Bătălia zeilor cu titanii. Zeus luptă cu titanii. Realizarea în art

Pilda regelui Maragora Preafericitul i-a dat această pildă lui Narada. Domnul Jataka i-a spus iubitului său consilier: „Cunoști faptele regelui Maraghor? I-ai auzit numele? Și i-ai recunoscut acțiunile?” „Îți dau o sarcină: adună o sută de oameni credincioși și găsește ingeniozitatea pentru a face ocolul pământului.

Nume Shlomo (Solomon)în ebraică provine de la rădăcina „שלום” (shalom – „pace”, adică „nu război”), precum și „שלם” (shalem – „perfect”, „întreg”).
Solomon este menționat și în Biblie sub o serie de alte nume. Așadar, uneori este numit Jedidiah („iubitul lui Dumnezeu”) – un nume simbolic dat lui Solomon ca semn al bunăvoinței lui Dumnezeu față de tatăl său David, după căința sa profundă din povestea cu Bat-Șeba.

Numele regelui Solomon este asociat cu multe mituri și legende, luați în considerare unele dintre ele.

Regina din Saba.
După ce a auzit despre înțelepciunea și bogăția fabuloasă a regelui Solomon, legendara regina din Saba l-a vizitat pentru a-și testa înțelepciunea și a se asigura de averea lui (conform altor surse, Solomon însuși i-a ordonat să vină la el, auzind despre minunatul și țara bogată Saba). Regina a adus cu ea numeroase daruri.
Statul Saba a existat cu adevărat în Peninsula Arabică (este menționat în manuscrisele asiriene din secolul al VIII-lea î.Hr.). A prosperat prin creșterea și comerțul cu mirodenii și tămâie. La acea vreme, mirodeniile își valorau greutatea în aur și Saba le-a comercializat cu succes cu multe state.
Rutele comerciale treceau prin teritoriul regatului Solomon, iar trecerea caravanelor depindea de voința și dispozițiile regelui. Acesta a fost motivul real al vizitei reginei din Saba.
Există o părere că a fost doar „delegată”, „ambasador” a țării și nu a fost o regină dinastică. Dar doar unul egal ca statut putea vorbi cu regele, astfel că trimișilor li s-a „eliberat” un statut temporar pentru negociere.
În tradițiile musulmane ulterioare, se află numele reginei - Bilkis. Legendele populare au dat o notă romantică acestei vizite. Regele Solomon, izbit de frumusețea lui Bilquis, înflăcărat de pasiune pentru ea, a făcut reciproc, toate întrebările legate de înaintarea caravanelor au fost soluționate și, la întoarcerea acasă, la momentul potrivit, Bilquis a născut un băiat pe nume Menelik. Etiopienii susțin că dinastia lor imperială este descendentă din el.

Legendă răsăriteană despre Portretul lui Solomon
Regina din Saba, uimită de înțelepciunea, darul divinației și personalitatea lui Solomon, a decis să dezvăluie secretul puterii sale magice. După ce și-a stabilit un obiectiv, ea și-a trimis cel mai bun pictor la Solomon. Când pictorul s-a întors cu un portret, regina Arabiei a adunat pe cei mai buni dintre cei mai buni înțelepți și ghicitori, înțelepți în știința fizionomiei, și le-a cerut să determine sursa înțelepciunii și puterii lui Solomon.

Regina, au răspuns înțelepții, este portretul unui om crud, arogant, lacom, obsedat de dorința de putere și de toate viciile existente în lume.
Regina nu a crezut, iar între pictor și înțelepți a apărut o dispută: înțelepții s-au certat. Că nu se puteau înșela și că portretul a fost probabil scris incorect, în timp ce pictorul a susținut contrariul. Văzând contradicțiile apărute, regina din Saba a decis să meargă ea însăși la Solomon și să rezolve îndoielile care o chinuiau.
Ajunsă la Solomon, ea a fost convinsă la prima vedere că artistul a pictat perfect portretul. Îngenuncheată în fața marelui om, regina Arabiei i-a cerut să clarifice contradicțiile:
- La început, până te-am văzut, am crezut că artistul s-a înșelat, pentru că înțelepții mei sunt cei mai cunoscători în știința fizionomiei. Acum sunt convins că sunt oameni complet nedemni și înțelepciunea lor este goală.
- Nu este așa, - răspunse Solomon, - înțelepții au dreptate, căci toate viciile pe care le-au enumerat mi-au fost cu adevărat date de la natură și chiar într-o măsură mai mare decât le-au văzut în portret. Cu toate acestea, m-am luptat cu ele, treptat depășindu-le și dizolvându-le, până când totul opus a devenit o a doua natură pentru mine. Și aici constă puterea și cea mai mare mândrie a mea...

O altă legendă. Regele Solomon auzise că regina din Saba avea copite de capră, adică sub chipul unei femei frumoase, se ascunde diavolul. Pentru a face acest lucru, a construit un palat, al cărui podea l-a făcut transparent și a lansat pește în el. Când a invitat-o ​​pe regina să intre, ea și-a ridicat instinctiv tivul rochiei, de teamă să o ude, arătându-i astfel regelui picioarele. Nu avea copite, dar picioarele îi erau acoperite cu păr des. Solomon a spus: „Frumusețea ta este frumusețea unei femei și părul tău este părul unui bărbat. Pentru un bărbat este frumos, dar pentru o femeie este considerat un defect”.

Inelul regelui Solomon.
Aceasta este una dintre variantele pildei inelului lui Solomon.
În ciuda înțelepciunii sale, viața regelui Solomon nu a fost pașnică. Și odată regele Solomon a apelat la înțeleptul de la curte pentru un sfat cu o cerere: „Ajută-mă - multe în viața asta mă pot înnebuni.
Sunt foarte predispus la pasiuni, iar asta mă împiedică!" La care înțeleptul a răspuns: "Știu să te ajut. Pune pe acest inel - pe el este sculptată sintagma „Va trece”! Când o mânie puternică sau o bucurie puternică crește, uită-te la această inscripție și te va trezi. În aceasta vei găsi mântuirea din patimi!
Solomon a urmat sfatul înțeleptului și și-a găsit pacea. A venit însă momentul în care, uitându-se, ca de obicei, la inel, nu s-a liniștit, ci, dimpotrivă, și-a pierdut și mai mult cumpătul. Și-a smuls inelul de pe deget și era pe cale să-l arunce departe în iaz, dar a observat brusc că pe interiorul inelului era un fel de inscripție. S-a uitat atent și a citit: „Și aceasta va trece...”

O altă versiune a legendei:
Într-o zi, regele Solomon stătea în palatul său și a văzut un bărbat mergând pe stradă, îmbrăcat în haine de aur din cap până în picioare. Solomon l-a chemat la el și l-a întrebat: „Ești un tâlhar?” La care a răspuns că este bijutier: „Și Ierusalimul este un oraș faimos, vin aici mulți oameni bogați, regi și prinți”. Atunci regele a întrebat cât câștigă bijutierul din asta? Și a răspuns cu mândrie la asta multe. Atunci regele a zâmbit și a spus că, dacă acest bijutier este atât de deștept, atunci lasă-l să facă un inel care să îi facă pe cei triști fericiți și pe cei fericiți să fie tristi. Iar dacă după trei zile inelul nu este gata, el ordonă ca bijutierul să fie executat. Oricât de talentat era bijutierul, dar a treia zi s-a dus cu teamă la rege cu un inel pentru el. În pragul palatului, l-a întâlnit pe Rahavam, fiul lui Solomon, și s-a gândit: „Fiul unui înțelept este jumătate de înțelept”. Și i-a spus lui Rahavam despre nenorocirea lui. La care a zâmbit, a luat un cui și a zgâriat trei litere ebraice pe trei laturi ale inelului - Gimel, Zayin și Yod. Și a spus că cu asta poți merge în siguranță la rege. Solomon a întors inelul și a înțeles imediat semnificația literelor de pe cele trei părți ale inelului în felul său - iar semnificația lor este abrevierea גם זו יעבור „Și aceasta va trece”. Și pe măsură ce inelul se învârte și tot timpul litere diferite ies în sus, așa se învârte lumea, iar soarta unei persoane se învârte în același mod. Și gândindu-se că acum stă pe un tron ​​înalt, înconjurat de toate splendorile, și aceasta va trece, s-a întristat îndată. Iar când Ashmodai l-a aruncat până la capătul lumii și Solomon a trebuit să rătăcească trei ani, apoi uitându-se la inel, a înțeles că și asta va trece și a devenit vesel.

A treia versiune a legendei:
În tinerețe, regelui Solomon i s-a oferit un inel cu cuvintele că atunci când îi va fi foarte greu, fie că este trist, fie că este înfricoșător - lasă-l să-și amintească inelul și să-l țină în mâini. Bogăția lui Solomon nu a fost măsurată, încă un inel - o va crește foarte mult? …
Odată ajunsă în regatul lui Solomon, a avut loc o recoltă eșuată. Ciuma și foametea au apărut: nu numai copiii și femeile au murit, chiar și soldații au fost epuizați. Regele și-a deschis toate pubele. El a trimis negustori să vândă obiecte de valoare din vistieria lui pentru a cumpăra pâine și a hrăni oamenii. Solomon era frământat - și deodată și-a amintit de inel. Regele a scos inelul, l-a ținut în mâini... Nu s-a întâmplat nimic. Deodată a observat că pe inel era o inscripție. Ce este asta? semne antice... Solomon cunoștea această limbă uitată. „TOTUL VA TRECIA”, a citit el. ... Au trecut mulți ani... Regele Solomon a devenit cunoscut ca un conducător înțelept. S-a căsătorit și a trăit fericit. Soția lui a devenit cea mai sensibilă și apropiată asistentă și consilieră. Și deodată a murit. Mâhnirea și dorul l-au cuprins pe rege. Nici dansatorii și cântărețele, nici concursurile de luptători nu l-au amuzat... Tristețe și singurătate. Apropiindu-se de bătrânețe. Cum să trăiești cu ea? A luat inelul: „Totul trece”? Tristețea îi cuprinse inima. Regele nu a vrut să suporte aceste cuvinte: de supărare a aruncat inelul, s-a rostogolit - și ceva a fulgerat pe suprafața interioară. Regele a ridicat inelul și l-a ținut în mâini. Dintr-un motiv oarecare, nu mai văzuse niciodată o astfel de inscripție: „ACSTA VA TARE”. … Au mai trecut mulți ani. Solomon s-a transformat într-un bătrân vechi. Regele a înțeles că zilele îi sunt numărate și, cât mai era ceva putere, trebuia să dea ultimele ordine, să aibă timp să-și ia rămas bun de la toată lumea, să-și binecuvânteze urmașii și copiii. „Totul trece”, „O să treacă și asta”, își aminti el zâmbind: totul a dispărut. Acum regele nu s-a despărțit de inel. S-a uzat deja, vechile inscripții au dispărut. Cu ochii slăbiți, a observat: ceva a apărut pe marginea inelului. Ce este, niște scrisori din nou? Regele a expus marginea inelului razelor de apus ale soarelui - literele de pe margine au fulgerat: "NIMIC TRECE" - Solomon a citit ...

Minele regelui Solomon.
După publicarea lui Henry Rider Haggard Minele regelui Solomon în 1885, mulți aventurieri și-au pierdut pacea și au plecat în căutarea comorii. Haggard credea că regele Solomon deține mine de diamante și aur.
Știm din Vechiul Testament că regele Solomon avea o mare bogăție. Se spune că la fiecare trei ani a navigat în țara Ofir și a adus înapoi aur, mahon, pietre prețioase, maimuțe și păuni. Oamenii de știință au încercat să afle ce a dus Solomon la Ofir în schimbul acestor bogății și unde se află această țară. Locația țării misterioase nu a fost încă clarificată. Se crede că aceasta poate fi India, Madagascar, Somalia.
Majoritatea arheologilor sunt siguri că regele Solomon a extras minereu de cupru în minele sale. În diferite locuri, au apărut periodic „minele adevărate ale regelui Solomon”. În anii 1930, s-a sugerat că minele lui Solomon erau situate în sudul Iordaniei. Și abia la începutul secolului nostru, arheologii au găsit dovezi că, într-adevăr, minele de cupru descoperite pe teritoriul Iordaniei în orașul Khirbat en-Nahas ar putea fi minele legendare ale regelui Solomon.
Evident, Solomon avea monopol asupra producției de cupru, ceea ce i-a oferit posibilitatea de a obține profituri uriașe.

Solomon. Cuvântul desemnat înseamnă pașnic. Solomon a fost al zecelea fiu al lui David și s-a născut din Bat-Șeba, care a fost mai întâi soția lui Urie, în 1033 î.Hr. (). Numele lui Solomon i-a fost dat de părinții săi, conform profeției lui Natan, ca semn al întoarcerii păcii și al milei lui Dumnezeu față de ei și pentru a comemora domnia lui pașnică, în opoziție cu domnia războinică a lui David ( ). Domnul a iubit nou-născutul etc. Natan, după cuvântul Domnului, i-a pus numele Jedidia- iubit de Dumnezeu ().

Despre copilăria și tinerețea fiului lui Bat-Șeba, Sf. Scriitorul nu oferă nicio informație. Judecând după dragostea profundă arătată de David viitorului său succesor și după acele legăminte solemne cu care l-a obligat, transferându-i puterea regală - legăminte, a căror implementare a necesitat fără îndoială o mare inteligență și o mare învățare, se poate presupune fără îndoială că Solomon a fost pe deplin crescut și a învățat toată înțelepciunea lui Israel în acea vreme și că mintea lui, în plus, era profund beată. înțelepciunea de sus.

Când David a îmbătrânit, a intrat la bătrânețe(), Adonia, fiul său cel mare, a încercat să preia tronul tatălui său. În această întreprindere, el a fost ajutat de Ioab, comandantul principal al armatei și preotul principal. Abiatar, ca șef al bisericii, datorită poziției sale înalte, s-a bucurat de o mare influență în rândul lui Israel. Ioab și Abiatar erau, desigur, foarte conștienți că trăiau într-o perioadă de tranziție și că urma o nouă ordine de lucruri în care puterea și influența lor puteau crește cu ușurință. Adonia l-a bănuit pe fiul lui Bat-Șeba, iar când i-a invitat pe ceilalți frați la presupusa nuntă a împărăției, nu i-a trimis o invitație lui Solomon: probabil că știa deja despre intenția tatălui său și despre voința divină pentru asta nu în favoarea lui. Profetul Natan, prevăzând dezastrele care ar putea rezulta din acest plan, a sfătuit-o imediat pe Bat-Șeba să meargă la bătrânul ei soț regal și să-i amintească de jurământul său - de a-l face pe Solomon moștenitorul tronului său. Regina s-a dus la David și, datorită cererilor ei intense, au fost luate cu promptitudine măsuri pentru a distruge înșelăciunea perfidă a tronului a lui Adonia.

Pentru a avertiza despre așa ceva pentru viitor, David i-a ordonat imediat lui Vanei, un lider militar cu experiență, Țadok, marele preot, Natan, profetul, să-l conducă pe Solomon la pârâul Gion, să-l ungă cu mir și să-l proclame înaintea poporului ca viitor. regele israeliților. Toate acestea s-au făcut exact. Și au sunat din trâmbiță și tot poporul a strigat: Trăiască regele Solomon! Sunetele de bucurie ale trâmbițelor care s-au auzit în oraș au fost auzite curând de Adonia și complicii săi, care au fugit imediat cu frică, și-au exprimat pocăința și au jurat viitorului rege. Se apropia vremea ca David să moară și astfel, chemându-l pe Solomon la sine, l-a îndemnat să păstreze cu grijă puritatea inimii și dreptatea, atât în ​​propria persoană, cât și în conducerea treburilor; i-a dat lui Iehova instrucțiuni detaliate cu privire la structura templului, i-a ordonat să-l pedepsească pe Ioab pentru uciderea lui Abner și Amesai, precum și pe Semei pentru blestemele crude pe care le-a rostit cândva asupra capului regelui. La scurt timp după aceea, bătrânul rege s-a odihnit cu părinţii săi, iar Solomon a devenit singurul rege din Israel.

Îndeplinind cu strictețe voința tatălui său și în ceea ce privește asigurarea păcii pentru regatul său, tânărul rege a profitat în primul rând de ocazie pentru a-și elibera împărăția de cei mai puternici dușmani: în acest scop, Adonia, Abișaga, ultima concubină din casa lui David. , Ioab și Semei au fost uciși, primul preot. Abiatar a fost lipsit de demnitatea sa și exilat la Anafov, în cetatea de refugiu, din seminția lui Beniamin. Conform obiceiurilor răsăritene, Solomon a luat-o pe fiica lui Faraon, regele Egiptului, și a adus-o în casa lui David - un eveniment, deși a fost o încălcare a legii, dar sărbătorit și atunci cu un lux extraordinar (,).

Solomon a considerat necesar să abandoneze deocamdată închinarea la idoli răi a unora dintre supușii săi, care nici până astăzi nu se eliberaseră complet de idolatrie, ci ofereau jertfe și tămâie pe locuri înalte. Și deși el însuși a iubit pe Domnul și a umblat după domnia lui David, tatăl său, dar a adus și jertfe și tămâie pe sus ().

Înainte de construirea templului, altarul, care se bucura de o mare evlavie din partea poporului, era situat în Gabaon, unde era un altar de bronz și un altar făcut de Moise în pustie. Solomon a venit aici în timpul uneia dintre adunările solemne și aici a adus o mie de arderi de tot Domnului Dumnezeu pe acest altar. Domnul i s-a arătat în vis noaptea și i-a zis: cere ce să-ți dau? Tânărul rege, cu un profund simț al smereniei și supunere față de voința lui Dumnezeu, și-a cerut un singur lucru - o inimă rațională, pentru a judeca și a guverna corect pe numeroșii oameni încredințați controlului său. Și a fost plăcut Domnului, remarcă scriitorul sacru, că Solomon a cerut acest lucru. I s-a dat de la Domnul o inimă înțeleaptă și înțelegătoare și, în plus, bogăție și slavă, mult mai mult decât cele ale predecesorilor săi. Solomon s-a întors apoi la Ierusalim și înainte ca Chivotul Legământului a oferit o jertfă de mulțumire Domnului. Și a făcut un mare ospăț pentru toți slujitorii lui ().

