Istoria formării Tatarstanului pe scurt. Scurtă cronologie. Întrebări și sarcini

Așezarea teritoriului Republicii moderne Tatarstan a început în paleolitic (acum aproximativ 100 de mii de ani).

Primul stat din regiune a fost Volga Bulgaria, creat la începutul secolelor IX-X d.Hr. Triburi turcice care au avut deja experiență de stat în cadrul Khaganatului turcesc, al statului hun și al Marii Bulgaria. Bulgaria a rămas multă vreme singura formațiune de stat dezvoltată din nord-estul Europei. În 922 Islamul a devenit religia de stat.

Bulgaria a jucat un rol semnificativ în viața popoarelor din regiune. Țara a fost prima din Europa care a topit fier. Pe lângă metalurgie, s-au dezvoltat bijuteriile, industria pielăriei, cultura, știința și educația. Unitatea țării, prezența forțelor armate regulate și informații bine stabilite i-au permis să reziste invadatorilor mongoli. Abia la a patra încercare, în 1236, au reușit să spargă rezistența bulgarilor cu forțe superioare, dar și după aceea mongolii au trebuit să mențină o garnizoană uriașă pentru a calma pământul răzvrătit.

Bulgaria a devenit parte a imperiului lui Genghis Han, apoi a devenit parte a Hoardei de Aur. Ca urmare a prăbușirii Hoardei de Aur, pe teritoriul regiunii Volga a apărut un nou stat feudal - Hanatul Kazan (1438). După capturarea Kazanului în 1552 de către trupele lui Ivan cel Groaznic, Hanatul Kazan a încetat. să existe și a fost anexat statului rus.

Kazanul devine mai târziu unul dintre centrele industriale și culturale importante ale Rusiei. În 1708, teritoriul actualului Tatarstan a devenit parte a vastei provincii Kazan, ale cărei granițe originale se întindeau la nord până la Kostroma, la est până la Urali, la sud până la râul Terek, la vest până la Murom și Penza. . Kazanul și-a păstrat statutul de capitală a provinciei de peste 200 de ani.

Un pas semnificativ în restabilirea statalității poporului tătar a fost proclamarea Republicii Autonome Sovietice Socialiste Tătare în 1920.

Sfârșitul secolului al XX-lea a deschis noi oportunități pentru dezvoltarea statalității Tatarstanului. 30 august 1990 A fost adoptată și semnată Declarația privind suveranitatea de stat a republicii. Referendumul desfășurat în martie 1992 și noua Constituție a Republicii Tatarstan adoptată la 6 noiembrie 1992 au stabilit, conform voinței poporului, un nou statut de stat al republicii.

La 15 februarie 1994, a fost semnat Acordul dintre Federația Rusă și Republica Tatarstan „Cu privire la delimitarea competențelor și delegarea reciprocă a puterilor între autoritățile de stat ale Federației Ruse și autoritățile de stat ale Republicii Tatarstan”, care , alături de Constituția Federației Ruse și de Constituția Republicii Tatarstan, au servit drept bază legală pentru formarea cunoscutului model de relații ruso-tătarstan.

La 26 iunie 2007, a fost semnat Tratatul privind delimitarea competențelor și competențelor între autoritățile de stat ale Federației Ruse și autoritățile de stat ale Republicii Tatarstan, care a devenit un fel de „succesor” al Tratatului din 1994. Tratatul din 2007 a consolidat statutul existent al republicii, recunoscând Constituția Tatarstanului ca bază a statalității republicii, tratatul prevede cerința cunoașterii a două limbi de stat pentru un candidat care candidează pentru postul de președinte. al Tatarstanului, confirmă nivelul relațiilor internaționale ale republicii, nevoia de a lucra cu compatrioții.

Rafael Khakimov

Istoria tătarilor: o vedere din secolul XXI

(Articol din euvolume din Istoria tătarilor din cele mai vechi timpuri. Despre istoria tătarilor și conceptul unei lucrări în șapte volume intitulată „Istoria tătarilor din cele mai vechi timpuri”)

Tătarii sunt unul dintre acele puține popoare despre care legendele și minciunile directe sunt cunoscute într-o măsură mult mai mare decât adevărul.

Istoria tătarilor în prezentarea oficială, atât înainte, cât și după revoluția din 1917, a fost extrem de ideologică și părtinitoare. Chiar și cei mai eminenți istorici ruși au prezentat „întrebarea tătară” într-un mod părtinitor sau, în cel mai bun caz, au evitat-o. Mihail Khudyakov în a lui lucrare celebră„Eseuri despre istoria Hanatului Kazan” a scris: „Istoricii ruși au fost interesați de istoria Hanatului Kazan doar ca material pentru studierea înaintării tribului rus la est. În același timp, trebuie remarcat faptul că au acordat în principal atenție ultimului moment al luptei - cucerirea regiunii, în special asediul victorios al Kazanului, dar au lăsat aproape fără atenție acele etape treptate pe care procesul de absorbție a unuia. stat de altul a avut loc „[La joncțiunea continentelor și civilizațiilor, p. 536 ]. Remarcabilul istoric rus SM Solovyov în prefața sa în mai multe volume „Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri” a remarcat: „Un istoric nu are dreptul să întrerupă firul natural al evenimentelor de la mijlocul secolului al XIII-lea - și anume, tranziția treptată. a relațiilor domnești tribale în cele de stat - și inserați perioada tătară, aduceți în prim-plan tătarii, relațiile tătare, în urma cărora principalele fenomene, principalele cauze ale acestor fenomene, trebuie să fie închise” [Soloviev, p. 54]. Astfel, o perioadă de trei secole, istoria statelor tătare (Hoarda de Aur, Kazan și alte hanate), care au influențat procesele mondiale, și nu doar soarta rușilor, a căzut din lanțul evenimentelor de formare. Statalitatea rusă.

Un alt istoric rus proeminent, V.O. Klyuchevsky, a împărțit istoria Rusiei în perioade în conformitate cu logica colonizării. „Istoria Rusiei”, a scris el, „este istoria unei țări care este colonizată. Zona de colonizare din ea sa extins odată cu teritoriul său de stat. „... Colonizarea țării a fost principalul fapt al istoriei noastre, cu care toate celelalte fapte ale ei erau în legătură strânsă sau îndepărtată” [Klyuchevsky, p.50]. Principalele subiecte ale cercetării lui V.O. Klyuchevsky au fost, după cum a scris el însuși, statul și naționalitatea, în timp ce statul era rus, iar oamenii erau ruși. Nu mai era loc pentru tătari și statulitatea lor.

Perioada sovietică în raport cu istoria tătară nu s-a distins prin nicio abordare fundamental nouă. Mai mult, Comitetul Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor, prin rezoluția sa „Cu privire la stat și măsurile de îmbunătățire a activității politice și ideologice de masă în organizația Partidului Tătar” din 1944, a interzis pur și simplu studiul istoriei Hoarda de Aur (Ulus Jochi), Hanatul Kazan, excluzând astfel perioada tătară din istoria statului rus.

Ca urmare a unor astfel de abordări despre tătari, s-a format o imagine a unui trib teribil și sălbatic care a asuprit nu numai rușii, ci aproape jumătate din lume. Nu se punea problema vreunei istorii pozitive tătarilor, civilizației tătarilor. Inițial, se credea că tătarii și civilizația sunt lucruri incompatibile.

Astăzi, fiecare națiune începe să-și scrie propria istorie. Centrele științifice au devenit mai independente din punct de vedere ideologic, sunt greu de controlat și este mai greu să faci presiune asupra lor.

Secolul XXI va face inevitabil ajustări semnificative nu numai istoriei popoarelor Rusiei, ci și istoriei rușilor înșiși, precum și istoriei statului rus.

Pozițiile istoricilor ruși moderni suferă anumite schimbări. De exemplu, istoria Rusiei în trei volume, publicată sub auspiciile Institutului de Istorie Rusă al Academiei Ruse de Științe și recomandată ca manual pentru studenții universitari, oferă o mulțime de informații despre popoarele non-ruse care au trăit. teritoriul Rusiei actuale. Are caracteristicile khaganatelor turcești, khazarului, Bulgariei Volga, epoca invaziei tătar-mongole și perioada Hanatului Kazan este descrisă mai calm, dar aceasta este totuși o istorie rusă care nu poate înlocui sau absorbi pe cea tătară.

Până de curând, istoricii tătari în cercetarea lor au fost limitați de o serie de condiții obiective și subiective destul de dure. Înainte de revoluție, fiind cetățeni ai Imperiului Rus, aceștia lucrau pe baza sarcinilor de renaștere etnică. După revoluție, perioada de libertate a fost prea scurtă pentru a scrie o istorie completă. Lupta ideologică le-a influențat puternic poziția, dar, poate, represiunile din 1937 au avut un efect mai mare. Controlul de către Comitetul Central al PCUS asupra muncii istoricilor a subminat însăși posibilitatea dezvoltării unei abordări științifice a istoriei, subordonând totul sarcinilor luptei de clasă și victoriei dictaturii proletariatului.

Democratizarea societății sovietice și ruse a făcut posibilă revizuirea multor pagini de istorie din nou și, cel mai important, rearanjarea tuturor lucrărilor de cercetare de la piese ideologice la cele științifice. A devenit posibil să se folosească experiența oamenilor de știință străini, a fost deschis accesul la noi surse și rezerve muzeale.

Odată cu democratizarea generală, o nouă situatie politicaîn Tatarstan, care a declarat suveranitatea, și în numele întregului popor multietnic al republicii. În paralel, au existat procese destul de turbulente în lumea tătară. În 1992 s-a întrunit Primul Congres Mondial al Tătarilor, la care problema unui studiu obiectiv al istoriei tătarilor a fost definită ca o sarcină politică cheie. Toate acestea au necesitat o regândire a locului republicii și al tătarilor în Rusia înnoită. Era nevoie să aruncăm o privire nouă asupra fundamentelor metodologice și teoretice ale disciplinei istorice asociate cu studiul istoriei tătarilor.

„Istoria tătarilor” este o disciplină relativ independentă, deoarece istoria rusă existentă nu o poate înlocui sau epuiza.

Problemele metodologice ale studierii istoriei tătarilor au fost ridicate de oamenii de știință care au lucrat la lucrări de generalizare. Shigabutdin Marjani în lucrarea sa „Mustafad al-akhbar fi ahvali Kazan va Bolgar” („Informații folosite pentru istoria Kazanului și Bulgarului”) a scris: „Istoricii lumii musulmane, care doresc să-și îndeplinească datoria de a oferi informații complete despre diferite epoci. și explicând semnificația societății umane, au adunat multe informații despre capitale, califi, regi, oameni de știință, sufiți, diferite pături sociale, modalități și direcții de gândire ale înțelepților antici, natura trecută și viața de zi cu zi, știință și meșteșuguri, războaie și răscoale. Și apoi a remarcat că „știința istorică absoarbe soarta tuturor națiunilor și triburilor, verifică direcțiile și discuțiile științifice” [Marjani, p.42]. În același timp, nu a evidențiat metodologia de studiu a istoriei tătare propriu-zise, ​​deși în contextul lucrărilor sale se vede destul de clar. El a luat în considerare rădăcinile etnice ale tătarilor, statul lor, stăpânirea khanilor, economia, cultura, religia, precum și poziția poporului tătarilor în Imperiul Rus.

ÎN ora sovietică clișeele ideologice cereau folosirea metodologiei marxiste. Gaziz Gubaidullin scria următoarele: „Dacă ne gândim la drumul parcurs de tătari, putem observa că este alcătuit din înlocuirea unor formațiuni economice cu altele, din interacțiunea claselor născute. conditii economice„[Gubaidullin, p.20]. A fost un tribut adus vremurilor. Însăși prezentarea sa a istoriei a fost mult mai amplă decât poziția desemnată.

Toți istoricii următori ai perioadei sovietice au fost supuși unei presiuni ideologice severe, iar metodologia a fost redusă la lucrările clasicilor marxism-leninismului. Cu toate acestea, în multe lucrări ale lui Gaziz Gubaidullin, Mihail Khudyakov și alții, a apărut o abordare diferită, neoficială, a istoriei. Monografia lui Magomet Safargaleev „Decăderea Hoardei de Aur”, lucrările lui German Fedorov-Davydov, în ciuda inevitabilelor restricții de cenzură, prin însuși apariția lor, au avut o influență puternică asupra cercetărilor ulterioare. Lucrările lui Mirkasim Usmanov, Alfred Khalikov, Yahya Abdullin, Azgar Mukhamadiev, Damir Iskhakov și mulți alții au introdus un element de alternativitate în interpretarea existentă a istoriei, forțând pe cineva să aprofundeze istoria etnică.

Dintre istoricii străini care i-au studiat pe tătari, cei mai cunoscuți sunt Zaki Validi Togan și Akdes Nigmat Kurat. Zaki Validi a fost special logodit probleme metodologice istorie, cu toate acestea, el a fost mai interesat de metodele, scopurile și obiectivele științei istorice în general, spre deosebire de alte științe, precum și abordările de a scrie istoria generală turcă. În același timp, în cărțile sale se pot vedea metode specifice de studiu a istoriei tătare. În primul rând, trebuie remarcat faptul că a descris istoria turco-tătară fără a o evidenția pe cea tătară din ea. Mai mult, aceasta a vizat nu numai perioada antică turcă generală, ci și epocile ulterioare. El ia în considerare în egală măsură personalitatea lui Genghis Khan, copiii săi, Tamerlan, diverse hanate - Crimeea, Kazan, Nogai și Astrakhan, numind toate acestea lumea turcească. Desigur, există motive pentru această abordare. Etnonimul „tătari” a fost adesea înțeles foarte larg și includea practic nu numai turci, ci chiar și mongolii. În același timp, istoria multor popoare turcești din Evul Mediu, în primul rând în Ulus of Jochi, a fost unificată. Prin urmare, termenul „istorie turco-tătară” în relație cu populația turcă a Ulusului Dzhuchiev permite istoricului să evite multe dificultăți în descrierea evenimentelor.

Alți istorici străini (Edward Keenan, Aisha Rohrlich, Yaroslav Pelensky, Yulai Shamiloglu, Nadir Devlet, Tamurbek Davletshin etc.), deși nu și-au propus să găsească abordări generale la istoria tătarilor, cu toate acestea, ei au făcut idei conceptuale foarte semnificative în studiul diferitelor perioade. Ei au compensat lacunele din lucrările istoricilor tătari din epoca sovietică.

Componenta etnică este una dintre cele mai importante în studiul istoriei. Înainte de apariția statului, istoria tătarilor este în mare măsură redusă la etnogeneză. În egală măsură, pierderea statalității aduce în prim-plan studiul proceselor etnice. Existența statului, deși eclipsează factorul etnic, își păstrează totuși relativa independență ca subiect. cercetare istorică Mai mult decât atât, uneori etnosul este cel care acționează ca un factor de formare a statului și, prin urmare, afectează în mod decisiv cursul istoriei.

Poporul tătar nu are o singură rădăcină etnică. Printre strămoșii săi s-au numărat hunii, bulgarii, kipchacii, nogaiii și alte popoare, care s-au format în timpuri străvechi, după cum se poate observa din primul volum al acestei publicații, pe baza culturii diferitelor triburi și popoare scite și alte.

Formarea tătarilor moderni a fost influențată de popoarele finno-ugrice și de slavi. Încercarea de a căuta puritatea etnică în fața bulgarilor sau a unor vechi oameni tătari nu este științifică. Strămoșii tătarilor moderni nu au trăit niciodată izolat, dimpotrivă, s-au mutat activ, amestecându-se cu diverse triburi turcești și neturci. Pe de altă parte, structuri de stat, dezvoltarea limbii și culturii oficiale, a contribuit la amestecarea activă a triburilor și popoarelor. Acest lucru este cu atât mai adevărat cu cât statul a jucat în orice moment funcția celui mai important factor de formare etnică. Dar statul bulgar, Hoarda de Aur, Kazanul, Astrahanul și alte hanate au existat de multe secole - o perioadă suficientă pentru a forma noi componente etnice. Religia a fost un factor la fel de puternic în amestecarea grupurilor etnice. Dacă Ortodoxia în Rusia a făcut rusești multe popoare care au fost botezate, atunci în Evul Mediu islamul a transformat în același mod pe mulți în turco-tătari.

Disputa cu așa-numiții „bulgari”, care cheamă să redenumească tătarii în bulgari și să reducă întreaga noastră istorie la istoria unui singur grup etnic, este în principal de natură politică și, prin urmare, ar trebui studiată în cadrul politicii. știință, nu istorie. În același timp, apariția unei astfel de direcții a gândirii sociale a fost influențată de slaba dezvoltare a fundamentelor metodologice ale istoriei tătarilor, de influența abordărilor ideologizate ale prezentării istoriei, inclusiv de dorința de a exclude „tătarul”. perioada” din istorie.

În ultimele decenii, a existat o pasiune în rândul oamenilor de știință pentru căutarea caracteristicilor lingvistice, etnografice și de altă natură la poporul tătar. Cele mai mici trăsături ale limbii au fost imediat declarate dialect, pe baza nuanțelor lingvistice și etnografice, s-au distins grupuri separate care astăzi pretind a fi popoare independente. Desigur, există particularități în utilizarea limbii tătare printre tătarii Mishar, Astrahan și Siberia. Există trăsături etnografice ale tătarilor care trăiesc în diferite teritorii. Dar aceasta este tocmai folosirea unei singure limbi literare tătare cu caracteristici regionale, nuanțele unei singure culturi tătare. Ar fi neplăcut din aceste motive să vorbim despre dialectele limbii și cu atât mai mult să scoți în evidență popoarele independente (siberiene și alți tătari). Dacă urmăm logica unora dintre oamenii noștri de știință, tătarii lituanieni care vorbesc poloneză nu pot fi atribuiți deloc poporului tătar.

Istoria poporului nu se poate reduce la suișurile și coborâșurile etnonimului. Nu este ușor de urmărit legătura dintre etnonimul „tătari” menționat în chineză, arabă și alte surse cu tătarii moderni. Este cu atât mai greșit să vedem o legătură antropologică și culturală directă între tătarii moderni și triburile antice și medievale. Unii experți cred că adevărații tătari erau vorbitori de mongolă (vezi, de exemplu: [Kychanov, 1995: 29]), deși există și alte puncte de vedere. A fost o vreme când popoarele tătaro-mongole erau desemnate prin etnonimul „tătari”. „Din cauza măreției lor extraordinare și a poziției onorifice”, a scris Rashid ad-din, „alte clanuri turcești, cu toată diferența de rang și nume, au devenit cunoscute sub numele lor și toate au fost numite tătari. Și acele clanuri diferite și-au crezut măreția și demnitatea în faptul că li s-au atribuit și au devenit cunoscute sub numele lor, ca și în prezent, datorită prosperității lui Genghis Khan și a familiei sale, deoarece ei sunt mongoli - diferiti turci. triburi, cum ar fi Jalairs, Tătari, On-Guts, Kereites, Naimans, Tanguts și alții, fiecare dintre care avea un anumit nume și o poreclă specială - toți, din cauza auto-laudă, se numesc și mongoli, în ciuda faptului că în cele mai vechi timpuri nu recunoşteau acest nume . Prin urmare, descendenții lor actuali își imaginează că se referă la numele mongolilor din cele mai vechi timpuri și sunt numiți cu acest nume - dar nu este așa, deoarece în antichitate mongolii erau doar un trib din totalitatea Triburi de stepă turcească „[Rashid-ad-din, t . i, cartea 1, p. 102–103].

În diferite perioade ale istoriei, numele „tătari” a însemnat popoare diferite. Adesea, aceasta depindea de naționalitatea autorilor analelor. Deci, călugărul Iulian, ambasadorul regelui maghiar Bela al IV-lea la polovțieni în secolul al XIII-lea. a asociat etnonimul „Tătari” cu grecul „Tartaros”. „- „Iad”, „lumea interlopă”. Unii istorici europeni au folosit etnonimul „tătari” în același sens în care grecii au folosit cuvântul „barbar”. De exemplu, pe unele hărți europene, Moscovia este desemnată ca „Tartaria din Moscova” sau „Tartaria europeană”, spre deosebire de chinez sau Tartaria independenta. Istoria existenței etnonimului „tătari” în epocile ulterioare, în special în secolele XVI-XIX, a fost departe de a fi simplă. [Karimullin]. Damir Iskhakov scrie: „În hanatele tătare care s-au format după prăbușirea Hoardei de Aur, reprezentanții clasei de serviciu militar erau numiți în mod tradițional „tătari”... Au jucat Rol cheieîn răspândirea etnonimului „tătari” în vastul teritoriu al fostei Hoarde de Aur. După căderea hanatelor, acest termen a fost transferat oamenilor de rând. Dar, în același timp, printre oameni au funcționat multe nume de sine locale și denumirea confesională „musulmani”. Depășirea lor și consolidarea finală a etnonimului „tătari” ca nume național de sine este un fenomen relativ târziu și este asociat cu consolidarea națională” [Iskhakov, p.231]. Aceste argumente conțin o cantitate considerabilă de adevăr, deși ar fi eronat absolutizarea oricărei fațete a termenului „tătari”. Evident, etnonimul „tătari” a fost și rămâne subiectul discuțiilor științifice. Este incontestabil că înainte de revoluția din 1917, nu numai tătarii din Volga, Crimeea și Lituania, ci și azeri, precum și o serie de popoare turcești erau numiți tătari. Caucazul de Nord, Siberia de Sud, dar în cele din urmă etnonimul „tătari” a fost atribuit doar tătarilor din Volga și Crimeea.

