Locuitorii focului
Pe arhipelagul Țara de Foc trăiau mai multe grupuri de indieni: Selknam (ea), Alakalufs, Yamana (Yagans). Aceste triburi au fost printre cele mai înapoiate triburi din lume.
Reprezentanții primului grup de indieni - Selknam - trăiau în părțile de nord și de est ale arhipelagului, vânau lame guanaco și colectau fructe și rădăcini de plante sălbatice.Armele lor erau cele mai primitive arcuri și săgeți. Alakalufs locuiau în partea de vest a arhipelagului, care se ocupau cu pescuitul și culegerea de crustacee. Aceste triburi și-au petrecut cea mai mare parte a vieții în căutarea hranei. Ne-am deplasat pe bărci de lemn de-a lungul coastei.
Tribul Yamana a trăit strângând crustacee, pescuit, vânând foci și alte animale marine, precum și păsări. În industria marină, un harpon de os cu o curea lungă a servit ca unealtă. În plus, s-au folosit unelte din os, piatră și scoici. Unitatea socială principală a Yaman a fost un clan numit ukur. Acest cuvânt însemna atât locuința, cât și comunitatea rudelor care locuiesc în ea. În absența membrilor acestei comunități, coliba lor ar putea fi ocupată de membrii unei alte comunități. Comunitățile s-au adunat extrem de rar, uneori în cazul în care o balenă moartă a fost aruncată la mal de mare. Furnizați cu hrană pentru o lungă perioadă de timp, Yamanii țineau festivități. În comunitate, toată lumea era într-o poziție egală. Un loc aparte l-au ocupat doar vindecătorii care vindecau boli și li se atribuia și capacitatea de a influența vremea.
indienii pampa
Indienii Pampa (Patagonienii) sunt un trib de vânători rătăcitori. Au vânat în principal guanacos, care erau principala sursă de hrană. Indienii Pampa vânau din bola - un mănunchi de curele cu greutăți atașate de ele.
Unitatea socială principală a fost un grup de rude egale, care a unit 30 până la 40 de cupluri căsătorite cu descendenții lor. Fiecare comunitate avea un lider, dar puterea lui era redusă la dreptul de a da ordine în timpul tranzițiilor și la vânătoare. Șefii vânau împreună cu ceilalți membri ai săi, iar vânătoarea era colectivă.
Vânătorii de Pampa nu duceau un stil de viață sedentar și nu aveau sate permanente. Întreaga comunitate a fost adăpostită de corturi-șocuri formate din 40-50 de piei de guanaco, care au fost ridicate în tabere temporare. Pielea Guanaco a servit și ca material pentru fabricarea îmbrăcămintei. Partea principală a costumului era o mantie de blană, care era strânsă în talie cu o curea.
Credințele religioase se bazau pe credințe animiste. Patagonii au locuit lumea cu spirite. Cultul rudelor decedate a fost dezvoltat în mod deosebit.
În partea de sud a Chile, a trăit tribul Araucan. Au fost angajați în agricultură și au crescut lame, ceea ce a necesitat un stil de viață sedentar. La araucani s-au dezvoltat îmbrăcămintea țesăturilor din lâna lama guanaco, ceramică și prelucrarea argintului. Triburile sudice erau, de asemenea, angajate în vânătoare și pescuit cu cele mai simple dispozitive.
Indienii din estul Braziliei
Pe teritoriul Braziliei de Est și de Sud locuiau Botocuda, Kanella, Kayapo, Sharavant, Kaingang și alte triburi mai mici care aparțineau grupului tribal. . Aceste triburi erau angajate în vânătoare și culegeri, în timp ce făceau tranziții dintr-un loc în altul în căutarea vânatului și a plantelor comestibile.
Principala armă cu care vânau erau arcurile și săgețile. Au vânat cu ei nu numai animale mici, ci și pești. Bărbații erau angajați în vânătoare, iar femeile - în culegerea.
Locuința Botocuds era cea mai simplă barieră de vânt acoperită cu frunze de palmier. Au fost construite bariere pentru întregul nomad. Coșurile de răchită erau folosite ca vase.
Un decor deosebit al botocudas au fost mici discuri de lemn introduse în tăieturile buzelor - „botoka” (un cuvânt portughez). De aici și-a luat numele tribul Botokud.
Printre triburile Botokud existau căsătoriile de grup, iar relația dintre sexe era reglementată de legile exogamiei. Când europenii i-au descoperit pe Botocud, ei aveau un sistem comunal primitiv susținut de matriarhat. Soții Botocud aveau un cont de rudenie maternă.
Indienii pădurilor tropicale Amazon și Orinoco
Părțile de nord-est și centrul Americii de Sud au fost locuite de numeroase triburi aparținând diferitelor grupuri lingvistice, în principal arawak, tupi guarani și caribi.
Aceste triburi trăiau în mod sedentar și principala lor ocupație și sursa de trai era agricultura. Ei cultivau manioc, porumb, cartofi dulci, fasole, tutun și bumbac. Agricultura era de natură slash. Pământul era cultivat cu unelte făcute în principal din lemn. Au existat însă și topoare din piatră lustruită, care erau unul dintre principalele obiecte ale schimburilor inter-tribale. De asemenea, oasele, cojile și cojile de fructe de pădure au fost folosite pentru a face unelte. Vârfuri de săgeată au fost făcute din dinți de animale și au fost folosite și oase ascuțite, bambus, piatră și lemn. Săgețile au zburat. La vânătoare se folosea și un tub de tragere, așa-numitul sarbakan.
Pe lângă agricultura și vânătoarea de animale mici, sursa de subzistență a indienilor era și pescuitul, pentru care se construiau bărci din scoarță și pisoane cu un singur lemn. La pescuit s-au folosit plase, plase, bețe și alte accesorii. Peștele a fost bătut cu o închisoare și, de asemenea, împușcat în el cu arcuri.
