Acasă Cartof Ce sunt procesele sociale și care sunt tipurile lor. Procese sociale și schimbări sociale. proces social civilizaţie societate

Cartof

Ce sunt procesele sociale și care sunt tipurile lor. Procese sociale și schimbări sociale. proces social civilizaţie societate

procesele sociale, schimbarea și dezvoltarea însoțesc viața fiecărei persoane. Ele sunt aduse la viață de diverse circumstanțe, atât subiective, cât și obiective - experiențe, idei, interese, presupuneri, situații externe. Dar schimbări sociale semnificative apar în mod necesar în procesul acțiunilor comune ale oamenilor care nu sunt izolați, ci, dimpotrivă, sunt unidirecționale, interconectate, conjugate, interdependente.

O persoană își corectează constant comportamentul, se implică în procese, caută căi de ieșire din situații dificile, relații, își schimbă poziția în sfera economică și politică, adică participă conștient sau inconștient la procesele sociale.

Ce sunt procesele sociale?

A Brief Dictionary of Sociology (M., 1988, p. 263) caracterizează procesul social ca o schimbare succesivă a stărilor sau mișcărilor unui sistem social, sau ale subsistemelor sale, sau al oricărui obiect social. Procesul social constă din mai multe etape, are o anumită structură, direcție.

Sociologul Frolov S. S. în manualul „Sociologie” M., Logos, 1998, p. 274 notează că procesul social este un ansamblu de acțiuni sociale unidirecționale și repetitive care pot fi distinse de multe alte acțiuni sociale.

Procesele sociale sunt asociate cu schimbări în societate în toate sferele vieții sociale.

procesele sociale- acestea sunt cele mai importante schimbări în structurile sociale, inclusiv consecințele și manifestările acestor schimbări în norme, valori, elemente culturale și simboluri.

schimbare sociala este tranziția sistemelor sociale, comunităților, instituțiilor și organizațiilor de la un stat la altul.

schimbare sociala - este orice modificare care a avut loc în relaţiile sociale. Într-un sens mai restrâns, schimbarea socială se referă la o schimbare în structura socială a societății.

Autorul manualului „Sociologie” Volkov Yu.G. (Rostov-on-Don, Editura Phoenix, 2005) notează că este necesar să se facă distincția între dinamica socială, adică procesele de modificare socială, în timpul cărora structura existentă este păstrată și consolidată, și schimbările sociale propriu-zise, adică astfel de modificări conducând la schimbări structurale profunde.

În sociologie există constante structuri sau modele de schimbare socială, trei dintre ele sunt propuse:

1. Mișcare în jos de la sus la jos;

2. Mișcarea într-un cerc vicios - în cicluri.

3. Mișcarea de la cel mai jos la cel mai înalt - progres.

În perioada modernă, mai mult decât altele, o schemă de dezvoltare este prezentată în două poziții: ciclică și unidirecțională. Dezvoltarea unidirecțională este cel mai adesea înțeleasă ca creșterea sau acumularea a ceva - nivelul de organizare, volumul producției, densitatea populației. Cel mai simplu tip de proces de schimbare unidirecțională este liniar, unde cantitatea de schimbare care are loc este constantă la un moment dat. Modificările ciclice se caracterizează prin trecerea succesivă a etapelor. Ele apar în sfera agricolă, economică și în alte sfere ale societății.

Schimbarea socială este, de asemenea:

Endogeni, datorită naturii sau structurii interne a unei societăți în schimbare, își au originea în aceasta;

Exogene, care sunt cauzate de cauze externe (protestantismul a provocat dezvoltarea accelerată a capitalismului).

Există un tip de schimbare socială numită modernizare.

Modernizare denotă procesul istoric de trecere de la o societate agrară tradițională la o societate industrială modernă.

După cum arată practica, modernizarea este un proces continuu și nesfârșit. Se împarte în primar, reflexiv (generator de nenumărate pericole și riscuri), de recuperare (includerea în modernizarea țărilor care întârzie cu implementarea sa), recurent (după sociologul rus N.F. Naumova), atunci când ideea de a prinde dezvoltarea socială este asociată cu regretul nostalgic al puterii imperiale din trecut a Rusiei.

Tipurile de schimbări sociale pot fi reprezentate sub forma unei diagrame.

Schema 1. Tipuri de schimbare socială

Schimbările sociale apar datorită interacțiunii factorilor, atât sociali, cât și naturali.

1. Mediul fizic reprezintă ființele fizice care trăiesc într-un anumit mediu și care interacționează cu acesta prin organizarea socială și tehnologiile care contribuie la adaptarea lor.

2. Populația. Schimbările în mărimea, structura și distribuția populației afectează cultura și structura socială a societății (îmbătrânire, concurență pe piața muncii).

3. Conflictele sunt o formă de interacțiune între oameni în lupta pentru resurse și valori.

4. Valorile și normele acceptate în societate acționează ca permisiuni sau interdicții pentru orice inovație sau acționează ca stimulente.

5. Inovație. Descoperirea adaugă noi cunoștințe celor existente (teoria relativității a lui Einstein, teoria genetică a lui Mendel). Invenția este o nouă combinație de elemente vechi. Inovațiile, atât descoperirile, cât și invențiile, nu sunt acte unice, ci o secvență cumulativă (acumulativă) de cunoștințe în creștere transmise de generații, plus o serie de elemente noi.

Unele inovații creează un efect mult mai puternic, distrugând vechile sau creând noi relații sociale, modele culturale. Așadar, inovațiile tehnice precum radioul, televiziunea, automobilele au dat naștere unor culturi întregi.

În sociologie, există trei forme principale de efecte sociale ale inovației.

1. Dispersia sau efectele multiple ale unei singure invenții sau descoperiri.

2. Efectele ulterioare sau derivate ale unei invenții sau descoperiri.

3. Convergența, sau legătura, a mai multor influențe ale diverselor invenții.

Difuzie este procesul prin care caracteristicile culturale se răspândesc de la un sistem social la altul.

Mecanismele proceselor unidirecționale sunt: acumularea, alegerea, diferențierea. Modelele de dezvoltare unidirecțională sugerează că o schimbare într-o anumită direcție implică schimbări ulterioare în aceeași direcție.

Mecanismele schimbării curbilinii și ciclice pot fi considerate saturație și epuizare. Modelele de dezvoltare de-a lungul unei curbe sau într-un ciclu închis presupun că schimbările într-o direcție creează condiții pentru schimbări ulterioare în altele, inclusiv în direcții opuse.

Conflictele, competițiile, cooperarea, competiția pot fi considerate și ele ca mecanisme ale schimbării sociale.

Sursele schimbării sociale pot fi: cauze sociale, cauze aleatorii, cauze politice, cauze tehnologice, modificări ale cererii pe piața muncii.

procesele sociale cu siguranță afectează sistemele sociale, comunitățile, grupurile. Le transformă, le creează altele noi, le modifică, aduc la viață noi relații și interacțiuni sociale. Aceste schimbări sunt singura unitate de comparație în analiza sistemelor sociale, comunităților, relațiilor și interacțiunilor. Multe procese sociale sunt pereche: revoluționar – evolutiv, progresiv – regresiv, conștient – spontan, funcțional – disfuncțional, integrator – dezintegrator. La fel și politice, economice, manageriale, comunicative etc.

Dacă, împreună cu metoda comparativă, aplicăm metoda istorică, privim continuitatea diferitelor etape ale dezvoltării umane, inclusiv cea fizică, intelectuală, morală și politică, atunci remarcăm:

Societatea, ca sistem integral, se dezvoltă de la simplu la complex, de la inferior la superior.

Progresul nu poate fi realizat decât printr-o serie specifică de etape sociale, și deci prin schimbări, prin dezvoltare, prin procese.

Evoluționar și revoluționar sunt remarcați ca fiind procesele sociale de conducere.

evolutia socialaîn reprezentarea etapelor istorice ale societății umane include: dezvoltarea societății de la simplu la diferențiat, de la tradițional la rațional, de la neluminat la iluminat, de la o societate cu tehnologie manuală la o societate cu tehnologie mașină, de la o societate slab integrată la unul strict integrat.