Termenul „tătari-mongoli” este foarte controversat și dureros pentru tătari. Ideologii au făcut multe pentru a-i prezenta pe tătari și pe mongoli drept barbari, sălbatici. Ca răspuns, un număr de savanți folosesc termenul „turco-mongoli” sau pur și simplu „mongoli”, scuturând mândria tătarilor din Volga. Dar, de fapt, istoria nu are nevoie de justificare. Nicio națiune nu se poate lăuda cu caracterul ei pașnic și uman din trecut, pentru că cei care nu știau să lupte nu au putut supraviețui și au fost ei înșiși cuceriți și adesea asimilați. Cruciadele europenilor sau Inchiziția au fost nu mai puțin crude decât invazia „tătarilor-mongoli”. Întreaga diferență este că europenii și rușii au luat inițiativa de a interpreta această problemă în propriile mâini și au oferit o versiune și o evaluare a evenimentelor istorice care au fost benefice pentru ei înșiși.

Termenul „tătari-mongoli” necesită o analiză atentă pentru a afla validitatea combinației denumirilor „tătari” și „mongoli”. Mongolii s-au bazat pe triburile turcice în expansiunea lor. Cultura turcă a influențat puternic formarea imperiului lui Genghis Khan și cu atât mai mult Ulus Jochi. Istoriografia s-a întâmplat așa încât atât mongolii, cât și turcii au fost adesea numiți pur și simplu „tătari”. Acest lucru a fost atât adevărat, cât și fals. Adevărat, deoarece erau relativ puțini mongoli înșiși, iar cultura turcă (limbă, scriere, sistem militar etc.) a devenit treptat norma generală pentru multe popoare. Greșit din cauza faptului că tătarii și mongolii sunt doi oameni diferiti. Mai mult, tătarii moderni nu pot fi identificați nu numai cu mongolii, ci chiar și cu tătarii medievali din Asia Centrală. În același timp, ei sunt succesorii culturii popoarelor din secolele VII-XII, care au trăit pe Volga și în Urali, poporul și statul Hoardei de Aur, Hanatul Kazan, și ar fi un greșeală să spun că nu au nicio legătură cu tătarii care au trăit în Turkestanul de Est și Mongolia. Chiar și elementul mongol, care este minim în cultura tătarilor de astăzi, a avut un impact asupra formării istoriei tătarilor. În cele din urmă, hanii îngropați în Kremlinul din Kazan au fost genghizizi și este imposibil să ignorăm acest lucru [Mausoleele Kremlinului din Kazan]. Istoria nu este niciodată simplă și directă.

Când se prezintă istoria tătarilor, se dovedește a fi foarte dificil să o separăm de baza generală turcească. În primul rând, trebuie remarcate unele dificultăți terminologice în studiul istoriei generale turce. Dacă Khaganatul turcesc este interpretat destul de clar ca o moștenire comună turcească, atunci Imperiul Mongol și în special Hoarda de Aur sunt formațiuni mai complexe din punct de vedere etnic. De fapt, Ulus Jochi este considerat a fi un stat tătar, adică prin acest etnonim toate acele popoare care au trăit în el, adică. turco-tătari. Dar oare kazahii, kirghizii, uzbezii de astăzi și alții care s-au format în Hoarda de Aur vor fi de acord să recunoască tătarii ca strămoșii lor medievali? Desigur că nu. La urma urmei, este evident că nimeni nu se va gândi în mod special la diferențele de utilizare a acestui etnonim în Evul Mediu și în prezent. Astăzi la constiinta publica etnonimul „tătari” este asociat fără echivoc cu Volga modernă sau tătarii din Crimeea. Prin urmare, este de preferat metodologic, urmând Zaki Validi, să folosim termenul de „istorie turco-tătară”, care ne permite să despărțim istoria tătarilor de astăzi și a altor popoare turcice.

Utilizarea acestui termen are o altă conotație. Se pune problema corelării istoriei turcului comun cu cea națională. În unele perioade (de exemplu, Khaganatul turcesc), este dificil să se evidențieze părți separate din istoria generală. În epoca Hoardei de Aur, este foarte posibil să explorezi, împreună cu o istorie comună, regiuni individuale, care ulterior s-au separat în hanate independente. Desigur, tătarii au interacționat cu uiguri, și cu Turcia și cu mamelucii din Egipt, dar aceste legături nu au fost la fel de organice ca cu Asia Centrală. Prin urmare, este dificil de găsit o abordare unificată a corelării istoriei generale turce și tătare - este în diferite epociși cu țări diferite se dovedește a fi diferit. Prin urmare, în această lucrare va fi folosit ca termen istoria turco-tătară(în raport cu Evul Mediu), și pur și simplu istorie tătară(referitor la vremuri mai recente).

„Istoria tătarilor” ca disciplină relativ independentă există în măsura în care există un obiect de studiu care poate fi urmărit din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre. Ce asigură continuitatea acestei istorii, care poate confirma continuitatea evenimentelor? Într-adevăr, de-a lungul multor secole, unele grupuri etnice au fost înlocuite cu altele, au apărut și au dispărut state, popoare s-au unit și s-au împărțit, s-au format noi limbi care să le înlocuiască pe cele plecate.

Obiectul cercetării istoricului în cea mai generalizată formă este societatea care moștenește cultura anterioară și o transmite generației următoare. În același timp, o societate poate acționa ca stat sau ca grup etnic. Și în anii persecuției tătarilor din a doua jumătate a secolului al XVI-lea, grupuri etnice separate, puțin legate între ele, au devenit principalii păstrători ai tradițiilor culturale. Comunitatea religioasă joacă întotdeauna un rol semnificativ în dezvoltarea istorică, acționând ca un criteriu de clasificare a unei societăți într-o anumită civilizație. Moschei și madrase din secolul al X-lea până în anii 20 XX secolului, au fost cea mai importantă instituție pentru unificarea lumii tătare. Toți - statul, etnia și comunitatea religioasă - au contribuit la continuitatea culturii tătare și, prin urmare, au asigurat continuitatea dezvoltare istorica.

Conceptul de cultură are cel mai larg sens, care este înțeles ca fiind toate realizările și normele societății, fie că este vorba de economie (de exemplu, agricultură), arta guvernării, afaceri militare, scris, literatură, norme sociale etc. Studiul culturii în ansamblu face posibilă înțelegerea logicii dezvoltării istorice și determinarea locului unei societăți date în contextul cel mai larg. Continuitatea conservării și dezvoltării culturii este cea care ne permite să vorbim despre continuitatea istoriei tătare și trăsăturile sale.

Orice periodizare a istoriei este condiționată, prin urmare, în principiu, poate fi construită pe o varietate de temeiuri, iar diferitele sale variante pot fi la fel de adevărate - totul depinde de sarcina care este stabilită pentru cercetător. Când se studiază istoria statului, va exista o bază pentru distingerea perioadelor, în timp ce se studiază dezvoltarea grupurilor etnice - alta. Și dacă studiezi istoria, de exemplu, a unei locuințe sau a unui costum, atunci periodizarea lor poate avea chiar motive specifice. Fiecare obiect specific de cercetare, alături de liniile directoare metodologice generale, are propria sa logică de dezvoltare. Chiar și comoditatea prezentării (de exemplu, într-un manual) poate deveni baza pentru o anumită periodizare.

Atunci când evidențiem principalele repere din istoria poporului în publicația noastră, logica dezvoltării culturii va fi criteriul. Cultura este cel mai important regulator social. Prin termenul de „cultură” se pot explica atât căderea, cât și ascensiunea statelor, dispariția și apariția civilizațiilor. Cultura determină valori sociale, creează avantaje pentru existența anumitor popoare, formează stimulente pentru muncă și calități individuale ale unei persoane, determină deschiderea societății și oportunități de comunicare între popoare. Prin cultură, se poate înțelege locul societății în istoria lumii.

Istoria tătară, cu întorsăturile ei complexe ale destinului, nu este ușor de prezentat ca un tablou de ansamblu, întrucât suișurile și coborâșurile au fost înlocuite de regresia catastrofală, până la nevoia de supraviețuire fizică și de păstrare a fundamentelor elementare ale culturii și chiar ale limbii.

Baza inițială pentru formarea tătarilor sau, mai precis, a civilizației turco-tătarilor este cultura stepei, care a determinat chipul Eurasiei din cele mai vechi timpuri până la începutul Evului Mediu. Creșterea vitelor și calul au determinat natura de bază a economiei și a stilului de viață, locuințe și îmbrăcăminte și au asigurat succesul militar. Invenția unei șei, a unei sabie curbate, a unui arc puternic, a tacticilor de război, a unei ideologii deosebite sub forma tengrismului și a altor realizări au avut un impact imens asupra cultura mondială. Fără civilizația stepică, ar fi imposibil să se dezvolte vastele întinderi ale Eurasiei și tocmai acesta este meritul ei istoric.

Adoptarea islamului în 922 și dezvoltarea Marelui Drum Volga a devenit un punct de cotitură în istoria tătarilor. Datorită islamului, strămoșii tătarilor au fost incluși în cea mai avansată lume musulmană pentru timpul lor, ceea ce a determinat viitorul poporului și trăsăturile sale civilizaționale. Și lumea islamică în sine, datorită bulgarilor, a avansat până la cea mai nordică latitudine, ceea ce este un factor important până în ziua de azi.

Strămoșii tătarilor, care au trecut de la viața nomade la cea așezată și la civilizația urbană, căutau noi căi de comunicare cu alte popoare. Stepa a rămas la sud, iar calul nu a putut îndeplini funcții universale în noile condiții de viață așezată. El a fost doar un instrument auxiliar în economie. Ceea ce lega statul bulgar de alte țări și popoare erau râurile Volga și Kama. În vremuri ulterioare, drumul de-a lungul Volgăi, Kama și Caspică a fost completat de accesul la Marea Neagră prin Crimeea, care a devenit unul dintre cei mai importanți factori în prosperitatea economică a Hoardei de Aur. Ruta Volga a jucat, de asemenea, un rol cheie în Khanatul Kazan. Nu este o coincidență că expansiunea Moscoviei spre est a început odată cu înființarea târgului de la Nizhny Novgorod, care a slăbit economia Kazanului. Dezvoltarea spațiului eurasiatic în Evul Mediu nu poate fi înțeleasă și explicată fără rolul bazinului Volga-Kama ca mijloc de comunicare. Volga îndeplinește și astăzi funcția de nucleu economic și cultural al părții europene a Rusiei.

Apariția lui Ulus Jochi ca parte a super-imperiului mongol, și apoi a unui stat independent, este cea mai mare realizare din istoria tătarilor. În epoca lui Genghisides, istoria tătară a devenit cu adevărat globală, lovind interesele Orientului și Europei. Contribuția tătarilor la arta războiului este incontestabilă, ceea ce s-a reflectat în îmbunătățirea armelor și a tacticii militare. Sistemul administrației de stat, serviciul poștal (Yamskaya) moștenit de Rusia, sistemul financiar excelent, literatura și planificarea urbană a Hoardei de Aur au ajuns la perfecțiune - în Evul Mediu erau puține orașe egale cu Saray ca mărime și scară comercială. Datorită comerțului intens cu Europa, Hoarda de Aur a intrat în contact direct cu cultura europeană. Potențialul uriaș de reproducere a culturii tătare a fost stabilit tocmai în epoca Hoardei de Aur. Khanatul Kazan a continuat această cale mai ales prin inerție.

Miezul cultural al istoriei tătarilor după capturarea Kazanului în 1552 a fost păstrat în primul rând datorită islamului. A devenit o formă de supraviețuire culturală, un stindard al luptei împotriva creștinizării și asimilării tătarilor.

În istoria tătarilor, au existat trei puncte de cotitură asociate cu Islamul. Ei au influențat decisiv evenimentele ulterioare: 1) adoptarea în 922 a islamului ca religie oficială a Bulgariei Volga, ceea ce a însemnat recunoașterea de către Bagdad a tânărului independent (din Khazar Khaganate) stat; 2) este„Revoluția” lui Lama a Hanului uzbec, care, contrar „Yase” („Codul legilor”) al lui Genghis Khan privind egalitatea religiilor, a introdus o singură religie de stat - islamul, care a predeterminat în mare măsură procesul de consolidare a societății și a formarea poporului turco-tătar (Hoarda de Aur); 3) reforma islamului în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, care a fost numită jadidism (din arabă al-Jadid - nou, reînnoire).

Reînvierea poporului tătar în vremurile moderne începe tocmai cu reforma islamului. Jadidismul a subliniat câteva fapte importante: în primul rând, capacitatea culturii tătare de a rezista creștinizării forțate; în al doilea rând, confirmarea apartenenței tătarilor la lumea islamică, în plus, cu pretenția de a avea un rol de avangardă în aceasta; în al treilea rând, intrarea Islamului în competiție cu Ortodoxia în propriul său stat. Jadidismul a devenit o contribuție semnificativă a tătarilor la cultura lumii moderne, o demonstrație a capacității islamului de a se moderniza.

Până la începutul secolului al XX-lea, tătarii au reușit să creeze mulți structuri publice: sistemul de învățământ, periodice, partide politice, propria fracțiune („musulmană”) din Duma de Stat, structuri economice, în primul rând capital comercial etc. Prin revoluția din 1917, ideile de restabilire a statului s-au maturizat printre tătari.

Prima încercare de a restabili statulitatea de către tătari datează din 1918, când a fost proclamat statul Idel-Ural. Bolșevicii au putut anticipa implementarea acestui proiect grandios. Cu toate acestea, o consecință directă a actului politic în sine a fost adoptarea Decretului privind crearea Republicii Tătar-Bașkir. Vicisitudinile complexe ale luptei politice și ideologice au culminat cu adoptarea în 1920 a Decretului Comitetului Executiv Central privind crearea „Republicii Autonome Sovietice Socialiste Tătare”. Această formă era foarte departe de formula Idel-Ural State, dar a fost, fără îndoială, un pas pozitiv, fără de care nu ar fi existat Declarația de suveranitate de stat a Republicii Tatarstan în 1990.

Noul statut al Tatarstanului după declararea suveranității statului a pus pe ordinea de zi problema alegerii unei căi fundamentale de dezvoltare, determinând locul Tatarstanului în Federația Rusă, în lumea turcă și islamică.

Istoricii Rusiei și ai Tatarstanului se confruntă cu un test serios.Secolul XX a fost epoca prăbușirii primului imperiu rus și apoi sovietic și a unei schimbări în imaginea politică a lumii. Federația Rusă a devenit o țară diferită și este nevoită să arunce o privire nouă asupra drumului parcurs. Se confruntă cu nevoia de a găsi puncte de ancorare ideologice pentru dezvoltare în noul mileniu. În multe privințe, înțelegerea proceselor de bază care au loc în țară, formarea imaginii Rusiei în rândul popoarelor non-ruse ca stat „propriu” sau „străin” va depinde în mare măsură de istorici.

Știința rusă va trebui să țină seama de apariția multor independenți centre de cercetare având propriile opinii asupra problemelor emergente. Prin urmare, va fi dificil să scrieți istoria Rusiei doar de la Moscova, ar trebui să fie scrisă de diferite echipe de cercetare, ținând cont de istoria tuturor popoarelor indigene ale țării.

* * *

Lucrarea în șapte volume intitulată „Istoria tătarilor din cele mai vechi timpuri” este publicată sub ștampila Institutului de Istorie al Academiei de Științe din Tatarstan, însă este o lucrare comună a oamenilor de știință din Tatarstan, a cercetătorilor ruși și străini. Această lucrare colectivă se bazează pe o serie întreagă de conferințe științifice desfășurate la Kazan, Moscova, Sankt Petersburg. Lucrarea este de natură academică și, prin urmare, este destinată în primul rând oamenilor de știință și specialiștilor. Nu ne-am propus ca acesta să fie popular și ușor de înțeles. Sarcina noastră a fost să prezentăm cel mai obiectiv tablou al evenimentelor istorice. Cu toate acestea, atât profesorii, cât și cei care sunt pur și simplu interesați de istorie vor găsi aici multe povești interesante.

Această lucrare este prima lucrare academică care începe descrierea istoriei tătarilor din anul 3000 î.Hr. Cea mai veche perioadă nu poate fi întotdeauna reprezentată sub formă de evenimente, uneori există doar în materiale arheologice, cu toate acestea, am considerat că este necesar să facem o astfel de prezentare. O mare parte din ceea ce cititorul va vedea în această lucrare este subiect de controversă și necesită cercetări suplimentare. Aceasta nu este o enciclopedie, unde sunt date doar informații stabilite. Pentru noi a fost important să fixăm nivelul de cunoaștere existent în acest domeniu al științei, să propunem noi abordări metodologice, când istoria tătarilor apare în contextul larg al proceselor mondiale, acoperă soarta multor popoare, și nu doar Tătari, să se concentreze pe o serie de probleme problematice și, prin urmare, să stimuleze gândirea științifică.

Fiecare volum acoperă o perioadă fundamental nouă din istoria tătarilor. Redactorii au considerat necesar, pe lângă textele autorului, să furnizeze material ilustrativ, hărți, precum și fragmente din cele mai importante surse ca anexă.

Acest lucru nu a afectat principatele ruse, unde dominația Ortodoxiei nu numai că a fost păstrată, ci și dezvoltată în continuare. În 1313, hanul uzbec a emis o etichetă mitropolitului Rusiei Petru, care conținea următoarele cuvinte: „Dacă cineva defăimează creștinismul, vorbește urât despre biserici, mănăstiri și capele, acea persoană va fi supusă pedepsei cu moartea” (citat din: [Fahretdin, p.94]). Apropo, hanul uzbec însuși și-a căsătorit fiica cu un prinț al Moscovei și ia permis să accepte creștinismul.

Sistemul marilor civilizații antice

Caracteristici generale. Coroana creației, începută de om încă din timpul revoluției neolitice, a fost marile civilizații antice, printre care se număra și civilizația noastră străveche - Volga Mijlociu Bulgaria. Aceste civilizații, numite și „mari culturi istorice etno-naționale” (A.I. Rakitov, 1992), au fost create într-o perioadă lungă de timp: din mileniul V î.Hr. înainte de mileniul I d.Hr Printre cele mai vechi sunt numite de obicei Egipt și China, Mesopotamia și Iran, India și lumea antică din estul Mediteranei (Grecia și Roma). Civilizația antică din Volga de mijloc Bulgaria se numără printre cei relativ tineri. A apărut în mileniul I d.Hr.

În toate regiunile, o persoană se păstrează ca individ cu propriile sale caracteristici raționale și spiritual-psihologice. O persoană se ridică deasupra ei înșiși datorită stabilirii unui tabu (interdicție) pe capriciile sale (se obișnuiește să adere la standardele morale). Nu mai puțin important pentru o persoană a fost întotdeauna preocuparea pentru frumusețea fizicului său, care se reflectă în portretele sculpturale din vremea civilizațiilor regionale antice care provoacă admirație și astăzi. Prin urmare, civilizațiile regionale antice, deși au apărut geografic departe una de cealaltă, sunt impregnate de un spirit și o minte universale, formarea și dezvoltarea lor a mers într-o direcție umanistă generală.

Pot fi considerați cei mai comuni indicatori ai formării și dezvoltării marilor civilizații antice: formarea familiei ca asociație stabilă; dezvoltarea unei economii producătoare pe deplin viabile (agricultura, creșterea vitelor, meșteșuguri, schimburi); apariția unei culturi scrise (începând cu mileniul III î.Hr.); formarea unei culturi spirituale care unește societatea în sens socio-psihologic și reglementează relațiile morale ale oamenilor și comportamentul moral al unei persoane; formarea statului, care constituie forma politică de organizare a societăţii. În același timp, mulți oameni de știință subliniază statul și cred că, odată cu formarea sa, un fenomen uman specific este pe deplin realizat - viața socială a oamenilor.

În același timp, fiecare mare civilizație antică este unică, fiecare are propriul său chip și a îmbogățit și dezvoltat civilizația Pământului în felul său. Din punctul de vedere al înțelegerii istoriei Tatarstanului antic, atât tendințele generale care au avut loc în diferite civilizații regionale, cât și manifestările specifice ale acestor tendințe generale în regiuni individuale sunt importante pentru noi.

Valea râului Nil. În Africa, a devenit regiunea civilizației egiptene antice, care a personificat agricultura irigată dezvoltată bazată pe știință. În mileniul IV î.Hr. ca urmare a unificării centrelor tribale, aici a apărut unul dintre primele state, în frunte cu faraonul (per „o” – o casă mare).

