschis și Duhul Sfânt a coborât asupra lui în chip trupesc, ca un porumbel, și s-a auzit un glas din cer, care zicea: Tu ești Fiul Meu Preaiubit; în tine îmi găsesc plăcerea (Luca 3:21-22).

Mai există?

Sfântul Evanghelist Ioan arată clar: căci trei sunt cei care mărturisesc în ceruri: Tatăl, Cuvântul și Duhul Sfânt; iar acești trei sunt una (1 Ioan 5:7). Prin Cuvânt, apostolul Ioan înseamnă Fiul și vorbește despre aceasta în Evanghelia sa: Și Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi, plin de har și de adevăr; și am văzut slava Lui ca a Unului născut din Tatăl (Ioan 1:14).

Și încă un exemplu?

Domnul Isus Hristos le-a poruncit ucenicilor Săi: Mergeți, faceți ucenici din toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh (Mat. 28:19).

De ce Duhul Înlăturat este numit Dăruitor de viață?

Pentru că nu există viață adevărată fără Duhul Sfânt, nici în cer, nici pe pământ.

De ce învață Biserica Ortodoxă că Duhul Sfânt purcede numai de la Tatăl (spre deosebire de ne-ortodocșii care pretind că Duhul Sfânt purcede atât de la Tatăl, cât și de la Fiul)?

Pentru că Biserica Ortodoxă gândește logic și crede că Dumnezeu știe despre Sine mai bine decât știu oamenii despre El. Iar Domnul nostru Dumnezeu Iisus Hristos, care a vestit taina esenței divine, a descoperit ucenicilor Săi despre Duhul Sfânt, că Duhul purcede de la Tatăl, zicând: Duhul adevărului, care purcede de la Tatăl, El va mărturisi despre Eu (Ioan 15:26).

De ce se spune că Duhul Sfânt a vorbit prin gura profeților?

Pentru că este un fapt incontestabil. Sfântul Apostol Petru scrie: nicio profeție din Scriptură nu poate fi rezolvată de unul singur. Căci profeția nu a fost niciodată rostită din voia omului, ci oamenii sfinți ai lui Dumnezeu au spus-o, fiind mișcați de Duhul Sfânt (2 Petru 1:20-21).

Au fost și apostolii inspirați și mișcați de Duhul Sfânt?

Cu siguranță! Cu toate acestea, nu există nicio mențiune despre Apostoli în Crez, pentru că nimeni nu s-a îndoit de acest lucru atunci când a fost întocmit Crezul. Sunt amintiți doar profeții, pentru că la vremea aceea ereticii neagă faptul că Vechiul Testament a fost creat din inspirația Duhului Sfânt.

A apărut vreodată Duhul Sfânt în formă vizibilă?

El a apărut sub forma unui porumbel la botezul lui Isus. În plus, El S-a arătat sub forma unor limbi de foc și S-a pogorât asupra Apostolilor în ziua Duhurilor, în a cincizecea zi după Învierea lui Hristos.

Poate orice creștin să devină părtaș la Duhul Sfânt?

Un creștin adevărat poate, căci din cuvintele lui Iisus Hristos, pline de ocară rezultă aceasta: Dacă voi, răi fiind, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu atât mai mult Tatăl Ceresc va da Duhul Sfânt celor ce cer. El (Luca 11:13). Sfântul apostol Pavel a scris: Nu știți că sunteți templul lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi? (1 Corinteni 3:16)

Ce daruri primim când suntem vrednici de Duhul Sfânt?

Tot felul de daruri ale virtuții: înțelepciune, înțelegere, cunoaștere, frică de Dumnezeu, curaj, modestie, evlavie și altele.

Cum poate cineva să fie vrednic de Duhul Sfânt și de darurile Sale?

Prin controlul strict al inimii și al limbii cuiva; prin rugăciune stăruitoare și dragoste; prin sacramente.

2.1.9. Al nouălea articol din Crez

Cum sună cel de-al nouălea membru al Crezului?

Într-o Biserică, Sfântă, Catolică și Apostolică.

Ce este Biserica?

Biserica este o societate cu totul specială de oameni de-a lungul istoriei omenirii, căci în esență este familia lui Dumnezeu, creată de Cuvântul și Sângele lui Isus Hristos și condusă de Dumnezeu Tatăl și inspirată de Duhul Sfânt.

Ce a spus Hristos despre Biserică?

Isus Hristos a spus: Îmi voi zidi Biserica și porțile iadului nu o vor birui (Matei 16:18).

Cine este capul Bisericii?

Hristos cel veșnic viu, Care a zis: Eu sunt cu voi în toate zilele până la sfârșitul veacului (Matei 28:20). Și Apostolul Pavel a spus că Tatăl Ceresc L-a proslăvit pe Fiul Său Isus Hristos și L-a făcut mai presus de toate, Capul Bisericii, care este Trupul Său (Efeseni 1:22-23).

Care este relația dintre Hristos și membrii Bisericii Sale?

Apostolul Pavel a exprimat acest lucru destul de clar în cuvintele sale: voi sunteți împreună trupul lui Hristos, dar individual sunteți mădulare (1 Corinteni 12:27).

Cine sunt membrii Bisericii?

Oameni, bărbați și femei, toți cei care sunt uniți de adevărata credință, de aceeași speranță, sunt legați de o singură Lege a iubirii a lui Dumnezeu, sfințită de aceleași Sfinte Taine și care sunt conduse de episcopi și clerici.

Prin ce se deosebește Biserica de toate celelalte organizații publice seculare?

Atitudine față de membrii săi, căci chiar și morții rămân membri ai Bisericii, ceea ce nu este cazul în nicio organizație seculară.

Cum?

Când un membru al Bisericii își încheie viața pe pământ, el s-a despărțit numai de trupul său, dar nu s-a despărțit de Biserică. Sufletul lui merge la Biserica Cerească. De aceea există două aripi ale Bisericii: Biserica vizibilă și Biserica invizibilă.

Cine aparține Bisericii vizibile?

Toți acei creștini care trăiesc pe pământ în trupuri vizibile și luptă pentru perfecțiunea creștină.

Cine aparține Bisericii invizibile?

Toți acei creștini care au murit cu adevărată credință în Hristos în ultimele douăzeci de secole, precum și drepții din Vechiul Testament, pe care Domnul i-a mântuit în timpul coborârii Sale în iad.

Părinții, frații, surorile, copiii, rudele și prietenii noștri morți aparțin Bisericii invizibile?

Desigur, dar cu condiția să trăiască și să moară creștini.

Care dintre Biserici este mai numeroasă: vizibilă sau invizibilă?

Biserica Invizibilă este mult mai numeroasă, iar numărul membrilor ei este în continuă creștere.

Există vreo legătură între Biserica vizibilă, care este pe pământ, și Biserica invizibilă, care este în ceruri?

Există. Căutăm ajutorul Sfinților care aparțin Bisericii cerești.

Care este această legătură?

În rugăciunile membrilor vii ai Bisericii pentru cei morți și în faptele de milă, pe de o parte, și în rugăciunile și grijile morților pentru cei vii, pe de altă parte.

Care sunt principalele caracteristici ale Bisericii lui Hristos?

Biserica lui Hristos este una, sfântă, universală și apostolică.

De ce spunem că Biserica este una?

Pentru că reprezintă un singur corp spiritual, al cărui cap este Iisus Hristos, cu un singur Duh Sfânt locuind în el. Apostolul Pavel, vorbind despre unitatea de șapte a Bisericii, a spus: un singur trup și un duh... un singur Domn, o singură credință, un singur botez, un singur Dumnezeu și Tată al tuturor (Efes. 4:4-6).

Cum să se înțeleagă că există Biserici independente în Biserica Ortodoxă unică?

Independența Bisericilor private, adică a părților Bisericii Universale, se exprimă în folosirea limbii poporului lor sau în unele diferențe externe care sunt supuse regulilor canonice. Cu alte cuvinte, aceste Biserici sunt membre ale unicului corp al Bisericii Ecumenice și ele, ca ramurile unui singur copac, se hrănesc cu aceleași sucuri de la o rădăcină.

Ce biserici independente există în Biserica Ortodoxă?

Constantinopol, Ierusalim, Alexandria, Antiohia, Hellas, Cipru, Sinai, sârbă, bulgară, rusă, română, georgiană, albaneză, poloneză, cehă și Slovacia.

Sunt la fel între ei?

Sunt înrudite, de aceea se numesc Biserici surori. În plus, Bisericile Rusă și Balcanică numesc Biserica din Constantinopol Biserica Mamă, deoarece au acceptat creștinismul de la Constantinopol.

Cine guvernează Biserica Ortodoxă Răsăriteană?

Consiliul Ecumenic, care este format din reprezentanți ai tuturor Bisericilor surori independente.

Cine conduce bisericile locale?

Patriarh, Mitropolit sau Arhiepiscop cu un Sinod de Episcopi.

Poate o persoană să fie mântuită fără Biserică?

Nu, nu se poate, căci Biserica este sacristia harului lui Dumnezeu, fără de care nimeni nu poate fi mântuit, așa cum o mână tăiată din trup nu poate trăi.

De ce Biserica este numită sfântă?

Pentru că este sfințită prin sfințenia Întemeietorului său, Iisus Hristos, prin Cuvântul Său sfânt, lucrează, jertfă și suferință în scopul unic de a salva oamenii și a-i aduce la sfințenie. În plus, Biserica a dat și dă în mod constant mulți sfinți noi și chiar mai mulți martiri.

Ce spune Biblia despre sfințenia Bisericii?

Iată un exemplu: Hristos a iubit Biserica şi S-a dat pe Sine pentru ea ca să o sfinţească, curăţindu-o cu o baie de apă prin cuvânt; să o prezinte Lui Sine ca pe o Biserică glorioasă, fără pete, sau riduri sau ceva asemănător, ci ca să fie sfântă și fără prihană (Efeseni 5:25-27).

Oare păcătoșii care aparțin ei defăimează Biserica?

Păcătoșii se defăimează pe ei înșiși, și nu întreaga Biserică, așa cum fumul dintr-un coș nu poate polua întregul aer al pământului.

DePoate Biserica să-i reformeze pe păcătoși?

Ajută mult. Aceasta este sarcina foarte importantă a Bisericii - curățarea păcătoșilor de păcatele lor pentru a-i face membri drepți ai sfintei familii a lui Dumnezeu.

Ce face Biserica cu păcătoșii care refuză cu încăpățânare să vină la pocăință?

Biserica îi taie din trupul ei pe păcătoșii care nu se pocăiesc ca pe niște mădulare moarte. Domnul a vorbit astfel: dacă cel ce a păcătuit nu ascultă de biserică, atunci să fie pentru voi ca un păgân (Matei 18:17).

De ce Biserica este numită universală?

Pentru că nu este limitat de loc, timp, oameni sau limbă. Se adresează întregii omeniri. Domnul înviat și-a trimis apostolii să învețe toate națiunile.

De ce altfel se numește Biserica universală?

Se mai numește și Universal pentru că include toate adevărurile și toate mijloacele necesare pentru mântuirea fiecărui suflet uman din întreaga lume.

DeDe ce se numește Biserica Apostolică?

Pentru că spiritul, învățătura și lucrările Apostolilor lui Hristos sunt pe deplin păstrate în Biserică.

Ar trebui Biserica să fie subordonată apostolilor în toate?

Trebuie să se supună în toate.

De ce?

Pentru că Hristos Însuși i-a ales pe apostoli și i-a înzestrat cu puterea de a vorbi și de a lucra în numele Său. În cuvinte de despărțire, El le-a spus: „Veți mărturisi, pentru că de la început sunteți cu Mine” (Ioan 15:27).

Ar trebui să ascultăm de apostoli așa cum ascultăm de Isus Hristos?

Ei trebuie, căci El le-a spus apostolilor: Cine vă primește pe voi, Mă primește pe Mine (Mt. 10:40). Mai mult decât atât, El a amenințat cetățile care nu vor primi pe apostoli cu cuvinte amenințătoare: Adevărat vă spun că va fi mai suportabil pentru țara Sodomei și Gomorei în ziua judecății decât pentru acea cetate (Ioan 10: 15).

Ce autoritate specială a dat Domnul apostolilor Săi?

Puterea de a lega și de a dezlega de păcat. Orice vei lega pe pământ va fi legat în cer; și orice vei dezlega pe pământ va fi dezlegat în ceruri (Matei 18:18). Și s-a mai spus cu aceeași ocazie: cui vei ierta păcatele, le vor fi iertate, cui le vei lăsa, vor rămâne (Ioan 20, 23).

Ce este succesiunea apostolică?

Aceasta este păstrarea de către ierarhia legală a Bisericii a învățăturilor apostolilor și acceptarea harului darurilor Duhului Sfânt și transmiterea lor printr-un lanț neîntrerupt de autoritate bisericească de la apostoli la episcopi, de la episcopi la preoți și diaconi prin hirotonire.

Vechea noastră Biserică Ortodoxă a păstrat succesiunea apostolică?

Da am făcut.

Desigur. Ar trebui să fim recunoscători lui Dumnezeu și părinților noștri pentru asta.

2.1.10. Articolul al zecelea din Crez

Cum sună al zecelea membru al Crezului?

Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor.

Ce este botezul?

Acesta este Sfântul Sacrament solemn prin care devenim membri legali ai Bisericii.

Câte Taine sunt în Biserica Ortodoxă?

Şapte: 1. Botez; 2. Craciun; 3. Împărtăşania; 4. Pocăința; 5. Preoție; 6. Căsătoria; 7. Uncțiune.

De ce doar sacramentul Botezului este menționat în Crez?

În primul rând, pentru că prin sfânta taină a Botezului primim har ca copii nou-născuți ai lui Dumnezeu pentru a deveni creștini. Numai atunci ni se permite să trecem la toate celelalte sacramente de dragul creșterii noastre spirituale.

Există vreun alt motiv?

Există un motiv, și anume că, la momentul întocmirii Crezului, între Părinții Bisericii Ortodoxe și unii eretici au izbucnit dispute pe tema sacramentului Botezului și nu au existat dispute cu privire la alte sacramente.

De ce spunem un singur botez?

Pentru că sacramentul Botezului se săvârșește asupra unei singure persoane o singură dată și nu poate fi repetat. Din punct de vedere fizic, ne naștem o singură dată, așa că nașterea spirituală poate avea loc o singură dată.

2.1.11. Al unsprezecelea articol din Crez

Cum sună al unsprezecelea membru al Crezului?

eu ceai învierea morților;

Ce înseamnă aici învierea morților?

Aceasta înseamnă că Dumnezeu, prin voia Sa, va face nemuritor nu numai sufletele noastre, ci și trupurile noastre. Prin urmare, orice suflet nemuritor își va dobândi trupul nemuritor conform faptelor sale.

Care sunt corpurile?

Potrivit apostolului Pavel, există un trup spiritual și există și un trup spiritual (1 Corinteni 15:44).

După înviere, morții vor învia în aceleași trupuri în care au fost îngropați?

Nu, căci trupurile morților sunt coruptibile. Ei vor fi înviați în trupuri spirituale care sunt nemuritoare și incoruptibile.

Ca GoVa învia Dumnezeu morții?

Prin Cuvântul Său, așa cum El a creat lumea cu Cuvântul Său, așa cum a înviat fata moartă și tânărul mort și Lazăr cu cuvântul Său. Același lucru se va întâmpla și în cazul unei învieri generale: morții vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu și, după ce au auzit, vor trăi (Ioan 5:25).

Ce se va întâmpla cu cei vii la momentul învierii morților?

Corpurile lor se vor schimba instantaneu și vor deveni spirituale și nemuritoare, dar în conformitate cu faptele și dispozițiile lor.

Când va avea loc învierea generală a morților?

La sfârşitul lumii, când Domnul Dumnezeu consideră că numărul celor mântuiţi şi aleşilor s-a împlinit.

În ce stare se află sufletele morților înainte de învierea generală?

În starea care corespunde faptelor lor în timpul șederii lor în trupurile lor pe pământ, adică fie într-o stare de anticipare a beatitudinii veșnice, fie într-o stare de anticipare a chinului etern.

Prin ce judecată este condamnat sufletul la beatitudine temporară sau la chin temporar?

Așa-numita instanță preliminară separată.

Când există un proces separat?

imediat după decesul individului.

La ce judecată se va decide ce așteaptă sufletul: fericirea veșnică sau chinul veșnic?

La ultima judecată generală, care se mai numește și Judecata de Apoi.

Când va fi Judecata de Apoi?

La sfârșitul lumii, după învierea morților.

Care este diferența dintre judecata individuală și judecata finală?

La o judecată separată, doar sufletele indivizilor sunt judecate, iar la judecata finală universală vor fi judecate împreună atât sufletele, cât și trupurile.

De ce sufletele drepților nu primesc imediat fericirea veșnică în Împărăția Cerurilor după ce au părăsit această viață?

Pentru că ne vor aștepta pe toți, pe ceilalți, de care își amintesc mereu și pentru care se ridică mereu cu pasiune.

Și din ce motiv?

Ei așteaptă să fie reuniți cu trupurile lor înviate. Multe ființe umane din Împărăția Cerurilor vor diferi de mulți Îngeri prin faptul că vor avea corpuri spirituale, în timp ce Îngerii sunt complet incorporali.

2.1.12. Al doisprezecelea articol din Crez

Care este al doisprezecelea termen al Crezului?

Și viața secolului următor.

Ce înseamnă cuvintele Viața secolului următor?

Aceasta este viața care începe după moartea și învierea noastră.

Care va fi viața drepților în veacul următoare?

Viață adevărată și deplină în unire cu Dumnezeu și cu familia cerească a lui Dumnezeu; o viață de puritate cristalină și glorie divină, lumină eternă și bucurie.

Ce a spus Isus Hristos despre cei drepți în veacul viitor?

Atunci cei drepți vor străluci ca soarele în Împărăția Tatălui lor (Matei 13:43).

Vor primi toți cei drepți binecuvântări egale și slavă egală?

În ciuda faptului că o viață binecuvântată va veni pentru toți cei drepți, ei vor diferi, deoarece soarele diferă de lună și stelele una de alta: slava soarelui este diferită, slava lunii este diferită, stelele sunt diferite. sunt diferite; iar stea diferă de stea în glorie (1 Corinteni 15:41).

De ce Dumnezeu, Cel Atotmilostiv și Îndelung răbdător, nu salvează pe criminalii și ateii care persistă în păcat?

Pentru că ei nu vor să fie mântuiți. Ei resping chemarea lui Dumnezeu, disprețuiesc crucea lui Hristos, se opun Legii lui Dumnezeu, nu cred Adevărul, ci se bucură de nelegiuire, asupresc Biserica și îi persecută pe credincioși; într-un cuvânt, ei sunt de partea lui Satan împotriva lui Dumnezeu și nu se pocăiesc niciodată.

Se pot pocăi păcătoșii după moarte?

Nu, ei nu pot. Numai în această lume oamenii pot alege cine să fie: slujitori voluntari ai lui Hristos sau Satana. După moarte, se vor alătura stăpânului lor, pe care l-au ales și l-au urmat în viața lor pământească. Domnul Isus Hristos a spus slujitorilor Săi: acolo unde sunt Eu, acolo va fi și robul Meu (Ioan 12:26).

capitolul 3

Ce este Sfântul Sacrament?

Sfânta Taină este un sacrament vizibil prin care puterea mântuitoare invizibilă, care se numește harul lui Dumnezeu, aduce daruri miraculoase celor care le primesc.

Care este harul lui Dumnezeu?

Harul lui Dumnezeu sunt acele daruri ale lui Dumnezeu pe care Dumnezeu Tatăl le dă prin Duhul Sfânt, dar după meritele Fiului.

Care sunt aceste cadouri?

Acestea sunt tot felul de daruri ale harului necesare pentru renașterea, sfințirea și mântuirea noastră.

Este adevărat că suntem mântuiți doar prin harul lui Dumnezeu?

Da, dacă acceptăm în mod voluntar harul lui Dumnezeu cu credință, care se exprimă prin fapte bune.

Câte sfinte taine există în Biserica Ortodoxă?

Sunt doar șapte dintre ele: Botezul, Confirmarea, Împărtășania, Pocăința, Preoția, Căsătoria și Massiunea.

Ce Sfinte Taine pot fi repetate și care nu?

Sacramentele nu pot fi repetate: Botezul, Confirmarea și Preoția. Restul sunt posibile.

3.1. Sfânta Taină a Botezului

Ce este sacramentul Botezului?

Botezul este o Taină în care credinciosul este curățat de toate păcatele, moștenite și personale și, ca un nou-născut, intră în Biserica lui Hristos.

Care este cel mai important lucru în sacramentul Botezului?

Cufundarea de trei ori în apă în numele Preasfintei Treimi: Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt cu rugăciunile corespunzătoare ale preotului.

De ce credem că botezul este necesar oricărui membru al Bisericii?

În primul rând, Isus Hristos, prin propriul Său exemplu, a sfințit Botezul. În al doilea rând, trebuie să ne aderăm la porunca Lui dată ucenicilor: mergeți deci și faceți ucenici din toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt (Matei 28:19). În al treilea rând, trebuie să ne amintim de amintirea Sa severă: dacă cineva nu este născut din apă și Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu (Ioan 3:5).

Care este semnificația de a fi scufundat în apă de trei ori și a ieși din apă la Botez?

Cufundarea de trei ori înseamnă moartea păcatelor împotriva Preasfintei Treimi, iar de trei ori ieșirea din apă simbolizează renașterea la viață în Dumnezeu.

Ce trei lucruri cere preotul celui botezat?

Renunțarea la Satana, pocăința și acceptarea Ortodoxiei conform Crezului.

Când copiii sunt botezați, cine garantează în numele lor renunțarea la Satana, pocăința și credința adevărată?

Pentru bebeluși, aceste cuvinte sunt pronunțate de naș, sau naș.

Care sunt îndatoririle unui naș (naș)?

Nașul (nașul) trebuie să educe și să-l învețe pe nașul său adevărata credință.

Ce fel de venerație se dă nașului (nașului)?

Creștinii ortodocși îi veneră foarte mult pe nași, considerându-i nași spirituali.

De ce este necesar să botezi copiii?

