Nu există reguli exacte, aprobate canonic, pentru îndeplinirea închinarii la domiciliu. Totuși, în cazul nostru, la o distanță mare de templu, ar trebui folosită orice ocazie pentru a aduce închinarea acasă mai aproape de biserică. Acest lucru trebuie făcut, desigur, în conformitate cu propriile forțe, cunoștințe și la sfatul unui părinte spiritual.
Oamenii care au venit recent la Biserică, care nu au cărți și nu pot citi slavona, ar trebui să memoreze rugăciunile principale: Rugăciunea lui Isus, « Tatăl nostru», « Demn de mâncat», « Trisagion". Cu ajutorul acestor rugăciuni și închinari se poate îndeplini regula gospodăriei sau chiar întregul cerc liturgic zilnic. Carta pentru efectuarea slujbei prin plecăciuni și rugăciuni este disponibilă în carte carte de rugăciuni, publicat de Old Believer Metropolis. În lipsa unei astfel de cărți, puteți întreba orice duhovnic și duhovnic Vechi Credincios despre ordinea citirii acestor rugăciuni și plecăciuni. Este mai bine să discutați despre numărul de rugăciuni și înclinări ale regulii casei cu părintele duhovnic, care vă cunoaște nivelul de aptitudine spirituală și fizică.
Câteva despre carta de rugăciune acasă
O sarcină ceva mai dificilă este închinarea la domiciliu conform cărților liturgice speciale. Experiența arată că acasă este practic imposibil să se recreeze întregul ciclu zilnic de închinare, totuși, săvârșirea slujbelor bisericii în duminica și sărbătorile majore pare a fi o sarcină complet fezabilă. Pentru un serviciu divin cu drepturi depline (adică Vecernia, Însoțitorul, Utrenia, Orele și Prânzul), sunt necesare anumite cunoștințe despre Regula și un set complet de literatură liturgică. Calendarele liturgice specializate publicate prin diferite acorduri ale Vechilor Credincioși pot fi de mare ajutor în această chestiune. Există instrucțiuni simple și ușor de înțeles pentru desfășurarea închinarii într-o anumită sărbătoare.
În lipsa oricăror cărți liturgice, este posibilă înlocuirea unor părți ale slujbei cu katisme sau canoane. Pentru slujbe precum Orele și canonul într-o duminică sau într-o sărbătoare este suficient să aveți o Carte de Ceas și o colecție de canoane, astfel încât acestea să poată fi citite integral la distanță de templu. De asemenea, în condițiile rugăciunii acasă, este permisă înlocuirea cântării cu cititul.
În general, închinarea la domiciliu se poate apropia de slujba monahală, săvârșită fie conform Ierusalimului (folosind cărți liturgice), fie după Regula Skete (cu înlocuirea unor părți din slujbă cu citirea Psaltirii, rugăciunea lui Iisus sau plecăciuni) . De asemenea, se întâmplă că în rugăciunea de acasă este mai ușor de respectat cerințele Cartei Bisericii decât într-o biserică parohială. De exemplu, dacă în biserici s-a stabilit o tradiție relativ recentă de a celebra Utrenia seara, atunci nimeni nu se deranjează acasă să urmeze cerințele Cartei și să se roage Utrenia așa cum trebuie - dimineața. De asemenea, puteți urma instrucțiunile hărții cu privire la timpul altor slujbe, care în parohii, de dragul comodității credincioșilor, au loc la un alt moment.
Cărți de bază pentru rugăciunea acasă: Psaltirea, Cartea ceasurilor, Cartea orelor, Shestodnev
Minimul practic pentru rugăciunea acasă este o carte . Sfântul Vasile cel Mare a scris despre Psaltire:
Nicio altă carte nu-L preamărește pe Dumnezeu așa, ca Psaltirea... ea... se roagă lui Dumnezeu pentru întreaga lume.
Părinții Bisericii, precum și cercetătorii moderni, sunt de acord că în nicio altă carte a Bibliei nu este dezvăluită atât de complet experiența spirituală religioasă a Vechiului Testament ca în Psaltire; deci nicio carte a Vechiului Testament nu joacă un rol atât de mare în viața Bisericii lui Hristos precum colecția de psalmi. Într-adevăr, majoritatea părților și elementelor de închinare constau în Psalmi și parafrazele lor: Vecernia, Vecernia, Oficiul de la miezul nopții, Orele, Prokeemny etc. În ultimii ani, mai multe versiuni ale Psaltirii au fost publicate în editurile moderne Old Believer, și, de asemenea, nu este greu să dobândești publicații de aceeași credință și presă prerevoluționară Old Believer. Psaltirea poate fi folosită pentru a se ruga pentru toate părțile cercului zilnic de închinare. Cele mai multe ediții ale Psaltirii conțin, de asemenea, hârtia pentru cântarea Psaltirii, instrucțiuni scurte despre prosternare și alte informații liturgice. Poți găsi și cele mai comune canoane: pentru bolnavi, pentru cei care fac milostenie (adică pentru binefăcător), pentru cel care a murit, pentru mort.
A doua cea mai importantă carte pentru acasă și poate cea mai importantă carte pentru închinarea la biserică este Cartea orelor. Această carte conține toate părțile fixe ale cercului liturgic zilnic: vecernie, vecernie mare, mijlocie și mică, birou zilnic, sâmbătă și duminică la miezul nopții, utrenie, ore cu ore, precum și troparia și condacia - elemente ale imnurilor festive pentru diferite zile. al anului. Cu toate acestea, având o Carte a Orelor, vă puteți ruga pe deplin numai orele, biroul de seară și biroul de la miezul nopții. Pentru a se putea ruga și alte slujbe, sunt necesare cărți suplimentare.
Un fel aparte de Cartea Orelor este acum o carte rară - A urmat Psaltirea. Include părțile fixe ale slujbei din Cartea Ceaselor, Psaltirea și interpretările psalmilor aleși.
Carte - aceasta, dimpotrivă, este cea mai comprimată versiune a Cărții Orelor.
