Vrajă folosind litere ebraice. Magia este o interpretare în tradiția evreiască. Ritual slav antic pentru atragerea banilor

MAGIA (în latină - magia, în greacă - mageia, din vechiul persan magush, în Biblie מָג, magician - preot în Iranul antic), magie, vrăjitorie, vrăjitorie, acțiuni asociate cu credința în capacitatea unei persoane de a influența forțele natura, soarta indivizilor sau națiuni întregi cu ajutorul mijloacelor supranaturale - vrăji, amulete etc.

Magia, care a apărut în cea mai veche eră, a fost răspândită în toate popoarele lumii. În centrul magiei se află ideea lumii ca sferă de acțiune a unor forțe misterioase care pot fi atât ostile omului, cât și sprijinitoare pentru el. În culturile primitive, este dificil să se facă distincția între magie și religie. Criteriul pentru atribuirea unui fenomen sferei magiei sau a religiei este natura agentului care produce fenomenul dat: dacă un astfel de agent este o persoană care presupune că subjugă forțele supranaturale și le folosește în propriile interese, fenomenul este de obicei atribuit magie; dacă forțele supranaturale în sine sunt considerate cauza fenomenului și o persoană acționează ca slujitor sau executant al voinței lor, un astfel de fenomen este atribuit religiei. Conform acestui criteriu, magia este absolut incompatibilă cu principiul monoteismului evreiesc (vezi Dumnezeu, iudaism).

Toate popoarele aveau o distincție între magia dăunătoare („neagră”) și cea benefică („albă”). În Biblie diferența dintre magia albă și cea neagră nu este pe deplin definită, ceea ce poate fi explicat prin atitudinea negativă a Bibliei față de toate tipurile de magie (nu numai dăunătoare). Cu toate acestea, termenul mehashshef (vrăjitoare, vrăjitoare) este asociat în Biblie exclusiv cu magia neagră. Deuteronomul (18: 10-11) face distincție între trei tipuri de vrăjitori:

• predictori ai viitorului prin unele semne (eu 'onen - `predictor`, kosem ksamim-` ghicitor`; menahesh - „ghicitor`);
• de fapt vrăjitori (mehashshef - „vrăjitor”, hover hever - „vrăjitor”);
• angajat atât în ​​prezicerea viitorului, cât și în magia și necromanța adecvate, adică chemarea morților (cf. II Ts. 21: 6; II Chr. 33: 6; Mica 5: 11-12; Ier. 27: 9) .

În literatura evreiască medievală termenii „magie” (kishshuf), „vrăjitor” (mehashshef) și „vrăjitoare” sau „vrăjitoare” (mehashshef) sunt relativ rare, în ciuda menționării frecvente a acțiunilor magice. Interzicerea biblică a magiei, menționată în mod repetat în literatura evreiască medievală, a dus la faptul că actele magice sunt numite în ea eufemistic: sgullot („înseamnă”, „descântec”), kme „ot („ amulete ”), refuot (vindecare poțiuni), goralot (soarta, loturi), simanim (semne, semne) și refafot (mâncărime în diferite părți ale corpului ca semn al unui eveniment). Termenii mehashchef și mehashchef denotă diferite categorii de vrăjitori din literatura medievală. Mechashchef este o persoană care deține secrete magice și își folosește cunoștințele în propriile interese sau în interesele altor oameni. Ca profesionist, este plătit pentru serviciile sale. Termenul mehashchef ca desemnare pentru o vrăjitoare este asociat cu idei superstițioase despre canibalism și vampirism și nu se referă la magie în sensul strict al cuvântului. Literatura evreiască medievală dedicată magiei diferă puțin de literatura similară a altor popoare; citează abundent surse neevreiești, folosește termeni și motive împrumutate. Dezvoltarea literaturii magice medievale s-a bazat pe angelologie (vezi Îngeri) și formule magice în ebraică, greacă și latină, datând din epoca elenistică. Alături de acestea, literatura evreiască medievală despre magie folosește termeni și formule din arabă, germană, franceză, slavă și din alte limbi. Unele scrieri evreiești medievale despre magie sunt foarte apropiate de cele ale autorilor neevrei. Alții, de exemplu, numeroasele formule magice ale căror colecții au fost publicate în secolul al XVIII-lea, diferă puțin de formulele care datează din epoca Gaonilor (vezi Gaon). În general, formulele magice și atitudinile generale față de magie în diferite țări și epoci diferite sunt foarte asemănătoare. Colecția de formule magice din Africa de Nord diferă puțin de lucrările similare scrise în Germania. Toate aceste scrieri sunt caracterizate printr-un amestec de surse antice și medievale; toate conțin elemente evreiești arabe, europene și originale. Multe dintre aceste lucrări sunt anonime; în altele, numele autorului sau al compilatorului este indicat în introducere. Aceste nume sunt rareori găsite în altă parte. De regulă, autorii eseurilor despre magie nu s-au distins prin bursă specială sau talent literar. Unele dintre aceste scrieri sunt pseudo-epigrafele atribuite unor personaje biblice sau unor autori celebri din trecut, de la Saukadia Gaon până la Nachmanides. În ciuda distribuției sale largi, lucrările despre magie rareori au atras atenția savanților evrei, atât în ​​Evul Mediu, cât și la începutul timpurilor moderne.

Magia este dedicată unui capitol din lucrarea lui Menashshe ben Yisrael "Nishmat haim" ("Spiritul vieții"), o secțiune din opera lui M. Kh. Luzzatto "Derekh NS Ha-Shem "(" Calea Domnului "). Magia este discutată în comentariile lui Nachmanides către Pentateuh și în lucrarea lui Gdalia ben Yosef Ibn Yahya (1436–87) „Shalshelet NS a-Cabala "(" Lanțul tradiției "). Una dintre cele mai bogate surse de informații despre magie din literatura evreiască medievală este literatura lui Hasidei Ashkenaz (secolele 12-13), în special Sefer Hasidim (Cartea Cuviosului); scrierile ezoterice ale lui Ie NS uds ben shmuel NS e-Hasid și discipolii săi, în primul rând El Mohazar ben Ye NS ouds de la Worms, autorul eseului „Hohmat NS a-nefesh "(" Știința sufletului ").

Interesul lui Hasidim Ashkenazi pentru magie a fost înrădăcinat în unele trăsături ale teologiei lor, care a văzut în astfel de fenomene supranaturale precum magia, manifestarea puterii Zeității ascunse, aflată deasupra lumii și a legilor sale. Multe legende au supraviețuit despre abilitățile magice arătate de reprezentanții Hasidim Ashkenazi.

În scrierile medievale, nu se face nicio distincție clară între magia propriu-zisă, astrologia și medicina, în care utilizarea de droguri, plante sau dietă a fost combinată cu utilizarea formulelor magice. Calculele astrologice ale destinelor (goralot) conțin și rețete magice. În literatura medievală se acordă mult spațiu diferitelor semne (simanim), deoarece Talmudul, în ciuda interzicerii practicii magice, le recunoaște semnificația. Visele profetice se apropie de categoria semnelor. O rea rea ​​poate fi neutralizată, conform credințelor medievale, cu ajutorul mijloacelor magice - vrăji și descântece. Elementul de bază al tuturor mijloacelor magice de sullot) este numele sau o serie de nume considerate sacre. Asociat cu aceasta este numele comun al vrăjitorului din Europa de Est în secolele XVII și XVIII. - ba-ikal-shem („posedând numele [sfânt]”) sau ba-ikal shem-tov („posedând numele [sfânt] bun”). Cel mai adesea, numele îngerului a fost folosit, uneori - unul dintre numeroasele nume ale lui Dumnezeu (vezi Dumnezeu. Numele lui Dumnezeu; Dumnezeu. În Biblie. Numele). Apelul la numele unui demon sau „înger rău” (mal'ah habbala) a fost folosit numai în magia dăunătoare (neagră). Uneori sgullah conține nume comune, deși ciudate, împrumutate din Biblie, Talmud și Midrash; multe nume sunt împrumutate din literatura mistică din epoca talmudică și epoca gaonilor; unele provin din surse neevreiești. Unele nume sunt anagramele altor nume celebre sau versete biblice. Împreună cu numele, gohulla include diverse alte elemente; forma de scriere, timpul și metoda de a arunca vraja, unele materiale animale sau vegetale etc. au o semnificație magică. povestirea, interpretarea viselor etc. etc.

Legătura dintre literatura mistică evreiască și magie nu este necesară, ci datorită circumstanțelor istorice. O expresie a acestei conexiuni este utilizarea cuvântului Cabala (continuitate, tradiție; vezi Cabala) pentru a desemna atât misticismul (Cabala Junit, „tradiția teoretică”), cât și magia ( kabbalah ma 'asit, „tradiție practică”). Reprezentanți ai științei evreiești în secolul al XIX-lea. a privit Cabala și Hasidismul drept superstiție evreiască medievală și nu a făcut distincție între misticism și magie, care, în opinia lor, provin din aceeași sursă. Cu toate acestea, un studiu atent al scrierilor evreiești despre magie indică faptul că majoritatea autorilor lor nu erau familiarizați cu misticismul în general și cu Cabala în special. Cartea Zo NS ar a fost folosit în practica magică nu mai mult decât Psalmii. Mulți cabaliști nu practicau deloc magia. Cu toate acestea, o anumită legătură între dezvoltarea misticismului și magiei din literatura evreiască poate fi urmărită în epoca talmudică, când, împreună cu astfel de exemple de magie evreiască timpurie, lipsită de orice tendințe mistice, precum „Sefer NS ha-razim "(" Cartea Secretelor ", publicată în 1966, editorul M. Margaliot), a apărut literatura mistică NS rachetă și merkava conținând elemente magice. Autorii medievali - Hasidei Ashkenaz și cabaliștii care s-au orientat către această literatură - au adoptat, de asemenea, elementele sale magice și, uneori, au recurs la practica magică. Deși lucrările Cabalei teoretice tratează rareori problemele magiei, posesia puterilor magice a fost atribuită unui număr de cabaliști proeminenți, printre care Yitzhak Luria și Israel ben Eliamoezer Bamanikhal Shem Tov. Haimu Vitalu descrie câteva acte magice în lucrarea sa autobiografică Sefer NS ha-hezionot "(„ Cartea viziunilor "), însă, nu le leagă de învățăturile lui Yitzhak Luria. Deși Israelul Bamikhal Shem Tov și alți lideri spirituali ai hasidismului credeau în magie și practicau practici magice (vindecare, fabricarea amuletelor), literatura hasidică teoretică și literatura homiletică extinsă pe ideologia hasidismului sunt lipsite de orice elemente magice.