Structura socială se baza pe comunitatea de clan. Comunitatea conducea o gospodărie comună și de obicei ocupa o locuință mare, care era satul. O astfel de locuință era o structură rotundă sau dreptunghiulară acoperită cu frunze de palmier sau ramuri. Pereții erau alcătuiți din stâlpi împletite cu ramuri. Erau acoperiți cu rogojini și acoperiți. După ce au realizat o mare artă în țesut, aceste triburi au folosit un pat de răchită - un hamac. Această invenție, sub numele său indian, a fost distribuită în întreaga lume. În locuință, fiecare familie avea vatra ei. Majoritatea triburilor erau dominate de clanul matern, dar trecerea la clanul patern era deja conturată. Fiecare sat era o comunitate autonomă, fiecare comunitate avea un lider în vârstă.
Triburile pădurilor tropicale erau angajate în agricultura de tăiere și ardere. În același timp, secțiunile au fost pregătite mai întâi. Copacii erau tăiați la rădăcini cu secure de piatră, iar când se usuca, erau doborâți și se făceau foc. Cenușa, la rândul său, a servit ca un bun îngrășământ. Timpul de aterizare a fost determinat de poziția stelelor. După ce șantierul a fost pregătit pentru plantare, femeile au început să lucreze: au slăbit pământul cu bețișoare cu noduri sau cu oase de animale mici și scoici plantate pe ele.
Creativitatea artistică a triburilor descrise a fost exprimată în dansuri executate pe sunetele instrumentelor muzicale primitive - coarne, țevi, precum și în jocuri bazate pe imitarea obiceiurilor animalelor și păsărilor. Corpurile au fost pictate cu modele complexe, pentru care s-au folosit sucuri ale unor plante. Coșchii speciale de lux au fost făcute din pene, dinți, nuci și semințe multicolore.
Indienilor din pădurile tropicale din America de Sud, omenirea le datorează descoperirea proprietăților medicinale ale scoarței de china și rădăcinii de vărsături a ipecacuanha.
Popoarele antice din Mexic și America Centrală
Partea emisferei vestice care este acum cunoscută sub numele de Mexic și America Centrală constă dintr-o centură terestră de 2.500 de mile lungime și 1.000 până la 50 de mile lățime. Această centură leagă două continente mari - America de Nord și America de Sud. Partea principală a jumătății sale nordice, mai late, este formată dintr-un platou, care se înalță în trepte înclinate spre sud și este mărginit de două lanțuri muntoase. Pe versanții munților și pe platouri, clima este temperată. Nu este suficientă apă în nord, dar mai la sud în lunile de vară se instalează sezonul ploios și pământul este fertil. Clima din această zonă este foarte diversă, iar acolo pot fi găsite toate tipurile de plante - de la banani și palmieri tropicali până la pini care acoperă versanții superioare ai munților. O mare parte din această zonă este o junglă tropicală acoperită cu mlaștini și păduri, unde se găsesc jaguari și aligatori, iar macao și papagali. Munții și lipsa râurilor navigabile îngreunează comunicarea.
Datele arheologice, descoperirile de unelte de piatră și scheletul unui om fosil indică faptul că omul a apărut pe teritoriul Mexicului cu 15 - 20 de mii de ani în urmă. Popoarele țării, numite indieni de cuceritorii europeni, au fost împărțite într-un număr mare de triburi diferite, vorbind limbi diferite și independente politic unele de altele.
În văile New Mexico, în bazinele râurilor Sonora și Sinaloa și de-a lungul lacurilor din regiunea Jalisco au trăit mai multe triburi care au trecut la agricultură și au avut începuturile civilizației. Dar indienii majorității triburilor cutreierau munții și deșerturile din regiunile interioare, mâncau frunze de cactus sau carnea animalelor sălbatice și dormeau în corturi făcute din piei. În sud, existau triburi angajate în agricultură. Unele triburi erau deja la un nivel cultural destul de ridicat.
Societatea era încă teocratică. Fiecare trib avea zeii săi separati. Nu exista un cult general. Persoana nu a fost eliberată de puterea preoților.
La est, de-a lungul țărmurilor Golfului Mexic, locuiau totonacii. Lacul Michoacana, bogat in peste, a apartinut tarascanilor. Munții Oaxaca au fost locuiți de triburi înrudite ale Mistecilor și Zapotecilor. Dincolo de Oaxaca, în regiunile Chiapas și Yucatan, a trăit tribul mayaș. Cu toate acestea, în secolul al XV-lea, toate aceste grupuri tribale erau inferioare din punct de vedere militar și cultural tribului Nahua, care deținea Valea Anahuac și teritoriile adiacente. Iar cele mai puternice dintre triburile Nahua au fost aztecii, sau mexicani, al căror oraș Tenochtitlan a fost construit pe o insulă în mijlocul unui lac din centrul văii.
În ciuda diferențelor lingvistice și politice, popoarele indiene din Mexic erau de aceeași origine rasială și erau similare fizic și intelectual. Se distingeau prin culoarea pielii maro, pomeții largi, părul negru drept pe cap și un păr ușor pe corp.
Majoritatea indienilor americani aparțin ramurii mongole a rasei umane. Fizic și spiritual, ei seamănă cu locuitorii Asiei de Est.