În primul rând, de teamă că, dacă copilul moare nebotezat, va fi exclus din familia creștină și, prin urmare, va apărea printre atei la Judecata de Apoi. În al doilea rând, pentru că apostolii botezau copiii. În al treilea rând, Domnul Isus Hristos Însuși a iubit foarte mult copiii și a cerut: lăsați copiii să vină la Mine (Marcu 10:14).

Cum ar trebui să tratăm părinții care, din cauza iresponsabilității lor, permit unui copil să moară nebotezat?

Ca ucigașii propriilor copii.

Ce trebuie făcut dacă copilul este foarte bolnav și nu există preot?

Într-un asemenea caz excepțional, Biserica permite oricărui ortodox, bărbat sau femeie, să conducă ritul botezului în cel mai scurt mod posibil, adică să scufunde copilul în apă de trei ori, în timp ce rostește cuvintele: „Robul lui Dumnezeu ( nume) este botezat în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin”. Dacă copilul supraviețuiește, mai târziu preotul paroh trebuie să finalizeze Botezul și să facă Confirmarea.

3.2. Sfânta Taină a Craciunului

Ce este Craciunul?

Confirmarea este un astfel de sacrament prin care un botezat primește darurile Duhului Sfânt, întărindu-l și făcându-l mai înțelept, ajutându-l să păstreze adevărata credință și să trăiască în castitate.

Cum se săvârșește acest sacrament pe cei botezați?

Preotul unge anumite părți ale corpului unui botezat cu mir sfânt, în timp ce rostește cuvintele: „Pecetea darului Duhului Sfânt. Amin”.

De unde sunt luate aceste cuvinte?

Din Epistola Apostolului Pavel, unde se spune: Cel ce ne întărește împreună cu voi în Hristos și ne-a uns este Dumnezeu, Care și pe noi ne-a pecetluit și a dat garanția Duhului în inimile noastre (2 Corinteni 1:21-22). .

De ce este prima unsa fruntea?

Pentru a sfinți mintea pentru a reflecta la Dumnezeu și la învățăturile Sale.

Ce înseamnă ungerea sânului?

Pentru a sfinți inima pentru dragostea lui Dumnezeu.

De ce unge ochii?

Pentru a-i sfinți pentru a vedea harul lui Dumnezeu în fiecare făptură.

De ce unge urechile?

Pentru a-i sfinți pentru a asculta cuvântul lui Dumnezeu.

De ce unge obrajii?

Pentru a-i sfinți pentru a exprima bucuria în fapte bune și rușinea pentru păcate.

De ce unge gura?

Să-i sfințească pentru slăvirea Domnului Dumnezeu și ca ei să vorbească mereu adevăr și bine purtati.

Pentru ce sunt mâinile unse?

Pentru a-i sfinți pentru fapte bune și nobile înaintea lui Dumnezeu.

De ce unge picioarele?

Să-i sfințim și să-i ghidăm pe creștin pe adevărata cale care duce la Împărăția lui Dumnezeu.

Cum pot fi rezumate toate acestea?

A sfinți o persoană în întregime, sufletul și trupul său, faptele și purtarea lui, astfel încât să devină sfânt, așa cum Dumnezeu este sfânt.

Este corect să facem Sacramentul Confirmării imediat după Botez?

Așa este, pentru că așa spune în Sfintele Scripturi și în Sfânta Tradiție. Botezul cu apă simbolizează curățirea, iar creștina înseamnă sfințirea de către Duhul Sfânt. Citește: 1 Ioan 2:20-27; 2 Corinteni 1:21-22; Fapte 7:14-16 și, de asemenea, Exodul 29:4-7. Din Biblie rezultă că un sacrament nu este separat de altul.

Cine săvârșește sacramentul creștinului?

Preotul, însă, nu fără participarea episcopului la acest sacrament. Episcopii pregătesc și sfințesc sfântul crismă, fără de care un preot nu poate săvârși sacramentul crezului.

Vorbește Vechiul Testament despre ungere, care a devenit un tip de sacrament al creștinării?

Da, spun ei. În antichitate, regii erau unși pentru a fi regi. Acest lucru este afirmat în 1 Sam. 10:1; 16:13. În prezent, toți creștinii sunt unși, pentru că Hristos ne-a făcut împărați și preoți ai lui Dumnezeu și Tatălui Său (Apoc. 1:6).

3.3. Sfânta Taină a Împărtășaniei

Ce este Împărtășania?

Împărtășania este un sacrament în care un creștin credincios, sub masca pâinii și vinului, primește însuși Trupul și Sângele Domnului nostru Iisus Hristos.

Cine a stabilit sacramentul Împărtășaniei?

Domnul nostru Iisus Hristos a făcut pentru prima dată împărtășirea ucenicilor Săi la Cina cea de Taină, în ajunul suferinței și morții Sale.

Cum a dat Isus Hristos împărtășirea apostolilor?

Aceasta se spune în Evanghelie: Și în timp ce mâncau, Iisus a luat pâine și, binecuvântând-o, a frânt-o și, dând-o ucenicilor, a zis: Luați, mâncați: acesta este Trupul Meu. Și luând paharul și mulțumind, le-a dat și le-a zis: Beți toți din el, că acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor (Ioan 26:26-28). ).

În timpul cărui serviciu divin este pregătit și săvârșit în biserică sacramentul Împărtășaniei?

În timpul celei mai importante slujbe bisericești, care se numește Sfânta Liturghie.

De ce este Sfânta Liturghie mai importantă decât toate celelalte slujbe bisericești?

Pentru că dezvăluie întreaga dramă a vieții lui Iisus Hristos de la Nașterea Sa până la Înălțarea Sa la cer.

Ce moment al Sfintei Liturghii este cel mai important?

Transsubstanțiarea pâinii și a vinului efectuată de un episcop sau de un preot.

De ce sacramentul Împărtășaniei este celebrat în biserică tot timpul?

Pentru că Isus Hristos a poruncit astfel: Faceți aceasta în pomenirea Mea (Luca 22:19).

De ce este necesară comuniunea?

Pentru că viața noastră veșnică depinde de asta. Isus Hristos a spus: Oricine mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu are viață veșnică și Eu îl voi învia în ziua de apoi (Ioan 6:54).

Care sunt consecințele neprimirii Sacramentului?

În acest caz, suntem în pericol de moarte, căci Domnul a spus destul de clar: dacă nu mâncați Trupul Fiului Omului și nu beți Sângele Lui, nu veți avea viață în voi (Ioan 6:53).

Cum ar trebui să ne pregătim pentru Sacramentul Împărtășaniei?

Postul și rugăciunea, mărturisirea păcatelor noastre și iertarea celor care au păcătuit împotriva noastră.

Ce primim prin sacramentul Împărtășaniei?

Primim în noi pe Însuși Iisus Hristos cel viu și, unindu-ne cu El, primim viața veșnică, despre care El Însuși a vorbit astfel: Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine și Eu în El (Ioan 6:56). ).

Poți explica asta cu un exemplu din viața reală?

Bebelușul ia laptele mamei sale, care este, de fapt, corpul și sângele ei și, hrănindu-se cu acesta, crește. În mod similar, în timpul Împărtășaniei ne împărtășim din Trupul și Sângele Domnului și din această hrană sufletele noastre cresc și se îmbunătățesc.

Ce altceva s-ar putea spune despre hrana sufletelor noastre?

Trupurile noastre sunt create din praf, din pământ, și de aceea se hrănesc cu hrana pământească, dar sufletele noastre au o esență cerească și de aceea trebuie să se hrănească cu hrana cerească. Iisus Hristos a spus aceasta despre Sine: Eu sunt pâinea coborâtă din cer (Ioan 6:58).

Cât de des trebuie să vă împărtășiți?

Cel puțin de patru ori pe an (în timpul a patru posturi). Cu toate acestea, este indicat să începeți comuniunea cât mai des posibil, în funcție de disponibilitatea pentru împărtășire. Este deosebit de important să vă împărtășiți atunci când sunteți bolnav.

Ce rugăciune ar trebui rostită înainte de împărtășire?

„Cred, Doamne, și mărturisesc că Tu ești adevăratul Hristos, Fiul Dumnezeului celui viu, care S-a coborât din cer în lume pentru a mântui pe păcătoși, dintre care eu sunt cel dintâi.

De asemenea, cred că aici este Trupul Tău adevărat și cel mai pur și Sângele Tău cel mai curat însuși.

De aceea, Te implor: miluiește-mă și iartă-mi păcatele, fie de bună voie, fie fără de voie, cu bună știință sau fără să știi, cu cuvântul sau cu fapta, și învrednicește-mă să mă împărtășesc cu sfintele Taine fără judecată pentru iertarea păcatelor și viața veșnică. .

3.4. CUSfânta Taină a Pocăinței

Ce este Pocăința?

Pocăința este o Taină în care cel pocăit primește iertarea păcatelor și împăcarea cu Dumnezeu.

Care păcate sunt iertate prin sacramentul pocăinței și care nu?

Toate păcatele pe care le-am săvârșit după botez și în care ne-am mărturisit preotului și ne-am pocăit sunt iertate.

Totuși, păcatul ereditar numai prin pocăință, fără botez, nu poate fi iertat. În plus, unele păcate de moarte nu pot fi iertate, de exemplu, hula împotriva Duhului Sfânt nu va fi iertată nici în această epocă, nici în viitor (Matei 12:32).

Ce este necesar pentru a face acest Sacrament?

Mărturisirea păcatelor în fața unui preot, după care preotul citește o rugăciune și, în numele Preasfintei Treimi, iartă păcatele celui care se pocăiește.

De unde știm că o persoană care se pocăiește este iertată de păcate?

Acest lucru este cunoscut din Biblie și Sfânta Tradiție. Iisus Hristos a iertat păcatele celor pocăiți, la fel ca și apostolii. Din Sfânta Tradiție se cunosc numele multor păcătoși care s-au pocăit de păcatele lor, și-au schimbat viața și au devenit Sfinți.

Cine a dat dreptul episcopilor și preoților să ierte păcatele?

Însuși Domnul Iisus Hristos, Care a zis apostolilor Săi: cui veți ierta păcatele, le vor fi iertate; pe cine lăsați, pe care vor rămâne (Ioan 20:23).

Dacă cineva a păcătuit împotriva aproapelui său și l-a iertat, atunci trebuie să se spovedească păcătosul la preot?

Este recomandat, pentru că orice rău îndreptat împotriva oamenilor este îndreptat și împotriva lui Dumnezeu. Nu există păcate care să nu facă rău lui Dumnezeu. Prin urmare, este întotdeauna necesar să veniți la preot de dragul mărturisirii și iertării păcatelor.

Cu ce ​​dispoziție spirituală ar trebui să mergi la spovedanie?

Cu pocăință sinceră și o inimă smerită, cu un simț al iertării pentru toți cei care au păcătuit împotriva noastră și cu hotărârea de a ne supune preotului dacă își impune pocăință.

Ce fel de penitență (pedeapsă) poate desemna un preot?

Foarte diferit, în funcție de gravitatea păcatelor noastre, de exemplu, să postim, să ne rugăm, să despăgubim victima, să facem o faptă milostivă sau chiar să excomunicam pentru o vreme de la împărtășire.

Cât de des ar trebui să te pocăiești?

Cu cât mai des, cu atât mai bine. Este necesar să te spovedim înaintea sacramentului împărtășirii. În cele din urmă, este necesar să ne spovedim în timpul unei boli grave, pentru că nu știm ziua morții noastre. Prin urmare, cineva trebuie să fie gata, perfect pregătit, să se alăture familiei cerești a lui Dumnezeu ca un copil al lui Dumnezeu pocăit, fără păcat și binecuvântat.

3.5. Sfânta Taină a Preoției

Care este esența Sacramentului Preoției?

Preoția este o Taină în care Duhul Sfânt, prin punerea mâinilor episcopilor, dă har și dreptul celor care sunt hirotoniți ca preot sau episcop de a săvârși restul sacramentelor Bisericii și de a călăuzi viața spirituală. a turmei lor.

Câte grade există în Taina Preoției?

Trei grade: episcop, preot și diacon.

Cum diferă ele?

Un episcop poate săvârși toate cele șapte Taine ale Bisericii, un preot poate săvârși șase, cu excepția Sacramentului Preoției, iar un diacon îi ajută pe episcop și pe preot, dar el nu poate săvârși Tainele el însuși.

Cine hirotonește un episcop?

Doi sau mai mulți episcopi.

Cine sunt episcopii?

Episcopii sunt moștenitorii apostolilor.

Cine a stabilit ierarhia bisericii?

Însuși Domnul Isus Hristos ca prim Mare Preot, așa cum este menționat în Epistola Apostolului Pavel către iudei. El, ca sursă a oricărei autorități și drepturi în Biserica Sa, a dat apostolilor puterea de a învăța, de a vindeca și de a ierta păcatele.

Cum arată ierarhia bisericii?

Mai presus de toate – Iisus Hristos ca Mare Preot veșnic, de la El vin Apostolii, de la Apostoli – episcopi, iar de la episcopi – preoți și diaconi.

De ce este necesar să punem mâna asupra acestui Sacrament?

În primul rând, asta au făcut apostolii. În același timp, puterea spirituală este transferată prin punerea mâinilor asupra celui care este hirotonit. În acest fel, autoritatea bisericească și clerul sunt legate legal.

Poate exista vreo comunitate bisericească care să nu-l recunoască pe episcop și să nu-i fie supusă?

Nu, nu se poate, căci o asemenea parte a Bisericii este smulsă din trupul Bisericii Ortodoxe Ecumenice și lipsită de harul lui Dumnezeu.

De ce-l numim pe preot tată?

Pentru că prin preot ne naștem din nou la Botez ca copii ai lui Dumnezeu. Din mâini în timpul Împărtășaniei primim hrană cerească (Trupul și Sângele Domnului). În Taina Pocăinței primim de la El iertarea păcatelor, iar în celelalte Taine primim darurile Duhului Sfânt. În plus, preotul se roagă constant pentru noi, ne învață, ne călăuzește cu sfaturi, ne avertizează, ne călăuzește. Prin urmare, preoții sunt de fapt părinții noștri spirituali. Desigur, trebuie să fie demni de acest nume și de marea lor misiune.

3.6. Sacramentul Cununiei

Ce este Căsătoria?

Sfânta Taină a Cununiei, sau nuntă, este Taina prin care Duhul Sfânt unește într-o singură ființă o creștină și o femeie creștină, care, înaintea preotului, declară fără ezitare că se vor iubi și vor fi credincioși toată viața. și primiți binecuvântarea de a da naștere prin căsătorie și de a crește copii.

Cum a binecuvântat Dumnezeu primul cuplu căsătorit?

Domnul Dumnezeu i-a binecuvântat pe strămoșii noștri Adam și Eva în Paradis și a spus: fiți roditori și înmulțiți-vă și umpleți pământul (Geneza 1:28).

Care este unitatea dintre soț și soție în căsătorie?

Această unire este cea mai strânsă dintre toate relațiile care leagă oamenii, pentru că se spune: Un bărbat își va părăsi tatăl și mama și se va lipi de soția sa; şi cei doi vor fi un singur trup (Geneza 2:24).

A confirmat Domnul Isus Hristos acest legământ antic al căsătoriei?

A sfințit Domnul Isus Hristos căsătoria?

El a sfințit căsătoria prin prezența Sa la nunta din Cana Galileii și prin transformarea apei în vin la acea nuntă.

Ce sens a dat el căsătoriei?

Domnul a dat căsătoriei un sens mai profund. Așa cum apa s-a transformat în vin, tot așa în prezența Lui dragostea trupească se transformă în iubirea spirituală a două suflete.

A făcut Noul Testament vreo schimbare în modul în care gândiți despre a avea copii?

Nașterea copiilor în vremurile precreștine era menită să umple pământul, iar scopul căsătoriei creștine a fost să umple Biserica lui Hristos pe pământ și în ceruri și, în cele din urmă, să umple Paradisul.

Are căsătoria creștină un sens simbolic mai profund?

Are. Apostolul Pavel compară legătura căsătoriei dintre soț și soție cu legătura dintre Hristos și Biserica Sa. Prin urmare, el subliniază că, asemenea lui Hristos, care este capul Bisericii, soțul ar trebui să fie capul soției. Așa cum un bărbat și o femeie devin una în căsătorie, tot așa Isus și Biserica Sa sunt una și inseparabile.

3.7. Sacramentul Massului

Ce este Unction?

Taina Massului constă în rugăciunile preotului și ungerea bolnavului cu untdelemn sfințit, prin care se invocă asupra bolnavului harul lui Dumnezeu pentru însănătoșirea acestuia.

Ce se înțelege aici prin boală?

O boală atât a trupului, cât și a sufletului.

Cum acţionează harul lui Dumnezeu în acest Sacrament?

Ea vindecă trupul de infirmitățile lui și curăță sufletul de păcatele sale.

De când se săvârșește acest sacrament în Biserică?

Din vremea lui Isus Hristos. La porunca lui Isus, apostolii s-au dus să propovăduiască Evanghelia diferitelor națiuni și au uns cu ulei pe mulți bolnavi și i-au vindecat (Marcu 6:13).

Cum a fost încredințat acest sacrament episcopilor și preoților?

După porunca Apostolilor. Apostolul Iacov scrie destul de clar: dacă vreunul dintre voi este bolnav, să cheme pe bătrânii Bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului. Și rugăciunea credinței va vindeca pe bolnav și Domnul îl va învia și, dacă a făcut păcate, i se vor ierta (Iacov 5:14-15).

Sacramentul Massului se săvârșește numai la cei grav bolnavi și pe moarte?

Nu. Acest Sacrament cu adevărat miraculos se săvârșește și asupra celor care se îmbolnăvesc ușor.

3.8. Învățătura Bisericii Ortodoxe despre Sfintele Taine

Biserica spune:

1. BOTEZUL: curățarea oamenilor de toate păcatele, care este în concordanță cu doctrina lumească a curăției.

2. UNIREA: întărire, iluminare prin Duhul Sfânt, care este în concordanță cu dorința lumească de a primi educație și creștere.

3. PARTICIPARE: hrănirea sufletului cu pâinea și vinul lui Dumnezeu, ceea ce corespunde nevoii fizice de hrană.

4. CĂSĂTORIA: abnegație – complicitate care răsună la ajutor prietenesc și răspunde instinctului de procreare.

5. POAÎNȚA: auto-condamnare, curățirea cu lacrimi de păcatele cuiva, care corespunde doctrinei lumești a adevărului.

6. UNIREA: tratamentul sufletului, care corespunde îngrijirii medicale a corpului în spital.

7. ORDONARE: conducere, conducere, îndrumare către Dumnezeu, care în viața publică răspunde nevoii de ordine, putere și slujire.

Societatea spune:

2. CONSTIINTA

4. VIRTUTILE

6. SĂNĂTATE

7. ORGANIZAREA

capitolul 4

Există trei tipuri de porunci ale lui Dumnezeu:

Cele mai vechi porunci, Vechiul Testament și Noul (ultimul) Testament.

Cele mai vechi porunci nu au fost scrise. Legea lui Dumnezeu s-a întipărit în inimile oamenilor și în conștiința lor, precum spune apostolul Pavel despre neamuri: când neamurile, care nu au lege, fac prin fire ce este îngăduit, atunci, neavând legea, ei sunt propria lor lege: ei arată că lucrarea legii este cu ei scrisă în inimile lor, așa cum o dovedește conștiința lor (Rom. 2:14-15).

Această lege veche nescrisă era comună tuturor descendenților lui Adam. Încă din vremea strămoșilor, ea a fost transmisă din gură în gură, din generație în generație și s-a păstrat de-a lungul secolelor ca o Tradiție Sacră.

Cu toate acestea, prin eforturile constante ale Satanei și din cauza corupției oamenilor, această lege naturală a dispărut din inimile oamenilor. De aceea, Domnul Dumnezeu, prin Moise, cu cincisprezece secole înainte de Hristos, a dat oamenilor Legea scrisă pe table. Această Lege scrisă se numește Vechiul Testament.

Niciuna dintre aceste două Legi nu a putut salva rasa umană de cele trei rele principale: de Satana, de păcat și de moarte. Aceste Legi au fost doar pregătitoare, conducând oamenii la ultima Lege a lui Dumnezeu, numită Noul Testament. Această nouă Lege a lui Dumnezeu este dată oamenilor prin Domnul nostru Isus Hristos.

Ce este Vechiul Testament?

Această Lege a lui Dumnezeu, pe care Dumnezeu a dat-o prin Moise pe muntele Sinai, a fost scrisă pe două table de piatră și a constat din zece porunci.

Cum sună Cele Zece Porunci?

1. Eu sunt Domnul Dumnezeul tău... Să nu ai alți dumnezei înaintea Mea.

2. Nu-ți face un idol sau vreo imagine a ceea ce este sus pe cer și a ceea ce este pe pământ dedesubt și a ceea ce este în apa dedesubt pământului.

3. Nu rosti numele Domnului Dumnezeului tău în zadar, căci Domnul nu va lăsa fără pedeapsă pe cel care rostește numele Lui în zadar.

4. Lucrează șase zile și fă toată lucrarea ta; iar ziua a șaptea este Sabatul Domnului Dumnezeului tău.

5. Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, pentru ca zilele tale pe pământ să fie lungi.

6. Nu ucide.

7. Nu comite adulter.

8. Nu fura.

9. Nu da mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău.

10. Nu râvni la casa aproapelui tău; nu râvni pe soția aproapelui tău; nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici nimic din ce este cu aproapele tău.

Cum au fost scrise aceste porunci pe două plăci de piatră?

Literele celor patru Porunci au fost înscrise pe prima lespede de piatră, punând ordine în relația noastră cu Dumnezeu. Pe o altă tăbliță de piatră erau înscrise șase Porunci, care ordonau relația noastră cu omul.

4.1. Prima Poruncă

Ce ne poruncește Prima Poruncă a lui Dumnezeu să facem?

Pentru ca noi să credem într-un singur Dumnezeu, Care este singurul Dumnezeu adevărat, și să refuzăm să credem în mulți dumnezei, căci acesta este un păcat și o înșelăciune.

