Acasă Cartof Cum să citiți rugăciunea Asr. Asr (namaz): descriere, timpul de performanță și fapte interesante. Du'a "Qunut" în rugăciunea de dimineață

Cartof

Cum să citiți rugăciunea Asr. Asr (namaz): descriere, timpul de performanță și fapte interesante. Du'a "Qunut" în rugăciunea de dimineață

Hadith pe acest subiect

„Îngerul Gabriel (Gabriel) a venit [într-o zi] la profet și a exclamat: „Scoală-te și roagă-te!” Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui) a săvârșit-o când soarele trecuse de zenit. Apoi, îngerul a venit la el după-amiază și a strigat din nou: „Scoală-te și roagă-te!” Mesagerul Celui Atotputernic a făcut o altă rugăciune când umbra obiectului a devenit egală cu ea. Apoi Jabrail (Gabriel) a apărut seara, repetându-și chemarea la rugăciune. Profetul s-a rugat imediat după apusul soarelui. Îngerul a venit seara târziu, la ora Încă o datăîndemnând: „Ridică-te și roagă-te!” Profetul a săvârșit-o de îndată ce zorile serii au dispărut. Apoi, îngerul lui Dumnezeu a venit cu aceeași memento în zori și Profetul s-a rugat când a apărut zorii.

A doua zi, la prânz, îngerul a venit din nou, iar Profetul s-a rugat când umbra obiectului a devenit egală cu ea. Apoi a apărut după-amiaza, iar profetul Muhammad s-a rugat când umbra obiectului era de două ori lungimea lui. Seara, îngerul a venit la aceeași oră cu o zi înainte. Îngerul a apărut după jumătate (sau prima treime) a nopții și a făcut rugăciunea de noapte. Ultima dată când a venit în zori, când deja devenise semnificativ lumină (cu puțin înainte de răsărit), făcându-l pe Profet să îndeplinească rugăciunea de dimineață.

După care îngerul Jabrail (Gabriel) a spus: „Între acestea două (limitele de timp) este timpul [pentru a îndeplini rugăciunile obligatorii]”.

În toate aceste rugăciuni și rugăciuni, imamul pentru Profetul Muhammad a fost îngerul Gabriel (Gabriel), care a venit să-l învețe pe Profet rugăciunile. Prima rugăciune de la amiază și toate cele ulterioare au fost săvârșite după noaptea Înălțării (al-Mi'raj), în timpul căreia a devenit obligatoriu, prin voința Creatorului, săvârșirea a cinci rugăciunile zilnice.

În lucrările și codurile teologice în care acest hadith este citat, se subliniază că, alături de alte narațiuni de încredere, are cel mai mult grad înalt fiabilitate. Aceasta a fost opinia imamului al-Bukhari.

Limitele de timp ale rugăciunilor

Opinia savanților musulmani este unanimă că principala preferință în timpul săvârșirii celor cinci rugăciuni obligatorii este dată de începutul perioadei de timp a fiecăreia dintre ele. Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Cea mai bună faptă este să faci rugăciunea (namaz) la începutul timpului său.” Cu toate acestea, este important de știut că rugăciunea este considerată a fi încheiată în timp util până la ultimele minute perioada sa de timp.

1. Rugăciunea de dimineață (Fajr)- din momentul zorilor până la începutul răsăritului.

A sosit timpul rugăciunii. Atunci când se stabilește începutul timpului rugăciunii de dimineață, este foarte important să se țină seama de edificarea valoroasă cuprinsă în Tradiția profetică: „Trebuie să se distingă două tipuri de zori: zorii adevărati, care interzice mâncatul [în timpul postului] și permite rugăciune [cu care începe timpul rugăciunii de dimineață]; și un zori fals, în timpul căruia mâncarea este permisă [în zilele de post] și rugăciunea de dimineață este interzisă [căci timpul rugăciunii nu a venit încă]”, a spus Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui).

Aceste cuvinte ale Profetului se referă la fenomene naturale, asociat cu misterul schimbării zilei și nopții - zorile „adevărate” și „false”. Zori „false” apărând ca dungă verticală lumina care se repezi pe cer, dar care este din nou urmată de întuneric, vine cu puțin înainte de zorii adevărate, când strălucirea dimineții se răspândește uniform la orizont. Definitie corecta Ora zorilor este extrem de importantă pentru respectarea rugăciunilor de post, de dimineață și de noapte stabilite de Sharia.

Sfârșitul timpului de rugăciune apare la începutul răsăritului. Un hadith autentic spune: „Timpul [de a face] rugăciunea de dimineață (Fajr) continuă până când soarele răsare”. Odată cu răsăritul soarelui se termină timpul pentru efectuarea în timp util (ada’) a rugăciunii de dimineață, iar dacă nu a fost săvârșită în acest interval, atunci devine obligatoriu (kada’, kaza-namaze). Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Oricine reușește să îndeplinească o rak’ah de rugăciune de dimineață înainte de răsăritul soarelui, l-a depășit.”

Teologii spun: aceasta și altele hadithuri autentice pe acest subiect indicați că, dacă o persoană reușește să îndeplinească o rak’ah cu toate componentele sale, inclusiv prosternarea, el completează rugăciunea în mod obișnuit, în ciuda apariției răsăritului sau apusului. Din contextul hadithurilor rezultă că în acest caz rugăciunea este socotită ca fiind îndeplinită la timp. Această opinie este împărtășită de toți savanții musulmani, deoarece textul hadithului este clar și de încredere.

În cartea sa „Gyibadate Islamiya”, scrisă la începutul secolului trecut, celebrul om de știință și teolog tătar Ahmadhadi Maksudi (1868–1941), abordând această problemă, scrie că „rugăciunea de dimineață este ruptă dacă soarele începe să răsară. în timpul performanței sale.” Aceste cuvinte trebuie înțelese în contextul hadith-ului de mai sus și al interpretării sale teologice: răsăritul în timpul rugăciunii de dimineață îl întrerupe numai dacă închinătorul nu a avut timp să finalizeze (sau să înceapă să îndeplinească) primul său rakyaat.

În concluzie, observăm că astfel analiză detaliată Această întrebare nu indică deloc permisiunea de a părăsi rugăciunea la un moment atât de târziu.

Preferințe. Este extrem de nedorit să lăsați rugăciunea de dimineață pentru sfârșitul perioadei de timp, făcând-o imediat înainte de răsăritul soarelui.

2. Rugăciunea de la amiază (Zuhr)- din momentul în care soarele trece de zenit până când umbra unui obiect devine mai lungă decât el însuși.

Este timpul de rugaciune. De îndată ce soarele trece de zenit, punctul de cea mai înaltă locație pe cer pentru o anumită zonă.

Sfârșitul timpului de rugăciune apare de îndată ce umbra unui obiect devine mai lungă decât el însuși. Este necesar să se țină cont de faptul că umbra care era prezentă atunci când soarele era la zenit nu este luată în considerare.

Preferințe. De la începutul perioadei ei până la „până când vine timpul după-amiezii”.

3. Rugăciunea de după-amiază (‘Asr)- începe din momentul în care umbra unui obiect devine mai lungă decât el însuși. Este necesar să se țină cont de faptul că umbra care era prezentă atunci când soarele era la zenit nu este luată în considerare. Timpul pentru această rugăciune se încheie cu apusul soarelui.

A sosit timpul rugăciunii. Odată cu sfârșitul perioadei de prânz (Zuhr), începe timpul pentru rugăciunea de după-amiază (‘Asr).

Sfârșitul timpului de rugăciune vine la apus. Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările Celui Atotputernic fie asupra lui) a spus: „Oricine reușește să îndeplinească o rak’ah din rugăciunea de după-amiază înainte de apusul soarelui a depășit rugăciunea de după-amiază”.

Preferințe. Este recomandabil să o faceți înainte ca soarele să „înceapă să se îngălbenească” și să-și piardă luminozitatea.