Timp de 12-14 mii de ani, locuitorii Americii au rămas vânători sau culegători de fructe. Primul și decisiv pas pe calea civilizației - cultivarea porumbului - a fost făcut probabil cu 4 mii de ani înaintea erei noastre. Această cultură avea să joace același rol principal pentru americani precum grâul și orzul pentru culturile emisferei de est. Cultivarea cerealelor a dus la reglementarea drepturilor de proprietate asupra pământului și a apei, la respectarea anotimpurilor și la inventarea calendarului, la ceremonii religioase menite să sporească recolta și la crearea unei caste de preoți și a unui anumit forma de guvernamant.
Uneori, un grup de triburi înrudite au format o confederație sau s-au unit sub conducerea unei dinastii de cacici puternici (cacique este un cuvânt cubanez introdus în Mexic și folosit de spanioli în relație cu liderii tribali mexicani). Dar nu a existat o unitate politică reală între grupurile tribale.
Prin natura lor, locuitorii Mexicului și Americii Centrale erau oameni pașnici, dar lipsa pământului fertil a forțat multe triburi să lupte între ele.
Perioada arheologică a așa-numitelor Culturi timpurii (până în secolul al III-lea î.Hr.) a fost perioada neolitică, perioada culegerii, vânătorii și pescuitului, dominația sistemului comunal primitiv. În perioada culturilor mijlocii (sec. III î.Hr. - secolul IV d.Hr.), a luat naștere agricultura. În această perioadă, încep să apară diferențe în dezvoltarea triburilor și popoarelor din diferite părți ale Mexicului și Yucatan.
Mayan
În sud-estul regiunii Americii Centrale, pe o suprafață de aproximativ 350 de mii de metri pătrați. km, care includea statele mexicane Yucatan, Campeche, Tabasco și la est de Chiapas, Quintanaro, Republica Guatemala, Belize, la vest de Honduras, acum 1500 de ani existau multe orașe-stat. Locuitorii lor vorbeau practic aceeași limbă, se închinau acelorași zei și atingeau cel mai înalt nivel de dezvoltare culturală. Caracteristicile specifice ale acestor orașe au subliniat relația strânsă dintre ele. Era lumea Maya – cei mai proeminenti oameni de pe planetă. Mayașii sunt singurii oameni din America care au lăsat monumente scrise.
Primele orașe-stat au început să se formeze în partea de sud a Yucatanului și nord-est de Lacul Petenitsa la începutul erei noastre. Cel mai vechi monument cunoscut, o stele de piatră din orașul Washaktun, datează din anul 328 d.Hr. Mai tarziu au aparut orasele Yaxchilan, Palenque, Copan si Quirigua.Inscriptiile de aici dateaza din secolul V si inceputul secolului VI. Inscripțiile datate se rup de la sfârșitul secolului al IX-lea - atunci cele mai vechi orașe mayașe au încetat să mai existe, iar istoria ulterioară a acestui popor s-a dezvoltat în nordul Yucatanului.
Fiecare oraș-stat mayaș era condus de un khalach-vinik, care înseamnă „om mare”. Era un titlu ereditar transmis de la tată la fiul cel mare. În plus, a fost numit ahav - „domn, domn”. Halach-Vinik aparținea celei mai înalte puteri administrative, combinată cu cel mai înalt rang preotesc. Înalții șefi, preoți și consilieri (ah kuch kab) au format ceva ca un consiliu de stat. Khalach-vinik a numit dintre rudele sale de sânge - batabii, conducătorii satelor, care erau în relație cu el în funcție de. Principalele funcții ale batabilor erau menținerea ordinii în satele subordonate și plata regulat a impozitelor. Ar putea fi oficiali sau șefi de clanuri, cum ar fi calpullekii printre azteci sau kurak printre incași. Ca aceia, erau lideri militari. Dar în cazul unui război, dreptul de a comanda era acordat nakon. Au existat și poziții mai puțin importante, printre care holpop - „cap de mat”. Exista și un întreg cler preoțesc, dar cel mai comun nume pentru un preot era ah kin.
Familia Akh a păstrat știința mayașă foarte dezvoltată - cunoștințe astronomice despre mișcarea stelelor, Soarelui, Lunii, Venus și Marte. Ei puteau prezice eclipsele de soare și de lună. Prin urmare, puterea preoților asupra credințelor colective era considerată absolută și supremă, împingând uneori chiar și puterea nobilimii ereditare.
La baza piramidei sociale se aflau masele membrilor comunității. Locuitorii satului mayaș constituiau comunitatea vecină. De obicei, membrii săi erau oameni cu nume generice diferite. Pământul aparținea comunității. Fiecare familie a primit câte un teren defrișat din pădure, după trei ani acest teren a fost înlocuit cu altul. Fiecare familie a colectat și depozitat recolta separat. L-ar putea schimba. Stupinele și plantarea plantelor perene au rămas în proprietatea permanentă a familiilor individuale. Alte lucrări – vânătoare, pescuit, extragerea sării – se făceau împreună, dar mâncarea era împărțită.
Comunitatea rurală îndeplinea îndatoriri în raport cu membrii nobililor triburilor și preoții. Comunitățile au fost cele care au creat centre ceremoniale, piramide cu temple, observatoare astronomice, palate, stadioane de minge, drumuri pietruite și alte structuri. Au extras blocuri uriașe de piatră pentru construirea acelor monumente care au supraviețuit până în zilele noastre. Erau cioplitori în lemn, sculptori, hamali care îndeplineau funcții de fiare de povară care încă nu existau. Pe lângă realizarea unei astfel de lucrări, oamenii au adus un omagiu halach-vinikului, au oferit daruri ahav-urilor locale, au donat porumb, fasole, cacao, tutun, bumbac, țesături, păsări de curte, sare, pește uscat, miere, ceară, jad, corali. şi scoici zeilor.
