Xi Jinping, președintele Republicii Populare Chineze, a vorbit la un simpozion programat pentru a coincide cu cea de-a 69-a aniversare a victoriei asupra invadatorilor japonezi în războiul mondial, îndemnând Japonia să fie mai responsabilă în evaluarea...

Legenda japoneză a celor 47 de ronin: basm sau realitate?

Ronin- un samurai care a rămas fără stăpânul său. Există o legendă japoneză cu 47 de ronini în istorie, care are mai bine de 300 de ani.

Basm sau poveste adevărată?

Legenda japoneză a celor 47 de ronini se bazează pe evenimente reale, deși în timp, desigur, a început să dobândească detalii suplimentare, care poate sau nu au fost.

Versiunea literară a fost scrisă în 1748 Takeda Izumo, al 2-lea - Namiki Senryu și Miyoshi Sooraku... 47 Ronin O poveste japoneză despre loialitatea samurailor este încă pusă în scenă în teatrul Kabuki. Prima proiecție a piesei a avut loc o dată după incidentul relatat în legendă.

În timpul domniei celui de-al cincilea shogun al clanului Tokugawa, daimyo Asano Naganori a domnit în orașul Ako de pe malul Mării Interioare. A devenit daimyo când avea doar 9 ani, moștenind postul de la tatăl său. La început, provincia număra peste 300 de samurai.

Principalul samurai vasal la acea vreme a fost Ooishi Kuranosuke Yoshio. Familia sa a slujit familia loială Asano timp de mulți ani, oferind sfaturi și calmând temperamentul violent al familiei. A fost stipulat că una dintre fiicele mai mici ale lui Asano era căsătorită cu unul dintre strămoșii lui Ooishi Yoshio.

Cum a început povestea

S-a zvonit că Oishi Kuranosuke a fost adevăratul conducător al lui Ako. În acea perioadă a fost îmbunătățită extracția sării din apa de mare. Până în prezent, este considerat cel mai bun sit minier din Kansai. Tânărul conducător Ako era pasionat de poezie și se bucura de viață.

Naganori a studiat toate disciplinele posibile în care ar fi trebuit să se angajeze un samurai și un daimyo, dar cumva nu avea niciun hobby special pentru știință. Se spunea că îi plăcea foarte mult jumătatea feminină a populației și era favoritul acestora. Din acest motiv și-a prețuit vasalii nu pentru loialitate sau capacitatea de a gestiona, ci cât de frumoase sunt ei, sunt gata să i-o livreze.

Dar s-a căsătorit cu Aguri Miyoshi, numai pentru a continua dinastia. Familia Miyoshi aparținea ramurilor îndepărtate ale clanului Asano. În ciuda căsătoriei, frumusețea nu l-a împiedicat pe soțul ei să continue legăturile cu numeroase amante. Aceasta a fost tradiția soțiilor samurai, nu au interferat cu hobby-urile soților lor nobili. Dar nu au avut copii în întreaga lor viață împreună și, conform tradițiilor acelor vremuri, un astfel de daimyo era complet de neconceput.

Dacă daimyo nu are copii, atunci după moarte toate proprietățile și bunurile sale au fost confiscate trezoreriei, iar samuraiul a luat rangul de ronin (un samurai care a rămas fără proprietar). Pentru a evita acest lucru, Asano l-a adoptat pe fratele său mai mic, Nagahiro.

După anunțul oficial, fratele a devenit următorul moştenitor al familiei. Există posibilitatea ca Oishi Kuranosuke să fi fost cel care i-a dat lui Naganori sfaturi cu privire la adopție, deoarece la acea vreme șeful samuraiului avea deja copii și un succesor oficial. Dar fiul său era cel care avea nevoie cu adevărat de un domnitor, pentru ca până va crește să nu devină ronin, care să nu aibă un loc de percuție de reședință și venituri.

Ca conducător oficial al lui Asano, Naganori avea o slujbă oficială ca shogun, pe lângă faptul că se distrase. Într-adevăr, în ciuda faptului că daimyo are provincii Velen, el este încă în serviciul de ofițer de-a lungul vieții al împăratului. Takumi-no-kami este titlul oficial al lui Asano Naganori.

Esența conflictului

Legenda japoneză a celor 47 de ronini spune că în ajunul Anului Nou din 1701, Asano a fost recunoscut oficial ca gazdă a unui ambasador de la împăratul domnitor Higashiyama-tenno (1674-1705). În ciuda faptului că împăratul avea onoare și mare respect în stat, el nu avea putere formală în stat.

Fiecare shogun era în mod formal un vasal al împăratului și al supușilor săi oficiali, așa că în fiecare An Nou trimiteau cadouri bogate împăratului, iar conducătorul, așa cum ar trebui să facă un conducător politicos, trimitea ambasadori celor mai puternici dintre supușii săi, cu daruri reciproce. . Ambasadorul imperial trebuia întâmpinat în mod corect, cu toate ceremoniile și onorurile inerente. Chiar și un birou special a fost creat în imperiu, care respecta toate prescripțiile și ceremoniile care trebuiau săvârșite la admitere. Poziția a fost numită maestru de ceremonii.

Domnitorul Ako, părăsind domeniul său, a fost forțat să călătorească la Edo rece și vântul pentru a-și îndeplini datoria care i-a fost atribuită. După statut, el putea lua cu el un număr limitat de samurai vasali și soția sa legală. Capul samuraiului a rămas în fruntea castelului strămoșesc.

Așezarea Edo era renumită pentru dor și plictiseală. Conducătorul shogunului Tsunayoshi a evacuat brutal, dar prompt, toate curtezanele, gheișele, actorii de teatru din oraș și a eliminat orice divertisment. Plictiseala consta în pretenții constante la ceremonii, etichete de curte și plecăciuni. Din moment ce vechiul mentor Kira Yoshinaka a distribuit comisioane și l-a sfătuit pe noul daimyo cum să acționeze, cadourile și cadourile i-au fost atașate în semn de recunoștință.

Asano Naganori era tânăr, energic și arogant, dar nu era nimeni care să-i explice conducătorului că nu ar trebui să strice relațiile cu intrigatorii care erau mai puternici decât el. Darurile de aici erau mai degrabă o necesitate, iar dezvoltarea ulterioară a provinciilor și continuarea politicii externe depindeau de selecția corectă a cadourilor și de prezentarea lor în fața oamenilor puternici. La această întâlnire Kira Yoshinaka a ajuns să-l urască pe Naganori.

Și ulterior, au început pretenții împotriva domnitorului. Ora incorectă a programării, reguli de etichetă; care nu raportează corect; notificarea incorectă a sosirii oaspeților importanți și onorabili este doar o mică listă a reproșurilor pe care le-a oferit Yoshinaka. Acest lucru a dus la reproșuri personale față de Asano Naganori: un redneck, un ignorant care nu respectă eticheta și nu respectă pe nimeni decât pe sine.

Această problemă a fost pusă în discuție de către guvernul shogun și soarta lui Naganori a fost decisă după câteva ore. Shogunii au înaintat o decizie de a colecta toate bunurile în favoarea trezoreriei statului. Conform legilor imperiului, în general, ambele părți ale conflictului trebuiau să pedepsească, dar shogunii, cel mai probabil, îl considerau pe Yoshinaka foarte faimos și puternic. După ce Asano Naganori a aflat de decizia shogunilor, el a comis seppuku, lăsând întregul clan de samurai personali ca ronin.

Aceasta este povestea tristă a samurailor devotați, care a devenit o legendă populară în Japonia.

Video: Expoziția lui 47 Ronin

Răzbunarea și dedicarea samurailor.

Castelul shogunului era deservit de doi samurai nobili - Kira Yoshihisa și Asano Naganori. Kira avea rangul de Mare Maestru de Ceremonii, iar Asano deținea Castelul Ako și era moștenitorul unei familii foarte bogate și nobile. Avea 300 de samurai în serviciul său. Viața la castel a continuat ca de obicei până când Kira s-a aprins de pasiune pentru tânăra și frumoasa soție a lui Asano. A încercat chiar să o seducă, dar ea a rămas fidelă soțului ei și a respins cu furie toate pretențiile insolentei. Kira s-a hotărât să elimine mânia pe Asano, pe care acum îl considera principalul său dușman. Cu toate acestea, Kira era un războinic ereditar și știa perfect că în fiecare minut al vieții sale trebuie să urmeze codul bushido, care interzice să facă tot ce vrea. Mintea rea ​​a lui Cyrus i-a spus: este necesar să-l forțezi pe Asano să rupă bushido. Curând s-a prezentat o oportunitate. În martie 1701, shogunul a primit trei emisari de la împărat la reședința sa. Asano a fost acuzat de o primire demnă. Kira a refuzat să-l ajute pe Asano, iar în ziua recepției oficiale l-a criticat și a râs deschis de el în toate felurile posibile, insultând samuraiul în fața întregii curți. Asano palid și ridică mâna spre sabia lui, care era nedespărțită de el. Asano s-a confruntat cu o problemă dificilă. Dacă răspunde insultei, va încălca bushido-ul, conform căruia palatul shogunului este un loc sacru în care, sub durerea de moarte, sabia nu poate fi scoasă. Dar dacă ignori insulta, el va deveni un laș în ochii celorlalți și numai moartea va spăla rușinea. După o clipă de ezitare, Asano și-a scos sabia și l-a rănit pe infractor. Planul nefast al lui Kira a reușit: Asano a fost imediat capturat de gardieni. Verdictul shogunului a fost dur: seppuku. În tăcere, Asano s-a întors la castelul său. Era calm, pentru că știa că fapta lui curajoasă îi va fi socotită în rai și îi va oferi o nouă renaștere într-o lume mai bună. Îmbrăcat cu grijă în haine rituale albe, Asano a scris o poezie de adio, amintindu-și „de 36 de ani, care au căzut ca petalele de flori peste noapte”. Mai departe, conform obiceiului, s-a retras într-un pavilion special și a făcut hara-kiri conform tuturor regulilor. Toate averile lui Asano au fost confiscate automat, iar cei 300 de vasali ai săi s-au transformat peste noapte în ronin. După ceremonia de înmormântare, toți s-au împrăștiat în toate direcțiile. Totul, cu excepția lui 47. Într-adevăr, potrivit lui bushido, deși Asano și-a spălat „greșeala” cu sânge, el a lăsat moștenire vasalilor săi loiali pentru a se răzbuna. Ei trebuie fie să-și urmeze imediat stăpânul în viața de apoi, fie să spele insulta care a căzut asupra întregului lor clan.

