Comunitatea mondială. Ce este comunitatea globală? Probleme de relații internaționale. Stat suveran acum

termenul de teorie și practică a relațiilor internaționale, indicând gradul maxim de generalizare a percepției situației juridice internaționale mondiale și denotă totalitatea sistemică a tuturor subiectelor de drept internațional existente, atât de stat, cât și altele, care sunt membri ai acestei comunități. . a intrat ferm în lexicul politic al timpului nostru și servește drept obiect de apel, precum și subiect de cea mai înaltă motivație pentru inițiative internaționale de natură globală. O referire la voința lui S.m., precum și o indicare a acțiunilor efectuate în numele său, motivate de interesele sale, sunt prezente în textele documentelor oficiale ale ONU și ale altor organizații internaționale. Membrii S.m. sunt popoare, state, structuri sociale ale grupărilor, sindicate și alte asociații de acest fel, asociații și mișcări religioase, organizații, guvernamentale și neguvernamentale, incl. ONU și alte organizații și instituții internaționale de natură mondială, precum și alianțe regionale interstatale politice, economice, militare, instituții și structuri economice transnaționale, instituții științifice internaționale etc. Legăturile și relațiile politice, economice, sociale, diplomatice, juridice, militare, umanitare dintre membrii S.m. împreună constituie un sistem de relaţii internaţionale ale căror subiecte sunt.

Înainte de a-și dobândi sensul modern, conceptul de S.m a parcurs un lung drum istoric, iar evoluția lui continuă. Reflecții despre S.M. se găsesc în antichitate. autori, iar mai târziu - printre gânditorii Renașterii, deși amândoi au înțeles prin aceasta ceva semnificativ diferit de înțelegerea de astăzi a acestui concept. Multă vreme, conceptul de „SM” însemna în primul rând relaţia monarhilor. Mecanismele juridice s-au format doar în măsura în care erau necesare pentru menținerea relațiilor interstatale.

După primul război mondial s-a format conceptul modern de „SM”. Un factor important în dezvoltarea conceptului de „sm”. a existat o condamnare a războiului ca modalitate de realizare a scopurilor statului. Împărțirea lumii în două tabere opuse, socialistă și capitalistă, care a avut loc în același timp, nu a implorat semnificația acestui factor, deoarece Rusia sovietică a recunoscut majoritatea principiilor coexistenței pașnice a statelor.

Conceptul de S.m. în epoca rachetelor nucleare, ea capătă un sens și o calitate care este fundamental diferită de ideile din trecut. Înțelegerea interdependenței obiective a destinului comun al omenirii în al doilea. podea. Secolului 20 a condus la faptul că tocmai în această perioadă o în mare măsură contradictorie, dar totuși reală, S.m. Realitățile Războiului Rece au creat condiții nefavorabile pentru o comunitate stabilă a întregii planete de țări și popoare, dar amenințarea anihilării totale a transformat războiul dintr-un mijloc universal de repartizare a lumii sau de stabilire a dominației mondiale într-un mijloc de echilibrare strategică și a contribuit la izolarea reciprocă a celor două blocuri, limitându-le activitatea. Factorul de apreciere morală a acțiunilor cutare sau cutare stat din partea S.M. Pe fondul confruntării ideologice intersistem, s-a dezvoltat o teză pragmatică despre coexistența pașnică a socialismului și capitalismului, care a devenit fundamentul politicii de detenție.

O nouă etapă în formarea S.m. a început după prăbușirea sistemului socialist mondial. Eliminarea antagonismului ideologic global a făcut posibil să se vorbească despre dezvoltarea unei strategii de dezvoltare a întregii omeniri. Cm. astăzi are o structură multicomponentă plină cu diverse asociații regionale, dar în același timp se dezvoltă și se extinde constant un sistem de legături diverse între entitățile regionale și statele individuale, Banca Mondială, Fondul Monetar Internațional, Organizația Mondială a Comerțului, funcţionează Clubul Paris al ţărilor creditoare etc.

Toate țările care există în prezent pe planetă sunt numite comunitatea mondială. Legăturile dintre state devin din ce în ce mai strânse și pot fi de natură politică, economică sau culturală. Procesul de globalizare este greu de evaluat fără echivoc. Pe de o parte, ajută la rezolvarea rapidă și eficientă a problemelor care decurg din dezastre, dezastre naturale, epidemii, oferă oamenilor acces la beneficii despre care nici măcar nu știau înainte. Cu toate acestea, globalizarea are și laturi negative. Organismele culturale unice, adică societățile separate, își pierd specificul, viața devine din ce în ce mai omogenă și uniformă în întreaga lume. Iar statele dezvoltate, sub pretextul întăririi relațiilor internaționale, transformă alte state în „atașamente” față de propriile economii, folosindu-le ca sursă de forță de muncă ieftină și resurse naturale ieftine.

Globalizarea în sociologie și alte științe sociale este înțeleasă ca formarea unor structuri supranaționale în domeniul economiei, politicii, culturii, care au impact asupra proceselor lumii. În sfera economică, acest lucru s-a manifestat prin formarea unor astfel de organizații financiare precum Fondul Monetar Internațional, Banca Internațională pentru Reconstrucție și Dezvoltare, precum și corporații transnaționale, în sfera politică - ONU, UNESCO, precum și în apariţia diferitelor blocuri militare. Sfera culturii este afectată nu mai puțin de acest proces, deoarece în prezent, datorită dezvoltării mijloacelor de comunicare, există o unificare a stilului de viață.

I. Wollerstein a prezentat teoria sistemului mondial, conform căreia factorii economici supranaționali capătă din ce în ce mai multă putere. Pe baza acestei afirmații, el concluzionează că statele naționale sunt doar elemente ale sistemului mondial global. Wollerstein a propus și conceptul de sistem economic mondial - un set de state unite prin legături economice, dar independente politic unele de altele. El a introdus acest concept prin analogie cu conceptul de imperiu mondial - un stat care subordonează și unește mai multe alte state.

Potrivit lui Wollerstein, sistemul economic mondial acoperă în prezent întreaga lume, dar poziția țărilor individuale în cadrul acestui sistem este inegală. Din acest motiv, cercetătorul american și-a propus să evidențieze nucleul, semiperiferia și periferia sistemului mondial.

Nucleul, potrivit lui Wollerstein, include țările economice dezvoltate (SUA, Canada, Europa de Vest și Japonia). Acestea sunt cele mai bogate țări cu cele mai avansate tehnologii și cele mai înalte standarde de viață.

Țările periferice sunt cele mai sărace țări din Africa și America Latină. Astfel de țări se caracterizează prin instabilitate politică ridicată, subdezvoltarea completă a industriei de prelucrare; de fapt, ele sunt „anexe de materie primă” ale țărilor din miez, deoarece mineralele sunt extrase doar în ele, dar nu sunt prelucrate.

Poziția intermediară între țările din nucleu și țările periferice este ocupată de țările din semiperiferie. Pe de o parte, ele nu sunt atât de puternice încât să se compare cu țările din nucleu, în raport cu care sunt de obicei „anexe de materie primă”. Ei au în comun cu țările din nucleu că în raport cu țările periferice îndeplinesc același rol. De exemplu, Brazilia vinde mașini fabricate pe teritoriul său, pe care aproape nimeni le-ar cumpăra în Statele Unite: există mult mai multă cerere de cafea care este produsă în Brazilia. Cu toate acestea, țările din semiperiferie sunt mai dezvoltate decât țările de la periferie: Brazilia diferă de acestea din urmă, deoarece este suficient de dezvoltată industrial (dacă nu ar fi așa, atunci nu ar produce mașini).

Sistemul mondial global în știință este de obicei numit comunitatea mondială. Comunitatea mondială nu este o societate în sensul obișnuit al cuvântului, deoarece reunește multe societăți. Și societatea este legată de națiune și de stat, deși nu este egală cu acestea. Din acest motiv, comunitatea mondială este numită și cvasi-societate.

Există două abordări principale ale fenomenului globalizării. Unii savanți consideră globalizarea ca pe un proces care poate garanta integritatea lumii și dezvoltarea acesteia. Această abordare presupune studiul unor probleme globale, de exemplu, problema furnizării populației Pământului cu apă și hrană, problema bolilor precum cancerul, SIDA, care reprezintă un mare pericol pentru întreaga umanitate, efectul de seră etc. .

Alți savanți, a căror atenție se concentrează mai mult pe studierea procesului de formare a structurilor globale, văd globalizarea ca un proces de occidentalizare, adică răspândirea valorilor și normelor caracteristice culturii euro-americane. Desigur, nu există unanimitate în ceea ce privește evaluarea, deoarece occidentalizarea este văzută atât ca o tendință pozitivă, cât și ca o tendință negativă; în primul caz, ei vorbesc mai degrabă despre dezvoltarea și asimilarea realizărilor, în timp ce în al doilea, vorbesc despre imperialismul cultural.