Maya avea o altă categorie socială - sclavii - pentacob. Un membru al comunității poate deveni sclav în următoarele cazuri: născut dintr-un sclav, prins în război, fiind orfan, vândut pe piață. Unii dintre sclavi au fost sacrificați zeilor. A existat, de asemenea, sclavia criminalilor, precum și sclavia datoriilor colegilor de trib. Debitorul a rămas sclav până când rudele lui l-au răscumpărat.
Economia societății se baza pe agricultură. Principalul tip de producție în rândul mayașilor a fost agricultura prin tăiere și ardere: pădurea a fost mai întâi tăiată cu topoare de piatră, iar copacii groși au fost doar tăiați sau smulși dintr-o scoarță ca un inel, iar copacii s-au uscat. la rădăcină. Apoi pădurea uscată și căzută a fost arsă înainte de începerea sezonului ploios. Înainte să înceapă ploile, câmpurile au fost semănate. Pământul nu era cultivat. Fermierul a făcut doar o gaură cu un băț ascuțit și a îngropat în ea boabele de porumb și fasole. Culturile au fost protejate de păsări și animale. Stiuleții de porumb au fost înclinați în jos pentru a se usca pe câmp și apoi recoltați.
În fiecare an, recolta a scăzut din ce în ce mai mult și pe un singur loc a fost posibil să semăneze nu mai mult de trei ori la rând. Zona abandonată a fost copleșită, iar după 6-10 ani a fost din nou arsă, pregătindu-se pentru însămânțare. Abundența pământului liber și productivitatea ridicată a porumbului au oferit fermierilor o bogăție semnificativă cu o tehnică atât de primitivă. Cu toate acestea, mayașii încă știau cum să obțină cel mai mare profit de pe pământ. Terasele din zonele muntoase și canalele din văile râurilor, care au crescut suprafețele irigate, au ajutat și ele în acest sens. Lungimea unuia dintre aceste canale, care aducea apele din râul Champoton la Etzna, un oraș din vestul Yucatanului, a ajuns la 30 km.
Se crede că porumbul a reprezentat 65% Mâncare mayașă. De asemenea, a fost cultivat folosind sistemul slash-and-burn. Cu toate acestea, dieta a fost completată cu fasole, dovleac, yuca (o plantă de rădăcină comestibilă din genul manioc), roșii, jicama, camote, iar pentru desert - tutun și numeroase fructe. Mayașii nu erau vegetarieni: mâncau curcan și carne de la câini crescuți special. Le plăcea mierea de albine. Vânătoarea era și o sursă de produse din carne, care erau asezonate cu piper și sare în timpul meselor. Piperul era cultivat în grădinile de legume, iar sarea era extrasă în saline speciale. Maya nu erau pescari răi. Au vânat și păsări. Vânătoarea se desfășura cu ajutorul unor tuburi de aruncare care împușcau bile de lut.
Nu existau minereuri în țara mayașă și metalurgia nu putea apărea. Din Mexic, Panama, Columbia și Peru, le-au fost livrate obiecte de artă și bijuterii - pietre prețioase, scoici și produse metalice. Maya făcea țesături din bumbac sau fibre de agave pe un războaie de țesut. S-au făcut mingi pentru jocul ritual. Armele de luptă erau săgeți cu vârf de cremene. Arcurile și săgețile Maya împrumutate de la mexicani. Din Mexic, au primit secure de cupru.
Deși țesăturile și vasele erau fabricate în principal de fermieri, existau deja artizani pricepuți, în special bijutieri, cioplitori în piatră și brodari. Erau și negustori care livrau mărfuri pe distanțe mari pe apă și pe uscat cu ajutorul hamalilor.
Pe teritoriul actualului stat Tabasco, schimburile comerciale se desfășurau în mod tradițional între aztecii mai nordici și mayași. Au făcut schimb de sare, ceară, miere, îmbrăcăminte, bumbac, cacao și bijuterii din jad. Boabele și cojile de cacao erau folosite ca „monede de schimb”.
Orașele-stat erau conectate prin drumuri de pământ, poteci și uneori autostrăzi asfaltate, cum ar fi cea care se întindea 100 km între Iashhun (lângă Chichen Itza) și Koba pe coasta de est. Râurile au servit și ca căi de comunicație.
La începutul secolului al XVI-lea, vechile credințe mayașe s-au retras în fundal. Preoții au creat deja un sistem religios complex cu mituri cosmogonice, și-au format propriul panteon și au stabilit un cult magnific. Personificarea cerului - zeul Itzamna a fost plasat în fruntea oștii de cerești împreună cu zeița fertilității. Itzamna a fost considerată sfântul patron al civilizației Maya. El a fost creditat cu invenția scrisului. Conform învățăturilor preoților mayași, zeii conduceau lumea alternativ, înlocuindu-se unii pe alții la putere. Acest mit reflecta instituția reală a schimbării puterii prin naștere.
Credințele religioase maya au inclus reprezentări figurative primitive ale naturii. Existau culte ale divinităților simple ale naturii.
Oferind ploi și fertilitate, chaks-urile au continuat să existe, vicleanul și mereu prietenos cu oamenii Alushi se zbătea pe câmp. Ish Tabai a continuat să apară în timpul zilei sub formă de pădure seib - yashche, iar noaptea s-a transformat într-o frumoasă și femeie fatală - siguanabana. Numele mai multor zeități mari și mai puțin semnificative ale panteonului mayaș au ajuns până la noi: stăpânul cerurilor Itzamna, zeul ploii Chak, zeul porumbului Ium Kaash, zeul morții Ah Puch, Steaua Polară - Shaman Ek, sfântul patron al cacaoului Ek Chuakh etc. Ridicandu-se deasupra tuturor, capul panteonului era Hunab Ku - conducatorul suprem, tatal lui Itzamna. Dacă credeți că indexul numelui la textele cărților „Chilam-Balam”, mai mult de o sută de ființe divine apar numai în divinații.