Părăsi această rugăciuneîn cele din urmă, când soarele se apropie de orizont și devine deja roșu, este extrem de nedorit. Mesagerul Celui Atotputernic (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus despre rugăciunea de după-amiază rămasă la sfârșitul timpului său: „Aceasta este rugăciunea unui ipocrit [în cazurile în care nu există niciun motiv convingător pentru o astfel de importantă. întârziere]. El stă și așteaptă ca soarele să apune între coarnele lui Satana. După care se ridică și începe să înfăptuiască rapid patru rakyaat, fără a-L menționa pe Domnul, decât nesemnificativ.”

4. Rugăciunea de seară (Maghreb)- începe imediat după apusul soarelui și se termină cu dispariția zorilor de seară.

A sosit timpul rugăciunii. Imediat după apus, când discul soarelui dispare complet sub orizont.

Sfârșitul timpului de rugăciune vine „odată cu dispariția zorilor de seară”.

Preferințe. Perioada de timp a acestei rugăciuni, în comparație cu altele, este cea mai scurtă. Prin urmare, ar trebui să fiți deosebit de atenți la oportunitatea implementării sale. Hadith-ul, care povestește în detaliu despre sosirea îngerului Gabriel (Gabriel) pe parcursul a două zile, face posibil să se înțeleagă clar că în această rugăciune se acordă preferință chiar la începutul perioadei sale de timp.

Profetul Muhammad a spus: „Bunătatea și prosperitatea nu-mi vor părăsi adepții până când nu vor începe să plece. rugăciunea de seară până când apar stelele”.

5. Rugăciunea de noapte (‘Isha’). Momentul apariției sale se încadrează în perioada de după dispariția zorilor de seară (la sfârșitul timpului rugăciunii de seară) și înainte de începutul zorilor (înainte de începerea rugăciunii de dimineață).

Este timpul de rugaciune- odată cu dispariția strălucirii serii.

Sfârșitul timpului de rugăciune- cu aspectul semnelor zorilor dimineții.

Preferințe. Este recomandabil să faceți această rugăciune „înainte de a se termina prima jumătate a nopții”, în prima treime sau jumătate a nopții.

Unul dintre hadith-uri menționează: „Fă-o (rugăciunea ‘Isha’) între dispariția strălucirii și sfârșitul unei treimi din noapte.” Au fost mai multe cazuri când Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a îndeplinit a cincea rugăciune cu o întârziere semnificativă.

Câteva hadithuri care indică dezirabilitatea acestui lucru:

- „profetul [uneori] a lăsat rugăciunea a cincea pentru un timp mai târziu”;

- „a cincea rugăciune a fost săvârșită în intervalul de timp dintre dispariția zorilor și sfârșitul unei treimi din noapte”;

„Profetul Muhammad a făcut uneori rugăciunea a cincea la începutul timpului său, iar uneori a amânat-o. Dacă vedea că oamenii s-au adunat deja pentru rugăciune, ar face-o imediat. Când oamenii au întârziat, el a amânat-o pentru o dată ulterioară.”

Imam an-Nawawi a spus: „Toate referirile la amânarea celei de-a cincea rugăciuni înseamnă doar prima treime sau jumătate a nopții. Niciunul dintre savanți nu a indicat de dorit să lase a cincea rugăciune obligatorie până mai târziu de jumătatea nopții”.

Unii savanți și-au exprimat părerea că este de dorit (mustahab) ca rugăciunea a cincea să fie făcută puțin mai târziu decât începutul timpului său. Dacă întrebați: „Care este mai bine: să o faceți imediat când va veni momentul sau mai târziu?”, atunci există două opinii principale în această chestiune:

1. Este mai bine să o faceți puțin mai târziu. Cei care au susținut acest lucru și-au susținut opinia cu mai multe hadith-uri, care menționează că Profetul a săvârșit de mai multe ori rugăciunea a cincea mult mai târziu decât începutul timpului său. Unii însoțitori l-au așteptat și apoi s-au rugat împreună cu Profetul. Unele hadith-uri subliniază dezirabilitatea acestui lucru;

2. Este mai bine, dacă este posibil, să înfăptuiți rugăciunea la începutul timpului său, deoarece regula principală la care a respectat Mesagerul Atotputernicului a fost să facă rugăciunile obligatorii la începutul intervalelor lor de timp. Aceleași cazuri în care Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a făcut rugăciuni mai târziu au fost doar un indiciu că acest lucru era posibil.

În general, există hadith-uri despre dezirabilitatea săvârșirii celei de-a cincea rugăciuni mai târziu, dar ei vorbesc despre prima treime a nopții și jumătate din ea, adică lăsarea a cincea rugăciune fără motiv până când un timp ulterior devine nedorit (makrooh) .

Perioada generală de timp a celei de-a cincea rugăciuni obligatorii începe cu dispariția zorilor de seară și se termină cu apariția zorilor, adică începutul dimineții. Rugăciunile Fajr, așa cum se menționează în hadithuri. Este de preferat să faceți rugăciunea Isha la începutul timpului său, precum și în prima treime a nopții sau până la sfârșitul unei jumătăți de noapte.

În moschei, imamii trebuie să facă totul la timp, cu o oarecare anticipare posibilă pentru cei care întârzie. În ceea ce privește situațiile private, credinciosul acționează în conformitate cu circumstanțele și ținând cont de hadithurile și explicațiile de mai sus.

Vremuri interzise pentru rugăciune

Sunnah a Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) stipulează mai multe perioade de timp în care rugăciunile sunt interzise.

‘Uqba ibn ‘Amir a spus: „Profetul a interzis rugăciunile și înmormântarea morților în următoarele cazuri:

– în timpul răsăritului și până la răsărit (până la înălțimea unei sulițe sau două);

– într-un moment în care soarele este la zenit;

Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Rugăciunea nu se face după rugăciunea de dimineață și înainte de răsăritul soarelui și nici după rugăciunea de după-amiază până când soarele dispare sub orizont”.

Există, de asemenea, narațiuni în Sunnah despre nedorirea somnului când timpul se apropie de apus și în timpul răsăritului. Cu toate acestea, acest lucru nu ar trebui să dezorienteze o persoană în reglarea bioritmurilor sale, ținând cont diverși factori viaţă. Indezirabilitatea canonică este anulată în prezența necesității obiective și cu atât mai mult – constrângerea.

Dificultate în stabilirea orelor de rugăciune

În ceea ce privește practica rituală în latitudinile nordice, unde este noapte polară, atunci timpul rugăciunilor într-o astfel de zonă se stabilește după programul de rugăciune al celui mai apropiat oraș sau regiune, unde există o linie de despărțire între zi și noapte, sau după programul de rugăciune Meccan.

În cazuri dificile (fără date despre ora curentă; condiții meteorologice dificile, lipsă de soare), când nu este posibil definiție precisă timp de rugăciuni, acestea se fac aproximativ, aproximativ. În acest caz, este de dorit să faceți rugăciunile de la prânz (Zuhr) și de seară (Maghrib) cu o oarecare întârziere, apoi să faceți imediat rugăciunile de după-amiază (‘Asr) și de noapte (‘Isha’). Se produce astfel un fel de apropiere-unificare a celei de-a doua cu a treia și a patra cu rugăciunile a cincea, care este permisă în situații excepționale.

Acest lucru s-a întâmplat a doua zi după noaptea importantă și remarcabilă din punct de vedere istoric a Înălțării (al-Mi'raj).

Hadith din Jabir ibn ‘Abdullah; Sf. X. Ahmad, at-Tirmidhi, an-Nasa'i, ad-Dara Qutni, al-Bayhaqi, etc. Vezi, de exemplu: Al-Benna A. (cunoscut ca al-Sa'ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani [descoperirea lui Dumnezeu (ajutor) pentru eficientizarea colecției de hadith-uri a lui Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani]. La 12 t., 24 h. Beirut: Ihya at-turas al-'arabi, [n. G.]. T. 1. Partea 2. P. 241, Hadith nr. 90, „Hasan, Sahih”; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Colecție de hadith-uri ale imamului at-Tirmidhi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002. P. 68, Hadith nr. 150, „hasan, sahih”; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn Habban [Un act nobil prin a aduce mai aproape (de cititori) colecția de hadith-uri a lui Ibn Habban]. În volume 18. Beirut: ar-Risala, 1997. T. 4. P. 335, hadith nr. 1472, „hasan, sahih”, „sahih”; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Atingerea obiectivelor]. În 8 volume. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Vol. 1. P. 322, hadith nr. 418.