În legătură cu problema globalizării, trebuie menționat că pentru țările dezvoltate care au ajuns în stadiul societății postindustriale, acest proces este benefic, în timp ce pentru țările periferice și așa-numitele semiperiferie este dăunător. și distructiv. Aceste țări se dovedesc a fi dependente în mare măsură de țările postindustriale ale nucleului, întrucât în ​​stadiul actual dezvoltarea societății este determinată nu atât de contradicțiile și conflictele dintre diferite state, cât de conflictele interne ale statelor postindustriale. Țările periferice (precum și cele semi-periferice, dar într-o măsură mult mai mare) trebuie acum să se adapteze la nevoile țărilor industrializate, deoarece dezvoltarea dinamică este imposibilă în afara perspectivei postindustriale.

Să notăm principalele manifestări ale globalizării:

are loc formarea unui singur spaţiu informaţional. Cea mai clară manifestare a acestui lucru este apariția Internetului;

spațiul de viață al statelor naționale este în mare măsură subordonat influenței corporațiilor transnaționale ca structuri care au apărut odată cu sistemul mondial și societatea globală. Acest lucru are atât consecințe pozitive (în primul rând economice), cât și negative (culturale, sociale, într-o măsură mai mică - economice) pentru statele „colonizate”;

dezvoltarea lumii moderne depinde în principal de disponibilitatea cunoștințelor și tehnologiei. Deoarece cunoștințele aparțin în primul rând corporațiilor transnaționale, diseminarea ei nu depinde de granițele culturilor și ale statelor naționale.

„Globalizarea” este un termen prea des folosit, căruia i se poate da o varietate de sensuri. Cu toate acestea, un fapt incontestabil este conștientizarea problemelor globale de către omenirea modernă, care, la rândul său, a dat naștere însuși conceptului de globalizare, acum unul dintre cele mai populare și mai frecvent utilizate, și a dus, de asemenea, la realizarea ideii de globalizare. o posibilă moarte iminentă a civilizației umane, în plus din propriile mâini... Cumpărarea secolelor XX-XXI. a fost marcat de apariția și mai târziu - exacerbarea unor astfel de probleme precum terorismul internațional, noi tipuri de boli care iau viața a mii de oameni (SIDA, „gripa găină”, etc.), etc. societatea civilă globalizarea post-industrială

Pentru prima dată conceptul de globalizare a fost folosit în lucrările oamenilor de știință francezi și americani în anii '60. secolul XX, iar astăzi, așa cum am menționat deja, este una dintre cele mai populare în multe limbi ale lumii. Procesul de globalizare poate fi considerat atât sub aspectul politic, cât și în cel economic și cultural, ceea ce ne permite să vorbim despre natura sa socio-culturală. În forma sa cea mai generală, globalizarea poate fi definită ca procesul istoric de apropiere între națiuni și popoare, între care granițele tradiționale se estompează treptat.

Globalizarea nu este deloc un fenomen nou. Globalizarea sub forma internaționalizării legăturilor economice și a comunicării interetnice s-a dezvoltat activ la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Adevărat, crizele mondiale, războaiele și prăbușirea imperiilor coloniale în secolul XX. i-a slăbit semnificativ impulsurile.

De la mijlocul secolului XX. și mai ales în ultimele decenii, tendința spre globalizare este predominantă, nivelând importanța identității naționale și regionale. Aceasta se manifestă în primul rând prin formarea unui singur spațiu economic și cultural, când extraordinara diversitate a structurii economice și culturale a societății preindustriale este înlocuită cu forme relativ universale de sfere economice și culturale ale vieții. Prin urmare, uneori globalismul este definit ca formarea unui sistem capitalist unificat, în cadrul căruia funcționează legile unificate ale relațiilor de piață.

Până acum, problema definirii esenței globalizării rămâne nerezolvată. Mulți cercetători au dedicat lucrări științifice studiului acestui fenomen social. Giddens A. Spre Epoca Globală // Note ale Patriei. 2002. Nr. 6; Cassidy F.H. Globalizare și identitate culturală // Probleme de filosofie. 2003. Nr. 1; Kuvaldin V., Ryabov A. Statul național în era globalizării // Gândirea liberă. 2000. Nr. 1; Mnatsakanyan M.O. Globalizarea și statul național: trei mituri // Studii sociologice. 2004. Nr. 5; Populația și globalizarea / Editat de NM. Rimaşevskaia. M., 2002; Chumakov A.N. Globalizarea. Contururile lumii întregi: Monografie. M., 2005 etc., însă, în definiția globalizării, unanimitatea nu s-a atins. Globalizarea poate fi privită ca „procesul de extindere și accelerare a cooperării mondiale, care afectează toate aspectele vieții sociale moderne – de la cultural la criminal, de la financiar la spiritual”. ținut D.şi altele.Transformări globale: Politică, economie, cultură / Per. din engleza

V.V. Sapova et al., M., 2004. S. 2 .. În general, ținând cont de versatilitatea procesului de globalizare, acesta poate fi definit ca fiind procesul de formare și stabilire a integrității, interconexiunii, interdependenței, integralității lumii și percepţia sa ca atare de către conştiinţa publică. Definiția de mai sus aparține lui M.O. Mnatsakanyan, care notează, de asemenea, că acest fenomen nu trebuie echivalat cu unificarea, exprimat în americanizare: în acest caz, vorbim despre adunarea, unitatea omenirii într-o lume integrală, în care interacțiunea eterogene și diverse naționale, religioase, componente statale-politice, civilizaţionale Mnatsakanyan M.O. Globalizarea și statul național: trei mituri // Studii sociologice. 2004. Nr 5. P. 137 .. În plus, definiţia globalizării dată de A.N. Chumakov, conform căreia globalizarea ar trebui înțeleasă ca „un proces natural-istoric multidimensional de formare la scară planetară de structuri și conexiuni integrale care sunt inerent comunității mondiale de oameni, acoperă toate sferele sale principale și se manifestă cu atât mai puternice, cu cât o persoană se deplasează mai departe pe calea dezvoltării științifice și tehnologice" Chumakov A.N. Globalizarea. Contururile lumii întregi: Monografie. M., 2005.S. 365.

Din punct de vedere politic, globalizarea se manifestă în formarea și funcționarea unor unități supranaționale de diverse scări: blocuri politice și militare (NATO), sfere imperiale de influență (fostul lagăr socialist), coaliții de grupuri de conducere (G8), asociații continentale (Uniunea Europeană) , organizațiile internaționale mondiale (ONU). Contururile guvernului mondial în persoana Parlamentului European și a Interpolului sunt deja evidente.

În termeni economici, procesul de globalizare poate fi exprimat prin conceptul de „economia capitalistă mondială”, în care rolul acordurilor economice regionale și mondiale este în creștere, precum și o diviziune globală a muncii, o creștere a rolului multinaționalului. și corporațiile transnaționale, care au adesea un venit care depășește venitul mediu al statului național. Companii precum Toyota, McDonald's, Pepsi-Cola sau General Motors și-au pierdut rădăcinile naționale și operează în toată lumea. Piețele financiare reacționează cu o viteză fulgerătoare la schimbările politice și sociale din diferite regiuni ale lumii. Economia capitalistă mondială funcționează în cadrul sistemului economic mondial.

Sistemul economic mondial este un ansamblu de teritorii de țări unite prin legături economice. Acest concept este mai larg decât conceptul de economie capitalistă mondială, deoarece include țări cu o economie capitalistă și non-capitalistă pe orbita sa, dar mai restrâns decât conceptul de sistem mondial.

O altă formă a sistemului economic mondial a fost reprezentată de țările din așa-zisul lagăr socialist, unde în anii 1950-1980. au inclus URSS, Cuba, România, Germania de Est, Iugoslavia, Polonia, Cehoslovacia, Bulgaria, Ungaria, Mongolia, Vietnam. Aceste țări nu aveau un singur guvern, fiecare dintre ele era un stat suveran, dar între ele exista o diviziune internațională a muncii, cooperare și schimb economic în cadrul Consiliului de Asistență Economică Reciprocă (CMEA) creat în 1949.

Într-un sens larg, sistemul mondial include toate țările existente în prezent pe planetă. Ea a primit numele comunității mondiale.

Deci, la nivel global, societatea se transformă într-un sistem mondial, care se mai numește și comunitate mondială. Există două forme ale unui astfel de sistem: imperii mondiale (multe teritorii, unite politic într-o singură entitate statală) și sisteme economice mondiale (țări care dezvoltă o economie similară, dar nu unite politic într-un singur stat).

Civilizația aparține tipului de sistem mondial sau global. Spre deosebire de sistemul mondial, civilizația reflectă aspectul socio-cultural, nu economic sau politic al dezvoltării umane. Acest concept, ca și conceptul de „imperiu mondial” sau „sistem mondial”, este mai larg decât „țară” sau „stat”.

