Arabi botezați. Confuzie comună cu privire la arabi și musulmani. Religiile populației arabe

Aceștia sunt descendenții popoarelor care au trăit în Orientul Mijlociu înainte de cucerirea acestei regiuni de către arabi și și-au păstrat apartenența religioasă.

Ei sunt descendenți ai populației Regatului Ierusalimului creat de cruciați.

Arabii creștini și-au pierdut în mare parte identitatea națională inițială (cu excepția copților) și se consideră arabi.

Toți arabii creștini și-au pierdut și limbile și vorbesc diferite dialecte arabe. Cu toate acestea, copții în în acest caz, Ele sunt, de asemenea, într-o oarecare măsură, o excepție, deoarece serviciile lor sunt efectuate în coptă.

28 confesiunile creștineși reprezintă interesele a aproximativ 15 milioane de creștini din Orientul Mijlociu și Africa de Nord.

Cu toate acestea, aceste date sunt depășite; în prezent, numărul arabilor creștini care trăiesc în țările arabe este în continuă scădere, iar numărul lor în SUA, Canada, Australia și alte țări Europa de Vest(Franța, Marea Britanie) este în creștere rapidă.

În special, aproximativ 4 milioane de oameni din țările arabe trăiesc în Statele Unite, iar marea majoritate dintre aceștia sunt arabi creștini.

Există, de asemenea, comunități mari de creștini arabi în țări America Latină. În primul rând, aceasta este Argentina, unde, conform diverselor estimări, trăiesc până la 1 milion de arabi creștini.

Există, de asemenea, comunități arabe creștine în Brazilia, Uruguay și Venezuela și în unele țări africane (în special Nigeria).

Cea mai mare comunitate de creștini arabi sunt copții care trăiesc în Egipt (5-6 milioane de oameni). În anii 70 ai secolului XX. Arabii creștini (vorbim despre maroniți) reprezentau majoritatea populației Libanului.

În prezent, numărul lor nu depășește 1 milion de oameni.

O comunitate semnificativă de arabi creștini trăiește în Siria și există și în Israel și Iordania.

Conform datelor din 1990, 1 milion de creștini trăiau în Irak. În 2005 - puțin peste jumătate de milion.

Există două motive pentru scăderea rapidă a ponderii populației creștine în țările arabe.

Prima este rata natalității semnificativ mai scăzută în rândul arabilor creștini europenizați în comparație cu compatrioții lor musulmani.

În special, nu a existat niciodată o emigrare semnificativă a arabilor creștini din Israel, dar, cu toate acestea, ponderea acestora din populația arabă a țării este în scădere rapidă.

Până la apariția statului Israel, proporția de creștini și musulmani în rândul populației arabe a acestei țări era de la unu la patru.

În prezent, arabii creștini reprezintă aproximativ 13% din populația arabă a Israelului - aproximativ 120 de mii de oameni.

Dacă ne îndreptăm atenția către Iudeea, Samaria și Gaza, unde diferența de natalitate este agravată de emigrarea în masă a arabilor creștini, cifrele sunt și mai impresionante.

În acest articol, creștinii includ nativi din țările arabe, indiferent de originea lor etnică, care mărturisesc creștinismul. În cea mai mare parte, aceștia sunt descendenți ai popoarelor care au trăit în Orientul Mijlociu înainte de cucerirea acestei regiuni de către arabi și și-au păstrat apartenența religioasă. Excepție fac arabii creștini care trăiesc în Israel și teritoriile palestiniene, care sunt descendenți ai populației Regatului Ierusalimului creat de cruciați. Arabii creștini și-au pierdut în mare parte identitatea națională originală și se consideră arabi.

Cei mai mulți dintre ei și-au pierdut limbile și vorbesc diverse dialecte arabe. Creștinismul este profesat și de reprezentanți ai non-arabilor grupuri etnice- armeni, asirieni, greci etc. În prezent, un număr semnificativ de creștini din țările din Orientul arab sunt reprezentați de străini, în principal cetățeni ai țărilor europene. (Conform Institutului pentru Studii din Israel și Orientul Mijlociu)

Numărul creștinilor din țările arabe înainte de evenimentele asociate cu Primăvara Arabă era de aproximativ 15 milioane de oameni. Ele aparțin a 28 de confesiuni creștine, care pot fi împărțite condiționat în trei grupe: creștini răsăriteni, uniați (catolicii de est) și creștinii occidentali.

creștin răsăritean bisericile sunt organizații de origine locală care își mențin independența. Acestea includ: Biserica Coptă, Biserica Ortodoxă Antiohiană, Biserica Ortodoxă din Ierusalim, Biserica Ortodoxă Siriană (siro-ortodoxă sau siro-iacobită), Sfânta Biserică Apostolică Armenă, Nestorienii etc. bisericile răsăritene trăiesc în principal în Egipt, Siria și Liban.

Uniate (catolic de est) bisericile sunt organizaţii religioase ai căror adepţi timp diferit separate de bisericile creștine răsăritene și sunt în unire cu Biserica romano-catolică. Acestea includ: Biserica maronită, greco-catolici, caldeeni, sirio-catolici, armeno-catolici etc. Cele mai mari comunități uniate se găsesc în Liban, Irak, Siria, Iordania și teritoriile palestiniene.

creștin occidental bisericile sunt reprezentate de biserici crestine si organizatii religioase de origine vest-europeana si nord-americana de doua directii – romano-catolica si protestanta. Există comunități mari ale acestor ramuri ale creștinismului în Liban și Kuweit.

Egiptul, Siria și Libanul găzduiesc aproximativ trei sferturi din populația arabă creștină. În alte state arabe, numărul creștinilor rareori depășește 1 la sută din locuitorii lor. Într-un mediu predominant musulman, adepții arabi ai lui Isus trăiesc în cea mai mare parte compact: în sate, în orașe - în cartiere. Există comunități mari de creștini arabi în SUA, Canada, Australia și țările Europei de Vest (în principal Franța și Marea Britanie), precum și în țările din America Latină, în primul rând în Argentina, Brazilia, Uruguay și Venezuela. Există și comunități arabe creștine în țările africane, în special în Nigeria.