Iudaismul post-biblic nu a văzut niciodată magia ca o amenințare ideologică sau socială serioasă. În Evul Mediu și la începutul timpurilor moderne, credința în puterea magiei era aparent răspândită în rândul evreilor, atât în ​​est, cât și în vest. Negarea magiei se găsește doar la câțiva autori din acea epocă (Maimonide, Saukadiya Gaon, NS ai ben Srira), iar criticilor sale i se acordă puțin loc în scrierile lor. Magia, practicată sub diferite nume din cauza interdicției biblice (vezi mai sus), nu a fost niciodată subiectul unei discuții serioase din partea autorităților rabinice. Încercările de a distinge între sferele magiei admise și interzise în literatura halachică nu au avut o importanță serioasă. Datorită interdicției biblice, cele mai vulgare și „negre” forme de magie nu s-au răspândit printre evrei; magia precum necromanța era foarte rară. Deși unele scrieri conțin formule pentru magia dăunătoare sau vindecătoare, nu există dovezi ale aplicării lor în practică. Aparent, aceste formule au fost împrumutate din surse neevreiești. Practicarea magiei nu a fost considerată o profesie juridică în societatea evreiască medievală. Opiniile religioase ale magului au stârnit suspiciuni. Iudaismul nu știa, totuși, persecuția brutală a practicanților de magie caracteristică societății creștine medievale. Cazurile de persecuție din partea evreilor pentru colegii lor credincioși care practicau magie erau foarte rare și, de regulă, acuzațiile de vrăjitorie serveau doar ca motiv extern al persecuției din motive mai grave. Astfel, acuzația de vrăjitorie prezentată de rabinii de la Veneția împotriva lui Moshe Chaim Luzzatto a fost cauzată de suspiciunea înclinației sale față de sabatianism (vezi Sabbatai Zvi).

Practica magică în mediul evreiesc a fost legitimată doar în formulele eremului, dintre care multe sunt în mod clar descântece magice. Scopurile pentru care au fost utilizate mijloace magice, de regulă, au fost de natură nesemnificativă și privată. Există doar câteva încercări cunoscute de a atinge cu ajutorul magiei obiective importante de importanță națională, cum ar fi încercarea lui Iosif în cazul Rinului de a grăbi sosirea Eliberării prin mijloace magice. Influența relativ slabă a magiei asupra vieții și gândirii evreilor nu corespunde deloc cu rolul uriaș al motivelor magice în mitologia antisemitismului. Credința că fiecare evreu este un vrăjitor rău cu putere supranaturală a fost aproape universală în societatea creștină din Evul Mediu și începutul timpurilor moderne. Ea a fost unul dintre principalele motive din spatele persecuției evreilor și calomniei de sânge. Această credință s-a bazat pe ideile teologice ale creștinismului despre evrei ca popor deicid, a cărui natură satanică este sursa puterii magice.

Pentru elementele magiei din obiceiurile și ideile diferitelor grupuri de evrei din vremurile moderne, vezi Folclor.

Keep, volum: 5.
Col.: 14–21.
Publicat: 1990.

Magie, sau vrăjitorie (vrăjitorie, magie) - acest concept este înțeles ca o anumită activitate interzisă în iudaism, care constă în influențarea obiectelor spirituale pentru a obține un rezultat atât la nivel spiritual, cât și în lumea materială. De obicei, termenul "magie" sau "vrăjitorie" este colectiv sau generalizator și include metode și tipuri de magie precum: spiritualismul, necromanța și alte tipuri de contacte cu sufletele morților, diferite tipuri de ghicire și ghicire, folosirea vrăjilor, conspirația, aruncarea de vrăji și vraja, crearea și utilizarea diferitelor „vrăjitorii» Amestecuri și poțiuni, șamanism, culte voodoo etc. Până acum, printre gânditorii evrei, există o dezbatere dacă magia este ficțiune sau dacă este o practică cu adevărat activă, cele mai vechi timpuri. Cu toate acestea, indiferent de aceasta, magia și toate manifestările de vrăjitorie sunt strict interzise în iudaism: este interzis atât participarea la astfel de rituri magice, cât și cererea unei alte persoane să o facă.

Este interzis atât participarea la ritualuri magice, cât și referirea la „vrăjitori”

Spre deosebire de magie și ocultism, care folosesc metode interzise de influențare a obiectelor spirituale, în iudaism există și modalități permise de a influența lumile spirituale: de exemplu, rugăciunea, studierea Torei, multe includ și diverse practici spirituale cabalistice de meditație. Este important să știm că fiecare poruncă împlinită și orice faptă bună făcută în această lume are propriul impact pozitiv asupra lumilor spirituale și, în cele din urmă, dă rezultate tangibile în material.

Mai jos vom analiza mai detaliat întrebările despre esența vrăjitoriei și ce este permis și ce este interzis.

Esența vrăjitoriei

Fiecare lucru material are rădăcini spirituale, care stau la baza existenței sale.

Întrucât o persoană este formată din două „componente” opuse - corpul și spiritul, i s-au dat două moduri de a folosi lucrurile materiale - materiale și spirituale. „Utilizare spirituală” înseamnă capacitatea de a influența rădăcina spirituală a unui lucru cu ajutorul unor metode speciale, care vor atrage după sine o schimbare în acest lucru material în sine. Cu toate acestea, deoarece utilizarea materialului este posibilă numai cu ajutorul anumitor metode și în anumite limite (de exemplu, puteți tăia numai cu un obiect dur, puteți schimba cu ușurință doar forma obiectelor moi etc.), deci influența asupra spiritualului rădăcinile sunt posibile numai prin intermediul anumitor metode și în anumite limite - așa cum este determinat de Înalta Înțelepciune. Unele dintre aceste metode sunt permise evreilor, iar altele sunt interzise, ​​așa cum se va explica mai târziu.

Mijloace prin care o persoană poate influența rădăcinile spirituale

Există mai multe modalități de a influența lumea spirituală:

Menționând numele lui Dumnezeu.

Menționând nume impure.

Referindu-ne la diferite substanțe spirituale precum îngeri, diavoli etc.

Menționând numele lui Dumnezeu.

Domnul este rădăcina întregii lumi și a lumii materiale în special, El animă toate lumile în fiecare moment. Stăpânirea Sa asupra lumii se manifestă în diferite moduri. Fiecare nume al lui Dumnezeu corespunde unei manifestări a Creatorului în gestionarea Sa a lumii. Aceasta explică pluralitatea diferitelor nume pentru D-zeu. Voința Creatorului este de așa natură încât, atunci când cei creați de El menționează Numele Lui (astfel de nume sunt cunoscute în Cabala), iluminarea și abundența vor veni de la El, așa cum se spune: „... în orice loc unde am pus amintirea numelui Meu, voi veni la tine și te voi binecuvânta ”(Shemot 20, 20). Totuși, care va fi Numele menționat și care va fi numit Cel Preaînalt, așa va fi și impactul (influența), „atras” de menționarea acestui nume. Orice astfel de impact include „abundența” de diferite tipuri - sfințenie, puritate, spiritul profeției, precum și impactul asupra lumii materiale, ca urmare a căruia unele lucruri materiale pot depăși limitele lor naturale.

Condiții de utilizare a Numelui Atotputernicului

Este clar că Numele Celui Preaînalt sunt ca sceptrul unui rege și nu este potrivit și nu ar trebui ca o persoană obișnuită să folosească sceptrul regal. Înțelepții noștri au spus despre aceasta: „Cel ce folosește coroana va trece” [cel care folosește coroana Regelui Regilor, Sfânt, binecuvântat El, va părăsi lumea aceasta] (Avot 1, 13). Și nu este permis să folosești aceste nume pentru nimeni, cu excepția sfinților, a persoanelor apropiate de El. Ei pot folosi aceste Nume și, din această cauză, Numele Său va fi sfințit, Binecuvântat este El și voia Lui va fi făcută, oricare ar fi ea. Dacă altcineva folosește Numele Celui Preaînalt, binecuvântat este El, atunci, deși poate face acest lucru, dacă acționează conform regulilor, va fi pedepsit puternic pentru intenția sa rea.

Menționând nume impure

După cum știți, Atotputernicul a dat unei persoane posibilitatea de a alege liber. Prin urmare, spre deosebire de nivelurile de sfințenie la care o persoană se poate înălța, Atotputernicul i-a dat, de asemenea, ocazia unei persoane de a atinge diferite niveluri de impuritate, așa cum se spune în Koeleth: „... Dumnezeu a făcut acest lucru (răul) opus asta (puritatea spirituală) ”(7, 14). De vreme ce El a creat o cale pentru om pe care se poate obține iluminarea, înțelegerea Creatorului și a spiritului sfințeniei nu prin natura materială, este necesar ca acest mare bun să aibă opusul: astfel încât omul să poată atrage întunericul spre el însuși și întunericul și spiritul impurității, de asemenea, nu prin natura materială. Și aceasta este impuritatea vrăjitoriei și chemarea morților, care ne este interzisă de Tora.

Puteți influența lumile spirituale menționând numele lui Dumnezeu, nume impure sau referindu-vă la diverse substanțe spirituale.

Esența vrăjitoriei este influențarea materiei menționând nume impure, urmând anumite condiții. Aceasta este cea mai mare distanță de Cel Preaînalt, binecuvântat este El, opusul „lipirii” de El.

Și aceste influențe provin din acele forțe ale răului pe care Atotputernicul le-a creat pentru a oferi unei persoane libertatea de alegere. Atotputernicul le-a dat astfel de nume, menționând că puteți atrage impuritatea într-un mod supranatural. Oamenii care folosesc aceste nume vor putea efectua acțiuni supranaturale, precum preoții egipteni.

Și în măsura în care li se oferă posibilitatea de a acționa, Domnul a decretat, binecuvântat este El, astfel încât legile naturii care susțin toate obiectele din această lume în starea lor naturală și toți îngerii care conduc influențe stabilite, să se retragă în fața lor . Și înțelepții noștri au spus despre acest lucru: „Vrăjitoria (kshafim) se datorează faptului că aruncă (makhishim) cea mai înaltă armată (gazde de îngeri)” (Chulin 7). Dar acest lucru este doar în măsura permisă, nu mai mult. Și chiar și în zona în care li se permite să acționeze, pot fi înfrânți de o forță superioară lor, iar acțiunile lor se vor încheia în eșec prin voința Celui Preaînalt, binecuvântat este El.

Impactul asupra lumii cu ajutorul îngerilor și al demonilor

În plus față de lumea materială, Creatorul a creat creaturi spirituale, care sunt împărțite în două categorii principale - îngeri și diverse forțe spirituale. Îngerii sunt creaturi spirituale responsabile de orice lucru spiritual sau material. Pe lângă îngeri și diverse forțe spirituale, există o creatură care este parțial materială și parțial spirituală. Aceste creaturi sunt numite „ședimi” - diavoli, demoni. Pe de o parte, nu suntem perceptibili de simțurile noastre fizice și nu respectăm toate legile materiale ale naturii și, pe de altă parte, nu sunt ființe complet spirituale.

Conform libertății de alegere pe care Creatorul a oferit-o oamenilor, D-ta a dat ocazia, apelând la îngeri sau la demoni, sau oferindu-le diverse sacrificii sau tămâie, de a influența lumea materială într-un anumit cadru.

Nu există altceva decât El

Dar, după toate cele spuse, nu trebuie să uităm că nu există forțe independente în lume, dar tot ce se întâmplă se întâmplă conform voinței Sale. Și toate legile folosirii numelor sau metodelor de vrăjitorie sunt valabile numai atâta timp cât Cel Preaînalt, binecuvântat El, o dorește. Când El nu vrea ca ceva să „funcționeze”, nu va „funcționa”. Și înțelepții noștri au spus despre acest lucru: „Nu există altceva decât El - și chiar vrăjitorie” (Chulin 7 b).

Care este diferența dintre Cabala și vrăjitorie

„Vrăjitoria” este utilizarea de nume impure pentru a influența lumea materială. O astfel de vrăjitorie este strict interzisă de iudaism. Utilizarea Numelor lui Dumnezeu pentru a influența spiritualul nu este interzisă de Tora. Mai multe locuri din Talmud povestesc despre cei drepți care au folosit numele lui Dumnezeu pentru a schimba legile naturii:

Tratatul Yevamot (49 b) spune cum profetul Yeshayahu, folosind numele lui Dumnezeu, a putut să se ascundă de Menashe în interiorul unui cedru.