După ce s-a stabilit pe deplin pe tron ​​și s-a pregătit pe deplin pentru a-și îndeplini sarcinile dificile, succesorul lui David apare acum înaintea noastră ca conducător înțelept al celor 12 triburi alese. De la faptele glorioasei domnii a lui Solomon, expuse în cartea a III-a. Regi (III-XI), iar în cartea II. Aburi. (ix), cu câteva excepții proeminente, sunt fragmentare, vom face o scurtă schiță în i) - înțelepciunea lui Solomon, ii) - bogăția sa, iii) - domnia și caracterul său personal.

eu. Înțelepciunea lui Solomon. Mintea lui Solomon poseda toate principiile pe care se bazează adevărata înțelepciune - adică judecata sănătoasă, o memorie extinsă, un depozit enorm de cunoștințe și aplicarea abil a acestora în afaceri. Rezolvarea înțeleaptă a unei dispute între două mame cu privire la un copil viu și mort, dispută care a avut loc în prezența lui, dezvăluie în el o înțelegere clară și exactă a sentimentelor inimii umane și o înțelepciune profundă ().

Principiile sănătoase care l-au ghidat în chestiuni administrative au stârnit un profund respect și teamă pentru un judecător atât de înțelept. Totodată, este imposibil de observat că îndatoririle judiciare la momentul indicat constituiau unul dintre cele mai importante departamente ale guvernului regal; iar acum citim în Biblie că Solomon, deja la începutul domniei sale, a făcut un pridvor cu un tron ​​din care judeca, a făcut un pridvor pentru scaunul de judecată(), la care s-a așezat și a soluționat numeroase procese care au apărut printre supușii săi.

Diferitele sale cunoștințe în diverse chestiuni au fost cu adevărat uimitoare. Și acolo era înțelepciunea lui Solomon, notează preotul. descriptor, mai presus de înțelepciunea tuturor fiilor Răsăritului și de toată înțelepciunea egiptenilor. Era mai înțelept decât toți oamenii(). El a rostit trei mii de pilde, iar cântecul lui a fost o mie cinci (v. 32). Cunoștințele lui erau foarte variate. Potrivit Sf. descriptor, și a vorbit despre copaci de la cedru care este în Liban până la isop care crește din zid; a vorbit despre animale, și păsări, și reptile și pești ().

Pe lângă aceste vaste cunoștințe științifice și lucrările scrise de mai sus, Solomon a alcătuit următoarele cărți: Cântarea Cântărilor, Proverbe și Eclesiastul, scrise fără îndoială de el sub inspirația Duhului Sfânt. Faima înțelepciunii sale extraordinare, desigur, nu putea fi limitată la limitele înguste ale Iudeii. Între toate popoarele vecine și departe, departe, până la granițele Arabiei, despre Solomon s-au transmis diverse povești uimitoare. Și au venit din toate neamurile să asculte înțelepciunea lui Solomon().

Auzind despre înțelepciunea și slava lui Solomon, regina din Saba, sau de Sud, a venit la Ierusalim cu o bogăție foarte mare pentru a-l pune la încercare cu ghicitori și a vorbit cu el despre tot ce era în inima ei. Și Solomon i-a explicat toate cuvintele ei și nu a fost nimic pe care Solomon să nu știe, ceea ce el nu i-a explicat. (). Și iată, nu mi s-a spus nici măcar jumătate din mulțimea înțelepciunii tale, exclamă regina îndepărtatei Savea, despărțindu-se de el, depășești zvonurile pe care le-am auzit().

II. Bogăția lui Solomon. În timpul domniei lui Solomon, totul a favorizat evident sporirea bogăției sale în cantități mari. Iuda și Israel trăiau nepăsător sub smochinul lor. Războaiele nu erau încă cunoscute. Impozitele popoarelor vecine pe care le-a cucerit, roadele activităților autohtone - agricole și păstorite și toate achizițiile venite din marele comerț dezvoltat, au umplut din belșug vistieriile lui Solomon. Din ultima dintre aceste surse, achizițiile au fost cu adevărat enorme. Relațiile comerciale s-au făcut cu Tirul, Arabia, Egiptul, foarte probabil cu Babilonul, și poate și cu India.

Avea o flotă în Oceanul Indian, care, într-o călătorie pe mare, i-a dat 400 de talanți de aur, iar alta în Marea Mediterană, făcând comerț cu Tarsis și aducându-i diferite metale prețioase. De asemenea, avea depozite comerciale în Palmyra și Balbec pentru comerțul peste mări. Locuitorii pustiei vor cădea înaintea lui, exclamă psalmistul iar vrăjmașii lui vor linge praful. Împărații Tarsis și insulele îi vor plăti tribut; regii Arabiei şi Saba îi vor aduce daruri(). Din aceste diverse țări și orașe se exporta aur și argint în cantități mari, de asemenea fildeș, roșu și alți copaci prețioși, țesături, cai, maimuțe și care, pe lângă mirodenii și alte articole de comerț valoroase.

O altă sursă abundentă de bogăție a fost gloria înțelepciunii sale, pe care a dobândit-o printre toate celelalte popoare. Din întreaga lume, numeroși vizitatori s-au adunat la el, cei mai înțelepți dintre oameni, și fiecare îi aducea cadouri în fiecare an, ca dovadă a respectului său profund - și anume, vase de argint și aur, accesorii militare și haine și mirodenii parfumate, cai. și catâri. Și este foarte probabil ca diversele relații maritale pe care Solomon le-a încheiat cu diferite fiice regale i-au sporit foarte mult averea personală.

Astfel bogăția lui a devenit atât de mare încât argintul din Ierusalim era echivalent cu o piatră simplă, iar cedrii, în mulțimea lor, au devenit echivalent cu sicomori. Cheltuielile casnice ale lui Solomon erau enorme. Stilul său de viață timp de mulți ani a fost extrem de luxos: 700 de soții și 300 de concubine cu o mare suită de eunuci și alți servitori, desigur, au cerut cheltuieli zilnice uriașe pentru hrana lor (). Jertfele de boi și oi oferite de rege lui Iehova în diferite ocazii solemne () puteau fi făcute numai de o persoană care deținea sume de bani nelimitate.

Totodată, nu amintim de marile cheltuieli pe care le-a făcut pentru construirea diferitelor înălțimi, altare pentru fumatul tămâie etc., spre care soțiile unui trib străin îi înclinau inima. În timpul domniei sale, Solomon a ridicat multe clădiri frumoase, iar cea mai mărețoasă dintre ele, desigur, a fost templul lui Iehova, pe care l-a ridicat în orașul Moria (vezi).

De asemenea, și-a construit un palat magnific - o casă de lemn din pădurea libaneză, un pridvor cu un scaun de judecată din fildeș și acoperit cu aur curat (), iar în afara zidurilor cetății lui Iuda - un palat pentru fiica lui Faraon. . De asemenea, a ridicat multe alte orașe și clădiri, mai mici și nu atât de bogat decorate (). Materialul din care au fost construite temple și palate a fost întotdeauna foarte valoros, uneori a fost livrat din cele mai îndepărtate țări, iar costurile folosite pentru construcția acestora, aparent, depășeau orice probabilitate.

III. Domnia lui Solomon. Și Iuda și Israel au trăit, remarcă Sf. descriptor al domniei lui Solomon, numeroși ca nisipul de lângă mare, în liniște, fiecare sub via și sub smochinul lui, de la Dan până la Beer-Șeba, în toate zilele lui Solomon().

Solomon a împărțit acest vast teritoriu în 12 regiuni, care, totuși, nu corespundeau celor 12 seminții ale lui Israel și a plasat un supraveghetor special peste fiecare dintre ele, care, la rândul său, trebuia să livreze provizii lunare de hrană pentru întreținerea Curtea regală (). Pacea durabilă din timpul domniei sale și prosperitatea fără egal a supușilor lui i-au dobândit lui Solomon și împărăției sale o glorie și o faimă deosebită și tare, mai ales înaintea tuturor împăraților și împărățiilor pământului. Cu adevărat, domnia sa a fost considerată, parcă, epoca de aur a istoriei evreiești. Din nefericire, anii următori ai domniei lui Solomon nu corespundeau primilor ani ai domniei sale.

Uitând de Regele Cerurilor, nu a ascultat în mod corespunzător de glasul Domnului care l-a avertizat după sfințirea templului, a fost dus de splendoarea exterioară a împărăției sale, a abandonat sau măcar s-a abătut de la credința părinților săi. , a început să slujească lui Astarte, zeitatea Sidonului, și lui Milch, urâciunea amonită. La curte domnea un lux nemaiauzit și fără egal, iar în haremul său se aflau până la 700 de soții și 300 de concubine, majoritatea păgâni din popoarele din jur - moabiți, amoniți etc. În plus, și-a impus jugul greu, munca grea asupra oamenii. iar ataşamentul poporului de un asemenea suveran a devenit acum imposibil. Poporul s-a înstrăinat treptat de casa lui David, iar semințele revoltei au fost semănate din belșug, ceea ce a dus ulterior la împărțirea dezastruoasă a regatului. Mai mult, în timpul vieții lui Solomon, diferite încercări și șocuri au început să-l cuprindă.

În Idumea, supusă de mult de David, Ader, familia regală a idumeilor, sa stabilit acum. În timpul cuceririi idumeilor de către David și bătării lor de către comandantul său Ioab, Ader, pe când era încă tânăr, împreună cu alți alți idumei care au slujit sub tatăl său, a fugit în Egipt, unde a fost primit favorabil de faraon și a câștigat o mare favoare de la l. Acum, după ce a auzit de moartea lui David și a lui Ioab, i-a cerut lui Faraon să se lepede, s-a întors în țara lui și s-a stabilit în ea. Un alt dușman al lui Israel în zilele lui Solomon a fost Razon. El a fost un supus al lui Adraazar, regele Suvei, dar a fugit de el și în timpul înfrângerii lui Adraazar de către David, după ce a adunat o bandă de oameni liberi în jurul lui, s-a stabilit în Damasc și a domnit acolo și, prin raidurile sale, a provocat mult rău. Israel.

Dar un dușman deosebit de periculos pentru Solomon a fost supusul său Ieroboam. Era din seminția lui Efraim, din orașul Țartan, lucra temporar la fortificațiile pe care Solomon le-a făcut în cetatea lui David. Observând curajul și prospețimea lui, Solomon l-a numit supraveghetor al celor care se ocupă de casa lui Iosif. Odată Ieroboam a ieşit din cetate; pe drum l-a întâlnit profetul Ahija. Luând hainele noi care erau pe el, Ahia le-a sfâșiat în 12 bucăți și i-a poruncit lui Ieroboam să ia 10 dintre ele, și i-a zis: Așa vorbește Domnul, Dumnezeul lui Israel: Iată, voi smulge împărăția din mâna lui Solomon și vă voi da 10 seminții pentru că M-au părăsit și au început să se închine la Astarte, Chemoș și Milhom. Cu toate acestea, nu voi lua împărăția de la Solomon însuși; atâta vreme cât va trăi, el va rămâne împărat de dragul lui David, slujitorul meu, pe care l-am ales și care a păzit poruncile mele, dar voi lua împărăția din mâna fiului său; Îți voi da 10 seminții, dar lui îi voi lăsa o seminție, pentru ca lumina slujitorului meu David să rămână înaintea mea în toate zilele. Deci, te desemnez să fii rege peste Israel. Dacă păzești tot ce-ți poruncesc și vei împlini poruncile Mele ca robul meu David, atunci voi fi cu tine și voi întări casa ta ca casa lui David.. Ieroboam nu a ascultat atât de mult de cea mai înaltă alegere, încât să-și lase viitorul în voia lui Dumnezeu și el însuși a început să se străduiască să pună mâna pe tron; dar Solomon, aflând despre aceasta, a căutat să-l nimicească și a fugit în Egipt la Susakim, regele Egiptului, și a rămas acolo până la moartea lui Solomon ().

Denunțul de pe buzele profetului și diferitele încercări din ultimul timp al domniei lui Solomon nu puteau, desigur, să nu aibă un efect benefic asupra lui. Domnul însuși i-a făgăduit lui David că va fi tată pentru fiul său și, dacă ar face lucruri rele, îl va pedepsi cu loviturile fiilor oamenilor, dar nu și-a luat mila Lui de la el, așa cum a luat de la Saul. (). Carte Eclesiastul, scris de Solomon în anii săi înaintați, arată clar că el a înțeles cu adevărat acum deșertăciunea a tot ceea ce este pământesc, toate plăcerile lumii și toate ostenelile pământești și eforturile omenești și, prin urmare, el însuși a căutat și a învățat pe alții numai în Dumnezeu și în împlinirea poruncilor Sale de a căuta adevăratul pentru seninătate și fericire (12, 13).

În concluzie despre Solomon, remarcăm aici că oricât de mari au fost căderile și erorile sale, a căror sursă principală a fost o pasiune oarbă pentru femei și deșertăciune, dar înțelepciunea primilor ani ai domniei sale și scrierile lui inspirate divin vor fi pentru totdeauna. rămâne o școală de înțelepciune și virtute pentru toți oamenii. Pe lângă cartea Eclesiastului, Solomon ne-a lăsat o carte Proverbeși Cântec de cântece. Numele lui este încă în carte Înţelepciune, dar cu tot conținutul său instructiv ridicat, aparține unei epoci ulterioare și nu este în limba ebraică. Cartea Cântării Cântărilor, după interpretarea generală a Părinților Bisericii, înfățișează în mod tainic dragostea care îl unește pe Dumnezeu cu omul și pe Hristos cu Biserica și cu fiecare suflet al credinciosului. LA Proverbe, sau pilde și cuvintele sale scurte, Solomon învață tinerilor înțelepciunea, evlavia, îndeplinirea credincioasă a îndatoririlor și fericirea vieții, crezând în virtute.

Câte lecții minunate are Solomon pentru toate vârstele și condițiile! Câte lecții înțelepte pentru regi! Câte sfaturi, reguli și instrucțiuni cele mai edificatoare cu privire la funcțiile publice și viața de familie, pentru soți și soții, pentru copii și părinți, pentru nobili și slujitori, pentru tineri și bătrâni, în ceea ce privește averea și sărăcia, curăția inimii și sinceritatea, muncă și odihnă, evlavie și frică de Dumnezeu, dreptate și dreptate, cumpătare și cumpătare, cumpătare și extravaganță, milă și dragoste, bunătate și blândețe, prudență și înțelepciune, dragoste și compasiune pentru toți, compasiune pentru cele mai multe animale!

De asemenea, este imposibil să nu observăm că epoca lui Solomon a fost cea mai favorabilă în general pentru științe și arte. Arta construcției, topirea, arta gravurii pe pietre prețioase, prelucrarea metalelor, aurirea și arta sculpturală au primit îmbunătățiri semnificative. Construcția templului, palatele regale și decorația lor bogată, lucrări fine din aur, fildeș și sculpturi în lemn, instrumente muzicale de tot felul - toate acestea au încurajat și dezvoltat spiritul artistic al oamenilor. Arhitectura a apărut în forme mai elegante și mai rafinate, în concordanță cu gustul.

Științele au stat și ele la un nivel înalt. Astronomia a devenit o știință practică și nu a întârziat să facă progrese semnificative. Solomon avea cunoștințe vaste și în medicină. A scris și tratate despre toate animalele, păsările, copacii, plantele, care, din păcate, nu au ajuns până la noi, dar care la vremea aceea ar fi trebuit să-și arunce lumina asupra stării științei. Navigația și navigația ar trebui să conducă la diverse observații și descoperiri și, de asemenea, să fie de mare importanță pentru geografie, astronomie și istorie, introducând diverse alte popoare și obiceiurile și obiceiurile lor.

În Noul Testament, numele lui Solomon este menționat în mod repetat de către Isus Hristos. Astfel, vorbind despre frumusețea și splendoarea crinului câmpului, Domnul a spus că și Solomon în toată gloria lui nu s-a îmbrăcat ca niciunul dintre ei(). Altădată, Domnul, reproșând cărturarilor și fariseilor care căutau semne de la El, le amintește de extraordinara înțelepciune a lui Solomon, cunoscută de toată lumea, spunând astfel: regina de la miazăzi se va ridica pentru judecată cu această generație și o va osândi; căci ea a venit de la marginile pământului să audă înțelepciunea lui Solomon; și iată, este mai mult decât Solomon ().

(965 - 928 î.Hr.)

Biografie (en.wikipedia.org)

numele lui Solomon

Numele Shlomo (Solomon) în ebraică provine de la rădăcina shalom - „pace”, în sensul „nu război”, precum și shalem - „perfect”, „întreg”.

Solomon este menționat și în Biblie sub o serie de alte nume. Așadar, uneori este numit Jedidiah („iubitul lui Dumnezeu”) – un nume simbolic dat lui Solomon ca semn al bunăvoinței lui Dumnezeu față de tatăl său David, după căința sa profundă din povestea cu Bat-Șeba.

Povestea Bibliei

Venind să domnească

Tatăl lui Solomon, David, urma să predea tronul lui Solomon. Cu toate acestea, când David a devenit decrepit, celălalt fiu al său, Adonia, a încercat să uzurpe puterea. El a intrat într-o conspirație cu marele preot Abiatar și comandantul trupelor, Ioab, și, profitând de slăbiciunea lui David, s-a anunțat ca succesor la tron, desemnând o încoronare magnifică.

Mama lui Solomon, Bat-Șeba, precum și profetul Natan (Natan) l-au anunțat pe David despre acest lucru. Adonia a fugit și s-a ascuns în Cort, apucându-se „de coarnele altarului” (1 Regi 1:51), după pocăința sa, Solomon a avut milă de el. După venirea la putere, Solomon a tratat cu alți participanți la conspirație. Așadar, Solomon l-a îndepărtat temporar pe Abiatar din preoție și l-a executat pe Ioab, care a încercat să se ascundă în fuga. Executantul ambelor execuții, Vanei, Solomon a numit noul comandant al trupelor.

Dumnezeu i-a dat lui Solomon domnia cu condiția ca el să nu se abată de la slujirea lui Dumnezeu. În schimbul acestei promisiuni, Dumnezeu l-a înzestrat pe Solomon cu înțelepciune și răbdare fără precedent.