Civilizația celor două râuri. Această civilizație ne-a lăsat Legile lui Hammurabi, regele Babilonului (Babili), imortalizate pe un mare stâlp de bazalt negru. Acesta este unul dintre cele mai semnificative monumente ale culturii juridice ale mileniului II î.Hr. Prevederea anunțată în partea introductivă a acestor legi că zeii i-au dat (Hammurabi) împărăția pentru „ca cei puternici să nu-i asuprească pe cei slabi” a fost mai târziu repetată în multe documente antice, inclusiv în învățăturile lui Vladimir Monomakh. Aceste legi au fost asimilate și au găsit un fel de întruchipare în viața socială a vechii Bulgarii din Volga Mijlociu.

Poemul epic „Poveștile lui Gilgamesh” - regele orașului Uruk, care descrie viața vechiului Sumer, este interesant. Vorbește în mod fascinant nu numai despre viața statului, ci și despre prietenia umană a lui Gilgamesh cu Enkidu, despre eroismul lor în numele justiției. Problema mortalității umane este rezolvată în felul ei: se spune că nu poate exista viață veșnică pentru o persoană. În același timp, eroii găsesc o plantă magică care eliberează o persoană de bătrânețe, dar o pierd. Vorbește despre soarta morților - despre suferința lor de foame și sete și despre nevoia de a lăsa hrană și apă în morminte, despre oferirea de jertfe în memoria lor. Se presupune că, în numele unuia dintre martori oculari, se spune povestea Potopului. De asemenea, este interesant faptul că cunoscutul lingvist A. Karimullin vede în cultura sumeriană o relație cu cultura lingvistică turcă.

Iranul zoroastrian, Civilizația originală a acestei țări, la rândul său, oferă o mulțime de material instructiv pentru înțelegerea istoriei noastre antice. În Iranul unificat de Est și Vest în secolul VI. î.Hr. a apărut un stat puternic al dinastiei ahemenide, care includea popoarele turcice Asia Centrala(Bactria și Khorezm). Cartea sacră a religiei zoroastriene a vechilor iranieni (fondatorul - Zarathushtra, profet și reformator, compilator * al părții antice a Avestei, trăită între secolele X-VI î.Hr.) mărturisește tranziția iranienilor la acea vreme de la zei tribali pentru zeul pan-iranian Ahura Mazda - Zeul Raiului. Această religie a servit la întărirea statului antic iranian al ahemenizilor. Fermierii vorbitori de iraniană care au aderat la zoroastrism și au trăit parțial în India au fost numiți arieni.

Civilizația indiană antică. După cum demonstrează „Veda” indian (veda - cunoaștere), care a devenit mai târziu cărți sfinte, precum și legendele epice „Mahabharata” (mijlocul mileniului I î.Hr.) și „Ramayana” (începutul mileniului I î.Hr.), vechea civilizație indiană a crescut într-un mediu geografic ce îmbină munții (Himalaya) și râurile ( Indus și Gange). Acest stat a atins cea mai mare prosperitate, potrivit indienilor înșiși, sub regele Ashoka (273-236). Unificatorul spiritual al societății și statului indian a fost religia budismului (fondatorul – om de știință, reformatorul Siddhartha Gautama, (623-544), supranumit Buddha – iluminat). Chiar și atunci, India a intrat pe scară largă pe arena internațională, stabilind relații cu țările din Marea Mediterană, a avut relații diplomatice cu statele elene, iar mai târziu cu Roma.

Vechi civilizația chineză. A apărut în mileniul II-I î.Hr. în mediul geografic al râurilor Huang He (Nord) și Yang-tszytsyan (Sud), sistemul muntos Kunlun-Kuen Lun (Vest) și Oceanul Pacific(Est). Se învecina direct cu civilizația turcă Asia Centrala: huni - în nord, uiguri (Kashgar) - în vest. Societatea chineză dezvoltată și puternicul stat chinez - imperiul condus de împărat (huangp) a devenit cunoscut lumii centrul economiei și culturii originale. Plugul a fost inventat, oferind o tranziție la agricultura de câmp. Meșteșugurile de țesut și țesut de mătase au atins o mare dezvoltare. A apărut Ruta Comercială de Nord, care leagă China de țările îndepărtate ale Vestului - „Marele Drum al Mătăsii” până la Roma. Savanții citează adesea un proverb chinezesc al vremii: „Pentru cine vrea să devină bogat, agricultura este mai rea decât meșteșugul, meșteșugul este mai rău decât comerțul”.

După o îndelungată respingere a autorităților, confucianismul a fost declarat ideologia oficială a statului – doctrina etică și politică a lui Confucius (551--479), care propovăduia umanismul, și-a propus să construiască relații între oameni și în familie pe baza legii. Mai târziu, această doctrină a inclus obligația conducătorului de a urma porunca Cerului. În secolele I-II. ANUNȚ Budismul a început să se răspândească aici / Știința se dezvoltă. Un gânditor și inventator mai talentat Zhang Heng (78--139) a creat un glob ceresc care reproduce mișcarea corpurilor cerești, a inventat un seismograf. Clădirile au fost construite cu două, trei sau mai multe etaje.

Mediterana de Est antică. Acesta dintre cele mai favorabile teritorii din lume a devenit locul de naștere al vechilor civilizații ebraice, arabe și antice (greco-romane). În așa-numita parte „fericită” a Peninsulei Arabice (zone agricole din sud-vest cu irigații artificiale) în mileniul II î.Hr. s-au dezvoltat vechile state Minean și Sabaean, legate de Sumer, Akkad, Ashur și alte state ale Orientului antic. Arabii au creat o cultură înaltă pre-islamică. Oamenii de știință cred că au avut o literatură scrisă, care, din păcate, „a pierit complet”.

„În nord-vestul peninsulei, odată cu slăbirea hegemoniei egiptene la mijlocul mileniului I î.Hr., s-au format orașe-stat, printre care și Palestina, care a fost acaparata de triburile sub denumirea generală Israel, care a apărut aici. încă din secolul al XIII-lea î.Hr. limba triburilor canaaniţilor a fost alungată.Un alt grup de triburi sub denumirea generală a evreilor s-a stabilit în sudul regiunii muntoase (vest Marea Moartă) și a creat statul Iudeea. Încercarea lor de a trăi într-un stat unit nu a fost încununată cu succes. Despărțiți, s-au dovedit a fi de scurtă durată. Israelul a căzut în 722 sub atacul Asiriei, Iuda - în 586 sub presiunea Babilonului. Cu toate acestea, această cultură s-a dovedit a fi stabilă și a influențat alte civilizații antice.

Civilizația europeană antică. Vechea civilizație europeană își are originile în bazinul antic al Mării Egee. Partea de sud a Greciei continentale (Peloponez), Grecia insulară (Creta, Chios, Samos, Rodos, ...), fâșia de coastă a Turciei moderne (Troia, Efes, Milet, Halicarnas, ...) au fost o zonă favorabilă pentru agricultura si cultivarea culturilor horticole (maslini, struguri), subsol - bogat in fosile (marmura, argila, argint, cupru, plumb, fier, aur). Mai fertil decât acest pământ „nu cunoaștem în nicio altă țară”, scria Herodot.

Până la începutul mileniului II î.Hr. se referă la apariţia unui stat în Creta. În secolul al XIII-lea. î.Hr. ștafeta cretanilor este luată de ahei, care și-au ridicat statul în Grecia continentală (orașul Micene din Peloponez). Războiul aheilor, condus de regele Micenei Agamemnon, împotriva Troiei la începutul secolului al XII-lea. î.Hr. frumos descrisă în epopeea greacă veche „Iliada”.

Dezvoltarea ulterioară a Greciei antice (Hellas) nu a urmat calea tradițională a civilizațiilor antice descrise anterior. În secolele VIII-VI. î.Hr. Sistemul politic de aici s-a conturat în noi forme - au apărut politici - orașe-stat. De asemenea, era nou faptul că politica a acționat simultan ca o societate civilă, ai cărei membri se bucurau de dreptul de a deține pământ. Politicile devin în curând centre comerciale și industriale, drept urmare gama economică oameni liberi rolul lor în administrarea statului se ridică. Astfel de orașe-stat antice independente, autoguvernante au fost Atena, Sparta, Milet, Halicarnas etc.

Europa de Est antică, inclusiv vechii Volga-Urali, a fost atrasă pe orbita civilizației grecești antice prin coloniile grecești de pe coasta Mării Negre, în special prin orașele Olbia, Ira, Chersonesos, Feodosia, Panticapaeum, Tanais. Phanagoria, Gargippia, Pi-thunt, Dioscurias.

Viața socială a anticului Tatarstan a fost influențată și de Roma antică. Se știe că civilizația romană antică a fost asociată nu numai cu elenismul răsăritean, dar a interacționat și cu federația etruscă, care a luat forma în secolele VII-VI. î.Hr. în Etruria (Italia centrală) şi cucerită de Roma în secolele V-III. î.Hr. De obicei, istoricii occidentali, deși apreciază realizările culturale ale etruscilor, totuși, nu explică cine sunt aceștia cu adevărat. Este vorba doar despre „originea lor orientală” și „caracterul estic al unui număr de monumente ale culturii materiale a etruscilor” (World History, vol. 1,1995). Istoricul turc Adilya Aida crede că limba etruscă aparține familiei de limbi turcești, iar etruscii înșiși sunt proto-turci locali. În aceeași „Istoria lumii” se sugerează că în secolul VI. î.Hr. - vremea celei mai înalte perioade de glorie a Federației Etrusce - poate că Roma i-a fost subordonată de ceva timp.

În multe privințe, romanii au reușit în afacerile militare. Arme și echipamente avansate pentru vremea lor, sistemul de organizare a armatei, tactica de război, normele legale de comportare a armatei în țările cucerite etc. a devenit proprietatea multor state, inclusiv a Vol-go-Ural. Statul roman si drept civil, în special, ridicarea rolului Senatului, legislația agrară, care fixa proprietatea privată asupra pământului, ideea consulului Cicero despre „consimțământul moșiilor” etc.

Formațiuni de stat timpurii ale Tatarstanului antic

Enunțul unei întrebări. Omul ca subiect al societății este în continuă schimbare. Societatea nu a rămas neschimbată. O societate tribală cu aceleași caracteristici sociale (cu propria sa formă de guvernare, propriile tradiții, dependența spirituală și psihologică a oamenilor unii față de alții, idealuri, limbaj) s-a dezvoltat într-o societate tribală, care avea alte caracteristici sociale.

Nivelul modului de viață al popoarelor antice corespundea noilor calități ale individului uman. A apărut o nouă formă de control social - statul antic, iar popoarele antice s-au format în cadrul său.Totodată, fiecare dintre aceste civilizații antice a fost originală: a apărut pe pământul pregătit de cel mai vechi om, a moștenit tot ce este mai bun. pe care generația anterioară s-a dezvoltat în condiții geografice și climatice specifice regiunii. Statul antic tătar Bulgar (vechea Bulgaria Volga Mijloc), cu toată originalitatea sa, nu a făcut excepție de la această regulă.

Baza etnică nordică a formărilor statale timpurii. În cursul studierii istoriei triburilor scito-sarmate și a formațiunilor lor statale din regiunea nordică a Mării Negre și a asociațiilor etnice finno-ugrice din ținuturile nordice ale Europei de Est, a apărut o teorie care susținea că slavii estici care mai târziu au apărut aici mai târziu i-a întâlnit - ruși, ucraineni și belaruși. A fost exclusă problema naturii autohtone a triburilor turcești din Europa de Est în general, bulgarii din regiunea de nord a Mării Negre și triburile turcice de nord din Volga-Urali, în special. Se credea că cei care au locuit aici în secolul al VII-lea. î.Hr. sciții erau în întregime vorbitori de iraniană, deși se știa deja în știință că numele colectiv „Scythians” includea atât triburi vorbitoare de limbă iraniană, cât și triburi turcofone. Prezența triburilor turcești în vechii Volga-Urali a fost stinsă prin declararea culturilor arheologice explorate pe teritoriul Tatarstanului, Chuvashia, Bashkortostan drept finno-ugric. Marea Ungarie a fost declarată primul stat din Volga-Urali. Există publicații în care Bulgaria Mării Negre este declarată stat finno-ugric.

Pe baza teoriei apariției ulterioare a triburilor turcești în Europa de Est (din vremea hunilor), a apărut conceptul unei origini exclusiv Budgar (introdusă din exterior) a vechiului stat tătar.

Mulți istorici tătari pre-revoluționari au văzut originile reale ale vechiului stat tătar în cel mai vechi Volga-Ural. Sh. Marjani, de exemplu, credea că cuvântul „Bulgar” este de origine turcească locală și a dedus din „Bolgamak” - un amestec (poate, al diferitelor triburi turcești din nord). Rizaeddin Fakhreddinov a aderat și la opinia despre originea locală a cuvântului „Bulgar”, crezând că acesta înseamnă zona în care „bol kar” - multă zăpadă. R.G., mai scrie despre originea locală a cuvântului „Bulgar”. Kuzeev. În opinia sa, „bashgur” - „besh ogur” înseamnă „cinci triburi”. În mod similar, „Bulgur” - „Bulgar” înseamnă cinci triburi.

În istoriografia lumii, există diverse ipoteze ale originilor globale ale cuvântului „Bulgar”. Una dintre aceste ipoteze este afirmația despre originea cuvântului „Bulgar” de la numele râului Volga - Bulga. istoric bizantin al secolului al XIV-lea. Nikiforos Grigoras a scris: "Localii îl numesc (râul) Bulga. De la numele acestui râu și-au primit numele - bulgarii". Atunci acest gând formă diferită repetat de mulți autori. M. Shcherbatov (1770) a fost și el de acord cu ea. Dar V. Tatishchev (1768) a infirmat-o, argumentând că „bulgarii (Volga-Urali) și-au luat numele de la orașul lor principal”. Poate că V. Tatishchev a fost mai aproape de adevăr în acest sens. Grecii antici au numit acest râu Ra. Tătarii îi spun Idel. Sub acest nume (Itil - Atil) era cunoscută în Evul Mediu în Orient și Occident. Oamenii de știință sunt din ce în ce mai înclinați să caute o explicație pentru cuvântul „Bulgar” în limba turcă. „Nu există nicio îndoială cu privire la originea turcească a cuvântului „bulgari”, a spus cărturarul bulgar B. Semionov. De asemenea, recunoaște posibilitatea unei origini totemice a cuvântului „bulgari”, remarcând însă că numai „lup” este nu.Istoriografia tătară modernă, în special bazată pe studiul materialului lingvistic antic, tind să cred că triburile de limbă turcă din Volga-Urali trăiesc din cele mai vechi timpuri în vecinătatea popoarelor finno-ugrice (MZ Zakiyev, 1995). Cronicarul arab Shams ed Din Dimeshki: când i-au întrebat pe pelerinii bulgari la Mecca ce fel de oameni sunt, ei au răspuns: „suntem un popor care s-a născut între slavi și turci.” El crede că bulgarii din Volga, care a trăit între slavi și turcii din nord, a format un popor deosebit. în Tatarstanul antic, dar și pentru a arunca o privire nouă asupra chestiunii formării statului antic tătar Bulgar.

Bilyar antic. Originile vechiului stat tătar al Bulgariei se întorc în epoca bronzului și a fierului (a doua jumătate a mileniului I î.Hr. - prima jumătate a mileniului I d.Hr.). Chiar și atunci, în triunghiul dintre gurile râurilor Kazansu --. Ik - Samara pe Volga-Kama a înflorit cultura antica triburile turcești din nord, numite de mulți oameni de știință; condiționat „Bilyar-Bulgar”. Conform descoperirilor arheologice (fortificații, cimitire de bușteni, topoare de cupru și seceri de bronz etc.), această regiune era atunci destul de populată. Cel mai mare dintre orașele cunoscute de noi la acea vreme era Bilyar de pe malurile Micului Cheremshan. Bilyar sau Biar (din limba turcă "Bi" sau "Bil" - autonumele asociațiilor tribale, "ar" - "ir" - o persoană). Posesiunile lui Bilyar se întindeau până la râul Shishme de-a lungul Kama și acopereau dodanii râului Aktai cu satul tătar Ezhmer, Bizne (Abisul) și Utka - cele mai vechi regiuni ale Bulgarului târziu.

Terenuri fertile convenabile cultivării, prezența pajistilor întinse inundate cu viituri de primăvară a favorizat dezvoltarea economică și culturală!) a regiunii. Orașul Bilyar, situat pe o rută comercială aglomerată cu acces la Volga, fiind un centru de meșteșuguri, s-a dovedit a fi un centru avantajos de unificare economică și administrativă.

În același timp, orașele Suvar de pe râul Utka, Kashan de pe malul drept al Kama, nu departe de satul tătar Oly Elga, s-au format ca centre de comerț și meșteșuguri și centre care uneau triburile înrudite. Malul drept al Volgăi era locuit de o asociație de triburi sub numele comun de Burtasy. În valea râului Sviyaga (Zyuya), orașele Oshel (Ashli) și Yantyk devin centrele unificatoare.Între asociațiile tribale, indicatorii etnici precum certitudinea lingvistică și fixarea teritorială sunt și mai pronunțați.

Apariția formațiunilor statale timpurii. Mijlocul mileniului I d.Hr a devenit un punct de cotitură în istoria asociațiilor tribale turcice din nordul Volga-Kama. Aceasta a coincis cu prăbușirea Imperiului Roman (secolul al V-lea) și a Imperiului Han centralizat din China (secolul al VI-lea). Așa-numitele popoare „barbare” din Europa și Asia, care trăiau la periferia acestor imperii, au luat calea creării propriilor state cu centre originare ale civilizațiilor. Tatarstanul antic a fost, de asemenea, atras în acest proces.

O afirmație devine din ce în ce mai comună printre oamenii de știință că Bilyar poate fi considerat una dintre astfel de formațiuni de stat timpurii de pe teritoriul anticului Tatarstan. A luat forma pe baza asociației Bilyar a triburilor înrudite. M.Z. Zakiev este înclinat să-l considere primul stat tătar antic (pre-bulgar) sub numele afectuos tătar „Biarym” (Biarul meu), cunoscut în lumea exterioară sub numele de Biarmia.

Această ipoteză interesantă a lui M.Z. Zakiev nu este încă stabilit. Cu toate acestea, în faptul că în secolul al VII-lea. în Bilyar, se formează una dintre formațiunile de stat timpurii tătare, fără îndoială. Mai mult, a existat o tendință de tranziție la formele de formare statală timpurie în alte asociații de triburi înrudite. Cu mai multă certitudine, putem vorbi despre asta în legătură cu Suvar. Suvar este un oraș din secolele IX-XIV. în cursul superior al râului Rață care se varsă în Volga. Săpăturile arheologice au descoperit aici rămășițele unor fortificații antice, o clădire a unui palat și case ale locuitorilor. (Poetul bulgar Kyatib Chelebi se numește Suleiman bin Davyd ca Suvari.) Este posibil ca principatul tătar Carian din valea râului Cheptsa (un afluent al râului Vyatka), principatele Kazan și Arsk din valea râului Kazansu să fi trecut de o astfel de etapă. . Este posibil ca pe o astfel de cale să fi fost acel oraș, ale cărui rămășițe arheologii le-au descoperit pe locul regretatului Bulgar - capitala vechiului stat tătar Bulgar. Formațiuni de stat timpurii similare sunt remarcate în istoria antică a altor țări. Uneori sunt numite proto-state (state primare) sau pur și simplu principate (în Orient - beks), a căror unificare a dat în unele cazuri un stat antic centralizat sau cu trecerea unei etape asemănătoare unei federații (grecii au numit unirea principatelor pactiotes din cuvântul „pact” - un acord), sau fără acesta. Erau în frunte cu prinți cu alaiul lor (după sursele răsăritene - emiri, de la cuvântul „amr” - comandă, domnitor). Principalul lucru în activitățile prinților - emiri a fost consolidarea unui anumit teritoriu pentru o uniune tribală și protecția colegilor de trib de pericolul extern. În același timp, au îndeplinit funcția de extindere a teritoriului uniunii tribale și de creștere a populației în detrimentul prizonierilor. Pentru aceasta au fost invitați de adunarea populației libere - zhien. Problemele gestionării treburilor interne ale uniunii tribale, inclusiv ale instanței, au rămas în competența consiliului bătrânilor. Prinții - emiri, care și-au câștigat încrederea pentru un serviciu îndelungat de succes, încep să intre în consiliul bătrânilor, se bucură de autoritatea nu numai a consiliului, ci și a zhienului în ansamblu.

Aceste formațiuni de stat timpurii de pe teritoriul anticului Tatarstan au devenit precursorul statului antic tătar centralizat Bulgar.