Textele serviciilor tipărite în Chasovnik adesea nu merg „în rând”, adică continuu, ci cu lacune indicate de indicațiile altor cărți. Pe de altă parte, Chasovnik are două slujbe rare: versiunea duminicală a Utreniei și Vecerniei din al șaselea ton cu Evanghelia, canonul și stichera necesară și „slujba pentru toate zilele Domnului nostru Iisus Hristos”, care poate fi rugat în orice zi. Aceste slujbe, s-ar putea spune, sunt special adaptate pentru închinarea la domiciliu, permițându-vă să vă rugați în absența altor cărți.
Următoarea cea mai importantă carte de închinare privată este șase zile. Această carte face parte dintr-o carte liturgică Oktay mai mare. Cele șase zile conțin slujbe duminicale pe toate cele opt tonuri, lecturi zilnice ale Apostolului și Evangheliei, duminică kontakia și ikos. Cu ajutorul lui Shestodnev, puteți servi un serviciu complet duminica.
Cărți liturgice: trioda și culoarea Postului Mare, Menaion, Apostol, Evanghelie și Biblie
Trioda Postului Mare, Trioda colorată și douăsprezece volume din Menaia lunară conțin părți schimbătoare ale slujbei: canoane pentru sărbători și sfinți, troparia și condacia, stichera. Un set complet din aceste cărți este rar folosit în închinarea la domiciliu din cauza volumului mare al unei astfel de biblioteci liturgice - 14 cărți de format mare. Aceste cărți sunt folosite în timpul închinării în templu. Este logic să achiziționați aceste cărți dacă o sală de rugăciune publică este creată cu o cameră special desemnată pentru aceste scopuri. Acasă, este mai bine să achiziționați un Menaion festiv și general. Prima carte conține părțile mobile ale slujbelor pentru cea de-a XII-a și alte sărbători majore, iar a doua conține canoane speciale, stichere și tropare care pot fi folosite în închinarea oricărui sfânt.
 |  |
De asemenea, în uz casnic, sunt utilizate pe scară largă diverse colecții de canoane de rugăciune pentru sărbători și sfinți aleși. Citirea unor astfel de canoane nu necesită cunoștințe speciale despre carta bisericii și, prin urmare, poate fi recomandată pentru rugăciunea acasă oricărui creștin. Cărțile sunt indispensabile pentru închinare și lectura acasă. Apostol, Evanghelieși Biblie(Ediția Ostroh a lui Ivan Fedorov).
 |  |
Evanghelia altarului și Biblia Ostrozhskaya
Ce să alegi, să te închini din cărți sau din prosternare cu citirea Rugăciunii lui Isus?
Există o părere că în rugăciunea modernă acasă, regula zilnică și închinarea festivă pot fi înlocuite cu plecăciuni cu citirea Rugăciunii lui Isus. Într-adevăr, pentru începători, cei care sunt infirmi sau nu au mijloacele de a cumpăra cărți, plecăciunea poate fi un bun înlocuitor pentru un serviciu de închinare cu drepturi depline. Restul, dacă este posibil, ar trebui să se străduiască să dobândească cărți liturgice. Astăzi sunt publicate de multe edituri Old Believer și sunt disponibile din abundență. Rugăciunea pentru ei ajută la înțelegerea slujbelor bisericești și a dogmelor de credință stabilite în închinare de către părinții Bisericii, disciplinează în interior o persoană, extinde cunoștințele bisericești și aduce mari beneficii spirituale.
Piloții din 1620 conține următoarea secțiune extrem de curioasă. O citez în aceeași formă în care este prezentă în Kormcha, fără traducere în rusă modernă. Explicațiile necesare sunt adăugate între paranteze.
Despre cărțile Legii Vechi și ale Noii. Esența cărților Vechiului Testament 22. Toliko bo auzite imaginate din Yids (subliniat de autor).
Geneza, Exodul, Aevgitsky, Numeri, Legea a doua, Isus Na-vin, Judecătorii, Rut, Patru Împărății, deci Rămășițele (adică cărțile Cronicilor - Avt) › apoi Ezra doi, Psaltirea, Proverbe, Om bisericesc (Eclesiastul - Atfra.) , Cartea de cântări (Cântarea Cântărilor - Auth) la Iov, Profetic 12: primul - Iosia, 2 - Amos, 3 Mica, 4 - Ioel, 5 - Iona, 6 Obadia, 7 - Naum, 8 - Habacuc, 9 - Țefania, 10 - Hagai, 11 - Zaharia, 12 - Maleahi; deci Isaia, Ieremia, Baruc, Plachev, Epistole, Ezechiel, Daniel. Se al Vechiului Testament.
Pachetele noi nu sunt prea lene pentru a se decide (adică nu este prea leneș să enumerați compoziția Noului Testament - Auth).
Patru Evanghelii - din Matei, din Marcu, din Luca, din Ioan; Faptele Apostolilor, șapte epistole ale Sinodului și ale apostolului: una către Iacov, două lui Petru, trei lui Ioan, una către Iuda, Epistolele lui Pavel 14: primii Romani, doi - către Corint, către Galateni, Efeseni, Filipii, Colasais, la Tesalonic, doi evrei, Timotei, doi la Tit, la Filemon; Apocalipsa finală a lui Ioan (APOCALIPSA - Auth), Ioan Gură de Aur, Ioan Damaschinul, Ioan Teologul, Grigore Decapolitul, Chiril al Alexandriei, Dionisie din Areopaghetul, Simeon Purtătorul de Dumnezeu, Isaia cel Mare (Isaia Noul Testament! Și în Biblia plasată în Vechiul Testament - Auth), Ieremia (Noul Testament Ieremia! Și în Biblie el este în Vechiul Testament - Auth), DANIEL (Noul Testament Daniel! Și din nou referit în Biblie la Vechiul Testament - Auth ), Cronici (cărțile Noului Testament de Cronici! Rearanjate în Vechiul Testament după textul biblic - Auth), Defuteronom, Apocalipsă (adică oarecare ALTĂ APOCALIPSE, de când Apocalipsa lui Ioan a fost deja enumerată mai sus - Auth), Varlam , Efraim, Pan-doc, Limonis, Paterik, Nil, Asaf, Maxim, Pavel din Mona-Casius, Vasile cel Nou, Granograf (prin urmare, un anume CRONOGRAF a făcut parte din Noul Testament; unde este acest Cronograf din Noul Testament astăzi? - Auth), Palea, Eklisiast (Noul Testament Eklisiast! Și din nou târât în Vechiul Testament. - Auth), Shestodnovets, Genealogie, Jeturi, Adâncime, Mărgele, Krinitsa, Yosi f Matafien, Cosmas Indikoplo, Anastasius din Sinai, Atanasie cel Mare, Apostolic, Iisus Navvin (Noul Testament, Iisus Navin se dovedește a fi! Sunt tunurile lui medievale Iereco trâmbițe din care au căzut zidurile? - Auth), Iisus Semeramin, Iisus Sirahov (Noul Testament Iisus! M-am săturat de a repeta despre Biblie - Auth), trei Interogări, Fisilog doisprezece, Yakovlich, Iov (Noul Testament Iov! Da, asta nu se mai urcă în nicio poartă! - Auth), Nifont, Bee, afluent, Stoslov, Wanderer.