Guvernul lui Solomon Componența guvernului format de Solomon:
mari preoți - Țadok, Aviafar, Azaria;
Comandantul trupelor - Vanya;
ministrul fiscalității - Adoniram;
Cronicar de curte - Iosafat; de asemenea cărturari - Elicoret și Ahia;
Akhisar - șeful administrației regale;
Zawuf;
Azaria - șeful guvernanților;
12 guvernatori:
* Ben hur,
* Ben Decker,
* Ben Hesed,
* Ben-Abinadab,
* Vaana, fiul lui Ahilud,
* Ben Gever,
* Ahinadab,
* Ahimaas,
* Vaana, fiul lui Khushai,
* Iosafat,
* Shimey,
* Gever.

Politica externa

Solomon a aderat, ca majoritatea conducătorilor din acea vreme, la vederile imperiale. Statele Israel și Iuda, unite sub stăpânirea sa, au ocupat un teritoriu întins; Solomon s-a străduit pentru expansiune, fapt dovedit de anexarea lui Saba, pe care a realizat-o sub pretextul convertirii la religia „corectă”.

Solomon a pus capăt unei jumătăți de mie de ani de ostilitate dintre evrei și egipteni luând-o pe fiica unui faraon egiptean ca prima sa soție.

Sfârșitul domniei lui Solomon

Potrivit Bibliei, Solomon avea șapte sute de soții și trei sute de concubine (1 Regi 11:3), printre care se aflau și străini. Unul dintre ei, care până atunci devenise soția lui iubită și avea o mare influență asupra regelui, l-a convins pe Solomon să construiască un altar păgân și să se închine zeităților țării ei natale. Pentru aceasta, Dumnezeu s-a supărat pe el și a promis multe necazuri poporului lui Israel, dar după sfârșitul domniei lui Solomon. Astfel, toată domnia lui Solomon a trecut destul de calm.

Solomon a murit în 928 î.Hr. e. la vârsta de 62 de ani. Potrivit legendei, acest lucru s-a întâmplat în timp ce el supraveghea construcția unui nou altar. Pentru a evita o greșeală (presupunând că ar putea fi un vis letargic), asociații nu l-au îngropat până când viermii au început să-i ascute toiagul. Abia atunci a fost declarat oficial mort și îngropat.

Chiar și în timpul vieții lui Solomon au început răscoalele popoarelor cucerite (edomiți, aramei); imediat după moartea sa, a izbucnit o răscoală, în urma căreia un singur stat s-a rupt în două regate (Israel și Iuda).

Legendele lui Solomon

Judecata regelui Solomon

Solomon și-a arătat înțelepciunea în primul rând în instanță. La scurt timp după urcarea lui pe tron, două femei au venit la el pentru judecată. Locuiau în aceeași casă și fiecare avea un copil. Noaptea, unul dintre ei și-a zdrobit copilul și l-a așezat lângă o altă femeie și i-a luat-o pe cel viu. Dimineața, femeile au început să se certe: „Copilul viu este al meu, iar cel mort este al tău”, a spus fiecare. Așa că s-au certat în fața regelui. După ce i-a ascultat, Solomon a poruncit: „aduceți sabia”.
Și au adus sabia regelui. Solomon a zis: „Tăiați copilul viu în două și dați jumătate unuia și jumătate celuilalt”.
Una dintre femei a exclamat la aceste cuvinte: „Este mai bine să-i dai copilul, dar nu-l ucide!”
Celălalt, dimpotrivă, a spus: „Chop, să nu o luăm nici ea, nici eu”.
Atunci Solomon a zis: „Nu ucizi copilul, ci dă-l primei femei: ea este mama lui”.
Poporul a auzit despre aceasta și a început să se teamă de împărat, pentru că toată lumea vedea ce înțelepciune i-a dat Dumnezeu.

Inelul lui Solomon

În ciuda înțelepciunii sale, viața regelui Solomon nu a fost pașnică. Și odată regele Solomon a apelat la un sfat către înțeleptul curții cu o cerere: „Ajută-mă - multe în viața asta mă pot înnebuni. Sunt foarte supus pasiunilor, iar asta mă împiedică!” La care înțeleptul a răspuns: „Știu să te ajut. Puneți acest inel - pe el este sculptată fraza: „Va trece.” Când o furie puternică sau o bucurie puternică crește, priviți această inscripție și vă va trezi. În aceasta vei găsi mântuirea din patimi! Solomon a urmat sfatul înțeleptului și și-a găsit pacea. A venit însă momentul în care, uitându-se, ca de obicei, la inel, nu s-a liniștit, ci, dimpotrivă, și-a pierdut și mai mult cumpătul. Și-a smuls inelul de pe deget și era pe cale să-l arunce departe în iaz, dar a observat brusc că pe interiorul inelului era un fel de inscripție. S-a uitat mai atent și a citit: „Va trece și acesta”.

O altă versiune a legendei:

Într-o zi, regele Solomon stătea în palatul său și a văzut un bărbat mergând pe stradă, îmbrăcat în haine de aur din cap până în picioare. Solomon l-a chemat la el și l-a întrebat: „Ești un tâlhar?” La care a răspuns că este bijutier: „Și Ierusalimul este un oraș faimos, vin aici mulți oameni bogați, regi și prinți”. Atunci regele a întrebat cât câștigă bijutierul din asta? Și a răspuns cu mândrie la asta multe. Atunci regele a zâmbit și a spus că, dacă acest bijutier este atât de deștept, atunci lasă-l să facă un inel care să îi facă pe cei triști fericiți și pe cei fericiți să fie tristi. Iar dacă după trei zile inelul nu este gata, el ordonă ca bijutierul să fie executat. Oricât de talentat era bijutierul, dar a treia zi s-a dus cu teamă la rege cu un inel pentru el. În pragul palatului, l-a întâlnit pe Rahavam, fiul lui Solomon, și s-a gândit: „Fiul unui înțelept este jumătate de înțelept”. Și i-a spus lui Rahavam despre nenorocirea lui. La care a zâmbit, a luat un cui și a zgâriat trei litere ebraice pe trei laturi ale inelului - Gimel, Zayin și Yod. Și a spus că cu asta poți merge în siguranță la rege. Solomon a întors inelul și a înțeles imediat semnificația literelor de pe cele trei părți ale inelului în felul său - iar sensul lor este o abreviere?? ?? ?????? „Și aceasta va trece”. Și pe măsură ce inelul se învârte și tot timpul litere diferite ies în sus, așa se învârte lumea, iar soarta unei persoane se învârte în același mod. Și gândindu-se că acum stă pe un tron ​​înalt, înconjurat de toate splendorile, și aceasta va trece, s-a întristat îndată. Iar când Ashmodai l-a aruncat până la capătul lumii și Solomon a trebuit să rătăcească trei ani, apoi uitându-se la inel, a înțeles că și asta va trece și a devenit vesel.

A treia versiune a legendei:

În tinerețe, regelui Solomon i s-a oferit un inel cu cuvintele că atunci când îi va fi foarte greu, fie că este trist, fie că este înfricoșător - lasă-l să-și amintească inelul și să-l țină în mâini. Bogăția lui Solomon nu a fost măsurată, încă un inel - o va crește foarte mult? ... Odată ajuns în regatul lui Solomon, a fost o recoltă nereușită. Ciuma și foametea au apărut: nu numai copiii și femeile au murit, chiar și soldații au fost epuizați. Regele și-a deschis toate pubele. El a trimis negustori să vândă obiecte de valoare din vistieria lui pentru a cumpăra pâine și a hrăni oamenii. Solomon era frământat - și deodată și-a amintit de inel. Regele a scos inelul, l-a ținut în mâini... Nu s-a întâmplat nimic. Deodată a observat că pe inel era o inscripție. Ce este asta? semne antice... Solomon cunoștea această limbă uitată. TOTUL TRECE, a citit el. ... Au trecut mulți ani... Regele Solomon a devenit cunoscut ca un conducător înțelept. S-a căsătorit și a trăit fericit. Soția lui a devenit cea mai sensibilă și apropiată asistentă și consilieră. Și deodată a murit. Mâhnirea și dorul l-au cuprins pe rege. Nici dansatorii și cântărețele, nici concursurile de luptători nu l-au amuzat... Tristețe și singurătate. Apropiindu-se de bătrânețe. Cum să trăiești cu ea? A luat inelul: „Totul trece”? Tristețea îi cuprinse inima. Regele nu a vrut să suporte aceste cuvinte: de supărare a aruncat inelul, s-a rostogolit - și ceva a fulgerat pe suprafața interioară. Regele a ridicat inelul și l-a ținut în mâini. Dintr-un motiv oarecare, nu mai văzuse niciodată o astfel de inscripție: „ACSTA VA TARE”. … Au mai trecut mulți ani. Solomon s-a transformat într-un bătrân vechi. Regele a înțeles că zilele îi sunt numărate și, cât mai era ceva putere, trebuia să dea ultimele ordine, să aibă timp să-și ia rămas bun de la toată lumea, să-și binecuvânteze urmașii și copiii. „Totul trece”, „O să treacă și asta”, își aminti el zâmbind: totul a dispărut. Acum regele nu s-a despărțit de inel. S-a uzat deja, vechile inscripții au dispărut. Cu ochii slăbiți, a observat: ceva a apărut pe marginea inelului. Ce este, niște scrisori din nou? Regele a expus marginea inelului razelor de apus ale soarelui - literele de pe margine au fulgerat: "NIMIC TRECE" - Solomon a citit ...

O mie și una de nopți

Anexarea Saba

Potrivit legendei, Solomon l-a anexat statului său pe Saba, un stat legendar, a cărui religie oficială era venerarea soarelui. El a trimis o notă domnitorului Saba (cunoscut sub numele de Regina Saba), Bilquis, cu o propunere de unificare, cuplată cu o schimbare a religiei de stat.

Consiliul Suprem de la Saba a decis să considere această notă o declarație de război și să intre în ea, dar Bilquis a refuzat această decizie și a intrat în negocieri cu Solomon. Ambasadorul lui Saba i-a adus cadouri lui Solomon, dar acesta a refuzat sfidător, argumentând că Saba nu-i poate oferi nimic mai bun și mai mult decât avea, iar singurul scop al asociației era domnia unei religii drepte pe teritoriul Saba. În timpul negocierilor, Solomon a declarat că, dacă va fi necesar, va începe un război și va lua Saba cu forța.

Apoi, Bilquis a mers personal la negocieri, după ce a ordonat anterior să se ascundă regalia regală (în principal tronul). De la spionii săi, Solomon a aflat despre asta și a ordonat locuitorilor săi din Saba să fure tronul și să-l predea la locul negocierilor. Când a sosit Bilquis, Solomon i-a oferit propriul ei tron. Bilquis reprimat a consimțit la aderarea, care a avut loc astfel; religia de stat din Saba a fost adusă în conformitate cu religia de stat a regatului Solomon.

Potrivit legendei, sub Solomon, semnul tatălui său David a devenit sigiliul statului. În islam, steaua cu șase colțuri este numită Steaua lui Solomon.

* În același timp, misticii medievali au numit pecetea lui Solomon pentagramă (stea cu cinci colțuri).
* Conform unei alte versiuni, semnul lui Solomon, așa-zisul. Sigiliul lui Solomon era o stea cu opt colțuri împletită ca o pentagramă.
* În același timp, în ocultism, pentacolul cu numele „Steaua lui Solomon” este considerat a fi steaua cu 12 colțuri. Datorită numărului mai mare de raze, în centrul stelei se formează un cerc. Adesea, în el era înscris un simbol, datorită căruia pentacolul a ajutat în munca intelectuală și a întărit talentele.
* Se crede că steaua lui Solomon a stat la baza crucii malteze a cavalerilor lui Ioan.

Aceste semne au fost utilizate pe scară largă în magie, alchimie, Cabala și alte învățături mistice.

Imagine în art

Imaginea regelui Solomon a inspirat mulți poeți și artiști: de exemplu, poetul german din secolul al XVIII-lea. F.-G. Klopstock i-a dedicat o tragedie în versuri, artistul Rubens a pictat tabloul Judecata lui Solomon, Haendel i-a dedicat un oratoriu, iar Gounod o operă. În 2009, regizorul Alexander Kiriyenko a filmat filmul „Iluzia fricii” (bazat pe cartea lui Alexander Turchinov), unde imaginea regelui Solomon și legendele despre el sunt folosite pentru a dezvălui imaginea personajului principal, antreprenorul Korob, de către desenând analogii între antichitate și modernitate.

Note

1. 2 Cronici 12:24,25
2. 1 Regi 1:10-22
3. Cu toate acestea, Adonia a încălcat mai târziu tratatul și a fost executat.
4. Yalkut Shimoni
5. p. Meir Zvi Hirsch Zahman, „Hidushey Torah”, 1928. Tradus din

Biografie

Solomon, Shelom (evr. „pașnic”, „binecuvântat”), al treilea rege al statului Israel-evreu (c. 965-928 î.Hr.), înfățișat în cărțile Vechiului Testament drept cel mai mare înțelept al tuturor timpurilor; erou al multor legende. Tatăl său este regele David, mama lui este Bat-Șeba. Deja la nașterea lui Solomon, „Domnul l-a iubit”, iar David l-a numit moștenitor al tronului, ocolindu-i pe fiii săi mai mari (2 Regi 12:24; 3 Regi 1:30-35). Dumnezeu, care i s-a arătat lui Solomon în vis și i-a promis că-și va împlini fiecare dorință, Solomon îi cere să-i dea „o inimă înțelegătoare pentru a judeca poporul”. Și pentru faptul că nu a cerut nicio binecuvântare pământească, Solomon este înzestrat nu numai cu înțelepciune, ci și cu bogăție și slavă fără precedent: „Nu a fost nimeni ca tine înaintea ta și după tine nu se va ridica... ” ( 1 Regi 3, 9-13 ). Înțelepciunea lui Solomon se manifestă la primul său proces, când, prefăcându-se că vrea să taie pruncul și să-l împartă între două femei care l-au revendicat, regele află care dintre ele este mama adevărată (3, 16-28).

Solomon a strâns bogății nespuse, astfel încât argintul a devenit în regatul său echivalent cu o piatră simplă. Toți regii și înțelepții pământului (inclusiv regina Saba) au venit la Solomon cu daruri pentru a-i asculta înțelepciunea (4, 34; 10, 24). Solomon a rostit trei mii de pilde și o mie cinci cântări, în care a descris proprietățile tuturor plantelor, animalelor și păsărilor (4, 32-33). „Artistul tuturor este Înțelepciunea” (cf. Sophia) i-a permis lui Solomon să cunoască „structura lumii, începutul, sfârșitul și mijlocul timpului. ... Totul ascuns și evident ”(Înțelepciunea Sol. 7, 17). Dumnezeu i-a poruncit făcătorului de pace Solomon să construiască un templu în Ierusalim („templul lui Solomon”), în timp ce lui David, care a purtat războaie sângeroase, nu i s-a dat ocazia să construiască un templu (1 Regi 5, 3). Templul a fost ridicat de zeci de mii de oameni pe parcursul a șapte ani și, în același timp, lucrarea s-a desfășurat complet în tăcere.

Ca pedeapsă pentru faptul că Solomon și-a luat multe soții străine, le-a permis să înfăptuiască culte păgâne și, chiar și la bătrânețe, s-a înclinat „spre alți zei”, împărăția lui Solomon după moartea sa a fost împărțită între fiul său Roboam și sclavul Ieroboam. (11, 1-13). Lui Solomon i se atribuie autorul a doi Psalmi biblici (71 și 126), precum și cărțile Proverbele lui Solomon, Eclesiastul, Cântarea Cântărilor, cartea deuterocanonica „Înțelepciunea lui Solomon”, „Testamentul lui Solomon” apocrif. şi Psalmii lui Solomon.

Potrivit haggadah, Solomon a cerut mâna Înțelepciunii, fiica împăratului cerurilor, și a primit întreaga lume ca zestre. Înțelepciunea lui Solomon a fost căutată de oameni, fiare și spirite. La tribunale, Solomon a citit gândurile justițiabililor și nu a avut nevoie de martori. Când un descendent al lui Cain din lumea interlopă a venit la Solomon cerând să-i dea o parte dublă din moștenirea tatălui său, pe motiv că avea două capete, Solomon a ordonat să se toarne apă pe unul dintre aceste capete și, conform exclamațiilor altuia. , a stabilit că mai exista unul în trupul monstrului.sufletul. Animalele, păsările și peștii au apărut la curtea lui Solomon și au făcut voia lui („Shir-Gashirim Rabba” 1; „Shemot Rabba” 15, 20). Construcția fără zgomot a templului s-a explicat prin faptul că pentru tăierea pietrelor regele. a folosit viermele magic shamir, mâncând prin stânci, care i-a fost adus de un vultur din Grădina Edenului („Sota”, 486). Tronul lui Solomon a fost decorat cu lei de aur, care au prins viață și, ulterior, nu au permis niciunui cuceritor să stea pe acest tron ​​(targum Sheini).

Solomon deținea un inel minunat („Sigiliul lui Solomon”), cu care îmblânzise demonii și supus până și capul lor pe Asmodeus, care l-a ajutat pe Solomon să construiască templul. Solomon, mândru de puterea sa asupra spiritelor, a fost pedepsit: Asmodeus l-a „aruncat” într-o țară îndepărtată, iar el însuși a luat chipul lui Solomon și a domnit la Ierusalim. Solomon de această dată a trebuit să rătăcească, răscumpărându-și mândria și să învețe poporul smerenie, spunând: „Eu, predicatorul, am fost rege peste Israel...” (cf. Ec. 1, 12). Solomon, pocăit, a fost întors în împărăție, iar vârcolacul a dispărut („Gitin”, 67-68a). La acea oră, când Solomon a luat-o de soție pe fiica lui Faraon, Gavriil a coborât din cer și a sădit o tulpină în mare, în jurul căreia, de-a lungul secolelor, a crescut o peninsulă uriașă și pe ea - orașul Roma, ale cărui trupe au fost ulterior a distrus Ierusalimul („Shabat”, 56). Solomon a domnit peste multe lumi, a călătorit prin aer, a călătorit în timp. Știind că templul va fi distrus, Solomon a pregătit un depozit subteran, unde mai târziu profetul Ieremia a ascuns chivotul legământului.