Există o tendință constantă reducerea numărului Populația creștină din țările arabe, care s-a intensificat considerabil în perioada schimbărilor politice care au loc în prezent în regiune. Experții notează că „toate revoluțiile din lumea arabă au dus la valuri de violență împotriva creștinilor și la emigrarea lor forțată”, iar „schimbările care au avut loc în țările din Orientul Mijlociu au adus doar represiune împotriva urmașilor lui Hristos”, care, în urma căderea dictatorilor și-au pierdut drepturile. Creștinii, așa cum arată practica, pot deveni monede de schimb în relațiile dintre regimurile seculare și islamiști. Se observă că, în mod paradoxal, „sub dictaturi, drepturile creștinilor erau mai bine protejate decât sunt acum”. În același timp, „exodul în curs de desfășurare a creștinilor din țările din Orientul Mijlociu, atacurile asupra bisericilor și mănăstirilor, uciderea clerului și luarea de ostatici creștini sunt cel mai bun cadou dușmani deschiși și secreti ai islamului și unul dintre motivele pentru creșterea islamofobiei în întreaga lume.”

Cel mai mare grup de creștini arabi din Orientul Mijlociu și Africa de Nord sunt Copți Egipt (până la 9 milioane de oameni). Situația cu poziția copților în Egipt devine din ce în ce mai alarmantă. Copții se tem că venirea la putere a islamiștilor în țară și influența tot mai mare a adepților conservatori ai islamului vor duce la o deteriorare suplimentară a situației lor. Islamiștii atacă în mod regulat bisericile și mănăstirile copte și ucid Slfds.” Și există motive întemeiate pentru asta.

Atacurile asupra bisericilor și a credincioșilor, crimele, jafurile și jafurile de către militanții islamiști și susținătorii acestora au devenit comune în Siria devastată de războiul civil. Se estimează că 10 până la 20% dintre creștinii locali au fost forțați să părăsească țara de la începutul conflictului în 2011. În același timp, un număr semnificativ de creștini sunt gata să susțină „vântul schimbării democratice” și tranziția Siria la un stat democratic, pluralist. Anumite elemente creștine sunt prezente și în rândurile opoziției ireconciliabile. În ceea ce privește cele mai înalte autorități ale bisericii, acestea susțin oficial regimul președintelui B. Assad. În general, urmașii sirieni ai lui Isus pledează pentru încheierea rapidă a vărsării de sânge și „începutul unui proces pașnic de reformă socială”.

Până în 2003, o mare comunitate creștină (aproximativ 1 milion de oameni) a trăit în Irak. Mai mult, sub S. Hussein, autoritățile i-au tratat mai loial decât șiiții. După ce americanii au răsturnat regimul Saddam ca urmare a terorii declanșate împotriva creștinilor, aceștia din urmă au început să părăsească țara în masă, iar acum au mai rămas între 300 și 500 de mii dintre ei. Doar în 2003-2008. Peste 40 de biserici creștine au fost distruse în Irak. Este de remarcat faptul că toate acestea s-au întâmplat sub ochii americanilor.

Aproximativ 56 de mii de creștini trăiesc în teritoriile palestiniene, inclusiv malul de vest Râul Iordan - 43 mii, în Fâșia Gaza - 1,8 mii și în Ierusalimul de Est - 11 mii de oameni. Există o emigrare masivă a arabilor creștini din regiune. Numărul lor în teritoriile palestiniene a scăzut de-a lungul a 50 de ani de la 22% din numărul total al palestinienilor la 2%. Creștinii sunt discriminați și există cazuri de convertire forțată la islam. În același timp, drepturile populației creștine sunt consacrate oficial în constituția palestiniană.

Sunt 160-180 de mii de creștini în Iordania. Sunt membri cu drepturi depline ai societății, reprezentați în organe puterea statului. Regele Abdullah al II-lea a spus că musulmanii și creștinii din țară „sunt o singură familie care lucrează pentru binele societății”.

Până la 1,7 milioane de creștini trăiesc în Liban (aproximativ 34% din populație, majoritatea maroniți). Dimensiunea comunității continuă să scadă, mulți creștini libanezi emigrând în alte țări. Înainte de războiul civil 1975-1990. Comunitatea creștină a ocupat o poziție dominantă în stat și societate. În prezent, influența lor în țară a scăzut, dar rămâne în continuare semnificativă.

Există comunități creștine relativ mari în Kuweit, Emiratele Arabe Unite și Bahrain. Aceștia sunt reprezentați în principal de străini care locuiesc în aceste țări. Există un număr mic de creștini (străini) în Qatar și Oman. Autoritățile din Arabia Saudită permit persoanelor de alte credințe să intre în țară, dar le este interzis să se închine.

Potrivit organizației internaționale de caritate creștine „Open Doors” pentru 2012, Arabia Saudită ocupă locul 3 (după RPDC și Afganistan) în lista statelor în care drepturile creștinilor sunt cel mai des asuprite. Creștinii sunt persecutați sever și în Yemen (locul 6). În țările Maghrebului Arab, cele mai mari comunități creștine trăiesc în Tunisia și Libia. Numărul creștinilor din Sudan este în continuă scădere, unde autoritățile îi forțează să se mute în Republica Sudanul de Sud.

Este posibil ca opinia editorială să nu reflecte opiniile autorului

Cine sunt creștinii din Orient?

Liban. Primii creștini au trăit în peșterile Văii Kadisha; secole mai târziu, călugării au pus aici cătușe pentru bolile lor spirituale, căutând vindecarea lui Dumnezeu. Astăzi, creștinii arabi maroniți vin aici pentru a aprinde flăcările credinței.

pustnic pr. Yuhanna Kavan își deschide porțile pentru vizitatori pentru o parte a anului. Orele de comunicare îi complică rutina zilnică ocupată, care include traducerea imnurilor vechi aramaice în arabă modernă.

În ciuda faptului că pr. Yuhanna și-a părăsit sarcinile de predare Vechiul Testament la Universitatea Duhului Sfânt din orașul libanez Kaslik, totuși încă mai face câteva slujbe pe zi, face zece mii de rugăciuni și doarme doar câteva ore noaptea printre cărțile sale. „Oamenii îmi continuă să-mi ofere materiale cu care să lucrez”, oftă el. „Li se pare că pustnicii nu au nimic special de făcut!”

