Ce să faci când atacă pofta risipitoare. Motivele pentru care curvia apare la o persoană. Împotriva poftei

Apostazie Dovezi Pictograme Poezii ale părintelui Oleg Întrebări Viețile Sfinților Cartea de oaspeti Mărturisire Statistici Harta site-ului Rugăciuni Cuvântul tatălui Noii Mucenici Contacte

Extrase de la Sfinții Părinți împotriva curviei, poftei, beției și lăcomiei și despre asceză

Împotriva pasiunii risipitoare:

„Templul lui Dumnezeu este sfânt, iar templul acesta ești tu.” (1 Corinteni 3:17)

Să luptăm pentru curăție până la moarte și să ne ferim de orice necurăție care nu este inerentă naturii, după cuvintele întâiului născut dintre profeți - Moise. Să ne ferim mai ales de desfrânare. Îngerii au căzut și au fost alungați din starea lor de glorie și onoare, permițându-le ochilor să privească dincolo de limitele lor. Nu este nimic mai rău decât să privești o femeie cu poftă. Mulți au murit din cauza femeilor... Nu fiți robi ai patimilor rele mai mici decât cele naturale și nici a poftelor rușinoase care sunt atât de josnice înaintea lui Dumnezeu. Scrieți numele lui Dumnezeu în inimile voastre; lăsați vocea să răsune neîncetat în voi: „Voi sunteți templul lui Dumnezeu” (1 Cor. 3:16) și locul Duhului Sfânt. O persoană, înșelată de pofta impură, înaintea lui Dumnezeu este ca animalele mute, lipsite de orice conștiință. Cuviosul Anthony Grozav.

Războiul risipitor se intensifică din cinci motive: vorbe inactiv, vanitate, prea mult somn, înclinație pentru haine frumoase și sațietate. Oricine vrea să îndepărteze de el însuși abuzul desfrânării ar trebui să fie ferit de motivele menționate pentru aceasta... căci pasiunile se țin una de alta, ca niște verigile într-un lanț. Cuviosul Abba Isaia.

Apostolul a spus: „Desfrânarea, orice necurăție și lăcomie nici măcar nu trebuie să fie numite printre voi, așa cum se cuvine sfinților” (Efeseni 5:3). Curvia este un păcat săvârșit de trup. Necurăția este atingerea pasională a trupului propriu și al altora, râsul și tratarea liberă a celorlalți. Un călugăr trebuie să mențină o sobrietate continuă pentru a nu slăbi în atenție, pentru ca patimile să nu-i provoace vreun rău. Proverbe ale bătrânilor fără nume.

Curvia se aprinde mai întâi în sufletul senzualistului, apoi produce corupție trupească. Sfântul Grigorie de Nyssa.

Spiritul desfrânării nu se limitează la a dezonora pe cineva, ci camarazii i se alătură imediat; ospătări, beție, povești rușinoase și o femeie necuviincioasă care bea împreună, îi zâmbește unuia, îl ademenește pe altul și îi aprinde pe toți la același păcat, este chiar mică această infecție, este lipsită de importanță o asemenea răspândire a răului? Sfântul Grigorie de Nyssa.

O femeie care se îmbracă pentru a trezi pofta celor necumpătați desfrânează deja în inima ei. Sfântul Vasile cel Mare.

Desfrânatul se face rău, se străpunge cu săgeata dezonoarei. Un hoț decide să fure pentru a-și hrăni trupul, iar un desfrânat are grijă să-și jefuiască propria carne. Lacomul este împins să fure de gândul la câștig, în timp ce desfrânarea dăunează purității trupului. Invidiosul suferă de slava altuia, dar desfrânatul însuși își comite propria dezonoare. Căci ce este mai necinstit decât povara hainelor curviei? Sfântul Grigorie de Nyssa.

„Dacă va nimici cineva templul lui Dumnezeu, Dumnezeu îl va pedepsi” (1 Cor. 3:17), spune Sfintele Scripturi... Întărește-ți rezistența față de demonul curviei; nu accepta sa te lasi purtat de un gand, pentru ca o scanteie aprinde carbuni si un gand rau inmulteste dorintele rele. Încearcă să distrugi și amintirile despre ei. Venerabilul Efraim Sirul.

Adulterul este eradicat de cel care își întoarce ochii în jos și sufletul său către Domnul. Venerabilul Efraim Sirul.

Adulterii se simt rușine dacă chiar și o persoană îi vede; cu ce rușine ar trebui să apară acolo când cerul și pământul se uită la ei? Venerabilul Efraim Sirul.

Îndepărtează cu desăvârșire adulterul de la tine, pentru că îi va arunca pe cei care rămân vinovați de el în groapa de distrugere. Venerabilul Efraim Sirul.

Dacă ești chinuit de patima risipitoare, întărește-ți trupul cu fapte, închinându-te cu smerenie înaintea lui Dumnezeu și vei găsi pacea. Cuviosul Avva Isaia.

Dacă simțiți un război risipitor în interiorul vostru, atunci năvăliți-vă în mod constant cu priveghere, foame și sete, umilindu-vă înaintea tuturor. Cuviosul Avva Isaia.

Vai de desfrânatul care spurcă haina de nuntă! Cu rușine, este dat afară din camera de nuntă regală. Venerabilul Neil din Sinai.

Este în puterea ta fie să hrănești [demonul curviei] cu fapte obscene, fie să-l pui la fugă cu mânie prin rugăciuni, psalmodie, post și priveghere. Venerabilul Neil din Sinai.

Stâlpul se sprijină pe o fundație, iar pasiunea poftitoare se sprijină pe sațietate. Venerabilul Neil din Sinai.

Adulterul... încalcă termenii căsătoriei, degradează nobilimea copiilor, se dizolvă legaturi de familieși bulversează toată viața umană.

Ne îndepărtăm de Dumnezeu nu prin loc, ci prin fapte. Căci primul este cu neputință, precum a spus proorocul: „Unde mă voi duce de la Duhul Tău și unde voi fugi de prezența Ta?” (Ps. 138:7). Dar păcatele ne despart de Dumnezeu. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Oricine se uită la o femeie cu poftă, fie că este laic sau călugăr, va fi pedepsit în egală măsură pentru adulter. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Când un soț își întoarce inima către altul, atunci, fiind împărțit în suflet și deja stăpânit de diavolul însuși, își umple casa de tot felul de întristare. Și dacă soția este purtată de o pasiune asemănătoare, atunci totul se întoarce cu susul în jos. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Ispitele acestui păcat sunt puternice și nimic nu îngrijorează (adolescentul) vârsta la fel de mult ca această pasiune. Așadar, să-i protejăm (pe cei tineri) de pretutindeni cu sfaturi, îndemnuri, frică și amenințări. Sfântul Ioan Gură de Aur.

De ce te uiți la fața altcuiva? De ce te repezi în abis? De ce te pui online? Protejează-ți ochii, acoperă-ți vederea, pune o lege pentru ochi, ascultă-l pe Hristos, Care, amenințător, echivalează o privire nerușinată cu adulterul. Sfântul Ioan Gură de Aur.

La ce folosește plăcerea dacă... te expune la o frică constantă, un chin etern? Nu este mult mai bine, reținându-ți puțin puterea gândurilor, să fii răsplătit cu bucurie veșnică, decât să suferi la nesfârșit pentru o mică plăcere din cauza dorințelor vicioase? Sfântul Ioan Gură de Aur.

Cel care iubește să privească chipurile frumoase mai ales aprinde flacăra pasiunii în sine și, făcând sufletul prizonier al pasiunii, începe curând să-și împlinească dorința. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Dacă vrei să te uiți și să te bucuri de privirea ta, atunci privește constant la soția ta și iubește-o; Nicio lege nu interzice acest lucru. Dacă te uiți la frumusețea altcuiva, vei supăra atât soția ta, întorcându-ți privirea de la ea, cât și pe cea la care te uiți, deoarece o atingi contrar legii. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Nu spune: ce dacă m-aș uita la o femeie frumoasă? Dacă săvârșiți adulter în inima voastră, în curând veți îndrăzni să comite adulter în trupul vostru. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Curvia găsește un ajutor în calitatea trupului... Unde este curvie, acolo locuiește diavolul. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Nu te jignește, omule, nu respinge toată armura Duhului Sfânt, pentru ca vrăjmașii tăi să nu te învingă ușor; ia scutul pocăinței și respinge săgețile poftei. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Evita curvia, care ne spurcă sufletul și trupul; desfrânarea, care ne îndepărtează de Dumnezeu și de sfinți; curvia, care ne pregătește foc veșnic și nestins. Sfântul Ioan Gură de Aur.

[Adulterul este] o consecință a vanității, a poftei senzuale și a voluptății excesive. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Curvia îi face pe oameni necinstiți, jalnici, ridicoli și disprețuitori printre oameni, face ceea ce ar putea face un dușman. Și adesea curvia ducea la boală și pericol. Mulți chiar au murit din cauza curvelor. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Evită adulterul, amintindu-ți că, căzând în el, devii în același timp un călcător al legii, îți ucizi trupul, te dezonorezi pe tine însuți, îți supune sufletul la chinuri, îți dezonorezi familia și mâni pe Dumnezeu. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Dacă fratele tău s-a rătăcit, nu-l jignit cu cuvinte vătămătoare, nu-l batjocori. Nu îi vei aduce niciun beneficiu făcând asta, dar îi vei face doar rău. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Gândește-te bine, cum poate un desfrânat să intre în biserică după ce a comunicat cu o desfrânată? Cum își va întinde brațele spre cer cu care a îmbrățișat-o? Cum îndrăznește să se roage cu buzele cu care a sărutat o curvă? Sfântul Ioan Gură de Aur.

Dacă ar fi doar necurăție corporală, ai putea, așa cum ar trebui, să te cureți prin spălare. Dar de vreme ce desfrânatul a spurcat și a făcut necurat tot sufletul, să caute un astfel de agent de curățare care să-i poată spăla murdăria. Și dacă nu face acest lucru, atunci chiar dacă toate izvoarele râului au ieșit, nu va putea îndepărta nici măcar cea mai mică parte din acest păcat. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Este mai bine, desigur, să nu fii deloc familiarizat cu acest păcat josnic. Dar dacă cineva a alunecat, să folosească de acum înainte mijloace care pot elimina însăși esența păcatului, promițând că nu va mai cădea niciodată în acest păcat. Dacă, când păcătuim, deși condamnăm păcatul săvârșit, reluăm din nou același lucru, atunci nu vom avea niciun folos de curățire. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Avem o ispravă în față împotriva spiritului desfrânării; această bătălie este mai lungă decât altele, constantă și crudă. În ea, foarte puțini obțin victoria completă. Începând să te deranjeze încă de mic, nu se oprește până ce alte pasiuni nu sunt învinse. Întrucât atacul este dublu, asupra trupului și asupra sufletului, atunci trebuie să reziste cu două arme, altfel este imposibil să câștigi victoria doar dacă atât trupul cât și sufletul se luptă împreună. Numai postul fizic nu este suficient pentru a dobândi sau a menține puritatea castității, decât dacă este precedat de contrivarea spiritului și de rugăciune constantă împotriva acestui duh necurat. Apoi, este nevoie de meditație prelungită asupra Sfintelor Scripturi cu înțelegere spirituală, muncă și meșteșuguri pentru a înfrâna rătăcirile volubile ale inimii. Și în primul rând trebuie pusă ca temelie adevărata smerenie, fără de care niciun viciu nu poate fi învins.

Dacă vrem să ne străduim în mod legitim din punct de vedere spiritual și să învingem spiritul necurat al curviei... trebuie să ne bazăm nu pe propriile noastre forțe (căci acest lucru nu poate fi realizat prin efort uman), ci pe ajutorul lui Dumnezeu. Căci sufletul suferă în mod inevitabil atacuri din această patimă până când își dă seama că poartă un război care își depășește puterea și nu poate obține biruința prin efortul și munca proprie decât dacă este susținut de ajutorul și protecția Domnului.

Îndreptarea acestei vici-curvie depinde în principal de îmbunătățirea inimii, din care, după cuvântul Domnului, vine boala... (Matei 15, 19). Prin urmare, trebuie să-ți cureți mai întâi inima, în care se află izvorul vieții și al morții, așa cum spune Solomon: „Păzește-ți inima cu tot ce o păzești, căci din ea sunt izvoarele vieții” (Proverbe 4:23). Căci carnea se supune voinței și puterii sale și, prin urmare, postul strict trebuie respectat cu o sârguință deosebită, pentru ca carnea, împotrivindu-se sugestiilor sufletului, să nu-și alunge spiritul conducător prin purtare dezordonată. Totuși, dacă acordăm toată importanța doar îmblânzirii trupului, iar sufletul nu se abține și de la alte vicii și nu este ocupat cu meditația divină, atunci nu vom putea în niciun caz să ne înălțăm până la înălțimea adevăratei purități. , când principalul lucru în noi va fi să încălcăm puritatea corpului. Deci, potrivit Domnului, trebuie mai întâi să curățăm „interiorul paharului și al vasului, pentru ca și exteriorul lor să fie curat” (Matei 23:26). Venerabilul Ioan Cassian Romanul (Ava Heremon).

Nu trebuie să existe nicio îndoială că patima pentru curvie și necurăție poate fi distrusă în noi, pentru că Apostolul a poruncit să le tăiem în același mod ca lăcomia, vorbea degeaba, ridicolul, furtul, a căror tăiere este convenabilă. Venerabilul Ioan Cassian Romanul (Ava Heremon).

Dar pentru fiecare dintre noi, luptând cu toată puterea împotriva duhului curviei, biruința constă în a nu aștepta mijloacele (la biruință) de la eforturile noastre [ci de la Dumnezeu]. Venerabilul Ioan Cassian Romanul (Ava Heremon).

Cine se războiește cu acest rival (demonul risipitor) cu muncă trupească și sudoare este ca acela care-și leagă dușmanul cu o frânghie slabă... Cine luptă împotriva lui cu abstinență și vigilență este ca cel care și-a înconjurat dușmanul cu cătușe de fier. .. Cine se înarmează cu smerenie, lipsă de mânie și sete, este ca cel care și-a ucis adversarul și l-a îngropat în nisip.

Nu vă gândiți să răsturnați demonul curviei cu obiecții și dovezi, căci are multe justificări convingătoare, căci luptă împotriva noastră cu ajutorul firii noastre. Venerabilul John Climacus.

Cine încearcă să stingă războiul curviei numai prin abstinență este ca un om care se gândește să iasă înot din prăpastie mișcând o mână. Combină smerenia cu abstinența, căci prima nu aduce niciun beneficiu fără cea din urmă. Venerabilul John Climacus.

Acest demon (risipitor) urmărește cu mai multă atenție decât toți ceilalți pentru o ocazie de a ne prinde și când vede că nu ne putem ruga împotriva lui fizic, atunci ne atacă în special. Venerabilul John Climacus.

Dușmanul nostru inuman și profesorul curviei sugerează că Dumnezeu este uman și că El iartă curând această patimă ca fiind firească. Venerabilul John Climacus.

Diavolul, din invidie, a ridicat o luptă împotriva ta. Aveți grijă de ochi și nu mâncați până nu sunteți sătul. Bea puțin vin și doar pentru că corpul tău este slab, dacă trebuie. Dobândește smerenia, care dizolvă toate capcanele inamicului. Venerabilul Avva Dorotheos.

„Dar Eu vă spun că oricine își lasă nevasta, cu excepția vinovăției curviei, îi dă pricina să comită adulter; și oricine se căsătorește cu o femeie divorțată, săvârșește adulter” (Matei 5:32). Moise a poruncit ca cel care își ura nevasta să divorțeze de ea, ca să nu se întâmple ceva mai rău, pentru că femeia urâtă ar putea fi ucisă. Dar un astfel de soț era obligat să-i dea soției sale un acord de divorț, care se numea plată de vacanță, astfel încât fosta sotie nu s-a întors la el și n-ar fi frământare dacă ar începe să trăiască cu altul... Domnul nu încalcă Legea mozaică, ci o corectează și interzice soțului să-și urască soția fără vină. Dacă o părăsește pentru un motiv întemeiat, adică pentru adulter, nu este supus condamnării, dar dacă nu pentru adulter, atunci este supus judecății, pentru că făcând asta o obligă să comită adulter. Dar cine o ia devine adulter, pentru că dacă nimeni n-ar fi luat-o, s-ar fi putut întoarce la fostul ei soț și s-ar fi supus lui... Dar un creștin ar trebui să fie un făcător de pace pentru străini, mai ales pentru ai săi, soția pe care Dumnezeu a unit-o. către el. Fericitul Teofilact.

Dar poate cineva va spune: ce supărare are Hristos Dumnezeu dacă cineva își spurcă trupul cu păcatul risipitor? Într-adevăr, aceasta este o mare jignire pentru El, căci trupul fiecărui creștin nu este al lui, ci al lui Hristos, conform cuvintelor Scripturii: „Voi sunteți trupul lui Hristos și mădulare în parte” (1 Cor. 12:27). . Și nu se cuvine să profanezi și să spurci trupul lui Hristos cu fapte trupești, voluptuoase, cu excepția căsătoriei legale. Căci tu ești casa lui Hristos, după cuvintele Apostolului: „Templul lui Dumnezeu este sfânt și templul acesta ești tu” (1 Cor. 3:17); și cineva care voia să-l alunge pe proprietar din propria casă nu i-ar provoca cea mai mare insultă? Da as putea. Iar proprietarul alungat din casa lui ar lua o sabie sau altceva și s-a luptat împotriva celui care l-a izgonit. Așa că Hristos Domnul, izgonit de noi din noi înșine, din propria Sa casă, prin faptele noastre trupești urâte, suferă jignirea din partea noastră și ia sabia în mână ca să ne răsplătească pentru greșeala Lui.
Să vedem cât de neplăcut este Domnului pe oricine nu se luptă cu patimile trupului său, nu le biruiește, ci le iubește, care nu stinge în sine focul poftei, ci îl aprinde și mai mult, atras de voluptate, precum Scriptura spune: „Oricine este ispitit, fiind dus și amăgit de pofta lui” (Iacov 1:14).
Cum le poate birui cineva care vrea să se încăpățâneze să se reziste patimilor sale de dragul dragostei lui Hristos? Omorându-te. „Mortiți”, spune Sfântul Pavel, „mădularele voastre pământești” (Col. 3:5). Așa a fost acest sfânt ascet, care și-a spus: „Îmi supun și înrobesc trupul” (1 Cor. 9:27). Și nimeni nu-i poate învinge trupul, copleșit de patimi, decât mortificându-l... Fiecare însuși poate vedea suficient în viața sfinților câți s-au epuizat cu diverse mortificări, stingând în ei înșiși flacăra poftei trupești. Este suficient să spunem că cel care și-a mortificat patimile este un bun ascet și un martir fără sânge. Sfântul Dimitrie de Rostov.