Pentru mai multe detalii, vezi, de exemplu: Al-Benna A. (cunoscut sub numele de al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 1. Partea 2. P. 239, hadith nr. 88 (de la Ibn ‘Abbas), „hasan”, după unii – „sahih”; ibid hadith numărul 89 (de la Abu Sa'id al-Khudri); al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. În 11 volume.Beirut: al-Fikr, 1992. Vol. 2. pp. 516–521, hadiths No. 581–583.

Vezi, de exemplu: Al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. T. 2. P. 522, Hadith nr. 584; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. P. 324.

Vezi, de exemplu: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. p. 68; al-Benna A. (cunoscut sub numele de al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 1. Partea 2. P. 241; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 337; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. P. 322; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Legea islamică și argumentele sale]. În 11 volume. Damasc: al-Fikr, 1997. T. 1. P. 663.

Vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 673; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Îmbogățirea celor nevoiași]. În 6 vol. Egipt: al-Maktaba at-tawfiqiya [b. G.]. T. 1. P. 256.

Hadith de la Ibn Mas'ud; Sf. X. at-Tirmidhi și al-Hakim. În colecțiile de hadith-uri ale imamilor al-Bukhari și Muslim, în loc de „la începutul timpului ei”, se spune „în timp”. Vezi, de exemplu: Al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. p. 338, 339, hadithuri nr. 1474, 1475, ambele „sahih”; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 1. P. 265, Hadith nr. 158; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 1. P. 75, secțiunea „Credință” (kitab al-iman), hadith nr. 59.

Pentru mai multe detalii despre subiect, vezi, de exemplu: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. P. 38–40; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. P. 247–254; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. p. 69–75, hadith nr.151–173.

Pentru mai multe detalii, vezi, de exemplu: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. P. 257.

Hadith de la Ibn ‘Abbas; Sf. X. Ibn Khuzaimah și al-Hakim, conform cărora hadith-ul este autentic, „sahih”. Vezi, de exemplu: As-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja) [Ways of the world (ediție reverificată, clarificând autenticitatea hadithurilor)]. În 4 volume.Beirut: al-Fikr, 1998. Vol. 1. pp. 263, 264, hadith nr. 156/19.

Vezi hadith de la ‘Abdullah ibn ‘Amr; Sf. X. Ahmad, Muslim, an-Nasai și Abu Dawud. Vezi, de exemplu: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Colecție de hadith-uri ale imamului musulman cu comentarii ale imamului an-Nawawi]. La 10 pm, 18 pm Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [n. G.]. T. 3. Partea 5. pp. 109–113, hadiths No. (612) 171–174; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 337, Hadith nr. 1473, „sahih”.

De obicei, în programele de rugăciune după coloana „Fajr” există o coloană „Shuruk”, adică ora răsăritului, astfel încât o persoană să știe când se termină perioada de timp a rugăciunii de dimineață (Fajr).

Hadith din Abu Hurayrah; Sf. X. al-Bukhari, Muslima, at-Tirmidhi etc. Vezi, de exemplu: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 71, Hadith nr. 579; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 350, Hadith nr. 1484, „sahih”; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Colecție de hadith-uri ale imamului at-Tirmidhi]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 51, Hadith nr. 186, „sahih”.

Vezi, de asemenea, de exemplu: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 164, 165; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 510, Hadith nr. 8365, „sahih”; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. P. 257.

Teologii madhhab-urilor Hanafi și Hanbali cred că minimul suficient în această situație este „takbir” la începutul rugăciunii (takbiratul-ihram). Ei interpretează cuvintele „cine va efectua un rakyaat” ca însemnând „cine va începe să efectueze un rakyaat”. Vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 674.

Vezi, de exemplu: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 71, 72; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 517; Amin M. (cunoscut sub numele de Ibn ‘Abidin). Radd al-mukhtar. În 8 volume. Beirut: al-Fikr, 1966. T. 2. P. 62, 63.

Maksudi A. Giybadate Islamia [Practica ritualică islamică]. Kazan: Tatarstan Kitap Nashriyati, 1990. P. 58 (în limba tătără).

Vezi, de exemplu: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Partea 5. P. 124, explicația hadithului nr. (622) 195.

Opinia că timpul pentru sfârșitul rugăciunii de la amiază (Zuhr) și începutul rugăciunii de după-amiază (‘Asr) apare atunci când umbra unui obiect devine de două ori mai lungă decât el însuși nu este suficient de corectă. Dintre teologii hanafi, numai Abu Hanifa a vorbit despre aceasta și doar într-una dintre cele două judecăți ale sale asupra această problemă. Opinia de comun acord a savanților madhhab-ului hanafi (opinia imamilor Abu Yusuf și Muhammad al-Shaybani, precum și una dintre opiniile lui Abu Hanifa) coincide complet cu opinia savanților celorlalți madhhab, conform cu care se termină timpul rugăciunii de la amiază, iar rugăciunea de după-amiază începe când umbra obiectului devine el însuși mai lungă. Vezi, de exemplu: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. P. 38, 39; al-Margynani B. Al-hidaya [Manual]. În 2 volume, 4 ore. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. Vol. 1. Partea 1. P. 41; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Sprijinul cititorului. Comentariu la colecția de hadith-uri de al-Bukhari]. În volume 25. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001. T. 5. P. 42; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Deschidere de către Creator (pentru ca o persoană să înțeleagă ceva nou) prin comentarii la setul de hadith-uri ale lui al-Bukhari]. În 18 volume. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. Vol. 3. pp. 32, 33.

Vezi, hadith de la ‘Abdullah ibn ‘Amr; Sf. X. Ahmad, Muslim, an-Nasai și Abu Dawud. Vezi: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Partea 5. pp. 109–113, hadiths nr. (612) 171–174.

Timpul rugăciunii (‘Asr) poate fi calculat și matematic prin împărțirea intervalului de timp dintre începutul rugăciunii de la amiază și apusul soarelui în șapte părți. Primele patru dintre ele vor fi ora prânzului (Zuhr), iar ultimele trei vor fi ora rugăciunilor de după-amiază (‘Asr). Acest formular Calculul este aproximativ.

Hadith din Abu Hurayrah; Sf. X. al-Bukhari și Muslim. Vezi, de exemplu: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 71, Hadith nr. 579.

Chiar acolo. p. 121, 122, hadith nr. (621) 192 și explicația acestuia.

Vezi: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Partea 5. P. 124; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 1. P. 329.

Hadith de la Anas; Sf. X. Musulman, an-Nasai, at-Tirmidhi. Vezi, de exemplu: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Partea 5. P. 123, Hadith nr. (622) 195; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 1. P. 329, Hadith nr. 426.

Vezi hadith de la ‘Abdullah ibn ‘Amr; Sf. X. Ahmad, Muslim, an-Nasai și Abu Dawud. Vezi: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Partea 5. pp. 109–113, hadiths nr. (612) 171–174.

Pentru mai multe detalii, vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 667, 668.

Hadith din Ayyub, 'Uqba ibn 'Amir și al-'Abbas; Sf. X. Ahmad, Abu Dawud, al-Hakim și Ibn Majah. Vezi: As-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Colecție mică]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 579, hadith nr. 9772, „sahih”; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Compendiu de hadithuri ale lui Abu Dawud]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 70, Hadith nr. 418.

Vezi hadith din Abu Hurayrah; Sf. X. Ahmad, at-Tirmidhi și Ibn Majah. Vezi: Al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. În 11 volume.Beirut: al-Fikr, 1992. T. 2. P. 535, hadith nr. 611; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Colecție de hadith-uri ale imamului at-Tirmidhi]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 47, Hadith nr. 167, „Hasan, Sahih”.

Hadith din Jabir ibn Samr; Sf. X. Ahmad, musulman, an-Nasai. Vezi: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. În 8 vol. T. 2. P. 12, hadith nr. 454. Același hadith în St. X. al-Bukhari din Abu Barz. Vezi: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. În 5 vol. T. 1. P. 187, cap. nr. 9, secțiunea nr. 20; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. În 20 vol. T 4. S. 211, 213, 214; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. În 15 vol. T. 2. P. 235, precum și p. 239, hadith nr.567.