Și iată-i pentru ultima oară în casa stăpânului - 47 de vasali loiali, războinici curajoși și nobili. Toată lumea și-a amintit de ziua în care au jurat că vor fi credincioși stăpânului lor până la sfârșitul zilelor. În acea zi, cu o perie înmuiată în sângele lor, au scris un jurământ de credință pe o foaie de hârtie. Apoi l-au ars în fața altarului și, amestecând cenușa cu sake, au băut această băutură până la fund. Îndeplinind jurământul de loialitate, samuraii au decis să se răzbune pe Kira pentru stăpânul lor. Kira a ghicit despre o posibilă răzbunare. După ce s-a retras la castelul său, a dublat și apoi a triplat securitatea, știind că de acum înainte viața lui era în pericol. Dar Oishi Kuranosuke, liderul roninului, a găsit o modalitate de a linişti suspiciunile Kirei. Zvonurile au început să se răspândească în mod deliberat că roninii din Ako și-au uitat stăpânul și erau mai preocupați de propria lor bunăstare decât de amintirea lui Asano. S-au despărțit în direcții diferite și fiecare s-a dus la treaba lui. Cineva s-a îmbunătățit în ken-jutsu, care a angajat un bodyguard pentru un comerciant bogat. Iar Oishi, care a fost urmat necruțător de un spion trimis de Kira, a petrecut tot timpul în cartierele zgomotoase din Kyoto, complăcându-se la beție și desfătare pentru a potoli suspiciunile spionului. Timp de doi ani, roninul a rătăcit prin țară. Aparenta uitare a stăpânului lor a provocat dispreț și ură printre ceilalți samurai. Toată lumea și-a luat joc de ei. Și treptat Kira și-a uitat temerile și a îndepărtat paznicii.

Într-o noapte geroasă de 14 decembrie 1702, după multe zile de recunoaștere atentă și de strângere de informații despre mișcările lui Kir Yoshinak, la ora 4 dimineața, două grupuri de ronin au atacat casa lui Kir din două părți: una, condusă de Fiul lui Ooishi, Chikara-Yoshikane, de la poarta din spate, iar cel de-al doilea, condus de Ooishi Kuranosuke Yoshio personal, au spart în poarta principală. Bătaia tobelor a coordonat acțiunile ambelor grupuri.... Arcașii plasați în avans au doborât servitorii lui Cyrus care încercau să iasă din casă pentru ajutor. Și în ajunul atenției asupra atacului, vecinii, care îl urau pe Cyrus, nu au făcut nimic pentru a-l proteja. Casa a fost capturată de atacatori în mai puțin de o oră. 16 dintre slujitorii lui Cyrus au fost uciși și 22 au fost răniți, inclusiv nepotul lui Cyrus. Nu au fost victime printre atacatori, doar câteva răni minore. Dar Cyrus însuși nu a fost găsit printre luptători! Au verificat toată casa. Nu este! Dar în dormitorul lui Cyrus patul încă păstrează căldura corpului uman... Casa a fost percheziționată din nou. Și într-un dulap întunecat pentru depozitarea cărbunelui în cel mai îndepărtat colț al bucătăriei, Kira a fost în cele din urmă descoperită și adusă la Ooishi... Cu o întâlnire completă a tuturor complicilor săi, Ooishi ia oferit Kirei Yoshinaka chiar sabia pe care Asano Naganori a făcut-o hara- kiri cu. Și el a oferit o oportunitate pentru samurai, în conformitate cu poziția lui Kira Yoshinaka, să moară ca un samurai demn, săvârșind imediat hara-kiri cu o întâlnire sinceră. Dar Kira a refuzat. Și apoi Ooishi Kuranosuke Yoshio i-a tăiat personal capul lui Kira Yoshinaka cu aceeași sabie pe care o ținea maestrul său Asano Naganori în ultima sa oră... După care întreaga echipă de ronini acum răzbunați a mărșăluit din casa lui Kira la templul budist Sengaku-ji. Pe drum, a trimis doi soli la palatul lui Shyogun cu un anunț de dreptate. Și, în același timp, trimițându-i acolo pe cel mai tânăr în grad și poziție dintre ei ca martor. La cimitirul Sengaku-ji, după ce au spălat capul lui Kira Yoshinaka în primăvară, roninii l-au așezat solemn la piatra funerară de pe mormântul lui Asano Naganori și au raportat despre munca lor cinstită. Spiritul lui Asano Naganori era de acum încolo calm...

În seara târzie a zilei de 4 februarie 1703, 46 de ronini s-au sinucis ritual. Și au fost îngropați solemn în același cimitir Sengakuji lângă maestrul lor Asano Naganori.

Shogunul i-a iertat doar pe unul: cel mai junior ronin ca rang si pozitie. Cine s-a întors la Ako, a trăit o viață lungă și împlinită, a scris memorii din această poveste și a murit de moarte naturală la vârsta de 71 de ani. A fost înmormântat acolo, în Templul Sengakuji, alături de toți camarazii săi.

Trebuie să spun că această poveste a avut loc în orașul Edo - actualul Tokyo. Care este povestea instructivă pentru noi, locuitorii secolului XXI? Și faptul că o persoană decentă rămâne întotdeauna decentă, chiar și după moarte, iar ticălosul trebuie să fie pedepsit. Asta ne-au lăsat moștenire 47 de ronin!

cuvânt înainte

Astăzi vom vorbi despre una dintre cele mai cunoscute legende ale tărâmului soarelui răsărit, și anume povestea „Patruzeci și șapte de Ronin din Ako”. Tradiția povestește despre 47 de vasali care și-au dat viața pentru onoarea stăpânului lor. Trebuie remarcat faptul că există multe concepții greșite și omisiuni cu privire la acest lucru. Acest articol va arunca o lumină asupra unora dintre ele.

Poveste

La începutul secolului al XVIII-lea peste castel Ako, provincii Harima condus de un mare daimyo pe nume Asano Takumi no Kami(în unele surse Asano Naganori). Într-o zi unul dintre curteni mikado a fost îndreptat către shogunTokugawa Tsunaeshi în oraș Edo ... Takumi no Kami și nu mai puțin faimos Kamei Sama au fost desemnați să-l primească pe distinsul oaspete și, de asemenea, să organizeze un mare ospăț în cinstea sosirii lui. Un oficial talentat Kotsuke nu Suke a fost desemnat să-i învețe pe domni eticheta prescrisă pentru astfel de ocazii.

Ambii domni nobili vizitau castelul în fiecare zi Shiro pentru a asculta instrucțiunile Kotsuke nu Suke... Acesta din urmă era un om foarte lacom și se aștepta la mari recompense de la marele daimyo. Dar, în schimb, a primit recompensa standard pentru eforturile sale, așa cum prevedea tradiția antică. Si dupa aceea Kotsuke nu Suke nutrenea o ranchiuna fata de domni si refuza sa-si continue studiile. De asemenea, nu a ratat ocazia de a-i ridiculiza la tribunal.

* Tokugawa Tsunayoshi (徳 川 綱 吉; 23 februarie 1646 (Anul Câinelui) - 19 februarie 1709) - al 5-lea shogun al dinastiei Tokugawa, conducător feudal al Japoniei, care a condus țara între 1680 și 1709. Cunoscut și sub numele de Câine Shogun.

* Mikado (帝 (御 門), „poarta înaltă”) este cel mai vechi titlu, acum învechit, pentru conducătorul suprem secular al Japoniei, numit acum tenno (fiul cerului). Termenul însemna nu numai monarhul însuși, ci casa lui, curtea și chiar statul. Japonezii nativi nu folosesc acest termen - a fost eliminat din documentele oficiale.

* Edo (江 戸) - nume vechi Tokyo, capitala modernă a Japoniei, până în 1868. Acesta este numele vechii părți centrale a orașului, lângă Castelul Edo. Pe tot parcursul perioadei Edo (1603-1867), orașul a jucat rolul de centru politic și administrativ al Japoniei, deși nu a fost capitala țării, al cărei rol îl juca la acea vreme Kyoto. Orașul era o reședință shogunatul Tokugawa care a condus Japonia între 1603 și 1868.