Desfrânarea este o otravă care ucide sufletul Sfântul Tihon din Zadonsk.

Cel ce curvie se leapădă de Hristos. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Păcatul curviei are proprietatea că unește două trupuri, deși nu legal, într-un singur trup. Din acest motiv, deși este iertat imediat după pocăință și mărturisire, cu condiția indispensabilă ca cel pocăit să-l părăsească, curățirea și trezirea trupului și a sufletului de păcatul risipitor necesită mult timp pentru ca legătura și unitatea stabilită între trupuri. ... iar cele care au infectat sufletul au devenit dărăpănate și distruse.

În Noul Testament (păcatul curviei) a primit o nouă severitate, deoarece trupurile umane au primit o nouă demnitate. Ei au devenit mădulare ale Trupului lui Hristos, iar cel care încalcă curăția îi aduce deja dezonoare lui Hristos, rupe unitatea cu El... Adulterul este executat prin moartea spirituală, Duhul Sfânt se îndepărtează [de la el], păcătosul este recunoscut. ca fiind căzut în păcat de moarte... o garanție a morții inevitabile... dacă acest păcat nu va fi vindecat la timp prin pocăință.

Este foarte important să păstrăm trupul să nu cadă în desfrânare, dar numai aceasta nu este suficientă pentru puritatea iubitoare de Dumnezeu, care Îl vede pe Dumnezeu. Avem datoria indispensabilă să ne curățăm chiar sufletul de gânduri, vise și senzații voluptuoase. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

Pofta trupească se stinge din spovedanie mai mult decât din post și priveghere. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

Legea lui Moise interzicea adulterul. Domnul a interzis pofta trupească. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

Deşertăciunea în raport cu adevărata glorie este curvia.

Cei care nu au dobândit încă adevărata rugăciune din inimă sunt ajutați (în lupta împotriva demonului risipitor) prin suferința în rugăciunea trupească... Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

Plăcerea poftelor carnale ne face o impresie deosebit de dificilă. Părinții îi numesc profanatori ai templului spiritual al lui Dumnezeu. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

Niciodată nu a fost mai oportun decât în ​​acea perioadă să insuflem creștinilor păgâni abținerea de la curvie, deoarece corupția moravurilor păgâne nu atinsese niciodată atât de mult ca în acea perioadă. Evreii, nu se poate decât să spună adevărul, dintre toate triburile puteau fi considerați un popor de cea mai pură morală, dar au privit și acest păcat nu ca pe o crimă împotriva moralității, pentru că o asemenea viziune a fost stabilită doar de creștinism. Cât despre păgâni, nici măcar Socrate nu a considerat curvia reprobabilă, iar Cicero a susținut că niciunul dintre moraliști nici măcar nu s-a gândit să impună o interdicție în această chestiune. Viziunea despre senzualitatea omului antic s-a schimbat în noul datorită purității pe care fiecare pagină a Noului Testament o respiră și o insuflă. Baza unei astfel de schimbări de vedere sunt cele mai înalte adevăruri morale predate lumii în învățăturile Dătătorul de Legi și ale Domnului. Dar datoria dreptății cere mulțumiri celui a cărui învățătură a fost o explicație largă a acestor mari adevăruri – apostolul Pavel. Dacă risipa nebunească a darurilor prețioase ale vieții ar trebui să fie considerată un dezastru teribil pentru indivizi și națiuni, dacă desfrânarea este un blestem și o rușine, mâncând rădăcinile fericirii umane mult mai repede decât toate celelalte vicii, și dacă, dimpotrivă, , roșul de modestie pe obrajii tineri este considerat unul dintre cele mai de preț bunuri ale tinereții, apoi adevăratul binefăcător, sub influența căruia învățăturile spirituale și morale au fost semănate și au crescut în inimile tinerilor din fiecare țară creștină aceste adevăruri. , ar trebui recunoscut ca fiind cel care, sub influența harului Atotsfântului Duh, cu mai multă claritate, cu mai mare calm, cu mai mare convingere, decât oricine altcineva, a explicat ticăloșia, umilirea și contagiositatea păcatului, care prin corp trădează și își împrăștie otrava în tot sufletul, care are și acea proprietate specială care distruge sufletul mai multor persoane, dar îl face responsabil în fața lui Dumnezeu pentru blocarea drumului spre mântuire a altor personalități. Barsov M.V.

În Egiptul de Jos, era un anume pustnic care era faimos pentru că tăcea singur într-o chilie într-un loc pustiu. Prin acțiunea lui Satana, o anumită femeie cu un comportament depravat, auzind de pustnic, le-a spus tinerilor care o cunoșteau: „Ce îmi veți da dacă vă voi destitui pustnicului?” Au fost de acord să o răsplătească cu generozitate. Ea a ieșit seara, de parcă s-ar fi rătăcit, a venit la chilia pustnicului și a bătut la ușă. A ieșit, văzând-o, s-a stânjenit și a întrebat: „Cum ai venit aici?” Ea s-a prefăcut că plânge și a răspuns: „Mi-am pierdut drumul”. Miluindu-se de ea, a condus-o în vestibulul din fața celulei, iar el însuși a intrat în celulă și a încuiat ușa în urma lui. Dar ea a început să strige: "Abba! Animalele mă vor mânca aici!" Era din nou stingherit, dar în același timp îi era frică de Judecata lui Dumnezeu pentru fapta sa crudă și și-a spus: „De unde a venit această nenorocire?” Deschizând ușa, o conduse în celulă. Atunci diavolul a început să-i aprindă inima cu săgeți ale poftei. Dându-și seama că aici lucrează diavolul, pustnicul și-a spus: „Calea vrăjmașului este întunericul, dar Fiul lui Dumnezeu este lumină”. Cu aceste cuvinte a aprins lampa. Simțind că pofta arde din ce în ce mai mult, el a spus: „Deoarece cei care pot satisface poftele vor intra în chinuri, testează-te pe tine însuți, poți rezista la focul veșnic?” Cu aceste cuvinte, și-a pus unul dintre degetele mâinii peste focul lămpii. Degetul a început să ardă, dar nu a simțit durere din cauza aprinderii extraordinare a pasiunii carnale, iar înainte de lumina zilei și-a ars toate degetele de pe mână. Femeia, văzând ce face pustnicul, părea îngrozită de groază. Dimineața devreme tinerii amintiți au venit la pustnic și l-au întrebat: „A venit o femeie aici noaptea târziu?” El a răspuns: "Ea a venit. Iată-o, doarme acolo". Tinerii, apropiindu-se de ea, au găsit-o moartă și au spus: „Ava! E moartă”. Apoi, el, deschizând haina mică pe care o purta, le-a arătat mâinile: „Așa mi-a făcut această fiică a diavolului. Dar Scriptura spune că nu puteți răsplăti rău pentru rău”. După ce s-a rugat, l-a înviat pe răposat. S-a pocăit și și-a petrecut cu evlavie restul vieții. Otehnică.

Un ucenic al unui bătrân sfânt a fost biruit de duhul curviei, dar cu ajutorul harului lui Dumnezeu a rezistat cu curaj gândurilor urâte și necurate ale inimii sale, fiind foarte sârguincios în post, rugăciune și meșteșuguri. Binecuvântatul bătrân, văzând isprava lui intensificată, a spus: „Dacă vrei, fiule, mă voi ruga Domnului ca El să îndepărteze abuzul de la tine”. Ucenicul i-a răspuns: „Părinte! Deși muncesc, văd și simt roade bune în mine însumi: din cauza acestei lupte, postesc mai mult și exersez mai mult în privegheri și rugăciuni. Dar te rog: roagă-te milostivului Domnului să-mi dea putere de a rezista în luptă și de a lupta în mod legal”. Atunci sfântul bătrân i-a spus: „Acum am învățat că ai înțeles corect că prin acest război nevăzut cu duhurile, prin răbdare, se realizează mântuirea veșnică a sufletului tău”. Otehnică.

Un anumit frate a fost acuzat de curvie. S-a dus la bătrân și i-a spus despre gândurile lui. Bătrânul i-a dat instrucțiuni, l-a consolat și l-a trimis în pace. Fratele, simțind beneficiul, s-a întors în chilia lui. Dar apoi a venit din nou certarea. S-a dus din nou la bătrân și a făcut asta de mai multe ori. Bătrânul nu l-a jignit, dar l-a îndemnat nu numai să nu se relaxeze, ci, dimpotrivă, să vină la el de fiecare dată, denunțând inamicul când începe să atace. Astfel, a spus bătrânul, vrăjmașul, după ce a fost demascat, se va retrage: nimic nu este mai dezgustător pentru duhul curviei decât atunci când fapta lui este dezvăluită și nimic nu-i aduce o bucurie atât de mare ca atunci când gândurile pe care le aduce sunt ascunse. Otehnică.

Într-o zi, diavolul a stârnit un asemenea război trupesc în trupul greu al Sfântului Ignatie, încât el, ars de această flacără infernală, a căzut la pământ și a rămas întins ca pe jumătate mort, apoi a venit la păzitorul său, bătrânul Akakios și, explicându-i nenorocirea, i-a cerut mângâiere. Bătrânul bun, după cum i se cuvine, l-a mângâiat și întărit cu cuvinte dumnezeiești și exemple de oameni sfinți. După care binecuvântat ascet a venit la biserică, a luat icoana Maicii Domnului în mâini și a sărutat-o, cu lacrimi rugând-o pe Veșnic Fecioara să-l ajute în necaz și să-l izbăvească de acest război nesuferit și obsesie diavolească. Cea Necunoscută nu și-a lăsat slujitorul să fie ispitit mai mult decât putea: prin harul Maicii Domnului, un anume parfum de nedescris și de nedescris l-a înconjurat și, de atunci, acest război de moarte l-a părăsit. Athonit Patericon.

Împotriva poftei:

Mulți, tentați de senzualitate, desfrânează în gând; în timp ce păstrează fecioria trupului, ei strică fecioria sufletului. Iubit! Este necesar să renunțați la plăcerea gândurilor și a viselor poftitoare, de la comunicarea cu ele și atenția față de ele, conform instrucțiunilor Scripturii: „Păzește-ți inima mai presus de orice, căci din ea sunt izvoarele vieții” (Proverbe 4: 23). avva Gerontius.

Păstrarea inimii de gândurile păcătoase este motivul principal și esența mântuirii. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

„Dar eu vă spun că oricine se uită la o femeie cu poftă, a comis deja adulter cu ea în inima lui” (Matei 5:28). Iisus Hristos aici interzice nu orice dorință, ci dorința care se naște în noi să privească femeile. Căci cine adoră să privească chipurile frumoase aprinde în primul rând flacăra patimii în sine, face sufletul captiv, iar după aceea începe curând să-și pună o dorință... Căci n-a spus Domnul: cine vrea, de vreme ce se poate dori. stând în munți, dar „oricine se uită cu poftă”, adică cine însuși își produce o dorință, care, fără nicio constrângere, atrage această fiară în inima lui liniștită; asta nu se mai întâmplă din natură, ci din neglijență... De aceea Mântuitorul nu a interzis cu totul să se uite la femei, ci doar a interzis să le privească cu poftă. Sfântul Ioan Gură de Aur.

„Dacă ochiul tău drept te face să păcătuiești, smulge-l și aruncă-l de la tine, căci este mai bine pentru tine ca unul din mădularele tale să piară și nu ca tot trupul tău să fie aruncat în iad” (Matei 5: 29). Salvatorul nu a rostit aceste cuvinte despre membri. El nu condamnă nicăieri trupul, ci peste tot acuză voința coruptă. Nu ochiul tău este cel care privește, ci mintea și inima ta care privesc prin el. Dacă sufletul este concentrat asupra altor obiecte, de multe ori ochiul nu vede obiectele din fața noastră. Prin urmare, nu totul trebuie atribuit acțiunii ochiului. Dacă Hristos ar vorbi despre mădulare, nu ar vorbi despre un ochi, cel drept, ci despre ambii. Pentru că dacă cineva este jignit de ochiul drept, el va fi, fără îndoială, jignit de stânga. Deci, de ce a menționat Mântuitorul doar ochiul drept și mâna dreaptă? Pentru că știi asta despre care vorbim nu despre membri, ci despre oameni care au o legătură strânsă cu noi. Așadar, dacă iubești pe cineva atât de mult încât te bazezi pe el ca pe ochiul tău drept și îl recunoști ca fiind atât de util încât îl consideri mâna ta dreaptă, dacă îți strică sufletul, atunci tăiați o astfel de persoană de la tine. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Pofta de curvie trebuie înăbușită amintindu-ne că acest păcat chinuiește și chinuie foarte mult conștiința. Sfântul Tihon din Zadonsk.

„Cine se uită la o femeie... a comis deja adulter cu ea” (Matei 5:28). Ce să faci dacă, trăind în societate, nu poți să nu te uiți la femei? Dar nu este vorba doar de „cine se uită la o femeie... comite adulter”, ci de „oricine se uită cu poftă”.
Uite - uite, dar ține-ți inima în lesă. Vedeți prin ochii copiilor care privesc femeile pur și simplu, fără gânduri rele. Și femeile trebuie iubite, căci nu sunt excluse din porunca de a-și iubi aproapele, ci cu iubire curată, care se gândește, printre altele, la rudenia sufletească și spirituală... În creștinism, ca înaintea lui Dumnezeu, „nu există bărbat sau femeie” (Gal. 3:28) și în relațiile reciproce ale creștinilor. În orice fel, veți spune, este dificil. Da, nu există luptă, dar lupta presupune reticența răului; Domnul milostiv impută reticența curăției. Episcopul Teofan Reclusul.

Sfinții Părinți au laude pentru anumite persoane care sunt celebre pentru viața lor creștină, constând în faptul că au înviat înainte de Învierea Generală. Care este secretul unei astfel de vieți? Faptul este că ei au adoptat trăsăturile caracteristice ale vieții de după Înviere, așa cum sunt indicate în Cuvântul lui Dumnezeu, și le-au făcut definitorii în sine. Viata viitoare Pare a fi desprins de tot ce este trupesc: nu se vor căsători acolo, nu vor pătrunde, nu vor mânca hrană moartă acolo, iar trupul însuși va fi spiritual.

Deci, cine trăiește detașat de tot ce este trupesc, ia în sine sau restaurează în sine elementele vieții viitoare de după Înviere. Ajungeți în punctul în care tot ce este carnal în voi îngheață și veți fi înviat înainte de Învierea viitoare. Apostolul arată calea către aceasta când spune: „Umblați în Duhul și nu veți împlini dorințele cărnii” (Gal. 5:16). Iar el certifică că astfel poți realiza cu siguranță ceea ce îți dorești: „cine seamănă Duhului, va secera din Duhul viață veșnică” (Gal. b. 8). Episcopul Teofan Reclusul.

Împotriva beției:

Dacă se bea mult vin, devine ca un chinuitor care a izbucnit într-o fortăreață, care de la înălțimea ei creează necontenite răzvrătiri în suflet, fără a-și refuza orice cerere fără lege, dar în primul rând, după ce a înrobit mintea, derutează și supără. întreaga structură conștientă a vieții: vocea o face zgomotoasă, stârnește râsete obscene, furie nestăpânită, pofte nestăpânite, o pasiune frenetică și frenetică pentru orice plăcere fără lege. Sfântul Vasile cel Mare.

Beția este începutul lipsei de Dumnezeu, pentru că întunecă mintea, prin care Dumnezeu este de obicei cel mai cunoscut. Sfântul Vasile cel Mare.

Domnul acceptă persoana care postește în interiorul incintelor sacre, dar nu permite persoanei beate să intre acolo, ca fiind urâtă și străină de altar. Sfântul Vasile cel Mare.

Evită beția, ca să nu te mai despartă de Dumnezeu. Sfântul Vasile cel Mare.

Beţia nu dă loc Domnului, beţia alungă pe Duhul Sfânt. Sfântul Vasile cel Mare.

Postul și rugăciunea nu vor intra într-un suflet pângărit de beție. Sfântul Vasile cel Mare.

Beția este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu. Sfântul Vasile cel Mare.

Beţia este mama viciului, opoziţia cu virtutea; îl face pe cel curajos să fie timid, pe cel cast - pofticios, nu cunoaște adevărul, îi ia prudența. Sfântul Vasile cel Mare.

Beția este un demon invocat voluntar care invadează sufletul prin voluptate. Sfântul Vasile cel Mare.

Vinul îneacă rațiunea și inteligența și excită pasiunile și voluptatea. Sfântul Vasile cel Mare.

Nu bea vin până la îmbăt, pentru a nu pierde bucuria divină. Cuviosul Avva Isaia.

Cine petrece timpul în beție, desfătare și lăcomie a căzut sub puterea crudă a diavolului. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Beția este rădăcina tuturor relelor. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Un bețiv este un mort viu. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Beția este o cădere, o privare de justificare, o rușine generală de felul nostru. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Răul principal al beției este că face Raiul inaccesibil pentru bețiv și nu îi permite acestuia să obțină binecuvântări veșnice, astfel încât, alături de rușinea pe pământ, cei care suferă de această boală se confruntă și cu cea mai severă pedeapsă din Rai. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Beția nu vine din vin - și vinul a fost creat de Dumnezeu... dar o voință vicioasă produce beție. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Un bețiv poate fi mai rău decât un demoniac: tuturor ne este milă de un demonic, dar suntem indignați și supărați pe un bețiv. De ce? Pentru că boala lui este din nenorocirea diavolului, iar a acestuia din nepăsare; pentru acesta - din mașinațiunile dușmanilor, pentru acesta - din mașinațiunile propriilor gânduri. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Beția este o nenorocire de care se râde, o boală de care se bate joc; posesia voluntară, ceea ce este mai rău decât nebunia. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Un bețiv este neplăcut prietenilor, ridicol pentru dușmani, disprețuit de subalterni, dezgustător pentru soția lui, insuportabil pentru toată lumea... Sfântul Ioan Gură de Aur.