Aceasta este de aproximativ 2,5 metri sau, când soarele în sine nu este vizibil, aproximativ 20-40 de minute după începerea răsăritului. Vezi: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 519.

Sf. x. Imam musulman. Vezi, de exemplu: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 167, Hadith nr. 151.

Hadith din Abu Sa'id al-Khudri; Sf. X. al-Bukhari, Muslim, an-Nasai și Ibn Majah; și un hadith din ‘Umar; Sf. X. Ahmad, Abu Dawud și Ibn Majah. Vezi, de exemplu: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 584, Hadith nr. 9893, „sahih”.

Vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 664.

Vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 673.

Se spune în Kur`an (Sura Al-Munafiqun, Ayat 9):

Despre acestea. cine a crezut! În niciun caz nu ar trebui să fii distras de la a-ți aminti lui Allah - Închinarea lui Allah pentru că ești ocupat cu chestiuni de bani sau pentru că ți-ai dedicat tot timpul îngrijirii copiilor tăi.

Acest verset îi avertizează pe credincioși să nu-și neglijeze îndatoririle religioase, deoarece sunt ocupați cu treburile vieții, cum ar fi să câștige bani sau să aibă grijă de copii.

Una dintre îndatoririle pe care unii oameni nu le îndeplinesc și le fac la momentul nepotrivit din cauza faptului că sunt ocupați treburile lumești- aceasta este executarea Namazului obligatoriu de cinci ori pe zi.

Allah Atotputernicul ne-a creat bogăția, sănătatea, bucuria, precum și bolile noastre, necazurile și problemele noastre și a creat copiii noștri, și problemele și bucuriile lor și orice altceva. Dar trebuie să ne gândim cum problemele vieții noastre nu ne distrag atenția de la cel mai important și prioritar - închinarea la Dumnezeul Unic, care ne-a creat și ne-a deosebit de animale, plante și de multe alte lucruri create și ne-a dat folosința lor. Și, în ciuda grijilor și dificultăților asociate cu cum să trăim și cum să ne trăim zilele, nu trebuie să uităm cel mai important lucru - ceea ce a poruncit Allah Atotputernicul. Din păcate, în vremea noastră, mulți oameni, atât femei, cât și bărbați, sunt dor de obligatoriu Namaz pentru că sunt ocupați la piață, în întreprinderi sau pentru că sunt ocupați cu copiii lor mici. Nu își organizează corect timpul și nu prioritizează ceea ce este mai important.

Un Namaz îi ia adoratorului doar 2 până la 5 minute. Sunt chiar atât de ocupați încât nici măcar nu găsesc acele minute pentru a-și îndeplini sarcinile?! Dar în același timp este gata să-și petreacă tot timpul gândindu-se, căutând cele mai bune moduri câștigați bani, de la cine îi puteți lua și cui îi puteți oferi, cum să predați, cum să vă relaxați, cum să vă trimiteți copiii în vacanță și diverse alte întrebări.

Despre acele probleme în care despre care vorbim este gata să se gândească zi și noapte la cum să câștige mai mult, dar nu se gândește la cum poate câștiga mai mulți bani pentru el însuși în lumea următoare. Viața în Cealaltă Lume este eternă, în contrast cu această viață care dispare.

Ar trebui să vă gândiți la faptul că toată bogăția care este în această lume: palate, mașini, aur, petrol, gaz, pietre prețioase, metal, altele resurse naturale- toți au fost acolo înaintea noastră și cineva a folosit-o. și cineva nu a avut timp să profite de asta.

În ciuda acestui fapt, toată lumea a părăsit această viață, dar această bogăție a rămas. Așa cum ne-a fost lăsat după ei, așa va rămâne după noi generațiilor următoare și așa mai departe - până când totul va dispărea. Pentru ce vom lua cu noi viata eterna- aur, copii? Desigur că nu. Și să luăm cu noi doar faptele noastre dobândite în această viață. Cunoștințe, acțiuni, cuvinte bune sau invers, vorbe rele, fapte rele, ignoranță – vom fi responsabili pentru asta.

Prin urmare, ar trebui să fim înțelepți, să raționăm corect și să ne organizăm timpul corect. Ar trebui să vă planificați timpul rațional - identificând pentru dvs. problemele mai importante, prioritare și pe cele mai puțin importante și să acționați conform acestui plan.

Din păcate, bărbații și femeile cheltuiesc un numar mare de timp pierdut. Se întâmplă că, în timp ce au grijă de câinele pe care îl au, oamenilor le este dor de vremurile lui Namaz: plimbare, hrănire și așa mai departe. Unele femei ratează unele dintre responsabilitățile rituale de a-și îngriji copiii (sau nepoții). Aceasta este o încălcare mare pentru care o persoană merită pedeapsă. Uneori femeile ratează un Namaz Az-Zuhr sau Al-Asr, în mod deliberat, iar timpul Namaz este pierdut din cauza slujirii copiilor, atunci sunt în pierdere și pierd multe dintre beneficiile pe care le-ar fi avut atât în aceasta, cât și în Următorul. Lumea, dacă s-au conformat.

Cel căruia îi este dor de un Namaz, ca Al-Asr, în mod deliberat, fără un motiv întemeiat, este ca cel care și-a pierdut toți cei dragi: soția, copiii, cei dragi, rudele și proprietatea 1.

Care va fi starea unei persoane care și-a pierdut familia și averea: rămasă fără bani, fără casă, fără soție, fără părinți, fără copii, fără cei dragi și cei din jur? A beneficiat de ei când erau acolo, îi plăcea să fie printre ei: nu se plictisește, comunica, împărtășea, se ajuta, avea propriul interes. Care este starea celui care a pierdut toate acestea, acela care a pierdut imediat toți oamenii apropiați, la care s-a dus și a fost printre ei? Cum este pentru cineva care a pierdut bogăția care i-a asigurat existența - câștigurile sale?

Nu este greu când se întâmplă asta cu o persoană în această viață, când pierde totul? Își pierde familia, toate rudele și bunurile?

De exemplu, o femeie care și-a pierdut soțul (ca din cauza morții), și-a pierdut frații, părinții - toată lumea a părăsit această viață, și-a pierdut complet toate bunurile pe care le avea anterior: bani etc. Și-a pierdut toate bunurile și banii deodată. , care va fi pozitia ei? Nu s-ar considera ea a fi în cea mai rea, dificilă și neplăcută situație?

Situația celui care îi este dor deliberat de Namaz Al-Asr este asemănătoare cu faptul că acestei persoane i-ar fi dispărut bunurile și rudele.

Namaz Al-Asr - are mare avantajîn fața altora. Este mai bine decât rugăciunile de dimineață, de după-amiază, de seară și de noapte. Și cel care părăsește astfel de Namaz este încă înăuntru situatie mai proasta. Dacă cineva a ratat chiar și un Namaz, atunci el însuși ar trebui să simtă poziția lui, că a încălcat Porunca lui Allah Atotputernicul și în ce poziție se află acum.

Să simtă că starea lui este mai rea decât dacă și-ar fi pierdut toate bunurile, toate rudele și prietenii, că a rămas complet singur. Și mai ales dacă este Namaz Al-Asr: este cel mai bun în comparație cu As-Subh, Az-Zuhr, Al-Mag Rib și Al-Isha Namaz și are cea mai mare prioritate. Oricine îi este dor deliberat de Namaz Al-Asr, atunci păcatul său este mai mare decât dacă ar fi ratat un alt Namaz, iar starea lui este mult mai rea.

De ce are Al-Asr un avantaj față de ceilalți Namaz? Timpul lui Namaz Al-Asr este astfel încât oamenii sunt mai ocupați decât de obicei cu problemele vieții lor, încercând să-și termine treburile vieții înainte de apusul soarelui. Prin urmare, observând cu atenție acest Namaz, fără a-l sări peste el, există opoziție față de interferența shaitanului și opoziție cu naf-ul cuiva, care împinge pe cineva către plăcerile vieții. Shaitan convinge o persoană să părăsească Namaz, insuflându-i că această zi este pe cale să treacă, dar trebuie să aibă timp să se întâlnească cu așa ceva, să cumpere așa și cutare, pentru că... apoi oamenii vor pleca si magazinul se va inchide etc. Dacă, în ciuda acestui fapt, el lasă totul deoparte și citește Namaz la timp, atunci aceasta exprimă lupta lui împotriva shaitanului.