Majoritatea acestor cărți au fost distruse de preoți, unele dintre ele au ajuns în apocrife. Cu toate acestea, Vechii Credincioși au reușit să păstreze moștenirea strămoșilor lor și cărțile antice. să vezi treptat lumea din nou. Autorul miniaturii are ocazia să le citească, fiind un Vechi Credincios al creștinismului tribal al familiei catarilor din Languedoc și al cupelor Kuluguri din Volga. Suntem numiți și Oameni buni ai Sfântului Graal (Cupa).
Ceea ce vezi este izbitor acolo unde preoții vicleni și ticăloșii de stat serviți de ei au adus omenirea. Nu există nimic creștin în ceea ce astăzi pare a fi bisericile creștine răsăritene și occidentale, cu excepția numelui. Aceasta este religia lui Sataniel, nici măcar o credință, ci pur și simplu o modalitate de a controla oamenii. Iudeo-creștinismul în forma sa cea mai pervertită de obscurantism.
Nu am dreptul să-mi impun cititorilor opinia mea, Credința mea este o chestiune voluntară, dar lista publicată de cărți ale Sfintei Scripturi ar trebui să te facă să te întrebi de ce, dintr-o cantitate atât de uriașă de cunoștințe, obții doar un ersatz extras dintr-un biblic. poveste bazată pe învățăturile Torei.
Dar Tora respinge chiar iudeo-creștinismul, unde scena chinului și instrumentul de execuție purtat la gât sunt definite ca simbol. Porți jugul, omule, jugul rușinos al unui sclav. Priviți monumentele antice cu cruce. Unde vezi răstignirea pe ei?
Bylina lui Hristos este un adevărat eveniment al secolului al XII-lea care are un sens grandios și o concluzie instructivă, sub forma unei învățături, cum să ne întoarcem la casa Atotputernicului. Astăzi nu cunoașteți învățăturile lui Hristos, ci ce vă dau ei această învățătură despre Hristos, din punctul de vedere al Torei, al Talmudului și al altor înțelepți. Ești un orb. Lăsați această scurtă lucrare să vă deschidă ochii asupra modului în care sunteți înșelați de preoții din makava.
ISTORIA VECHIULUI TESTAMENT CRESTIN
Mulți oameni cred că Vechiul Testament în orice limbă este o traducere a originalului ebraic. Dar nu este deloc cazul. Orice traducere nu mai este originalul. Acesta va conține inevitabil diferențe cauzate de erori de traducere sau denaturarea deliberată a acesteia.
Se crede că printre creștinii ortodocși Vechiul Testament este o copie sau traducere a Saptuaginta (Codul Alexandriei), un text grecesc compilat în secolul al III-lea î.Hr. de 72 de interpreți evrei. Aceasta este cea mai veche traducere a Vechiului Testament în greacă.
Potrivit legendei, în 287-245 î.Hr., bibliotecarul Dimitrie l-a prezentat pe regele alexandrin Ptolemeu în tratatele Vechiului Testament ale evreilor, iar regele a ordonat ca acestea să fie traduse în alfabetul grecesc. Bibliotecarul l-a contactat pe marele preot al Iudeii și i-a transmis voința și cererea regelui. La scurt timp, 72 de interpreți au ajuns la Alexandria (6 din fiecare trib al lui Israel). Din ordinul lui Ptolemeu, toți au fost trimiși pe insula Pharos, unde au fost plasați în celule izolate pentru a exclude comunicarea și bacșișurile. Când traducerea a fost gata, regele a verificat personal toate sulurile și s-a asigurat că acestea erau deplin de acord și de acord. Astfel, inspirația divină a Septuagintei sau traducerea celor șaptezeci (LXX) ar fi fost dovedită. În această formă, Biblia a fost acceptată de Biserica Creștină Răsăriteană, unde predomina limba greacă.
Biserica Apuseană onorează acum Vechiul Testament, tradus dintr-o versiune ebraică ulterioară.
Decalajul dintre creștinismul occidental și cel răsărit s-a datorat în principal alegerii textului principal al Vechiului Testament, întrucât lumea bazată pe textul ebraic de mai târziu nu este identică cu lumea bazată pe Biblia greacă (textul ebraic antic). Au priorități și semnificații complet diferite. Ulterior, între Biserici au apărut și alte neînțelegeri.
Textul actual al Vechiului Testament folosit de creștinii occidentali este așa-numitul Text Masoretic (MT). Dar nu este originalul ebraic, care a fost citit pe vremea celui de-al Doilea Templu și din care a fost tradus Saptuaginta. Acest lucru este ușor de verificat prin deschiderea Noului Testament, care conține referințe la Vechiul Testament și care nu sunt în traducerile actuale. De exemplu, Matei (12:21) îl citează pe profetul Isaia: „Și în numele Lui vor nădăjdui neamurile”. Dacă urmărim această legătură către traducerile actuale ale Vechiului Testament, vom citi cu totul altceva (Isaia 42:4): „Și insulele vor nădăjdui în Legea Lui”. Sau în Faptele Apostolilor (7:14) Ștefan spune că 75 de oameni au venit în Egipt cu Iacov, apoi în Biblia modernă (Gen. 46:27) citim - 70 de oameni etc.