Legendele despre Solomon au stat la baza multor opere literare medievale (de exemplu, opera poetică în limba germană „Solomon și Morolf”, secolul al XII-lea). Tot felul de legende despre Solomon erau populare în Rus'. Legendele antice rusești descriu lupta dintre Solomon și demonul Kitovras ca o luptă între „înțelepciunea luminii” și „înțelepciunea întunericului” egală ca forță. Potrivit acestor legende, regele Ezechia a ars cărțile „vindecătoare” ale lui Solomon, pentru că oamenii care au fost tratați conform lor au încetat să se mai roage lui Dumnezeu pentru vindecarea lor. Paharul lui Solomon era acoperit cu o inscripție misterioasă care conținea predicții despre Isus Hristos și indică numărul de ani de la Solomon până la Hristos. Pentru tradițiile musulmane despre Solomon, vezi art. Sulaiman.

Legenda regelui Solomon.

Solomon, regele Israelului și fiul lui David și al Batșebei, și-a moștenit tronul în 2989 de la crearea lumii, în 1015 î.Hr. Avea doar douăzeci de ani, dar trebuie spus că în timpul succesiunii, tânărul țar a întâmpinat probleme juridice de o oarecare complexitate, în rezolvarea cărora a dat primele semne ale unei judecăți înțelepte, pe care nu le-a refuzat ulterior.

Cea mai semnificativă realizare a lui Solomon în timpul domniei sale a fost construirea Templului în onoarea zeului principal Iehova. David a înrolat pe toți lucrătorii din regatul său, a supravegheat muncitorii, tăiatorii de pietre și portarii de mărfuri, a pregătit cantități mari de bronz, fontă și cedri și a adunat bogății nespuse pentru a finanța construcția. Dar la sfatul profetului Natan, David nu a început să zidească Templul lui Dumnezeu, în ciuda faptului că faptele lui au fost plăcute lui Dumnezeu, deoarece Dumnezeu nu i-a permis lui David să zidească Templul, din cauza faptului că era „ un om de război și vărsă sânge”. Această sarcină a fost încredințată lui Solomon, iubitor de pace, fiul și moștenitorul său.

Cu puțin timp înainte de moartea sa, David i-a poruncit lui Solomon să construiască Templul lui Dumnezeu de îndată ce a moștenit tronul. În plus, l-a instruit în direcția clădirii și a dat în acest scop o sumă echivalentă cu 10.000 de talanți de aur, iar peste aceasta de zece ori cantitatea de argint pe care o pusese deoparte în acest scop. În banii de astăzi, această sumă este aproximativ egală cu patru miliarde de dolari.

De îndată ce Solomon a succedat la tronul lui Israel, el s-a pregătit pentru împlinirea planurilor lui David. În aceste scopuri, a considerat necesar să folosească ajutorul lui Hiram, regele Tirului, prieten și aliat al tatălui său. Tirienii și Sidonienii, supușii lui Hiram, erau faimoși pentru artele lor de construcție și mulți dintre ei se aflau în societăți mistice active, în special în frăția de artizani a lui Dionysos, și erau virtuali monopoliști în profesia de construcții în Asia Mică. Pe de altă parte, evreii erau cunoscuți pentru priceperea militară și capacitatea lor de a face pace, iar Solomon și-a dat seama imediat de necesitatea de a cere ajutorul constructorilor străini pentru a îndeplini voința tatălui său și a construi Templul la timp, luând în egală măsură. ținând cont de faptul că clădirea trebuia să corespundă scopului său sacru și să fie maiestuoasă, așa cum trebuia să fie. Și de aceea i-a cerut ajutor și sprijin lui Hiram, regele Tirului.

Regele Hiram, ținând seama de alianța și prietenia lui cu David, a continuat relațiile de prietenie cu fiul său și a oferit lui Solomon lucrătorii, supraveghetorii și ajutoarele pe care i-a cerut.

Regele Hiram a continuat imediat să-și împlinească promisiunea de a-l ajuta pe Solomon. În consecință, se știe că a trimis lui Solomon 33.600 de muncitori din Tir, pe lângă o cantitate substanțială de cherestea și pietre pentru construcția Templului. Hiram i-a trimis și un dar mai important decât oamenii și materialele – un arhitect, „un om cu înțelepciune, având cunoștințe”, ale cărui experiență și abilități erau necesare pentru a dirija construcția și decorarea Templului. Numele lui era Hiram Abif.

Regele Solomon a început construcția Templului luni, a doua zi a lunii ebraice Zif, care corespunde zilei de 22 aprilie conform calendarului modern, în anul 1012 î.Hr. Regele Solomon, Regele Hiram și Hiram Abif sunt recunoscuți ca cei trei Mari Maeștri ai Doctrinei.

Hiram Abif a fost încredințat cu supravegherea construcției Templului, în timp ce supravegherea subordonaților a fost încredințată altor maeștri, ale căror nume și funcții sunt omise în tradițiile Ordinului.

Construcția Templului a fost finalizată în luna Bul, corespunzătoare lunii noiembrie în calendarul modern, în anul 3000 de la crearea lumii, șapte ani și jumătate de la data începerii construcției.

Când instrucțiunea divină s-a împlinit și locul pentru slujba sfântă a fost stabilit, regele Solomon a ordonat ca Chivotul Legământului să fie transferat acolo din Sion, unde îl hotărâse David. Chivotul a fost plasat într-un loc special desemnat în Templu în acest scop.

În acest moment, legătura directă și personală a lui Solomon cu Maestria ajunge la concluzia sa logică. Iar regele Solomon a fost cel mai înțelept conducător care a condus Israelul prin recunoașterea unanimă a descendenților săi.

A fost cu mult înaintea domniei sale în aplicarea științelor, iar scriitorii evrei și arabi îi atribuie o cunoaștere temeinică a secretelor magice. Desigur, acestea sunt fantezii pure. Dar ne-a lăsat în declarațiile sale înțelegerea că a fost un filozof pur religios, în perioada de pace, de îndelungată prosperitate a regatului său, de creșterea bunăstării poporului său, care a susținut dezvoltarea construcțiilor, medicinei, comerțului, ceea ce confirmă cunoștințele sale profunde ca conducător și om de stat .

După cei patruzeci de ani de domnie, a murit și odată cu el s-a încheiat gloria și puterea vechiului imperiu ebraic.

Regele Solomon (Shlomo, Suleiman)

Regele Solomon (în ebraică - Shlomo) - fiul lui David din Bat-Șeva, al treilea rege evreu. Strălucirea domniei sale a fost întipărită în memoria poporului ca vremea celei mai înalte înfloriri a puterii și influenței evreiești, după care începe o perioadă de dezintegrare în două regate. Tradiția populară știa multe despre bogăția, splendoarea sa și, cel mai important, despre înțelepciunea și dreptatea sa. Meritul său principal și cel mai înalt este construirea Templului de pe Muntele Sion - ceea ce a aspirat tatăl său, neprihănitul Rege David.

Deja la nașterea lui Solomon, profetul Natan l-a remarcat printre ceilalți fii ai lui David și l-a recunoscut ca fiind vrednic de mila Celui Prea Înalt; profetul i-a dat un alt nume – Yedidya („preferatul lui Dumnezeu” – Shmuel I 12, 25). Unii cred că acesta era numele lui adevărat, iar „Shlomo” era o poreclă („făcător de pace”).

Urmărirea lui Solomon la tron ​​este descrisă în cel mai înalt grad de dramă (Mlahim I 1 și urm.). Când regele David era pe moarte, fiul său Adonia, care după moartea lui Amnon și a lui Absalom a devenit cel mai mare dintre fiii regelui, a decis să preia puterea în timpul vieții tatălui său. Adonia știa, se pare, că regele îi promisese tronul fiului iubitei sale soții Bat-Șeva și dorea să treacă înaintea rivalului său. Dreptul formal era de partea lui, iar aceasta i-a oferit sprijinul influentului conducător militar Ioab și al marelui preot Eviatar, în timp ce profetul Natan și preotul Țadok erau de partea lui Solomon. Pentru unii, dreptul de vechime era mai presus de voința regelui și, de dragul triumfului dreptății formale, ei au trecut la opoziție, în tabăra lui Adonia. Alții credeau că, întrucât Adonia nu era fiul întâi născut al lui David, regele avea dreptul să dea tronul oricui dorea, chiar și fiului său cel mai mic, Solomon.

Moartea apropiată a țarului a determinat ambele părți să ia o poziție activă: au vrut să-și îndeplinească planurile în timpul vieții țarului. Adonia s-a gândit să atragă susținători într-un mod de viață regal magnific: a pornit care, călăreți, cincizeci de umblători, s-a înconjurat de o mare suită. Când, în opinia sa, a venit un moment oportun pentru punerea în aplicare a planului, a aranjat un festin în afara orașului pentru adepții săi, unde urma să se autoproclame rege.

Dar la sfatul profetului Natan și cu sprijinul acestuia, Bat-Sheva a reușit să-l convingă pe rege să se grăbească cu împlinirea promisiunii care i-a fost dată: îl numește pe Solomon ca succesor al său și îl unge imediat în împărăție. Preotul Țadok, însoțit de profetul Natan, Bnayahu și un detașament de gărzi regale (kreti u-lash) l-a dus pe Solomon pe catârul regal la izvorul Ghihon, unde Țadok l-a uns în împărăție. Când s-a auzit sunetul cornului, oamenii au strigat: „Trăiască regele!” Oamenii l-au urmat spontan pe Solomon, însoțindu-l la palat cu muzică și strigăte jubile.

Vestea ungerii lui Solomon i-a înspăimântat pe Adonia și pe urmașii săi. Adonia, temându-se de răzbunarea lui Solomon, a căutat mântuirea în sanctuar, apucându-se de coarnele altarului. Solomon i-a promis că, dacă s-ar comporta impecabil, „un păr nu i-ar cădea din cap până la pământ”; altfel va fi executat. Curând David a murit, iar regele Solomon a preluat tronul. Întrucât fiul lui Solomon, Rehavam, avea un an la urcarea lui Solomon (Mlahim I 14, 21; cf. 11, 42), trebuie să presupunem că Solomon nu a fost un „băiat” când a urcat pe tron, după cum s-ar putea înțelege din textul (ibid., 3, 7).

Deja primii pași ai noului rege au justificat opinia întocmită despre el de regele David și de profetul Natan: s-a dovedit a fi un conducător lipsit de patimi și de lungă vedere. Între timp, Adonia i-a cerut reginei mamă să obțină permisiunea regală pentru căsătoria sa cu Abișag, bazându-se pe credința populară că dreptul la tron ​​este cel al confidentilor regelui care își primește soția sau concubina (cf. Shmuel II 3, 7 și următoarele) ; 16, 22). Solomon a înțeles planul lui Adonia și a ucis pe fratele său. Întrucât Adonia a fost sprijinit de Ioav și Eviatar, acesta din urmă a fost îndepărtat din postul de mare preot și exilat în moșia sa din Anatot. Vestea mâniei regelui a ajuns la Ioab și s-a refugiat în sanctuar. Din ordinul regelui Solomon, Bnayahu l-a ucis, deoarece crima sa împotriva lui Avner și Amasa l-a lipsit de dreptul la azil (vezi Shemot 21, 14). Duşmanul dinastiei Davidice, Shimi, o rudă cu Şaul, a fost şi el eliminat (Mlahim I 2, 12-46).

Cu toate acestea, nu știm despre alte cazuri de folosire a pedepsei cu moartea de către regele Solomon. În plus, în raport cu Yoav și Shimi, el a împlinit doar voința tatălui său (ibid., 2, 1-9). După ce și-a consolidat puterea, Solomon a început să rezolve problemele cu care se confrunta. Regatul lui David a fost unul dintre statele semnificative ale Asiei. Solomon urma să întărească și să mențină această poziție. S-a grăbit să intre în relaţii de prietenie cu puternicul Egipt; campania întreprinsă de faraon în Ereț Israel a fost îndreptată nu împotriva posesiunilor lui Solomon, ci împotriva canaanitului Ghezer. Curând Solomon s-a căsătorit cu fiica lui Faraon și a primit ca zestre pe Ghezer, cucerit (ibid., 9, 16; 3, 1). Aceasta a fost chiar înainte de construirea Templului, adică la începutul domniei lui Solomon (cf. ibid., 3, 1; 9, 24).

După ce și-a asigurat astfel granița de sud, regele Solomon își reînnoiește alianța cu vecinul său din nord, regele fenician Hiram, cu care regele David era în relații prietenoase (ibid., 5, 15-26). Probabil, pentru a se apropia de popoarele vecine, regele Solomon i-a luat de soție pe moabiți, pe amoniți, pe edomiți, pe sidonieni și pe hitți, care, probabil, aparțineau familiilor nobiliare ale acestor popoare (ibid., 11, 1).

Regii i-au adus lui Solomon daruri bogate: aur, argint, haine, arme, cai, catîri etc. (ibid., 10, 24, 25). Bogăția lui Solomon era atât de mare încât „a făcut argintul în Ierusalim egal cu pietrele și a făcut cedrii egali cu sicomorii” (ibid., 10, 27). Regele Solomon iubea caii. El a fost primul care a introdus cavaleria și carele în armata evreiască (ibid., 10, 26). Pe toate întreprinderile sale există un timbru de anvergură largă, o luptă spre grandiozitate. Aceasta a dat strălucire domniei sale, dar, în același timp, a pus o povară grea asupra populației, în principal asupra triburilor lui Efraim și Menașe. Aceste triburi, diferite ca caracter și unele trăsături ale dezvoltării culturale față de tribul lui Iuda, căruia îi aparținea casa regală, au avut întotdeauna aspirații separatiste. Regele Solomon s-a gândit să-și suprime spiritul obstinat prin muncă forțată, dar rezultatele au fost exact opusul. Adevărat, încercarea lui Ephraimite Yerovam de a ridica o răscoală în timpul vieții lui Solomon s-a încheiat cu un eșec. Rebeliunea a fost înăbușită. Dar după moartea regelui Solomon, politica sa față de „casa lui Iosef” a dus la căderea a zece triburi din dinastia lui David.

O mare nemulțumire în rândul profeților și oamenilor credincioși Dumnezeului lui Israel a cauzat atitudinea lui tolerantă față de cultele păgâne, care au fost introduse de soțiile sale străine. Tora relatează că a construit un templu pe Muntele Măslinilor pentru zeul moabit Kmosh și zeul amonit Moloch. Tora leagă această „întoarcere a inimii lui de la Dumnezeul lui Israel” cu bătrânețea lui. Apoi a fost un punct de cotitură în sufletul lui. Luxul și poligamia i-au corupt inima; relaxat fizic și spiritual, el a cedat influenței soțiilor sale păgâne și le-a urmat calea. Această depărtare de Dumnezeu a fost cu atât mai criminală cu cât, conform Torei, Solomon a fost onorat de două ori cu revelația divină: prima dată înainte de construirea Templului, la Givon, unde a mers să facă sacrificii, pentru că era o mare bama. Noaptea, Atotputernicul i s-a arătat lui Solomon în vis și s-a oferit să-I ceară tot ce voia regele. Solomon nu a cerut bogăție, glorie, longevitate sau victorii asupra dușmanilor. A cerut doar să-i acorde înțelepciune și capacitatea de a conduce oamenii. Dumnezeu i-a promis înțelepciune, bogăție și slavă și, dacă împlinește poruncile, și longevitate (ibid., 3, 4 etc.). A doua oară când Dumnezeu i s-a arătat după finalizarea construcției Templului și i-a descoperit regelui că i-a ascultat rugăciunea la sfințirea Templului. Cel Atotputernic a promis că va lua acest Templu și dinastia lui David sub protecția Sa, dar dacă oamenii se vor îndepărta de El, Templul va fi respins și oamenii vor fi expulzați din Țară. Când Solomon însuși a pus piciorul pe calea idolatriei, Dumnezeu i-a anunțat că îi va lua fiului său puterea asupra întregului Israel și o va da altuia, lăsând casei lui David numai putere asupra lui Iuda (ibid., 11, 11-13). ).

Regele Solomon a domnit patruzeci de ani. Cu atmosfera de la sfârșitul domniei sale, starea de spirit a cărții lui Koelet este în deplină armonie. După ce a experimentat toate bucuriile vieții, după ce a băut paharul plăcerii până în fund, autorul este convins că nu plăcerea și plăcerea constituie scopul vieții, nu îi dau conținut, ci frica de Dumnezeu.

Regele Solomon în Haggadah.

Personalitatea regelui Solomon și poveștile din viața sa au devenit subiectul preferat al Midrașului. Numele Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel și Ukal (Mishlei 30, 1; 31, 1) sunt explicate ca fiind numele lui Solomon însuși (Shir a-shirim Rabbah, 1, 1). Solomon a venit pe tron ​​când avea 12 ani (după Targum Sheni din cartea Esterei 1, 2-13 ani). A domnit 40 de ani (Mlahim I, 11, 42) și, prin urmare, a murit la vârsta de cincizeci și doi de ani (Seder Olam Rabba, 15; Bereishit Rabba, C, 11. Compară, însă, Flavius ​​​​Josephus, Antiquities of evreii, VIII, 7 , § 8, care afirmă că Solomon a ajuns pe tron ​​la vârsta de paisprezece ani și a domnit 80 de ani, cf. și comentariul lui Abarbanel la Mlahim I, 3, 7). Hagada subliniază asemănările în soarta regilor Solomon și David: amândoi au domnit patruzeci de ani, amândoi au scris cărți și au compilat psalmi și pilde, amândoi au construit altare și au purtat solemn chivotul legământului și, în cele din urmă, ambii au avut Ruach Hakodesh. (Shir a-shirim sclav, 1. p.).

Înțelepciunea regelui Solomon.

