Botezul Rusiei: fapte ale istoriei. O scurtă istorie a botezului Rusului Istoria botezului Rusului pentru copii

Botezul Rus’ sau adoptarea de către Rusia (poporul rus) a religiei creștine în sensul grecesc a avut loc în timpul domniei Rusiei Kievene a Marelui Duce Vladimir I Svyatoslavich (Vladimir Soarele Roșu, Vladimir cel Sfânt, Vladimir cel Mare). , Vladimir Botezătorul) (960-1015, domnie la Kiev din 978)

După moartea Olgăi, Svyatoslav și-a plasat fiul cel mare, Yaropolk, la Kiev și al doilea fiu al său, Oleg, la Drevlyans, lăsându-l pe fiul său cel mic, Vladimir, fără o întâlnire. Într-o zi, oamenii din Novgorod au venit la Kiev să ceară un prinț și i-au spus direct lui Svyatoslav: „Dacă niciunul dintre voi nu vine la noi, vom găsi un prinț pentru noi înșine”. Yaropolk și Oleg nu au vrut să meargă la Novgorod. Apoi Dobrynya i-a învățat pe novgorodieni: „Întreabă-l pe Vladimir”. Dobrynya era unchiul lui Vladimir, fratele mamei sale, Malusha. Ea a servit ca menajeră pentru regretata prințesă Olga. Novgorodienii i-au spus prințului: „Dă-ne Vladimir”. Sviatoslav a fost de acord. Așa că au devenit trei prinți în Rus', iar Svyatoslav a plecat în Bulgaria Dunării, unde a murit în lupta cu pecenegii. ()

Karamzin. Istoria guvernului rus

• Motive pentru botezul Rusiei
• Dorința prinților de la Kiev de a fi egali cu monarhii europeni
• Dorința de a întări statul: un monarh - o singură credință

  Mulți nobili Kyivieni erau deja creștini conform imaginii bizantine

• Datele arheologice confirmă începutul răspândirii creștinismului înainte de actul oficial de botez al Rus'ului. De la mijlocul secolului al X-lea, primele cruci au fost găsite în înmormântările nobilimii. Prinții Askold și Dir cu boierii și un număr de oameni au fost botezați, pentru că în timpul campaniei împotriva Constantinopolului au fost înspăimântați de puterea Patriarhului Constantinopolului, care, potrivit legendei, a coborât sfintele moaște în apă, iar majoritatea flota sa scufundat imediat în timpul unei furtuni care a apărut chiar în acea secundă
• Vladimir a fost captivat de frumusețea templelor și ritualurilor bizantine
• Vladimir era acolo. Îi păsa puțin de credințele poporului rus

  Până la mijlocul secolului al X-lea, păgânismul a dominat în Rus'. S-a bazat pe ideea echivalenței și eternității principiilor opuse („bine” și „rău”). Și lumea a fost percepută de ei pe baza acestor concepte pereche. Cercul era considerat un simbol al protecției împotriva forțelor malefice. De aici și apariția unor decorațiuni precum coroane, lanțuri, inele

O scurtă istorie a Botezului Rusiei

• 882 - Varyag Oleg devine prinț al Kievului. Acceptă titlul de „Mare”, unește ținuturile slave în cadrul statului
• 912-945 - domnia lui Igor, fiul lui Rurik
• 945-969 - domnia Olgăi, văduva lui Igor. Întărirea statului, convertită la creștinism sub numele de Helen
• 964-972 - Domnia lui Svyatoslav, fiul lui Igor și Olga, continuarea construcției statului Kievan Rus
• 980-1015 - Domnia lui Vladimir Soarele Roșu
• 980 - Reforma religioasă, crearea panteonului zeilor păgânismului slav (Perun, Khorsa, Dazhdbog, Stribog, Semargl și Mokosha)
• 987 - Sfatul boieresc convocat de Vladimir pentru a discuta adoptarea unei noi credințe
• 987 - Revolta lui Bardas Phocas cel Tânăr împotriva împăratului bizantin Vasile al II-lea
• 988 - Campania lui Vladimir, asediul lui Korsun (Chersonez)
• 988 - Acord între Vladimir și Vasily al II-lea privind acordarea de asistență pentru înăbușirea revoltei lui Varda Phokas și căsătoria lui Vladimir cu Prințesa Anna
• 988 - Căsătoria lui Vladimir, botezul lui Vladimir, echipă și oameni (unii istorici indică anul botezului 987)
• 989 - Un detașament rus a învins armata lui Bardas Phokas. Capturarea și anexarea lui Chersonesus (Korsun) la Rus'

Botezul lui Rus' nu a fost întotdeauna voluntar și procesul de creștinizare a țării a durat mult timp. Multe cronici au păstrat informații puține despre botezul forțat al Rusului. Novgorod a rezistat activ introducerii creștinismului: a fost botezat în 990. În Rostov și Murom, rezistența la introducerea creștinismului a continuat până în secolul al XII-lea. Polotsk a fost botezat în jurul anului 1000

Consecințele botezului lui Rus'

• Botezul Rusiei a avut un impact semnificativ asupra soartei creștinismului: împărțirea sa în ortodoxie și catolicism.
• Botezul a contribuit la acceptarea rușilor în familia națiunilor europene, la înflorirea culturii în Rusia Kievană.
• Rusia Kievană a devenit un stat complet centralizat
• Rus’, și apoi Rusia, s-au transformat în unul dintre centrele religioase ale lumii alături de Roma
• devenit un stâlp de putere
• Biserica Ortodoxă a îndeplinit funcții care au unit poporul în perioada tulburărilor, fragmentării și jugul mongolo-tătar.
• Biserica Ortodoxă a devenit un simbol al poporului rus, forța sa de cimentare

„Prințul Vladimir Soarele Roșu – Botezul Rusiei”

(pentru copiii grupei pregătitoare)

Ţintă: dați copiilor idei despre Botez, sosirea creștinismului în Rus', rolul prințului Vladimir - Soare Roșu.

Sarcini:

promovează formarea unui sentiment de patriotism;

respect pentru istoria Rusiei, trecutul ei;

menține interesul și sentimentul de mândrie față de acei oameni (strămoșii noștri) care au apărat granițele Patriei (eroi);

pentru a contribui la extinderea cunoștințelor și ideilor despre semnificația Botezului, despre marii oameni care au slăvit Rusia și au fost canonizați.

Progresul evenimentului

1 tobogan

(Copiii intră în grup la cântecul popular „O, un fir subțire”).

Profesor.Buna baieti -

Baieti si fete!

Să facem o excursie astăzi!

Oh, procesiunea noastră nu va fi plictisitoare.

Slavă părții ruse!

Slavă antichității ruse!

Și despre chestia asta veche

Voi începe să vă spun

Pentru ca copiii să știe

Despre treburile pământului nostru natal.

2 tobogan

Cu mult timp în urmă, când încă nu existau cărți, iar istoria se transmitea din tată în fiu, din tată în copiii săi, strămoșii noștri slavi s-au așezat de-a lungul puternicului fluviu Dunăre. Trăiau liber: pământul era fertil, regiunea era caldă. În acele vremuri îndepărtate, au început să se construiască orașe, au apărut prinți și cu ei o echipă, adică o armată.

Băieți, spuneți-mi, în ce țară trăim?

Copii: în Rusia.

Profesor. Așa este, băieți. Cum se numea în vremuri străvechi?

Copii: Rus'.

3 slide

Profesor: Cu mult timp în urmă, pe locul orașelor și satelor în care locuim acum, erau păduri de nepătruns, pline de animale și păsări. Multe locuri au fost ocupate de mlaștini mlăștinoase. Doar oameni foarte puternici, duri și curajoși ar putea trăi în astfel de condiții. Printre ei s-au numărat și strămoșii noștri - slavii: cu părul blond, cu ochi albaștri, înalți, musculoși. Erau războinici curajoși. Și în acei ani îndepărtați, războiul era un lucru obișnuit, pentru că trebuia să-ți aperi pământurile de dușmani. Slavii petreceau mult timp în lupte. Acum vom face o încălzire pentru eroi.

4 slide

Minut de educație fizică

Eroul, el este așa:Ele arată „omul puternic”.

El este puternic, este sănătos,

A tras din arcImita miscarile.

Și-a aruncat bâta cu precizie,

Stând la graniță

Privit vigilent, vigilent.

Creștem, uiteCopiii se ridică încet din poziția așezată.

Să devenim ca niște eroi.

5 slide

Învățătorul: Copii, știți că în Rus’ cu mulți ani în urmă a existat un astfel de Prinț, al cărui nume era Vladimir – Soare Roșu? Acesta a fost unul dintre fiii Marelui Duce - războinicul Svyatoslav, nepotul Sfintei Prințese Olga. A fost un prinț curajos și războinic, și-a cucerit vecinii cu foc și sabie și și-a ucis adversarii fără regret.

6 slide

Într-o zi, prințul a trimis ambasadori în diferite țări pentru a se familiariza mai bine cu religiile existente. S-au întors și au spus că nicăieri nu au văzut o slujbă atât de maiestuoasă ca cea a ortodocșilor din Grecia. „Stând în templul lor”, au spus ambasadorii, „nu știam unde suntem – pe pământ sau în cer”.Pentru a accepta credința, trebuie să fii supus ritualului botezului.

7 slide

Cine știe ce este botezul? (răspunsurile copiilor)

Profesor. Botezul Rusiei este unul dintre cele mai importante evenimente culturale din istoria Rusiei Antice. A putut să pună capăt credinței păgâne și idolatre care domnea atunci în toată țara noastră.Prințul Vladimir însuși a fost unul dintre primii din Rusia care au fost botezați pentru a da un exemplu poporului său. La urma urmei, apoi în jurul triburilor antice ale rușilor, drevlyanii nu știau că Domnul a creat întreaga natură și că avea putere asupra ei. „Și dimineața Vladimir a ieșit cu preoții la Nipru. Și s-au adunat nenumărați oameni: au intrat în apă și au stat, unii până la gât, alții până la piept, copii lângă mal, alții ținând copii; Cei care fuseseră deja botezați au umblat în jurul lor, iar preoții, stând în picioare, au făcut rugăciuni. Și ar fi trebuit să vadă bucuria în cer și pe pământ despre mântuirea atâtor suflete.” Așa descrie cronica acest mare eveniment.

8 slide

Atunci Vladimir a trimis prin tot orașul să spună: „Dacă mâine nu vine cineva la râu – fie el bogat, fie sărac, sau cerșetor, sau sclav – va fi dușmanul meu”. Auzind acestea, poporul s-a dus cu bucurie, bucurându-se și zicând: „Dacă nu ar fi fost bine, domnitorul nostru și boierii n-ar fi acceptat”. Chiar a doua zi, Vladimir și preoții greci au mers la Nipru și acolo s-au adunat nenumărați oameni. Au intrat în apă și au stat acolo, unii până la gât, alții până la piept, unii ținând bebeluși. Pentru a deveni creștin, trebuia să fii botezat - să intri în apă, „spălă-ți vechea credință” și să fii curățit. Atunci preotul (o persoană care slujește lui Dumnezeu) a spus o rugăciune, a luat crucea în mâini și i-a botezat pe cei care au intrat în apă cu ea. Și atunci omul însuși și-a pus o cruce cu mâna: de la frunte până la talie, de la umărul drept la umărul stâng. La urma urmei, crucea este un simbol al creștinilor. Acesta este ritul botezului.

Slide 9

De atunci, lumina Ortodoxiei strălucește în toată țara slavă, iar prințul Vladimir se numește Vladimir - Botezătorul. Devenit creștin și botezând ruși, prințul Vladimir până la sfârșitul zilelor sa preocupat de educația spirituală a poporului său și el însuși a fost un exemplu de viață evlavioasă.

