cecenii. Poporul cecen: cultură, tradiții și obiceiuri

Cecenii sunt cei mai bătrâni oameni din Caucaz. Au apărut în Caucazul de Nord în secolul al XIII-lea ca urmare a divizării mai multor orașe antice și reprezintă cel mai mare grup etnic care trăiește pe acest teritoriu. Acest popor și-a făcut drum de-a lungul lanțului Caucazului principal prin Cheile Argun și în cele din urmă s-au stabilit în partea muntoasă a Republicii Cecenia. Acest popor are propriile sale tradiții vechi de secole și originale cultura antica. Pe lângă numele de ceceni, oamenii sunt numiți ceceni, Nakhche și Nokhchi.

Unde locuiește

Astăzi, majoritatea cecenilor trăiesc pe teritoriul Federației Ruse în Republica Cecenă și Ingușeția există ceceni în Daghestan, Teritoriul Stavropol, Kalmykia, Volgograd, Astrahan, Tyumen, regiunile Saratov, Moscova, Osetia de Nord, Kârgâzstan, Kazahstan și; Ucraina.

Număr

Ca urmare a recensământului populației din 2016, numărul cecenilor care trăiesc în Republica Cecenă a fost de 1.394.833 de persoane. În lume trăiesc aproximativ 1.550.000 de ceceni.

Poveste

În istoria acestui popor au avut loc mai multe așezări. Aproximativ 5.000 de familii cecene s-au mutat pe teritoriu după războiul caucazian din 1865 Imperiul Otoman. Această mișcare se numește Muhajirism. Astăzi, cea mai mare parte a diasporelor cecene din Turcia, Iordania și Siria sunt reprezentate de descendenții acelor coloniști.

În 1944, jumătate de milion de ceceni au fost deportați în Asia Centrală, în 1957, li sa permis să se întoarcă la fostele lor case, dar unii ceceni au rămas în Kârgâzstan și Kazahstan.

După două războaie cecene, mulți ceceni și-au părăsit patria și au plecat în țări arabe, Turcia și țări din Europa de Vest, regiuni ale Federației Ruse și țări. fosta URSS, în special în Georgia.

Limba

Limba cecenă aparține ramurii Nakh a familiei de limbi Nakh-Dagestan, care este inclusă în ipotetica superfamilie nord-caucaziană. Este distribuit în principal pe teritoriul Republicii Cecene, în Ingușeția, Georgia, în unele regiuni ale Daghestanului: Khasavyurt, Kazbekovsky, Novolaksky, Babayurt, Kizilyurt și alte regiuni ale Rusiei. Distribuția parțială a limbii are loc în Turcia, Siria și Iordania. Înainte de războiul din 1994, numărul vorbitorilor ceceni era de 1 milion.

Deoarece grupul de limbi Nakh include limbile ingușă, cecenă și batsbi, Ignush și cecenii se înțeleg fără un interpret. Aceste două popoare sunt unite prin conceptul „Vainakh”, care se traduce prin „poporul nostru”. Dar aceste popoare nu înțeleg Batsbi, deoarece a fost puternic influențat de limba georgiană datorită reședinței lui Batsbi în cheile Georgiei.

În limba cecenă există o serie de dialecte și următoarele dialecte:

• Shatoisky
• Ceberloievski
• plană
• Akkinsky (Aukhovsky)
• Sharoi
• Itum-Kalinsky
• Melkhinsky
• Kistinsky
• Galanchojski

Locuitorii de la periferia orașului Grozny vorbesc limba cecenă folosind un dialect plat este scrisă în ea, inclusiv ficțiune, ziare, reviste, Cercetare științificăși manuale. Lucrările clasice ale lumii au fost traduse în cecenă fictiune. Cuvintele cecene sunt dificile, dar sună foarte frumos.

Limba scrisă până în 1925 s-a bazat pe arabă. Apoi, până în 1938, s-a dezvoltat pe baza grafiei latine, iar din acest an și până în prezent, scrierea cecenă se bazează pe alfabetul chirilic. Există multe împrumuturi în limba cecenă, până la 700 de cuvinte din limbile turcești și până la 500 din georgiană. Există multe împrumuturi din rusă, arabă, osetă, persană și daghestan. Treptat, în limba cecenă au apărut cuvinte străine, de exemplu: miting, export, parlament, bucătărie, dans, purtător de cuvânt, avangardă, taxi și bulion.

Religie

Majoritatea cecenilor mărturisesc Shafi'i madhhab al islamului sunnit. În rândul cecenilor, islamul sufi este reprezentat de tariqas: Naqshbandiya și Qadiriya, care sunt împărțite în grupuri religioase numite frații vird. Numărul lor total printre ceceni este de 32. Cea mai mare frăție sufită din Cecenia este zikrists - adepți ai șeicului cecen Qadiri Kunta-Hadzhi Kishiev și ai speciilor mici care au descins din el: Mani-sheikh, Bamat-Girey Khadzhi și Chimmirzy.

Nume

Numele cecene includ trei componente:

1. Nume împrumutate din alte limbi, în principal prin limba rusă.
2. Nume inițial cecene.
3. Nume împrumutate din limbile arabă și persană.

Un număr mare de nume vechi sunt derivate din numele păsărilor și animalelor. De exemplu, Borz este un lup, Lecha este un șoim. Există nume care conțin structură forma verbului, nume sub formă de participii independente, formate din adjective și adjective calitative. De exemplu, Dika este tradus ca „bun”. Există și nume compuse în limba cecenă, care sunt alcătuite din două cuvinte: soltan și bek. Majoritatea numelor feminine sunt împrumutate din limba rusă: Raisa, Larisa, Louise, Rose.

Când pronunțați și scrieți nume, este important să vă amintiți dialectul și diferențele sale, deoarece un nume pronunțat diferit poate avea semnificații diferite, de exemplu, Abuyazid și Abuyazit, Yusup și Yusap. În numele cecene, accentul cade întotdeauna pe prima silabă.

Alimente

Anterior, baza alimentației cecenilor era în principal terci de porumb, shish kebab, tocană de grâu și pâine de casă. Bucătăria acestui popor este una dintre cele mai simple și mai vechi. Principalele produse pentru gătit rămân carnea de miel și carnea de pasăre, componentele principale ale multor feluri de mâncare sunt condimentele calde, usturoiul, ceapa, cimbrul și ardeiul. O componentă importantă a preparatelor este verdeața. Mâncărurile cecene sunt foarte satisfăcătoare, hrănitoare și sănătoase. Se prepară multă mâncare din brânză, usturoi sălbatic, brânză de vaci, porumb, dovleac și carne uscată. Cecenii iubesc bulionul de carne, carnea de vită, carnea fiartă și nu mănâncă deloc carne de porc.

Carnea se servește cu găluște din porumb sau făină de grâu, și cu condimente de usturoi. Una dintre pozițiile principale în bucătăria cecenă este ocupată de produse din făină cu diverse umpluturi din cartofi, brânză de vaci, dovleac, urzici și usturoi sălbatic. Cecenii coac mai multe tipuri de pâine:

• orz
• grâu
• porumb

Prăjiturile Siskal sunt coapte din făină de porumb, care anterior erau transportate împreună cu carnea uscată și luate pe drum. O astfel de mâncare a satisfăcut întotdeauna bine foamea și a hrănit organismul.

Viaţă

Principala ocupație a cecenilor a fost de multă vreme creșterea vitelor, vânătoarea, apicultura și agricultura arabilă. Femeile au fost întotdeauna responsabile de treburile casnice, de țesut pânze, de confecţionarea covoarelor, de burka, de pâslă și de cusut pantofi și rochii.

Locuințe

Cecenii trăiesc în auls - sate. Din cauza conditii naturale Localitățile locuințelor diferă. Cecenii care trăiesc în munți au case construite din piatră și sunt numiți sakli. Astfel de sakli au fost construite și din chirpici, pot fi ridicate într-o săptămână. Din păcate, mulți au fost nevoiți să facă asta când satele erau adesea atacate de inamici. Pe câmpie s-au construit în mare parte case turluch, îngrijite și luminoase în interior. Lemn, lut și paie au fost folosite pentru construcții. Ferestrele din case sunt fara rame, dar sunt dotate cu obloane pentru a proteja impotriva vantului si frigului. Există un baldachin la intrare care protejează de căldură și ploaie. Casele erau încălzite cu seminee. Fiecare casă are o kunatskaya, care constă din mai multe camere. Proprietarul petrece toată ziua în ele și se întoarce la familie seara. Casa are o curte inconjurata cu gard. In curte este construit un cuptor special in care se coace painea.