Condiții preliminare pentru formarea unui stat antic în Tatarstan

Europa de Est antică. Majoritatea istoricilor cred că teritoriul vechii Europe de Est a fost ocupat în principal de popoare finno-ugrice, slavi de est și triburi turcice. Ei au trecut prin istoria lor antică concomitent cu alte popoare de la periferia anticului Imperiu Roman (populare barbare) în mileniul I d.Hr. Vechea civilizație est-europeană a fost reprezentată de statele slave antice, care erau mai apropiate de Bizanț, și de statele turcice antice, care erau mai apropiate de statele turcești ale lumii turcice generale. În același timp, datorită proximității lor teritoriale, aceste state diferite din punct de vedere etnic au interacționat mai larg și mai profund între ele decât cu alte state.

Statele turcești antice timpurii din Europa de Est sunt de obicei considerate imperiul hunic târziu, Bulgaria Mării Negre și Khaganatul Khazar. Ei au jucat un anumit rol în dezvoltarea conștiinței de stat și a ideologiei de stat în formațiunile statale ale asociațiilor tribale din Turcia de Nord.

Prăbușirea ultimei dintre aceste state - Khaganatul Khazar este adesea asociat cu căderea capitalei Itil sub loviturile prințului Kiev Svyatoslav (957--972). Motivul istoric al prăbușirii statului khazar ar trebui văzut nu într-un singur eșec militar, ci în principal în formarea unei noi generații de state antice din Europa de Est - statul antic tătar Bulgar, statul Kiev al Rusiei antice, Statul moscovit al Rusiei antice. În esență, dezintegrandu-se, Khazarul Khaganat a eliberat câmpul pentru statul tătar antic.

Imperiul Hun târziu. Imperiul hunic timpuriu își are originea la sfârșitul mileniului I î.Hr. pe platoul Siberiei Centrale - Baikal și Transbaikalia, locuite de diverse triburi turcești. Potrivit surselor scrise chineze, Mode (206--174) a fost în fruntea acestei formațiuni statale. Săpăturile arheologice efectuate în Transbaikalia, pe râul Sudzha, au scos la iveală movile mari de piatră formate din blocuri de granit. În adâncuri s-au găsit cabane din bușteni care alcătuiesc un loc de înmormântare, în care s-au găsit obiecte de uz casnic în sicrie din scânduri lângă rămășițele celor îngropați - oglinzi de bronz, arme, bucăți de fier, ceramică, resturi de țesături de mătase etc. Partea așezată a populației era angajată în agricultură. Erau familiarizați cu metalurgia.

Mai târziu, în secolul al III-lea. ANUNȚ hunii, deplasându-se spre vest, au subjugat regiunea Mării Aral, Volga de Jos, iar în 375, conduși de regele Balamir, au trecut Donul. Atunci a luat naștere imperiul hunic târziu al regiunii Mării Negre în întinderile de șes al Mării Negre (între Dunăre în Vest și Kalmius în Est), incluzând toate fostele orașe-stat greco-romane ale Mării Negre. regiune. Bizanțul a păstrat în Crimeea doar Chersonese. În secolul al V-lea sub regele Attila (434-453), imperiul hunic târziu a atins apogeul, s-a ciocnit cu goții, cu Bizanțul, a contribuit la căderea Imperiului Roman și la scurt timp după moartea lui Attila însuși s-a prăbușit.

Marea Neagră Bulgaria. Regiunea nordică a Mării Negre este cunoscută în istorie ca o regiune diversă din punct de vedere etnic, în care s-au combinat multe culturi. În secolele VIII-VII. î.Hr. Aici locuiau cimerieni eterogene din punct de vedere etnic. În secolul al VII-lea î.Hr. -- Secolul al III-lea ANUNȚ regiunea a devenit punctul central al diferitelor triburi, inclusiv vorbitoare de iraniană și turcă, precum și rămășițele cimerienilor. Ei au intrat în istorie sub numele general „Scythians”, care au creat în secolul al IV-lea. î.Hr. stat scitic. În secolul III. ANUNȚ Sarmații au început să iasă în evidență printre numeroasele triburi din regiunea de nord a Mării Negre. În cadrul Imperiului Hun târziu în secolul al V-lea. s-a păstrat tradiția diversității etnice a regiunii, poate s-au adăugat și triburi slave. Pe lângă toate acestea, existau orașe-stat greco-romane și o combinație de culturi elenă, scită, turcă și slavă. În același timp, a crescut orientarea turcească a regiunii. Al Masudi (secolul al X-lea), vorbind despre compoziția etnică a regiunii de nord a Mării Negre, a scris că „patru triburi turcești trăiesc lângă Khazar și Allan la vest: Bajna (Polovtsy, Cumans), Bad-zhgurd (maghiari), Bajnak ( Pecenegi) și Navkarda (bulgari, în iraniană - locuitori ai noilor așezări, orășeni) În alt loc, pe lângă unguri, adaugă Rus (slavi) celor patru triburi turcice.

În acest aspect istoric general, trebuie luată în considerare avansarea în această regiune polietnică, în care au convergit culturi diferite, a triburilor bulgare de limbă turcă. Mai mult decât atât, numele „bulgari” (bulgari), ca și numele „huni”, este mai degrabă un politonim, fixat odată cu formarea statului.

Fiind succesorul Imperiului Hunic, Marea Neagră Rulgaria cu capitala în Peninsula Taman a primit recunoaștere internațională în secolul al VI-lea. Perioada de glorie a statului cade în prima jumătate a secolului al VII-lea, când a domnit Baltavar (regele) Kubrat. Statul a unit mai multe principate emirate cu administrație centralizată. Așa-numiții „bulgari albi” în frunte cu fiul lui Kubrat, Asparuh, au ocupat teritoriul din regiunea Nipru până la Kuban. „Bulgarii negri” în frunte cu cel de-al doilea fiu al hanului erau localizați în partea inferioară a Donului. În partea superioară și mijlocie a Donețului erau bulgari, care se numeau Katrags.

Economia țării a constat în agricultura tradițională dezvoltată care datează din vremea sciților, creșterea vitelor, vânătoarea și pescuitul. Grecii au scris cândva despre bogăția economică a regiunii, care exportau de aici pâine, vite, miere, ceară, blănuri, cherestea și sclavi. Au fost dezvoltate în continuare centre administrative și de comerț și meșteșuguri, fondate în perioada greco-romană (de exemplu * Panticapaeum - pe locul actualului Kerci), și altele noi (Tirishchaki, Tanu, Tametarka etc.). Săpăturile arheologice din această regiune, foarte bogată în comori, au adus mult material istoric valoros, în special despre bulgarii Mării Negre. Printre acestea se numără cea mai valoroasă comoară a secolelor IV-VII, găsită în 1912 lângă Poltava (posibil din cuvântul „Baltavar”) și numită în istoriografia rusă „Tezaurul Pereșcepinski”. Oamenii de știință au stabilit că a fost locul de înmormântare a lui Kubrat Khan și a vărului său, Khan Argan. În total, au fost găsite 800 de obiecte de aur și argint la 75 kg, care acum sunt depozitate în Ermitaj (Sankt Petersburg). Descoperit recent și monumente scrise descriind viața din Bulgaria Mării Negre. În 1991, la Ankara a fost publicată o poezie, aparținând, potrivit oamenilor de știință, poetului bulgar Mikail Basht, care a trăit în urmă cu 800 de ani la Kiev (numele antic bizantin este Shambatus), „Shan kyzy dastany” (Dastan despre fiica lui Shan) .

Bulgaria de la Marea Neagră nu este un stat care „a izbucnit” pentru o perioadă scurtă de timp pentru a da foc unor noi state de la Dunăre (Bulgaria) și Volga Mijlociu (Volga de Mijloc Bulgaria). Acest popor a trăit în zona joasă a Mării Negre împreună cu alte popoare chiar înainte de sosirea hunilor. Nikiforos Grigoras (istoricul bizantin al secolului al XIV-lea) crede că bulgarii „au fost sciți de origine”. Odată cu formarea imperiului hun aici, ei s-au regăsit în componența sa, iar apoi ei înșiși au condus statul unit. Mai târziu, unii dintre ei au continuat să trăiască ca parte a statului khazar nou format. Etnologul bulgar Hristo Todorov-Bemberski consideră că pe locul statului Khan Kubrat „s-a format un stat dualistic khazar-bulgar”.

Khazar Khaganate. Khazar Khaganate, ca stat turcesc antic al Europei de Est, este istoric cel mai apropiat de vechile state tătare și vechile rusești. Khazarii sunt o asociație de triburi vorbitoare de turcă înrudite cu hunii, bulgarii și pecenegii. M.I. Artamonov îi numește huno-bulgarii. L.N. Gumiliov notează că erau caucazieni. Ei trăiau în Volga de Jos, la nord-vest de Marea Caspică, în regiunea Don. Făcând parte din statele hunice, apoi din statele bulgare, khazarii chiar și atunci erau în legături mai strânse cu secolul al VI-lea. și Khaganatul turcesc (vestic) care a existat până în 740. Acest vechi stat turcesc din Asia de Vest, care ocupă teritoriul de la Semirechye până la Marea Aral, avea, la rândul său, legături mai strânse cu vechile state turcice din Europa de Est.

Ca stat independent, Khazar Khaganate a fost format la mijlocul secolului al VII-lea. şi a devenit succesorul greco-romanului şi al huno-bulgarului tradiţii de statîn margine. Puterea kaganului s-a extins la Volga de Jos, Caspica de Nord-Vest, regiunea Don, Marea Azov, regiunea de nord a Mării Negre și Crimeea, cu excepția Chersonesus, care a rămas parte. al Bizanţului.

Relațiile dintre Khaganatul Khazar și Bizanț au fost dificile. Desigur, Khazarul Khazar, în calitate de moștenitor al Bulgariei Mării Negre, a păstrat în granițele sale fostele orașe greco-romane, ceea ce nu a putut decât să creeze probleme între ele. În același timp, Bizanțul era interesat de khazari care se opuneau pretențiilor varangiilor (Rus) în ținuturile sudice. Sursele istorice susțin că orașul-cetate Sarkel a fost înființat în secolul al IX-lea. cu asistenţă bizantină tocmai în aceste scopuri.

Țara a dezvoltat agricultura. Creșterea vitelor de pășune s-a dezvoltat în partea de stepă. Tradițiile meșteșugărești, industriale și comerciale au continuat, numărul orașelor a crescut. Capitala statului a fost la început orașul Semender de pe coasta de vest a nordului Caspică, iar de la mijlocul secolului al VIII-lea. - orașul Itil de pe Volga de Jos. Aceasta a fost perioada de pătrundere a islamului în regiune prin Caucaz. Elita statului era formată din turci musulmani. Iudaismul și creștinismul aveau, de asemenea, distribuție gratuită. Limba de stat în kaganate era turca (M.I. Artamonov). Armata de aici era formată în mare parte din războinici turci.

Relațiile externe ale formațiunilor de stat timpurii ale Tatarstanului antic. Interacțiunea formațiunilor statale timpurii ale Tatarstanului antic (Bilyar, Suvar, Burtas, Kashan) cu vechile state turcești din Europa de Est este recunoscută de toți istoricii.< Однако конкретные формы этого взаимодействия еще мало изучены. Некоторые историки высказываются в том смысле, что "гуннское нашествие" в Восточную Европу "выбросило" на здешние земли первых представителей тюркских племен (Н.И. Воробьев, 1967). Это утверждение преподносилось как шаг вперед по сравнению с "булгарской теорией", согласно которой тюрко-язычную этническую основу да Волго-Урале заложили тюрко-язычные булгары, прибывшие сюда в VII--VIII вв. Путь движения гуннов на Запад тогда лежал южнее Средней Волги. Он проходил по степным районам Нижней Волги и Подонья. Вероятнее всего, на территории ранних государственных образований древнего Татарстана осела лишь отколовшаяся часть гуннов, близких по образу жизни к оседлости, и усилила местную тюрко-язычную основу. Ставший широко известным гуннский опыт государственной организации общества, в свою очередь, мог позитивно повлиять на укрепление здесь государственных начал.

Sunt urmărite legăturile formațiunilor de stat timpurii ale Tatarstanului antic cu Khaganatul turcesc. Există o versiune conform căreia în 576 unul dintre liderii tribului Tele (conform lui L.P. Potapov, Tele sunt descendenții hunilor care s-au stabilit în Kazahstanul de Nord) Kara Churin cu alaiul său a apărut de ceva timp pe Volga-Kamye. Cu toate acestea, granițele Khaganatului turcesc de vest cunoscute în istorie nu includ Volga-Urali. Dar tătarii siberieni făceau parte direct din Khaganatul turcesc de Est. Au trecut prin primele școli de stat ca parte a Khaganatului Hunic inițial și apoi ca parte a Khaganatului turcesc de Est. Ei făceau parte din acest kaganat la rangul de educație de stat timpurie. În monumentul scriiturii antice turcești din 732 (scrierea runică Orhot-Yenisei, formată în secolul al V-lea), două asociații tribale tătare sunt enumerate printre reprezentanții statelor care au ajuns la înmormântarea prințului Kul Tegin: „Tătarii Tokkuz”, „Tătarii Otyz”.

Formațiunile timpurii de stat tătară de pe malul drept al Volgăi, nefăcând parte din Bulgaria Mării Negre, erau în strânsă legătură cu provinciile ei de est și nord - cu pecenegii, care locuiau în nord, cu bulgarii, care au rămas pe Don și s-au mutat în Kuban, precum și cu Kotragii. Ceva mai târziu, o parte din bulgarii Mării Negre au participat direct la formarea vechiului stat tătar.

Cele mai largi legături comerciale, economice și culturale au avut formațiunile de stat timpurii ale anticului Tatarstan cu Khazaria. Acest lucru s-a simțit mai ales când capitala Khazaria a fost mutată în Volga de Jos. Poate că Khazaria islamizată a devenit atunci una dintre direcțiile de pătrundere a islamului în Tatarstanul antic. În același timp, aici crește prezența politică a „Khazării”. Acest lucru s-a exprimat în plata unui tribut către kaganat în schimbul patronajului autoritar acordat de acesta din urmă. Geograful și călătorul arab din secolele IX-X a remarcat că această țară vastă (Khazaria) include Semender, Suvar și, de asemenea, Belenjer (Bulgar), Hemlidge, Beide.

Bulgarii Mării Negre în Tatarstanul antic. Relocarea directă a unei părți a bulgarilor de la Marea Neagră pe pământurile vechiului Tatarstan are loc în secolele VII-VIII. - până după prăbușirea statului Bulgarilor de la Marea Neagră și transferul puterii în regiune către khazari. Istoria consemnează în această perioadă migrația generală a bulgarilor de la Marea Neagră în diferite direcții: Nipru-Bug - spre vest, spre Dunăre (așa-numiții "bulgari albi" conduși de Aspa-Rukh), Don - parțial către sud-est, Caucazul de Nord (așa-numiții „bulgari negri”, poate pentru că s-au stabilit în apropierea „Chernaya Protoka” a râului Kuban), parțial la nord-est, în Volga-Kamie. Cu toate acestea, cauza de bază a acestei migrații trebuie să fie mai profundă, ceea ce rămâne de văzut.

După ce s-au îndreptat spre Volga-Kamie, bulgarii Don, trecând Volga, s-au trezit într-o regiune favorabilă agriculturii, creșterii vitelor, pescuitului și vânătorii. Condițiile climatice de aici erau mai reci, dar tehnologia agriculturii semăna cu cea tradițională pentru cursul mijlociu al Donului, în special pentru afluenții săi - Khopra, Buzuluk, Medveditsa etc. Trebuie să presupunem că aceste condiții le erau cunoscute din timp. Poate că problema nu a mers fără negocieri preliminare cu formarea locală timpurie a statului Bilyar. Unii factori sociali au jucat de asemenea un rol. Bulgarii relocați au găsit aici o populație etnic apropiată vorbitoare de turcă. Nici factorul islamic nu poate fi redus. Islamul era deja cunoscut de către bulgarii Don prin nordul Caucazului, iar în vechiul Bilyar prin Khazaria.

Ajunși în regiunea Volga-Kama, bulgarii Mării Negre s-au alăturat sistemului local de formațiuni statale timpurii și au fost atrași în sistemul dezvoltat existent de comerț și schimb.

Formarea statului antic Volga Bulgaria

Primii pasi. Odată cu relocarea unei părți a bulgarilor de la Marea Neagră, compoziția etnică turcă a populației din Volga-Urali se intensifică, dar caracterul turco-ugro-finlandez al regiunii este păstrat. Pe această bază din Volga-Urali, s-a format un vechi stat multietnic cu poziția de conducere a etnilor vorbitori de turcă. Dintre formațiunile de stat timpurii, Bilyar și Bulgar au fost cele mai active în unificare. În interacțiunea și competiția lor în această direcție au fost implicate și alte formațiuni statale timpurii: Suvar, Burtas, Kazan, Arsk, principatul Karin.

Două circumstanțe au determinat trecerea principatelor locale la un nou nivel de unificare politică. Factorul extern a fost slăbirea Khazarului Khazar, pierderea capacității lor de a controla și patrona periferia. Cu toate acestea, factorul principal a fost factorul intern - realizarea de către societate a maturității statului, numirea liderului principatului - Bilyar-Bulgar.

Știm puține despre primii pași ai acestei stări. Se știe că acești pași au fost făcuți la mijlocul secolului al IX-lea. Potrivit lui Sh. Marjani, primul conducător (emir) cunoscut al acestui stat a fost Tukyi Khan. Urmașii săi sunt enumerați: Aidar Khan, Zubair Khan, Silky Khan (a doua jumătate a secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea). Istoricul bulgar Sharafuddin al Muslimi în cartea sa „Tavarikhs of Bulgaria” citează versiunea care i-a devenit cunoscută că un grup de misionari și tabib (medici) islamici au ajuns în Bulgar sub Aidar Khan, fiul lui Tukyi Khan; descrie modul în care acești tabib au vindecat-o pe fiica khanului, frumoasa Tuybeka. Istoricul și călătorul iranian Zakaria al Qazvini în cartea sa „Asasel bilad” (Memoria țărilor) menționează numele domnitorului bulgar Zubair Khan bin Aidar Khan. Câteva informații despre perioada inițială a statului antic tătar (secolul IX) sunt conținute în cartea lui Ibn Ruste și în sursele pe care le-a folosit.

Din punctul de vedere al formării statului antic tătar, care a intrat în istorie ca Volga Bulgaria, informații mai detaliate se referă la domnia lui Almas Khan (Jafar biy Abdallah), fiul lui Silky Khan.

Concentrează-te pe Bagdad. Un factor foarte important în formarea oricărui stat este recunoașterea internațională. În acest sens, statul tătar antic este ghidat de statul influent al vremii - Califatul Bagdad.

Civilizația arabă este una dintre cele mai vechi din lume. Printre cele mai vechi formatiuni statale din secolele X-II. î.Hr. în sudul Peninsulei Arabice se cunosc regatul Minean, regatul Sabian. În secolul II. î.Hr. -- Secolul al VI-lea ANUNȚ A existat un stat himyarit. Bogata cultură arabă a acestor secole este denumită în mod obișnuit pre-islamică. Modul de viață al arabilor din acea vreme este cântat colorat în așa-numita poezie beduină.

În timpul formării vechiului stat tătar, civilizația arabă era deja islamică, iar califatul (statul) arab-islam, care a luat forma la începutul secolului al VII-lea, a fost un imperiu influent. Primul calif (titlu de suverani) din 632 a fost Abu Bakr (572--634) - unul dintre tovarășii profetului Mahomed, iar țara a fost numită „Bi-lad al Islam” (Țara Islamului) sau „Mamlakat al Calif” (Statul Califilor). De la începutul secolului al X-lea. Califatul Bagdadului a fost condus de Jafar al Muktadir din dinastia Abbasid. Puterea Bagdadului a fost apoi recunoscută de Iran, Azerbaidjan, statul samanizi (Bukhara), Khorezmia (Dzhurjaniya).

Relațiile Bulgaro-Bagdad. Câteva informații despre perioada inițială a relațiilor bulgaro-bagdadane găsim de la istoricul și călătorul arab al Masudi (sfârșitul secolului al IX-lea - 956/57), care a vizitat personal Iranul, India, Azerbaidjanul și alte țări. Potrivit acestuia, conducătorul bulgar Almas bin Silki, în primăvara anului 921, l-a trimis pe ambasadorul său Abdullah bin Bashta la Bagdad, care a adus un mesaj de la domnitorul său califului al Muktadir. Mesajul conținea o solicitare de a trimite predicatori islamici și medicamente bulgarului, precum și de a ajuta la construirea unei moschei în Bulgar, de a construi o fortăreață. Al Masudi mai spune că Bashtu, care a servit atunci la curtea lui Almas Khan, originar din Khwarezmia, a fost poreclit Khazar. Se poate presupune că este musulman și că nu a fost doar implicat în relațiile diplomatice dintre Bulgar și Bagdad, ci a vizitat și Khorezm și Khazaria cu misiuni similare. Potrivit lui al Masudi, chiar și atunci nativii din bulgarul A. Tekin și Barys au slujit la curtea califului din Bagdad. În consecință, relațiile diplomatice ale Bulgarului cu Bagdadul au fost stabilite mai devreme, iar misiunea Bashtu la Bagdad nu a fost prima. În plus, la Bagdad cunoșteau bine bulgarul din cărțile lui Ibn Ruste și alți autori arabi.