Solomon i se acordă un credit special pentru faptul că într-un vis a cerut doar acordarea de înțelepciune pentru el (Psikta Rabati, 14). Solomon era considerat personificarea înțelepciunii, așa că exista o vorbă: „Cine îl vede pe Solomon în vis poate spera să devină înțelept” (Berakhot 57 b). A înțeles limbajul animalelor și al păsărilor. La administrarea instanței, nu a fost nevoie să interogheze martorii, deoarece chiar și dintr-o privire asupra justițiabililor știa care dintre ei era corect și care nu. Regele Solomon a scris Cântarea Cântărilor, Mishlei și Koelet sub influența lui Ruach ha-kodesh (Makot, 23 b, Shir ha-shirim Rabba, 1. p.). Înțelepciunea lui Solomon s-a manifestat și în dorința constantă de a răspândi Tora în țară, pentru care a construit sinagogi și școli. Cu toate acestea, Solomon nu se distingea prin trufie, iar când a fost necesar să se determine anul bisect, a invitat la locul său șapte bătrâni învățați, în prezența cărora a tăcut (Shemot Rabba, 15, 20). Acesta este punctul de vedere al lui Solomon de către amoraiți, înțelepții Talmudului. Tannai, înțelepții din Mishna, cu excepția lui r. Yosse ben Halafta îl portretizează pe Solomon într-o lumină mai puțin atractivă. Solomon, spun ei, având multe soții și crescând constant numărul de cai și comori, a încălcat interzicerea Torei (Dvarim 17, 16-17, cf. Mlahim I, 10, 26-11, 13). S-a bazat prea mult pe înțelepciunea sa când a decis o dispută între două femei despre un copil fără dovezi, pentru care a primit o mustrare de la bat-kol. Cartea lui Kohelet, după unii înțelepți, este lipsită de sfințenie și este „numai înțelepciunea lui Solomon” (V. Talmud, Rosh Hashanah 21 b; Shemot Rabbah 6, 1; Megilah 7a).

Puterea și splendoarea domniei regelui Solomon.

Regele Solomon a domnit peste toate lumile de sus și de jos. Discul lunii în timpul domniei sale nu a scăzut, iar binele a predominat constant asupra răului. Puterea asupra îngerilor, demonilor și animalelor a dat o strălucire deosebită domniei sale. Demonii i-au adus pietre prețioase și apă din ținuturi îndepărtate pentru a-și iriga plantele exotice. Animalele și păsările înseși au intrat în bucătăria lui. Fiecare dintre miile de soții ale sale pregătea câte un ospăț în fiecare zi, sperând că regele va fi încântat să ia masa cu ea. Regele păsărilor, vulturul, a ascultat toate instrucțiunile regelui Solomon. Cu ajutorul unui inel magic, pe care era gravat numele Celui Atotputernic, Solomon a smuls multe secrete de la îngeri. În plus, Atotputernicul i-a dat un covor zburător. Solomon a călătorit pe acest covor, luând micul dejun în Damasc și cina în Media. Înțeleptul a fost rușinat odată de o furnică, pe care a luat-o de pe pământ în timpul unuia dintre zborurile sale, l-a pus pe mână și l-a întrebat dacă există pe lume cineva mai mare decât el, Solomon. Furnica a răspuns că se consideră mai mare, pentru că altfel Domnul nu i-ar fi trimis un rege pământesc și nu l-ar fi pus pe mână. Solomon s-a supărat, a scăpat furnica și a strigat: „Știi cine sunt eu?” Dar furnica a răspuns: „Știu că ai fost creat dintr-un germen nesemnificativ (Avot 3, 1), de aceea nu ai dreptul să fii prea înălțat”. Structura tronului regelui Solomon este descrisă în detaliu în al doilea Targum din cartea Esterei (1. p.) și în alte Midrashim. Conform celui de-al doilea Targum, pe treptele tronului se aflau 12 lei de aur și același număr de vulturi de aur (după altă versiune, 72 și 72) unul împotriva celuilalt. Erau șase trepte care duceau la tron, pe fiecare dintre care erau imagini de aur ale reprezentanților regnului animal, câte două diferite pe fiecare treaptă, una vizată de alta. În vârful tronului era o imagine a unui porumbel cu un porumbel în gheare, care trebuia să simbolizeze stăpânirea lui Israel asupra neamurilor. Acolo a fost întărit și un sfeșnic de aur cu paisprezece căni pentru lumânări, dintre care șapte erau gravate cu numele lui Adam, Noe, Sem, Avraam, Itțhak, Iacov și Iov și alte șapte cu numele lui Levi, Keat, Amram, Moshe. , Aaron, Eldad și Khura (conform unei alte versiuni - Haggaya). Deasupra sfeșnicului era un borcan de aur cu ulei, iar dedesubt o cupă de aur, pe care erau gravate numele lui Nadab, Abig, Eli și cei doi fii ai săi. 24 de viță de vie deasupra tronului au creat o umbră peste capul regelui. Cu ajutorul unui dispozitiv mecanic, tronul s-a mutat la cererea lui Solomon. Potrivit Targumului, toate animalele și-au întins labele cu ajutorul unui mecanism special atunci când Solomon a urcat pe tron ​​pentru ca regele să se poată sprijini pe ele. Când Solomon a ajuns la a șasea treaptă, vulturii l-au ridicat și l-au așezat pe un scaun. Apoi un vultur mare i-a pus o coroană pe cap, iar restul vulturii și leii s-au ridicat pentru a forma o umbră în jurul regelui. Porumbelul a coborât, a luat sulul Torei din corabie și l-a pus în poala lui Solomon. Când regele, înconjurat de Sanhedrin, a început să analizeze cazul, roțile (ofanim) au început să se învârtească, iar animalele și păsările au scos strigăte care îi tremurau pe cei care intenționau să dea mărturie mincinoasă. Într-un alt Midraș, se spune că în timpul procesiunii lui Solomon la tron, animalul care stătea pe fiecare treaptă l-a ridicat și l-a trecut pe următorul. Treptele tronului erau împânzite cu pietre prețioase și cristale. După moartea lui Solomon, regele egiptean Sișak a luat stăpânire pe tronul său împreună cu comorile Templului (Mlahim I, 14, 26). După moartea lui Sancherib, care a cucerit Egiptul, Hezkiyahu a preluat din nou stăpânirea tronului. Apoi tronul i-a revenit succesiv faraonului Necho (după înfrângerea regelui Iosia), lui Nebucadnețar și, în cele din urmă, lui Ahasuerus. Acești conducători nu erau familiarizați cu dispozitivul tronului și, prin urmare, nu l-au putut folosi. Midrashim descrie, de asemenea, structura „hipodromului” lui Solomon: avea trei farsang în lungime și trei în lățime; în mijlocul ei erau împinși doi stâlpi cu cuști în vârf, în care erau adunate diverse animale și păsări.

Îngerii l-au ajutat pe Solomon să construiască Templul. Elementul de mirare era peste tot. Pietrele grele s-au ridicat și au căzut la locul lor. Cu darul profeției, Solomon a prevăzut că babilonienii vor distruge Templul. Prin urmare, a amenajat o cutie specială subterană, în care a fost ascuns ulterior chivotul legământului (Abarbanel către Mlahim I, 6, 19). Pomii de aur plantați de Solomon în Templu au dat roade în fiecare anotimp. Copacii s-au ofilit când neamurile au intrat în Templu, dar ei vor înflori din nou odată cu venirea lui Mesia (Yoma 21b). Fiica lui Faraon a adus cu ea în casa lui Solomon accesoriile cultului idolatrilor. Când Solomon s-a căsătorit cu fiica faraonului, relatează un alt Midraș, arhanghelul Gavril a coborât din cer și a înfipt un stâlp în adâncul mării, în jurul căruia s-a format o insulă, pe care s-a construit ulterior Roma, care a cucerit Ierusalimul. R. Yosse ben Khalafta, care întotdeauna „ia de partea regelui Solomon”, crede, însă, că Solomon, prin căsătoria cu fiica faraonului, a avut unicul scop de a o converti la iudaism. Există o părere că Mlahim I, 10, 13 ar trebui interpretat în sensul că Solomon a intrat într-o relație păcătoasă cu regina din Saba, care l-a născut pe Nebucadnețar, care a distrus Templul (vezi interpretarea lui Rași a acestui verset). Alții neagă complet povestea reginei din Saba și ghicitorile propuse de ea, iar cuvintele Malkat Shva sunt înțelese ca Mlekhet Shva, Regatul Saba, supus lui Solomon (V. Talmud, Bava Batra 15 b).

Căderea regelui Solomon.

Tora orală relatează că regele Solomon și-a pierdut tronul, bogăția și chiar motivul pentru păcatele sale. Baza sunt cuvintele lui Kohelet (1, 12), unde el vorbește despre sine ca regele lui Israel la timpul trecut. El a coborât treptat din înălțimea gloriei în ținuturile joase ale sărăciei și ale nenorocirii (V. Talmud, Sanhedrin 20 b). Se crede că a reușit să preia tronul și să devină rege. Solomon a fost înlăturat de pe tron ​​de un înger care a luat forma lui Solomon și i-a uzurpat puterea (Rut Rabbah 2, 14). În Talmud, în locul acestui înger, este menționat Ashmadai (V. Talmud, Gitin 68 b). Unii înțelepți ai Talmudului din primele generații chiar credeau că Solomon a fost privat de moștenirea sa în viața viitoare (V. Talmud, Sanhedrin 104 b; Shir a-shirim Rabbah 1, 1). Rabinul Eliezer dă un răspuns evaziv la întrebarea despre viața de apoi a lui Solomon (Tosef. Yevamot 3, 4; Yoma 66 b). Dar, pe de altă parte, se spune despre Solomon că Atotputernicul i-a iertat lui, precum și tatălui său, David, toate păcatele pe care le-a comis (Shir a-shirim Rabbah 1. p.). Talmudul spune că regele Solomon a emis decrete (takanot) cu privire la eruv și spălarea mâinilor și a inclus și cuvinte despre Templu în binecuvântarea pâinii (B. Talmud, Berakhot 48 b; Shabat 14 b; Eruvin 21 b).

Regele Solomon (Suleiman) în literatura arabă.

Printre arabi, regele evreu Solomon este considerat „mesagerul Celui Atotputernic” (rasul Allah), ca și cum ar fi precursorul lui Mahomed. Legendele arabe se opresc în detaliu asupra întâlnirii sale cu regina din Saba, al cărei stat este identificat cu Arabia. Numele „Suleiman” a fost dat tuturor marilor regi. Suleiman a primit patru pietre prețioase de la îngeri și le-a pus într-un inel magic. Puterea inerentă inelului este ilustrată de următoarea poveste: Suleiman obișnuia să scoată inelul când se spăla și să-l transmită uneia dintre soțiile sale, Amina. Într-o zi, spiritul rău Saqr a luat forma lui Suleiman și, luând inelul din mâinile Aminei, s-a așezat pe tronul regal. În timp ce domnea Sacre, Suleiman rătăcea, părăsit de toată lumea, și mânca de pomană. În cea de-a patruzecea zi a domniei sale, Saqr a aruncat inelul în mare, unde a fost înghițit de un pește, care a fost apoi prins de un pescar și gătit pentru Suleiman pentru cină. Suleiman a tăiat peștele, a găsit acolo un inel și și-a recăpătat forțele de odinioară. Cele patruzeci de zile pe care le-a petrecut în exil au fost o pedeapsă pentru închinarea la idoli în casa lui. Adevărat, Suleiman nu știa despre asta, dar una dintre soțiile sale știa (Coran, sura 38, 33-34). Pe când era băiat, Suleiman ar fi anulat deciziile tatălui său, de exemplu, când s-a decis problema unui copil revendicat de două femei. În versiunea arabă a acestei povești, lupul a mâncat copilul uneia dintre femei. Daud (David) a decis cazul în favoarea femeii mai în vârstă, iar Suleiman s-a oferit să taie copilul și, după protestul celei mai mici, i-a dat copilul. Superioritatea lui Suleiman asupra tatălui său ca judecător se manifestă și în hotărârile sale despre oile care au ucis câmpul (sura 21, 78, 79), și despre comoara găsită în pământ după vânzarea pământului; atât cumpărătorul cât și vânzătorul revendicau comoara.

Suleiman apare ca un mare războinic, un iubitor de campanii militare. Dragostea lui pasională pentru cai a dus la faptul că, odată ce a examinat 1000 de cai proaspăt predați lui, a uitat să îndeplinească rugăciunea de la amiază (Coran, sura 28, 30-31). Pentru aceasta, mai târziu a ucis toți caii. Ibrahim (Abraham) i s-a arătat în vis și l-a îndemnat să facă un pelerinaj la Mecca. Suleiman s-a dus acolo și apoi în Yemen pe un covor magic, unde oamenii, animalele și spiritele rele erau cu el, în timp ce păsările zburau într-un stol apropiat peste capul lui Suleiman, formând un baldachin. Suleiman, însă, a observat că în această turmă nu se afla nicio upă și l-a amenințat cu o pedeapsă teribilă. Dar acesta din urmă a zburat în curând și l-a liniștit pe regele furios, povestindu-i despre minunile pe care le văzuse, despre frumoasa regină Bilkis și despre regatul ei. Apoi Suleiman a trimis o scrisoare reginei cu o hupă, în care i-a cerut lui Bilquis să-și accepte credința, amenințăndu-i că altfel îi va cuceri țara. Pentru a testa înțelepciunea lui Suleiman, Bilquis i-a pus o serie de întrebări și, în cele din urmă convinsă că el și-a depășit cu mult faima, ea s-a supus lui împreună cu regatul ei. Primirea magnifică aranjată de Suleiman pentru regină și ghicitorile pe care aceasta le-a propus sunt menționate în Sura 27, 15-45. Suleiman a murit la cincizeci și trei de ani, după o domnie de patruzeci de ani.

Există o legendă că Suleiman a strâns toate cărțile de magie care se aflau în regatul său și le-a închis într-o cutie pe care a pus-o sub tronul său, nevrând ca nimeni să le folosească. După moartea lui Suleiman, spiritele au început un zvon despre el ca un vrăjitor care a folosit el însuși aceste cărți. Mulți au crezut-o.

Regele Solomon. Biografie, mituri și legende.

Regele Solomon (Shlomo) - fiul regelui David și al Bat-Șeba (Bat-Sheva), al treilea rege evreu. Perioada domniei sale (aproximativ 967-928 î.Hr.) este considerată perioada celei mai mari zori și prosperitate a Regatului Unit al Israelului. În 967-965 î.Hr. Se pare că Solomon a domnit împreună cu regele David și după moartea sa a devenit singurul conducător.

David i-a promis tronul fiului iubitei sale soții Bat-Șeba - Solomon, iar profetul Natan (Natan) deja la nașterea lui Solomon l-a remarcat printre ceilalți fii ai lui David și l-a considerat demn de mila Celui Atotputernic.

Fiul cel mare al lui David, Adonia, știind despre această făgăduință a lui David, a încercat să preia puterea în timpul vieții tatălui său, dar planul său nu a fost împlinit, deoarece profetul Natan și Bat-Șeba l-au convins pe David să se grăbească cu ungerea lui Solomon la regat. Regele David nu l-a pedepsit pe Adonia și a jurat de la Solomon că nu va face nimic rău fratelui său, cu condiția să nu pretindă tronul lui Solomon.

După moartea lui David, Adonia i-a cerut lui Bat-Șeba să se căsătorească cu Avishag (roaba regelui David la sfârșitul vieții). Solomon a văzut în aceasta pretențiile lui Adonia la tronul său, deoarece, conform obiceiului, cel care obține soția sau concubina regelui are dreptul la tron ​​și ia poruncit să-l omoare pe Adonia.

Regele Solomon era renumit pentru înțelepciunea sa, animalele, păsările și spiritele i-au ascultat. Într-o noapte, Dumnezeu i s-a arătat lui Solomon într-un vis și i-a promis că îi va împlini fiecare dorință. Solomon întreabă: „Dă-i robului Tău o inimă înțelegătoare pentru a judeca poporul Tău și a discerne ce este bine și ce este rău”. „Și Dumnezeu i-a zis: pentru că ai cerut aceasta și nu ai cerut o viață lungă pentru tine, n-ai cerut avere, n-ai cerut sufletele vrăjmașilor tăi, ci ai cerut mintea ta să poată judeca, - iată, voi face după cuvântul tău: iată, îți dau o inimă înțeleaptă și înțeleaptă, încât nu a fost nimeni ca tine înaintea ta și după tine nu se va ridica nimeni ca tine; și ceea ce n-ai cerut, Îți dau bogăție și slavă, ca să nu fie ca tine printre împărați în toate zilele tale; și dacă vei umbla pe calea Mea, păzind legile și poruncile Mele, așa cum a umblat tatăl tău David, îți voi continua zilele. .” (Regii).

Regele Solomon a fost un conducător pașnic și în timpul domniei sale (a domnit timp de 40 de ani) nu a existat un singur război mare. A moștenit un stat mare și puternic și a trebuit să-l susțină și să-l întărească.

La începutul domniei sale, s-a căsătorit cu fiica unui faraon egiptean, întărind astfel granițele sudice ale statului său. Ulterior, s-a căsătorit în mod repetat cu femei din alte națiuni pentru a menține relații de bună vecinătate cu statele vecine (haremul lui Solomon era format din 700 de soții și 300 de concubine).

Regele Solomon a fost un bun diplomat, constructor și negustor. El a transformat țara agricolă într-un stat puternic, dezvoltat economic, care a avut o mare influență pe arena internațională. El a reconstruit și a fortificat Ierusalimul și alte orașe ale regatului său, a ridicat Primul Templu din Ierusalim, a introdus pentru prima dată cavaleria și carele în armata evreiască, a construit o flotă comercială, a dezvoltat meșteșugurile și a susținut comerțul cu alte țări în toate modurile posibile.

Solomon și-a înconjurat domnia cu lux și bogăție „și l-a făcut pe regele argintului din Ierusalim egal cu pietrele obișnuite”. Ambasadori din diverse țări au venit la Ierusalim pentru a încheia pace și acorduri comerciale cu Israelul și au adus daruri bogate.

Dar în timpul domniei sale, Solomon a făcut greșeli care au dus la prăbușirea statului după moartea sa.

Construcțiile grandioase și dezvoltarea economică rapidă au necesitat o forță de muncă „și regele Solomon a impus o datorie întregului Israel; datoria consta din treizeci de mii de oameni”. Solomon a împărțit țara în 12 districte fiscale, obligându-i să sprijine curtea regală și armata. Tribul lui Iuda, din care proveneau Solomon și David, a fost scutit de taxe, ceea ce a provocat nemulțumiri printre reprezentanții celorlalte seminții ale lui Israel. Extravaganța și dorința de lux a lui Solomon au dus la faptul că nu-l putea plăti pe regele Hiram, cu care a încheiat un acord în timpul construcției Templului și a fost nevoit să-i dea mai multe orașe din cauza datoriilor sale.