Ceea ce este deosebit de greu este că beția, plină de atâtea rele și dând naștere la atâtea nenorociri, nici măcar nu este considerată o vină de mulți. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Un beat nu știe să-și gestioneze discursurile cu raționament, nu știe să aranjeze bogăția de gânduri... cheltuiește și răstoarnă totul. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Un bețiv este mai jalnic decât unul mort. Un mort este insensibil și nu poate face nici bine, nici rău, dar un beat este capabil să facă rău și, îngropându-și sufletul, ca într-un mormânt, în trup, își mortifică trupul. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Un bețiv nici nu poate profita de plăcere, pentru că plăcerea stă în moderație, iar în nemoderație există nesimțire. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Beția este întotdeauna rea, dar mai ales în Zilele Sfinte. Aici, alături de păcat, există cea mai mare insultă și umilire a lucrurilor divine; Acest lucru poate duce la dublă pedeapsă. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Beția în sine poate sluji în locul oricărei pedepse, umplând sufletele de confuzie, umplând mintea de întuneric, făcându-l prizonier pe bețiv, expunând nenumărate boli, interne și externe. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Indiferent dacă cineva a dobândit castitate, modestie, decență sau blândețe sau smerenie - toată această beție se cufundă într-o mare de răutate. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Beția... este o fiară diversă și cu multe capete... aici crește curvia în ea, acolo mânia; aici este plictisirea minții și a inimii și există iubire rușinoasă. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Un bețiv nu poate vedea Împărăția Cerurilor. Și ce să spun: Regate! Un bețiv nu vede obiecte reale. Beția preface zilele în nopți, lumina în întuneric; un beţiv, privind cu toţi ochii, nici nu vede ce este sub picioarele lui. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Templul lui Dumnezeu sunt cei în care locuiește Duhul lui Dumnezeu. Templul idolilor (și al diavolului) sunt cei care se spurcă cu beție și necumpătare. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Hristos vrea să locuiască cu tine, dar tu Îl călci în picioare cu lăcomie și beție. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Vinul, la fel ca tot ceea ce a creat Creatorul spre folosul nostru, este bun, „căci orice creație a lui Dumnezeu este bună”, spune apostolul, „și nimic nu este condamnabil dacă este primit cu mulțumire” (1 Tim. 4:4). . Și în cartea Genezei este scris: „Și a văzut Dumnezeu tot ce făcuse, și iată că era foarte bun” (Geneza 1:31). „Vinul este bun pentru viața unui om dacă îl bei cu măsură... Vinul, consumat cu măsură la timpul potrivit, este o bucurie pentru inimă și o mângâiere pentru suflet”, spune Sirach (Sir. 31, 31, 33), căci atunci când este folosit în acest fel, îi înveselește pe cei triști și întărește bolnavii. De aceea apostolul i-a scris Sfântului Timotei: „De acum încolo, bea mai mult decât apă, dar folosește puțin vin, de dragul stomacului tău și al bolilor tale dese” (1 Tim. 5, 23). De aceea Sfântul Pavel interzice să nu bei vin, ci să te îmbăți: „Nu vă îmbătați cu vin” (Efes. 5, 18). Căci una este să bei vin, iar alta este să te îmbeți cu vin. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Cauza beției, ca și alte păcate, este o inimă rea și necumpătătoare, lenevia, sărbătorile dese, compania, răsfățarea sporită, comunicarea cu oamenii răi și necumpătați. Repetările frecvente dau naștere pasiunii și obiceiurilor malefice. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Beția este cauza a numeroase și grave păcate. Dă naștere la certuri, lupte urmate de vărsare de sânge și crimă, limbaj urât, blasfemie, blasfemie, supărare și insulte la adresa vecinilor. Te învață să minți, să lingușești, să jefuiești și să răpi, astfel încât să existe ceva care să satisfacă pasiunea. Alimentează furia și furia. Ea duce la oameni care se bat în noroi ca porcii într-o mlaștină - într-un cuvânt, face din persoană o fiară, o persoană verbală - fără cuvinte, deci nu numai starea interioara, dar și extern specia umana se schimba adesea. De aceea, Sfântul Gură de Aur spune: „Diavolul nu iubește nimic mai mult decât luxul și beția, pentru că nimeni nu-și împlinește voia rea ​​ca un bețiv”. Sfântul Tihon din Zadonsk.

O persoană beată este capabilă de tot felul de rele și merge la tot felul de ispite. Cel care l-a tratat astfel devine participant la toate fărădelegile sale, deoarece o persoană treaz nu ar accepta astfel de ispite. Dacă chiar și o mică scânteie de rațiune strălucește într-o persoană treaz, atunci la o persoană beată se stinge complet. Deși o persoană treaz este atrasă de poftă către fărădelege, conștiința se înarmează și rezistă, și astfel se îndepărtează de fărădelege, dar la un beat pofta prevalează și conștiința slăbește. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Din aceste tratamente grijulii și otrăvitoare o persoană cade în pasiunea beției, în care devine atât de rigid încât nu se poate elibera de ea. Și se întâmplă adesea ca în această nesimțire dezastruoasă viața lui să se sfârșească fără speranță de mântuire. Pentru această moarte și binefăcătorul său imaginar, sau mai bine zis; ticălosul va fi condamnat. Pentru că cine deschide calea morții este vinovat de această moarte. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Beția provoacă nu numai boli mentale, ci și fizice temporare, slăbește corpul și duce la slăbiciune. De aceea este scris: „Nu te arăta curajos împotriva vinului, căci vinul a nimicit pe mulți” (Sir. 31:29). Beția duce la mizerie și sărăcie. „Un lucrător care este predispus la beție nu se va îmbogăți”, spune Sirach (Sir. 19:1). Îndepărtează faima și un nume bun, dimpotrivă, duce la rușine, dispreț și dezgust, pentru că oamenii nu detestă pe nimeni mai mult decât un bețiv. O persoană beată provoacă durere și tristețe familiei, prietenilor și rudelor sale și provoacă ridicol în rândul dușmanilor săi. Beţia îl face pe adeptul său incapabil de orice muncă. Indiferent de rangul de beţiv, el va aduce societăţii mai multe nenorociri şi nenorociri decât beneficii. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Tinerii nu ar trebui să aibă voie să bea ceva îmbătător, pentru că tinerii tind să se obișnuiască cu asta, iar ceea ce învață în tinerețe vor fi dependenți de toată viața. Nu ar trebui să li se permită să se asocieze cu bețivi și depravați. Iar cei care au ajuns la maturitate nu trebuie să bea vin inutil. Trebuie să evitați companiile proaste și sărbătorile. Trebuie să vă reamintim că este foarte greu să renunți la această pasiune. Și mulți mor din această pasiune, suflet și trup. Dar cei care sunt obișnuiți cu această patimă trebuie să se înarmeze cu fermitate împotriva chinului ei, să stea, să nu cedeze, să se roage și să cheme ajutorul atotputernic al lui Dumnezeu. Este necesar să ne amintim de necazurile care apar din beție și să comparăm starea unei vieți sobre cu starea unui beat. Trebuie reamintit că mulți mor beți în somn și trec din această lume în cealaltă fără niciun sentiment și, prin urmare, fără pocăință. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Soția unui angajat, o anume Maria Gordeeva, i-a povestit arhimandritului Kronid următoarea poveste despre ea însăși la Trinity Compound. "Soțul meu", a spus ea, "după căsnicie nu a încetat să ducă o viață de beție. El își petrecea tot timpul liber în orgii de bețivi, nebunești. Odată, fiind într-o durere de nedescris, ajungând în punctul de disperare, am stat singur în camera mea. si s-a hotarat sa cheme in ajutor de la Cuviosul Serghie din Radonezh.M-am rugat la el cu atat de fierbinte incat lacrimile curgeau intr-un parau.Deodata am vazut:toata camera mea era luminata cu o lumina nepamanteasca.In aceasta lumina,un batran minunat de nedescris. frumusețea și bunătatea duhovnicească veneau spre mine... Apropiindu-se, mi-a spus într-o manieră părintească, prietenoasă: „Postește-te.” , slujitorul lui Dumnezeu Maria! Rugăciunea ta este auzită și soțul tău nu va mai veni beat la tine." M-am închinat la picioarele lui. M-a binecuvântat și a devenit nevăzut. La câteva minute după această vedenie, un clopoțel ascuțit a sunat în apartamentul nostru. Am deschis ușa și l-a vazut pe sotul meu.Dar el nu era deloc atat de violent ca inainte.Intrund pe hol, a ingenuncheat in fata mea, a suspinat si a inceput sa-mi ceara iertare pentru viata lui nebuna si pentru chinul pe care mi-l provocase. După aceea, a devenit de nerecunoscut, complet sobru și demn. Și 35 de ani din urmă viata de cuplu Am trăit cu el în pace și armonie.” Flori Trinity.

Împotriva lăcomiei:

Imaginea acestei patimi, căreia trebuie să se supună până și un creștin de viață spirituală și înaltă, este destul de corect indicată de asemănarea unui vultur. Deși se înalță deasupra norilor și se ascunde de ochii oamenilor și de fața întregului pământ, dar, la cererea pântecelui, este nevoit să coboare din nou la câmpie, să coboare la pământ și să se hrănească cu.. . cadavre. La fel, lăcomia nu poate fi înăbușită, ca și alte vicii, sau complet distrusă, ci doar entuziasmul și dorințele ei excesive pot fi limitate și înfrânate de puterea sufletului. Avva Serapion.

Dacă spiritul învins al lăcomiei începe să te lingușească cu smerenia lui, cerându-ți să-i acorzi o oarecare alinare, să-ți reducă zelul în abstinență și gradul de severitate, nu renunța ca răspuns la smerenia lui. Văzând că ai devenit puțin mai liniștit de la incitarea bestială, nu te gândi că ești în afara pericolului de atac, nu te întoarce la necumpătarea de odinioară sau la capriciile lăcomiei. Căci duhul înfrânt al lăcomiei spune cam așa: „Mă voi întoarce la casa mea de unde am venit” (Matei 12:44). Atunci imediat cele șapte duhuri ale viciilor care vin de la el vor fi și mai rele pentru tine decât patima pe care ai cucerit-o inițial și te vor atrage în curând la păcate... De aceea, trebuie să încercăm, cucerind patima lăcomiei prin abstinența și postul, să nu ne abandonăm sufletul gol de virtuțile necesare, ci să umplem cu grijă cu ele toate curbele inimii noastre, pentru ca duhul lăcomiei, întorcându-se, să nu ne găsească goli, neocupați de virtuți și, nemulțumiți. cu deschiderea de intrare numai pentru sine, nu introduce șapte patimi în sufletul nostru, astfel încât acestea din urmă să fie mai rele decât cele dintâi. Căci după aceasta, sufletul care se laudă că s-a lepădat de această lume va fi mai josnic, mai murdar, în timp ce toate cele opt patimi domnesc în ea. Ea va fi supusă unei pedepse mai aspre decât atunci când nu s-a angajat nici pentru demnitatea ei, nici pentru numele ei de creștin. .Căci aceste șapte duhuri sunt numite cele mai rele din spiritul care a venit înainte, pentru că dorința de pântece în sine nu ar fi dăunătoare dacă nu ar introduce alte patimi, mai importante, adică desfrânarea, dragostea de bani, mânia. , tristețea, descurajarea, deșertăciunea și mândria , care în sine, fără îndoială, sunt dăunătoare și distrugătoare pentru suflet. Și de aceea, cel care nădăjduiește să o dobândească numai prin abstinență, adică prin postul trupesc, nu poate dobândi niciodată o puritate desăvârșită, decât dacă înțelege că abstinența este necesară pentru ca după linișterea cărnii prin post să poată intra în luptă cu alte patimi. . Avva Serapion.

Pasiunea lăcomiei trebuie mai întâi înăbușită, iar mintea trebuie să fie rafinată nu numai prin post, ci și prin priveghere și citire, și contristarea frecventă a inimii pentru ceea ce se recunoaște ca sedusă sau învinsă, plângând acum din partea frica de vicii, acum aprinsă de dorința de perfecțiune și inocență, până când, ocupat cu atâta grijă și reflecție, își dă seama că mâncarea alimentelor nu era permisă atât pentru plăcere, cât îi servea ca o povară și începe să o considere un mai multă nevoie inevitabilă a corpului decât un suflet dorit. Angajați într-un asemenea exercițiu mental și contriție, vom suprima voluptatea cărnii, intensificată de căldura mâncării și de înțepăturile sale dăunătoare; Astfel, cuptorul trupului nostru, care este aprins de regele-diavolul babilonian, care ne dă necontenit motive pentru păcate și vicii... putem stinge cu abundență de lacrimi și plâns din inimă, până când focul poftei trupești este complet. stins de roua harului lui Dumnezeu care suflă în inimile noastre. Avva Anthony.

O burtă saturată dă naștere sămânță a voluptății, iar un spirit înăbușit de greutatea sațietății nu poate avea prudență. Căci nu doar consumul excesiv de vin înnebunește o persoană, ci și consumul excesiv de alimente îl supără, îl întunecă și îl privează de puritate și inocență. Avva Anthony.

Prima bătălie, prima experiență în căutarea perfecțiunii pentru a distruge lăcomia și lăcomia. Nu numai dorința excesivă de hrană trebuie înăbușită de dragul virtuții, dar și hrana cea mai necesară naturii noastre trebuie luată nu fără durere din inimă, ca un oponent al castității. Iar cursul vieții noastre ar trebui să fie stabilit în așa fel încât să nu fim în niciun moment distrași de la activitățile spirituale, decât dacă slăbiciunea trupului ne îndeamnă să ne condescendem la grija necesară pentru el. Și când ne supunem acestei necesități, atunci, satisfăcător nevoie mai mare viața, mai degrabă decât pofta sufletului, trebuie să ne grăbim să o părăsim, ca ne distrag atenția de la activitățile salvatoare. Căci nu putem în nici un fel să disprețuim plăcerile hranei adevărate dacă mintea, răsfățându-se în contemplarea divină, nu se bucură și mai mult de dragostea virtuților și a frumuseții cerești. Și astfel, toată lumea va disprețui tot ceea ce este prezent ca fiind trecător, când va îndrepta continuu privirea minții către cele neclintite și veșnice și, în timp ce încă se află în trup, contemplă beatitudinea Vieții Eterne. Ava Feona.

Lăcomia trebuie învinsă nu numai pentru noi înșine, ca să nu ne facă rău cu lăcomie împovărătoare și nu numai ca să nu ne aprindă focul poftei trupești, ci să nu ne facă robi ai mâniei sau mâniei. , tristețea și toate celelalte pasiuni. Ava Feona.

Lăcomia este împărțită în trei tipuri: un tip încurajează mâncatul înainte de o anumită oră; altuia ii place doar sa se sature cu orice fel de mancare; al treilea vrea mâncare gustoasă. Față de aceasta, un creștin trebuie să aibă o triplă precauție: așteptați un anumit timp pentru a mânca; nu te satura; mulțumește-te cu toată mâncarea cea mai modestă.

OMS mai puternic decât un leu? Dar din cauza pântecelui cade și el în cursă, și atunci toată puterea lui nu-i mai folosește. Ioan Kolov.

Dacă apa este împărțită în mai multe canale, tot pământul care se întinde în jurul lor devine verde; Deci, dacă pasiunea lăcomiei este împărțită în inima ta, îți va satura toate sentimentele, va planta o pădure de vicii în tine și-ți va transforma sufletul în locuința animalelor. Sfântul Vasile cel Mare.

Dacă controlezi pântecele, vei trăi în paradis, iar dacă nu-l controlezi, vei deveni prada morții. Sfântul Vasile cel Mare.

Evitând nemoderația în plăcere, scopul consumului de mâncare nu ar trebui să fie plăcerea, ci necesitatea ei pentru viață, pentru că servilismul față de plăcere nu înseamnă altceva decât să faci stomacul zeul tău. Sfântul Vasile cel Mare.

Învață să ții un frâu strâns pe pântece: el singur nu mulțumește pentru beneficiile care i se arată. Sfântul Vasile cel Mare.

Lăcomia l-a alungat pe Adam din paradis; a fost și cauza potopului pe vremea lui Noe; a doborât și focul asupra sodomiților. Deși crima a fost voluptatea, rădăcina ambelor execuții a venit din lăcomie. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Nu există nimic mai rău, nimic mai rușinos decât lăcomia. Îngrașă mintea; face sufletul trupesc; orbește și nu permite cuiva să vadă. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Ne pregătim să ne sacrificăm îngrășându-ne astfel? De ce pregătești o masă somptuoasă pentru viermi? De ce crești cantitatea de grăsime?.. De ce te faci bun degeaba?.. De ce îți îngropi sufletul? De ce faci gardul mai gros? Sfântul Ioan Gură de Aur.

Fugi de lăcomie, care dă naștere tuturor viciilor, ne îndepărtează de Dumnezeu Însuși și ne coboară în prăpastia distrugerii. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Ți s-a promis Raiul și Împărăția Cerurilor, dar tu, supunându-te violenței pântecelui, nu îndurați totul și neglijați ceea ce a fost promis? Aceasta este adevărata nerușinare. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Oricine se complace cu lăcomie în mâncare subminează puterea corpului, precum și reduce și slăbește puterea sufletului. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Există, ați putea spune, o anumită plăcere în sațietate. Nu atât plăcere cât necaz... Saturația produce... ceva mai rău (decât foamea). Foamea în scurt timp epuizează și aduce trupul la moarte... iar sațietatea, corodând corpul și producând putregai în el, îl expune la o boală lungă și apoi la moartea cea mai gravă. Între timp, considerăm foamea insuportabilă și ne străduim să obținem sațietate, care este mai dăunătoare decât ea. De unde vine această boală la noi? De unde nebunia asta? Sfântul Ioan Gură de Aur.