Emile Durkheim, sociolog francez, observă că trecerea de la o societate simplă la una complexă depinde de profunzimea diviziunii muncii în societate. Sociologul german Tennis notează că în comunitatea satului existau principalele tipuri de legături sociale: oamenii trăiau după principii și valori comunale, respectând tradițiile și obiceiurile, specializarea era limitată și nedezvoltată, oamenii se bazau pe religie, valoarea principală era familia și comunitate. Într-o societate industrială, următoarele interrelații sunt: dorința de câștig personal, legile formale stau la baza vieții, rolurile profesionale sunt exprimate în societate, oamenii se bazează pe valori seculare, iar societatea se bazează pe forme corporative și asociative de unire a oamenilor. Omul de știință francez Aron a remarcat că într-o societate post-industrială, dobândirea de cunoștințe este principalul factor de prestigiu, oamenii de știință și consultanții joacă un rol dominant, producția de masă de bunuri pentru piață este dezvoltată, producția și managementul sunt mecanizate și automatizate, revoluția științifică și tehnologică a acoperit toate sferele vieții.

procese evolutive sunt înțelese ca transformări graduale, lente, netede, cantitative ale obiectelor. Dezvoltarea evolutivă include mai multe puncte:

Diferențierea societății;

Specializarea, diferitele părți și structuri ale societății;

Integrare - stabilirea armoniei, conformității structurale și funcționale a tuturor părților societății;

Adaptarea societății la noile condiții, menținerea echilibrului și a capacității de autoconservare.

proces revoluționar- aceasta este o schimbare relativ rapidă, radicală, calitativă a obiectelor și sistemelor. Se repetă în timp și spațiu, sau aici și acolo în același timp. Karl Marx a considerat revoluțiile sociale, adică. răsturnări calitative fundamentale ale întregii vieţi sociale de către locomotiva istoriei. S-a dovedit din punct de vedere istoric că, cu cât procesul acoperă mai multe elemente ale structurii, cu atât se produc schimbări mai mari, cu atât este mai mare timpul necesar pentru implementarea lor.

Principal tipuri de procese sociale sunteți:

1) cooperare- tradus din latină „a lucra împreună” pe baza acțiunilor coordonate, a obiectivelor comune, a înțelegerii reciproce, a coerenței și a regulilor acceptate de cooperare

2) competiție- aceasta este o luptă între indivizi, grupuri și societăți pentru stăpânirea valorilor, ale căror rezerve sunt limitate și distribuite inegal între indivizi sau grupuri (bani, putere, statut, apreciere, iubire). Concurența este o încercare de a obține recompense prin eliminarea sau depășirea rivalilor care urmăresc obiective identice. Concurența se bazează pe faptul că oamenii nu își pot satisface niciodată dorințele.

3) adaptare- aceasta este adoptarea de către un individ sau un grup de norme culturale, valori și standarde pentru acțiunile unui mediu nou (emigranți, școlari, studenți, un rezident rural în oraș - formează un tip de comportament în condiții schimbate)

4) subordonare- aceasta este o condiţie prealabilă pentru procesul de adaptare, deoarece rezistența îngreunează intrarea unui individ într-o nouă structură și îl împiedică să se adapteze

5) compromite- aceasta este o formă de adaptare atunci când un individ sau un grup acceptă schimbarea condițiilor acceptând parțial sau complet noi obiective și modalități de a le atinge

6) asimilare este un proces de penetrare culturală reciprocă prin care indivizii și grupurile ajung la o cultură comună. Asimilarea slăbește adesea și stinge conflictele

7) amalgamare- aceasta este amestecarea biologică a două sau mai multe grupuri etnice sau popoare, după care acestea devin un grup sau un singur popor. Procesele de asimilare și amalgamare duc la estomparea granițelor dintre popoare, distrugerea diviziunii formale, apariția unei asemănări comune între membrii grupului.

Schimbările sociale în societate apar ca urmare a activității intenționate a oamenilor, care constă în acțiuni și interacțiuni sociale individuale. De regulă, acțiunile disparate pot duce rareori la schimbări sociale și culturale semnificative. Chiar dacă o persoană a făcut o mare descoperire, mulți oameni trebuie să o folosească, să o introducă în practica lor. Astfel, se produc schimbări sociale semnificative în procesul acțiunilor comune ale persoanelor care nu sunt izolate, ci, dimpotrivă, sunt unidirecționale, conjugate reciproc. Mai mult, această pereche poate fi adesea inconștientă din cauza prezenței motivelor și orientării la oameni.

Un set de acțiuni sociale unidirecționale și repetitive care pot fi distinse de multe alte acțiuni sociale se numește proces social.Oamenii se deplasează dintr-un loc în altul, învață împreună, produc produse, le distribuie și le consumă, participă la luptă politică, transformări culturale și multe. alte procese sociale.

Din întreaga varietate a proceselor sociale, se pot evidenția procese care au trăsături comune, a căror totalitate a permis sociologilor R. Park și E. Burgess să realizeze o clasificare a principalelor procese sociale: cooperare, competiție (rivalitate) , adaptare, conflict, asimilare, amalgamare. De obicei li se alătură alte două procese sociale care apar doar în grupuri: menținerea granițelor și legăturile sistematice.

Cuvântul cooperare provine din două cuvinte latine: co - împreună și operari - a lucra. Cooperarea poate avea loc în diade (grupuri de doi indivizi), grupuri mici și, de asemenea, în grupuri mari (în organizații, strat social sau societate).

Cooperarea în societățile primitive ia de obicei forme tradiționale și continuă fără o decizie conștientă de a lucra împreună. Pe insulele Polineziei, locuitorii pescuiesc împreună, nu pentru că au decis așa, ci pentru că tații lor au făcut-o. În societățile cu o cultură, tehnică și tehnologie mai dezvoltate, întreprinderile și organizațiile sunt create pentru cooperarea deliberată a activităților umane. Orice cooperare se bazează pe acțiuni coordonate și pe realizarea unor obiective comune. Pentru aceasta, sunt necesare elemente de comportament precum înțelegerea reciprocă, coordonarea acțiunilor și stabilirea regulilor de cooperare. Cooperarea se referă în primul rând la dorința oamenilor de a coopera, iar mulți sociologi consideră acest fenomen bazat pe abnegație. Cu toate acestea, studiile și experiența simplă arată că scopurile egoiste servesc cooperării oamenilor într-o măsură mai mare decât gusturile și antipatiile, lipsa de voință sau dorința lor. Astfel, sensul principal al cooperării este în primul rând beneficiul reciproc.

Cooperarea între membrii unor grupuri mici este atât de comună încât istoria de viață a majorității indivizilor poate fi definită în principal ca încercarea lor de a deveni parte a unor astfel de grupuri și, de asemenea, de a reglementa viața de grup cooperant. Chiar și cei mai pronunțați individualiști trebuie să recunoască că își găsesc satisfacții în viața de familie, în grupuri de activități de agrement și în grupuri la locul de muncă. Nevoia unei astfel de cooperări este atât de mare încât uităm uneori că existența stabilă de succes a grupului și satisfacția membrilor săi depind în mare măsură de capacitatea fiecăruia de a fi inclus în relațiile de cooperare. O persoană care nu poate coopera ușor și liber cu membrii grupurilor primare și mici este probabil să fie izolată și să nu se adapteze la conviețuirea împreună. Cooperarea în grupurile primare este importantă nu numai în sine, ci și pentru că este legată invizibil de cooperarea în grupurile secundare. Într-adevăr, toate organizațiile mari sunt o rețea de grupuri primare mici în care cooperarea funcționează pe baza includerii indivizilor într-un număr semnificativ de relații personale.