Takumi no Kamiînfrânat de simțul datoriei, a îndurat cu răbdare toate șmecherile și ridicolul din adresa sa. Dar Kamei Sama a fost mai puțin reținut și, după un alt truc, a căzut în furie și a decis să-l omoare pe batjocoritor. Și chiar în prima noapte după încheierea serviciului său, și-a chemat consilierii la o întâlnire. Le-a spus că Kotsue no Suke el și Takumi no Kami când și-au îndeplinit datoria și au slujit sub persoana ambasadorului imperial. El a declarat că nu poate suporta o încălcare atât de gravă a decenței. A încercat să-l distrugă pe loc, dar și-a amintit că acest lucru va aduce o mare dezonoare familiei sale și i-ar costa viața pe el și pe vasalii săi. A hotărât să regleze conturile cu inamicul său a doua zi la tribunal. După conferință, unul dintre slujitorii săi credincioși a cerut audiență. Era un om foarte perspicace și i-a amintit stăpânului său de consecințele unei astfel de decizii. Dar Kamei deja în chef de răzbunare. Atunci slujitorul a cerut iertare și a plecat.

Dar servitorul a înțeles că un astfel de rezultat al evenimentelor nu va aduce nimic bun. S-a gândit mult timp la planul său de acțiune și în cele din urmă a decis asta Kotsuke nu Suke persoană foarte lacomă și poate fi mituită. A adunat toți banii disponibili și a venit personal la palat. Kotsuke nu Suke... Întâlnire cu vasali Kotsuke nu Suke , le-a dat aur și a cerut să le transmită scuze sincere de la Kamei Sama... Se știe că a strâns aproximativ o mie de monede de argint. De asemenea, consilierul a alocat vreo sută de monede pentru servitori. Kotsuke nu Suke astfel încât să performeze la maximum. Când slujitorii au văzut banii, le-au strălucit ochii de fericire și s-au grăbit la stăpânul lor. Kotsuke nu Suke a fost atât de încântat încât l-a primit personal pe consilier Kamei Sama si a asigurat ca pe aceasta lor dezacorduri terminat și că a doua zi va fi politicos și va da instrucțiuni foarte atente Kamei Sama.

Kamei Sama cu sumbru hotărâre a venit la palat pentru a scăpa pentru totdeauna de inamicul său. Dar spre deosebire de ziua precedentă, astăzi, Kotsuke nu Suke a fost extrem de politicos. Respectul lui este o limită de ficțiune. A oferit complimente și și-a cerut scuze pentru nerușinarea lui. Kamei s-a dezghețat și a renunțat la intenția de a ucide Kotsuke nu Suke.

Dar complimente generoase Kotsuke nu Suke nu a uitat să insulte și să umilească în toate felurile posibile Takumi no Kame... A îndurat cu răbdare toate insultele și nu le-a dat atenție. Acest comportament a fost supărat Kotsuke nu Suke și în cele din urmă a spus arogant: „Hei, domnule Takumi, cravată pe mine tabi dezlegat, fă-ți osteneala să mi-l legați.” Takumi no Kami a ascultat şi a legat sfoara de tabi.

*Tabi (足 袋) sunt șosete tradiționale japoneze. Degetul mare până la gleznă și detașat; sunt purtati atat de barbati cat si de femei cu zori, geta si alte incaltaminte traditionala cu bretele. Tabi sunt, de asemenea, importante atunci când poartă haine tradiționale, cum ar fi kimonourile și alte tipuri de wafuku, inclusiv cele purtate de samurai în Evul Mediu. Cea mai obișnuită culoare este albul, iar tabi-ul alb se poartă în situații formale precum ceremonia ceaiului.

Apoi Kotsuke no Suke întorcându-se de la el, l-a iritat: „O, ce neîndemânatic ești! Nici măcar nu știi să legi sforile pe tabi așa cum trebuie! Privindu-te, toată lumea va spune: iată un adevărat roșcat care habar nu are. a manierelor și a decenței capitalei”. Această declarație i-a amuzat pe cei din jur și pe el însuși. Kotsuke nu Suke izbucni într-un râs insultător. Apoi a mers încet spre camerele sale. Dar Takumi no Kami era furios. A alergat la Kotsuke nu Suke și și-a tras pumnalul când se întoarse. Takumiși-a îndreptat pumnul direct spre cap, dar spre cap Kotsuke nu Suke protejat de capacul înalt al curteanului.

Și a scăpat doar cu o ușoară zgârietură. Kotsuke nu Suke îşi veni brusc în fire şi începu să fugă. Dar Takumi l-a prins din urmă și a mai dat o lovitură. Dar a ratat și și-a înfipt pumnalul într-un stâlp de lemn. Chiar în acest moment, un samurai senior a numit Kajikawa Yoshobei s-a repezit la salvare Kotsuke nu Suke și i-a apucat pe cei înfuriați Takumi in spate. Kotsuke nu Suke a scăpat în siguranță.

Va urma...

Acest templu este deja foarte popular printre japonezi, care se adună aici anual pe 14 decembrie pentru a comemora cei 47 de ronini. Și acum, datorită cinematografiei de la Hollywood, Occidentul a aflat despre acest templu. Puțini oameni, înainte de filmul cu Keanu Reeves, l-au văzut pe vechiul japonez „47 ronin” de Akira Kurosawa, au citit sau au vizionat piesa „Tusingura” :) Acum, turiști străini pot fi găsiți des în acest templu.

Deci ce s-a întâmplat? Ce este acest templu și ce legătură are cu cei 47 de samurai?

Acest mic templu budist este renumit pentru cimitirul său, unde sunt îngropați toți cei 47 de samurai. În mod corect, ar trebui să fie numiți „ronini” - aceștia sunt samurai care au rămas fără stăpânul-suzeran.

Cine nu a citit sau vizionat, vă voi spune o scurtă poveste.
În martie 1701, Asano Takumi-no-Kami, conducătorul regiunii Ako (azi este prefectura Hyogo), după ce și-a pierdut răbdarea după insultele și batjocoriile oficialului încrezător în sine Kira Kozukenosuke, a atacat (sau, după cum spun diverse surse). , pur și simplu și-a desenat katana) pe el chiar în castelul Edo, dar nu a reușit să-l omoare în atac. În aceeași zi, Asano a fost condamnat la seppuku (deschiderea abdomenului), în timp ce Kira nu a fost pedepsită deloc, în ciuda obiceiului existent de a pedepsi ambele părți ale ceartă.

În plus, întreaga familie Asano a fost lipsită de putere, iar samuraii loiali (acum ronin) Asano au rămas fără muncă. După ce și-au pierdut stăpânul, patruzeci și șapte de ronin, conduși de Oishi Kuranosuke, au depus un jurământ să răzbune moartea pentru moarte, în ciuda faptului că se confruntau cu o condamnare la moarte.

Pentru a nu trezi suspiciuni, conspiratorii au dispărut în mulțime, devenind negustori și călugări. Și Oishi s-a mutat la Kyoto și a început să ducă un stil de viață răvășit, a divorțat de soția sa și a luat o tânără concubină. De-a lungul timpului, după ce a aflat că roninii se împrăștiaseră în toate direcțiile și că Oishi bea, Kira și-a slăbit garda și a devenit mai neglijent.

Între timp, roninul a adunat și a transportat în secret arme la Edo, câștigând încredere în gospodăria Kirei (unul dintre foștii servitori ai lui Asano s-a căsătorit chiar cu fiica unui constructor de imobile al unui funcționar pentru a obține planuri de construcție).
Când totul a fost gata pentru îndeplinirea planurilor sale, Oishi s-a mutat în secret la Edo, unde toți conspiratorii s-au întâlnit și au depus din nou un jurământ de răzbunare.

Pe 14 decembrie 1702, un grup de 47 de ronini condus de Oishi Kuranosuke a atacat casa lui Kira. Kira a reușit să se ascundă în casă cu femeile și copiii într-un dulap mare și multă vreme nu l-au putut găsi. Cu toate acestea, Oishi, după ce a verificat patul Kirei și s-a asigurat că este încă cald, a învins disperarea din cauza eșecului aparent iminent și și-a continuat căutarea. Curând, în spatele unui sul de perete a fost descoperit un pasaj secret care ducea la o curte ascunsă cu o mică clădire de depozitare a cărbunelui protejată de doi paznici înarmați. Kira a fost descoperită acolo. Oishi i-a spus respectuos că sunt ronin - foști servitori ai lui Asano, care veniseră să-și răzbune stăpânul. Ca samurai, lui Kira i s-a cerut să se sinucidă ritual prin seppuku, dar el a refuzat. Apoi Oishi însuși a ucis-o pe Kira, tăiându-i capul.

Ronin a adus capul tăiat al lui Cyrus la Templul Sengakuji. Inițial, după ce au spălat-o în fântână, au pus-o pe mormântul stăpânului lor, îndeplinind astfel jurământul.