Așa cum o corabie, încărcată cu mai mult decât poate conține, merge la fund sub greutatea încărcăturii, tot așa și sufletul și natura corpului nostru: luarea alimentelor în cantități care depășesc puterea ei... devine copleșită și, incapabil. pentru a rezista greutății încărcăturii, se scufundă în marea distrugerii și, făcând acest lucru, distruge înotătorii, cârmaciul, navigatorul, marinarii și încărcătura în sine. Așa cum se întâmplă cu corăbiile într-o asemenea stare, așa este și cu cei sătui: precum nici tăcerea mării, nici priceperea cârmaciului, nici mulțimea navelor, nici echipamentul potrivit, nici favorabilul. anotimp, nici nimic altceva nu aduce beneficii corabia astfel copleșită.” și aici: nici învățătura, nici îndemnul, [nici ocara celor prezenți], nici învățătura și sfatul, nici frica de viitor, nici rușinea, nici nimic altceva nu poate. salvează un suflet astfel copleșit. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Lăcomia distruge tot ce este bun într-o persoană. Venerabilul Neil din Sinai.

Dacă speri să mergi la Dumnezeu, atunci ascultă sfatul meu și stinge furia lăcomiei, slăbind astfel aprinderea voluptății din tine, - aceasta ne trădează la focul veșnic. Venerabil Isidor Pelusiot.

Ignora mancarurile gustoase, pentru ca in scurt timp se transforma in nimic, iar cand sunt consumate au un pret mare. Consumul lor dincolo de nevoie dă naștere acum la îmbolnăvire, iar în viitor îl expune pe cineva la responsabilitate la Judecăți. Venerabil Isidor Pelusiot.

Ai grijă ca sațietatea și lăcomia să nu te împingă într-o frenezie pasională și să nu te lași purtat de acești doi tineri cai nestăpâniți. Venerabil Isidor Pelusiot.

Cei care consumă mâncare în exces și insultă nevoia de mâncare cu sațietate, își tocesc simțurile și, fără să observe acest lucru, din excesul de plăcere chiar pierd însăși plăcerea mâncării. Venerabil Isidor Pelusiot.

Dacă vei cuceri [pântecele], această stăpână, atunci fiecare loc te va ajuta să dobândești nepătimirea, dar dacă ea te stăpânește, atunci vei fi în sărăcie peste tot până la mormântul tău. Venerabilul John Climacus.

Cel care își dorește mâncăruri multe și variate este un lacom, chiar dacă mănâncă numai pâine și bea doar apă din cauza sărăciei sale. Venerabilul Simeon Noul Teolog.

Este imposibil să umpleți carnea până la sațietate cu feluri de mâncare și să vă bucurați spiritual de binecuvântările mentale și divine. Căci în măsura în care cineva lucrează în burtă, într-o asemenea măsură se lipsește de a gusta binecuvântări spirituale. Și dimpotrivă, în măsura în care cineva își rafinează trupul, în proporție cu aceasta se poate mulțumi cu hrană și mângâiere spirituală.

Să ne temem că și noi, dându-ne lacomie, nu vom pierde binecuvântarea și moștenirea promisă de la Tatăl Ceresc. Sfântul Grigorie Palama.

Cel care îngrașă trupul fără să se abțină de mâncare și băutură va fi chinuit de duhul curviei. Venerabil Ava Teodor.

Execută-ți mintea prin viața ta de la o vârstă fragedă și amintește-ți ce ai mâncat și ai băut cu mult timp în urmă. De mai multe ori ai mâncat și ai băut destul de mult, dar toate acestea au trecut de parcă nu s-ar fi întâmplat niciodată, iar acum nu mai există nicio amintire și nu există niciun beneficiu din el. Căci și atunci și acum, deși vă bucurați de toată mâncarea și băutura, nu veți primi nimic mai mult decât rău, iar în spatele oricărei plăceri se află o greutate în suflet și o reînnoire a patimilor. Prin urmare, nu vrei să te răsplătești în acest fel aici, ci pune-ți toată speranța în lucrurile cerești. Sfântul Dimitrie de Rostov.

Lăcomia nu este altceva decât un obicei prost, o satisfacere nesăbuită, nesatisfăcută a unei dorințe naturale deteriorate de abuz. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

Din plăcerea pântecii, inima devine împovărată, asprută și împietrită; mintea este lipsită de lejeritate și spiritualitate; omul devine trupesc. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

Albul și întunericul împărtășite corpului prin abundență și nediscriminare în mâncare sunt comunicate încetul cu încetul de către trup inimii și minții-inimii. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

Rădăcina tuturor păcatelor... este dragostea de bani, iar după iubirea de bani... lăcomia, a cărei expresie cea mai puternică și mai abundentă este beția. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

Dacă îți mulțumești pântecele și te hrănești în exces, vei cădea în abisul pângăririi risipitoare, în focul mâniei și al furiei, îți vei face mintea grea și întunecată și-ți vei face sângele încălzit. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

Despre asceză

Un creștin are nevoie de luptă constantă

Asceza... este imitarea tuturor poruncilor Domnului și păzirea lor; nu este supărat, nu arogant, nu iubitor de bani, nu nerăbdător, nu iubitor de sine, supus, slujește pe toată lumea, evită complet corupția, rămâne în comuniune doar cu spiritul; Are o limbă recunoscătoare, rugăciune folositoare, face totul din ascultare... Venerabil Isidor Pelusiot.

Lucrarea de a planta Cuvântul lui Dumnezeu în inimă necesită un asemenea efort încât este numită o ispravă. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

Dragostea de isprăvi este ura de patimi; dimpotrivă, lenea și lenevia introduc ușor patimile în suflet. Otehnică.

Dacă o persoană nu vărsă sudoare în lupta pentru a dobândi fiecare virtute, nu va putea intra în odihna Fiului lui Dumnezeu. Otehnică.

Deprimarea prudentă cu gesturi eliberează de vicii, consecințele neglijenței anterioare. Otehnică.

O persoană, în timp ce se află în corp, nu ar trebui și nu poate avea încredere în sine. El este incapabil de imuabilitate. El trebuie să fie într-un ascetism constant. Cuviosul Avva Isaia.

Luați calea care duce la Rai; ia calea îngustă și înghesuită, mergi de-a lungul ei, epuizându-ți și înrobindu-ți trupul spiritului. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Cel care slujește Domnului numai atunci când este în siguranță, nu arată mare dragoste și nu-L iubește pe Hristos pur. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Deși trebuie să-i atribuim totul lui Dumnezeu, noi înșine trebuie să fim activi, să ne asumăm eforturi și fapte. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Văzând speranța în fața ta, nu-ți neglija munca. Acolo unde există exploatații, există recompense; unde sunt războaie, sunt onoruri; Acolo unde este luptă, există o coroană. Sfântul Ioan Gură de Aur.

După ce ați hotărât să-L slujiți pe Dumnezeu, rămâneți în frica lui Dumnezeu și pregătiți-vă sufletul nu pentru pace, inacțiune și plăcere, ci pentru ispite și necazuri. Venerabilul Ioan Cassian Romanul.

Deși Hristos, care este mereu cu oamenii, face totul în ei, dar ei, cu toată slăbiciunea lor, își iau o muncă mare doar pentru a-l păstra pe Hristos în ei înșiși, pentru că toate trucurile și toate intrigiile diavolului sunt menite să-i ispitească să-i ispitească. să fim smulși din mâinile lui Hristos și să-i dezvăluie să vorbească sau să gândească în auto-amăgire, că noi înșine și prin eforturile noastre am dat naștere la așa și așa un gând bun sau am spus un cuvânt rezonabil. Venerabilul Simeon Noul Teolog.

Asceza sacrificând trup lui Dumnezeu

Cei care se luptă în această viață vor trebui să lupte nu cu oamenii, ci cu demonii și forțele corporale. De aceea conducătorul lor nu este un om, nu un Înger, ci Dumnezeu Însuși. Iar armele acestor războinici corespund naturii luptei: nu sunt făcute din piele și fier, ci din adevăr, dreptate, credință și înțelepciune. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Lupta creștină, care nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva duhurilor răului (Efeseni 6:12), constă în smerenie, disprețul slavei deșarte, răbdare și blândețe, lepădare de sine, răstignirea trupului cu patimi și pofte. , curaj în fața ispitei. Când creștinii fac asta, ei nu renunță la locul lor în luptă dușmanului lor, diavolul. Așa au muncit toți sfinții și au primit cununa dreptății de la eroul Iisus Hristos. Și trebuie să-i urmăm, iubiți creștini, dacă vrem să ne împărtășim cu ei în Împărăția lui Hristos. Altfel, ei nu ne vor recunoaște că suntem creștini și Hristos nu ne va recunoaște ca ai Săi, căci nu avem semnul Său, adică răbdarea crucii, sub care lucrează slujitorii Săi credincioși. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Carnea noastră, care se răzvrătește împotriva spiritului nostru și cu mădularele noastre trupești ca instrumente, ne luptă și vrea să ne ucidă credința, este apoi sacrificată de creștini atunci când își mortifică mădularele care sunt pe pământ: desfrânarea, necurăția, patima, pofta rea ​​și lăcomia. , care este idolatrie, după apostolul (Col. 3:5); Când își curăță inima și o circumciză cu tăierea împrejur făcută fără mâini; când curăță mintea de gândurile deșarte, de întreprinderile rele, mândre și de intențiile nelegiuite; ei îndepărtează voința de pofta rea ​​și o supun voinței lui Dumnezeu; scot din memorie răutatea și orice obscenitate, își întorc ochii „ca să nu vadă deșertăciunea” (Ps. 119:37); îndepărtează-le urechile de la calomnii, defăimări și cântece seducătoare; ferește limba de calomnie, osândă, defăimare, blesteme, blasfemie, limbaj urât, vorbă degeaba și alte rele... Astfel, murind pe membrii nelegiuirii și păcatului din ei, să se înfățișeze lui Dumnezeu ca înviați din morți și să facă membrii lor sunt instrumente ale neprihănirii lui Dumnezeu, așa cum ne învață apostolul (Romani 6:13). Să-și îndrepte mintea spre a reflecta asupra faptelor minunate ale lui Dumnezeu, pentru a spori slava Lui, folosul lor și al aproapelui lor; voința de a fi pe placul voinței lui Dumnezeu; inima - la iubirea lui Dumnezeu și a aproapelui; limba să slăvească și să slăvească numele lui Dumnezeu, spre crearea aproapelui; ochii la contemplarea minunatei creații a lui Dumnezeu și în creație a Creatorului; urechi pentru a auzi cuvântul lui Dumnezeu, slava și lauda lui Dumnezeu. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Păziți-vă de orice păcat, ca să nu pieri. Nu poate exista un creștin fără o conștiință bună. Este mai bine ca un creștin să moară decât să păcătuiască și să-și tulbure și să-și irită conștiința. Această ispravă împotriva păcatului este nevoie de toți creștinii care vor să fie mântuiți. Rupe, creștine, „prunicul” fără de lege cât este mic, ca să nu crească și să nu te omoare (Ps. 136:9). Omoară pofta ca să nu fie împlinită prin fapte, omoară mânia mică ca să nu se transforme în furie și răutate... Omoară tot răul cât este mic, ca să nu crească și să te distrugă. Această ispravă este dificilă, cu adevărat dificilă, dar necesară. Străduiește-te, pentru ca eroul eroului Hristos să-ți dea cununa vieții. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Cei care trăiesc în deșert și în singurătate experimentează atât o mai mare râvnă pentru evlavie, cât și o mai mare ispită din partea diavolului. Și cu cât cineva încearcă mai mult să-i placă lui Dumnezeu, cu atât diavolul îi provoacă mai multe ispite. Istoria Bisericii mărturisește suficient acest lucru, dar cei care luptă împotriva acestui dușman și se străduiesc pentru mântuire vor recunoaște acest lucru singuri. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Isprava fizică curăță treptat sufletul de patimi și îl introduce în spiritul Evangheliei. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

(Ispravă corporală) este esențială pentru alungarea patimilor prin acțiuni opuse cerințelor patimilor; este necesar pentru a planta virtuți în inimă, așa cum este îndrumat de Evanghelie. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

În viața venerabilului nostru părinte Ilie Deșertul citim: „S-a călugărit în tinerețe, a mers în deșertul îndepărtat, a petrecut șaptezeci de ani în el și nu a mai ieșit din el. Calea către chilia lui era atât de îngustă încât cu greu putea să meargă de-a lungul ei, pentru că o înconjurau pietre ascuțite. Ilie stătea într-o peșteră atât de înghesuită încât abia se vedea. Avea o sută zece ani. Părinții spuneau despre el: „Nimeni nu își amintește că el vreodată și-a părăsit chilia pe cel mai apropiat munte". Ca bătrân, a mâncat trei biscuiți și trei fructe de măsline dimineața și seara, iar în tinerețe a mâncat doar o dată pe săptămână. Călugărilor care veneau la el, pentru de dragul beneficiului lor spiritual, el a spus următoarele: „Nu te lăsa sub puterea lui Satana . El are trei puteri care vin la călugăr înaintea oricărui păcat. Prima este uitarea, a doua este lenea, a treia este pofta. Dacă uitarea vine asupra unui călugăr, în el se naște lenea și din lene cresc poftele, iar din poftă cade omul. Dacă cineva acceptă frica de Dumnezeu, lenea fuge de la el și pofta rea ​​nu se ridică în el. Și atunci Satana nu ne va învinge și nu ne va duce în păcat și prin harul lui Dumnezeu vom fi mântuiți.” Prolog în învățături.

Avva Atanasie a spus: unii spun că acum nu există martiriu. Nu e corect. Se poate întreprinde martiriul sub îndrumarea conștiinței. Mori păcatului, ucide-ți patimile și viciile pământești și vei fi un martir voluntar. Mucenicii au luptat împotriva torționarilor, regilor și prinților; si ai un chinuitor care te chinuieste, diavolul, ai printi care te prigonesc, demoni. Odinioară, s-au ridicat temple și altare pentru diavol și demoni, o idolatrie abominabilă era oferită fiecărui idol fals; înțelege că și acum poate exista un templu și un altar în suflet, poate un idol mental. Templu voluptate nesățioasă, altar pofte voluptuoase; idol-spirit al poftei. „Cel care lucrează pentru desfrânare și se lasă dus de voluptate L-a lepădat pe Isus, se închină la idol, are în sine chipul lui Venus și a urâcioasei patimi trupești. Și încă ceva: dacă cineva este biruit de mânie și mânie și nu-l tăie. aceste patimi violente, l-a tăgăduit pe Isus, îl are pe Marte ca zeu, s-a subjugat mânia, care servește ca semn al posesiunii demonice.Altul este iubitor de bani: închiderea inimii de fratele său și nemilostivul aproapelui său, s-a lepădat de Isus, slujește idolilor, are în sine un idol al lui Apollo și se închină făpturii, abandonând Creatorul.Rădăcina tuturor păcatelor este iubirea de bani.Dacă rezisti și ești salvat de patimile violente, atunci ai călcat în picioare. pe idoli, a respins credința rea ​​și a devenit martir și mărturisitor. Otehnică.

Scopul vieții ascetice este mântuirea sufletului

Viața ascetică are un singur scop - mântuirea sufletului. Sfântul Vasile cel Mare.

Cel care a îndurat mii de fapte de dragul virtuții și s-a încercat din belșug în muncă pentru a le dobândi, va trăi până la sfârșit... Sfântul Vasile cel Mare.

Dacă un ascet caută aici recompense pentru ostenelile și meritele sale, el provoacă regret, pentru că, primind o răsplată temporară, pierde una veșnică. Sfântul Vasile cel Mare.

Ascete, așteaptă pe Cel ce înalță și nu fi slăbit în prezent. Căci tu ești un luptător și un lucrător al lui Hristos, fiindcă ai hotărât să petreci toată ziua luptând și să înduri căldura întregii zile. De ce, fără să fi împlinit încă măsurile zilei, ceri odihnă? Așteaptă până seara, sfârșitul vieții aici, și atunci Gospodarul va veni și va număra plata ta. Sfântul Vasile cel Mare.

Isprava ta este temporară, dar răsplata și lauda sunt veșnice; munca ta este scurtă, dar pacea și perfecțiunea nu îmbătrânesc. Venerabilul Efraim Sirul.

Cel care este gelos pe succesele fratelui său se excomunicează din Viața Eternă, iar cel care îl ajută pe fratele său va fi complicele lui în Viața Eternă. Venerabilul Efraim Sirul.

Mai întâi trebuie să te antrenezi în muncă și să dobândești o coroană în ispravă, pentru a gusta astfel harul divin. Amărăciunea realizării este înlocuită cu dulceața odihnei, iar severitatea vieții este înlocuită cu har. Venerabilul Efraim Sirul.

Dacă o persoană nu realizează isprava corporală adecvată, atunci adevărata viziune nu i se va dezvălui. Cuviosul Avva Isaia.

Când (ascetul), prin exploatări corporale satisfăcătoare, subordonează simțurile puterii spiritului și se eliberează de patimi, atunci adevărata viziune se dezvăluie în toată splendoarea minții. Cuviosul Avva Isaia.

Dacă nu găsim în noi roadele abundente ale iubirii, păcii, bucuriei, blândeții, smereniei, simplității, credinței și răbdării, atunci toate isprăvile noastre au fost zadarnice și în zadar. Venerabilul Macarie al Egiptului.

Micile isprăvi efectuate aici (într-o viață scurtă) ne dau mare îndrăzneală (în viața de apoi). Sfântul Ioan Gură de Aur

Mulți spun că este imposibil să ne înfrânăm înclinațiile păcătoase, pentru că ne-am născut deja cu ele. Dar vă spun că acest lucru nu este necesar. Dacă suntem forțați să ne înfrânăm, înseamnă doar că suntem încă păcătoși și nu am luat decizia de a beneficia de neprihănirea lui Hristos. Dumnezeu nu ne invită să luptăm singuri împotriva păcatului. Secretul victoriei este că dragostea lui Dumnezeu este cea care alungă dragostea pentru păcat din inimile noastre, si invers. Când devenim drepți, atitudinea noastră față de păcat se schimbă; păcatul nu mai este atrăgător pentru noi și nu suntem atrași de el.

Este același lucru cu un fumător care are dificultăți în a se abține de la fumat, dar acest lucru este doar atâta timp cât rămâne fumător. Acest lucru nu este dificil pentru o persoană obișnuită; nici măcar nu are nevoie să se abțină, pentru că pur și simplu nu vrea să fumeze. De asemenea, unui bețiv îi este greu să se rețină, dar doar atâta timp cât rămâne bețiv, dar un abstinat nu se deranjează cu asta, pentru că pentru el nu este o problemă, pentru el băutul este dezgustător și aceasta este starea lui naturală. . Este dificil pentru un adulter să se țină sub control și gândurile sale în direcția corectă, dar asta doar atâta timp cât rămâne adulter. Pentru cei drepți, să nu se gândească la desfrânare este norma. Deci tocmai pentru această stare ne vom strădui.