Siria. Cântând cântece populare într-un stil evlavios, cercetașii creștini defilează prin satul Saidnaya în Duminica Floriilor, urcând la biserica antica Maica Domnului Saidnaya, care este venerată și de musulmani.

Siria. Cultul musulman la mormântul lui Ioan Botezătorul din Damasc. În Siria, interacțiunea religiilor a început în secolul al VII-lea, când arabii musulmani au cucerit pământurile creștine. Imperiul Bizantin. Unii Părinți ai Bisericii chiar au confundat islamul timpuriu cu o formă de creștinism.

Duminica Paștelui este vârful calendarului de primăvară pentru tinerii cărora le place să se îmbrace la modă în satul sirian Saidnaya, unde Biserica Fecioarei Maria este un centru al părtășiei creștine.

Ierusalim. După ce s-au așezat pe cruce, creștinii arabi, locuitori ai Ierusalimului, se alătură mulțimilor de străini în Vinerea Mare (atât catolici, cât și Calendar ortodox), urmând calea lui Isus prin Orașul Vechi. Odinioară majoritatea, creștinii arabi reprezintă acum o minoritate a populației și sunt adesea ignorați.

Îndurerați pentru Hristosul răstignit, în așteptarea miracolului Învierii, enoriașii catolici participă la slujbele de sâmbătă în Orașul Vechi al Ierusalimului.

Ierusalim. Arabii ortodocși inspirați stârnesc cartierul creștin de Paște.

At-Tayiba- singura comunitate creștină în întregime ortodoxă din Cisiordania, în număr de 1.300 de persoane, care sunt îngrijite în trei parohii. Ruinele lui El Hader, un templu cruciform construit între secolele al IV-lea și al VII-lea. și restaurate de cruciați, sunt încă păstrate la marginea așezării. Timp de aproximativ o mie de ani după venirea lui Hristos, astfel de așezări creștine au predominat pe dealurile stâncoase ale Palestinei. După convertirea sa la creștinism în 312, împăratul Constantin a declarat zona Țara Sfântă.

Siria.În deșertul de la nord de Damasc se află mănăstirea Deir Mar Musa, a cărei ctitorie datează din secolul al VI-lea. La acea vreme, sute de temple și mănăstiri împrăștiau această zonă. Astăzi, călugării spun că sunt „martori ai păcii”, un fel de gardieni ai dialogului dintre creștini și musulmani.

Liban. Beirutul de Est. Milad Assaf este un membru mândru al Forțelor Libaneze, partid politic Creștinii maroniți, care se bazează pe voluntari bine înarmați.

Securitatea maronită escortează politicieni creștini libanezi și susținătorii acestora în timpul unei parade în estul Beirutului pentru a onora eroii căzuți în războiul civil libanez.

„Salvează și păstrează tatăl meu”, se roagă Frank Yalda, în vârstă de patru ani, cunoscut cu afecțiune sub numele de Nunu. Tatăl său, un creștin irakian, a fost răpit în aprilie 2006. De atunci nu au mai fost vești despre el. Când unchiul său a fost și răpit, familia a fugit la Damasc, capitala Siriei, iar cazarea lor într-un apartament modest este plătită de ONU. Din cei 1,4 milioane de refugiați irakieni care trăiesc acum în Siria, aproximativ 200 de mii sunt creștini.

Liban. Lupta sau zbor? Pentru mulți creștini irakieni (majoritatea dintre ei aparțin Bisericii Catolice Răsăritene și sunt în comuniune cu Vaticanul), singura mântuire a fost emigrarea în Siria sau Liban. Faraj Hermez din Kirkuk și-a găsit refugiu aici soția și zece copii.

Christian Lama Salfiti, 19 ani, se îmbracă modest pentru cursurile de la Colegiul Comunitar de Știință și Tehnologie Aplicată din Gaza. Colegiul face parte din Universitatea Islamică din Gaza, unde codul vestimentar cere femeilor să poarte o acoperire pentru cap și o abaya, o rochie tradițională arabă lungă cu mâneci. Din numărul total studenți - 20.600 de oameni - creștinii constituie doar o mică parte. În decembrie, Israelul a bombardat universitatea, care este legată de mișcarea Hamas.

Malul de vest. Păstorul singuratic al unei turme în scădere, pr. Artemy conduce slujba de înmormântare a unui enoriaș în vârstă de 95 de ani în Biserica Sf. Porfiria. Acest templu al Bisericii Ortodoxe din Ierusalim este cunoscut din anul 443. În comunitatea creștină din Fâșia Gaza, cândva foarte proeminentă, au rămas aproximativ două mii și jumătate de oameni, dintre care mulți sunt în vârstă.

Domul Templului din Liban

Un pelerin din Nigeria parcurge Calea Crucii a Mântuitorului în Ierusalim

Pelerin din Etiopia

Botezul în Iordania

La o slujbă catolică

Citiți așa

creștini arabi

Arabii creștini sunt de obicei numiți nativi din țările arabe, indiferent de originea lor etnică, care mărturisesc creștinismul.

Aceștia sunt descendenții popoarelor care au trăit în Orientul Mijlociu înainte de cucerirea acestei regiuni de către arabi și și-au păstrat apartenența religioasă.

Excepție de la această regulă sunt arabii creștini care trăiesc în Israel (inclusiv Iudeea și Samaria) și Gaza.

Ei sunt descendenți ai populației Regatului Ierusalimului creat de cruciați.

Arabii creștini și-au pierdut în mare parte identitatea națională inițială (cu excepția copților) și se consideră arabi.

Toți arabii creștini și-au pierdut și limbile și vorbesc diferite dialecte arabe. Cu toate acestea, copții în acest caz reprezintă, într-o oarecare măsură, o excepție, deoarece serviciile lor sunt efectuate în limba coptă.

28 de confesiuni creștine și reprezintă interesele a aproximativ 15 milioane de creștini din Orientul Mijlociu și Africa de Nord.

Cu toate acestea, aceste date sunt depășite; în prezent, numărul arabilor creștini care trăiesc în țările arabe este în continuă scădere, în timp ce numărul acestora în SUA, Canada, Australia și țările vest-europene (Franța, Marea Britanie) crește rapid.