Autoritățile se aflau într-o situație dificilă: pe de o parte, roninii au acționat în conformitate cu litera și spiritul bushido - codul samurai, răzbunându-și stăpânul lor; pe de altă parte, ei nu au respectat ordinele shogunului, s-au infiltrat pe Edo cu arme și l-au atacat pe oficialul instanței. Datorită popularității tot mai mari a celor patruzeci și șapte de ronini în rândul oamenilor, shogunul a primit multe petiții pentru ei, dar, așa cum era de așteptat, i-a condamnat pe conspiratori la moarte. Cu toate acestea, li s-a permis să îndeplinească ritualul nobil al sinuciderii rituale, așa cum se cuvine samurailor adevărați, în loc să fie executați ca criminali.
Seppuku a avut loc la 4 februarie 1703. Cel mai tânăr a fost trimis acasă la Ako ca mesager. Cei patruzeci și șase de ronini rămași în Edo au fost înmormântați în aceeași mănăstire cu stăpânul lor. Mormintele lor au devenit de atunci obiecte de cult, iar hainele și armele lor se spune că sunt păstrate de călugării Sengaku-ji până astăzi. Bunul nume al clanului Asano a fost restabilit, iar o parte din fostele posesiuni a fost chiar restituită familiei sale. Ultimul din acest grup de ronin s-a întors la Edo, a fost iertat de shogun și a trăit 78 de ani. Îngropat lângă camarazii săi.

Intriga poveștii celor 47 de ronini a fost folosită cu succes în producțiile spectacolelor de teatru Kabuki. Mai mult, prima piesă de acest gen a apărut la două săptămâni după moartea roninului. Și acum piesa rămâne una dintre cele mai populare din Japonia, unde loialitatea, răbdarea și voința sunt unele dintre cele mai respectate calități umane.

Intriga „Patruzeci și șapte de Ronin” a devenit populară printre artiștii japonezi care au lucrat în tehnica tăierii lemnului.

Templul principal.

Poarta principală din lemn masiv a fost reconstruită în 1832.

Oishi Kuranosuke vă va întâlni la intrare.

Călugărul budist meditator Sawaki Kodo, care a jucat un rol important în budismul zen din secolul al XX-lea.

Aleea care duce la mormantul lui 47 ronin.

Aceasta este aceeași fântână în care roninii au spălat capul Kirei înainte de a-l așeza pe mormântul stăpânului lor Asano.

Iată-le, toate mormintele cu aceleași pietre funerare.

mormântul lui Oishi.

Plan grav. Aici se vede ca mormantul domnului Asano se afla in dreapta, in afara teritoriului unde sunt ingropati roninii.

Pe teritoriul templului există un mic muzeu, unde se păstrează lucruri aparținând lui 47 de ronini, dar nu am fost niciodată acolo.

Povestea celor patruzeci și șapte de ronini
sau Samuraiul Capitalei de Est

În cea de-a cincisprezecea zi a ultimei luni a celui de-al 15-lea an al erei Genroku (1702), capitala Japoniei, Edo (modernul Tokyo), a fost șocată de o veste extrem de neobișnuită: la al șaptelea ceas - la ora patru în dimineața - casa unui oficial guvernamental de rang înalt, maestru de ceremonii la curtea shogunului (conducătorul militar al Japoniei), a fost atacată.

Acest lucru a făcut o impresie copleșitoare: de-a lungul sutei de ani ai dinastiei Tokugawa, Japonia a fost complet obișnuită cu o existență pașnică și care respectă legea. Prin urmare, evenimentul, care s-a încheiat cu decesul unui oficial guvernamental, a fost perceput ca ceva ieșit din comun, deși nu complet neașteptat. Era bine cunoscut în Edo ce a cauzat-o.

Cu un an cu nouă luni înainte de acest eveniment - a 14-a zi a celei de-a treia luni din al 14-lea an al erei Genroku (1701) - în așa-numitul „Coridorul de pin” al castelului shogunului din Edo, cei treizeci și cinci de ani- bătrânul Asano Takumi-no kami Naganori, cu sabia în mână, l-a atacat pe bătrânul Kira Kozuke – dar suke Yoshinaka – șeful unei familii nobile aristocratice și maestru de ceremonii la curtea shogunului – și l-a rănit. Era strict interzis să scoată o sabie în palat, nu au fost luate în considerare motive.

Circumstanțele atacului au fost acum investigate amănunțit în literatura japoneză; au fost identificate diverse surse primare, pe baza cărora cursul evenimentelor poate fi reconstruit cu exactitate. Cel mai autorizat a fost considerat „Jurnalul lui Kajiwara” („Kajiwara-shinikki”), lăsat de un martor și un participant direct la ceea ce se întâmpla.

Evenimentele s-au dezvoltat astfel.

În fiecare an, guvernul shogun (bakufu) în prima lună a noului an a trimis reprezentanți ai conducătorului militar la Kyoto la curtea împăratului pentru a aduce felicitări pentru începutul noului an. O vizită de întoarcere la shogun a fost efectuată în luna a treia: ambasadori imperiali și un ambasador de la fostul împărat au fost trimiși la Edo. Pentru guvern, aceasta a fost o ceremonie de cea mai mare importanță, iar daimyos (mari feudali) desemnați să-i primească pe ambasadorii imperiali au fost instruiți cu grijă să evite cea mai mică neglijență.

În al 14-lea an al erei Genroku, trei ambasadori au sosit în Edo: doi de la împăratul domnitor Higashiyama-tenno (1674-1705) - Yanagihara saki-no dainagon Sukekado și Takano saki-no chunagon Yasuharu și unul de la fostul împărat Reigen-joko (1654- 1732) - Seikanji saki no dainagon Hirosada.

Asano Naganori a fost desemnat să primească primii doi ambasadori, iar ambasadorul fostului împărat a fost întâmpinat de Date Kikyo no suke Muneharu, șeful clanului Yoshida din provincia Iyo.

Ambasadorii imperiali au sosit la Edo în ziua a 11-a a lunii a treia. A doua zi au avut audiență la shogun, a treia zi au asistat la un spectacol al teatrului Noh în cinstea oaspeților, iar în ultima zi a șederii lor la Edo trebuia o ceremonie de recunoștință, precum și o ceremonie de recunoștință. procedura de prezentare a cadourilor reciproce de la shogun si sotia sa ambasadorilor de la Kyoto.apreciere pentru munca lor. Toate acestea urmau să aibă loc la ora zece dimineața în Shirosoin - Biroul Alb al palatului shogunului.

„Incidentul Ako” a avut loc cu puțin timp înainte de această ceremonie. Din întâmplare, la locul tragediei, tocmai la această oră a apărut Kajikawa Yoseobi Yoriteru, care se ocupa de securitatea internă a castelului. În acea zi, el era însărcinat cu livrarea cadourilor de la soția shogunului la Biroul Alb.

Biroul Alb din castelul Edos era legat de Sala de Recepție printr-un coridor special în formă de T de pin. Fusuma (paravane glisante care formau pereții coridorului) au fost pictate cu peisaje înfățișând un mal mării acoperit de pini - de unde și numele coridorului. Camerele adiacente coridorului erau pline de entuziasm și agitație anxioasă în acea dimineață. Între ora nouă și zece dimineața, șeful gărzii palatului, Kajikawa Yoriteru, trecea pe acest coridor, îndreptându-se spre Biroul Alb, unde urma să aibă loc ceremonia de prezentare.

În acel moment, Kira Yoshinaka mergea spre Yoriteru și Cabinetul Alb. După ce s-au întâlnit, s-au oprit și au intrat în conversație. Imediat ce au aruncat două-trei cuvinte, când deodată Asano Naganori a apărut la spatele Kirei și a exclamat: „Îți amintești de ura mea pentru tine recent?!” - lovi-l cu o sabie. Lovitura a căzut pe frunte, dar nu a fost fatală: Kira a fost doar ușor rănită, a început să fugă și, deși Asano l-a lovit de două ori cu sabia (ambele lovituri au căzut pe umărul drept al Kirei), toate rănile au fost nesemnificative.

Acest lucru în sine, desigur, este ciudat: la urma urmei, toată lumea cunoaște priceperea samurailor japonezi în mânuirea unei săbii (este lăudată în mod repetat în textele seriei Kuniyoshi). Poate că eșecul tentativei de asasinat se datorează faptului că loviturile au fost date cu o sabie mică, și nu cu una mare, de luptă - la urma urmei, în camerele shogunului, purtarea de arme militare era strict interzisă.

Oricum, când Kira a căzut, șeful securității Kajikawa l-a prins pe Asano din spate și l-a doborât. Alți vizitatori ai castelului au venit în fugă la zgomot. Asano a fost dezarmat și dus în „Camera Salciei” (Yanagi no ma), iar apoi, din ordinul shogunului Tsunayoshi, a fost escortat în custodie la conacul lui Tamura Ukyodayu.

Astfel, Kira Yoshinaka a supraviețuit, deși Asano nu știa acest lucru la momentul respectiv. Când a fost escortat de la locul tentativei de asasinat, entuziasmat a strigat: „Acum m-am răzbunat!” Asano era încrezător că răzbunarea lui reușise.

Deci, incidentul s-a petrecut între ora nouă și zece, iar la ora unsprezece Asano era deja la conacul Tamura. În castelul Eden, a fost convocată o întâlnire de urgență, condusă de însuși shogun, pentru a alege pedeapsa pentru Asano. După-amiaza, pedeapsa era seppuku - ritualul de deschidere a abdomenului. În seara aceleiași zile, s-a desfășurat în conacul Tamura după toate regulile.