Victoria asupra păcatului a fost deja obținută și Dumnezeu vrea să ne dea fiecăruia dintre noi. Putem deveni învingători dacă acceptăm această victorie din mâinile lui Hristos prin credință și începem să o folosim. Cu alte cuvinte, victoria noastră asupra păcatului este posibilă numai prin acțiune credinta noastra. Dacă nu există acțiune, nu va exista nicio victorie. Avem nevoie de cunoștințe pentru motivație, pentru a ne încuraja la acțiune: rezistență la păcat și menținerea pozițiilor pe care le-am atins.

Dezvoltarea curviei și a dependenței de porno, ca orice altă dependență din inima umană, are loc în conformitate cu următorul scenariu și trece prin șapte etape de dezvoltare. Dar în acest articol ne vom uita exact la această dependență:

1. Motivul oricărei dependențe este un gol care a apărut în inimă, pe care numai Dumnezeu îl poate umple și o nevoie irezistibilă de a-l umple cu un fel de înlocuitor al lui Dumnezeu.

Se formează atunci când noi noi decidem trăiește fără Dumnezeu.

1. Cand noi uite pentru a păcătui și a reține indignarea, o adaptare treptată la păcat și un acord intern cu acesta are loc în inimile noastre.

„Când privești mult într-un abis, abisul începe să privească în tine.” Văzând depravarea, începem treptat să ne imaginăm în locul lor și să trăim aceleași sentimente.

1. Este dezvoltat un declanșator care ne lansează păcătoșii fantezie, ceea ce duce la entuziasm.

Ne-a învățat să văd o femeie goală dezvolta gandirea, ce s-ar putea întâmpla în continuare conform scenariului nostru. Creierul nostru completează imaginea și lansează asocieri, iar în acest moment corpul nostru începe pregătirea automată pentru evenimentul așteptat.

1. Apare o dorinta irezistibila termina ceea ce ai inceput.

Se pare că dacă am păcătuit deja puțin, atunci nu se va întâmpla nimic groaznic dacă mergem puțin mai departe și terminăm ceea ce am început.

Forțele morale dispar undeva, se topesc în fața ochilor noștri, iar în locul lor apare o dorință irezistibilă de plăcere ușoară.

1. Gânduri sau acțiuni repetate frecvent dezvolta un obicei sau un reflex și apare dependența.

Când facem deseori ceva, începem să sărim peste unele momente dificile de rutină, de parcă le-am sărit peste ele, sărim peste ele, cum ar fi să ne regândim acțiunile, să luăm o decizie de a face sau nu ceva și de ce.

1. Se formează depozite, pentru ca mai târziu să revenim cât mai repede la același lucru.

De obicei, cele mai bune, cele mai rafinate lucruri de care s-a atașat inima și de care este atât de greu să scapi, mergi acolo. Îl ascundem de toată lumea ca să nu-l găsească nimeni și să ne liniștim: lăsați-l să stea acolo o vreme, încă nu îl folosesc, este atât de inobservabil se formează căi de evacuare.

1. Saturația excitației funcționează ca un mecanism de distrugere a principiilor, ștergerea marginilor permis.

În căutarea plăcerii, începem să mutăm linia de la nepermis la acceptabil, pentru că precedentul a început deja să devină plictisitor, a devenit un obicei și nu oferă atâta plăcere ca înainte. Începem să justificăm păcatul: de ce facem asta sau de ce. În această etapă se întâmplă stadiul de declin în continuareși împingerea înapoi a granițelor a ceea ce este permis - distrugerea în continuare a principiilor interne.

Dar aceasta nu este o propoziție. Isus spune: „Și veți cunoaște adevărul și adevărul vă va face liberi” (Ioan 8:32). „Domnul Dumnezeu este adevărul” (Ier. 10:10).

Victoria asupra curviei și dependenței de porno are loc în ordine inversă:

1. Întrebarea „de ce” este adesea mai importantă decât întrebarea „cum”. Lucrați la restabilirea principiilor și obținerea motivului pentru a adera la aceste principii.

Pentru a birui păcatul și dependența, este necesar să înțelegem că „fiecare este ispitit, fiind atras și ademenit de propria sa poftă” (Iacov 1:14). " Pofta- aceasta este o dorință vicioasă.” Fascinația și seducția conștiinței provin din răspunsurile la întrebările: „de ce fac asta? sau de ce? si ce imi da asta? și conține însăși puterea dorinței, care ne suprimă voința.

Abandonarea păcatului și a dependenței nu necesită voință. Dumnezeu i-a dat omului liberul arbitru, iar el are dreptul de a dispune de el. Creatorul ne respectă libertatea și nu dă dovadă de violență și, prin urmare, nu ne domină voința și nu va face pentru noi ceea ce suntem obligați să facem noi înșine.

Voi- Acest determinare, o dorință conștientă de a atinge un scop.

Puterea de voință depinde direct de puterea dorinței. Prin urmare, începutul eliberării de păcat și dependență vine din dorința de a-l părăsi. În această etapă se generează răspunsurile: de ce sau de ce vreau să scap de el. Răspunsurile la aceste întrebări ar trebui să trezească în noi o dorință puternică de a scăpa de păcat, o dorință mai puternică decât dorința de a păcătui, pentru că dorința noastră nu poate fi depășită de nimic sau altceva decât o altă dorință mai puternică.

Este important să ne amintim că, dacă nu există dorință, atunci nu există nici un stimulent pentru acțiune și, prin urmare majoritatea victoria depinde tocmai de această etapă; toți ceilalți pași sunt doar atingeri finale.

Deci, să ne punem întrebarea: „De unde vin dorințele drepte?” Și aici nu se poate lipsi de Dumnezeu pentru că: „Dumnezeu este Cel ce lucrează în voi și să voiți și să faceți după bunul plac” (Filipeni 2:13). Prin urmare, în rugăciune ne întoarcem către El: „Dă-mi Dumnezeu dorința de a părăsi păcatul curviei și dependența de porno (sau orice alt atașament)”.

Numai Dumnezeu poate avea adevărata biruință asupra păcatului și a dependenței și El este gata să o dea tuturor celor care I-o cere. Se întâmplă ca Dumnezeu să dea biruință celor care nu știu nimic despre El, dar cei care îl cunosc și încearcă să se descurce fără El vor fi învinși.

„Nu vă temeți de cei care ucid trupul, dar nu pot ucide sufletul; ci temeţi-vă mai degrabă de Acela care poate nimici şi sufletul şi trupul în iad” (Matei 10:28).

Scriptura spune că îți poți pierde sufletul: „Căci cine vrea să-și salveze viața, o va pierde, dar oricine își va pierde viața pentru Mine, o va găsi; Ce folosește unui om dacă câștigă lumea întreagă și își pierde propriul suflet? sau ce răscumpărare va da un om pentru sufletul său?” (Matei 16:25,26)

Dumnezeu spune: „iubire”. El nu spune: „așteaptă până ai sentimente” și ce fel de sentimente pot exista pentru dușmani? Prin urmare, iubirea este un principiu. O persoană care nu știe să iubească este numită persoană fără suflet - o persoană care și-a pierdut sufletul. La urma urmei, totalitatea principiilor constituie caracterul nostru.

Onoarea, iubirea și sufletul sunt concepte interdependente și toate se bazează pe principii. O persoană fără principii este numită și lipsită de caracter și o astfel de persoană nu are nimic de salvat. De aceea este necesar să se dezvolte principii corecte in viata.

Dependența înseamnă a te pune la cheremul cuiva sau a ceva ca urmare a renunțării la responsabilitatea personală.

Dorința de a încălca o interdicție produce frică, care este adesea confundată cu entuziasm. Ambele nu sunt păcate în limitele a ceea ce este permis. Frica ne oprește de la acțiuni pripite. Emoția adaugă culoare vieților noastre și ne luminează relațiile. Dar la fel cum vopselele care nu au limite se amestecă și se transformă în murdărie, tot așa și relațiile care nu sunt limitate de limitele decenței devin criminale și urâte. Prin urmare, pentru ca viața noastră să fie la fel de frumoasă ca un tablou elegant, să tragem câteva limite în ea:

O femeie este făcută pentru un singur bărbat și invers. Iar primul principiu spune: un bărbat - o femeie.

Al doilea principiu este să nu furi. Virginitatea este sinonim cu onestitate și onoare. Vezi articolul: "". Virginitatea nu se pierde, se dăruiește. Cine face sex cu o fată în afara căsătoriei o privează de onoare și demnitate, o dezonorează pe ea și pe sine însuși, o privează de respect de sine și fură viitorul atât ei, cât și lui însuși.

Al treilea principiu este să nu ucizi. Nu vă temeți de cei care ucid trupul sufletului, ci temeți-vă de cei care nu pot face rău atât sufletului, cât și trupului. Desfrânatul distruge, ucide nu numai propriul suflet, ci și sufletul celui cu care comite adulter. Când o fată face sex, păcătuind cu fiecare partener nou, își pierde o parte din suflet și inima nu mai iubește. Mulți dintre ei spun ulterior: „Mă simt ca o bucată de carne uzată”.

Al patrulea principiu: nu râvni la ceea ce aparține altora. Nu permiteți gândurilor poftitoare să vă corupă mintea și sentimentele și nu-i duce pe alții în ispită. Întotdeauna este mai ușor să împingi pe cineva într-un abis decât să-l scoți din ea.

Nu profanați. Primul contact sexual din viața unei femei lasă o anumită amprentă asupra ei.

Nicio mână nu se poate compara cu corpul unei persoane dragi. Nicio cârjă nu poate înlocui ceea ce este natural.

Dumnezeu a prevăzut că plăcerea este o răsplată pentru munca grea. Dacă începem să furăm recompense, atunci în curând va înceta să ne mai aducă plăcere.

Oprește-te și gândește-te, decide-ți dorințele: „Vrei să fii ghidat de principiile iubirii pe care ți le oferă Dumnezeu?”

„Dragostea este îndelung răbdătoare, este bună, dragostea nu invidiază, dragostea nu este arogantă, nu este mândră, nu acționează nepoliticos, nu își caută pe ale sale, nu este iritată, nu gândește răul, nu se bucură de nedreptate , dar se bucură de adevăr; acoperă toate lucrurile, crede toate lucrurile, nădăjduiește toate lucrurile, îndură toate lucrurile. Dragostea nu se termină niciodată. (1 Cor. 13:4-8)

Gândește-te la fel: „de ce vrei să faci asta și nu altfel?”

Și iată exemplul meu de „de ce”. Deoarece:

Îmi doresc o relație eternă, nu una temporară. Vreau să nu mă irosesc cu fleacuri, ci să fiu cu persoana iubită pentru totdeauna, pentru totdeauna.

Vreau să fiu curat, sincer și să nu-mi fie rușine mai târziu. Vreau să am demnitate și respect de sine, să-i respect pe ceilalți și să fiu respectat.

Vreau să iubesc și să fiu iubită, nu doar folosită.

Vreau să fiu credincios și să nu fiu trădat.

Vreau să trăiesc și să mă bucur de viață, și să nu fur plăceri.

Vreau să fiu sănătos psihic și fizic, mental și spiritual.

Nu vreau să fiu un instrument în mâinile lui Satana, aducând durere, vinovăție și regret altora.

Vreau ca Dumnezeu să fie mulțumit de mine.

2. Distrugerea decisivă a depozitelor sau a căilor de evacuare.

Mulți oameni își pun întrebarea: Cum au reușit romanii să cucerească state mari și puternice cu o tenacitate atât de invincibilă? De ce au luptat și nu au pierdut bătălii când părea că superioritatea numerică nu era de partea lor? Foarte des au câștigat nici măcar pentru că armata lor era mai bine echipată sau mai serios antrenată. Secretul victoriei lor stătea în motivația războinicilor: ei nu și-au lăsat calea spre retragere. Când au trecut râul, au ars podurile din spatele lor pe căminele tuturor soldaților și fiecare dintre ei a înțeles că au mai rămas doar două căi: să moară sau să învingă, și au mers și au câștigat.

O rezervă este poate cel mai scump lucru pe care îl ai, ceva de care îți este atașată inima, ceva pe care îl lași în ultimul moment undeva într-un colț retras, gândindu-te dacă este o călătorie bună. Dar el este cel care acționează ca o ancoră, nepermițându-ți să mergi mai departe, el te trage constant pe tine și gândurile tale înapoi. Trebuie să rupi ferm de trecutul tău și să scapi de tot ceea ce ți-ar putea aminti indirect de el. Fie ca cuvintele lui David: „Nu voi pune nimic indecent înaintea ochilor mei” să devină motto-ul tău.

3. Dependența nu este o condamnare la moarte. Rupând vechile obiceiuri și formând altele noi.

Un obicei sau o dependență se formează sau se rupe în doar 21 de zile.

Principalul lucru este depășirea perioadei critice sau, așa cum este numită și în tratamentul dependenților, perioada de sevraj. În acest timp, organismul se obișnuiește să trăiască fără sex, după care nu va necesita niciun efort suplimentar.

De exemplu, dacă continuați să vă culegeți de o rană, aceasta nu se va vindeca niciodată. Și dacă nu îl atingi, după un timp vei uita de el. Aceasta este o caracteristică fiziologică a corpului - cu cât o persoană face mai puțin sex, cu atât își dorește mai puțin, dar nu funcționează imediat.

Cel mai simplu mod de a face acest lucru este atunci când schimbi un obicei cu altul. Și aici ne poate ajuta autodezvoltarea, găsirea intereselor și a face ceea ce ne place.

4. Gândul precede acțiunea. Lucrând la gânduri. Restabilirea puterii morale.

Pierzând lupta împotriva păcatului, păcătosul începe să se urască pe sine (nu vreau să o mai văd niciodată). Această condiție îi conduce pe mulți la sinucidere. Prin urmare, în această etapă începem etapa de autoacceptare.

Este foarte important să ne creăm o imagine mentală a persoanei ideale în care ne-am dori să devenim.

Începeți să vă acceptați nu ca un orfan lăsat să piară în păcate și boli, ci ca pe un copil al lui Dumnezeu, profund iubit și respectat, a cărui libertate Dumnezeu o prețuiește și a cărui putere morală subminată El este gata să o susțină chiar și cu prețul vieții Sale. .

Nu putem opri păsările să zboare deasupra capetelor noastre, dar le putem opri să construiască cuiburi pe capul nostru. La fel este și cu gândurile. Avem puterea de a preveni gândurile rele să ne intre în cap, dar putem să nu fim de acord cu ele și să le împiedicăm să prindă rădăcini acolo.

În mod ideal, trebuie să încetăm să ne gândim la ceea ce ne atrage la păcat. Dar uneori se întâlnește gând intruziv, de care nu e ușor de scăpat. Și cel mai bun mod de a nu te mai gândi la asta este să treci la altceva și să începi să te gândești la altceva. Și ne va ajuta cu asta acceptarea practică a neprihănirii în Hristos . El ne-a lăsat moștenire ceva ce noi înșine nu am fi reușit niciodată să realizăm, dar nu pentru ca acest dar să stea undeva pe un raft, ci pentru a-l folosi. Și pentru aceasta să trecem la sarcina practică:

În primul rând, încearcă să te imaginezi într-o asemenea stare de parcă nu ai fi păcătuit niciodată înaintea lui Dumnezeu.

În al doilea rând, încearcă să simți această stare, cum este ea în sine și cum te simți?

Și în al treilea rând, încercați să rămâneți în această stare cât mai mult timp posibil.

5. Fantezia este un instrument pe care trebuie să înveți să îl folosești.

„Și Adam și soția lui erau amândoi goi și nu le era rușine” (Geneza 2:25). Dacă Adam și Eva nu ar fi păcătuit, atunci toți oamenii, la fel ca ei, nu ar fi purtat haine și, ca și papuanii, nu s-ar fi simțit stânjeniți unul de celălalt. S-ar obișnui să-l vadă și s-ar fi tratat ca normal.

Păcatul începe cu acordul mental cu el, prin urmare, este foarte important să fii sincer cu tine însuți pentru a nu alimenta pofta și a nu o inflama cu fantezii păcătoase, adică fantezii în care suntem de acord cu păcatul.

Atâta timp cât suntem indignați de păcat, câtă vreme păcatul nu ne reduce la tăcere, atâta timp cât îl convingem pe păcătos să nu păcătuiască, chiar și mental, stăm de partea dreaptă.

Lupta se va sfârși când încetăm să mai rezistem, când decidem să renunțăm și doar noi decidem când se întâmplă acest lucru. Războiul nu se pierde atâta timp cât există rezistență și, prin urmare, continuă să împotriviți păcatului cu tot sufletul, cu toate gândurile și cu toată puterea, și să obțineți biruința.

„Când îi voi spune celui rău: „Vei muri!”, și nu-l mustrați și nu vorbiți ca să-l avertizați pe cel rău de calea lui rea, ca să trăiască, atunci acel rău va muri în nelegiuirea lui și voi cere sângele lui la mâinile tale... Dar dacă l-ai îndemnat pe cel rău și el nu s-a abătut de la nelegiuirea lui și de la calea lui rea, atunci va muri în nelegiuirea lui, dar tu ți-ai salvat viața” (Ezechiel 3:18,19).

Putem aștepta ani de zile pentru oportunitatea de a se prezenta. ocazie potrivită să ne dovedim, dar tocmai în acest moment s-ar putea să nu fim pregătiți. Fanteziile noastre pot accelera procesul fie de cădere, fie de recuperare.

6. Ceea ce privești și imită. Ceea ce privim cel mai adesea se transformă treptat.

Pasiunea pentru pornografie a apărut dintr-o altă tulburare psihologică - dorința de voyeurism. Posibilitatea de a spiona cu impunitate scenele de sex a provocat apariția unei probleme atât de complexe, greu de eradicat.

„Dar noi toți, cu fața dezvelită, privind ca într-o oglindă slava Domnului, suntem prefăcuți în același chip din slavă în slavă, ca prin Duhul Domnului” (2 Cor. 3:18).

„În sfârșit, frații mei, orice este adevărat, orice este cinstit, orice este drept, orice este curat, orice este frumos, orice este de bună reputație, dacă este vreo excelență sau dacă este ceva demn de laudă, gândiți-vă la aceste lucruri. ” (Filipeni 4:8). Când ne gândim la asta, ochiul minții noastre este atras de ceea ce este pur sfânt și perfect.