Era firesc ca oamenii din acele vremuri să creadă într-un singur Dumnezeu, așa cum este și pentru noi astăzi?

La început, oamenii credeau într-un singur Dumnezeu, dar în timp, odată cu înmulțirea păcatelor și a fărădelegilor, conștiința oamenilor s-a întunecat, iar oameni cu o imaginație bogată, sub influența patimilor lor și la instigarea lui Satana, au venit cu multi zei.

Cum păcătuim împotriva credinței într-un singur Dumnezeu?

1. Îndumnezeirea așa-zisului mare popor (cum și-au îndumnezeit romanii pe împăratul) în locul lui Dumnezeu.

2. Închinarea lucrurilor: fie închinarea la creațiile mâinilor omului, fie închinarea lumii lui Dumnezeu (îndumnezeirea soarelui, a stelelor și a naturii în general) în loc să se închine lui Dumnezeu.

3. Permiterea scepticismului, adică îndoielilor cu privire la existența lui Dumnezeu, în inimile noastre.

4. Învățături despre Dumnezeu, care diferă de credința părinților noștri, adică ereziile.

5. Despărțirea de Biserica Universală, adică schisme.

Nu interzice, pentru că nu îi închinăm ca pe Dumnezeu, ci îi cinstim ca pe cei mai vrednici membri ai familiei lui Dumnezeu.

De ce ne rugăm atunci Sfinților?

Pentru că se spune că Dumnezeu dă rugăciunile celor care Îl iubesc. Sfinții sunt cei mai mari închinători ai lui Dumnezeu. Prin mijlocirea lor, Dumnezeu ne ajută și știm acest lucru din experiență.

4.2. Porunca a doua

Ce ne poruncește a doua poruncă a lui Dumnezeu să facem?

Nu îndumnezeiți pe nimeni decât pe singurul Dumnezeu. După cum am menționat mai devreme, a doua poruncă ne interzice să ne închinăm în fața lumii naturale și a lucrărilor mâinilor omului. Domnul Dumnezeu este mai presus de toate faptele Sale și omenești.

Atunci de ce cinstim icoanele?

Venim icoanele ca imagini binecuvântate ale singurului Dumnezeu dătător de viață, ale îngerilor Săi, sfinților lui Dumnezeu și martirilor credinței, care sunt mijlocitorii și mijlocitorii noștri înaintea lui Dumnezeu.

Când ne rugăm în fața unei icoane, cui ne rugăm?

Sfântului care este în ceruri, al cărui chip este înfățișat pe icoană, și prin el Domnului Dumnezeu, Împăratul împăraților și tuturor Sfinților Săi.

Când venerăm o icoană, pe cine atingem cu buzele?

Cu buzele atingem chipul Celui Sfânt, iar cu gândurile și inimile îl atingem pe Însuși Sfântul lui Dumnezeu, ca cu o persoană vie și reală care se află în Biserica Cerească.

Cine condamnă Biserica Ortodoxă pentru cinstirea Sfinților lui Dumnezeu și pentru rugăciunea lor?

Exclusiv protestanți care nu au experiența spirituală a comuniunii cu Sfinții și care nu înțeleg că lucrarea principală a lui Isus Hristos este aceea că El a creat familia lui Dumnezeu din poporul credincios și renăscut, care leagă pe copiii lui Dumnezeu în ceruri și copiii lui Dumnezeu de pe pământ cu cele mai strânse legături.

Cine altcineva păcătuiește împotriva credinței într-un singur Dumnezeu?

Noi înșine păcătuim împotriva credinței în singurul Dumnezeu și ne comportam ca păgânii când mâncăm în exces și ne îmbătăm, astfel încât stomacul să devină zeul nostru. Sau atunci când începem să divinificăm banii, proprietatea, să ne înălțăm personalitatea, sau statul, sau oamenii sau civilizația.

4.3. Porunca a treia

Ce ne poruncește a treia poruncă a lui Dumnezeu să facem?

Nu pronunțați numele lui Dumnezeu în zadar și în conversații obscene.

Ce ne este interzis în mod special de Porunca a Treia?

INTERZIS:

Folosește cuvinte obscene când vorbești despre Dumnezeu.

Pentru a pronunța numele lui Dumnezeu în conversații nesemnificative sau chiar pentru a confirma o minciună.

Jură pe numele lui Dumnezeu și huliți.

Încălcați poruncile și jurămintele date lui Dumnezeu.

Cum se pronunță numele lui Dumnezeu?

Numele lui Dumnezeu trebuie rostit rar, numai în rugăciune și întotdeauna cu mare evlavie, căci acesta este numele preasfânt, de care tremură demonii de frică, cu care oamenii și faptele lor sunt binecuvântate, care vindecă bolile și sfințește buzele care pronunta-l.

4.4. Porunca a patra

Ce ne poruncește a patra poruncă a lui Dumnezeu să facem?

Dedică-i lui Dumnezeu ziua a șaptea și petrece-o ca zi de odihnă.

Ce înseamnă cuvântul sâmbătă?

Sâmbăta înseamnă zi de odihnă, pentru că în șase zile Dumnezeu a creat cerul și pământul, iar în ziua a șaptea S-a odihnit de lucrările creației. Vreau doar să vă amintesc că o zi pentru Domnul este ca o mie de ani și o mie de ani sunt ca o zi: înaintea ochilor voștri o mie de ani sunt ca ieri (Ps. 89:5).

De ce considerăm duminica o zi de odihnă?

Pentru că Domnul nostru Iisus Hristos a înviat din morți în ziua a șaptea, iar sâmbătă a fost în Iad, propovăduind Evanghelia morților și mântuindu-i.

Ce zi a fost o zi de odihnă pentru Isus Hristos?

Duminica este ziua în care El l-a învins pe ultimul dușman, adică moartea. În Vinerea Mare a biruit păcatele noastre, sâmbătă a cucerit împărăția lui Satana în Iad, iar duminică a biruit moartea cu Învierea Sa. Atât de glorios El a îndeplinit misiunea de a salva oameni. Abia atunci s-a dat să se odihnească. Prin urmare, învierea este atât ziua Lui, cât și ziua noastră de odihnă.

Cum ar trebui să fie petrecută duminica, ziua sfântă?

Cu bucurie, amintindu-ne de biruința lui Hristos asupra morții;

Abținerea de la munca zilnică;

În rugăciune acasă și în biserică;

Citirea Bibliei și a altor cărți pline de suflet;

Reflectând asupra faptelor și gândurilor tale din ultimele șase zile;

Să viziteze bolnavii și să facă fapte de milă;

Odihnind și slăvind în sufletul lui Dumnezeu, Preasfânta Maica Domnului, Îngeri și Sfinți ai lui Dumnezeu.

4.5. Porunca a cincea

Ce ne poruncește a cincea poruncă a lui Dumnezeu să facem?

Trebuie să-i apreciem, să le ascultăm sfaturile, să le ascultăm experiența, să le fim recunoscători și să-i iubim așa cum ne iubesc ei. Ajută-i la bătrânețe și, după moartea lor, amintește-ți în rugăciuni și fă lucrare de caritate în memoria lor.

În primul rând, așa cum este destul de clar, pentru că prin ei Domnul Dumnezeu ne-a dat viață. Cu dragostea lor altruistă, grija și eforturile lor neprețuite, am crescut și am primit educație.

În al doilea rând, pentru că părinții noștri, ca un singur trup, îl simbolizează pe Dumnezeu Tatăl, iar noi îl simbolizează pe Dumnezeu Fiul. Deci relația noastră cu părinții noștri este un simbol al relației noastre cu Dumnezeu, cu Sfânta Treime.

În al treilea rând, la fel cum ne onorăm sau nu pe părinții noștri, tot așa și copiii noștri ne vor onora sau nu ne vor onora, lucru dovedit de experiența de-a lungul istoriei rasei umane.

Care este pedeapsa pentru cei care nu ascultă de această poruncă?

Foarte greu. În Vechiul Testament, Domnul a poruncit ca cel care vorbește de rău pe tatăl său sau pe mama sa să fie omorât (Ex. 21:17). Noe l-a blestemat pe fiul său Ham și pe urmașii săi, pentru că Ham a fost lipsit de respect față de tatăl său și și-a batjocorit sărăcia. Deci Absalom a murit de o moarte îngrozitoare, străpuns de săgeți, când a atârnat de un stejar, încurcat în ramurile lui cu părul său, pentru că s-a răzvrătit împotriva tatălui său, regele David.

Există exemple în Biblie în care copiii care își cinstesc părinții primesc binecuvântarea lui Dumnezeu?

Există multe astfel de exemple în Biblie. De exemplu, în Epistola lui Ieremia există un exemplu uimitor de ascultare față de tatăl fiilor lui Rahab, care le-a interzis să bea vin, iar Domnul oștirilor i-a binecuvântat.

A urmat Isus Hristos această poruncă?

Desigur, a urmat, atât în ​​cuvânt, cât și în faptă.

Ne ajută în vreun alt fel cinstirea părinților noștri?

Da, onorându-ne părinții, învățăm și ne pregătim să respectăm autoritățile, atât în ​​viața spirituală, cât și în cea lumească.

4.6. porunca a sasea

Ce ne poruncește a șasea poruncă a lui Dumnezeu să facem?

Ni se interzice să ne ucidem aproapele din invidie, ură, interes propriu sau răzbunare.

De ce este interzis să-și ucizi aproapele?

Dumnezeu l-a creat pe om după chipul și asemănarea Sa și i-a suflat viață. Prin urmare, ucigând o persoană, ne răzvrătim împotriva asemănării lui Dumnezeu și împotriva proprietății lui Dumnezeu. Nu avem dreptul să luăm ceea ce nu putem oferi.

Cum ar trebui să te descurci cu sinuciderea?

Sinuciderea este la fel cu crima. Viața noastră nu ne aparține nouă, ci a lui Dumnezeu.

Cum ar trebui să te gândești la uciderea în război?

Există diferite tipuri de războaie. Vechiul Testament vorbește adesea despre război ca fiind războiul lui Dumnezeu. Prin aceasta se înțelege lupta pentru adevăr împotriva ororii minciunii. Într-un astfel de război, uciderea este justificată și se consideră meritorie să fie ucis.

Care sunt criminalii pe timp de pace?

Există ucigași ai trupului și ucigași ai sufletului. Ucigașii de suflete sunt cei care, fiind un ateu depravat, ucid suflete omenești, corupându-le și îndepărtându-le de Dumnezeu.

De ce sunt interzise duelurile?

Participanții la un duel nu respectă nici legile bisericii, nici legile statului. Într-un duel, partea nevinovată poate fi ucisă, în timp ce partea vinovată poate fi cruțată.

Atunci, cum să înțelegem că Biblia aprobă duelul dintre David și Goliat?

Acest duel nu a fost un test personal de putere, ci o ciocnire între armata adevăratului Dumnezeu și armata dușmanilor lui Dumnezeu, idolatrii. David a ieșit împotriva apărătorului păgânismului și cu ajutorul lui Dumnezeu și inspirația lui Dumnezeu a câștigat. Acesta este un exemplu minunat al providenței lui Dumnezeu și al Atotputerniciei Sale pentru noi. Duelul dintre David și Goliat nu seamănă cu nimic cu un duel obișnuit.

Cine este cel mai bătrân și mai vicios ucigaș din lume?

Diavolul, căci Iisus Hristos a spus despre el: a fost un ucigaș de la început (Ioan 8:44). Dacă Dumnezeu nu l-ar fi împiedicat, ar fi ucis toate ființele umane. Restul ucigașilor de oameni sunt instrumentele diavolului.

De ce vrea diavolul să distrugă rasa umană?

Din cauza urii și a răutății, pentru că el știe că oamenii ar trebui să primească Împărăția Cerurilor, pe care a pierdut-o. De aceea diavolul este numit mizantrop.

De ce protejează Dumnezeu și păstrează viețile oamenilor?

Pentru că iubește oamenii. De aceea Dumnezeu este numit Iubitorul omenirii.

4.7. porunca a saptea

Ce este interzis de Porunca a șaptea?

Relațiile sexuale ilegale sunt interzise, ​​cum ar fi adulterul, relațiile preconjugale și alte pasiuni rușinoase, care au înlocuit atitudinea firească față de corp cu una nefirească.

Care este esența acestei porunci?

Care este motivul încălcării acestei porunci?

În primul rând, acestea sunt capcanele lui Satana, pe care vrăjmașul întregii curății, castitate și sfințenie le pune oamenilor, urând înmulțirea neamului omenesc și creșterea familiei spirituale a lui Dumnezeu, adică a Bisericii.

În al doilea rând, ignoranța bărbaților și femeilor care se examinează cu pasiune unul altuia în loc să privească în suflete. Ei știu puține despre marii mărturisitori și despre poporul lui Dumnezeu. Această ignoranță provine din educația greșită și din corupția societății.

Cu ce ​​păcat se compară Biblia cu păcatul adulterului?

În Vechiul Testament, idolatria se numește adulter, adulter, curvie. Iar idolatria este un păcat de moarte împotriva lui Dumnezeu.

Care sunt roadele curviei?

Moartea trupului și a sufletului, înșelăciune de sine, boli rele, confuzie psihică, nervozitate, copii bolnavi și deformați, disperare și, în final, nebunie.

4.8. porunca a opta

Ce este interzis de porunca a opta?

Este interzis să furi. O persoană care fură se numește hoț. Ne este interzis să devenim hoți.

Ce este furtul?

Însuşirea secretă a bunurilor aparţinând vecinului sau statului;

Tâlhărie violentă deschisă a proprietății altuia;

Amăgirea celor săraci sau ignoranți la cumpărare sau vânzare;

Neglijență în serviciul public, încercarea de a lucra mai puțin decât este necesar și mai puțin decât se plătește;

Viața prin înșelăciune, fraudă și falsificare.

Ce așteaptă Dumnezeu de la noi, ce ar trebui să facem?

Respectați orice proprietate;

Câștigă respectul celorlalți printr-o muncă respectabilă;

A trăi prin munca proprie și a ajuta vecinii mai puțin norocoși;

Să fim sârguincioși și harnici în serviciul nostru, străduindu-ne să facem mai mult decât se așteaptă de la noi.

4. 9. Porunca a noua

Ce este interzis de Porunca a Noua?

Este interzis să depună mărturie mincinoasă despre vecinul cuiva în secret, în mod deschis sau în fața unei instanțe.

Care este cea mai periculoasă minciună?

Mărturie falsă împotriva unei persoane în judecată, când, în sprijinul cuvintelor sale, ei jură pe numele lui Dumnezeu.

Care sunt consecințele sperjurului?

Daune materiale și morale aduse unei persoane acuzate în mod fals. Cu toate acestea, martorului mincinos însuși i se face un prejudiciu și mai mare, căci, rostind o minciună, el își întunecă, corupe și își distruge propriul suflet.

Este posibil ca un martor mincinos să nu fie condamnat și pedepsit?

Nu. Însuși Domnul Dumnezeu garantează pentru aceasta, Care spune: nu este nimic ascuns care să nu fie descoperit și secret care să nu fie cunoscut (Matei 10:26).

Ce exemplu clasic din istoria creștinismului vorbește despre un adevăr revelat?

Când străjerii Sfântului Mormânt au venit la bătrâni și le-au anunțat despre învierea lui Isus, au dat soldaților destui bani și au zis: spuneți-le că ucenicii Lui, venind noaptea, L-au furat în timp ce noi dormim (Mat. 28:11-13). Cu toate acestea, minciuna nu a putut ascunde faptul Învierii lui Iisus Hristos, ci doar i-a acoperit pe mincinoși cu rușine veșnică.

I-au avertizat apostolii pe creștini să nu spună minciuni?

Fiind principalii luptători pentru Adevărul întrupat, apostolii s-au opus foarte aspru minciunii. Astfel, scrie apostolul Iacov: dacă cineva dintre voi crede că este evlavios și nu-și frânează limba, ci îi înșală inima, evlavia lui este goală (Iacov 1:26). Apostolul Petru din prima epistolă este, de asemenea, ireconciliabil cu minciuna.

De unde vin minciuna și înșelăciunea?

De la Satana, pe care Domnul Isus Hristos îl numește tatăl minciunii: Când vorbește minciunile, el vorbește pe ale lui, căci este mincinos și tatăl minciunii (Ioan 8:44).

4.10. porunca a zecea

Ce este interzis de Porunca a Zecea?

Dorințe egoiste și dorințe nedrepte de a poseda ceva ce aparține aproapelui.

De ce sunt interzise dorințele care nu au devenit încă fapte?

Pentru că gândurile rele duc la fapte rele. Inima noastră este atelierul din care provin toate gândurile, discursurile și faptele noastre. Domnul nostru Iisus Hristos a spus: Din inimă vin gânduri rele, crime, adultere, curvie, furturi, mărturie mincinoasă, hule - aceasta spurcă o persoană (Matei 15:19-20).

Au sens visele noastre de a ne însuși proprietatea aproapelui nostru?

Nu au niciun sens. Cu astfel de gânduri, vom construi fericirea pe nenorocirea aproapelui nostru. Prin urmare, astfel de dorințe sunt pur și simplu o nebunie.

Cum poți rezista dorințelor rele?

Stăpânindu-ți dorințele, curățindu-ți inima cu rugăciunea și cu frica de Dumnezeu, mărturisind preotului toate gândurile tale păcătoase, amintindu-ți de moarte și de Judecata de Apoi a lui Dumnezeu, la care fiecare va primi o răsplată pentru faptele sale.

capitolul 5

Ce este Noul Testament?

Aceasta este Legea lui Dumnezeu, care a fost revelată și transmisă oamenilor prin Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mesia.

Care este alt nume pentru Noul Testament?

Ultima lege a lui Dumnezeu.

De ce spun ei așa?

Pentru că Domnul Dumnezeu nu va da un alt Testament până la sfârșitul lumii.

Care este alt nume pentru Noul Testament?

Legea Internă, legea conștiinței, pentru că se bazează pe motivele interne ale activității noastre externe.

Atunci care este întreaga Lege a lui Hristos?

Aceasta este legea nouă, ultima, interioară a lui Dumnezeu, cea mai perfectă și singura lege a mântuirii.

De ce nu a dat Domnul Dumnezeu un astfel de legământ prin Moise?

Din același motiv pentru care îi învățăm pe copii ce să facă și ce să nu facă, învățându-i ABC-ul comportamentului corect, fără a încerca să le explicăm copiilor motivele ascunse ale acțiunilor corecte. Apostolul Pavel o explică astfel: Nu v-am putut vorbi, fraţilor, ca celor duhovniceşti, ci ca celor trupeşti, ca unor prunci în Hristos. V-am hrănit cu lapte și nu cu hrană solidă, căci încă nu erați puternici (1 Corinteni 3:1-2).

Care este diferența dintre legea externă dată prin Moise și legea interioară dată prin Isus Hristos?

Legea lui Moise este dată ca o Lege pregătitoare pentru o mică turmă de oameni, iar Legea lui Isus Hristos este dată tuturor popoarelor pământului, care sunt legate între ele într-o singură familie spirituală a lui Dumnezeu prin neprețuitul Sânge al lui Hristos. Se.

5.1. Cele mai mari două porunci ale Noului Testament

Care sunt cele mai mari două porunci ale lui Hristos din Noul Testament?

Prima poruncă a Noului Testament:

Iubeste pe Domnul Dumnezeul tau din toata inima ta si din tot sufletul tau si din tot mintea ta si din toata puterea ta (Marcu 12:30)

Și a doua poruncă, asemănătoare primei:

Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți (Marcu 12:31).

Ce a spus Isus Hristos despre aceste porunci ale Noului Testament?

Isus Hristos a spus că întregul Vechi Testament se bazează pe aceste două porunci și, de asemenea, a confirmat că nu există nimic mai important decât aceste porunci.

Înseamnă aceasta că cele zece porunci ale Vechiului Testament și-au pierdut semnificația după proclamarea acestor două porunci ale Noului Testament?

Nu. Înseamnă doar că poruncile de a-L iubi pe Dumnezeu și pe aproapele au făcut Vechiul Testament mai perfect. Apostolul Pavel a confirmat acest lucru când a spus: iubirea este împlinirea legii (Rom. 13:10). Cu alte cuvinte, iubirea este mai presus de porunci și interdicții, pentru că ea înfrânează cel mai mult și creează cel mai mult.

Ce înseamnă să-L iubești pe Dumnezeu?

Aceasta înseamnă: să-L iubești mai mult decât orice altceva: mai mult decât pe tine, familia, oamenii, adică mai mult decât orice pe lume.

Ce înseamnă să-L iubești pe Dumnezeu din toată inima ta?

Aceasta înseamnă: să topești toate sentimentele inimii tale într-un singur sentiment de dragoste pentru Dumnezeu.

Ce înseamnă să-L iubești pe Dumnezeu din tot sufletul tău?

Aceasta înseamnă: să luminezi și să-ți inspiri sufletul cu dragoste pentru Dumnezeu.

Ce înseamnă să-L iubești pe Dumnezeu cu toată puterea ta?

Aceasta înseamnă: să-ți îmblânzești voința și să o subordonezi unei cauze care este plăcută lui Dumnezeu.

Ce înseamnă a doua poruncă a Noului Testament: să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți?

În primul rând, aceasta înseamnă că trebuie să-L iubim pe Domnul Iisus Hristos, Omul Prea Desăvârșit, pe cel mai apropiat și mai iubit de noi, și prin El să-i iubim pe toți ceilalți oameni care ne sunt apropiați.

Este dragostea noastră pentru Isus Hristos inclusă în prima poruncă?

Desigur, da, dar înseamnă iubire pentru El ca pentru Dumnezeu, în ipostazele Preasfintei Treimi, adică iubire pentru Dumnezeu Fiul și în același timp pentru Dumnezeu Tatăl și Sfântul Duh. Și aici dragostea este menită pentru El ca pentru un om, pentru un model de om adevărat, cel mai nobil dintre toți fiii neamului omenesc.

A vorbit Domnul Isus Hristos despre nevoia de a-L iubi?

Da, a făcut-o și foarte impresionant. El a spus: Cine iubește pe tată sau pe mama mai mult decât pe mine nu este vrednic de Mine; și cine iubește un fiu sau o fiică mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine (Mt. 10:37).