Verdictul a fost dur, dar crima lui Asano, conform normelor de atunci, a fost gravă. Dacă Asano l-ar ataca pe Cyrus într-un acces de nebunie, numai el însuși ar fi pedepsit. Dar, în acest caz, a fost o răzbunare deliberată, așa că pedeapsa s-a extins la întreg clanul: bunurile lui Asano au fost confiscate.

Potrivit tradiției, înainte de sinucidere, Asano și-a lăsat versurile morții (jisei):

Din conacul Asano al capitalei, ambasadori de urgență au fost trimiși la Castelul Ako. Au fost doi ambasadori: Hayami Tazaemon și Kayano Sampei (amândoi au fost ulterior incluși în numărul de 47 de vasali și au participat la asalt). Calea lor a mers de-a lungul tractului Tokaido - de la Edo la Kyoto și mai departe - de-a lungul drumului Sanyodo (în direcția orașului modern Kobe) - până la castelul Ako din provincia Harima (prefectura modernă Hyogo).

Trimișii călăreau în „palanchine” speciale de mare viteză (hayaka-go), dar și pentru ei viteza de mișcare era extraordinară. Hayami Tazaemon a sosit primul - pe la ora șase dimineața în a 19-a zi a lunii a 3-a (conform unei alte versiuni - în jurul orei 10 seara în ziua a 18-a). Astfel, a parcurs întreaga călătorie în 3 zile și aproximativ 10 ore. Kayano Sampei a sosit o jumătate de zi mai târziu. Viteza este cu adevărat uimitoare pentru acele vremuri: pentru a depăși doar tractul Tokaido (erau 53 de stații pe ea), era nevoie de obicei de cel puțin cincisprezece zile.

A fost adunată o întâlnire de vasali, condusă de Oishi Kuranosuke Yoshio-karo (directorul general al castelului). Ambasadorii i-au informat pe toți cei care se aflau în castelul Ako despre ceea ce sa întâmplat: stăpânul s-a sinucis, clanul a fost desființat, bunurile au fost confiscate și toți samuraii care au servit Naganori au fost acum privați de sursa lor de existență și s-au transformat în ronin - vasali fără stăpân. Și a fost imposibil să faci recurs împotriva hotărârii judecătorești.

Pentru toți, acum foști vasali ai lui Asano, era de neînțeles, totuși, motivele atacului asupra Kirei Yoshinaka au rămas. În prezent, nu există o claritate completă cu privire la această problemă. Există puncte de vedere diferite. Unii cercetători sugerează că motivul atacului lui Asano este o izbucnire bruscă de furie, alții indică unele neînțelegeri în jurul secretului exploatării sării, care era deținut de clanul Ako, iar alții consideră rivalitatea dintre industriile de sare din Ako și Kira. ca motiv. Majoritatea surselor contemporane (inclusiv „Jurnalul lui Kajikawa”) nu menționează motivul atacului.

Cu toate acestea, într-unul dintre documentele acelei vremuri - în jurnalul samuraiului Asahi Bunzaemon din clanul Owari „Omu rotyu ki” („Însemnări din cușca unui papagal”) – este oferită o acoperire destul de detaliată a incidentului. În conformitate cu aceste „Note”, totul s-a întâmplat așa. Conform tradiției stabilite, fiecare daimyo, atunci când îi venea rândul să conducă recepția ambasadorilor imperiali, primea instrucțiuni de la Kira Yoshinaka la ordinul ceremonialului. În semn de recunoștință pentru lecție, daimyo-ul îi dădea de obicei cadouri Kirei. Cu toate acestea, Asano nu a vrut să-l facă pe plac lui Cyrus și nu a făcut nicio ofrandă. Yoshinaka era un om foarte lacom și toți cei care i-au cerut îndrumare știau despre asta dinainte. Dar Asano a considerat obiceiul stabilit dezgustător - așa a caracterizat Asahi Bunzaemon motivele lui Asano. Acesta este probabil motivul pentru care Asano nu a primit nicio instrucțiune, Kira în mod demonstrativ nu i-a acordat nicio atenție. Desigur, acceptând ambasadorii, Asano a făcut multe greșeli, iar asta l-a chinuit. În ziua fatidică, Kira a vorbit despre pregătirea lui Asano în cei mai derogatori și jignitori, argumentând că Asano ar putea să jignească doar ambasadorii imperiali - este atât de nepoliticos și nepoliticos.

Toate acestea l-au iritat la extrem pe Asano și, neputând să-și stăpânească furia, și-a scos sabia... Această versiune a motivelor atacului lui Asano a fost cea mai răspândită în acea perioadă. Ea a găsit reflecție în sursele oficiale, de exemplu, în „Tokugawa Jikki” („Note autentice despre Casa Tokugawa”), a pătruns și în drama teatrului Kabuki. Acest teatru, fără exagerare, a fost cea mai iubită formă de artă a orașului, în special pentru că a răspuns la evenimentele zgomotoase și de actualitate din viață, deși într-o formă foarte ciudată. „Incidentul Ako” și povestea răzbunării celor patruzeci și șapte de ronini au făcut atât de mult zgomot încât Kabuki nu a putut sta deoparte. (Poate că datorită lui Kabuki, această versiune a fost recunoscută mai târziu ca fiind exactă din punct de vedere istoric.)

În acest caz, reacția teatrului a fost instantanee.

La zece zile după ce „vasalii loiali” au comis seppuku la ordinul bakufu-ului, pe scena teatrului Nakamuradza din capitală a fost pusă în scenă piesa „Akebono Soga yeuchi” („Atacul fraților Soga la sfârșitul nopții”). . Piesa a povestit despre incidentul Ako, dar evenimentele au fost transferate în vremuri mai străvechi - la începutul perioadei Kamakura (sfârșitul secolului al XII-lea) - și deghizate ca un eveniment de mult cunoscut din istorie în timpul domniei lui Minamoto Yoritomo - răzbunarea a fraţilor Soga asupra infractorului tatălui lor. De remarcat că acest gen de camuflaj istoric (sau pseudo-istoric) a devenit obișnuit, într-o formă sau alta, pentru interpretarea poveștii celor patruzeci și șapte de ronini.

Totuși, în ciuda camuflajului (scriitorii, dramaturgii sau artiștii au fost nevoiți să recurgă la această tehnică pentru a ocoli interdicția guvernului de a reprezenta toate evenimentele contemporane în artă), publicul a reușit imediat să-și dea seama ce era cu adevărat în joc. Prin urmare, piesa a fost reprezentată doar de două ori: în a treia zi, reprezentația a fost interzisă.

Cu toate acestea, interesul pentru acest subiect nu a dispărut: în a șasea lună a celui de-al treilea an al erei Hoei (1706), a fost pusă în scenă o piesă a celui mai faimos dramaturg al perioadei Tokugawa, Monzaemon Chikamatsu (1653-1724). Teatrul Takemotoza din Osaka. Camuflajul istoric a fost folosit și aici: titlul piesei în sine pare să indice faptul că înfățișează evenimente preluate din cronica istorică „Taiheiki” („Legenda Marii Păci”, circa 1368-1375), care povestește despre evenimente. a timpului războiului intestin al Nambokucho (a II-a jumătate a secolului XIV), deși în realitate vorbim despre incidentul Ako. În ciuda faptului că această piesă a fost scrisă de cel mai faimos dramaturg, nu s-a bucurat de prea multă popularitate și nu a rezistat mult pe scenă. Cu toate acestea, această piesă a devenit baza pentru lucrări dramatice ulterioare pe această temă. În special, folosește așa-numitele hemei - „nume schimbate” ale personajelor, cărora le era interzis să fie aduse pe scenă în aer liber dintr-un motiv sau altul. Mai târziu, această tehnică a devenit tradițională și chiar și pentru multe personaje istorice, hemei au fost aleși odată pentru totdeauna. Deci, de exemplu, Nobunaga a fost transformat în Harunaga, Hideyoshi - în Hisayoshi, Kato Kiyomasa - Sato Masakiyo etc. Același lucru este valabil și pentru numele celor 47 de ronini. Pentru prima dată aici, Oishi Kuranosuke a fost crescut sub numele Ooshi Yuranosuke, Asano Takumi-no kami Naganori - sub numele Enya Hangan Takasada etc.

Cea mai faimoasă piesă pe această temă a fost „Kanadehon Tusingura” („Tezaurul loialității samurailor”). Piesa a fost scrisă în 1748 de Takeda Izumo (1691-1756), Namiki Senryu (1693-1749) și Miyoshi Shuraku (1693-?). Și în el, evenimentele sunt transferate în secolul al XIV-lea și, ca și în opera lui Chikamatsu, „incidentul Ako” propriu-zis este „înconjurat” cu alte evenimente, personaje și anturajul. Aici apare, pentru prima dată, o altă versiune a motivului tentativei de asasinare a lui Asano Naganori asupra Kirei Yoshinaka: de parcă oficialul ar hărțui-o pe soția lui Asano și acesta a luat seama de acest lucru.

Piesa „Kanadehon Tusingura” are o formă complexă, criptată cu pricepere, care poate fi văzută deja chiar în titlul său: cuvântul „kana” de aici poate fi înțeles în două moduri. Pe de o parte, la propriu: kana este alfabetul japonez silabic-iroha (kanadezon este un manual destinat studiului timpuriu al alfabetului kana), iroha este format din 47 de silabe, unul din 47 de ronin fiind asociat cu fiecare silabă. Dar acest cuvânt are o altă semnificație: kana, bazată pe notația hieroglifică a acestui cuvânt, poate fi înțeles și ca hemei, „nume împrumutat”.