Cosmogonia era un sistem complex bazat pe teoria a trei creații: două dintre ele au fost distruse de inundații, apoi a venit a treia, prezentul. În viziunea Maya, universul era pătrat - colțurile erau susținute de frații Bakab. Pe verticală, a constat din 13 sfere cerești, fiecare având propriul său patron. Pământul era considerat sfera inferioară. Mai jos erau încă 9 avioane cu patronii lor. În partea de jos se aflau posesiunile Domnului Morților - Mintal.
Din secolul al VI-lea sau al VII-lea, mayașii au stabilit un an civil de 365 de zile. Anul Maya a constat din 18 luni a câte 20 de zile fiecare. În limba mayașă se numeau perioade de timp: 20 de zile - vinal, 18 vin-lei - tun. Tun era egal cu 360 kin (zile). Pentru a alinia anul solar s-au adăugat 5 zile, numite mayeb, literalmente „nefavorabile”. Se credea că în această perioadă de cinci zile „un an moare” și, prin urmare, în aceste ultime zile mayașii antici nu au făcut nimic pentru a nu suferi dezastre. Mayașii au combinat cu pricepere două calendare: Haab - solar, format din 365 de zile, și Tzolkin - religios, de 260 de zile.
Maya a creat un sistem de numărare perfect conceput, cu douăzeci de cifre. Atât sistemul zecimal pe care îl folosim, cât și cel mayaș se bazează pe un singur principiu, conform căruia semnul în sine nu înseamnă nimic, ci, însoțit de un alt număr, devine baza conversiei matematice, ceea ce a făcut posibilă realiza toate cuceririle stiintelor moderne. Acest semn este zero, a cărui proprietate este de a crește cifra corespunzătoare de zece ori conform sistemului nostru și de douăzeci de ori conform sistemului Maya prin intermediul mișcării de poziție a figurii indicate. În sistemul nostru zecimal, există nouă cifre și un zero. Mayan este format din doar două: un punct cu o bară și zero.
Scrierea hieroglifică maya este un fapt incontestabil. În scrierea Maya, sunt folosite semne de trei feluri: fonetice - alfabetice și silabice, ideografice - care denotă cuvinte întregi și cheie - care explică sensul cuvintelor, dar nu pot fi citite.
Până acum, doar 3 cărți mayașe au supraviețuit. Una dintre ele este situată în Paris (dimensiuni: 1 (45 m lungime, 23,5 cm înălțime, lățime pagină - 12,5 cm); celălalt este în Madrid (lungimea sa este de 6 m, dimensiunea paginii este de 23 x 14, 4 cm). ) - un total de 56 de astfel de pagini pliate cu 3200 de caractere; a treia - la Dresda (lungime - 3,56 m, dimensiunea paginii - 20,5 x 9 cm) .Toate manuscrisele Maya cunoscute sunt realizate din hârtie din ficus. acest material ocupă o poziție intermediară între papirus și hârtie. Pe lângă cărți, monumentele scrise ale istoriei Maya sunt inscripții sculptate pe pereții de piatră pe care mayașii le ridicau la fiecare douăzeci de ani, precum și pe pereții palatelor și templelor.
Istoria mayașilor este recunoscută astăzi în principal de scrierile cronicarilor spanioli din secolele XVI-XVII. Ei sunt cei care raportează că în secolul al V-lea a avut loc o „invazie minoră” pe coasta de est a Yucatanului. „Oamenii din est” au venit aici. La începutul secolelor V-VI, orașul Chichen Itza a fost fondat în centrul părții de nord a peninsulei. În secolul al VII-lea, locuitorii au părăsit acest oraș și s-au mutat în partea de sud-vest a Yucatanului. La mijlocul secolului al X-lea, noua lor patrie a fost atacată de imigranți din Mexic. După aceea, „oamenii din Itza”, cum îi spune cronica, s-au întors la Chichen Itza. Acesta era deja un grup mixt maya-mexican, format ca urmare a invaziei toltecilor - tocmai acei cuceritori, din cauza cărora au fost nevoiți să-și părăsească pământurile. Timp de aproximativ două sute de ani, Chichen Itza a fost cel mai mare centru cultural, unde au fost ridicate monumente arhitecturale maiestuoase.
Nu departe de Chichen Itza, în secolul al X-lea, a apărut un alt oraș-stat - Mayapan, care nu a experimentat influența toltecă. Hunak Keel, care a preluat puterea în Maya-pan, a invadat Chichen Itza în 1194 și a capturat orașul. Oamenii Itza s-au adunat și au capturat Mayapan, unde s-au stabilit, amestecându-se cu recentii lor adversari. După cum relatează cronica, „de atunci se numesc Maya”.
Mai târziu, în secolul al XV-lea, a urmat o perioadă de lupte civile. Conducătorii orașelor din diferite părți ale țării „și-au făcut unul altuia mâncarea fără gust”. Deci, Chel (unul dintre conducători), după ce a ocupat coasta, nu a vrut să dea pește sau sare lui Kokomu (dinastia conducătorilor Mayapan), iar Kokom nu a permis să-i livreze vânat și fructe lui Chel.
După 1441, Mayapanul a fost semnificativ slăbit, iar după epidemia din 1485, a fost complet pustiu. O parte din Maya s-a stabilit în pădurile impenetrabile de lângă lacul Peten Itza și au construit orașul Tah Itza, care a rămas inaccesibil spaniolilor până în 1697. Restul Yucatanului a fost capturat în 1541-1546 de cuceritorii europeni.