Colaborarea în grupuri secundare este sub forma multor oameni care lucrează împreună în organizații la scară largă. Dorința oamenilor de a coopera în vederea atingerii unor obiective comune este exprimată prin agenții guvernamentale, firme private și organizații religioase, precum și prin grupuri cu interese înalt specializate. O astfel de cooperare nu numai că include mulți oameni dintr-o anumită societate, ci determină și crearea unei rețele de organizații care cooperează activități la nivel de relații statale, regionale, naționale și interetnice. Principalele dificultăți în organizarea unei astfel de cooperări la scară largă sunt cauzate de extinderea geografică a legăturilor de cooperare, realizarea unui acord între organizațiile individuale, prevenirea conflictelor între grupuri, indivizi și subgrupurile pe care le alcătuiesc.

Concurența este o luptă între indivizi, grupuri sau societăți pentru dobândirea de valori, ale căror stocuri sunt limitate și distribuite inegal între indivizi sau grupuri (acestea pot fi bani, putere, statut, iubire, apreciere și alte valori). Poate fi definită ca o încercare de a obține recompense prin eliminarea sau depășirea rivalilor care urmăresc obiective identice. Concurența se bazează pe faptul că oamenii nu își pot satisface niciodată toate dorințele. Prin urmare, relațiile competitive înfloresc în condiții de abundență, la fel cum concurența pentru locuri de muncă mai bine plătite există în condiții de ocupare deplină. Dacă luăm în considerare relația dintre sexe, atunci în aproape toate societățile există o competiție intensă pentru atenția anumitor parteneri de sex opus.

Concurența poate fi personală (de exemplu, atunci când doi lideri concurează pentru influența într-o organizație) sau impersonală (un antreprenor concurează pentru piețe fără a-și cunoaște personal concurenții. În acest caz, concurenții pot să nu-și identifice partenerii ca rivali). Atât competiția personală, cât și cea impersonală se desfășoară de obicei în conformitate cu anumite reguli care se concentrează pe atingerea și depășirea rivalilor, mai degrabă decât pe eliminarea acestora.

Deși concurența și rivalitatea sunt inerente tuturor societăților, severitatea și formele manifestării lor sunt foarte diferite. În societățile în care există în mare parte statuturi prescrise, concurența tinde să fie mai puțin vizibilă; se mută în grupuri mici, în organizații în care oamenii se străduiesc să fie „primi între egali”. În același timp, în societățile cu statuturi atinse, competiția și rivalitatea pătrund în toate sferele vieții sociale. Pentru o persoană care trăiește într-o astfel de societate, relațiile competitive încep din copilărie (de exemplu, în Anglia sau Japonia, o carieră ulterioară depinde în mare măsură de școala în care copilul își începe educația). În plus, în fiecare grup sau societate, raportul dintre procesele de cooperare și competiție se dezvoltă diferit. În unele grupuri, există procese pronunțate de competiție care au loc la nivel personal (de exemplu, dorința de a avansa, de a câștiga mai multe recompense materiale), în altele, rivalitatea personală poate dispărea în fundal, relațiile personale sunt în principal în natură. de cooperare, iar competiția este transferată în relațiile cu alte grupuri.

Concurența este o metodă de distribuire a recompenselor insuficiente (adică, una care nu este suficientă pentru toată lumea). Desigur, sunt posibile și alte metode. Valorile pot fi distribuite în funcție de mai multe baze, cum ar fi prioritatea, vârsta sau statutul social. Puteți distribui valori insuficiente printr-o loterie sau le puteți împărți în părți egale între toți membrii grupului. Dar aplicarea fiecăreia dintre aceste metode generează probleme semnificative. Nevoile prioritare sunt cel mai adesea contestate de indivizi sau grupuri, pentru că atunci când este introdus sistemul de priorități, mulți se consideră a fi cei mai demnitori de atenție. Distribuția egală a remunerației insuficiente între persoanele cu nevoi, abilități diferite și între cei care au depus eforturi diferite este, de asemenea, foarte controversată. Totuși, concurența, deși poate să nu fie un mecanism suficient de rațional de distribuire a remunerației, „funcționează” și, în plus, înlătură multe probleme sociale.

O altă consecință a concurenței poate fi considerată crearea anumitor sisteme de instalații de la concurenți. Atunci când indivizii sau grupurile concurează între ei, ei dezvoltă atitudini asociate cu o atitudine neprietenoasă și ostilă unul față de celălalt. Experimentele efectuate în grupuri arată că, dacă situația se dezvoltă în așa fel încât indivizii sau grupurile să coopereze pentru a urmări obiective comune, atunci se mențin relațiile și atitudinile de prietenie. Dar, de îndată ce sunt create condițiile în care apar valori neîmpărtășite care dau naștere la competiție, imediat apar atitudini neprietenoase și stereotipuri nemăgulitoare. Se știe, de exemplu, că dacă grupurile naționale sau religioase intră în relații competitive între ele, apar prejudecăți naționale și religioase care, pe măsură ce concurența crește, se întăresc constant.

Avantajul competiției poate fi considerat că este practicată pe scară largă ca mijloc de stimulare a fiecărui individ spre cele mai mari realizări. Se credea că concurența crește întotdeauna motivația și astfel crește productivitatea. În ultimii ani, studiile de concurență au arătat că acest lucru nu este întotdeauna adevărat. Deci, există multe cazuri când în cadrul organizației apar diferite subgrupuri care, concurând între ele, nu pot influența pozitiv eficiența organizației. În plus, competiția care nu oferă niciunui individ șansa de a avansa duce adesea la refuzul de a lupta și la scăderea contribuției sale la atingerea obiectivelor comune. Dar, în ciuda acestor rezerve, este evident că în prezent nu a fost inventat un stimulent mai puternic decât concurența. Pe valoarea stimulatoare a liberei concurențe se bazează toate realizările capitalismului modern, forțele productive s-au dezvoltat extraordinar și s-au deschis oportunități pentru o creștere semnificativă a nivelului de trai al oamenilor. Mai mult, concurența a dus la progrese în știință, în artă, la schimbări semnificative în relațiile sociale. Cu toate acestea, stimulentele prin concurență pot fi limitate în cel puțin trei aspecte.

În primul rând, oamenii înșiși pot slăbi concurența. Dacă condițiile luptei sunt asociate cu anxietate inutilă, risc și pierderea sentimentului de certitudine și securitate, ei încep să se protejeze de concurență. Oamenii de afaceri dezvoltă un sistem de prețuri de monopol, merg la tranzacții secrete și coluziune pentru a evita concurența; unele industrii necesită protecția prețurilor lor de către stat; lucrătorii științifici, indiferent de abilitățile lor, cer locuri de muncă generale și așa mai departe. Aproape fiecare grup social caută să se protejeze de condițiile competitive dure. Astfel, oamenii se pot îndepărta de competiție pur și simplu pentru că le este frică să nu piardă tot ce au. Cel mai izbitor exemplu este respingerea concursurilor și concursurilor reprezentanților artelor, deoarece cântăreții sau muzicienii, care ocupă locuri joase în ele, își pot pierde popularitatea.

În al doilea rând, concurența pare să fie un stimulent doar în anumite domenii ale activității umane. Acolo unde sarcina cu care se confruntă oamenii este simplă și necesită efectuarea unor acțiuni elementare, rolul concurenței este foarte mare și există un câștig datorită stimulentelor suplimentare. Dar pe măsură ce sarcina devine mai dificilă, calitatea muncii devine mai importantă, competiția este mai puțin utilă. La rezolvarea problemelor intelectuale, nu numai că productivitatea grupurilor care lucrează pe principiul cooperării (mai degrabă decât competiția) crește, dar munca este realizată mai bine decât în cazurile în care membrii grupului concurează între ei. Concurența între grupuri individuale în rezolvarea problemelor tehnice și intelectuale complexe stimulează cu adevărat activitatea, dar în cadrul fiecărui grup cel mai stimulator nu este aceasta, ci cooperarea.