De fapt, nu se vorbește multe despre răzbunarea vasalilor din piesă, tema sa principală este tema sentimentelor umane.

Pe lângă Oishi Kuranosuke (acesta este Ooshi Yuranosuke pe scenă), în piesă există doar doi vasali loiali: Terazaka Kichiemon (Teraoka Hayemon) și Kayano Sampei (Hayano Kampei), care a fost forțat să se sinucidă înainte de atac și, prin urmare, a făcut-o. nu a participat la el, dar a fost clasat printre „devotații”.

Trebuie remarcat faptul că, după toate probabilitățile, creația acestei piese a fost de natură aniversară și memorială: nu este o coincidență că prima sa reprezentație a avut loc în a 14-a zi a lunii a 8-a din primul an de Kan'en ( 1748) - patruzeci și șapte de ani mai târziu (ceea ce corespunde numărului de „vasali devotați”) după evenimentele din „Coridorul Pinului”.

Piesele dedicate acestui subiect au continuat să apară în viitor. De exemplu, Chusin kosyaku (Despre vasalii loiali), o lucrare comună a lui Chikamatsu Hanji (1725-1783), Miyoshi Shouraku și Takeda Koizumo, fiul lui Takeda Izumo, datează din 1766. Cu toate acestea, niciunul dintre ei nu a putut concura cu „Kanadehon Tusingura” - cea mai populară piesă despre 47 de ronini. Această stare de lucruri continuă până în zilele noastre: în noaptea de Revelion (aproximativ în momentul în care vasalii s-au răzbunat pe Cyrus), „Tusingura” devine un fel de laitmotiv al vieții culturale a Japoniei. Ei îi sunt dedicate expoziții, emisiuni TV și radio, spectacole de teatru Kabuki și filme.

Povestea celor 47 de ronin a devenit proprietatea nu numai a teatrului, ci și-a găsit loc și în kodan - povești orale - un gen foarte popular în perioada Tokugawa. Povestitorii (kodansha) se aflau la răscrucea străzilor aglomerate ale capitalei, în special în zona Ryogoku (care, conform legendei, era asociată cu povestea descrisă). Mulțimile s-au adunat să-i asculte. Uneori, biletele pentru „șezarea” în timpul spectacolelor celebrului kodansha erau cumpărate în avans.

Unele dintre poveștile kodansha au supraviețuit până în zilele noastre. Conotația lirică care l-a caracterizat pe „Kanadehon Tusingura” este absentă din narațiunea lor. Kodan se concentrează pe „aspectul eroic” al poveștii. Acest lucru se aplică și evenimentelor care preced răzbunarea și detaliilor implementării acesteia, precum și personajelor personajelor, obiceiurile, aspectul, îmbrăcămintea și armele acestora. Descrierile tuturor acestor lucruri în kodan sunt destul de detaliate, dar dinamica narațiunii nu a spart aceste detalii. Iată una dintre poveștile care au ajuns până în zilele noastre: „Vremea este a 14-a zi din ultima lună de 15 ani pentru Genrok. ​​​​Făcliile însoțitorilor în zăpadă adâncă. Parola este „munte”, răspunsul este „râu.” care, în cartierul Matsuzaka din districtul Honjo, s-a încheiat cu un succes complet: pentru stăpânul lor - Asano Naganori - s-au răzbunat, au luat capul lui Kira Yoshinaka și au părăsit locul de luptă în dimineața zilei a 15-a. o ținută de pompieri cu model yamamichi „de munte”, o glugă care acoperă gâtul, împodobită cu plăci în formă de stele argintii, un fluier de semnalizare este legat de centură pe un șnur subțire - genul folosit în școala Yamaga-ryu , pe spate este o fâșie tanzaku de hârtie argintie; în picioare sunt pantofi militari Waraji din paie din cei purtați în armata clanului Hojo. Iată-i - răniții și bătrânii din mijlocul coloanei, sunt înconjurat de războinici tineri, plini de forță; iată-i... toți... conduși de liderul Ois și Kuranosuke, părăsesc câmpul de luptă... și zăpada de dimineață scârțâie sub greutatea pașilor lor "(citat din" Edo no jikenshi "-" Istoria incidentelor din Edo "- Kata Koji, Tokyo, Rippushobo, 1988. P.72 ). Așa a descris naratorul kodansha scena finală a atacului asupra conacului Kirei.

Să revenim, însă, la evenimentele istorice care au precedat asaltul – la „incidentul Ako”. La o întâlnire a vasalilor la Castelul Ako, ținută după ce mesagerii de la Edo au transmis vestea tristă despre ceea ce s-a întâmplat, supușii lui Asano au fost împărțiți. Unii (de exemplu, Ono Kurobei) au sugerat să accepte soarta destinului și să se împrăștie în căutarea unui nou refugiu; alții au insistat asupra imediată „sinucidere după stăpân”; încă alţii s-au oferit să aştepte şi să găsească un moment oportun pentru a se răzbuna pe infractorul stăpânului lor. Printre cei din urmă s-a numărat și Oishi Kuranosuke, care a condus alianța răzbunătorilor, o alianță de patruzeci și șapte de ronini. La prima etapă, poate că au fost mai mulți, dar unii, din diverse motive, nu au putut lua parte la asalt și, prin urmare, nu au fost incluși în componența „canonizată” a „vasalilor devotați”.

Cei care doreau răzbunare erau într-o poziție dificilă. Era clar pentru toată lumea, inclusiv pentru Kira Yoshinaka și clanul său Uesugi, precum și pentru oficialii bakufu, că clanul Ako ronin va încerca să se răzbune. Prin urmare, acestea au fost monitorizate. Rhoninul ar fi trebuit să fie vigilent. Din ordinul lui Oishi, membrii alianței răzbunătorilor s-au împrăștiat în locuri diferite, nu au comunicat direct între ei, dar toată lumea a ținut legătura cu Oishi, care s-a stabilit în Yamashina, în casa rudelor sale, în nordul Kyoto ( apoi - în afara orașului; în prezent există un mic templu budist, iar în apropiere este un altar șintoist, care se numește Oishi-jinja. Templul păstrează încă obiectele personale, scrisorile lui Oishi, precum și sculpturile a 47 de vasali). Acolo a gândit un plan de atac. Cu toate acestea, evenimentele nu s-au dezvoltat în cel mai bun mod. Cyrus a auzit zvonuri despre o tentativă de asasinat iminentă și și-a luat măsuri de precauție speciale. Pentru a-și calma vigilența, Oishi Kuranosuke a părăsit Yamashina și s-a mutat la Kyoto, în districtul Gion. Aici a dus o viață zbuciumată, aproape niciodată nu a părăsit stabilimentul de divertisment Ichiriki, situat în apropierea râului Kamogawa (acest fapt a fost bătut și în Kanadehon Tussingura, datorită căruia instituția a câștigat o popularitate extremă și este acum una dintre cele mai faimoase „must-see” atracții „Kyoto).

Cu toate acestea, sindrofia lui Kuranosuke a fost întreprinsă doar pentru a-i distra privirea - pentru a-i înșela pe spionii lui Cyrus, care îl priveau cu atenție. Și înșelăciunea a avut succes: la un moment dat, chiar și prietenii se îndoiau de fiabilitatea lui Oishi. Scopul a fost atins - Oishi a reușit să înfățișeze o astfel de adâncime a căderii, încât nimeni nu a avut nicio îndoială: acest om dispăruse complet și nu putea reprezenta cel mai mic pericol.

După ce Oishi a fost informat că securitatea sporită a conacului Kirei a fost eliminată, el a ordonat membrilor uniunii să se mute în secret la Edo. Aici s-au stabilit în case diferite, dar toate - nu departe de conacul lui Cyrus. Fiecare și-a început propria afacere sub un nume presupus. Așadar, Horibe Yasubei, sub numele de Nagae Chzaemon, a închiriat o locuință într-un magazin numit „Kii no kuniya”, care era situat în cartierul Mitsume-Hayashi-cho din districtul Honjo (în imediata apropiere a conacului Kirei), și și-a câștigat existența predând arta scrimei...

Toate acestea erau o acoperire: principalul și singurul scop al „vasalilor loiali” era să afle traseele mișcărilor lui Cyrus în jurul orașului, modul de viață al conacului său și alte lucruri. Cea mai directă cale a fost Kanzaki Yogoro Noriyasu, care vindea portocale în fața intrării în conacul Kirei.

Una dintre sarcinile principale ale „vasalilor loiali” era obținerea unui plan pentru conac. În piesele și poveștile kodanului, se spune că Okano Kanehide a reușit să facă acest lucru. Cercetătorii japonezi cred însă că planul a venit de la Horibe Yasubei, deși nu este exact: părțile reconstruite ale conacului nu erau marcate pe el. Într-un fel sau altul, roninii au ținut o supraveghere vigilentă în spatele conacului. Kira Yoshinaka a fost un iubitor al ceremoniei ceaiului și a fost în relații amicale cu expertul în acest domeniu Yamada Sorin, a cărui casă se afla în apropiere. Otaka Gengo - unul dintre patruzeci și șapte - a studiat această artă în tinerețe, iar el, deghizat în negustor și Osaka, a intrat în ucenicii lui Sorin. De la el am aflat că în ultima lună a anului, Kira intenționează să găzduiască o mare ceremonie a ceaiului. Data era în continuă schimbare, în cele din urmă Yokogawa Kampei a aflat că ceremonia era programată pentru data de 14 a lunii a 12-a. Asta însemna că noaptea Kira va fi la conacul ei. S-a decis să se efectueze atacul în aceeași noapte.