O mare atenție în literatura de științe socio-politice este acordată problemei viitoarei ordini mondiale. Există mai multe puncte de vedere, care, în funcție de opiniile lor politice, ideologice, sunt deținute de diverse forțe politice. De exemplu, unii cred că, în general, relațiile internaționale se dezvoltă în direcția unei ordini mondiale democratice omogene. Confirmarea acestei teze, precum și o dovadă a uniformității emergente a principalelor procese ale politicii mondiale, poate fi faptul că la începutul anilor 1990. pentru prima dată în istoria omenirii, potențialul statelor democratice a depășit potențialul statelor autoritare. Ideologic apropiat de acest punct de vedere este opinia că starea actuală și rezultatul previzibil al relațiilor internaționale vor duce la formarea unei lumi unipolare (în special, globaliștii partidului liberal al Rusiei aderă la acest punct de vedere).

Susținătorii teoriei „multipolarității alternative” consideră că ordinea mondială actuală se va dezvolta în direcția apariției mai multor centre de atracție. Există însă o altă interpretare a acestui concept, care constă în faptul că polul alternativ va fi concentrat nu la nivelul unui stat sau al unei regiuni individuale, ci în societate - în încercările antiglobaliştilor, radicalilor, islamiştilor de a se opune. către Statele Unite, formându-și centrele de influență. Mai mult, astfel de centre pot să nu coincidă cu centrele puterii de stat, devenind, de fapt, centre alternative de influență politică în lumea în curs de globalizare. Spațiile și subspațiile alternative statelor, care se formează pe baza integrării producției și capitalului structurilor transnaționale, pot deveni poli de influență.

Cum poți caracteriza lumea modernă post-bipolară? În unele situații, arată ca predominant unipolar, dar în majoritatea cazurilor se manifestă ca multipolar – din punct de vedere al diferitelor dimensiuni (național, transnațional, supranațional, cultural, civilizațional etc.). În acest sens, opiniile oamenilor de știință sunt, de asemenea, împărțite. Cu toate acestea, creșterea puterii și a activității politice a Statelor Unite care vizează instaurarea hegemoniei în lume face ca majoritatea să aibă tendința de a crede că ordinea mondială modernă este caracterizată de unipolaritate și reglementare forțată a lumii, iar principalul regulator, cel puțin deocamdată, în lumea este Statele Unite.

În viitorul apropiat, este probabil ca Statele Unite să aibă o superioritate economică și militară incontestabilă în întreaga lume. Majoritatea țărilor nu sunt interesate să se alăture vreunei alianțe împotriva Statelor Unite, iar evenimentele din ultimii ani confirmă acest lucru. Pericolul instaurării unei astfel de ordini mondiale, condusă de Statele Unite, este recunoscut de mulți politicieni și teoreticieni moderni ai științelor politice. În special, A.S. Panarin, în monografia sa „The Temptation of Globalism” spune că „americanii s-au dovedit a fi globalişti fantomatici care îşi urmăresc obiectivele marii puteri” 1. Astfel, el ajunge la concluzia că, în interpretarea americană, ordinea mondială și puterea globală (guvernul mondial) sunt ordinea lor și puterea lor asupra lumii. Este dificil să nu fii de acord cu asta. Cercetătorul și-a exprimat părerile asupra istoriei dezvoltării globalismului în clasificarea tipurilor de globalism propusă de el:

globalismul iluminismului, așezat la originile modernității europene și care a condus la formarea unui spațiu mondial unic bazat pe universalitățile progresului;

globalismul ezoteric al elitelor conducătoare, formând un consorțiu al minorității conducătoare a lumii și conspirând pe spatele popoarelor lor. Formarea ordinii mondiale are loc după un scenariu special dezvoltat, departe de așteptările oamenilor, nu la curent cu planurile acestui club privilegiat al globaliștilor;

globalismul, bazat pe procedura tradițională de transformare a unei puteri într-un deținător de monopol al puterii mondiale, marcând formarea unui sistem global unipolar.

Fiecare dintre aceste tipuri de globalism, conform lui A.S. Panarin, a fost implicat în tranziția Rusiei de la o societate bipolară la una unipolară, dar cu diferite grade de autenticitate. Inițial, în etapa perestroikei, a fost folosită o formă propagandistică a globalismului iluminist, crezând în universalele progresului și unitatea destinelor mondiale ale popoarelor, în urma căreia s-au spulberat fundamentele naționale tradiționale și ideologia poporului sovietic. si distrusa. Al doilea tip de globalism a fost folosit pentru a manipula mințile elitei post-comuniste, care a trebuit să-și predea țara „învingătorilor” din Războiul Rece, în urma căruia primele, elite naționale conflictuale s-au unit pentru a decide viitorul. soarta rusilor si a altor popoare. Cu toate acestea, în realitate, etapele anterioare au fost doar o fază a implementării celei de-a treia opțiuni și, drept urmare, Statele Unite, rămânând singura superputere, au putut să-și dicteze propriile condiții comunității mondiale.

Pentru ca America să nu-și ducă la îndeplinire planurile de anvergură de a prelua puterea mondială, este necesar să se elaboreze un alt concept al dezvoltării comunității mondiale, care să se opună celei americane și să nu permită Statelor Unite să dea lumea o privire care să corespundă doar intereselor lor naţionale.

stiinta politica putere legitimitate stat

Comunitatea mondială este un termen politic care este adesea folosit în lucrări de științe politice, discursuri ale oamenilor de stat și în mass media pentru a desemna un sistem interconectat de state ale lumii. În funcție de context, poate indica diferite grupuri de țări, unite prin diferite caracteristici economice, politice și ideologice. Uneori înseamnă organizații internaționale existente, în primul rând - ONU ca o organizație care unește aproape toate țările lumii. Adesea folosit ca retoric metodă de a opune un stat și politica acestuia unui grup de alte state, numite în acest context „comunitatea mondială” (de exemplu, „ Iranulși comunitatea mondială „sau” Israelși comunitatea mondială”).

V XIX- inceputul secolul XXîntr-un sens similar, s-a folosit termenul „lume civilizată”, care este acum considerat incorect politic.

Relațiile internaționale sunt o sferă de comunicare interstatală, interetnică. În cursul interacțiunii dintre state și popoare care își urmăresc interesele în acest domeniu se formează diverse relații: diplomatice, economice, sociale (subiecții acestora nu sunt state, ci diverse organizații neguvernamentale), culturale, informaționale etc.

Tendințele moderne în relațiile internaționale:

• - internaţionalizarea practic a tuturor sferelor vieţii publice. Se exprimă în creșterea contactelor între oameni, a schimburilor și relațiilor internaționale și, prin urmare, a interdependențelor în economie, educație, cultură, știință, sănătate, protecția drepturilor omului și în asigurarea tuturor aspectelor securității acestuia;
• - formarea problemelor globale, a căror rezolvare este posibilă numai ca rezultat al interacțiunii și cooperării cu succes a tuturor popoarelor care trăiesc pe pământ. Acestea includ menținerea păcii, minimizarea pericolului de război, conservarea mediului, combaterea bolilor epidemice și a criminalității;
• - demilitarizare și democratizare - o abandonare treptată a metodelor de soluționare a forțelor militare de rezolvare a problemelor apărute în acest domeniu (din moment ce se dovedesc a fi din ce în ce mai puțin eficiente și din ce în ce mai periculoase, inclusiv pentru partidul care recurge la ele), precum și respect pentru drepturile tuturor celor implicați în aceste relații de subiecți, oricât de mici ar fi ei.

Politica mondială face parte din sistemul relațiilor internaționale, activitățile statelor de a-și asigura prin putere interesele în rezolvarea problemelor apărute în sfera relațiilor internaționale. Dominatorul modern al politicii mondiale este dorința de a menține securitatea în diversele sale aspecte: militar, de mediu, juridic, tehnologic, informațional etc.

Politica mondială este reprezentată structural de activitățile de politică externă ale statelor naționale, activitățile globale ale ONU, uniunile internaționale, organizațiile și instituțiile autorizate de state și popoare.

Sfera politicii mondiale cuprinde întregul domeniu al relaţiilor politice care se dezvoltă între state şi în cadrul supranaţional. Întrucât principalele elemente ale politicii mondiale sunt interconectate, este posibil și necesar să vorbim despre relațiile politice mondiale, despre un singur spațiu politico-temporal mondial, în cursul căruia sau în părțile sale constitutive se desfășoară principalele acțiuni politice internaționale. Principalele priorități ale politicii mondiale sunt determinate de necesitatea rezolvării problemelor comune cu care se confruntă omenirea și de interesele naționale ale subiecților săi.