În al treilea rând, concurența tinde să se transforme în conflict (conflictul va fi discutat mai detaliat în capitolul următor). Într-adevăr, consimțământul la o luptă pașnică pentru anumite valori, recompensele prin rivalitate este adesea încălcat. Un concurent care este inferior în îndemânare, intelect sau abilitate poate fi tentat să profite de valoare prin violență, intrigi sau încălcând legile existente ale concurenței. Acțiunile sale pot genera o reacție, iar competiția se transformă în conflict cu rezultate imprevizibile.

Adaptare - adoptarea de către un individ sau un grup a unor norme culturale, valori și standarde de acțiune într-un mediu nou, atunci când normele și valorile învățate în mediul vechi nu conduc la satisfacerea nevoilor, nu creează acceptabile. comportament. De exemplu, emigranții dintr-o țară străină încearcă să se adapteze la o nouă cultură; şcolarii intră în institut şi trebuie să se adapteze la noile cerinţe, la un mediu nou. Cu alte cuvinte, adaptarea este formarea unui tip de comportament adecvat vieții în condiții de mediu în schimbare. Într-o măsură sau alta, procesele de adaptare decurg continuu, deoarece condițiile de mediu sunt în continuă schimbare. În funcție de evaluarea de către individ a schimbărilor din mediul extern și de semnificația acestor schimbări, procesele de adaptare pot fi pe termen scurt sau pe termen lung.

Adaptarea este un proces complex în care pot fi distinse o serie de caracteristici. Este supunere, compromis, toleranță.

Orice schimbare a situației din mediul care înconjoară un individ sau un grup îi obligă fie să se supună acestuia, fie să intre în conflict cu acesta. Supunerea este o condiție prealabilă pentru procesul de adaptare, deoarece orice rezistență face mult mai dificilă intrarea unui individ într-o nouă structură, iar conflictul face imposibilă această intrare sau adaptare. Supunerea la noi norme, obiceiuri sau reguli poate fi conștientă sau inconștientă, dar în viața oricărui individ apare mai des decât neascultarea și respingerea noilor norme.

Compromisul este o formă de acomodare, ceea ce înseamnă că un individ sau un grup acceptă schimbarea condițiilor și a culturii acceptând parțial sau complet noi obiective și modalități de a le atinge. Fiecare individ încearcă de obicei să ajungă la un acord, ținând cont de propriile forțe și de ce forțe are mediul în schimbare într-o anumită situație.

Compromisul este un echilibru, un acord temporar; de îndată ce situația se schimbă, trebuie găsit un nou compromis. În cazurile în care scopurile și metodele de realizare a acestora la un individ sau un grup nu pot satisface individul, nu se poate ajunge la un compromis și individul nu se adaptează la noile condiții de mediu.

O condiție necesară pentru derularea cu succes a procesului de ajustare este toleranța față de noua situație, noile modele culturale și noile valori. De exemplu, pe măsură ce îmbătrânim, percepția noastră despre cultură, schimbare și inovație se schimbă. Nu mai putem accepta pe deplin cultura tineretului, dar o putem și trebuie să o tolerăm și, prin această adaptare, să conviețuim pașnic cu copiii și nepoții noștri. Același lucru se poate spune despre un emigrant care pleacă în altă țară, care este pur și simplu obligat să fie tolerant cu mostrele unei culturi străine de el, să se pună în locul oamenilor din jurul său și să încerce să le înțeleagă. În caz contrar, procesul de adaptare nu va avea succes.

Asimilarea este un proces de penetrare culturală reciprocă prin care indivizii și grupurile ajung la o cultură comună împărtășită de toți participanții la proces. Este întotdeauna un proces bidirecțional în care fiecare grup are posibilitatea de a-și infiltra cultura în alte grupuri proporțional cu dimensiunea, prestigiul și alți factori. Procesul de asimilare este cel mai bine ilustrat de americanizarea imigranților veniți din Europa și Asia. Imigranții care au sosit în număr mare între 1850 și 1913 au format în principal colonii de imigranți în orașe din nordul Statelor Unite. În cadrul acestor colonii etnice (mică Italia, mica Polonia etc.) au trăit în mare măsură conform tiparelor culturii europene, percepând unele complexe ale culturii americane. Cu toate acestea, copiii lor încep să respingă foarte puternic cultura părinților lor și să absoarbă cultura noii lor patrii. Ei se ciocnesc adesea cu părinții lor pentru a urma vechile modele culturale. În ceea ce privește a treia generație, americanizarea lor este aproape finalizată, iar americanii nou bătuți simt cele mai confortabile și familiare modele culturale americane. Astfel, cultura grupului mic a fost asimilată culturii grupului mare.

Asimilarea poate slăbi și stinge semnificativ conflictele de grup, amestecând grupuri individuale într-un grup mare cu o cultură omogenă. Aceasta pentru că conflictul social implică separarea grupurilor, dar atunci când culturile grupurilor sunt asimilate, însăși cauza conflictului este eliminată.

Amalgamarea este amestecarea biologică a două sau mai multe grupuri etnice sau popoare, după care acestea devin un singur grup sau oameni. Astfel, națiunea rusă s-a format prin amestecarea biologică a mai multor triburi și popoare (pomori, varangi, slavi occidentali, merya, mordoveni, tătari etc.). Prejudecățile rasiale și naționale, izolarea castei sau conflictul profund între grupuri pot constitui o barieră în calea fuziunii. Dacă este incomplet, pot apărea sisteme de statut în societate, în care statutul va fi măsurat prin „puritatea sângelui”. De exemplu, în America Centrală sau în părți ale Americii de Sud, ascendența spaniolă este necesară pentru a deține un statut înalt. Dar odată ce procesul de amalgamare este încheiat, granițele dintre grupuri sunt estompate și structura socială nu mai depinde de „puritatea sângelui”.

Menținerea limitelor. Semnificația proceselor de asimilare și amalgamare constă în principal în ștergerea granițelor dintre grupuri, distrugerea separării formale, apariția unei identificări comune a membrilor grupului.

Granițele dintre grupurile sociale reprezintă un aspect major al vieții sociale și dedicăm mult timp și energie pentru stabilirea, menținerea și modificarea acestora. Statele-națiune își definesc limitele teritoriale și pun semne, garduri, care dovedesc drepturile lor asupra unui teritoriu limitat. Grupurile sociale fără restricții teritoriale stabilesc granițe sociale care separă membrii lor de restul societății. Pentru multe grupuri, limba, dialectul sau jargonul special pot servi drept astfel de granițe: „Dacă nu vorbește limba noastră, atunci nu poate fi unul dintre noi”. Uniforma ajută și la separarea membrilor grupului de alte grupuri: medicii sunt separați de soldați sau polițiști prin hainele lor albe. Uneori, semnele distinctive pot fi un simbol de separare (cu ajutorul lor, de exemplu, membrii castelor indiene diferă). De cele mai multe ori, totuși, membrii grupului nu au o identificare simbolică explicită, ci doar un sentiment subtil și greu de fixat de „apartenență” asociat cu standardele de grup care separă grupul de toți ceilalți.

Grupurile nu trebuie doar să stabilească anumite limite, ci și să-și convingă membrii că recunosc aceste limite ca fiind importante și necesare. Etnocentrismul dezvoltă de obicei la individ o credință în superioritatea grupului său și în deficiențele celorlalți. Un rol semnificativ în educarea unei astfel de convingeri îl joacă patriotismul, care ne spune că slăbirea suveranității naționale prin acord internațional poate fi fatală.

Dorința de a păstra limitele grupului este susținută de sancțiuni aplicate celor care nu respectă astfel de limite și de recompensarea persoanelor care se străduiesc să le consolideze și să le mențină. Recompensa poate consta în accesul la anumite funcții prin apartenența la asociații, apropierea de spirit într-o companie prietenoasă etc. Pedepsele, sau sancțiunile negative, constau cel mai adesea în desființarea sau privarea de recompense. De exemplu, cineva nu poate obține un loc de muncă bun fără sprijinul unui anumit grup sau asociație; cineva poate fi indezirabil într-un grup prestigios, într-un partid politic; cineva poate pierde sprijinul prietenesc.