NS Corect, foarte corect numit râul gigant al Americii de Sud Amazon, iar întinderea vastă a bazinului său - Amazon. Pentru că amazoanele – aproximativ în sensul în care grecii antici foloseau cuvântul – au fost și sunt acolo. Au existat - dacă ne referim la diferite triburi indiene cu o părtinire clară către matriarhat, acum fie au dispărut, fie au trecut la un alt mod de viață. Există - dacă vă referiți la indienii Kuna. Adevărat, această naționalitate se stabilește mult la nord de Amazon - pe insulele panameze San Blas, care se află în Marea Caraibelor. (Totuși, acest lucru nu schimbă cu adevărat esența problemei.) Pe de altă parte, amazoanele kuna nu sunt beligeranți, nu îi atacă pe cei care au venit, nu luptă cu oamenii de pe continent și pentru a face este mai ușor să tragi din arc, sânul drept nu este tăiat, așa cum au făcut - conform legendelor grecești antice - predecesorii lor mitici, iar bărbații nu sunt uciși, deoarece pot fi folositori în gospodărie. Orice altceva este corect. Insulele San Blas sunt conduse exclusiv de femei.
De unde a venit această tradiție este clar din vremurile străvechi ale matriarhatului. Dar de ce a supraviețuit în epoca noastră de paritate relativă a sexelor mai puternice și mai slabe este greu de spus. Aceasta este o sarcină pentru istorici și etnografi, încă nu există o soluție finală.
Dar mai întâi, să vorbim despre arhipelag în sine. Este format din aproximativ 350 de insule, care se întind pe o distanță uriașă - de la Peninsula San Blas până la Capul Portogandi. De fapt, arhipelagul de pe majoritatea hărților se numește Las Mulatas, dar indienii Kuna, pe lângă autonumele, au și un nume dat de europeni - sanblas, de unde ambiguitatea numelui.
Primul dintre europeni care a vizitat arhipelagul a fost nimeni altul decât însuși Cristofor Columb. Aceste locuri au devenit fatale pentru el. Aici marele genovez și-a dat seama că a patra sa călătorie, superioară - El Alto Viahe - nu a avut succes și că nu va fi posibil să găsească o cale către India prin nicio trecere. Dar a mai rămas foarte puțin până la Oceanul Pacific - 40 de mile pe uscat, dacă numiți de la locul unde a ancorat Columb pentru noul an 1503 (acum există un oraș mare care poartă numele lui Colon.) Apoi navele au mers spre sud de-a lungul coastei. , a manevrat între insulele San Blas dar - vai! Marinarii au început să murmure. Columb suferea grav de malarie și artrită, iar navigatorul a trebuit să se hotărască să se întoarcă spre nord. Iar cele două nave rămase ale lui, epuizate de furtuni și uzate de viermii de râme, s-au îndreptat spre Jamaica descoperită anterior.
Și Columb cel mai probabil nu i-a văzut pe indienii Coon. Pentru el, insulele San Blas erau pustii, ceea ce înseamnă că erau inutile. Indienii au apărut acolo mult mai târziu, în timp ce s-au stabilit pe coastă, de-a lungul gurilor râului. A început epoca cuceririi. Prădătorii Cortez, Pizarro, Balbao au apărut în Lumea Nouă (el a fost primul care a mers pe uscat în Oceanul Pacific și și-a dat seama că nu există nicio rută maritimă spre India, după cum știm, pasajul „a apărut” aici doar patru sute de ani mai târziu.) Indienii au intrat în desişuri.se temeau de mare, de unde venea moartea şi unde se târau străinii, lacomi de aurul atât de obişnuit pentru ei.
Abia când s-au încheiat vremurile cuceririi și pirateriei, kuna a stăpânit insulele, care de acum încolo le-au devenit casa. Iar casa este un sol fertil, fertil, vegetație luxuriantă, briza mării, care lipsea atât de mult în pădurea tropicală înfundată. O problemă este că insulele au lipsit întotdeauna apă potabilă și, chiar și acum, trebuie să mergeți pe continent pentru aceasta. Kuna s-a angajat de mult timp în pescuit și agricultură. Aceasta a dezvoltat un anumit tip antropologic de Sanblasts, de statură mică, un cap destul de mare pe un gât puternic, un piept și umerii puternic dezvoltați, picioare relativ scurte și picioare mici. Dar aceste lucruri sunt fizice. În sens spiritual, ei sunt de multă vreme faimoși pentru cordialitatea, blândețea, mândria pronunțată față de sistemul lor matriarhal și o anumită nepăsare (de ce să se întristeze mai ales când natura este atât de generoasă aici?) „Glorificată”. Si acum? Vremurile se schimbă. Dar mai multe despre asta mai târziu...
Natura este cu adevărat generoasă pe Insulele San Blas, dar pentru a o aprecia, mai trebuie să ajungi acolo. Drumul spre insule, de exemplu, din Panama este scurt, dar plin de riscuri pentru viață. Cert este că comunicația este doar aviație, durează mai puțin de o oră pentru a zbura de la aeroportul Tocumen până la insula El Porvenir, singura insulă a arhipelagului unde există un aerodrom, dar pe drum sunt munți înalți, avioane. de multe ori cad în pungi de aer groaznice, iar dedesubt este o fecioară, o pădure tropicală complet neatinsă de om. Atât de neatinse încât nu au reușit să găsească niciodată rămășițele avioanelor prăbușite de pasageri aici - un ac într-un car de fân și nu se poate sparge „carul de fân”.
