Inchiziția și curțile ecleziastice au luptat cu vrăjitorii și vrăjitorii și mai aspru decât cu ereticii. Dar dacă execuțiile ereticilor pot fi explicate cumva prin competiția dintre diverse ramuri ale Bisericii Creștine, care continuă ideologic până în zilele noastre, atunci execuțiile în masă ale vrăjitoarelor par acum a fi doar un fel de nebunie care a măturat lumea creștină în secolele XV-XVII. Toate dezastrele naturale și eșecurile în afaceri au fost atribuite intrigilor vrăjitoarelor. Și se pare că a apărut o idee - cu cât mai multe vrăjitoare sunt exterminate, cu atât mai multă fericire va fi oferită tuturor oamenilor rămași. Mai întâi, vrăjitorii erau arși unul câte unul, apoi în perechi și apoi în zeci și sute.
În Franța, prima ardere cunoscută a avut loc la Toulouse în 1285, când o femeie a fost acuzată de coabitare cu diavolul, fapt pentru care ar fi dat naștere unei încrucișări între un lup, un șarpe și un bărbat. În 1320-1350, 200 de femei au mers la incendiile din Carcassonne, iar peste 400 la Toulouse.
Dar majoritatea vrăjitoarelor au ajuns în Germania. Istoricul german I. Scherr a scris:
„Execuțiile, efectuate deodată pe mase întregi, încep în Germania în jurul anului 1580 și continuă aproape un secol. În timp ce toată Lorena fumega din cauza incendiilor... la Paderborn, la Braidenburg, la Leipzig și împrejurimile sale, s-au făcut și multe execuții. În comitatul Werdenfeld din Bavaria, în 1582, un proces a dus la incendierea a 48 de vrăjitoare... În Braunschweig, între anii 1590-1600, au fost arse atât de multe vrăjitoare (10-12 persoane zilnic) încât stâlpii lor stăteau într-o „pădure deasă” în faţa porţii. În micul județ Genneberg, 22 de vrăjitoare au fost arse doar în 1612, în 1597-1876 - 197... În Lindheim, cu o populație de 540 de locuitori, 30 de persoane au fost arse din 1661 până în 1664.
Judecătorul Fulda, Balthazar Foss, s-a lăudat că numai el a ars 700 de vrăjitori de ambele sexe și speră să-și aducă numărul victimelor la o mie. În comitatul Neisse (care a aparținut episcopiei Breslavlului), între 1640 și 1651, au fost arse aproximativ o mie de vrăjitoare; avem descrieri a peste 242 de execuții; Printre victime se întâlnesc copii de la 1 la 6 ani. În același timp, câteva sute de vrăjitoare au fost ucise în Episcopia de Olmütz. În Osnabrück, 80 de vrăjitoare au fost arse în 1640. Un anume domnul Rantsov a ars 18 vrăjitoare într-o singură zi în 1686 în Holstein.”
Conform documentelor care au ajuns până în epoca actuală, în episcopia din Bamberg cu o populație de 100 de mii de oameni, 285 de persoane au fost arse în 1627-1630, iar în episcopia de Würzburg în trei ani (1727-1729) - mai mult peste 200.
Magistratul orașului Neisse a construit un cuptor special pentru arderea vrăjitoarelor, în care 22 de femei au fost arse abia în 1651. În orașul imperial liber Lindheim, suspecții au fost aruncați în gropi numite „turnuri de vrăjitoare” și torturați până când au mărturisit.
Procesele s-au desfășurat după o schemă simplificată: 8-10 persoane au fost audiate deodată, iar confesiunile lor au fost consemnate într-un singur protocol, iar pentru concizie au fost numiți nu pe nume, ci pe numere: Nr. 1, Nr. 2 , nr. 3 și, de asemenea, toate au fost arse pe un singur foc.
Episcopul de Würzburg, Philip-Adolph von Ehrenberg, s-a remarcat cu o pasiune deosebită în persecutarea vrăjitoarelor. Numai în Würzburg a organizat 42 de focuri de tabără care au ars 209 persoane, inclusiv 25 de copii cu vârste cuprinse între patru și paisprezece ani. Printre cei executați s-au numărat cea mai frumoasă fată, cea mai grasă femeie și cel mai gras bărbat, o fată oarbă și o studentă care vorbea multe limbi. Orice diferență între o persoană și ceilalți i se părea episcopului ca o dovadă directă a legăturilor cu diavolul.
Iar deținătorul recordului a fost vărul său - prințul-episcop Gottfried Johann Georg II Fuchs von Dornheim, care a executat la Bamberg în perioada 1623-33. peste 600 de oameni.
Ultima ardere în masă din Germania a fost organizată de Arhiepiscopul de Salzburg în 1678, când 97 de oameni au mers la foc deodată.
Pentru dreptate, trebuie clarificat faptul că execuțiile în masă menționate mai sus nu au fost întotdeauna vinovate de Inchiziție. De exemplu, în episcopiile de Würzburg și Bamberg, nu Inchiziția, ci curțile episcopale erau cele care au fost răspândite. Dar pentru victime, nu conta cine le trimitea pe rug.
În principiu, orice pretext era suficient pentru a acuza o persoană că are legături cu diavolul.
În 1586, în provinciile Rinului, vara era târzie și frigul a durat până în iunie, episcopul de Trier a hotărât că cu siguranță nu este posibil fără viclenia diavolului și a supus o grămadă de oameni la tortură. 118 femei și 2 bărbați au mărturisit că au provocat răceala cu vrăji și au fost trimiși să se „încălzească” pe foc.
În aprilie 1663, Agnes Gensche, soția unui țesător, a fost arestată sub suspiciunea de vrăjitorie. Toată vina ei a fost că cumva, la botez, ea singură nu se temea de o pisică neagră care sărea pe masă. În timp ce toți ceilalți stăteau nici în viață, nici el, ea a băut calmă din cană. Ei bine, nu este o vrăjitoare?
În 1583, iezuiții au fost torturați pentru a exorciza demonii unei fete de 16 ani care suferea de convulsii. Au alungat din ea nu mai puțin de 12.655 de demoni, iar fata a continuat să convulse periodic. Atunci sfinții părinți au motivat că trebuie să lupți împotriva cauzei, nu a efectului. Și au torturat-o pe bunica pacientului, în vârstă de 70 de ani, Elizaveta Plenakherin. Și trebuie să ne fi lovit. Bunica a mărturisit că de mulți ani a fost în legătură cu diavolul și nu a ratat niciun sabat și, în general, o vrăjitoare cu experiență. Bătrâna Plenakherin, pe o frânghie legată de coada unui cal, a fost târâtă la locul execuției și arsă de vie. Nu se știe dacă acest lucru a ajutat-o la vindecarea nepoatei ei.
Cartea lui Nikolai Bessonov „Procese asupra vrăjitoriei” oferă o mulțime de exemple despre ce prostii femeile din Evul Mediu au fost mai întâi supuse torturii inumane și apoi executate cu brutalitate:
„Odată a fost deschisă o anchetă inchizitorială împotriva unei femei care a strigat amenințări la rând. Câteva zile mai târziu, persoana pe care a amenințat-o a văzut un coșmar într-un vis - asta a fost suficient pentru a o considera o vrăjitoare!
În Ducatul de Cleves, trăsurile și trăsurile se răsturnau adesea pe drumuri. În cele din urmă, s-a dovedit că Sibylla Dinscops a fost de vină pentru acest lucru și a fost arsă în 1535.
Și în Scoția, un proprietar are must de bere acru. A început să trimită evenimentele zilei în amintirea lui și și-a amintit că o femeie trecea pe lângă casă; După o mică întârziere, ea a mângâiat pisica care stătea în fereastra deschisă. „Infractorul” a fost ars.
Pescarii din Rotterdam și-au aruncat odată plasele în apă. Unul a scos o mulțime de pești, în timp ce celălalt avea pietre în plase (pe care se pare că le-a prins pe fund). Dar apoi nu au căutat explicații simple. Căutau vrăjitoare. Pescarii s-au întors în satul lor, au pus mâna pe o femeie și au adus-o în fața justiției. A trebuit să recunoască că, după ce a zburat pe fereastră printr-un gol din sticla lejeră, s-a transformat într-un melc în chiuveta aflată în partea de jos. Din acest punct de vedere, ea a înlocuit peștele cu pietre cu ajutorul vrăjilor. Vrăjitoarea a fost arsă.
Jacobetta Webe a fost judecată pentru o vătămare suferită de un țăran (victima locuia cu o „vrăjitoare” sub același acoperiș). Din moment ce oamenii speriați vedeau vrăjitoare peste tot, țăranul era mereu în alertă. În cele din urmă, aflându-se în desișul pădurii, a căzut într-un genunchi, iar în picior i s-a înfipt un ghimpe ascuțit – atât de mult încât bietul om a fost bolnav timp de trei luni. Omul superstițios a jurat apoi judecătorului că un demon i-a rupt genunchiul - și același demon a ales acest ghimpe răutăcios în timp ce tăia lemne. Însăși Jacobetta, după ce a fost interogată, a recunoscut că i s-a făcut milă de țăran și a ordonat demonului să îndepărteze șchiopătatul.