Oamenii care doresc să depășească barierele sociale în grupuri caută adesea să reducă granițele sociale, în timp ce cei care le-au depășit deja doresc să creeze și să consolideze astfel de granițe. De exemplu, în campania electorală, mulți candidați pentru deputați ai poporului au susținut extinderea corpului parlamentar și realegerile dese, dar de îndată ce au fost aleși deputați, aspirațiile lor au devenit complet opuse.

Uneori, granițele dintre grupuri pot fi trasate formal, de exemplu în cazurile de indicare directă sau introducerea unor reguli speciale restrictive. În toate celelalte cazuri, crearea frontierelor este un proces informal, care nu este stabilit de documentele oficiale relevante și de regulile nescrise. De foarte multe ori, existența granițelor între grupuri sau absența acestora nu corespunde cu interzicerea lor oficială sau, dimpotrivă, cu introducerea lor.

Crearea și modificarea granițelor între grupuri este un proces care are loc constant cu o intensitate mai mare sau mai mică în cursul interacțiunii dintre grupuri.

Crearea unui sistem de comunicații. Fiecare națiune care are granițe teritoriale are nevoie de comerț interetnic. În același mod, toate grupurile sociale care se află în anumite limite trebuie, de asemenea, să creeze anumite tipuri de legături cu alte grupuri dintr-o anumită societate. Dacă absența granițelor semnificative duce la faptul că acest grup se contopește complet cu societatea sau cu orice alt grup, atunci lipsa relațiilor sale cu alte grupuri duce la izolarea lui, la pierderea oportunităților de creștere și la îndeplinirea unor funcții care nu sunt caracteristice. din ea. Chiar și clanurile odioase și extrem de insulare din societățile primitive recurgeau uneori la un sistem de „troc tăcut” cu inamicii lor. Fără să intre în contact personal cu ei, ei lăsau bunuri spre schimb într-un anumit loc, pe care reprezentanții altor clanuri le schimbau pentru bunurile lor.

Construirea legăturilor este definită ca procesul prin care elementele a cel puțin două sisteme sociale sunt reunite în așa fel încât, în unele privințe și în unele cazuri, ele par a fi un singur sistem. Grupurile din societatea modernă au un sistem de relații externe, constând, de regulă, din multe elemente. Satul modern este legat de oraș prin schimbul de produse agricole și zootehnice pentru energie, mașini agricole etc. Satul și orașul fac schimb de resurse umane, informații și participă la viața publică. Orice organizație trebuie să fie conectată cu alte diviziuni ale societății - sindicate, partide politice, organizații care creează informații.

Este evident că fiecare grup este nevoit să rezolve o dilemă: să depună eforturi pentru a-și menține independența, integritatea, autosuficiența, sau pentru a menține și întări sistemul de legături cu alte grupuri.

În concluzie, trebuie spus că toate procesele luate în considerare sunt strâns interconectate și au loc aproape întotdeauna simultan, creând astfel oportunități de dezvoltare a grupurilor și schimbări constante în societate.

managementul social- o secțiune de management, al cărei subiect sunt procese care reflectă motivațiile comportamentului uman, relațiile sociale și tiparele acestora, analiza consecințelor sociale ale deciziilor economice și de altă natură luate la diferite niveluri ale managementului personalului și alte domenii legate de activități; a organizatiei.

Miezul teoretic al managementului social sunt , demografia, . Pentru rezolvarea problemelor managementului social sunt necesare cunoștințe de statistică socială, deținerea metodelor matematice și statistice moderne și a metodelor matematice de modelare și prognoză a economiei naționale.

Managementul social este strâns legat de managementul dezvoltării sociale a organizației.

Managementul dezvoltării sociale a organizației- un tip specific de management care are propriul obiect, propriile metode, forme de dezvoltare și implementare; un set de metode, tehnici, procedee care permit rezolvarea problemelor sociale pe baza cunoasterii tiparelor proceselor sociale.

Conform scopului său, managementul dezvoltării sociale a organizației se concentrează exclusiv pe oameni, pe crearea unor condiții decente de muncă și de viață pentru angajații organizației. Recomandările managementului social vizează dezvoltarea unor rezultate comportamentale pozitive în rândul personalului.

Subiect managementul social sunt relații în societate, procese sociale și tiparele acestora.

Obiecte managementul social sunt fenomene sociale, relații, comportament și activități ale oamenilor din sfera socială.

Structurile managementului social sunt chemate să implementeze politica socială și să rezolve problemele justiției sociale. Mecanismul de funcționare a structurilor de management social se bazează pe stabilirea clară a obiectivelor, dezvoltarea unei strategii solide pentru realizarea acestuia.

procesele sociale

Procesele sociale sunt asociate cu relațiile dintre indivizi și ca purtători ai diferitelor tipuri de activități, poziții și roluri sociale diferite în viața societății.

proces social- o schimbare succesivă a stărilor organizaţiei sociale în ansamblu sau a elementelor sale structurale individuale.

În cursul proceselor sociale, se modifică caracteristicile esențiale ale structurii sociale a societății, raportul dintre grupurile sociale, relația și natura interacțiunii dintre ele.

Activitatea socială se desfășoară prin tipuri și forme stabilite istoric de interacțiune și relații ale unei persoane cu alte persoane. Se poate desfășura în diverse sfere și la diferite niveluri de organizare socială.

Fiecare tip de relații sociale joacă un anumit rol în sistemul social. Societatea, fiind un sistem social, are proprietatea de auto-reproducere, care se realizeaza printr-o serie de functii diferentiate care sunt rezultatul diviziunii muncii sociale. Completându-se reciproc și interacționând, ele conferă societății un caracter aparte. organism social.

Diferențierea funcțiilor sociale este însoțită de apariția unor instituții economice, sociale, politice și de altă natură. Funcțiile legate de asigurarea activităților acestor structuri sunt îndeplinite de persoane cu cunoștințe profesionale.

Clasificarea proceselor sociale

Evidențiind esența lor:

de bază (muncă și procese aferente de orientare către valori care influențează formarea și dezvoltarea orientărilor valorice ale membrilor echipei);
furnizarea integrativă (procese de management, comunicare și reglementare. Aceasta include și procesele de furnizare integrativă de grup: conducere și conducere în echipele primare, includerea unui individ într-un grup și ieșirea din acesta etc.);
procese de mobilitate (schimbarea statutului indivizilor și grupurilor sociale dintr-o organizație, societate);
genetic (progresiv și regresiv, exprimând o schimbare a statutului organizației în sine în mediul său).

După criteriul de scară, există:

procese globale (rezultatele lor afectează societatea în ansamblu);
procese sociale locale care au loc în subsisteme separate (industrie, regiune, întreprindere, grup social) și nu afectează întreaga societate.

Managementul proceselor sociale- unul dintre principalele tipuri de management, a cărui funcție este de a asigura implementarea nevoilor societății și ale subsistemelor acesteia. Conținutul său constă în formarea criteriilor pentru indicatorii dezvoltării sociale a societății, alocarea problemelor sociale care apar în ea, dezvoltarea și aplicarea metodelor de soluționare a acestora, în realizarea stărilor planificate și a parametrilor relațiilor și proceselor sociale.

Conducerea trebuie să asigure echilibrul în sistemul gestionat, soluționarea problemelor sociale care au apărut ca urmare a unor decizii economice nerezonabile, agravarea situației politice, dezastrele naturale și alte motive.

Următoarele probleme sociale trebuie abordate:

ocuparea forței de muncă și șomaj;
migrație forțată;
salariul de trai;
neglijarea copilului;
formarea veniturilor populației;
formare;
Mod de viata;
evaluarea activităților organelor de conducere (de diferite niveluri), autorităților și organizațiilor publice;

Procesele sociale în Rusia

Procesele sociale duc la modificarea caracteristicilor esențiale ale structurii sociale a societății, a relațiilor dintre grupurile sociale, a relațiilor și a naturii interacțiunii dintre acestea.