Imaginează-ți că atenția ta este un reflector pe care îl îndrepți pentru a evidenția cutare sau cutare imagine și nimeni în afară de tine nu o poți controla. La început va fi dificil să-l direcționați în direcția corectă, dar în timp, când mecanismul de rotație se dezvoltă, controlul va deveni mai ușor și mai ascultător.

7. Soluția de bază: Cine este Dumnezeul tău?

Toată munca depusă până acum, deși va da rezultate, nu va dura mult dacă nu va umple golul inimii destinat lui Dumnezeu.

„Pentru a avea viață și putere spirituală, trebuie să fim într-o părtășie vie cu Tatăl nostru Ceresc. Gândurile noastre pot fi îndreptate către El. Putem medita la lucrările Sale, la mila și la binecuvântările Sale, dar aceasta nu este încă comunicare cu El în sensul deplin al cuvântului. Pentru a avea o legătură reală cu Dumnezeu, trebuie să ne deschidem inimile către El, să-I spunem despre viețile noastre.Deschide-ți nevoile zilnice, bucuriile și necazurile, grijile și fricile către Dumnezeunecazurile și neînțelegerile tale, nenorocirile care ți se pot întâmpla, grijile care îți tulbură sufletul, tot ceea ce te încurcă sau te îngrijorează, lumea interioara, în general, deschide-ți toată viața către El! Nu-L vei obosi și nu-L vei împovăra cu asta.

În rugăciune ne deschidem inimile lui Dumnezeu ca prieten. Acest lucru este necesar nu pentru că Dumnezeu nu știe cine suntem, ci pentru a ne ajuta să-L acceptăm. Rugăciunea nu îl aduce pe Dumnezeu mai aproape de noi, ci ne aduce mai aproape de Dumnezeu..

De asemenea, să nu ne gândim doar la nevoile noastre și să uităm de beneficiile pe care le primim. Tot ceea ce suntem îmbogățiți ar trebui să ne legă cu legături de iubire și recunoștință față de Dătătorul ceresc al tuturor binecuvântărilor.

Relația dintre Dumnezeu și fiecare persoană este la fel de definită și completă, ca și cum acea persoană ar fi singurul suflet de pe pământ pentru care Tatăl Ceresc îi pasă și pentru care El l-a dat pe Fiul Său iubit.

Dumnezeu nu vrea ca copiii Săi, de dragul cărora s-a înfăptuit marea faptă a mântuirii, să-L trateze ca și cum ar fi un Stăpân pretențios și exigent. Dumnezeul nostru cel mai bun prieten. Când ne adunăm pentru închinare, El vrea să fie cu noi, să ne binecuvânteze și să ne mângâie, să ne umple inimile de bucurie și iubire. Domnul dorește ca slujirea Lui să nu fie o povară grea pentru copiii Săi, ci să le aducă plăcere și mângâiere. El dorește ca cei care vin la locul de închinare al Lui să poată duce gânduri prețioase despre grija și dragostea lui Dumnezeu, pentru ca din această părtășie să tragă bucurie și putere pentru munca lor zilnică și, după ce au primit harul Său, să poată acționa cinstit și credincios în toate lucrurile.

Ar trebui să ne amintim fiecare binecuvântare pe care o primim de la Dumnezeu. Și când ne dăm seama de iubirea Lui nemărginită, vom da de bunăvoie totul în acele mâini care au fost pironite pe cruce pentru noi” (Calea către Hristos, capitolul 7).

Bunăstare

În tot acest timp, după cum am văzut din scrisorile tale, ai văzut doar dispoziție față de tine și bunăvoință... Dar, aparent, prosperitatea singură în viața unei persoane nu poate fi de folos fără șocuri; Deoarece consumul mereu de alimente dulci poate dăuna sănătății noastre fizice, este necesar să folosim uneori amărăciunea de pelin pentru sănătatea organismului. Deci, în situația morală, numai bunăstarea conduce o persoană la aroganță și nepăsare cu privire la structura sa spirituală și, prin urmare, Domnul permite cu grijă unei persoane să guste durerile durerilor, astfel încât să aibă înțelepciune umilă și să nu se bazeze pe durabilitate. și imuabilitatea binelui temporar, și ar recurge la Dumnezeu în tristețile noastre, căci El Însuși, prin Profet, ne încurajează: „Cheamă-Mă în ziua necazului; Te voi izbăvi şi Mă vei slăvi.” (Cf.: Ps. 49, 15). Prin întristare suntem întăriţi în credinţă şi socotim degeaba slava omenească. Trebuie să credem cu tărie că fără voia lui Dumnezeu nu poate suporta nicio întristare, se va întâmpla..., deși vedem cauza durerilor poporului nostru, ei sunt doar instrumente ale Providenței lui Dumnezeu, acționând în problema mântuirii noastre, și ne pot face doar ceea ce îngăduie Dumnezeu. .. (Venerabilul Macarie).

Prosperitatea este înconjurată de trei primejdii, de care trebuie păzite în orice mod posibil: primul este exaltarea, al doilea luxul, al treilea este zgârcenia nemiloasă. Aceste vicii, strâns legate de bunăstare, ca fiind foarte contrare lui Dumnezeu, pot face în mod convenabil o persoană nefericită în fericire însăși, dacă se abate de la oricare dintre ele (Venerabil Antonie).

Binecuvântare

Îi este foarte plăcut lui Dumnezeu că ceea ce se face cu binecuvântare, de aceea tu și cu mine vom trăi în așa fel încât fiecare pas pe care îl facem să fie binecuvântat (Venerabil Antonie).

Sunt de acord cu prudența ta de a nu intra în relații cu ceilalți fără o binecuvântare. Dacă veți face acest lucru, va fi mai ușor să vă păstrați și să vă salvați (Rev. Anatoly).

Fără a fi binecuvântat, nu trebuie făcut nimic. Dacă oamenii lumești cer sfaturi de la oameni mai experimentați în chestiuni de mai mult sau mai puțină importanță, atunci cu atât mai mult un călugăr ar trebui să rămână în ascultare (Sf. Barsanufie).

Scrii că nu ai îndrăznit, fără binecuvântarea mea, să prezinți Domnului rozariul din tămâie de rouă făcut în mănăstirea ta. Și nu ar trebui. De asemenea, nu ar trebui să-i oferi dreptului reverend prosfora de la tine (Venerabilul Hilarion).

Scrii că, având în vedere totul, crezi că e mai bine să fii binecuvântat pentru același lucru de mai multe ori, astfel încât mama cumva uită și crede că treaba a fost făcută fără binecuvântarea ei (asta e bine, fă-o așa) . Și în ceea ce privește faptul că mama este nemulțumită atât de faptul că oamenii sunt binecuvântați din fleacuri, cât și de faptul că nu sunt binecuvântați, atunci este mai bine dacă ești de vină că ești un deranjant (Venerabilul Hilarion).

...<Нужно>administra; Uneori, aparent, o faptă bună pare să fie făcută, dar răul făcut fără binecuvântare poate fi dăunător și poate provoca confuzie spirituală... (Venerabilul Leu).

Fericire

Viața este fericire și nu numai pentru că credem într-o veșnicie fericită, ci și aici, pe pământ, viața poate fi fericită dacă trăim cu Hristos, împlinind sfintele Sale porunci. Dacă o persoană nu este atașată de binecuvântările pământești, ci se bazează în toate pe voia lui Dumnezeu, trăiește pentru Hristos și în Hristos, atunci viața aici pe pământ va deveni fericire (Sf. Barsanufie).

Aproape

Scrii, dragă E.A., că K. este rău și ți-e teamă că se va îmbolnăvi din nou. Acest lucru nu înseamnă nimic - este o boală fizică, trebuie să ai grijă ca bolile mintale să nu rămână nevindecate și nici măcar nu vrei ca ea să accepte vindecarea de aceste boli. Ea însăși este mândră, vrei să o confirmi la fel; nu vrei să fie tratată nepoliticos și ești îngrijorat că va fi comandată de ignoranți grosolan, care, în opinia ta, sunt sub ea. Ce m-ai insultat! - al cui elev ești? Hristos a fost smerit și ne-a spus să învățăm de la El smerenia și blândețea, dar pe alții îi considerați mai mici decât ea; Aceasta este știința opusului, iar acum tu însuți crezi în ea o garanție a mândriei. Este necesar să o inspiri că este mai rea decât toți ceilalți și, dacă s-ar considera așa, ar fi mai înaltă înaintea lui Dumnezeu. Dumnezeu ne-a poruncit să suportăm reproșuri și supărări de la fiecare persoană de la care le îngăduie să vină la noi, dar tu faci o analiză: că sunt mai mici decât ea, sunt nepoliticoși, dar ei, poate, sunt mari înaintea lui Dumnezeu. Văd că habar nu ai despre viața spirituală, că te gândești la alții așa. Aici nu sunt nobili, negustori, țărani, dar toți sunt despre Hristos, frați și surori, și cei din urmă vor fi primii, și cei dintâi vor fi cei din urmă (Sf. Macarie).

Voința lui Dumnezeu este vizibilă în poruncile Sale, pe care trebuie să încercăm să le împlinim atunci când avem de-a face cu aproapele, iar în caz de neîmplinire și de crimă, să aducem pocăință (Sf. Macarie).

Mântuirea noastră stă în aproapele nostru și ni se poruncește să-l căutăm nu „însuși, ci pe al aproapelui nostru” pentru creație (Filipeni 2:4; 1 Cor. 10:24, 33) (Venerabilul Macarie).

Război risipitor

Pasiunea risipitoare a tuturor este în război. Și în timpul încercărilor, demonul curviei se laudă în fața tuturor prinților întunericului că a dat cele mai multe pradă iadului. Ai răbdare și cere ajutorul lui Dumnezeu. Este bine să vorbești în folosul surorilor, dar să taci este și mai bine. Și în timp ce vă reproșați, este și mai bine să vă rugați pentru ei (Venerabil Anatoly).

Și că, prin permisiunea lui Dumnezeu, ți s-a permis să te lupți cu gândurile de poftă și în special visele demonice, atunci nu fii prea surprins că o astfel de zgârcenie este reprezentată în visele tale de inamicul atot-rău! Dar doar, iubita mea fiică, să știi că această permisiune nu ți-a fost acordată cu ușurință! Dar pentru disprețul altora, pe unii dintre cei slabi: se pare că în gândurile ei condamna și disprețuia în secret. Și de aceea, pe ascuns, harul lui Dumnezeu se îndepărtează nu departe de noi, iar dușmanul lacom, văzându-ne fără apărare, se răzbună pe noi și<повергает>în astfel de gânduri și imaginații fără loc și zgârciți. Dar noi, pedepsiți de această întâmplare și obosiți până la epuizare, și parcă am fi răniți și răniți, să apelăm la Atot-adevăratul Medic al sufletelor și trupurilor noastre, Domnul nostru Iisus Hristos, ca și cum am fi prunci și care au cunoscut prin experiență slăbiciunea și nesemnificația noastră! Și să-L cerem pe Atotmilostivul Dumnezeu, ca El Însuși să se răzbune pe rivalul nostru, seducătorul, diavolul, pentru noi cei care suntem slabi și cădem în mrejele Lui pline de tristeți. Și să ne ferească pe noi cei mai slabi de toate săgețile vrăjmașului (Venerabilul Leu).

Apelați la rugăciunile celor care au lucrat pentru curăție, sfânta muceniță Tomaida, Sfântul Ioan Îndelung-răbdătorul, Sfântul Moise Ugrin și rugăciunile părinților duhovnicești și ale tuturor mamelor; și considerați-vă cel mai rău dintre toate. În timpul luptei, toate aceste mijloace sunt de folos... N. spune: când se smerește, atunci lupta se va potoli - dormi mai puțin, mănâncă mai puțin, ferește-te de vorbăria degeaba, de condamnare și nu-ți place să te împodobești cu o rochie bună. , păziți-vă ochii și urechile. Toate aceste mijloace sunt protectoare; nu lăsați încă gândurile să intre în inimă, dar când încep să vină, ridicați-vă și cereți ajutor de la Dumnezeu (Sf. Macarie).

Unii trăiesc ca pisicile, câinii, vrăbiile și alte animale - au întuneric în cap și inimă, iar ei, ca nebunii, nu gândesc, și nu știu, și nu cred că există Dumnezeu, există eternitate, acolo. este moartea și fizică și spirituală! Astfel de oameni trăiesc și mor ca vitele - și chiar mai rău (Rev. Anatoly).

Că demonul curviei se luptă împotriva ta nu este o minune; nu l-a ignorat pe Antonie cel Mare și cu atât mai mult pe tine și cu mine. Dar dacă învingi și cedezi mental, asta înseamnă că Dumnezeu te-a abandonat pentru ceva. Propria ta vulcă este mai convenabilă pentru diavol decât orice altceva. Și sinceritatea ta este de natură îndoielnică... În primul rând și mai ales, încearcă să dobândești smerenia, atunci ajutorul lui Dumnezeu nu va fi departe! (Venerabil Anatoly).

Despre<блудного>entuziasm - răbdare și auto-reproș și smerenie<иди>și cere ajutor hramul și rugăciunile Cuviosului Moise Ugrin, Ioan Cel Îndelung, Făcătorul de Minuni de la Kiev și Sfânta Muceniță Tomaida, și amintește-ți de ceasul morții, iar pentru rugăciunile lor neliniștea ta se va potoli... (Venerabil Leu).

M., când nu este absolut necesar să-și protejeze ușile cu bariere în jurul buzelor, (atunci) altfel este imposibil pentru ea să se elibereze de jena și chinul celor mai voluptuoase scuze și gânduri de curvie și de ele - plictiseală și descurajare și apoi cele mai distructive gânduri de disperare (Venerabil Leu).

Tu, fiică, ești jignită și slăbită, pentru că ești biruită de dorințe trupești... Dar, fiică iubită, nu suntem slăbiți, să ne stânjenim, deși cădem și, după ce am chemat încă o dată rugăciunile Tatălui și ale Mamei, ne vom ridica și vom crede începutul și să ne pocăim de noi înșine și, după ce am învățat comoditatea lăcomiei și a slăbiciunii, și Dumnezeul Atotputernic și Iubitor de omenești, la cererea noastră cu smerenie și nădejde, nu ne va face de rușine în orice fel posibil, ci va crea realitatea și se va răzbuna pe rivalul nostru atot-rău și ne va ridica și ne va stabili forțele noastre slabe să reziste cu curaj împotriva săgeților și calomniei sale violente!... (Venerabilul Leu! ).

Și că războiul curviei a fost ridicat sau îngăduit împotriva voastră, atunci vă voi aminti dragostea voastră despre aceasta, în partea a IV-a a „Filokaliei” din Omilia Raționamentului, Sfântul Casian Romanul scrie cuvintele Sfântului Apolo unui frate deznădăjduit mergând în lume, spunând: „Nu fi surprins, copile, nu dispera: sunt bătrân și cărunțit și îmi este foarte frig din cauza acestor gânduri. Nu deznădăjduiți de durerea căsătoriei, care nu este vindecată numai prin sârguința umană, ci și prin dragostea lui Dumnezeu pentru omenire...” (Venerabilul Leu)

De ce te plângi de război risipitor și că de multe ori ești înfrânt, și din această cauză cedezi deseori deznădăjduirii și că Dumnezeu i-a spus Mamei să te învețe 50 de plecări pentru fiecare încercare, atunci deși ți se pare că nu este semnificativ ... dar îți amintești că începătorii nu ar trebui să se hotărască în nimic! Dar mulțumiți-vă cu cele poruncite și treceți prin el cu frică și tandrețe, iar puterea pocăinței noastre nu stă în cantitate, ci în calitate! și stricarea inimii, dar nici pentru aceasta nu avem putere. Dar Domnul omenesc și milostiv, în mila Sa, ne dă și aceasta, și așa cum tu și cu mine avem o înclinație spre deșertăciune și mândrie, și de aceea nu ne dăruiești pocăința și tandrețea dorită și toate acestea trebuie să facem cu smerenie. desăvârșiți și socotiți-vă mai rău decât toată făptura și veți fi în pace și, deși sunt cel mai profanat și triocan, mă încred în mila lui Dumnezeu, care nu vă va lăsa să cădeți în adâncul deznădejdii pernicioase, ci cu a Lui. mâna dreaptă atotputernică va restaura și confirma succesul și mântuirea perfectă în viitor (Venerabil . Un leu).

Și cum, din bunăvoința și credința ta nelimitată în nenorocirea mea, te-ai demnat să mă întrebi, slăbit la minte, cum să te avertizez în asemenea cazuri. Dar, deși este extrem de insuficientă în astfel de consecințe să predați sfaturi adecvate, sunt, de asemenea, destul de încrezător că credința voastră, care contribuie la insuficiența noastră, poate să-L liniștească pe Domnul Înzestrat și să trimită de sus în mod invizibil ajutor și o minte sănătoasă.<к преподанной>iubirea ta, conform dorinței tale: cum să rămâi treaz și să te protejezi de gândurile seducătoare menționate mai sus și de visele abuzive și demonice! Ți-am spus deja că sunt nepoliticos și fără experiență. Dar mi-am amintit de venerabilul și regretatul părinte pr. Teodor, și a povestit destul de subțirii mele multe din poveștile sfinților părinți și ale celor care trăiau în Ucraina pe vremea mai marelui său, fericitul Onuphrie... despre care sunt nevoit să scriu cât de mult pot, cu ajutorul a harului Domnului, dragostea ta; și, în primul rând, fiica mea, cu ajutorul lui Dumnezeu trebuie să ne străduim să evităm vinovăția în toate felurile posibile<причины>tăiat, (adică) pentru a avea grijă doar de sine și de mântuirea cuiva. Și când cineva vine la tine și, deși la instigarea și instigarea dușmanului general, începe să-ți rostească cuvinte goale și... întâmplări, atunci tu, văzând după semnificația ei, dacă nu poți scurta conversația în raționamentul parțialității, atunci ar trebui să încercați să ascultați urechile voastre pentru a-l așeza, sau să primiți cuvântul într-o ureche și să-l eliberați în cealaltă, și să cereți mental Domnului să ne salveze de o astfel de otravă sufocată; iar când începi să faci aceasta, și în alte cazuri asemănătoare, și cu cel care ți-a umplut urechile cu povești dăunătoare și prostii, suntem datori, după porunca Domnului, să iubim și să regretăm. Iar absurditățile pe care le rostește ea trebuie să fie disprețuite și urate până la moarte, iar prin bunătatea Domnului ți se dă sentimentul de a fi ferit de osândă; și amintește-ți de versetul sfântului profet David: „Curăță-mă de tainele mele și cruță-te pe robul Tău de străini” (Ps. 18:13). Și din moment ce s-a spus mai sus, atunci când începem să ne ferim de condamnarea acestor vinuri, atunci harul lui Dumnezeu va rămâne continuu cu noi și ne afirmă și ne protejează nesimțit și reflectă invizibil acțiunile și visele demonice. Și în noi ne întărește puterea spirituală, iar acțiunea rugăciunii ne deschide și ne amintește de amintirea muritorilor și de recompensele viitoare și chinul etern! Și cu aceste sentimente și acțiuni spirituale, gândurile rele sunt atacate și distruse (Venerabil Leu).