Tratatul Sanhedrin (95 a) vorbește despre Avishai, un slujitor al regelui David, care, cu ajutorul Numelui lui Dumnezeu, l-a „reținut” în aer pe regele David, astfel încât să nu cadă pe sulița inamicului.

În tratatul Bekhorot (8 b), se spune despre rabinul Yeshoua, care, folosind numele lui Dumnezeu, a influențat legile naturii, iar în tratatul Shabbat (81 b) - despre rabinul Khosda și Rabbu bar Rav Una. Același lucru este relatat în tratatul Megillah (16 a) despre Regina Esther (conform comentariului din Vilna Gaon, Esther 7:11).

Tipuri de vrăjitorie

Tora menționează diferite tipuri de vrăjitorie și ghicire și, în consecință, vrăjitori și ghicitori:

Meonen- „interpret al vremurilor”, adică o persoană care știe să determine prin stele dacă un anumit timp este favorabil unei anumite întreprinderi.

Yidoni- o persoană care descoperă viitorul aruncând osul unui animal numit Yidoa.

Plasați-vă peste- o persoană care, folosind o anumită tehnică de vrăjitorie, leagă două animale diferite.

Nakhash- ghicitul (Bereshit 30, 27; 44, 5).

Keshef- vrăjitorie.

Un tip special de vrăjitorie a fost tot timpul vraja șerpilor otrăvitori prin intermediul „vraji” ( lahash- "in soapta"); acest lucru era foarte frecvent în rândul evreilor (Yeshayahu 3, 3; Irmiyahu 8, 17; Koelet 10, 11). Spellcaster a fost numit „iscusit în șoaptă” (Yeshayagu, ibid.). Pentru a se proteja de nenorocire, purtau amulete care conțin vrăji numite lehashim, „Șoaptă” (Yeshayagu 3, 20). Au vorbit și rănile.

Istoria vrăjitoriei

După cum sa menționat mai sus, vrăjitoria este asociată cu „înțelepciunea”, adică. cunoașterea diferitelor nume, cu ajutorul cărora se poate influența lumea materială și metodele de utilizare a acestor nume. Fără îndoială, Adam știa deja înțelepciunea vrăjitoriei perfect. Cu toate acestea, prima persoană pe care înțelepții o menționează ca expert în vrăjitorie este strămoșul nostru Avraam. Talmudul (Sanhedrin 91a) spune că Avraam, nevrând ca copiii concubinelor sale să-l influențeze rău pe Isaac, le-a spus „un nume [care atrage] duhurile rele” și i-a trimis departe de Isaac, spre răsărit. Cartea Zohar (Bereshit 133 b) spune că locul în care au venit copiii concubinelor a devenit centrul mondial al vrăjitoriei, iar oamenii au venit acolo pentru a învăța înțelepciunea vrăjitoriei. Și Laban și Beor și fiul său Bilam, precum și toți ceilalți vrăjitori celebri și-au primit înțelepciunea acolo.

Vrăjitoria a înflorit în Egipt. Înțelepții au spus ( Avot de Rabbi Nathan 1:28): „Nu există vrăjitorie ca vrăjitoria din Egipt”. Regele Solomon, care a fost cel mai mare înțelept care a existat vreodată în lume, după cum dovedește Tanakh (Melachim 1 5:11), cunoștea înțelepciunea vrăjitoriei mai bine decât popoarele din Răsărit și decât egiptenii, după cum mărturisește versetul următor. (Mlahim I; 5, 10): „Și înțelepciunea lui Shlomo era mai mare decât înțelepciunea tuturor fiii din Răsărit și toată înțelepciunea Egiptului” (Zohar Chayei Sarah 133 b).

Deși evreilor li s-a interzis să conjure, vrăjitoria era obișnuită printre ei. Profeții i-au denunțat pe evrei pentru acest lucru (vezi Yeshaya 2, 6; Oshea 4, 12).

Interzicerea vrăjitoriei pentru evrei

Torah interzice diferite tipuri de vrăjitorie. Pentru majoritatea tipurilor de vrăjitorie, dacă o persoană s-a angajat în mod deliberat în ele și a fost avertizată (spunându-i să nu facă acest lucru și că pedeapsa este impusă pentru aceasta), pedeapsa cu moartea este impusă conform Torei. Pentru încălcarea majorității interdicțiilor Torei, care, dacă o persoană ar fi avertizată, ar fi pedepsită cu moartea, este necesară vagoane(vezi Ce este o trăsură?) dacă nu a fost avertizat. Dar vagoane se bazează doar pe două tipuri de vrăjitorie: vrăjitorie și ov(convocarea morților).

Karet (tăierea sufletului) se bazează pe două tipuri de vrăjitorie: vrăjitorie și convocarea morților

Pe lângă interzicerea efectivă de a conjura, există și o interdicție de a învăța vrăjitorie pentru a o face mai târziu. Acest lucru este afirmat în Tora (Devarim 18: 9): „nu învăța să faci”. Din faptul că Tora spune exact „a face”, înțelepții au concluzionat (Talmud, tratatul Șabat 75a, Sifrei Dvarim 171) că este interzisă învățarea vrăjitoriei precis pentru a „face”, adică conjura. Dar este permis să studieze vrăjitoria, să predea, să judece vrăjitorii și să înțeleagă metodele de vrăjitorie ale infractorilor. Rambam scrie (Legile Sanhedrinului 2a): „În Sanhedrin - atât în ​​cel Mare, cât și în cel Mic - numai oamenii înțelepți și sănătoși care au cunoștințe profunde despre Tora, o inteligență mare și anumite cunoștințe în alte domenii, de exemplu, în medicină, matematică și astronomie și constelații și astrologie și obiceiurile prezicătorilor, vrăjitorilor și vrăjitorilor și vanitatea serviciului extraterestru etc. - să o pot judeca. " Rav Yisrael din Shklov în cartea sa Peat ha-Shulkhan (Prefață) citează cuvintele Vilna Gaon, învățătorul său: „Toată înțelepciunea (științele) sunt necesare pentru [studierea] sfintei noastre Tora și sunt conținute în ea”. Vilna Gaon însuși mărturisește că a fost demn să înțeleagă pe deplin toate aceste înțelepciuni, înțelepciunea algebrei și geometriei, înțelepciunea muzicii și a medicinei ... precum și înțelepciunea vrăjitoriei, care era cunoscută de membrii Sanhedrinului. și înțelepții Mishna și pe care au poruncit să-i învețe, așa cum se menționează în Talmud. El nu a dobândit doar cunoștințe despre ierburi, deoarece a fost dată sătenilor ".

Sefer ha-Yashar (răspuns 65), Mishne le-melekh(Legile privind încălcările accidentale 1, 2).

Meiri (Sanhedrin 56 b).

25/10/2017 Texte / articole

Ce este magia ebraică?

A notat: Alena Bondareva

Fotografie: furnizat de proiectul Eshkolot / Nikolay Busygin

spune prietenilor:

0

0

Pe 15 octombrie, ca parte a programului educațional al proiectului Eshkolot, susținut de Fundația Genesis, în biblioteca Dostoievski, profesorul de studii religioase Yuval Harari a vorbit despre vrăji, boluri magice și cranii magice ale evreilor antici.

La începutul spectacolului, Yuval Harari * - Cercetător, profesor de gândire și folclor evreiesc la Universitatea israeliană Ben-Gurion, autor al multor articole despre magia evreiască. a observat că va vorbi în principal despre obiecte magice și magie evreiască, care au apărut înainte de era Cabalei (perioada Antichității antice și târzii).

Timp

Magia a făcut parte din cultura evreiască din cele mai vechi timpuri, care sunt înregistrate în cele mai vechi monumente ale scrierii evreiești, în Biblie. Dar dacă nu vorbim despre unele surse descriptive, ci despre obiectele magice în sine și textele originale, atunci mulți au ajuns la noi dintr-o perioadă ulterioară.

Astfel de surse materiale referitoare la magia evreiască se referă la perioada din secolele III-IV până în XIII. Aceasta este perioada anterioară Cabalei, apariția ei influențând puternic magia evreiască.

Începând cu secolul al XIII-lea, practicile magice au început să fie numite practic Cabala. Însă schimbarea numelui nu a dus la schimbări dramatice în practicile magice antice.

Ce este magia?

Vreau să clarific câteva concepte. În general, din cele mai vechi timpuri, au existat dezbateri despre modul de definire a magiei, limitele magiei în cultură, diferența dintre magie și religie sau știință. „Magia” în ebraică este notată de cuvânt kishuf, care se traduce uneori prin „vrăjitorie”, există întotdeauna dezbateri despre acest concept. În cadrul prelegerii noastre, vom fi de acord că magia este un sistem de credințe și, mai presus de toate, practici a căror sarcină este să influențeze starea lumii, să o schimbe, apelând la mijloacele asociate cuvântului: la conspirații, vrăji , și așa mai departe. Și această schimbare în lume, cu ajutorul unui ritual, are la bază o formulă verbală și ne oferă o definiție a ceea ce este o vraja. În ebraică este le-hashbia.

În general, toată magia evreiască se bazează pe credința în marile posibilități de limbaj, cuvinte și că acestea pot schimba lumea. Și în acest sens, magia nu este foarte diferită de iudaismul de masă, care crede că lumea a fost creată cu ajutorul cuvintelor și că cea mai importantă parte a slujirii este rugăciunea. Adică ideea puterii limbajului și a puterii cuvântului este comună pentru magia evreiască și iudaismul în general. Dar care este diferența atunci? Magia crede că, cu ajutorul anumitor nume sfinte, este posibil să influențăm entitățile cerești, în special îngerii și alte forțe cerești, astfel încât acestea să apară în lume și să aducă anumite beneficii oamenilor. Fericit este cel care posedă cunoaștere, cel care conjură.

Magia evreiască a secolelor XX-XXI

Dar vreau să subliniez, în ciuda faptului că vom vorbi despre antichitate și magie antică, această magie nu a rămas doar în trecut. În societatea în care trăiesc în Israel din secolele XX-XXI, ea încă există.

Iată o bucată de hârtie care a fost scrisă la începutul anilor 1940 în Ierusalim și trimisă unui om pe nume Abraham Dehoki. Conține trei mijloace magice pentru a-l ucide pe Adolf Hitler. Această lucrare se referă la frontul magic pe care cabaliștii din Ierusalim l-au deschis împotriva lui Hitler și a germanilor la începutul anilor 1940, când Rommel s-a apropiat de Canalul Suez și a existat un pericol real al ocupației naziste a Palestinei. În acea perioadă, mulți cabaliști au încercat să oprească avansul nazist și să schimbe valul celui de-al doilea război mondial folosind diferite mijloace magice.

Ritualul descris este o serie de acțiuni agresive, sarcina lor este de a duce la moartea lui Adolf Hitler. Ideea este că trebuie să cumperi un cocoș, să-i spui Adolf Hitler, să-l crești în casa ta și apoi să-l ucizi în diferite moduri neplăcute. Sau, alternativ, arde numele sfinte ale îngerilor pentru a le provoca furia și direcționa-o către Adolf Hitler și așa mai departe.