Rolul principal al politicii în relațiile internaționale se datorează următorilor factori:

• 1) subiecții politicii mondiale au resurse și oportunități colosale de a influența întreaga lume din jurul lor, au pârghii puternice de control atât asupra proceselor internaționale politice, cât și a celor apolitice. Acestea includ activitățile ONU, activitățile de politică externă ale statelor suverane, organizațiile internaționale de conducere și autorizate, organisme, grupuri publice. Deciziile și acordurile politice cu caracter internațional sunt cele care servesc drept bază pentru întreaga ordine mondială; ele servesc drept linii directoare pentru dezvoltarea întregului complex de relaţii dintre state.
• 2) relaţiile internaţionale au o tendinţă pronunţată spre globalizare, complicare şi extindere, ceea ce impune perfecţionarea mecanismelor politice internaţionale de reglementare a acestora.
• 3) problemele de securitate ale întregii omeniri și problemele supraviețuirii acesteia sunt mai acute ca niciodată. Pe această direcție se concentrează principala direcție a politicii mondiale în era nucleară.
• 4) rezolvarea contradicțiilor dezvoltării lumii moderne, între diversitatea tot mai mare a lumii și sistemele politice și socio-economice care funcționează în ea, pe de o parte, și tendința actuală spre integritatea omenirii, spre dezvoltarea și extinderea relaţiilor reciproce dintre popoare şi state – cu altul. Unitatea omenirii înseamnă și aprofundarea libertății de practică umană, libertatea de alegere și orientarea în direcția progresului. Repere și căi ale unei astfel de unități pe planetă sunt conturate și stabilite prin eforturi comune ale tuturor membrilor comunității mondiale.

Astăzi conceptul de „societate” a devenit chiar mai larg decât a fost menționat mai sus. Într-adevăr, o societate poate fi înțeleasă ca o țară separată, sau ca toate țările lumii. În acest caz, trebuie să vorbim despre comunitatea mondială.

Dacă societatea este înțeleasă în două sensuri - îngust și larg, atunci o tranziție de la o societate luată separat, considerată în unitatea granițelor sale teritoriale (țara) și a structurii sale politice (statul), la comunitatea mondială, sau la sistemul mondial, care implică întreaga umanitate ca întreg esențial, este inevitabil...

Ideea unei unități globale sau, așa cum se spune astăzi, planetară, a tuturor oamenilor nu a existat întotdeauna. A apărut abia în secolul al XX-lea. Războaiele mondiale, cutremure, conflicte internaționale i-au făcut pe pământeni să simtă comunitatea destinului lor, dependența unii de alții, sentimentul că toți sunt pasageri ai aceleiași nave, a cărei bunăstare depinde de fiecare dintre ei. Nu s-a întâmplat așa ceva în secolele precedente. Chiar și acum 500 de ani era greu de spus că oamenii care trăiau pe pământ erau uniți într-un singur sistem. În trecut, umanitatea era un mozaic extrem de variat de formațiuni izolate - hoarde, triburi, regate, imperii, care aveau o economie, politică și cultură independente.

De atunci, procesul de creare a unui sistem mondial s-a accelerat dramatic. Acest lucru s-a simțit mai ales după epoca marilor descoperiri geografice (deși începutul a fost pus mai devreme), când europenii au devenit conștienți de tot, chiar și de cele mai îndepărtate colțuri ale planetei. Astăzi nu putem vorbi decât de îndepărtarea geografică sau de existența separată a țărilor și continentelor. În sens social, politic și economic, planeta este un singur spațiu.

Organul central de conducere al comunității mondiale este Națiunile Unite (ONU). Toate țările îi sunt subordonate, oferă asistență umanitară, protejează monumentele culturale și trimite forțe de menținere a păcii (Căștile Albastre ale ONU) în aproape toate colțurile Pământului. Astăzi, în cadrul comunității mondiale se formează asociații regionale precum Comunitatea Europeană, care include 12 țări cu 345 de milioane de oameni, unite printr-o uniune economică, monetară și politică. Comunitatea are un Consiliu de Miniștri și un Parlament European.

Principalul factor în dezvoltarea civilizației mondiale este tendința spre uniformitate. Mass-media (mass media) transformă planeta noastră într-un „sat mare”. Milioane de oameni devin martori ai evenimentelor care au avut loc în locuri diferite, milioane sunt expuși aceleiași experiențe culturale (olimpiade, concerte rock), care le unifică gusturile. Peste tot se folosesc aceleași bunuri de consum. Migrația, munca temporară în străinătate, turismul introduc oamenii în stilul de viață și obiceiurile altor țări. Când vorbesc despre comunitatea mondială, se referă la procesul de globalizare, consecința căruia a devenit o astfel de comunitate.

Lumea noastră se transformă treptat într-un sistem global de comunicare în care societățile se despart în grupuri separate care curg, în funcție de schimbarea priorităților de viață, de la o rețea socială la alta. Este posibil ca termenul de societăți-rețele, unde există un schimb continuu de informații și care nu sunt închise, grație rețelelor globale, în cadrul granițelor lor de stat, să fie mai potrivit pentru a descrie noua situație.

Ca urmare a aderării Rusiei la comunitatea informațională mondială, principalul conținut al interacțiunii sociale în societatea rusă este schimbul continuu de informații. Această poziție a lui A.N. Kacherov a justificat folosind rezultatele cercetării empirice *, în urma cărora a ajuns la următoarele concluzii:

de la izbucnirea fluxurilor de informații către Rusia (începând aproximativ din 1989-1992), s-a înregistrat o scădere a numărului de contacte directe sau așa-numitele interacțiuni „față în față”;

a crescut numărul de contacte prin mijloace de comunicare (telefon, fax, rețele de calculatoare);

are loc o creștere exponențială a interacțiunii „artificiale” bazată pe radio și televiziune;

contactele personale dintre indivizi sunt reduse ca număr și durata de timp datorită faptului că viteza crescută a fluxurilor de informații obligă oamenii să evite stresul emoțional inutil și cheltuirea de energie în contactele personale.

Intrarea Rusiei în sistemul de comunicații mondiale într-o anumită măsură - în mare măsură sau nu, rămâne de văzut de sociologi - a schimbat modul tradițional de viață, canalele și metodele sale inerente de comunicare. Un rezident modern al unei metropole mari are la dispoziție toate mijloacele de comunicare necesare și este conectat la rețeaua globală de comunicații. Cu cât acceptă sau face mai multe apeluri către rețeaua, cu atât corespunde mai mult stilului de viață adoptat în comunitatea informațională mondială. Vechiul conținut al comunicării - conversații științifice, plângeri și dispute, conversații cu prieteni și amante, negocieri administrative sau de afaceri - sunt îmbrăcați astăzi într-o nouă formă tehnică.

Globalizarea este un proces istoric de apropiere între națiuni și popoare, între care granițele tradiționale sunt șterse treptat, iar umanitatea se transformă într-un singur sistem politic. De la mijlocul secolului XX și mai ales în ultimele decenii, tendința spre globalizare a influențat calitativ societatea. Poveștile naționale și regionale nu mai au sens.

Societatea preindustrială a fost un mozaic extrem de variat și eterogen de unități sociale izolate, de la hoarde, triburi, regate, imperii și terminând cu noul stat național emergent. Fiecare dintre aceste unități avea o economie independentă și autosuficientă, propria sa cultură. Societatea postindustrială este complet diferită. Din punct de vedere politic, există unități supranaționale de diverse scări: blocuri politice și militare (NATO), sfere imperiale de influență (fostă tabără socialistă), coaliții de grupuri de conducere (G7), asociații continentale (Comunitatea Europeană), organizații internaționale mondiale (ONU). Contururile guvernului mondial în persoana Parlamentului European și INTERPOL sunt deja evidente. Rolul acordurilor economice regionale și mondiale este în creștere. Există o diviziune globală a muncii, rolul corporațiilor multinaționale și transnaționale este în creștere, care au adesea venituri care depășesc veniturile statului mediu național. Companii precum Toyota, McDonald's, Pepsi-Cola sau General Motors și-au pierdut rădăcinile naționale și operează în toată lumea. Piețele financiare reacționează la evenimente cu o viteză fulgerătoare.

Tendința spre uniformitate devine dominantă în cultură. Mass-media (mass media) transformă planeta noastră într-un „sat mare”. Milioane de oameni sunt martori la evenimente care au avut loc în locuri diferite, milioane sunt implicați în aceeași experiență culturală (olimpiade, concerte rock), care le unifică gusturile. Aceleași bunuri de consum sunt folosite peste tot. Migrația, munca temporară în străinătate, turismul introduc oamenii în stilul de viață și obiceiurile altor țări. Se formează o singură limbă vorbită sau cel puțin o limbă vorbită general acceptată, engleza. Tehnologia computerelor răspândește același software în întreaga lume. Cultura populară occidentală devine universală, iar tradițiile locale sunt erodate.

Alături de termenul „comunitate mondială” în știință, sunt utilizate pe scară largă și alte concepte care sunt foarte asemănătoare cu acesta, dar au propriile lor trăsături distinctive. Îi poți întâlni citind nu numai literatură specială sau manuale, ci și presa, ascultând radio și televiziune. Să aruncăm o privire la ele. Va fi despre sistemul mondial, sistemul economic mondial, imperiul mondial, civilizație.

Termenul „sistem mondial” a fost introdus în circulația științifică de către Immanuel Wallerstein*. El credea că cuvântul familiar „societate”, împrumutat de oamenii de știință din practica cotidiană, este prea imprecis, deoarece este aproape imposibil să-l separăm de termenul „stat” într-un mod consistent. În loc de ambele, el a propus conceptul de „sistem istoric”, datorită căruia, după cum credea el, două tipuri de științe vor fi în cele din urmă reunite - istorice (ideografice) și sociale (nomotetice). Vechiul termen „societate” i-a separat, iar noul termen are scopul de a-i uni. În conceptul de „sistem istoric”, coexistă viziuni sociologice și istorice asupra lumii.