Aceasta nu este o greșeală a traducătorilor ruși, aceeași discrepanță se găsește în Bibliile britanice și franceze. Traducerea este corectă, dar din versiunea greșită - din textul masoretic, iar Apostolii au citit și au făcut referire la Saptuaginta originală distrusă de evrei, numită H70 sau LXX.
Cu MT, și nu cu H70, s-au făcut aproape toate traducerile Vechiului Testament pentru goyim. Iar ultima traducere sinodală rusă a fost făcută nu numai pe baza textelor slavone bisericești vechi din Saptuagintă, ci cu un amestec mare de text masoretic evreiesc.
Astfel, cărturarii evrei au făcut din textul lor masoretic textul sacru al lumii creștine și astfel și-au deschis calea pentru a influența această lume. În același timp, trebuie spus că MT a fost finalizat relativ recent - cel mai vechi text al său (Codexul Leningrad) a fost scris în 1008, adică la o mie de ani după nașterea lui Hristos. Și Septuaginta, sau traducerea a 70 de interpreți, este cu aproape trei secole înaintea noii ere.
Evreii și-au păstrat întotdeauna textele sacre în cea mai strictă încredere. Un străin care le-a citit Tora a fost supus execuției ca hoț și adulter. Prin urmare, apariția Saptuagintei în greacă i-a înfuriat pe evreii naționaliști. În esență, aceasta a însemnat privatizarea proprietății evreiești de către greci. Este de remarcat faptul că numărul 70 în gematria ebraică înseamnă „Sod este un secret”. Prin urmare, traducerea nu se numește „traducere 72”, ci „traducere 70”. Acești 72 de interpreți evrei le-au dezvăluit grecilor un secret pe care evreii naționaliști nu voiau să-l împărtășească nimănui. „Blestemat să fie cel care dezvăluie secretul nostru goyim”, este scris pe podeaua sinagogii En Gedi. Naționaliștii evrei furiosi au distrus toate sulurile ebraice din care a fost făcută traducerea și i-au ucis pe toți evreii elenistici în timpul revoltei macabeilor. Evreii s-au angajat apoi într-un program de capturare a geniului scurs pentru a-l pune înapoi în sticlă pentru a prelua controlul asupra textelor sacre ale grecilor. Timp de sute de ani, au distrus primele liste și le-au înlocuit cu altele noi, revizuite. Și au scris noi texte pentru ei înșiși, în special Talmudul, care reglementează viața evreilor și interpretează scrierile lor sacre. În aceste texte, evreii s-au proclamat un popor „ales”, iar toate celelalte popoare au fost numite semi-animale păcătoase, cu toate consecințele care au urmat. În cele din urmă, au considerat că lucrarea a fost finalizată - geniul a fost pus într-o sticlă, iar toate textele noi ale Vechiului Testament erau sub controlul lor. Chiar și copiile Saptuagintei au suferit corecții și corecturi și, cu toate acestea, au rămas textul principal al creștinismului răsăritean.
Occidentul a folosit la început și traducerea unor părți din Saptauginta în latină. Astfel, în secolele I-V au apărut canonul palestinian (Yamnian), codurile manuscriselor Vatican, Sinai și Alexandrian. Dar, în același timp, Fericitul Ieronim (347-419 d.Hr.), care a trăit timp de 34 de ani în Palestina, a decis să creeze o singură traducere exemplară a Vechiului Testament în latină folosindu-se de Sptuaginta și textele evreiești. Dar evreii „învățați” l-au sfătuit să nu piardă timpul cu o traducere greacă „rea”, ci să înceapă traducerea directă a textelor evreiești în latină, până atunci în mod semnificativ corectată de evrei. Ieronim a făcut exact asta, completând traducerea cu interpretări evreiești și, prin urmare, a sădit semințele superiorității evreiești asupra altor popoare din Biserica Apuseană. Evreii au aprobat traducerea lui Ieronim, dar mulți dintre Părinții creștinismului au fost revoltați să-l vadă pe Ieronim aplecându-se spre evrei. Ieronim s-a justificat, dar sămânța fusese deja aruncată în pământ și de-a lungul anilor a înflorit în stabilirea textului masoretic ca principal și uitare în Vestul Saptuagintei. Drept urmare, ambele texte au devenit foarte diferite unul de celălalt, devenind adesea opuse. Astfel, prin munca lui Ieronim, a fost pusă o mină sub zidurile orașului creștin, care a explodat 500 de ani mai târziu, în secolul al IX-lea, când Vulgata lui Ieronim a devenit un text recunoscut în Biserica Apuseană și a împărțit lumea creștină în catolic și ortodox.
Dar, atât greaca, cât și latină în Occident erau cunoscute de câțiva și, prin urmare, în epoca Reformei, au apărut traduceri ale Bibliei în limbi vernaculare. Evreii au luat parte activ la aceasta și, ca urmare, evreii au devenit păstrătorii textului sacru al Vechiului Testament pentru Biserica Creștină Occidentală, un fel de Merlin sub regele european Arthur. Iudaizarea și degradarea spirituală a europenilor au început odată cu adoptarea Vulgatei lui Ieronim, care proclama superioritatea evreilor asupra tuturor popoarelor și alegerea Dumnezeului lor.
Timp de secole, evreii au tradus Biblia în limbile popoarelor lumii doar pentru a influența dezvoltarea lor spirituală în direcția corectă - toate Bibliile pentru goyim au fost editate și cenzurate în sinagogi.
De-a lungul istoriei creștinismului în diferite țări și pe diferite continente, multe Biblii – canoane – au fost scrise și puse în circulație. Conținutul lor este în continuă schimbare. De exemplu, „Apocalipsa” lui Ioan Evanghelistul a fost inclusă în canonul romano-catolic abia în 1424 la Catedrala Florentină. Înainte de asta a fost interzis. „Vulgata” (Biblia populară) a lui Ieronim a devenit „crezul” Bisericii Romano-Catolice abia în 1545, la Conciliul de la Trent.