Preoții aveau și motive de nemulțumire. Regele Solomon a avut multe soții de diferite rase și religii, și-au adus zeitățile cu ei. Solomon a construit temple pentru ei, unde ei puteau să se închine zeilor lor, iar la sfârșitul vieții sale el însuși a început să participe la cultele păgâne.

Midrașul (Tora orală) spune că atunci când regele Solomon s-a căsătorit cu fiica lui Faraon, arhanghelul Gavriil a coborât din cer și a înfipt un stâlp în adâncul mării, în jurul căruia s-a format o insulă, pe care a fost construită ulterior Roma, care a cucerit. Ierusalim.

La sfârșitul vieții sale, Dumnezeu i s-a arătat lui Solomon și i-a spus: „Pentru că aceasta s-a făcut cu tine și nu ai păzit legământul Meu și legile Mele pe care ți le-am poruncit, voi smulge împărăția de la tine și o voi da robului tău. ; dar în zilele tale nu voi face aceasta din pricina lui David, tatăl tău; îl voi smulge din mâna fiului tău” (Regi).

După moartea regelui Solomon, regatul său s-a rupt în două state slabe, Israel și Iuda, conducând războaie constante intestine.

Numele regelui Solomon este asociat cu multe mituri și legende, luați în considerare unele dintre ele.

Regina din Saba.

După ce a auzit despre înțelepciunea și bogăția fabuloasă a regelui Solomon, legendara regina din Saba l-a vizitat pentru a-și testa înțelepciunea și a se asigura de averea lui (conform altor surse, Solomon însuși i-a ordonat să vină la el, auzind despre minunatul și țara bogată Saba). Regina a adus cu ea numeroase daruri.

Statul Saba a existat cu adevărat în Peninsula Arabică (este menționat în manuscrisele asiriene din secolul al VIII-lea î.Hr.). A prosperat prin creșterea și comerțul cu mirodenii și tămâie. La acea vreme, mirodeniile își valorau greutatea în aur și Saba le-a comercializat cu succes cu multe state.

Rutele comerciale treceau prin teritoriul regatului Solomon, iar trecerea caravanelor depindea de voința și dispozițiile regelui. Acesta a fost motivul real al vizitei reginei din Saba.

Există o părere că a fost doar „delegată”, „ambasador” a țării și nu a fost o regină dinastică. Dar doar unul egal ca statut putea vorbi cu regele, astfel că trimișilor li s-a „eliberat” un statut temporar pentru negociere.

În tradițiile musulmane ulterioare, se află numele reginei - Bilkis. Legendele populare au dat o notă romantică acestei vizite. Regele Solomon, izbit de frumusețea lui Bilquis, înflăcărat de pasiune pentru ea, a făcut reciproc, toate întrebările legate de înaintarea caravanelor au fost soluționate și, la întoarcerea acasă, la momentul potrivit, Bilquis a născut un băiat pe nume Menelik. Etiopienii susțin că dinastia lor imperială este descendentă din el.

Să mai menționez o legendă. Regele Solomon auzise că regina din Saba avea copite de capră, adică sub chipul unei femei frumoase, se ascunde diavolul. Pentru a face acest lucru, a construit un palat, al cărui podea l-a făcut transparent și a lansat pește în el. Când a invitat-o ​​pe regina să intre, ea și-a ridicat instinctiv tivul rochiei, de teamă să o ude, arătându-i astfel regelui picioarele. Nu avea copite, dar picioarele îi erau acoperite cu păr des. Solomon a spus: „Frumusețea ta este frumusețea unei femei și părul tău este părul unui bărbat. Pentru un bărbat este frumos, dar pentru o femeie este considerat un defect”.

Inelul regelui Solomon.

Aceasta este una dintre variantele pildei inelului lui Solomon.

În ciuda înțelepciunii sale, viața regelui Solomon nu a fost pașnică. Și odată regele Solomon s-a îndreptat spre sfat către înțeleptul curții cu o cerere: "Ajută-mă - multe în viața asta mă pot înnebuni. Sunt foarte predispus la pasiuni și asta mă deranjează!" La care înțeleptul a răspuns: „Știu să te ajut. Pune pe acest inel – fraza: „Asta va trece!” din patimi!

Solomon a urmat sfatul înțeleptului și și-a găsit pacea. A venit însă momentul în care, uitându-se, ca de obicei, la inel, nu s-a liniștit, ci, dimpotrivă, și-a pierdut și mai mult cumpătul. Și-a smuls inelul de pe deget și era pe cale să-l arunce departe în iaz, dar a observat brusc că pe interiorul inelului era un fel de inscripție. S-a uitat atent și a citit: „Și aceasta va trece...”

După publicarea lui Henry Rider Haggard Minele regelui Solomon în 1885, mulți aventurieri și-au pierdut pacea și au plecat în căutarea comorii. Haggard credea că regele Solomon deține mine de diamante și aur.

Știm din Vechiul Testament că regele Solomon avea o mare bogăție. Se spune că la fiecare trei ani a navigat în țara Ofir și a adus înapoi aur, mahon, pietre prețioase, maimuțe și păuni. Oamenii de știință au încercat să afle ce a dus Solomon la Ofir în schimbul acestor bogății și unde se află această țară. Locația țării misterioase nu a fost încă clarificată. Se crede că aceasta poate fi India, Madagascar, Somalia.

Majoritatea arheologilor sunt siguri că regele Solomon a extras minereu de cupru în minele sale. În diferite locuri, au apărut periodic „minele adevărate ale regelui Solomon”. În anii 1930, s-a sugerat că minele lui Solomon erau situate în sudul Iordaniei. Și abia la începutul secolului nostru, arheologii au găsit dovezi că, într-adevăr, minele de cupru descoperite pe teritoriul Iordaniei în orașul Khirbat en-Nahas ar putea fi minele legendare ale regelui Solomon.

Evident, Solomon avea monopol asupra producției de cupru, ceea ce i-a oferit posibilitatea de a obține profituri uriașe.

ÎMPĂRĂȚIA ÎNȚELEPȚĂ DE DUMNEZEU AL MAESTĂȚII SA SOLOMON.

Și Solomon s-a așezat pe tronul lui David, tatăl său, și domnia lui a fost foarte fermă” (cartea a treia a regilor capitolul 2, versetul 12). Este inutil să adăugăm, cunoscând moravurile biblice, că primul lucru pe care l-a făcut noul rege a fost să scapă de Adonia și de amândouă personajele dintâi ale poporului Israel care ar prefera să vadă o coroană pe capul acestui fiu al lui Haghit.Adonia nu mai visa la o împărăție; își dăduse demult seama că se cânta cântecul lui: toate de care avea nevoie de la moștenirea lui David era o tânără fecioară care a încălzit oasele tatălui său obscur.Era îndrăgostit de minunata Abișaga.Ca ​​singura răsplată pentru pierderile suferite de pierderea coroanei, el, cel mai mare, moştenitor imediat, a cerut pentru sine doar frumoasa slujitoare a tatălui său. Această iubire, care nu însemna absolut nimic în sine, a servit însă drept pretext pentru una dintre primele hotărâri „înţelepte de Dumnezeu” ale lui Solomon: el a ordonat moartea lui Adonija, în ciuda faptului că acesta din urmă nu i-a refuzat deloc niciun semn de umilință și s-a împăcat cu privarea de restola. Adonija, care era simplă și naivă, a apelat la Bat-Șeba însăși pentru ajutor în planurile lui de dragoste. „Și Adonia, fiul lui Haghit, a venit la Bat-Șeba, mama lui Solomon, (și s-a închinat înaintea ei). Ea i-a zis: „Venirea ta în pace?” Iar el a zis: „În pace.” Și a zis: „Am un cuvânt pentru Ea a zis: „Vorbește, iar el a zis: „Tu știi că împărăția era a mea și tot Israelul și-a întors ochii spre mine ca la un viitor rege, dar împărăția s-a îndepărtat de la mine și s-a dus la fratele meu, căci era de la Domnul către el, acum îți cer un lucru, nu mă refuza... Îți cer, vorbește cu împăratul Solomon, că nu te va refuza, astfel încât să-mi dea de nevastă Abișag Sunamita.

Și Bat-Șeba a spus: Ei bine, îi voi spune împăratului despre tine. Și Bat-Șeba a intrat la regele Solomon să-i vorbească despre Adonia. Împăratul a stat înaintea ei și s-a închinat înaintea ei și s-a așezat pe tronul lui. Ei au ridicat un tron ​​pentru mama regelui, iar ea s-a așezat la dreapta lui și a zis: Am o mică cerere pentru tine, nu mă refuza. Iar împăratul i-a zis: întreabă, mama mea; Nu te voi refuza. Iar ea a spus: Dă-i de soție pe Abișag Sunamita, Adonija, fratele tău. Și împăratul Solomon a răspuns și a zis mamei sale: De ce îi ceri lui Abișag, Sunamite, pentru Adonia? întreabă-i şi împărăţia; pentru că el este fratele meu mai mare și pentru el sunt preotul Aviatar și Ioab, fiul lui Saruin, (comandant, prieten). Și regele Solomon a jurat pe Domnul, zicând: Dumnezeu să facă cu mine aceasta și aceea și să facă și mai mult, dacă Adonia nu a spus un asemenea cuvânt împotriva propriului său suflet; Acum, prin viața Domnului, care m-a întărit și m-a așezat pe tronul lui David, tatăl meu, și mi-a făcut o casă, după cum a spus el, - acum trebuie să moară Adonia. Și regele Solomon a trimis pe Vanea, fiul lui Iodaev. care l-a lovit și a murit „(cartea a treia a regilor capitolul 2, versetele 13-25). Linia era pentru preotul Aviatar; dar acesta din urmă nu a fost ucis. Cunoscând bine prejudecățile populare, Solomon nu a vrut să renunțe la sângele preotului. Ar fi greu de spus că această crimă a fost inspirată de Dumnezeu însuși.” Și împăratul i-a spus preotului Aviatar: du-te la Anatot, la ogorul tău; ești vrednic de moarte, dar acum nu te voi omorî, căci ai dus chivotul Domnului suveran înaintea tatălui meu David și ai îndurat tot ce a îndurat tatăl meu. Și Solomon l-a îndepărtat pe Aviatar din preoția Domnului” (versetele 26-27).

Dar, desigur, nu a fost milă pentru Ioab!

„Zvonul despre aceasta a ajuns la Ioab, pentru că Ioab s-a aplecat spre Adonia, dar nu s-a aplecat de partea lui Solomon, iar Ioab a fugit în cortul Domnului și a apucat coarnele altarului. Iodaev, zicând: Du-te, ucide-l. și-l îngroapă). Și Vaneas a venit la cortul Domnului și i-a zis: „Așa a zis regele: „Ieși.” Și a zis: „Nu, vreau să mor aici.” Ioab mi-a răspuns așa. Împăratul i-a zis: Fă cum a spus el, ucide-l și îngroapă-l și ia sângele nevinovat vărsat de Ioab de la mine și din casa tatălui meu; Domnul să-și întoarcă sângele pe capul lui, pentru că a ucis doi oameni nevinovați și cei mai buni ai lui: a lovit cu sabia, fără să știe tatăl meu David, pe Abner, fiul lui Nirov, căpetenia lui Israel, și pe Amesai, fiul lui Ieter, căpetenia iudeilor; sângele lor să se întoarcă asupra capului lui Ioab și pe capul urmașilor lui în veac, dar pentru David și pentru urmașii lui și pentru casa lui și pentru tronul său, să fie pace pentru totdeauna din domnilor.

Și Vaneas, fiul lui Iodaev, s-a dus și l-a lovit pe Ioab și l-a omorât și a fost îngropat în casa lui, în pustie” (1 Regi 2, versetele 28-34).

Voltaire spune despre subiectul atomului că nu mai este nevoie să mai adăugăm vreo crimă celor deja comise: Solomon își începe domnia cu sacrilegiu. Dar ceea ce, în principal, ar trebui să pară ciudat după atâtea grozăvii, este că Dumnezeu, care a doborât moartea a 50.070 de oameni care s-au uitat în „arca sa”, nu răzbune deloc acest altar atunci când fac un bloc de tăiere din aceasta pentru comandantul care i-a dat lui David coroana.

„Și regele Solomon l-a numit pe Vanea, fiul lui Iehodaev, în locul său peste armată; (administrarea împărăției era la Ierusalim), iar preotul Sodok a fost numit de împărat (marele preot) în locul lui Aviatar...

Și după ce a trimis, împăratul a chemat pe Șimei și i-a zis: zidește-ți o casă în Ierusalim și locuiește aici și nu te duce nicăieri de aici; și să știi că în ziua în care vei ieși și vei trece pârâul Chedron, cu siguranță vei muri; sângele tău va fi pe capul tău. Și Șimei a zis împăratului: „Bravo! cum a poruncit domnul meu regele, așa va face slujitorul tău. Și Shimei a locuit în Ierusalim multă vreme. Dar după trei ani, s-a întâmplat că la Semei doi sclavi au fugit la Anchiș, fiul lui Maahi, regele Gatului... Și Semei s-a sculat și și-a înșeuat măgarul și s-a dus la Gat la Anchiș, să-și caute slujitorii. . Și Șimei s-a întors și și-a adus slujitorii” (cartea a treia a regilor capitolul 2, versetele 35-40).

Și când Solomon a aflat despre aceasta, i-a poruncit credinciosului său Vaneas și s-a dus și l-a ucis pe Simei (versetul 46).

Mai târziu aflăm că regele Solomon a făcut o alianță cu regele Egiptului și chiar și-a căsătorit fiica. Biblia din nou aici nu dă numele acestui rege egiptean, numindu-l pur și simplu faraon: asta arată clar fabulozitatea unei astfel de căsătorii. Până atunci, Solomon și-a construit un palat, a început să construiască un templu și a început să întărească orașul. În așteptarea finalizării construcției templului, regele a plecat într-un pelerinaj la Gabaon, unde se afla cel mai important sanctuar din întregul regat. Acolo i-a dat Dumnezeu darul înțelepciunii. Acest episod este destul de interesant. „În Gabaon, Domnul i s-a arătat noaptea în vis lui Solomon și i-a zis: Cere ce să-ți dai. Și Solomon a zis: „Tu ai făcut robului tău David, tatăl meu, mare milă și pentru că a umblat înaintea ta în adevăr și dreptate și cu o inimă sinceră înaintea ta, ai păstrat această mare milă pentru el și i-ai dat un fiu care să stea pe tronul său, așa cum este acum...

Dar sunt un flăcău mic, nu îmi cunosc nici ieșirea, nici intrarea; iar slujitorul tău este în mijlocul poporului tău, pe care l-ai ales, un popor atât de numeros încât, prin mulțimea lui, este imposibil fie să-i numeri, fie să-i cercetezi; Dă-i robului tău o inimă înțelegătoare pentru a judeca poporul tău și a discerne ce este bine și ce este rău; căci cine poate conduce această mulțime a poporului tău?

Și a plăcut Domnului că Solomon a cerut aceasta. Iar Dumnezeu i-a zis: pentru că ai cerut aceasta și n-ai cerut o viață lungă pentru tine, n-ai cerut avere, n-ai cerut sufletele vrăjmașilor tăi, ci ai cerut mintea ta să poată judeca, - iată, voi face după cuvântul tău: aici îți dau o inimă înțeleaptă și înțeleaptă, încât nu a fost nimeni ca tine înaintea ta și nimeni ca tine nu se va ridica după tine. și ceea ce n-ai cerut, îți dau și bogăție și slavă, ca să nu fie nimeni ca tine printre împărați în toate zilele tale; și dacă vei umbla în calea Mea, păzind legile și poruncile Mele, așa cum a umblat tatăl tău David, îți voi rămâne în viață. Și Solomon s-a trezit și iată că era un vis” (cartea a treia a regilor capitolul 3, versetele 5-15).

Deci, aici vorbim despre un vis. Dumnezeu, care nu a așteptat ca Avraam, Iacov sau alții să adoarmă pentru a le apărea, sub Solomon începe să-și schimbe obiceiurile și așteaptă până când începe să viseze. Așa să fie. Dar atunci cum au devenit cunoscute toate acestea? Deci Solomon însuși a spus cuiva visul său? Și așa de la unul la altul, trecând din gură în gură, această poveste a ajuns la autorul cărții întâi a regilor, care a trăit în timpul robiei babiloniene? Destul de ciudat, nu-i așa?

Teologii vor spune - acesta este punctul lor forte! - că apariţia lui Dumnezeu în vis nu diminuează divinitatea viziunii: Biserica recunoaşte vise divine şi vise diavoleşti. Somnul uman, spun miniștrii religiei, poate fi rezultatul unei influențe „supranaturale” și nu este întâmplător. Să luăm această poziție pentru o clipă. Să presupunem că Dumnezeu a apărut cu adevărat

Solomon. Totuși, Solomon dormea ​​și, prin urmare, nu era suficient de conștient pentru a vorbi sau a răspunde. Dacă Papa însuși s-ar fi văzut într-un vis ca un hulitor care scuipă pe prosforă, niciunul dintre cardinalii săi nu l-ar fi învinuit pentru asta. Dacă Solomon ar fi ales faima și averea într-un vis, nu ar fi avut absolut nicio diferență. Ar fi mai bine dacă Dumnezeu, după ce a pus întrebări, i-ar da timp lui Solomon să se trezească și atunci ar înțelege mai bine ce ar trebui să răspundă Dumnezeu. Răspunsul unui om treaz, alegând înțelepciunea și neglijând orice altceva, ar fi meritoriu. Dar de când dormea, răspunsul nu contează: nu valorează absolut nimic. Cu toate acestea, acest zeu fără egal a fost fascinat.

Așadar, răsplătit cu înțelepciunea, pe care a cerut-o și a primit-o în vis, Solomon nu a întârziat să-i surprindă pe israeliți cu o dreptate remarcabilă și o înălțime a minții. Ca dovadă a unei înțelepciuni extraordinare, Biblia spune o singură anecdotă despre o dispută între două femei care au născut la trei zile distanță, în aceeași casă, doi copii. Dintre aceștia, unul a murit. Una dintre femei îi reproșează celeilalte că noaptea și-a furat fiul în viață și l-a înlocuit cu cadavrul propriului copil, pe care l-a sugrumat accidental în somn.

Rezolvarea acestei dispute a fost oferită regelui. Mama, acuzată de substituție, jură că copilul viu adus în judecată este al ei; celălalt nu mai puțin fervent jură că copilul este al ei și o cere.