Mai mult, El a spus: Cine Mă urăște pe Mine, urăște și pe Tatăl Meu (Ioan 15:23). Iisus Hristos ne întreabă pe fiecare dintre noi: „Mă iubești?”, așa cum l-a întrebat pe Apostolul Petru: Simon Iona! Mă iubești... (Ioan 21:15). Iar Apostolul Pavel spune: Cine nu iubește pe Domnul Isus Hristos, să fie blestemat (2 Corinteni 16:22).

Ce se poate spune atunci despre dragostea noastră pentru alții?

Așa cum Îl iubim pe Dumnezeu prin Isus Hristos, tot așa iubim oamenii prin Isus Hristos.

Este dragostea noastră pentru Isus Hristos fundamentul iubirii noastre pentru Dumnezeu și oameni?

Desigur, deci, pentru că dacă Îl iubim pe Hristos, care a întrupat iubirea în Sine, atunci îi iubim pe toți pe cei pe care El iubește și pentru care a murit. Astfel, ambele porunci ale Noului Testament ne obligă să-l iubim pe Iisus Hristos, iubitul Mijlocitor între Dumnezeu și oameni. Fără dragoste pentru El, dragostea noastră pentru Dumnezeu și pentru oameni nu va fi completă și adevărată.

Ce mai spune Noul Testament despre iubire?

Într-adevăr, multe. De exemplu, cunoașterea noastră despre Dumnezeu depinde de iubirea noastră pentru Dumnezeu, căci cine nu iubește nu-L cunoaște pe Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este iubire (1 Ioan 4:8). Sau din nou: nu există frică în dragoste, dar dragostea desăvârșită alungă frica (1 Ioan 4:18), iar acolo unde nu este frică, pacea domnește.

Care este expresia vizibilă a iubirii noastre pentru Dumnezeu?

Rugăciunea și împlinirea voii lui Dumnezeu.

Care este expresia practică a iubirii noastre pentru aproapele nostru?

În caritate, adică fapte de milă, fapte și gânduri, cuvinte și rugăciuni pentru aproapele nostru în numele Domnului nostru Iisus Hristos și de dragul Lui.

5.2. Despre rugăciune

Ce este rugăciunea creștină?

Este o cale de contact cu Dumnezeu, prin care ne exprimăm credința, speranța și iubirea.

Ce sunt rugăciunile?

Rugăciunea interioară

rugăciune în aer liber

Rugăciunea personală

Rugăciunea catedralei

Ce este rugăciunea interioară și ce este rugăciunea exterioară?

Rugăciunea interioară se mai numește și rugăciune noetică. Se face în tăcere, fără cuvinte, cu mintea și inima. Rugăciunea în aer liber se mai numește și orală și se pronunță în cuvinte.

Cât de des ar trebui să te rogi?

Depinde cât de mult Îl iubim pe Dumnezeu. Cu cât Îl iubim mai mult pe Dumnezeu, cu atât mai des ne înălțăm la El în rugăciune. Cei mai vrednici vor fi cei care se roagă lui Dumnezeu fără încetare, urmând cuvintele lui Isus Hristos ca să se roage mereu (Luca 18:1).

Cum te poți ruga continuu?

Te poți ruga neîntrerupt cu rugăciunea mintală, adică cu rugăciunea interioară. Puteți trimite în tăcere rugăciunile voastre inaudibile către Dumnezeu chiar și pe drum sau în timpul muncii, mulțumindu-I, lăudându-L sau chemându-I ajutorul.

Care este cea mai scurtă rugăciune interioară?

„Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă!”

Ce este rugăciunea personală și ce este rugăciunea congregațională?

Când o persoană se roagă singură, în tăcere sau oral, atunci aceasta este o rugăciune personală. Când se alătură rugăciunii altor oameni în biserică sau în altă parte, atunci o astfel de rugăciune se numește rugăciune conciliară.

Care dintre aceste rugăciuni sunt obligatorii pentru un creștin?

Ambele sunt necesare. Trebuie să te rogi în secret, pentru tine însuți, dar și deschis, cu voce tare. Când o persoană este lăsată în pace, ar trebui să se roage peste tot și, de asemenea, să se roage cu alți creștini din biserică. Sfinții au făcut la fel.

Care sunt gândurile principale în rugăciune?

Orice rugăciune adecvată constă de obicei din trei părți: mulțumire, rugăciune și laudă. Mai întâi Îi mulțumim lui Dumnezeu pentru tot ce am primit de la El, apoi Îi cerem să împlinească ceea ce avem nevoie în acest moment, iar în final Îl lăudăm și mărim bunătatea, atotputernicia și slava Lui.

5.3. rugaciunea Domnului

Ce este Rugăciunea Domnului?

Cea mai desăvârșită și obișnuită rugăciune, rostită atât acasă, cât și în biserică, este Rugăciunea Domnului. Se numește așa pentru că Domnul Isus Hristos a dat-o ucenicilor Săi ca model de rugăciune.

Cum sună Rugăciunea Domnului în Evanghelie?

Tatăl nostru care ești în ceruri!

Fie ca numele tău să fie sfințit;

Să vină împărăția ta.

Să se facă voia Ta pe pământ precum în ceruri;

Dă-ne pâinea noastră cea de toate zilele pentru această zi;

Și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri;

Și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău;

Căci a Ta este împărăția și puterea și slava în veci. Amin (Matei 6:9-13).

Cum este structurată Rugăciunea Domnului?

Mai întâi, conține o invocație, apoi șapte cereri de rugăciune și se termină cu o doxologie.

Cum începem?

Începem prin a-L invoca pe Dumnezeu, numindu-L Tatăl nostru.

De ce nu spunem „Tatăl meu”?

Numai Iisus Hristos, nu creat, ci Fiul născut al lui Dumnezeu, are dreptul de a-L numi pe Dumnezeu Tatăl Meu, iar noi, creați de Dumnezeu și înfiați de El, datorită jertfei dezinteresate a lui Isus Hristos, fii și fiice, avem onoarea Tatăl Său să numească Tatăl Nostru, deoarece celor care L-au primit, celor ce cred în Numele Său, El a dat puterea de a deveni copii ai lui Dumnezeu (Ioan 1:12).

Există vreun alt motiv pentru care Îl putem numi pe Dumnezeu Tatăl nostru?

În această convertire stă marele sens al iubirii frăţeşti. Hristos vrea să ne iubim unii pe alții ca pe frați. În plus, doar cei care recunosc același tată pot fi considerați frați.

De ce nu-L numim pe Dumnezeu „Creatorul nostru”?

Pentru că Domnul Dumnezeu a creat întreaga lume, dar El este mai mult decât Creatorul oamenilor. El este Tatăl tuturor oamenilor care au renaștet prin Duhul Sfânt și au devenit copii ai lui Dumnezeu. Prin urmare, oamenii nu sunt doar făpturi, ci copii ai lui Dumnezeu.

De ce spunem: Cel ce este în ceruri?

Pentru că adevăratul Dumnezeu este veșnic în ceruri, adică în afara timpului și spațiului. El nu se limitează la pământ, așa cum sunt zeii falși ai păgânilor care se închină naturii și persoanelor.

Prima cerere de rugăciune

Care este prima cerere din Rugăciunea Domnului?

Fie ca numele tău să fie sfințit.

Ne rugăm lui Dumnezeu să ne ajute să ne asigurăm că numele Său este venerat de toți oamenii ca fiind cel mai sfânt și mai mare nume din lume. Poruncile Vechiului Testament, unde Dumnezeu era considerat Creatorul și Judecătorul, interziceau oamenilor să pronunțe numele lui Dumnezeu în zadar. Prin Noul Testament al dragostei, suntem obligați pretutindeni și întotdeauna să purtăm numele cel mai sfânt al Tatălui nostru de-a lungul vieții și să fim gata să murim în numele lui Hristos, așa cum miriade de martiri creștini au murit pentru credință.

A doua cerere de rugăciune

Care este a doua cerere din Rugăciunea Domnului?

Să vină împărăția ta.

Ce dorință ne exprimăm prin această petiție?

Ne rugăm lui Dumnezeu să ne ajute să ne asigurăm că Împărăția Cerurilor a Preasfintei Treimi a Unicei Esențe vine și se potrivește în sufletele noastre, în familiile noastre, în poporul nostru și domnește peste tot pământul.

Cum să înțelegem că Împărăția Cerurilor va veni la noi?

Așa cum Dumnezeu Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt Una în armonia eternă a păcii, puterii și slavei, tot așa ne dorim ca mintea, inima și să devină una, ca esență divină, a cărei reflectare este sufletul nostru. . Fie ca afișajul să fie același cu cel original!

De unde știm că a venit Împărăția lui Dumnezeu?

Împărăția lui Dumnezeu... este dreptate, pace și bucurie în Duhul Sfânt (Romani 14:17). Când vedem că ne copleșește sufletele și sufletele tuturor oamenilor din jurul nostru, atunci putem fi siguri că Împărăția lui Dumnezeu a venit.

A treia cerere de rugăciune

Care este a treia cerere din Rugăciunea Domnului?

Să se facă voia Ta și pe pământ, așa cum este în ceruri.

Ce dorință ne exprimăm prin această petiție?

Apelăm la ajutorul lui Dumnezeu pentru ca El să oprească fluctuațiile noastre între Dumnezeu și Satana, între bine și rău, astfel încât să putem renunța complet la voia lui Satan și să ne supunem voinței Tatălui nostru, așa cum a făcut Domnul nostru Iisus Hristos când ne rugăm. în Grădina Ghetsimani: Ia acest pahar, treci pe lângă mine; dar nu ceea ce vreau eu, ci ceea ce Tu (Marcu 14:36).

De ce spunem: ca în rai?

Pentru că în ceruri Îngerii și Sfinții, cu toată inima plină de bucurie, se supun voinței lui Dumnezeu. Voia lui Dumnezeu este voința lor și asta îi face fericiți. De aceea ne rugăm pentru aceasta și pentru noi pe pământ.

A patra cerere de rugăciune

Care este a patra cerere din Rugăciunea Domnului?

Dă-ne pâinea noastră zilnică pentru această zi.

Ce dorință ne exprimăm prin această petiție?

În primul rând, prin această cerere ne exprimăm încrederea că fără atotputernicia și mila lui Dumnezeu nu vom putea trăi nici măcar o zi. În al doilea rând, realizând că putem muri în orice zi, vă cerem să ne salvați de dorințe nebune de a acumula bogății pentru viață într-un viitor nemărginit, în timp ce vecinii noștri pot muri de foame fără ca măcar să aibă pâine pentru a exista. Cu alte cuvinte, Îl rugăm pe Domnul să ne dea exact ceea ce avem nevoie, nici mai mult, nici mai puțin.

Despre ce fel de pâine vorbim aici?

Aceasta se referă atât la hrana materială, cât și la cea spirituală, pe care nu o putem primi fără harul și mila lui Dumnezeu. Pâinea materială crește pe pământ, dar pâinea spirituală vine din ceruri. Prima este pentru trup, iar a doua este pentru suflet. Despre pâinea materială, Iisus Hristos a spus că omul nu va trăi numai cu pâine... (Mat. 4:4), ci despre pâinea spirituală El a spus: Eu sunt pâinea vie care s-a pogorât din cer; Cine mănâncă această pâine va trăi pentru totdeauna (Ioan 6:51). Așadar, pâinea de care avem nevoie pentru existență este Hristos însuși, iar cealaltă pâine este doar un plus la acea pâine.

A cincea cerere de rugăciune

Care este a cincea cerere din Rugăciunea Domnului?

Și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi ne iertăm datornicilor.

Ce dorință ne exprimăm prin această petiție?

Îi cerem lui Dumnezeu să ne ajute să ne înfrânăm și să iertăm aproapelui păcatele lor împotriva noastră, așa cum El ne-a putut ierta nouă păcatele noastre. S-a spus prin gura Lui: dacă le iertați oamenilor păcatele, atunci Tatăl vostru Ceresc vă va ierta, dar dacă nu le iertați oamenilor păcatele, atunci Tatăl vostru nu vă va ierta vouă păcatele voastre (Matei 6:14-15).

A șasea cerere de rugăciune

Care este a șasea cerere din Rugăciunea Domnului?

Și nu ne duce în ispită.

Ce dorință ne exprimăm prin această petiție?

Ne rugăm lui Dumnezeu să-și amintească slăbiciunile noastre omenești și să nu trimită asupra noastră necazuri grave de dragul confirmării noastre în credință și să nu îngăduie diavolului să ne ispitească în nenorociri.

Care este diferența dintre încercarea lui Dumnezeu și ispita diavolului?

Diferența este cu adevărat enormă. Când Domnul Dumnezeu ne îngăduie diverse suferințe, El o face cu intenția de a ne întări virtuțile, așa cum oțelul este călit în foc. Diavolul, dimpotrivă, ne ispitește cu un fel de păcat sau de rușine cu intenția de a ne face și mai răi, mai slabi, mai răi, pentru ca, în cele din urmă, să ne îndepărteze cu totul de Dumnezeu și să ne distrugă cu totul.

A șaptea cerere de rugăciune

Care este a șaptea cerere din Rugăciunea Domnului?

Dar izbăvește-ne de cel rău.

Ce dorință ne exprimăm prin această petiție?

Ne rugăm lui Dumnezeu să ne elibereze de faptele rele și de oamenii răi. Se pare că ne rugăm: „Mântuiește-ne, Tatăl nostru, de faptele rele și ferește-ne de cel mai periculos dușman”.

Cine este cel mai periculos dușman?

Satana. Toate gândurile păcătoase și faptele rele care vin din ele vin de la Satana.De aceea cu această cerere ne rugăm Domnului, Care este lumină și iubire, să ne izbăvească de vrăjmașul, care în sine este întuneric și ură.

doxologie

Cum se termină Rugăciunea Domnului?

O doxologie care spune așa: Căci a ta este împărăția și puterea și slava în veci. Amin.

Ce exprimăm cu această doxologie?

Ne exprimăm credința în Dumnezeu ca un Rege atotputernic și cel mai glorios care singur poate să ne împlinească rugăciunile. Prin urmare, îl mărim, îl slăvim și îl iubim.

Ce înseamnă cuvântul „Amin”?

Amin este unul dintre numele lui Dumnezeu. Domnul a spus Apostolului Ioan Teologul: Așa spune Amin, martor credincios și adevărat, începutul creației lui Dumnezeu (Apoc. 3:14). Încheiem fiecare rugăciune și fiecare mulțumire către Dumnezeu cu acest nume. Este la fel ca și cum am spune: Doamne, Adevăr. La fel, când depunem un jurământ, spunem la sfârșit: Amin, ceea ce înseamnă: ceea ce spunem este adevărat, ca Adevărul sau ca Dumnezeu.

5.4. Caracterul unui creștin în Noul Testament

Noul, sau ultimul, Testament a fost dat oamenilor prin Isus Hristos, Dumnezeu întrupat, cu scopul de a forma în oameni un nou caracter, astfel încât aceștia să devină oameni noi demni să fie numiți copii ai lui Dumnezeu și să moștenească Împărăția Cerurilor. Acest nou caracter trebuie dezvoltat din toate virtuțile Evangheliei, atât personale, cât și generale.

5.4.1. Cultivarea caracterului creștin

Care este caracterul creștin?

Componentele principale: ascultarea de Hristos și de Biserica Sa, eforturi personale de a reuși în virtute și inspirație specială sau harul lui Dumnezeu primit prin Tainele Bisericii.

Care sunt cele mai importante virtuți creștine?

Speranță credință și dragoste.

Ce inseamna asta?

Gândirea corectă prin credința în Hristos, sentimentele caste prin încrederea în Hristos și virtutea prin iubirea pentru Hristos.

Ce alte virtuți creștine există?

Umilinţă;

Generozitate;

puritatea morală;

Milă;

Reţinere;

Blândeţe;

Râvna în credință.

Cum să obții aceste virtuți?

Repetare persistentă până când aceste virtuți devin la fel de naturale pentru noi ca și respirația.

Este posibil să reușim în dezvoltarea caracterului nostru prin repetarea persistentă a virtuților creștine?

Desigur. Așa cum sistemul de învățământ este construit în principal pe repetare, la fel formarea virtuților creștine în viață este foarte esențială.

Ce împiedică dezvoltarea corespunzătoare a caracterului creștin?

Ce este păcatul?

De fapt, fiecare păcat este o minciună și o violență.

Ce păcate se numesc muritor?

Cele care duc la moartea veșnică. Sunt doar șapte.

Cum se raportează ele la cele șapte virtuți?

Cele șapte păcate de moarte se opun celor mai mari șapte virtuți:

Mândria se opune smereniei;

Dragostea de bani - generozitate;

Depravare - puritate morală;

Invidie - milă;

Necumpătare - abstinență;

Furia - blândețe;

Disperarea - gelozia în credință.

Ce alte păcate grave mai sunt?

Mai sunt patru păcate grave pedepsite de cer:

Crimă premeditată în scop de jaf;

Plata insuficientă pentru forța de muncă angajată;

Hărțuirea văduvelor și copiilor.

Există păcate mai mici?

Sunt multe păcate care nu sunt atât de grave, iertabile, care se pot manifesta în gânduri, cuvinte, dorințe și fapte.

Cum poate cineva să fie eliberat de păcate?

Prin sacramentul pocăinței, control strict asupra sinelui și nepermițând repetarea păcatului, precum și o luptă activă spre bine.

5.4.2. Fericiri

Domnul Isus Hristos în predica Sa de pe munte le-a poruncit ucenicilor:

Fericiți cei săraci cu duhul, căci a lor este împărăția cerurilor.

Săracii cu duhul sunt cei care se consideră cu totul nesemnificativi în comparație cu măreția lui Dumnezeu și își doresc cu pasiune să fie bogați în Dumnezeu și în Împărăția Sa.

Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați.

Cei care plâng în lumea aceasta, în lumea trecătoare, sunt ca Fiul lui Dumnezeu, Care nu a râs niciodată, ci de foarte multe ori s-a plâns din cauza nerezonabilității, păcătoșelii oamenilor și a suferinței lor.

Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul.

Cei blânzi sunt oameni filantropici și îndelung răbdători. Din cauza blândeții lui Isus Hristos, ei l-au numit Mielul lui Dumnezeu. Cel furios și iritabil sunt opusul celor blânzi. Oamenii supărați înțeleg repede, dar la fel de repede pierd, iar blânzi, răbdători și încăpățânați, după mult timp își ating scopul. Creștinii au fost persecutați de păgâni și aproape toți au fost exterminați, dar acum ei domină pământul.

Fericiți cei care flămânzesc și însetează după dreptate, căci vor fi săturați.

Cei care sunt flămânzi și însetați de adevăr sunt oameni care suferă mult din cauza viciilor lumii. Ei vor vedea biruința lui Hristos înviat, care va birui toate forțele răului, iar inimile lor vor fi pline de fericire și bucurie. Ei vor vedea, de asemenea, victoria Bisericii persecutate și se vor bucura.

Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă.

După cum avem de-a face cu copiii lui Dumnezeu, tot așa și Dumnezeu se va ocupa de noi. Milă pentru milă. Cu toate acestea, mila lui Dumnezeu este incomparabil mai mare decât mila omenească, iar Domnul promite celor milostivi că vor primi o sută de ori. Mila este o virtute dublă. Milostivi cu alții, trebuie să fim milostivi cu noi înșine și să nu uităm de mântuirea sufletelor noastre. Egoismul, răzbunarea și răutatea sunt opusul milei.

Fericiți cei curați cu inima, pentru că ei vor vedea pe Dumnezeu.

Inima omului este cu adevărat un ochi spiritual care permite cuiva să vezi lucruri spirituale și, în primul rând, pe Dumnezeu. Printr-o ispravă lungă și harul lui Dumnezeu, inima poate fi curățată de impuritățile păcatului. Viețile Sfinților ne spun asta foarte bine. Din gânduri murdare și dorințe rele, ochiul inimii devine tulbure.

Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.

Iisus Hristos este numit Prințul Păcii. El a împărtășit un spirit pașnic ucenicilor Săi. Fiecare poate da doar ceea ce are. Dacă avem pace în suflete, vom putea transmite pacea altora. Acordul minții, inimii și voinței creează o lume triplă unică - adevărata lume divină din suflet.

Fericiți cei prigoniți pentru dreptate, căci a lor este Împărăția cerurilor.

A fi persecutat pentru dreptate înseamnă a fi ca Isus Hristos și apostolii. În Biserica Ortodoxă au apărut un număr imens de martiri, care au suferit pentru adevăr, care au populat Împărăția Cerească a lui Hristos, căci mai bine este să suferi pentru fapte bune decât pentru cele rele, precum scrie Apostolul Petru (1 Petru 3:17). ).

Fericiți ești când te ocărănesc, te prigonesc și te defăimează în orice fel, fără dreptate pentru mine.

Aici Isus Hristos vorbește despre suferința urmașilor Săi. Ei vor fi chinuiți, defăimați și certați, dar trebuie să îndure totul și să nu-și piardă credința în El, sperând că El va veni la vremea Lui ca biruitor și drept Judecător și va separa pentru totdeauna pe cei drepți de păcătoși.

Concluzie: Bucurați-vă și bucurați-vă, căci mare este răsplata voastră în ceruri.

Bucură-te, plângând; bucură-te de suferință; bucură-te, murind, că cei mai mari din neamul omenesc, care au trecut pe aceeași cale spinoasă ca și tine, te așteaptă acum în acea lume în care stăpânește Iisus Hristos și unde nu există suspine, nici întristare, nici suferință, ci numai viață. și bucurie veșnică.

5.5. virtuți creștine

Alături de Fericirile, Domnul nostru Iisus Hristos i-a instruit pe urmașii Săi să dobândească alte virtuți, care sunt și ele importante pentru creșterea caracterului creștin. Aceste virtuți pot fi atinse doar printr-o muncă conștientă, dezinteresată și o viață castă, urmând exemplul Sfinților Părinți ai Bisericii.

5.5.1. Perfecțiunea caracterului

FACEȚI RUGACIUNEA INTERIOARĂ. Fă-o așa cum spune Biblia: Când te rogi, intră în dulapul tău și, după ce a închis ușa, roagă-te Tatălui tău care este în locul ascuns; și tatăl tău, care vede în ascuns, îți va răsplăti pe față (Mt. 6:6).