Bătălia traducerilor continuă până în zilele noastre. Evreii produc sute de traduceri în multe limbi, fiecare chiar mai iudaică decât predecesorul său, chiar mai conectată la spiritul exclusivității evreiești. Un exemplu izbitor în acest sens este traducerea recent publicată în trei volume a Bibliei în rusă la Ierusalim sau cripto-evreiesc Scofield Reference Bible în engleză, care reduce credința creștină la „dragostea pentru evrei și pentru statul evreu”. Evreii au încercat în special să traducă Biblia în prima jumătate a secolului al XX-lea pentru secta Martorilor lui Iehova. În primul rând, au numit-o „cea mai corectă traducere” a Lumii Noi, iar în al doilea rând, numele acestui zeu tribal al evreilor este menționat acolo de 7200 de ori!
Toată această lucrare de traduceri este una dintre direcțiile conspirației înțelepților din Sion pentru a iudaiza lumea.
Istoria traducerilor Bibliei în Rusia confirmă ceea ce s-a spus. De secole, Biserica Rusă și poporul rus au folosit Biblia slavonă bisericească scrisă de mână, tradusă în secolul al IX-lea din Saptuaginta de Chiril și Metodie.
În 1581, Ivan Fedorov a tipărit prima ediție finalizată a Bibliei în slavona bisericească. Doar această versiune a Bibliei este încă recunoscută de Vechii Credincioși.
După divizarea Bisericii Ortodoxe Răsăritene (Ortodoxe) în 1667, în 1751 Sinodul a adoptat Biblia în slavona bisericească, care includea toate cărțile Vechiului Testament incluse în Septuaginta și 27 de cărți ale Noului Testament. Această Biblie a fost numită Elisabeta.
În 1876, Sfântul Sinod a aprobat traducerea Societății Biblice Ruse în limba rusă a cărților Vechiului și Noului Testament incluse în Biblia elisabetană slavonă bisericească. Dar această traducere a fost deja realizată cu implicarea textelor masoretice și, prin urmare, în mai multe locuri se deosebea deja semnificativ de versiunea slavonă bisericească.
Este de remarcat faptul că Societatea Biblică Rusă din acele vremuri era formată aproape exclusiv din agenți britanici de influență, francmasoni, protestanți și, bineînțeles, evrei cu codul lor masoretic. Și această Biblie a jucat imediat un rol dezastruos - influența evreiască în Rusia a crescut dramatic și a dus la revolte, terorism și revoluția din 1917. De atunci, ideologia evreiască a început să pătrundă în Biserica Ortodoxă Rusă. Și acum, printre clerul Bisericii Ortodoxe Ruse există o mulțime de evrei care mărturisesc în exterior creștinismul, dar în interior rămân evrei. Chiar și printre patriarhi și în rândurile cele mai înalte ale Bisericii Ortodoxe Ruse au existat și sunt evrei. Ca, de exemplu, actualul președinte al Departamentului pentru Relații Externe cu Biserica a Patriarhiei Moscovei, Mitropolitul Hilarion (Alfeev) de Volokolamsk, iar în lume - jumătate evreu Grisha Dashevsky.
Biserica Ortodoxă Rusă se aseamănă din ce în ce mai mult cu cea evreiască, iar bisericile ei sunt ca sinagogile.
Supa LJ s-a cacat din nou. Ieri de trei ori mi-a cerut să-mi confirm e-mailul. Și nu a publicat o intrare întârziată la ora obișnuită.
***
Vechiul Testament - Sfânta Scriptură evreiască antică (Biblia ebraică). Cărțile Vechiului Testament au fost scrise între secolele XIII și I. î.Hr. Acesta este un text sacru comun iudaism și creștinism , parte a Bibliei creștine.Creștinii cred că Biblia a fost întotdeauna compusă din Noul și Vechiul Testament. În aceasta sunt ajutați de teologi, care dovedesc că Vechiul Testament este parte integrantă a Sfintei Scripturi, iar ambele cărți se completează armonios aproape de pe vremea Apostolilor. Dar nu este.
Încă de la începutul secolului al XIX-lea, Vechiul Testament nu era considerat o carte sacră în Rusia..
Versiunea ROC
982 ani. Biblia a fost tradusă de Chiril și Metodie;
- 1499. A apărut Biblia Gennadiev (prima dublă Biblie conţinând Vechiul şi Noul Testament);
- 1581. Biblia pionierului tiparului Ivan Fedorov (Biblia Ostroh);
- 1663. Ediția de la Moscova a Bibliei rusești (este un text ușor revizuit al Bibliei Ostroh);
- 1751. Biblia elisabetană;
- 1876. Traducere sinodală, care este distribuită astăzi de Biserica Ortodoxă Rusă.
„Ortodox” rusesc » Biserica aderă la această schemă pentru a arăta secvența logică a apariției Bibliei asupra modernului Limba rusă . Se pare că se dovedește că „ortodocșii” poporul rus a existat o nevoie firească de o Biblie completă și nu a existat o influență externă, forțe externe care au căutat să introducă cărțile Vechiului Testament în societatea „ortodoxă” rusă ca fiind sacră.
Vechiul Testament în Rusia
În măsura în care traducerea lui Chiril și Metodie nu a fost păstrată, iar din anumite motive urmele sale nu sunt urmărite în literatura rusă veche, atunci istoricii Bisericii îi atribuie arhiepiscopului Ghenadi rolul principal în pregătirea completă a Bibliei, folosindu-și autoritatea pentru ca oamenii de rând să nu aibă îndoieli; se presupune că sub conducerea sa, pentru prima dată în Rusia, Biblia evreiască (Vechiul Testament) și Noul Testament au fost unite sub o singură acoperire.
Arhiepiscopul Gennadidevenit celebru pentru lupta împotriva „Ereziei iudaizatorilor”, iar biserica îi atribuie unirea Vechiului și Noului Testament. Acestea. luptătorul însuși promovează în Rusia baza ideologică a ereziei cu care se luptă. Paradox? - dar este acceptat de ROC ca fapt istoric de încredere.