În special, aproximativ 4 milioane de oameni din țările arabe trăiesc în Statele Unite, iar marea majoritate dintre aceștia sunt arabi creștini.

Există, de asemenea, comunități mari de arabi creștini în America Latină. În primul rând, aceasta este Argentina, unde, conform diverselor estimări, trăiesc până la 1 milion de arabi creștini.

Există, de asemenea, comunități arabe creștine în Brazilia, Uruguay și Venezuela și în unele țări africane (în special Nigeria).

Cea mai mare comunitate de creștini arabi sunt copții care trăiesc în Egipt (5-6 milioane de oameni). În anii 70 ai secolului XX. Arabii creștini (vorbim despre maroniți) reprezentau majoritatea populației Libanului.

În prezent, numărul lor nu depășește 1 milion de oameni.

O comunitate semnificativă de arabi creștini trăiește în Siria și există și în Israel și Iordania.

Conform datelor din 1990, 1 milion de creștini trăiau în Irak. În 2005 - puțin peste jumătate de milion.

Există două motive pentru scăderea rapidă a ponderii populației creștine în țările arabe.

Prima este rata natalității semnificativ mai scăzută în rândul arabilor creștini europenizați în comparație cu compatrioții lor musulmani.

În special, nu a existat niciodată o emigrare semnificativă a arabilor creștini din Israel, dar, cu toate acestea, ponderea acestora din populația arabă a țării este în scădere rapidă.

Până la apariția statului Israel, proporția de creștini și musulmani în rândul populației arabe a acestei țări era de la unu la patru.

În prezent, arabii creștini reprezintă aproximativ 13% din populația arabă a Israelului - aproximativ 120 de mii de oameni.

Dacă ne îndreptăm atenția către Iudeea, Samaria și Gaza, unde diferența de natalitate este agravată de emigrarea în masă a arabilor creștini, cifrele sunt și mai impresionante.

În Fâșia Gaza și Cisiordania, numărul creștinilor a scăzut în 50 de ani de la 22% din totalul populației palestiniene la 2% și continuă să scadă.

Dacă înainte de acordurile de pace din 1993, care au transferat Betleemul sub stăpânirea Autorității Palestiniene, arabii creștini reprezentau majoritatea în Betleem, astăzi ei reprezintă mai puțin de o treime din locuitori.

În 1999, înainte de Intifada Al-Aqsa, consulatul SUA din Ierusalimul de Est a eliberat 668 de vize de imigrant, iar în 2000 - aproape de două ori mai multe - 1.089.

Una dintre rasele etnice deosebite este poporul arab. Astăzi, în Orientul Mijlociu și Africa de Nord există 19 state în care trăiesc. Numărul lor total este de aproximativ 430-450 de milioane de oameni. Toate se disting prin caracteristicile etnice individuale și cultura originală, rafinată. Majoritatea locuitorilor ţările din est profesează islamul, dar trebuie remarcat că Există, de asemenea, mulți oameni care mărturisesc creștinismul.

Să aflăm originea oamenilor și, de asemenea, să ne familiarizăm cu istoria bogată, modul de viață și cultura lor.

Istoria poporului arab

Arabii sunt un popor semitic care locuiește țările arabe Asia de Vest și Africa de Nord. Ei trăiesc și în Iran, Turcia, Afganistan, Etiopia, Somalia, Zanzibar, Africa de Est. Suma semnificativa Emigranții arabi trăiesc în America de Nord și de Sud, Africa de Vest, și, de asemenea, în Franța. Termenul „arabi” a început să fie folosit pentru a se referi la nomazii din nordul Arabiei în secolul al IX-lea. î.Hr.

Arabii vorbesc arabă și folosesc grafia arabă. Araba aparține limbii semito-hamitice grup lingvisticși conține multe dialecte regionale. In toate Țările musulmane populația folosește comun limbaj literar(al-lugat al-fuskha). Majoritatea populației țărilor din Est sunt musulmani suniți.

Oamenii de știință au descoperit primele informații despre arabi în cronicile asiriene și babiloniene, dar Biblia spune mai precis despre ei. Tradițiile istorice biblice ne informează despre apariția în secolul al XIV-lea î.Hr. în Transiordania (și mai târziu în Palestina) a triburilor pastorale aramaice din țara arabă de sud. Inițial, aceste triburi au fost desemnate ca Ibri („dincolo de râu” sau „cei care au trecut râul”). Potrivit oamenilor de știință, triburile arabe au mers mai întâi în Mesopotamia, iar mai târziu s-au întors spre sud. Cuvântul „ibri” este asociat cu numele lui Avraam, patriarhul biblic din care descind evreii și arabii.

Arabii consideră că Arabia este patria lor - Jazirat al-Arab („Insula Arabilor”). Centrul lumii arabe este regiunile de est ale Siriei și Iordaniei. O altă zonă istorică și etnografică este formată din restul Siriei, Iordaniei, precum și Libanul și Palestina. Irakul este o zonă istorică și etnografică separată. O zonă include Egiptul, Sudanul de Nord și Libia, precum și zona Maghreb-Mauritaniană, care include țările Maghreb: Tunisia, Algeria, Maroc, Mauritania și Sahara de Vest.

Poporul arab modern a apărut după cucerirea popoarelor antice din Asia de Vest și Africa de Nord: aramei, fenicieni, egipteni, libieni (berberi) și alte popoare. Oamenii de știință sugerează că vechiul popor arab s-a format din triburi semitice, populația indigenă din Peninsula Arabică. Din 3000 î.Hr Semiții Arabiei s-au stabilit în Mesopotamia și Siria. Vorbeau limba akkadiană, numită după capitala statului care a apărut în anul 2300 î.Hr. Mai târziu, akkadienii au capturat toate triburile arabe care s-au stabilit în Mesopotamia în această perioadă. Din secolul al XIII-lea î.Hr. Triburi aramaice de origine arabă au început să se stabilească în Asia de Vest, iar în secolele VII-VI. î.Hr. Aramaica a fost înlocuită cu akkadiană.

Aproape toate popoarele antice din Siria și Mesopotamia au fost capturate de aramei.