La începutul anilor 90. în legătură cu tranziția la structura socială a societății ruse, au avut loc schimbări semnificative:

A apărut un strat de mari proprietari (concentrați mai ales în sfera circulației: bănci, burse, firme comerciale, companii industriale și financiare).
Un strat de mici proprietari (fermieri, mici comercianți, proprietari de ateliere private, practicieni privați, avocați, profesori etc.).
S-a schimbat structura muncitorilor salariați (diverse forme de proprietate: de stat, pe acțiuni, private).
Procesul de fuziune a celor două grupuri principale ale elitei - neo-burghezia și noua nomenclatură - este în desfășurare activ.

Schimbările sociale care apar prin mecanismul introducerii inovațiilor într-un anumit sistem social necesită un proces obligatoriu, eventual scurt sau prelungit în timp.

Procesul social este acțiunile unidirecționale ale oamenilor, care conduc la o schimbare a stării elementelor din sistemul social. Fără procese care să conducă la anumite schimbări, un sistem social nu poate exista.

Din întreaga varietate de procese sociale, sociologia le-a identificat pe cele principale: cooperare, competiție (rivalitate), adaptare, conflict, asimilare, amalgamare. Cooperarea ca ansamblu de acțiuni și interacțiuni comune este cunoscută de toate societățile și în toate perioadele istorice. Cooperarea din limba latină înseamnă „a lucra împreună”. Cooperarea se bazează pe dorința conștientă a oamenilor de a obține cel mai mare efect din activitățile comune. O persoană care nu poate coopera ușor și liber, de ex. intră în acțiuni comune cu alte persoane, în cele din urmă nu va avea succes în viață.

Cooperarea ca proces social nu este doar muncă productivă comună. Cooperarea apare sub forma multor oameni care lucrează în organizații la scară largă. Dorința oamenilor de a coopera pentru atingerea obiectivelor comune este exprimată prin agenții guvernamentale, firme private etc. O astfel de cooperare nu numai că include mulți oameni dintr-o anumită societate, dar duce și la crearea unei rețele de organizații care cooperează activități la nivel. a relaţiilor de stat, regionale, naţionale şi internaţionale.

Cooperarea presupune prezența simultană alături de ea a unei astfel de manifestări a procesului social precum competiția. Concurența este înțeleasă ca dorința de a obține recompense prin eliminarea sau depășirea rivalilor care luptă pentru scopuri identice. Pot fi bani, putere, statut, dragoste etc. Competiția se bazează pe faptul că oamenii nu își pot satisface niciodată toate dorințele. Prin urmare, relațiile de concurență înfloresc atât în condiții de abundență, cât și în condiții de penurie de bunuri, servicii, poziții, libertăți etc. Concurența poate fi personală sau impersonală. De exemplu, un antreprenor luptă pentru piețele de vânzare fără să-și cunoască personal concurenții. În acest caz, concurenții nu își pot identifica partenerii ca rivali.

Deși concurența și rivalitatea sunt inerente tuturor societăților, severitatea și formele manifestării lor sunt foarte diferite. În societățile în care există în mare parte statuturi prescrise, concurența tinde să fie mai puțin vizibilă. În același timp, în societățile cu statut preponderent atins, concurența pătrunde în toate sferele vieții sociale. Pentru o persoană care trăiește într-o astfel de societate, relațiile competitive încep în copilărie și continuă practic pe tot parcursul vieții.

Semnificația competiției în viața societății, în implementarea proceselor sociale în ea, constă în faptul că stimulează elementele societății, indivizii să obțină victoria prin creație. În același timp, competiția nu este un panaceu pentru toate relele și nu este singurul tip (dară mai puțin universal) de proces social care duce la schimbarea socială. Oamenii, ca participanți la lupta competitivă și inițiatorii acesteia, în anumite circumstanțe, se pot strădui să slăbească concurența. Dacă condițiile luptei sunt asociate cu anxietate excesivă, risc și pierderea sentimentului de certitudine, securitate, oamenii încep să se protejeze de concurență. Oamenii de afaceri merg la tranzacții secrete și la coluziune pentru a evita concurența, unele sectoare ale economiei necesită protecția intereselor lor de către stat, iar aceste preferințe nu sunt întotdeauna justificate. Aproape fiecare grup social caută să se protejeze de condițiile competitive dure. Astfel, oamenii se pot îndepărta de competiție pur și simplu pentru că le este frică să nu piardă tot ce au.

În plus, concurența în anumite circumstanțe se poate transforma într-un conflict (conflictul va fi discutat mai detaliat în subiectul următor). Consimțământul la o luptă pașnică pentru anumite valori, recompensele prin rivalitate este adesea încălcat. Un concurent care este inferior în îndemânare, intelect sau abilitate poate fi tentat să profite de valoare prin violență, intrigi sau încălcând legile existente ale concurenței. Acțiunile sale pot genera o reacție: concurența se transformă în conflict cu rezultate imprevizibile.

Adaptarea (adaptarea) este adoptarea de către un individ sau un grup social a unor norme culturale, valori, mostre, standarde ale unui nou mediu. Adaptarea începe atunci când normele și valorile învățate în mediul anterior nu duc la satisfacerea nevoilor, nu creează un comportament acceptabil. De exemplu, emigranții dintr-o țară străină încearcă să se adapteze la o nouă cultură, școlarii merg la facultate și trebuie să se adapteze la noile cerințe, la un nou mediu. Cu alte cuvinte, adaptarea este formarea unui tip de comportament adecvat vieții în condiții de mediu în schimbare. Într-o măsură sau alta, procesele de adaptare decurg continuu, deoarece condițiile de mediu sunt în continuă schimbare. În funcție de evaluarea de către individ a schimbărilor din mediul extern și de semnificația acestor schimbări, procesele de adaptare pot fi pe termen scurt sau lung, iau forma supunere, compromis, toleranță.

Asimilarea este un proces social de penetrare culturală reciprocă, prin care indivizii și grupurile ajung la o cultură comună împărtășită de toți participanții la proces. Este întotdeauna un proces bidirecțional în care fiecare grup are posibilitatea de a-și infiltra cultura în alte grupuri proporțional cu dimensiunea, prestigiul și alți factori. Asimilarea poate slăbi și stinge semnificativ conflictele de grup, amestecând grupuri individuale într-un grup mare cu o cultură omogenă. Aceasta pentru că conflictul social implică separarea grupurilor, dar atunci când culturile grupurilor sunt asimilate, însăși cauza conflictului este eliminată.

Amalgamarea este amestecarea biologică a două sau mai multe grupuri etnice sau popoare, după care acestea devin un singur grup sau oameni. Prejudecățile rasiale și naționale, izolarea castei sau conflictul profund între grupuri pot constitui o barieră în calea fuziunii. Dacă este incomplet, atunci pot apărea sisteme de statut în societate, în care statutul va fi măsurat prin „puritatea sângelui”. Dar odată ce procesul de amalgamare este încheiat, granițele dintre grupuri sunt estompate și structura socială nu mai depinde de „puritatea sângelui”.

Asimilarea și amalgamarea sunt procese determinate în mod obiectiv care în cele din urmă au schimbări sociale pozitive incontestabile. Aceste procese au avut loc și vor continua să aibă loc, deoarece societatea produce în mod constant granițe sociale, bariere între comunitățile nou apărute.

Principalele tipuri de procese sociale menționate mai sus sunt rezultatul eforturilor indivizilor sau grupurilor de indivizi organizate într-una sau alta comunitate, organizație: în anumite circumstanțe, aceste eforturi devin masive, unind acțiuni colective, valori împărtășite, idei ale indivizilor aparținând straturi diferite. Această formă de proces social este de obicei definită ca o mișcare socială.

O mișcare socială este un set de acțiuni colective care vizează susținerea schimbării sociale sau susținerea rezistenței la schimbarea socială în societate, într-un grup social. Această definiție reunește o gamă largă de mișcări sociale: religioase, economice, de tineret, feministe, politice, revoluționare etc. Mișcările sociale sunt mai puțin stabile și mai dinamice, schimbătoare în tiparele lor de comportament, de obicei relativ slab organizate și formalizate în comparație cu partidele și alte instituții și organizații de politică socială. Dar în cursul dezvoltării lor, mișcările sociale pot atinge un asemenea nivel de organizare, de formalizare, încât se transformă într-una sau mai multe organizații socio-politice.