10 diapozitive

Mulți dintre voi sunteți și botezați ortodocși și aveți un semn distinctiv față de cei care nu au trecut prin acest rit. Cine imi poate spune ce este acest semn? Copii: Cruce.

Profesorul: Ce crezi că înseamnă?

Copii: Protejează de rău, necazuri, oameni răi.

Învățătorul: Da, aceasta este o cruce pectorală pe care o pune un preot la botez, iar apoi fiecare creștin ortodox primește numele unui sfânt care ajută mereu o persoană în cele mai neașteptate și dificile situații.

11 diapozitiv

După botez, prințul Vladimir a devenit cu totul altă persoană, după poruncile lui Dumnezeu, și-a iubit toți supușii, a încercat să ajute pe cine putea cu ceva... pe unii cu mâncare, pe alții cu tratament, iar pe alții cu învățătură. Pentru bunătatea și îndurarea sa, pentru dorința de a ușura poverile grele ale poporului său, oamenii l-au poreclit „Soarele Roșu”.

12 slide

Prințul Vladimir nu a mai vrut să lupte, i-a devenit greu chiar să execute tâlhari și criminali. La curtea domnească, a început să organizeze delicii pentru întregul popor și a ordonat bolnavilor să livreze pâine, carne și miere la casele lor. Își dorea neapărat să nu mai fie cerșetori și oameni flămânzi în Rus'.

După ce a creat o lume frumoasă, Dumnezeu a poruncit omului să o protejeze. Oamenii care locuiau în Sfânta Rusă și-au iubit și protejat Patria Mamă. Printre aceștia se numărau prinți, războinici, simpli țărani și artizani. Au fost numiți apărători ai Patriei.

Slide 13

Sau poate voi copii, spuneți-mi numele celor care l-au ajutat pe Prințul Vladimir Soare Roșu să-și protejeze țara natală? La urma urmei, știți foarte bine numele acestor eroi.

Copii:Svyatogor, Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich.

Slide 14

Profesor:Pe vremuri în Rus' era o distracție populară - remorcher.

Ieșiți oameni privați, arată-ți priceperea curajoasă.

Se joacă jocul distractiv „Tug of War”. (Sună cântecul popular „Our Bogatyrskaya Silushka”.

15-16 slide

Învățătorul: De atunci s-au schimbat multe: în Rus' au început să se construiască biserici și mănăstiri, au început să se dezvolte scrisul și alfabetizarea, pictura și arhitectura. Cei mai buni artiști pictează icoane cu chipurile sfinților noștri strămoși.

Rusa Ortodoxă este renumită pentru bisericile sale neobișnuit de frumoase.

Băieți, puteți numi templul principal al Rusiei?

Slide 17

Copii:Catedrala lui Hristos Mântuitorul.

Profesorul: Corect. Catedrala Mântuitorului Hristos a fost creată de toată Rusia și a devenit întruchiparea vizibilă a Slavei, Credinței și Măreției sale și un martor al multor evenimente istorice.

18 diapozitiv

În orașul nostru, Tambov, există șitemple. ÎNÎn biserici, oamenii se roagă, cerându-i Domnului iertare pentru greșelile lor, pentru a fi mai cinstiți, mai buni și mai milostivi.

Acum, știți cine este Vladimir Botezătorul. Pentru bunătatea sa, oamenii l-au poreclit „Vladimir Soarele Roșu” și au scris epopee despre el. Vladimir a fost canonizat.

Slide 19

Pe 28 iulie, Biserica Ortodoxă cinstește memoria Sfântului Egal cu Apostolii Principe Vladimir.

Călătoria noastră de astăzi a ajuns la sfârșit, dar Patria noastră este grozavă și istoria ei este atât de interesantă încât cu siguranță ne vom întâlni iar și iar pentru a vorbi despre trecutul și prezentul Patriei noastre. Amintiți-vă întotdeauna cea mai importantă regulă din viață: nu face rău și face bine. Fii soare!

Când vorbim despre Botezul Rusiei, cel mai important eveniment din istoria antică a Patriei noastre, trebuie menționat mai întâi că acesta nu trebuie înțeles ca fiind exact Botezul sau Iluminarea care are loc asupra unui individ la intrarea sa în Biserică. . Această identificare a Botezului Rusiei duce la idei destul de eronate despre acest eveniment istoric. Strict vorbind, Botezul Rusului a fost, în primul rând, un act de afirmare a creștinismului, victoria lui asupra păgânismului în sens politic (întrucât vorbim în mod specific de stat, și nu de individ). Din acel moment, Biserica creștină din statul Kiev-rus a devenit nu doar o instituție publică, ci și o instituție de stat. În termeni generali, Botezul Rusiei nu a fost altceva decât înființarea unei Biserici locale, condusă de episcopat în catedrale locale, care a avut loc în anul 988. . (posibil 2-3 ani mai târziu) din inițiativa Marelui Voievod Vladimir (+1015).

Totuși, povestea noastră ar fi inconsecventă dacă nu am prezenta mai întâi condițiile în care creștinismul a pătruns și s-a impus în țara noastră și ce fel de lume religioasă, și anume păgânismul, a trebuit să înfrunte predica creștină în Rus'.

Deci, cultul păgân al slavilor antici nu era în esență nimic strict reglementat. Ei venerau elementele naturii vizibile, în primul rând: Voia lui Dumnezeu(zeitatea soarelui, dătătorul de lumină, căldură, foc și tot felul de beneficii; luminarul însuși era numit Khorsom) Și Veles (păr) - zeului bestial(patron al turmelor). O altă zeitate importantă a fost Perun- zeul tunetului, al tunetului și al fulgerului mortal, împrumutat de la cultul baltic (lituanianul Perkūnas). Vântul a fost personificat Stri-zeu. Se numea cerul în care locuia Dazhd-God Svarogși era considerat părintele soarelui; De ce, dacă vrea Dumnezeu, a fost adoptat al doilea nume? Svarozhich. Zeitatea pământului era, de asemenea, venerată - Mama pământ de brânză, un fel de zeitate feminină - Mokosh, precum și donatorii de prestații familiale - GenȘi Femeie în travaliu.

Cu toate acestea, imaginile zeilor nu au primit aceeași claritate și siguranță printre slavi ca, de exemplu, în mitologia greacă. Nu existau temple, nici o clasă specială de preoți, nici clădiri religioase de niciun fel. În unele locuri, imagini vulgare ale zeităților au fost plasate în locuri deschise - idoli de lemn și piatră femei. Li s-au făcut sacrificii, uneori chiar umane, iar aceasta era limita laturii de cult a idolatriei.

Dezordinea cultului păgân a mărturisit practica sa vie în rândul slavilor precreștini. Nu era nici măcar un cult, ci un mod naturalist de a vedea lumea și viziunea asupra lumii. Tocmai în acele zone ale conștiinței și viziunii asupra lumii în care creștinismul rus timpuriu nu oferea nicio alternativă, ideile păgâne au persistat până în timpurile moderne. Abia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. odată cu dezvoltarea sistemului de învățământ zemstvo, acestor forme ideologice stabile li s-a oferit o formă diferită, mai creștinizată (parcă școlară) de conștiință etnică și naturalistă.

Deja în perioada antică, aceste categorii ideologice persistente au fost adaptate de creștinism, parcă transformate în simboluri creștine, dobândind uneori conținut simbolic complet creștin. Ca rezultat, de exemplu, numele Khor(o)sa, simbolizând soarele ca un fel de cerc de foc ( bun, colo) pe cer au început să numească candelabru rotunjit, emitând lumină în biserică, situată, de altfel, sub cupolă, care simbolizează și firmamentul în simbolismul templului. Exemple asemănătoare ar putea fi multiplicate, ceea ce, însă, nu este scopul acestui eseu, este important doar să dam în cele din urmă acestui fenomen o explicație adecvată.

Se presupune că sincretismul ideologic nu a fost o continuare a păgânismului în creștinismul rus, ci doar un fel de „truc de instrumente”. În procesul de percepere a simbolurilor creștine, vrând-nevrând, s-au folosit categorii mai tradiționale pentru viziunea slavă asupra lumii, de parcă anumiți receptori cu care un slav (fie războinic, plugar sau duhovnic) percepea abstracțiile unei învățături care era nouă. lor.

Cu toate acestea, împletirea (sincretismul) simbolurilor nu a indicat neapărat pătrunderea masivă a ideologiei păgâne în doctrina creștină în rândul slavilor nou convertiți, ceea ce este evidențiat în mod clar de pierderea cultului uneia dintre cele mai populare zeități slave, Dazhd-God. , asociată cu înțelegerea animistă (animală) a schimbării luminii și căldurii (vara și iarna). Mai mult decât atât, un astfel de sincretism al tradițiilor ideologice și rituale era caracteristic nu numai slavilor, ci și lumii greco-romane, care accepta creștinismul ca de la prima mână.

Cultul strămoșilor a fost dezvoltat chiar mai mult decât cultul naturii vizibile în rândul slavilor estici. Șeful clanului, decedat de mult, a fost idolatrizat și considerat patronul urmașilor săi. Numele lui a fost originar din sau cruciş (strămoş). I s-au oferit și jertfe de legume. Un astfel de ordin de cult a apărut și a existat în condițiile vieții tribale a vechilor slavi. Când, în vremurile ulterioare ale istoriei precreștine, legăturile de clan au început să se destrame, iar familiile au devenit izolate în gospodării separate, un loc privilegiat. un fel de strămoșul familiei a intervenit - brownie, patron al curții, gestionându-și în mod invizibil gospodăria. Slavul antic credea că sufletele morților continuă să cutreiere pământul, locuind câmpuri, păduri, ape ( spiriduș, sirene, sirene) - toată natura i se părea înzestrată cu un fel de suflet. El a căutat să comunice cu ea, să participe la schimbările ei, însoțind aceste schimbări cu sărbători și ritualuri. Așa a fost creat un cerc de sărbători păgâne de un an, asociat cu venerarea naturii și cultul strămoșilor. Observând schimbarea corectă a iernii și a verii, slavii au sărbătorit zilele echinocțiului de toamnă și primăvară cu sărbători. colinde(sau toamnă), primăvara salutată ( Deal rosu), a făcut vara ( scăldat) etc. În același timp, erau sărbători despre morți - sărbători funerare(trezi de masă).

Cu toate acestea, morala vechilor slavi nu se distingea prin evlavie „specială”, de exemplu, s-a practicat vraja de sânge . Până la Iaroslav cel Înțelept, puterea domnească din Rus’ nu avea funcții judiciare, iar pedepsirea vinovaților era treaba rudelor victimei. Statul, desigur, nu s-a amestecat într-un astfel de linșaj, considerându-l ca un element dreptul cutumiar(o relicvă a pre-starii generic relaţii) . În plus, comerțul cu sclavi s-a răspândit. Și, deși aceasta nu a fost principala industrie de export, ca, de exemplu, printre normanzi, slavii nu au disprețuit acest lucru, deși nu la o scară atât de largă.

Concluzia principală pe care trebuie să o tragem este că slavii nu aveau nici cea mai îndepărtată idee despre unicul Dumnezeu Creator pe care îl are creștinismul. Religia păgână a slavilor nu era deloc în căutarea lui Dumnezeu, ca, de exemplu, păgânismul grecilor antici, ci naturalistă, mulțumită de observarea și venerarea elementelor naturale necunoscute. Acest fapt, poate, cel mai elocvent mărturisește natura percepției creștinismului, care era nouă pentru slavi, și legătura sa cu păgânismul tradițional. Astfel, faptul că toți slavii, inclusiv ai noștri, erau destinați să accepte Sf. Botezul este o mare participare a providenței lui Dumnezeu, care vrea să fie mântuit ca o persoană întreagă și să vină în mintea adevărului(1 Tim 2:4).

De asemenea, ar fi o greșeală să ne imaginăm că Botezul Rusiei „a adus” creștinismul Rusului. Să ne amintim că aceasta a fost doar o afirmare politică a credinței creștine și a Bisericii în ținuturile aflate de-a lungul celebrei rute caravane „de la varangi la greci”, unde creștinismul nu putea decât să fie cunoscut, chiar dacă numai datorită activului socio-social. -schimbul cultural asociat cu comerțul internațional și piața muncii (educație șef, armată). Ce a fost creștinismul pre-Vladimir și care au fost sursele pătrunderii acestuia?

În primul rând, ar trebui să ne amintim că timp de mulți ani o prințesă creștină a domnit pe masa Kievului - St. Olga (945–969); dacă încă te îndoiești de creștinismul prințului Askold (...-882). Deja în textul acordului cu Bizanțul din 944 este menționat biserica catedrala Sf. profet Ilie și, de asemenea, după cronicarul, mnozi besha(au fost) creștinii varangi (Povestea anilor trecuti; denumită în continuare PVL). Și dacă binecuvântată Olga nu a avut timp să-și atragă singurul ei fiu Svyatoslav la credință, pentru că... la momentul adoptării ei a creștinismului (944) era deja destul de adult, în plus, absorbit de pasiunea pentru isprăvile militare, este posibil să fi reușit în relație cu nepoții ei - Yaropolk și Vladimir, mai ales că cel mai mare dintre ei. Yaropolk a fost în grija ei până la vârsta de 13 ani, iar Vladimir era încă cu câțiva ani mai tânăr.

În orice caz, știm că Yaropolk, fiind conducătorul unui stat „nebotezat” politic, îi patrona foarte mult pe creștini: Creștinii oferă o mare libertate, după cum citim în Cronica lui Joachim. Astfel, există toate motivele să credem că în anii 80. Secolul X la Kiev, nu numai mulți varangi și boieri, ci și unii orășeni de rând, ca să nu mai vorbim de negustori, s-au botezat și au devenit creștini. Dar majoritatea locuitorilor, atât ai capitalei antice, cât și ai altor orașe mari, erau fără îndoială păgâni care trăiau destul de pașnic cu minoritatea creștină. Populația satelor era cea mai conservatoare; Cultivarea credințelor păgâne a persistat aici timp de multe secole.

O atenție deosebită trebuie acordată ultimelor două decenii înainte de Bobotează. Celebrul cuceritor Svyatoslav, fiul lui Igor și al lui St. Olga a avut trei fii. În timpul vieții sale, tatăl său l-a plasat pe cel mai mare, Yaropolk, la Kiev (preferând să-și petreacă viața în campanii militare departe de capitală), Oleg - în Ovruch, iar pe cel mai tânăr, Vladimir - în Novgorod. Dar datorită tinereții sale, și-a numit guvernatorii ca conducători ai lor: Yaropolk - Sveneld și Vladimir - unchiul său, Dobrynya. Nu se știe exact din ce motive a apărut o ceartă între frați, a cărei consecință a fost moartea lui Oleg și fuga lui Vladimir. peste ocean varangilor, dar ar fi mai plauzibil să-l atribuim, mai degrabă, intrigilor guvernatorilor-regenți, decât conștiinței tinerilor prinți.

Într-un fel sau altul, Yaropolk a domnit la Kiev și a devenit pentru scurt timp prinț suveran (972–978). Apropo, domnia sa a fost marcată de o serie de evenimente importante. Astfel, în 973, ambasadorii ruși au fost trimiși cu daruri bogate la reședința împăratului german Otto I. Scopul ambasadei nu ne este cunoscut, dar cel mai probabil împăratul Sfântului Imperiu Roman (cum se numea oficial) a acţionat ca un fel de mediator în negocierile dintre Rus' şi Roma. Fără patronajul acestei cele mai importante persoane din Europa centrală, contactele directe între „barbari” și „romani”, chiar și pe probleme misionare, erau greu fezabile la acea vreme. Drept urmare, în 979, o ambasadă a Papei Benedict al VII-lea a sosit la Kiev. Acesta a fost primul contact direct între Rus și Roma, deși nu a adus niciun rezultat, pentru că cu un an mai devreme, la Kiev a avut loc o lovitură de stat, înghețând de ceva vreme politica creștină a prinților de la Kiev. Și anume, folosind trădarea guvernatorului Blud, Vladimir, după ce a ucis Yaropolk, a reușit să domnească la Kiev.

Imediat după lovitură de stat, Vladimir s-a declarat un păgân zelos, ceea ce i-a oferit sprijinul părții păgâne a Kievitilor, probabil nemulțumit de politicile procreștine ale lui Yaropolk. Triumful temporar al păgânismului în Rusia nu a fost doar jocul politic al lui Vladimir asupra antipatiilor religioase pentru a pune presiune asupra elitei creștine „Olginsko-Yaropolkova”. Cert este că în timpul zborului său în Scandinavia, Vladimir a reușit nu numai să se maturizeze în vârstă și să se căsătorească cu fiica unui rege (prinț) varangian, ci și să se înțărce complet (deși să nu uite) de principiile creștine dobândite în mediu. a bunicii sale, Prințesa Olga, după ce a învățat de la normanzi cu moravurile și obiceiurile lor, hrănite de cultul războiului și profitul pirat.

Drept urmare, la Kiev, împreună cu idolii tradiționali slavi, prințul „Varang” a început să introducă cultul zeului războiului și al tunetului Perun. Acest Marte baltic, după cum s-a dovedit, a necesitat, pe lângă închinarea obișnuită, și sacrificii umane. În 983, după o campanie desfășurată cu succes împotriva iatvingienilor (un trib lituanian care trăiește în regiunea modernă Grodno), Vladimir a decis să facă sacrificii de mulțumire zeilor, cărora bătrânii și boierii au decis să tragă la sorți un băiat și un fecioară și oricine cădea lotul avea să sacrifice. Sorta tineretului a căzut asupra fiului unui varan, care era creștin. El, desigur, nu a renunțat la fiul său și s-a închis în casa lui. Apoi a venit mulțimea și i-a sfâșiat pe amândoi - iar pământul rusesc este pângărit de sânge, după cum relatează cea mai veche cronică (PVL). Izvoarele vremii nu au păstrat numele primilor noștri martiri și locurile înmormântării lor: și nimeni nu poate spune unde le-ai pus, dar calendarele calendaristice ulterioare le numesc - TeodorȘi John Varangies(memoria este cinstită pe 12 iulie).

Cu toate acestea, acest sacrificiu nu trebuie înțeles ca zelul păgân special al prințului. Vladimir. În principiu, idolul lui Perun a stat la Kiev cu mult înaintea lui, iar sacrificiile umane erau destul de comune printre normanzi și nu prea ciudate pentru slavi. În plus, după cum vedem, ideea de vărsare de sânge nu i-a aparținut deloc lui Vladimir, ci elitei preoțești - bătrânii, care au fost amărâți împotriva creștinilor de-a lungul multor ani de domnie a prinților creștini - și execuția. misiunea, ca întotdeauna, a fost încredințată mulțimii, caracterizată în mod tradițional de fanatismul animal. În mod paradoxal, lui Vladimir i-a datorat ulterior pământul rusesc Botezul creștin.

Este greu de spus cu siguranță ce l-a convins în cele din urmă pe Vladimir să-și abandoneze temperamentul violent și să accepte credința lui Hristos. În primii ani de domnie, nu s-a remarcat cu adevărat prin purtarea sa bună, cronica îl descrie ca pe un tânăr destul de depravat. Trebuie totuși avut în vedere că cronicarul l-a descris deliberat pe Vladimir înainte de convertirea sa pe tonuri deosebit de sumbre, pentru a prezenta mai clar măreția transformării sale morale după Botez. Oricum ar fi, așa cum se întâmplă adesea, până la vârsta de 30 de ani un bărbat, mai ales unul care a trecut printr-o școală militară grea, uneori, privind înapoi la viața lui, nu vede în ea ce i se părea înainte. .. Poate că iluminatorul nostru a trebuit să experimenteze ceva asemănător.

Istoricii văd adesea convertirea lui Vladimir într-un context istoric formal - ca un proces progresiv de creștinizare a altor conducători din Europa Centrală. Într-adevăr, în 960 a fost botezat prințul polonez Mieszko I, în 974 - regele danez Harold Blotand, în 976 - regele norvegian (din 995 regele) Olaf Trygvasson, în 985 - ducele maghiar Gyoza. Toți acești domnitori au fost vecini imediati ai Rusiei, în anumite momente, atât aliați, cât și dușmani. Totuși, aceasta nu dezvăluie suficient motivele Botezului iluminatorului nostru, deoarece nu ține cont de factorul alternativei confesionale a lui Vladimir, deoarece, pe lângă vecinii din vest, suveranul Kiev avea aceiași vecini și aliați în Marea Neagră la sud și stepa la est. Direcția principală a legăturilor aliate era adresată în mod special vecinilor de stepă ai Rusului, cumanii păgâni, iar principalul concurent comercial au fost bulgarii din Volga - mahomedanii din 922 (să nu mai vorbim de khazarii evrei, învinși de tatăl lui Vladimir Svyatoslav). Astfel, sfera contactelor culturale ale prințului Kiev a fost mult mai diversă, ceea ce ne permite să considerăm neconvingătoare versiunea Botezului său pe principiul „imitării”.

Au existat multe legende despre cum exact a fost botezat Vladimir și cum și-a botezat poporul, dar cel mai probabil Vladimir, în esență, a fost botezat, dacă nu pe ascuns, atunci fără prea mult fast, așa cum o prezentau cronicile noastre un secol mai târziu. Cel puțin, cronicarul însuși, deja la începutul secolului al XII-lea, nu a putut oferi informații sigure despre locul exact care a avut loc acest eveniment memorabil: Se spune că a fost botezat la Kiev, dar alții au decis: la Vasilevo, dar prietenii vor spune altfel(PVL). Cea mai populară, deși nu atât de de încredere, legendă reprezintă acest loc ca botezul lui Vladimir. Chersonesosîn Crimeea (în vecinătatea actualului Sevastopol). În plus, Vladimir ar fi putut primi Botezul în reședința sa princiară din Vasilevo (Vasilkov modern, regiunea Kiev), așa cum crede, de exemplu, celebrul istoric pre-revoluționar E.E. Golubinsky. Această versiune nu este lipsită de temei, deoarece acest oraș și-a datorat numele tocmai evenimentului Sf. Botezul lui Vladimir, în care a fost numit Vasily.

Cert este că trebuie să tragem partea leului de informații despre Botezul Rusiei din cea mai veche cronică care a ajuns la noi - Povești din anii trecuti, care, în primul rând, a fost compilat la aproape 120 de ani de la eveniment și, în al doilea rând, conține o mulțime de date contradictorii. Cu toate acestea, ele încă nu sunt atât de contradictorii încât să nu încerce să restabilească circumstanțele reale, cel puțin în termeni generali.

Așadar, cronica începe descrierea Botezului lui Vladimir cu complotul „testului credinței” de către marii ambasadori ducali din diferite țări, și anume, observând unde cine slujeste lui Dumnezeu cum?. Pentru noi astăzi acest lucru ni s-ar părea foarte ciudat, căci este greu de imaginat să cunoaștem o altă credință prin contemplarea ceremonialului exterior al slujbelor sale, ca să nu mai vorbim de a fi convinși de adevărul ei. Mai mult decât atât, avea vreun rost să plecăm peste ocean pentru ortodoxie când în Kiev însuși exista o comunitate creștină locală destul de mare, al cărei templu principal (probabil nu singurul) era Biserica Catedrală Sf. Profetul Ilie pe Podol, cunoscut încă de pe vremea Prințului. Igor. Cu toate acestea, legenda cronicii îl obligă pe Vladimir, un om, trebuie spus, de o remarcabilă pricepere de stat, să se convingă de un asemenea „test al credinței” și pe această bază să accepte Botezul. În același timp, Vladimir ajunge să fie botezat doar după ce a făcut un raid victorios asupra Korsun (Chersones) în Taurida.

O astfel de legendă, în contradicție cu alte surse, a stârnit de multă vreme neîncredere în rândul istoricilor, deși nimeni, desigur, nu l-a acuzat pe cronicar că a inventat-o, întrucât evenimentul și povestea sunt separate de o perioadă uriașă de timp pentru acea epocă. Potrivit unuia dintre cei mai autoriți istorici prerevoluționari S.F Platonov, în cronicile de la începutul secolului al XII-lea. Trei legende de timp diferite, dar complet de încredere s-au dovedit a fi unite:

A) că lui Vladimir i s-a oferit să-și accepte credința de către ambasadorii Volga Bulgari (musulmani), khazarilor (evrei), germani (creștinii occidentali, probabil de la același împărat german Otto I) și greci (creștinii răsăriteni, cel mai probabil bulgari);

b) că Vladimir a fost lovit de orbirea fizică, dar după Botez și-a recăpătat în mod miraculos vederea atât cu ochi spirituali, cât și cu ochi fizici;

V) despre asediul de către Vladimir a celui mai important post comercial bizantin din Crimeea, orașul Korsun. Toate aceste legende se bazează pe dovezi istorice indirecte.

Să începem în ordine. După cum sa menționat deja, în 979 la carte. Yaropolk a fost trimisă o ambasadă de întoarcere de la Papă, desigur, cu o propunere pentru Botezul Rusiei, dar l-a găsit pe tron ​​pe Vladimir, nu pe Yaropolk. Este posibil ca atunci să sune răspunsul lui Vladimir către misionarii latini, consemnat în cronică: întoarce-te, căci părinţii noştri nu au acceptat asta(PVL) . Acest pasaj retoric al cronicii, destul de ciudat, are și propriul său motiv istoric. După cum se ştie, în 962 misiunea episcopului latin Adalbert, trimis în Rus', a eşuat din cauza refuzului principelui. Olga să accepte cetățenia spirituală a Papei. Cuvinte părinţii noştri, aruncat de Vladimir, în acest caz nu contrazic faptul că vorbim cel mai probabil despre bunica prințului. Vladimir către Olga, pentru în limba rusă veche tatii părinţii au fost chemaţi în general (de exemplu: Nașii Ioachim și Anna).

Cât despre alți misionari, sursele anterioare tac despre ei, precum și despre ambasadele corespunzătoare pentru un fel de „test de credință” al lui Vladimir, care cu siguranță nu ar fi trebuit să scape atenției măcar diplomaților bizantini, dacă ar fi avut cu adevărat. a fost trimisă o asemenea ambasadă. Cu toate acestea, nu este de mirare că Vladimir, monarhul celei mai mari puteri europene, a fost încercat să fie ademenit în credința sa atât de mahomedani, cât și de khazari, care au fost complet învinși de tatăl său, care au rămas de fapt fără un stat la acel moment. timp și, cu atât mai mult, de către reprezentanții Vaticanului. Sunt cunoscute mai multe ambasade ale lui Vladimir în diferite țări, dar în scopuri pur diplomatice și nu de dragul studierii ritualurilor liturgice.

În legătură cu legenda orbirii lui Vladimir, vestea unui atac al piraților din partea Varangilor de la Marea Neagră în anii 830 merită o atenție specială. spre orașul din Crimeea Surozh (modernul Sudak). Apoi a fost jefuită biserica principală a orașului, unde au odihnit moaștele sfântului local, Episcop. Stefan Sourozhsky. Cu toate acestea, în mijlocul „triumfului” vandalismului, așa cum Viața Sf. Stefan, liderul atacatorilor a fost lovit brusc de paralizie (i-a fost rasucit gatul de un spasm, care a avut un efect foarte dureros). Varangienii, de frică, nu numai că trebuiau să returneze prada și să elibereze captivii, ci și să dea o răscumpărare bogată înainte ca regele lor să fie eliberat de pedeapsă. După cele întâmplate, liderul și întregul său alai l-au primit pe St. Botez. S-ar putea întâmpla ceva asemănător, deși într-o formă mai blândă, iluminatorului nostru, pentru ca el să creadă în mod conștient și să-și conducă poporul la dreapta credință? Viața îl numește pe Vladimir Saul rus: și acesta din urmă, înainte de a deveni Apostolul Pavel, în orbirea trupească L-a cunoscut pe Hristos și și-a primit vederea pentru a propovădui Evanghelia păgânilor (vezi. Faptele Apostolilor, capitolul 9).

În sfârşit, ultima legendă a cronicii prezintă cel mai mare interes şi importanţă pentru noi, întrucât conţine, poate, cea mai dificilă întrebare - despre vremea Botezului Rus'ului şi a domnitorului însuşi. Vladimir. Astfel, „Povestea anilor trecuti” datează acceptarea botezului de către Vladimir 988 an , totuși, amestecând acest eveniment cu campania Korsun și ca urmare forțându-l pe prinț. Vladimir să fie botezat la Korsun și tocmai în acest scop s-a desfășurat campania în sine. Cu toate acestea, sursele anterioare, de exemplu, „Memorie și laudă lui Vladimir” de Jacob Mnich (sfârșitul secolului al XI-lea) și cronicile bizantine spun că Vladimir a luat Korsun pentru a treia vară conform Botezului său. De fapt, prințul botezat nu avea nevoie să meargă la Botez în Crimeea. O astfel de prostie apare în mod repetat în PVL. De exemplu, adoptarea creștinismului de către Prințesa Olga, conform cronicii, a avut loc la Constantinopol de la patriarh și nimeni altul decât împăratul ca succesori ai săi. Aparent, cronicarii de curte din secolul al XII-lea. era greu să ne imaginăm că prinții învingători ai Kievului din secolul al X-lea primind St. Botez fără fast inutil de la un simplu preot și, judecând după ambiguitatea datelor, destul de acasă (dacă prințul Vladimir nu a fost botezat deloc în copilărie pe vremea bunicii sale, Prințesa Olga-Elena). Dar atunci ce legătură are campania Korsun cu asta?

O altă circumstanță importantă este țesut în acest lucru. La mijlocul anilor 980. amenințările externe și rebeliunile interne pun Imperiul Bizantin într-o situație extrem de dificilă. Pe deasupra, în 987, a izbucnit o răscoală sub comandantul Vardas Phokas, care s-a declarat basileus (rege). La sfârșitul anului 987 - începutul anului 988, frații co-conducător Vasily al II-lea și Constantin al VIII-lea au fost nevoiți să apeleze la Prințul de Kiev pentru sprijin militar împotriva rebelilor. Vladimir a fost de acord să trimită o armată destul de mare în Bizanț în schimbul promisiunii împăraților de a se căsători cu sora sa, Prințesa Anna. Ca politician, Vladimir s-a gândit impecabil - a deveni înrudit cu dinastia bizantină ar însemna să echivaleze practic pe prinții ruși, dacă nu cu basileusul roman, atunci cel puțin cu marii monarhi europeni ai vremii și să întărească semnificativ autoritatea mondială a Statul Kiev.

Deja în vara lui 988, cu ajutorul legiunilor rusești, țarii au reușit să-i învingă pe rebeli, iar în aprilie 989 următor, au înăbușit în cele din urmă rebeliunea. Cu toate acestea, după ce au scăpat de pericolul de moarte, țarii nu s-au grăbit să-și îndeplinească promisiunea - Prințesa Anna părea să nu aibă nicio intenție să meargă în îndepărtatul „barbar” Rus’. După ce a așteptat toată vara lui 989, Vladimir și-a dat seama că a fost pur și simplu înșelat... Dar, în acest caz, nu mai era vorba de întărirea autorității mondiale a statului Kiev, ci de justificarea palmei diplomatice literale din față. Aici Vladimir a fost nevoit să mute trupe în coloniile bizantine și să forțeze Constantinopolul să-și îndeplinească obligația (amintiți-vă cum, cu 12 ani mai devreme, Vladimir, fiind umilit de refuzul prințului Polotsk Rogvold de a se căsători cu fiica sa Rogneda, a plecat în campanie. la Polotsk, a cărui consecință a fost capturarea orașului și uciderea lui Rogvold și a fiilor săi).

Deci, în toamna anului 989, Vladimir, după cum relatează cronica, după ce a cules mulți dintre varangi, sloveni, chudi, krivichi și bulgari negri, a asediat cel mai important post comercial al Bizanțului din regiunea nordică a Mării Negre, orașul Chersonesos. Profitând de furtunile de iarnă de pe Marea Neagră și, în consecință, de incapacitatea de a primi întăriri pe mare de la Bizanț, Vladimir a luat orașul sub asediu complet și până în mai 990 l-a forțat să capituleze complet. Mai mult, Vladimir a promis că va conduce armata până la zidurile Constantinopolului însuși... În cele din urmă, suveranii bizantini nu au putut rezista presiunii puternice exercitate asupra lor, iar în curând Vladimir a fost căsătorit cu Principesa Anna în același Chersonez, și ca un „vena” (răscumpărare) pentru Orașul a returnat mireasa împăraților, înființând în el un templu frumos (și până astăzi ruinele sale mărturisesc frumusețea și splendoarea altarului). Cu toate acestea, el a luat în continuare clerul Korsun cu el la Kiev pentru a ajuta la creștinizarea în continuare.

În plus, în alaiul Țarevnei Anna au sosit episcopii numiți în departamentele rusești din Constantinopol. Așa a început Mitropolia Kievului, care într-un sens formal a fost începutul Bisericii Ruse. Prof. A EI. Golubinsky are dreptate în calea lui când propune ca anul 990 să fie considerat data Botezului Rusiei. Cu toate acestea, în realitate, cartea Vladimir s-a angajat „botezul” ca stabilire a creștinismului ca credință de stat în Rusia, de fapt, imediat după apelul său personal, adică deja în 988: Vladimir însuși și copiii lui și toată casa lui au fost botezați cu sfânt botez. (« Amintire și laudă lui Vladimir” Jacob Mnich), curtenii, trupa, orășenii (desigur, cei care au rămas încă în păgânism) au fost botezați.

Poate apărea o întrebare complet rezonabilă cu privire la cine ar putea fi încredințat educația păgânilor de ieri și a prințului însuși, deoarece clerul grec nu cunoștea limba rusă și era foarte puțin în număr. Această problemă este rezolvată în contextul contactelor culturale și politice ale Rusiei de-a lungul secolului al X-lea. Cea mai semnificativă direcție a acestor contacte a fost asociată cu Primul Regat Bulgar (680-1018), unde moștenitorii țarului Boris-Simeon, primul conducător creștin al Bulgariei (†889), au condus. Misionarii bulgari au fost cei care au desfășurat un program catehetic activ în Rus' de-a lungul acestui timp, țesând astfel puternicul lor vecin de nord-est în orbita de influență culturală a Arhiepiscopiei (Patriarhia) Ohridului. Cel puțin, nu cunoaștem un mitropolit grec mai devreme decât Theopemtus, care a sosit în 1037 la Scaunul Kiev de fapt de la Patriarhul Constantinopolului.

Să ne amintim, de asemenea, că Bulgaria a fost botezată cu mai bine de un secol mai devreme (c. 865) și, în timpul iluminismului nostru, avea o bogată bibliotecă patristică tradusă în limba slavă, precum și o tradiție dezvoltată de sinteză culturală greco-slavă (amintiți-vă). , de exemplu, lucrările lui Ioan Exarhul, Cernoriz Viteazul, Konstantin Preslavsky și alți scriitori spirituali remarcabili). Biserica bulgară, trebuie menționat, a jucat în general un rol uriaș în Botezul Rusiei. Acesta este secretul relativei ușurințe a răspândirii creștinismului în țara noastră (comparativ cu Europa de Vest), că credința a fost asimilată de popor în limba lor maternă slavă, cât mai aproape de limba vorbită, în spiritul tradiţia creştină Chiril şi Metodie. În plus, în momentul Botezului său, Prinț. Vladimir a câștigat un prestigiu enorm în rândul poporului ca un conducător învingător și un om cu o profundă pricepere de stat. În acest sens, fraza cronică pusă în gura oamenilor din Kiev pare destul de demnă de încredere: Dacă acest lucru nu ar fi fost bine, prințul și bolyarii nu ar fi acceptat acest lucru(PVL). Deși doar cei care nu au stăruit puternic în păgânism au raționat în acest fel.

Înainte de campania Korsun, cateheza era doar de natură privată (ca și înainte de Vladimir) și probabil nu depășea cu mult zidurile capitalei Kiev. Victoria Korsun a adus aprobarea oficială Bisericii Ruse și abia atunci, la 31 iulie 990, oamenii din Kiev au auzit chemarea aproape ultimatum a prințului: Dacă cineva nu apare dimineața pe râu, fie el bogat, sărac sau sărac... să fie dezgustat de mine(PVL).

Astfel, în Bobotează de la Vladimirov s-a născut Biserica Rusă, și nu atât biserici sau o nouă mentalitate politică, ci marele început al tot ceea ce este acum asociat cu cultura și spiritualitatea rusă antică, și nu numai străveche - în cuvintele lui istoricul L.N. Gumiliov: „victoria Ortodoxiei a dat Rusiei istoria ei de o mie de ani”.

În acest articol prezentăm faptele istorice ale Botezului Rusiei de către Prințul Vladimir dintr-o prelegere despre istoria Bisericii Ruse a lui Vladislav Petrushko.

Botezul Rusiei de către domnitorul Vladimir - fapte: cum a ajuns Ortodoxia în Rus'?

După victoria asupra Yaropolkului, Vladimir a început să domnească la Kiev. Și din nou, ca odinioară sub Oleg Profetul, păgânismul triumfă asupra creștinismului. Adevărat, nu pentru mult timp: zilele lui sunt numărate, și-a depășit utilitatea. Dar în chinurile morții, păgânismul este foarte activat. Și nu fără influența decisivă a lui Vladimir însuși, care a ajuns la putere tocmai ca lider al partidului păgân. După cum spune cronicarul, niciodată până acum nu a existat o asemenea „idolatrie ticăloasă” pe pământul rus ca la începutul domniei lui Vladimir.

Cu toate acestea, trebuie spus că Vladimir, ca om de o inteligență enormă, intuiție remarcabilă și religiozitate profundă, a înțeles că păgânismul în formele sale anterioare nu mai era sustenabil. La fel ca împăratul roman-zelot al păgânismului - Iulian Apostatul - el face o încercare de a reforma politeismul. După ce a unit triburile ruse sub conducerea sa suverană, Vladimir și-a dat seama de necesitatea unității religioase. Vladimir a înțeles că este imposibil să creeze această unitate pe altceva decât pe religie. Poți, desigur, să încerci să-i unești pe toți prin violență, dar o astfel de putere va exista doar pentru o perioadă foarte scurtă de timp. Vladimir a înțeles perfect acest lucru. Așa că a încercat să obțină unitatea într-un mod diferit.

Până acum, diferitele triburi care locuiau în Rus și-au venerat zeii locali. Varangii i-au venerat pe unii, slavii i-au venerat pe alții, finlandezii au avut pe alții. Adevărat, ei au împrumutat adesea cultele celuilalt. Dar nu a existat o uniformitate în credințele păgâne în Rus'. Vladimir a ordonat să adune toți zeii păgâni și a creat un panteon păgân comun - un fel de „Olimpul rusesc”. După cum spune cronicarul, la Kiev a așezat pe templu idolii lui Khors, Dazh-God, Stribog, Simargl și Mokosha. Toate acestea, de acum încolo „singure”, erau conduse de familia lui Perun, zeul tunetului și al focului, recunoscut drept suprem. Mai mult, era o zeitate care cel mai probabil avea origine balto-varangiană mai degrabă decât slavă. Reforma păgânismului a fost realizată în jurul anului 983. Dar foarte curând s-a dovedit că această reformă era absolut insuportabilă. Acești zei nu aveau nicio autoritate pentru a-i forța pe oameni să recunoască unele zeități noi împreună cu cele familiare tribului lor. În plus, această chestiune avea probabil propria ei latură mistică: „zeii” reuniți artificial nu puteau coexista unul lângă altul - demonii se urăsc și ei.

Și totuși păgânismul rezistă cu disperare în ajunul dispariției sale. Sub Vladimir, zeilor păgâni se făceau jertfe umane până atunci aproape necunoscute în Rus'. Astfel, de exemplu, după campania victorioasă a lui Vladimir împotriva iatvingienilor din 983, au fost uciși Teodor și Ioan, doi varangi creștini, tată și fiu, care au devenit primii martiri ai credinței în Rus, ale căror nume ne sunt cunoscute. Au vrut să-și sacrifice fiul zeilor păgâni. Tatăl, desigur, nu a permis acest lucru și, ca urmare, amândoi au fost uciși. Păgânismul lui Vladimir și al anturajului său era de o natură atât de feroce. Dar sângele martirilor, așa cum s-a întâmplat întotdeauna în istoria Bisericii, nu a făcut decât să apropie biruința creștinismului. În 983, Vladimir încă a făcut sacrificii umane, iar cinci ani mai târziu a acceptat creștinismul.

Aceasta a fost cea mai profundă revoluție din sufletul prințului. Din abisurile iadului, a reușit să se ridice la Dumnezeu. Aceasta este sfințenia prințului Egal cu Apostolii, care și-a dat seama de abisul lipsei de spiritualitate în care se cufundă păgânismul și care a reușit să găsească o cale de ieșire din această prăpastie, nu numai întorcându-se la adevăratul Dumnezeu, ci și de asemenea prin aducerea cu el pe tot poporul lui. Pentru a înțelege măreția faptei Sfântului Principe Vladimir, trebuie să apreciezi cum era el înainte de botez. El a fost în esență un fratricid și a făcut sacrificii umane. Orgiile de beție sunt o distracție comună pentru prinț și echipa sa. În plus, se știe cât de depravat era temperamentul lui. Nu a disprețuit să se căsătorească cu prințesa Polotsk Rogneda, al cărei tată l-a ucis sub ochii ei. În același mod, soția fratelui ucis Yaropolk s-a trezit în haremul unui păgân depravat. Într-un cuvânt, înainte de botez, Vladimir era aceeași persoană crudă și îngrozitoare ca toți păgânii.

Știm despre religia păgână a slavilor, în care Vladimir a fost crescut, în special, din memoriile călătorilor arabi care au vizitat Rusia. Unul dintre ei, Ibn Fadlan, a descris înmormântarea unui rus nobil, pe care a observat-o undeva în regiunea Volga. Aceste înmormântări păgâne au fost însoțite de ceremonii dezgustătoare și josnice. Împreună cu rusul decedat, au pus în mormânt un cal mort, câteva obiecte și lucruri. Soția lui a fost trimisă cu forța în viața de apoi cu el. A fost ucisă în cel mai sălbatic mod, după ce a fost violată ritual. Apoi totul a fost ars pe nava funerară. Mai mult, Ibn Fadlan relatează că au avut loc asemenea ceremonii josnice pe care el, un musulman arab, nu le poate descrie. Numai din aceste dovezi reiese clar că păgânismul este un lucru foarte îngrozitor și nu chiar atât de romantic pe cât încearcă mulți să îl prezinte astăzi în diverse tipuri de publicații populare. Un cult păgân este un fenomen teribil, în mod inerent satanic, chiar dacă vorbim de păgânismul elen mult mai civilizat. Nu întâmplător idolii au fost întotdeauna considerați habitatul demonilor, iar după botezul oamenilor au încercat mereu să-i distrugă. Realitatea teribilă a slujirii demonilor se află întotdeauna în spatele oricărui păgânism. Și astăzi, când unii încearcă să reînvie păgânismul, se dovedește în cel mai tragic mod. Totul începe cu dansurile rotunde Kupala și se termină cu cel mai deschis satanism cu desfrânare rituală și sacrificii umane, care, din păcate, se întâmplă deja din nou astăzi.

Prințul Vladimir era exact același înainte de botez. Viitorul botez al Rusului, la vremea păgânismului său, a învățat cu adevărat adâncurile lui Satana. Dar în sufletul lui s-a întâmplat ceva asemănător cu ceea ce s-a întâmplat cândva cu Olga. Fără îndoială, a fost o renaștere interioară profundă. Când Vladimir a văzut că nu iese nimic din păgânismul său reformat, acest lucru a devenit evident pentru el nu doar o problemă politică, ci și o problemă spirituală și morală personală. Desigur, îndoielile lui Vladimir cu privire la păgânism au apărut nu numai din cauza faptului că unitatea religioasă nu a putut fi realizată.

Păgânismul nu l-a putut satisface pe prinț. Extremele imoralității păgâne au întărit probabil impresia de impas spiritual. Acest lucru se simte în cuvintele lui Vladimir însuși, rostite de acesta după botez. Sunt aduse de Rev. Nestor Cronicarul: „ca o fiară, faci mult rău, trăind în murdărie, ca fiarele goale”. Nu numai și nu atât calculul politic l-a ghidat pe prinț în alegerea credinței sale, așa cum și-au imaginat de obicei istoricii marxisti. Căutarea spirituală personală, desigur, a ocupat un loc cheie în respingerea păgânismului de către prințul Kievului. Era o persoană religioasă, care căuta adevărul. Și acesta a fost principalul lucru care l-a forțat pe Vladimir să caute o nouă credință pentru el și pentru poporul său.

Prințul cu greu a experimentat nicio satisfacție de la moartea varangilor Teodor și Ioan. Poate că această tragedie a accelerat criza lui religioasă personală, așa cum sa întâmplat cu Olga după răzbunarea ei sângeroasă asupra drevlyanilor. În plus, Vladimir a văzut și viața comunității creștine care exista în apropiere. În același timp, în apropiere se aflau și reprezentanți ai altor religii. Iudaismul încă mai exista în ruinele Khazaria învinsă: negustorii evrei nu erau neobișnuiți la Kiev. Musulmanii locuiau și lângă granițele Rusiei: pe Volga exista deja un stat bulgar musulman. Creștinismul latin se răspândea deja în apropiere în Occident. Și, prin urmare, știrea cronică a disputei care a avut loc la curtea lui Vladimir pe tema alegerii unei credințe are, fără îndoială, o bază istorică. Deși unii istorici din anumite motive tind să o considere o legendă târzie. Cu toate acestea, în realitate, povestea din Povestea anilor trecuti despre alegerea credinței nu pare deloc neplauzibilă. Litigii similare au avut loc adesea la curțile suveranilor medievali. Este suficient să ne amintim cel puțin disputa de la curtea Khazar Khagan, în care Sf. Konstantin-Kirill. Litigii similare sunt cunoscute și la instanțele suveranelor europene. De ce nu a fost posibil să se organizeze o astfel de dispută la curtea suveranului Rusiei Kievene?

Ambasadorii au început să vină la Vladimir. Unul dintre primii au fost evreii. În timpul unei discuții cu ei, Vladimir, potrivit cronicarului, a întrebat unde le este patria. Ei i-au răspuns: „Nu avem patrie. Pentru păcatele noastre, Dumnezeu ne-a risipit.” Era, desigur, despre dispersarea evreilor din Palestina și răspândirea lor în întreaga lume. Vladimir le-a răspuns evreilor că nu vrea să accepte credința, ceea ce va duce apoi la pierderea patriei. Mai mult, răspunsul prințului avea un dublu subtext: el putea să însemne nu numai soarta Israelului, ci și soarta khazarilor, care s-au pierdut după ce elita lor a adoptat iudaismul. Vladimir a vorbit și cu musulmani care se pare că au venit din Volga Bulgaria. Este semnificativ aici că, în căutarea sa religioasă, prințul ajunsese deja la înțelegerea monoteismului. Cu toate acestea, este încă copilăresc de naiv, dorind să găsească o cale ușoară către Dumnezeu. Astfel, islamul îl seduce inițial pe prințul voluptuos cu posibilitatea poligamiei și cu promisiunea unui „paradis” dubios în care credincioșii se presupune că se bucură de beneficii abundente în societatea Gurias. Totuși, după cum spune cronicarul, o altă pasiune a câștigat temporar: după ce a aflat că Coranul interzice consumul de vin, Vladimir rostește fraza istorică: „Rus’ are bucurie să bea”.

Interesant este că conversația lui Vladimir cu creștinii occidentali a fost mult mai scurtă. Evident, Vladimir a fost respins de ideologia deja pe deplin formată a papismului la acea vreme, cu cerința de supunere vasală față de marele preot roman ca conducător pământesc al lumii creștine. Vladimir a răspuns trimișilor papali că strămoșii săi nu acceptă credința latină. S-ar părea că aceasta nu este o afirmație complet logică atunci când vine vorba de alegerea unei noi credințe. Cu toate acestea, Vladimir își amintește probabil cum, sub Olga, a venit în misiune la Rus’ episcopul latin Adalbert, pe care locuitorii Kievului l-au alungat curând cu indignare. Există, de asemenea, câteva informații despre negocierile nereușite cu latinii care au avut loc sub Yaropolk. Pentru prințul Vladimir, evident că a însemnat mult pentru înțeleapta Olga faptul că a abandonat creștinismul occidental și a acceptat botezul de la grecii ortodocși.

În același timp, Vladimir nu se grăbea să aleagă credința. Cel mai interesant moment din povestea lui Rev. Nestor este o conversație între prinț și un călugăr-filosof venit din Bizanț. Acest misionar, necunoscut nouă după nume, i-a arătat lui Vladimir icoana Judecății de Apoi și, prin aceasta, i-a demonstrat clar escatologia creștină și soarta postumă a păcătoșilor și a oamenilor drepți. Putem crede că acest episod este cel mai viu și mai veridic din povestea despre alegerea credinței. Pentru că icoana este o mărturie a Dumnezeului întrupat, „o reflectare în culori”. Avem în fața noastră un exemplu istoric interesant al modului în care o icoană a fost folosită în scopuri de predicare. Acesta este un argument pur ortodox dintr-o imagine artistică - o icoană. În general, este foarte caracteristic culturii ortodoxe a Rusiei Antice că rușii au perceput Ortodoxia mai mult la nivelul unei imagini artistice. În Evul Mediu, Rus' a cunoscut puțini teologi de seamă, dar a creat cea mai mare iconografie. Prințul Vladimir a primit o puternică impresie emoțională din predica călugărului grec și de la icoană, favorabilă, spre deosebire de alte religii. Dar totuși aceasta a fost departe de alegerea finală. Prințul a încercat să o facă gânditor și atent.

Vladimir a trimis apoi ambasadori în diferite țări, iar acești ambasadori i-au confirmat impresia. Cronica ne vorbește despre starea uluită a ambasadorilor lui Vladimir după slujba din Catedrala Hagia Sofia din Constantinopol. Fără îndoială, această poveste este foarte adevărată. Încă o dată avem în fața noastră un exemplu uimitor al influenței artei bisericești asupra sufletelor poporului ruși care se află într-o căutare spirituală. Trebuie spus că bizantinii profitau adesea de frumusețea cultului în astfel de ocazii. Și aducerea ambasadorilor lui Vladimir pentru a sluji în Biserica Hagia Sofia nu a fost un act special din partea împăratului. Acesta era un mod obișnuit de a impresiona barbarii. Povestea anilor trecuti povestește cum grecii au încercat într-un mod similar să-l influențeze pe Oleg și pe războinicii săi, cărora li s-au arătat chiar cele mai mari relicve - dovezi ale Patimilor Domnului și moaște sfinte. Dar apoi nu a avut succes - Oleg nu se distingea prin căutări spirituale.
Cu toate acestea, chiar și după răspunsul pozitiv al ambasadorilor, care a coincis cu reacția lui Vladimir la ortodoxie, Vladimir nu se grăbește încă să fie botezat. Motivul pentru aceasta acum este cel mai probabil relația politică complexă dintre Rus și Bizanț. Dar aceasta este ca o schiță exterioară a evenimentelor, în spatele cărora există un fel de luptă spirituală gigantică pentru sufletul prințului însuși, pentru soarta statului său. Prin urmare, procesul convertirii lui Vladimir a fost foarte dificil. Transformarea unui barbar sălbatic care a făcut sacrificii umane într-un miel blând, un sfânt, desigur, a necesitat circumstanțe speciale, Providența specială a lui Dumnezeu. Evenimentele care au dus în cele din urmă la botezul lui Vladimir, apoi al lui Rus, s-au dezvoltat treptat.
Împărații bizantini, frați-co-conducători din dinastia macedoneană Vasile al II-lea Ucigașul Bulgar și Constantin al VIII-lea, treceau printr-o perioadă foarte grea. În imperiu a apărut o rebeliune, forțându-i să apeleze la Vladimir pentru ajutor militar. Lui Vladimir i s-a promis că va da soție pe sora împăraților Anna. Desigur, prințul Vladimir trebuia să fie botezat în același timp. El le-a trimis împăraților o armată de 6 mii de soldați, care l-a învins pe uzurpatorul Varda Phocas, care a amenințat cu răsturnarea împăraților legitimi de pe tron. Vladimir, în schimbul serviciilor militare, a cerut mâna unei prințese bizantine. A fost refuzat. Poate că reputația proastă a prințului păgân, un barbar imoral, a jucat un rol. Dar cel mai important lucru a fost că Vladimir, în ciuda dorinței sale deja pe deplin formate pentru creștinism, nu fusese botezat până la acest moment.

De ce a ezitat Vladimir la botez? Evident, prințul avea propria sa intenție. Considerațiile politice au preluat. Prințul Vladimir pe plan intern era deja destul de pregătit să accepte Ortodoxia, dar din punctul de vedere al ideii teocratice bizantine, aceasta ar însemna că Vladimir s-a recunoscut ca subiect al împăraților, cel puțin nominal, și l-a introdus pe Rus în orbita politică a Imperiul Roman. Vladimir clar nu a vrut asta. Căsătoria cu Anna l-a făcut egal cu împărații și l-a făcut egal cu porfirogeniții. Dar înainte de a se căsători, cineva trebuia botezat. Cercul se închidea.

Atunci Vladimir, cu întârzierea botezului, aduce situația într-un impas și decide să acționeze cu forța. El pleacă la război împotriva grecilor, având acum un pretext pentru asta: împărații l-au „înșelat” și nu i-au dat-o pe Ana ca soție. După un lung asediu, prințul a capturat avanpostul Crimeea din Bizanț - Chersonesos. Vladimir îi cere Anna ca soție în schimbul întoarcerii lui Chersonesos în Bizanț. Prințul a fost în mod clar dus de partea politică a cauzei sale religioase. Prin urmare, era inevitabil ca Providența Divină să intervină pentru ca criza să fie rezolvată și calculul politic să înceteze să domine în conștiința prințului. Prin urmare, când prințesa Anna sosise deja la Chersonesos, iar Vladimir sărbătorește victoria, a avut loc o minune de avertizare: Vladimir a orb. Și și-a primit vederea numai când a fost botezat. Și-a primit vederea fizic și spiritual. Iar lucrarea convertirii sale a fost realizată în cele din urmă nu prin înțelepciunea umană, ci prin puterea Duhului Sfânt. Poate de aceea o persoană complet diferită a ieșit din font pe altar pentru nunta cu Anna, așa cum îl vedem mai târziu pe Sf. Vladimir, care nu a păstrat nimic din fostul său aspect păgân.

Sfântul Vladimir a primit la botez numele de creștin Vasile, în memoria marelui Arhiepiscop de Cezareea Capadociei. Acest lucru s-a întâmplat probabil nu numai pentru că a fost botezat în Biserica Vasilievsky din Chersonesus, după cum relatează Povestea anilor trecuti. În Bizanț a existat un obicei: în cazul botezului unei persoane importante, destinatarii săi din izvor erau adesea împăratul sau împărăteasa. În acest caz, proaspătul botezat a primit numele augustului. Este foarte posibil ca, în ciuda absenței împăratului Vasily al II-lea Ucigașul Bulgar la botezul Sfântului Vladimir, acesta a fost considerat nașul oficial al prințului Kievului.

Nestor Cronicarul relatează următoarele despre întoarcerea lui Vladimir din Chersonez: „Volodimer, așadar, mănâncă regina și Nastas (adică presbiterul Anastasius de Korsun, cu ajutorul căruia prințul a luat stăpânirea orașului - V.P.) și preoții din Korsun, cu moaștele Sf. Clement și Teba, discipolul său. Iau împrumuturi bisericești și icoane pentru a mă binecuvânta. Construiește o biserică în Korsun pe un munte unde grindina va cădea în mijlocul furtului somnului. Aceeași biserică rămâne și astăzi. Medianii au luat două temple (adică statui antice ale zeităților păgâne - V.P.) și patru cai Medyan, care încă stau în spatele Sfintei Maicii Domnului (adică Biserica Zeciuială din Kiev - V.P.). De parcă aș fi ignorant, exist ca marmarieni. Grecul va da din nou filonul reginei, Korsun. Și el însuși va veni la Kiev.”

Este interesant că vedem din nou cât de parțial este Sfântul Vladimir față de artă, deși acum vorbim de sculptura păgână. Dar, probabil, prințul era înzestrat cu un simț artistic foarte subtil. Și el, păgânul de ieri, tocmai botezat, este deja capabil să facă abstracție de la baza păgână a artei elene, văzând în statuile Korsun tocmai capodopere artistice, și nu idoli. Să ne amintim că Sfântul Împărat Egal cu Apostolii Constantin, după ce a întemeiat Noua Roma - Constantinopol, a adus capodopere ale artei antice de pretutindeni în această nouă capitală creștină a imperiului, în timp ce a decorat orașul cu numeroase biserici creștine. Perspectiva culturală a lui Vladimir este uimitoare. Ipocrizia, manifestată adesea de neofiți, îi este absolut străină. El percepe cultura grecească ortodoxă ca o referință pentru Rus, chiar și în combinație cu nuanțe atât de subtile precum atitudinea față de moștenirea antică.

Botezul lui Rus’ a fost în mare măsură meritul însuși prințului de Kiev, care a fost complet transformat după botezul său. De aceea, Biserica îl canonizează pe Vladimir printre Egale-cu-Apostoli. În același timp, se poate compara isprava Sfântului Vladimir cu activitățile lui Carol cel Mare, care cu relativ puțin timp înainte de prințul Vladimir a creat la sfârșitul secolului al VIII-lea - începutul secolului al IX-lea. în Europa de Vest, un imperiu imens. Carol a botezat, de asemenea, multe națiuni și a fost canonizat de Biserica Catolică. Cu toate acestea, deși Carol a trăit înainte de schisma din 1054, venerația sa ca sfânt nu a prins niciodată rădăcini printre noi. Cel mai probabil motivul pentru aceasta este că el a convertit popoarele la creștinism aproape exclusiv prin forța armelor. A purtat războaie sângeroase, fără să se oprească la nicio cruzime în convertirea păgânilor.

În isprava apostolică a Sfântului Vladimir vedem cu totul altceva. Și când citim în cronică că la Novgorod, trimișii prințului Kievului au folosit forța militară în timpul botezului, că „Putyata a botezat cu foc și Dobrynya cu sabia”, atunci este suficient să comparăm acest episod al creștinării Rusiei. cu ceea ce se întâmpla în Europa de Vest pentru a înțelege: pentru In Rus' violența împotriva novgorodienilor este o excepție, un caz cu totul atipic, în timp ce pentru Biserica occidentală asemenea metode sunt aproape tradiționale de multe secole. Mai mult, motivul rezistenței novgorodienilor la botez era politic. Căci la confruntarea tradițională dintre fosta capitală - Novgorod - și noua capitală - Kiev - s-a adăugat nemulțumirea față de Vladimir, care, după ce a cucerit Kievul cu ajutorul păgânilor novgorodieni, nu și-a îndeplinit speranțele, nu a revenit la Novgorod. semnificația sa anterioară.

Cum a fost creată Biserica Rusă? Întrucât comunitatea creștină de la Kiev a suferit cel mai probabil pagube mari în anii de reacție păgână, a trebuit să o ia aproape de la capăt. Primul pas al Sfântului Vladimir a fost botezul Kievitilor, care a avut loc, după cum cred majoritatea cercetătorilor, în 988 sau 989, la scurt timp după întoarcerea lui Vladimir din campania împotriva Chersonesos. Probabil că nu a fost o sarcină ușoară, deoarece pentru a boteza oamenii din Kiev era nevoie de o pregătire enormă. Nu știm astăzi exact care era populația Kievului sub Vladimir. Dar totuși, era capitala unui principat puternic - adică populația sa era de multe mii. Pentru a face botezul cât mai repede posibil, ceea ce s-a făcut, trebuiau făcut multe. În primul rând, oamenii din Kiev trebuiau să fie cel puțin mediatizati.

Rudele lui Vladimir, adică fostele soții, fii și alții, cei mai apropiați consilieri ai lui și alți apropiați lui Vladimir, au fost probabil botezați în Biserica Sfântul Vasile. Această biserică de lemn inițial a fost una dintre primele construite de prințul Egal cu Apostolii la Kiev. A fost sfințită în numele Sfântului Vasile cel Mare, al cărui nume l-a luat Sfântul Vladimir la botez. Ei au ridicat acest templu pe locul fostului templu al lui Perun, care fusese decorat recent din ordinul prințului cu un nou idol. Acum idolul a fost răsturnat și rușinos, cu bătăi simbolice, târât pe malul Niprului și coborât în ​​aval. Mai mult, prințul a ordonat ca urâciunea păgână să fie escortată până la repezișuri, împingând idolul departe de mal cu stâlpi. Este clar că în mintea prințului nou botezat, idolul era direct asociat cu recipientul demonilor.

Restul de mii, sau cel mai probabil zeci de mii de oameni, au fost botezați în apele Niprului, sau mai degrabă ramura acestuia - râul Pochayna, care acum nu există, dar a fuzionat cu canalul principal al Niprului. Mai mult decât atât, autorul „Viața Fericitului Volodymer” relatează că „oamenii umblau cu bucurie, bucurându-se și spunând: dacă nu ar fi fost bine, prințul și bolyarii nu l-ar fi acceptat”. Când Vladimir însuși a fost botezat, a fost în mod semnificativ pregătit pentru acest pas important. A vorbit cu filozofii și predicatorii. În plus, în Chersonesus a trebuit să treacă printr-un anunț. Cât despre oameni, nu a fost aproape nicio pregătire serioasă pentru botez. În condițiile de atunci, acest lucru era aproape imposibil. Cu toate acestea, oamenii au trebuit să aibă încredere în alegerea prințului, care a vorbit în numele lor. Aceasta era destul de în spiritul caracterului semipatriarhal pe care puterea domnească îl mai avea în Rus'. Cel puțin la Kiev a fost perceput astfel: prințul a acționat ca tatăl unei familii numeroase. De aici și succesul misiunii creștine din capitală. Nu există informații despre protestul locuitorilor Kievului.

În alte țări, creștinizarea probabil nu a avut loc la fel de rapid ca la Kiev. Dar totuși, trebuie să admitem că Rus’ a acceptat noua credință destul de calm. Desigur, populația urbană a fost botezată prima. În mediul rural, păgânismul a durat mai mult, ceea ce a fost însă un fenomen larg răspândit, atât în ​​Orientul creștin, cât și în Occident. Nu este o coincidență faptul că termenul latin „paganus”, adică „păgân”, este tradus literal ca „sătean”.

Se poate presupune că, din moment ce Vladimir a primit botezul de la greci, cu participarea clerului din Chersonesos, pe care l-a adus în Rus' pentru botezul acesteia, etapa iniţială a creştinării Rus'ului a fost asociată cu Biserica din Constantinopol. Probabil, un mitropolit sau arhiepiscop a fost trimis de la Constantinopol la Rus, la scurt timp după evenimentele de la Chersonesos. Deși dieceza „Rusiei” a existat în Biserica din Constantinopol timp de aproximativ un secol, cel mai probabil nu a existat nici un episcop la Kiev în anii reacției păgâne. Cine a devenit episcopul sub care a avut loc botezul lui Rus? Tradiția numește numele Sfântului Mihail, primul mitropolit al Kievului. Lista Cartei Bisericii a lui Vladimir, realizată la sfârșitul secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea, îl numește pe Mihail ca mitropolit, sub care Vladimir a botezat-o pe Rus'. Totuși, se mai spune că Mihail a fost trimis la Rus de către Sf. Patriarhul Fotie este un anacronism evident. Preoția Sfântului Mihail din Kiev ar trebui, cel mai probabil, să fie atribuită timpului botezului Rusului lui Fotie. Poate că ștergerea din „Cronica elementară rusă” a amintirii botezului Rus’ului sub Askold și Dir, întreprinsă pentru a face pe plac noii dinastii Rurik, a șters și memoria de încredere a primului episcop al Rus’ului. În același timp, nu a fost uitat complet, ci a fost atribuit unei alte epoci.

În plus, Mitropolitul Leon (Leu) sau Leonty este adesea numit ca primul Întâistătător al Bisericii Ruse. El este menționat, în special, de „Letopisețul Domnilor din Novgorod” și de lista deja menționată a Cartei Bisericii Sf. Vladimir. Există și alte presupuneri despre cine a condus Biserica Rusă în perioada inițială a istoriei sale. Nu cu mult timp în urmă, o altă ipoteză despre cine a fost Mitropolitul Rusiei sub Sf. Vladimir, propus de istoricul polonez Andrzej Poppe. Pe baza mai multor surse, Poppe a ajuns la concluzia că sub Vladimir, Mitropolitul Rusiei a fost fostul Mitropolit Sebastian Teofilact, grec de naștere. Poppe a stabilit că în Sebastia, oraș armean situat în estul Asiei Mici, aproape în ajunul Caucazului, la sfârșitul secolului al X-lea, sub Vasily al II-lea, a existat un detașament rusesc, notează sursele. Episcopul local, Teofilact, care a susținut politicile împăratului, a fost expulzat din oraș de rebeli în timpul răscoalei lui Bardas Phocas și a fugit spre vest, la Constantinopol. Potrivit lui Poppe, Teofilact, deja familiarizat cu rușii din Sebastia, a fost trimis la Kiev ca mitropolit după botezul Rus'ului de către Sf. Vladimir.

Adevărat, nu știm dacă a ajuns în capitala Rusiei sau dacă această numire a rămas o formalitate. Ipoteza lui Poppe are confirmare indirectă în mozaicurile și frescele Bisericii Sf. Sofia la Kiev. Aici sunt înfățișați Mucenicii lui Sebaste pe stâlpii și arcurile de circumferință ale cupolei principale a Bisericii Catedrală a Mitropoliților Întregii Rusii. Adică, după planul creatorilor templului, ei sunt, parcă, temelia Bisericii Ruse. În plus, în Catedrala Sf. Sofia există o altă imagine a celor 40 de Mucenici ai lui Sebaste pe o frescă separată. O asemenea atenție acordată acestor sfinți nu este întâmplătoare. Iar venerația cu care sfinții Sebastian au fost mereu înconjurați în Rus' poate, de asemenea, să mărturisească rolul special al Scaunului Sebastian în istoria Bisericii Ruse. Este posibil ca Mitropolitul Teofilact să fi fost cel care l-a ajutat pe Sfântul Vladimir, Egal cu Apostolii, în problema luminării Rusului chiar în stadiul inițial.

S-ar putea crede că, la prima etapă, cea mai mare problemă cu care s-a confruntat Egalul cu Apostolii Botezătorul Rusului a fost lipsa clerului pregătit pentru lucrarea misionară. Deja numai pentru botezul Kievitilor era necesar un numar mare de clerici. Se pare că Vladimir a adus primii preoți din Chersonesus. Aceștia erau probabil slavi de origine sau greci Korsun care cunoșteau limba slavă și comunicau activ cu lumea slavă. Dar nu erau prea mulți. Kievul, și apoi alte orașe ale Rusiei, au cerut un număr semnificativ de preoți. În același timp, nu a fost suficient să botezi oamenii, ei trebuiau convertiți în biserică, să explice elementele de bază ale doctrinei, semnificația sacramentelor, să învețe să se roage, cel puțin în cea mai elementară formă, și să explice cum un creștin ar trebui să trăiască. Toate acestea nu au fost realizate în practică în totalitate și nici imediat. Și, probabil, tocmai cu aceasta în perioada premongolă au existat distorsiuni foarte grave în viața bisericească în Biserica noastră. Oamenii au fost botezați, dar nu peste tot pe pământ după botez a avut loc întreaga lor biserică. Acest proces a durat în unele locuri timp de secole.

Cum ați reușit să depășiți problema lipsei clerului pregătit? Se poate presupune, după Priselkov și Kartashev, că Sfântul Vladimir a decis să se bazeze în efortul său apostolic pe experiența Bulgariei, care a adoptat creștinismul cu mai bine de un secol mai devreme decât a Rusiei. De-a lungul întregului secol care a trecut de la botezul Bulgariei sub același Sfânt Fotie, aici s-a format deja o cultură creștină slavă cu drepturi depline. A fost creat de ucenicii Sfinților Chiril și Metodie, Egale cu Apostolii, Învățători ai Sloveniei. Din Bulgaria, Rus' putea obține traduceri gata făcute ale cărților liturgice și ale operelor patristice. Aici se putea găsi și clerici slavi, în primul rând, care vorbeau aceeași limbă slavă, care era perfect înțeleasă în Rus’, și în al doilea rând, departe de disprețul elen pentru „barbari” și mai potrivit pentru munca misionară. În plus, s-ar putea crede că cunoștințele cu Ortodoxia bulgară i-a dat lui Vladimir ideea de a scăpa de orice încercare de a interpreta botezul Rusului de la greci ca subordonarea sa față de Imperiul Roman, umilitoare pentru conștiința rușilor, care tocmai au creat statul lor puternic. Priselkov și Kartashev credeau că Vladimir, la scurt timp după botezul Rus’, a scos Biserica Rusă de sub jurisdicția Constantinopolului și a reatribuit-o Arhiepiscopiei bulgare autocefale Ohrid. Este posibil ca episcopul de la Ohrid să fi fost considerat doar în mod formal Întâistătătorul Bisericii Ruse, care sub Sfântul Vladimir era în esență independentă de oricine.