Fotografie prin amabilitatea proiectului Eshkolot

Un alt exemplu vine de la începutul anilor 1960. O farfurie cu o conspirație. Se spune că o femeie demon (numele său este Black Daughter of Black) trebuie să bea sângele unei anumite Freha, fiica lui Rahma. De fapt, în fața noastră este un ghiveci de flori, la baza căruia a fost scrisă o conspirație. Oala a fost aruncată în lacul Kinneret, astfel încât să nu fie spartă, și astfel vraja să nu fie spartă. Lacul Kinneret trebuia să păstreze acest secret, dar băieții scufundători au scos acest obiect de jos, au văzut inscripția. Mai târziu, oala a fost prezentată președintelui Ben-Zvi, care era etnograf și folclorist. Și astfel, oala a ajuns în atenția oamenilor de știință.

Fotografie prin amabilitatea proiectului Eshkolot

Un alt exemplu este așa-numitul Tasa, o farfurie magică destinată vindecării, găsită într-un nou cimitir din orașul israelian Yeruham în 1997. A trezit un mare interes și discuții publice pe tema magiei moderne.

Magii moderni

Astăzi, Israel Meyer Almagor locuiește în Israel, el este angajat să scrie diverse vrăji și conspirații. În 2005, a publicat o colecție de rețete magice pe care le-a adunat din manuscrise antice. Un alt cabalist Shimon Cohen, face diverse obiecte magice. Familia sa, sosită din Maroc, a adus cu ei multe manuscrise și cărți diferite cu rețete magice, toate ingrediente nord-africane și marocane. Și acum în Israel, mi-a spus cu mândrie că își comandă borcanele și sticlele din Maroc.

El face plăci pe care se aplică vrăji (care trebuie spălate și băute), seturi magice, amulete destinate locurilor diferite - fiecare spune unde să o pună.

Dar nu vreau să ai impresia că toată lumea din Israel astăzi face magie. Acest lucru, desigur, nu este de masă, dar magia este prezentă, poate fi văzută cu ușurință în rândul populației religioase.

Magie și internet

Există multe site-uri pe Internet care oferă atât bunuri magice obișnuite, cât și altele mai sofisticate. De exemplu, un microfilm al cărții cabalistice „Zohar”, care trebuie păstrat într-un caz special din casă și va funcționa ca un talisman. Pe un alt site, există inele cu inscripții pe care sunt scrise nume magice celebre. Există, de asemenea, un exemplu mai parfumat. Doron Armoza oferă un amestec de uleiuri și diverse substanțe care codifică dragostea, protecția și fertilitatea.

Surse de

Dar să vorbim despre trecut. În ceea ce privește sursele magiei evreiești antice, este foarte important să se facă distincția între două tipuri - internă și externă. Există multe surse externe, indirecte. Avem întreaga Biblie, unde există referințe la unele practici, literatura epocii celui de-al Doilea Templu, există Josephus Flavius, literatura rabinică, literatura karaită, scrierile lui Maimonide și așa mai departe. Toți acești oameni nu erau magi, dar aveau ceva de spus despre magi și practica lor, de regulă, ceva critic. Prin urmare, avem un corp foarte mare de literatură despre magie.

Cu toate acestea, în ultimele decenii, oamenii de știință sunt din ce în ce mai angajați în studiul surselor interne, adică acei practicieni care credeau în ceea ce scriu. Aceste surse interioare sunt importante pentru noi, deoarece ne oferă acces la o înțelegere interioară a mecanismelor acestei magii care nu sunt vizibile pentru o persoană care scrie din exterior. Se obișnuiește împărțirea surselor interne primare în două părți. Primul este artefactele, obiectele magice în sine, care erau folosite într-un anumit ritual pentru un scop sau altul pentru destinatar. Iar a doua este literatura magică, diverse colecții de rețete magice, remedii, cel mai adesea acestea sunt doar liste, dar uneori există și discuții-cadru despre aspecte mai teoretice ale magiei care sunt scrise chiar de magi.

Artefacte antice

Dacă vorbim despre artefacte antice, atunci obiecte din două regiuni au coborât la noi: țara Israelului și din Babilonia, unde locuiau cele mai mari comunități evreiești din vremuri străvechi. Din Babilonia, boluri magice cu conspirații au ajuns la noi, au fost destinate să protejeze împotriva demonilor. În țara Israelului s-au găsit amulete metalice, sunt cele mai bine conservate și amulete rare pe fragmentele de ceramică. Și cea mai mare parte a acestor descoperiri aparțin perioadei din secolul al III-lea până în al VII-lea d.Hr. Aproape nu avem date despre epoca din secolele al VII-lea până în al X-lea și apoi apar obiecte legate de perioada din secolele X-XI până în al XIII-lea, găsite în geniza Cairo.

Cairo geniza

În tradiția evreiască, este interzisă aruncarea cărților care și-au servit timpul; ele sunt de obicei depozitate și îngropate. Și un astfel de depozit de manuscrise și cărți învechite se numește geniza. De obicei, tot ceea ce se găsește în geniza nu se păstrează, de regulă, se descompune din cauza condițiilor meteorologice. Dar nu departe de Cairo, într-una din sinagogi, există o geniza unică. Datorită climatului, toate descoperirile (scrise în ebraică) au supraviețuit până în prezent.

Adică tot ce s-a scris în această regiune din secolele X până în secolele XV-XVI. Aceasta este o gamă foarte largă de documente referitoare la toate aspectele vieții.

Fotografie din history.emory.edu

Multe amulete și cărți care conțin diverse rețete magice au fost păstrate în geniza din Cairo.

Boluri magice din Mesopotamia

Majoritatea bolurilor găsite nu au fost excavate de arheologi, așa că de multe ori nu știm exact unde a fost găsit acest bol sau altul. Dar au fost și cele câteva descoperite de oamenii de știință. Este caracteristic faptul că toți au fost îngropați cu susul în jos, cu inscripția în jos.

Fotografie prin amabilitatea proiectului Eshkolot

Până în prezent, în regiunea mesopotamiană au fost găsite 2.500 de boluri magice, care datează din secolele V-VII d.Hr.

Dacă vă uitați la harta descoperirilor (întreaga regiune este acoperită), puteți vedea că aceasta nu este o practică locală a unei familii sau a unui mag, ci o cultură magică specială care a unit nu numai evreii, ci și alte popoare. A existat o interacțiune constantă cu reprezentanți ai diferitelor grupuri etno-religioase în domeniul practicilor magice.

Pentru ce sunt demonii?

De ce s-au făcut bolurile? Acest lucru se datorează credinței în demoni, în general, în vremurile străvechi, demonii au jucat un rol foarte important. În iudaism, demonologia nu a intrat cu adevărat în teologia evreiască. A rămas în afara cadrului teologiei oficiale, spre deosebire de creștinism.

Demonii au fost asociați în primul rând cu eșecuri, boli și lucruri neplăcute care se întâmplă unei persoane în viață. Și cred în interpretarea realității prin demoni, acesta este un mod special de a înțelege lumea. Când se întâmplă ceva rău unei persoane, are două posibilități: să considere că ceea ce i s-a întâmplat este o coincidență și este foarte greu de suportat, sau este voința lui Dumnezeu Creatorul, cu care este și mai dificil să ajunge la o înțelegere. Este foarte uman să găsești o a treia cale și să explici ce s-a întâmplat prin demonologie.

Și dacă ne atribuim nenorocirile unor demoni ascunși, dar totuși interacțiunea cu ei este posibilă, atunci avem o modalitate de a ne proteja și de a face ceva. Și aceste castroane erau menite să lupte cu demonii. Existau două căi de opoziție.

Dacă necazul nu ar fi pătruns încă, atunci de la demoni era necesar să vă protejați casa, familia, câmpul, posesia cu ajutorul bolurilor. Dacă ar exista semne că au venit necazurile și demonii și-au făcut drum, atunci cu astfel de boluri magice demonii ar putea fi expulzați. Și acest lucru a fost făcut în două moduri: verbal sau vizual.

Fotografie prin amabilitatea proiectului Eshkolot

Atunci când un demon este portretizat, este o practică magică care transformă demonul dintr-o ființă invizibilă într-una vizibilă. Când vine vorba de metoda verbală - vrăji sau denumirea numelui demonului - aceasta este prima armă, astfel îl puteți priva pe demon de avantajul principal - invizibilitatea. Al doilea lucru important este că demonul nu poate fi ucis, nu mă întrebați de ce, aceasta este o axiomă.

Demonii pot fi alungați doar. Poate dacă ucidem complet demonii, atunci aceștia vor dispărea și nu vom avea nimic care să explice eșecurile care ne-au lovit în această lume. Prin urmare, avem nevoie de demoni, dar nu aici.

Există mai multe acțiuni magice. Demonii pot fi slăbiți, legați, împușcați, înconjurați, izolați și alungați. Uneori demonii sunt descriși fie într-o formă antropomorfă, fie într-un hibrid, unde există elemente zoomorfe și antropomorfe. Uneori au caracteristici sexuale, se poate determina dacă este un demon sau o demonică. Și cel mai important lucru este că sunt aproape întotdeauna descriși ca legați, în aceste desene există lanțuri care merg de la gât la picioare, demonii sunt atrași, prinse de brațe.

Magia, prin mijloace vizuale sau verbale, încearcă să realizeze ca ceea ce este descris să devină realitate. Cu toate acestea, din punctul de vedere al unui mediu material, bolurile magice nu erau ceva excepțional, nu erau special realizate, erau aceleași boluri pentru mâncare făcute din lut ars simplu și se deosebeau de bolurile casnice doar prin prezența inscripțiilor. Au scris cu cerneală, cu o pensulă de la centru la periferie în spirală, acest lucru a dat o mare oportunitate scribului de a calcula distanța.

Cum să înfrânți un demon?

Fotografie prin amabilitatea proiectului Eshkolot

Motivul principal este un cerc. Demonul însuși este descris în interiorul unui vas rotund, în centrul cercului, apoi din nou un complot este scris într-un cerc și în jurul marginilor castronului este sigilat cu marginea gudronului. Aceasta este o strategie magică pentru a izola demonul în cercuri concentrice, cu scopul de a restrânge, de a slăbi. Însăși practica de a împărți spațiul este arhaică: cu ajutorul unui cerc, selectăm un spațiu special.

Qibla

Fotografie prin amabilitatea proiectului Eshkolot

Vreau să spun câteva cuvinte despre vasele numite qibla. Boluri magice în oglindă, aceeași vraja este scrisă în partea superioară și inferioară, bolurile au fost fixate cu o margine de gudron și legate cu frânghii - era foarte important să nu se dezintegreze. Este clar din inscripții - o astfel de formă de oglindă era necesară pentru a restitui magia rea ​​celui care a conceput-o. Evident, oamenii credeau că cineva folosea magia neagră împotriva lor și încerca să se apere cu ajutorul qibla. Dar cel mai interesant lucru este că a fost considerat insuficient pur și simplu să oprească sau să expulzeze forțele malefice care au fost trimise unei persoane, era important să se desfășoare magie împotriva celui care a folosit-o (adică acțiunea este exprimată material). Forma bolurilor reflectă în mod clar acțiunea magică care trebuie efectuată - se privesc unul pe altul și reflectă puterea magică.