Atunci Solomon poruncește să aducă o sabie, să împarți copilul în două părți și să dea fiecărei mame jumătate. Aici se aude un strigăt de groază de la o mamă adevărată, care cere ca copilul să rămână cu cel care l-a furat, pentru a nu fi ucis. Acesta din urmă, dimpotrivă, se trădează cu următoarele cuvinte nerezonabile: - Să nu fie nici pentru mine, nici pentru tine, - ciop.

Dar ordinul lui Solomon a fost doar o încercare. El a condamnat întoarcerea copilului la adevărata mamă (capitolul 3, versetele 16-28).

Credincioșii sunt încântați când predicatorii de la amvon spun această anecdotă. Cu toate acestea, Solomon nu ar fi putut recurge deloc la o încercare groaznică: trebuia doar să apeleze la orice moașă, iar ea nu ar fi avut nicio dificultate în a determina care copil s-a născut cu o zi înainte și care a urmat a patra zi.

Totuși, să nu fim pretențioși și să ne înclinăm în fața „înțelepciunii extraordinare” a lui Solomon. Să spunem doar că există o mulțime de anecdote de acest gen. Toate popoarele au avut întotdeauna judecători care combinau perspicacitatea cu simplitatea. Ne restrângem la doar două cazuri. Judecătorii care vor fi discutați nu au primit darul înțelepciunii de la Dumnezeu în vis.

Cineva s-a urcat chiar în vârful clopotniței pentru a repara ceva acolo. A avut ghinionul să cadă, dar în același timp a avut norocul să nu se facă nici măcar rău. Cu toate acestea, căderea lui a fost fatală pentru persoana pe care a căzut: această persoană a murit. Rudele defunctului i-au adus pe cei căzuți în judecată. L-au acuzat de crimă și au cerut fie pedeapsa cu moartea, fie despăgubiri. Cum se rezolvă o astfel de dispută? A fost necesar să se dea o oarecare satisfacție rudelor defunctului. În același timp, judecătorul nu s-a considerat îndreptățit să acuze de omor, chiar involuntar, a unei persoane care a fost el însuși victimă a unui accident. Judecătorul a dispus ca rudelor defunctului, care în mod deosebit stăruia în litigiu și cerea răzbunare cel mai tare, să urce el însuși în vârful clopotniței și să se repeze de acolo la inculpatul - ucigașul fără să vrea, pe care l-a acuzat de obligația de a se afla în acel moment chiar în locul unde a murit victima. Inutil să spun că cearta enervantă a abandonat imediat afirmația lui ridicolă.

Al doilea incident curios a avut loc cu un judecător grec. O tânără grecească economisește bani pentru a plăti curtezana Theonida pentru posesiunea ei. Între timp, a visat într-o noapte că se bucură de deliciile lui Theonis. Când s-a trezit, a decis că nu ar fi înțelept să cheltuiască bani de dragul unui moment. La un moment dat le-a povestit prietenilor despre intențiile sale amoroase, iar acum le-a povestit despre visul său și decizia sa de a renunța la plăcerea de a deveni iubita Theonidei. Curtezana, jignită de această întorsătură a treburilor și, cel mai important, enervată că nu a primit bani, l-a adus pe tânăr în judecată, cerând o recompensă. Ea a susținut că și-a păstrat dreptul la suma pe care tânărul era pe cale să i-o ofere, căci ea a fost cea care, deși în vis, i-a satisfăcut dorința. Judecătorul, care nu era nicidecum nici un Solomon, a dat un decret în fața căruia preoții noștri sunt obligați să se închine: acest păgân, pe care Dumnezeu nu l-a luminat cu lumina adevăratei evlavie, l-a invitat pe tânărul grec să aducă suma promisă și să arunce bani în piscină pentru ca curtezana să se poată bucura de sunetul și contemplarea monedelor de aur, așa cum tânărul se bucura de intimitatea fantomatică.

Punem pariu că dacă „duhul sfânt” care iubește amuzant

povești nu fără căpșună, cea tocmai prezentată i-ar fi venit în minte, ar fi dedus-o în Biblie și ar fi consemnat-o în atuul înțelepciunii lui Solomon. Din păcate, imaginația lui, așa cum reiese din întregul conținut al Bibliei, este destul de slabă.

După anecdota cu curtea, Cartea 1 Regi trece la enumerarea principalelor slujitori ai lui Solomon. Cititorul nu va fi supărat pe noi dacă sărim peste aceste rânduri plictisitoare. Dar puțin mai departe găsim ceva interesant despre faima și averea fiului lui David.

„Iuda și Israel, mulți ca nisipul de lângă mare, au mâncat, au băut și s-au distrat. Solomon a stăpânit toate împărățiile de la râul Eufrat până în țara Filistenilor și până la hotarele Egiptului. Au adus daruri și l-au slujit lui Solomon în toate zilele. din viața lui” (cartea a treia a regilor capitolul 4, versetele 20-21).

Aici „duhul sfânt” a glumit foarte intens, dacă ținem cont de faptul că chestiunea nu privește acele vremuri îndepărtate despre care istoricii nu au date: cine a auzit vreodată că evreii au domnit de la Eufrat până la Marea Mediterană? Este adevărat că prin jaf au cucerit pentru ei înșiși un mic colț de pământ printre stâncile și peșterile Palestinei – de la Beer-Șeba până la Dan; dar Nicăieri nu se știe că Solomon a cucerit sau a dobândit în vreun fel măcar un kilometru pătrat în afara Palestinei. Dimpotrivă, „regele Egiptului” deținea o parte din Palestina și mai multe districte ale canaaniților pur și simplu nu l-au ascultat pe Solomon. Unde este această putere lăudată?

„Mâncarea lui Solomon pentru fiecare zi era: treizeci de vaci de făină de grâu și șaizeci de vaci de altă făină, zece boi îngrășați și douăzeci de boi de la pășune și o sută de oi, în afară de căprioare, capre, saigas și păsări îngrășate” (versurile 22-23). Iad! Ce laudă într-adevăr! Asociații pe care Solomon i-a invitat la masă, în orice caz, nu riscau să moară de foame.

Unii teologi, nedumeriți de aceste aparente exagerări, au explicat că Solomon, imitându-i pe regii Babilonului, și-a hrănit slujitorii și că acest lucru este implicat în textul „sacru”. Singura problemă a fost că regele evreu nu semăna mai mult cu regele Babilonului decât orice mic proprietar de pământ ca împărații întregii Rusii.

„Și Solomon avea patruzeci de mii de grale pentru caii de la care și douăsprezece mii de cavalerie” (versetul 26). Aceste 40.000 de tarabe sunt chiar mai frumoase decât cei 30 de boi și 100 de oi din rațiile zilnice ale Majestății Sale Regele Israelului și ale evreilor.

„Și înțelepciunea lui Solomon era mai înaltă decât înțelepciunea tuturor fiilor Răsăritului și decât toată înțelepciunea egiptenilor. El era mai înțelept decât toți oamenii, mai înțelept decât Etan Ezrahitul, și Haman, și Calcol și Darda, fiii. a lui Mahol, iar numele lui a fost în slavă între toate neamurile din jur. Și a rostit trei mii de pilde și cântarea lui a fost o mie cinci” (versetele 30-32).

Desigur, nimeni nu știe cine sunt acești Ethan, și Yeman, și Chalkol și Darda, care sunt plasați aici cu atâta încredere pentru a fi comparați cu Solomon și pe care autorul „sacru” îi citează cu aplomb imperturbabil, de parcă ar fi vorbit despre înțelepți. cunoscut de toată lumea. Acest mod de a face referire la vedetele obscure, care alunecă din când în când în „sfânta scriptură”, este unul dintre cele mai caracteristice semne ale acelui spirit de înșelăciune răutăcioasă, care unui student imparțial pare a fi singurul „spirit” care a inspirat. autorii întregii cărți.

Cât despre 3.000 de pilde și 1.005 de cântări, doar câteva dintre ele au supraviețuit, iar apoi doar cele atribuite lui Solomon. Tot mai bine ar fi, a remarcat Voltaire, ca acest rege să-și petreacă întreaga viață doar scriind ode ebraice, în loc să verse sângele fratelui său.

Ajungem la celebrul templu din Ierusalim, a cărui construcție Solomon a petrecut șapte ani și chiar treisprezece ani pentru a construi palatul. Patru capitole din 1 Kings sunt dedicate acestui subiect. Vom urmări pe scurt cele mai importante.

„Și Hiram, regele Tirului, și-a trimis slujitorii la Solomon, când a auzit că a fost uns rege în locul tatălui său, căci Hiram a fost prieten cu David toată viața. Și Solomon a trimis și lui Hiram să-i spună: Știți că David, tatăl meu, nu a putut să construiască o casă în numele Domnului Dumnezeului său din cauza războaielor cu neamurile din jur, până când Domnul le-a supus sub picioarele lui; acum Domnul, Dumnezeul meu, a mi-a dat pace de pretutindeni: nu mai este vrăjmaș și nu mai sunt obstacole; și iată, intenționez să zidesc o casă în numele Domnului Dumnezeului meu, așa cum a spus Domnul tatălui meu David, zicând: „Fiul tău , pe care îl voi pune în locul tău pe tronul tău, el va zidi o casă în numele Meu”; de aceea poruncește să-mi fie tăiați cedri din Liban; și iată, slujitorii mei vor fi cu slujitorii tăi și voi da tu, plata slujitorilor tăi, așa cum ai rânduit, căci știi că nu avem oameni care să taie lemne ca sidonienii...

Și Hiram i-a dat lui Solomon cedri și chiparoși, după dorința lui. Și Solomon ia dat lui Hiram douăzeci de mii de vaci de grâu, pentru hrana casei sale, și douăzeci de vaci cu ulei de măsline bătut... Și regele Solomon a impus o datorie asupra întregului Israel; datoria consta din treizeci de mii de oameni. Și i-a trimis în Liban, zece mii pe lună, alternativ; o lună au stat în Liban și două luni în casa lor. Adoniram a domnit peste ei. Solomon mai avea în munți șaptezeci de mii de grele și optzeci de mii de zidari, pe lângă trei mii trei sute de căpetenii...” (cartea a treia a regilor capitolul 5, versetele 1-6,10-11. 13-16).

„Templul pe care l-a construit regele Solomon pentru Domnul avea şaizeci de coţi lungime, douăzeci de coţi lăţime şi treizeci de coţi înălţime” (1 Împăraţi capitolul 6, versetul 2). Cotul ebraic are 52 de centimetri, ca cel egiptean. Prin urmare, clădirea avea 31 de metri lungime, 10,5 metri lățime și 15,5 metri înălțime.

„Și a făcut ferestre cu zăbrele în casă, surde cu pante. Și a făcut o prelungire în jurul pereților templului, în jurul templului și a davirului (sfânta sfintelor); și a făcut camerele laterale de jur împrejur. prelungirea avea cinci coți lățimea, cea din mijloc era lată de șase coți, iar a treia lățimea de șapte coți; căci s-au făcut trepte în jurul exteriorului templului, pentru ca prelungirea să nu atingă pereții templului” (cartea a treia a regi capitolul 6, versetele 4-6). „Și Solomon și-a zidit casa treisprezece ani” (1 Regi, capitolul 7, versetul 1). „Atunci Solomon i-a chemat pe bătrânii lui Israel și pe toți căpeteniile triburilor, pe căpeteniile neamurilor... la Ierusalim, ca să aducă chivotul legământului Domnului... Și toți bătrânii lui Israel au venit și preoții. a ridicat chivotul... și a adus... chivotul legământului Domnului la locul lui davirul templului, la sfântul sfintelor, sub aripile heruvimilor... Și regele și toți Israeliții cu el au adus o jertfă Domnului. templu Domnului, împăratului și tuturor fiilor lui Israel” (cartea a treia a regilor capitolul 8, versetele 1,3,6, 62-63).

Detaliile oferite în toate aceste patru capitole sunt exagerate în mod clar și grosolan. Toate aceste descrieri divine se topesc ca zăpada în soare de îndată ce le supui unei analize mai mult sau mai puțin serioase. 183.300 de oameni, fără a număra zidarii și alți muncitori care vor veni mai târziu, sunt ocupați numai cu lucrările pregătitoare pentru construcția templului, care este conceput a avea 31,5 metri lungime și 10,5 metri lățime. Acești constructori irosesc șapte ani pentru a construi o clădire modestă de trei etaje și care se întinde pe o suprafață de 325 de metri pătrați. Iată numerele care fac să sară pe oricine are chiar și o idee superficială despre construcție. Nenumărații lucrători ai lui Solomon erau probabil nemaiauziți de leneși. Sau ei, neprimind salariu, s-au clătinat fără să facă nimic. Dimensiunile clădirii, care sunt indicate de Cartea a II-a a Regilor, nu sunt de acord cu indicațiile din Cartea a II-a a Cronicilor (capitolul 3, versetul 4). Asemenea discrepanțe numai în textele scriitorilor „sacri” ar fi suficiente pentru a inspira îndoială, dacă textul principal în sine nu ar părea deloc a fi o prostie.

În plus, este imposibil să nu te ții de mână în râs când citești descrierile acestor etaje și extinderi ridicate în interiorul clădirii și extinzându-se cu un cot unul deasupra celuilalt, iar etajul inferior este cu un metru mai îngust decât cel superior. Este absolut uluitor! Și aceste ferestre laterale, care erau late în interior și înguste în exterior, nu sunt nici o invenție arhitecturală rea. Sărbătoarea sfințirii templului completează în mod adecvat descrierea construcției acestuia. Astfel de sacrificii nu trebuie făcute frecvent. În felul acesta nu este surprinzător să te scufunzi de foame. Luați în considerare greutatea fiecărui bou la 100 de kilograme - aici aveți deja 2.200.000 de kilograme de carne de vită; adăugați aproape 2.000.000 de kilograme de miel. Totul a fost prajit pentru absolut nimic, doar pentru a gâdila simțul „sacru” al mirosului Domnului Dumnezeu. Și acesta este doar jertfa lui Solomon! Biblia stipulează în mod specific că societatea israeliană aducea sacrificii de la animalele mici și mari, care nu pot fi numărate și determinate de mulțimea lor (cartea a treia a regilor capitolul 8, versetul 5).

După toate acestea, dacă zeul ar fi fost nemulțumit, ar fi dezvăluit într-adevăr un caracter insuportabil de dificil. De aceea „Domnul S-a arătat lui Solomon a doua oară, precum i s-a arătat în Gabaon” (cartea a treia a regilor capitolul 9, versetul 2). Această expresie sugerează că a doua apariție divină a fost și o aventură în vis. Dar fiul lui David a fost mulțumit și nu a cerut manifestări mai palpabile. Nici pe Dumnezeu nu-l vom învinovăți. Să fie așa - într-un vis, așa în vis. Toată voia lui Dumnezeu”!

Răsplata lui Dumnezeu pentru Solomon a fost un mic toast, pe care l-a făcut la urechea regelui adormit. Acest toast poate fi exprimat în următoarele cuvinte simple: dacă tu și oamenii tăi continuați să mă onorați, totul va fi bine; dar dacă te închini, ție sau supușilor tăi, oricăror alți zei, atunci ai grijă! Un cântec vechi, într-un cuvânt.

„Hiram, regele Tirului, i-a dat lui Solomon cedru, chiparoși și aur, după dorința lui – regele Solomon i-a dat lui Hiram douăzeci de cetăți în țara Galileii. Și Hiram a ieșit din Tir să vadă cetățile pe care le dăduse Solomon. lui, și nu i-au plăcut.” Iar el a zis: „Ce sunt aceste cetăți pe care mi le-ai dat tu, fratele meu? (cartea a treia a regilor capitolul 9. versetele 11-13).

Este absolut imposibil de înțeles de unde regele Solomon a obținut douăzeci de orașe pentru a-i face un cadou prietenului său Hiram: Samaria nu exista încă, Ierihon era un sat mizerabil, Sihemul și Betelul nu au fost încă reconstruite după distrugere - au fost restaurate doar sub Ieroboam. . Acestea sunt toate „orașele” Galileii din acea vreme.

„Împăratul Solomon a făcut și o corabie în Ețion-Gheber, care este lângă Elat, pe malul Mării Roșii, în țara edomiților. Și Hiram a trimis pe corabie pe supușii săi, constructori de corăbii care cunosc marea, cu supușii. lui Solomon; și au mers la Ofir și au luat de acolo aur patru sute douăzeci de talanți și i-au adus împăratului Solomon” (cartea a treia a regilor capitolul 9, versetele 26-28).

Pentru a-i face pe credincioși să înghită un lucru atât de incredibil precum flota Majestății Sale Solomon, este necesar, desigur, să se indice un fel de port maritim pe coastă care i-a aparținut. Autorul nu a îndrăznit să construiască acest port pe malul Mării Mediterane, deoarece toate porturile acestei coaste au aparținut fenicienilor și toate sunt prea faimoase. După ce a inventat un port din Ezion-geber în adâncurile Golfului Elatian al Mării Roșii, adică în estul coastei Sinaiului, „sacru” mistificator nu a riscat ca cineva să stabilească natura fantastică a acestui port. În geografie, biblicul Ezion-geber are aceeași semnificație pe care o au în istorie faimoșii înțelepți biblici Ethan, Yeman, Chalkol și Darda.

În ceea ce privește rezultatele expediției flotei solomonice la Ofir, țară care a rămas nedescoperită în pofida căutării laborioase a celor mai bine intenționați istorici și geografi, acestea au fost destul de neînsemnate pe lângă splendoarea și fastul descrise anterior. capitole. Echipați nava astfel încât, atunci când se întoarce, să aducă înapoi vreo 420 de talanți de aur, Maiestate, asta nu este mult! Pentru un domn care avea 40.000 de tarabe pentru caii de palat și care s-a asigurat cu distracții pioase precum arderea a 250.000 de kilograme de carne într-un singur sacrificiu, acesta este aproape un fleac. Luați în considerare costurile expediției, care a durat doi ani. Profitul net va fi redus la simple fleacuri. Într-adevăr, nu a meritat să sărbătorim această prostie ca un act remarcabil de înțelepciune de stat și măreție al curții regelui Solomon.