În această perioadă, pe teritoriul Yemenului au apărut câteva dintre primele state arabe:

• conform oamenilor de știință, în secolele XII sau VI-V. î.Hr. regatele Minaan, Sabaean și Himyarit au apărut în sudul Arabiei;
• din secolul al VI-lea î.Hr La granița de nord a Arabiei au apărut regatele nabatean, iar mai târziu regatele Palmyra și Lichian.

Toate statele care au apărut au fost unite datorită regatului himyarit.

Caracteristicile societății din Orientul Antic:

1. Originile sistemului sclavist.
2. Construire si reparare sisteme mari de irigatii, agricultura pe cheltuiala statului.
3. Populația era reprezentată de artizani care fabricau produse de înaltă calitate: unelte agricole, arme, ustensile de uz casnic, articole din piele, țesături și bijuterii din scoici de mare.
4. Extracția de aur, rășini parfumate: tămâie și smirnă.
5. Desfășurarea comerțului de tranzit. A stimulat schimbul de mărfuri între arabii arabi și populația creștină din Orientul Mijlociu.

De la sfârşitul mileniului I î.Hr. iar în primele secole d.Hr. Triburile arabe au populat activ Asia de Vest. Ca urmare a aşezării de către secolele V-VI. ANUNȚ Poporul arab alcătuia cea mai mare parte a populației din Palestina, Iordania, sudul Siriei și alte regiuni din Mesopotamia. Triburile arabe Amila, Juzam, Lahm, Ghassan, precum și grupurile Kuda, s-au răspândit pe ținuturile Arabiei. În secolul al V-lea Au fost fondate statele arabe Ghassan (în sudul Siriei) și Lahm (pe Eufratul Mijlociu). Statul Ghassan era dependent de Bizanț, iar Lakhm era dependent de Iranul sasanian. În secolele IV-VI. ANUNȚ Pe teritoriul Arabiei a început să se formeze o singură națiune arabă. Procesul de formare a fost finalizat prin anii 630.

Creșterea numărului de noi orașe a fost facilitată de dezvoltarea comerțului între triburile nomade și așezările agricole, precum și cu țările vecine: Siria, Mesopotamia, Etiopia, Iran. În ciuda războaielor dintre triburi pentru pășuni, teritorii și furtul turmelor, s-au încheiat mari alianțe politice de triburi, de exemplu Kinda.

Religiile populației arabe

musulmanii

Musulmanii sunt un popor care mărturisește religia islamului. Anterior, musulmanii erau numiți necredincioși, în Imperiul Rus- Mahomedanii. Musulmanii respectă regulile Carte sfântă– Coranul, precum și învățăturile și practicile lui Mahomed, așa cum sunt înregistrate în colecțiile hasidice (Sunnah). Islamul spune că Coranul este cuvântul lui Dumnezeu, care a fost transmis prin îngerul Gabriel (Gabriel) profetului Mahomed.

Musulmanii cred că Dumnezeu (Allah) este etern și nu are parteneri. Ei cred că Allah este incomparabil, nu dă naștere și nu a fost născut (Al-Ikhlas). Conform credințelor musulmane, apariția islamului a fost etapa finală a religiilor avraamice. A fost transmisă prin profeți: Nuh (Noe), Ibrahim (Avraam), Musa (Moise), Isa (Isus). Conform Islamului, toate scripturile și revelațiile anterioare au fost ușor modificate (takrif). Coranul este revelația finală de la Atotputernicul. Musulmanii îl recunosc pe Mahomed drept ultimul profet. În opinia lor, după Muhammad nu mai pot exista alți profeți („Sigiliul Profeților”).

Astăzi, numărul musulmanilor din lume este de aproximativ 1,7 miliarde de oameni. Dintre religii, islamul ocupă locul al doilea în lume după creștinism. Musulmanii sunt împărțiți în două grupuri: suniți (90%) și șiiții (10%).

Cel mai mare număr de musulmani trăiește în Indonezia - 12,7%. Pakistanul este pe locul doi – 11,0%. Urmează Bangladesh (9,2%) și Egiptul (4,9%). Cel mai mic număr de musulmani trăiește în țări precum India, China, Rusia și Etiopia.

O persoană este musulmană dacă pronunță formula monoteismului (shahadah): „Eu mărturisesc că nu există Dumnezeu decât Allah și mărturisesc, de asemenea, că Muhammad este Mesagerul lui Allah”.

Îndatoririle religioase ale fiecărui musulman devotat (cinci piloni):

• Shahada;
• zilnic cinci rugăciuni (namaz);
• post în timpul Ramadanului (eid);
• pomana (zakat);
• pelerinaj la Mecca (Hajj) cel puțin o dată în viață.

În practica religioasă a musulmanilor, există și șase stâlpi ai imanului (credinței). Dacă un musulman nu acceptă cel puțin unul dintre ele, credința sa este considerată invalidă.

Stâlpii lui Iman (credință):

• credință în Allah;
• Credința în îngeri (malaika);
• credinta scripturi;
• credința în profeți (nabis) și soli (rasul);
• credința în Ziua Judecății (qiyamat);
• credința în predestinarea sorții (kidar), că totul este bun și rău se întâmplă conform voinței lui Allah.

creștinii

Creștinii sunt oameni care sunt botezați și mărturisesc religia lui Hristos. Creștinismul este o religie monoteistă avraamică bazată pe viața și învățăturile lui Isus Hristos, așa cum sunt descrise în Noul Testament. Creștinii cred că Isus din Nazaret este Mesia, Fiul lui Dumnezeu și Mântuitorul omenirii.

Creștinismul este cel mai mare religie mondială. Numărul credincioșilor din lume este de 2,3 miliarde. Fiecare țară are cel puțin o comunitate creștină.

Prima utilizare a termenului „creștin” se găsește în Noul Testament. Urmașii lui Isus Hristos au fost numiți mai întâi creștini pentru că erau asemenea lui Isus Hristos în comportamentul, acțiunile și cuvintele lor.

Prima utilizare a termenului „creștin” în afara Bibliei a fost de către Tacitus, care a remarcat că Nero ia dat vina pe „creștini” pentru Marele Incendiu de la Roma din anul 64 d.Hr.