Alt exemplu. Cumva, mai multe persoane s-au rătăcit în pădure. S-au învârtit îndelung printre copaci și, în cele din urmă, simțindu-și picioarele sub ei, au ieșit spre casele lor. A rămas să aflu ce i-a făcut să se rătăcească. Suspiciunea a căzut asupra lui Jacobetta Echin, care i-a văzut intrând în pădure. La procesul, desfășurat în octombrie 1585, Remy a anunțat: vrăjitoarea a alimentat mânia pe călători și i-a rugat pe demon să-i conducă în cerc.”
După cum sa dovedit, vrăjitoarele au fost aparent divorțate în mod invizibil în majoritatea țărilor europene.
În 1527, în Spania, prin acordul a două fete de nouă și unsprezece ani, au fost condamnate un număr imens de vrăjitoare, care au fost condamnate pentru vrăjitorie datorită unui semn special găsit de inchizitori în ochiul stâng.
Austria la sfârșitul secolului al XVII-lea era pur și simplu plină de vrăjitoare. Unul dintre protocoalele de atunci, păstrat în arhivele orașului Aisburg, spunea:
„La 15 aprilie 1661, Ana s-a predat cu trup și suflet diavolului, care i s-a arătat în chip de bărbat, la porunca lui a tăgăduit de Sfânta Treime, a hulit și a profanat Sfânta Taină; cu ajutorul vrăjitoriei, ea a omorât un copil și cu aceleași mijloace i-a făcut pagube altuia. Pentru astfel de crime grave și dezgustătoare, se hotărăște ca ea să fie pusă pe căruță și dusă la locul execuției pentru a fi arsă pe rug, iar ambii umeri trebuie mai întâi arși cu clești înroșiți, o dată pe fiecare umăr. Dar, din moment ce s-a pocăit, se hotărăște să-i arate milă și să-i taie capul cu o sabie și apoi să-i ardă trupul - așa este verdictul; având în vedere sănătatea ei precară și vârsta profundă, a fost și mai relaxat, și anume: a fost eliberată de cauterizare cu clești înroșiți.”
 |
La Viena, în 1601, două vrăjitoare au fost condamnate, dintre care una s-a sinucis în închisoare, iar cealaltă a murit în timpul torturii. Cadavrul acestuia din urma a fost calafat intr-un butoi si aruncat in Dunare, „ca sa fie scos din populatia Vienei”.
În Ungaria, în 1615, un număr mare de vrăjitoare au fost executate pentru ca acestea să nu provoace grindină și să distrugă recoltele prin intrigile lor.
În Franța, în timpul domniei lui Henric al IV-lea, unul dintre iezuiți a scris în 1594:
„Închisorile noastre sunt pline de vrăjitoare și vrăjitori. Nu trece o zi în care judecătorii noștri să nu-și păteze mâinile cu sângele lor și că noi, întorcându-ne acasă, să nu ne înfiorăm de gândurile triste ale lucrurilor teribile, dezgustătoare pe care le mărturisesc aceste vrăjitoare. Dar diavolul este atât de priceput încât nu avem timp să trimitem un număr suficient de mare de vrăjitoare pe rug, deoarece noi vrăjitoare se nasc din cenușa lor”.
Expunerea unui număr imens de vrăjitoare în multe țări a fost facilitată de metodele de anchetă adoptate atunci. Metoda numită „vrăjitoare de baie” s-a dovedit a fi foarte eficientă pentru demascarea suspecților de legături cu diavolul. O suspectă de vrăjitorie a fost legată cu degetele de la mâini și de la picioare și trasă în partea inferioară a spatelui, ceea ce a făcut-o să pară că stă cu picioarele îndoite. În această poziție, ea a fost aruncată într-un rezervor adânc. Dacă s-a înecat, atunci toate acuzațiile împotriva ei au fost retrase postum; dacă a supraviețuit în mod miraculos, atunci acest miracol a fost considerat o intriga a diavolului și suspectul a devenit vinovat. După aceea, avea două căi - fie la foc, fie la spânzurătoare.
Regele Iacov a vorbit despre „scăldarea vrăjitoarelor” în Demonologia sa: „Se pare că Dumnezeu a indicat un semn supranatural al răutății monstruoase a vrăjitoarelor, pe care apa ar trebui să refuze să-i accepte în sânul ei pe cei care au scuturat apa sfântă a botezului”.
În 1435, ducele bavarez Ernest Wittelsbach a decis să-l facă văduv pe fiul său Albrecht. Nu-i plăcea că moștenitorul tronului său s-a căsătorit cu niște Agnes Bernauer, fiica proprietarului băii. În timp ce Albert vâna într-un principat vecin, soția sa a fost arestată sub acuzația că l-a vrăjit.
Procesul a fost rapid. Agnes a fost condamnată la moarte prin înec. Cu toate acestea, ea s-a dovedit a fi nu numai frumoasă, ci și pricepută. Aruncată de pe pod, Agnes a reușit să scape de lanțuri și să înoate afară. Totuși, acest lucru nu a salvat-o pe biata femeie. „A doua repriză” a execuției, când Agnes și-a înfășurat părul lung în jurul unei bare de fier, a avut mai mult succes pentru călăi.
În principiu, se credea că toate mijloacele sunt bune pentru a condamna vrăjitoarele. Și, prin urmare, nu au stat la ceremonie. De exemplu, aceasta a fost opinia tribunalului micului oraș Lindheim din Marele Ducat de Hesse, care a funcționat în anii șaizeci ai secolului al XVII-lea. Aici vrăjitoarele nu erau judecate de inchizitori, ci de locuitorii obișnuiți. Tribunalul era condus de soldatul Geiss, un veteran al Războiului de 30 de ani. Juriul era format din trei țărani și un țesător. Locuitorii din Lindheim i-au numit pe acești oameni ai poporului „sânge jurati” pentru că trimiteau oameni pe rug la cea mai mică provocare.
De exemplu, una dintre victimele lor a fost soția unui morar bogat. Cu un an mai devreme, copilul ei nou-născut murise. Și deodată, fără niciun motiv aparent, a apărut o suspiciune că copilul a fost ucis, iar corpul lui a fost folosit pentru a pregăti un unguent de vrăjitoare. Nu au fost prea leneși să efectueze exhumarea cadavrului bebelușului. Și deși după aceea s-au convins că trupul mic al copilului nu a fost atins, mecanismul mașinii acuzatoare începuse deja să se învârtească. Moașa care naștea a fost prima arsă, iar apoi mama a fost preluată. Una dintre principalele dovezi împotriva ei a fost o cicatrice pe picior, în care judecătorii au văzut semnul diavolului. Degeaba biata femeie a convins tribunalul că cicatricea pe care o avea de la rana pe care o primise în urma căderii. Ea a sugerat să-l întrebe pe medicul din Hanau care îi trata piciorul. Femeia a fost închisă în Turnul Vrăjitoarei, care era lângă Lindheim. Însuși ființa din acest turn era tortură. Oamenii din el erau ținuți desculți pe podeaua înghețată, iar paiele erau scoase din chilie în frigul iernii. Dar, în același timp, femeia a fost și torturată. Neputând să le suporte, ea a mărturisit că este vrăjitorie și a fost arsă.
În general, intimidarea și tortura la care erau supuse femeile suspectate de vrăjitorie erau extrem de sofisticate și variate.
Fanaticii au venit cu o grămadă de dispozitive de tortură diferite special pentru ei. De exemplu, un „scaun de vrăjitoare” echipat cu vârfuri ascuțite de lemn, pe care suspectul a fost obligat să stea zile întregi.
„Magarul spaniol” - un buștean cu trei fețe pe care erau plantate vrăjitoare, era foarte popular printre meșterii de rezervă. O pană ascuțită în vârf a intrat în picioarele femeilor, iar pentru ca acestea să experimenteze la maximum chinul, acestea au fost nevoite să-și desfășoare picioarele în lateral sau să atârne greutăți pe ele.
Unii vrăjitori și-au pus cizme de piele supradimensionate în picioare și au turnat apă clocotită în ele. Picioarele în astfel de pantofi erau literalmente sudate. Iar Brigitte von Ebicon a fost chinuită în 1652 cu ouă fierte, care i-au fost luate din apă clocotită și puse la axile. Alți suspecți au fost torturați cu „cancer” – un dispozitiv sub formă de cerc, din interiorul căruia se aflau cârlige. La strângerea acestui cerc pe piciorul femeii cu un șurub special, cârligele i-au săpat în corp și l-au rupt. Când călăii se odihneau, pur și simplu puneau un kakrkan în jurul gâtului femeii - un guler de fier cu cuie, care era atașat de un stâlp cu un lanț. După aceea, ea nu a putut nici să se îndepărteze, nici să se întindă.
Femeile sărace, unele dintre ele în închisori, erau marinate în saci de piatră care cu greu puteau fi strânși printr-o gaură. Alții au fost ținuți în celule cu podele cu nervuri ascuțite. Dar, în ciuda celor mai sofisticate torturi și batjocuri, ei au demonstrat miracole ale perseverenței.
În 1627, la Köln, călăii s-au săturat să tortureze fiica maestrului de poștă imperial Katherine von Henot, acuzată de vrăjitorie. Tânăra a fost torturată într-o asemenea stare încât „soarele strălucea prin ea”, dar nu a recunoscut nimic. Și totuși, rezistența nu a scăpat-o de a fi executată pe rug. Judecătorii au fost necruțători.