Dar când avionul trece peste lanțul muntos și se găsește deasupra peninsulei San Blas, ochilor pasagerilor li se prezintă o imagine uimitoare a unui lanț de insule verzi care se întind peste orizont. El Porvenir în sine este o insulă relativ mică. Cei care s-au urcat în el în avion spun că de la înălțime mică arată ca o sită - apa este peste tot. Insula este disecată de canale înguste, canale, punctate cu pete de mici corpuri de apă (după cum știm, din păcate, nu proaspătă) Similar cu El Porvenir și alte insule principale ale arhipelagului Obigantupo (Insula de scăldat), Pico Feo (Insula Toucan), Nalu Nega (Casa Pagra *) , Karti Suitipo (Crabul), Naraskantupu Thumad (Insula Portocalelor Mari). Și peste tot sunt palme, palme, palme.
*. Pagra este numele local pentru un pește mic de până la 40 de centimetri lungime, a cărui carne este considerată o delicatesă.
Kuna a recoltat aproximativ 25 de milioane de nuci de cocos pe an - mai mult de o mie și jumătate de bucăți pentru fiecare dintre cei 15 mii de insulei, inclusiv copii și bătrâni. Exportul de nuci - în principal în America de Nord - este principala sursă de venit pentru indieni. Nu foarte mare pentru fiecare familie, dar suficient pentru a cumpăra cele de bază. Pe lângă palmierii de cocos, cocotierii cresc banane, cacao, trestie de zahăr, portocale (după cum sugerează și numele uneia dintre insule). De asemenea, pescuiesc în larg pentru a vâna iguane și crabi. În general, poți trăi. Fiecare familie are propria colibă, propria canoe, propria ei bucată de pământ. Despre San Blas se spune că nu există nici bogați, nici săraci, în medie, nu toată lumea este bogată. Turiștii care au inundat aici în ultimii ani susțin că San Blas este „unul dintre ultimii Edeni de pe Pământ, unde încă nu a ajuns civilizația tehnică, subtil, minunat – și curat! - plaje cu nisip, livezi de cocos care foșnesc ușor, briză blândă a mării, băștinași ospitalieri...”. Să lăsăm sentimentalismul în seama turiștilor și să apelăm la kuna înșiși - nu la cele care odată au ieșit din pădurile continentale, au traversat strâmtori înguste și au ajuns pe pământul promis, ci la cele moderne care trăiesc în secolul XX, în perioada exploatării active a Canalul Panama (de la San -Blas este la îndemână) și prezența americană în Panama.
Aici este momentul să ne întoarcem la matriarhat.
Tradițiile sale de pe San Blas au fost întotdeauna ferme, de nezdruncinat și aspre. Un bărbat, căsătorit, își părăsește imediat casa și intră în casa soției sale. Dintre nou-născuți, fetele sunt preferate, în timp ce băieții sunt priviți cu indiferență. Nu degeaba o zicală veche spune: „Cine are o fiică va avea întotdeauna un fiu.” Aceasta nu este o alegorie, ci o declarație directă a faptului că, în timp, un bărbat va veni cu siguranță în casă - sotul fiicei. Se obișnuiește pentru Coon să nu fie mirii cei care își aleagă miresele, ci, dimpotrivă, miresele mirilor. Imediat ce fata împlinește 14 ani, ea se tund imediat la scurt timp - semn că este timpul să se căsătorească - și începe să se uite cu atenție la tineri. În sfârșit, alegerea este făcută. Tatăl fetei (este el, mama nu se ocupă de asemenea fleacuri) se duce la părinții alesului și cere - nu întreabă! - mâna fiului. Și încercați tânăr refuză! Nu-l vor înțelege. Nu va fi deja o kuna, ci un fel de monstru moral!
Căsătoria dintre indienii San Blas este sfântă și indisolubilă. Nu se poate vorbi despre divorț. Despre faptul că cuplul se împrăștie liniștit, pașnic. Ca să zic așa, „de la coroană până la capătul mormântului”. Cazurile de poligamie sunt rare, dar ce poți face dacă mai multor fete le place un tânăr deodată?! Dar poliandria este practic exclusă, dacă o femeie are mai mulți soți, atunci prietenii și vecinii ei se vor uita de sus la ea: "Uite, câți ajutoare a dobândit în gospodărie!"
În principiu, toate problemele economice și sociale ale kun sunt rezolvate împreună - la întâlniri sub conducerea liderilor - „kasiks”, acest rol este încă atribuit bărbaților. Dar rolul este nominal, deși conform regulamentului, decizia se consideră adoptată dacă majoritatea celor prezenți s-a exprimat în favoarea ei. S-ar părea, democrație sau măcar egalitatea de gen? Nu. Destul de des furnizează Amazon Kuna - și cu succes! - presiune asupra întâlnirii. Un bărbat vorbește scurt și sigur - este atât de acceptat. O femeie - de exemplu, sotia aceluiasi cacic - poate vorbi vag, dar ore in sir - si acest lucru este acceptat. Nu este de mirare că uneori întâlnirea se împrăștie într-o stare oarecum amețită, cum se poate ca totul să fie clar de la bun început, dar au votat cu totul altceva?
Cum sunt distribuite responsabilitățile lui Coon? Bărbații oferă familiilor lor hrană, merg la vânătoare și pescuiesc, lucrează la plantațiile de cocos, culeg banane, boabe de cacao și toacă trestia de zahăr. Mai departe - recoltează lemn în pădure pentru lemn de foc și pentru construirea de bordeie, aduc apă dulce de pe continent, scot canoe. Cu toate acestea, matriarhatul kun nu înseamnă că liderii insulelor stau în jur și îi împing pe bărbați. Femeile sunt pline de alte necazuri, procesează aceleași nuci de cocos și boabe de cacao, stoarce sucul dulce din trestie și îl evaporă în zahăr și, în plus, este necesar să gestionezi economia și să crești copiii. Și ce fel de țesători și broderii sunt ei este cunoscut în toată America Centrală. Baticulele din Insulele San Blas sunt la mare căutare în roșu aprins cu ornamente aurii. Ei onorează exponatele multor muzee de artă populară. Uneori, turiştii vin în El Porvenir doar din cauza acestor eşarfe.
Opriți, turiști. Aici, poate, totul a început cu ei.
Tradiția Kun a dictat reguli stricte de comportament pentru bărbați și femei. Niciodată un singur străin nu a îndrăznit să petreacă o noapte pe insule - există un continent pentru asta. Dacă o femeie avea un fiu sau o fiică cu trăsături atipice pentru un Coon - chiar dacă era doar un indiciu de relație cu un străin - copilul era imediat distrus. Acum vizitatorii petrec ziua și noaptea la San Blas, legea a devenit mai tolerantă, iar moralitatea lasă de dorit.
Turiștii, de regulă, sunt oameni bogați, iar de ceva timp indienii au început să simtă puterea banilor. Oh, cum vrei să obții o sumă mică de dolari sau să atingi un jackpot decent într-un balboa! * Apoi poți să mergi la Colon și să cumperi orice dorește inima ta. Așa că comerțul a început să invadeze brusc viața indienilor San Blas.
*. Balboa este moneda Panama.
Străinii au admirat întotdeauna „mola” San Blas - bluze de bumbac pentru femei, în fața cărora sunt împodobite cu o bucată de material textil cusut cu model, cu ornamente luminoase și complicate. În ultimii ani, un turist a trebuit doar să arate cu degetul către un „mall” și să întrebe cât poate costa, așa cum o indiancă dintr-un bazar de suveniruri își scoate imediat bluza și predă cumpărătorului pentru o mită decentă, deloc jenat de dezbracarea publica. Și asta cu cele mai stricte moravuri aici! (Adevărat, țesătorii și-au dat seama rapid de situație și au pus în funcțiune producția „digului”, dar schimbările de etică au fost încă ireversibile.)
Adesea, soțiile își smulg soții de la munca lor obișnuită și îi forțează să sculpteze săgeți, sulițe și săgeți aproape complet reale din lemn - acesta este și un produs suvenir popular.
Legea privind înnoptarea străinilor pe insule este o față a monedei. Pe de altă parte, nicio kuna nu și-ar putea permite vreodată să petreacă noaptea pe continent (pentru aceasta există o casă a lor). Cu toate acestea, când indienii au început să fie invitați să lucreze în zona canalului - în principal în serviciul americanilor - au fost de acord. Aceasta a fost o încălcare a două reguli deodată - despre petrecerea nopții pe continent și despre faptul că orice serviciu al unei kuna poate fi furnizat numai în schimbul altuia, echivalent. Americanii, desigur, nu intenționau să angajeze un Coon.
Tradiția nu a fost ocolită imediat. Amazonii vicleni au conferit și s-au îndreptat către puternicii „nele” - șamani. Și ei, sub presiune, au luat o astfel de decizie Solomon: „Deși este stabilit că printre kuna ar trebui plătită o altă favoare pentru un serviciu, totuși, în acest caz situația este diferită, pentru că americanii sunt partea adversă și nu sunt kuna. Prin urmare, ordinea stabilită nu este valabilă "
De multă vreme, indienii lucrează în zona canalului și se întorc în arhipelag, desigur, de către alți oameni. Oameni care au fost „în lumea mare”.
Nu se știe dacă civilizația tehnică va putea să-și dea binecuvântările oamenilor din Sanblas și, în același timp, să păstreze cele mai bune tradiții ale culturii patriarhale originale - scuze, matriarhale unice - sau dacă această cultură va dispărea complet sub atacul unei civilizații monetare.
Pe insule, influența nele este încă extrem de puternică. Dar nu numai pentru că kunas cred în spiritele rele, ei chiar lasă lămpi cu ulei în colibe toată noaptea, astfel încât lumina alungă umbrele obscure și, cel mai important, liliecii - întruchiparea spiritelor, nu numai pentru că îi înzestra pe șamani cu puteri magice care pot rezista vrajilor malefice și, de asemenea, pentru că sunt foarte puțini medici pe arhipelag, dar vindecătorii cu experiență nu sunt dificili. Scoarța copacilor locali oprește sângerarea, grăsimea de crocodil este folosită pentru a trata reumatismul, iar cu ajutorul tincturii din frunze de coca, durerea este ameliorată.
Ca și înainte, kuna tratează moartea doar ca pe o întâlnire cu strămoșii. Morții sunt îngropați pe continent (solul este prea umed pe insule) în morminte comune și obiectele care sunt extrem de necesare într-o călătorie lungă către viața de apoi sunt neapărat un hamac (ce este o kuna fără hamac?!), un câteva cămăși curate, o coafură decentă. Durerea pentru decedat nu este în regulile kunului, dar a vorbi despre cel recent decedat înseamnă a descoperi o educație surprinzător de proastă.
Copiii indieni urmează un curs de educație într-un fel de școală ancestrală. Un băiețel de patru ani este deja un mare înotător, la opt știe să conducă o canoe, să lovească un pește cu un harpon sau să-l prindă cu un cârlig. La zece ani, din gura tatălui său, învață totul despre tradițiile poporului său. Un băiat de cincisprezece ani poate să sculpteze cu pricepere o canoe dintr-un trunchi de copac cu ajutorul unei macete și al unei țoale și, mergând la Colon și privind cu un ochi la altă viață, obține dreptul de a participa la adunările generale. . Și, în cele din urmă, până în acest moment, indianul care a intrat la maturitate a învățat să se supună femeilor în orice.
Aceasta este o astfel de școală a vieții. Pentru tinerii coci este necesar.
Și apropo, din moment ce nu există alții - singurul.