Creștinismul a apărut în secolul I în Palestina, care se afla la acea vreme sub stăpânirea Imperiului Roman, mai întâi printre arameii din Mesopotamia. Deja în primul deceniu al existenței sale, creștinismul s-a răspândit în alte provincii, printre alte grupuri etnice.

Creștinismul a fost adoptat pentru prima dată ca religie de stat în Armenia Mare în 301. În timpul împăratului Constantin I, care a emis un edict privind libertatea religioasă în 313, creștinismul a primit statutul de religie de stat în Imperiul Roman.

În 1054, Biserica Creștină s-a împărțit în Apus (Catolic) și Răsărit (Ortodoxă). Ca urmare a mișcării de reformă din Biserica Catolică din secolul al XVI-lea, a apărut protestantismul.

Prin urmare, creștinismul este împărțit în trei grupuri:

• Ortodoxie;
• Catolicism;
• protestantism

Cine sunt creștinii arabi?

Aceștia sunt descendenții popoarelor din Regatul Ierusalimului, create de cruciați. Ei mărturisesc creștinismul. Au trăit în Orient până la cucerirea arabă din secolul al VII-lea. Cei mai mulți dintre ei și-au pierdut limbile și vorbesc diverse dialecte arabe.

Există 28 de confesiuni creștine în Orientul Mijlociu și Africa de Nord:

• copți;
• Ortodocși (aparțin Bisericii Ortodoxe Antiohiene, Ierusalim și Alexandrine).
• Maroniți (mulți maroniți vorbitori de arabă se consideră descendenți ai fenicienilor);
• melchiți;
• caldeenilor;
• siro-iacobiți;
• catolici;
• protestanții;
• siro-catolici;
• adepţii Bisericii Asiriene din Răsărit.

Numărul de creștini arabi din lume

Numărul total este de 15 milioane de oameni. Toți trăiesc în diferite țări ale lumii. Astăzi, numărul lor în țările din Est este în continuă scădere, în timp ce în SUA, Canada, Australia și țările Europei de Vest (Franța și Marea Britanie) cresc rapid.

In estul Mijlociu

Cel mai mare număr trăiește în Egipt, Palestina, Irak, Iordania, Liban și Siria.

În prezent, cel mai mare grup din regiunea Africii de Est și de Nord sunt copții din Egipt. Copții sunt descendenții egiptenilor antici. Numărul acestora este de aproximativ 8 milioane (9% din populația țării). Majoritatea Arabii copți aparțin Bisericii Ortodoxe Kop. Comunitatea Bisericii Catolice Kop include aproximativ 100 de mii de copți egipteni. În total, pe planetă sunt 161 de parohii ale acestei biserici cu o populație de 164 de mii de oameni. Slujbele copților se țin în limbile arabă și kop (derivate din limba egiptenilor antici).

Aproximativ 2 milioane de oameni trăiesc în Siria. Predomină enoriașii bisericilor ortodoxe grecești și armeane, dar există și greco-catolici, sirio-catolici, iacobiți, maroniți și adepți ai altor biserici creștine.

Libanul are o populație de 1,7 milioane de locuitori. O treime din populația țării sunt maroniți. Dimensiunea comunității este în scădere, iar mulți creștini libanezi emigrează în alte țări.

Aproximativ un milion de oameni au trăit în Irak până în 2003. După ce americanii au răsturnat regimul Saddam ca urmare a terorii împotriva creștinilor, au început să emigreze în masă, iar acum numără de la 300 la 500 de mii de oameni. În perioada 2003-2008. Peste 40 de biserici creștine au fost distruse în Irak.

Iordania are o populație de 160-180 de mii de oameni.

Din păcate, în secolul XXI, numărul creștinilor care trăiesc în țările din est este în continuă scădere. Acest lucru se întâmplă în legătură cu procesele de radicalizare a islamului, precum și ca urmare a conflictelor militare. Toate acestea au făcut ca creștinii să emigreze în Europa de Vest, Canada, SUA, Australia și America Latină. În plus, creștinii din Orientul Mijlociu au o natalitate mai mică decât musulmanii.

În Israel

Odată cu apariția statului Israel pe harta lumii, populația arabă a reprezentat cel puțin un sfert. Astăzi ei reprezintă aproximativ 13% din populația Israelului, care este de aproximativ 120 de mii de oameni. Ei trăiesc în principal în regiunile de nord ale Israelului (70%). Dintre aceștia, aproximativ 22 de mii de oameni locuiesc în Nazaret.

În Haifa sunt aproximativ 14 mii de creștini. În Ierusalim trăiesc 12 mii de creștini. 52% dintre arabii israelieni sunt greco-ortodocși, 30% sunt romano-catolici și mai puțin de 6% sunt greco-catolici.

La începutul anului 2012, în Israel erau 154.500 de creștini, dintre care peste 30 de mii veneau ca parte a familiilor mixte (cu soți evrei). Astăzi, populația israeliană este creștină în proporție de 2%.

Nu este valabil în Israel un numar mare de Există aproximativ o mie de biserici evanghelice diferite, în ciuda activității active de mai bine de o sută de ani.

În teritoriile palestiniene

Aproximativ 56 de mii de creștini trăiesc în teritoriile palestiniene, dintre care 43 de mii în Cisiordania, 1,8 mii în Fâșia Gaza și 11 mii în Ierusalimul de Est. Creștinii răsăriteni emigrează în masă. În Palestina, care include Iudeea și Samaria și Fâșia Gaza, numărul creștinilor a scăzut de la 22% la 2% în ultima jumătate de secol. În Sfântul Betleem, în 1993, arabii ortodocși erau majoritatea, acum ei reprezintă 12% din populația orașului (puțin peste 11 mii de locuitori).

Creștinii sunt discriminați și există cazuri de convertire forțată la islam. Asta în ciuda faptului că drepturile populației creștine sunt consacrate în constituția palestiniană.

Astăzi, peste 70 de mii de creștini palestinieni trăiesc în orașul chilian Santiago.

În alte teritorii

Majoritatea creștinilor răsăriteni au emigrat. Drept urmare, astăzi există aproximativ 4 milioane de oameni care trăiesc în Statele Unite, care au venit din țările din est. Cei mai mulți dintre ei sunt creștini. Comunități mari există în țările din America Latină: Argentina, Brazilia, Uruguay și Venezuela, precum și în unele țări africane (Nigeria).

confesiunile creștine ale arabilor

Există 28 de confesiuni creștine printre răsăriteni din lume.

creștin răsăritean

Est biserici crestine sunt organizații de origine locală care și-au păstrat independența.