O persoană are doi inamici adevărați - nafs și shaitan. Nafs este însăși natura interioară a unei persoane, care o împinge la încălcări, săvârșind păcate și plăceri continue. Nafs-ul unei persoane îl înclină să se distreze, să se distreze și să fie interesat de treburile vieții. Shaitan folosește nafs-ul unei persoane pentru a împinge o persoană către astfel de plăceri în viață.

Când o persoană se controlează, se forțează să îndeplinească întotdeauna Namaz Al-Asr la timp și nu-l ratează în mod conștient, atunci se împotrivesește naf-ului său, care îl convinge să încalce, să comită păcat și, de asemenea, nu cedează instigațiilor lui shaitan. , nu-l ascultă.

Când Profetul, pacea fie asupra sa, se pregătea pentru bătălia de la Khandaq, din cauza ocupației sale, a uitat că timpul pentru Namaz Al-Asr se scurgea deja.Profetul Muhammad, pacea fie asupra lui, a spus ce înseamnă: „ Păgânii ne-au distras atenția de la mijlocul Namaz (Al-Asr)" Și l-a rugat pe Allah să le umple casele și mormintele cu foc (ca să aibă necazuri).

Teologii au spus că în acea zi, Profetul, pacea fie asupra Lui, și unii dintre tovarășii Săi erau atât de ocupați să se pregătească pentru luptă, încât au uitat să citească Namaz Al-Asr (există un motiv respectuos): timpul pentru Namaz Al-Mag Rib a sosit deja și ei nu au citit încă Al-Asr. Apoi Profetul din timpul Maghrib a citit Al-Asr și după aceea Al-Isha.

Iar unii teologi ai islamului au interpretat acest lucru în așa fel încât a fost permis în astfel de condiții amânarea lui Namaz într-un alt timp din cauza pregătirii pentru luptă, deoarece era o perioadă dificilă, nesigură.

Mulți teologi care au locuit pe teritoriul Sham (acesta este teritoriul Siriei, Libanului, Palestinei și Iordaniei), precum și pe teritoriul Yemenului (există o barakah acolo, deoarece Profetul însuși a citit Du'a, astfel încât Allah va binecuvânta țările Sham și Yemen) a spus că, dacă există o astfel de stare, este frica, nu există pace și stabilitate, că este permis să se combine Namaz cu altul (să întârzii pentru timpul următorului Namaz). Ei au luat ca exemplu ceea ce sa întâmplat cu Profetul, pacea fie asupra lui, în pregătirea acelei bătălii de la Al-Khandaq. Unii teologi au spus că Namaz-ul a fost amânat în mod deliberat, iar unii au spus că au uitat.

Trebuie acordată mai multă atenție problemelor prioritare. Îmbătrânim, timpul se scurge. Ne-am născut și ne îndreptăm spre moarte. Fie că ne place sau nu, chiar dacă nu simțim că se apropie, moartea însăși se apropie de noi.

Fiecare părăsește această viață la ora stabilită. Suntem ca la o gară, unde fiecare își așteaptă trenul să plece din acest loc. Cei care așteaptă la gară au cu ei cele mai importante lucruri de care au nevoie, pe care toată lumea încearcă să nu le uite. Fie că ne place sau nu, așteptăm acest moment.

Chiar dacă suntem distrași de la asta din cauza plăcerilor vieții, trenul nostru încă se apropie. Moartea va veni și ne ia pe fiecare dintre noi pe rând: unii în aceste minute, alții într-o zi, alții într-un an etc. Prin urmare, pregătește-ți „lucrurile”: ce să iei cu tine. Nu vom lua cu noi un frigider, o mașină, o dacha sau chiar haine.

Chiar dacă am comandat un mormânt pentru noi, nu știm dacă vom fi în acest mormânt sau în altul, în acest pământ sau în altul. Dacă vrem ca acești oameni să ne ducă trupul în mormânt, sau cutare sau cutare oameni să ne spele, sau cutare persoană să ne citească Namaz Janazah, nu știm: poate acești oameni vor muri înaintea noastră. Cine va muri când nu este cunoscut de nimeni, cu excepția lui Dumnezeu, dar cursul nostru este unul - spre mormânt. Prin urmare, fiți pregătiți pentru această zi.

(Dacă cineva a adormit peste vremea lui Namaz sau a fost ocupat cu niște afaceri și a uitat complet de Namaz, fără a-și aminti timpul lui Namaz până la sfârșitul lui Namaz, atunci a ratat Namaz dintr-un motiv întemeiat).

Începe după sfârșitul timpului Zuhr și continuă până la apus. După rugăciunea de amiază este format din numai 4 rak'at farda. Oricine a devenit imam trebuie să citească takbir-uri și niște dhikr-uri cu voce tare în rugăciune.

Patru rak'ah de fard dupa amiaza rugăciune

Mai întâi rak'ah

În picioare, faceți intenția (niyat) de a efectua namaz: „De dragul lui Allah, intenționez să fac 4 rakats de rugăciune de după-amiază fard (`Asr sau Ikende)”. (Fig. 1) Ridicați ambele mâini, degetele depărtate, palmele îndreptate spre Qibla, la nivelul urechii, atingând degetele mari lobii urechilor (femeile ridică mâinile la nivelul pieptului) și spun „Allahu Akbar”(spune imamul cu voce tare), apoi pune mâna dreaptă cu palma mâna stângă strângând degetul mic și degetul mare mana dreaptaîncheietura mâinii stângi și coboară mâinile încrucișate în acest fel chiar sub buric (femeile își pun mâinile la nivelul pieptului). (Fig. 2) Stând în această poziție, citiți du'a Sanaa „Subhaanakya allaahumma wa bihamdika, wa tabaarakyasmuka, wa ta'alaya jadduka, wa laya ilyayahe gairuk”, apoi „Auzu billahi minashshaitaanir-rajim”și apoi citiți Sura al-Fatiha „Alhamdu lillahi rabbil” alamin. Arrahmaanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na "bydy va iyayakya nasta"yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" după Sura al-Fatiha, citim încă una sura scurtă sau un verset lung, de exemplu Surah al-Kawthar „Inna a”taynakal Kyausar. Fasalli li Rabbika uanhar. inna shani akya huva l-abtar"(Fig. 3)

Cu mâinile în jos, spune: „Allahu Akbar” "Subhana-Rabbiyal-"aziym" „Samigallahu-limyan-hamidah” „Rabbana wa lakal hamd”(Fig. 4) Atunci vorbește „Allahu Akbar” „Subhana-Rabbiyal-Agyla” „Allahu Akbar”

Și din nou în cuvinte „Allahu Akbar” „Subhana-Rabbiyal-Agyla”- De 3 ori. După aceea cu cuvintele „Allahu Akbar”(spune imamul cu voce tare) ridică-te din funingine la al doilea rak'ah. (Fig. 6)

Al doilea rak'ah

Vorbi „Bismillahi r-rahmaani r-rahim” apoi citiți Sura al-Fatiha „Alhamdu lillahi rabbil” alamin. Arrahmaanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na "bydy va iyayakya nasta"yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" după Sura al-Fatiha, citim o altă sură scurtă sau un verset lung, de exemplu Sura al-Ikhlas "Kul huva Allahahu Ahad. Allahahu s-samad. Lam yalid wa lam yuulyad. Wa lam yakullahuu kufuvan ahad"(Fig. 3)