RAPID. Continuați să postați înaintea lui Dumnezeu, nu înaintea oamenilor. Arătaţi-vă celor care postesc, nu înaintea oamenilor, ci înaintea Tatălui vostru care este în ascuns; şi Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe faţă (Matei 6:17).

AI GRIJĂ DE SUFLETUL TĂU. Este necesar să aveți grijă atât de trup, cât și de suflet, și în moduri diferite. Sufletul este diferit de trup și are nevoie de hrană diferită, haine diferite și lumină diferită, pentru că, așa cum a spus Isus, omul nu va trăi numai cu pâine (Luca 4:4).

PROTEJAȚI INTEGRITATEA SUFLETULUI. Integritatea sufletului determină puterea și liniștea sufletului, iar un suflet dezbinat înseamnă slăbiciune și distrugere, căci fiecare casă împărțită în sine nu va rezista (Matei 12:25). Domnul mai spune: nimeni nu poate sluji la doi stăpâni... nu poți sluji lui Dumnezeu și lui Mamona (Matei 6:24).

CONTROLAȚI-VĂ GÂNDURILE ȘI SENTIMENTELE. Gândurile bune sunt sămânța faptelor bune. Domnul Dumnezeu Cel Atotvăzător cunoaște toate gândurile noastre și avertizează că gândurile rele spurcă o persoană, căci gândurile rele, crimele, adulterile, furturile, martorii mincinoși vin din inimă (Matei 15:19). Prin urmare, este necesar să vă monitorizați în mod constant gândurile și să vă îmbunătățiți sufletul.

NU LASATI LIMBA. Amintiți-vă că, pentru fiecare cuvânt inutil pe care îl spun oamenii, ei vor da un răspuns în ziua judecății (Mt. 12:36).

EVITAȚI HIPOMERISMUL ȘI RUȘINEREA. Amintiți-vă de cuvintele lui Isus către ucenici, și deci către noi: ferește-te de aluatul fariseilor, care este ipocrizia. Nu există nimic ascuns care să nu fie descoperit și secret care să nu fie cunoscut (Luca 12:1-2).

CREDE CA PE COPII. Deveniți sinceri, încrezători și smeriți ca copiii, căci dacă nu vă întoarceți și nu deveniți ca copiii, nu veți intra în Împărăția Cerurilor (Matei 18:3).

FI Răbdare și Puternică. După ce ai îndurat toate greutățile în împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, cu siguranță vei mântui sufletul tău, căci cel ce va răbda până la sfârșit va fi mântuit (Mt. 10:22).

SALVAȚI EXCESUL din alimente, băuturi și alte necesități. Aveți grijă de voi înșivă, ca nu cumva inimile voastre să fie îngreunate de mâncare excesivă, de beție și de griji lumești (Luca 21:34).

CREDE NECONDIȚIONAT în atotputernicia și îndurarea lui Isus Hristos. Nu-ți fie frică, dar crede. Amintiți-vă că speranța și iubirea fără credință fermă sunt ca o casă fără temelie.

STUDIAȚI Sfintele Scripturi, iar convingerea puterii lui Dumnezeu va crește în fiecare zi, întărind credința.

SETIRE, căci singurătatea este foarte utilă pentru autoobservarea, reflecția asupra propriei vieți și conversațiile cu Dumnezeu. Singurul este plictisitor doar pentru oamenii superficiali. Amintiți-vă că Isus Hristos mergea adesea în pustiu și rămânea singur.

ELIBERARE DE LUCRURI. Viața omului nu constă în a avea multe lucruri. Sufletul omenesc este mai valoros pentru Dumnezeu decât întreaga lume. Ce folosește unui om dacă câștigă întreaga lume și își pierde sufletul (Mt. 16:26). Trebuie să avem grijă să nu ne umilim pe noi înșine, personalitatea, sufletul cu bunuri materiale, ci să ne înălțăm cu sufletul deasupra a tot ce este în lume.

STIAȚI ÎN FAȚA DUMNEZEU. O persoană cu adevărat religioasă înțelege perfect că stă constant în fața lui Dumnezeu, Cel Viu și Atotvăzător. Prin urmare, de la rușine de păcat și mândru de fapte drepte.

RĂMĂȚI ÎN HRISTOS, căci se spune: Eu sunt via și voi sunteți mlădițele; oricine rămâne în Mine și Eu în El aduce multă roadă (Ioan 15:5). De aceea, lăsați-L pe Hristos să intre în inimile voastre ca în propria Sa casă și de acolo începeți să vă stăpâniți gândurile, dorințele și faptele voastre.

PREGĂTIȚI-VĂ PENTRU MOARTE ȘI Așteptați JUDECĂTA. O persoană care în fiecare zi vede și aude mii de oameni morți, dar nu se gândește la propria moarte, este nesăbuită. Un om care nu s-a gândit la apropierea morții, ci a umplut hambarele cu grâne pentru mulți ani de acum încolo, Domnul i-a spus: nebun! Chiar în această noapte sufletul tău va fi luat de la tine; cine va primi ceea ce ai pregătit (Luca 12:20).

Multumesc, Doamne, pentru tot. Chiar dacă Domnul ți-a dat o mică parte, dar tu ești recunoscător pentru aceasta, El își va înmulți darurile, așa cum a înmulțit cinci pâini.

LĂUDAȚI PE DOMNUL. Nu căuta slavă de la oameni, ci slăvește pe Dumnezeu. Cu cât dai mai mult, cu atât vei primi mai mult. Vorbește după Preasfânta Născătoare de Dumnezeu: Sufletul meu mărește pe Domnul și duhul meu se bucură de Dumnezeu Mântuitorul meu (Luca 1:46-47).

5.5.2. Îmbunătățirea relațiilor cu oamenii

FĂ ALGORIA ÎN SECRET. Când faci milostenie, nu sufla înaintea ta, precum fac făţarnicii... ca oamenii să-i slăvească, ... să nu ştie mâna ta stângă ce face dreapta ta, pentru ca milostenia ta să fie în ascuns; şi Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe faţă (Matei 6:2-4).

Aprovizionare fara intarziere. Dă celui ce îți cere și nu te abate de la cel care vrea să împrumute de la tine (Matei 5:42). Slujiți totul în numele lui Hristos și de dragul fraternității.

IUBIȚI DUȘMANI. Iubește-ți dușmanii, binecuvântează pe cei care te blestemă și roagă-te pentru cei care te folosesc cu nenorocire și te persecută (Matei 5:44). Nu există altă cale de a te uni cu Hristos și de a stabili pacea și fraternitatea.

FACEȚI BINE OAMENILOR. Cum? Așa cum ai vrea să-ți facă oamenii, pentru că aceasta este legea și proorocii (Matei 7:12). Această poruncă vine după cele două mari porunci ale lui Hristos.

IERTĂ-ȚI FRATELE ÎN HRISTOS. Dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta, mustră-l; iar dacă se pocăiește, iartă-l; și dacă păcătuiește împotriva ta de șapte ori pe zi și se întoarce de șapte ori pe zi și zice: Mă pocăiesc, iartă-l (Luca 17:3).

FI Umili. Hristos s-a născut într-un grajd. Atunci de ce luptăm pentru cele mai înalte onoruri și primele locuri? Așezați-vă pe ultimul loc... căci oricine se înalță va fi smerit, dar cel ce se smerește pe sine va fi înălțat (Luca 14:10-11).

simpatiza cu păcătosul. Este o modalitate de a-i ajuta să se îmbunătățească. Ridicul și condamnarea nu-i vor face bine. Hristos a considerat astfel de oameni bolnavi. El i-a vizitat (ca, de exemplu, Zaheu), a mâncat cu ei și a vorbit cordial cu ei. Prin urmare, El a putut să le restabilească sănătatea spirituală și demnitatea umană.

FACE ACCEPTARE CU DUMANUL. Înainte de a merge la biserică sau la curte, un creștin ar trebui să încerce să se împace cu dușmanul său.

Mărturisește cu îndrăzneală pe HRISTOS ÎN FAȚA OAMENILOR. De oricine se va rușina de Mine și de cuvintele Mele, Fiul Omului se va rușina de el când va veni în slava Sa (Luca 9:26).

FERIȚI-VĂ DE FALSA HRISTOS. În vremurile de la sfârșit, cei fără Dumnezeu și dușmanii lui Hristos se vor proclama pe ei înșiși sau un alt mincinos periculos „Hristos”. Prevăzând aceasta, Domnul Iisus Hristos a reamintit: Păziți-vă să nu fiți duși în rătăcire, căci mulți vor veni sub numele Meu, spunând că Eu sunt... nu-i urmați (Luca 21:8).

DĂ-ȚI PROPRIUL MERIT. Dă ce este al Cezarului Cezarului și ce este al lui Dumnezeu lui Dumnezeu (Matei 22:21). Aceasta înseamnă: dați autorităților lumești ceea ce aparține lumii, iar lui Dumnezeu - daruri spirituale. Așa cum profilul Cezarului este gravat pe monede, tot așa și chipul lui Dumnezeu este pe sufletul omului.

FII REZONABIL. De la oricine căruia i s-a dat mult, se va cere mult (Luca 12:48) fie în sănătate, fie în bogăție, fie în cunoaștere, fie în onoare. Dacă ți se dă puțin, puțin ți se va cere. Adevărul lui Dumnezeu este clar și perfect. Nu este inteligent să te revolti împotriva unor astfel de legi.

FIȚI PREGATIT DE SERVIT. Slujirea este înnobilată de la Hristos și prin Hristos, așa că slujitorii voluntari în numele lui Dumnezeu sunt noua elită. Fiul Omului nu a venit să fie slujit, ci să slujească și să-și dea viața ca răscumpărare pentru mulți (Matei 20:28). Dacă Eu, Domnul și Învățătorul vostru, v-am spălat picioarele, atunci trebuie să vă spălați și voi picioarele unii altora. Căci v-am dat un exemplu (Ioan 13:14).

FIȚI GAȚIȚI SĂ SACRIFICAȚI, nu numai lucruri materiale, ci și viața voastră de dragul lui Hristos, Care S-a jertfit pentru mântuirea noastră veșnică. Nu există dragoste mai mare decât dacă un om își dă viața pentru prietenii săi (Ioan 15:13). Poți avea mulți prieteni, dar cel mai apropiat prieten ar trebui să fie numai Isus Hristos.

Speranta, nu pierde optimismul crestin in incercarile vietii. În toate necazurile, nenorocirile, suferințele, chiar și în chinuri sau în pragul morții, un creștin este plin de speranță, căci își amintește cuvintele lui Hristos:

Mare este răsplata ta în ceruri;

Nu vă temeți de cei care ucid trupul, căci ei nu pot ucide sufletul;

am cucerit lumea;

Toată autoritatea în cer și pe pământ Mi-a fost dată.

Creștinismul a apărut în lumea mediteraneană greco-romană când trecea printr-o eră de ferment religios. Au existat multe culte, inclusiv cultele zeilor Romei și cultele zeilor acelor orașe și țări care au devenit parte a Imperiului Roman. O importanță deosebită a fost acordată cultului împăratului. Cultele misterelor dedicate diferitelor zeități grecești erau larg răspândite. Toți au fost asociați cu închinarea unui anumit zeu, care a fost ucis de dușmanii săi și apoi a înviat din morți. Aceste rituri au fost ținute secrete față de străini, dar inițiații credeau că, îndeplinind aceste rituri, ei participă la moartea lui Dumnezeu și prin învierea Lui dobândesc nemurirea. O altă tradiție religioasă, hermetismul, promitea adepților săi eliberarea de cătușele cărnii și nemurirea.

Creștinismul a respins închinarea zeilor păgâni și împăratului. Avea anumite asemănări cu cultele misterelor, dar diferă semnificativ de ele - în special prin faptul că nu onora un personaj mitic, ci o figură istorică reală, a cărei viață și învățături au devenit subiect de reverență și credință. Doctrina creștină diferă semnificativ de ceea ce ofereau cultele misterelor. Creștinismul și-a împrumutat parțial terminologia din filosofia greacă - în primul rând stoică, platonică și neoplatonică - dar miezul său semantic - credința că în Hristos Dumnezeul veșnic a devenit om, a suferit moartea pe cruce și apoi a înviat din morți - nu avea nimic în comun. cu oricare dintre sistemele filozofice care existau la acea vreme.

Creștinismul diferă semnificativ de alte religii și de cultele oficiale, așa că adepții săi s-au confruntat cu persecuții constante din partea majorității populației și a autorităților, care au scos în afara legii creștinismul. Numărul creștinilor s-a înmulțit însă, iar împărații au luat măsuri drastice pentru a-i obliga să renunțe la credință. Pe tot parcursul secolului al III-lea doi împărați - Decius și succesorul său Valerian - au făcut totul pentru a pune capăt creștinismului pentru totdeauna. La începutul secolului al IV-lea. Dioclețian a inițiat cea mai largă și mai crudă dintre toate persecuțiile împotriva creștinilor.

Cu toate acestea, în cele cinci secole care au urmat răstignirii lui Iisus Hristos, marea majoritate a populației Imperiului Roman, inclusiv împărații, a devenit creștină. În 312 împăratul Constantin cel Mare a adoptat această credință, exemplul său a fost urmat de cei trei fii ai săi, care au devenit și ei împărați. O încercare a nepotului lui Constantin, împăratul Iulian (poreclit „Apostatul”), de a reînvia păgânismul (în 361-363) a eșuat. În secolul al IV-lea. Creștinismul a devenit religia de stat a Armeniei și Georgiei, până la sfârșitul secolului al V-lea. Comunitățile creștine au apărut în Imperiul Persan, în India și printre popoarele germanice de la granițele de nord ale Imperiului Roman.

În prima generație de creștini au existat mai mulți misionari remarcabili, dintre care cei mai remarcabili pot fi considerați apostolii Pavel și Petru. Ei și contemporanii lor mai puțin iluștri predicau creștinismul predominant în rândul populației vorbitoare de greacă a imperiului. Din orașele mari, credința s-a răspândit în orașele mici, iar de acolo în mediul rural.

Printre motivele care au determinat majoritatea populației Imperiului Roman să accepte creștinismul se numără următoarele: 1) decăderea treptată și declinul culturii greco-romane; 2) adoptarea credinței creștine de către Constantin și urmașii săi; 3) faptul că în creștinism oamenii de toate clasele și naționalitățile erau acceptați într-o singură frăție comună și că această religie putea fi adaptată la obiceiurile populare locale; 4) aderarea fără compromis a bisericii la convingerile sale și la înaltele calități morale ale membrilor săi; 5) eroismul martirilor creștini.

Organizarea bisericii.

Creștinii credeau că sunt o singură biserică universală. A fost organizată pe linia „eparhiilor” (un termen pentru o unitate teritorială din cadrul unui imperiu) sau „eparhiilor” conduse de un episcop. Episcopii Ierusalimului, Alexandriei, Antiohiei, Cartaginei, Constantinopolului și Romei s-au bucurat de o onoare deosebită. Episcopul Romei, în calitate de șef al bisericii capitalei imperiale, a primit întâietatea asupra altor episcopi. În plus, conform tradiției, primul episcop al Romei a fost apostolul Petru, pe care Hristos însuși l-a numit cap al bisericii.

Pentru a contracara aceste curente și alte curente similare, biserica creștină a dezvoltat trei principii pentru a asigura păstrarea credinței în puritatea ei originară. În primul rând, a fost doctrina succesiunii apostolice, conform căreia apostolii au primit Evanghelia direct de la Hristos, iar apoi, înainte de moartea lor, au transmis-o – împreună cu autoritatea lor doctrinară – episcopilor aleși de creștinii bisericii locale, iar aceşti episcopi, la rândul lor, l-au transmis succesorilor săi. În acest sens, biserica trebuia să stabilească cu exactitate ce linii de episcopat merg direct către sfinții apostoli. În special, episcopii Romei au fost considerați succesori direcți ai apostolului Petru.

În al doilea rând, a fost necesar să se definească clar cercul de scrieri în care era cuprinsă adevărata învățătură a apostolilor. Înainte de sfârșitul secolului al IV-lea. A fost elaborat canonul celor 27 de cărți care compun Noul Testament. Principalul criteriu pentru includerea unei anumite cărți în canon a fost paternitatea unui apostol sau a unei persoane asociate direct cu unul dintre apostoli.

În al treilea rând, a venit sarcina de a da o formulă concisă și clară care să exprime esența credinței creștine, în urma căreia au apărut crezuri, dintre care așa-zisul crez era cel mai comun. Crezul Apostolic. Numele acestui simbol nu indica faptul că a fost formulat de apostolii înșiși, ci că exprimă pe scurt conținutul principal al învățăturii apostolice. Cu excepția a două sau trei versuri incluse în el mai târziu, acest simbol exista deja în a doua jumătate a secolului al II-lea.

Conceptul de succesiune apostolică a episcopilor, canonul Noului Testament și Crezul Apostolic rămân încă temelia care determină viața majorității bisericilor creștine.

controversă trinitară.

Biserica a trebuit, de asemenea, să-și stabilească poziția cu privire la o serie de probleme teologice, dispute asupra cărora i-au subminat unitatea. Biserica a adoptat foarte devreme doctrina Treimii; că Dumnezeu este una din trei Persoane - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Primii creștini au fost evrei crescuți să creadă că există un singur Dumnezeu. Isus a învățat că Dumnezeu este Tatăl. După ce au fost martori la viața și moartea lui Isus Hristos și crezând în învierea Sa, ucenicii au crezut de asemenea că Isus este Dumnezeu. Dar cum poți să crezi că există un singur Dumnezeu? Cum pot fi Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt Dumnezeu și cum sunt ele legate între ele?

Sinodul de la Niceea a lăsat nerezolvată problema relației dintre principiile umane și cele divine în Hristos. Trei consilii ecumenice ulterioare au fost dedicate acestei probleme, ultimul dintre care, Sinodul de la Calcedon (451), a adoptat formula religiei, la care încă aderă bisericile romano-catolice, ortodoxe, anglicane și majoritatea protestanților. Conform acestei formule, Iisus Hristos nu este doar „consubstanțial” (adică identic în esență) cu Tatăl, ci are și aceeași esență ca și oamenii, fiind în întregime Dumnezeu și în întregime om. Mai mult, se spune că în Hristos cele două naturi, cea divină și cea umană, sunt unite în așa fel încât să nu poată fi împărțite în două Persoane. Unele biserici răsăritene care au adoptat Crezul Nicee, a refuzat să accepte hotărârile Consiliului de la Calcedon. Separarea acestor biserici s-a datorat în mare măsură unor motive politice și etnice legate de refuzul de a se supune grecilor și latinilor care controlau Imperiul Roman și biserica universală. Aceste biserici răsăritene (adesea, deși greșit, numite monofizite) au subliniat mai presus de toate natura divină a lui Hristos și au acordat mult mai puțină importanță naturii sale umane; opinii similare sunt deținute de creștinii armeni, egipteni (coptici), etiopieni și sirieni (Orientul Mijlociu și indieni). Vezi si CATEDRALA CHALCIDO; MONARHIANITATE; MONOFIZITISM; TREIME; SABELIENII.

Augustin.

Un rol excepțional în dezvoltarea teologiei creștine l-a jucat Augustin (354-430), care a avut un impact uriaș asupra Bisericii occidentale, iar în timpurile moderne - asupra protestantismului. Augustin, un om de înaltă educație și daruri intelectuale, a venit la creștinism ca urmare a unei căutări spirituale dramatice. Experiența sa personală i-a permis să pună probleme deosebite de gravitate deja familiare bisericii. În special, el a învățat că, ca urmare a căderii lui Adam, toți oamenii au fost pătați de păcat și nu au putut să obțină mântuirea întorcându-se singuri la Dumnezeu. Numai ca urmare a acțiunii lui Dumnezeu însuși, prin harul dăruit de el, pe care este imposibil ca vreunul dintre oameni să-l merite sau să-l merite, o persoană dobândește pocăință și credință, care sunt necesare pentru noua sa naștere și viața veșnică. . Augustin a insistat că acest act de har este rânduit de Dumnezeu și că o persoană poate fi mântuită doar dacă este aleasă să facă acest lucru.

Epoca patristicii târzii.

Anumite forme de practică liturgică s-au dezvoltat devreme în creștinism. Centrul de cult a fost Euharistia, dedicată amintirii ultimei mese pe care Iisus a împărtășit-o cu ucenicii săi și pe care le-a poruncit să o slujească în continuare în pomenirea lui. Deja în antichitate au apărut liturghiile, care au servit drept prototip pentru slujbele divine care se oficiază astăzi în diferite biserici. Vezi si MISTER.

O altă trăsătură caracteristică a creștinismului este mișcarea monahală, care a început în Egipt în secolul al III-lea î.Hr. şi care a cuprins curând întreaga lume creştină. Într-o perioadă în care, ca urmare a convertirilor în masă a locuitorilor Imperiului Roman la creștinism, caracterul moral al majorității creștinilor nu mai era atât de înalt, unii asceți au făcut eforturi pentru a pune în aplicare cu adevărat și pe deplin poruncile lui Hristos în viețile lor. Această mișcare a luat mai multe forme. În partea de vest a imperiului a predominat modul comunal de viață monahală, stabilit de Benedict de Nursia (c. 480-547). Vezi si călugăresc.

La începutul secolului al V-lea. o serie de evenimente au ameninţat însăşi existenţa creştinismului. Imperiul Roman a căzut în declin, care până atunci devenise aproape în întregime creștin și cu care creștinismul însuși devenise asociat. Invaziile barbare constante din nord și nord-est au continuat, cu mici întreruperi, până în secolul al XI-lea. Primul succes militar serios al acestor cuceritori este considerat de obicei bătălia de la Adrianopol din 378, când goții l-au ucis pe împăratul Valens. În 410, goții au cucerit Roma. În secolele următoare, imperiul a supraviețuit invaziilor hunilor, slavilor, bulgarilor, maghiarilor și, în cele din urmă, a scandinavilor. În secolul al VII-lea o nouă amenințare a apărut din partea arabilor, care înaintau dinspre sud-est, aducând cu ei o nouă religie – islamul. Până la sfârșitul secolului al VIII-lea. arabii au preluat Palestina, Siria, Mesopotamia, cea mai mare parte a Egiptului, Africa de Nord și cea mai mare parte a Peninsulei Iberice, preluând jumătate din ceea ce se numea creștinătatea.