Legătura dintre Bulgar și Bagdad a fost apoi menținută de-a lungul rutei comerciale existente cu caravane prin Khorezmia, Bukhara și Iran. Relații interstatale, în care principalul lucru era comerțul, Bulgar a stabilit cu acesta din urmă chiar mai devreme. Mai degrabă, aceste relații au fost o continuare a relațiilor comerciale tradiționale dintre Bilyar, Suvar și alte orașe Volga-Kama. Mai mult, două dintre ele (Bukhara și Khwarezmia) erau state turcice, deși limba de stat aveau iranian.

Mai dificilă, se poate presupune, a fost trecerea bulgarului la noi relații cu Khazaria, care de fapt și-a pierdut controlul asupra periferiei, dar nu a vrut să se despartă de putere. La început, fiul Eltavarului (conducătorul) Bulgarului a trăit în Itil, ca și cum ar confirma păstrarea fostei atitudini a Bulgarului față de Khazaria.

Condiții preliminare pentru adoptarea islamului. Formarea vechiului stat tătar al Bulgarului a avut loc pe baza tradițiilor juridice, spirituale și ideologice ale formațiunilor de stat timpurii - legea comunală tribală și normele morale ale religiilor păgâne nord-turce. Pentru întărirea statului centralizat au fost necesare noi norme juridice și morale ale religiei de stat. Această problemă a fost rezolvată prin adoptarea islamului sub Almas Khan.

Adoptarea islamului în Bulgaria sa datorat mai multor circumstanțe. Islamul, ca religie tânără, a fost mai adaptat la noile condiții. Atractivitatea sa a fost determinată de o dezvoltare mai aprofundată a tuturor aspectelor vieții personale, sociale și de stat a unei persoane. J.J. Rousseau, în „Contractul său social”, a notat: „Mahomed avea opinii foarte sănătoase: și-a legat bine întregul său sistem politic”. Într-adevăr, sistemul statal apărat de islam era rezonabil și moral, asigura unitatea principiilor (principiilor)-juridice, religios-ideologice și spiritual-morale, nepermițând supremația unică nici a dogmelor suverane, nici a dogmelor religios-ideologice.

Islamul s-a dovedit a fi strâns legat de știință, educație și cultură. Vorbind despre virtuțile islamului, Toynbee a remarcat că islamul, spre deosebire de iudaism, nu era anti-iod față de elenism. Nu este o coincidență faptul că filosoful și medicul arab Ibn Rushd (Averroes, 1126--1198) a devenit un filozof proeminent al aristotelismului restaurat. Recunoscând religia ca sursă de cunoaștere, el a apreciat în același timp foarte mult sursa rațională (științifică) a cunoașterii.

Oamenii de știință notează, de asemenea, valorile lumești predicate de islam. Herder, de exemplu, a notat cu admirație prescripțiile islamului despre igiena umană, despre curățenie. El scrie: „În plus, poruncile Coranului au contribuit la frumusețea (a acestor popoare - Auth.), deoarece Coranul a ordonat să se spele, să păstreze corpul curat, să respecte moderația și, în același timp, a permis bucurii amoroase și voluptuoase. pace." Literatura științifică notează, de asemenea, o calitate atât de importantă a islamului precum predicarea toleranței, care este de mare importanță în planul personal, social și viata politica persoană.

Anumite premise pentru adoptarea islamului au fost chiar în Bulgaria Volga. Până la momentul adoptării oficiale a islamului, țara avea deja un sistem de moschei cu mektebs, îngrijire medicală cu tabib.

Ambasada Bagdadului în Bulgaria. Ceremonia de adoptare oficială a islamului în statul antic tătar a avut loc în timpul vizitei Bulgarului a misiunii diplomatice din Bagdad. Istoria acestei misiuni a fost descrisă în detaliu de secretarul ambasadei, ​​Ibn Fadlan (Fazlan), care cunoștea bine limba turcă, avea o experiență diplomatică bogată și a vizitat multe țări. Cartea memoriilor sale despre călătoria către râul Itil și adoptarea islamului în Bulgaria a supraviețuit până în zilele noastre.

Fiind un musulman devotat și un predicator al islamului, Ibn Fadlan, așa cum era de așteptat, vorbește cu entuziasm despre modul de viață islamic și își exprimă atitudinea negativă față de multe tradiții din modul de viață al triburilor turcești din nord, provenite din păgânism. Cu toate acestea, această carte este o sursă istorică importantă pentru noi.

Misiunea a ajuns pe traseul obișnuit al caravanelor prin Iran, Bukhara, Khorezmia în primăvara anului 922. Almas Khan în palatul său, în prezența soției sale și a numeroși curteni, a făcut o mare primire în cinstea înaltei ambasade. S-a citit mesajul califului de la Bagdad al Muktadir, care aprobă dorința societății bulgare de a accepta islamul și de a se alătura lumii țărilor islamice.

Almas Khan, la rândul său, a anunțat solemn aderarea statului său la lumea islamică și adoptarea islamului ca religie oficială de stat. I-a exprimat recunoștința califului pentru ajutorul promis. Apoi, cu o ieșire la oameni și vizite oficiale în locuri, a fost aranjată o ceremonie solemnă oficială a adoptării islamului. A avut loc la 16 mai 922 (310 AH). Aceste sărbători oficiale nu au însemnat încă trecerea completă a populației de la păgânism la islam. Acest lucru a fost valabil mai ales pentru principatele situate la periferie, în special cele Chuvaș și în special cele finno-ugrice, unde erau mai puțini convertiți la islam.

Cu toate acestea, a avut loc un act istoric. În Bulgaria Volga, islamul sunit a fost adoptat, recunoscând legitimitatea jurământului de credință față de Mahomed dat de Abu Bekr, spre deosebire de susținătorii partidului Shi „a, care a contestat jurământul lui Abu Bekr și l-a proclamat pe Hazrat Ali (a lui Muhammad). ginerele) ca succesor al profetului Mahomed. Din acel moment, populația bulgară a început să fie numită „ahl ca sunna wal-jamaa„(oamenii sunnai și consimțământul comunității).

Viața publică din Volga Bulgaria. Odată cu adoptarea islamului, viața socială a bulgarului, care a crescut pe normele dreptului cutumiar, tradițiile vieții etno-tribale locale, începe treptat să se orienteze către complexul islamic de norme sociale - Sharia. Sharia (ash Shari „a - lege, prescripție obligatorie) este un complex de prescripții consacrate în Coran și Sunnah care determină credințele credincioșilor, formează valorile lor morale și conștiința religioasă. Musulmanii văd Sharia ca o sursă. a normelor care le reglementează comportamentul.Cu alte cuvinte, viața publicului Bulgar începe să se concentreze asupra modului de viață islamic.

În același timp, ideile juridice străvechi ale populației țării, normele și tradițiile juridice ale țării, provenite din fostul mod de viață etno-tribal, nu dispar, ci iau forma adatului, care există în paralel cu Sharia. Adat reflectă realitățile localului viata juridica, adică Este un complex de norme legale și morale străvechi care sunt practic respectate chiar și după adoptarea islamului. Ca urmare, aici se formează islamul, ca și cum ar reflecta realitățile societății bulgare.

Sistem politic. Formarea statului antic tătar în secolul al X-lea. aprobat, concentrându-se pe legea statului islamic - al-fiqh. Al-fiqh (lege, jurisprudență), fiind, parcă, o continuare a Sharia, care determină relațiile sociale în general, acționează în principal ca lege de stat. În timpul formării califatului, sistemul juridic islamic în general, inclusiv dreptul statului arab, a adoptat anumite elemente de drept roman, sasanian, tolmudic și canonic (bizantin). Acest sistem este foarte apreciat de oamenii de știință. Toy-nbi crede, de exemplu, că o școală juridică remarcabilă a prins contur în islam, urmând calea legii și a renașterii (sharia și adat). Conform legii islamice, statul este o necesitate pentru societate: „Chiar și un guvern nedrept este de preferat anarhiei”. Puterea conducătorului nu este absolută. putere supremă, suveranitatea aparține exclusiv lui Allah. Conducătorul în acțiunile sale este legat de instrucțiunile (constituția) Coranului și Sunnah elaborate de profet. Administrația de stat devine, parcă, consultativă printr-un astfel de organism precum Shura (Consiliul). Conducătorul este ales de comunitate și răspunde în fața acesteia, fiind obligat să se consulte cu aceasta asupra celor mai importante probleme de stat. Un astfel de conducător este considerat drept, spre deosebire de conducătorii care încalcă aceste precepte.

Ibn Fadlan notează că Almas Khan (Jafar bin Abdallah), convertindu-se la islam, a început deja să pună în aplicare normele Sharia și al-fiqh. Cel mai probabil, odată cu întărirea statului centralizat, a început să fie folosit cuvântul „khan”, schimbat din Khazarul „kha-kan”. Sh. Marjani enumeră numele altor conducători bulgari din secolul al X-lea. - perioada formării statului: Ahmad Khan Talib Khan, My "Min Khan. În anii domniei lor din secolul al X-lea, Volga Bulgaria este întărită ca stat suveran cu un sistem dezvoltat de guvernare în interiorul țării și recunoscut de mulți state străine. S-au păstrat monede bătute în bulgară cu numele Talib Khan (338 AH, adică 949), Mu "min Khan (366 AH, adică 977). Sub Mu" min Khan în 985 -986 între Bulgaria Volga și Rusia Kievană s-a încheiat un acord interstatal privind păstrarea păcii „până când piatra începe să plutească în apă, iar hameiul începe să se scufunde”. Această lume a fost asigurată prin căsătoria marelui duce Vladimir cel Sfânt cu prințesa bulgară.

Khan era șeful statului. El a fost ghidat de prevederile Coranului, care au servit drept început constituțional. Poziția de khan a fost ereditară. Pe măsură ce islamul s-a întărit în stat, principalul kazy a fost nominalizat ca un demnitar influent, numit de khan, purtătorul celei mai înalte autorități legale. Kazy supraveghează activitățile kazy-ilor locali - oficiali-judecători. Ca expert în sharia și fiqh, ar putea fi și consilier al khanului. Rolul organului consultativ a fost îndeplinit de jien - congresul nobilimii militar-administrative, al clerului și al altor subiecți care conduceau o economie independentă (negustori, artizani, țărani). Jien, convocat de khan, a decis cele mai importante probleme de stat (război și pace, alegerea unei noi dinastii etc.).

Guvernul (Dvor) era condus de un vizir (cel mai înalt demnitar). Asistenții săi în zonele sistemului guvernamental erau naibs (șefii de departamente). Armata consta dintr-o gardă permanentă a unui khan (huang) și se aduna la nevoie pentru apărarea țării sau călătorii în străinătate miliţia militară (sarya).

Nivelul inferior al administrației de stat era format din bătrâni și makhalla din orașele alese de populație. Așadar, democrația tribală a devenit o formă statală de control social, combinând controlul khan centralizat cu democrația jien și democrația de bază. Capitala statului era cea mai avantajoasă din punct de vedere strategic și comercial și economic orașul Bulgar. În forma cunoscută în istorie, a apărut în secolele VIII-IX. pe locul unei aşezări străvechi, purtând poate chiar numele „Bulgaru”.

Teritoriu. Teritoriul pe care s-a extins puterea khanului nu a fost atât de vast la început, iar gradul de subordonare a principatelor unificate a fost diferit. Ibn Fadlan a scris despre patru principate, ai căror conducători au luat parte la primirea ambasadei din Bagdad. Poate că aici vorbim despre zona centrală a statului: Bulgar, Bilyar, Suvar, Burtas. Mai mult, aceste entități statale, după ce și-au anunțat unirea într-un stat comun, perioadă lungă de timpși-au păstrat independența în afacerile interne. În anii 70-80, de exemplu, Mu "min, fiul lui Hasan, fratele lui Ahmad Khan, a domnit destul de autonom în Suvar. Se știe că Suvar și-a bătut monedele până la sfârșitul anilor 70 ai secolului al X-lea. principatele de pe malul drept al Kama și Volga, precum și principatele Mordovian, Chuvash, Udmurt, Mari, Vest Bashkort, Karin aveau o autonomie și mai mare. Ținând cont de această împrejurare, contururile graniței vechiului stat tătar poate fi definit după cum urmează: râul Samara (Samarskaya Luka) și râul Zhayak (Ural) - în sud, râurile Ik și parțial Belaya - în est, râul Cheptsa - în nord, râul Sura - în vest.

Autorii estici notează prezența deja în secolul al X-lea. Cetățile Kermen. În special, al-Qazvini în cartea sa „Ruinele antichității și știri despre popoare”, referindu-se la „Istoria Bulgariei” de Yakub bin Nugman, menționează două astfel de fortărețe: Shushit și Vater-Burun. Deși este dificil să le legați de zonă. Poate că au devenit împlinirea dorinței lui Almas Khan de a construi fortărețe defensive, exprimată de acesta lui Ibn Fadlan.

Populația. Formarea unui stat include formarea puterii de stat, formarea teritoriului acestui stat în anumite limite și unificarea formațiunilor primare statale (proto-state) existente pe acest teritoriu în jurul puterii în curs de dezvoltare, recunoașterea de către acestea a acestei puteri. . Populația, unită în stat, este numită de obicei „poporul”, spre deosebire de „tribul” și „uniunea triburilor”. Vladimir Dal, de exemplu, explică cuvânt rusesc„oameni”: oameni – de la „cei care s-au născut pe teritoriul dat”, „pe teritoriul statului dat”. Un popor dat are propriul nume (etnonim), statul său are un politonim. Teritoriul statului este de obicei perceput ca o localitate relativ permanentă - țara. În cazul nostru, se folosesc următoarele concepte: țară - Volga Bulgaria (Bolgaostan), stat - Bulgar (după numele orașului - capitală). Populația este formată din două grupuri etnice: turcii din nord și popoarele finno-ugrice Volga-Ural. Etnia turcească de nord din Volga Bulgaria se recunoaște ca „bulgari”.

În condițiile statului, diviziunea socială a societății se formează oarecum diferit. Ibn Fadlan a văzut împărțirea populației Bulgarului în trei grupuri: rais - a cunoaște; oameni simpli liberi; nu oameni liberi (sclavi), de obicei dintre „prada de război”. Cea mai mare parte a populației era formată din „oameni liberi simpli” – țărani și crescători de vite care locuiau în comunități, artizani, negustori. Persoanele dependente (nu libere), numite adesea gulams (sclavi), lucrau în gospodăriile private ale celor mai înalți demnitari ai statului. Ei au îndeplinit diverse lucrări, uneori chiar importante sarcini guvernamentale. Parțial, sclavii au fost exportați pe piața externă. În poeziile poetului iranian Nosir Khisrow (1004--1072) „Femeile turce din bulgar” există următoarele rânduri:

Sclave turcești

Adus din Bulgar,

Mulțimea a înghețat

Dintr-un asemenea cadou.

Sedus de ispită

Din cele mai vechi timpuri, toți oamenii:

Cât de subțire este tabăra lor,

Și cât de magnifici sunt sânii lor,

Rubinele buzelor și smaraldele dinților,

Cei care au văzut sângele au muşcat toate buzele!

Inteligentsia s-a format în persoana clerului islamic și a profesorilor, tabib - doctori, oameni de știință și artă. Printre nobilimi (rais) se aflau funcționari publici - oameni din elita tribală, completați cu funcționari guvernamentali de rangul naibs, diplomați, precum și administrația domnească locală, o castă militară, formată din garda hanului și combatanți militari ai localnicilor. prinți.

Compoziția etnică a populației era complexă. Părțile centrale și vestice ale statului au fost locuite predominant de turci - strămoșii ciuvașilor, tătarilor, bașkorților. La periferie trăiau popoare finno-ugrice - strămoșii mordovienilor, Maris și Udmurts. Populația rusă din țară era încă mică. Era reprezentat în principal de negustori și slujitorii acestora, precum și de foști deținuți care se aflau în funcție, fie slujitori în gospodării particulare, fie artizani liberi, în principal fierari.

Economie. Principala bogăție a țării era pământul, inclusiv pământul arabil, pășunile și pășunile, pădurile, pajiștile, râurile cu abundența lor. Potrivit Sharia, pământul este un dar al lui Allah pentru oameni, adică. domeniu public. Hanul dispunea de pământ, prezentând clerul, cei mai înalți demnitari ai statului - murzas și uglans - paznicii hanului pentru serviciile oferite statului, precum și țăranii comunali liberi care dețineau pământul care le-a fost alocat ereditar. O parte semnificativă a pământului a aparținut Curții Hanului, prinților locali.

Principala ramură a agriculturii era agricultura arabilă. Pământul era cultivat destul de adânc cu ajutorul unui saban (plug) cu brăzdar de fier și plug. Principalele culturi de câmp au fost grâul, secara, orzul și meiul. Țara se asigura cu pâine. Se exporta și pâinea. O ramură independentă a economiei era creșterea vitelor, prevăzută cu pajiști bogate și clădiri zootehnice de bună calitate. Caii, vacile, berbecii, caprele și păsările de curte au fost cele mai răspândite. Caii erau crescuți pentru călărie, inclusiv pentru armată, ca forță de tracțiune și parțial pentru hrană.

Sectoarele auxiliare ale economiei au fost vânătoarea, apicultura, pescuitul și silvicultură. Statul a stimulat dezvoltarea în continuare a producției de artizanat, care s-a concentrat în orașe. Orașele mari s-au dezvoltat pentru acea vreme ca centre administrative ale principatelor, centre de comerț, meșteșuguri și cultură. Ibn Fadlan a remarcat că orașul Bulgar la începutul secolului al X-lea. avea o populație de 10 mii de oameni. Orașele medii și mici erau centre ale meșteșugurilor și comerțului local. Printre aceștia s-au numărat Shongut - în cursul superior al Sviyaga, Yantyk - în cursul inferior, Kandurga - pe râu. Kandurcha (la nord de Samara), Cherdakly și alții.Oamenii se concentrau în principal pe deservirea comerțului și meșteșugurilor. Printre aceștia se numărau constructorii de caravanserais, locuințe, spații auxiliare, etaje comerciale, fierari și dulgheri, servitori. Autoritățile au patronat orașele - centrele de comerț și meșteșuguri, aducându-le venituri semnificative.

Dintre industriile artizanale, metalurgia a fost cea mai semnificativă reprezentată - topirea fierului din minereu local și importat din Ural și prelucrarea metalelor. Au existat forje cu diverse scopuri și niveluri de complexitate a prelucrării metalelor: pentru producția de unelte agricole, arme, obiecte de uz casnic (încuietori, lanțuri, foarfece etc.) - S-a dezvoltat metalurgia bronzului: cazane și kumgan din cupru, oglinzi din cupru turnat, au fost produse decoratiuni. Meșteșugul prelucrării pielii, fabricarea produselor ceramice, a produselor de uz casnic și a jucăriilor pentru copii din lemn și țesutul au devenit mai înalte.

Comerț. Comerțul intern și extern dezvoltat, o rețea largă de orașe sunt indicatori ai prosperității oricăruia civilizatie antica. Nici Tatarstanul antic nu a făcut excepție. Formarea statului a extins relațiile comerciale și economice între regiunile individuale ale țării. Extinderea producției de bunuri industriale și revitalizarea piata interna a stimulat comertul exterior. Nu departe de orașul Bulgar, a fost construit un mare centru comercial Aga Bazaar cu un caravanserai și facilități portuare care dădeau direct spre Volga. Aici se înghesuiau mărfuri pentru consumul intern și destinate exportului. Oaspeții străini (comercianți) au venit aici în principal de-a lungul Volgăi: din nord - ruși, din Visu (Ves), Murom, Teritoriul Vyatka, Perm; din sud - khorezmieni, buharanii, iranienii, din Caucazul de Nord etc. Alături de mărfurile de tranzit din nord și din sud (cele mai valoroase blănuri, mătase, arme etc.), prin Bazarul Aga au mers spre export o mulțime de bunuri de casă: articole din piele și marochinărie, arme (săbii, săgeți) și militare. uniforme, pâine, vite, lemn, precum și decorațiuni. Ibn Fadlan a vorbit foarte bine despre „blanile de jder” care sunt exportate: „blanile de jder le înlocuiesc cu valută”, a scris el. Într-o gamă largă de exporturi de blănuri au fost puse în valoare pieile de zibel, hermină, castor, vidră, veveriță, vulpe, iepure de câmp. Mierea și ceara, cheresteaua, băutura cu miere erau renumite pe piețele externe. În „Dicționarul dialectelor turcești” al celebrului filolog din secolul al XI-lea. Mahmud Kashgari este dat ca un proverb Suvar: „Ținând miere, diavolul a mers spre tine; îmbrăcându-se în mătase, te-a lăsat în frig”.