Mișcările sociale sunt un obiect important de studiu al științei politice. Cu toate acestea, analiza sociologică diferă semnificativ de știința politică. Studiul naturii mișcărilor sociale a făcut posibilă înțelegerea mai bună a conținutului lor interior, a esenței lor. Pe baza acestui fapt, sociologia distinge așa-numitul mișcări expresive. Natura apariției lor este următoarea. Când un anumit grup de oameni se simt inconfortabil într-un anumit sistem social, își recunoaște imperfecțiunea pentru el însuși, dar nu caută să o schimbe, ci își găsește o cale de ieșire prin diferite acțiuni expresive, vii din punct de vedere emoțional, care se manifestă prin participarea indivizii din acest tip de mișcare socială. Astfel de acțiuni pot fi dansuri rituale (lumea antică), mistere (Evul Mediu), subculturi ale tineretului (timpul modern).

Mișcările sociale expresive le permit celor care se simt antagonici față de realitatea din jurul lor și sunt incluși în aceste mișcări să primească o oarecare alinare prin eliberare emoțională, să-și facă viața tolerabilă.

Adesea mișcările expresive se referă la trecutul glorios și la isprăvile strămoșilor. Aceste mișcări reînvie ritualuri trecute, simbolism și găsesc satisfacție emoțională purtând uniforme militare vechi sau revenind la vechile obiceiuri și comportamente. Astfel de mișcări sunt cel mai adesea asociate cu comportamentul pasiv, evadarea din realitate prin amintiri sau vise. În același timp, astfel de mișcări expresive pot deschide calea reformelor sau pot duce la revoluții, deoarece reînvie tradițiile și pot funcționa ca o forță pentru a trezi o populație pasivă. Acest lucru este facilitat și de dorința majorității oamenilor de a idealiza trecutul, de a opune vremurile „eroice” prezentului. Această proprietate a mișcărilor expresive le poate face o legătură intermediară între mișcările politice apolitice și cele active.

O formă de mișcare socială este așa-numita uto vârf. Ideile utopice (adică inventate, fanteziate), teoriile care dezvoltă unele modele perfecte de construire a unei societăți au existat în toate epocile istoriei umane și au servit drept bază atât pentru mișcările sociale locale (experimentale), cât și pentru cele de masă de tip utopic.

Aceste societăți utopice perfecte au încercat să descrie mulți scriitori și gânditori importanți. Mai ales multe încercări de a fundamenta teoretic o societate umană perfectă au fost făcute în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, când ideile utopice erau deosebit de populare. Inițial, autorii sau (și) implementatorii de idei utopice, care aproape întotdeauna au posedat o energie și activitate internă semnificativă, și-au întruchipat modelul de utopie în limitele comunităților mici, cercuri: de exemplu, comunitățile primilor creștini, sectele religioase. din Est, comunele R. Owen, falangele lui C. Fourier etc. Cu toate acestea, toate s-au dezintegrat sau au renascut într-un timp relativ scurt de îndată ce s-au ciocnit cu lumea exterioară sau când numărul membrilor comuna etc. a comunităților ideale au depășit limitele controlului fizic al liderului lor carismatic asupra lor.

Desigur, idealurile utopice sunt viabile și de durată. Prin urmare, ele pot fi uitate după prăbușirea mișcării și după un timp pot renaște în alte mișcări. Acest lucru se datorează faptului că oamenii nu vor înceta niciodată să-și imagineze (fără un motiv suficient) cele mai perfecte modele de societate.

Mișcările sociale utopice sunt valoroase pentru schimbarea socială cu ideile lor care trezesc gândirea științifică și activează acțiunile autorităților care vizează armonizarea relațiilor sociale. Încercările de a implementa în mod concret ideile utopice se întâlnesc cu rezistența membrilor societății care respectă legea, cărora le este frică de noile modele culturale de comportament, inversarea rolurilor și așa mai departe.

Sociologia consideră mișcările de reformă ca mișcări sociale ca o încercare de a schimba anumite aspecte ale vieții sociale și structura societății fără transformarea ei completă (sau aceasta nu este stabilită ca scop, ci este o consecință a reformelor). Reformele se numesc social, dacă se referă la transformări în acele zone ale societății sau acele aspecte ale vieții publice care sunt direct legate de oameni, se reflectă în nivelul sau stilul lor de viață, sănătate, participare la viața publică, acces la beneficii sociale. Modificările în regulile de utilizare a telefoanelor internaționale, transportului feroviar sau metroului afectează interesele cetățenilor. Dar este puțin probabil ca astfel de reforme să fie numite sociale. Dimpotrivă, introducerea învățământului secundar universal, a asigurărilor de sănătate, a indemnizațiilor de șomaj sau a unei noi forme de protecție socială a populației nu ne afectează doar interesele. Astfel de reforme privesc statut social numeroase segmente ale populației, restrâng sau extind accesul milioanelor de oameni la beneficiile sociale - educație, sănătate, angajare, garanții.

Pentru ca indivizii să se unească pentru a lupta pentru reforme, sunt necesare două condiții: participanții la astfel de mișcări trebuie să aibă o atitudine pozitivă față de ordinea într-o societate dată, concentrându-se doar pe anumite aspecte negative ale ordinii sociale și, de asemenea, să aibă posibilitatea de a-și exprima opinia și de a acționa activ în sprijinul oricăror reforme. În acest sens, se poate spune că mișcările de reformă în forma lor finală apar doar în societățile democratice, când oamenii au o libertate considerabilă și pot critica instituțiile sociale existente și le pot schimba la cererea majorității. Numeroase tipuri de mișcări de reformă, precum aboliționiste (mișcări de abrogare a oricărei legi), feministe (mișcări pentru egalitatea de drepturi pentru femei), prohibiție (pornografie, construcție de centrale nucleare etc.) nu se pot dezvolta în regimuri totalitare. în care o încercare. orice schimbare socială este privită ca o amenințare la adresa sistemului de putere existent.

O formă de mișcare socială este revoluția. Revoluție - o schimbare completă sau complexă în toate sau majoritatea aspectelor vieții publice, care afectează fundamentele ordinii sociale existente. Revoluția este de natură spasmodică și reprezintă trecerea societății de la o stare calitativă la alta.

Revoluțiile ar trebui să se distingă de loviturile de stat sau de palat, care sunt efectuate de oameni care sunt la cârma guvernului și lasă instituțiile și sistemul de putere din societate neschimbate. Termenul de „revoluție” este uneori aplicat schimbărilor treptate, pașnice, la scară largă, cum ar fi revoluția tehnologică. Dar în acest caz avem de-a face cu un sens complet diferit al termenului. De exemplu, cel mai lung proces din istoria omenirii a fost așa-numitul revoluția neolitică, care a reprezentat o schimbare calitativă în sfera producției – o tranziție, un salt de la culegere la agricultură. Revoluția neolitică a început acum 10 mii de ani și a durat 3 mii de ani în unele regiuni ale lumii și 8 mii de ani în altele. În acest timp au apărut civilizații agricole dezvoltate în Mesopotamia, Egipt, India, Grecia etc.

Revoluția industrială din secolele XVIII-XIX. a condus statele europene, Statele Unite și o serie de alte state la dominația industriei în sfera forțelor productive și a schimbat radical structura socială a societății, dar acest lucru nu s-a întâmplat brusc, ci prin reforme. Nu o revoluție tehnologică, ci o revoluție socială schimbă bazele sistemului social, distruge ordinea socială existentă și stabilește una nouă, semnificativ diferită de cea anterioară, în cel mai scurt timp posibil.