* Există o carte în Vechiul TestamentDeuteronom Isaia, în care sunt precizate toate prevederile propagate de „Erezia celor Vii”.
În Rusia la vremea aceea exista un Noul Testament, un Psaltire și un Apostol.
Există o versiune că Biblia Gennadievskaya a apărut mai târziu. De exemplu, în 1551 (adică la 52 de ani de la apariția Bibliei Gennadiev), a avut loc Sinodul Stoglavy, la care a fost luată în considerare problema traducerii cărților sfinte.
Au fost recunoscute ca sacre 3 cărți: Evanghelia, Psaltirea și Apostolul. Nu sunt menționate Vechiul Testament și Biblia Gennadiev, ceea ce contrazice versiunea Bisericii Ortodoxe Ruse. Dacă aceste cărți existau deja, atunci participanții la consiliu ar fi trebuit să-și exprime opinia cu privire la legitimitatea utilizării lor.
În secolul al XVI-lea, traducerea Vechiului Testament a eșuat.
Biblia Ostrog
Biblia Ostroh este o copie completă a Gennadievskaya. Potrivit istoricilor bisericii, Ivan Fedorov a decis să tipărească Biblia Ostroh. Dar există foarte puține informații despre personalitatea lui. Nu există informații despre cum Ivan Fedorov a devenit diacon? Cine a dedicat, cum a fost acordat titlul? Cum a studiat tipografia și de ce anume i s-a încredințat fondarea primei tipografii? Se pune întrebarea - Ivan Fedorov a fost într-adevăr primul tipăritor și autor al Bibliei Ostroh.
Se știe că Ivan Fedorov a fost angajat în turnarea tunurilor și a inventat un mortar cu mai multe țevi. O persoană celebră care a turnat tunuri și este inventatorul unui mortar cu mai multe țevi a fost creditată cu publicarea Vechiului Testament în formă tipărită, legându-și biografia cu prințul Ostrozhsky, de unde și numele Bibliei - Ostrogskaya. Dar acest lucru nu îi dă autoritate lui Ivan Fedorov. Prințul Ostrozhsky a participat la pregătirea Uniei ...
A fost căsătorit cu un catolic, iar fiul cel mare, prințul Janusz, a fost botezat după ritul catolic..
În plus, Ostrozhsky a fost asociat cu un alt editor al Vechiului Testament - Francis Skorina (a trăit și a lucrat în timpul vieții arhiepiscopului Ghenadi), dar, spre deosebire de Ghenadi, activitățile lui Francisc aveau mai mult un caracter „eretic”. Cel puțin, era departe de tradiționalismul ortodox. De asemeneaexistă dovezi ale contactelor lui F. Skorina cu evreii. Este posibil ca acestea să-i stimuleze interesul pentru textele Vechiului Testament.
Se poate afirma că în Ucraina, la mijlocul anilor 70 ai secolului al XV-lea, de fapt, când au început lucrările la Biblia Ostroh, existau deja aproape toate cărțile Vechiului Testament au fost traduse în rusă sau în slavonă bisericească veche. Este semnificativ faptul că aceste liste erau în posesia prinților Ostrogsky. Evident, ei ar trebui considerați precursorii Bibliei Ostroh.
Deci în sud-vest Rusia S-a lucrat mult pentru a pregăti textul în limba rusă al Vechiului Testament pentru a fi distribuit în Rusia, la care ar fi avut o mână de ajutor primul tipografi rus Ivan Fedorov.
Biblia de la Moscova
Apoi, în Rusia, a avut loc o scindare în biserică (1650-1660) sub țarul Alexei Mihailovici (tatăl Petru cel Mare ). Rezultatul reformelor a fost împărțirea creștinilor în două grupuri: cei care l-au crezut pe țarul și patriarhul Nikon și i-au urmat și cei care au continuat să adere la vechea dogmă.
Care a fost scopul comparării cărților slave cu greaca, mai ales că Nikon însuși nu cunoștea limba greacă. Este clar că Nikon nu a luat singur o astfel de decizie. A avut un astfel de însoțitorArseniy Grek, care a făcut mult pentru a distruge cărțile slave și a susținut noi traduceri.
A fost provocată o scindare și, în timp ce creștinii se distrugeau unii pe alții pentru un ritual sau altul,în 1663 a fost publicată Biblia de la Moscova, care a repetat Ostrozhskaya, cu lămuriri din textele evreiești și grecești.
Vechiul Testament (Biblia ebraică) a fost adăugat la Noul Testament, în timp ceNoul Testament a fost modificat astfel încât să fie perceput ca o „continuare” sau „suprastructură” a Vechiului Testament..
Directorul Bibliotecii Congresului, John Billington:
„Vechii Credincioși l-au acuzat pe Nikon că le-a permis evreilor să traducă cărțile sacre, iar nikonienii i-au acuzat pe Vechii Credincioși că au permis evreilor să facă închinare... Ambele părți au considerat catedrala 1666-1667. „Congregația evreiască”, iar într-o rezoluție oficială, consiliul și-a acuzat oponenții că sunt victimele „cuvintelor evreiești false”... Peste tot circulau zvonuri că puterea de stat ar fi fost dată „conducătorilor evrei blestemati”, iar țarul a intrat într-un „Occident” pernicios. ” căsătorie, drogată de poțiunile de dragoste ale medicilor – evrei”.
Profitând de confuzie, au târât Biblia „doi în unu”..
Cu toate acestea, nu a fost posibil să se rezolve toate problemele odată pentru totdeauna. Deși a apărut Biblia de la Moscova, ea nu a fost acceptată de societate. Oamenii s-au îndoit de corectitudinea noilor cărți (mai precis, au disprețuit și au hulit) și au perceput introducerea lor caîncercarea de a înrobi țara(acesta este nivelul de înțelegere a politicii globale de către strămoșii noștri!). Bisericile au continuat să folosească versiunile slave ale Noului Testament, Apostolul și Psaltirea.
Biblia elisabetană
Biblia elisabetană este o copie a celei de la Moscova, cu corecții conform Vulgatei (traducerea latină a Bibliei). După invazia lui Napoleon, în 1812, a fost creată Societatea Biblică, care a început să distribuie Biblia elisabetană.
Cu toate acestea, în curând Societatea Biblică a fost interzisă.
Distribuirea Bibliei cu Vechiul Testament a fost opusă de Nicolae I.
Se știe că în 1825, tradus și tipărit de Societatea Biblicăa fost arsă ediţia Vechiului Testamentla fabricile de cărămidă ale Lavrei Nevski. Nu au mai existat încercări de a traduce, darămite de a publica Vechiul Testament, în timpul domniei de treizeci de ani a împăratului Nicolae I.
Traducere sinodală
Traducerea cărților Vechiului Testament a fost reluată în 1856, în timpul domniei lui Alexandru al II-lea. Dar au fost nevoie de încă 20 de ani de luptă pentru publicarea Bibliei complete în limba rusă în 1876 într-un singur volum, pe pagina de titlu: „Cu binecuvântarea Sfântului Sinod". Acest text se numește „Traducere sinodală», « Biblia sinodală” și încă este retipărită cu binecuvântarea Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii.
Sfântul Sinod, care și-a dat binecuvântarea pentru distribuirea în Rusia a traducerii sinodale a Bibliei, care conține două cărți interconectate artificial sub o singură copertă, a semnat efectiv verdictul asupra sa. stat ceea ce este confirmat de toate evenimentele ulterioare, inclusiv de starea actuală a Rusiei.
Unul dintre rolurile principale în traducerea Vechiului Testament a fost jucat deDaniil Abramovici Khvolsonși Vasili Andreevici Levison, un rabin german care s-a convertit la ortodoxie în 1839. În 1882, a fost publicată o traducere în rusă a Bibliei ebraice, făcută în numele Societății Biblice Britanice de V. Levison și D. Khvolson.
Ne putem imagina ce forțe au fost interesate să dea Vechiului Testament statutul de „Carte Sfântă”, pentru că au reușit să-i îndoctrineze pe membrii Sfântului Sinod și să-i convingă de necesitatea de a adăuga Biblia ebraică (Vechiul Testament) la Noul Testament. . Cineva era atât de pasionat de acest scop, încât au sacrificat chiar doi rabini care s-au convertit de la iudaism la „ortodoxie”, dar doar formal, dar în realitate și-au continuat activitățile evreiești. Apropo, enciclopedia electronică evreiască vorbește despre ei în mod pozitiv și nu ca trădători.
* „Vechiul Testament este o carte care ne este complet străină și trebuie să ne devină din ce în ce mai străină dacă nu vrem să ne schimbăm identitatea pentru totdeauna” – Eugene Dühring.
Cartea - Conform credinței tale, să fie pentru tine... (Cartea Sfântă și criza globală): VP al URSS
Videoclipul oferit nu este deloc distractiv. Este cognitiv. Deși mulți vor găsi că este plictisitor. Deci nu-l porniți.
Mulți oameni pun întrebarea: „Cine sunt vechii credincioși și prin ce se deosebesc ei de credincioșii ortodocși?”. Oamenii îi interpretează pe vechii credincioși în moduri diferite, echivalându-i acum cu o religie, acum cu o varietate de secte.
Să încercăm să înțelegem acest subiect extrem de interesant.
Bătrânii credincioși – cine sunt ei
Vechii credincioși au apărut în secolul al XVII-lea ca un protest împotriva schimbărilor în vechile obiceiuri și tradiții bisericești. O scindare a început după reformele Patriarhului Nikon, care a introdus inovații în cărțile bisericești și în modul de viață al bisericii. Toți cei care nu au acceptat schimbările și au lucrat pentru păstrarea vechilor tradiții au fost anatematizați și persecutați.
Marea comunitate a Vechilor Credincioși s-a împărțit curând în ramuri separate care nu recunoșteau sacramentele și tradițiile Bisericii Ortodoxe și aveau adesea opinii diferite asupra credinței.
Evitând persecuțiile, Vechii Credincioși au fugit în locuri nelocuite, populând Nordul Rusiei, regiunea Volga, Siberia, stabiliți în Turcia, România, Polonia, China, au ajuns în Bolivia și chiar în Australia.
Obiceiuri și tradiții ale Vechilor Credincioși
Modul actual de viață al Vechilor Credincioși practic nu diferă de cel folosit de bunicii și străbunicii lor cu câteva secole în urmă. În astfel de familii, istoria și tradițiile sunt onorate, trecând din generație în generație. Copiii sunt învățați să-și onoreze părinții, crescuți în strictețe și ascultare, pentru ca pe viitor să devină un sprijin de încredere.
De la o vârstă foarte fragedă, fiii și fiicele sunt învățați să muncească, lucru pe care Bătrânii Credincioși îl țin cu mare stima. Trebuie să muncești mult: Bătrânii Credincioși încearcă să nu cumpere alimente din magazin, așa că cultivă legume și fructe în grădinile lor, țin vitele într-o curățenie perfectă și fac multe pentru casă cu propriile mâini.
Nu le place să vorbească despre viața lor cu străinii și chiar au preparate separate pentru cei care vin în comunitate „din afară”.
Pentru a curăța casa, folosiți numai apă curată dintr-o fântână sau izvor sfințit. Baia este considerată un loc necurat, așa că crucea trebuie îndepărtată înainte de procedură, iar când intră în casă după baia de aburi, trebuie să se spele cu apă curată.
Vechii Credincioși acordă mare atenție sacramentului botezului. Ei încearcă să boteze copilul în câteva zile după nașterea lui. Numele este ales strict în funcție de calendar, iar pentru un băiat - în termen de opt zile după naștere, iar pentru o fată - în intervalul de opt zile înainte și după naștere.
Toate atributele folosite la botez sunt păstrate pentru ceva timp în apă curgătoare pentru a deveni curate. Părinții nu au voie să fie botezați. Dacă mama sau tata sunt martori la ceremonie, atunci acesta este un semn rău care amenință cu divorțul.
În ceea ce privește tradițiile de nuntă, rudele până la al optulea genunchi și rudele „de cruce” nu au dreptul de a merge pe culoar. Nunțile nu se joacă marți și joi. După căsătorie, o femeie poartă în mod constant o casă de cap shashmura; apariția în public fără ea este considerată un mare păcat.
Vechii Credincioși nu poartă doliu. Conform obiceiurilor, trupul defunctului este spălat nu de rude, ci de oameni aleși de comunitate: un bărbat este spălat de un bărbat, o femeie de o femeie. Trupul este așezat într-un sicriu de lemn, în fundul căruia se află așchii. În loc de coperta - un cearșaf. La trezi, defunctul nu este comemorat cu alcool, iar lucrurile lui sunt împărțite celor nevoiași ca pomană.
Există vechi credincioși în Rusia astăzi
În Rusia de astăzi există sute de așezări în care trăiesc vechii credincioși ruși.
În ciuda diferitelor curente și ramuri, toți continuă modul de viață și modul strămoșilor lor, păstrează cu grijă tradițiile, cresc copiii în spiritul moralității și ambiției.
Ce este crucea Vechilor Credincioși
În ritualurile și slujbele bisericești, Vechii Credincioși folosesc o cruce cu opt colțuri, pe care nu există nicio imagine a Răstignirii. Pe lângă bara orizontală, mai sunt două pe simbol.
Cel de sus înfățișează o tăbliță pe cruce unde a fost răstignit Iisus Hristos, cel de jos implică un fel de „cântar” care măsoară păcatele omului.
Cum sunt botezați Vechii Credincioși
În Ortodoxie, se obișnuiește să se facă semnul crucii cu trei degete - cu trei degete, simbolizând unitatea Sfintei Treimi.
Vechii Credincioși sunt botezați cu două degete, așa cum era obiceiul în Rusia, spunând „Aleluia” de două ori și adăugând „Slavă Ție, Doamne”.
Pentru închinare, se îmbracă haine speciale: bărbații se îmbracă cu o cămașă sau o kosovorotka, femeile - o rochie de soare și o eșarfă. În timpul slujbei, Bătrânii Credincioși își încrucișează brațele peste piept în semn de smerenie în fața Atotputernicului și se înclină până la pământ.
Unde sunt așezările Vechilor Credincioși
Pe lângă cei care au rămas în Rusia după reformele lui Nikon, Vechii Credincioși care au trăit mult timp în exil în afara Rusiei continuă să se întoarcă în țară. Ei, ca și până acum, își cinstesc tradițiile, cresc animale, cultivă pământ, cresc copii.
Mulți oameni au profitat de programul de relocare în Orientul Îndepărtat, unde există multe terenuri fertile și există posibilitatea de a construi o economie puternică. În urmă cu câțiva ani, Old Believers din America de Sud s-au întors în Primorye datorită aceluiași program de relocare voluntară.
Există sate în Siberia și Urali în care comunitățile de vechi credincioși sunt ferm stabilite. Există multe locuri pe harta Rusiei unde înfloresc Vechii Credincioși.
De ce vechii credincioși erau numiți Bespopovtsy?
Despărțirea Vechilor Credincioși a format două ramuri separate - preoția și lipsa de preoți. Spre deosebire de Vechii Credincioși Preoți, care după despărțire au recunoscut ierarhia bisericească și toate sacramentele, Vechii Credincioși fără Preoți au început să nege preoția în toate manifestările ei și au recunoscut doar două sacramente - Botezul și Spovedania.
Există mișcări Old Believer care, de asemenea, nu neagă sacramentele Căsătoriei. Potrivit bespopoviților, Antihrist a domnit în lume, iar tot clerul modern este erezie, din care nu are sens.
Ce este Biblia Vechilor Credincioși
Vechii Credincioși cred că Biblia și Vechiul Testament în interpretarea lor modernă sunt distorsionate și nu conțin informațiile originale care ar trebui să aibă adevărul.
În rugăciunile lor, ei folosesc Biblia, care a fost folosită înainte de reforma lui Nikon. Cărțile de rugăciuni din acele vremuri au supraviețuit până în zilele noastre. Ele sunt studiate cu atenție și folosite în închinare.
Care este diferența dintre vechii credincioși și creștinii ortodocși
Principala diferență este aceasta:
- Credincioșii ortodocși recunosc riturile și sacramentele Bisericii Ortodoxe și cred în învățăturile ei. Vechii Credincioși consideră că vechile texte dinainte de reformă ale Cărților Sfinte sunt adevărate, nerecunoscând schimbările făcute.
- Bătrânii Credincioși poartă cruci cu opt colțuri cu inscripția „Regele Gloriei”, nu au o imagine a Răstignirii, se crucișează cu două degete, se înclină până la pământ. În Ortodoxie, sunt acceptate trei degete, crucile au patru și șase capete, se înclină în principal din talie.
- Rozariile ortodoxe sunt 33 de mărgele, Vechii Credincioși folosesc așa-numitele scări, formate din 109 noduri.
- Bătrânii Credincioși boteză oamenii de trei ori, scufundându-i complet în apă. În Ortodoxie, o persoană este turnată cu apă și parțial scufundată.
- În Ortodoxie, numele „Isus” este scris cu o vocală dublă „și”, Vechii Credincioși sunt credincioși tradițiilor și îl scriu ca „Isus”.
- Există mai mult de zece discrepanțe în Simbolul credinței ortodocșilor și vechilor credincioși.
- Vechii Credincioși preferă icoanele din cupru și tablă celor din lemn.
Concluzie
Un copac poate fi judecat după fructele sale. Scopul Bisericii este de a-și conduce copiii spirituali către mântuire și este posibil să-și evalueze roadele, rezultatul muncii sale, prin darurile pe care copiii ei le-au dobândit.
Iar roadele Bisericii Ortodoxe sunt o mulțime de sfinți martiri, sfinți, preoți, cărți de rugăciuni și alți minunați mulțumitori ai lui Dumnezeu. Numele sfinților noștri sunt cunoscute nu numai de ortodocși, ci și de vechii credincioși, și chiar de nebisericești.