CREŞTINISMUL MEDIEVAL

În primele șase secole ale istoriei creștinismului, s-au făcut progrese semnificative care au permis religiei creștine să reziste la numeroase amenințări. Mulți cuceritori din nord au adoptat credința creștină. La începutul secolului al V-lea. Irlanda, înainte de secolul al IX-lea. rămânând în afara Imperiului Roman și nesupus invaziilor străinilor, s-a transformat într-unul dintre principalele centre ale creștinismului, iar misionarii irlandezi au plecat în Marea Britanie și Europa continentală. Chiar înainte de începutul secolului al VI-lea. unele triburi germanice care s-au stabilit în fostele limite ale imperiului au adoptat creştinismul. În secolele VI–VII angrii și sașii care au invadat Marea Britanie au fost convertiți. La sfârşitul secolelor al VII-lea şi al VIII-lea. cea mai mare parte a teritoriului Olandei moderne și valea Rinului devine creștină. Înainte de sfârșitul secolului al X-lea. a început creștinizarea popoarelor scandinave, a slavilor din Europa Centrală, a bulgarilor, a Rusiei Kievene, iar mai târziu a ungurii. Înainte ca cucerirea arabă să aducă islamul cu el, creștinismul se răspândise printre unele popoare din Asia Centrală și era practicat și de micile comunități din China. Creștinismul s-a răspândit și în susul Nilului, în ceea ce este acum Sudan.

Cu toate acestea, în prima jumătate a secolului al X-lea. Creștinismul și-a pierdut în mare măsură puterea și vitalitatea. În Europa de Vest, a început să piardă teren în rândul popoarelor nou convertite. După o scurtă renaștere din epoca dinastiei carolingiene (secolele VIII - începutul secolelor IX), monahismul a căzut din nou în declin. Papalitatea romană a fost atât de slăbită și și-a pierdut prestigiul, încât părea că o așteaptă moartea inevitabilă. Bizanțul, moștenitorul Imperiului Roman de Răsărit, a cărui populație era preponderent greacă sau vorbitoare de greacă, a rezistat amenințării arabe. Cu toate acestea, în secolele VIII-IX. biserica de răsărit a fost zguduită de disputele iconoclaste legate de problema admisibilității cinstirii icoanelor. Vezi si ICONA.

Din a doua jumătate a secolului al X-lea. începe o nouă înflorire a creștinismului, care a durat aproximativ patru secole. Creștinismul a fost adoptat oficial de popoarele scandinave. Credința creștină s-a răspândit printre popoarele negermane de pe coasta Mării Baltice și pe câmpiile Rusiei. În Peninsula Iberică, islamul a fost împins spre sud, iar în cele din urmă a rezistat doar în extremul sud-est - la Granada. În Sicilia, islamul a fost complet înlocuit. Misionarii creștini și-au purtat credința în Asia Centrală și China, ai căror locuitori erau, de asemenea, familiarizați cu una dintre formele răsăritene ale creștinismului - nestorianismul. Cu toate acestea, la est de Caspică și Mesopotamia, doar grupuri mici ale populației mărturiseau credința creștină.

Au fost ridicate catedrale gotice majestuoase și biserici parohiale obișnuite, care exprimă în piatră credința creștinilor. Teologii scolastici au lucrat pentru a înțelege doctrina creștină în termenii filozofiei grecești, în primul rând aristotelismul. Toma d'Aquino (1226-1274) a fost un teolog remarcabil.

Schisma Est-Vest.

Trezirea a fost experimentată și de bisericile creștine din Orientul Ortodox - în primul rând Biserica bizantină, în a cărei sferă de influență se aflau Grecia, Asia Mică, Balcanii și Rusia. Această trezire a fost parțial monahală și parțial teologică.

Totuși, de-a lungul timpului, o crăpătură a apărut și a început să se lărgească, despărțind ramura vestică a bisericii, în frunte cu Papa Romei, de ramura ei răsăriteană, în frunte cu Patriarhul Constantinopolului. Motivele despărțirii au fost parțial de natură socială, deoarece diferențele culturale și lingvistice care se dezvoltă treptat și se agravează s-au manifestat într-o rivalitate îndelungată pentru primatul autorității și puterii celor două capitale imperiale, estică și vestică și, în consecință, două biserici personificate de aceste capiteluri. Diferențele în practica liturgică orientală și occidentală au jucat și ele un rol important. Controverse au apărut și asupra formulării occidentale Crezul Nicee, care vorbea inițial despre procesiunea Duhului Sfânt de la Tatăl și în care Biserica Apuseană a inclus cuvinte care indică faptul că Duhul purcede nu numai de la Tatăl, ci și „de la Fiul”. Vezi si FILIOQUE.

Cruciade.

Cruciadele au devenit o trăsătură caracteristică a creștinismului medieval din Europa de Vest. Prima campanie a fost întreprinsă la chemarea Papei Urban al II-lea în 1096 pentru a obține controlul asupra locurilor sfinte din Palestina, care erau vizitate constant de pelerinii creștini. Ierusalimul și alte câteva orașe palestiniene au fost capturate și înființat Regatul Latin al Ierusalimului. Cruciadele ulterioare au fost întreprinse pentru a proteja acest regat sau pentru a-i întoarce teritoriile pierdute. Cu toate acestea, în urma acestor campanii, musulmanii nu numai că nu au fost alungați din Palestina, ci, dimpotrivă, s-au unit între ei și s-au întărit, ceea ce le-a permis în cele din urmă să câștige avantajul și să devină stăpânii nedivizați ai acestor pământuri. . Ultima fortăreață a cruciaților a căzut în 1291. Cruciații au semănat neîncredere și ură în rândul populației locale, ceea ce a dus la o agravare bruscă a relațiilor dintre Occident și Orientul Mijlociu în secolul al XII-lea.

Expansiunea otomană.

Începând de la mijlocul secolului al XIV-lea. teritoriile unde s-a răspândit creștinismul s-au redus semnificativ, însăși existența lui a fost amenințată. În 1453, otomanii au capturat Constantinopolul, centrul ortodoxiei. În același secol, au apărut sub zidurile Vienei, reușind să cucerească toată Grecia și Balcanii și aproape că au transformat Marea Mediterană în marea interioară a imperiului lor. Otomanii nu au eradicat creștinismul în zonele pe care le-au capturat, ci i-au lipsit pe creștini de aproape toate drepturile. Drept urmare, patriarhii ecumenici au fost de fapt nevoiți să-și cumpere rangul de la sultani, iar mulți dintre episcopii numiți în bisericile balcanice nici măcar nu vorbeau limba turmei lor. Adoptarea islamului de către mongoli, care au condus toată Asia Centrală, și mai ales campaniile lui Tamerlan (1336-1405) au dus la o reducere semnificativă a numărului de creștini din această regiune și la dispariția completă a creștinismului în multe țări.

Evul Mediu târziu.

În Europa de Vest, a apărut o criză în viața Bisericii Romano-Catolice. Primele simptome ale acestei crize au fost transferul papalității la Avignon („Avignonul” sau „robia babilonică”, 1309-1376) și marea schismă occidentală dintre cele două linii de papi, Avignon și Roman, care a început la scurt timp după 1378. și s-a încheiat abia la Sinodul de la Constanța (1414-1418). Marea schismă a fost urmată de domnia papilor Renașterii. Cei mai faimoși dintre ei au fost Rodrigo Borgia (Alexander al VI-lea, 1492-1503) și Giovanni de' Medici (Leo X, 1513-1521). Monahismul în această epocă a căzut într-un declin vizibil. „Pluralismul” (practica prin care unei persoane i se permitea să dețină mai multe funcții bisericești deodată, iar primirea de venituri de la beneficiari nu necesita prezența beneficiarului și participarea acestuia la administrarea și treburile eparhiei) a devenit larg răspândită.

Cu toate acestea, nici în aceste decenii, credința creștină nu a cunoscut un asemenea declin ca în prima jumătate a secolului al X-lea. Curentele religioase precum mișcarea mistică a fraților vieții comune (care a rămas în sânul bisericii) și activitățile unor reformatori precum John Wycliffe și Jan Hus, care au fost condamnați ca eretici, au mărturisit marea vitalitate a religia creştină.

REFORMA SI CONTRAREFORMA

O nouă renaștere a vieții religioase a marcat secolul al XVI-lea, care a marcat începutul Reformei Protestante și a Contrareformei Catolice, precum și o nouă expansiune teritorială, izbitoare în amploarea sa, a religiei creștine.

Reforma protestantă, care a început în Germania în 1517 cu discursul lui Luther, s-a dezvoltat în patru forme principale, unite prin recunoașterea autorității exclusive a Bibliei și negarea autorității și autorității Papei. Primul, luteranismul, a descins direct din Luther (1483–1546) și în cele din urmă a ajuns să domine o mare parte din Germania și țările scandinave. Luteranismul a subliniat principiul „justificării numai prin credință” și a negat acele dogme și învățături ale Bisericii Romano-Catolice, care erau considerate de luterani ca fiind contrare Bibliei. A doua formă, Calvinismul, a fost întruchipată în bisericile reformate și prezbiteriane și și-a datorat originea lui Ioan Calvin (1509-1564). Calvin a insistat în special asupra suveranității absolute a lui Dumnezeu și a acceptat doar acele învățături ale Bisericii Catolice medievale despre care simțea că sunt exprimate clar în Biblie. Calvinismul a devenit principala formă de protestantism în Elveția, în cea mai mare parte a Renaniei, în Țările de Jos și în Scoția; a câștigat și poziții puternice în Ungaria, Anglia și în 13 colonii americane, care s-au unit ulterior în SUA. A treia formă de protestantism este anglicanismul. Datorită eforturilor lui Henric al VIII-lea, Arhiepiscopul Thomas Cranmer și Elisabeta I, a păstrat mult mai multe trăsături de dinainte de reformă decât alte ramuri ale protestantismului. În cele din urmă, a patra formă de protestantism au fost diferitele curente anabaptiste. Anabaptiștii, cea mai radicală dintre toate mișcările din protestantism, au fost persecutați nu numai de Biserica Catolică, ci și de protestanții mai conservatori, ceea ce a dus în cele din urmă la o reducere a numărului lor. Cu toate acestea, ei au devenit fondatorii spirituali ai menoniților, baptiștilor și ai unui număr de alte denominațiuni protestante, care mai târziu au câștigat o dezvoltare deosebit de mare în Statele Unite. Primele trei ramuri ale protestantismului s-au dezvoltat pe fundalul apariției și dezvoltării sentimentelor și ideilor naționaliste. Prin venerarea în limbile lor naționale, toate cele patru forme de protestantism au contribuit în mare măsură la apariția acelui pluralism cultural care a devenit o trăsătură integrală a civilizației occidentale moderne. Vezi si ANABAPTISTI; BISERICI ANGLICANE; PROTESTANTISM; REFORMARE.

Colonizare.

Procesul de expansiune teritorială a creștinismului a fost realizat în primul rând de Biserica Catolică și de state precum Spania și Portugalia. Răspândirea creștinismului s-a realizat parțial prin misiuni printre popoarele necreștine și parțial prin migrația populațiilor europene. S-a răspândit pe scară largă în Caraibe și America Centrală și de Sud. Comunități creștine mai mici au apărut în Canada și în părți ale coastei Africii, India, Ceylon, China, Japonia și Indiile de Est, în special în Filipine, unde majoritatea populației native a fost convertită.

Războaie religioase.

Una dintre consecințele reformelor protestante și catolice a fost așa-zisa. războaiele religioase, dintre care principalele au fost Războiul de 30 de ani din Germania (1618–1648), războiul pentru independența Olandei, care s-a încheiat cu victorie, și războaiele civile din Franța între hughenoți și catolici. Războaiele de religie au fixat granițele teritoriale dintre zonele protestante și catolice și țările aproximativ în statul în care vedem aceste granițe astăzi. Vezi si HUGUGENOTS.

CREŞTINISMUL ÎN PERIOADA MODERNĂ

Iluminismul secolele al XVII-lea și al XVIII-lea a constituit o nouă amenințare la adresa creștinismului. Deismul sceptic al gânditorilor precum Locke în Anglia, Enciclopediștii în Franța și Lessing în Germania nu avea prea multe în comun cu credința tradițională. În plus, majoritatea bisericilor din acea vreme, inclusiv Biserica Romano-Catolică, precum și bisericile ortodoxe și protestante, erau strâns legate de statul. Actul de toleranță, adoptat în 1689 în Anglia, a slăbit acest sistem. A urmat apoi Revoluția Franceză (1789–1799), urmată de războaiele napoleoniene (1804–1814), care au distrus sau slăbit multe dintre structurile politice controlate de biserică. Vezi si DEISM.

Atitudine față de creștinism în secolul al XIX-lea. a fost marcată de contraste puternice. Pe de o parte, tendințele anti-creștine au continuat să se dezvolte în societate. În țările catolice se ridica un val de mișcări revoluționare, în principal de orientare anticlericală. Revoluția industrială a slăbit bazele tradiționale ale societății, asociate în primul rând cu biserica. Noile doctrine socio-politice, în special marxismul, au fost în mod deschis anti-creștine și au câștigat mulți adepți în rândul intelectualității și muncitorilor. Pe de altă parte, toate ramurile majore ale creștinismului au experimentat o trezire marcată.

În catolicism, această renaștere s-a exprimat, în special, în întărirea papalității. În 1870, Conciliul Vatican I a proclamat dogma infailibilității papilor atunci când vorbesc ex cathedra (adică oficial) în chestiuni de doctrină și morală și a confirmat că papa se bucură de putere administrativă absolută în biserică. Papa Leon al XIII-lea într-o enciclică Rerum novarum(1891) a conturat principiile de bază care ar trebui să ghideze biserica în fața problemelor sociale și economice ale noii ere. Papa a cerut studiul lucrărilor lui Toma d'Aquino, văzând în tomism unul dintre mijloacele de a satisface exigenţele intelectuale ale timpului nostru. Vechile rânduieli monahale au fost reînnoite și întărite și au apărut și noi congregații monahale. Dezvoltând doctrina, Papa Pius al IX-lea a proclamat oficial în 1854 dogma că Fecioara Maria a fost concepută fără păcatul originar (dogma imaculatei concepții a Fecioarei Maria).

În Orient, ca urmare a slăbirii puterii Imperiului Otoman și a eliberării Greciei, Bulgariei, României și Serbiei de sub jugul turcesc, bisericile acestor țări au scăpat de secole de dependență de conducătorii musulmani. Noi tendințe au apărut și în Biserica Ortodoxă Rusă, în primul rând în practica rugăciunii și evlavie, dar și în teologie.

Protestantismul s-a dezvoltat viguros. Creștinismului a suflat o viață nouă, în Europa continentală, prin pietism (care a apărut încă din secolul al XVII-lea) și renașterea credinței luterane, iar în lumea anglo-saxonă prin evanghelizare, printre pionierii de seamă ai căruia s-a numărat și John Wesley. (1703-1791). Mișcări precum Misiunea Internațională din Germania, precum și Armata Salvării, Asociația Creștină a Tinerilor Bărbați (YMCA) și Asociația Tineretului Creștin al Femeilor (YWCA) din Marea Britanie, și-au propus să abordeze problemele care au apărut ca urmare a urbanizării și industrializării societate. Organizația Crucii Roșii și mișcarea pacifismului creștin s-au opus răului pe care l-a adus cu sine războiul. Protestanții au jucat un rol important în stabilirea interzicerii folosirii muncii sclavilor în Insulele Britanice și în Statele Unite. Cele mai bune minți au lucrat pentru a aduce teologia în concordanță cu ultimele tendințe intelectuale (F. Schleiermacher, 1768-1834, a jucat aici un rol remarcabil).

Răspândirea creștinismului în această perioadă s-a datorat parțial imigrării active și masive a populației țărilor tradițional creștine în America, Australia, Noua Zeelandă și Africa de Sud și, parțial, datorită convertirii popoarelor necreștine.

Secolul douăzeci.

După primul război mondial, creștinismul s-a confruntat cu noi amenințări și dificultăți. În țările tradițional creștine au apărut forțe care au realizat o revoluție – politică, economică și culturală – la scară planetară. Două războaie mondiale au afectat toate popoarele de pe pământ. Apariția armelor nucleare în 1945 a pus în pericol viața tuturor oamenilor în general de pe Pământ. În Europa și Asia, vechile forme de guvernare au fost abolite. În regiuni vaste - în primul rând în Rusia și China - vechiul regim a fost înlocuit de regimul comunist, combinat de obicei cu ateismul militant. O țară după alta a cunoscut o revoluție industrială, care a amenințat și existența religiei tradiționale. Atât în ​​Europa de Vest, cât și de Est, numărul enoriașilor a scăzut brusc. Sistemul colonial s-a prăbușit, iar creștinismul, pe care locuitorii fostelor colonii l-au asociat cu imperialismul occidental, a început să fie privit ca un fenomen al culturii imperialiste. Drept urmare, religiile necreștine au înflorit în aceste țări, în primul rând islamul, hinduismul și budismul. Cu toate acestea, tendința principală a secolului al XX-lea. peste tot în lume există o mișcare spre secularism, respingând orice religie.

Renașterea creștină modernă.

În ciuda tuturor acestor dificultăți, creștinismul de astăzi traversează o perioadă de creștere. Acest lucru este indicat de o serie de semne incontestabile.

1. Răspândirea creștinismului în întreaga lume continuă. În ciuda exploziei demografice de după Primul Război Mondial în țările din Lumea a treia, numărul creștinilor, încă o minoritate religioasă, a crescut semnificativ în raport cu populația totală din India, Indonezia și țările africane situate la sud de Sahara.

2. Creștinismul a fost un factor important în dezvoltarea socială și culturală independentă a noilor popoare independente din țările lumii a treia. În special, programul de pregătire pentru clerul creștin indigen s-a extins, iar mulți dintre ei au intrat în episcopatul Bisericii Romano-Catolice (sau omologul acesteia din bisericile protestante). Când misionarii europeni au fost rechemați din mai multe țări în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, munca de convertire a populației acestor țări la creștinism a fost preluată complet de preoții și episcopii locali.

3. Creștinismul a continuat să existe în țările cu regim comunist. În Rusia, după o perioadă în care politica militantă anti-creștină a comuniștilor a dus la o reducere semnificativă a numărului de membri ai bisericii, creștinismul a reînviat și numărul credincioșilor a crescut semnificativ. În Germania de Est, Polonia, Ungaria, Cehoslovacia, România, Bulgaria și Iugoslavia, bisericile au continuat să existe în ciuda multor greutăți și opresiuni. În China, unde numărul creștinilor nu a depășit niciodată un procent din populația totală, numărul bisericilor a scăzut mai puternic și creștinii au fost supuși unei persecuții mai severe decât în ​​Europa, dar creștinismul a supraviețuit aici.

4. Au început să apară noi curente în creștinism – alături de cele vechi, care au devenit și ele semnificativ mai puternice. În catolicism, a dat mărturie apariția Mișcării Liturgice, Acțiunii Catolice, Congrese Euharistice, Partide Creștin Democrate, Legiunea Fecioarei Maria și un număr mare de organizații de tineret, precum și implementarea de noi traduceri ale Bibliei în limbile naționale. la participarea din ce în ce mai mare a laicilor la viața bisericii. În Europa, poziția Bisericii Catolice a fost deosebit de puternică în Irlanda, Țările de Jos, Belgia, nordul Franței, sudul Germaniei, Elveția, nordul Italiei și Polonia. În enciclice Quadragesimo anno(1931) și Mater et magistra(1961), după exemplul enciclicii Papei Leon al XIII-lea Rerum novarum, Papii Pius al XI-lea și Ioan al XXIII-lea au subliniat o serie de alte principii după care catolicii urmau să fie ghidați în schimbarea situației sociale și economice. În protestantism au apărut noi instituții, precum academiile evanghelice și convențiile bisericești din Germania, „Biserica din lume” din Țările de Jos, „Iona” din Scoția și „Sigtuna” din Suedia, menite să introducă idealurile creștine în societate. În Marea Britanie și Statele Unite, au fost făcute tot mai multe eforturi pentru a introduce creștinismul lucrătorilor care erau departe de biserică. Organizația de caritate Hilfswerk a Bisericii Evanghelice din Germania, Comitetul Interconfesional pentru Refugiați (CIMADE) din Franța și Serviciul Bisericii Mondiale din Statele Unite au fost mijloacele prin care protestanții au căutat să atenueze suferința fizică a victimelor celui de-al Doilea Război Mondial și războaiele ulterioare. Bisericile protestante au vorbit despre problemele muncii, relațiile rasiale și problemele internaționale.

5. S-au făcut eforturi semnificative pentru a ține cont de principalele curente intelectuale ale timpului nostru. Biserica romano-catolică, în ajunul primului război mondial, a depus mult efort în eradicarea „modernismului”, care ar putea avea un efect nociv asupra multor membri ai clerului. Această acțiune nu a presupus însă abandonarea vreunei lucrări științifice. Gânditori remarcabili ai timpului nostru precum Jacques Maritain și Etienne Gilson au expus în scrierile lor învățătura teologică a lui Toma d’Aquino, făcând-o de înțeles și convingător pentru omul modern. Gabriel Marcel a dezvoltat filozofia existențialismului, populară atât printre credincioși, cât și printre necredincioși. În protestantism, Karl Barth a devenit cel mai influent teolog după Schleiermacher, câștigând recunoaștere nu numai de la protestanți, ci și de la teologii catolici. Barth a dezvoltat doctrina hristocentrică, conform căreia cunoașterea lui Dumnezeu poate fi realizată numai prin Isus Hristos. În Statele Unite, Reinhold Niebuhr a condus o întreagă școală care a studiat problema relației creștinismului cu problemele sociale, economice și internaționale ale timpului nostru.