Cranii magici

Vreau să închei această perioadă străveche în dezvoltarea magiei evreiești cu încă două artefacte. Există cinci cranii care au fost folosite de evrei în scopuri magice. Desigur, de aici încep întrebările. Cum ar putea fi aceasta? De ce au făcut evreii așa ceva, pentru că a fost interzis, atât de Tora, cât și de iudaism, ca orice magie și vrăjitorie. Dar, după cum știm, interdicțiile nu au oprit niciodată pe nimeni. Dacă o persoană dorește să se angajeze în practici magice, atunci o face. Este destul de dificil să citești și să descifrezi inscripția de pe aceste broaște țestoase. Dar pe una dintre descoperiri este ușor de citit, așa că se suspectează că este un fals. Aici scrie că craniul este pentru vindecare. Cu toate acestea, de ce este necesar să dezgropăm craniul pentru vindecare nu este încă foarte clar.

Fotografie prin amabilitatea proiectului Eshkolot

Despre vrăji

Întrucât vrăjile trebuie să menționeze numele destinatarului - clientul și numele mamei sale, vedem foarte des că magii evrei scriu vrăji pentru persani (este clar din nume), și aceasta este, de asemenea, o situație obișnuită atunci când practica religioasă nu se limitează la grupul dvs. etno-religios. și aici magii seamănă cu doctori care tratează atât proprii lor oameni, cât și reprezentanți ai altor comunități.

Iată un exemplu de astfel de castron, care a fost scris în detaliu.

Bol cu ​​o conspirație pentru a-l vindeca pe Mahoy, fiul lui Imma:

„Vindecarea din ceruri pentru Mahoy, fiul lui Imma, care poartă și numele Barshuti și orice alt nume prin care a fost chemat din copilărie. Fie ca el să fie vindecat de baract (demon al cataractei), indiferent dacă este femeie sau bărbat, precum și de un duh rău care apare în viziuni din spiritul lui Nida, și din deiva, din nidra, și din șopron și din tulini , și de la corupție, și de la un dăunător și de la orice nenorocire, astfel încât să nu-l atace, Mahoy, fiul lui Imma, de acum înainte și pentru totdeauna. Amin, amin, sala. Cântare, laudă și proslăvire a atotputerniciei Regelui tuturor regilor, să fie binecuvântat. Prin marele său nume, te leag și te conjur, bărbat și femeie barakt, șoproane, deiva, un spirit rău, vrăjitorie nidra și toate celelalte spirite și naufragii pe care Dumnezeul lui Israel le-a creat în această lume. Nu îndrăzniți să-l legați pe Mahoy, fiul lui Imma, de acum înainte și pentru totdeauna. Amin, amin, sala. Mă leag cu o vrajă și te conjur, bărbat și femeie barakt, ca să nu-l ataci pe Mahoy, fiul lui Imma, să nu-l legi și să-l prinzi, ca să nu vii cu el și să nu pleci cu el, nu te abate cu el, ca să nu i se întâmple nenorocirea nici ziua și nici noaptea, ca să nu-l învingi, tu, bărbat și femeie barakt, asupra lui, nici în dreapta, nici în stânga, și tu nu ar trebui să locuiești în casă ... să-i apară în imagini teribile, gânduri teribile și coșmaruri și nu ar trebui să-i arăți în niciuna dintre formele în care apar oamenilor ... și femeie, de la Mahoy, fiul lui Imma, din căile prin care intră și iese, din locul în care locuiește și din cele patru colțuri ale casei sale, Barshuti, fiul lui Imma, și trebuie să te duci într-un alt loc. În numele ... amin, sal. " Traducere: Semyon parizian.

Ajutor RA:

Putem analiza în detaliu tot acest text, dar înțelegeți, vorbim despre înlăturarea robiei pe care demonii o leagă pe o persoană și, în același timp, pe ei înșiși.

Amulete

Când ne mutăm pe teritoriul Țării lui Israel, imaginea se schimbă, nu există castroane magice.

Aici găsim în principal amulete metalice laminate într-un tub, similar cu microscroll-urile. Și sunt bine conservate pentru că au fost excavate de oameni de știință.

Marea majoritate a acestor amulete au fost folosite o dată pentru un anumit scop. Numele destinatarului și numele mamei sale sunt scrise pe amuletă.

Și aici trebuie reamintit că magia se numește tehnologie precientifică. Ea încearcă să facă viața unei persoane mai confortabilă, folosind acele mijloace și viziunea asupra lumii care erau predominante în acel moment. Oamenii și-au imaginat atunci că lumea funcționează conform anumitor legi: există Dumnezeu care controlează totul, îngeri care își îndeplinesc rolurile, demoni care încearcă să se amestece. Și dacă înțelegeți cum funcționează o astfel de lume, atunci puteți dezvolta anumite tehnologii cu ajutorul cărora nu este dificil să influențați îngerii sau demonii. Adică, magia antică nu este nici un fel de activitate noroioasă, nici trucuri, nici tâmpenii. Totul aici este foarte tehnologic.

Mai întâi trebuie să faceți un diagnostic corect - pentru a înțelege care este cauza problemei. Apoi - identificați clar destinatarul folosind numele și numele mamei sale. Și apoi găsiți un remediu care vă va ajuta.

Fotografie prin amabilitatea proiectului Eshkolot

Interesant este că în domeniul magiei practice se folosește un mod diferit de identificare a unei persoane decât în ​​iudaismul normativ. În acesta din urmă, în toate sursele, este indicat numele tatălui. Când numele mamei este menționat în surse normative, acest lucru, de regulă, este asociat cu influența practicilor magice.

Un exemplu de amuletă vindecătoare:

„O amuletă bună pentru a alunga febră intensă, febră, febră cronică și semifebră ... și orice ochi rău și ochi răi din trupul acestui Simon, fiul Catatiei, de la toți membrii săi, pentru a se vindeca și păstrează-l. În numele tuturor acestor nume și scrisori sfinte scrise pe această amuletă, eu conjur și scriu în numele lui Abrasax, care te ține, astfel încât să te eradice, febră și boală, din trupul acestui Simon, fiul lui Catatia. , în numele literelor numelui sculptat ... în numele acestui mare înger ... astfel încât duhul rău și căldura și febra și orice duh rău din trupul acestui Simon, fiul lui Catatia , și din toți membrii săi, amin și sal, au fost alungați. Și în numele ... Numele tău, eu conjur și scriu: Tu, vindecă-l pe Simon, fiul Katatiei, de căldura care este în el, amin, amin, sală. " Traducere: Semyon parizian.

Ajutor RA:

Adică, în fața noastră este o amuletă medicală, care vorbește despre diferite tipuri de căldură și febră (căldură triplă, sub care amintește ce durează trei zile și cel mai probabil indică malaria). Și putem presupune că acest Simon, fiul lui Catatia, suferea de malarie și avea nevoie de o astfel de amuletă.

Este interesant faptul că febra și febra sunt confirmate și chiar personificate ca un fel de demoni care trebuie expulzați din corpul pacientului.

Dar există și amulete tipice rare, fără nume. Nu există numele clientului și al mamei sale, scrie doar „purtătorul acestei amulete”, el a lucrat ca talisman.

Exemple din Cairo Geniza

În ceea ce privește exemplele din geniza Cairo, secolele XI-XIII, amuletele sunt scrise pe hârtie, diferența constă în minuțiozitatea scrisului. Una a fost creată de un scrib sârguincios, cealaltă este inegală, magul chiar a trebuit să adauge ceva în jurul marginilor.

Fotografie prin amabilitatea proiectului Eshkolot

În geniza din Cairo au fost găsite și frunze mici pe care oamenii au încercat să descifreze semne magice. * - din grecescul „caracter” - caracter, simbol, desen, au fost folosite încă din antichitatea târzie în scopuri magice în diferite culturi magice, nu numai evreiești.... Am încercat să corelăm literele alfabetului și să citim ceea ce este scris cu aceste simboluri. Dar nu au reușit niciodată.

Un fapt interesant. Au existat amulete asociate cu interpretarea viselor.

De exemplu, o amuletă asociată cu întrebarea îngerilor în vis despre locația comorii. Adică bărbatul a scris o amuletă (care spunea că îi cere lui Metatron, cel mai înalt înger, să-i dezvăluie în vis locația tezaurului cu monede de aur) și a pus-o sub pernă.

Practica magică a interogării într-un vis a fost înregistrată încă din secolele IX-X, este evident că a existat mai devreme, dar există foarte puține dovezi în acest sens.

Pentru a rezuma conversația despre amulete, au existat apoi amulete asociate cu protecția, expulzarea demonilor, medicale, destinate vindecării, asigurând bunăstare și asociate cu dorința de a se îmbogăți. Am văzut întrebări într-un vis și încercări de a folosi visul.

Rețete magice

Erau cărți care conțineau diverse rețete și mijloace magice, ceva ca niște caiete. Și dacă obiectele magice sunt dovada acelor practici care au avut loc de fapt, atunci astfel de cărți sunt mai degrabă literatură profesională a magilor înșiși, care și-au înregistrat astfel cunoștințele. Și trebuie să spun că magia evreiască a fost întotdeauna foarte practică și pragmatică. Vrăjitorii au încercat să realizeze ceea ce se poate realiza prin mijloace non-magice, desigur, altele decât lupta cu demonii, în care doar magia a ajutat.

Interesant este faptul că aceste tratate magice sunt o carte deschisă a sufletului uman. Acestea sunt un fel de protocoale pentru ședințele psihoterapeutice: oamenii își împărtășesc toate temerile, îndoielile, vorbesc despre complexe, există practic tot spectrul de probleme cu care se confruntă o persoană. Istoricii de cele mai multe ori nu primesc astfel de detalii de zi cu zi, sunt aruncați din literatura înaltă, dar aici, în rețetele magice, apar la suprafață.

Un exemplu izbitor este 4 rețete. Rețetele au fost formate după un anumit sistem.

Fotografie prin amabilitatea proiectului Eshkolot

Cei doi din dreapta sunt asociați cu nașterea. Primul descrie un caz în care un copil a murit în uter. Știm că embrionul este destul de greu de obținut și, prin urmare, oamenii au apelat la magie. Al doilea spune ce trebuie făcut dacă placenta nu iese după naștere. Cele două rețete pentru stângaci sunt asociate cu acțiuni agresive diferite. De exemplu, există o inscripție în legătură cu o persoană înrudită. Cuvântul „legat” este un eufemism folosit pentru a desemna impotența. A existat o idee foarte interesantă că o persoană care nu-și putea îndeplini datoria conjugală era legată de cineva și trebuia eliberată. Și astfel a doua rețetă a trebuit să închidă literalmente gura celui care leagă.

Despre legătura dintre magia practică și cea teoretică

Și, în sfârșit, am un exemplu curios. Singura amuletă scrisă pe țesătură. Un exemplu de legătură rară între literatura magică profesională și practica reală. Deasupra sunt personajele, chiar simbolurile greco-romane și apoi doar literele. Este scris aici: „Dumneavoastră, sfinte scrisori și simboluri glorioase, aprindeți și aprindeți inima lui Tarshekhin ben Amat-Alla către Gerev bat Tefakha”. Adică sunt menționați un cuplu de îndrăgostiți. Și amuleta îi cere lui Tarshekhin ben Amat-Alla să se îndrăgostească de Gerev bat Tefakha. Și mult timp nu am înțeles de ce a fost scris pe pânză până când textul a fost găsit în manuscrisul XV. Apoi a devenit clar că această amuletă a fost creată după o anumită rețetă, care a existat pentru o lungă perioadă de timp și a fost în cele din urmă fixată.