Sursele ruse și bizantine, totuși, tac despre acest lucru. În mod uimitor, autorii greci nici măcar nu menționează un astfel de eveniment epocă precum botezul Rusului sub Sf. Vladimir. Cu toate acestea, grecii aveau un motiv pentru aceasta: dieceza „Rusiei” a fost deschisă oficial cu un secol mai devreme. Cu toate acestea, dacă acceptăm ipoteza „jurisdicției bulgare”, atunci ne putem gândi că adevăratul motiv pentru o astfel de tăcere se explică cel mai probabil prin resentimentele grecilor împotriva rușilor pentru refuzul lor de a se supune Patriarhiei Constantinopolului. Se crede că deja în acei ani când jurisdicția Constantinopolului asupra Bisericii Ruse a fost restabilită sub Iaroslav cel Înțelept, informațiile despre această perioadă neplăcută pentru romani au fost șterse din cronicile noastre. Mai mult, în timpul acestei „editări” a apărut o imagine destul de ciudată: personalitatea și activitățile Sf. au fost trecute în tăcere. Vladimir în Rus a fost imposibil, dar cu toate laudele aduse sfântului prinț din „Cronica elementară” există foarte puține materiale faptice despre Biserica Rusă a timpului său.

Ceea ce luăm de bun astăzi nu a fost întotdeauna așa. De exemplu, știm că Rusia este o țară în care majoritatea populației mărturisește creștinismul ortodox. Dar nu a fost întotdeauna așa. Inițial, Antic Rus' a fost o țară păgână, ai cărei locuitori se închinau la numeroși idoli slavi. Însă datorită acțiunilor de voință puternice ale prințului Vladimir, Rusia Kievană a devenit succesorul credinței din clerul bizantin.

Oficial, anul 988 este considerat a fi vremea botezului lui Rus'. Cu toate acestea, unii cercetători au ipoteze că acest lucru s-a întâmplat în 890 sau 891. Cronicile cronicarilor bizantini spun foarte puțin despre faptul botezului Rus’ului în 988, întrucât, potrivit acestora, acest eveniment s-a petrecut cu un secol mai devreme.

La ce dată se sărbătorește botezul lui Rus?

Data specifică la care a avut loc botezul lui Vladimir sau a populației Kievului nu a supraviețuit până în prezent. Prin urmare, botezul lui Rus' se sărbătorește de obicei în ziua amintirii principelui Vladimir (adică la data morții sale). Acest lucru s-a întâmplat pe 15 iulie conform calendarului iulian. Tradusă în calendarul modern, această dată cade pe 28 iulie și a fost stabilită oficial prin lege relativ recent (31 mai 2010). Având în vedere că astăzi aceasta este o dată memorabilă și nu este o sărbătoare legală, atunci, în consecință, nu este prevăzută o zi liberă în această zi.

Botezul Rusului de către principele Vladimir, o scurtă istorie

Înainte ca Rusia Kievană să adopte Ortodoxia, rușii erau păgâni. Și încercările de sistematizare a religiei nu au avut succes, deoarece a fost imposibil să se creeze o structură care să unească ritualurile și obiceiurile tuturor triburilor.

De spus că încă dinainte de botezul oficial în Rus' au început să încolţească seminţele Ortodoxiei. În săpăturile arheologice, crucile pectorale găsite datează de la mijlocul secolului al X-lea. Nu trebuie să uităm de adoptarea Ortodoxiei de către Prințesa Olga în 957. Din aproximativ aceeași perioadă există referiri la întâlniri creștine secrete.

Așadar, Marele Duce Vladimir și-a stabilit scopul de a uni toate triburile care locuiau atunci teritoriul Rusiei Antice sub o singură religie. Dar aici a apărut o problemă: pe care dintre cele existente să o alegem? Apoi delegații de reprezentanți ai unei biserici sau alteia i-au adresat prințului oferte de a le accepta credința.

Astfel, bulgarii din Volga au vorbit despre avantajele islamului, ambasadori germani de la Papă
Rimski a fost îndemnat să accepte creștinismul de la ei, evreii khazari erau înclinați să decidă în favoarea iudaismului. Și nici după o conversație cu un reprezentant al Bizanțului, prințul nu a dat un răspuns final. După consultarea boierilor, s-a hotărât să asiste la slujbele bisericilor mai sus amintite, în urma cărora s-a ales în unanimitate religia ortodoxă.

Și în 988, Marele Duce a fost botezat mai întâi la Chersonesos (conform unor surse din Constantinopol și Kiev), iar apoi populația Kievului a fost botezată în masă în apele Niprului.

Mai târziu, triburile și principatele rămase s-au convertit treptat la Ortodoxie. Trebuie menționat că acest proces nu a fost pașnic peste tot. Unele principate, inclusiv Rostov, au rezistat, dar în unele cazuri, prin cuvânt, iar uneori cu forța, populația a fost nevoită să accepte noua credință. Procesul de botez al Rusului sa încheiat în cele din urmă în secolul al XII-lea.

Sărbătoarea Botezului Rusiei 2019

Sărbătorită anual pe 28 iulie. Potrivit tradiției, clopotele vor suna la prânz în toate bisericile ortodoxe. În această zi vor avea loc și slujbele bisericești (eventual cu participarea unor oficiali guvernamentali de vârf). În plus, conform tradiției, va avea loc o procesiune religioasă.

Botezul lui Alexandru Nevski al Rusiei

După moartea lui Vladimir Soarele Roșu, pe teritoriul Rusiei Kievene au început războaie intestine. Biserica Catolică, precum și numeroasele triburi mongolo-tătare, nu au omis să profite de acest lucru. Germanii și suedezii au atacat Rus', slăbit de luptele civile, din Vest, iar armata Hoardei Tătar-Mongole a încercat să o cucerească din Est. Și dacă cei din urmă erau gata să se mulțumească cu chestiuni financiare (sub formă de colectare regulată a tributului) și politice (numirea prinților), primii și-au considerat principala sarcină de a insufla credința catolică.

În astfel de condiții era nevoie de un domnitor care să poată păstra existența Rusului între doi ocupanți. Și Alexander Nevsky a devenit o astfel de persoană. Datorită mai multor demersuri politice și militare consecvente, Rusia Kievană a reușit să respingă atacurile trupelor catolice și să creeze condiții favorabile existenței sale în perioada jugului mongol. De dragul libertății spirituale a Rusiei, Alexandru Nevski a trebuit să sacrifice libertatea politică.

Și vorbind despre legătura dintre Alexandru Nevski și Botezul Rusiei, ne referim tocmai la păstrarea Ortodoxiei pe teritoriul său cu ajutorul campaniilor militare și a artei de a conduce treburile politice. Pentru devotamentul față de credință și apărarea ei în 1547, Alexandru Nevski, ca și prințul Vladimir, a fost canonizat.

Botezul Rusiei Kievene

După cum am menționat mai sus, procesul de tranziție de la păgânism la creștinism în Rusia Kievană a avut loc în mod inegal. În urma botezului lui Vladimir Soarele Roșu și a vindecării sale miraculoase, unii războinici și boieri au ales o nouă religie. Treptat, restul asociaților prințului li s-au alăturat.

Populația comună a Kievului a acceptat creștinismul, urmând exemplul domnitorului și al consilierilor săi, relativ calm, ceea ce nu se poate spune despre alte principate. Cea mai mare rezistență au oferit-o Polotsk, Murom și Rostov, dar până în anul 1100 procesul de botez al Rusului a fost încheiat.

Videoclipul Botezul Rusiei

1 botez al Rusiei

2 Botezul Rusiei

Scenariul botezului lui Rus' pentru copii

Fiecare persoană trebuie să fie insuflată cu credință încă din copilărie, iar cea mai convenabilă formă pentru aceasta este un joc, în timpul căruia este mai ușor să explice tinerei generații elementele de bază ale creștinismului, precum și momentul apariției sale în Rus'. Conform următorului scenariu, pe care îl propunem, puteți pune în scenă o „schiță” pentru elevii de școală elementară.

Scenariul botezului lui Rus' în bibliotecă

După cum știți, bibliotecile organizează evenimente tematice dedicate unui eveniment sau unei persoane. Cu ocazia sărbătoririi Botezului Rusului, puteți organiza o petrecere pentru copii, scenariul pentru care vă oferim în două acte.

Primul act.

Personaje: Bunica, nepoți (Lena, Anya, Ira, Anatoly), ambasadori, boier și prințul Vladimir.

Peisaj: în Camera, decorată în stil popular rusesc, are o masă pe care se află o față de masă brodată și icoane ale prințului. Olga și Prințul Vladimir. O lumânare arde în fața icoanelor.

Actul doi.

Decor: o masă, o bancă sculptată, un cufăr forjat, situat pe prosceniu sub forma unui vechi conac rusesc.

(Sunetul corului unei biserici și muzică)

Scenariu pentru sărbătoarea Botezului Rusiei

Poezii despre botezul lui Rus', 5 variante

Procesiunea Botezului Rusiei, pe scurt esența cu fotografii

Procesiunea crucii face parte din ritualurile bisericești. A început în zorii creștinismului. Mai târziu această idee a fost susținută la nivel de stat la Roma. Conform decretului împăratului Iustinian, era interzisă organizarea unei procesiuni religioase fără participarea clerului.

Procesiunea religioasă este o procesiune de oameni, condusă de reprezentanți ai clerului cu icoane, iar apoi urmată de laici. Există mai multe tipuri de astfel de procesiuni:

• produs în interiorul templului;
• efectuat în jurul templului în timpul sărbătoririi Paștelui și a altor procesiuni asociate cu acesta;
• la sfințirea apei în surse;
• la marile sărbători bisericești, precum și cu ocazia unor evenimente importante din parohie (de exemplu, deschiderea unei biserici);
• în timpul unei ceremonii de înmormântare;
• produse în orice zonă pentru a elimina dezastrele (secetă, inundații etc.)

Pe lângă procesiunea de la sol, procesiunea religioasă din aceste zile se poate desfășura pe calea aerului. Acest lucru a început în 1941, când Icoana Tihvin a Maicii Domnului a zburat în jurul Moscovei cu un avion.

S-a întâmplat că cu ocazia Botezului Rusiei să aibă loc și procesiune religioasă. A avut loc pentru prima dată în 1888, cu ocazia împlinirii a 900 de ani de la adoptarea Ortodoxiei de către Rusia Kieveană. În zilele noastre, sărbătoarea de 28 iulie este adesea însoțită de o procesiune solemnă cu participarea clerului de frunte și a oficialităților guvernamentale.

Fotografia Monumentului Botezului Rusiei

Nu există niciun monument separat dedicat acestui eveniment. Cu toate acestea, la Nijni Novgorod în 1862 a fost ridicat monumentul „Mileniul Rusiei”. Înfățișează etapele principale ale formării Rusiei ca imperiu și este o minge cu o cruce (un simbol al puterii) stând pe o bază de clopot. În jurul puterii există imagini cu șase conducători, în timpul cărora domnia au avut loc momente de cotitură în soarta Rusiei, începând de la prințul Rurik și terminând cu Petru cel Mare. Printre altele, pe piedestal se află un grup sculptural dedicat adoptării creștinismului în 988 de către principele Vladimir și 989 de către Kievan Rus, înfățișându-l pe însuși prinț cu o cruce în mâini; o femeie care îi aducea un copil pentru botez și un bărbat răsturnând un idol slav.

Deschiderea unui monument către Prințul Vladimir, ridicat la Moscova în Piața Borovitskaya, a fost programată pentru a coincide cu celebrarea a 1025 de ani de la adoptarea creștinismului în Rusia. Este alcătuit din două părți: în prim plan pe un piedestal se află o figură a unei rigle cu o cruce într-o mână. Pe fundal există basoreliefuri care înfățișează principalele etape ale vieții Prințului: botezul lui însuși, botezul Rusiei Kievene și răspândirea creștinismului prin cuvânt.

Felicitări pentru botezul lui Rus':

Sărbătoarea Botezului Rusului nu s-a răspândit încă în rândul cetățenilor țării noastre, dar puteți contribui la ea felicitându-vă pe cei dragi și prieteni prin mesaje SMS.

SMS