6. Creștinii au atins un grad de unitate pe care nu îl cunoșteau înainte. Erau încă departe de a fi uniți într-o biserică comună, dar au început să acționeze ca un front unit în fața lumii întregi. Această tendință a fost cea mai caracteristică protestantismului, care este ramura cel mai puțin coerentă și unificată a creștinismului. Crearea consiliilor regionale și naționale ale bisericilor, și în special a Consiliului Mondial al Bisericilor (1948), a făcut posibilă obținerea unui succes deosebit de mare în această direcție. La începutul anilor 1960, Consiliul Mondial al Bisericilor includea marea majoritate a bisericilor protestante și răsăritene. În paralel, relațiile de prietenie dintre liderii bisericilor protestante și catolice au fost întărite. În 1961, Patriarhul Ecumenic (Constantinopolului) a făcut pași importanți în scopul întăririi unității și cooperării dintre Bisericile Ortodoxe. În 1962, la inițiativa Papei Ioan al XXIII-lea, a fost convocat Conciliul Vatican II, al cărui scop principal a fost reînnoirea bisericii în fața problemelor apărute în secolul al XX-lea și mișcarea către realizarea unității creștine. . După finalizarea conciliului în 1965, succesorul Papei Ioan, Paul al VI-lea, s-a pus pe treabă cu zel pentru a pune în aplicare hotărârile conciliului.

7. Creștinismul a dobândit o autoritate morală mult mai mare în lumea necreștină decât oricând înainte, influențând, în special, formarea idealurilor lui Mahatma Gandhi, cel mai autorizat lider spiritual al Indiei în secolul al XX-lea și, prin el, mulți dintre compatrioții săi. Deși creștinismul nu a putut juca un rol dominant în țările acestei lumi, el a influențat totuși în mod semnificativ idealurile și acțiunile oamenilor.

Număr.

Potrivit estimărilor brute, în 1996 erau cca. 2 miliarde de creștini; din care 981 milioane sunt catolici, cca. 600 de milioane de protestanți și 182 de milioane de ortodocși (70-80 de milioane în Rusia). În general, numărul de adepți ai credinței creștine depășește numărul adepților oricărei alte religii.

În Europa, principalele ramuri ale protestantismului care au apărut în secolul al XVI-lea continuă să existe; sunt considerați drept religia lor de majoritatea locuitorilor din nord-vestul Europei și din Marea Britanie. În secolul al XX-lea aceste biserici au fost separate de stat în Germania și Țara Galilor și chiar mai devreme a existat o separare a bisericii și a statului în Țările de Jos. Biserica Anglicană și Biserica Scoțiană au evitat separarea de stat, iar Biserica Luterană din țările scandinave și din Finlanda a primit statutul de stat. Cu toate acestea, chiar și acolo unde biserica și statul sunt separate, rămâne un obicei aproape universal de botez și confirmare. Statele Unite ale Americii se caracterizează printr-o diversitate deosebită de biserici și confesiuni creștine. Toate formele existente de creștinism sunt reprezentate în această țară, dar cele mai mari și mai numeroase confesiuni de aici nu sunt luteranii, calviniștii și anglicanii, ca în Europa, ci baptiștii și metodiștii (având și rădăcini europene). La acestea din urmă s-au adăugat denominațiuni protestante de origine pur americană. Dintre bisericile răsăritene, cea mai numeroasă este Biserica Ortodoxă. Vezi si. M., 1994
Creştinism: Dicţionar. M., 1994
Zadvorny V.L. Istoria Papilor. Volumul I. Din St. Petru la Sf. Simplicia. M., 1995
Pospelovsky D.V. Biserica Ortodoxă Rusă în secolul XX. M., 1995
Zadvorny V.L. Istoria Papilor. Volumul II. De la St. Felix al II-lea către Pelagius II. M., 1997
Popoarele și religiile lumii. Enciclopedie. M., 1998
Rozhkov V. Eseuri despre istoria Bisericii Romano-Catolice. M., 1998



Scripturile ebraice spun: „Așa vorbește Domnul oștirilor: „Mi-am adus aminte de ce a făcut Amalec lui Israel, cum i s-a împotrivit pe drum când a ieșit din Egipt.”(1 Sam. 15:2). Și după aproximativ 480 de ani de la acest act al amaleciților (Faptele Apostolilor 13:20), Atotputernicul ia arătat împăratului israelian Saul: „Du-te acum și loviește pe Amalec și nimicește tot ce are; și nu-i îndurați, ci omorâți de la soț la soție, de la băiat la alăptat, de la boul la oaie, de la cămilă la măgar.(1 Samuel 15:3)… Există o mulțime de exemple similare în scrierile Vechiului Testament, iar unele dintre aceste povești ne pot duce pe noi, creștinii, în nedumerire.

Dar iată un exemplu de conversație dintre apostoli și Hristos, care vorbește despre contrariul:

„Și a trimis soli înaintea lui; şi au mers şi au intrat într-un sat al samaritenilor; să se pregătească pentru El; dar [acolo] nu l-a primit, pentru că avea înfățișarea că a călătorit la Ierusalim. Văzând aceasta, ucenicii Săi, Iacov și Ioan, au zis: Doamne! vrei să spunem că focul se coboară din cer și îi mistuie, așa cum a făcut Ilie? Dar El, întorcându-se către ei, i-a certat și a zis: Nu știți ce fel de duh sunteți; căci Fiul Omului nu a venit să nimicească sufletele oamenilor, ci să mântuiască” (Luca 9:52-56).

În această istorie scurtă și aparent nu foarte semnificativă, este afirmată întreaga esență a creștinismului. Poate că acest lucru ar fi suficient pentru ca unii să înțeleagă de ce a venit Domnul nostru, Marele Preot. Cu toate acestea, esența creștinismului este pur și simplu obligată să se reflecte în lumea noastră interioară, precum și în acțiunile noastre; și pentru aceasta, este important pentru noi să înțelegem clar esența Evangheliei Împărăției cerurilor.

Ce va ajuta la înțelegerea esenței creștinismului

Înainte de venirea lui Hristos pe pământ, Solomon era considerat cel mai înțelept om de pe pământ. El a fost cel mai viu a exprimat problema umanității ca întreg, scriind:

„Am spus în inima mea despre fiii oamenilor, ca Dumnezeu să-i încerce și să vadă că ei înșiși sunt animale. Pentru că soarta fiilor oamenilor și soarta animalelor este aceeași soartă: așa cum mor ei, așa fac și aceștia, și toți au o singură suflare, iar omul nu are niciun avantaj față de vite, pentru că totul este deșertăciune! Totul merge într-un loc: totul a venit din ţărână şi totul se va întoarce în ţărână” (Ecl. 3:18-20).

Omul a fost creat „după chipul și asemănarea lui Dumnezeu” pentru a avea stăpânire asupra pământului, iar Scripturile îl descriu astfel:

„Dumnezeu a binecuvântat pe Noe și pe fiii săi și le-a zis: „Fiți roditori și înmulțiți-vă și umpleți pământul. Să se teamă și să tremure de tine toate fiarele pământului, toate păsările cerului, tot ce se mișcă pe pământ și toți peștii mării: ei sunt dați în mâinile tale” (Geneza 9:1, 2. De asemenea: Psalmul.8:4 -9.).

Cu toate acestea, ar trebui să acordați atenție faptului că omul a fost creat în aceeași zi, a șasea, împreună cu animalele. Instincte precum: instinctul de autoconservare, reproducere, dominație asupra altor indivizi - adesea, necontrolat se transformă în lăcomie și trădare, adulter, invidie și război... de ce?

La urma urmei, aceasta este cheia faptului că primii oameni au cedat păcatului atât de ușor: „Dumnezeu a văzut tot ce făcuse și iată că era foarte bun. (Și a fost seară și a fost dimineață: ziua a șasea)"(Geneza 1:31). Ei au fost desăvârșiți în trup, fără deficiențe, dar, în același timp, Adam nu a fost binecuvântat spiritual – dar a fost ziua a șaptea care a fost binecuvântată (Geneza 2:3). Apostolul Pavel a scris:

„Noi, cei care am crezut, intrăm în odihnă... Căci nicăieri nu se spune așa despre ziua a șaptea: și Dumnezeu S-a odihnit în ziua a șaptea de toate lucrările Lui cu Sale... De aceea, mai este un Sabat pentru poporul lui Dumnezeu. Căci oricine a intrat în odihna Lui, el însuși s-a odihnit de faptele Lui, precum Dumnezeu de a Lui” (Evr. 4:3,4,9,10).

Și dacă vorbim despre esența creștinismului, atunci nu putem decât să ne amintim că Hristos a fost Domnul Sabatului, în care fiecare dintre noi trebuie să „intre”. Acest lider a spus:

„Eu sunt calea și adevărul și viața; nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine” (Ioan 14:6).

„Așa este scris: primul om Adam a devenit un suflet viu; iar ultimul Adam este un duh dătător de viață... Primul om este de pe pământ, prăfuit; a doua persoană este Domnul din ceruri. Ce este pământenul, așa sunt pământenii; și precum sunt cele cerești, așa sunt cele cerești” (1 Corinteni 15:45,47,48).

Dacă examinezi cu atenție Scripturile, devine limpede că înainte de venirea lui Hristos, toți cei care erau pe plac Domnului Preaînalt Dumnezeu, toți erau mișcați de Duhul Sfânt.

De exemplu, în regatul lui Israel al Samariei nu a existat un singur rege neprihănit - totuși, în împărăția lui Iuda, închinarea adevărată a fost restaurată din când în când... de ce este asta? Găsim răspunsul în cuvintele profetului Ahija: „ca lampa lui David, robului meu, să rămână înaintea mea în toate zilele în cetatea Ierusalimului, pe care mi-am ales-o să locuiesc acolo cu numele meu.”(1 Regi 11:36). În împărăția Samariei, și Cel Preaînalt, prin Duhul, i-a păstrat pe prooroci pentru Sine, pentru ca lumina spirituală să rămână pentru oameni (Rom. 11:2-6). Astfel, studiind cu atenție povestea biblică, putem înțelege că fără Duhul lui Dumnezeu, o persoană nu poate fi plăcută Lui; pentru aceasta, este pur și simplu necesar să fii binecuvântat (Romani 9:10-14).

Cu toții trebuie să recunoaștem sincer că suntem trup, creați în „a șasea zi” împreună cu animalele, că suntem copiii lui Adam carnal; dacă nu ar fi păcătuit, atunci în locul lui, acolo, în paradis, am fi păcătuit. Și pentru noi, este important să fim aduși în acea „odihnă” de către al doilea „Adam”, Tatăl veșniciei, Hristos (vezi: Isaia 9:6.).

Primii oameni au fost creați fără păcat – dar ei au fost cei care ne-au lăsat curând moștenire. Așa că ajungem la faptul că, în sensul biblic, numărul șase este numărul cărnii, al cărui zeu este diavolul:

„Căci trupul dorește ceea ce este împotriva duhului, iar duhul ceea ce este împotriva cărnii: ei se împotrivesc unul altuia, ca să nu faceți ce vreți. Dacă ești condus de Duhul, atunci nu ești sub lege. Lucrările cărnii sunt cunoscute; acestea sunt: ​​adulterul, curvia, necurăția, lascivia, idolatrie, magie, vrăjmășie, ceartă, invidie, mânie, ceartă, neînțelegeri, (ispite), erezii, ură, crime, beție, scandalos și altele asemenea. Vă avertizez, așa cum v-am avertizat mai înainte, că cei care vor face acest lucru nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu. Rodul duhului este dragostea, bucuria, pacea, îndelunga răbdare, bunătatea, mila, credința, blândețea, cumpătarea. Nu există nicio lege cu privire la acestea. Dar cei ce sunt ai lui Hristos au răstignit trupul cu patimile și poftele ei” (Gal. 5:17-24).

Legea, lăsată prin Moise, a fost doar un „tutor” al lui Mesia (Galat. 3:11,24.) – dar evreii au luat-o la propriu, neînțelegând esența; astfel, Legea era pentru ei educatoarea comportamentului EXTERIOR. Neavând Duhul de la Dumnezeu, iudeii nu erau în stare să înțeleagă Legea; aceasta a fost principala lor problemă și greșeală, felul în care se gândeau pe ei înșiși - și modul în care îi judecau pe ceilalți.

Cărturarii și fariseii erau călăuzi orbi care nu înțelegeau că Legea nu începea cu educația exterioară, ci cu lumea interioară (Matei 23:26). Istoria lui Israel, prin Legea lui Moise, ne arată pe toți: oricât de mult admonestează și pedepsește Dumnezeul Atotputernic, fără Duhul Sfânt nu există un sens complet în aceasta. Scriptura spune:

„Boul își cunoaște stăpânul și măgarul cunoaște ieslea stăpânului său; dar Israel nu [Mă] cunoaște, poporul Meu nu înțelege... Ce să te mai bată, continuându-ți încăpățânarea? Tot capul este în ulcere și toată inima este irosită. De la talpa piciorului până la coroana capului, nu are loc sănătos: ulcere, pete, răni purulente, necurățate și nelegate și neînmuiate cu ulei” (Is. 1:3,5,6).

De aceea este important ca noi toți să conștientizăm asta noi înșine, fără acea binecuvântare „Sabat”, nu ne putem apropia cu adevărat de Dumnezeu. „Așa cum este scris: nu este nimeni drept; nu este nimeni care să înțeleagă; nimeni nu-l caută pe Dumnezeu; toți s-au rătăcit, până la unul fără valoare; nu este nimeni care să facă binele, nu există nimeni”(Romani 3:10-12).

„Iată, vin zile, zice Domnul, când voi face un nou legământ cu casa lui Israel și cu casa lui Iuda. Nu ca legământul pe care l-am făcut cu părinţii lor în ziua în care i-am luat de mână ca să-i scot din ţara Egiptului; că au încălcat legământul Meu, deși am rămas în unire cu ei, zice Domnul. Dar acesta este legământul pe care îl voi încheia cu casa lui Israel după acele zile, zice Domnul: „Voi pune Legea Mea în lăuntrul lor și o voi scrie în inimile lor și voi fi Dumnezeul lor și ei vor fii poporul Meu. Și nu se vor mai învăța unul pe altul, frate cu frate, și nu vor zice: „Cunoașteți pe Domnul”, căci toți Mă vor cunoaște, de la cel mai mic până la cel mai mare, zice Domnul, că le voi ierta fărădelegile și îmi voi aduce aminte. păcatele lor nu mai sunt” (Ier. 31:31-34).

Acest lucru este confirmat de profetul Ezechiel:

„Și vă voi da o inimă nouă și vă voi da un duh nou; și voi scoate inima de piatră din carnea voastră și vă voi da o inimă de carne. Voi pune Duhul Meu înlăuntrul vostru și vă voi face să umblați în poruncile Mele și să păziți și să împliniți legile Mele” (Ezechiel 36:26,27).

Acest lucru s-a întâmplat la Rusalii, după ce Hristos și-a dat viața pentru noi, arătând astfel cea mai mare iubire. Și abia ATUNCI, omenirea a avut ocazia prin darul Duhului Sfânt să înțeleagă esența creștinismului, esența Legii. Paul a scris:

„Noi propovăduim înțelepciunea lui Dumnezeu, ascunsă, ascunsă, pe care Dumnezeu a rânduit-o înaintea veacurilor pentru slava noastră, pe care niciuna dintre autoritățile acestui veac nu a cunoscut-o; căci dacă ar fi cunoscut, nu l-ar fi răstignit pe Domnul slavei... Dumnezeu ne-a descoperit [aceasta] prin Duhul Său; căci Duhul pătrunde în toate, iar adâncurile lui Dumnezeu... nu am primit duhul acestei lumi, ci Duhul de la Dumnezeu, ca să cunoaștem ceea ce ne-a fost dat de la Dumnezeu, pe care nu le vestim din înțelepciunea omenească cu învățați. cuvinte, dar învățate de la Duhul Sfânt, socotind duhovnicești cu duhovnicești. Omul firesc nu acceptă ceea ce este de la Duhul lui Dumnezeu, pentru că îl consideră o nebunie; și nu poate înțelege, pentru că [trebuie] judecată spiritual” (1 Corinteni 2:7,8,10,12-14).

Esența creștinismului de astăzi

Deci: prin dragostea Domnului Hristos și harul de la Dumnezeu Tatăl (și abia atunci, prin înțelegere) creștinii secolului I au găsit o relație adevărată cu Cel Prea Înalt. Apostolul Petru a îndemnat:

„Voi sunteți un neam ales, o preoție împărătească, un neam sfânt, un popor luat ca moștenire, pentru a vesti desăvârșirile Celui care v-a chemat din întuneric la lumina Sa minunată... Și duceți o viață virtuoasă printre păgâni, pentru ca ei, pentru ceea ce vă defăimează ca ticăloși, văzând faptele voastre bune, L-au slăvit pe Dumnezeu în ziua vizitei voastre... Căci la aceasta ați fost chemați, pentru că și Hristos a pătimit pentru noi, lăsându-ne pildă, ca să putem calcă pe urmele Lui (1 Petru 2:9,12,21).

Și esența creștinismului de astăzi este să devii un urmaș al lui Hristos ca avocat al umanității.

Să luăm de exemplu povestea lui Iosif, care s-a logodit cu Maria: când mama lui Hristos a rămas însărcinată în absența lui Iosif, înainte de nunta lor - la ce ar fi trebuit să se gândească? ..

Conform Legii, Maria ar fi trebuit să fie ucisă cu pietre și, în primul rând, Iosif însuși trebuia să facă acest lucru (Deut. 22:14,20-24). Cu toate acestea, Scriptura spune: „Iosif, soțul ei, fiind neprihănit și nedorind să o facă publicitate, a vrut să o lase în secret”(Matei 1:19). Care a fost atunci neprihănirea lui, dacă literalmente nu a împlinit Legea? - Acea: „... mila este înălțată peste judecată”(Iacov 2:13). La fel, Solomon a scris: „Salvați pe cei luați la moarte și îi veți refuza cu adevărat pe cei condamnați la moarte?”(Prov. 24:11).

Este exact ceea ce a făcut Hristos în raport cu curvele, vameșii și alții, fără a împărți pe farisei, saduchei, esenieni etc. Dar întrebarea era cât de curat este „vasul” interior al unei persoane pentru a primi lumea de la Atotputernicul (Matei 23:25,26).

Și ce avem noi, în lumea creștină, astăzi?

Nu mulți credincioși în Hristos se gândesc cu adevărat la motivul pentru care există atât de multe amăgiri și șarlamăni printre ei astăzi; de ce în orice oraș de provincie, vreo cinci sau șapte biserici creștine (atât protestante, cât și uneori tradiționale) nu găsesc o limbă comună? limbi - dar sincer să fiu, de fapt, acesta este un exercițiu de autoînșelare, o încercare de a demonstra că nimic s-a schimbat din primul secol.

Apostolul Pavel a spus: „Știu că, după plecarea mea, vor intra printre voi lupi fioroși, care nu vor cruța turma; și din voi înșivă se vor ridica oameni care vorbesc lucruri rele, ca să atragă pe ucenici după ei.”(Faptele Apostolilor 20:29,30).

Atât în ​​Evul Mediu, cât și la începutul secolului al XXI-lea, vedem că nu numai toate confesiunile creștine sunt într-o stare de diviziune - dar adesea apar diviziuni în cadrul bisericilor. Prin urmare, putem spune că creștinismul de astăzi se află în starea Babilonului cel Mare. Efectul profetic al acestei stări a fost un eveniment care este descris în cartea Geneza:

„Întregul pământ avea o singură limbă și un singur dialect... Și ei au zis: Să ne zidim o cetate și un turn înalt ca cerurile și să ne facem un nume, înainte să fim împrăștiați pe toată fața pământului. ... Și Domnul a zis: Iată, un singur popor și o singură limbă; și asta au început să facă și nu vor rămâne în urmă cu ceea ce au plănuit să facă; să coborâm și să le încurcăm limba acolo, ca să nu înțeleagă unul graiul celuilalt. Și Domnul i-a împrăștiat de acolo pe tot pământul; și au încetat să construiască orașul. De aceea i s-a dat un nume: Babilon, căci acolo Domnul a încurcat limba întregului pământ și de acolo Domnul i-a împrăștiat pe tot pământul” (Geneza 11:1,4,6-9).

Incapacitatea de a înțelege în unanimitate adevărul de la Cel Prea Înalt indică absența Duhului Sfânt în creștinismul de astăzi (1 Corinteni 1:10; Efeseni 4:5,6). Fie ca aceste cuvinte să nu fie suparate pentru voi toți prieteni, pentru că onestitatea este baza umilinței și înțelegerii esenței creștinismului. Cât de neplăcut ar fi să scrii despre asta – dar faptele evidente indică dezordinea curentelor creștine. Și înainte de a dovedi că o anumită denominațiune a fost curățată de Duhul Sfânt și de focul încercărilor (vezi Dan. 11:35; 12:10. Marcu, în strictă concordanță, au fost evenimentele prezise la vremea sfârșitului lumii nelegiuite. împlinit? .. Apostolul Petru a avertizat:

"Iubit! nu te sfii de ispita înflăcărată trimisă să te încerce, ca niște aventuri ciudate pentru tine, ci pe măsură ce participi la suferințele lui Hristos, bucură-te și, la manifestarea slavei Sale, te vei bucura și vei birui... Pentru vremea judecății începe de la casa lui Dumnezeu; dar dacă [începe] mai întâi cu noi, care va fi sfârșitul celor care nu ascultă de Evanghelia lui Dumnezeu?” (1 Petru 4:12,13,17).

Și astfel de Scripturi ca de exemplu: Mica.7:6-9. Ier.30:7,12-16,23,24. arată că adevăratul creștinism din ultimele zile va trebui pur și simplu să fie purificat prin suferință, așa cum a fost în zilele Domnului Hristos și ale ucenicilor Săi (Zah. 13:6-9. Mal.3:1-5.).