Fotografie prin amabilitatea proiectului Eshkolot

Iată rețeta: „Pentru dragoste, scrieți pe o bucată de haine noi de in, răsuciți o fitilă din ea și introduceți-o într-o lampă nouă și umpleți-o cu ulei de trandafir. Și scrieți acest lucru: [simbolurile merg aici], aw ayw hh hhh www zzz. Voi, sfinte scrisori și simboluri glorioase, aprindeți și aprindeți inima unei astfel de fiice a așa-cu-așa-cu-o mare dragoste, a.a.s. " * - Traducere: Semyon parizian .

Și acum este clar de ce această amuletă este scrisă pe țesătură, dar nu este clar de ce nu a ars, ci a ajuns în geniza din Cairo. Poate s-a întâmplat ceva ireparabil și Gerev bat Tefakha s-a căsătorit cu altul și totul s-a pierdut sau poate s-au îndrăgostit unul de celălalt, în timp ce uleiul era pregătit și lampa aprinsă ...

Care este cea mai puternică vraja de bani? Cât de repede va ajuta? Cât de periculos este? Aruncă o vrajă de bani și devine bogat! Pentru a te îmbogăți, poți lucra mult și mult timp sau poți juca la loterie, așteptând o șansă fericită.

Cu toate acestea, cei mai inteligenți merg pe calea cea mai simplă - folosește o vraja pentru bani. Mulți sunt sceptici cu privire la această opțiune. Se pare, cum conspirațiile bunicii vor ajuta la situația financiară reală a unei persoane? Scepticii chicotesc și susțin că vrăjile în șoaptă nu vor plăti împrumuturile și nu le veți plăti în magazin. Cu toate acestea, de îndată ce cunosc mai bine mecanismul de acțiune al magiei banilor, tot scepticismul dispare imediat.

Cum să te îmbogățești folosind o vraja cu bani mari

Dacă visezi să devii bogat fără efort, coboară din cer pe pământ. Cunoașterea și utilizarea ritualurilor magice nu înseamnă că puteți renunța la slujbă și puteți sta pe canapea, așteptând ploaia de bani. Universului nu îi place statica, așa că funcționează și tot trebuie să căutați surse de venit. Cu toate acestea, rezultatul acestor căutări nu va fi viața de la salariu la salariu, ci o existență decentă, pe care oamenii ignoranți o pot invidia doar.

Cum funcționează magia banilor

Înțelepți, magi, psihici - toți sunt de acord că viața unei persoane este controlată de fluxurile de energie. De exemplu, chiar și o femeie frumoasă și inteligentă va fi singură dacă îi lipsește energia atractivă a iubirii. În exterior, poate fi chiar mai bună decât prietenii ei, dar bărbații par să nu o vadă și să o ocolească. Tot cu bani. O persoană în jurul căreia circulă fluxurile financiare va fi întotdeauna cu bani, indiferent de nivelul veniturilor sale.

Se întâmplă adesea ca o persoană să lucreze și chiar pare să câștige bani buni, dar banii par să-i alunece printre degete. Veniturile bugetare implică cheltuieli neprevăzute care consumă toate fondurile. Indiferent de salariu, astfel de oameni trăiesc modest și nu pot ieși din datorii. Se întâmplă și invers: cu un nivel scăzut de venit, o persoană nu își refuză nimic, ba chiar reușește să depaneze.

Banii se lipesc de bani. Ai auzit această expresie? Acest lucru este parțial adevărat. Potențialul obținut la naștere determină bogăția și nivelul de trai al unui individ. Cu toate acestea, oamenii cu cunoștințe știu cum să atragă fluxurile de numerar. Folosind conspirații speciale, vă puteți îmbunătăți situația financiară și vă puteți asigura că banii rămân în portofel.

Doar citind o conspirație pentru bani, noi oportunități încep să se deschidă către o persoană care o conduce la bogăție. În exterior, viața unei persoane nu pare să se schimbe. Cu toate acestea, efectuarea de ritualuri speciale promovează circulația energiei monetare, ceea ce implică o îmbunătățire a bunăstării materiale. Unele ritualuri te ajută să câștigi la loterie, altele te ajută să găsești obiecte valoroase, iar altele garantează o promovare. Modurile în care apar banii în viața unei persoane sunt diferite. Cu toate acestea, principalul lucru este rezultatul: o poziție financiară stabilă.

Magia banilor - vrăji

Vraja banilor este o magie albă care nu trebuie să fie temută. O ordine specială a cuvintelor provoacă anumite vibrații, care transmit un semnal către Univers despre cererea dvs. de bani. Gradul de eficacitate al conspirațiilor depinde de abilitățile magice ale unei persoane, de corectitudinea ritualului și de credința în rezultat. Dacă dorința ta de a te îmbogăți este suficient de puternică, atunci poți începe să arunci vrăji.

Sfat! Când aruncați vrăji, este mai bine să purtați haine de nuanțe verzi. Această culoare ajută la atragerea fluxului de numerar. De asemenea, slăbiți-vă părul și îndepărtați inelele de pe mâini - acest lucru va spori efectul conspirațiilor.

Prima vraja pentru bani si noroc

Stai în fața oglinzii și spune cuvintele:

„Sun, sun. Forțele pământului și spiritele cerului, ajută-mă.

Dă noroc și bani pe lângă robul lui Dumnezeu (spune-ți numele).

Banii, banii, nu se traduc. Multiplica. Fii roditor.

Spre bucuria mea, dar pentru mine pentru un lucru nou. Cheie, încuietoare, limbă! "

A 2-a vrăji puternică pentru bani

Această conspirație cere ajutorul îngerilor divini Rafael, Anaiel, Gabriel. Ele transportă energia luminii, deci nu ar trebui să vă fie frică de ele. Ia-ți un moment când ești singur acasă. Stai în mijlocul camerei, ridică mâinile spre cer, ridică palmele și spune cu voce puternică:

„Iartă puterile cerului pentru toate păcatele mele, care au fost create și în toate zilele vieții mele păcătoase. Vă chem să ajutați. Coboară și ajută-mă, te apelez la tine.

Rafael, prin puterea ta atrage bogăția spre mine.

Anaiel, dătătorul de cunoștințe, mă luminează. Arată-mi cunoștințe și arată-mi cum să obțin bogății pământești.

Gabriel, înger al puterii, dă-mi puterea posesiei. Ajutați să dețineți și să dețineți bani, să nu-i lăsați din mâinile voastre. Să-mi asculte voia și să-mi vină în ajutor, pentru fapte bune.

Amin, amin, amin ".

A 3-a vraja a bancnotei

Trebuie să luați o notă de 1 rublă în mâna stângă. Acoperiți-l cu mâna dreaptă și spuneți:

„O rublă de hârtie, îți vorbesc, defăim, apelez la ajutorul tău. Ești indispensabilul meu, fii mereu cu mine, dar cheamă prietenii bătrânilor tăi. Rustle, ring, toate vin la mine. Vorbit, atras de mine - să fiu bancnote și monede alături de mine în vecii vecilor! Amin.".

Puneți factura în portofel.

A 4-a vrăji de lună în creștere

În zilele lunii în creștere, luați un pahar cu apă curată. Este mai bine ca sticla să fie transparentă, fără inscripții și desene. Luați paharul cu ambele mâini. Lăsați degetele unei mâini să se sprijine pe degetele celeilalte mâini, formând un cerc închis. Stai așa încât lumina lunii să lovească sticla și să spui:

„Luna mergea pe un lac rotund.

Lacul este liniștit, apa este curată.

Luna creștea, venea, bogăția chema sclavul (spune-mi numele tău).

Vino bogăție sclavului (numele), dar nu o părăsi.

Acordă-i coșurile pline și o poșetă strânsă.

Banii să fie ca stelele într-o noapte senină, ca spicul de porumb pe câmp, ca apa din râuri.

Aşa să fie. Cheie, încuietoare, limbă! "

Apa sporește efectul vraji. Bea-l și vei simți o îmbunătățire a bunăstării tale financiare până la următoarea lună nouă.

Vrajile negre pentru bani

Magia neagră este foarte eficientă în strângerea de bani. Cu ajutorul său, poți deveni o persoană cu adevărat bogată. Cu toate acestea, în mâinile inepte, magia neagră poate face mai mult rău decât bine. Atitudinea emoțională greșită și lipsa amuletelor de protecție pot duce la faptul că, alături de bani, cheltuielile vor crește. Și o persoană nu își va îmbunătăți efectiv situația financiară.

Atenţie! Magia neagră poate avea consecințe grave. Dacă nu ați avut experiență cu magia, atunci este mai bine să folosiți conspirații albe pentru a atrage bani.

Încercați să îndepliniți cu exactitate toate cerințele pentru ritualuri, fără distragere a atenției și alungați sentimentele de îndoială și teamă. Forțele întunecate, convocate de vrăji, trebuie să-ți simtă forța interioară. Dacă încă mai ești încrezător în intențiile tale de a recurge la ajutorul lor, poți începe ritualuri întunecate pentru a atrage bani.

A 5-a vrăjie cu bani negri

„Spiritele întunecate, spiritele puternice, vino la mine! Ascultă-mă și fă voia amantei tale.

Asmodeus, Belial, Samael, adu-mi bani, putere, putere, avere. Ai multe, am și mai multe. Acordă-mi comorile tale, luate și furate de la sclavii tăi. Ar trebui să fiu cea mai puternică amantă a banilor. Să nu treacă nici măcar o singură factură. Totul, totul pentru mine! Fii bogat în numele tău. Astăzi, mâine și în vecii vecilor. "

A 6-a vrăjie de găsire a banilor

Mulți oameni visează să obțină bani rapid fără să facă nimic. Există un astfel de mod. De exemplu, puteți găsi un portofel pierdut sau bijuterii din aur. Se pune întrebarea, cum să găsești bani pe stradă? Folosiți acest ritual simplu și veți obține ceea ce doriți în câteva zile.

Cumpără foarfece noi. În fiecare zi, înainte de a ieși din casă, tăiați aerul din fața dvs. cu foarfece spunând:

„Am tăiat vălul, am tăiat uitarea.

Să mă vadă tot ce este pierdut, ascuns de ochii curioși.

Cineva pierde, dar eu - găsesc. Cuvântul meu este puternic, dar stuc "

A șaptea vrăjeală de bani Voodoo

Magia voodoo este neagră. Conspirația evocă anumite spirite, care atrag bani în viața unei persoane.

„Exito, piler ide

Esmires human mi deathras.

Kortema asha khedura,

Plisor Cisse orim.

Prezintă Oro Susir! Îl va aduce pe Oro Susir! "

Magia banilor este periculoasă?

Magia banilor este cea mai inofensivă dintre toate. După ce a recurs la conspirații, o persoană nu aduce rău evident nimănui. El nu subordonează voința altcuiva, ca atunci când folosește vrăji de dragoste și nu dorește nimănui rău, ca atunci când aruncă daune. Având o ușoară îmbunătățire a situației financiare, nu trebuie să vă faceți griji cu privire la consecințe.

Cu toate acestea, trebuie să fii atent cu ritualurile de magie neagră. Forțele întunecate nu ajută niciodată așa, așa că ar trebui să vă așteptați la răsplată pentru acțiunile voastre. De exemplu, după ce ți-ai îmbunătățit situația financiară, poți pierde sănătatea sau iubirea. În plus, entităților întunecate le place să subjugă o persoană, făcându-l să fie lacom și pasionat de acumularea nerezonabilă de avere. Prin urmare, folosind astfel de ritualuri, trebuie să aveți grijă de o protecție fiabilă.