Pe lângă el, Niklas Luhmann a scris despre societatea mondială. El a definit societatea prin comunicare și atingere comunicativă. Dar dacă este așa, atunci singurul sistem închis care nu face parte din altul, construit pe principiile comunicării, este doar societatea mondială.

Potrivit lui I. Wallerstein, există doar trei forme, sau varietăți, de sisteme istorice, pe care le-a numit mini-sisteme, imperii mondiale și economii mondiale (deși se pot distinge și alte varietăți). Mini-sistemele sunt de dimensiuni mici, de scurtă durată (durată de viață de aproximativ șase generații) și omogene din punct de vedere cultural. Imperiile mondiale sunt mari structuri politice, cultural sunt mult mai diverse. Modul de existență este retragerea tributului din teritoriile subordonate, în primul rând raioanele rurale, care curge în centru și este redistribuit într-un mic strat de funcționari. Economiile mondiale sunt lanțuri imense și inegale de structuri de producție integrate separate de numeroase structuri politice. Logica existenței lor este că plusvaloarea este distribuită inegal în favoarea celor care au reușit să pună mâna pe un monopol temporar pe piață. Aceasta este logica „capitalistă”*.

În acea epocă îndepărtată, pe care o putem judeca doar din săpăturile arheologice, când culegătorii și vânătorii trăiau pe pământ, minisistemele erau forma predominantă. Într-un stadiu incipient al istoriei, multe sisteme sociale au existat simultan. Întrucât aceste societăți erau în principal tribale, ar trebui să pornești de la existența a multe mii de sisteme sociale *. Mai târziu, în legătură cu trecerea la agricultură și invenția scrisului și anume în perioada cuprinsă între 8000 î.Hr. NS. și 1500 d.Hr NS. pe pământ toate cele trei tipuri de „sisteme istorice” au coexistat simultan, dar cel dominant a fost imperiul mondial, care, extinzându-se, a distrus și a absorbit atât mini-sisteme, cât și economii mondiale. Dar când imperiile mondiale s-au prăbușit, mini-sistemele și economiile mondiale au reapărut pe ruinele lor. Istoria pare să amintească de ciclul substanțelor din natură.

Cea mai mare parte a ceea ce numim istoria acestei perioade este istoria imperiilor mondiale în curs de dezvoltare și pe moarte, spune I. Wallerstein. Economiile mondiale erau încă prea slabe la acea vreme pentru a concura cu cele trei forme de „sisteme istorice”.

În jurul anului 1500, din consolidarea economiilor mondiale împrăștiate care au supraviețuit în mod miraculos următoarei invazii a imperiilor mondiale, a luat naștere sistemul mondial modern. De atunci, „a atins deplina dezvoltare ca sistem capitalist. Prin logica sa internă, această economie mondială capitalistă s-a extins apoi și a preluat întregul glob, absorbind toate mini-sistemele și imperiile mondiale existente. Astfel, până la sfârșitul secolului al XIX-lea. pentru prima dată în istorie, a existat un singur sistem istoric pe Pământ. Încă mai existăm în această poziție ”*.

Teoria sistemului mondial, creată de I. Wallerstein la mijlocul anilor '70, face posibilă explicarea multor fapte istorice care au sfidat explicația teoriei tradiționale a societății. Fără îndoială, ipoteza apariției ciclice și a dezintegrarii imperiilor mondiale este foarte euristică, printre care este necesar să se includă și țara noastră, care a luat forma fie autocrația țaristă, fie statul totalitar sovietic. Din ciclul etern al formelor istorice ale societății urmează nu numai inevitabilitatea prăbușirii giganților sociali și apariția piticilor sociali. Dar există și o ipoteză cu privire la instabilitatea internă a „împachetat liber”, slăbit în ceea ce privește greutatea specifică a unui gram de „substanță socială” pe unitatea de suprafață a imperiilor mondiale. Eterogenitatea culturală internă nu a permis URSS să existe până în al treilea mileniu, în ciuda controlului politic extern strict.

Toate imperiile lumii erau foarte fragile și instabile. Care este imperiul mongolilor în secolul al XIV-lea, care includea Rusia cucerită, ca o uniune neeterogenă și contradictorie în interior, unde puterea era deținută doar „pe baionete”?

Dacă multe teritorii sunt unite doar prin faptul că de la ele se percep impozite sau tribut, atunci o astfel de uniune este sortită dezintegrarii. Nici măcar prezența unui singur centru politic și a unor organe de conducere nu ajută. Deși prinții ruși s-au dus la Hoardă pentru a cere o scrisoare de domnie, acest ritual a rămas o formalitate goală, deoarece niciunul dintre „directorii de top” mongoli nu s-a amestecat vreodată în treburile interne ale prinților apanaj. În mod similar, în anii 70 și 80, funcționarii de partid sovietic au încetat să controleze abuzurile și gândirea liberă a „prinților de apanage” din Uzbekistan, republicile Transcaucaziei și chiar regiunile Volga. Autonomia periferiei în raport cu centrul s-a transformat într-o tragedie pentru întregul sistem.

Imperiile mondiale includeau mai multe teritorii unite prin putere militară și politică. Imperiile incașilor, Alexandru cel Mare, Darius I, Napoleon și în cele din urmă URSS, care se referă și la tipul de imperii mondiale, reprezentau foarte eterogene (cultural, social, economic, mai rar religios), vaste ca teritoriu, formaţiuni fragile din punct de vedere politic. Au fost create cu forța și s-au dezintegrat rapid.

Europenii au practicat mult timp comerțul și economia transoceanică. Ei au fost cei care au devenit pionierii unei noi forme a „sistemului istoric” - sistemul mondial. De-a lungul timpului, în toată lumea, oamenii au căzut în sfera de influență europeană. Începutul hegemoniei europene poate fi urmărit încă din cruciade - expediții militare creștine întreprinse între secolele XI și XIV pentru a revendica „pământul sfânt” de la musulmani. Orașele-stat italiene le-au folosit pentru a extinde rutele comerciale. În secolul al XV-lea, Europa a stabilit legături regulate cu Asia și Africa, iar apoi cu America. Europenii au colonizat alte continente, ajungând ca marinari, misionari, negustori și oficiali. Descoperirea Americii de către Columb a unit pentru totdeauna Lumea Veche și Lumea Nouă. Spania și Portugalia au minat sclavi, aur și argint în țări străine, împingând băștinașii în zone îndepărtate.

Odată cu dezvoltarea teritoriilor non-europene, nu numai natura legăturilor economice s-a schimbat, ci și întregul mod de viață. Dacă mai devreme, literalmente până la mijlocul secolului al XVII-lea, dieta unui european consta în produse de subzistență, adică ceea ce era cultivat în interiorul continentului de locuitorii din mediul rural, atunci în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, sortimentul de articole, în primul rând din clasa cea mai înaltă (este întotdeauna în fruntea progresului), importurile sunt incluse. Una dintre primele mărfuri de peste mări a fost zahărul. După 1650, a fost consumat nu numai de straturile superioare, ci și de mijloc, iar apoi de cele inferioare. Cu un secol mai devreme, o poveste similară s-a întâmplat cu tutunul. Până în 1750, chiar și cea mai săracă familie engleză putea bea ceai cu zahăr. Din India, unde pentru prima dată zahărul a fost obținut într-un mod de producție, europenii l-au adus în Lumea Nouă. Clima din Brazilia și Caraibe a creat condiții ideale pentru cultivarea trestiei de zahăr. Europenii au înființat plantații aici pentru a răspunde cererii tot mai mari de zahăr din întreaga lume. Cererea de zahăr și oferta acestuia au condus la piața internațională, iar ulterior la comerțul cu sclavi. Forța de muncă ieftină era necesară pentru economia plantațiilor în creștere, iar Africa era piața muncii. Zahărul și bumbacul au devenit subiectul principal al comerțului internațional, legând continente de pe malurile opuse ale oceanului.

În secolul al XVII-lea s-au dezvoltat două triunghiuri comerciale, inclusiv comerțul cu zahăr și comerțul cu sclavi. În primul rând, bunurile produse de Anglia au fost vândute în Africa, iar sclavii africani au fost vânduți în America, în timp ce mărfurile tropicale americane (în special zahăr) au fost vândute Angliei și vecinilor săi. În al doilea rând, băuturile alcoolice din Anglia erau livrate cu nave în Africa, sclavii africani în Caraibe, iar melasa (din zahăr) era trimisă în New England pentru a face băuturi alcoolice. Munca de sclavi africani a crescut bogăția americană, care s-a întors în principal în Europa. Produsele cultivate de sclavi erau consumate în Europa. Aici din Brazilia a venit cafeaua, vopselele, zahărul și mirodeniile, din America de Nord - bumbac și alcool.

Treptat, comerțul internațional a devenit factorul dominant în dezvoltare. Curând, capitalismul a început să fie definit ca o orientare economică către piața mondială pentru a genera venituri. S-a dezvoltat conceptul de economie capitalistă mondială - un sistem mondial unic implicat în producția pentru vânzare și schimb mai mult cu scopul de a crește profiturile decât de a asigura bunăstarea oamenilor. Acum indică în ce direcție să se deplaseze țările individuale. Lumea modernă este un sistem mondial bazat pe capitalism, motiv pentru care este numit „sistemul mondial capitalist”.

„Unitatea de analiză a sistemului mondial modern este economia mondială capitalistă”, scrie I. Wallerstein *.

Sistemul economic mondial este un ansamblu de teritorii sau țări unite prin legături economice. Acest concept este mai larg decât economia capitalistă mondială, deoarece include în orbita sa țări cu o economie capitalistă și non-capitalistă, dar și decât conceptul de sistem mondial.

Economia capitalistă mondială este cea mai înaltă și finală formă a sistemului economic mondial. Există de aproape 500 de ani, dar nu s-a transformat într-un imperiu mondial. Corporațiile transnaționale sunt în afara controlului unui singur guvern. Ei transferă liber cantități uriașe de capital peste granițele statului. Așa-zisul lagăr socialist, care includea URSS, Cuba, România, Republica Democrată Germană, Iugoslavia, Polonia, Bulgaria, Ungaria, Vietnam, aparține tipului de sisteme economice mondiale. Nu au avut un singur guvern, fiecare țară este un stat suveran. Deci acesta nu este un imperiu. Dar între ei a existat o diviziune internațională a muncii, cooperare și schimb economic în cadrul Consiliului de Asistență Economică Reciprocă (CMEA). Într-un sens larg, sistemul mondial include toate țările existente în prezent pe planetă. Ea a primit numele comunității mondiale.

Deci, la nivel global, societatea se transformă într-un sistem mondial, care se mai numește și comunitate mondială. Există două forme ale unui astfel de sistem - imperii mondiale (multe teritorii, unite politic într-un singur stat) și sisteme economice mondiale (țări care dezvoltă o economie similară, dar nu unite politic într-un singur stat).

Civilizațiile aparțin tipului de sistem mondial sau global. Dar, spre deosebire de sistemul mondial, civilizația reflectă aspectul socio-cultural, nu economic și politic al dezvoltării umane. Acest concept, ca un imperiu mondial sau un sistem mondial, este mai larg decât o țară sau un stat. De asemenea, este indicat să vorbim despre civilizație în mod special.

Civilizația, ca și conceptele anterioare, reflectă nivelul global al societății umane, unde are loc integrarea sistemelor sociale. Oamenii de știință continuă să discute despre conținutul său. Civilizația este înțeleasă de ei în două sensuri.

În primul caz, civilizația denotă o epocă istorică care a înlocuit „barbarismul”, cu alte cuvinte, marchează cea mai înaltă etapă a dezvoltării omenirii. Alături de aceasta se află definiția lui O. Spengler: civilizația este etapa cea mai înaltă în dezvoltarea culturii, la care are loc declinul final al acesteia. Ambele abordări au în comun faptul că civilizația este gândită istoric – ca o etapă a unei mișcări progresive sau regresive a societății.

În cel de-al doilea caz, civilizația este asociată cu un loc geografic, adică civilizații locale, regionale și globale, de exemplu, civilizațiile estice și vestice. Ele diferă în structură economică și cultură (un set de norme, obiceiuri, tradiții, simboluri), care include o înțelegere specifică a sensului vieții, dreptatea, soarta, rolul muncii și al petrecerii timpului liber. Astfel, civilizațiile orientale și occidentale diferă tocmai prin aceste trăsături fundamentale. Ele se bazează pe valori specifice, filozofie, principii de viață și un mod de lume. Și în cadrul unor astfel de concepte globale, se formează diferențe specifice ale oamenilor în ceea ce privește comportamentul, felul de a se îmbrăca, tipurile de locuințe.

Astăzi, oamenii de știință au convenit că prima și a doua abordare sunt aplicabile numai societăților care se află la un nivel suficient de mare de diferență, oriunde s-ar afla geografic. În acest caz, în afara civilizației, în special, societățile primitive din Polinezia și Oceania, unde încă există un mod de viață primitiv, nu există nicio limbă scrisă, nici orașe și nici stat, se dovedesc a fi în afara civilizației. Se dovedește un fel de paradox: au cultură, nu există civilizație (unde nu există limba scrisă, nu există civilizație). Astfel, societatea și cultura au apărut mai devreme, iar civilizația mai târziu. În întreaga istorie a existenței în condiții de civilizație, omenirea a trăit nu mai mult de 2% din timp.

Combinația dintre loc și timp oferă o paletă de civilizații uimitor de bogată. Cunoscute din punct de vedere istoric, în special, civilizațiile eurasiatice, orientale, europene, occidentale, musulmane, creștine, antice, medievale, moderne, egiptene antice, chineze, slave de est și alte civilizații.

Același I. Wallerstein, menționat mai sus, a împărțit sistemul mondial în trei părți:

semi-periferie,

periferie.

Nucleul - țările din Europa de Vest, America de Nord, Japonia - include cele mai puternice și mai puternice state cu un sistem de producție îmbunătățit. Au cel mai mare capital, bunuri de cea mai înaltă calitate, cele mai sofisticate tehnologii și mijloace de producție. Aceste țări exportă produse scumpe și de înaltă tehnologie către periferie și semiperiferie.

Statele din semi-periferie și periferie sunt țările așa-numitei „a doua” și „a treia” lume. Au mai puțină putere, bogăție și influență.

Termenul de „lumea a treia” a fost inventat în 1952 de francezi pentru a descrie un grup de țări care, în perioada Războiului Rece dintre SUA și URSS (respectiv, prima și a doua lume) nu s-au alăturat niciunei dintre părțile în război. Printre acestea s-au numărat Iugoslavia, Egiptul, India, Ghana și Indonezia. În a doua jumătate a anilor '50, termenul capătă un sens mai larg. El a început să desemneze toate țările subdezvoltate. Astfel, sensul său nu era plin de conținut geografic, ci de conținut economic. Țările subdezvoltate au început să includă toată America Latină, toată Africa (cu excepția Africii de Sud), toată Asia (exclusiv Japonia, Singapore, Hong Kong și Israel). Și unele țări, precum țările din Sahara africană, Haiti și Bangladesh, împovărate de sărăcie și mizerie extremă, au fost chiar incluse în lumea a patra. Au fost despărțiți de lumea a treia, care era deja pe calea progresului economic.

Țările periferice sunt cele mai înapoiate și mai sărace state din Africa și America Latină. Sunt considerate o materie primă apendice a miezului. Mineralele sunt extrase, dar nu sunt prelucrate local, ci exportate. Cea mai mare parte a surplusului de produs este însușită de capital străin. Elita locală investește în afara statului lor, ei intră în serviciul capitalului străin și servesc doar interesele acestuia (chiar dacă acești oameni nu pleacă în străinătate). Regimurile politice sunt instabile, sunt frecvente lovituri de stat, conflictele sociale și naționale apar constant. Clasa superioară nu este separată de cea inferioară printr-un strat larg al clasei de mijloc.

Deoarece bunăstarea lor depinde de exportul de materii prime, tehnologia și capitalul vin doar din exterior. Guvernele, cel mai adesea regimuri dictatoriale sau autoritare, există și sunt capabile să guverneze țara mai mult sau mai puțin rezonabil atâta timp cât vin investiții străine. Dar ajutorul occidental ajunge adesea în buzunarele oficialilor guvernamentali sau în conturile lor de peste mări. Astfel de guverne sunt instabile, ele declanșează continuu conflicte internaționale, războaie interne și insurgențe. Un lucru similar se întâmplă în țările din America Latină, Iran și Filipine. Chiar și după revoluții, nu le este mai ușor. Noile guverne apelează la represiune, își dezvăluie rapid incapacitatea și în curând sunt înlăturați.

Situația demografică din țările lumii a treia se caracterizează prin procese contradictorii: natalitate ridicată și mortalitate infantilă ridicată; migrația din satele supraaglomerate în orașele subdezvoltate în căutarea locurilor de muncă.

Din anii 1960, țările din lumea a treia și a patra au împrumutat câteva miliarde de dolari de la țările dezvoltate. Creditele au fost luate în perioada de creștere economică în Occident, așadar, la dobânzi mici, dar trebuie acordate în condiții complet diferite. Datoria totală către Occident a depășit 800 de miliarde de dolari, dar nu există nicio modalitate prin care debitorii să-și poată plăti creditorii. Cei mai mari debitori sunt Brazilia, Mexic, Argentina, Venezuela, Nigeria, Peru, Chile și Polonia. Încercând să mențină economiile acestor țări pe linia de plutire, creditorii occidentali sunt nevoiți să refinanțeze împrumuturile. Dar mai des se confruntă cu insolvența parțială sau completă a unei anumite țări. Neîndeplinirea obligațiilor datoriei la o scară atât de mare distruge sistemul financiar internațional.

În 1998, Rusia și-a declarat insolvența investitorilor occidentali. A izbucnit un scandal, apoi o criză globală, pe care lumea nu a cunoscut-o de la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial. Unele bănci occidentale care au cumpărat titluri de stat (GKO) în Rusia au dat faliment sau au fost în pragul falimentului. Rusia, care anterior s-a menținut ferm printre puterile economice dezvoltate, a arătat în esență că aparține țărilor lumii a treia.

Cel mai rău lucru este că, după cum arată experiența, infuziile abundente de investiții străine în astfel de țări nu le ajută să iasă din criză. Pentru a îmbunătăți situația, este necesară o restructurare internă a economiei.

Semiperiferia ocupa o pozitie intermediara intre nucleu si periferie. Acestea sunt destul de dezvoltate industriale. La fel ca statele de bază, ele exportă bunuri industriale și neindustriale, dar le lipsește puterea și puterea economică a țărilor centrale. De exemplu, Brazilia (o țară semi-periferică) exportă mașini în Nigeria și motoare pentru mașini, extract de suc de portocale și cafea în Statele Unite. Producția este mecanizată și automatizată, dar toate sau majoritatea progreselor tehnologice cu care propria lor industrie este înarmată sunt împrumutate din țările de bază. Semiperiferia include țări în curs de dezvoltare intensivă, cu o politică dinamică și o clasă de mijloc în creștere.

Dacă transmitem clasificarea lui Wahlerstein în termenii teoriei societății postindustriale a lui D. Bell, atunci obținem următoarele relații:

nucleul sunt societăţile postindustriale;

semi-periferie - societăţi industriale;

periferie – societăţi tradiţionale (agrare).

După cum am menționat deja, sistemul mondial a luat forma treptat. În consecință, diferite țări în momente diferite ar putea juca rolul de lideri în nucleu, ar putea reveni la periferie sau pot lua locul unei semi-periferie.

De obicei, un singur stat domină nucleul. În secolul al XIV-lea, orașele-stat din nordul Italiei dominau comerțul mondial. Olanda a condus în secolul al XVII-lea, Anglia după 1750 și Statele Unite după 1900. Și în 1560, nucleul sistemului mondial era situat în Europa de Vest (Anglia, Franța, Țările de Jos, Portugalia și Spania). Orașele-stat din nordul Italiei, care anterior erau cele mai puternice, s-au alăturat semi-periferiei. Nord-estul Europei și America Latină erau la periferie. Multe societăți (în special în Oceania și regiunile interioare ale Africii și Asiei) au fost până de curând în afara periferiei. Multă vreme nu au putut să se alăture economiei capitaliste mondiale, producând și consumând propriile produse, adică angajându-se în agricultura de subzistență. Astăzi, practic nu există astfel de țări. Țările din fostul bloc sovietic (Ungaria, Polonia, Bulgaria etc.) sunt clasificate drept țări ale „lumii a doua”. Multă vreme au fost îngrădiți de sistemul capitalist mondial. Acum sunt creditate la periferie sau semi-periferie.

Teoria nucleului și periferiei lui I. Wahlerstein, prezentată în anii 80, este astăzi considerată în principiu corectă, dar necesită o anumită corecție și adăugire. Conform noii abordări, baza comunității internaționale moderne, care uneori este denumită „lumea transnațională”, este formată din organizații internaționale de top, 50-60 de blocuri financiare și industriale majore, precum și aproximativ 40 de mii de CTN. . „Federația Economică Globală” este pătrunsă de legături economice, politice și culturale strânse. Cele mai mari corporații occidentale, creând filiale în întreaga lume, în primul rând în lumea a treia, încurcă întreaga lume cu fluxuri financiare și de mărfuri. Ele fac diferite regiuni ale lumii dependente economic unele de altele.

În acest spațiu global, Nordul postindustrial, care controlează canalele comerciale și financiare, Occidentul extrem de industrial - totalitatea economiilor naționale ale principalelor țări dezvoltate industrializate, noul Orient în curs de dezvoltare intensivă, construind viața economică în cadrul Se remarcă modelul neoindustrial, materiile prime Sud, care trăiește în principal prin exploatarea resurselor naturale, precum și statele lumii post-comuniste aflate în stare de tranziție.

Mișcarea lumii către un nou tip de unificare se numește restructurare geoeconomică sau geopolitică a planetei. Noul spațiu internațional se caracterizează prin două tendințe: a) concentrarea luării unor decizii strategice importante într-un grup restrâns de puteri conducătoare, precum G7 (după aderarea Rusiei, care a devenit G8), b) erodarea regiunilor centralizate și formațiuni în multe puncte independente, suveranitatea statelor mici, creșterea rolului acestora în comunitatea mondială (de exemplu, evenimentele din Iugoslavia, Palestina etc.). Există confruntare și neînțelegere între cele două tendințe.

Deciziile politice și economice importante luate de un cerc restrâns de oameni pot duce la consecințe grave în diferite părți ale lumii, afectând uneori soarta populației din țări întregi. Un exemplu este influența Statelor Unite asupra evenimentelor din Iugoslavia, când America a forțat aproape toate țările europene să se alăture presiunii militare asupra sârbilor. Deși această decizie în sine este benefică pentru o mână mică de politicieni din Congresul SUA.

Comunitatea mondială este extrem de puternică. Înainte de a aplica sancțiuni economice Irakului, o mică parte din structura sa socială era bogată și la fel de săracă. Populația generală a trăit la un nivel mediu, chiar și la standarde europene. Și după câțiva ani de embargo, moneda națională s-a depreciat. Cea mai mare parte a clasei de mijloc a căzut în mâinile săracilor.

Fiind cel mai puternic stat economic din lume, Statele Unite se comportă, de asemenea, ca un monopol politic. Dolarii fac o politică de un dolar-un vot. În spatele deciziilor luate în numele organizațiilor internaționale, precum Consiliul de Securitate, FMI, BIRD, OMC, din nou finanțate de țările dezvoltate, se ascund intenția și voința unui cerc restrâns de puteri conducătoare.

Deplasați la periferia politică și economică a Sudului, sau țările în curs de dezvoltare, luptă cu mijloacele pe care le au la dispoziție hegemonia superputerilor. Unii aleg modelul de dezvoltare civilizată a pieței și, ca Chile și Argentina, ajung rapid din urmă cu nordul și vestul dezvoltat economic. Alții, din diverse circumstanțe, lipsiți de o astfel de oportunitate, se angajează pe „calea războiului”. Ei creează organizații teroriste criminale ramificate și formațiuni mafiote împrăștiate în întreaga lume. Fundamentalismul islamic, cartelul Medellian...

În noua ordine mondială, totul este legat de orice. Sistemul monetar și financiar mondial, a cărui putere este stabilită de liderii mondiali, în primul rând Statele Unite, Germania, Japonia, Anglia, nu mai este la fel de stabil ca înainte. Crizele financiare de la periferia acestui sistem, la care balenele sale nu le-au acordat nicio atenție înainte, zguduie astăzi întregul sistem mondial. Criza 1997-1998 în Indonezia și Rusia a avut un impact puternic asupra schimburilor financiare din întreaga lume. Giganții industriali au pierdut miliarde de dolari.

Comunitatea mondială este extrem de puternică. Înainte de a aplica sancțiuni economice Irakului, în structura socială a acestuia din urmă, o mică parte era bogată și la fel de săracă. Populația generală a trăit la un nivel mediu chiar și după standardele europene. Și după câțiva ani de embargo, moneda națională s-a depreciat. Cea mai mare parte a clasei de mijloc a căzut în mâinile săracilor.

* În sens restrâns, societate înseamnă:

un anumit grup de oameni uniți pentru comunicare și desfășurare în comun a oricărei activități,

o etapă specifică în dezvoltarea istorică a unui popor sau a unei țări,

un sistem complex de interacțiune între oameni, care are propria sa structură și instituții.

* Lista cea mai completă de trăsături necesare și suficiente care trebuie să corespundă oricărei asociații sociale care pretinde a fi numită societate a fost dată de celebrul sociolog american E. Shils.

asociația nu face parte dintr-un sistem mai mare (societate);

căsătoriile se încheie între reprezentanții acestei asociații;

este completat în principal de copiii acelor oameni care sunt deja reprezentanții ei recunoscuți;

asociația are un teritoriu pe care îl consideră propriu;

are propriul nume și propria sa istorie;

are propriul sistem de control;

asocierea există mai mult decât durata medie de viață a unui individ;

este unită de un sistem comun de valori (obiceiuri, tradiții, norme, legi, reguli, moravuri), care se numește cultură.

• * Societatea este împărțită în patru domenii principale - economic, politic, social și cultural.
• * Sfera economică cuprinde patru activități principale: producție, distribuție, schimb și consum. Include nu numai firme, întreprinderi, fabrici, bănci, piețe, ci și fluxuri de bani și investiții, cifra de afaceri de capital și așa mai departe.
• * Sfera politică este președintele și aparatul prezidențial, guvernul și parlamentul (Adunarea Federală), aparatul acestuia, autoritățile locale (provinciale, regionale), armata, poliția, serviciul fiscal și vamal, care alcătuiesc împreună statul, ca precum și partidele politice neincluse în acesta.
• * Domeniul spiritual (cultură, știință, religie și educație) include universități și laboratoare, muzee și teatre, galerii de artă și institute de cercetare, reviste și ziare, monumente culturale și comori naționale de artă, comunități religioase etc.
• * Sfera socială acoperă clase, pături sociale, națiuni, luate în relațiile și interacțiunile lor între ele. Este înțeles în două sensuri - larg și îngust.

Sfera socială a societății în sens larg este un ansamblu de organizații și instituții responsabile de bunăstarea populației.

Sfera socială în sens restrâns înseamnă doar segmente neprotejate social ale populației și instituțiile care le deservesc.

* Unul dintre cele mai complete și clare modele conceptuale de societate a fost creat la mijlocul secolului al XIX-lea de către marele gânditor german Karl Marx. Potrivit opiniilor sale, orice societate constă dintr-o bază și o suprastructură.

Baza este unitatea dialectică a forțelor productive și a relațiilor de producție.

Suprastructura include ideologia, cultura, arta, educatia, stiinta, politica, religia, familia.

• * Ca ideal, societatea civilă personifică o societate ideală - o societate de indivizi liberi, suverani, înzestrați cu cele mai largi drepturi civile și politice, participând activ la guvernare, exprimându-și liber gândurile, satisfacând liber diverse nevoi: crearea oricăror organizații și partide care vizează protejarea intereselor acestor persoane.
• * Societatea civilă ca realitate coincide cu societatea civilă ca ideal doar într-un singur caz - când este instituit statul de drept. Se bazează pe statul de drept în societate, libertatea oamenilor, egalitatea lor în drepturi ca proprietăți umane înnăscute. Membrii societății acceptă în mod voluntar anumite restricții și se angajează să se supună legilor generale.
• * Statul totalitar este conceptul de bază al sociologiei. Se caracterizează prin caracteristici precum:

Aparate de suprimare;

persecutarea dizidenților;

cenzura strictă și abolirea libertății de exprimare;

dictatura unui partid politic;

monopolul proprietății de stat;

genocid împotriva propriului popor;

suprimarea individului, înstrăinarea de stat.

• * Procesul global, istoric mondial al ascensiunii societăților umane de la starea de sălbăticie la culmile civilizației se numește progres social.
• * Reforma este o îmbunătățire parțială în orice domeniu al vieții, o serie de transformări treptate care nu afectează fundamentele sistemului social existent.
• * Revoluție - o schimbare complexă în toate sau majoritatea aspectelor vieții sociale, care afectează fundamentele sistemului existent. Este de natură abruptă și reprezintă trecerea societății de la o stare calitativă la alta.
• * După tipologia lor, societățile sunt împărțite în închise și deschise, preliterate și scrise, primitive, sclavagiste, feudale, capitaliste și socialiste, preindustriale, industriale și postindustriale, stabile și instabile, tranziționale și stabile, stagnante și în dezvoltare dinamică, barbare sălbatică și civilizat şi .d.
• * Sociologia modernă folosește toate tipologiile, combinându-le într-un model sintetic. Sociologul american Daniel Bell este considerat creatorul său. El a împărțit istoria lumii în trei etape: preindustrială, industrială și postindustrială.
• * Dezvoltarea societății umane parcurge succesiv trei etape, corespunzătoare a trei mari tipuri de societate: preindustrială, industrială, postindustrială.
• * Trecerea de la faza primitivă la cea preindustrială, sau societatea tradițională se numește revoluție neolitică, iar de la aceasta la cea industrială - revoluția industrială.
• * Comunități - asociații ale mai multor grupuri de oameni legate prin căsătorii reciproce, cooperare în muncă și un teritoriu comun.
• * Căpetenia este un sistem de oameni organizat ierarhic în care nu există un aparat administrativ ramificat, care este o trăsătură integrală a unui stat matur.
• * Cresterea vitelor este o modalitate mai eficienta de a obtine mijloace de trai bazate pe domesticirea animalelor salbatice. Pastoriștii, ca și vânătorii și culegătorii, duceau un stil de viață nomad.
• * Cultivarea plantelor este procesul de transformare a plantelor sălbatice în culturi, ceea ce înseamnă trecerea la agricultură.
• * Odată cu apariția statelor antice estice, putem vorbi despre un proces istoric important - trecerea de la comunitățile împrăștiate, adesea în război între ele, la o societate coerentă, organizată politic.
• * Societățile complexe includ acelea în care apar surplusul de produs, relațiile marfă-bani, inegalitatea socială și stratificarea socială (sclavie, caste, moșii, clase), un aparat de management specializat și larg ramificat.
• * Societatea agrară este un ansamblu de orașe și zone suburbane unite prin schimburi economice.
• * Legea - un set de reguli de conduită (norme) general obligatorii stabilite sau sancționate de stat.
• * Semne ale societăților complexe:

relocarea oamenilor în orașe;

dezvoltarea specializării muncii non-agricole;

apariția și acumularea unui produs excedentar;

apariția unor distanțe clare de clasă;

trecerea de la dreptul cutumiar la legile juridice;

apariția practicii lucrărilor publice de amploare precum irigarea și construirea piramidelor;

apariția comerțului internațional;

apariția scrisului, a matematicii și a culturii.

• * Formula generalizată a unei societăți complexe poate fi exprimată astfel: stat, stratificare, civilizație.
• * Conceptul modern de societate a fost format în cultura europeană nu mai devreme de secolele al XVII-lea - al XVIII-lea. La sfârșitul secolului al XVIII-lea a apărut conceptul de „societate civilă”. Ea descria morala și obiceiurile întregului popor, inițiativa și autoguvernarea populației și, în final, participarea la viața politică a oamenilor obișnuiți, nu dirijată de stat, dar apărută spontan.
• * Industrializare - aplicarea cunoștințelor științifice la tehnologia industrială, descoperirea de noi surse de energie, permițând mașinilor să facă munca pe care obișnuiau să o facă oamenii sau animalele de tracțiune. Tranziția către industrie a fost o revoluție la fel de semnificativă pentru omenire precum a fost la vremea ei trecerea la agricultură.
• * Într-o societate postindustrială, rolul principal este jucat nu de industrie și producție, ci de știință și tehnologie.
• * O societate industrială poate fi determinată de cantitatea de bunuri produse, iar o societate postindustrială - de capacitatea de a genera și transmite informații.
• * Modernizarea este înțeleasă ca o tranziție revoluționară de la o societate preindustrială la una industrială, sau capitalistă, realizată prin reforme complexe întinse în timp. Ea implică o schimbare radicală a instituțiilor sociale și a modului de viață al oamenilor, acoperind toate sferele societății.
• * Astăzi conceptul de „societate” a devenit chiar mai larg decât a fost menționat mai sus. Într-adevăr, o societate poate fi înțeleasă ca o țară separată, sau ca toate țările lumii. În acest caz, trebuie să vorbim despre comunitatea mondială.
• * Globalizarea este un proces istoric de apropiere între națiuni și popoare, între care granițele tradiționale se șterg treptat, iar umanitatea se transformă într-un singur sistem politic.
• * Sistemul economic mondial este un ansamblu de teritorii sau țări unite prin legături economice.

un termen care este folosit pentru a desemna o anumită comunitate ipotetică de cetățeni din toate țările lumii, care sunt uniți într-un impuls comun al internaționalismului într-un front unit. Această expresie este de obicei folosită într-un context de condamnare: „întreaga comunitate mondială a condamnat actul...”, „comunitatea mondială este îngrijorată...”, „comunitatea mondială a înaintat cereri pentru un regim dictatorial... „De fapt, nu există o comunitate mondială unită, majoritatea statelor trăiesc pe cont propriu, încercând să nu se amestece în treburile interne ale altor state și nepermițând invaziile din exterior în treburile lor interne. Mai mult decât atât, multe state și blocuri de state sunt unele cu altele, dacă nu în confruntare deschisă, atunci într-o stare de război rece, care în general nu ne permite să vorbim de vreun fel de integritate.

Din toate cele de mai sus, reiese clar că expresia „comunitate mondială” este un element de manipulare a opiniei publice, când sub aceste cuvinte se impune destinatarului informațiilor un anumit punct de vedere, benefic manipulatorilor. La urma urmei, dacă întreaga comunitate mondială a condamnat, atunci cum nu se poate condamna un om obișnuit de pe stradă care urmărește un reportaj despre condamnare. Desigur, această tehnologie de manipulare este folosită pentru a pune presiune asupra regimurilor nedorite pentru noua ordine mondială, precum și pentru a justifica diferite tipuri de misiuni umanitare în legătură cu astfel de regimuri.

Vezi și: stat necinstiți, ajutor umanitar, terorism internațional, valori universale, umanitate progresistă, autodeterminare, libertate religioasă, darwinism social, blocada economică.