Aceasta nu înseamnă că autoritățile Edo nu cunoșteau pregătirile lui Oishi Kuranosuke și ale subalternilor săi: informațiile despre acest lucru le-au ajuns de mai multe ori. Cu toate acestea, nu au fost luate măsuri împotriva „vasalilor loiali” - este posibil ca autoritățile să-i fi simpatizat și, prin urmare, au închis ochii la toate. O astfel de indemnizație poate fi înțeleasă fără echivoc: toată lumea din capitală a înțeles că răzbunarea pentru stăpân era datoria (greutatea) sacră a vasalilor săi. Și în etica samurailor, kettlebell-urile au fost plasate mai presus de orice.

Într-adevăr, acest sentiment sau credință a fost principalul factor care i-a determinat pe fiecare dintre cei patruzeci și șapte să participe la conspirație. Ei au înțeles bine ce sfârșit îi aștepta, dar profunzimea devotamentului lor față de stăpânul lor, datoria lor față de el nu lăsa loc de îndoială. Desigur, nu ar trebui să-i tratezi ca pe niște zombi insensibili, conduși de ideea abstractă a altcuiva. Devotamentul, recunoștința față de maestru au fost sincere, iar codul de etică al războinicului nu dădea decât să le ofere sentimentelor o formă imuabilă.

Există ocazia de a afla din prima mână despre sentimentele lui patruzeci și șapte de ronin în ajunul asaltului: scrisorile de la unii dintre ei au supraviețuit.

Onodera Junai, într-o scrisoare către soția sa, scrie sincer despre pregătirea pentru moarte, despre dragostea lui pentru familia sa, despre datorie. „După cum bine știți, deși am ocupat o poziție modestă, am trăit încă de la început, profitând de nenumăratele haruri ale acestei case (casa lui Asano). Numai datorită lui, fiecare dintre noi a fost hrănit și încălzit.. Într-un moment ca acum, zăbovirea în lenevie ar fi o pierdere a demnității pentru clan și o rușine pentru vasalii săi și, prin urmare, voi fi trădat.<господину>a se termina. Am hotărât ferm și irevocabil că trebuie să mor cu demnitate. Deși nu am uitat de bătrâna mea mamă, deși mă gândesc la soția și copiii mei, tot vreau să spun că nu există altă cale decât să-mi dau viața în numele greutăților - în numele principiului datoria militară. Ar trebui să înțelegi acest lucru prin înțelegere, să fii de acord și să nu fii prea trist. ... Neînsemnata mea proprietate și banii - totul va rămâne pentru tine - pentru hrană și creșterea copiilor. Dar viața este atât de lungă! Dacă fondurile se epuizează, atunci ce să faci? - toată lumea va trebui să moară de foame” (citat din Nihon no rekishi 10, Takenaka Makoto. Edo la Osaka. Tokyo, Shogakukan, 1993. pp. 42-43).

Din acest pasaj este clar: oricât de puternică este dragostea războinicului pentru propria sa familie, chiar și moartea copiilor și a soției sale nu îl poate împiedica să-și îndeplinească datoria - să salveze onoarea clanului și propria sa onoare, pentru a răzbuna moartea stăpânului.

În esență, Otaka Gengo exprimă aceleași sentimente în scrisoarea sa din a 5-a zi a lunii a 9-a din anul 15 către Genroku către mama sa, în care informează despre conspirație și își ia rămas bun de la ea. "Voi spune sincer: vreau să răzbun ofensa stăpânului meu, să spăl rușinea de la clan. În plus, după ce am pornit pe calea unui războinic și pun viața mea în numele principiului devotamentului, voi slăvi numele care mi-a transmis de la strămoșii mei.”

Avem impresia că aceste scrisori - sau cel puțin conținutul lor general - erau cunoscute de contemporani, inclusiv de povestitorii kodansha. După toate probabilitățile, autorul textelor din gravurile seriei Seichu Gishiden, Ryukatei Tanekazu, a folosit poveștile povestitorilor de stradă: în textele unor foi a citat sau repovesti fragmente de scrisori de la „vasali devotați”. Un alt lucru nu este mai puțin probabil: textele lui Tanekazu, precum și kodansha, sunt pură ficțiune; coincidențele cu originalele sunt firești: pe baza caracterului tradițional al celor patruzeci și șapte de vasali, nu era greu de imaginat ce anume puteau scrie în mesajele lor de adio.

Deci, timpul pentru atacul asupra conacului lui Cyrus a fost stabilit. Împărțindu-se în două grupuri, vasalii s-au mutat la porțile principale și din spate ale conacului. Tradiția spune că erau îmbrăcați în uniforma pompierilor cu un „model de munte” caracteristic - yamamichi. Există îndoieli dacă acesta a fost de fapt cazul, dar acest lucru nu este important. Peste tot - atât în ​​teatru, cât și în imprimeuri ukiyoe - vasalii lui Ako au fost reprezentați într-un astfel de costum. Motivul pentru aceasta, după toate probabilitățile, este următorul.

După pregătirile finalizate cu succes pentru asalt, a rămas un singur obstacol: în noaptea atacului, a fost necesar să ajungi la casa lui Cyrus fără a atrage atenția asupra lui. Nu a fost ușor: o mulțime de soldați în echipament complet de luptă pe străzile capitalei este un fenomen aproape imposibil. De fapt, în viața reglementată a lui Edo, o adunare de oameni înarmați pe stradă putea fi găsită doar într-un singur caz - la intrarea unei procesiuni a unui mare feudal care se îndrepta din posesiunile sale către capitală. Cu toate acestea, acești soldați arătau diferit și aveau arme diferite - nu sunt destinate unui asalt.

Dar s-a găsit o cale de ieșire. Cârlige, scări din lanțuri, frânghii de care aveau nevoie roninii pentru a asalta castelul erau atribute ale pompierilor. Roninii au decis să se deghizeze în ei: la începutul secolului al XVIII-lea, numai pompierii se puteau deplasa în jurul Edo cu armură completă - în zale, căști și așa mai departe.

Pompierii mitropolitani au ocupat un post special. Au fost salvatori, favoriți universali, obiecte de cult și admirație, au servit ca un fel de standard de curaj și eroism pentru orășeni. Corpurile de pompieri au fost recrutate din reprezentanții clasei militare și numai acești samurai erau războinici cu adevărat „activi”: doar ei erau pregătiți de luptă constant în anii de conducere pașnică și calmă a casei Tokugawa. Pompierii au devenit personificarea eroismului în perioada vieții liniștite. Mai mult, orașul japonez, care era format în întregime din clădiri ușoare din lemn, nu avea un inamic mai teribil decât focul. Pompierii aveau voie să poarte arme - nu numai săbii, ci și alte dispozitive necesare unui incendiu (apropo, potrivite pentru un asalt). Prin urmare, forma lor se crede că a fost aleasă de foștii vasali ai lui Ako, pentru a nu atrage atenția asupra lor. În el au fost reprezentați în gravură ukiyoe în momente diferite și de diferiți artiști.

La semnal, năvălirea conacului a început simultan din ambele părți. Era patru dimineața. Aproape toți cei din casă dormeau. Rezistența gărzilor a fost înăbușită relativ repede. Atacatorii s-au împrăștiat prin camere în căutarea lui Kir Yoshinaka. Nu era de găsit nicăieri. În cele din urmă, a fost descoperit într-o cămară de cărbune. Fața lui era acoperită cu gros de praf de cărbune și era posibil să-l identifice după cicatricile lăsate de loviturile sabiei lui Asano Naganori. I-au tăiat capul cu aceeași sabie. S-a dus astfel la răzbunare, singurul scop a fost atins. Atacul a fost pregătit temeinic și cuprinzător: nu au existat victime printre atacatori, doar cinci au fost răniți, iar din partea lui Cyrus șaisprezece oameni au fost uciși și douăzeci au fost răniți. Comportamentul fiecărui ronin este detaliat în textele lui Ryukatei Tanekazu.

Zgomotul din conacul lui Cyrus a fost auzit de vecini. Mai mulți soldați au venit pe acoperișul unei case din apropiere și au început să afle cauza zgomotului. Onodera Junai și Kataoka Gengoemon au explicat totul cu sinceritate. Vecinii nu s-au amestecat - mulți din Edo simpatizau cu foștii vasali ai lui Ako. Când conspiratorii au părăsit conacul, Kataoka le-a mulțumit cu voce tare vecinilor pentru sprijinul lor tacit. Bătălia a durat aproximativ două ore.