Sistemul monetar dezvoltat al țării a contribuit în mare măsură la dezvoltarea relațiilor comerciale și economice cu lumea exterioară și în interiorul țării. Colecțiile de numismatică conțin acum monede bătute în Volga Bulgaria în 908 - 910, monede bătute în 949 cu numele domnitorului bulgar Talib Khan, bătute în 977 cu numele My "Min Khan. Despre relațiile comerciale ale vechiului bulgar". cu țări străine Mărturisesc și monedele acestor țări, găsite în bulgară în straturile arheologice ale secolului al X-lea, inclusiv moneda cehă, bătută înainte de începutul secolului al X-lea, și dirhamul arab, bătut aproximativ în primul sfert al lui. secolul al X-lea.

Sistemul fiscal devine stabil pentru întreaga țară. Principalele impozite erau: „zecimea” (o zecime din venit) și „zya-ket” (o patruzecime din venitul dat săracilor și clerului). Taxele locale au fost numite „salym” - teren, yamskoy, drum etc.

Viata spirituala. În timpul formării statului antic tătar și instaurării islamului în țară în secolul al X-lea. au fost determinate principalele direcţii de dezvoltare a vieţii spirituale a societăţii. Stratul tradițional al vieții spirituale a societății sub forma valorilor moștenite din credințele și idealurile preislamice ale triburilor turcești din nord a fost păstrat în mare măsură. Un nou strat islamic pătrunde în viața spirituală a societății treptat, s-ar putea spune, în două etape. Pătrunderea inițială a valorilor islamice se referă la perioada anterioară adoptării oficiale a islamului. Ibn Ruste chiar înainte de 913, al Balkhi - înainte de 921-922, descriind Bulgar și Suvar, a remarcat că există moschei și cler islamic, a fost stabilită sarcina de a trata oamenii, adică. sunt medici. Acest lucru a fost confirmat de Ibn Fadlan. Mai mult, islamul a venit aici mai ales atunci prin vecinii săi - statele turcești (Khazaria, Khorezmia, Bukhara), care adoptaseră islamul mai devreme și aveau deja experiență în „turcizarea” unora dintre riturile sale. Acest lucru a fost exprimat, de exemplu, în predicile citite în turcă după rugăciune în limba Coranului. Rugăciunile principale din mektebs au fost explicate și în Turki. În viața practică, mai ales în viața de familie, ritualurile islamice nu au intrat într-o confruntare deosebită cu cele tradiționale. Adoptarea oficială a Islamului și îndeplinirea oficială a preceptelor Islamului au avut loc pe acest teren deja pregătit. Astfel, modul de viață islamic care lua forma în Tatarstanul antic nu a devenit o repetare a Bagdadului sau a altui mod de viață islamic.

Ca orice lucru nou, islamul și-a făcut drum în Tatarstanul antic, precum și în alte țări, inclusiv în Arabia însăși, nu fără contradicții și răsturnări. Rezistența în rândul oamenilor s-a născut în principal „când s-au folosit metode violente de introducere a islamului. Obiectiv, în noile condiţii de formare a statului, societatea avea nevoie de o nouă religie. Islamul a fost atât al Iman („cred” – credință în dreptatea divină) cât și al Ihsan („virtute morală”), care a construit un sistem de valori morale pe înțelesul oamenilor, bazat pe umanism și dreptate. Interdicțiile islamului au rezonat în calitatea autocontrolului inerentă omului și au fost luate de la sine înțeles.

Cultură. Adoptarea islamului a extins posibilitățile de comunicare culturală cu țările lumii islamice - cu culturile lor vorbitoare de arabă, iraniană și turcă. Turcii, farsi și arabi au devenit limbi folosite în paralel printre intelectuali și înalți oficiali guvernamentali. Moscheile au fost construite în mod forțat și odată cu ele au apărut mekteb-urile. Vechea limbă bulgară, care a devenit limba de stat, a fost scrisă pe baza grafiei arabe.

O bază educațională a apărut pentru diseminare în Volga Bulgaria, care a primit apoi o mare dezvoltare. Această cultură în sine a crescut, pe baza realizărilor civilizației mondiale. Din India și China, ea a primit rudimentele științelor exacte, matematica, din Grecia - filozofie, din Iran - ideile guvernării centralizate. La dispoziția ei erau mostre de loterie de artă ale multor popoare civilizate. Printre creatorii bogăției culturii islamice * alături de arabi se numără filozoful și istoricul Ibn Kutayba (828--c. 889), filozoful Abu Nars al-Farabi (870--950), astronomul Ali ibn Abd Rahman ibn Yunus (950-- 1009), filozoful Ibn Rushd (1126-1198) și iranienii - filozoful Mohammed al Ghazali și alții, au participat și oameni de știință ai lumii turcești - fondatorul algebrei (al jabr) Mohammed al Khorezmi ( 787 - c. 850), om de știință encicloped Abu Reykhan Biruni (973 - c. 1050), medic și filozof Abu Ali ibn Sina (c. 980 - 1037), poet și gânditor Abu Muhammad Nizami Ganjavi (c. 1141 - 1140 - 1037). ).

VC. Chaloyan (1979) numește această cultură cultura „Orientului iranio-arab”. De fapt, a fost creat prin eforturile combinate ale reprezentanților țărilor arabe, iraniene și turcești și într-o asemenea formă combinată a îmbogățit cultura europeană. În secolul al XII-lea, de exemplu, traducere latina Algebră și ecuații de Muhammad al-Khwarizmi, cărțile lui Ibn Sina „The Canon of Medicine” și „Danish Nameh” au apărut în trei secțiuni: logică, matematică, fizică. Conform informațiilor disponibile, la dezvoltarea culturii islamice au contribuit și bulgarii - istoricul Yakub bin Nugman, juristul Hamid bin Idris (sec. XII), doctorul Taj ed Din (sec. XIII).

Așezarea treptată a teritoriilor actualei Republici Tatarstan a început în paleolitic, cu aproximativ o sută de mii de ani în urmă. Prima aparență de statalitate în regiune a fost formarea Bulgariei Volga, creată aproximativ în secolul al X-lea d.Hr. de triburile turcilor, care la acea vreme aveau deja experiența statalității popoarelor după formarea Kaganatului turcesc, Marea Bulgaria şi statul Hun.
În secolul al X-lea d.Hr., bulgarul Khan Almush s-a convertit la islam, dovadă fiind monedele de argint descoperite care au fost bătute de el în Bulgaria. Monede au fost bătute în orașele Bolgar și Suvar timp de un secol, ultima datată 997. Islamul este declarat religie națională, dar o anumită pătură a populației refuză să-l accepte, dorind să rămână în păgânism, ceea ce dă naștere la formarea națiunii Chuvaș.
După căderea Imperiului Khazar în 965, Bulgaria, aflată anterior în subordinea acestuia, câștigă independența. Prima capitală istorică a unui stat liber este orașul Bulgar sau Bolgar cel Mare, care era situat la o sută cincizeci de kilometri sud de Kazan (azi orașul Bolgar). Orașele moderne Elabuga și Kazan au fost construite ca fortărețe de graniță. Tatarstanul, ca stat, avea o infrastructură larg dezvoltată, meșteșuguri foarte dezvoltate, comerț, economie, agricultură și creșterea vitelor, baterea propriei monede și prelucrarea metalelor. Populația țării era omogenă, iar în cronicile ruse și arabe se numea bulgari sau bulgari.
Din 1223, statul a fost atacat de tătari-mongoli. În ciuda rezistenței acerbe, Bulgaria face parte din imperiul în expansiune al lui Genghis Han și devine parte a Hoardei de Aur, după prăbușirea căreia în 1438 va fi reorganizată în Hanatul Kazan. În 1552, după capturarea Kazanului de către Ivan cel Groaznic, Hanatul Kazanului încetează să mai existe și se alătură statului rus.
Următoarele secole au fost marcate de întărirea statalității ruse pe teritoriile din regiunea Volga Mijlociu. Se creează cetăți, se întăresc granițele, se înregistrează un aflux al populației ruse și dezvoltarea teritoriilor slab populate de către acestea, iar dezvoltarea intensivă a terenurilor anexate continuă. Relațiile comerciale cu Iranul, Caucazul, India și Siberia sunt reluate. Există o renaștere în restaurarea culturii, agriculturii și economiei. Cu toate acestea, tătarii, încă neîmpacați cu umilirea națiunii lor, nu își pierd speranța în restabilirea statului și organizează revolte armate, la care au participat chuvași, mordvini și mari. După aceste evenimente, ei au reușit să-și refacă parțial drepturile și moștenirea spirituală. Treptat, Kazanul dobândește statutul de unul dintre centrele importante ale industriei și culturii din Rusia. În secolul al XVIII-lea, pe locul provinciei Kazan s-au format unități teritoriale și administrative independente: provinciile Penza, Astrakhan, Simbirsk și Nijni Novgorod. Kazanul și-a păstrat statutul de capitală de peste două sute de ani.
Dezvoltarea Republicii Tatarstan în secolele al XIX-lea și al XX-lea a fost marcată de pătrunderea capitalului nou în producția manufacturieră și agricultură. Numărul de ateliere de artizanat și diferite tipuri de fabrici cu angajați forță de muncă. Mai ales marile fabrici industriale erau pânzele, topirea cuprului și in. S-a dezvoltat comerțul, o parte semnificativă din care a fost ocupată de negustorii tătari, care au întreținut aproape tot comerțul cu ridicata și cu amănuntul cu țările din Asia Centrală. Până la sfârșitul anilor 50 ai secolului al XIX-lea, populația provinciei a însumat un milion și jumătate de oameni. Cele mai mari întreprinderi au fost fabricile de săpun, o fabrică de praf de pușcă și o fabrică de filare a inului. Extrem de greu conditii de munca a asigurat răspândirea tulburărilor revoluționare, un loc semnificativ în răspândirea căruia a fost ocupat de studenții Universității din Kazan, în zidurile căreia Vladimir Ilici Ulianov s-a alăturat mișcării anti-statale.
După răsturnarea autocrației ruse și tranziția Rusiei pe calea dezvoltării socialiste, puterea sovietică a fost stabilită și în republică. În timpul războiului civil, Tatarstanul a devenit de mai multe ori locul de lupte aprige între trupele roșii și albe. Pe ruinele Imperiului Rus s-au construit noi relații de stat bazate pe unire și federație. În anii 20-30 ai secolului trecut, RSS tătară a devenit republică agraro-industrială, s-a realizat colectivizarea agriculturii, pe scară largă. întreprinderile industriale, una dintre primele din toată țara, se construiesc fabrici de cauciuc sintetic și o fabrică de aviație.
Marele Război Patriotic a afectat cu siguranță soarta tuturor popoarelor URSS, iar locuitorii Tatarstanului au participat și ei la o luptă acerbă împotriva nazismului. Pe teritoriul republicii s-au format 7 divizii, până la o mie de companii terestre, locuitorii republicii au participat la lupte de câmp. Toți și-au îndurat cu onoare datoria civică. În anii de război, potențialul industrial al republicii a crescut semnificativ, ceea ce a servit dezvoltare rapida regiune în perioada postbelică. S-a înființat producția de avioane, polietilenă, echipamente informatice, piele, blană, produse chimice, piese auto etc. aşezări, populatia celor existente a crescut. Deja în anii 80 ai secolului XX, oamenii de știință au observat că, datorită creșterii rapide a industriei, apare poluarea mediului, care devine problemă de actualitate. Cu sprijinul organizațiilor publice, construirea unei centrale nucleare pe râul Kama și a unei întreprinderi de producere a enzimelor proteice în suburbiile Kazanului, oraș care continuă să aibă statut de centru cultural și se bucură de prioritate în plan internațional. și evenimentele întregi rusești, sunt anulate.

Schastlivtsev R.A. Istoria Evului Mediu și a Renașterii. Jurnal audio 3/6 (document)

Le Goff J. Evul Mediu şi banii. Schiță de antropologie istorică (document)

Ermolaev I.P., Valiulina S.I., Mukhamadeev A.I., Gilyazov I.A., Kashafutdinov R.G. Manual despre istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XIX-lea (Document)

Karpov S.P. (ed.) Istoria Evului Mediu. În 2 volume. Volumul 2 (document)

Chirkovich S.M. Istoria sârbilor (document)

Dyakonov I.M., Neronova V.D., Sventsitskaya I.S. Istoria lumii antice. În 3tt (document)

n1.doc

R.G. Fakhrutdinov. Istoria poporului tătar și a Tatarstanului. (Antichitate și Evul Mediu)

Scrisoare către studenți………………………………………………………………………………………...……….3
INTRODUCERE (pe scurt despre poporul tătar și despre Tatarstan)…………………………………………………………………...4
Secțiunea I

SOCIETATEA PRIMARĂ PE TERITORIUL TATARSTANULUI
§ 1. Pământurile Tatarstanului în epoca primitivă…………………………………………………………………………………………………………..6

§ 2. Oameni antici din regiunile Volga și Kama………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………

§ 3. Noua Epocă de Piatră……………………………………………………………………………………………………………………….7

§ 4. Din viaţa oamenilor primitivi…………………………………………………………………………………………………………..8

§ 5. Primele succese în metalurgia antică……………………………………………………………………………………………9

§ 6. Descompunerea structurii clanului……………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………
Secțiunea II

TURCI PREMIURI ȘI TRIBURI TURCICE DIN EURASIA
§ 7. Hunii și Marea Migrație……………………………………………………………………………………………………………….12

§ 8. Turcii timpurii în Europa de Est și regiunea Volga de Mijloc………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………… …………

§ 9. Nomazi turci din stepele Eurasiei. Avari, bulgari, khazari…………………………………………………………………………...14

§ 10. Nomazi turci din stepele Eurasiei. Torquay, pecenegi, cumani……………………………………………………………………..15
Secțiunea III

PRIMELE STĂRI DE MIJLOC TIMPURIE ALE POPORULUI TĂTAR
§ 11. Khaganatul turcesc………………………………………………………………………………………………………………………..17

§ 12. Kimak Khaganate………………………………………………………………………………………………………….20

§ 13. Khazar Khaganat………………………………………………………………………………………………………………………..21

§ 14. Bulgaria Mare……………………………………………………………………………………………………………………….23
Secțiunea IV

VOLGA BULGARIA
§ 15. Primii bulgari pe Volga. Formarea unui nou stat bulgar - Volga Bulgaria……………..25

§ 16. Teritoriu, populație, vecini………………………………………………………………………………………………………...27

§ 17. Economie, meșteșuguri și afaceri militare………………………………………………………………………………………………………..29

§ 18. Sistemul socio-politic…………………………………………………………………………………………………...31

§ 19. Orasele din Volga Bulgaria. Bulgar și Suvar……………………………………………………………………………………………..32

§ 20. Bulyar si alte cetati. Satele……………………………………………………………………………………………………...34

§ 21. Cultură și educație……………………………………………………………………………………………………………………35

§ 22. Relaţii externe……………………………………………………………………………………………………………………………………38
Secțiunea V

HOARDA DE AUR
§ 23. Tătarii antici și Genghis Khan………………………………………………………………………………………………………………………41

§ 24. Cuceririle mongole și formarea Hoardei de Aur…………………………………………………………………………………………42

§ 25. Perioada timpurie a istoriei Hoardei de Aur. Batu Khan …………………………………………………………………………………….44

§ 26. Perioada de putere a Hoardei de Aur. Hanul uzbec …………………………………………………………………………………..46

§ 27. Structura politică şi statală a Hoardei de Aur………………………………………………………………………………..47

§ 28. Viața economică a Hoardei de Aur ………………………………………………………………………………………………….49

§ 29. Armata şi armele………………………………………………………………………………………………………………………..51

§ 30. Oraşele Hoardei de Aur. Saray-Batu și Saray-Berke…………………………………………………………………………………….52

§ 31. Alte orașe ale Hoardei de Aur……………………………………………………………………………………………………………...54

§ 32. Cultura Hoardei de Aur. Cultura materială………………………………………………………………………..56

§ 33. Cultura Hoardei de Aur. Cultura spirituală……………………………………………………………………………………..60

§ 34. Bulgar și pământul bulgar ca parte a Hoardei de Aur………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………….

§ 35. Iski-Kazan………………………………………………………………………………………………………………………. 65

§ 36. Tokhtamysh, Idegey și ultimele încercări de a reînvia puterea Hoardei de Aur……………………………………..69

§ 37. Dezintegrarea Hoardei de Aur……………………………………………………………………………………………………………………... 71

Khanatul Kazan
§ 38. Formarea Hanatului Kazan………………………………………………………………………………………………………….75

§ 39. Teritoriu şi populaţie. Prima perioadă a existenței Hanatului…………………………………………………………………..76

§ 40. Viaţa economică. Economie, meșteșuguri și comerț…………………………………………………………………………………………… ........................................ .......... ....................................... .........78

§ 41. Guvernul statului și sistemul social……………………………………………………………………………… 80

§ 42. Război și armament……………………………………………………………………………………………………………………….81

§ 43. Cultura Hanatului Kazan……………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………

§ 44. Capitala Hanatului este orașul Kazan ..................................... ............................................................. .... ................................................. .87

Secțiunea 45. Istoria politică. A doua jumătate a secolului al XV-lea ………………………………………………………………………………………90

§ 46. Istorie politică. Prima jumătate a secolului al XVI-lea ……………………………………………………………………….92

§ 47. Cucerirea Hanatului Kazan ............................................... ............................................................. .... ................................................. .94

§ 48. Poveste scurta alte hanate tătare ………………………………………………………………………………..98
HABĂ CRONOLOGICĂ………………...............................................................................................................105
Dragi studenti!
Luați un nou manual de istorie. Aceasta este istoria poporului tătar și a Republicii Tatarstan din cele mai vechi timpuri până în 1552- înainte de căderea Hanatului Kazan. În 1552, unul dintre cele mai mari state ale poporului tătar din Evul Mediu târziu a încetat să mai existe. Ulterior, până în 1783, alte hanate tătare au fost cucerite. După aceste evenimente, istoria tătarilor și pe teritoriul actualului Tatarstan, istoria altor popoare, continuă ca parte a Imperiului Rus.

Până de curând, manualele de istorie se ocupau în principal de trecutul statului rus, în timp ce puțină atenție era acordată istoriei altor popoare care locuiau în URSS și Rusia. Mai mult decât atât, pagini întregi din istoria veche și bogată de secole a popoarelor non-ruse, în primul rând turcești, printre care tătari, au fost tăcute sau prezentate cu o evaluare negativă. Aceasta se referă în principal la istoria Hoardei de Aur, al cărei studiu și propagandă în Tatarstan au fost de fapt interzise prin decretul Comitetului Central Stalinist al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune din 9 august 1944. Aproape aceeași atitudine negativă a fost creată la studierea istoriei statelor tătare formate după căderea Hoardei de Aur.

Azi- în perioada începutului democratizării societății, gândire nouă, completarea „punctelor goale” din istoria popoarelor, restaurarea memoriei istorice- este mare nevoie de o evaluare obiectivă și o acoperire mai completă a tuturor perioadelor din istoria Tatarstanului și a întregului popor tătar. A sosit momentul să înțelegem istoria poporului nostru, precum și a altor popoare care locuiesc în Republica Tatarstan, într-un mod nou, eliberându-ne de vechea ideologizare a memoriei istorice, în general, de vechiul stereotip al gândirii și comportamentului.

În publicațiile anterioare ale „Istoria ASSR tătarilor”, atât o publicație academică, cât și un manual pentru școli, au fost tratate doar trecutul Tatarstanului și acea mică parte a poporului tătar care trăiește în el. Se știe că trei sferturi din toți tătarii trăiesc în afara republicii lor naționale. Desigur, ne confruntăm cu marea sarcină a unui studiu cuprinzător al istoriei întregului popor tătar.
R. G. Fakhrutdinov, doctor în științe istorice

INTRODUCERE

(Pe scurt despre poporul tătar și despre Tatarstan)

Potrivit limbii lor, poporul tătar aparține grupului turcesc al familiei de limbi Altai. Conform datelor recensământului populației din întreaga Uniune realizat în 1989, în fosta Uniune Sovietică locuiau 6.920.745 de tătari (dintre care 271.715 erau tătari din Crimeea), ocupându-se pe locul șase în țară ca număr.

familie de limbi- acesta este un set de limbi înrudite genetic, care este determinat de prezența trăsăturilor comune care provin dintr-o limbă antică - baza, limba părinte. Familia de limbi altaice este una dintre cele mai mari familii de limbi (mai sunt cunoscute și indo-europene, sino-tibetane, afroasiatice sau semitic-hamitice, uralice etc.), care este împărțită în trei grupuri: o mare turcă și mic mongol şi tungus-manciu. Grupul V-turcă al familiei de limbi altaice, pe lângă tătari, include: turci, uzbeci, kazahi, kirghizi, turkmeni, azeri, bașkiri, ciuvași, karakalpak, găgăuzi, karachaii, Balkari, kumyks, nogaii (în foști tătari-nogaii), uiguri, altaieni, khakasses, iakuti, tuvani, șori, dolgani și alte câteva naționalități mici.