În timpul construcției, a fost important să se ia în considerare siguranța și fiabilitatea, capacitatea de a se apăra dacă atacă inamicul. În plus, în apropiere trebuiau să existe fânețe, apă, teren arabil și pășuni. Cecenii au avut grijă de pământ și chiar și-au ales locuri pe stânci pentru a construi case.

Cele mai frecvente în satele de munte erau casele cu un etaj, cu acoperișuri plate. Cecenii au mai construit case cu 2 etaje, turnuri cu 3 sau 5 etaje. Clădirea de locuit, turnul și anexele împreună au fost numite moșii. În funcție de topografia montană, dezvoltarea moșiilor a fost orizontală sau verticală.

Aspect

În antropologie, cecenii sunt de tip mixt. Culoarea ochilor poate varia de la negru la maro închis și de la albastru la verde deschis. Culoarea părului - de la negru la maro închis. Nasul cecenilor este adesea concav și răsturnat. Cecenii sunt înalți și bine făcuți, femeile sunt foarte frumoase.

Imbracaminte casual om cecen constă din următoarele elemente:

• checkmen, cusute din țesătură gri sau închisă la culoare;
• arkhaluks, sau beshmets, de diferite culori, se purtau în alb vara;
• pantaloni îngustați;
• jambiere de pânză și chiriki (pantofi fără tălpi).

Rochiile elegante sunt împletite cu împletitură, iar o atenție deosebită este acordată decorului armelor. Pe vreme rea, purtau un bashlyk sau burka, pe care femeile cecene le cuseau foarte abil. Pantofii erau fabricați în principal din piele brută. Mulți purtau cizme caucaziene moi. Bogații purtau cizme și jambiere din maroc negru, la care erau cusute uneori tălpi din piele de bivoliță.

Principala coafură a unui cecen este o papakha în formă de con, pe care oamenii obișnuiți o făceau din piele de oaie, iar cei bogați din piei de miel Bukhara. Vara purtau o pălărie de pâslă.

Pe costumele bărbătești erau cusute gaztri de oase ca decor și se purta o curea cu plăcuțe de argint. Imaginea a fost completată cu un pumnal realizat de meșteri locali.

Femeile purtau:

• cămăși lungi până la genunchi, albastre sau roșii;
• pantaloni largi care erau legati la glezne;
• Pe deasupra cămășii își îmbrăcă o rochie lungă cu mâneci largi și lungi;
• tinerele și fetele purtau rochii adunate în talie cu o curea din material textil. Rochiile femeilor in varsta sunt largi si fara pliuri sau curele;
• capul era acoperit cu o eșarfă din mătase sau lână. Femeile în vârstă purtau bandaje sub o eșarfă care le strângea strâns pe cap și coborau pe spate sub forma unei pungi. Părul împletit a fost pus în el. O astfel de coafură era foarte comună și în Daghestan;
• Femeile purtau tipi ca pantofi. Familiile bogate purtau galoșuri, pantofi și pantofi fabricați local sau în oraș.

Îmbrăcămintea pentru femei dintr-o familie bogată se distingea prin rafinament și lux. A fost cusut din țesături scumpe și tuns cu împletitură argintie sau aurie. Femeilor bogate le plăcea să poarte bijuterii: curele de argint, brățări și cercei.

În timpul iernii, cecenii purtau o căptușeală de lână, cu agrafe din metal sau argint. Mânecile îmbrăcămintei de sub cot erau despicate și prinse cu nasturi din fire simple sau argintii. Beshmet era uneori purtat vara.

În perioada sovietică, cecenii au trecut la îmbrăcămintea urbană, dar mulți bărbați și-au păstrat costumul tradițional, de care rareori s-au despărțit. Astăzi, mulți bărbați și bătrâni poartă pălărie, paltoane circasiene și beshmets. În Cecenia, bărbații poartă cămăși caucaziene cu guler ridicat.

Femeie Costum national Mult mai multe au supraviețuit până astăzi. Și acum femeile în vârstă poartă chokhta, rochii cu pantaloni și tipi de casă. Femeile și fetele tinere preferă rochiile cu croi urban, dar sunt realizate cu mâneci lungi și guler închis. Eșarfele și pantofii se poartă astăzi în zonele urbane.

Caracter

Cecenii sunt oameni veseli, impresionabili și spirituali, dar în același timp se disting prin severitate, trădare și suspiciune. Aceste trăsături de caracter au fost probabil dezvoltate în rândul oamenilor în timpul secolelor de luptă. Chiar și dușmanii cecenilor au recunoscut de multă vreme că această națiune este curajoasă, nestăpânită, pricepută, rezistentă și calmă în luptă.

Codul etic de onoare al lui Konahalla, care este un cod de conduită universal pentru orice om, indiferent de religia sa, este important pentru ceceni. Acest cod reflectă toate standardele morale pe care le posedă un credincios și un fiu vrednic al poporului său. Acest cod este străvechi și a existat printre ceceni în epoca Alan.

Cecenii nu ridică niciodată mâna împotriva copiilor lor pentru că nu vor ca ei să devină lași. Acești oameni sunt foarte atașați de patria lor, căreia îi sunt dedicate diverse cântece și poezii înduioșătoare.

Traditii

Cecenii s-au distins întotdeauna prin ospitalitatea lor. Chiar și în cele mai vechi timpuri, ei au ajutat întotdeauna călătorii, oferindu-le hrană și adăpost. Acest lucru este obișnuit în fiecare familie. Dacă unui oaspete i-a plăcut ceva în casă, proprietarii ar trebui să i-l dea. Când sunt oaspeți, proprietarul ocupă un loc mai aproape de ușă, arătând astfel că oaspetele este cel mai important din casă. Proprietarul trebuie să rămână la masă până la ultimul oaspete. Este indecent să întrerupi mai întâi o masă. Dacă o rudă, chiar și una îndepărtată, sau un vecin intră în casă, membrii familiei mai tineri și tinerii ar trebui să-l servească. Femeile nu ar trebui să se arate oaspeților.

Mulți oameni cred că drepturile femeilor sunt încălcate în Cecenia, dar de fapt acest lucru este departe de a fi cazul. O femeie care a reușit să crească un fiu demn, împreună cu alți membri ai familiei, are dreptul la vot în timpul luării deciziilor. Când o femeie intră în cameră, bărbații prezenți trebuie să se ridice. Când o femeie vine în vizită, în cinstea ei se țin și ceremonii și obiceiuri speciale.

Când un bărbat și o femeie merg unul lângă celălalt, ea trebuie să rămână în urmă cu un pas, bărbatul trebuie să-și asume mai întâi pericolul. Tânăra soție trebuie mai întâi să-și hrănească părinții și apoi pe sine. Dacă există chiar și cea mai îndepărtată relație între o fată și un tip, căsătoria între ei este interzisă, dar aceasta nu este o încălcare gravă a tradițiilor.

Tatăl este întotdeauna considerat capul familiei, femeia are grijă de gospodărie. Soțul și soția nu se cheamă pe nume, ci spun „soția mea” și „soțul meu”, „cel din casă”, „mama copiilor mei”, „stăpânul acestei case”.

Este umilitor și jignitor pentru un bărbat să se amestece în treburile femeilor. Când un fiu își aduce nora în casă, ea poartă principalele responsabilități gospodărie. Trebuie să se trezească mai devreme decât toți ceilalți, să facă curățenia și să se culce mai târziu decât toți ceilalți. Anterior, dacă o femeie nu dorea să respecte regulile familiei, putea fi pedepsită sau dată afară.

Nurele sunt crescute de mama soțului, care se numește nana. O tânără soție nu trebuie să vorbească liber cu soacra ei și nici să apară în fața ei cu capul descoperit și într-un aspect neîngrijit. Nana își poate transfera unele dintre responsabilitățile pe nora ei cea mai mare. Pe lângă menaj, mama soțului trebuie să respecte toate tradițiile și ritualuri familiale. Cea mai în vârstă femeie din familie a fost întotdeauna considerată păstrătoarea vetrei.

Se consideră foarte necultă să întrerupi un bătrân și să începi o conversație fără cererea sau permisiunea lui. Cei mai tineri ar trebui să-i lase mereu să treacă pe cei mai mari și să-l întâmpine politicos și respectuos. Este o mare insultă pentru un bărbat dacă cineva îi atinge pălăria. Asta echivalează cu o palmă publică. Dacă copiii se ceartă, primul lucru pe care îl fac părinții este să-și ceartă copilul și abia apoi încep să-și dea seama cine greșește și cine are dreptate. Dacă un fiu începe să fumeze, tatăl, prin intermediul mamei, trebuie să-i insufle că acest lucru este foarte dăunător și inacceptabil, iar el însuși trebuie să renunțe la acest obicei.

Acest popor are un obicei de evitare care interzice arătarea sentimentelor în public. Se aplică tuturor membrilor familiei. Toată lumea ar trebui să se comporte cu reținere în public. Cecenii păstrează încă cultul focului și al vetrei, tradiția jurămintelor și blestemelor prin foc.

Multe rituri și ritualuri sunt asociate cu armele și războiul. Era considerat o rușine și lașitate să scoți o sabie din teacă în fața unui inamic sau infractor și să nu o folosești. La 63 de ani, un bărbat a ajuns la vârsta de a-și desfășura centura și putea ieși fără armă. Până astăzi, cecenii au păstrat un astfel de obicei ca vâlvă de sânge.

O nuntă cecenă constă din multe ritualuri și tradiții. Mirelui i-a fost interzis să vadă mireasa înainte de nuntă și pentru ceva timp după sărbătoare. Rochie de mireasă este in acelasi timp o tinuta festiva pentru fete si tinere. Este cusut din mătase strălucitoare sau albă, există o fantă continuă în partea din față a rochiei. Un decor sub forma de nasturi argintii realizati in Kubachi este cusut pe ambele parti ale zonei pieptului. Rochia este completată de o curea argintie de tip caucazian. Pe cap este pusă o eșarfă albă, care acoperă complet capul și părul miresei. Uneori se poartă un voal peste eșarfă.

Cultură

Folclorul cecen este divers și include genuri care sunt caracteristice artei populare orale a multor popoare:

• basme de zi cu zi, basme, despre animale;
• mitologie;
• epopee eroică;
• cântece lirice, cântece de muncă, cântece rituale, cântece eroic-epice, cântece de leagăn;
• legende;
• puzzle-uri;
• zicători și proverbe;
• folclor pentru copii (ghicitori, răsucitori de limbi, rime de numărare, cântece);
• folclor religios (povestiri, cântece, nazm-uri, hadith-uri);
• creativitatea tulik-urilor și zhukhurg-urilor;

Mitologia cecenă, numele zeităților care personificau elemente naturale, au fost păstrate în moduri destul de fragmentare. Folclorul muzical al cecenilor este luminos și original, ei dansează uimitor dansul național cecen Nokhchi și Lezginka (Lovzar). Muzica este de mare importanță pentru acest popor. Cu ajutorul lui, ei exprimă ura, privesc spre viitor și își amintesc de trecut. Multe dintre instrumentele muzicale naționale sunt încă comune astăzi:

• dechig-pondar
• adhyokhu-pondar
• zurna
• pipe shiedag
• cimpoiele
• drum vota
• tamburină

Instrumentele au fost folosite pentru spectacole de ansamblu și solo. În timpul sărbătorilor, oamenii cântă împreună la diferite instrumente.

Personalități celebre

Printre cecenii sunt mulți personalități marcanteîn politică, sport, creativitate, știință și jurnalism:

Buvaysar Saitiev, de 3 ori campion olimpic la lupte libere

• Movsar Mintsaev, cântăreț de operă;
• Makhmud Esambaev, Artist al Poporului al URSS, maestru al dansului;
• Umar Beksultanov, compozitor;
• Abuzar Aidamirov, poet și scriitor, clasic al literaturii cecene;
• Abdul-Khamid Khamidov, dramaturg, talent strălucit al literaturii cecene;
• Katy Chokaev, lingvist, profesor, doctor stiinte filologice;
• Raisa Akhmatova, poetesă națională;
• Sherip Inal, scenarist și regizor de film;
• Kharcho Shukri, artist de caligrafie;
• Salman Yandarov, chirurg, ortoped, candidat la științe medicale;
• Buvaysar Saitiev, de 3 ori campion olimpic la lupte libere;
• Salman Khasimikov, de 4 ori campion la lupte libere;
• Zaurbek Baysangurov, boxer, de două ori campion european, campion mondial la prima și welter;
• Lechi Kurbanov, campion european la karate Kyokushinkai.

Originea oricărui popor este o problemă complexă, a cărei soluție durează decenii. Problema este cu atât mai dificilă cu cât datele dintr-o singură ramură a științelor umaniste, să zicem, date din lingvistică, arheologie sau etnografie, luate separat, sunt insuficiente pentru a o rezolva. În cea mai mare măsură, ceea ce s-a spus se aplică acelor popoare care nu aveau propria lor limbă scrisă în trecutul istoric, ceea ce se aplică și ceceno-inguş oameni .
Cecenii și ingușii, ca și alte popoare, au trecut printr-o cale dificilă și lungă de dezvoltare. Această cale este măsurată pe parcursul a mii de ani, iar singurul însoțitor al poporului, un martor al istoriei lor trecute care a supraviețuit până în zilele noastre, este limba în care este imprimat trecutul Vainakhs.

„Datele de limbă”, spune prof. V.I. Abaev - dacă sunt corecte sunt interpretate, dobândiți , împreună cu alții dovezi, mare importanță atunci când decideți etnogeneticîntrebări." (V.I. Abaev. „Etnogeneza oseților în funcție de datele lingvistice.” Rezumate ale rapoartelor unei sesiuni științifice dedicate problemei originii poporului osetic. Ordzhonikidze, 1966, p. 3). Asemenea ramuri ale lingvisticii precum toponimia și etnonimia sunt chemate să ofere un serviciu special în rezolvarea acestei probleme. Dialecte, în care în conservat se păstrează formele moarte ale limbajului care au servit drept desemnare pentru obiectele, conceptele și ideile oamenilor din trecutul istoric.
Știința istorică nu deține informații convingătoare despre diferențierea socială a cecenilor și ingușilor în Evul Mediu timpuriu și târziu. Dar, potrivit unor istorici, cecenii și ingușii aveau un sistem de clanuri, aproape în secolele 18-19. Datele limbajului și etnografiei infirmă în mod convingător aceste argumente ca insolvabil.
Din cele mai vechi timpuri, în limbile cecenă și ingușă au existat termenii ela (alla) - prinț, lai - sclav, yalho - muncitor angajat, vatsarho - exploatatși alții care vorbesc despre existența prinților și a sclavilor printre ceceni și inguși, chiar și în trecutul îndepărtat.
Despre existența creștinismului printre ceceni și inguși (și creștinismul ca monoteist religia nu poate exista printre un popor cu un sistem tribal), de asemenea depune mărturie termeni care denotă atributele acestei ideologii, de exemplu: kersta - creștin (cf. Crucea rusă), zh1ar - cruce, bibal - Biblie, kils - biserică (cargo, eklisi) și alții.
Trebuie amintit că în vocabularul unei limbi nu există cuvinte care au apărut de la sine, că „nici gândul și nici limbajul nu formează un regat special în sine... sunt doar manifestări ale vieții reale”. (K. Marx, F. Engels).
În încercarea de a ne exprima în acest articol gândurile cu privire la problema etnogenezei cecenilor și ingușului, ne bazăm, desigur, în principal pe datele lingvistice, dar în același timp, ori de câte ori este posibil, folosim date din alte științe conexe. .
Cecenii, ingușii și tsovo-tușinii (batsbiani), fiind înrudiți ca limbă, cultură materială și spirituală, constituie unul dintre grupurile așa-numitelor iberico-caucazian familie etnică, care include popoarele autohtone din Daghestan, Georgia, Adygea, Circasia și Kabardino-Balkaria georgieni, adygei, circasieni, kabardieni, avari, dargins, laks, lezgins și alții. Oamenii de știință includ basci din Spania și sudul Franței în această familie etnică.
Toate aceste popoare sunt înrudite între ele ca origine și limbă. Aceasta înseamnă că oamenii odată uniți s-au împărțit în mai multe naționalități. Fiecare cu propria sa limbă și alte caracteristici etnice, deși apropiate. Multilingvismul Caucazului este o consecință a diferențierii unui singur monolit etnic, care, conform celor mai mulți oameni de știință, s-a dezvoltat în stepele cis-caucaziene și în Asia de Vest antică, care a constituit cultural-istoric comunitatea cu istmul caucazian.
Oamenii de știință au ajuns la concluzia că comunitatea etnică caucaziană probabil format în jurul anului 5 mii de ani î.Hr. în Asia de Vest, începe o mișcare de migrație treptată spre Istmul Caucazian, spre țărmurile Mării Negre și Caspice. Acest flux de migrație nu s-a diminuat decât în ​​2 mii de ani î.Hr. și, scurgându-se în cheile muntoase în direcția de la sud la nord, acoperă întreaga regiune caucaziană.
Potrivit antropologului prof. V.V. Bunak, așezarea „Caucazului de Nord s-a produs în două cursuri, unul care se deplasează de-a lungul marginii de vest a Caucazului, celălalt de-a lungul estului... În centrul Caucazului s-au întâlnit și și-au format propriul tip unic, găsit în diferite modificări la sud de Main Caucaus Range.” (E.I. Krupnov. „Inguşetia medievală.” M., 1971, p. 42).
Acest flux etnic, reprezentând un conglomerat de formațiuni tribale înrudite, cu nesemnificativ diferențe de limbă, cultură materială și spirituală. Pe măsură ce mișcarea de migrație slăbește (la 3-2 mii), are loc o diferențiere suplimentară a unităților etnice și diferențele dintre triburile odată înrudite se adâncesc. Începutul prăbușirii masivului etnic unic caucazian în trei regiuni etnice ar trebui atribuit acestui timp - Dagestanskonakh, Kartvelian și Abhaz-Adyghe. Această concluzie se bazează nu numai pe date lingvistice, ci și pe date arheologice. În acest moment, primele state din Orientul Mijlociu luaseră contur deja (Sumer, Elam, Urartu, Mitania etc.), ale căror limbi găsim analogii în limbile popoarelor moderne din Caucaz, în special cecenii și ingușii, ca dovadă a fostei unități etnice a acestora din urmă cu popoarele care au creat aceste civilizații cele mai vechi ale omenirii. Moștenirea acestei unități poate fi urmărită și în unele trăsături ale culturii spirituale și materiale a cecenilor și a altor popoare din Caucaz. Limbile caucaziene și cultura popoarelor din Caucaz găsesc, de asemenea, analogii în cultura și limba hurrianilor, hitiților, Urartu, Albaniei, Greciei, etruscilor și altor popoare antice și stat formațiuni. Deci, de exemplu, conform opiniei unanime a oamenilor de știință, grecii au adus mitul „Despre Prometeu înlănțuit” cunoscut omenirii din Caucaz. Și în folclorul multor popoare din Caucaz există legende despre eroii înlănțuiți cu conținut asemănător cu mitul grec. Deosebit de izbitoare este versiunea cecenă a mitului, care coincide aproape complet cu mitul grecesc al versiunii lui Eschil. (A se vedea: „Imaginea lui Prometeu în folclorul cecenilor și ingușilor.” Izvestia CHINIIIYAL, vol. 6. Grozny 1971).
„În greacă...”, a spus academicianul. M.Ya. Marr, - cuvinte atât de simple precum suflet, frate, mare sunt jafetice (adică caucazian - K.Ch.). Numele de zei, eroi, sate, munți, râuri ale Greciei sunt jafetice" (N.Ya. Marr. Cultura armeană, rădăcinile și legăturile sale preistorice conform datelor lingvistice. În colecția „Limbă și istorie". M., 1936 , p. 80).
GA. Melishvili în lucrarea sa „Despre istoria Georgiei Antice”. (Tbilisi, 1954) îi localizează pe presupușii strămoși îndepărtați ai Vainakhs în cursul mijlociu al râului. Eufratul numit Tsupani (2 mii î.Hr.). Potrivit academicianului, numele Tsupani provine de la numele divinității păgâne supreme a Vainakhs Ts1u (de unde ceh. Ts1u cerbul, Ing. ts1u și ts1ey - sărbătoare) (A) ni - un sufix cu semnificația locului ( cf. numele satelor Ersana (Ersenoy), Gu'na (Gunoy ), Vedana (Vedeno)). După cum puteți vedea, acest sufix există încă în limbile Vainakh în același sens indicat mai sus. Tulpina Ts1u nu are nicio semnificație, dar este cunoscută ca teonime în limbile moderne cecenă și ingușă; în trecutul îndepărtat statul era numit cu numele acestui cult.
Se știe că în 783 î.Hr. Regele Argishti al Urartu a strămutat 6.600 de mii de soldați din Tsupani și regiunea vecină Khate și i-a stabilit în zona Arin-Berd, întemeind orașul Irpuni (actualul Erevan). Numele Arin-Berd în întregime și a doua parte a toponimului Irpuni (-uni) sunt etimologizate clar prin limbile Vainakh (Arin) cf. chech-ing. arye - spațiu, formă de gen. arena de caz (a) -spațială, format -n- gen. caz, berd - mal, stâncă, -uni - format care indică zona (vezi mai sus: Vedena etc.). În limba lui Urartu (după cuneiform), arin înseamnă stepă, câmpie, berd înseamnă cetate. Citiți mai jos despre legăturile Vainakh-ilor cu Urartu.
Potrivit Prof. R.M. Diferențierea popoarelor caucaziene de către Magomedov a avut loc deja în Caucaz (între 3-2 mii) (vezi R.M. Magomedov. Daghestan. Schițe istorice. Makhachkala, 1975).
Dar dacă problema timpului și locului separării grupului etnic Nakh de masivul general caucazian este discutabilă, atunci rudenia culturii și limbilor popoarelor caucaziene cu cultura și limba urartu-hurrienilor este în general. acceptat în știință.
Iată ce scrie AS despre asta. Chikobava: „Se poate presupune deja că anumite prevederi ale limbii Urartian sunt explicate cu ajutorul acestor limbi iberico-caucaziene, în primul rând nakh (cecen, batsbi).” (A.S. Chikobava. „Probleme ale relației limbilor iberico-caucaziene.” Rezumate de rapoarte. Makhachkala. 1965, p. 7). Gânduri similare au fost exprimate de alți venerabili oameni de știință (academicianul G.A. Melikishvili, profesorul Yu.D. Desheriev, I.M. Dyakonov etc.). Limbile nakh sunt în prezent mai puțin studiate decât alte grupuri ale familiei iberico-caucaziene, iar studiul lor ulterioar va aduce mai aproape soluția finală a problemei. Deja astăzi se poate afirma că soluția problemei a avansat semnificativ în timpul care a trecut de la declarațiile de mai sus ale oamenilor de știință. Nu este greu de înțeles cât de promițător este un studiu aprofundat al limbilor nakh, în special al dialectelor acestora.
Să ne oprim asupra unor puncte similare, inclusiv limbile Nakh și Urartian.
Arin-Berd (vezi mai sus).
Tushpa era numele capitalei Urartu. Se știe că în cele mai vechi timpuri orasul principal, religios, Centru cultural state dintre multe popoare au fost numite cu numele divinității supreme Așa a fost cazul în Urartu. Și în Urartian, numele dat însemna „orașul zeului Tush”, pa - oraș, așezare.
Intr-un mod similar Acest nume este, de asemenea, etimologizat pe baza limbilor Nakh: Tush este una dintre zeitățile supreme ale Vainakhs în perioada dominației lor a păgânismului, mai târziu a creștinismului, zeitatea nașterii și a naturii regeneratoare. Chiar și în secolul trecut, potrivit lui B. Dalgat, ingușii au îndeplinit ritualuri dedicate acestei zeități. Hupa este numită de inguș tushol kotam sau tusholig (tușola de pui) (l - determinant) și este considerată pasăre sacră atât ceceni, cât și inguși (nu o poți ucide, nu poți arunca cu pietre în ea).
Un popor strâns înrudit cu cecenii și ingușii care trăiesc în Georgia - tușinii - poartă numele acestei zeități, deoarece clanul, tribul și naționalitatea din cele mai vechi timpuri purtau numele totemului lor (cf. numele decât Taipa Ts1ontaroi din nume a zeitatii focului Ts1u etc.). O altă componentă a acestui toponim este, de asemenea, etimologică clar din limbile Nakh. Pa (phya) în vechiul Nakh însemna așezare, sat, localitate. Până acum, în Tushino strâns înrudit, în limba cecenilor care trăiesc în Georgia (Kists) și în dialectele de munte din Cecenia, o așezare este numită prin acest cuvânt. Acest cuvânt se găsește și în multe toponime ale munților Ceceno-Ingushetia ca relicvă: Pkheda, Pkhamat, Pkhaakoch etc. „Pkhaa” era și numele zeității păgâne a așezării, umanitatea printre Vainakhs. Această bază este prezentă și în numele eroului luptător cu zei al folclorului Vainakh Pkh'armat, cu care îl asociem pe faimosul luptător cu zei greci Prometeu (vezi „Imaginea lui Prometeu în folclorul cecenilor și ingușilor.” Izvestia CHI NIIIYAL vol. 4. Critică literară Grozny, 1971).
Unul dintre triburile de frunte ale Urartu a purtat numele Biayna. Urartienii și-au numit și țara cu acest cuvânt, ceea ce era firesc, dat fiind faptul că multe popoare au numit țara după numele poporului conducător. Comparați numele marelui trib cecen Beni și satul Bena. Aceeași rădăcină este prezentă în toponimul Beni-Vedana și în numele inguș al unuia dintre triburile de munte georgiene, Mohhevs-Benii, din care se crede că descind ingușii Malsagovi.
În limba Urartu, o zonă fortificată protejată, sau cetate, se numea khoy. În același sens, acest cuvânt se găsește și în toponimia ceceno-ingușă: Khoy este un sat din Cheberloy, care avea într-adevăr o importanță strategică, deoarece a blocat calea către bazinul Ceberloev din partea Daghestanului și a planului Ceceniei. De aici și numele râului G1oy (x-g1), care curge prin satul Goyty, al cărui nume (cecenă G1oyt1a) este derivat și din G1oy (khoi), -t1a-postpoziție cu sensul de loc. Faptul că paralelele date nu sunt o coincidență este demonstrat de faptul că versiunea cecenă este o formă de plural. numere din ha - protecție, -th - format de pluralitate, iar această rădăcină se găsește în multe toponime din Ceceno-Ingușetia: Khan-Kala, Khan-Korta (rusă: Khayan-Kort), etc. Urart. Durdukka (un oraș lângă Lacul Urmia). Se știe că în trecutul îndepărtat triburile Nakh erau numite Dzurdzuks. Cazul în care numele naționalităților revin la numele localităților este un fenomen comun în știință. În plus, prima parte a acestui toponim-etnonim se găsește în toponimia și antroponimia Vainakh: Dzurz-korta (localitate în regiunea Itum-kala), korta - cap, deal, deal; Dzu'rza este un nume masculin (satul Ersenoy, raionul Vedeno), etc.
Urart. Tsudala (numele orașului, (cecenă Ts1udala) un cuvânt compus format din două componente - Ts1u - zeul focului, dala - zeul suprem al panteonului păgân).
Urart. Eritna este numele muntelui, Cech. Ertina este numele muntelui (raionul Vedeno), Urart. Arzashku este numele zonei, Cech. Irzoshka (districtul Vedeno, lângă satul Kharachoy). În ceceno-inguș, Irzuo este o poiană de pădure. Aici, probabil, există o coincidență aleatorie în baza acestui cuvânt, dar o astfel de presupunere este exclusă în final - shka, deoarece Acesta este un format viu foarte comun al pluralului directiv în toponimia Nakh. numere - sh (format de pluralitate), -ka - ha - formatul în sine (cf. s.s. Sema1ashka, Chovkhashka, Galashka etc.).
Diverși oameni de știință în timp diferit prezența a numeroase toponime cu elemente repetate -li, -ni, -ta a fost remarcată pe teritoriul Armeniei moderne și în zona Lacului Van, Urmi (vezi în special GA. Khalatyan. „Pe unele denumiri geografice a Armeniei Antice în legătură cu datele inscripțiilor Van.” VDI No. 2, 1949). Aceste toponime sunt: ​​Tali, Ardishtikh1inili, Naksuana, Kh1aldina, Mana, Kh1itina, Abaeni, Kh1ushani, Azani, Ardini, Missita, Mista și altele.
Terminațiile prezente în toponimele date coincid cu formate similare nume toponimice teritoriul Ceceno-Ingușetiei moderne, în special fâșia sa muntoasă; vezi in consecinta:
Ch1ebil-la, nizha-la, Sa'ra-la, B1av-la, (numele satelor și comunităților) Ersana, Gu'na, Veda-na, Belg1a-ni (ing.), Be-na, Sho'- na și alte nume de sate; Gikh-t1a, ​​​​Poy-t1a Martan-t1a, ​​​​Ekhash-t1a (nume de sate) și altele.
În afara Ceceno-Inguşetiei, se notează şi în Tuşetia (G.S.S.R.) numele de locuri în – t1a (ta); vezi Etel-ta, Ts1ova-ta, Indur-ta etc., în care formatul apare mai clar - „ta” ca element de formare a toponimelor limbilor Nakh.
În știința limbajului, se obișnuiește să se considere că cel mai de încredere, în sensul relației genetice a limbilor, este următorul tip de coincidență, atunci când un număr de toponime cu formate repetate dintr-o regiune coincid cu același număr de toponime din altă regiune.
Există o coincidență în numele de cult Nakh și Urartian de tip cel mai vechi.
Urart. Ma este zeul suprem al soarelui. Acest nume este notat în același sens în limbile Nakh, deși în prezent apare doar ca parte a cuvintelor derivate și compuse cu semnificația cultului soarelui: malkh (lkh - determinant) - soarele, vezi și toponimele m1aista (s, ta - determinanți), malhasta (producător de bază „ma”); Maska - numele satului (ma - bază, ska - determinanți), maskara (n. sat), Mesha-khi - râu, malsag - „om soare”, de unde și numele de familie Malsagov, Muosag - numele unei persoane cu același sens etc.
Urart. Taishebi este una dintre zeitățile supreme; Cech., Ing. Tush ((Tushol - zeitatea naturii și a nașterii; vezi și Ing. Taishabanie - un joc pentru copii). Cazurile în care numele zeităților se transformă în nume de jocuri pentru copii sunt cunoscute în știință; vezi Cech. Galg1ozhmekh lovzar - un joc a orașelor din Gal - numele unuia dintre zeitățile străvechi ale soarelui).
Au existat și cazuri de transformare a numelor de zeități în nume de oameni. Astfel, numele zeității urartiene Ashura în cecenă apare ca nume de femeie Ashura, precum și Urart. Azani, ceh Aizan (laskat. Aizani), Urart. Ashtu este numele unei zeități, Chech. Ashtu este un nume feminin, Urart. Lagash, Cech. Lagash, Lakash - nume masculin, etc. Urart, Cybele - zeul primăverii, Chech. Kebila este un nume feminin, Urartian. Dika este numele unei zeități, Chech. dika - bine, dika este un nume masculin. Are loc o transformare a toponimelor în nume proprii: Urart. Kindari-Sangara este numele zonei, Cech. Kindar-Sangara - nume masculine. Există o suprapunere în alt vocabular, de exemplu:
Urart. sigur - armata, Cech. sura - în același sens, de unde și toponimele Suyr - korta, Surat1a (pentru mai multe informații despre cuvântul sura, vezi K.Z. Chokaev. „Numele geografice ale Ceceno-Ingușetiei”. Manuscris. Arhiva CHINIIIYAL. „Unde duce rădăcina Vainakh. ” Almanah „Orga”, nr. 2, 1968).
Urart. cauciucuri - două, Cech., Ing. shi - doi,
Urart. Tish, Cehia, Ing. liniștit - vechi,
Urart. 1u - cioban, Ceh., Ing. 1у - în același sens,
Urart. Khaza, Cehia, Ing. haza - a auzi,
Urart. Ale, Cech. ala, ing. vai, omule. ala — a spune; Vezi mai mult
Urart. Manua-s ale „Manua a spus”, Cech. Manua-s ale (cheb.) in acelasi sens. Aici, după cum puteți vedea, întreaga frază coincide cu indicatorii gramaticali (formatul cazului ergativ - s).
Lulabi este ceea ce urartienii își numeau vecinii, ceea ce înseamnă străin, dușman. Dacă luăm în considerare situația istorică specifică a vremii, când urartienii erau supuși unor constante invazii și atacuri din partea statului vecin Asiria, o astfel de semantică a acestui cuvânt devine de înțeles, deoarece sensul cuvântului se schimbă în funcție de condițiile de viață ale vorbitorilor nativi. În cecenă și ingușă modernă, acest cuvânt este descompus în mod clar în părțile sale componente și are semnificația vecini (lula - vecin, bi - formant la plural, păstrat în Batsbi strâns înrudit până astăzi; vezi lilieci - bi "cei de pe iarbă" din lilieci ( butz) - iarbă).
Există o convergență a formelor gramaticale, care este deosebit de importantă atunci când se determină relația genetică a limbilor, deoarece structura gramaticală este cea mai stabilă secțiune a unei limbi. De exemplu, cazurile de coincidență a formelor de ergativ (activ), genitiv, cazuri dative Nakh modern pe de o parte și limba urartiană pe de altă parte; vezi urar. h1aldini uli taran Sarduri-si ale. Sardur vorbește cu puternicul zeu Khald. mier. Cech. Kh1aldina (taroyolchu) sarduras ale (cheb). Formele dativului și cazurilor active din aceste propoziții coincid (-na, -s); vezi si: Urart. Au băut pedeapsa lui Ildaruni ni agubi; mier Cech. Alari Ildaruni-ani agnedu. Kanad a condus din râul Ildaruniani. Aici am dat versiunea cecenă numai cu o atenție deosebită la schimbările istorice, omițând anumite forme care nu erau în Vainakh antic, în special postpoziția t1era. Dacă luăm în considerare toate modificările, atunci putem reproduce cu acuratețe versiunea urartiană; Deci apari ar putea fi obținut dintr-un ferăstrău - șanț, agnedu (prin aruncarea formantului -nu- și înlocuirea indicatorului de clasă d cu b) poate fi restaurat în aceeași formă- agubi, etc.
În limba Urartu, oamenii de știință au descoperit un format plural - azhe; mier Cech., Ing. -cenusa - deja in acelasi sens. Astfel de transformări în rândul Nakhilor sunt legitime, de exemplu, al tău este vazha.
În lucrarea lui M. Kagankatvatsi „Istoria Agvanilor”, scrisă cu 1300 de ani în urmă, se spune: „Uts, Sodas, Gargars sunt frați și provin de la un tată pe nume Ura”. Ura stă la baza cuvântului Urartu, Uts sunt udini (înrudiți cu Nakhs și alte popoare ale Caucazului, dar care trăiesc în Azerbaidjan), Sodas sunt aparent Sodoytsy (odinioară un tip cecen puternic, ai cărui reprezentanți încă locuiesc în Vedeno și în alte regiuni). din Republica Socialistă Sovietică Autonomă cecenă se notează în izvoarele grecești antice (secolul II d.Hr. a se vedea despre aceasta: V.B.); Etnonimul Gargars este clar descifrat folosind limba cecenă ca rude, apropiați. Majoritatea oamenilor de știință tind să-i vadă pe Gargar ca strămoșii Nakhilor.
Conform săpăturilor arheologice efectuate pe fostul teritoriu al Urartu de către oamenii de știință sovietici și străini, multe puncte comune au fost remarcate în cultura materială a Urartu, pe de o parte, și a Nakhs, pe de altă parte.
Odată cu studiul arheologic al fostului teritoriu al lui Urartu, precum și cu folclorul, limba și etnografia cecenilor și ingușilor, asemenea asemănări vor crește, deoarece rudenia de aici este incontestabilă.
Statul Urartu s-a format în secolul al IX-lea î.Hr. și a durat 300 de ani. În secolul al VI-lea î.Hr. e. sub loviturile statelor Asiria și Media, Urartu a încetat să mai existe ca stat.
Urartu este primul stat care a apărut pe teritoriul țării noastre. Popoarele din Urartu au atins un nivel înalt de dezvoltare a culturii, tehnologiei și economiei pentru acea vreme.
După prăbușirea Urartu ca stat, statul Albania a apărut în Transcaucazia. Potrivit unor surse, oamenii de conducere din Albania au fost gargarii. Religia dominantă în Albania la un moment dat a fost creștinismul. Limba religiei și a școlii a fost limba Gargar. (Vezi A. Shanidze „The Newly Discovered Alphabet of the Caucaian Albanians and Its Important for Science.” Izv. IYAMK. cargo branch of the ANSSSR, vol. 4, 1938 etc.).
Ca dovadă a prezenței strămoșilor îndepărtați ai Vainakhs în Transcaucasia, pe fostul teritoriu al Albaniei au fost notate numeroase toponime, explicate doar din nakh și parțial din limbile daghestane (vezi Ts1unda, Hereti, Artsakh, Artsian; cf. . Cech Ts1uonta (ra), Ertan, Erga, Ersana, Ortsakh etc.). Toponimele explicate din Nakh și Daghestan sunt remarcate și în Georgia de Est, Khevsureti, Pshkhavia, Mokhevia, Tusheti.
Pentru prima dată, numele etnic modern al cecenilor Nakhchi sub forma Nakhchamatyane a fost notat în sursele armene din secolul al IV-lea d.Hr. Același etnonim se găsește în „Geografia armeană” a lui Moise Khorensky (secolul al VII-lea d.Hr.), care (etnonim) este localizat în principal în zona de la poalele teritoriului modern al Ceceno-Ingușetiei plate (vezi harta din „Geografie”). . Cu toate acestea, în momente diferite, triburile Nakh din surse se găsesc sub nume diferite: Sodas, Gargars, Dzurzuks, Dvals (din Dal), Nakhchamatyans, Tsanas, Gligvas, Kists, Kalkans, Michigi ((Michigizy (cecenii din Ichkeria), Shibuts (Shatoits), Meredzhi (Merzhoy), Ceceni, Ceceni, Ingush etc. d.
Ar fi o greșeală să credem că cecenii și ingușii sunt, ca să spunem așa, popoare „pure” din punct de vedere etnic, fără nici un amestec de reprezentanți ai altor naționalități. În dezvoltarea lor, poporul cecen-inguș a făcut-o cursă lungă, timp în care, ca orice alt popor, s-a încrucișat cu multe popoare, ca urmare a absorbit multe etnii, dar și-a pierdut și o parte din etnia sa, acoperită de procesul obiectiv de asimilare cu alte popoare.
De asemenea, N.Ya. Marr a scris: „Nu voi ascunde că în munții Georgiei, împreună cu ei în Khevsurs și Pshavas, văd triburi cecene georgianizate”. (N.Ya. Marr. „Despre istoria mișcării popoarelor iafetice de la sud la nordul Caucazului.” Izvestia AN, 1916, nr. 15, pp. 1395-1396).
La o sesiune dedicată problemei originii poporului osetic (Ordzhonikidze, 1966), majoritatea oamenilor de știință caucazieni au afirmat că oamenii oseți sunt „adevărați caucazieni prin origine și cultură și iranieni după limbă”. S-a remarcat că a existat un procent semnificativ din grupul etnic Nakh printre oseții moderni. Acest lucru este evidențiat și de toponimia Osetiei (Ts1ush, Tsltq, Wleylam, Ts1eylon etc.).
Printre Kumyks sunt cetățeni care se consideră a fi de origine cecenă.
Cecenii moderni și ingușii includ un procent semnificativ de reprezentanți ai popoarelor turcice, osetiene, daghestane, georgiene, mongole și ruse. Acest lucru este evidențiat, din nou, în primul rând de limbile cecenă și ingușă, în care există un procent semnificativ de cuvinte împrumutate și forme gramaticale și folclor.

Chokaev K.Z.
Dr. Phil. stiinte, profesore

Revizuire

Pe baza lucrărilor doctorului în filologie, profesorul K.Z. Chokaeva; „Despre originea cecenilor și ingușilor”. Manuscris, Grozny, 1990, p. 1-17.
Articolul a fost scris pe o temă actuală de care, fără exagerare, sunt interesați toți oamenii conștienți. Chokaev nu este străin de știința istorică. Lucrările sale despre formarea cuvintelor în rândul cecenilor au oferit un ajutor semnificativ etnografilor. Unele dintre articolele sale se referă direct la istoria Nakhilor. Acest articol este, de asemenea, scris integral nivel științificși folosind informații bogate și variate. Baza stiintifica iar materialul de teren, introdus pentru prima dată în circulația științifică de către autor, îndeplinește cerințele vremii. Acest articolîn nici un caz nu poate fi comparat cu lucrările „științifice” ușoare ale lui V. Vinogradov. Dar articolul prezentat, credem noi, a fost scris cu mult timp în urmă și este în anumite privințe depășit. De exemplu, K.Z. Chokaev scrie: „Acest proces (Întărirea prieteniei între popoare - I.S.) capătă o semnificație deosebită în condițiile țării noastre, când legăturile de prietenie dintre popoarele URSS în procesul de construire a unei societăți comuniste se întăresc și se dezvoltă în fiecare zi”.
Revizorul a editat aceste expresii și alte expresii învechite. Cred că autorul nu ne va obiecta pentru astfel de libertăți din partea noastră. Ne-am asumat și riscul de a reduce repetările mici (p. 6,14,15,16 etc.); a subliniat oportunitatea deplasării legăturilor în jos, a corectat greșelile de scriere (p. 7, 8), a făcut corecții stilistice (p. 7); au făcut o uşoară reducere (p. 2) şi au schimbat titlul în: „Despre originea cecenilor şi inguşilor”, deoarece credeau că modestia în astfel de chestiuni nu ne convine tuturor. Fiind departe de Grozny, nu ne-am putut coordona acțiunile cu respectatul autor și, sperăm, autorul ne va înțelege. Am atins foarte puțin gândurile autorului. Intervenția noastră nu îndepărtează meritele acestui articol, iar recenzorul recomandă publicarea lui în departamentul științific al revistei Justiție.

Etnograf, Ph.D. Saidov I.M.

Problema originii poporului cecen încă provoacă dezbateri. Potrivit unei versiuni, cecenii sunt un popor autohton din Caucaz, o versiune mai exotică leagă apariția etniei cecene cu khazarii.

Dificultăți ale etimologiei

Apariția etnonimului „ceceni” are multe explicații. Unii savanți sugerează că acest cuvânt este o transliterare a numelui poporului cecen printre kabardieni - „shashan”, care ar fi putut proveni de la numele satului Bolshoi Cecen. Probabil că acolo rușii i-au întâlnit pentru prima dată pe ceceni în secolul al XVII-lea. Potrivit unei alte ipoteze, cuvântul „cecen” are rădăcini nogai și este tradus ca „tâlhar, năruitor, hoț”.

Cecenii înșiși se numesc „Nokhchi”. Acest cuvânt are o natură etimologică la fel de complexă. Expert caucazian sfârşitul XIX-lea- la începutul secolului al XX-lea, Bashir Dalgat a scris că numele „Nokhchi” poate fi folosit ca nume tribal comun atât printre inguși, cât și printre ceceni. Cu toate acestea, în studiile caucaziene moderne, se obișnuiește să se folosească termenul „Vainakhs” („poporul nostru”) pentru a se referi la inguși și ceceni.

ÎN În ultima vreme Oamenii de știință acordă atenție unei alte versiuni a etnonimului „Nokhchi” - „Nakhchmatyan”. Termenul apare pentru prima dată în „Geografia armeană” a secolului al VII-lea. Potrivit orientalistului armean Kerope Patkanov, etnonimul „Nakhchmatyan” este comparat cu strămoșii medievali ai cecenilor.

Diversitate etnica

Tradițiile orale ale Vainakhs spun că strămoșii lor au venit de dincolo de munți. Mulți oameni de știință sunt de acord că strămoșii popoarelor caucaziene s-au format în Asia de Vest cu aproximativ 5 mii de ani î.Hr. și în următoarele câteva mii de ani au migrat activ către istmul caucazian, stabilindu-se pe țărmurile Mării Negre și Caspice. Unii dintre coloniști au pătruns dincolo de lanțul Caucazului de-a lungul Cheilor Argun și s-au stabilit în partea muntoasă a Ceceniei moderne.

Potrivit celor mai moderni savanți caucazieni, în toate timpurile ulterioare a avut loc un proces complex de consolidare etnică a etnului Vainakh, în care au intervenit periodic popoarele vecine. Doctorul în filologie Katy Chokaev notează că discuțiile despre „puritatea” etnică a cecenilor și ingușilor sunt eronate. Potrivit omului de știință, în dezvoltarea lor, ambele popoare au parcurs un drum lung, drept urmare ambele au absorbit trăsăturile altor grupuri etnice și și-au pierdut unele dintre trăsăturile.

Printre cecenii moderni și inguși, etnografii găsesc o proporție semnificativă de reprezentanți ai popoarelor turcice, daghestane, osetiene, georgiene, mongole și ruse. Acest lucru este dovedit, în special, de limbile cecenă și ingușă, în care există un procent vizibil de cuvinte împrumutate și forme gramaticale. Dar putem vorbi în siguranță și despre influența grupului etnic Vainakh asupra popoarelor vecine. De exemplu, orientalistul Nikolai Marr a scris: „Nu voi ascunde că în munții Georgiei, împreună cu ei în Khevsurs și Pshavas, văd triburi cecene georgianizate”.

Cei mai vechi caucazieni

Doctor în științe istorice, profesorul Georgy Anchabadze este încrezător că cecenii sunt cele mai vechi dintre popoarele indigene din Caucaz. El aderă la tradiția istoriografică georgiană, conform căreia frații Kavkaz și Lek au pus bazele a două popoare: primul - cecen-inguș, al doilea - Daghestan. Descendenții fraților au stabilit ulterior teritoriile nelocuite ale Caucazului de Nord de la munți până la gura Volga. Această opinie este în mare măsură în concordanță cu afirmația omului de știință german Friedrich Blubenbach, care a scris că cecenii au un tip antropologic caucazian, reflectând apariția primilor Cro-Magnon caucaziani. Datele arheologice indică, de asemenea, că triburile antice au trăit în munții Caucazului de Nord în epoca bronzului.

Istoricul britanic Charles Rekherton, într-una dintre lucrările sale, se îndepărtează de autohtonia cecenilor și face o afirmație îndrăzneață că originile culturii cecene includ civilizațiile hurriane și urartiene. În special, lingvistul rus Serghei Starostin subliniază legături legate, deși îndepărtate, dintre limbile hurriane și moderne Vainakh.

Etnograful Konstantin Tumanov în cartea sa „Despre limbajul preistoric al Transcaucaziei” a sugerat că faimoasele „inscripții Van” - texte cuneiforme urartiene - au fost făcute de strămoșii Vainakhs. Pentru a dovedi vechimea poporului cecen, a citat Tumanov o cantitate mare nume de locuri. În special, etnograful a observat că în limba lui Urartu, o zonă fortificată protejată sau cetate era numită „khoy”. În același sens, acest cuvânt se găsește și în toponimia cecen-ingușă: Khoy este un sat din Cheberloy, care avea într-adevăr o importanță strategică, blocând calea către bazinul Cheberloy din Daghestan.

oamenii lui Noe

Să revenim la numele de sine al cecenilor „Nokhchi”. Unii cercetători îl văd ca o referire directă la nume patriarhul Vechiului Testament Noe (în Coran - Nuh, în Biblie - Noe). Ei împart cuvântul „Nokhchi” în două părți: dacă prima - „Nokh” - înseamnă Noe, atunci a doua - „chi” - ar trebui tradusă ca „oameni” sau „oameni”. Acest lucru a fost subliniat în special de lingvistul german Adolf Dirr, care a spus că elementul „chi” în orice cuvânt înseamnă „persoană”. Nu trebuie să cauți departe pentru exemple. Pentru a desemna locuitorii unui oraș în limba rusă, în multe cazuri este suficient să adăugăm terminația „chi” - moscoviți, Omsk.

Cecenii sunt descendenți ai khazarilor?

Continuă versiunea că cecenii sunt descendenți ai biblicului Noe. O serie de cercetători susțin că evreii din Khazar Kaganate, pe care mulți îi numesc al 13-lea trib al Israelului, nu au dispărut fără urmă. Învinși de prințul Kiev Svyatoslav Igorevici în 964, au mers în munții Caucaz și acolo au pus bazele etniei cecene. În special, unii dintre refugiați după campania victorioasă a lui Svyatoslav au fost întâlniți în Georgia de călătorul arab Ibn Haukal.

O copie a unei instrucțiuni interesante NKVD din 1936 a fost păstrată în arhivele sovietice. Documentul a explicat că până la 30% dintre ceceni mărturisesc în secret religia strămoșilor lor, iudaismul, și consideră că restul cecenilor sunt străini născuți.

Este de remarcat faptul că Khazaria are o traducere în limba cecenă - „ Țară frumoasă" Șeful Departamentului de Arhive din subordinea Președintelui și Guvernului Republicii Cecene, Magomed Muzaev, remarcă în această chestiune: „Este foarte posibil ca capitala Khazaria să fi fost situată pe teritoriul nostru. Trebuie să știm că Khazaria, care a existat pe hartă timp de 600 de ani, a fost cel mai puternic stat din estul Europei.”

„Multe surse antice indică faptul că valea Terek a fost locuită de khazari. În secolele V-VI. această țară se numea Barsilia și, potrivit cronicarilor bizantini Theophanes și Nikephoros, aici se afla patria khazarilor”, scria celebrul orientalist Lev Gumiliov.

Unii ceceni sunt încă convinși că sunt descendenți ai evreilor khazari. Astfel, martorii oculari spun că în timpul războiului cecen, unul dintre liderii militanti Shamil Basayev a spus: „Acest război este răzbunare pentru înfrângerea khazarilor”.

Scriitorul rus modern - cecen după naționalitate - german Sadulayev crede, de asemenea, că unii teips ceceni sunt descendenți ai khazarilor.

Un alt fapt interesant: de fapt imagine veche Războinicul cecen, păstrat până în zilele noastre, sunt vizibile în mod clar două stele cu șase colțuri ale regelui israelian David.

Din cele mai vechi timpuri, cecenii au trăit pe teritoriul Centralului și Caucazul de Nord-Est. Teritoriul Republicii Cecene este de 17.200 kmp. Populația Ceceniei este de peste un milion de oameni. Potrivit cercetătorilor, aproximativ un milion și jumătate de ceceni trăiește în toată lumea. Cei mai mulți dintre ei trăiesc în Federația Rusă. Istoricii numesc națiunea cecenă „partea rădăcină a rasei caucaziene”.

Nakhchoy - popor cecen

Strămoșii cecenilor moderni au apărut în secolul al XVIII-lea ca urmare a detașării de mai multe clanuri antice. Sursele conțin numele oamenilor - nakhchoy(adică oameni care vorbesc limba nokhchi). Strămoșii cecenilor au trecut prin Defileul Argun și s-au stabilit pe teritoriul actualei republici. De bază limba – cecenă, există grupuri de dialecte (Itumkalinsky, Akkinsky, Melkhinsky, Galanchozhsky și alții). Limba rusă este, de asemenea, destul de răspândită în republică. Cecenii mărturisesc credința musulmană.

La mitologie arta Folk influențate de alte civilizații antice. În Caucaz s-au încrucișat căile multor triburi și popoare nomade din Asia, Mediterana și Europa. Pagini tragice în istorie cecenă a provocat pagube enorme culturii spirituale. În perioada interzicerii dansurilor și muzicii populare și a ținerii ritualurilor naționale, impulsurile creative ale cecenilor au fost constrânse de teama de a cădea în dizgrația politică. Cu toate acestea, nicio restricție și interdicție nu ar putea rupe sau sugruma identitatea cecenă.

tradiții cecene

Ospitalitate

Ospitalitate printre ceceni a fost ridicată la rangul de datorie sacră a fiecărui cetăţean. Această tradiție are rădăcini istorice. Călătorind prin terenuri muntoase nu este ușor în orice moment, un călător epuizat ar putea spera la ajutor din afară. Într-o casă cecenă veți fi întotdeauna hrănit, încălzit și veți fi asigurat cu cazare gratuită peste noapte. Proprietarul casei i-ar putea oferi oaspetelui ceva mobilier de casă în semn de respect. În semn de recunoștință, călătorii au oferit cadouri copiilor proprietarului. O astfel de atitudine primitoare față de oaspete s-a păstrat în timpul nostru.

În Caucaz, își tratează mama cu un respect deosebit: o respectă, încearcă să ajute în orice și îi ascultă sfaturile. Bărbații de obicei se ridică în picioare când o femeie intră în cameră.

Cu o trepidare specială bărbații ai grijă de pălăria ta. Ea exprima un simbol al onoarei și demnității masculine. Este considerat extrem de umilitor dacă un străin atinge papakha. Un astfel de comportament din partea unui străin poate provoca scandal.

Cresterea montana

Membrii mai tineri ai familiei se comportă modest și nu se amestecă în conversațiile și treburile bătrânilor. Pentru a intra într-o conversație, trebuie să cereți permisiunea. Până acum, într-o discuție despre orice problemă, poți auzi un cecen rostind fraza: „Pot să-ți spun...”, ca și cum ar cere permisiunea de a intra într-o conversație. Un astfel de comportament automat este un indicator al unei creșteri persistente și dure din timpuri imemoriale. Afecțiunea excesivă, grija pentru copiii mici și anxietatea asociată cu capriciile unui copil în public nu au fost aprobate. Dacă din anumite motive copilul a izbucnit în plâns, a fost dus într-o altă cameră unde s-a liniștit. Plânsul și farsele copiilor nu ar trebui să distragă atenția adulților de la chestiuni și conversații importante.

Pe vremuri, nu era obișnuit să lași lucrurile altcuiva găsite în casa ta. În fața martorilor, obiectul a fost dat mullahului din sat pentru ca acesta să-l poată găsi pe proprietar. În societatea modernă cecenă este de asemenea considerat de prost gust ia ceva ce este găsit, dar este al altcuiva.

Într-o casă cecenă

Bucătărie

Una dintre delicatesele venerate este zhizhig galnysh, un preparat simplu, dar gustos. Galustele de grau sau porumb se fierb in bulion de carne. Treburile culinare sunt preocupări ale femeilor, cu excepția preparatelor funerare care sunt pregătite pentru înmormântări.

Tradiții de nuntă

Când o femeie s-a căsătorit, ea a primit familia soțului ei cu un respect deosebit și a tratat-o ​​cu respect îngrijitor. Tânăra soție este modestă, tăcută, necurioasă. Fără o nevoie specială, o femeie nu ar trebui să înceapă o conversație cu rudele mai în vârstă. La o nuntă cecenă există chiar și un ritual amuzant de „dezlegare a limbii miresei”. Viitorul socru încearcă să o facă pe tânăra sa noră să vorbească cu glume și trucuri, dar ea aderă în mod clar la regulile oamenilor și rămâne tăcută. Abia după ce le dădea cadouri oaspeților, fetei i s-a permis să vorbească.

Înainte de nuntă, tinerele cecene pot comunica cu mirii lor numai în locuri publice aglomerate. Băiatul vine întotdeauna la o întâlnire mai întâi și abia apoi fata. Onoarea fecioarei este mândria mirelui și subiectul protecției de către tânărul cecen, în care fierbe sângele caucazian fierbinte.

CECENI, Nokhchiy(autonumele), oameni din Federația Rusă, principala populație a Ceceniei.

Conform Recensământului Populației din 2002, în Rusia trăiesc 1 milion 361 de mii de ceceni. Conform recensământului din 2010 - 1 milion 431 mii Ei locuiesc și în Ingușeția, Daghestan, Teritoriul Stavropol. Regiunea Volgograd, Kalmykia, Astrakhan, Saratov, regiunile Tyumen, Osetia de Nord, Moscova, precum și în Kazahstan, Kârgâzstan, Ucraina etc.

Etnonim

În izvoarele armene din secolul al VII-lea, cecenii sunt menționați sub numele „nakhcha matyan” („vorbește limba nokhchi”).În documentele secolelor XVI-XVII există nume tribale de ceceni ( Locuitorii Ichkerin, Okoks, Shubuts etc..). Numele ceceni a fost o transliterare rusă a kabardianului "shei"și venea de la numele satului Bolshoy Cecen.

Limba

Cecenii vorbesc limba cecenă a grupului Nakh din ramura Nakh-Dagestan a familiei de limbi caucaziene de nord. Dialecte: plat, Akkinsky, Ceberloevsky, Melkhinsky, Itumkalinsky, Galanchozhsky, Kistinsky. Limba rusă este, de asemenea, răspândită. Scrierea după 1917 s-a bazat mai întâi pe alfabetul arab, apoi pe latină, iar din 1938 - pe baza alfabetului rus.

Religie

Cecenii care cred sunt musulmani suniți. Există două învățături sufite răspândite - Naqshbandi și Nadiri. Principalele zeități ale panteonului pre-musulman au fost zeul soarelui și al cerului Del, zeul tunetului și al fulgerului Sel, patronul creșterii vitelor Gal-Erdy, vânătoarea - Elta, zeița fertilității Tusholi, zeul Viața de apoi Estr. Islamul pătrunde în Cecenia în secolul al XIII-lea prin Hoarda de Aurși Daghestan. Cecenii s-au convertit la islam în secolul al XVIII-lea. Un element important al societății cecene sunt comunitățile sufi-virds împreună cu clanurile (teips), deși prioritare rol social jucat în prezent de instituţiile civile obişnuite.

Activități tradiționale

Agricultura si cresterea vitelor. Cecenii creșteau oi, vite și cai pursânge pentru călărie.. A existat o specializare economică între regiunile muntoase și de câmpie ale Ceceniei: primind cereale din câmpie, cecenii de munte și-au vândut în schimb surplusul de animale. De asemenea, s-au dezvoltat meșteșuguri de bijuterii și fierărie, minerit, producția de mătase și prelucrarea oaselor și cornului.

Pânză

Tradiţional îmbrăcăminte bărbătească Ceceni - cămașă, pantaloni, beshmet, haină circasiană. Pălăriile pentru bărbați sunt pălării înalte, evazate, făcute din blană valoroasă. Pălăria era considerată personificarea demnității masculine;

Elementele principale ale îmbrăcămintei pentru femei cecene sunt o cămașă și pantaloni. Cămașa avea o tăietură asemănătoare unei tunici, uneori sub genunchi, alteori până la pământ. Culoarea îmbrăcămintei era determinată de statutul femeii și era diferită între femeile căsătorite, necăsătorite și văduve.