Cu toate acestea, trebuiau să plece imediat: în orice moment puteau să apară forțele principale ale clanului Uesugi (căreia îi aparținea Kira). Roninul adunat la templul Ekoin - la aproximativ o jumătate de kilometru de conacul lui Cyrus - a făcut o scurtă oprire acolo și a mers mai departe. În același timp, Oishi a trimis doi samurai - Yoshida Kanesuke și Tomonomori Masayori, astfel încât ei înșiși să raporteze incidentul ofițerului șef al capitalei pe nume Sengoku. Restul au traversat Podul Ryogoku-bashi (conform versiunii ficționale a poveștii) și în cele din urmă au ajuns la Mănăstirea Sengakuji din zona Takanawa, unde se afla mormântul lui Asano Naganori. Pe la ora zece dimineața, după ce au terminat o rugăciune la mormântul stăpânului lor, au ridicat capul tăiat al lui Cyrus în fața ei. Apoi l-au informat pe starețul mănăstirii despre dorința lor de a face seppuku în Sengakuji, lângă mormântul lui Asano. Starețul a sesizat autoritățile superioare despre acest lucru. Rhoninii au fost luați în custodie și cazul lor a fost adus în atenția guvernului.

Dacă discuția despre incidentul din „Coridorul Pinului” nu a durat mult – decizia a fost luată în aceeași zi – acum, în cazul roninului, guvernul nu s-a grăbit. Procesul a durat aproape o lună și jumătate. Evaluarea acțiunilor roninului atât în ​​societate, cât și chiar în guvern a fost departe de a fi lipsită de ambiguitate.

S-au exprimat diverse puncte de vedere cu privire la răzbunarea „vasalilor loiali”.

Opinia publică era cu totul de partea lor. În această perioadă s-a obișnuit să se numească gisi - „vasali loiali”. Au avut susținători atât în ​​guvern, cât și printre oameni de știință și oameni de stat eminenti. În special, Ronin au fost sprijiniți de ministrul educației (daigaku-no ami) Hayashi Nobutsu (1644-1732). Evenimentele au făcut o impresie puternică și asupra savantului remarcabil din acea vreme Muro Kyuso (1658-1736), a cărui lucrare „Ako gijin roku” („Însemnări despre oamenii devotați din Ako”) era un panegiric adresat gishi. Au fost la fel de apreciați de reprezentanții diferitelor școli ale confucianismului: Ito Togai (1670-1736), Miyake Kanran (1674-1718) și Asama Keisai (1652-1711). Susținătorii din afară ai celor patruzeci și șapte de ronini și-au cerut amnistia.

Dar a existat și o viziune diametral opusă a problemei, se baza pe litera legii. Cert este că roninii, în timp ce pregăteau tentativa de asasinat, au creat ceva ca un partid conspirativ, iar aceasta, conform legilor Tokugawa, era strict interzisă și pedepsită cu moartea. Deci, era vorba despre criminali, iar vasalii lui Ako nu meritau nicio clemență. Această poziție a fost apărată cu încăpățânare în special de remarcabilul om de stat, Confucian și istoric Ogyu Soray (1666-1728) în „Tratatul său despre patruzeci și șase de samurai din Ako” („Ako Yonjurokushi ron”) și în „Notele lui Soraya despre legile false” ( „Soray Girishho”).

L-au urmat și alți cărturari confuciani: Sato Naokata (1650-1719) și Dazai Shundai (1680-1747). Amândoi acești oameni de știință în mod independent (au locuit în orașe diferite) au ajuns la aceeași concluzie, condamnând comportamentul roninului după rebeliune. În opinia lor, dacă vasalii lui Ako s-au sinucis imediat după atac, ar fi demn. Dar mai mult de o lună să aștepte cu umilință decizia guvernului, așa cum au făcut-o, în speranța că sub influența opiniei publice își vor putea salva viața - rușinos, un astfel de comportament este nedemn de un samurai.

Vasalilor li s-a reproșat altul. De exemplu, în faptul că nu au efectuat un act de răzbunare imediat după moartea lui Asano. Au fost petrecuți aproape doi ani pregătind un plan de răzbunare, au spus ei, și în acest timp bătrânul Yoshinaka ar fi putut muri de moarte naturală, iar răzbunarea, prin urmare, nu a putut avea loc.

Gama de opinii a fost largă. După toate probabilitățile, guvernul a ascultat toate vocile într-o măsură sau alta. Drept urmare, în data de 4 a lunii a 2-a a anului 16, Genroku (1703), bakufu-ul a luat o decizie: toți roninii conduși de Oishi Kuranosuke au primit ordin să efectueze seppuku. Decizia a fost luată într-un compromis - seppuku nu era pedeapsa obișnuită pentru o astfel de infracțiune. La urma urmei, roninul a comis o crimă gravă: o revoltă armată cu o conspirație preliminară. Oameni de rangul lor (destul de scăzut) pentru această execuție așteptată de obicei prin decapitare. La cei mai onorabili - seppuku - în astfel de cazuri, numai daimyo - lorzi feudali suverani au fost condamnați. Totuși, atât opinia publică, cât și popularitatea roninului au jucat aici un rol, atât în ​​rândul oamenilor de rând, cât și în guvern. De asemenea, s-a ținut cont de faptul că tulburările cauzate de atacul vasalilor lui Ako s-au bazat pe loialitatea față de stăpân, ideea unui vasalaj al greutății - piatra de temelie a confucianismului, iar această doctrină etică a fost ideologia de stat a Japoniei. în perioada Tokugawa. De aceea, decapitarea a fost înlocuită cu seppuku - o moarte onorabilă pentru un samurai.

Această decizie a fost adusă la cunoștința „vasalilor loiali” în ziua a 4-a a lunii a 2-a. A doua zi, seppuku-ul a fost făcut.

Cu toate acestea, patruzeci și șapte de vasali au luat parte la asalt și doar patruzeci și șase s-au sinucis: unul dintre ei - Terazaka Kitiemon - a dispărut imediat după atacul asupra conacului Kirei, iar urma sa s-a pierdut. Potrivit unei versiuni, Oishi l-a trimis la Hiroshima, la Asano Daigaku Nagahiro - fratele mai mic al maestrului lor Naganori. Poate că Oishi, făcând acest lucru, a sperat să salveze viața a cel puțin unui martor - un participant direct la evenimente. Terazaka era un ashigaru - un infanterist, un samurai de rang inferior. Bakufu-ul era de puțin interes pentru bakufu, așa că nu era, de fapt, căutat. Ca martor ocular al evenimentelor de la Terazaka, și-a îndeplinit misiunea: a scris două compoziții despre aceasta: „Terazaka Kichiemon hikki” („Notele lui Terazaka Kichiemon”) și „Terazaka Nobuyuki shiki” („Notele personale ale lui Terazaka Nobuyuki”). Ambele lucrări au fost salvate și editate de nepotul său. Terazaka însuși a trăit până la 83 de ani și a murit în 1747 - cu un an înainte să apară prima reprezentație a „Kanadehon Tusingura”.

Aparent, Oishi a prevăzut necesitatea unor astfel de dovezi. Într-adevăr, în curând evenimentele reale ale răzbunării „vasalilor loiali” au fost acoperite de detalii fictive, uneori au fost adăugate chiar personaje inexistente, iar topografia scenei a fost distorsionată. Poveștile orale despre kodan și piesele de teatru au dus la credința că toți cei patruzeci și șase de vasali s-au sinucis la Mănăstirea Sengakuji. În realitate, s-a întâmplat în patru conace care au aparținut daimyo-ului Hosokawa, Matsudaira, Mori și Mizuno. Ulterior, rămășițele lor au fost îngropate în cimitirul Mănăstirii Sengakuji, lângă mormântul stăpânului lor.

Printre exemplele de abatere de la realitatea istorică se poate numi scena întoarcerii roninului după asalt. În teatru și în gravura ukiyoe, s-a dezvoltat o tradiție de a înfățișa „vasalii devotați” în momentul traversării lor spectaculoase peste râul Sumidagawa pe podul Ryogoku-basi. De fapt, traseul roninului a fost diferit: după ce au mers de-a lungul periferiei conacului Kira, au traversat râul Sumidagawa de-a lungul podului Eitan-bashi, apoi au trecut pe lângă fostul conac al domnului lor Asano Naganori, care era situat în Tepposu. zona districtului Tsukiji, apoi a mers la podul Shimbashi, trecând pe lângă cartierele Kobikichyo și Shiodome (în prezent, teatrul Kabuki-za este situat acolo). După aceea, au ajuns în zona Shiba - aproximativ pe locul modernului turn de televiziune Tokyo, și apoi au ajuns la mănăstirea Sengakuji. Costumul ronin este tot o ficțiune - negru, cu model yamamichi. Potrivit oamenilor de știință japonezi, răzbunătorii nu aveau uniforme: fiecare era îmbrăcat simplu în haine confortabile, care nu restricționau mișcarea.

Astfel de împodobiri ale realității au fost cauzate cel mai probabil de popularitatea temei „vasalii loiali” în teatru. Cu toate acestea, nu mai puțină atenție a fost acordată intrigii și poveștilor-kodan, în special, colecția de povești „Gishimeimeiden” („Biografii ale vasalilor loiali”), care nu numai că a descris istoria reală a evenimentului, ci a oferit și biografii, caracteristicile psihologice și de altă natură ale fiecăruia dintre cei patruzeci și șapte de ronini... S-a acordat multă atenție realităților: arme, îmbrăcăminte etc. Pentru prima dată, kodan-ul a inclus „străini” care nu se numărau printre răzbunători, personaje: servitori, negustori etc. pentru ei înșiși - în ceea ce privește standardul de eroism și rezistență. În această calitate, „vasalii loiali” au intrat în istoria Japoniei.