Acestea includ:

• Biserica Kop;
• Biserica Ortodoxă Antiohiană;
• Biserica Ortodoxă din Ierusalim;
• Biserica Ortodoxă Siriacă (siro-ortodoxă sau siro-iacobită);
• Sfânta Biserică Apostolică Armenească;
• Nestorienii și alții.

Credincioșii bisericilor răsăritene trăiesc în principal în Egipt, Siria și Liban.

Uniate

Bisericile uniate (catolice de est) sunt organizații religioase ai căror credincioși s-au separat în diferite momente de bisericile creștine răsăritene și sunt în unire cu Biserica romano-catolică.

Acestea includ:

• Biserica maronită;
• greco-catolici;
• caldeenilor;
• siro-catolici;
• armeno-catolici și alții.

Cele mai mari comunități Uniate trăiesc în Liban, Irak, Siria, Iordania și teritoriile palestiniene.

creștin occidental

Bisericile creștine occidentale sunt biserici creștine și organizații religioase de origine vest-europeană și nord-americană de două direcții: romano-catolică și protestantă. Comunitățile mari ale acestei denominațiuni sunt situate în Liban și Kuweit. Egiptul, Siria și Libanul găzduiesc aproximativ trei sferturi din populația arabă creștină. În altele state din est numărul creştinilor depăşeşte rar 1% din locuitorii lor.

Istoria creștinilor răsăriteni este foarte multifațetă. Toată viața, arabii care sunt credincioși Ortodoxiei trebuie să lupte cu principiile islamului, să apere dreptul la credința lor originală, ale cărei origini se află în Biserica bizantină. Unii rămân fideli religiei din patria lor, mulți emigrează.

Trebuie amintit că cuvintele „arab” și „musulman” nu sunt sinonime. În ciuda predominanței islamice, țările din Est găzduiesc un număr mare de oameni care profesează alte religii, în special creștinismul.

Videoclip despre cultura creștinilor răsăriteni înainte de Islam

Din acest videoclip veți afla despre cultura creștinilor răsăriteni înainte de Islam.

Și în acest videoclip veți vedea o biserică ortodoxă construită Emiratele Arabe Unite.

Termen convențional care desemnează creștinii vorbitori de arabă. Pătrunderea creștinismului printre triburile Arabiei a început în secolul al IV-lea. și a mers în direcții diferite. Cea mai mare influență a lui Hristos. religii experimentate de arabi. asociațiile tribale care cutreierau granițele siro-palestinene ale Imperiului Bizantin, erau în relații aliate cu acesta și protejau Imperiul Bizantin. pământuri de la raidurile beduinilor - vasali ai Iranului sasanian. În această regiune, creștinismul s-a răspândit în primul rând sub formă de monofizitism. Arab. regi ai tribului Ghassanid în secolul al VI-lea. a jucat un rol semnificativ în istoria formării Bisericii monofizite. Spre est periferia deșertului sirian în secolele IV-VI. s-a dovedit a fi arab. statul Lakhmidov, care era în relații aliate cu Iranul. Deși majoritatea regilor acestei dinastii au rămas păgâni, creștinismul în secolul al VI-lea. a luat rădăcini ferme printre triburile Lakhmid.

Dr. zona de răspândire a creștinismului printre arabi a devenit regiunea Golfului Persic, unde au pătruns pe mare nestorienii din Mesopotamia. În secolul al IV-lea. Aici au apărut două metropole, acoperind teritoriile timpurilor moderne. Bahrain, Qatar și zonele învecinate din est. si sud-est coasta Arabiei. Prezența nestoriană în regiune a continuat până la sfârșit. al VII-lea și, eventual, mai lung.

Al treilea centru al creștinismului s-a dezvoltat în sud-vestul Peninsulei Arabe, în Yemen, unde a existat o civilizație urbană și agricolă foarte dezvoltată. Creștinismul sub formă de monofizitism, parțial ortodoxie, a pătruns în această țară din Bizanț. caravane comerciale. În Yemen a existat o comunitate evreiască puternică care a concurat cu creștinii. În anii 20 secolul VI această confruntare a dus la un război civil sângeros, însoțit de exterminarea unei părți semnificative a creștinilor yemeniți (vezi martirii Nagran). În cele din urmă, creștinii, sprijiniți de trupe creștine, au câștigat. Etiopia (vezi războaiele Himyar-Etiopiene). În cea mai mare parte a secolului al VI-lea. Yemenul era dependent de Etiopia în anii '70. secolul VI a intrat sub controlul persanului și în 630 s-a supus lui Mahomed. În ciuda garanţiilor de imunitate date de Hristos. comunitatea din Nagrana, califul Umar (634-644), urmând porunca lui Muhammad de a face toată Arabia musulmană. țară, creștinii deportați în regiunea Kufa; în următorii 100 de ani această comunitate a dispărut treptat.

Hristos. Arab. triburile deșertului sirian în timpul musulmanilor. cuceriri, unii au migrat în Bizanț, alții s-au alăturat musulmanilor sau au luat o atitudine de așteptare. În Califatul Omayyad (661-750), unde arabii constituiau clasa conducătoare și cultura arabă era cultivată în toate modurile posibile. solidaritate tribală, Hristos beduin. triburile erau într-o poziție favorabilă, până la punctul în care uneori erau înrudite prin legături de familie cu dinastie domnitoare. Odată cu venirea la putere a abbazidelor (750), valorile islamice au început să joace un rol decisiv în califat, iar deja sub califul al-Mahdi (775-785) ultimii beduini creștini au fost forțați să se convertească la islam.