Cine vor fi acești mesageri adevărați ai Celui Atotputernic, prin care omenirea va găsi pacea și Adevărul? (Dan. 8:23; 11:31-33. Apoc. 11:2-8. Dan.12:3.)... Marea majoritate a lumii creștine nu va înțelege imediat acest lucru. Ca atare, apostolul Pavel a avertizat: „Lăsați iubirea frățească [între voi] să rămână. Nu uitați de ospitalitate, căci prin ea unii, neștiind, au arătat ospitalitate față de Îngeri. Adu-ți aminte de prizonieri, ca și cum ai fi în robie cu ei, și de suferinzi, așa cum ești tu însuți în trup.(Evr. 13:1-3. Vezi: Mat. 25:31-40). La fel ca Domnul lor Hristos, vor veni fără teleconferințe solide, săli de multe mii, costume scumpe, frac și ceasuri de mână cu diamante. Aceștia vor fi cei care, fără fraze grandilocvente despre învățăturile trinității, nemurirea sufletului și alte interpretări teologice, vor descoperi esența creștinismului adevărat, pur.

Cineva a remarcat pe bună dreptate că istoria omenirii poate fi comparată cu o roată; iar Scriptura spune: „Tot ce a fost scris înainte a fost scris pentru instruirea noastră…”(Romani 15:4). În secolul I, denominația nu conta - în care se aflau evreii, indiferent de motiv. A contat cât de mult s-a străduit fiecare individ pentru onestitate pentru a adopta nu numai legea: „nu ucide, nu adulter, nu fura” – dar ar trebui să fie puritate, fără a avea răutate interioară și răutate.

La sfârşitul lumii nelegiuite, adepţii Avocatului-Hristos îi vor aduna de asemenea pe toţi cei sinceri cu inima la Adevărul curat, unic - Domnul Hristos; și va fi la fel, indiferent de apartenența la orice confesiune. Despre aceasta a scris profetul Țefania : „Așteaptă-mă deci, zice Domnul, până în ziua când mă voi ridica spre pustiire, căci este hotărât de mine să adun neamurile, să chem împărății, să revars asupra lor mânia mea, toată furia mâniei mele; căci tot pământul va fi mistuit de focul geloziei mele. Apoi voi da iarăși neamurilor o gură curată, ca să cheme toate Numele Domnului și să-I slujească de comun acord.”(Sof.3:8,9). „Să nu mai fim prunci, zvârcoliți și duși de orice vânt al doctrinei, de viclenia oamenilor, de arta vicleană a înșelăciunii”(Efeseni 4:14).

După cum am menționat deja, la începutul secolului al XXI-lea, trebuie recunoscut că creștinismul în ansamblu nu a fost încă curățat de minciuni și iluzii. Dacă cineva crede că aparține confesiunii „corecte” – iar restul sunt sub mânia lui Dumnezeu – se înșală foarte mult, neînțelegând esența creștinismului. Nimeni nu poate ști astăzi care sunt motivele reale ale fiecăruia dintre noi. Apostolul Pavel a avertizat:

„De aceea, să nu judeca nimic înainte de vreme, până va veni Domnul, care va lumina cele ascunse în întuneric și va dezvălui intențiile inimii, și atunci va fi lauda de la Dumnezeu pentru toată lumea” (1 Corinteni 4:5).

În timpul semnului sfârșitului lumii nelegiuite, va începe acea împărțire reală, despre care a vorbit Hristos:

„Veți fi trădați și de părinții voștri, de frați, de rude și de prieteni, și unii dintre voi vor fi omorâți; și veți fi urâți de toți din pricina Numelui Meu” (Luca 21:16,17).

Faptul că (cu excepția secolului I) această profeție se referă în mod specific la ultimele zile confirmă profeția lui Mica:

„... un fiu își necinstește tatăl, o fiică se răzvrătește împotriva mamei sale, o noră împotriva soacrei ei; dușmanii unui om sunt casa lui. Dar mă voi uita la Domnul, mă voi încrede în Dumnezeul mântuirii mele: Dumnezeul meu mă va asculta. ... Nu te bucura pentru mine, dușmanul meu! deși am căzut, mă voi ridica; deși sunt în întuneric, Domnul este lumina mea. Voi suporta mânia Domnului, pentru că am păcătuit împotriva Lui, până când El va hotărî cauza mea și va judeca asupra mea; atunci El mă va aduce la lumină și voi vedea adevărul Lui. Și vrăjmașul meu va vedea aceasta și o va acoperi rușinea, care mi-a zis: „Unde este Domnul Dumnezeul tău?” Ochii mei o vor vedea, cum va fi călcată în picioare ca pământul pe străzi” (Mica 7:6-10).

De la 8 la 10 versete, ele înseamnă părăsirea creștinismului lor apostat, „desfrânata”, „Babilonul cel Mare” (Apoc. 18:4,5.), despre care am menționat-o deja mai sus. Ceva asemănător s-a întâmplat deja în Ierusalimul apostat al primului secol – comparați: Fapte 2:40. Luca 21:20-23. Apoc. 18:20,21,24.

Vor fi două motive pentru persecuția adevăraților creștini, copopreoți ai lui Hristos, la sfârșitul lumii nelegiuite.

Prima este că „din cauza înmulțirii fărădelegii, dragostea multora (creștini) se va răci” (Matei 24:12). Nelegiuirea se referă la persecuția creștinilor de către un conducător neevlavios din partea diavolului. Profetul Daniel a scris: „La sfârșitul împărăției lor, când apostații vor împlini măsura fărădelegilor lor, un rege se va ridica insolent și iscusit în înșelăciune. Și puterea lui va fi întărită, deși nu prin puterea lui, și va produce devastare uimitoare și va reuși și va acționa și va distruge pe cei puternici și pe oamenii sfinților.(Dan. 8:23,24).

Pentru a înțelege al doilea motiv, trebuie să ne întoarcem din nou la povestea Mariei, mama lui Isus, soția lui Iosif. Dacă citiți astfel de pasaje din Scriptură precum: Apoc. 12:1-5,17. Dan.2:34,35. , atunci trebuie concluzionat că mama Domnului este un tip al Împărăției Cerurilor, Muntele Sion (Apoc. 14:1). Iar principalul punct asupra căruia aș dori să atrag atenția este situația în care s-a aflat Maria în timpul așa-zisei ei „vinovăție” pentru sarcină. Fiii împărăției cerești se vor găsi în aceeași poziție; vor fi judecați și calomniați, acuzându-i de curvie spirituală și abatere de la creștinismul „adevărat” acceptat în general de toți. Dar judecata lor va fi nedreaptă, deoarece ei nu vor înțelege esența ascunsă a ceea ce se întâmplă - așa cum fariseii din secolul I nu au înțeles, condamnând pe Hristos pentru încălcarea legii în ziua de Sabat, spălarea mâinilor, comunicarea cu curvele și impozitul. colectori; la fel, pretinzând că El este un impostor galilean (Ioan 7:41,42,52.).

*** Cine are urechi să audă, să audă: 1 Corinteni 2:14-16. Matei 18:10,23-35.

Deci David a scris: „Mare este pacea între cei ce iubesc legea Ta și nu există piatră de poticnire pentru ei”(Ps. 119:165).

Legea și esența creștinismului constă în puritate, dreptate și iubire, care provine din lumea interioară a fiecăruia dintre noi - orice altceva este deșertăciune. Indiferent câte sacrificii au fost făcute (dintre care multe milioane au fost ucise înainte de vremea Răscumpărătorului) - totul este deșertăciune... Templul construit în vremea lui Solomon s-a transformat în praf; tot ceea ce vedem va dispărea într-o zi – dar esența creștinismului: iubirea pentru Dumnezeu, Fiul Său și aproapele nostru, rămâne pentru totdeauna (1 Corinteni 13:8). Grăbește-te să faci binele, știind care este adevărul lui - doar prin aceasta, putem deveni adevărați creștini. Fie ca Tatăl Ceresc să ne dea această înțelegere. Amin.

Scripturi pentru reflecție: Tit.3:3-6. Galat.6:1,2. Iacov 5:14-20. (Ioan 10:11; 15:12. Luca 11:23. 1 Ioan 4:20,21.).
(S. Yakovlev).

Cea mai puternică, influentă și numeroasă dintre toate principalele care există astăzi, înaintea budismului și a islamului, este creștinismul. Esența religiei, care se desparte în așa-zisele biserici (catolice, ortodoxe, protestante și altele), precum și în multe secte, este cinstirea și venerarea unei singure ființe divine, cu alte cuvinte, Dumnezeu-omul, al cărui numele este Iisus Hristos. Creștinii cred că el este adevăratul fiu al lui Dumnezeu, este Mesia, că a fost trimis pe pământ pentru mântuirea lumii și a întregii omeniri.

Religia creștinismului s-a născut în îndepărtata Palestină în secolul I d.Hr. e. Deja în primii ani de existență a avut mulți adepți. Motivul principal al apariției creștinismului, conform clerului, a fost activitatea de predicare a unui anume Iisus Hristos, care, fiind în esență un semizeu-jumătate-om, a venit la noi în formă umană pentru a aduce adevărul oamenilor, și nici măcar oamenii de știință nu-i neagă de fapt existența. Despre prima venire a lui Hristos sunt scrise patru cărți sacre, numite Evanghelii (a doua creștinătate doar așteaptă), gloriosul oraș Betleem, despre cum a crescut, cum a început să predice.

Principalele idei ale noii sale învățături religioase au fost următoarele: credința că el, Isus, este într-adevăr Mesia, că este fiul lui Dumnezeu, că va avea loc a doua Sa venire, va fi sfârșitul lumii și învierea din morți. Cu predicile sale, a chemat să iubească aproapele și să-i ajute pe cei aflați în nevoie. Originea sa divină a fost dovedită de miracolele cu care și-a însoțit învățăturile. Mulți bolnavi erau vindecați prin cuvântul sau atingerea lui, de trei ori a înviat morții, a umblat pe apă, a transformat-o în vin și a hrănit aproximativ cinci mii de oameni doar cu doi pești și cinci prăjituri.

El i-a alungat pe toți negustorii din templul din Ierusalim, arătând astfel că oamenii necinstiți nu au loc în faptele sfinte și nobile. Apoi a mai fost trădarea lui Iuda Iscarioteanul, acuzația de blasfemie deliberată și încălcarea nesăbuită asupra tronului regal și condamnarea la moarte. El a murit, fiind răstignit pe cruce, luând asupra lui chinul pentru toate păcatele omeneşti. Trei zile mai târziu, Iisus Hristos a înviat și apoi s-a înălțat la ceruri Creștinismul spune următoarele despre religie: sunt două locuri, două spații speciale care sunt inaccesibile oamenilor în timpul vieții pământești. si paradisul. Iadul este un loc de chin groaznic, situat undeva în măruntaiele pământului, iar paradisul este un loc al fericirii universale și numai Dumnezeu însuși va decide pe cine să trimită unde.

Religia creștinismului se bazează pe mai multe dogme. Primul este ceea ce este al doilea - este trinitatea (Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt). Nașterea lui Isus a avut loc la instigarea Duhului Sfânt, Dumnezeu întrupat în Fecioara Maria. Isus a fost răstignit și apoi a murit, ispășind păcatele oamenilor, după care a înviat. La sfârşitul timpului, Hristos va veni să judece lumea, iar morţii vor învia. Natura divină și cea umană sunt indisolubil legate în chipul lui Isus Hristos.

Toate religiile lumii au anumite canoane și porunci, dar creștinismul propovăduiește să-L iubești pe Dumnezeu din toată inima și, de asemenea, să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți. Dacă nu-ți iubești aproapele, nu vei putea să-L iubești pe Dumnezeu.

Religia creștinismului își are adepții în aproape fiecare țară, jumătate din toți creștinii sunt concentrați în Europa, inclusiv în Rusia, un sfert - în America de Nord, o șase - în sud și mult mai puțini credincioși în Africa, Australia și

Completat de un student de la SKHBI 2/12

pe tema „Ideea de independență națională”

Anisimova Anastasia

Fundamentele doctrinei creștine

Plan:

1) Creștinismul. Originea și răspândirea.

2) Fundamentele doctrinei creștine:

Șapte sacramente principale;

Principalele sărbători ale religiei creștine.

3) Răspândirea creștinismului:

În Franța;

În Germania;

În Statele Unite ale Americii.

4) Creștinismul de astăzi.

5) Lista literaturii folosite.

creştinism(din cuvântul grecesc christos - „uns”, „Mesia”) a apărut ca una dintre sectele iudaismului în secolul I. ANUNȚ în Palestina. Această relație originală cu iudaismul - extrem de importantă pentru înțelegerea rădăcinilor religiei creștine - se manifestă și prin faptul că prima parte a Bibliei, Vechiul Testament, este cartea sacră atât a evreilor, cât și a creștinilor (a doua parte a Biblia, Noul Testament, este recunoscută doar de creștini și este pentru cei mai importanți dintre ei). Răspândit printre evreii din Palestina și din Marea Mediterană, creștinismul deja în primele decenii de existență a câștigat adepți printre alte națiuni.

Apariția și răspândirea creștinismului a căzut într-o perioadă de criză profundă a civilizației antice, de declinul valorilor sale de bază. Doctrina creștină a atras pe mulți care erau dezamăgiți de ordinea socială romană. Le-a oferit adepților săi calea mântuirii interioare: retragerea din lumea coruptă și păcătoasă în sine, în propria personalitate, plăcerile carnale grosolane li se opune asceza strictă și aroganța și vanitatea „puternicilor acestei lumi” - umilința conștientă și smerenie, care va fi răsplătită după apariția Împărăției lui Dumnezeu pe pământ.

Cu toate acestea, chiar și primele comunități creștine și-au învățat membrii să se gândească nu numai la ei înșiși, ci și la soarta lumii întregi, să se roage nu numai pentru propria lor, ci și pentru mântuirea comună. Chiar și atunci, universalismul caracteristic creștinismului a fost dezvăluit: comunitățile împrăștiate pe vasta întindere a Imperiului Roman și-au simțit totuși unitatea. Membrii comunităților au devenit oameni de naționalități diferite. Teza Noului Testament „nu există nici grec, nici evreu” a proclamat egalitatea înaintea lui Dumnezeu a tuturor credincioșilor și a predeterminat dezvoltarea ulterioară a creștinismului ca religie mondială care nu cunoaște granițe naționale și lingvistice.

Începând din secolul al IV-lea, Biserica Creștină adună periodic clerul superior pentru așa-numitele sinoade ecumenice. La aceste sinoade s-a dezvoltat și aprobat un sistem de doctrină, s-au format norme canonice și reguli liturgice, s-au determinat modalități de combatere a ereziilor. Primul sinod ecumenic, ținut la Niceea în 325, a adoptat crezul creștin - un scurt set de dogme principale care stau la baza doctrinei.

Creștinismul dezvoltă ideea unui singur Dumnezeu care s-a maturizat în iudaism, proprietar al bunătății absolute, al cunoașterii absolute și al puterii absolute. Toate ființele și obiectele sunt creațiile lui, toate create printr-un act liber al voinței divine. Cele două dogme centrale ale creștinismului vorbesc despre trinitatea lui Dumnezeu și despre întrupare. Potrivit primei, viața interioară a unei zeități este relația dintre trei „ipostaze”, sau persoane: Tatăl (începutul fără început), Fiul sau Logosul (principiul semantic și modelator) și Duhul Sfânt ( principiul dătător de viață). Fiul este „născut” din Tatăl, Duhul Sfânt „purcede” din Tatăl. În același timp, atât „nașterea”, cât și „procedura” nu au loc în timp, întrucât toate persoanele Treimii creștine au existat întotdeauna – „eterne” – și sunt egale în demnitate – „egale în cinste”.

Omul, conform învățăturii creștine, a fost creat ca purtător al „chipului și asemănării” lui Dumnezeu. Cu toate acestea, căderea, săvârșită de primii oameni, a distrus asemănarea cu zeul omului, impunându-i pata păcatului originar. Hristos, după ce a acceptat durerile crucii și ale morții, i-a „mântuit” pe oameni, suferind pentru întregul neam uman. Prin urmare, creștinismul subliniază rolul purificator al suferinței, orice restrângere a dorințelor și pasiunilor unei persoane: „acceptându-și crucea”, o persoană poate învinge răul în sine și în lumea din jurul său. Astfel, o persoană nu numai că împlinește poruncile lui Dumnezeu, ci și se transformă pe sine și face un urcuș către Dumnezeu, devine mai aproape de el. Acesta este scopul creștinului, justificarea lui a morții jertfe a lui Hristos. Această viziune asupra omului este legată de noțiunea de „sacrament” caracteristică doar creștinismului – o acțiune specială de cult menită să introducă într-adevăr divinul în viața unei persoane. Pentru inceput - botez, împărtășanie, spovedanie (căință), căsătorie, ungere.

Persecuția trăită de creștinism în primele secole de existență a lăsat o amprentă profundă asupra viziunii și spiritului său asupra lumii. Persoanele care au suferit închisoare și tortura pentru credința lor („mărturisitori”) sau care au fost executate („martiri”) au început să fie venerate în creștinism ca sfinți. În general, idealul de martir devine central în etica creștină.

A trecut timpul. Condițiile epocii și culturii au schimbat contextul politic și ideologic al creștinismului, iar acest lucru a provocat o serie de diviziuni bisericești - schismă. Ca urmare, au apărut varietăți concurente ale creștinismului - „crezuri”.

Fundamentul crezului Scriptura sacră (Biblia) și tradiția sacră (hotărârea celor șapte Sinoade Ecumenice din secolele IV-VIII, precum și lucrările autorităților bisericești importante, precum Atanasie din Alexandria, Vasile cel Mare, Grigore Teologul, Ioan Damaschinul , Ioan Gură de Aur) sunt recunoscute. Le-a revenit acestor Părinți ai Bisericii să formuleze principiile de bază ale crezului.

Un loc important în Ortodoxie îl ocupă riturile sacramentale, în timpul cărora, conform învățăturilor bisericii, asupra credincioșilor coboară un har deosebit. Biserica recunoaște șapte sacramente :

Botez - sacramentul în care credinciosul, când trupul este scufundat de trei ori în apă cu invocarea lui Dumnezeu Tatăl și a Fiului și a Sfântului Duh, dobândește o naștere duhovnicească. O persoană (cel mai adesea un copil) nu numai că scapă de așa-zisul păcat original, ci devine creștin ortodox;

În sacrament cresmație credinciosului i se dau darurile Duhului Sfânt, revenind și întărindu-se în viața spirituală. Craciun are loc după botez (pentru credincioși - imediat după botez, iar pentru catolici - după un anumit timp) și constă în consacrarea unei persoane ca creștin prin lubrifierea anumitor părți ale corpului cu un ulei aromat special (smirnă), se presupune că conţinând „har divin”, „daruri ale unui duh sfânt”.

În sacrament comuniune credinciosul, sub masca pâinii și vinului, se împărtășește cu însuși Trupul și Sângele lui Hristos pentru Viața Veșnică.

Sacrament pocăinţă sau mărturisirea este recunoașterea păcatelor cuiva în fața unui preot, care le dă drumul în numele lui Isus Hristos.

Sacrament preoţie se realizează prin hirotonire episcopală în timpul ridicării unei persoane la rangul de duhovnic. Dreptul de a săvârși acest sacrament aparține numai episcopului.

În sacrament căsătorie , care are loc în templu la nuntă, se binecuvântează căsătoria mirilor.

În sacrament ungere (ungere), când trupul este uns cu untdelemn, harul lui Dumnezeu este chemat asupra bolnavilor, vindecând neputințele sufletului și ale trupului. În timpul acestui sacrament, duhovnicul iartă păcatele unei persoane grav bolnave sau muribunde și „înzestra” sfințenia necesară pentru viața de apoi.

Considera principalele forme confesionale ale crestinismului formată în procesul dezvoltării istorice a lumii creştine.

Cealaltă direcție cea mai mare (împreună cu Ortodoxia) în creștinism este catolicism. Cuvântul " catolicism" înseamnă - universal, universal.

Ortodoxie - una dintre cele trei direcții principale ale creștinismului - dezvoltată istoric, formată ca ramură răsăriteană a acesteia. Este distribuit în principal în țările din Europa de Est, Orientul Mijlociu și Balcani. Numele „Ortodoxie” (din cuvântul grecesc „ortodoxie”) este întâlnit pentru prima dată de scriitorii creștini din secolul al II-lea. Bazele teologice ale Ortodoxiei s-au format în Bizanț, unde a fost religia dominantă în secolele IV-XI.

Originile sale provin dintr-o mică comunitate creștină romană, al cărei prim episcop, conform legendei, a fost apostolul Petru. Procesul de izolare a catolicismului în creștinism a început încă din secolele III-V, când diferențele economice, politice și culturale dintre părțile de vest și de est ale Imperiului Roman au crescut și s-au adâncit.

Începutul împărțirii Bisericii Creștine în Catolică și Ortodoxă a fost stabilit de rivalitatea dintre papii Romei și patriarhii Constantinopolului pentru supremația în lumea creștină. În jurul anului 867 a existat un decalaj între Papa Nicolae I și Patriarhul Fotie al Constantinopolului.

Catolicismul, ca una dintre direcțiile religiei creștine, își recunoaște dogmele și ritualurile de bază, dar are o serie de trăsături în dogmă, cult și organizare.

Baza credinței catolice, precum și a întregului creștinism, este Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție. Totuși, spre deosebire de Biserica Ortodoxă, Biserica Catolică consideră ca tradiție sacră hotărârile nu numai ale primelor șapte Sinoade Ecumenice, ci și ale tuturor Sinodelor ulterioare, precum și, în plus, mesajele și rezoluțiile papale.

La Conciliul Vatican II (în 1962-1965) procesul de agiornamento- actualizarea, modernizarea tuturor aspectelor vieții bisericești. În primul rând, aceasta a afectat tradiția de închinare. De exemplu, refuzul de a efectua serviciul neapărat în latină.

esență protestantism este după cum urmează: harul divin este dăruit fără mijlocirea bisericii. Mântuirea omului are loc numai prin credința sa personală în jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos. Mirenii nu sunt despărțiți de cler – preoția se extinde asupra tuturor credincioșilor. Dintre sacramente, sunt recunoscute botezul și împărtășirea. Credincioșii nu sunt supuși Papei. Slujba divină constă în predici, rugăciuni comune și cântări de psalmi. Protestanții nu recunosc cultul Fecioarei, purgatoriul, resping monahismul, semnul crucii, veșmintele sacre și icoanele.