__________________________________________________________________________________________

Cel mai un numar mare de Tătarii trăiesc în republica lor natală, în Tatarstan, aici sunt 1.765.404 dintre ei. Există, de asemenea, mulți tătari în Bashkortostan–1 120702. Cea mai mare parte a populației tătarilor este concentrată în regiunile Volga-Ural și Siberia de Vest. Iată câteva cifre conform recensământului din 1989: regiunea Tyumen - 227.443 de persoane, Chelyabinsk - 224.605, Sverdlovsk - 183.781, Ulyanovsk - 159.093, Orenburg - 158.564, Perm - 158.564 de oameni, Republica Samarat - 150. Chiar și în Siberia de Est și Orientul Îndepărtat, există un total de 204.637 de tătari. Un număr mare de tătari trăiesc în orașe mari și centre industriale. La Moscova, de exemplu, sunt al patrulea la număr (157.376 de persoane) după ruși, ucraineni și evrei.

O parte semnificativă a populației tătarilor trăiește în toate fostele republici sovietice sau, așa cum se numesc acum, în țările din străinătate apropiată. În Uzbekistan sunt în special mulți tătari - 656 601 persoane, în Kazahstan - 331 151, în Ucraina - 133 596. Aceste date nu includ tătarii din Crimeea, care în În ultimii ani, din republicile din Asia Centrală, adică din locurile temporare ale deportării lor în 1944, au început să se întoarcă în patria lor istorică - în Crimeea, care acum face parte din Ucraina.

Din țări îndepărtate, tătarii trăiesc în Turcia, România, Polonia, China, SUA, Finlanda, Australia, Japonia, într-o serie de țări din lumea arabă, chiar și în America Latină. Numărul lor exact nu este cunoscut, dar se spune că numărul este de la 80 la 100 de mii (conform unor surse, un număr mare de tătari din Crimeea locuiesc în Turcia, care s-au mutat acolo în diferite perioade după lichidarea Hanatului Crimeei în 1783; o parte semnificativă dintre ele au fost turcificate acolo până acum). Tătarii trăiesc în străinătate, formând comunități separate, păstrându-și limba și cultura și stabilind legături strânse între comunitățile tătare din diferite țări și, în ultimii ani, cu compatrioții lor din fosta URSS, în special în Tatarstanul modern.

Deci, tătarii sunt așezați pe scară largă nu numai pe vastul teritoriu al fostei Uniuni Sovietice, ci și pe aproape toate continentele globului. Din acest motiv, națiunea tătară este clasificată ca fiind dispersată, adică. risipite. Această definiție este legată în principal de țările din străinătate îndepărtată și, într-o anumită măsură, din străinătate apropiată: populația tătară a acestor țări constituie o diasporă acolo (cuvântul grecesc "diaspora"înseamnă șederea unei părți semnificative a populației în afara țării lor de origine).

Cu toate acestea, tătarii nu sunt o diasporă pe o mare suprafață a Federației Ruse, de la Siberia de Vest, la est, la Crimeea, la vest, de la Kazan la nord la Astrakhan la sud. Acest ținut vast este teritoriul formării tătarilor ca naționalitate.

__________________________________________________________________________________________

Naţionalitate este o comunitate de oameni lingvistică, teritorială, economică și culturală stabilită istoric. Este general acceptat că este o comunitate etnică care urmează tribului și precedă națiunea. Naționalitățile apar în diferite perioade istorice de la epoca sclaviei până la vremurile moderne. Perioada de formare a poporului tătar, precum și a unui număr de alte popoare din latitudinea medie a Eurasiei, este considerată a fi Evul Mediu dezvoltat și târziu al erei feudalismului. Naționalitatea în acest caz nu este un sens diminutiv al definiției „oameni”, ci o categorie istorico-etnică.

__________________________________________________________________________________________

Pe tărâmul limitelor menționate mai sus s-a situat la un moment dat Hoarda de Aur, statul medieval comun și unificat al întregului popor tătar, pe care, după căderea Hoardei, s-au format cinci hanate tătare. : Kazan, Crimeea, Siberian, Astrahan, Kasimov. Descendenții direcți ai populației acestor hanate sunt grupurile etnografice moderne ale poporului tătar: tătarii din Kazan, Crimeea, Siberia, Astrahan și Mishari (aceștia din urmă au trăit pe teritoriile hanatelor Kazan și Kasimov). Pe lângă aceste grupuri, mai sunt tătari români și polono-lituanieni, care s-au format în cele din urmă ca naționalitate în afara patriei lor istorice, adică sunt extrateritoriali. Toate aceste grupuri de tătari, deși au unele diferențe, trăsături de limbă și cultură, au apărut pe o bază etnică comună, au un etnonim comun, adică autonumele „tătari”, unind întregul popor tătar într-o singură etnie. grup.

Tătarii mărturisesc islamul - una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și budismul). Islamul a fost adoptat ca religie oficială în Volga Bulgaria încă de la începutul secolului al X-lea, în 922. Odată cu islamul, scrisul arab a pătruns apoi în Tatarstanul medieval, care a jucat un rol uriaș în iluminism și, în general, în cultura spirituală a poporului. Islamul a fost religia de stat și a devenit și mai puternică în perioadele Hoardei de Aur și ale hanatelor tătare ulterioare, deși în toate aceste state exista o anumită toleranță religioasă. Acest lucru indică faptul că societatea tătară a fost suficient de democratică încă din cele mai vechi timpuri.

Istoria poporului tătar este bogată în nume strălucitoare ale luptătorilor dezinteresați pentru libertatea, fericirea și prosperitatea țării. Aceștia sunt cei mai mari oameni de stat medievali, figuri politice și militare, lideri ai mișcării de eliberare națională și oameni de știință și educatori remarcabili: Idegey și Chura-batyr, Ibrahim și Safa-Girey-khans, Nur-Saltan și Syuyumbike-regine, Bulat și Nurali Shirins , Batyrsha și Bakhtiyar Kankaev, Shigabutdin Marjani și Musa Bigiev, Ismagil Gasprinsky și Kayum Nasyri, Yusuf Akchura și Rashid Ibragimov, Galimjan Barudi și Riza Fakhrutdinov, Fatih Karimi și Sadri Maksudi, frații Sharafa și mulți alții.

Forma de statulitate națională a poporului tătar, în principal tătari din Kazan, este în prezent Republica Tatarstan, formată în 1920 sub numele de Republica Socialistă Sovietică Autonomă Tătară (în 1921-1945 a existat și Republica Socialistă Sovietică Autonomă Crimeea cu o populație indigenă de tătarii din Crimeea). La 30 august 1990, la o ședință a Consiliului Suprem al Tatarstanului, a fost adoptată Declarația privind suveranitatea statului, iar la 12 iunie 1991 a fost ales primul președinte al Republicii Tatarstan, M. Sh. Shaimiev. La 6 noiembrie 1992, Constituția Republicii Tatarstan a fost adoptată de Consiliul Suprem al Republicii Tatarstan, unde a fost declarată subiect de drept internațional.

Tatarstanul ocupă o suprafață de 67,8 mii de metri pătrați. km. Populația republicii la începutul anului 1992 era de 3 milioane 705 mii de oameni, ceea ce este de așteptat să crească la 4 milioane până în 2000. În ceea ce privește numărul de locuitori, Tatarstanul se află pe primul loc între republicile și regiunile din regiunea Volga. 48,5% din populația republicii sunt tătari, 43,3% sunt ruși (în total locuiesc reprezentanți ai 107 naționalități).

Republica noastră are 43 de regiuni administrative, 19 orașe, inclusiv 11 orașe de subordonare republicană. Capitala Republicii Tatarstan este orașul Kazan, unde locuiesc peste 1 milion 100 de mii de oameni. Kazanul este un important centru industrial, științific și cultural al Europei de Est. Al doilea ca mărime este orașul Naberezhnye Chelny, cu o populație de jumătate de milion și un gigant industrial de renume mondial - un complex auto pentru producția de camioane grele KamAZ.

Tatarstanul are o industrie modernă puternică, care este dominată de: inginerie mecanică (42,6% din totalul producției industriale), industrii chimice și petrochimice, producția de petrol și industria energiei electrice. Potențialul economic se bazează pe KamAZ, complexul petrochimic Nizhnekamsk, asociația Tatneft și întreprinderile din industria militară. Tatarstanul are o agricultură foarte dezvoltată, are o bază mare de construcții. Ponderea mărfurilor importate și exportate, în principal industriale, este în creștere.

Tatarstanul și capitala sa Kazan sunt renumite ca cel mai mare centru al științei. În republică, de exemplu, există 80 de institute de cercetare și birouri de proiectare, 14 universități, printre care celebra Universitate Kazan, cel mai vechi centru de științe avansate matematice, chimice, medicale și orientale. Numele oamenilor de știință remarcabili N.I. Lobachevsky, N.N. Zinin, A.M. Butlerov, I.M. Simonov, V.M. Bekhterev, I. Khalfin, H.M. Fren, I. N. Berezin, K.F. Fuks, A.A. Kazem-bek, N.F. Katanov și alții În 1991, în republică a fost creată o Academie independentă de Științe din Tatarstan, cu un centru în Kazan.

Poporul tătar are o bogată cultură materială și spirituală, care își are rădăcinile în adâncul secolelor. Poporul tătar este pe drept mândru de istoria cu adevărat veche de secole a literaturii, artei și a altor ramuri ale culturii care au dat civilizației umane talente atât de strălucitoare precum Kul Gali, Kutbi, Saif Sarai, Mukhammedyar, Gayaz Iskhaki, Gabdulla Tukay, Derdmend, Fatih Amirkhan. , Galiasgar Kamal, Galimdzhan Ibragimov, Gabdulla Kariev, Sahibjamal Gizza-tullina-Volzhskaya, Salih Saidashev, Karim Tinchurin, Khadi Taktash, Musa Jalil, Zaini Sultanov, Khalil Abzhalilov, Fatima Ilskaya, Gulsum Yardul Kamulinnov,, Jaziu Faid Yarul Kamal Hasan Tufan, Baki Urmanche, Naki Iyanbet, Gumer Bashchirov, Amirkhan Eniki, Rustem Yakhin, Nyaz Dautov, Rudolf Nuriev, Ilgam Shakirov...

Așadar, mult succes, dragi tineri prieteni, la istoria antică și medievală a poporului tătar și a Tatarstanului - la o istorie complexă, dar foarte bogată și fascinantă!

Întrebări și sarcini:

1. Cărei familii și grupe de limbi aparține limba tătară? Enumerați alte popoare din același grup.

2. Numiți locurile (republici, regiuni) de reședință compactă a tătarilor.

3. Povestește pe scurt despre Republica Tatarstan și realizările ei. Ce personalități remarcabile din tătari și din alte popoare din Tatarstan cunoașteți?

SECȚIUNEA I. Societatea primitivă de pe teritoriul Tatarstanului

§ 1. TĂRÂNTUL TATARSTANULUI ÎN ERA PRIMARĂ

Dragi baieti! Cu toții știți bine că râul Kama este un afluent al Volgăi. Totuși, a fost întotdeauna așa? În vremuri străvechi, în urmă cu aproximativ un milion de ani, la începutul așa-numitului. perioada cuaternară – cu mult înainte de apariția omului în regiunea noastră – au existat condiții naturale cu totul diferite. Cel mai mare râu din Europa de Est de atunci a fost Kama (original Kama, pra-Kama). Unul dintre afluenții săi era un râu care curgea în valea Volgăi moderne și se revarsa în acest Kama ancestral, unde Kama se varsă acum în Volga. Actuala Volga nu exista încă.

Nu ne-am crede ochilor dacă am vedea astfel de animale sudice precum elefanți și rinoceri pe malurile Volgăi și Kama moderne. Dar au trăit în acele vremuri îndepărtate și în zona noastră, pentru că atunci clima era foarte caldă. Lumea plantelor corespundea și cu acest climat - în locurile acum acoperite cu păduri de molid și pin, au crescut copaci din sud care erau rezistenți la îngheț.

Imaginea s-a schimbat odată cu debutul unei răciri severe sau, așa cum se numește, Marea Glaciație. Acest lucru s-a întâmplat acum aproximativ 800 de mii de ani. Timp de multe milenii, ghețarii nordici au crescut treptat și au ocupat toată partea de nord a Eurasiei. Acoperă o suprafață totală de 5 milioane mp. km, un ghețar cu grosimea de 2 km s-a deplasat spre sud. Unii dintre pintenii săi - „limbi” - ajungeau în sud până în cursurile inferioare ale Niprului, iar în bazinul Volga-Kama - în zonele orașului modern Perm. Pe teritoriul nostru s-a stabilit un climat rece, arctic. Animalele iubitoare de căldură s-au stins, în locul lor au apărut mamuți, rinoceri lânoși, urși de peșteră, reni, vulpi arctice. În consecință, învelișul de vegetație s-a schimbat și: pădurile cu frunze late au fost înlocuite cu cele de conifere, iar o zonă de tundra s-a extins de-a lungul marginilor ghețarului.

Mileniile au trecut. Clima s-a încălzit treptat, ghețarul s-a topit, ceea ce a adus Schimbări mariîn rețeaua fluvială. Apa abundentă care curgea de sub ghețar s-a revărsat în Kama și „a tăiat”-o. A început procesul de formare a Volgăi moderne. Ghețarul se topea, retrăgându-se spre nord. Epoca de gheață s-a încheiat cu aproximativ 25.000 de ani în urmă. Ghețarul în sine este parțial conservat în Oceanul Arctic și în Groenlanda.

§ 2. VECHI DIN VOLGA SI PRIKAMIE

Primii oameni din bazinele Volga și Kama au apărut în epoca glaciară, în epoca așa-zisului. Paleoliticul mijlociu.

Paleolitic este epoca antică de piatră (constă din două cuvinte grecești: "palaios" - antică și "turnați" - piatră). Paleoliticul, cea mai veche perioadă din istoria omenirii, a durat aproximativ trei milioane de ani. La rândul său, este împărțit în trei etape:

Paleoliticul inferior (cel mai vechi și cel mai lung), mediu și superior (tarziu). Dacă istoria celui mai vechi om, istoria separării lui de lumea animală, a avut loc în latitudinile sudice ale Eurasiei și Africii ecuatoriale, atunci apariția sa în Europa de Est, inclusiv în regiunea Volga-Kama, este asociată tocmai cu paleoliticul mijlociu.

__________________________________________________________________________________________

Acest lucru s-a întâmplat acum aproximativ 80-100 de mii de ani. Cea mai veche tabără de oameni din această perioadă a fost găsită în Tatarstan, pe teritoriul districtului modern Tetyushsky, pe malul drept al Volgăi în tractul „Krasnaya Glinka”. Tabere separate sunt cunoscute și în amonte de Kama, în bazinul afluentului său Chusovaya și în regiunea Perm. Paleoliticul mijlociu este perioada existenței neandertalienilor: acești oameni primitivi antici sunt numiți astfel după rămășițele lor osoase, identificate pentru prima dată în Valea Neandertalului din Germania. Neanderthalul este o verigă în lanțul dezvoltării umane, care se află între cei mai vechi oameni-maimuțe și omul modern. Neanderthalienii sunt primii vânători de oameni; au folosit unelte și arme brute și primitive din piatră - topoare, răzuitoare, cuțite primitive, vânând în mod colectiv animale sălbatice și împărțind prada în mod egal. Neanderthalul era un om îndesat, puternic, cu un piept lat și un cap mare; picioarele sunt scurte, ușor îndoite la genunchi, brațele sunt destul de lungi.

În urmă cu aproximativ 40 de mii de ani, a început epoca Paleoliticul târziu, caracterizat prin apariția unui om modern în aparență - Homo sapiens, Homo sapiens. În știință, se obișnuiește să le numim Cro-Magnon, conform primelor descoperiri ale scheletelor acestor oameni în apropierea satului Cro-Magnon din Franța. Ei se adunau deja în grupuri mult mai mari decât oamenii de Neanderthal; au apărut primele organizaţii tribale. În astfel de organizații, toți oamenii erau egali și își aranjau viața împreună. Bărbații vânau toată ziua și toate celelalte chestiuni, inclusiv creșterea copiilor, cădeau în întregime pe umerii femeilor. Ca urmare a vieții de grup, copilul și-a cunoscut doar mama, a fost mereu în familia mamei sale. Astfel, viața primitivă însăși a obligat femeia să ocupe o poziție privilegiată în viața economică și socială. Din acest motiv este de obicei numită perioada timpurie a sistemului comunal primitiv matriarhat(constă din două cuvinte: latină "matre" - mama si greaca "arche"- început, putere).

Neputința omului în fața forțelor formidabile ale naturii a contribuit la nașterea religiei primitive. Omul antic nu înțelegea de ce fulgerele și tunetele bubuie; era mereu speriat de întunericul nopții, când în fiecare peșteră și în spatele fiecărui tufiș îl aștepta o întâlnire teribilă cu o fiară răpitoare. El a atribuit fiecare fenomen de neînțeles al naturii forțelor supranaturale, profund crezute în originea oamenilor din diverse animale și plante. Această formă de religie primitivă se numește totemism.

Concomitent cu o astfel de religie, a apărut arta primitivă, care este reprezentată de figurine de piatră ale femeilor și sculpturi în stâncă ale animalelor. Exemple frumoase, capodopere autentice ale artei rupestre antice au fost descoperite pentru prima dată în țara noastră - în Urali, în așa-zisa. Peștera Kapova (Shulgantash). Acolo, pe pereții înalți, sunt pictate în ocru roșu figuri de mamuți, cai și un rinocer.

Dar un desen unic realizat de un om primitiv a fost găsit relativ recent pe teritoriul Tatarstanului nostru. La începutul anilor 1970, pe malul drept al Volgăi, lângă sat. Kyzyl Bairak, districtul Verkhneuslonsky al republicii, a fost descoperit un fragment de colț de mamut cu imaginea ... unui mamut. Acolo au fost găsiți și dinții acestui animal fosil. Descoperirile au fost descoperite în stânca de pe malul râului de Ramil Yusupov, elevii claselor 9-10 ai școlii gimnaziale nr. 35 (acum gimnaziul tătar nr. 1 din Kazan) și frații Kamil și Shamil Minnibaev. Din păcate, lucrările arheologice nu s-au desfășurat în acel loc în acel moment - aceste descoperiri au devenit cunoscute literalmente în ultima vreme.

Situri din Paleoliticul târziu sunt cunoscute în Tatarstan pe Volga, Kama și în bazinul râului Ik, în estul republicii.

Acum 12-14 milenii a început epoca mezolitic- epoca medie a pietrei („mesos”– medie și deja cunoscută nouă "turnați" - piatră). Ca urmare a retragerii finale a ghețarului, s-a stabilit un climat apropiat de cel modern. Omul nu se mai mulțumește doar cu vânătoarea, și chiar atât de mare

animale precum mamutul, rinocerul lânos și ursul de peșteră s-au stins, căprioarele și vulpea arctică au plecat spre nord. Oamenii au început să se angajeze în pescuit și creșterea animalelor domestice, îmblânzind unele tipuri de animale sălbatice pentru prima dată. Omul a inventat arcul și săgeata, însă până acum doar o săgeată cu vârf de piatră.

Habitatele oamenilor din mezolitic sunt cunoscute în republica de pe malul stâng al cursurilor inferioare ale Kama, în cursurile inferioare ale Belaya și Ika, în bazinul Sviyaga, pe malul drept al Volgăi, lângă Kama Ustye și Tetyush. .

§ 3. NOUA EPOCA DE PIATRA

Omul a intrat într-o nouă epocă de piatră Neolitic („neos”– nou), acoperind mileniul IV și III î.Hr. e. În această perioadă, malurile Volgăi și Kama au devenit mai aglomerate. În zona Observatorului modern, Zaimishch, Borovoye Matyushino și de-a lungul Kama, de la gura sa până la râul Belaya, așezările din case din lemn semi-pirog erau amplasate în grupuri separate, unde trăiau cu vânători, pescari și cultivatori. familiile lor.

În epoca neolitică, tehnica confecționării uneltelor din piatră s-a îmbunătățit - oamenii au inventat o modalitate de a șlefui și lustrui lamele topoarelor, cuțitelor și altor unelte, care au devenit atât de puternice și ascuțite încât se puteau rade cu astfel de cuțite. Topoarele forate și ciocanele au început să fie montate pe butași și nu doar atașate cu tije de bețe, așa cum se făcea înainte.

Neoliticul mai este numit și în alt mod revoluția neolitică, ceea ce înseamnă, în primul rând, trecerea de la forme de însuşire (vânătoare, pescuit) la producătoare de forme de economie, cu alte cuvinte, la agricultură şi creşterea vitelor. În consecință, pentru prima dată în istoria omenirii, a apărut un mod de viață așezat: a apărut agricultura și creșterea vitelor domestice, vânătoarea a fost îmbunătățită, pescuitul s-a dezvoltat puternic, oamenii au învățat să facă bărci, au apărut țesuturile și ceramica.