Cu mâinile în jos, spune: „Allahu Akbar” "Subhana-Rabbiyal-"aziym"- De 3 ori. După mână, îndreptați-vă corpul până când pozitie verticala, spunând: „Samigallahu-limyan-hamidah” „Rabbana wa lakal hamd”(Fig. 4) Atunci vorbește „Allahu Akbar”(spune imamul cu voce tare), efectuează sajda (închinare până la pământ). Când executați funingine, trebuie mai întâi să îngenuncheați, apoi să vă sprijiniți de ambele mâini și numai după aceea să atingeți zona cu funingine cu fruntea și nasul. Când te înclini, spune: „Subhana-Rabbiyal-Agyla”- De 3 ori. După aceea cu cuvintele „Allahu Akbar”(spune imamul cu voce tare) ridicați-vă de la funingine în poziție șezând după o pauză în această poziție timp de 2-3 secunde (Fig. 5)
Și din nou în cuvinte „Allahu Akbar”(spune imamul cu voce tare) coboară din nou în funingine și spune din nou: „Subhana-Rabbiyal-Agyla”- De 3 ori. Apoi spune „Allahu Akbar”(spune imamul cu voce tare) Ridică-te din funingine într-o poziție așezată și citește Attahiyat dug "Attahiyaty lillahi vassalavaty watayibyatu. Assalamy aleyke ayukhannabiyu va rahmatyllahi wa barakatykh. Assalamy aleyna va gala gyybadillahi s-salihadillahi s-saliha. Anna Muhammadan. Gabduhu wa rasylyuh" . Apoi spune „Allahu Akbar”(spune imamul cu voce tare) ridică-te la a treia rak'ah.

Al treilea rak'ah

Cu mâinile în jos, spune: „Allahu Akbar”(imamul spune cu voce tare) și efectuează ruku" (înclinarea taliei). În timp ce te înclini, spune: "Subhana-Rabbiyal-"aziym"- De 3 ori. După mână, îndreptați-vă corpul într-o poziție verticală, spunând: „Samigallahu-limyan-hamidah”(Imam spune cu voce tare) apoi vorbește „Rabbana wa lakal hamd”(Fig. 4) Atunci vorbește „Allahu Akbar”(spune imamul cu voce tare), efectuează sajda (închinare până la pământ). Când executați funingine, trebuie mai întâi să îngenuncheați, apoi să vă sprijiniți de ambele mâini și numai după aceea să atingeți zona cu funingine cu fruntea și nasul. Când te înclini, spune: „Subhana-Rabbiyal-Agyla”- De 3 ori. După aceea cu cuvintele „Allahu Akbar”(spune imamul cu voce tare) ridicați-vă de la funingine în poziție șezând după o pauză în această poziție timp de 2-3 secunde (Fig. 5) Și din nou în cuvinte „Allahu Akbar”(spune imamul cu voce tare) coboară din nou în funingine și spune din nou: „Subhana-Rabbiyal-Agyla”- De 3 ori. După aceea cu cuvintele „Allahu Akbar”(spune imamul cu voce tare) ridică-te din funingine la al patrulea rak'ah. (Fig. 6) Al patrulea rak'ah

Cu mâinile în jos, spune: „Allahu Akbar”(imamul pronunță cu voce tare) și efectuează ruku" (înclinare în talie). În timp ce te înclini, spune: "Subhana-Rabbiyal-"aziym"- De 3 ori. După mână, îndreptați-vă corpul într-o poziție verticală, spunând: „Samigallahu-limyan-hamidah”(spune imamul cu voce tare) apoi vorbește „Rabbana wa lakal hamd”(Fig. 4)
Atunci vorbește „Allahu Akbar”(imamul pronunță cu voce tare), efectuează sajda (închinare până la pământ). Când executați funingine, trebuie mai întâi să îngenuncheați, apoi să vă sprijiniți de ambele mâini și numai după aceea să atingeți zona cu funingine cu fruntea și nasul. Când te înclini, spune: „Subhana-Rabbiyal-Agyla”- De 3 ori. După aceea cu cuvintele „Allahu Akbar”(imamul pronunță cu voce tare) ridicați-vă de la funingine în poziție șezând după o pauză în această poziție timp de 2-3 secunde (Fig. 5)
Și din nou în cuvinte „Allahu Akbar”(spune imamul cu voce tare) coboară din nou în funingine și spune din nou: „Subhana-Rabbiyal-Agyla”- De 3 ori. Apoi spune „Allahu Akbar” ridică-te de la funingine într-o poziție așezată și citește arcul lui Attahiyat "Attakhiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. Assalamy aleyke ayukhannabiyu va rahmatyllahi wa barakatykh. Assalamy aleina va gala gyibadillahi s-salihiin. Ashhady alla washillakhallah illaha illaha . rasylyukh." Apoi citiți Salawat „Allahuma sally ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama sallayta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima, innakya Hamidum-Majid. Allahuma, barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama barakta ala ala ala Ibrahimadu Ibrahimai-Majid-Majid. „Atunci citește du”a lui Rabban „Rabbana atina fid-dunya hasanatan va fil-akhyrati hasanat va kyna ‘azaban-nar”. (Fig. 5)

Spune salut: „Assalamu galekum wa rahmatullah”(spune imamul cu voce tare) cu capul întors mai întâi spre umărul drept, iar apoi spre stânga. (Fig. 7)

Ridică mâna pentru a face o dua "Allahumma anta-s-salamu wa minka-s-s-salaam! Tabarakta ya za-l-jalali wa-l-ikram" Aceasta completează rugăciunea.

Unul dintre stâlpii obligatorii ai islamului pe care trebuie să-l îndeplinească fiecare musulman este să se roage de cinci ori pe zi (salat) lui Allah Atotputernicul. potriveste ora zile. În același timp, pentru a efectua namaz, trebuie să respectați anumite condiții. Cum să execute corect namaz și ce ar trebui să știe fiecare musulman înainte de a-l face?

Cum să citiți corect namaz - pregătire

Înainte de a începe rugăciunea, este necesar să efectuați o mică abluție (wudu) sau, dacă este necesar, o abluție completă (ghusl).

Pe lângă abluție, trebuie îndeplinite și următoarele condiții:

Vesminte. Pentru femei, este permis să-și lase picioarele, mâinile și fața deschise. În acest caz, capul, inclusiv părul, trebuie acoperit. Capetele bărbaților rămân descoperite.
Rugăciunea trebuie făcută către Kaaba (Mecca, Arabia Saudită).
Pentru o anumită rugăciune trebuie respectate anumit timp.
Trebuie să vă exprimați intenția de a efectua namaz (sub duș).

Dacă toate punctele de mai sus sunt îndeplinite, atunci puteți începe să efectuați namaz.

Cum să citești corect namaz. Cinci rugăciuni zilnice obligatorii: nume și timpuri

Fajr - rugaciune de dimineata. Această salată se efectuează în zori până la răsăritul complet, când soarele traversează complet orizontul.
Zuhr - rugăciunea de la amiază. Te poți ruga la câteva minute după ce soarele a trecut de zenit. Perioada în care trebuie să te rogi se încheie cu începutul rugăciunii Asr.
Asr – rugăciune înainte de seară. Începe cu aproximativ două ore înainte de apus și trebuie făcut înainte ca soarele să înceapă să dispară sub orizont.
Maghrib - rugăciune de seară. Rugăciunea de seară trebuie săvârșită imediat după apusul soarelui, înainte ca strălucirea serii să fie încă prezentă.
Isha - rugăciunea de noapte. Odată cu debutul serii târziu, când afară este deja complet întuneric, puteți săvârși rugăciunea isha. Timpul lui se întinde pe toată noaptea până în zori.

Cum să citiți corect namaz - reguli

Să ne uităm la îndeplinirea rugăciunii folosind exemplul rugăciunii Fajr de dimineață (constă din 2 ra'kaats). Este important ca persoana care se roagă să citească rugăciunea în tăcere sau în șoaptă.

Stai spre Kaaba. Coboara bratele de-a lungul corpului si trebuie sa te uiti la podea, la aproximativ un metru distanta de tine. Nu închide ochii.

Apoi brațele sunt îndoite la cot, palmele deschise sunt ridicate de la tine până la nivelul urechii, takbirul este pronunțat: „Allahu Akbar!” (Allah este mare!). În acest caz, degetele ar trebui să fie conectate împreună. După ce pronunțați takbir, nu puteți face nicio acțiune care ar putea perturba rugăciunea, deoarece nu va fi luată în considerare de către Atotputernic (râde, vorbit, privit în jur, zgâriind ceva etc.).