Scrii că ești atacat de gânduri poftice, dar din rugăciune nu ai mângâierea pe care o aveai înainte și nu simți căldură. Continuați să vă forțați să vă rugați, nu vă descurajați și nu vă răciți. Deși uneori ești înfrânt în gândurile tale, întoarce-te din nou la Dumnezeu cu o nouă fervoare de gelozie și zel și, cu smerenie a spiritului și nădejde în mila Lui, continuă rugăciunile obișnuite acasă și în biserică, predându-te tot voinței. lui Dumnezeu. Ai grijă de conștiință și de ochi, ai frică de Dumnezeu, gândește-te mai des la moarte, la Judecata de Apoi și la faptul că dacă acum nu te descurci într-un mod plăcut lui Dumnezeu viata buna, apoi după aceea vei deveni complet slab, ceea ce este bine. Înarmați-vă împotriva gândurilor de poftă prin abstinența în mâncare și somn, încercați să fiți mereu la lucru și în acțiune și, mai ales, aveți întotdeauna smerenie și reproș de sine în toate, nu osândiți pe nimeni (Venerabil Ambrozie).

Rugați-vă din pasiune poftitoare Sfântul IoanÎndelung-răbdătoarei și sfintei mucenițe Tomaida, fă-ți în fiecare zi trei plecăciuni. Rugați-vă și pentru acele surori față de care aveți antipatie și inegalitate. După cum se spune: rugați-vă unii pentru alții, ca să vă vindecați (Sf. Iosif).

Visele risipitoare se întâmplă noaptea într-un vis... Când se întâmplă acest lucru, ar trebui să te închini de 50 de ori și să citești: „Ai milă de mine, Doamne”, Psalmul (50) (Apoc. Anatoly).

Când gândurile poftitoare atacă, roagă-te sfintei mucenice Tomaida. Și spune mai tare Rugăciunea lui Iisus... (Venerabil Anatoly).

Ești bolnav, dar cu greu înțelegi cauza bolii tale. Frustrarea vine din frustrare. Deși scrii în general despre pasiune, nu este clar, păstrând tăcerea, cum ai aprins tu însuți un foc în pădurea ta de stejari, nu te ferești de motive, ci atrăgându-le arbitrar. Uită-te bine la tine. Este periculos să te înșeli pe tine însuți. Îți dau un motiv să te examinezi - nu totul este confuz, este timpul să te apuci de treabă într-un mod real (Rev. Ambrose).

Îmi ceri să-ți spun o modalitate de a scăpa de gândurile de poftă. Desigur, așa cum învață sfinții părinți: primul lucru este să te smeriți, al doilea lucru nu este să vă uitați la diaconi sau la copiii mici, iar al treilea lucru, cel mai important, este să aveți răbdare (Apoc. Anatoly).

În același timp, te plângi de aproapele tău care nu este de acord cu tine și de pasiunea ta poftitoare. Esti o fata minunata! Călugăriță proastă! Arde cu foc în dreapta și este stins cu foc în stânga. apă rece. Da, prostule, ia apă și toarnă-o pe foc! Adică ai răbdare cu sora ta slabă! Iar pasiunea pentru curvie va dispărea. La urma urmei, această pasiune trăiește și este susținută de o presiune infernală (incendiare) - mândrie și nerăbdare! Ai răbdare și vei fi mântuit! Lăsați vrăjmașul și trupul să vă asuprească, dar nu voi înceta să vă repet cuvântul Psalmului: „Fiți răbdător cu Domnul, îndrăznește-te și întărește-ți inima și ai răbdare cu Domnul!” (Ps. 26:14) (Reverendul Anatoly).

De ce te plângi, fiică, deși patima cea aprigă și trupească s-a retras de la o vreme, iar boala lașii este cea mai cufundată în timp, atunci, mamă și fiică, să știe dragostei tale că vrăjmașul universal, diavolul, își schimbă mereu bătăliile și intrigile și așa Cu viclenie și trucuri insidioase, noi, cei neexperimentați, suntem înșelați și înfrânți și nu ești convins că mânia și pasiunea ta trupească se vor stinge complet, dar este posibil să fii i s-a dat o scuză pentru odihnă o vreme, iar acesta nu este vrăjmașul care te învață să devii slab, ci, prin mila lui Dumnezeu, harul lui Dumnezeu ne va ajuta în mod nevăzut prin rugăciunile Tatălui și ale Mamelor; iar dacă harul lui Dumnezeu nu ne-ar fi protejat și întărit în mod invizibil pe noi, cei slabi din aceste lupte, atunci aproape nimeni nu s-ar fi putut menține în integritate (Venerabilul Leu).

Sfântul Marcu Ascetul spune în legea sa spirituală: „rădăcina poftei este dragostea laudei și slavei omenești”. Pofta se intensifică, după cum spun alți sfinți părinți, atunci când omul iubește liniștea trupească (în mâncare, băutură și somn) și mai ales când nu își ferește ochii de obiectele ispititoare (Sf. Ambrozie).

Sunteți îngrijorat de abuzul carnal inadecvat. Acolo unde ar trebui să existe un beneficiu spiritual pentru tine, aici inamicul reușește să-ți creeze o ispită. Disprețuiește asta, pentru că absurditatea absurdităților este o asemenea sugestie a inamicului. Scrii că în această luptă ți se pare că cineva stă lângă tine. Lucruri similare se întâmplă atunci când o persoană, în timpul spovedaniei, fie a uitat complet un păcat important, fie nu a știut să mărturisească ceva așa cum ar fi trebuit. Roagă-te Reginei Cerești și Îngerului Păzitor să te ajute să-ți amintești și să mărturisești acest lucru. Atunci va trece visul care merită. De asemenea, trebuie să te smeri în fața lui Dumnezeu și a oamenilor, considerându-te mai rău decât toți ceilalți. Din cauza războiului carnal, mi se pare nepotrivit să mergi la Moscova pentru tratament. Acest lucru va intensifica și mai mult această luptă. Este mai bine să suferi de boală pentru a-ți ispăși păcatele. - Acest lucru este mai corect (Rev. Ambrozie).

Dorința sexuală care apare la un nivel biologic primitiv este de obicei numită poftă (în limbajul psihologiei - pulsiunea sexuală). O dorință care și-a primit realizarea în acțiuni specifice și a scăpat de controlul minții, devenind obsesivă, poate fi numită dependență sexuală ( pasiune poftitoare). Aceasta include nu numai masturbarea, ci și pur și simplu citirea literaturii relevante, vizionarea pornografiei și alte acțiuni legate de excitarea sexuală în afara căsătoriei. Din punctul de vedere al Bibliei și al Tradiției Bisericii, toate acestea sunt cu siguranță păcate de necurăție, cu numeroase diviziuni. Ne vom opri mai detaliat asupra masturbarii, ca una dintre cele mai frecvente forme de comportament sexual, care sta la baza tuturor celorlalte tipuri si forme de pacat din domeniul sexului.

ÎN adolescent Masturbarea este de obicei asociată din punct de vedere fiziologic cu un exces de material seminal și procese hormonale, iar din punct de vedere psihologic, apare în perioada narcisistă a dezvoltării personalității, când dragostea unui adolescent este îndreptată către el însuși. Dacă masturbarea nu a devenit o dependență, de obicei dispare după 20 de ani la băieți, dar la fete poate dura până la 40 de ani.

Din păcate, astăzi se răspândește opinia că masturbarea este un fenomen cu totul normal și apar publicații care îl promovează. Ca să nu mai vorbim de păcătoșenia acest fenomen, aceste articole tac despre faptul că masturbarea asociată cu pornografia duce de obicei la o scădere a dorințelor sexuale și, ca urmare, nemulțumirea soților, reduce activitatea creativă a individului și duce adesea la un complex de vinovăție și depresie. Masturbarea compulsivă (adică a dobândit forma de dependență) afectează chiar starea fizică a individului, inclusiv a acestuia. aspect. În cazul luptei cu homosexualitatea, masturbarea servește ca o ancoră puternică care ține cu tenacitate proprietarul în lesă de sentimente nedorite. Nu aș dori să intru în mai multe detalii aici, deoarece unii cititori știu acest lucru din propria experiență.

Vom vorbi despre o situație în care masturbarea a devenit o dependență, iar o persoană apelează constant la această practică și nu poate renunța la ea. În primul rând, ne vom uita la motivele acestui comportament, apoi ne vom uita la mecanismul de dezvoltare a dependenței și, în final, vom determina posibile soluții la situație.

Ce este mai exact masturbarea?

Mulți oameni observă că dorința de a obține satisfacție sexuală într-un mod greșit (în afara căsătoriei) apare tocmai atunci când suntem supărați de ceva, suntem nesiguri pe noi înșine și ne temem de eșec în viitor (anxioși), suntem jigniți de cineva sau sunt pur și simplu epuizați fizic. Unii recurg la masturbare pur și simplu din plictiseală și autocompătimire. Unii oameni folosesc masturbarea atunci când își doresc cu adevărat o intimitate profundă cu cineva (și nici măcar fizic, ci doar pentru a fi împreună), dar această dorință, uneori deloc evidentă nici măcar pentru persoana însuși, rămâne nesatisfăcută. Adesea, sexul compulsiv este, în principiu, o consecință a traumei psihologice și sexuale suferite în copilărie, un fel de reacție defensivă la toate formele de stres.

Toate situatiile descrise mai sus arata un lucru: o persoana recurge la aceasta practica atunci cand sufletul i se simte rau, si in acest fel incearca sa-si ofere macar putina usurare, sa compenseze sau sa inlocuiasca ceea ce ii lipseste.

Cu toate acestea, se întâmplă că dorința de a apela la aceasta este asociată și cu necumpătarea generală, cu un stil de viață inactiv, cu lipsa a ceea ce în limbajul ascetic se numește sobrietate.

De ce masturbarea devine o problemă

Problema, însă, este că plăcerea fizică nu poate înlocui o stare de spirit liniștită; după un astfel de comportament, o persoană tinde să simtă rușine și vinovăție. El adaugă mai mult la durerea psihologică. Și apoi din nou și din nou.

După cum puteți vedea, multe dintre problemele care provoacă un comportament necurat sunt legate de faptul că o persoană nu se simte foarte încrezătoare în societate. Completându-și pasiunea, începe să evite și mai mult oamenii, temându-se că cineva va afla despre asta. Relațiile se prăbușesc și mai mult. Nu înțelege că este „soluția ușoară” a masturbării care îl îndepărtează de prieteni și îl face să sufere și mai mult. În cele din urmă, persoana pur și simplu se retrage în sine și nu mai crede că cineva vrea să-l ajute sincer. El devine literalmente un „rob al păcatului”. Cercul se închide. Aceasta este dezvoltarea altor păcate asociate cu sfera sexuală.

Cel mai rău lucru este acea plăcere fizică aspră, nu sfințită unirea căsătoriei iubire, ne îndepărtează de Dumnezeu. Cel care își umple sufletul cu imagini risipitoare fie nu simte nevoia de Dumnezeu, fie îi este frică să se întoarcă la El în păcatul său, fie nu crede că un astfel de apel va avea un rezultat. De multe ori pur și simplu nu poate forță fizică pentru a se ridica la rugăciune.

De ce o persoană se întoarce la asta din nou și din nou?

În sens psihologic, masturbarea vă permite să scăpați de orice gânduri și să vă răsfățați cu sentimente, senzații și astfel, într-adevăr, de ceva timp blochează conștientizarea că o persoană are probleme. Astfel, masturbarea oferă o ușurare temporară sub forma detașării de realitate.

În același timp, orgasmul aduce o mare plăcere fizică. Efectul apare datorită faptului că, în timpul actului sexual, biochimia creierului se modifică, iar persoana simte plăcere și euforie. Aceste modificări biochimice rearanjează structura conexiunilor neocortexului, iar persoana se obișnuiește literalmente să trăiască cu diferite creiere. Absență îndelungată plăcerea sexuală, la fel ca și absența medicamentelor, provoacă senzații neplăcute. Prin urmare, poate fi dificil să te îndepărtezi de practicile necurate.

Cum să scapi de necurăție

Păcatul nu este în pângărire - aceasta este o consecință, ci în lene, condamnare, mândrie, nepăsare.
Ieromonahul Vasily, Noul Mucenic Optina

Doar dacă există o amintire a lui Dumnezeu în inima unei persoane, dacă Duhul Sfânt trăiește în el, dacă dragostea creștină a luat locul poftei, nu va mai fi loc pentru niciun păcat acolo. Prin urmare, nu mai trebuie să căutăm curăția în sine, ci să căutăm pe Dumnezeu, Prezența Lui, aprinzând credința, mângâindu-ne de speranță, dobândind iubirea. Să adăugăm, să privim în Biserică, unde există metode dovedite de secole de combatere a patimilor și unde Mântuitorul lumii, Hristos, este cu adevărat prezent și activ.

Puritatea inimii, dobândirea Duhului Sfânt, iubirea creștină activă sunt, mai degrabă, scopurile și rezultatul vieții, dar mai întâi este nevoie de luptă. În același timp, trebuie să ne amintim că singuri putem controla doar comportamentul, dar nu suntem capabili să eliminăm dorința în sine. Afirmând acest lucru, evităm imediat două extreme: să considerăm că nimic nu depinde de noi, că suntem sortiți păcatului și, de asemenea, să credem că noi înșine, fără ajutorul lui Dumnezeu, putem reuși să ne eliberăm de această dependență și să dobândim puritate în gândurile noastre.

În consecință, vom oferi aici câteva sfaturi specifice pentru combaterea practicilor necurate (aceste sfaturi pot fi aplicabile și altor forme de dependență - dependență de alimente, droguri, divertisment etc.)

1. Pentru cei care au măcar puțină credință, ei trebuie să înceapă lupta împotriva impurității limitându-și dorințele și forțându-se să trăiască cu Dumnezeu. Să subliniem nevoia unei rugăciuni smerite pentru curățirea inimii, pentru ajutorul lui Dumnezeu în lupta împotriva acestui păcat, însoțită de o mărturisire a propriei neputințe. Ascetica obișnuită înseamnă ajutor: abstinența în mâncare și băutură, înfrânarea privirii, restrângerea somnului în combinație cu rugăciunea și citirea Scripturilor, dar amintirea constantă a morții și răbdarea smerită cu necazurile și insultele personale sunt deosebit de utile. Pentru o persoană care este constant ocupată să-și curețe conștiința cu lacrimi de pocăință, gândurile de plăcere pur și simplu nu zăbovesc. Eficacitatea acestor hotărâri este dovedită de experiența luptei împotriva curviei asceților Bisericii.

2. Adesea gândurile pasionale (fanteziile) își au originea în trecutul nostru. Și aici trebuie doar să-i cerem lui Dumnezeu să ne arate nu numai plăcerea pe care am primit-o data trecută, ci și durerile de conștiință cu care a fost asociat - să arate trecutul fără înfrumusețare, într-o lumină reală. De fapt, uneori este necesară o explorare serioasă a traumei trecute. În literatură există descrieri ale cazurilor în care o persoană care a suferit violență în copilărie, s-a pocăit și și-a iertat infractorii, a scăpat de multe practici necurate.

3. Am spus deja că masturbarea este adesea asociată cu anxietatea și depresia, iar aici cel mai bun remediu este să devii optimist. Dar să nu fie acesta optimismul superficial al psihologiei populare, ci optimismul dobândit prin rugăciune, bazat pe încrederea neclintită în Dumnezeu și iubirea Lui. Trebuie să înțelegem că suferința și sacrificiul sunt necesare pentru creșterea noastră, să învățăm să acceptăm necazurile ca voia lui Dumnezeu, ca grija Lui pentru noi, să-i mulțumim lui Dumnezeu mai des și să lăudăm mila Lui și să credem că „toate lucrurile lucrează împreună pentru binele nostru. ” De fapt, aceasta este virtutea creștină a speranței. Sfântul Ignatie Brianchaninov notează că monahii din antichitate foloseau următoarele scurte apeluri de rugăciune pentru a combate tristețea: „Slavă lui Dumnezeu pentru toate”, „Doamne, mă predau voii Tale sfinte și fii voia Ta cu mine”, „Doamne, îți mulțumesc”. pentru tot ceea ce Ți-e plăcut să trimiți împotriva mea.” „Accept cu vrednicie, după faptele mele: pomenește-mă, Doamne, în Împărăția Ta”. În cazurile de îndemn la necurăție, trebuie să te rogi nu ca Domnul să nu-ți permită să păcătuiești, ci să accepți această situație alarmantă cu smerenie și liniște, atunci dorința va dispărea. Trebuie amintit că acțiunea sexuală poate alina durerea, dar numai Hristos o poate înlătura. Unii autori recomandă folosirea umorului pentru a ridiculiza gândurile triste care apar, totuși, se pare că nu va fi mai puțin eficient să te rogi pur și simplu cu sinceritate o simplă rugăciune, să citești canonul sau Psaltirea. Există un sfat în cartea lui Mario Bergner care l-a ajutat personal: „Când simți nevoia de a face asta, îngenunchează-te și roagă-te în schimb”. Mario a intrat în dormitor, s-a întins - au venit dorințele, a sărit din pat și s-a rugat. De mai multe ori pe seară. De câteva zeci de ori pe săptămână. Dar în curând a dobândit priceperea de a se ruga și a scăpat de această patimă.