Dar este revoluția socială o parte indispensabilă sau necesară a schimbării sociale? Majoritatea sociologilor cred că nu. Însăși existența altor variante de mișcări sociale alternative la revoluție mărturisește acest lucru. O serie de cercetători au identificat principalul lucru care duce la mișcări revoluționare cu consecințele lor sociale negative inevitabile pentru oameni. În special, este acumularea de neliniște și nemulțumire socială profundă de-a lungul unui număr de ani; incapacitatea intelectualilor de a critica cu succes status quo-ul într-un mod în care populația generală îl înțelege; apariția unui impuls către acțiune, răscoala unui mit social sau a unui sistem de credințe care justifică acest impuls; o explozie revoluționară cauzată de șovăiala și slăbiciunea elitei conducătoare; perioada stăpânirii moderate, care echivalează curând cu încercări de control a diferitelor grupuri de revoluționari sau cu concesii pentru a stinge explozia de pasiuni în rândul poporului; accesul la pozițiile active ale extremiștilor și radicalilor care preiau puterea și distrug orice opoziție etc.

Experiența istorică arată că democrația, contrar credinței populare, nu servește ca un teren propice pentru mișcările revoluționare. Acest lucru se explică prin faptul că democrația stă la baza reformelor sociale, iar reformele împing în mod inevitabil revoluția. Mișcările revoluționare prosperă acolo unde reformele sunt blocate într-o asemenea măsură încât singura modalitate de a remedia deficiențele sistemului social este printr-o mișcare revoluționară. Nu întâmplător nu au câștigat popularitate în țări atât de tradițional democratice precum Suedia, Elveția, Belgia sau Danemarca și sunt foarte dezvoltate în acele țări în care guvernul este considerat doar democratic și activitățile sale sunt ineficiente în realizarea reformelor sociale. În aceste condiții, chiar și unii reformatori devin revoluționari.

Există multe teorii științifice care conțin evaluări diferite, inclusiv opuse, ale mișcărilor sociale menționate mai sus și care stau la baza proceselor sociale care, la rândul lor, duc la schimbări sociale. Considerăm că ar fi corect să recunoaștem drept justificate cele mai semnificative teorii care explică natura, conținutul, etapele de dezvoltare ale principalelor mișcări sociale. Toate sunt posibile și chiar necesare dacă societatea nu găsește alte căi de reînnoire prin schimbări socio-culturale. La nivel subiectiv, se poate da preferință uneia sau alteia mișcări sociale - de exemplu, o revoluție. Cu toate acestea, în viața reală, un proces special va urma calea care va determina mișcarea socială dominantă într-o anumită societate.

În societate, sunt de mare interes procesele de transformare în timp, acțiunile forțelor motrice, rezultatele schimbărilor și amploarea acestora. Dacă nu există nicio interacțiune între forțele interne și externe într-o societate, atunci aceasta moare, stagnează și putrezește. Unele procese sunt înlocuite cu altele atunci când fiecare dintre ele își epuizează potențialele.

procesele sociale, schimbarea și dezvoltarea însoțesc viața fiecărei persoane. Ele sunt aduse la viață de diverse circumstanțe atât subiective, cât și obiective - experiențe, idei, interese, presupuneri, situații externe. Schimbări sociale semnificative apar în mod necesar în procesul acțiunilor comune ale oamenilor care nu sunt izolați, ci, dimpotrivă, sunt unidirecționale, interconectate, conjugate, interdependente.

Ce sunt procesele sociale?

A Brief Dictionary of Sociology (M., 1988. - P. 263) caracterizează procesul social ca o schimbare succesivă a stărilor sau mișcărilor unui sistem social, sau a subsistemelor sale, sau a oricărui obiect social. Procesul social constă din mai multe etape, are o anumită structură, direcție.

Sociologul S.S. Frolov în manualul „Sociologie” (M.: Logos, 1998. - P. 274) notează că procesul social este un ansamblu de acțiuni sociale unidirecționale și repetitive care se pot distinge de multe alte acțiuni sociale.

Procesele sociale sunt asociate cu schimbări în societate în toate sferele vieții sociale.

procesele sociale sunt cele mai importante schimbări în structurile sociale, inclusiv consecințele și manifestările acestor schimbări în norme, valori, elemente culturale și simboluri.

- societatea, ca sistem integral, se dezvoltă de la simplu la complex, de la inferior la superior;

- progresul se poate realiza doar printr-o serie anume de etape sociale, si deci prin schimbari, prin dezvoltare, prin procese.

Evoluționar și revoluționar sunt remarcați ca fiind procesele sociale de conducere.

Emile Durkheim, sociolog francez, consideră că trecerea de la o societate simplă la una complexă depinde de profunzimea diviziunii muncii în societate. Sociologul german Tennis notează că în comunitatea satului existau principalele tipuri de legături sociale: oamenii trăiau după principii și valori comunale, respectând tradițiile și obiceiurile, specializarea era limitată și nedezvoltată, oamenii se bazau pe religie, valoarea principală era familia și comunitate.

Într-o societate industrială, următoarele relații sunt: dorința de câștig personal, legile formale stau la baza vieții, rolurile profesionale sunt exprimate în societate, oamenii se bazează pe valori seculare, iar societatea se bazează pe forme corporative și asociative de unire a oamenilor.

Omul de știință francez Aron a remarcat că într-o societate post-industrială, dobândirea de cunoștințe este principalul factor de prestigiu, oamenii de știință și consultanții joacă un rol dominant, producția de masă de bunuri pentru piață este dezvoltată, producția și managementul sunt mecanizate și automatizate, revoluția științifică și tehnologică a acoperit toate sferele vieții.

procese evolutive sunt înțelese ca obiecte treptate, lente, netede, care se transformă cantitativ. Dezvoltarea evolutivă include mai multe puncte:

- diferenţierea societăţii;

- specializarea diferitelor părți și structuri ale societății;

- integrare - stabilirea armoniei, conformității structurale și funcționale a tuturor părților societății;

- adaptarea societatii la noile conditii, mentinerea echilibrului si a capacitatii de autoconservare.

proces revoluționar este o schimbare relativ rapidă, radicală, calitativă a obiectelor și sistemelor. Se repetă în timp și spațiu, sau aici și acolo în același timp. Karl Marx considera revoluțiile sociale, adică răsturnările calitative fundamentale ale întregii vieți sociale, ca fiind locomotiva istoriei. S-a dovedit din punct de vedere istoric că, cu cât procesul acoperă mai multe elemente ale structurii, cu atât se produc schimbări mai mari, cu atât este mai mare timpul necesar pentru implementarea lor.

Cinci trăsături disting procesul revoluționar de alte forme de schimbare socială:

completitudine: revoluțiile cuprind toate sferele și nivelurile vieții publice;

radicalism: procesele revoluţionare sunt fundamentale, pătrund în fundamentele structurii sociale;

viteză: schimbări revoluționare au loc foarte repede;

exclusivitate: revoluțiile rămân de neșters în memoria oamenilor;

afectivitate: revoluțiile provoacă o ascensiune a sentimentelor de masă, reacții și așteptări neobișnuite, deoarece în transformările fundamentale sunt implicate mase largi de oameni.

Principal tipuri de procese sociale sunteți:

1) cooperare- tradus din latină „a lucra împreună” pe baza acțiunilor coordonate, a obiectivelor comune, a înțelegerii reciproce, a coerenței și a regulilor de cooperare acceptate;

3) adaptare- aceasta este adoptarea de către un individ sau un grup de norme culturale, valori și standarde de acțiune într-un mediu nou (emigranți, școlari, studenți, un rezident rural în oraș - formează tipul de comportament în condițiile schimbate);

4) subordonare- aceasta este o condiție prealabilă pentru procesul de adaptare, deoarece rezistența îngreunează intrarea unui individ într-o nouă structură și îl împiedică să se adapteze;

5) compromite- aceasta este o formă de adaptare atunci când un individ sau un grup acceptă schimbarea condițiilor acceptând parțial sau total noi obiective și modalități de a le atinge;

6) asimilare este un proces de penetrare culturală reciprocă prin care indivizii și grupurile ajung la o cultură comună. Asimilarea slăbește adesea și stinge conflictele;