Cum să preveniți posibilele consecințe

Folosind vrăji de bani, persoanele cu energie slabă se pot simți deteriorate. Numai un specialist poate determina nivelul potențialului energetic al unei persoane, prin urmare este mai bine să preveniți posibilele consecințe în prealabil.

În cazul în care misticismul este înțeles ca practica și teoria fuzionării cu zeități, atunci doar câțiva dintre cabaliști pot fi considerați magi. Potrivit celui mai mare cercetător al acestei doctrine, magia evreiască este dorința de a dezvălui viața secretă a lui Dumnezeu, precum și relația dintre el și om.

Cu toate acestea, evreii, ca și alții, practicau magia destul de activ. Și unul dintre primii magi pe care l-au considerat socrul patriarhului, lavan. La Faraon, atât Aaron, cât și Moise și-au demonstrat abilitățile magice.

În ciuda interzicerii destul de severe a tuturor furcilor de magie și vrăjitorie, tradițiile magice ale evreilor au existat atât în ​​timpul primului templu, cât și în prezent. Da, și cunoaștem aceste tradiții - să scuipăm peste umărul stâng când traversăm o pisică neagră, să batem în lemn. De asemenea, credem în ochii negri ai vrăjitoriei. Și, în același timp, nu credem nici măcar o secundă că toate aceste acțiuni au un sens magic. Și unul dintre exemplele izbitoare este cuvântul „Abracadabra”. Și acesta este cuvântul despre amulete din secolul al III-lea d.Hr. Am existat.

Practica magiei negre în tradiția evreiască nu a fost binevenită, ceea ce nu i-a împiedicat însă pe locuitori să ceară ajutor magilor și vrăjitorilor în situații deosebit de dificile. Practic, majoritatea cunoștințelor despre magia evreiască provin din Babilon, unde au fost găsite numeroase documente. În ele sunt atestate riturile tradiționale ale magiei negre în rândul evreilor - inducerea daunelor, impunerea blestemelor, vrăji de dragoste. Și în Talmudul babilonian, se spune multe despre vrăjitoarele care au preferat să trăiască separat de societate. Deosebit de periculoase erau acele femei, în special persoanele în vârstă, care conjurau la intersecțiile rutiere. Textele magice au fost găsite și pe bolurile babiloniene. Conțineau rețete pentru a întocmi blestemul dușmanilor.

Evreii aveau, de asemenea, propriile lor păpuși - voodoo - figuri mici, cu picioare și mâini legate. Practic, aceste păpuși au fost folosite de evrei în magia erotică.

În magia evreiască, pentru a pune ochiul rău pe o persoană, a fost suficient doar pentru a o invidia puternic. Prin urmare, evreii antici se temeau foarte mult de ochiul rău și au încercat să se protejeze cât mai mult posibil de consecințele sale. Oamenii buni și de succes au încercat să nu-și arate nimănui realizările. Mai mult, această credință a fost atât de puternică încât chiar și în Talmud s-a indicat că în 99% din cazuri moartea are loc tocmai din cauza ochiului rău.

Cele mai bune talismane, farmece, amulete de pe net!

Magia evreiască se numește în mod tradițional Cabala - învățături ezoterice și misticism evreiesc. În general, Cabala este un fenomen unic în istoria misticismului. Se împletește nu numai elemente mistice, ci și ezoterice, tradiții de înțelegere superinteligentă a celor mai înalte și tradiția cunoașterii secrete.

Dacă misticismul este înțeles ca practica și teoria fuzionării cu zeitățile, atunci doar câțiva dintre cabaliști pot fi considerați magi. Potrivit celui mai mare cercetător al acestei doctrine, magia evreiască este dorința de a dezvălui viața secretă a lui Dumnezeu, precum și relația dintre el și om.

Cu toate acestea, evreii, ca și alții, practicau magia destul de activ. Și unul dintre primii magi pe care l-au considerat socrul patriarhului, Laban. La Faraon, atât Aaron, cât și Moise și-au demonstrat abilitățile magice.

În ciuda interzicerii destul de severe a tuturor furcilor de magie și vrăjitorie, tradițiile magice ale evreilor au existat atât în ​​timpul Primului Templu, cât și în prezent. Da, și cunoaștem aceste tradiții - să scuipăm peste umărul stâng când traversăm o pisică neagră, să batem în lemn. De asemenea, credem în vrăjitoria ochilor negri. Și, în același timp, nu ne gândim nicio secundă la faptul că toate aceste acțiuni au un sens magic. Și unul dintre exemplele izbitoare este cuvântul „Abracadabra”. Și acest cuvânt a existat pe amulete din secolul al III-lea d.Hr.

Practica magiei negre în tradiția evreiască nu a fost binevenită, ceea ce nu i-a împiedicat însă pe locuitori să ceară ajutor magilor și vrăjitorilor în situații deosebit de dificile. Practic, majoritatea cunoștințelor despre magia evreiască provin din Babilon, unde au fost găsite numeroase documente. În ele sunt atestate riturile tradiționale ale magiei negre în rândul evreilor - inducerea daunelor, impunerea blestemelor, vrăji de dragoste. Și în Talmudul babilonian, se spune multe despre vrăjitoarele care au preferat să trăiască separat de societate. Deosebit de periculoase erau acele femei, în special persoanele în vârstă, care conjurau la intersecțiile rutiere. Textele magice au fost găsite și pe bolurile babiloniene. Conțineau rețete pentru a întocmi blestemul dușmanilor.

Evreii aveau, de asemenea, propriile lor păpuși voodoo - figurine mici, cu picioare și mâini legate. Majoritatea acestor păpuși au fost folosite de evrei în magia erotică.

În magia evreiască, pentru a pune ochiul rău pe o persoană, a fost suficient doar pentru a o invidia puternic. Prin urmare, evreii antici se temeau foarte mult de ochiul rău și au încercat să se protejeze cât mai mult posibil de consecințele sale. Oamenii buni și de succes au încercat să nu-și arate nimănui realizările. Mai mult, această credință a fost atât de puternică încât chiar și în Talmud s-a indicat că în 99% din cazuri moartea are loc tocmai din cauza ochiului rău.

Iranul confirmă adevărul cunoscut de multă vreme - el este cel care conduce mișcarea anti-sionistă mondială. Nu există niciun stat care să lupte mai constant împotriva evreilor. Și cel mai important, Iranul luptă cu evreii pe o bază profund științifică (așa cum parlamentarii ucraineni din Galiția îi numesc cu drag pe evrei). Studiul lucrărilor autorităților iraniene de frunte îi va permite oamenilor care expun în mod constant intrigile israeliene să dobândească o bază științifică și o argumentare logică impecabil verificată; necesitatea de a apela la teoriile conspirației (de exemplu, despre masonii evrei și înțelepții) oamenii din Sion) vor dispărea.
Mehdi Taeb, unul dintre cei mai apropiați consilieri ai liderului suprem al Iranului, marele ayatollah Ali Khamenei, a spus că evreii folosesc magia pentru a face rău Republicii Islamice: „Evreii au cunoștințe și capacități mari în domeniul vrăjitoriei și folosesc în mod activ aceasta." Taeb a povestit acest lucru, vorbind studenților în timpul unui seminar religios din Ahvaz.
Potrivit acestuia, „sioniștii sunt responsabili de toate sancțiunile nedrepte împotriva Iranului”. Taeb a explicat că vrăjitorii evrei au făcut din Statele Unite „un instrument în mâinile lor” prin care au asigurat impunerea unor restricții comerciale împotriva Iranului. Având în vedere că în Statele Unite fiecare sută de locuitori se consideră a fi un iudaism practicant, amploarea pericolului și profunzimea pătrunderii sioniștilor în viața Statelor Unite este evidentă.
Forțele întunecate nu se limitează la aceasta, a spus Taeb: cu ajutorul magiei negre au încercat să influențeze rezultatele alegerilor prezidențiale din Iran din 2009. Ayatollah a clarificat că vrăjitorii au făcut tot posibilul pentru a împiedica alegerea lui Mahmoud Ahmadinejad ca președinte: „Încă nu se pot conjura împotriva noastră în deplină forță. Capacitățile lor au fost subminate de Iran ”, a adăugat Taeb, menționând că forțele întunecate au fost înfrânte când Ahmadinejad a devenit în cele din urmă liderul țării.
Conform punctului de vedere predominant în rândul ayatolilor iranieni (Ayatollah este un titlu religios șiit. Sunt experți în studii islamice, jurisprudență, etică și filozofie), evreii folosesc magia bazată pe astronomie, astrologie și convocarea spiritelor. Această cunoaștere a fost dobândită de evrei în timpul împrăștierii, când strămoșii evreilor de astăzi au adoptat diferite abilități magice de la popoarele din jurul lor. În același timp, o parte semnificativă a practicilor de vrăjitorie se bazează pe utilizarea Torei, în special în Cartea Profetului Daniel.
Mai mult, geniul evreimii mondiale stă în faptul că ei, fiind împrăștiați în toată lumea timp de două milenii, au fost capabili să adune și să combine cunoștințele altor oameni. Fără să creeze nimic ei înșiși, fiind o minoritate absolută în lume, au mecanismul cel mai eficient implementat pentru gestionarea popoarelor înconjurătoare de pe Pământ. Acest lucru permite ca maximum 12-15 milioane de evrei (acesta este numărul lor pe Pământ) să conducă aproape toată omenirea.
Cu excepția poate a Iranului și a mai multor state mici, care prin puterea credinței lor au reușit să oprească magia neagră a Sionului.
Unul dintre studiile de specialitate iraniene a remarcat că, datorită tuturor acestor lucruri, „evreii sunt încrezători că pot controla oamenii și natura, iar miracolele divine pot fi realizate prin tehnicile vrăjitoriei simple”.
Conform legislației iraniene, practicarea vrăjitoriei este o infracțiune. În această țară, ghicitorii, prezicătorii viitorului și persoanele suspectate că practică magie sunt arestați în mod regulat, judecați și închiși (și uneori executați).
Este de înțeles de ce iranienii sunt convinși de necesitatea distrugerii fizice a statului Israel. Această sursă de contagiune magică este transgresată chiar de existența sa. Și fără eliminarea ei, victoria umanității asupra forțelor întunecate este imposibilă.

Astăzi, în Ziua Solidarității Mondiale a Muncitorilor, este corect să aruncăm un strigăt de reamintire maselor, care au unit popoarele de secole - „Bate pe evrei - salvează Rusia!”

Vrajile evreiești. Ce este magia?

Vreau să clarific câteva concepte. În general, din cele mai vechi timpuri, au existat dezbateri despre modul de definire a magiei, limitele magiei în cultură, diferența dintre magie și religie sau știință. „Magia” în ebraică este notată de cuvântul kishuf, care este uneori tradus prin „vrăjitorie”, despre acest concept fiind întotdeauna controversat. În cadrul prelegerii noastre, vom fi de acord că magia este un sistem de credințe și, mai presus de toate, practici a căror sarcină este să influențeze starea lumii, să o schimbe, apelând la mijloacele asociate cuvântului: la conspirații, vrăji , și așa mai departe. Și această schimbare în lume, cu ajutorul unui ritual, are la bază o formulă verbală și ne oferă o definiție a ceea ce este o vraja. În ebraică este le-hashbia.

În general, toată magia evreiască se bazează pe credința în marile posibilități de limbaj, cuvinte și că acestea pot schimba lumea. Și în acest sens, magia nu este foarte diferită de iudaismul de masă, care crede că lumea a fost creată cu ajutorul cuvintelor și că cea mai importantă parte a slujirii este rugăciunea. Adică ideea puterii limbajului și a puterii cuvântului este comună pentru magia evreiască și iudaismul în general. Dar care este diferența atunci? Magia crede că, cu ajutorul anumitor nume sfinte, este posibil să influențăm entitățile cerești, în special îngerii și alte forțe cerești, astfel încât acestea să apară în lume și să aducă anumite beneficii oamenilor. Fericit este cel care posedă cunoaștere, cel care conjură.

Conspirații magice evreiești. Vrăjitoria evreiască

Vrăjitoria evreiască nu exista ca atare. Vrăjitoria a fost o afacere blasfemă a creștinismului și a fost asociată numai cu creștinii. Vrăjitorul era considerat un eretic, adică un creștin care a insistat asupra divergențelor față de dogma oficială catolică. Evident, nici un evreu nu ar fi putut fi prin definiție.

Prin urmare, evreii au urmărit rareori vrăjitoria. Desigur, au fost atacați, ca confidenți ai lui Satana, și, împreună cu păgânii (adică musulmanii) și liderii, au servit ca țintă vie pentru creștini. Acuzațiile împotriva evreilor erau similare acuzațiilor tipice împotriva martorilor (și a altor eretici); în special, au fost acuzați că au folosit ierburi otrăvitoare și crime rituale pentru fabricarea vrăjitoriei și a labirintului. Pe de altă parte, martorul a fost acuzat că a vizitat Shabash, adesea (în special în primele descrieri) numită sinagogă. Aceste nume, preluate din religia evreiască, erau considerate suficient de jignitoare pentru a fi folosite împotriva martorilor.
Dacă creștinismul i-a exclus pe evrei din sistemul eresiei de vrăjitorie, atunci evreii înșiși, la rândul lor, nu au avut nicio legătură cu această erezie. În primul rând, deși evreii aveau o demonologie dezvoltată, cu fantome și spirite rele (a căror existență nu a fost niciodată contestată), nici în religie, nici în folclor, nu aveau o persoană rea, asemănătoare cu purtătorul răului creștinilor. Satana era un concept abstract. În mod tradițional, punctul principal al eresiei vrăjitoriei - contractul cu Diavolul - nu se aplica evreilor.
În al doilea rând, în ciuda faptului că evreii aveau o reputație mondială de magi, o tradiție similară a fost păstrată în cadrul religiei: îngerii și nu diavolii, care erau chemați cu numele Domnului, erau firești Magia nu a concurat niciodată cu dreptul. Tradiția talmudică, luând în considerare diferite tipuri de magie, a recunoscut puterea demonilor împreună cu puterea îngerilor și a condamnat doar magia simpatică sau „homeopatică”.
În al treilea rând, magia evreiască nu avea un caracter neprietenos. Diavolii nu erau obișnuiți pentru a face rău, ci doar pentru a descoperi comori ascunse sau bunuri pierdute. Tipul ebraic de gândire nu permitea magia neagră, deoarece toată magia era albă și pentru că magii ieșeau din numărul de mentori și nu aveau o reputație proastă.
În al patrulea rând, religia evreiască a condamnat informatorii, care, pe măsură ce vânătoarea de gardieni s-a dezvoltat, a devenit necesară pentru conduita instanțelor.
Concomitent cu negarea completă a oricărei legături a evreului cu erezia vrăjitoriei, iudaismul a continuat să-și dezvolte propriile tradiții de vrăjitorie și magie, care nu se încadrează complet sub conceptul creștin de vrăjitorie. Takov, de exemplu, incubul evreiesc.
Conform doctrinei creștine, relațiile sexuale (fie voluntare, fie forțate) cu diavolul erau pedepsite cu moartea ca bestialitate, deoarece diavolul nu era un om. Gândirea ebraică nu i-a rănit atât de grav (de exemplu, nu puteau servi drept bază pentru divorț) pur și simplu pentru că l-au atins pe diavol. Evreii făceau asemănări de ceară, dar nu cu scopul de a deteriora sau ucide dușmanul cuiva (precum creștinii), ci pentru a restabili ascunsul.
Teoria evreiască de aici diferea de cea creștină: străpungerea figurilor nu era considerată nici magică simpatică, nici magică diavolească, ci se baza pe noțiunea de „îngeri păzitori de animale” (atribuită fiecărei persoane). Îngerul jefuitului putea transfera presupusa durere (de la bătaia imaginii cu gloanțe) la îngerul hoțului, care, la rândul său, îl putea răni pe hoț însuși, obligându-l să se întoarcă la ascunzătoare. Împreună cu alte prejudecăți, evreii au crezut în ochiul rău, în necromanță și în alte tipuri de preziceri, comori, băț magic (perceput din Germania), martor al decedatului, comoară, Amuletele lor erau cunoscute atât de mult încât la sfârșitul XlVc. Episcopul de Salzburg le-a cerut evreilor o mezuză pe care să o așeze pe poarta castelului său!
Ocazional, reputația magilor a adus necazuri evreilor. Deci, de exemplu, la 15 / Зг. un dame din Berlin a fost torturat până la punctul de a mărturisi că l-a ucis pe Elector cu băuturi magice. A fost ucis cu o cruzime inumană: a fost sfâșiat. Bucăți din cadavru au fost arse împreună cu presupusa carte deținută despre magie. În 1579. În mod similar, 24 de euro au fost condamnați la Frankfurt-on-Oder.
Diferitele tipuri de vrăjitorie demonică întâlnite la evrei le-au venit din cultura creștină dominantă; De exemplu, numele lucrurilor: estrie, broza, tage (nu. Sau franceză) au fost traduse în ebraică și au fost folosite pentru a desemna diavoli. Afirmația din cartea „Sefer Hasidim”, tratatul etic al secolului al XIII-lea, poate fi pe deplin atribuită „vrăjitoriei” ebraice: „Ce fac inovatorii, la fel și evreii”.

Videoclipuri Cabaliști evrei Magie și rituri evreiești antice

Magia evreiască a Cabalei. Cabala evreiască modernă

După cum sa menționat deja, ideile expuse în Shaare Ora nu pot fi considerate fundamentale pentru cabaliștii-evrei moderni: în prezent, ei urmează în mod tradițional învățăturile Zoharului în interpretarea marelui rabin Isaac Luria (1524-1572), cunoscut și ca Ari ... Cabala Lurianică este foarte complexă. Cu toate acestea, dacă ajungeți la fund, puteți vedea că principalele sale dispoziții sunt în multe feluri similare cu descrierea creației universului și a evoluției sale, dată de fizica modernă.

În Cabala Lurianică se acordă atenția principală Lumii de Jos - regatul întunericului și lăcașul demonilor, unde scânteile de lumină divină au fost expulzate. În această lume Klipot - lumea „scoicilor” spirituale - adeptul Luriei

face, cu ajutorul unei tehnici speciale de meditație, un fel de călătorie - pentru a elibera aceste scântei ale Divinului și

adu-i în Lumea Superioară. Un astfel de proces s-a numit Unificare, deoarece în acest caz eforturile cabalistului au ca scop facilitarea întoarcerii luminii divine din temnița întunecată a Klipotului și fuzionarea acesteia cu sursa.

Cabala Lurianică este practic necunoscută adepților tradiției cabalistice occidentale. Cabaliștii occidentali erau interesați în principal de Arborele Vieții și Sephiroth, care nu reprezintă întreaga Cabală evreiască. În plus, sistemul de tarot este strâns legat de cabalismul occidental și de Arborele vieții, la care cabaliștii evrei au o astfel de antipatie încât nu vor să vorbească deloc despre asta.

Aceasta este, în termeni generali, starea Cabalei astăzi. Putem spune că cabaliștii occidentali și evrei pur și simplu nu se cunosc unul pe celălalt.

Cabala evreiască și cea occidentală sunt două tradiții foarte diferite. Ceea ce se numește în mod obișnuit Cabala Occidentală este rezultatul împrumutării lumii occidentale a elementelor Cabalei evreiești și amestecării lor cu elemente ale altor tradiții. Această împrumut și confuzie au început probabil încă din secolul al XII-lea, când a început să se desfășoare vălul misterului care acoperea Cabala evreiască. Cabala a devenit din ce în ce mai accesibilă evreilor europeni, care au transmis cunoștințele vecinilor lor creștini.

Magia evreiască a Cabalei.

Cuvântul Cabala (קַבָּלָה) este tradus ca „tradiție, primire”, adică este ceea ce este transmis de la gură la gură.

Cabala este o tradiție esoterică evreiască care explică unei persoane cum să primească Lumina lui Dumnezeu. Conține învățăturile despre crearea lumii de către Dumnezeu, despre emanațiile lui Dumnezeu, despre numele lui Dumnezeu, despre natura omului și despre lume, despre numerele divine, despre modul în care poate intra o persoană cu ajutorul acestor cunoștințe în strânsă comuniune cu Dumnezeu. Cabala este o știință foarte complexă, dar în același timp, este foarte armonioasă. Învățarea alfabetului ebraic și sensul fiecărei litere este fascinant! Deoarece fiecare literă este un hieroglif care denotă proprietățile speciale ale lui Dumnezeu. Studiul Numelor Domnului și a combinațiilor lor dă un fior viu, adeptul începe să le simtă puterea cu „pielea” lui! Fiecare Nume al lui Dumnezeu răspunde în sufletul adeptului cu uimire și mare putere, din înțelegerea măreției Celui care poartă acest Nume. Din acest motiv, s-a dat porunca „Nu lua în zadar numele Domnului, Dumnezeului tău, căci Domnul nu-l va lăsa fără pedeapsă pe cel care îi rosteste numele în zadar” Ex.20: 7. De ce este asta? Deoarece fiecare nume al lui Dumnezeu poartă o mare putere și de fiecare dată când un adept rosteste un nume, el se întoarce cu rugăciune către Dumnezeu, de aceea în cartea Faptele Apostolilor este scris: „Cine cheamă numele Domnului este mântuit” Fapte. 2:21. Dar! Convoca corect, nu „în zadar”.

Corupția evreiască. Cum să explic existența corupției dacă totul provine din D-zeu

În cadrul iudaismului, se poate găsi o paletă largă de opinii cu privire la modul în care anumite fenomene spirituale pot influența fenomenele lumii materiale.

Totul și totul sunt în „mâinile” lui Dumnezeu și numai El controlează lumea și viața oamenilor. Testele sunt trimise unei persoane de sus, în funcție de modul în care o persoană se comportă și de locul în care o persoană are o zonă și potențial de creștere spirituală.

Apoi apare întrebarea despre atitudinea față de așa-numitul. corupția și ochiul rău în iudaism. Cum poate o persoană să influențeze cumva soarta altuia, dacă totul este în mâinile Creatorului? La urma urmei, așa cum a scris regele Shlomo (Solomon), „ca o pasăre flutură, ca o muscă de vrabie, așa un blestem nemeritat nu se va împlini” (Mishley, 26: 2).

Ochiul rău este una dintre legile lumilor spirituale. În mai multe locuri din Talmud, se menționează că ochiul rău este de temut. Și în tratatul Bava Metzia (107 b), opinia lui Rav este dată că 99% dintre oameni mor din cauza ochiului rău.

De asemenea, unei persoane i se oferă posibilitatea de a influența lumea și creaturile din jurul nostru, cu ajutorul blestemelor, vrăjitoriei etc. Și este, de asemenea, un fel de „legi” spirituale.