4. Spovedania regulată cu un mărturisitor permanent este, de asemenea, necesară, dacă este posibil însoțită de Împărtășania. Dezvăluirea păcatelor tale unei alte persoane îți protejează inima de împietrire, iar o privire experimentată din exterior te ajută să înțelegi mai bine cum să faci față pasiunilor. În plus, credem că Însuși Domnul iartă păcatele în Taina Spovedaniei, iar Împărtășania Trupului și Sângelui Său ne înnoiește și ne face ca Dumnezeu, dă putere de a lupta și de a câștiga. În general, o viață spirituală serioasă de-a lungul timpului transformă complet o persoană din interior, ceea ce se reflectă în aparență.

5. Când ne umplem viața de activitate, ne satisfacem nevoile: vom face ceea ce ne place, vom duce o viață mai bogată în ceea ce privește comunicarea cu oameni sănătoși și spirituali (în primul rând, cei dragi), ne vom juca sport pentru a nu-i invidi pe alții și a se îmbunătăți stare fizică, când trecem de la a fi fixați pe noi înșine, pe plăcerea noastră, la a trăi de dragul celorlalți, iar în locul idolului plăcerii punem setea de Dumnezeu - vom putea stăpâni această pasiune.

6. Dacă vorbim despre partea pur tehnică a problemei, atunci trebuie să găsiți activatori ai dorinței și să vă îndepărtați de sursele de tentație: pornografia în toate formele sale, fetișuri, incl. propriul corp(de exemplu, în fața unei oglinzi sau în baie), componente asociative - cadouri, muzică, locuri, date memorabile. Trebuie să înțelegeți ce situații provoacă această dependență și să încercați să vă schimbați structura vieții pentru a scăpa de situațiile provocatoare (de exemplu, să vă schimbați rutina zilnică sau rutina din săptămâna de lucru).De multe ori trebuie doar să vă planificați timpul din timp. , nu amânați lucrurile decât mai târziu, astfel încât să evitați să intrați în situații deranjante care provoacă acting out. Este necesar să se impună restricții asupra consumului de alcool, deoarece într-o stare de ebrietate este mai dificil pentru o persoană să-și controleze sentimentele, iar alcoolismul în sine nu face decât să adâncească depresia. Totuși, aici trebuie avut în vedere că renunțarea la lucrurile care provoacă păcatul nu este o soluție completă a problemei. Trebuie să ne schimbăm conștiința și viața - atunci aceste cârlige nu ne vor agăța.

7. Întotdeauna pentru eliberare completă este necesar un pas decisiv. Atâta timp cât admitem cel puțin teoretic un loc pentru această pasiune în inimile noastre, ea nu va dispărea. Trebuie să fim plini de o hotărâre fermă de a abandona pasiunea, chiar și de a fi supărați pe ea - cât timp putem fi chinuiți - și ea va fugi de noi. Adevărata pocăință nu presupune călcețea, ci adevărata groază a păcatului și mânia la patimă, voința de a o părăsi odată pentru totdeauna.

Cum să faci față gândurilor (gândurilor) rele

Munca bine organizată, după cum o demonstrează experiența ascetică, permite obținerea de rezultate în decurs de șase luni. Totuși, puritatea gândurilor nu poate fi dobândită prin psihologie sau asceză: „Totuși, trebuie să știm că cel puțin am respectat toată severitatea abstinenței, și anume: foamea, setea, privegherea, munca constantă și ne-am ocupat de lectură cu zel neîntrerupt; totuși, prin aceste fapte nu putem dobândi curăția constantă a castității dacă, practicându-le constant, nu învățăm, prin îndrumarea experienței, că puritatea este dată de harul harului lui Dumnezeu. Toată lumea să știe că trebuie să practice neobosit aceste isprăvi doar pentru ca, de dragul durerii lor, după ce s-a plecat în mila lui Dumnezeu, să fie vrednic, prin dar divin, să fie eliberat de războiul cărnii și de stăpânirea patimile predominante” (Venerabilul Ioan Cassian Romanul). Nu prin muncă, ci prin smerenie, o persoană îl atrage pe Dumnezeu către sine; acest lucru este important să ne amintim.

Cu toate acestea, în procesul de creștere spirituală, chiar și până la mormânt, gândurile pot apărea și cel mai probabil vor apărea, așa cum mărturisesc mulți asceți. Și de aceea Biserica are experiența luptei concrete cu gândurile. În primul rând, gândurile trebuie contracarate printr-o combinație de rugăciune neîncetată, citire și muncă fizică, meditație asupra textelor. Sfânta Scriptură. O atitudine frivolă față de rugăciunea de dimineață sau de seară duce adesea la creșterea gândurilor. Pentru a vă concentra în timpul zilei, puteți asculta înregistrările audio ale cântărilor ortodoxe și ale Psaltirii. Rugăciunea neîncetată a lui Isus, conform experienței asceților Bisericii, reînnoiește treptat conștiința și inima unei persoane și îi vindecă suferința spirituală.

Gândurile necurate trebuie tăiate chiar de la începutul apariției lor, pur și simplu fără să le acorde atenție, nepermițând conversația sau chiar mai mult răsfățându-le. Este co-indulgența, supunerea cu voință slabă față de gânduri care dă naștere la descurajare. Rămâneți în această stare mult timp fără să vă deschideți gândurile părinte spiritual- o mare greseala, pentru ca aceasta este o cale directa catre nesimtire si disperare. Iar cel deznădăjduit se distruge pe sine, după cum spune Rev. Ioan Climacus. În poveștile despre viața primilor călugări, se menționează modul în care un călugăr și-a abordat mai mare de unsprezece ori cu o mărturisire de gânduri înainte ca pasiunea să-l părăsească.

Uneori ar trebui să fii atent la originea unui gând poftitor: se naște din interior, din imaginație, sau vine din exterior, din vedere și întâlniri cu anumite persoane. În primul caz, munca trupească este utilă, în al doilea se cere singurătatea și tăcerea cu atenție.

Regula pe care părintele Ioan de Kronstadt ne sfătuiește să o respectăm este să nu confundăm gândurile necurate cu ceva al nostru. Indiferent dacă amintirile provin dintr-un trecut păcătos, fie că fantezia ia direcția greșită - acestea nu sunt doar caracteristici ale funcționării conștiinței noastre; Din experiență, în spatele a tot ceea ce este necurat se află un rău care vrea să insufle ideea depravării noastre, a nevredniciei complete pentru Dumnezeu și a inutilității oricăror încercări de schimbare. Acest lucru nu este adevărat, Dumnezeu nu se uită la oameni așa - El doar crede în fiecare dintre noi și nu permite ispitele pe care nu le-am putea îndura. Bătrânul nostru contemporan Paisios sfătuiește să depășească gândurile rele nu contrazicându-le sau chiar prin rugăciune, ci prin gânduri bune. De prea multe ori ne concentrăm doar pe lupta împotriva păcatului, iar această luptă uneori meschină ne epuizează - și în loc să câștigăm smerenie, devenim descurajați! Între timp, scopul nostru principal nu ar trebui să fie negativ, ci pozitiv - să cunoaștem voia lui Dumnezeu, atot-bună și plină de bucurie pentru fiecare persoană și să ne îmbunătățim în virtute, să împlinim adevărul lui Dumnezeu.

Să nu ne slăbim în speranța că orice problemă din această viață, inclusiv problema purității fizice și mentale, poate fi rezolvată cu ajutorul lui Dumnezeu; vom trăi în Biserică, îl vom urma pe Hristos și atunci nimic nu ne va rămâne imposibil. .

Autorii menționați în articol:

Sfântul Ignatie Brianchaninov(1807-1867) - episcop, mentor al monahismului rus și al mirenilor evlavioși; nu doar un scriitor talentat, ci și un ascet și un mistic profund, autentic. El a considerat că sarcina sa a revenit Bisericii vremii sale a spiritului patristic, de la care mulți s-au îndepărtat din cauza lipsei de traduceri ale literaturii patristice și a abundenței de literatură „mistică” (uneori masonică și spiritualistă) de calitate scăzută a Vest. În acest flux noroios de visare spirituală, sfântul a venit foarte clar în apărarea adevăratei spiritualități. Mulți sfinți au fost crescuți în creațiile sale.

Venerabilul Ioan Cassian Romanul(c. 360-435) – student și prieten cel mai mare sfânt Ioan Gură de Aur, interlocutorul părinților egipteni deșertului, care a deschis spiritualitatea monahală răsăriteană către Occident. Timp de multe secole a devenit un model și o autoritate pentru oamenii cu minte evlavie. Lucrările sale ascetice se remarcă prin prezentarea lor armonioasă și logică, atingând uneori subiecte care ar părea necaracteristice pentru călugări, de exemplu, celebrul interviu despre prietenie. Cu el a început cunoștințele mele cu tradiția ascetică a Bisericii.

Sfântul Părinte Drept Ioan de Kronstadt(1829-1908) - un păstor îndrăgit popular, organizator al celei mai largi slujiri sociale, carte de rugăciuni înflăcărată și făcător de minuni, al cărui jurnal „Viața mea în Hristos” vorbește despre foarte comunicare strânsă sufletul său cu Dumnezeu și cu lumea cerească și poate fi de mare ajutor celor care caută inspirație în Dumnezeu. Cărți despre viața Părintelui Episcop. A. Semenov-Tien-Shansky si Episcop. Veniamin Fedchenkova poate fi recunoscută nu numai cele mai bune biografii O. Ioan, dar și ca manuale originale despre viața spirituală.

Venerabilul John Climacus(c. 570-649) - profesor de monahism, stareț al celebrei mănăstiri Sinai, autor al „Scării” - cea mai autorizată și completă operă ascetică. Desigur, lucrarea sa, deși scrisă oarecum complex, poate deveni o carte de referință neprețuită pentru rezolvarea majorității problemelor mintale și spirituale, și nu doar o carte de referință, ci și un ghid pentru mântuire, imediat după Sfintele Scripturi. Nici o singură lucrare a unui psihoterapeut pe care să o cunosc nu se poate compara cu „Scara” în ceea ce privește amploarea problemelor abordate și acuratețea recomandărilor sale.

Bătrânul Paisiy Svyatogorets (Athos)(1924-1994) este contemporanul nostru, care nu cade în abstractizare, ci este sensibil la problemele vremii. Înțelepciunea spirituală îi permite să vorbească în așa fel încât o persoană să simtă: sfatul a fost dat din dragoste, cu compasiune și cineva dorește să urmeze un astfel de sfat. Datorită accesibilității prezentării și exemplelor clare, cărțile sale sunt foarte ușor de citit și au adus deja beneficii mentale și spirituale multora.

Ieromonahul Vasily Roslyakov, Noul Mucenic Optina- ucis ritual de un satanist de Paștele 1993, care este descris în cartea „Paștele roșu”. Jurnalul său cu scurte extrase, Canonul pocăinței întocmit de el, sunt manuale de urcare pe scara spirituală a credinței ortodoxe.

Mario Bergner- unul dintre liderii mișcării foștilor homosexuali, care vorbește despre călătoria sa în autobiografia spirituală „Setting Life in Order”

Curvia este unul dintre cele șapte păcate de moarte. Am adunat spusele sfinților și bătrânilor din Sfântul Munte Athos despre motivul pentru care acest păcat este periculos și cum să-l lupți.

1. „Sfera risipitoare este forța care mișcă lumea. Ea determină aproape toate motivele umane. Doar cea mai mică neglijență... și ești într-un vârtej! Nimeni nu este imun la ea: nici boala, nici vârsta nu vor da vreo garanție. Aceasta este, în general, o atracție aproape de necontrolat. Magie adevărată care funcționează subconștient. Desfrânarea este o forță care stăpânește întreaga lume... Pentru bărbați acționează ca un magnet al unei puteri monstruoase, atrăgându-le toată puterea spirituală, iar pentru femei este pur și simplu o magie incontrolabilă care poate provoca gesturi aproape inconștiente, mișcări evazive...” (Monah Simeon din Athos).

2. „Adevărul este recunoscut de tot ceea ce din contemplare se naște pofta și invers: acolo unde nu a fost contemplare, nu va fi concupiscență, așa cum scrie Sirah despre aceasta: „Desfrânarea femeilor este în înălțarea minții” (Domnule). 26:11). De aceea ochiul este înconjurat de pleoape, astfel încât, asemenea unei fecioare (în greacă - pupila și fecioara), se poate ascunde de străini în camere interioare" (Cuviosul Nicodim Sfântul Munte).

3. „Ca într-un incendiu, dacă cineva care vrea să-l stingă începe cumva să oprească flacăra de sus, nu va avea timp să o stingă. Dacă substanța inflamabilă este respinsă, focul se va diminua și va stinge imediat. Deci, în legătură cu patimile risipitoare, dacă nu vei seca izvorul gândurilor dinăuntru cu rugăciune și smerenie, ci doar te înarmezi împotriva lor prin post și mortificare a trupului, atunci vei lucra fără succes. Dacă sfințiți izvorul prin smerenie și rugăciune, atunci veți împărtăși sfințirea corpului exterior.” (Sf. Grigorie Palama).

4. „Fiecare om acceptă gânduri de poftă, primește răni și câștigă lupta împotriva lor. Dacă nu, atunci cade. Acesta este scopul demonilor: păcatul risipitor este victoria lor completă de zeci de ani! Ei primesc recompense și promoții speciale pentru asta. Cert este că căderea în desfrânare afectează sufletul atât de puternic, încât această rană se dovedește a fi aproape incurabilă. Mintea este cea care este afectată, se deschide la gânduri și devine lipsită de apărare de zeci de ani... Putem spune că curvia ucide complet sufletul. Dacă furia distruge pentru un timp, atunci curvia pur și simplu distruge. Curvia paralizează sufletul - nu pentru totdeauna, ci pentru o vreme perioadă lungă de timp...". (Monah Simeon din Athos).

5. „Așadar, ferește-te de strângerile blânde de mână, deoarece sentimentul care apare din atingere duce mult mai repede la păcat. Să știi că este dificil să te eliberezi de sentimentele pasionale care apar din atingere și să te asculți cu toată puterea. Și acțiunile altor simțuri sunt semnificative, deși uneori pare că sunt departe de păcat; atingerea este deja începutul păcatului. Ai grijă să nu te apropii de corpul altuia, și mai ales al unui tânăr, nici cu mâna, nici cu piciorul.” (Cuviosul Nicodim Sfântul Munte).

6. „Ascultați ce spune Pavel: „Pentru a evita curvia, fiecare ar trebui să aibă propria sa soție”. El nu a spus „să scăpăm de sărăcie sau să dobândești bogăție”, dar atunci? Pentru ca să evităm curvia, să înfrânăm pofta, să trăim cu abținere și să fim plăcuți lui Dumnezeu, mulțumindu-ne cu soțul nostru. Acesta este darul căsătoriei, roadele și beneficiile ei. Așa că, lăsând mai mult, nu cere mai puțin: pentru că bogăția este mult mai mică decât stăpânirea de sine. Prin urmare, doar noi trebuie să ne căsătorim pentru a evita păcatul și a scăpa de orice curvie. Prin urmare, ar trebui să se căsătorească, astfel încât căsătoria să-l ajute să practice abstinența.” (Vârstnicul Iosif din Vatopedi).

7. „Când suntem ispititi de pofta trupească, nu este întotdeauna vina cărnii. La urma urmei, războiul carnal poate veni și din gânduri de condamnare și mândrie. În primul rând, trebuie să găsim motivul ispitei care ni se abate și apoi să luăm măsurile adecvate. Nu este nevoie să contracarăm imediat, fără a înțelege care este problema, războiul carnal cu post, privegheri și altele asemenea.” (Reverendul Paisiy Svyatogorets).

8. „Din cauza curviei, acest Potop mondial a venit pentru cei care au fost numiți la început „fii ai lui Dumnezeu” și a coborât foc din cer asupra sodomiților, iar necazurile s-au abătut pe israeliții care au păcătuit cu femeile moabite. Curvia a fost cauza distrugerii lor în număr mare, iar pentru noi acum, cred, este cauza înfrângerilor de la barbari și a tot felul de rele și nenorociri interne și externe.” (Sf. Horigorie Palama).

9. „Căsătoria civilă nu este altceva decât desfrânare. Doar în Sacramentul Nunții, soții și viitorii lor urmași primesc binecuvântarea lui Dumnezeu.” (Vârstnicul Efrem, șeful mănăstirii athonite a Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat).

10. „Amintiți-vă în mod constant, când are loc o invazie de gânduri risipitoare, apare un potop de ele, mai ales când apare obsesia, ceea ce înseamnă că exaltarea secretă a început... Sunt ca niște tovarăși. Dacă ne corectăm cu smerenie, gândurile vor dispărea... Castitatea este protecţie mai mare. O persoană care nu a cunoscut curvia nu este accesibilă demonilor. Mașinațiunile lor sunt distruse. Demonii pot folosi doar răul pe care l-ați cunoscut. Ei vor ști după reacția ta, dar principalul lucru pentru ei este să simtă energiile persoanei. Și cu cât energia lui este mai pură, cu atât este mai inaccesibil pentru a ataca. Nici măcar nu se pot apropia. Le rupe, le lovește ca un șoc electric de la distanță.” (Monah Simeon din Athos).

11. „Cine se bate în curvie este o întinare obișnuită pentru Biserică și, de aceea, toată lumea ar trebui să se îndepărteze de la așa ceva”. (Sf. Grigorie Palama).

12. „Libertatea de a curvi, sau de a mânca necumpătat și de a se îmbăta, sau de a purta ranchină, de a viola și de a ucide, sau orice altceva de acest fel, nu este deloc libertate, ci așa cum a spus Domnul: „Toți cei care comite păcatul este un sclav al păcatului.” Trebuie să ne rugăm mult pentru a scăpa de această sclavie.” (Arhimandritul Sofronie (Saharov), student și biograf al Sfântului Silouan din Athos).

13. „Cel mai frecvent păcat în societatea modernă este păcatul trupesc. […] Demonul păcatului trupesc face o lucrare rea în întreaga lume, iar lumea s-a transformat de mult în Sodoma și Gomora. Desigur, majoritatea păcatelor sunt făcute pe ascuns și nu pe față. Dacă astfel de păcate trupești îngrozitoare sunt acum săvârșite în mod clar, atunci imaginați-vă ce păcate mai groaznice sunt comise în secret. Cel ce pricepe să înțeleagă.” (Vârstnicul Efrem, șeful mănăstirii athonite a Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat).