Acasă Cartof Pergamente antice ale peșterilor Qumran din Palestina. Manuscrise de la Marea Moartă. manuscrise Qumran. Vedeți ce sunt „Scroll-urile de la Marea Moartă” în alte dicționare

Cartof

Pergamente antice ale peșterilor Qumran din Palestina. Manuscrise de la Marea Moartă. manuscrise Qumran. Vedeți ce sunt „Scroll-urile de la Marea Moartă” în alte dicționare

Manuscrise de la Marea Moartă

eu.
În 1947, în zona muntoasă a Iudeii, direct. lângă Marea Moartă, au fost descoperite un număr mare de manuscrise antice, parțial sau complet conservate. Aceste descoperiri au devenit cunoscute sub numele de „Scrolls Marea Moartă”. Prima descoperire accidentală, făcută într-una dintre peșterile din Wadi Qumran, a fost urmată de altele: a început o descoperire sistematică. caută manuscrise. Astăzi, oamenii de știință au o colecție de peste 400 de texte, dintre care 175 sunt biblice. Toate cărțile VT sunt prezentate în texte scrise de mână, cu excepția Cărțile Esterei. Cel mai faimos sul al Cărții Sfântului Isaia, păstrat în în întregime. Manuscrisele găsite datează din anul 200 î.Hr. - 68 d.Hr (găsește la Qumran) și 132-135. conform R.H. (găsește în valea Wadi Murabbaat). Nebibl. textele sunt o colecție de materiale scrise de mână de la Iuda. secta - carta sa, imnuri, un eseu despre războiul copiilor luminii împotriva copiilor întunericului, comentarii la cărțile profeților Naum și Habacuc și ale Aramului. apocrif repovestirea cărții Genezei. Tot materialul colectat este depozitat în Ierusalim, unde este studiat constant de specialiști din diferite țări.
II:

1) în Khirbet Qumran, nu departe de peștera în care au fost găsite primele manuscrise, oamenii de știință au descoperit ruinele unei așezări și a unui cimitir. Curând a devenit clar că locuitorii acestei așezări au fost cândva proprietarii manuscriselor ascunse. Comunitatea Qumran, care a existat înainte ca romanii să cucerească zona în anul 68 d.Hr. în timpul războiului evreiesc, sunt de obicei identificate cu cel cunoscut din antichitate. izvoare (Filon al Alexandriei, Iosif, Pliniu) jud. secta esenienă;
2) Primele mențiuni ale esenienilor datează din timpul domniei lui Ionatan din dinastia Macabeilor (160-143 î.Hr.). Aceștia erau asceți care îl respectau cu strictețe pe Iuda. lege. Esenienii trăiau în comunități izolate, erau angajați în meșteșuguri și agricultură și au respins armata. serviciu. Au luat masa împreună, au urmat cu strictețe ritualuri de purificare și au făcut abluții în apă curgătoare. Primirea în comunitate a fost precedată de o perioadă lungă. vor fi testate termen; numai iniţiaţii puteau face cunoştinţă cu învăţătura secretă a esenienilor;
3) multe asemănări se găsesc în învățătura și viața oamenilor care au locuit în Qumran, deși cercetarea nu a fost încă finalizată. Aici avem de-a face și cu un grup de oameni care au aderat extrem de strict la Lege și au crezut că Legea poate fi respectată doar într-o comunitate în care toată lumea crede la fel. În afara comunității, Legea a fost opusă și încălcată chiar și de cei care au predat-o și au interpretat Cuvântul lui Dumnezeu. Convins că Împărăția lui Dumnezeu este singura cale pot intra în propriile lor, ei, abandonând în mod conștient orice confort, s-au retras în zona Mării Moarte pentru a trăi împreună aici după voia lui Dumnezeu, respectând cu strictețe Legea;
4) comunitatea, care se considera predestinată mântuirii la sfârşitul timpului, numeşte în scrierile sale fondatorul şi învăţătorul ei „un învăţător al adevărului” şi uneori „un preot, în a cărui inimă Dumnezeu a pus înţelepciunea şi toate cuvintele slujitorilor săi şi profeți; prin el Dumnezeu descoperă toate evenimentele care urmează să se întâmple poporului Său și comunității Sale”. Această nouă revelație a mers dincolo de VT. Ceea ce a rămas ascuns profeților, i-ar fi descoperit Dumnezeu acestui profesor, „căruia îi dezvăluie toate secretele cuvintelor profetice”. Cei care urmează cuvântul învăţătorului sunt drepţi şi toţi cei care refuză să facă acest lucru sunt atei;
5) Adversarul profesorului și adevărul însuși apare în aceste texte ca un „preot rău”, toate datele despre care corespund cel mai mult personalității lui Jonathan Maccabee (marele preot din 153 î.Hr.). În continuare, activitatea fondatorului comunității Qumran datează din aproximativ 150 î.Hr. S-a afirmat în mod repetat că el a jucat rolul de Mesia pentru adepții săi, dar documentele comunității nu oferă dovezi suficient de puternice pentru o astfel de concluzie.

III.
Afirmația oamenilor de știință că comunitatea Qumran a influențat Ioan Botezătorul, Isus și Biserica antică a fost percepută ca o senzație. Mai târziu, însă, a devenit clar că comunitatea qumranită diferă de Biserica primară atât prin organizarea sa, cât și prin atitudinea față de Lege. Pe de altă parte, imnurile Qumran (ebraică: hodayot) vorbesc despre adevăruri care sunt complet în concordanță cu cele ale Noului Testament: corupția originară a omului prin păcat și inutilitatea faptelor bune; neprihănirea dată de Dumnezeu, iertarea și curățirea prin Duhul Sfânt; exista chiar și cunoștințele despre necesitatea de a ne ruga în Duhul, pentru a fi auziți de Dumnezeu. Prin urmare, este posibil ca Qumraniții să fi avut o legătură cu evreii care îl așteptau pe salvatorul lui Dumnezeu. (Luca 1; 2:27-38). Cu toate acestea, nu trebuie să ne gândim că în legătură cu descoperirea lui R.M.M. în viziunea istoricilor asupra apariţiei Biserica veche iar schimbările fundamentale vor avea loc în NZ.

Enciclopedia Biblică Brockhaus. F. Rinecker, G. Mayer. 1994 .

Vedeți ce sunt „Scroll-urile de la Marea Moartă” în alte dicționare:

Vezi manuscrisul de la Marea Moartă...

Manuscrise de la Marea Moartă- (engleză: suluri de la Marea Moartă), texte descoperite în peșteri de pe malul de nord-vest al Mării Moarte, unde erau ascunse de romani. Sunt documente religioase ale sectei Essen, care în secolul I. î.Hr. secolul I ANUNȚ a format o comunitate în... Dicţionar arheologic

Manuscrise de la Marea Moartă- antică manuscrise găsite în 1947-1965 în peșteri de depozitare de-a lungul vestului. coasta Mării Moarte (în Iordania și Israel). Manuscrise, scrise în ebraică, arabă nabatean, greacă, latină, sirupalestina și arabă. limbi, diferă în conținutul lor... ... Lumea antica. Dicţionar enciclopedic

Manuscrisul de la Marea Moartă- (Scrolls de la Marea Moartă), nume comun. culegeri de alte eb. și surse manuscrise aramaice. Primele manuscrise au fost găsite în 1947 de către păstori într-o peșteră din apropierea nordului. zap. malurile Marii Moarte. Ei aparțineau bibliotecii ebraice. (posibil Essene)…… Istoria lumii

Manuscrise în ebraică, aramaică, nabateană, greacă, latină, siriaco-palestiniană și arabic. Majoritatea… … Dicţionar enciclopedic mare

Fragmente din sulurile de la Marea Moartă expuse în Muzeul Arheologicîn Biblia Amman... Wikipedia

La începutul anului 1947, doi tineri păstori din tribul Taamire pășteau capre într-o zonă deșertică numită Wadi Qumran (Cisjordania), pe malul de nord-vest al Mării Moarte, la 20 km est de Ierusalim. Le-a fost atrasă atenția asupra gaurii din... ... Enciclopedia lui Collier

Fragmente din sulurile de la Marea Moartă expuse la Muzeul de Arheologie din Amman Biblia ... Wikipedia

SCOLE DE LA MARE MOARĂ- vezi manuscrisele Qumran... Dicţionar ateu

În urmă cu 50 de ani, cartea lui Joseph Amusin „Manuscrisele de la Marea Moartă” a devenit un bestseller în literatura populară științifică sovietică. Când inteligența a citit această carte, știința știa mai puțin de un sfert din ceea ce știm despre Qumran astăzi. Inregistrat intre mijlocul secolului al III-lea i.Hr. e. iar mijlocul secolului I d.Hr. e. pe mii de bucăți de pergament, textele formează biblioteca unei secte evreiești care a influențat dezvoltarea creștinismului.

La începutul lunii februarie 1947, un beduin de cincisprezece ani, Muhammad ad-Din, supranumit Lupul din tribul Taamire, păștea capre în zona deșertică a Wadi Qumran (la doi kilometri vest de Marea Moartă, la 13 kilometri sud). din Ierihon și la 25 de kilometri est de Ierusalim) și a găsit accidental șapte suluri de pergament într-o peșteră... Așa încep toate poveștile despre epopeea Qumran fără excepție. Versiunea sună romantică, dar simplifică oarecum realitatea: manuscrise din comunitatea Qumran fuseseră întâlnite înainte. În secolul al III-lea, marele teolog creștin Origen le-a găsit în vecinătatea Ierihonului într-un vas de lut. În jurul anului 800, un câine a condus un vânător arab într-una din peșterile Qumran, de unde a scos niște suluri și le-a predat evreilor din Ierusalim. În cele din urmă, la sfârșitul secolului al XIX-lea, într-o veche sinagogă din Cairo a fost descoperit un document de la Qumran. Dar aceste descoperiri nu au făcut o diferență în știință. Qumran a ajuns în prim-planul istoriei în același timp cu întregul Orient Mijlociu - la mijlocul secolului XX.

"Indiana jones"

În aprilie 1947, lupul beduin a oferit descoperirea anticarului din Betleem Ibrahim Ijha, care nu s-a arătat interesat de ea. Un alt comerciant, Kando, a fost de acord să caute un cumpărător pentru o treime din profiturile viitoare. Pergamentele au fost oferite mănăstirii Sf. Marcu – și din nou fără succes. Abia în iulie, mitropolitul Samuel al Bisericii Ortodoxe Siriace din Ierusalim a fost de acord să cumpere patru manuscrise pentru 24 de lire sterline (250 de dolari). O lună mai târziu, un anume om de afaceri egiptean a adus un alt manuscris agentului de informații american din Damasc Miles Copland. A fost de acord să-l fotografieze și să afle dacă ar fi pe cineva interesat de această raritate. Au decis să tragă pe acoperiș pentru a-l face mai luminos - o rafală puternică de vânt a aruncat sulul în praf. În noiembrie, trei suluri au fost achiziționate de profesorul de arheologie Eliezer Sukenik de la Universitatea Ebraică. În februarie 1948, sulurile cumpărate de creștini au fost livrate școlii americane studii orientaleîn Ierusalim. Acolo le-a fost recunoscută vechimea. În urma americanilor, Sukenik a făcut o declarație similară, care anterior nu a vrut să facă tam-tam pentru a nu umfla prețul. Dar războiul arabo-israelian care a început în mai a întrerupt toate contactele dintre vânzători și cumpărători, iar oamenii de știință între ei. Sukenik și-a pierdut fiul pe ea și a uitat de suluri pentru o vreme.

Mitropolitul Samuel a transportat manuscrisele care au fost cumpărate de creștinii sirieni la New York, unde a mers să strângă fonduri pentru nevoile refugiaților palestinieni. Pergamentele au fost expuse la Biblioteca Congresului. În 1950, la Philadelphia a avut loc o dezbatere publică, în care susținătorii autenticității sulurilor au câștigat o victorie decisivă asupra celor care le considerau falsuri. Între timp, Iordan l-a scos în afara legii pe Samuel ca hoț și a decis să vândă sulurile. Pentru 250.000 de dolari, au fost cumpărați pentru Israel de cel de-al doilea fiu al profesorului Sukenik, eroul războiului arabo-israelian, Yiggael Yadin, pentru care aceasta a fost împlinirea testamentului tatălui său pe moarte. Bineînțeles, a acționat prin manechine: Mitropolitul nu l-ar fi vândut unui israelian pentru nimic!

Ca urmare a războiului, teritoriul Qumran a mers în Iordania, iar toate cercetările de acolo au fost efectuate de arheologi catolici francezi, care au căutat să găsească cele mai vechi rădăcini ale creștinismului din Palestina. În noiembrie 1951, beduinii din tribul Taamire au adus sulul găsit directorului Muzeului Rockefeller din Ierusalimul de Est, Joseph Saad. Când au refuzat să dezvăluie locul unde s-a făcut descoperirea, regizorul, fără să se gândească de două ori, l-a luat ostatic pe unul dintre ei și a aflat astfel despre noua peșteră a sulurilor. Dar era tot înaintea preotului Roland de Vaux, care era deja la fața locului. În 1952, au fost deschise cinci peșteri și au fost găsite 15.000 de fragmente din 574 de manuscrise - au fost colectate în Biblia și Biblia Franceză. scoala arheologicaîn Ierusalimul de Est. În același an, după încheierea sezonului arheologic, beduinii au găsit o altă peșteră lângă locul săpăturilor - de acolo au vândut mii de resturi din 575 de manuscrise. Toate acestea au fost mutate la Muzeul Rockefeller. În primăvara anului 1955, au mai fost descoperite patru peșteri cu suluri.

În ianuarie 1956, era noilor peșteri s-a încheiat: în total, aproximativ 40 dintre ele au fost descoperite lângă Marea Moartă, dar manuscrise au fost găsite doar în 11. În „competiția pe echipe” a competiției dintre oameni de știință și beduini, primii. câștigat cu nota de 6: 5. Numărul descoperirilor a ajuns la 25.000, dar dintre acestea erau doar 10 suluri întregi, iar restul erau resturi, dintre care multe nu erau mai mari decât un timbru poștal. Unele dintre suluri au fost sfâșiate de beduini, care câștigau o liră iordaniană pentru fiecare centimetru pătrat.

Pergament de cupru

Fără îndoială, cea mai senzațională descoperire de la Qumran nu au fost resturi de pergament, ci două suluri mari de cupru pur, deși foarte oxidat. Au fost excavate în 1953 la intrarea în Pestera a Treia. Un text ebraic antic era gravat pe suprafața interioară a metalului, dar era imposibil de citit: s-a dovedit a fi imposibil să derulezi sulurile fără a le rupe. Apoi oamenii de știință au obținut permisiunea de a-i duce la Manchester, unde au fost tăiați cu atenție în benzi și, în final, cititi. Și aici oamenii de știință au avut o adevărată senzație: sulul (era un singur obiect lung de 2,4 metri, lățime de aproximativ 39 de centimetri, rupt în jumătate) conținea indicații ale a 60 de locuri specifice din Palestina unde sunt îngropate comori uriașe. valoare totală de la 138 la 200 de tone de metale prețioase!

De exemplu: „În cetatea care este în valea Acorului, patruzeci de coți sub treptele care duc spre răsărit, o ladă de bani și conținutul ei: șaptesprezece talanți în greutate” (nr. 1); „Șaizeci de coți de la „Șanțul lui Solomon” în direcția marelui turn de veghe sunt îngropați pentru trei coți: 13 talanți de argint” (nr. 24); „Sub mormântul lui Absalom, în partea de apus, sunt îngropați doisprezece coți în valoare de: 80 de talanți” (nr. 49). Primul gând a fost: de unde săraca comunitate qumranită a obținut o asemenea bogăție? Răspunsul a fost găsit rapid: preoții Templului din Ierusalim au fost cei care au ascuns comorile templului în ajunul asediului roman din 70 și au ascuns cheia comorilor într-o peșteră. În 1959, în grabă, înainte ca vânătorii de comori să afle despre secret, arheologii au organizat o expediție, ghidați după instrucțiunile Scroll-ului de cupru... Degeaba! Totul s-a dovedit a fi o înșelătorie. Dar cine ar vrea să graveze astfel de minciuni pe metal scump? Aparent, textul este de natură alegorică și este vorba despre bogăție mistică, și nu despre bogăție reală. Oricum ar fi, în timpul războiului din 1967, sulul de cupru a devenit singurul obiect din Qumran care a fost evacuat la Amman ca obiect strategic.

Scurtarea lui Goliat

Datarea cu radiocarbon a arătat că pergamentele Qumran datează din perioada cuprinsă între 250 î.Hr. e. și 70 d.Hr e. Sunt exact cu o mie de ani mai vechi decât toate manuscrisele biblice conservate fizic (cu excepția unuia). De exemplu, un fragment din copie a Cărții Profetului Daniel este la doar 50 de ani distanță de momentul în care, potrivit oamenilor de știință, această carte în sine a fost scrisă! Din fragmentele obținute, prin analize și comparații complexe, s-au putut identifica aproximativ 900 de fragmente de texte antice, în principal în ebraică și limbi aramaice, doar câteva sunt în greacă. O patra dintre descoperiri au fost fragmente din canonul biblic - toate părțile Vechiului Testament, cu excepția Cărții Esterei. Descoperirea listelor atât de apropiate de timpul scrierilor originale ne obligă să reconsiderăm critica textuală tradițională a Bibliei în anumite privințe. De exemplu, înălțimea lui Goliat de „șase coți și o palmă” (mai mult de trei metri) ar trebui corectată la „patru coți și o palmă”, adică uriașul din basme pur și simplu transformat într-un jucător de baschet de doi metri.

Pe lângă textele biblice și comentariile la acestea, au existat și texte apocrife, adică adiacente ca conținut cu cele canonice, dar neincluse în canon din diverse motive. De exemplu, Cartea uriașilor din secolul al III-lea d.Hr. e. a devenit textul sacru al maniheismului – o religie care aproape că a câștigat competiție cu crestinismul. Și, de asemenea, Cartea Jubileurilor, Apocrifa Cărții Genezei, Cartea lui Enoh. Dar totuși, cea mai interesantă a fost a treia secțiune a „bibliotecii” - textele proprii ale comunității Qumran: statute, instrucțiuni liturgice, horoscoape. Numai numele vă pot întoarce capul: Cartea Focurilor, Imnurile Săracilor, Cartea Veghetorilor, Testamentele celor Doisprezece Patriarhi, Cartea Astronomică a lui Enoh, Regula Războiului, Cântecele Admonesttorului, Învățătura ai Fiilor zorilor, Blestemele lui Satana, Imnul spălării, Cartea secretelor, Cântecele arderii arse a Sabatului, Slujitorii întunericului, Copiii mântuirii și, cel mai intrigant, trucurile unei femei dezordonate.

Multă vreme nu a fost clar cine sunt locuitorii din Qumran. Prima ipoteză (care a devenit în cele din urmă stabilită) a fost că biblioteca Qumran aparținea sectei esenienilor. Se cunosc multe despre ea din surse scrise: nemulțumiți de faptul că iudaismul oficial se adapta la moda elenistică, sectanții s-au retras în peșteri pentru a îndeplini literal instrucțiunile Bibliei. Obiceiurile lor erau atât de ciudate încât Josephus, încercând să dea o idee despre ele cititorului grec, a spus că ei „practică modul de viață pe care Pitagora îl prezenta printre greci”. Nu departe de peșteri, arheologii au descoperit rămășițele unei așezări. Monedele găsite acolo datează din aceeași perioadă cu sulurile. Au fost descoperite rezervoare de apă, săli de ședințe și chiar... două călimărie. Dar problema este că sulurile găsite urme de sute de scrieri de mână diferite, și în general nu este clar cum ar putea exista un scriptorium uriaș într-o așezare mică? Prin urmare, sulurile au fost aduse de altundeva, poate nu era nici măcar o bibliotecă în peșteri, ci doar o ascunzătoare? Dar asta înseamnă că totalitatea textelor găsite acolo nu reflectă neapărat concepțiile sectare ale esenienilor? Misterul Qumranului este că, spre deosebire de alte câteva locuri din apropiere, unde s-au găsit și suluri, aici nu există texte nereligioase: Qumraniții nu ne-au lăsat nici măcar un inventar economic sau scrisoare privată, nici un bilet la ordin sau un verdict judecătoresc. , și totuși astfel de documente oferă de obicei dovezi ale vieții comunitare. De aceea apar diverse ipoteze până în prezent. Astfel, în 1998, un cercetător a sugerat că Qumran nu era capitala comunității eseniene, ci un refugiu temporar pentru extremiștii care s-au desprins de ea. În 2004, mai mulți arheologi au emis ipoteza că așezarea de la Qumran era de fapt o fabrică de ceramică și că sulurile din peșteri au fost lăsate de refugiații din Ierusalim distruși de romani. Un alt mister al peșterilor Qumran: nici măcar un os uman nu a fost găsit acolo. Dar majoritatea peșterilor descoperite în deșertul Iudeei au servit drept ultimul refugiu pentru refugiații care căutau salvarea de teroarea macedoneană și mai târziu romană. Unul a primit chiar numele Peștera Ororilor - în ea au fost găsite 200 de schelete.

Negocierea este nepotrivită

În 1960, generalul Yiggael Yadin, fiul profesorului Sukenik, s-a pensionat și s-a apucat de arheologie. Într-o zi, a primit o scrisoare din SUA de la o persoană anonimă care s-a oferit voluntar să intermedieze vânzarea unui sul de o valoare incredibilă. Pentru 10.000 de dolari, intermediarul i-a trimis lui Yadin un fragment rupt din manuscris, dar apoi conexiunea a fost întreruptă. De îndată ce salvarile „Războiului de șase zile” s-au stins, Yadin, folosindu-și conexiunile armatei, a organizat un raid asupra Betleemului: a considerat pe bună dreptate că vânzătorul anonim nu putea fi decât anticariatul Kando, cu care a început epopeea Qumran 20. cu ani mai devreme. Și într-adevăr, în subsolul casei sale, într-o cutie de pantofi, zăcea un sul mare, aproape complet (fragmentul primit prin poștă a căzut imediat la loc în el), care a primit numele Templu. Anticarul a fost plătit cu 105.000 de dolari, dar nu i s-a permis să se negocieze.

Una dintre peșterile greu accesibile din Qumran, deosebit de bogată în descoperiri. Foto: REMI BENALI/CORBIS/FSA

"Codul lui Da Vinci"

În esență, oricât de curioase ar fi manuscrisele de la Qumran, oricât de valoroase ar fi pentru știință, interesul față de ele nu ar fi durat la nivelul inițial timp de jumătate de secol dacă istoricii nu ar fi văzut în ele soluție posibilă nașterea creștinismului. În 1956, unul dintre principalii cercetători ai sulurilor, englezul John Allegro, și-a dezvăluit propria teorie într-un discurs la BBC conform căreia comunitatea Qumran s-a închinat unui Mesia răstignit, adică creștinii erau pur și simplu niște plagiatori. Alți oameni de știință au publicat retractări indignate în The Times, dar geniul hype-ului public era deja scos din sticlă. Ulterior, Allegro a devenit un „entuziast” al studiilor de la Qumran: în 1966, a publicat „Povestea nespusă a sulurilor de la Marea Moartă” în venerabila revistă Harper’s, unde a susținut că clerul ascunde cu răutate adevărul neplăcut despre Hristos pentru ei. Allegro nu a mai fost luat în serios după monografia scandaloasă „Ciuperca sacră și crucea” (1970), care afirma că toate religiile, inclusiv creștinismul, s-au dezvoltat din cultul ciupercilor halucinogene. (Descoperirea lui Serghei Kuryokhin, memorabilă pentru mulți, făcută în 1991, că ciuperca era V.I. Lenin, nu poate fi considerată complet originală.) Așa că nimeni nu a fost surprins de cartea lui Allegro „Scrolls Sea Moart and the Christian Myth” (1979) , unde a insistat că Isus era un personaj fictiv, copiat din Învățătorul de dreptate din Qumran”. Allegro, desigur, a exagerat gradul de politizare și clericalizare a studiilor de la Qumran, dar nu există fum fără foc. Într-adevăr, textele au fost publicate extrem de încet, nimeni nu dorea să le împărtășească altora, oamenii care aveau acces la suluri nu le permiteau concurenților să le vadă, s-a creat impresia că cineva ascunde ceva sau denaturează în mod intenționat ceva în traducere. Iar locul unde s-a desfășurat conflictul dintre oameni de știință nu a fost propice calmului. În 1966, Allegro a convins guvernul iordanian să naționalizeze Muzeul Rockefeller, dar triumful său a fost de scurtă durată: „Războiul de șase zile” care a izbucnit curând a adus Ierusalimul de Est sub control evreiesc. Manuscrisul Templului a căzut în mâinile cercetătorilor israelieni.

Cu toate acestea, israelienii, pentru a nu agrava situația, au lăsat colecția Muzeului Rockefeller în mâinile cercetătorilor catolici - Roland de Vaux și Joseph Milik. Înainte nu le-au permis evreilor să vadă sulurile, iar acum au refuzat complet să coopereze cu ocupanții. În 1990, șeful proiectului de editură, catolicul John Strugnell, a acordat un interviu unui ziar israelian în care a numit iudaismul o „religie dezgustătoare” și și-a exprimat regretul că evreii au supraviețuit. După aceasta însă și-a pierdut postul.

Până în 1991, abia o cincime din textele găsite fuseseră publicate! În același an, a fost publicată cartea senzațională The Dead Sea Scrolls Hoax, ai cărei autori, Michael Baigent și Richard Lee, au insistat că a existat o conspirație catolică pentru a ascunde secretele rușinoase ale creștinismului. Ca întotdeauna, teoria conspirației i-a subestimat pe cei mai mici, dar nu mai puțin factori importanți, cum ar fi ambiția personală. Oricum ar fi, situația a devenit insuportabilă, iar în cele din urmă noua conducere a proiectului a anunțat o politică de deschidere totală a tuturor textelor pentru toată lumea (care a fost facilitată de distribuirea calculatoare personale). Acest lucru a făcut mai ușor să lucrezi cu texte vechi: în 1993, au fost publicate fotografii cu toate fragmentele supraviețuitoare. Dar situația cu altele noi doar s-a înrăutățit: în 1979, Israelul a decretat că fiecare descoperire antică este proprietatea statului. Acest lucru a făcut imediat imposibilă orice achiziție legală de suluri de la vânătorii de comori. În 2005, profesorul Canaan Eshel a fost arestat pentru că a cumpărat fragmente de suluri de pe piața neagră, dar ulterior a fost eliberat fără acuzații. Fragmentele au fost confiscate de Autoritatea pentru Antichități din Israel și ulterior s-a constatat că au murit în timpul testării, deoarece oficialii încercau să demonstreze că au fost falsificate. Problema legalizării descoperirilor rămâne extrem de acută pentru studiile Qumran. Dar există și motive pentru optimism. De exemplu, apariția unor noi metode precum analiza ADN-ului va face mai ușor să alcătuiți un puzzle de mii de resturi: mai întâi, va deveni clar care dintre ele sunt scrise pe pergament făcut din pielea aceluiași animal. În al doilea rând, va fi posibil să se stabilească semnificația ierarhică a diferitelor suluri: la urma urmei, o vacă sau o capră domestică au fost considerate animale mai „pure din punct de vedere ritual” decât o gazelă sau o capră sălbatică. Și, în sfârșit, 38 de volume din seria academică „Textele deșertului Iudeei” au fost deja publicate, iar un alt volum este în lucru. Ne pot aștepta noi descoperiri.

Tema non grata

Din motive evidente, oamenii de știință sovietici nu au putut participa la căutarea și descifrarea sulurilor, dar colegii lor le-au ținut la cunoștință. Deja în 1956 în „Buletin” istoria antica„informațiile despre Qumran au fost publicate de minunata ebraistă din Sankt Petersburg Klavdiya Starkova. Dar adevărata senzație intelectuală a fost produsă de cartea lui Joseph Amusin „Manuscrisele de la Marea Moartă” (1960), care a expus roman polițist găsește. Întregul său tiraj s-a epuizat imediat, iar a doua fabrică a lansat imediat aceeași ediție. A fost apogeul „dezghețului”, și totuși apariția unei astfel de cărți în timpul ofensivei Hrușciov asupra religiei arată ca un miracol complet. La urma urmei, Amusin a reușit cumva să-l menționeze pe Isus în ea ca pe o persoană reală. Cu toate acestea, publicația documentară „Texte din Qumran” pregătită de Starkova a fost oprită de cenzură din cauza „Războiului de șase zile” și a izbucnirii „luptei împotriva sionismului”. Cartea a apărut doar 30 de ani mai târziu.

rivalii Gemeni

Pe lângă scandaluri și rivalități, însăși esența textelor Qumran i-a provocat literalmente pe savanți să tragă concluzii. Pergamentele vorbeau despre un anume Învățător de neprihănire care a murit în mâinile foștilor adepți. În aceste texte este menționat și Omul Minciunii, care l-a trădat pe Învățător. Pe lângă identificările evidente cu Isus și Iuda, oamenii de știință au propus cele mai surprinzătoare identificări. De exemplu, în 1986, biblist american Robert Eisenman a anunțat că Învățătorul dreptății este Noul Testament Iacov, fratele Domnului, iar Omul Minciunilor este Apostolul Pavel. În 1992, teologul australian Barbara Thiering a publicat cartea Isus și misterul sulurilor de la Marea Moartă, în care a susținut că Învățătorul de dreptate este Ioan Botezătorul și Omul Minciunilor este Isus. Adevărat, publicarea întregului corpus de texte Qumran a convins în cele din urmă pe toată lumea că comunitatea a apărut cu mult înaintea creștinismului, în jurul anului 197 î.Hr. e., și că Învățătorul a trăit aproximativ 30 de ani mai târziu.

Toate împrejurările înfiinţării sectei şi lupta interioara este prezentat în suluri într-o formă extrem de vagă și alegorică, dintre care multe se pretează la reconstrucție cu cea mai mare dificultate. Cu toate acestea, acum putem fi siguri că învățăturile qumraniților erau foarte departe de postulatele creștinismului timpuriu; există pur și simplu asemănări tipologice între secte. De exemplu, rezistența supranaturală a esenienilor amintește foarte mult de martirii creștini timpurii. Potrivit lui Josephus, romanii „i-au înșurubat și întins pe esenieni, membrele lor au fost arse și zdrobite; Toate instrumentele de tortură le-au fost încercate pentru a-i obliga să huleze pe legiuitor sau să guste din alimente interzise, dar nimic nu i-a putut convinge să facă una sau alta. Au rezistat cu fermitate chinului, fără să scoată nici un sunet și fără să vărseze o lacrimă. Zâmbind sub tortură, râzând de cei care i-au chinuit, și-au dat bucuroși sufletul în deplină încredere că îi vor primi din nou în viitor.” Dar o astfel de exaltare este caracteristică adepților multor alte secte din epoci diferite și aici ambele s-au bazat pe același Vechiul Testamentși operat în aceeași zonă. Este clar de ce interpretarea „creștină” a fost literalmente pe limba cercetătorilor. De exemplu, primul editor, folosind scanarea în infraroșu, a descifrat un pasaj foarte deteriorat ca „Când Dumnezeu îl va naște pe cel uns”. Dar apoi s-au propus alte vreo duzină de lecturi, iar în cele din urmă pasajul a fost declarat necitit.

Fragment din textul aramaic al Testamentelor apocrife ale celor doisprezece Patriarhi. Foto: EYEDEA/EAST NEWS

Cu toate acestea, textele de la Qumran ne ajută să înțelegem multe despre creștinismul timpuriu, restabilind atmosfera de anticipare intensă a lui Mesia care a domnit în Iudeea în perioada crizei. De exemplu, în Vechiul Testament Melhisedec este menționat doar de două ori, într-un context foarte vag, și de aceea popularitatea acestei imagini în literatura Noului Testament, în special faptul că Hristos este comparat cu el, părea cu totul inexplicabilă. Acum acest lucru a devenit clar: în documentul Qumran, Melchisedec este o ființă cerească, capul unei oști de îngeri, patronul „fiilor luminii”, un judecător escatologic și un evanghelist al mântuirii. Dacă Isus polemizează crunt în Evanghelie cu principalele două curente ale iudaismului - fariseismul și saducheii, atunci a treia mișcare ca importanță, eseenismul, nu este menționată nici măcar o dată. Putem concluziona din aceasta că Isus nu știa despre el? Acest lucru este puțin probabil. Unele expresii, precum „Duhul Sfânt”, „Fiul lui Dumnezeu”, „fiii luminii”, „săraci cu duhul”, au fost în mod clar împrumutate de creștini de la Qumraniți. Sintagma „Noul Testament” a fost, de asemenea, introdusă de ei. Apropo, Se pare că sulul templului a fost scris de Învățătorul de dreptate și declarat de acesta ca fiind parte a Torei, adăugarea ei inspirată divin. Există asemănări izbitoare între masa comunală eseniană din pâine și vin și Euharistie. Și cea mai paradoxală chemare a lui Isus - de a nu rezista răului - găsește o paralelă în carta esenienilor: „Nu voi răsplăti nimănui cu rău, ci voi urmări pe om cu bine”. Și de ce să fii surprins aici dacă Ioan Botezătorul „a fost în pustii până în ziua arătării lui lui Israel” și „a propovăduit în pustiul Iudeii”, iar Isus „a fost acolo în pustiu timp de patruzeci de zile, ispitit de Satana și era cu fiarele”, iar mai târziu „a plecat într-o țară din apropierea deșertului” și, în general, era un deșert (și rămâne mereu!) - la doar o aruncătură de băț. grădini înflorite evrei. Când Ioan Botezătorul a trimis la Isus să-l întrebe: „Tu ești cel care trebuie să vină sau trebuie să așteptăm pe altcineva?”, el a spus: „Du-te și spune-i lui Ioan ce ai văzut și auzit - orbii își primesc vederea, șchiopii umblă, leproșii sunt curățiți, surzii aud, morții înviază și săracii aud vestea bună.” Aceste cuvinte sunt un montaj al multor citate din Vechiul Testament. Și un singur motiv lipsește din Biblie - nu spune nicăieri despre înviind morţii. Dar acesta este un citat direct din eseul Qumran „Despre Înviere”. Există speculații puternice că esenienii locuiau într-un întreg cartier din partea de sud-vest a Ierusalimului și că acolo a rămas Isus și unde au avut loc evenimentele. ultima cina. Există și motive în Evanghelie care, în lumina sulurilor de la Qumran, arată ca o polemică cu esenienii. De exemplu, Hristos întreabă: „Cine dintre voi, având o oaie, dacă cade într-o groapă în Sabat, nu o va lua și nu o va scoate?” Aceasta poate fi o obiecție directă la doctrina esenienă: „Și dacă un animal cade într-o groapă sau într-un șanț, nimeni să nu-l ridice în Sabat”.

Cu toate acestea, principala diferență este înrădăcinată în însăși esența: esenienii s-au îndreptat doar către evrei, creștinii au trecut la propaganda printre păgâni; esenienii îl considerau pe Învățător un profet, dar nu pe Dumnezeu; Esenienii sperau într-o adevărată victorie pământească asupra „fiilor întunericului”; în ceea ce privește creștinii, religia lor a căpătat atât de mulți adepți tocmai pentru că după distrugerea din anul 70 d.Hr. e. Împăratul Titus al Templului din Ierusalim a făcut imposibil să visezi la vreo victorie reală asupra Romei invincibile. Mai rămăsese o singură armă - cuvântul. Sau Cuvântul.

Jeremy D. Lyon

Oamenii de știință sunt uimiți de noi date privind siguranța și intelegere corecta Cuvântul inerent al lui Dumnezeu din momentul în care au fost descoperite.

Știați că una dintre cele mai mari descoperiri arheologice a fost foarte aproape? În 1947, un beduin a dat din greșeală de vechi Qumran suluri, ascuns printre pietre în borcane de lut. Din 1947 până în 1956, aproximativ nouă sute de manuscrise antice au fost descoperite în unsprezece peșteri Qumran de-a lungul țărmului de nord-est al Mării Moarte. Peste două sute de suluri de la Marea Moartă erau pasaje din Biblie care datează din anul 250 î.Hr. până în anul 68 d.Hr În mod surprinzător, aceste suluri de la Qumran au inclus toate cărțile Vechiului Testament, cu excepția cărții Esterei.

De ce sunt aceste suluri antice de la Marea Moartă atât de importante pentru noi astăzi? Într-o perioadă în care cercetătorii moderni pun la îndoială veridicitatea Bibliei, Dumnezeu ne-a dat aceste suluri incredibile din Qumran pentru a le studia, confirmând încrederea noastră în formarea, păstrarea, traducerea și interpretarea Cuvântului Său. Pe măsură ce cercetarea acestor comori atemporale progresează, învățăm din ce în ce mai mult.

Peștera Qumran

Manuscrisele Qumran și formarea Vechiului Testament

Creștinii și evreii cred în mod tradițional că Vechiul Testament a fost scris în jurul anului 1400 î.Hr. până la 400 î.Hr iar la momentul scrierii a fost considerat a fi Cuvântul inspirat al lui Dumnezeu. Cu toate acestea, mulți oameni de știință moderni susțin că acestea sunt cuvinte oameni normali, înregistrată mult mai târziu, și că aceste înregistrări au fost culese abia prin anii 90 d.Hr. Manuscrisele de la Marea Moartă pot face lumină această întrebare?

După întârzieri îndelungate în publicare, manuscrisele Qumran au fost în cele din urmă făcute publice. În manuscrisul antic 4QMMT (cunoscut și ca „ Câteva lucrări ale legii") a spus: „Aceste lucruri v-au fost scrise pentru ca să înțelegeți cărțile lui Moise, cărțile profeților și David.”. Acest text, datând din jurul anului 150 î.Hr., este poate cel mai vechi document existent care tratează canonul în trei părți al Vechiului Testament. El confirmă cuvintele lui Isus Hristos rostite în Luca 24:44, unde El numește Vechiul Testament „Legea lui Moise, proorocii și psalmii”.

Acest text confirmă cuvintele lui Josephus, istoricul evreu din secolul I, că nu au mai fost adăugate cărți noi la Scripturi de pe vremea lui Ezra (425 î.Hr.). Astfel, manuscrisul Qumran 4QMMT este o dovadă remarcabilă care demonstrează încă o dată că Vechiul Testament a fost finalizat cel mai probabil în timpul lui Ezra, și nu la Consiliul Evreiesc din Jamnia în jurul anului 90 d.Hr., așa cum se spune adesea.

Manuscrisele Qumran și conservarea Vechiului Testament

A păstrat Biblia de astăzi tot ce a fost scris inițial în ea? Înainte de descoperirile făcute între 1947 și 1956, cele mai vechi manuscrise din Vechiul Testament care au supraviețuit datează din jurul anului 900 d.Hr. Manuscrisele din Qumran ale Bibliei datează din aproximativ 250 î.Hr. - 68 d.Hr., adică sunt cu o mie de ani mai vechi.

Unii savanți au pus sub semnul întrebării datele antice ale Manuscriselor de la Marea Moartă, care au fost stabilite prin paleografie, știința de a studia modificările ortografiei literelor antice de-a lungul timpului. Cu toate acestea, îndoielile au dispărut când mai multe suluri Qumran au fost testate folosind datarea cu radiocarbon în anii 1990. Și rezultatele acest studiu date antice confirmate stabilite prin cercetări paleografice. De un interes deosebit este Marele sul Qumran al profetului Isaia - singurul carte completa Biblii descoperite în peșterile din Qumran, datând din anul 125 î.Hr. (ceea ce este confirmat de rezultatele a două studii independente). Prin urmare, epocă străveche Manuscrisele de la Marea Moartă par a fi un fapt de încredere.

În mod remarcabil, scrierea multora dintre aceste suluri antice de la Marea Moartă corespunde tradiției masoretice pe care se bazează traducerile moderne ale Bibliei în ebraică, precum și în engleză. Și aceasta confirmă încă o dată faptul că textul Vechiului Testament a fost păstrat cu fidelitate de-a lungul tuturor acestor secole. Mai mult, aceste manuscrise de la Qumran aruncă lumină asupra tehnicilor folosite de cărturari în perioada celui de-al Doilea Templu, demonstrând modul în care au pregătit, scris, copiat și revizuit pentru a păstra aceste texte antice de la Marea Moartă. Astfel, manuscrisele Qumran umplu un gol imens în istoria textului biblic și ne ajută să vedem grija lui Dumnezeu în asigurarea păstrării Vechiului Testament.

Manuscrisele Qumran și traducerea Vechiului Testament

Manuscrisele de la Marea Moartă aruncă lumină asupra unei alte probleme referitoare la fiabilitatea Bibliei. Noul Testament citează adesea din traducerea greacă a Vechiului Testament, numită Septuaginta, mai degrabă decât din textul ebraic. Unii savanți s-au întrebat dacă Septuaginta este o traducere autentică a textului ebraic original. Unele Manuscrise biblice de la Marea Moartă descoperite la Qumran oferă dovezi ale unei alte tradiții textuale ebraice care stă la baza traducerii grecești. Și asta dovedește că Septuaginta este o traducere autentică a textului ebraic existent la acea vreme. Aceste descoperiri deschid ușa către noi posibilități de explorare a istoriei și semnificației traducerilor existente.

Manuscrisele Qumran și interpretarea Vechiului Testament

Poate lumina vremurilor străvechi să lumineze și probleme contemporane interpretarea textelor? Manuscrisele Qumran conțin cele mai vechi interpretări existente ale Potopului descrise în cartea Geneza. În Manuscrisele de la Marea Moartă din secolul I î.Hr. vorbește despre potop și confirmă faptul că înțelegerea modernă a potopului catastrofal global care a avut loc în zilele lui Noe este o interpretare istorică de încredere a capitolelor 6-9 din cartea Genezei. Aceste manuscrise de la Qumran demonstrează, de asemenea, modul în care evreii antici au încercat să înțeleagă probleme complexe interpretări, cum ar fi interpretarea cronologiei evenimentelor potopului zi de zi.

Manuscrisele Qumran conțin comentarii asupra cărților Vechiului Testament, precum și parafraze. Astfel, aceste Manuscrise de la Marea Moartă sunt de o valoare deosebită pentru noi, deoarece încercăm să înțelegem mai bine detaliile Bibliei. Ele ne oferă perspective unice asupra interpretărilor antice și aruncă lumină antică asupra problemelor moderne pentru a ne ajuta să interpretăm corect Cuvântul lui Dumnezeu.

Aceste comori atemporale dovedesc că piatra beduinului a spart nu numai borcanele de lut, ci și multe atacuri false la adresa Scripturii. Manuscrisele Qumran confirmă că putem avea încredere în Cuvântul lui Dumnezeu. Pe măsură ce studiem în continuare aceste Manuscrise de la Marea Moartă, vom afla mai multe despre locul Bibliei și interpretarea ei în istorie generală, și ne putem aștepta ca multe descoperiri noi, incredibile, să ne așteaptă înainte.

O privire asupra comunității evreiești din timpurile Noului Testament în manuscrisele Qumran

Nici o carte a Noului Testament nu a fost găsită în peșterile Qumran și nicio mențiune despre creștinism, în ciuda faptului că evreii au trăit în aceste locuri în timpul Noului Testament (până la căderea Imperiului Roman în anul 68 d.Hr.). Cu toate acestea, printre sulurile de la Qumran există și scrieri religioase evreiești necunoscute până acum, care ne ajută să înțelegem mai bine trăsăturile iudaismului din perioada Noului Testament. De exemplu, manuscrisele Qumran ne dezvăluie diversitatea grupurilor religioase evreiești, credințe, tradiții și politici care formează contextul receptării Noului Testament. Astfel, aceste Manuscrise de la Marea Moartă ne oferă informații de bază valoroase, deschizând vălul cititorilor moderni lumea anticaîn care a fost scris Noul Testament. Mai mult decât atât, comparând învățăturile sulurilor Qumran cu învățăturile Noului Testament ne adâncește înțelegerea Scripturilor Noului Testament în contextul istoriei secolului I d.Hr. Numeroase analogii între învățăturile Noului Testament și textele Qumran sunt mai multe perioada timpurie de asemenea, să ne întărească încrederea în fundamentele evreiești ale creștinismului.

PREDAREA	COMUNITĂȚI NOUL TESTAMENT	COMUNITĂȚI QUMRAN
„FIII LUMINII” și „FIII ÎNTUNERCULUI”	Ambii au contrastat „fiii luminii” cu „fiii întunericului”
SPERĂ PENTRU VENIREA LUI MESIA	A acceptat promisiunile mesianice din Vechiul Testament și a proclamat credința într-un singur Mesia, Isus Hristos (Marele Preot și descendent al Regelui David)	A acceptat promisiunile mesianice din Vechiul Testament și a proclamat credința în doi mesia (un mare preot și un descendent al regelui David)
ÎNVIERE	Ambii credeau în învierea morților
SALVAREA	Mântuirea este obținută prin credința în Isus Hristos, singurul care a îndeplinit cerințele drepte ale legii	Căutați favoarea lui Dumnezeu prin respectarea strictă a legii și prin credința în „învățătorul dreptății”
BOTEZ	A crezut în „botezul pocăinței” și a considerat botezul un act de credință o singură dată	Ei credeau în „botezul pocăinței”, care implica un proces de inițiere în comunitate și ritualuri zilnice de păstrare a sinelui curat.
VIAȚA ÎN COMUNITATE	Amândoi și-au împărțit averea cu cei aflați în nevoie, au mâncat împreună, s-au rugat și au studiat Scripturile.

Jeremy D. Lyon este profesor de studii Vechiului Testament la Southern California Seminary. El a dezvoltat un program de apologetică și predă cursuri despre istoria și creația/evoluția Vechiului Testament. În timp ce își scria teza de doctorat, a petrecut câteva luni în Israel, studiind Manuscrisele de la Marea Moartă.

Acest lucru s-a întâmplat în primăvara anului 1947 în zona deșertică a Wadi Qumran, lângă coasta de nord-vest a Mării Moarte. Muhammad Ed-Dib, un tânăr beduin din tribul semi-nomad Taamire, căuta o capră pierdută. În cele din urmă, a văzut-o și era pe cale să plece după ea, când o gaură în stâncă i-a atras atenția. Cedând curiozității băiețelului, a aruncat cu o piatră în sus și, o secundă mai târziu, a auzit un sunet asemănător cu zgomotul unui ulcior spart. Comoară! - gândul l-a uluit. Prinde repede capra și cheamă un prieten!

Și astfel, Muhammad și prietenul său Omar s-au strecurat într-o crevasă îngustă. Când praful pe care l-au ridicat s-a așezat puțin, tinerii au văzut ulcioare de lut. Luând unul dintre ei, au încercat să miște capacul pe el. Rășina care înghețase în jurul capacului s-a prăbușit și ulciorul a putut fi deschis.

Contrar așteptărilor tinerilor, ceea ce s-a găsit înăuntru nu a fost argint sau aur, ci un pergament ciudat. De îndată ce Muhammad și Omar au atins crusta întunecată a sulului, acesta s-a transformat în praf și țesătura sigilată a ieșit la lumină. După ce l-au rupt ușor, tinerii au văzut pielea îngălbenită acoperită cu caractere scrise. Niciodată nu le-ar fi putut trece prin cap că țin în mâinile lor cel mai vechi manuscris al Bibliei, a cărui valoare era incomparabilă cu orice aur. La început, după cum se spune, Muhammad a vrut să-și taie curele pentru sandalele sale care curgeau, dar pielea s-a dovedit a fi prea fragilă.

Până în 1957, toți cercetătorii au considerat în unanimitate anul 1947 ca fiind anul descoperirii manuscriselor de către Mahomed. Dar în octombrie 1956, Mohammed ed-Dib a spus unei comisii de trei persoane despre descoperirea sa, dintre care unul și-a notat povestea. În 1957, William Brownlee a publicat o traducere în engleză a relatării lui Muhammad, însoțită de un facsimil arab al transcrierii. Din cuvintele lui Muhammad este clar că descoperirea manuscriselor a fost făcută de el încă din 1945. Dar, din moment ce alte puncte din poveste au ridicat o serie de îndoieli printre experți cu privire la acuratețea informațiilor oferite de Muhammad (vezi: Vaux, 1959a, p. 88-89, nota 3), atunci data - 1945 - nu poate fi acceptată cu încredere.

Multă vreme sulurile au stat în cort, până când, în cele din urmă, într-una dintre călătoriile lor la Betleem, beduinii le-au vândut aproape de nimic. După ceva timp, un șeic din Betleem a vândut mai multe suluri de manuscrise lui Kando, un negustor de antichități din Ierusalim. Și a început istoria descoperirii Bibliei capitol nou aventuri.

În noiembrie 1947, trei suluri au fost revândute profesorului de la Universitatea din Ierusalim, E. L. Sukenik, pentru 35 de lire sterline. Artă. Patru suluri și câteva fragmente au fost achiziționate de starețul mănăstirii siriene Sf. Mark de mitropolitul Samuel Athanasius pentru 50 de lire sterline. Artă.

Sukenik a stabilit imediat vechimea acestor manuscrise (secolul I î.Hr.) și originea lor eseniană și a început să le citească și să le publice. Aceste trei manuscrise sunt cunoscute sub numele: sulul de Imnuri (1Q N), sulul „Războaiele Fiilor Luminii împotriva Fiilor Întunericului” (1Q M) și o listă incompletă de cărți. Isaia (1Q Isb). Ediția pregătită de Sukenik a fost publicată postum de Avigad și Yadin (Sukenik, 1954-1955).

Situația a fost diferită cu sulurile care au căzut în mâinile mitropolitului Atanasie. Multă vreme și fără succes, a încercat să stabilească vechimea și semnificația acestor manuscrise, a căror limbă era de neînțeles pentru el. Treaba a fost complicată de faptul că Mitropolitul Atanasie a prezentat inițial versiunea că manuscrisele au fost descoperite în biblioteca mănăstirii Sf. Marca nu a fost listată în catalog. După o serie de discuţii şi consultări inutile cu persoane diferiteîn ianuarie 1948, mitropolitul Afanasy a decis să profite de consultarea lui Sukenik. În numele Mitropolitului, trimisul său a cerut o întâlnire cu Sukenik. Din cauza situației politice tensionate, a fost programată întâlnirea teritoriu neutru, care a împărțit Ierusalimul în orașele vechi și noi și a avut loc în vremuri neobișnuite pentru cercetare științifică circumstanțe.

Sukenik a examinat manuscrisele care i-au fost arătate și a identificat imediat textul cărții biblice a profetului Isaia. Dintre cele două manuscrise rămase, unul s-a dovedit a fi Carta unei comunități necunoscute, iar celălalt conținea un fel de comentariu asupra cărții biblice a profetului Habacuc (Havacuc). Trimisul mitropolitului, o cunoștință personală a lui Sukenik, i-a încredințat manuscrisele timp de trei zile pentru o revizuire mai detaliată. La returnarea manuscriselor, au convenit să organizeze o întâlnire între Sukenik și rectorul universității cu mitropolitul pentru a negocia achiziția manuscriselor. Această întâlnire nu era destinată să aibă loc, iar soarta manuscriselor a fost decisă altfel.

În februarie 1948, doi călugări au adus manuscrise la Scoala Americana studii orientale la Ierusalim. Tinerii oameni de știință americani John Traver și William Brownlee, care se aflau atunci la școală, au evaluat corect antichitatea și semnificația manuscriselor. John Traver a stabilit că unul dintre manuscrise conținea textul cărții lui Isaia și a sugerat marea vechime a acestui sul. Trever a reușit să-l convingă pe mitropolit că o ediție în facsimil ar crește valoarea de piață a manuscriselor și a obținut permisiunea de a le fotografia.

După ce a primit de la Trever o fotografie a unui fragment din sulul lui Isaia, celebrul orientalist William Albright, care a publicat Papirusul Nash în anii 30, a determinat imediat autenticitatea manuscrisului și marea sa antichitate - secolul I. î.Hr e. În martie 1948, Albright l-a transmis lui Trever și l-a felicitat „pentru cea mai mare descoperire a manuscriselor din timpurile moderne... Din fericire, nu poate exista nicio umbră de îndoială cu privire la autenticitatea manuscriselor”.

Între timp, în 1948, Mitropolitul a introdus în secret manuscrisele din Iordania în Statele Unite și în 1949 le-a pus într-o cutie de valori la o bancă de pe Wall Street. Un sul din Isaia, anunțat ca fiind citit de „Isus însuși”, a fost evaluat la un milion de dolari. Cu toate acestea, s-a dovedit mai târziu acea publicație în 1950-1951. publicarea în facsimil a manuscriselor exportate de Mitropolit a redus valoarea lor de piaţă.

În 1954, aceste patru suluri, adică sulul complet al lui Isaia (1Q Isa), Comentariu asupra cărții. Havakkukah (1Q pHab), Carta comunității Qumran (1Q S) și sulul care nu a fost încă derulat atunci, care s-a dovedit a fi apocrifa cărții. Genesis (1Q Gen Apoc), au fost achiziționate de Universitatea din Ierusalim pentru 250 de mii de dolari.Astăzi, la Ierusalim a fost deschis un muzeu special pentru sulul lui Isaia și istoria descoperirii sale. Analiza chimica legăturile cu suluri de in... arătau că inul a fost tăiat în perioada 168 î.Hr. e. și 233 d.Hr

Primele manuscrise Qumran, publicate de Burrows, Trever și Brownlee, au fost numite de editorii lor „Scrolls de la Marea Moartă”. Acest nume care nu este complet exact a devenit general acceptat în literatura științifică în aproape toate limbile lumii și este încă aplicat manuscriselor din peșterile Qumran. În prezent, conceptul de „Manuscrise de la Marea Moartă” nu mai corespunde conceptului de „manuscrise Qumran”. Descoperirea accidentală a manuscriselor antice de către Muhammad ed-Dib într-una dintre peșterile din Qumran a provocat o reacție în lanț de noi descoperiri și deschideri de depozite de manuscrise antice nu numai în peșterile din zona Qumran, ci și în alte zone din vest. coasta Mării Moarte și deșertul Iudeii. Și acum „Manuscrisele de la Marea Moartă” este un concept complex, care acoperă documente care diferă ca locație (Wadi Qumran, Wadi Murabbaat, Khirbet Mird, Nahal Hever, Masada, Wadi Dalieh etc.), în materiale scrise (piele, pergament, papirus, etc.). cioburi, lemn, cupru), după limbă (ebraică - biblică și mișnaică; aramaică - aramaică palestiniană și aramaică palestiniană creștină, nabateană, greacă, latină, arabă), după timp de creație și după conținut.

Până în 1956, au fost descoperite un total de unsprezece peșteri care conțineau sute de manuscrise - păstrate în întregime sau parțial. Ei au compilat toate cărțile Vechiului Testament, cu excepția cărții Esterei. Adevărat, nu toate textele au supraviețuit. Cel mai vechi manuscris biblic s-a dovedit a fi o listă a Cărții lui Samuel (Cartea Regilor) din secolul 3 î.Hr. Toate metodele de datare a documentelor arheologice folosite în studiul manuscriselor de la Qumran au oferit indicatori cronologici destul de clari; în general, documentele se referă la o perioadă cuprinsă între secolul al III-lea î.Hr. e. și secolul al II-lea d.Hr e. Cu toate acestea, există câteva sugestii că pasajele din cărți biblice erau și mai vechi.

Aproape toate cărțile biblice au fost descoperite în mai multe exemplare: Psalmi - 50, Deuteronom - 25, Isaia - 19, Geneza - 15, Exodul - 15, Levitic - 8, Profeți minori (doisprezece) - 8, Daniel - 8, Numeri - 6, Ezechiel - 6, Iov - 5, Samuel - 4, Ieremia - 4, Rut - 4, Cântarea Cântărilor - 4, Plângeri - 4, Judecători - 3, Regi - 3, Iosua - 2, Proverbe - 2, Eclesiastul - 2 , Ezra-Neemia - 1, Cronici - 1

Alături de alte locuri, au fost explorate și ruinele de pe un platou stâncos proeminent, nu departe de locul unde au fost descoperite descoperirile. Arheologii au ajuns la concluzia că esenienii locuiau în Khirbet Qumran, formând un fel de comunitate religioasă. Unele suluri de manuscrise povestesc despre credința lor, care era oarecum diferită de iudaismul de atunci. Cercetătorii au descoperit ruinele „casei ordinului” cu o sală mare de ședințe, un scriptorium cu bănci, mese și călimărie. Au urmat sălile de utilitate, cisterne, abluții și un cimitir. Urmele unui incendiu și vârfurile de săgeți găsite imediat sugerează că locuitorii mănăstirii au fost, cel mai probabil, expulzați de inamici. Pe baza monedelor găsite aici, arheologii au determinat timpul de existență a comunității - 200 î.Hr. până în 68 d.Hr. e. În timpul războiului evreo-roman, romanii au transformat mănăstirea în ruine.

Se pare că esenienii au decis să-și salveze biblioteca înainte de atacul roman. Au pus sulurile manuscriselor în borcane de lut, le-au sigilat cu rășină pentru ca aerul și umezeala să nu pătrundă înăuntru și au ascuns borcanele în peșteri. După distrugerea așezării, depozitele de comori de carte au fost aparent complet uitate.

Pergamentele de la Qumran sunt scrise în principal în ebraică, parțial în aramaică; sunt fragmente Traduceri grecești texte biblice. Ebraica textelor non-biblice a fost limbaj literar Epoca celui de-al doilea templu; unele pasaje sunt scrise în ebraică post-bibică. Tipul principal folosit este fontul pătrat ebraic, un predecesor direct al fontului tipărit modern. Principalul material de scris este pergamentul din piele de capră sau de oaie și ocazional papirus. Cerneală de cărbune (cu singura excepție a apocrifelor Genesis). Datele paleografice, dovezile externe și datarea cu radiocarbon ne permit să datam cea mai mare parte a acestor manuscrise în perioada de la 250 î.Hr. e. înainte de 68 d.Hr e. (perioada târzie a celui de-al Doilea Templu) și să le considerăm ca rămășițe ale bibliotecii comunității Qumran.

Publicarea textelor

Documentele găsite la Qumran și în alte zone sunt publicate în seria Discoveries in the Judaean Desert (DJD), care numără în prezent 40 de volume, publicată din 1955 de Oxford University Press. Primele 8 volume sunt scrise în franceză, restul în engleză. Redactorii-șefi ai publicației au fost R. de Vaux ( volumele I-V), P. Benoit (volumele VI-VII), I. Strungel (volumul VIII) și E. Tov (volumele IX-XXXIX).

Publicațiile documentelor conțin următoarele componente:

— O introducere generală care descrie datele bibliografice, descrierea fizică, inclusiv dimensiunile fragmentului, materialul, lista de caracteristici precum erori și corecții, ortografia, morfologia, paleografia și datarea documentului. O listă de variante de lecturi este, de asemenea, oferită pentru textele biblice.

— Transcrierea textului. ÎN paranteza patrata sunt date elemente pierdute fizic - cuvinte sau litere.

— Traducere (pentru o lucrare non-biblica).

— Note privind citirile complexe sau alternative.

— Fotografii cu fragmente, uneori în infraroșu, de obicei la scară 1:1.

— Volumul XXXIX al seriei conține o listă adnotată a tuturor textelor publicate anterior. Unele documente au fost publicate anterior în reviste științifice dedicate studiilor biblice.

Implicații pentru studiile biblice

Între 1947 și 1956, în unsprezece peșteri din Qumran au fost descoperite peste 190 de suluri biblice. Practic, acestea sunt mici fragmente din cărțile Vechiului Testament (toate cu excepția cărților Esterei și Neemia). A fost găsit și un text complet al cărții lui Isaia - 1QIsaa. Pe lângă textele biblice, informații prețioase sunt conținute și în citate din texte non-biblice, precum Peșarim.

În ceea ce privește statutul lor textual, textele biblice găsite la Qumran aparțin a cinci grupuri diferite:

— Texte scrise de membrii comunității Qumran. Aceste texte se disting printr-un stil ortografic deosebit, caracterizat prin adăugarea a numeroase matres lectionis, care fac textul mai ușor de citit. Aceste texte reprezintă aproximativ 25% din sulurile biblice.

— Texte proto-masoretice. Aceste texte sunt apropiate de textul masoretic modern și constituie aproximativ 45% din toate textele biblice.

— Texte proto-samarite. Aceste texte repetă unele trăsături ale Pentateuhului samaritean. Aparent, unul dintre textele din acest grup a devenit baza pentru Pentateuhul samaritean. Aceste texte reprezintă 5% din manuscrisele biblice.

— Texte apropiate de sursa ebraică a Septuagintei. Aceste texte arată asemănări strânse cu Septuaginta, de exemplu în aranjarea versetelor. Cu toate acestea, textele acestui grup diferă semnificativ unele de altele, neformând un grup atât de apropiat ca grupurile de mai sus. Astfel de suluri reprezintă 5% din textele biblice din Qumran.

— Alte texte care nu au similitudini cu niciunul dintre grupurile de mai sus.

Înainte de descoperirile de la Qumran, analiza textului biblic se baza pe manuscrise medievale. Textele Qumran ne-au extins foarte mult cunoștințele despre textul Vechiului Testament din perioada celui de-al Doilea Templu:

— Lecturile necunoscute anterior ajută la înțelegerea mai bună a multor detalii ale textului Vechiului Testament.

— Diversitatea textuală reflectată în cele cinci grupuri de texte descrise mai sus oferă o idee bună despre multiplicitatea tradițiilor textuale care au existat în perioada celui de-al Doilea Templu.

— Manuscrisele de la Qumran au oferit informații prețioase despre procesul de transmitere textuală a Vechiului Testament în timpul perioadei celui de-al Doilea Templu.

— Fiabilitatea traducerilor antice a fost confirmată, în primul rând Septuaginta. Pergamentele găsite, aparținând celui de-al patrulea grup de texte, confirmă corectitudinea reconstituirilor făcute anterior ale originalului ebraic al Septuagintei.

Limba manuscriselor Qumran

Textele create de membrii comunității Qumran înșiși joacă un rol uriaș în studierea istoriei limbii ebraice. Cele mai importante din acest grup sunt „Regula” (1QSa), „Binecuvântări” (1QSb), „Imnuri” (1QH), „Comentariu la Habacuc” (1QpHab), „Scroll de război” (1QM) și „Scroll pentru templu” (11QT). Limbajul sulului de aramă (3QTr) diferă de cel al acestor documente și poate fi atribuit limbii vorbite a vremii, precursoare a ebraicei misnaice.

Limba documentelor rămase create de membrii comunității, pe de o parte, este apropiată ca vocabular de ebraica biblică timpurie. Pe de altă parte, trăsăturile comune ebraicei biblice târzii și ebraicei misnaice sunt absente din limba manuscriselor Qumran (ebraica Qumran). Pe baza acestui fapt, savanții sugerează că membrii comunității Qumran, în limba scrisă și poate vorbită, au evitat în mod deliberat tendințele caracteristice limbii vorbite a vremii, cum ar fi influența crescândă a dialectelor aramaice. Pentru a te proteja de lumea de afara, membrii sectei au folosit terminologie bazată pe expresii biblice, simbolizând astfel o întoarcere la religia „pură” a generației Exodus.

Astfel, ebraica Qumran nu este o legătură de tranziție între ebraica biblică târzie și cea misnaică, ci reprezintă o ramură separată în dezvoltarea limbii.

Pergamente necunoscute

Este interesant de observat că, aparent, nu toate Manuscrisele de la Marea Moartă au căzut încă în mâinile oamenilor de știință. După finalizarea publicării seriei DJD, în 2006, profesorul Hanan Eshel a prezentat comunității științifice un sul Qumran până acum necunoscut, care conține fragmente din cartea Leviticului. Din păcate, sulul nu a fost descoperit în timpul unor noi săpături arheologice, ci a fost confiscat accidental de poliție de la un contrabandist arab: nici el, nici poliția nu au bănuit. valoare adevarata constată, până când Eshel, care a fost invitată la examen, a stabilit originea acestuia. Acest caz ne reamintește încă o dată că o parte semnificativă din Manuscrisele de la Marea Moartă ar putea trece prin mâinile hoților și ale comercianților de antichități, căzând treptat în paragină.

, |
Copiere permisă NUMAI CU LINK ACTIV: senzația arheologică a secolului al XX-lea. Este despre despre așa-numitele suluri Qumran – despre ele vom vorbi astăzi.

Un depozit de scrieri și fragmente de suluri au fost descoperite în 11 peșteri de la Qumran, la 21 km est de Ierusalim, lângă Marea Moartă din Israel. Acest bibliotecă neobișnuită Documentele evreiești datează din secolul al III-lea. î.Hr e. - 68 d.Hr e. Se compune din suluri realizate pe pergament, mai multe foi de papirus și un exemplar neobișnuit de cupru. Textele sunt scrise folosind cerneală carbon, în principal în ebraică și parțial în aramaică (limba vorbită de Hristos), precum și câteva texte în greacă.

Pergamentele au fost găsite de doi tineri arabi care căutau o capră dispărută. Văzând o mică gaură în stâncă, s-au strecurat și au văzut multe ulcioare în peșteră. Crezând că au găsit o comoară, au luat un ulcior și au încercat să scoată capacul de pe ea. Rășina care înghețase în jurul capacului s-a prăbușit și ulciorul a putut fi deschis.

Contrar așteptărilor tinerilor, ceea ce s-a găsit înăuntru nu a fost argint sau aur, ci un pergament ciudat. De îndată ce Muhammad și Omar (așa era numele descoperitorilor bibliotecii neprețuite) au atins crusta întunecată a sulului, acesta s-a transformat în praf și țesătura sigilată a ieșit la lumină. După ce l-au rupt ușor, tinerii au văzut pielea îngălbenită acoperită cu caractere scrise. Niciodată nu le-ar fi putut trece prin cap că țin în mâinile lor cel mai vechi manuscris al Bibliei, a cărui valoare era incomparabilă cu orice aur. La început, după cum se spune, Muhammad a vrut să-și taie curele pentru sandalele sale care curgeau, dar pielea s-a dovedit a fi prea fragilă.

Multă vreme sulurile au stat în cortul tinerilor, până când, în cele din urmă, într-una dintre călătoriile lor la Betleem, beduinii le-au vândut aproape de nimic. După ceva timp, un șeic din Betleem a vândut mai multe suluri de manuscrise lui Kando, un negustor de antichități din Ierusalim. Așa a aflat publicul despre suluri. În noiembrie 1947, trei suluri au fost revândute profesorului de la Universitatea din Ierusalim, E. L. Sukenik, pentru 35 de lire sterline. Artă. Patru suluri și câteva fragmente au fost achiziționate de starețul mănăstirii siriene Sf. Mark de mitropolitul Samuel Athanasius pentru 50 de lire sterline. Artă.

În timp ce oamenii de știință au dezbătut dacă manuscrisele au fost de fapt produse la Qumran sau dacă au fost o lucrare din Ierusalim din aceeași perioadă, oamenii de știință italieni au folosit o tehnică originală de analiză fizico-chimică dezvoltată de Giuseppe Pappalardo de la Institutul Național Italian. fizica nucleara, care a condus studiul. Lucrările grupului lui Papallardo asupra Manuscriselor de la Marea Moartă (numele încă obișnuit pentru manuscrisele Qumran) continuă, așa că concluziile oamenilor de știință pot fi numite preliminare.
Grupul lui Papallardo a decis să afle unde a fost realizat pergamentul sulului templului, care conține instrucțiuni în numele lui Dumnezeu despre construcția Templului din Ierusalim și riturile religioase care trebuiau săvârșite în el. Deoarece fabricarea pergamentului (care este făcut din piele de animal) necesită multă apă, au decis să afle ce fel de apă a folosit aparatul.

Oamenii de știință au studiat șapte fragmente mici din sulul templului. Bucăți de pergament au fost examinate folosind raze X și apoi bombardate cu fascicule de protoni folosind un accelerator de particule.

Drept urmare, s-a dovedit că compoziția chimică a apei folosită de producătorul pergamentului Templ Scroll era caracteristică Mării Moarte extrem de sărate. Astfel, teoria conform căreia sulurile au fost făcute la Qumran și nu aduse din alt loc, a primit confirmare suplimentară.

Așa s-a descoperit în peșterile din Qumran (aproape toate sulurile sunt disponibile în mai multe exemplare, ceea ce confirmă ipoteza că nu era un depozit, ci o bibliotecă folosită de cititori: Psalmi - 50, Deuteronom - 25, Isaia - 19). , Geneza - 15, Exod - 15, Levitic - 8, Profeți minori (douăsprezece) - 8, Daniel - 8, Numeri - 6, Ezechiel - 6, Iov - 5, Samuel - 4, Ieremia - 4, Rut - 4, Cântec din Cântări - 4, Plângeri Ieremia - 4, Judecători - 3, Regi - 3, Iosua - 2, Proverbe - 2, Eclesiastul - 2, Ezra-Neemia - 1, Cronici - 1.

Cine a scris sulurile de la Marea Moartă și le-a ascuns în peșterile de lângă Qumran? Cercetătorii au numit posibilii autori ai textelor: ar putea fi un mic grup de evrei care locuiau într-un sat de lângă Qumran, ei se numeau esenieni. Ei duceau un stil de viață ascetic și, alături de farisei și saduchei, erau una dintre cele trei secte principale evreiești, despre care istoricul evreu a scris mult despre 37-100. Josephus Flavius. Deși esenienii nu sunt menționați în Noul Testament, ei au fost menționați în alte surse contemporane - lucrările lui Josephus, Philon al Alexandriei și Pliniu cel Bătrân. Esenienii au părăsit Ierusalimul în semn de protest împotriva iudaismului implantat și s-au stabilit în deșertul Iudeii, departe de Ierusalim, care, în opinia lor, își pierduse spiritualitatea. Au devenit asceți și au dus un stil de viață care amintește de monahism, deși printre ei erau și femei. Fugații erau adepți stricti ai Torei sau Pentateuhului (de obicei primele cinci cărți ale Sfintei Scripturi).

Esenienii pretindeau că sunt cu adevărat evlavioși și se numeau „fii ai luminii”, iar restul - „fii ai întunericului”. Și, deși simbolismul a două lumi - lumina și întuneric - este, de asemenea, caracteristic textelor Noului Testament, poate respingerea prea ascuțită a disidenților, încrederea că toți, cu excepția „fiilor luminii” (adică membrii comunității eseniene), sunt condamnați, precum și credința că toate căile oamenilor au fost prescrise „înainte de a fi creați” (Carta 2:7-8), determinismul extrem este ceea ce distinge învățătura esenienă de predicarea Evangheliei. Într-unul dintre textele de la Qumran apare celebra expresie evanghelică „sărac cu duhul”. Apropo, aceasta dovedește că Hristos, vorbind cu Predica de pe Munte către iudei, nu a trebuit să explice cine sunt „săracii cu duhul”; toți cei care l-au ascultat știau despre asta. Săracii cu duhul sunt cei care s-au bazat în întregime pe Dumnezeu, a căror comoară era în Dumnezeu. Săracii cu duhul nu sunt oameni săraci care nu au bani (cum este adesea interpretat astăzi). Esenienii s-au stabilit în comunități izolate pentru a înceta toate relațiile cu restul lumii („fii ai întunericului”) și au făcut adesea un jurământ de celibat (care contrazice ideea de virtute evreiască). Esenienii aveau o egalitate deplină a proprietății, conduceau servicii comunale și propovăduiau moderație, modestie și afecțiune frățească față de membrii comunității. Potrivit lui Philon din Alexandria, „dragostea lor pentru virtute se manifestă în aversiunea față de dobândire, indiferență față de faimă și plăcere, în rezistență, perseverență, nevoi mici, moderație, modestie, constanță”. Josephus mai spune că esenienii erau faimoși pentru „afecțiunea lor unul față de celălalt”.

Un loc special printre manuscrisele Qumran este ocupat de „Scroll of Praises” („Qumran Imns”). Această colecție, pornind de la tradiția Cărții canonice de laude sau Psalmi, o contopește cu intonațiile cărților profetice și viziunile amenințătoare ale apocalipticilor. Cercetătorul și traducătorul D.V. Shchedrovitsky scrie: „Aceste Imnuri sunt percepute astăzi ca un strigăt care s-a eliberat după două mii de ani de tăcere... Nu există nicio îndoială că Imnurile erau cunoscute nu numai de Ioan Botezătorul, ci și de evangheliști. și apostoli și au avut o influență asupra stilului Scripturilor lor”. O mare parte din ideile, imaginile și metaforele imnurilor reprezintă o punte directă între Vechiul și Noul Testament.

Ce le-a oferit creștinilor descoperirea sulurilor de la Qumran? Citat din discursul lui A. Osipov

"Intreaga poveste Biserica Crestina, adică, de fapt, timp de două mii de ani, a existat o dispută cu privire la ce text este mai fidel Bibliei, Vechiului Testament: textul grecesc, care a fost o traducere directă din ebraică și a fost realizat pe parcursul a două sau trei secole – în secolul al III-lea î.Hr. – sau textul ebraic, așa-numitul masoretic. Iustin Filosoful sau Ioan Gură de Aur și o serie de alți scriitori au susținut că textul ebraic a fost denaturat. În mod special stricat, deteriorat. Și asta s-a întâmplat în jurul anului al sută d.Hr. Și așa, a existat o dispută: ce text să credem: originalul ebraic sau traducerea greacă?

Și astfel, în legătură cu descoperirile de la Qumran, imaginea s-a deschis. Dacă dorește cineva, vă rugăm să vă uitați la cartea lui Joseph Davidovich Amusin, care se numește „Manuscrisele de la Marea Moartă”. El scrie că textul masoretic, adică textul ebraic, în comparație cu manuscrisele Qumran, care datează din vremea anterioară erei noastre, înainte de epoca creștină, necesită nenumărate corecții în comparație cu textul grecesc. Cu siguranță nu am studiat această problemă, dar îmi amintesc un loc care este foarte, foarte indicativ. Acesta este, cred, din psalmul douăzeci și unu al lui David, unde în textul grecesc scrie: „Mi-au străpuns mâinile și picioarele”. Auzi ce, ce profeție? Gândiți-vă, imaginați-vă: Vechiul Testament conține profeții uimitoare care s-au împlinit în Hristos, chiar până în punctul în care „mi-au străpuns mâinile și picioarele” și puteți citi despre aceasta în textul grecesc, în așa-numita Septuagintă (traducere). din cei Şaptezeci). Textul masoretic ebraic spunea că „El este ca un leu”. Înțelegi? În loc de „mi-au străpuns mâinile și picioarele” este scris: „ca un leu”. A existat o dezbatere: care text este corect? Descoperirile lui Qumran au arătat: „Mi-au străpuns mâinile și picioarele”. Adică, într-adevăr: ceea ce a scris Iustin Filosoful, despre ce au scris Ioan Gură de Aur și alții, s-a dovedit a fi corect: textul masoretic s-a dovedit a fi deteriorat, adică deformat. Deci aici este. Deci, prin ce diferă iudaismul de creștinism? El nu-L recunoaște pe Hristos și, din acest motiv, dă propria sa interpretare tuturor acelor pasaje mesianice, adică profeții biblice despre Hristos care se referă la viitorul Mântuitor. Adică cine rămâne? Hristos. Iată zidul dintre, vai, zidul dintre creștinism și iudaism. Este trist când, se pare, întregul Vechi Testament pare să fie unul – nu, se dovedește a nu fi unul – interpretarea este dată cu totul diferită. Ca aceasta."