Bietul meu „duh sfânt”! Vorbind între noi, sunt momente în care cobori atât de jos de la înălțimea glumelor tale magnifice, a căror fantezie îndrăzneață este uneori cu adevărat grandioasă. Pentru a-i liniști pe cititorii credincioși, să ne grăbim să spunem că „porumbelul” și-a prins și și-a corectat greșeala în capitolul 9 din 2 Cronici, o parte importantă a Vechiului Testament, la fel de „autentic” și „sfânt” ca orice altceva din Biblie. Învățăm din ea că „greutatea aurului care a venit lui Solomon într-un an era șase sute șaizeci și șase de talanți de aur” (versetul 13). Mai departe: „Și împăratul a făcut un tron ​​mare de fildeș și l-a acoperit cu aur curat, și șase trepte până la tron, și o soclu de aur atașată de tron ​​și coate de fiecare parte a scaunului și doi lei stând lângă tron. coatele și încă doisprezece lei stând acolo pe șase trepte de o parte și de alta. Nu exista un astfel de (tron) în nicio împărăție. Și toate vasele de băut ale regelui Solomon erau de aur... argint în zilele lui Solomon. nimic” (versetele 17-douăzeci). „Corăbiile împăratului au mers la Tarsis împreună cu slujitorii lui Hiram, iar în trei ani corăbiile s-au întors din Tarsis și au adus aur și argint, fildeș și maimuțe și păuni. Și regele Solomon a întrecut toți împărații pământului în bogăție și înțelepciune. . Și toți împărații pământului căutau să-l vadă pe Solomon, ca să-i asculte înțelepciunea pe care Dumnezeu a pus-o în inima lui” (versetele 21-23). „Și împăratul a făcut (aurul și) argintul din Ierusalim egal cu o piatră comună” (versetul 27).

In cele din urma! Într-un ceas bun, dragă lăudăroș în formă de „duh sfânt”! Toate acestea încă nu sunt suficiente; Prima carte a Cronicilor asigură că Solomon a primit și de la tatăl său o moștenire de invidiat, în valoare de mii de talanți de aur, argint, aramă etc. (capitolul 29).

Voltaire, pentru distracție, s-a apucat de rezumat și le-a transferat în moneda vremii sale. „Ceea ce David l-a lăsat pe Solomon, conform Bibliei”, spune el, „sunt exact optsprezece miliarde de livre franceze. Ceea ce Solomon a strâns el însuși poate fi estimat la nu mai puțin. Este destul de ridicol să ne imaginăm un rege jalnic cu 36 de miliarde de livre, sau aproximativ. un miliard și jumătate de lire sterline.

Biblia tocmai a anunțat că toți regii pământului au vizitat Ierusalimul pentru a se închina în fața lui Solomon și a-i aduce daruri. Se va spune, poate, că autorul „sacru” ar fi putut să-și dea osteneala să numească cel puțin pe unul dintre acești regi: aceasta nu ar fi putut decât să facă o impresie favorabilă. Dar indicațiile exacte sunt foarte penibile pentru autor: oricât de minciună ar fi, însuși „porumbelul sacru” a simțit nevoia să rămână într-o reticență nedeterminată, pentru ca minciunile sale să nu fie dezvăluite prea ușor.

Cu toate acestea, din moment ce a fost necesar să numim cel puțin unul dintre acești monarhi de pelerinaj, Biblia ne oferă o vizită memorabilă a unei „amante puternice” - o anume „Regina din Saba”. Capitolul 10 din 1 Regi este aproape în întregime dedicat acestui eveniment, la fel ca și capitolul 9 din 2 Cronici. În ceea ce privește țara în sine, a cărei domniță era această doamnă, întrebarea ei a provocat numeroase dispute între teologi. Din păcate, niciunul dintre acești „oameni de știință” nu a fost în stare să spună exact unde în lume se află această țară, menționată doar în Biblie.

Așa că, „Regina din Seba”, auzind despre slava lui Solomon în numele Domnului, a venit să-l încerce cu ghicitori. Și ea a venit la Ierusalim cu bogății foarte mari: cămilele erau încărcate cu mirodenii și o mare cantitate de aur și pietre prețioase; și ea a venit la Solomon și a vorbit cu el despre tot ce era în inima ei. Și Solomon i-a explicat toate cuvintele ei și nu a fost nimic necunoscut împăratului, ceea ce el nu i-a explicat.

Și regina lui Seba a văzut toată înțelepciunea lui Solomon și casa pe care a zidit-o, mâncarea de la masa lui, locuința slujitorilor săi, armonia slujitorilor săi, hainele lor, majordomii lui și arderi de tot... Și ea nu a mai putut rezista Și ea a spus împăratului: Este adevărat că am auzit în țara mea despre faptele tale și înțelepciunea ta; dar n-am crezut cuvintele până ce am venit, și ochii mei au văzut; și iată, nici jumătate nu mi s-a spus; Ai mai multă înțelepciune și bogăție decât am auzit” (cartea a treia a regatelor capitolul 10, versetele 1-7). Plecând, „regina” i-a dat lui Solomon obiecte prețioase rare aduse de ea și a adăugat și 120 de talanți de aur. Căci partea ei, bravul Solomon și a umplut-o cu daruri, El i-a dat „tot ce a dorit și a cerut, în afară de ceea ce i-a dat regele Solomon cu propriile sale mâini” (versetul 13).

O faimă atât de largă nu putea decât să dăuneze bunăstării sufletului lui Solomon. Dumnezeu i-a dat înțelepciune și nu i-a luat-o; totuși, Biblia notează ca început al declinului prieteniile pe care fiul lui David le-a făcut cu egiptenii, cu amoniții, cu locuitorii Sidonului etc.: acestea erau, desigur, proaste cunoștințe.

„Și regele Solomon iubea multe femei străine, cu excepția fiicei lui Faraon, moabiților, amoniților, edomiților, sidonienilor, hetiților, din acele popoare despre care Domnul le-a spus copiilor lui Israel: „Nu intrați în ei, și nu intră în voi, ca să nu vă încline inimile spre dumnezeii lor"; Solomon s-a lipit de ei cu dragoste. Și a avut șapte sute de soții și trei sute de concubine" (cartea a treia a regilor capitolul 11, versetele 1-3).

Se știe că Dumnezeu a privit foarte bine poligamia multora dintre patriarhii și profeții săi. Pentru a nu merge departe, se poate aminti că David a folosit foarte mult această îngăduință a Domnului Dumnezeu. Dar, sincer, Solomon încă a abuzat. O mie de femei pe care le-a iubit pe toate, așadar, cele care au trăit cu el nu numai pentru aparențe! A îmbrăcat și a dezbrăcat o mie de femei! Cât de obosite trebuie să-i fi fost mâinile!

Și ceea ce s-a întâmplat a fost ceea ce trebuia să se întâmple, ceea ce Dumnezeu, totuși, ca ființă care cunoaște viitorul mai bine decât oricine altcineva, ar fi trebuit să cunoască dinainte. Pentru a fi pe placul celor șapte sute de prințese străine ale sale, Solomon a început să facă sacrificii zeilor lor. Pe un deal de lângă Ierusalim, el a construit un templu pentru „Chemoș, urâciunea lui Moab și Moloh, urâciunea amoniților”. Astarte și Milcom și-au primit onorurile (versurile 4-8).

Dumnezeu Tatăl, care în primele zile ale universului i-a învinuit pe Adam și Eva pentru dorința lor de a cunoaște binele și răul, a fost, dimpotrivă, fascinat de Solomon, care dorea să cunoască aceeași știință. Dumnezeu i-a dat înțelepciune, însoțindu-i pe a lui; darul a o mie de binecuvântări. În toate acestea trebuie văzut un indiciu istoric că nici în această epocă evreii nu aveau un cult religios definit și precis stabilit. Acesta este cel mai probabil. Dacă ar avea un cult, autorul „sacru” nu ar fi spus că Iacov și Esau s-au căsătorit cu neamuri; Samson nu s-ar fi căsătorit cu o femeie filisteană etc. Criticii se bazează pe aceste absurdități pentru a sublinia că niciuna dintre cărțile ebraice, așa cum au ajuns până la noi, nu a fost scrisă de contemporani cu evenimentele descrise în ele. Ei spun că în timpul domniei lui Solomon, evreii tocmai începuseră să se adune în stat. Era complet indiferent pentru acest popor dacă regele lor se închina unui zeu numit Chemosh, sau Moloh, sau Adonai, sau Iahve...

Oricum ar fi, Biblia îl prezintă pe Dumnezeu ca fiind foarte iritat. Rezultatul acestei iritații a fost a treia sa apariție la Solomon. De data aceasta nu se mai spune că zeul a apărut în vis. Scena este înfățișată foarte viu: Dumnezeu îi aruncă reproșuri ascuțite înțeleptului Solomon că a încetat să mai fie o fată deșteaptă, deși înțelepciunea nu i-a fost luată. Fiul lui David primește o nahlobuchka sănătoasă, verbală, totuși. „Pentru că aceasta s-a făcut cu tine și nu ai păzit legământul Meu și legile Mele pe care ți le-am poruncit, voi smulge împărăția de la tine și o voi da robului tău” (Cartea a treia a Regilor, capitolul 11, versetul 11). Bătrânul este atât de înfuriat, încât limba lui este în mod evident mocită, căci imediat adaugă (versetul 12): „Dar în zilele tale nu voi face aceasta de dragul lui David, tatăl tău; îl voi smulge din mâna ta. fiu.”

Rețineți că în acest moment fiul în cauză, Roboam, nu păcătuise încă în niciun fel. Atunci se pune întrebarea: dacă el rămâne credincios lui Dumnezeu și numai Solomon păcătuiește, atunci de ce ar trebui el, Roboam, să plătească pentru oalele sparte? Dacă, urcând pe tron, săvârșește aceleași crime ca și tatăl său, trebuie pedepsit, dar, desigur, pentru propriul său păcat. De ce îi spune Dumnezeu lui Solomon că fiul său va plăti pentru el? S-ar putea să credeți cu adevărat că, înzestrându-l pe fiul lui David cu înțelepciunea sa divină, Dumnezeu i-a dat atât de mult încât pentru uzul său personal a lăsat fleacuri destul de nesemnificative.

Deci, Dumnezeu i-a declarat oficial lui Solomon că nu-și va smulge împărăția în timpul vieții. Totuși, Biblia adaugă imediat: „Și Domnul a ridicat un vrăjmaș împotriva lui Solomon, Ader edomitul, din familia regală edomită” (versetul 14). Scurta istorie a acestui Ader în sine contrazice în mod flagrant tot ce s-a întâmplat înainte. Este greu de înțeles până la ce diluție a creierului a trebuit să ajungă autorul „sacru” pentru a nota tot ceea ce i-a dictat acest „porumbel mincinos”. Ni se spune că Ader era un copil mic și se afla în Idumea când Ioab, „generalissimo” al regelui David, a nimicit pe toți oamenii acestei țări; a reușit să scape de masacr și să fugă în Egipt, însoțit de mai mulți slujitori ai tatălui său. Faraon i-a dat adăpost, s-a împrietenit cu el, i-a dat o casă și o moșie destul de întinsă și chiar i-a dat în căsătorie pe sora soției sale. „Sfânta Scriptură” nu a numit încă un singur faraon după nume. Dar aici ne spune numele prințesei egiptene: Tahpenes este sora reginei. Trebuie să adaug că nicăieri vreun istoric nu a spus vreodată un cuvânt despre existența sa. Deci, Ader este cumnatul faraonului. Rețineți că toate acestea s-au întâmplat în timpul domniei lui David. Biblia continuă spunând că, de îndată ce Ader a aflat de moartea lui Ioab, el și-a luat rămas bun de la regele Egiptului, s-a întors în Idumea și a devenit unul dintre acei dușmani pe care Dumnezeu i-a folosit pentru a-l pedepsi pe Solomon pentru înclinațiile sale păgâne. Ader i-a făcut mult rău lui Solomon.

Totuși, capitolul 11 ​​din Cartea a III-a a Regilor spune (versetul 4): „în vremea bătrâneții” Solomon s-a lăsat convins să se închine la diverși dumnezei și s-a îndepărtat de cultul lui Yahweh; iar mai departe aflăm (versetul 42) că a domnit patruzeci de ani. Să presupunem că devotamentul lui Solomon față de Iehova a durat treizeci de ani și că ultimii zece ani ai domniei sale au fost ani de păcat. Și atunci fie Ader, acest flagel al lui Dumnezeu, cumnatul lui Faraon, de mai bine de treizeci de ani nu a auzit nimic despre moartea lui David, iar acest lucru este cu atât mai imposibil pentru că imediat după urcarea pe tron, Solomon s-a căsătorit. fiica regelui Egiptului, așadar, o rudă apropiată a lui Ader; sau Ader nu a pierdut timpul și a umblat cu sabia prin împărăția lui Israel la foarte scurt timp după urcarea pe tron ​​a lui Solomon. Dar atunci punctul culminant al extraordinarului este că Solomon a fost pedepsit pentru păcatele sale cu treizeci de ani înainte ca acestea să fie comise. Totuși, iată ceva și mai exact: „Și Dumnezeu a ridicat un alt dușman împotriva lui Solomon, Razon, fiul lui Eliada, care a fugit de suveranul său Adraazar, regele Suvei...

Și el a fost potrivnicul lui Israel în toate zilele lui Solomon. Pe lângă răul provocat de Ader, el a făcut întotdeauna rău lui Israel și a devenit rege al Siriei” (cartea a treia a regilor capitolul 11, versetele 23, 25).

Acest Razon, rege al Siriei, care i-a provocat atât de multă mâhnire lui Solomon pe tot parcursul domniei sale în Iudeea, arată cu claritate, precum două ori doi fac patru, că regele, atât de înțelept și la început atât de devotat zeului Iahve, a fost pedepsit în tinereţe pentru păcatele pe care urma să le săvârşească numai în zilele bătrâneţii şi că autorul „sacru” se contrazice când spune mai sus (cap. 4, versetele 20-21) că Solomon a domnit de la Eufrat până la Mediterana.

Ginerele regelui Egiptului și al celor șase sute nouăzeci și nouă de regi ai pământului aveau încă destule necazuri cu proprii săi supuși.

„Și Ieroboam, fiul lui Navat... slujitorul lui Solomon, și-a ridicat mâna împotriva regelui. Și aceasta este împrejurarea prin care și-a ridicat mâna împotriva regelui: Solomon a zidit Millo, a reparat stricăciunea în cetatea lui David, tatăl său. Ieroboam era un om curajos. Solomon, observând „Că tânărul acesta știa să facă treaba, l-a numit supraveghetor al celor din casa lui Iosif. În vremea aceea i s-a întâmplat lui Ieroboam să iasă din Ierusalim, si proorocul Ahia Silomitul l-a intalnit pe drum si era imbracat in haine noi.Erau numai doi pe camp.Ahiia a luat haina noua care era pe el si a rupt-o in douasprezece bucati si a zis: Ieroboam, Ia zece bucăți pentru tine, căci așa vorbește Domnul Dumnezeul lui Israel: Iată, voi smulge împărăția din mâna lui Solomon și-ți voi da zece seminții și un seminție va rămâne pentru el, de dragul meu. slujitorul David și de dragul cetății Ierusalimului, pe care am ales-o dintre toate semințiile lui Israel” (cartea a treia a regilor capitolul 11, versetele 26-32).

Am văzut deja cum un levit și-a tăiat concubina în douăsprezece bucăți când ea a murit la Ghibea, fiind violată într-o singură noapte de șapte sute de oameni răi. Și acum și profetul își rupe hainele (ei, numai haine!) în douăsprezece bucăți pentru a-l convinge pe Ieroboam că Dumnezeu îi îngăduie să se revolte și că din cele douăsprezece seminții ale lui Israel îi vor cădea cel puțin zece. Acest profet Ahija, notează Voltaire, ar putea complot împotriva lui Solomon la un cost mai mic, fără a-și sacrifica hainele noi, mai ales că Dumnezeu nu și-a răsfățat în mod deosebit profeții cu uniforme noi. Numai Ahija se aștepta ca Ieroboam, la urcarea sa pe tron, să-și acopere pierderile?

Încă o notă care nu poate fi ignorată: dintre cei trei dușmani pe care Dumnezeu i-a ridicat împotriva lui Solomon, numai Ieroboam a luat cu adevărat armele împotriva lui pentru renunțarea la credință și convertirea la păgânism și, în același timp, a fost singurul care a eșuat. Cei doi dușmani rămași l-au urmărit pe Solomon foarte crud și cu succes și i-au provocat multă durere, anxietate și umilință. Rebeliunea lui Ieroboam s-a încheiat cu un eșec total. Solomon a vrut să-l omoare pe Ieroboam, dar Ieroboam a fugit în Egipt, unde a trăit până la moartea lui Solomon (versetul 40).

În versetul 43 din capitolul 11, se notează moartea stăpânului a șapte sute de soții și trei sute de concubine. Nu se spune nimic, însă, dacă s-a întors pe calea „adevărată” sau dacă a murit ca păgân fără Dumnezeu. Drept urmare, teologii argumentează mult pe întrebarea dacă Solomon „înțeleptul” este blestemat sau nu. Părerile lor diferă.

Un alt decalaj foarte nefericit este tăcerea Bibliei cu privire la numeroasele căsătorii ale gloriosului rege. Este foarte ușor de raportat că Solomon a ținut ca soții legitime șapte sute de prințese și ducese străine care veneau din diferite case regale ale globului și mărturiseau religii „rele”. Dar ar fi interesant să avem măcar o descriere a ceremoniilor de nuntă și a festivităților care au însoțit aceste căsătorii. Să presupunem că iluziile religioase ale lui Solomon, care l-au atras către păgânism, au durat zece ani, ceea ce ar fi extrem de lung. Atunci aceste șapte sute de prințese și ducese - soții legale ar trebui să ajungă la curtea lui Solomon cu o medie de șaptezeci de suflete pe an, iar aceasta ar echivala cu aproximativ o nuntă regală la fiecare cinci zile. Cum îți place o țară care petrece zece ani în sărbători publice neîntrerupte, primiri ale celor mai înalte persoane, schimburi de politețe diplomatice și așa mai departe și așa mai departe? Cât de regretabil că la acea vreme Almanahul Gotha nu exista încă: atunci vom ști numele tuturor celor șapte sute de dinastii care domneau în acea vreme.