După aceea, mâinile sunt conectate pe stomac deasupra buricului. În acest caz, mâna dreaptă este plasată pe stânga, strângând-o la încheietura mâinii. Începe primul ra'kaat al rugăciunii. Se citește Sana - laudă lui Allah:

„Subhanaka-llahumma wa-bi-hamdika wa-tabaraka-smuka wa-ta'ala jadduka wa jalla sana'uka wa-la 'ilaha gairuk” („Glorificat ești, Allah, cu puritatea Ta! Să începem prin a lăuda Tu. Binecuvântat ești Numele dumneavoastră. Mare este Puterea Ta. Puternică este slava Ta. Nu există Dumnezeu în afară de Tine.”

Apoi se spune: „A’uzu bi-l-lyakhi mina-sh-sheitani-r-rajim!” („Recurg la protecția lui Allah de Shaitanul blestemat și respins!”).
În continuare, trebuie să citiți Sura Al-Fatihah („Deschizătorul”).

Bi-smi-llahi-r-rahmani-r-rahim.
Al-hamdu li-llahi rabbin-l-alamin.
Ar-rahmani-r-rahim.
Maaliki yawmi-d-din.
Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in.
Ikhdina-s-siraata-l-mustakiim.
Siraata-l-lyaziina an'amta alaihim.
Gairi-l-magdubi aleikhim wa la-d-daaaalliin.

În numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv.
Lăudat să fie Allah, Domnul lumilor,
Cel milostiv, cel milostiv,
Domnul Zilei Răzbunării!
Numai ție ne închinăm și numai ție ne rugăm pentru ajutor.
Condu-ne pe calea dreaptă,
calea celor pe care Tu i-ai binecuvântat, nu a celor pe care a căzut mânia și nu a celor pierduți.

După finalizarea surei de deschidere, trebuie să spuneți: „Amin!” și imediat se citește o altă sură. Aceasta ar putea fi Sura „An-nas” (Oameni), „Al-ikhlas” (Purificarea credinței), „Al-falak” (Zorie) sau orice alta pe de rost.
După a doua sură, takbirul „Allahu Akbar” este din nou pronunțat cu o ridicare a mâinilor și se face un arc (mâna). În același timp, palmele deschise sunt coborâte până la genunchi și se spune următoarele: „Subhana rabbiyal-azim!” (Slavă celui mai mare Domn!) – de 3 ori.

Apoi, ridicându-se, spune: „Sami’a-l-lahu liman hamidah!” (Allah îi aude pe cei care Îl laudă!).
Când este complet erect: „Rabbana wa-laka-l-hamd!” (Domnul nostru, toată lauda este numai pentru Tine) și takbir: „Allahu Akbar!”

După takbir, se face prosternare (sujud). Funcționează după cum urmează. Genunchii încep să se îndoaie, apoi trebuie să stai pe ei, apoi cobori mâinile în fața ta și atinge-ți fruntea și nasul de podea. Mâinile tale ar trebui să fie strânse la nivelul urechii în acest moment. În acest caz, picioarele rămân pe degete. Pronunțat: „Subhana rabbi-l-a’la!” (Slavă Domnului Atotputernic) – de 3 ori.

Apoi takbir și, fără să te ridici, stai pe piciorul stâng, îndoind piciorul sub tine cu degetul spre interior și îndreptând piciorul drept paralel cu podeaua. Palmele sunt așezate pe genunchi, degetele sunt unite și mâinile sunt întinse de-a lungul șoldurilor. Apoi, „Allahu Akbar” este rostit din nou și se face o a doua plecăciune, repetând fraza de trei ori: „Subhana rabbiyal-a’la”.

Apoi, takbir „Allahu Akbar” și trebuie să stai ordine inversă. Mai întâi, brațele și capul se desprind de pe podea, apoi trebuie să te ridici din ghemuit și să te îndrepti. Așa se termină primul ra'kaat.

Aceasta este urmată de o repetare a primului ra’kaat și la sfârșitul celei de-a doua plecări, takbir-ul este pronunțat și din nou trebuie să vă așezați pe picioare. în care degetul arătător Mâna dreaptă ar trebui să fie îndreptată spre Kaaba. Sunt citite rugăciunile „Tashahhud” și „Salyavat”. În timpul acestor rugăciuni, degetul îndreptat ar trebui să se miște în sus și în jos fără oprire.

„At-tahiyyatu li-llahi wa-s-salyawatu wa-t-tayyibat! As-salamu ‘alaika ayyuha-n-nabiyyu wa-rahmatu-llahi wa-barakatuh! As-salamu 'alaina wa-'ala ibad-llahi-s-salihin! Ashkhadu ‘al-la ‘ilaha ila-llahu, wa-‘ashkhadu ‘anna Muhammadan ‘abduhu wa-rasuluh!’ (Toate salutările sunt către Allah, toate rugăciunile și faptele drepte. Pacea fie asupra voastră, o, Profete, mila lui Allah și binecuvântările Sale! Pacea fie asupra noastră și asupra tuturor slujitorilor drepți ai lui Allah. Mărturisesc că nu există niciun zeu în afară de Allah și mărturisesc că Muhammad este sclavul și mesagerul Său.)

Salawat: „Allahumma salli ‘ala Muhammadiv-wa-‘ala ‘ali Muhammadin kama sallayta ‘ala Ibrahima wa-‘ala ‘ali Ibrahima, innaka hamidun-majid. Allahumma barik 'ala Muhammadiv-wa-'ala 'ali Muhammadin kama barakta 'ala Ibrahima wa-'ala 'ali Ibrahima, innaka hamidun-majid" (O Allah! Binecuvântează pe Mahomed și familia lui Muhammad, așa cum Tu l-ai binecuvântat pe Ibrahim și familia lui Ibrahim. Cu adevărat, ești glorios, demn de lăudat și mare. O, Allah! Arată-ți generozitatea față de Mahomed și familiei sale, așa cum i-ai revărsat generozitatea lui Ibrahim și familiei sale. Cu adevărat, ești glorios, demn de lăudat și mare).

După salawat, trebuie să vă întoarceți capul la dreapta și să spuneți: „As-salamu alaikum wa rahmatu-l-lah” (Pacea și mila lui Allah fie asupra voastră), apoi la stânga și din nou: „As-salamu alaikum wa rahmatu-l-lah.”
Rugăciunea Fajr s-a terminat. Toate celelalte rugăciuni, cu excepția Maghribului, constau din 4 ra’kaats. După primele două, când tashahudul este pronunțat până la „Ashhadu 'al-la 'ilahu illa-llahu...”, takbirul „Allahu Akbar!” este rostit din nou, trebuie să vă ridicați și să repetați încă două ra'kaat. . Maghribul este format din 3 ra'kaats.

Înainte de a începe să vă rugați, trebuie să vă familiarizați cu când nu puteți efectua namaz, ce încalcă namaz, cum să efectuați corect abluția și multe altele. La început poate părea că totul este foarte greu, dar nu este! Cel mai important lucru este că după rugăciune vei simți pace interioară și satisfacție! Pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra voastră!

În tradiția musulmană mare importanță atașat rugăciunii zilnice, care trebuie săvârșită la un moment dat cu respectarea strictă a regulilor. Despre aceasta se vorbește multe în scrierile care au fost lăsate credincioșilor de către profeții antichității. În cele din urmă, a fost elaborată o regulă destul de clară, care este recomandată tuturor credincioșilor musulmani adevărați. Și în acest articol vom vorbi despre o singură rugăciune zilnică - rugăciunea Asr.

asr?

Tradus din arabă, asr înseamnă după-amiază rugăciune obligatorie. Se mai numește și timpul care cade peste el. Rugăciunea Asr este a treia astfel de rugăciune la rând, care se face în obligatoriuîn timpul zilei. Și sunt cinci în total. Toate aparțin celui de-al doilea pilon al islamului.