Toate aceste realizări ale revoluției neolitice nu numai că au facilitat foarte mult viața oamenilor primitivi, dar au fost și un mare stimulent pentru dezvoltarea ulterioară a societății. Rolul acestor realizări și transformări, fără îndoială, a fost foarte mare în viață. om străvechi, și s-ar putea vorbi despre fiecare dintre ele foarte mult timp. Aici ne oprim pe scurt doar asupra uneia dintre aceste inovații.

Un cuvânt despre ceramică, faianță, care, în comparație, de exemplu, cu agricultura și creșterea animalelor, pare la prima vedere nu o realizare atât de mare. Cu toate acestea, acest lucru este doar la prima vedere. Gândește-te mai serios și vei obține o imagine complet diferită. În primul rând, o oală de lut, deși sculptată până acum manual, este singurul vas din viața și modul de viață al triburilor primitive care ar putea fi dat pe foc. Dacă oamenii obișnuiau să mănânce carne crudă, pe jumătate gătită sau prăjită în grabă pe cărbuni, atunci odată cu inventarea ceramicii au început să gătească supă, să mănânce bulion bogat. Utilizarea laptelui și a produselor lactate, prepararea infuziilor de plante medicinale - toate acestea au devenit posibile datorită apariției faianței. Descoperirile de ceramică și știință ajută la studiul istoriei culturii materiale. Fiind cel mai produs în masă și cel mai bine conservat fel de mâncare al societății antice, oferă o mulțime de informații valoroase în identificarea și definirea culturilor arheologice, în studierea vieții și vieții purtătorilor lor, a migrației oamenilor către alte meleaguri și a relațiilor. cu alte culturi.

În epoca neolitică s-au produs schimbări semnificative în viața publică, în cultura spirituală. Clanurile au început să se unească în triburi, au început să se formeze grupuri etnice (greaca veche "etnos"înseamnă trib, oameni). În acest moment a avut loc formarea strămoșilor comuni ai popoarelor moderne indo-europene și finno-ugrice și au început să iasă în evidență culturi arheologice separate.

cultura arheologica- aceasta este o comunitate de situri arheologice aparținând aceluiași timp, unui anumit teritoriu și care diferă prin trăsături locale. Ea corespunde oricărei uniuni de triburi. Dacă cultura arheologică a rămas din triburile antice, nume istoric pe care nu-l cunoaștem, atunci este numit condiționat prin denumirea celui mai caracteristic sau primul monument studiat și uneori pe baza caracteristicilor acestei culturi. Unele dintre culturile arheologice din Europa de Est și Tatarstan vor fi discutate pe scurt mai jos.

____________________________________________________________________________________________________

Mileniile au trecut. După ce s-a despărțit de lumea animală, omul a trecut prin copilărie, copilărie - epoca de piatră. A fost această perioadă dificilă pentru el, poate fi numită „epoca de aur”? Nu, această perioadă străveche nu a fost ușoară pentru om. În ciuda faptului că pe pământ exista o abundență de animale, vânat și pești, a fost extrem de dificil să le vânezi doar cu topoare și săgeți de piatră. În timpul erei glaciare, care a durat câteva sute de milenii, omul a suferit în peșteri reci, în locuințe, colibe primitive extrem de incomode și a murit din cauza unor boli necunoscute lui. Mâncarea monotonă, mai ales carne, i-a scurtat viața. Potrivit experților, un Neanderthal, de exemplu, în ciuda puterii și sănătății sale în tinerețe, s-a transformat într-un bătrân decrepit până la vârsta de 50 de ani. Cu toate acestea, în ciuda dificultăților, viața a continuat ca de obicei. Omul devenea din ce în ce mai experimentat, din ce în ce mai inteligent. Și fiecare generație care trecea a pus bazele viitorului, mai perfect.
§ 4. DIN VIAȚA OAMENILOR PRIMAR

De a doua săptămână acum, Amo și prietenii lui au urmat urmele tigrului. El nu este un tigru local, ci a rătăcit din partea soarelui răsărit, fugind de inundații. Înainte de a putea apărea, a făcut imediat rău tribului Bars care trăia în Valea Apelor Mari - a mâncat mai mult de zece oameni. A fost primul care l-a prins pe Kam, care rămăsese în urma celorlalți vânători și, după ce a gustat din carnea umană, a înnebunit. Apoi le-a dus de mai multe ori pe femeile care mergeau pe apă. Fau, liderul tribului, a adunat un consiliu de bătrâni. Toți au ajuns la un consens: nu mergeți singuri; mergeți după apă împreună și fără greș însoțiți de paznici înarmați; interziceți copiilor să se joace în poienă, în general, toată lumea ar trebui să fie extrem de atent și să nu părăsească tabăra fără nevoie specială.

Era o dimineață însorită. Fiecare se ocupa de treburile lui. Femeile curatau pieile si gateau carnea. Bărbații urmau să vâneze: trebuie să aibă timp să se întoarcă înainte de căderea nopții. Deodată, unul dintre băieți care se juca printre copacii din apropierea colibei din sud a strigat sălbatic. Și sub ochii tuturor, tigrul purta în dinți fiul de cinci ani al conducătorului tribului. Copilul răcnește, se zbate. Pentru o clipă, toată lumea a înghețat. Faw a devenit palid. Dar și-a depășit imediat groaza și, așa cum se cuvine unui conducător, s-a tras repede și a ordonat unei duzini de oameni să se înarmeze cu sulițe și bâte.

Printre soldați se număra și Amo. Au urmărit fiara mult timp. Între timp, a venit seara, iar vânătorii, hotărând pentru ultima oară să ocolească coasta râului Lup, s-au urcat pe un mal abrupt și au văzut un tigru nepăsător întins dedesubt. Oasele unui copil zăceau în apropiere. Fau a scos un strigăt groaznic și și-a aruncat sulița în tigru cu toată puterea. Fiara a reușit să se ferească și a dispărut în scurt timp în stuf. Fau a căzut la pământ și, plângând, s-a lovit cu capul de o piatră, a zgâriat pământul cu unghiile. Era greu de observat cât de sănătos plânge un stejar, un om care nu știa niciodată ce sunt lacrimile înainte. Lui Amo îi era milă atât pentru Fau însuși, cât și pentru fiul său mort. Liderul tribului și-a pierdut astfel singurul fiu și doar fiica sa adultă Gulana a rămas cu el. Da, un Gulana, atât de bronzat, cu părul lung și negru, cu ochi albaștri... Amo și-a jurat că va ucide fără greșeală tigrul.

După acest incident, Fau a trecut cumva imediat, a îmbătrânit: a slăbit, chiar a devenit gri. Pe lângă durerea personală, zăcea

îngrijire tribală. Oamenii au început să se teamă să părăsească colibe, darămite să meargă după apă sau să meargă la vânătoare. Rezervele de carne se epuizează, tribul este sortit înfometării. Ce sa fac?

Oricât de puternică ar fi dorința de a-și răzbuna fiul, Fau a înțeles clar că nu are dreptul să părăsească tribul și să plece în căutarea unui tigru. El a adunat oamenii și și-a anunțat decizia finală:

Oricine ucide tigrul mâncător de oameni, pentru că Fau îi va da fiica lui Gulan. Acest erou va deveni liderul tribului după moartea lui Fau!

Amo a sărit în sus.

Amo va salva tribul Barsa de necazuri, a spus el. Amo cere încă doi asistenți.

Chiar atunci, doi vânători s-au ridicat. Unul dintre ei este Ranu, care a crescut cu Amo și a mers cu el la vânătoare de multe ori. Ranu este un tovarăș puternic, rezistent și întotdeauna de încredere. Altul-Thi. Adevărat, lui Amo nu-l plăcea, îl considera nesincer, chiar și puțin gelos pe Gulan. Totuși, având în vedere că acesta este cel mai precis aruncător de suliță, Amo nu a obiectat. El însuși era renumit pentru a lovi cu bâta: ce fel de animale nu a spart craniile cu bâta lui groasă!

Mai întâi, au urcat pe Marea Apă, au trecut de Valea Mamutului. Astăzi este a doua săptămână de căutare. Deja se credea că au ratat fiara, dar apoi pe malul nisipos au găsit din nou urmele tigrului, care se întorcea spre sălcii de la poalele muntelui. Deodată a început să plouă. A mers toată ziua. A venit seara. A trebuit să căutăm un loc unde să dormim. Din fericire, au văzut ceva ca o peșteră printre pietre uriașe chiar la poalele muntelui. Abia acum, nu va ieși nimic cu focul astăzi: deși fiecare vânător are la brâu o geantă de piele, unde zac silex și mușchi uscat, dar nu vei găsi un copac uscat într-o asemenea ploaie. Pentru a evita atacul prădătorilor nocturni, am decis să stabilim pe rând datoria.

Amo se ridică primul. Lumea s-a cufundat în întuneric. Curând ploaia a încetat, prădătorii au ieșit la vânătoare noaptea. Lupii urlau, șacalii scâncăiau. Aici venea râsul ticălos al hienelor. Undeva a răcnit un leu și toată valea s-a cutremurat. Umiditatea pământului era benefică, căci animalele nu simțeau urmele vânătorilor. În plus, vântul era din marginea pădurii, de unde au ieșit animalele.

După Amo, Thi a stat de pază, iar Ranu l-a înlocuit spre dimineață. Amo s-a trezit din vocea prietenului său:

Ridică-te, Amo, Thi, văd un tigru!

Vânătorii au sărit în sus și și-au apucat armele. Tigrul a coborât calm în vale. Dându-și repede seama din ce parte avea să ocolească fiara pietrele, Amo le-a ordonat prietenilor săi să se ascundă în spatele pietrelor și să-i arunce sulițele când era la nivel cu ele; el însuși, apucându-și bâta, a cățărat și s-a ascuns în spatele unei pietre uriașe. Aici tigrul s-a apropiat de peșteră, sulițele au zburat spre el cu un fluier, cineva l-a lovit în lateral. Tigrul a sărit în lateral. Amo abia aștepta asta: a sărit rapid pentru a intercepta prădătorul și a doborât cu toată puterea uriașa lui bâtă asupra lui. S-a auzit un zgomot puternic - coloana vertebrală a fiarei a fost ruptă și aceasta a căzut. A doua lovitură puternică cu bâta a căzut pe craniul tigrului.

Când Amo și tovarășii săi au scos pielea de pe tigru și au mers în tabăra tribului, soarele răsare deja...

Indiferent dacă acest eveniment a avut loc în Europa de Est sau în altă parte a lumii, nu are o importanță deosebită. Ar putea fi prezentate astfel de episoade din viața oamenilor antici.
§ 5. PRIMELE SUCCESE ÎN METALURGIA ANTICĂ

Oricât de succes primitivîn noua epocă de piatră, el a rămas complet dependent de natură. Această dependență s-a slăbit oarecum odată cu începutul utilizării metalului, fabricarea diferitelor unelte și arme din acesta. Pe lângă două mari realizări din istoria societății primitive - agricultura și creșterea animalelor - s-a adăugat o a treia: metalurgia. Adevărat, ca orice întreprindere, la început era încă imperfectă. La început a existat o mică perioadă intermediară - epoca cuprului sau, așa cum se numește în alt fel, eneolitic, tradus din latină însemnând piatră de cupru („eneus”– cupru). În acest moment, pe lângă cele de piatră care mai existau, au început să se facă unelte din cupru pur. Cu toate acestea, cuțitele și sulițele de cupru s-au dovedit a fi foarte impracticabile, ușor de îndoit. De-a lungul timpului, au învățat să le întărească – la cupru s-a adăugat staniu și astfel s-a obținut bronzul, format din 90% cupru și 10% staniu.

La început, bronzul nu era încă folosit pe scară largă; în plus, oamenii au continuat să facă unelte de piatră, îmbunătățind și mai mult tehnica de fabricație a acestora, adică șlefuind nu numai lama, ci întreaga suprafață a produsului. Cu toate acestea, metalul înlocuia din ce în ce mai repede piatra, iar oamenii s-au convins în sfârșit de avantajele primei. Dacă mai devreme trebuia aruncat un secure de piatră spart, acum nu aruncau o unealtă de bronz care devenise inutilizabilă, ci o topeau și făceau din ea una nouă. Bronzul a fost folosit și pentru a face diverse obiecte de uz casnic și ornamente.

Deși bronzul a fost inventat în mileniul al III-lea, acesta a devenit larg răspândit în mileniul al II-lea î.Hr. e., iar această epocă este considerată epoca bronzului. Epoca de bronz este o epocă de mari contraste în viața multor triburi de pe diferite continente. Dacă în sud la acea vreme au apărut primele centre ale civilizației umane - state sclavagiste din Egipt, Grecia, Orientul Mijlociu, China și India cu o înaltă cultură antică și orientală, atunci în partea de nord a Eurasiei, inclusiv în partea noastră. zonă, a dominat societatea primitivă.

topor de bronz
În epoca bronzului, oamenii locuiau pe aproape întregul teritoriu principal al actualului Tatarstan. La sud de Kama, au trăit triburile culturii Srubna - cea mai mare cultură arheologică a Europei de Est primitive. Granițele sudice ale acestei culturi ajungeau aproape până la Marea Caspică și Marea Neagră (cultura este numită după prezența cabanelor de lemn din lemn în mormintele acestor triburi). Regiunile vestice de pe malul drept al Volgăi și din bazinul Sviyaga au fost ocupate de triburile Abashevskaya, iar înaintea lor, culturile Balanovskaya; numele lor sunt luate în mod convențional din satele cu același nume din Chuvahia, lângă care au fost explorate cele mai importante situri arheologice. Și la nord de Kama trăiau triburile culturii Ordinului. (Primele așezări ale acestor triburi au fost găsite în vecinătatea Kazanului.)

Epoca bronzului nu a durat mult, doar mileniul II î.Hr. Utilizarea produselor metalice a fost un stimulent suplimentar pentru dezvoltarea metalurgiei neferoase, fabricarea bijuteriilor din aur și argint, care, desigur, aveau o valoare mult mai mare decât cuprul și bronzul. Curând, la începutul mileniului I î.Hr. e. au apărut primele produse din fier care le-au înlocuit rapid pe cele din bronz. Superioritate tunuri de fier munca și armele față de cele de bronz este incontestabilă, deoarece fierul este mai dur decât bronzul și este mult mai abundent în natură. Da, și este mult mai ușor să extragi fier, pentru că nu necesită materii prime suplimentare, în plus, este la fel de rar ca staniul.

Uneltele de fier au oferit omului mari oportunități, au făcut posibil să lucreze pământul mai repede și mai bine, mărindu-i suprafața. Dacă oamenii trăiau odinioară în parcări deschise, acum au început să construiască metereze înalte de pământ și să-și înconjoare așezările cu ele. Au apărut primele fortificații - începuturile viitoarelor orașe sau, așa cum sunt numite în arheologie, așezări.

____________________________________________________________________________________________________

Așezarea perioada timpurie a epocii fierului - acestea sunt rămășițele unui adăpost de familie în care s-au ascuns oameni din cea mai apropiată așezare în caz de pericol militar, sau așezarea în sine, înconjurată de metereze și șanțuri de pământ. Pentru o perioadă ulterioară, Evul Mediu, conceptul de așezare este mult mai larg - acestea sunt deja locuri ale fostelor orașe sau kremlinurile lor, castele feudale și fortărețele militare pe cele mai importante rute militar-strategice și comerciale și pe zonele de graniță. Așezările-adăposturi ancestrale și cetățile militare medievale se caracterizează prin amplasarea lor pe malurile înalte ale râurilor și râpelor.

____________________________________________________________________________________________________

§ 6. DESCOMPUNEREA STRUCTURII GENERALE

Acel sistem tribal primitiv care a existat în zorii civilizației umane este depășit. Dezvoltarea agriculturii și a creșterii animalelor, folosirea uneltelor și a armelor din fier au dus la faptul că bărbatul a început să se joace rol principalîn societate. Matriarhia a supraviețuit epocii sale, clanul patern a fost înființat - patriarhia (greaca veche "pater" - Tată).

P Odată cu îmbunătățirea uneltelor metalice, productivitatea muncii a devenit mult mai mare. Treptat, oamenii au început să primească mai multă hrană decât era necesar pentru consum. Existau surplus din aceste produse și alte lucruri vitale pe care bătrânii triburilor au început să le însușească treptat. Cu alte cuvinte, au apărut primele semne ale inegalității sociale. „Comunismul primitiv” se apropia de sfârșit.

epoca timpurie a fierului acoperind primul mileniu î.Hr. e., pe teritoriul Tatarstanului modern și în zonele adiacente este reprezentată de câteva culturi arheologice mari și cunoscute. În secolele VIII-III î.Hr. e. pe un teritoriu semnificativ al regiunilor Volga Mijlociu și Kama au locuit triburile culturii Ananyino (numite din satul Ananyino, regiunea Yelabuga, lângă care a fost explorat un bogat monument al acestei culturi în secolul trecut). Perioada culturii Ananyino este momentul stabilirii relațiilor externe ale regiunii Volga de Mijloc cu multe triburi și popoare îndepărtate până în lumea antică.

Una dintre dovezile legăturilor regiunii noastre cu lumea sudică greco-scitică a acestei perioade este o descoperire foarte valoroasă, unică pentru regiunea Volga Mijlociu, de oglinzi de bronz din secolul al VI-lea î.Hr. e., adică acum 2500 de ani, descoperit în ultimii ani în bazinul Kazanka, lângă rămășițele vechiului Kazan. În esență, acestea sunt două oglinzi, dintre care una, cea mai valoroasă, are un mâner realizat în așa-numitul. „stil animal” sub forma unui cap de berbec. Este posibil ca aceste oglinzi pentru unii

Oglindă scitică din bronz din bazinul Kazanka
motiv rămas pe ruta comercială dintre regiunea nordică a Mării Negre și Uralii de Sud. Această cale este cunoscută din descrierea savantului grec antic, „părintele istoriei” Herodot, care a trecut prin regiunea Volga de Mijloc. Apropo, conform aceluiași Herodot, numele istoric al ananyinilor era Tissagets. Acesta este primul nume istoric al triburilor primitive din regiunea Volga de Mijloc.

Cultura Ananyino a fost înlocuită cu cultura Pyanyi Bor (sec. II î.Hr. – secolul III d.Hr.), numită după cimintul din apropierea satului Pyany Bor, acum Krasny Bor, de pe Kama.

Ultima mare unire a triburilor din perioada de descompunere a sistemului comunal primitiv de pe teritoriul Tatarstanului a fost uniunea reprezentată de așa-numitul. Cultura Imenkovskaya (nume din satul Imenkovo, districtul Laishevsky, lângă care se află o așezare mare a acestor triburi). Timpul de existență a acestei culturi este determinat de secolele IV-VIII d.Hr. e. Acesta este un moment al schimbărilor etnice complexe în Europa de Est, cauzate de începutul includerii noilor triburi în populația anticului Tatarstan: oameni vorbitori de turcă, care au venit din sud-est ca urmare a Marii Migrații a Popoarelor, pe care o am va discuta mai jos.

Creșterea independenței economice a familiilor bogate individuale, apariția proprietății private, a cărei protecție a necesitat detașamente militare existente în mod constant, ceea ce a dus, la rândul său, la confiscarea pământurilor străine. indivizii, a dus în cele din urmă la prăbușirea relațiilor tribale, la descompunerea sistemului comunal primitiv și la formarea unei societăți de clasă.

Astfel, chiar și o scurtă cunoaștere a istoriei cele mai străvechi și străvechi a regiunii noastre arată că această istorie datează de mii de ani. Situat într-o zonă geografică foarte convenabilă - la intersecția dintre Volga și Kama, două dintre cele mai mari râuri din Europa de Est - țara antică a Tatarstanului a atras de multă vreme oamenii. Apărând aici cu aproximativ 100 de mii de ani în urmă, oamenii au trecut prin aproape toate etapele dezvoltării vieții primitive, toate perioadele istorice ale sistemului comunal primitiv: piatră, bronz și fier timpuriu. După ce au pășit în istoria omenirii cu topoare de piatră brute, primitive în mână și abia acoperite cu piei de animale sălbatice, într-o luptă continuă pentru existență, oamenii au mers înainte, îmbunătățind unelte și arme, schimbând natura și aspectul vieții. Toporul de piatră a fost înlocuit cu bronz, iar acesta, la rândul său, a fost înlocuit cu fier. Vânătorul antic a devenit fermier, Neanderthalul s-a transformat într-o persoană rațională. Dar asta a durat milenii, multe milenii...

Și acum, dragi prieteni, să trecem dincolo de granițele vechiului Tatarstan și să ne întoarcem la istoria medievală timpurie și medievală a poporului tătar - o istorie nu mai puțin interesantă, și poate chiar mai fascinantă, bogată în evenimente majore și remarcabilă. figuri istorice. Vom face cu tine prima excursie în trecutul îndepărtat al triburilor turcești, cu care istoria politică, etnică și istoria culturii tătarilor sunt direct legate.