Odată, atenția tribunalului din Lindheim a fost atrasă de o femeie care a fugit la vederea temnicerului. Judecătorii au decis că conștiința ei proastă o face să se ascundă și au luat decizia de a o aresta. Dar când nefericita femeie a fost torturată, a dat dovadă de o rezistență uimitoare. Ea a rezistat tuturor torturilor sălbatice ale corpului ei și, judecătorii, oricât s-ar fi străduit, nu au putut-o face să mărturisească vrăjitorie. Apoi au făcut-o mai ușor. Unul dintre evaluatori a declarat că inculpatul a dat din cap când a fost întrebat dacă a făcut un pact cu diavolul. Acest lucru a fost suficient pentru a o condamna pe biata femeie și a o trimite pe rug.
Rămâne doar să ne minunem de severitatea justiției medievale în raport cu femeile nefericite. Pentru cele mai atroce crime, bărbați erau spânzurați sau executați pe un bloc. Și moartea lor a fost mult mai rapidă și mai puțin dureroasă decât suferința din cauza flăcării care a cuprins treptat carnea vie.
Adesea, la suferința fizică se adaugă suferința psihică. Judecătorii au insistat uneori că copiii ei mici trebuie să fie prezenți la execuția vrăjitoarei. Și uneori, împreună cu vrăjitoarea, îi trimiteau rudele la foc. În 1688, o familie întreagă, inclusiv copii și slujitori, a fost arsă până la moarte pentru vrăjitorie. În 1746, nu numai acuzata a fost arsă, ci și sora, mama și bunica ei. Sub Maria Tudor, la 18 iulie 1556, o mamă și două fiice au fost arse de vii. „Una dintre fiice, pe care o chema Perotina Massi, era însărcinată, iar soțul ei, pastor, s-a ascuns de pe insulă pentru a evita represaliile. Din limbile de flacără și încordarea provocată de durerea infernală, i-a izbucnit pântecele, iar pruncul, un băiețel minunat, a căzut în foc, dar era încă în viață, scos de un anume Gus, dintre acoliții călăului. Văzând cât de ciudat mergea totul, bali s-a gândit la asta și a ordonat să-l arunce pe bietul copil înapoi în foc.
Și, în cele din urmă, chiar execuția de pe rug a fost ca și cum ar fi făcută în mod deliberat pentru a dezonora și mai mult femeia. În primul rând, hainele i-au fost arse, iar o vreme a rămas goală la vedere mulțimea mare care se adunase pentru a-și urmări măcelul.
În secolul al XVIII-lea, chiar și judecătorii aspri au început în sfârșit să realizeze că „merg prea departe” în execuțiile crude ale vrăjitoarelor. Din ce în ce mai mult, vrăjitoarele au început să dea dovadă de clemență, care a constat în faptul că erau ucise înainte de a fi arse. Una dintre soiurile unei asemenea „grații” a fost legarea de gâtul condamnatului a unui sac cu praf de pușcă, care a explodat în timpul execuției pe rug și a redus suferința nefericitei pentru câteva secunde.
Așadar, chiar și atunci când instanța a arătat descendență față de cei condamnați pentru vrăjitorie, aceștia au avut de obicei vremuri grele. În 1487, la Zurich, o femeie a mărturisit că este vrăjitorie, cu condiția să nu fie condamnată la moarte. Într-adevăr, vrăjitoarea pocăită nu a fost trimisă imediat pe rug. Potrivit verdictului instanței, trupul ei urma să fie ars numai după moarte. Dar, pentru a nu întârzia prea mult această oră, femeia a fost zidită de vie și doar o dată pe zi i se trecea mâncare printr-o gaură îngustă din zidărie.
Un alt exemplu de clemență a curții este o scenă din Legenda lui Thiel Ulenspigil a lui Charles de Coster:
„... Katlina a fost dusă la închisoare. Trei zile mai târziu, instanța bătrânilor a condamnat-o la pedeapsa cu foc.
Călăul și asistenții săi au adus-o la Piața Mare și au ridicat-o pe platformă. Profeții, vestitorul și judecătorii erau deja la locul lor. Vestitorul a sunat din trâmbiță de trei ori, după care s-a întors spre popor și a spus:
Curtea orașului Damme s-a îndurat de femeia Catlina și n-a judecat-o după deplina severitate a legii, totuși, pentru a dovedi că este vrăjitoare, i-ar fi ars părul; în plus, va plăti douăzeci de aur Karol o amendă și va părăsi imediat Damme pentru o perioadă de trei ani; Dacă încalcă decizia instanței, va fi condamnată la tăierea mâinii.
Oamenii au aplaudat această crudă îngăduință.
Călăul a legat-o pe Catlina de un stâlp și, punându-i o grămadă de câlți pe capul ras, i-a dat foc. Câlcul a ars multă vreme, iar Kathlina a plâns și a țipat.
În cele din urmă au dezlegat-o și au dus-o afară din Damme într-o căruță, căci picioarele i-au fost arse...”
După această pedeapsă, Kathleena a înnebunit.
Lupta împotriva vrăjitoriei a fost exportată cu succes din Europa și pe alte continente. La 8 februarie 1692, a avut loc Procesul Vrăjitoarei Salem în Massachusetts. Totul a început cu faptul că două fete tinere din orașul Salem au început să se convulse din când în când, iar când cineva voia să le ajute, se înghesuiau în colțuri, se zgâriau și mușcau. Preotul local nu avea nicio îndoială că Satana îi posedă. Nu a reușit să-l expulzeze din ei, iar între timp, alți adolescenți au început să prezinte simptome similare. Există o versiune conform căreia motivul comportamentului ciudat al copiilor a fost fascinația pentru magia voodoo, care a fost profesată de bonele fetelor - sclave, aduse din insula Barbados. Cu toate acestea, pastorii protestanți au considerat că copiii au fost vrăjiți de vrăjitoare, adolescenții au fost chemați în judecată și au cerut să dea nume vrăjitoarelor. Au numit atât de mult încât într-un an 141 de oameni au fost închiși, acuzați de vrăjitorie, iar 19 femei au fost spânzurate.
În mod uimitor, nu persecutorii vrăjitoarelor arătau nebun în acele zile, ci protectorii lor. Când, la începutul secolului al XVII-lea, demonologul Friedrich von Spee, care trimisese multe femei la foc, și-a revizuit brusc părerile și s-a transformat dintr-un persecutor într-un apărător, mulți au simțit că a luat-o razna. Un incident l-a ajutat pe Friedrich să-și schimbe radical viziunea asupra lumii. A fost prezent la tortura unei femei acuzate de vrăjitorie. Și dintr-o dată „vrăjitoarea” nu numai că a mărturisit vrăjitorie, dar l-a arătat și pe von Spee drept cel mai nerușinat închinător al lui Satana. Potrivit acesteia, el s-ar fi transformat într-un lup și o capră, a copulat cu vrăjitoare și ar fi fost tatăl unor copii născuți cu capete de broaște și membre de păianjen.
Probabil că în acel moment von Spee și-a dat seama că, dacă nu ar fi fost un luptător atât de faimos împotriva mașinațiunilor Diavolului, în curând ar fi stat pe un suport și și-ar lovi picioarele peste limbile de flăcări. Punându-se în locul condamnaților, Frederick s-a pocăit că i-a tratat atât de crud, chiar că s-a făcut gri de remușcări. Iar în 1631 a publicat un eseu „Un avertisment către acuzatori”, în care expune metodele inchizitorilor. Adevărat, nu a îndrăznit să-și pună numele sub această lucrare și a devenit anonim.
Și cea mai faimoasă execuție a unei vrăjitoare din secole a rămas arderea Ioanei d'Arc la 30 mai 1431 în orașul Rouen.
Împotriva Fecioarei din Orleans, care a fost capturată de burgunzi în mai 1430, care a vândut-o britanicilor, Inchiziția a inițiat un proces sub acuzația de vrăjitorie, nesupunere față de biserică și îmbrăcăminte bărbătească. Investigațiile criminalistice și bisericești au durat peste un an. Dar eroina franceză a fost condamnată.
Episcopul Cauchon banal a înșelat-o pe biata fată. El i-a arătat un foc pliat pe care va muri dacă nu-și recunoaște vinovăția și i-a promis că o va transfera dintr-o închisoare engleză într-o închisoare bisericească, unde i se va acorda grijă dacă va semna un document despre ascultarea față de Biserică. și renunțarea la erezii. Eroina care a salvat Franța nu știa să scrie și să pună cruce pe hârtie în loc de semnătură. Între timp, i s-a luat hainele de damă, iar ea, în lipsa altuia, a îmbrăcat pe bărbați. Aceasta însemna că ea a căzut din nou în erezie, pentru care nu mai putea exista iertare. Tribunalul a condamnat-o la moarte pe rug.
Pe 30 mai, la ora 9 dimineața, Jeanne d'Arc cu o mitră de hârtie pe cap, pe care era inscripția: „Eretic, apostat, idolatru”, a fost scoasă din închisoare și dusă într-o căruță sub un escorta a 80 de soldați englezi în Piața Veche din Rouen.totul era deja pregătit pentru o execuție exemplară: platformele de lemn pentru judecători și o schelă pentru Jeanne d'Arc fuseseră ciocănite împreună. Avea o bază de ipsos, în jurul căreia se îngrămădeau lemne de foc. Iar în mijlocul schelei era un stâlp cu scândură, unde scria: „Jeanne, care se numește Fecioară, apostată, vrăjitoare, hulitoare blestemată, sânge, slujitoare a Satanei, schismatică și eretică”. Având în vedere marea popularitate a Jeannei în Franța și zvonurile că asociații ei sunt gata să o lupte, au fost luate măsuri serioase de precauție. În jurul schelei într-un cordon stăteau 800 de soldați englezi, care nu le-au lăsat orășenilor să se apropie de condamnată. S-a ordonat chiar să se închidă obloanele de lemn ale ferestrelor cu vedere la piață.
Episcopul Cauchon a anunțat verdictul instanței bisericești: „... Vă declarăm, Jeanne, membru vătămător al bisericii și, ca atare, vă excomunicăm din ea: vă punem în mâinile autorităților seculare, cerându-le acestora. , totuși, pentru a vă atenua pedeapsa și a vă salva de la autovătămare și de la moarte...”. Jeanne a fost cu adevărat salvată de la autovătămare, dar nu de la incendiu. Călăul a legat-o pe fată de un stâlp de pe schelă și, coborând, a adus foc lemnelor de foc răspândite. „Episcope, mor din cauza ta. Te provoc la judecata lui Dumnezeu!” – a strigat Jeanne de la înălțimea focului și a cerut să-i dea o cruce. Călăul îi întinse două nuiele încrucișate. La scurt timp, focul a cuprins hainele condamnaţilor. Jeanne era tânără și bine făcută. Martorii oculari ai execuției au spus că de ceva vreme toată lumea s-a uitat la „secretele pe care o femeie le poate avea doar”. Dar mulți plângeau.
Călăul a primit ordin după moartea condamnatului să umple focul, astfel încât orășenii să poată examina rămășițele și să se asigure că aparțin Fecioarei din Orleans. Când a făcut asta, a reaprins focul. Cenușa rămasă de la eroina poporului Franței a fost împrăștiată peste Fân.
La 16 mai 1920, Fecioara din Orleans Jeanne d "Arcs a fost canonizată de Biserica Catolică.
Părinții bisericii înșiși au umflat posibilitățile vrăjitoarelor și vrăjitorilor și apoi, parcă, au luptat cu curaj împotriva unui adversar puternic. De exemplu, în 1500, Papa Alexandru al VI-lea, în bula sa, a menționat pentru prima dată realitatea vrăjitoarelor și vrăjitorilor care călătoreau prin aer și a admis realitatea „Sabatului”. Procesele s-au rostogolit imediat cu acuzații de reîncarnare la animale, zboruri către Sabat, raporturi sexuale cu diavolul. Teologii catolici s-au implicat în a provoca groază asupra oamenilor și au început să vorbească despre realitatea „incubilor”, „succubilor”, a lacurilor lupilor, a sabatelor, a levitației etc. Înainte de o astfel de amenințare, focurile care ardeau în întreaga Europă arătau într-adevăr ca o eliberare.
Așadar, datorită părinților bisericii creștine, poveștile de groază despre vrăjitoare și satâri au devenit de mulți ani principalele filme de groază pentru oameni și o explicație a tuturor evenimentelor care au loc împotriva voinței lor.
Vrăjitoarele au continuat să fie executate în Europa de ceva timp. În orașul austriac Salzburg în 1678, 97 de vrăjitori și vrăjitoare au fost executați sub acuzația de stricarea vitelor. Ultima execuție a unei vrăjitoare din istoria Marii Britanii a avut loc în 1684, când Alice Molland a fost spânzurată printr-o decizie judecătorească din Exeter. Și ultima vrăjitoare condamnată a fost Jane Wenham, dar tribunalul, ținut în 1712 în orașul Hertward, a considerat că este posibil să-i salveze viața.
În 1775, 9 femei au fost spânzurate în Polonia pentru că au intrat într-o alianță cu diavolul. Cartea Recordurilor Guinness spune că ultima dată când o servitoare, Anna Geldi, a fost executată printr-o sentință judecătorească pentru vrăjitorie în orașul elvețian Glarus, la 18 iunie 1782. Ancheta împotriva ei a durat 17 săptămâni și 4 zile. Și a petrecut cea mai mare parte a timpului înlănțuită și înlănțuită. Adevărat, Geldi a fost salvat de la a fi ars de viu. Capul i-a fost tăiat.
Cu toate acestea, chiar și atunci când „vechea Europă” s-a răzgândit, superstițiile generate de ea au continuat să existe de cealaltă parte a Atlanticului. Trebuie să presupunem că imigranții din Europa care și-au adus ideile despre vrăjitorie și vrăjitorie în America nu știau că torturarea și arderea femeilor sărace din patria lor a demodat deja și, prin urmare, au continuat să facă acest lucru. În Mexicul catolic, în 1877, cinci femei condamnate pentru vrăjitorie au fost arse pe un rug.
Și ultima vrăjitoare din istoria omenirii a fost arsă în orașul mexican Camargo în 1860.
Experții au calculat că în timpul vânătorii de vrăjitoare din secolele al XVI-lea și al XVII-lea. cel puțin 200.000 de femei au fost executate.
Unul dintre cele mai mari mistere din istorie rămâne nebunia ciudată care a cuprins Europa în secolele XV-XVII, în urma căreia mii de femei suspectate de vrăjitorie au mers la incendii. Ce-a fost asta? Răutate sau calcul viclean?
Există multe teorii cu privire la lupta împotriva vrăjitoarelor în Europa medievală. Una dintre cele mai originale este că nu a existat nebunie. Oamenii au luptat cu adevărat împotriva forțelor întunecate, inclusiv a vrăjitoarelor, care au crescut peste tot în lume. Această teorie poate fi dezvoltată dacă se dorește.
De îndată ce au încetat să lupte cu vrăjitoria, au început să izbucnească revoluții ici și colo în lume, iar terorismul a început să capete o amploare din ce în ce mai mare. Și în aceste fenomene, femeile au jucat un rol remarcabil, parcă s-ar transforma în furii malefice. Și joacă, de asemenea, un rol semnificativ în incitarea revoluțiilor „culoare” actuale.
Toleranță păgână
Religiile păgâne erau în general tolerante cu vrăjitorii și vrăjitorii. Totul era simplu: dacă vrăjitoria era spre binele oamenilor, era binevenită, dacă era dăunătoare, era pedepsită. În Roma antică, pedeapsa era aleasă pentru vrăjitori, în funcție de nocivitatea faptei lor. De exemplu, dacă persoana vătămată prin vrăjitorie nu putea plăti despăgubiri victimei, ar fi trebuit să fie rănită. În unele țări, vrăjitoria era pedepsită cu moartea.
Totul s-a schimbat odată cu apariția creștinismului. A bea, a merge pe o parte și a-ți înșela aproapele a devenit considerat un păcat. Și păcatele au fost declarate a fi mașinațiuni ale diavolului. În Evul Mediu, viziunea asupra lumii în rândul oamenilor obișnuiți a început să formeze cei mai educați oameni ai acelei epoci - clerul. Și le-au impus propria lor viziune asupra lumii: ei spun că toate necazurile de pe pământ vin de la diavol și de la slujitorii lui - demoni și vrăjitoare.
Toate dezastrele naturale și eșecurile în afaceri au fost atribuite intrigilor vrăjitoarelor. Și se pare că a apărut o idee - cu cât mai multe vrăjitoare sunt exterminate, cu atât mai multă fericire va fi oferită tuturor oamenilor rămași. Mai întâi, vrăjitorii erau arși unul câte unul, apoi în perechi și apoi în zeci și sute.
Unul dintre primele cazuri cunoscute a fost execuția unei vrăjitoare în 1128 în Flandra. O anumită femeie a stropit cu apă pe un nobil, iar el s-a îmbolnăvit în curând cu dureri în inimă și rinichi și după un timp a murit. În Franța, prima ardere cunoscută a unei vrăjitoare a avut loc la Toulouse în 1285, când o femeie a fost acuzată de coabitare cu diavolul, fapt pentru care ar fi dat naștere unei încrucișări între un lup, un șarpe și un bărbat. Și după un timp, execuțiile vrăjitoarelor în Franța s-au răspândit. În 1320-1350, 200 de femei au mers la incendiile din Carcassonne, în Toulouse - mai mult de 400. Iar curând moda uciderilor în masă a vrăjitoarelor s-a răspândit în toată Europa.
Lumea a înnebunit
În Italia, după publicarea bulei despre vrăjitoarele papei Adrian al VI-lea în 1523, peste 100 de vrăjitoare erau arse anual numai în regiunea Como. Dar majoritatea vrăjitoarelor au ajuns în Germania. Istoricul german Johann Scherr scria: „Execuțiile, efectuate deodată pe mase întregi, încep în Germania în jurul anului 1580 și continuă timp de aproape un secol. În timp ce toată Lorena fumega din cauza incendiilor... la Paderborn, la Bradenburg, la Leipzig și împrejurimile sale, s-au făcut și multe execuții.
În comitatul Werdenfeld din Bavaria, în 1582, un proces a dus la incendierea a 48 de vrăjitoare... În Braunschweig, între anii 1590-1600, au fost arse atât de multe vrăjitoare (10-12 persoane zilnic) încât stâlpii lor stăteau într-o „pădure deasă” în faţa porţii. În micul județ Genneberg, 22 de vrăjitoare au fost arse numai în 1612, în 1597-1876 - 197... La Lindheim, cu o populație de 540 de locuitori, din 1661 până în 1664 au fost arse 30 de oameni. "
Au chiar proprii deținători de recorduri pentru execuții. Judecătorul Fulda, Balthazar Foss, s-a lăudat că numai el a ars 700 de vrăjitori de ambele sexe și speră să-și aducă numărul victimelor la o mie. Episcopul de Würzburg, Philip-Adolph von Ehrenberg, s-a remarcat cu o pasiune deosebită în persecutarea vrăjitoarelor. Numai în Würzburg a organizat 42 de focuri de tabără care au ars 209 persoane, inclusiv 25 de copii cu vârste cuprinse între patru și paisprezece ani. Printre cei executați s-au numărat cea mai frumoasă fată, cea mai grasă femeie și cel mai gras bărbat, o fată oarbă și o studentă care vorbea multe limbi. Orice diferență între o persoană și ceilalți i se părea episcopului ca o dovadă directă a legăturilor cu diavolul.
Iar vărul său, prințul-episcop Gottfried Johann Georg al II-lea, Fuchs von Dornheim, a executat peste 600 de oameni în Bamberg în perioada 1623-1633, și mai atroce. Ultima ardere în masă din Germania a fost organizată de Arhiepiscopul de Salzburg în 1678, când 97 de oameni au mers la foc deodată.
Din păcate, Rusia nu a stat departe de vânătoarea de vrăjitoare. Așadar, când în 1411 a început o epidemie de ciumă la Pskov, 12 femei au fost arse deodată sub acuzația de a provoca boala. Cu toate acestea, în comparație cu Europa de Vest, putem spune că în Rusia vrăjitoarele erau tolerate. Și de obicei erau aspru pedepsiți numai dacă comploteau împotriva suveranului. În general, ardeau rar, biciuiau din ce în ce mai mult.
În Europa, nu numai că au ars, dar au și încercat să le execute cu o rafinament deosebită. Judecătorii au insistat uneori că copiii ei mici trebuie să fie prezenți la execuția vrăjitoarei. Și uneori, împreună cu vrăjitoarea, îi trimiteau rudele la foc. În 1688, o familie întreagă, inclusiv copii și slujitori, a fost arsă până la moarte pentru vrăjitorie.
În 1746, nu numai acuzata a fost arsă, ci și sora, mama și bunica ei. Și, în cele din urmă, chiar execuția de pe rug a fost ca și cum ar fi făcută în mod deliberat pentru a dezonora și mai mult femeia. În primul rând, hainele i-au fost arse, iar o vreme a rămas goală la vedere mulțimea mare care se adunase pentru a-și urmări măcelul. În Rusia, totuși, de obicei ardeau în cabane din bușteni, poate pentru a evita această rușine.
Nu numai Inchiziția
Este general acceptat că vânătoarea de vrăjitoare a fost organizată de Inchiziție. Este greu de nega, dar trebuie remarcat că nu este singura. De exemplu, în episcopiile de Würzburg și Bamberg, nu Inchiziția a făcut furori, ci curțile episcopale. În orașul Lindheim din Marele Ducat Hesse, locuitorii obișnuiți au încercat vrăjitoare. Tribunalul era condus de soldatul Geiss, un veteran al Războiului de 30 de ani. Juriul era format din trei țărani și un țesător. Oamenii din Lindheim i-au numit pe acești oameni ai poporului „jurati-sânge” pentru că trimiteau oameni pe rug la cea mai mică provocare.
Dar, poate, cei mai răi au fost liderii protestanți ai Reformei, Calvin și Luther, pe care obișnuiam să-i reprezentăm ca niște eroi strălucitori care i-au provocat pe catolicii întunecați. Calvin a introdus un nou mod de a arde eretici și vrăjitoare. Pentru a face execuția mai lungă și mai dureroasă, condamnații erau arși pe lemn umed. Martin Luther ura vrăjitoarele din toată inima și s-a oferit voluntar să le execute el însuși.
În 1522, el a scris: „Vrăjitorii și vrăjitoarele sunt esența unui diavol rău, fură lapte, aduc vreme rea, trimit pagube oamenilor, iau puterea în picioare, torturează copiii într-un leagăn, forțează oamenii să iubească și actul sexual și există nenumărate intrigi ale diavolului”. Și sub influența predicării sale, protestanții din Germania au trimis femei pe rug la cea mai mică suspiciune.
Trebuie să spun că Inchiziția, deși a condus cea mai mare parte a proceselor de vrăjitoare, în activitatea sa a respectat cu strictețe regulile procedurale * De exemplu, se cerea ca vrăjitoarea să mărturisească. Adevărat, pentru aceasta, inchizitorii au venit cu o grămadă de dispozitive diferite pentru tortură. De exemplu, un „scaun de vrăjitoare” echipat cu vârfuri ascuțite de lemn, pe care suspectul a fost obligat să stea zile întregi.
Unii vrăjitori și-au pus cizme de piele supradimensionate în picioare și au turnat apă clocotită în ele. Picioarele în astfel de pantofi erau literalmente sudate. Iar Brigitte von Ebicon a fost chinuită în 1652 cu ouă fierte, care i-au fost luate din apă clocotită și puse sub brațe.
Pe lângă recunoaștere, o altă dovadă a legăturii dintre femei și diavol ar putea fi proba apei. Este curios că creștinii l-au adoptat de la păgâni. Chiar și legile lui Hammurabi de la începutul mileniului II î.Hr. recomandau ca acuzații de vrăjitorie să meargă la Zeitatea Râului și să se cufunde în Râu; dacă River îl apucă, acuzatorul îi poate lua casa. Dacă Râul curăță această persoană, atunci el poate lua casa acuzatorului.
O dovadă și mai semnificativă a vinovăției vrăjitoarei decât mărturisirea ei a fost prezența „semnului diavolului” pe corpul ei. Se disting între două tipuri de ele - „semnul vrăjitoarei” și „semnul diavolului”. „Semnul vrăjitoarei” trebuia să semene cu cel de-al treilea mamelon de pe corpul unei femei, se credea că prin el îi hrănea demonii cu propriul sânge.
Și „semnul diavolului” a fost numit o creștere neobișnuită pe pielea unei persoane, insensibilă la durere. Acum există o teorie conform căreia „semnul vrăjitoarei” și „semnul diavolului” sunt caracteristice unei singure boli. Aceasta este lepră, sau lepră.
Pe măsură ce se dezvoltă lepra, pielea începe să se îngroașe și formează ulcere și noduli care pot să semene de fapt cu un mamelon și sunt insensibili la durere. Și dacă ținem cont de faptul că apogeul răspândirii leprei în Europa a căzut în Evul Mediu, rezultă că inchizitorii, sub pretextul unei vânătoare de vrăjitoare, au luptat împotriva epidemiei de lepră.
Focuri de tabără împotriva feminismului
Există o altă teorie interesantă. De parcă Inchiziția - un instrument al ordinelor monahale masculine - ar fi încercat să pună femeile în locul lor cu o vânătoare de vrăjitoare. Cruciadele și conflictele civile au distrus complet rândurile bărbaților din Europa și, prin urmare, mai ales în comunitățile rurale, majoritatea feminină și-a dictat voința minorității masculine.
Iar când bărbații au încercat să rețină femeile cu forța, ei au amenințat că le vor trimite tot felul de nenorociri. Stăpânirea femeilor reprezenta un pericol pentru fundațiile bisericii, deoarece se credea că fiicele Evei, vinovatele căderii, puteau face un mare rău, le pot da voință și putere.
Nu întâmplător, cu ajutorul acuzațiilor de vrăjitorie, s-au ocupat adesea de femei care au obținut o mare influență și o poziție înaltă. În acest sens, se poate aminti execuția soției lui Henric al VIII-lea - Anne Boleyn. Una dintre acuzațiile aduse împotriva ei în 1536 a fost vrăjitorie. Iar dovada legăturii cu spiritele rele a fost al șaselea deget de pe una dintre mâinile Annei.
Iar cea mai faimoasă execuție a unei vrăjitoare din secole a rămas arderea Ioanei d'Arc la 30 mai 1431 în orașul Rouen.Inchiziția a deschis un proces sub acuzația de vrăjitorie, neascultare față de Biserică și purtare în haine bărbătești. era scris: „Jeanne, care se numește Fecioară, apostată, vrăjitoare, blasfematoare blestemată, sânge, slujitoare a lui Satana, schismatică și eretică”.
În Cartea Recordurilor Guinness, se spune că ultima dată când o servitoare, Anna Geldi, a fost executată printr-o sentință judecătorească pentru vrăjitorie în orașul elvețian Glarus, în iunie 1782. Ancheta împotriva ei a durat 17 săptămâni și 4 zile. Și a petrecut cea mai mare parte a timpului înlănțuită și înlănțuită. Adevărat, Geldi a fost salvat de la a fi ars de viu. Capul i-a fost tăiat.
Și ultima vrăjitoare din istoria omenirii a fost arsă în orașul mexican Camargo în 1860. Experții estimează că în timpul vânătorii de vrăjitoare din secolele al XVI-lea și al XVII-lea au fost executate cel puțin 200.000 de femei.
Oleg LOGINOV
De ce au fost arse vrăjitoare și nu executate în alt mod? Răspunsul la această întrebare este oferit de istoria însăși. În articol vom încerca să ne dăm seama cine a fost considerat vrăjitoare și de ce exact arderea a fost cea mai radicală modalitate de a scăpa de vrăjitorie.
Cine este vrăjitoare
Vrăjitoarele au fost arse și persecutate încă din zilele Imperiului Roman. Lupta împotriva vrăjitoriei a atins punctul culminant în secolele XV-XVII.
Ce trebuia făcut pentru ca o persoană să fie acuzată de vrăjitorie și arsă pe rug? Se dovedește că în Evul Mediu, pentru a fi acuzat de vrăjitorie, este suficient doar să fii o fată frumoasă. Orice femeie ar putea fi acuzată și pe temeiuri complet legale.
Vrăjitoarele erau considerate cele care aveau pe corp un semn special sub forma unui neg, o aluniță uriașă sau doar o vânătaie. Dacă o pisică, o bufniță sau un șoarece locuia cu o femeie, aceasta era considerată și vrăjitoare.
Un semn de implicare în lumea vrăjitoriei a fost atât frumusețea fetei, cât și prezența oricărei deformări corporale.
Cel mai important motiv pentru a ajunge în temnițele Sfintei Inchiziții ar putea fi un denunț comun cu acuzații de blasfemie, cuvinte rele despre putere sau comportament care trezește suspiciuni.
Reprezentanții au aranjat interogatoriile cu atâta pricepere încât oamenii au mărturisit tot ce li se cerea.
Arderea vrăjitoarelor: geografia execuțiilor
Când și unde au avut loc execuțiile? În ce secol au fost arse vrăjitoare? O avalanșă de atrocități cade în Evul Mediu, iar țările în care exista o credință catolică au fost implicate în principal. De aproximativ 300 de ani, vrăjitoarele au fost în mod activ exterminate și persecutate. Istoricii susțin că aproximativ 50 de mii de oameni au fost condamnați pentru vrăjitorie.
Focuri inchizitoriale au ars în toată Europa. Spania, Germania, Franța și Anglia – acestea sunt țările în care vrăjitoarele au fost arse în masă, în mii.
Până și fetițele, sub 10 ani, au fost clasate în categoria vrăjitoarelor. Copii au murit cu blesteme pe buze: și-au blestemat propriile mame, care le-ar fi învățat îndemânarea vrăjitoriei.
Procedura în sine s-a desfășurat foarte rapid. Cei acuzați de vrăjitorie au fost interogați rapid, dar cu ajutorul unor torturi sofisticate. Uneori oamenii erau condamnați în petreceri întregi și vrăjitoarele erau arse în masă pe rug.
Tortura înainte de execuție
Tortura aplicată femeilor acuzate de vrăjitorie a fost foarte crudă. Istoria a înregistrat cazuri în care suspecții au fost forțați să stea zile întregi pe un scaun împânzit cu spini ascuțiți. Uneori, vrăjitoarea era pusă cu pantofi supradimensionați - în ea se turna apă clocotită.
În istorie, este cunoscut și testul unei vrăjitoare cu apă. Suspectul a fost pur și simplu înecat, s-a crezut că este imposibil să o îneci pe vrăjitoare. Dacă o femeie, după ce a fost torturată cu apă, se dovedea moartă, era achitată, dar cine a făcut-o mai ușor?
De ce s-a dat preferinta arderii?
Executarea prin ardere era considerată un „tip de execuție creștină”, deoarece avea loc fără vărsare de sânge. Vrăjitoarele erau considerate criminale demne de moarte, dar din moment ce s-au pocăit, judecătorii au cerut să fie „milostivi” cu ele, adică să omoare fără vărsare de sânge.
În Evul Mediu, vrăjitoarele erau arse și pentru că Sfânta Inchiziție se temea de învierea unei femei condamnate. Și dacă trupul este ars, atunci ce este învierea fără trup?
Primul caz de ardere a unei vrăjitoare a fost înregistrat în 1128. Evenimentul a avut loc în Flandra. Femeia, care era considerată un aliat al diavolului, a fost acuzată de faptul că, după ce a turnat apă pe unul dintre cei bogați, acesta s-a îmbolnăvit în scurt timp și a murit.
La început, execuțiile au fost rare, dar treptat s-au răspândit.
Procedura de executare
De remarcat că achitările victimelor au fost și ele inerente.Există statistici care indică faptul că numărul de achitări ale învinuiților a corespuns cu jumătate din procese. O femeie torturată ar putea chiar să primească despăgubiri pentru suferința ei.
Femeia condamnată așteaptă execuția. De menționat că execuția a fost întotdeauna un spectacol public, al cărui scop este intimidarea și intimidarea publicului. Orășenii s-au grăbit la execuție în haine de sărbătoare. Acest eveniment i-a atras chiar și pe cei care locuiau departe.
Prezența preoților și a funcționarilor guvernamentali a fost obligatorie în timpul procedurii.
Când toți au fost adunați, a apărut o căruță cu călăul și viitoarele victime. Publicul nu avea nicio simpatie pentru vrăjitoare, râdea de ea și făceau joc de ea.
Nefericiții au fost legați de un stâlp și acoperiți cu ramuri uscate. După procedurile pregătitoare, era obligatorie o predică, în care preotul avertiza publicul împotriva contactului cu diavolul și a practicii vrăjitoriei. Rolul călăului era să aprindă focul. Servitorii au urmărit focul până când nu a mai rămas nici urmă de victimă.
Uneori episcopii chiar se întreceau între ei, care dintre ei ar putea produce mai mult decât cine este acuzat de vrăjitorie. Acest tip de execuție în funcție de chinul pe care l-a experimentat victima este echivalat cu răstignirea. Ultima vrăjitoare arsă este înregistrată în istorie în 1860. Execuția a avut loc în Mexic.
Arde pe toți. Dumnezeu îi recunoaște pe ai lui.
Arnaud Amori
În vârstă de douăzeci și trei de ani, necăsătorită, vrăjitoare, nepoata unui eretic. Este uimitor că a venit la noi abia acum. Evident, nu s-a făcut fără patronajul cuiva. Îi dau fetei întinse pe un suport cu o privire apreciativă.
Nici măcar mijlocirea regelui nu o va ajuta acum.
Mă surprind involuntar gândindu-mă că fata este cu doar trei ani mai mică decât mine. Și e frumoasă. Din anumite motive, mi-a fost întotdeauna mai greu să interoghez frumosul. Aproape aceeași vârstă pe care am văzut-o pentru prima dată în această cameră. Eu clătin brusc din cap, alungând obsesia. Nu! Nu vă puteți permite să credeți așa, toate acestea sunt intrigi de vrăjitoare.
De parcă mi-ar fi simțit prezența, ea deschide ochii. Verde. Ca o vrăjitoare.
- Îți pare rău pentru mine? întreabă fata, zâmbind abia perceptibil. Sau poate doar a tresărit de durere.
„Îmi este milă de toate sufletele pierdute”, răspund eu cu demnitate.
Vrăjitoarea rânjește și închide din nou ochii. Mă apropii pentru a verifica nivelul de tensiune. Al patrulea. Nu e de mirare că e atât de calmă.
Funie, apa, foc. Sfânta Inchiziție permite doar trei tipuri de tortură. Mă întreb după ce vrăjitoare își va mărturisi păcatele?
„Vinovată”, spune ea încet, de parcă mi-ar citi gândurile.
- Ce? - Nu-mi vine să cred urechilor mele.
„Știm amândoi cum se va sfârși asta, așa că de ce să suferi? Spune ea puțin mai tare, deschizând ochii și ținându-și privirea lungă și grea asupra mea.
- De ce nu ai mărturisit înainte să înceapă tortura? - întreb neîncrezătoare, simțind prinda.
- Noaptea pe raft împinge pe cineva la anumite reflexe.
Tăcere. Nu știu ce să fac. Vrăjitoarea pare să creadă că a spus destule.
- Înțelegi că oricum vei fi executat? Acesta este singurul mod de a-ți curăța sufletul.
Ea rânjește.
- Mă poți tortura, scapă doar de minciunile tale nerușinate.
Mă uit la ea nedumerită. Vrăjitoarea mă scrutează nu mai puțin atent, până când în cele din urmă buzele ei se întind într-un zâmbet amar.
„Chiar crezi asta.
Nu o întrebare - o afirmație.
Bineînțeles că cred! Prin urmare, cei care se pocăiesc sunt arși pe rug, și nu...
„Prost”, spune ea plină de răutate.
Gata, e timpul să plec de aici, înainte ca această vrăjitoare să mă vrăjească. Mă întorc și merg spre uşă, dar mă opresc chiar în prag.
Ce fac?
- Cum te numești? intreb linistit, dar ea ma aude oricum.
- Cui ii pasa? - raspunde vrajitoarea indiferenta cu o voce obosita si iar inchide ochii.
Sunt supărat pe mine pentru că am arătat slăbiciune și închid brusc ușa, lăsând-o pe fată în pace. Ea a recunoscut că va fi executată mâine. Treaba mea este să înregistrez mărturia și să o trimit în judecată, așa că de ce nu mă părăsește gândul la ochii ei verzi pătrunzători?
Trebuie să spun gardienilor să o dezlege și să o trimită înapoi în temniță. Da. Acum calmează-te și ocupă-te cu hârtiile.
Agnes Mercier. Numele ei este Agnes Mercier. Cel puțin așa scria în verdict, care tocmai s-a citit dintr-un soclu de lemn.
Ieri am făcut o prostie de neiertat. Mă întreb dacă înșelăciunea va fi dezvăluită? Dacă vor afla ce am făcut... Nu, e mai bine să nu mă gândesc la asta. Mai ales acum, când astfel de gânduri îmi dau un băiat narcisic. În cele din urmă, nu eu sunt acum legat de un post, sub care jurnalele sunt deja așezate.
Agnes nu încearcă să se elibereze, nu strigă, nu cerșește milă - doar privește constant undeva în sus cu ochii ei verzi de vrăjitoare.
Călăul aduce pe bușteni o torță aprinsă. Spre surprinderea lui, focul arde mai încet decât de obicei și un fior îmi străbate corpul. Vor ghici. Cel puțin vrăjitoarea pare să fi ghicit.
Expresia senină de pe chipul ei face loc surprizei, apoi neînțelegerii, după care începe să caute cu ochii pe cineva în mulțime. Întâlnindu-mi ochii, ea zâmbește abia perceptibil și șoptește cu buzele: „Mulțumesc”.
Privesc în altă parte, stânjenită.
A ajutat-o pe vrăjitoare. mulțumit? Te poate costa demnitatea, dacă nu libertatea. Și totul pentru ce? Ușurează mizeria vrăjitoarei?
Dar ea nu merita...
De ce spui asta? Am văzut o fată tânără și milă ca ultimul prost. De ce naiba crezi că toți ceilalți meritau o moarte dureroasă mai mult decât ea?
E deja prea târziu. E gata.
Focul se aprinde.
Dar vrăjitoarea nu simte durere mult timp. Trece mai puțin de un minut, iar ea își pierde cunoștința, deși flăcările abia i-au ajuns la glezne. Călăul o privește neîncrezător, dar nu se poate face nimic. Mulțimea scoate un oftat dezamăgit - spera la un spectacol, la strigăte, blesteme și blesteme.
Din cartea lui N. Bessonov „Procesele de vrăjitorie”.
Germania secolului al XVII-lea. Stâlpii sunt săpați în pământ în pustie. În jurul lor sunt stive de bușteni. Lanțuri și mănunchiuri de tufiș au fost pregătite din timp. La execuție s-a adunat multă lume, dar nu se așteaptă pandemoniu. În timpul primelor procese s-au adunat șase până la opt mii de spectatori din toate cartierele.
Hangii și hangii și-au umplut portofelele în mod corect. Acum vederea ascuțită este plictisitoare. Cheliile arse de la locurile de ardere au devenit o parte comună a peisajului - atât de banal încât era o curiozitate doar pentru un străin.
În 1631, cardinalul Albizzi scria în drum spre Köln: „O priveliște teribilă a apărut în fața ochilor noștri. În afara zidurilor multor orașe și sate, am văzut numeroși stâlpi de care sărmanele femei nefericite erau legate și arse ca vrăjitoare.”
După cum a spus von Spee la figurat, „fum de foc se ridică de peste tot în Germania, ceea ce ascunde lumina...”. Celebrul istoric Johann Sherr a făcut aceleași generalizări: „... Fiecare oraș, fiecare oraș, fiecare prelat, fiecare moșie nobiliară din Germania a aprins foc...”
Aici este un mic sat Reichertshofen, smuls la întâmplare. Aici, la mijlocul secolului al XVII-lea, o vânătoare de vrăjitoare s-a soldat cu cincizeci de vieți. Weisenstein, slab populat, a trimis şaizeci şi trei de femei pe rug numai în 1562. Și în vecinătatea Strasbourgului, între 1615 și 1635, cinci mii de femei și fete au fost arse.
De cele mai multe ori, lista celor executați a fost completată treptat. Două sau trei victime erau de obicei arse odată. Acesta era ritmul vremurilor „liniștite”. Dar, în timpul izbucnirilor de isterie, au fost aranjate auto-da-fe, izbindu-i prin dimensiunea până și pe germanii care erau obișnuiți cu toate.
Cronica orașului Braunschweig pentru 1590 conține o comparație foarte izbitoare. „Locul execuției arăta ca o pădure mică din cauza numărului de stâlpi”, spune cronica. Puterea terorii germane poate fi apreciată mai ales vizibil dacă concomitent, parcă din vedere de pasăre, privim diferite locuri.
Avanză rapid până în octombrie 1582.
Fiecare oraș s-a remarcat printr-o execuție aglomerată, păstrând zeci de victime în zeci - și toate acestea cu un interval de câteva zile. Cu adevărat dreptate a avut judecătorul francez Henri Boget, care și-a descris impresiile în jurul anului 1600: „Germania este aproape în întregime acoperită de focuri de tabără făcute pentru vrăjitoare. Elveția a fost, de asemenea, forțată să distrugă multe dintre satele sale. În Lorena, un călător poate vedea mii și mii de stâlpi de care sunt legate vrăjitoarele.” Însuși Henri Boget a operat în județul Burgundia, unde era judecătorul suprem. 600 de vrăjitoare au fost arse de eforturile lui.
Alte țări le-a fost greu să țină pasul cu principatele germane. Cu toate acestea, execuții în masă au fost înregistrate și în Franța. În Briancon, în 1428, 110 femei și 57 bărbați au fost arse de vii. La Toulouse, în 1557, 40 de vrăjitoare au fost arse. Amploarea primelor procese din sudul Franței a fost teribilă. Ele sunt comparabile din punct de vedere al numărului de victime cu teroare din episcopiile germane.
În Bamberg și Würzburg, două orașe germane, vânătoarea de vrăjitoare a început în secolul al XVII-lea aproape simultan și în scurt timp s-a soldat cu 1.500 de vieți. La Bamberg au fost arse 600 de vrăjitoare și vrăjitori, la Würzburg 900. Verii care aveau titlul de „prinț-episcop” au condus teroarea: Philip Adolph von Ehrenberg și Gottfried Johann Georg.
Iezuiții au fost inspiratorii ideologici. În primul rând au fost executați cei care s-au remarcat printre orășeni prin frumusețe, bogăție, poziție sau bună educație. În același timp, au murit mulți copii, care nu reușiseră încă să se dovedească în nimic.
La 16 februarie 1629, la Würzburg a fost întocmită o listă cu 157 de persoane. Desigur, nu este complet, din moment ce execuțiile au continuat mai departe. Spre surprinderea cercetătorilor, printre victime se numărau mulți bărbați.
Războiul de treizeci de ani avea loc, iar orașele erau pline de refugiați. Merită să acordați o atenție deosebită câți „extratereștri” au fost uciși.
„Prima ardere: patru. soția lui Lieber; bătrâna văduvă Anker; soția lui Goodborth; soția grasă a lui Hecker.
A doua ardere: patru. bătrâna soție a lui Beutler; două femei în vizită; bătrâna Schenker.
A treia ardere: cinci. Muzician; soția lui Cooler; soția procurorului Stir; sotia brushmanului; nevasta bijutierului.
A patra ardere: cinci. Soția lui Sigmund Glaser, burgmaster; soția lui Brickmann; moaşă; bătrână Rom; nou venit.
A șaptea ardere: șapte. Sosire fata de doisprezece ani; nou venit; sosirea; căpetenia satului din locuri străine; trei femei în vizită. In plus, in piata a fost executat un paznic, din care au scapat mai multe vrajitoare.
A noua ardere: cinci. Wagner Wundt; nou venit; fiica lui Bentois; soția lui Bentz; soția lui Eyering.
A zecea ardere: trei. Steinaner, unul dintre cei mai bogați orășeni; nou-veniți bărbat și femeie.
A unsprezecea ardere: patru. Schwerdt, vicar al catedralei; soția unui manager de la Rensaker; soția lui Sticher; muzician la Silberan.
A douăsprezecea ardere: două. Două femei în vizită.
A treisprezecea ardere: patru. Old Hof-Schmidt; femeie in varsta; o fetiță de nouă sau zece ani; sora ei mai mică.
A paisprezecea ardere: două. Mama celor două fete menționate anterior; Fiica lui Liebler are 24 de ani.
A șaisprezecea ardere: șase. Băiatul Paj din Ratzenstein; un băiat de zece ani; două fiice ale exilului din fruntea consiliului și roaba lui; soția grasă a lui Seiler.
A optsprezecea ardere: șase. Cojocar Butch; un băiat de doisprezece ani; un alt băiat de doisprezece ani; fiica lui Jungen, o fată de cincisprezece ani; sosind.
A douăzecea ardere: șase. Babelin Gobel, cea mai frumoasă fată din Würzburg; student în anul cinci, care cunoaște multe limbi străine, este și muzician, remarcabil pentru cântat și cântat la instrumente muzicale; doi băieți de doisprezece ani din Münster; fiica lui Steper; soția lui Geter.”
Ultimele execuții datează din 1631. Populația din Würzburg și Bamberg a fost salvată de persecuții ulterioare prin război. Când s-a apropiat armata protestantă, prelații catolici au fugit la Köln cu comorile lor. După 1631, la Köln s-au adunat: arhiepiscopul de Mainz, episcopii de Bamberg, Würzburg, Worms, Speer, precum și starețul de Fulda. La noua locație, fanaticii au organizat o altă vânătoare de vrăjitoare.
După câțiva ani de ardere în până atunci tolerantul Köln, până și Papa a început să se deranjeze și a trimis doi cardinali în nefericitul oraș pentru a slăbi manie. Simțind sprijinul Romei, oamenii sănătoși și-au luat inima și au reușit să-i frâneze pe oaspeții prezumți.
Istoricii găsesc puține scuze pentru episcopii înverșunați. Doar două fapte vorbesc în favoarea lor. În primul rând, episcopul de Würzburg a acționat sub influența fanatismului, nu doar a lăcomiei. El a dispus personal executarea tânărului nepot, deși pe viitor a fost foarte îndurerat de pierdere.
Istoricul german I. Scherr scrie: „Execuțiile, efectuate deodată pe mase întregi, încep în Germania pe la 1580 și continuă aproape un secol. În timp ce toată Lorena fumega din cauza incendiilor... în Paderborn, în Brandenburg, în Leipzig și împrejurimile sale, s-au făcut și multe execuții.
În comitatul Werdenfeld din Bavaria în 1582, un proces a dus la incendiul a 48 de vrăjitoare... În Braunschweig între 1590-1600. au fost arse atât de multe vrăjitoare (10-12 persoane zilnic) încât stâlpii lor de rușine stăteau într-o „pădure deasă” în fața porții.
În micul comitat Genneberg, 22 de vrăjitoare au fost arse numai în 1612, în 1597-1876. - doar 197...
În Lindheim, cu 540 de locuitori, din 1661 până în 1664. 30 de persoane au fost arse. Judecătorul vrăjitor din Fulda, Balthazar Foss, s-a lăudat că numai el a ars 700 de persoane de ambele sexe și speră să-și aducă numărul victimelor la 1000.
În comitatul Neisse (aparținând Episcopiei de Breslavl) din 1640 până în 1651. aproximativ 1000 de vrăjitoare au fost arse; avem descrieri a peste 242 de execuții; Printre victime se întâlnesc copii de la 1 la 6 ani. În același timp, câteva sute de vrăjitoare au fost ucise în Episcopia de Olmütz.
În Osnabrück, 80 de vrăjitoare au fost arse în 1640. Un anume domnul Rantsov a ars 18 vrăjitoare în Holstein într-o zi din 1686. Conform documentelor care au ajuns la acesta, în Episcopia de Bamberg cu o populație de 100.000 de oameni au fost arse în anii 1627-1630. 285 de persoane, iar în episcopia de Würzburg timp de trei ani (1727-1729) - peste 200; printre ei sunt oameni de toate vârstele, rangurile și genul...
Ultima ardere la scară mare a fost aranjată de arhiepiscopul de Salzburg în 1678; în același timp, 97 de persoane au căzut victime ale furiei sfinte. La toate aceste execuții, cunoscute nouă din documente, trebuie să adăugăm cel puțin același număr de execuții, ale căror acte se pierd în istorie. Apoi se dovedește că fiecare oraș, fiecare oraș, fiecare prelat, fiecare moșie nobiliară din Germania a aprins incendii, în care au fost uciși mii de oameni, acuzați de vrăjitorie. Nu vom exagera dacă definim numărul victimelor la 100.000 de oameni.”
În Anglia, Inchiziția a ucis „doar” aproximativ o mie de oameni. Sub Henric al VIII-lea, luteranii au fost arși în primul rând; Catolicii au fost „norocoși” – au fost spânzurați. Cu toate acestea, uneori, spre schimbare, un luteran și un catolic erau legați unul de celălalt cu spatele și în această formă erau ridicați pe foc.
În Franța, prima ardere cunoscută a avut loc la Toulouse în 1285, când o femeie a fost acuzată de coabitare cu diavolul, fapt pentru care ar fi dat naștere unei încrucișări între un lup, un șarpe și un bărbat. În 1320-1350. 200 de femei au mers la incendiile de la Carcassonne, iar peste 400 de la Toulouse.
La Toulouse, la 9 februarie 1619, celebrul filozof panteist italian Giulio Vanini a fost ars de moarte. Procedura de executare a fost reglementată în verdict astfel: „Călăul va trebui să-l poarte într-o cămașă pe un covoraș, cu o praștie la gât și o scândură pe umeri, pe care să fie scrise următoarele cuvinte:” Ateu și hulitor”.
Călăul trebuie să-l ducă la porțile principale ale catedralei orașului Saint-Etienne și acolo să-l pună în genunchi, desculț, cu capul descoperit. În mâinile sale trebuie să țină o lumânare de ceară aprinsă și va trebui să ceară iertare de la Dumnezeu, de la rege și de la curte.
Apoi călăul îl va duce în Piața Salen, îl va lega de un stâlp ridicat acolo, îi va smulge limba și îl va sugruma. După aceea, trupul lui va fi ars pe un foc pregătit pentru asta și cenușa va fi împrăștiată în vânt.”
Istoricul Inchiziției mărturisește nebunia care a cuprins creștinătatea în secolele XV-XVII: „Nu le mai ardeau vrăjitoare singure sau în perechi, ci în zeci și sute. Se spune că un episcop de Geneva a ars cinci sute de vrăjitoare în trei luni; episcop de Bamberg - șase sute, episcop de Würzburg - nouă sute; opt sute au fost condamnați, după toate probabilitățile, la un moment dat de Senatul de Savoia... În 1586, vara în provinciile renului a fost târzie și frigul a durat până în iunie; nu putea fi decât o chestiune de vrăjitorie, iar episcopul de Trier a ars o sută optsprezece femei și doi bărbați, care fuseseră vărsați din conștiința că această continuare a frigului era opera vrăjilor lor”.
Mențiune specială trebuie făcută pentru episcopul de Würzburg, Philip-Adolf Ehrenberg (1623-1631). Numai în Würzburg a organizat 42 de focuri de tabără care au ars 209 de persoane, inclusiv 25 de copii cu vârste cuprinse între 4 și 14 ani.
Printre cei executați s-au numărat cea mai frumoasă fată, cea mai grasă femeie și cel mai gras bărbat - abaterea de la normă i s-a părut episcopului o dovadă directă a legăturilor cu diavolul.
În general, în execuțiile vrăjitoarelor, fanaticii au dat dovadă de o ingeniozitate uimitoare. Gravurile și schițele vremii arată o varietate de tehnici. Acolo, o femeie, înșurubându-se pe scări, este aruncată cu fața în jos într-o flacără furioasă.
Aici călăii au pus o uşă de lemn în mijlocul focului, pe care se întind una lângă alta trei vrăjitoare. Acești martiri sunt legați în așa fel încât focul a carbonizat picioarele goale îndelung și a ajuns în corp abia după ce scândurile groase au ars de jos.
Cel mai adesea, artistul înfățișează clasica ardere pe rug. Dar există și opțiuni aici. Femeile și fetele sunt înșurubate de stâlp în timp ce stau în picioare sau stând, mai multe odată sau una odată.
Sursele scrise permit încă câteva completări. În Mainz, în 1587, vrăjitoarea a fost ridicată pe o grămadă de lemne, bătută în cuie de vie într-un butoi. La Reinbach, condamnații erau legați de un stâlp și acoperiți cu paie de sus în jos, astfel încât să fie complet ascunși vederii.
Se știe că în alte orașe ardeau în așa-numita colibă de paie. Dar la Neuss a fost creat un cuptor de incinerare. Numai în 1651, patruzeci și două de femei și fete tinere au fost prăjite de vii în acest cuptor. Călăii din Silezia nu s-au odihnit pe lauri. Timp de nouă ani, aproximativ o mie de vrăjitoare au suferit o moarte dureroasă, inclusiv copii de doi ani!
Au dezvoltat propria lor metodă de ardere în Scoția. Aici au rămas multe facturi din procese pentru a plăti lemne de foc, stâlpi, paie – pe scurt, tot ce este necesar pentru execuție. Un butoi de rășină este adesea menționat. Vrăjitoarea a fost forțată să se urce într-un butoi pe jumătate din înălțimea ei, apoi legată de un stâlp și umplută cu paie în jurul lui. Uneori, setul de livrare includea și cărbune și o cămașă gudronată pentru atacatorul sinucigaș.
Gravura cu execuția unei gravide se remarcă prin naturalismul său teribil. Bătrânul autor s-a angajat, în măsura în care a putut, să arate cum stomacul izbucnește de la căldura focului, iar copilul cade în flăcări în fața mulțimii. În același timp, călăul continuă să amestece cărbunii cu un stâlp lung.
Astfel de scene au avut loc în acele vremuri crude. Pe insula Guernsey, situată între Franța și Anglia, focurile au ars aproape două secole la rând, până în 1747; o zonă de la intersecția Bordajului a fost rezervată pentru execuție.
Potrivit istoricilor, printre cei condamnați pentru vrăjitorie erau de trei ori mai multe femei decât bărbați. Sub Maria Tudor, la 18 iulie 1556, o mamă și două fiice au fost arse de vii. „Una dintre fiice, pe care o chema Perotina Massi, era însărcinată, iar soțul ei, pastor, s-a ascuns de pe insulă pentru a evita represaliile. Din limbile de flacără și încordarea provocată de durerea infernală, i-a izbucnit pântecele, iar pruncul, un băiețel minunat, a căzut în foc, dar era încă în viață, scos de un anume Gus, dintre acoliții călăului. Văzând cât de ciudat merge totul, bali s-a gândit la asta și a ordonat să-l arunce pe bietul copil înapoi în foc.”
Nu există nicio îndoială că același lucru s-a întâmplat în timpul masacrelor vrăjitoarelor. De exemplu, în Bamberg, în 1630, soția însărcinată a consilierului Dumler a fost torturată cu brutalitate și arsă până la moarte.
Mamele au suferit o durere mintală severă, alături de care copiii lor au fost condamnați la moarte. În Austria, Emerenzina Pichler a fost arsă în 1679, iar câteva zile mai târziu, după copiii ei, în vârstă de doisprezece și paisprezece ani.
Mai multe generații de rude au fost adesea executate în același timp. În 1688, o familie întreagă, inclusiv copii și slujitori, a fost arsă până la moarte pentru vrăjitorie. În 1746, nu numai acuzata a fost arsă, ci și sora, mama și bunica ei.