Există o anumită regulă pentru a îndeplini această rugăciune, care este scrisă în o sută trei. De asemenea, referirile la ea pot fi citite în al nouălea verset al Surei Al-Manafiqun. Despre importanța acestui timp anume în Coran se vorbește în sura cu același nume „Al-Asr”.

Timp de rugăciune

Ar trebui să vorbim mai precis despre timp. Rugăciunea Asr trebuie săvârșită la orele exacte alocate pentru aceasta. Ora de pornire este ușor diferită pentru tendințe diferite Musulman, dar nu radical.

În general, majoritatea este de părere că a treia rugăciune poate începe să fie îndeplinită atunci când umbrele de pe stradă devin de două ori mai lungi decât obiectul în sine. Alte școli cred că poți începe puțin mai devreme - când umbrele devin egale cu obiectul.

Momentul în care rugăciunea de după-amiază nu mai poate fi săvârșită începe imediat după apusul soarelui, deoarece vine timpul pentru o altă rugăciune - Maghrib (apusul soarelui). Mulți credincioși fac asr înainte ca soarele să înceapă să devină roșcat și să apune sub orizont, respectând astfel legămintele Mesagerului lui Allah.

De aceea toată lumea este de acord cu asta cel mai bun timpîmplinirea rugăciunii – imediat la începutul perioadei de timp alocate rugăciunii. Acest lucru sugerează că credinciosul s-a rupt cu adevărat de treburile sale lumești și s-a întors la Allah. La sfârșitul timpului alocat, o rugăciune poate fi citită numai dacă a existat un motiv întemeiat pentru a nu o face mai devreme.

Rak'ah-urile care compun rugăciunea

Acum să ne uităm la rugăciunea Asr mai detaliat, câte rakats sunt efectuate în timpul efectuării ei. Rakat este un ciclu complet al tuturor lecturilor și mișcărilor de rugăciune efectuate în același timp. Se poate repeta o dată sau de mai multe ori (în funcție de tipul de rugăciune).

Include pronunțarea takbirului, apoi recitarea „Al-Fatihah”, plecarea din talie și îndreptarea, înclinarea până la pământ și îndreptarea (poziția rămâne în genunchi), plecarea din nou la pământ și revenirea la poziția inițială. Desigur, acesta este doar un ghid general, deoarece în funcție de ce rakah este, procesul poate diferi și are și diferențe (deși minore) în funcție de rugăciunea în sine.

Există patru rak'ah-uri în rugăciunea Asr de după-amiază. Se citesc în șoaptă, dar pentru ca în tăcere să le auzi. Acestea. Nu poți să-ți miști pur și simplu buzele, trebuie să pronunți toate cuvintele cu un astfel de sunet, ca și cum ai șopti la urechea cuiva. Există același număr de rakats în rugăciunile Zuhr și Isha, dar în rugăciunea Maghrib sunt trei rakats, în Fajr - doar două. Ele sunt citite diferit.

Cum să faci rugăciunea: acțiuni

Să luăm în considerare mai detaliat, asr și ce acțiuni efectuează. După cum am menționat mai sus, cuvintele din rugăciunea de după-amiază trebuie rostite în șoaptă liniștită, pronunțând toate cuvintele nu numai cu inima, ci și cu vocea.

Acțiunile sunt, în principiu, foarte asemănătoare cu performanța tradițională a rakatului. La început, ar trebui să faci o niyat (intenție), înregistrând clar cu voce tare ceea ce vei face. Apoi, trebuie să ridicați mâinile cu palmele înăuntru și să le ridicați la nivelul urechilor. Spune takbir.

Apoi strângeți-vă mâinile și coborâți-le până la buric, citiți du'a Sana, Sura Al-Fatiha și orice alta la alegere. Coborâți brațele și plecați din talie. Apoi, pronunțând anumite cuvinte, trebuie să te înclini până la pământ și să atingi locul lui saj jos.

La sfârșit, spuneți „Allahu Akbar”, întoarceți-vă într-o poziție așezată și, după două până la trei secunde, repetați din nou plecarea. Primul rakat s-a terminat. Începeți al doilea stând pe picioare. Completați toate rak'ah-urile recitând cuvintele corespunzătoare și făcând acțiunile necesare. După al patrulea poate fi considerat terminat.

Diferențele de acțiuni pentru bărbați și femei

Asr diferă oarecum doar în execuția acțiunilor. De exemplu, când se confruntă cu Qibla cu palmele, femeile ar trebui să își ridice brațele la nivelul pieptului, nu mai sus. În timp ce bărbații îi ridică până la urechi, atingându-și degetele mari de lobi.

De asemenea, femeile nu își coboară mâinile până la buric în timp ce citesc du’a Sanaa, ci le țin la nivelul pieptului. În timpul plecării de la talie, nu trebuie să-și îndrepte complet picioarele și spatele; degetele ar trebui să fie adunate împreună.

În timpul prosternarii, bărbații și femeile stau la fel (picioarele sunt paralele între ele, iar degetele de la picioare sunt îndreptate spre Qibla), dar coatele femeilor sunt presate în lateral. Când se ridică din prosternare, femeile se așează pe coapsa stângă, împingându-și picioarele și îndreptându-și degetele spre Qiblah.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că femeile nu fac namaz dacă au menstruație în acel moment. Conform tuturor regulilor, ar trebui să fie început numai atunci când a avut loc curățarea.

Ce spun textele sacre despre importanța acestei rugăciuni?

Namaz al-Asr pentru toată lumea texte sacre considerat cel mai important lucru de făcut. Acest lucru se bazează pe faptul că, în timpul implementării sale, mulți musulmani ar trebui să se desprindă de treburile lor lumești pentru a efectua namaz. Acesta este tocmai avantajul său - confruntarea dintre plăcerile lumești, dintre care sunt atât de multe în jur, și întoarcerea către Allah.

În acest fel, un musulman poate rezista păcatului, influenței Satanei și poate urma poruncile lui Allah, respectând îndatoririle sale spirituale. Nu există o asemenea relație cu nicio rugăciune ca și cu cea de după-amiază, de aceea este recomandat să vă planificați ziua astfel încât să se încadreze armonios în ea.

Alte rugăciuni

Trebuie remarcate și alte rugăciuni zilnice în Islam. Sunt doar cinci dintre ele și sunt necesare.

Farge. Aceasta este rugăciunea de dimineață care se face înainte de răsăritul soarelui. Dacă un musulman a reușit să finalizeze cel puțin o rakah de rugăciune, atunci a fost la timp. Dacă nu, atunci ea merge la rugăciuni pentru datorii.
Zuhr. Aceasta este a doua rugăciune, care se numește rugăciunea de la amiază. Apare după ce soarele trece prin zenit, dar înainte ca umbrele obiectelor să devină mai mari decât ele însele. Prin urmare, rugăciunea poate începe să fie făcută după ce soarele s-a biruit pe sine. punct inalt cer.
Asr. Rugăciunea de după-amiază, despre care a fost vorba în acest articol.
Magreb. Această rugăciune după Asr se face de îndată ce lumina zilei apune sub orizont. Și trebuie să terminați de făcut-o înainte să dispară zorii serii. Această rugăciune are cel mai mult un timp scurt comision, așa că trebuie să fii foarte atent să nu-l ratezi. Preferința pentru execuție este acordată primelor minute după rezoluție.
Isha. Această rugăciune poate fi făcută imediat după ce strălucirea serii a dispărut. Perioada de timp în care se poate face este cea mai lungă, deoarece sfârșitul perioadei de rugăciune este primele semne ale zorilor dimineții. Cu toate acestea, este totuși recomandat să o efectuați înainte de a trece prima jumătate sau chiar treime a nopții.

Concluzie

Astfel, pe baza tuturor celor de mai sus, rugăciunea Asr este una dintre cele mai importante cinci rugăciuni zilnice, când un musulman se poate întoarce direct la Allah și își poate aminti că este doar un om muritor. Și, de asemenea, despre imposibilitatea de a lua bunuri lumești pe cealaltă parte a vieții pământești, oricât de mult i-ar plăcea. Prin urmare, ar trebui să începem să avem grijă de cealaltă viață a noastră acum, aruncând măcar pentru o vreme toate obiceiurile lumești, grijile, plăcerile etc.