În secolele VII-VIII. a avut loc un proces de arabizare treptată a lui Hristos. supuși ai califatului din Egipt, Siria și Mesopotamia. Creștinii au adoptat rapid limba arabă. limbajul la nivel colocvial și cotidian; Pe măsură ce își pierd cunoștințele fostelor limbi (sir., copt., greacă), apare un creștin vorbitor de arabă. literatură menită să transmită creștinilor din Califat într-o limbă pe care o înțeleg, culturală și religioasă. tradiție bizantină. civilizaţie. Această literatură a inclus atât texte liturgice, cât și teologice, apologetice, lucrări istorice, destinat parțial musulmanilor. Procesul de arabizare a decurs cel mai rapid în rândul ortodocșilor (melkiți), deoarece în Bisericile precalcedoniene limba „națională” (sir., copt.) era limba sacră de cult, care a fost cultivată și menținută artificial chiar și atunci când a căzut. in uz la domiciliu. La ortodocși, în special în Palestina, slujbele au fost inițial săvârșite atât în ​​greacă, cât și în sire. limba, iar melchiții au pierdut greaca. Araba i-a luat locul. Primele lucrări ale lui Hristos vorbitor de arabă. litri au fost creați în regiunea Yuzh. Palestina și Sinai, cap. arr. în Lavra Sf. Savva cel Sfintit; cel mai vechi dintre aceste texte datează din anii 740. În secolul al IX-lea. Arab. Limba se răspândește printre Hristos. scriitori ai Siriei și Mesopotamiei, în secolul al X-lea - Egipt. Treptat arab. înlocuiește alte limbi Orientul Mijlociu-creștin. cultura: greaca în Palestina de la început Secolul al IX-lea, sire. printre iacobiți până la capăt. Secolul al XIII-lea, printre nestorieni - până la început. secolul al XIV-lea (au fost create lucrări unice în aceste limbi mai târziu, până în secolul al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea); printre ortodocsi domnule. limba încetează să mai fie folosită la mijloc. secolul al XVII-lea; litri pe copt. limba dispare în secolul al XIV-lea. În prezent La acea vreme, în Anti-Liban și printre asirienii din Mesopotamia au supraviețuit doar grupuri compacte izolate de creștini vorbitori de siriac. Deci, aproape toată lumea este din Orientul Mijlociu. Hristos comunități ale epocii mier. secole - copți, melchiți, maroniți, siro-iacobiți și parțial nestoriani-asirieni - pot fi clasificați condiționat ca A.-kh.

În același timp, nu a existat niciodată un singur Arab-Hristos. cultură. Aproape În Orient s-au dezvoltat 5 culturi în mare măsură autosuficiente ale grupurilor etno-confesionale menționate, iar fiecare dintre ele avea literatură bi-sau trilingvă: printre copți - în coptă. și arabă. limbi, printre iacobiți, nestorieni, maroniți, melchiți - în Sir. iar arabă, printre scriitorii melkiți, în plus, cunoștințele de greacă erau larg răspândite. Au existat contacte strânse între culturile popoarelor apropiate din punct de vedere religios: copți, etiopieni, siro-iacobiți, armeni; Cealaltă zonă a fost Melkiții și Bizanțul. Diverși creștini vorbitori de arabă. culturile s-au influențat reciproc, în special în domeniile laice ale cunoașterii - istoriografie, filologie, medicină. Orientul Mijlociu Creștinii au fost, de asemenea, strâns asociați cu arabo-musulmani. cultură. În con. Secolele VIII-X zeci de creștini Autorii au întreprins un efort enorm pentru a-l traduce în arabă. limba moștenirii științifice și filozofice antice, care a servit drept bază pentru înflorirea Evului Mediu. arabo-musulman. Științe. Cu toate acestea, musulman. oamenii de știință i-au depășit rapid pe creștini în lor nivel științific, iar mai târziu arabo-creștini. scribii s-au bazat pe realizările musulmanilor. autorii.

Identitatea etnică a lui A.-kh. miercuri. secolul a fost slab exprimat. Simțul lor de unitate etnică a fost în mare măsură înecat de conștientizarea apartenenței la confesiunea lor, la Hristos. lumii. Cuvântul „creștini” era numele lor; în cazurile în care era necesar să se deosebească de ceilalţi creştini. grupuri etno-confesionale au fost folosite termenii „melkiți”, „sirieni”, „copți”, „maroniți”; Aproape toți s-au numit și „ortodocși”, punând în contrast comunitatea lor cu alții care erau considerați eretici. Nici unul din A.-kh. nu s-a numit arab; cu acest cuvânt Hristos. autorii i-au numit pe musulmani sau beduini nomazi.

În timpul miercuri. secole arabo-creştine. comunitățile au cunoscut perioade de prosperitate (mai ales în primele secole ale stăpânirii musulmane), când creștinii aveau un mediu destul de favorabil. statut social, cultura lor s-a dezvoltat rapid, activitatea misionară s-a desfășurat de-a lungul rutelor comerciale către Centru. Asia și coasta Oceanului Indian. Cu toate acestea, mai târziu, odată cu declinul Califatului Abbasid, relațiile interconfesionale între musulmani. persecuția creștinilor s-a intensificat și a devenit mai frecventă în întreaga lume. Cruciade, consecințe ale mongolilor. invazie din secolul al XIII-lea, în timpul căreia unii dintre creștini au fost mai întâi apropiați de ei înșiși de către cuceritori, iar apoi, după islamizarea mongolilor. nobilimea, a fost supusă unei persecuții fără precedent (de exemplu, în Irak sub Hulaguizi), în secolul al XIV-lea, războaiele lui Timur au dus la dispariția multora. Orientul Mijlociu Hristos comunitățile Supraviețuitorii se aflau într-o stare de declin politic și cultural profund. Izvoarele otomane din secolul al XVI-lea. înregistrați numărul de A.-x. în Egipt şi Siria la 6-8% din populaţia totală.

În timpul erei otomane, care s-a remarcat prin relativa stabilitate politică și toleranță religioasă, o nouă ascensiune culturală și demografică a lui A.-kh. În primul rând, i-a afectat pe maroniți, care erau din ce în ce mai orientați către catolici. Europa și ortodocșii, care au fost influențați de coreligionarii lor balcanici. Afluxul de greci a crescut. clerul din Siro-Egipt. regiune, din secolul al XVI-lea care a dus, în special, la elenizarea Orientului. Patriarhiile, când toate funcțiile cele mai înalte din ierarhia bisericii erau ocupate de greci.

În secolele XVI-XVIII. a început pătrunderea culturală şi economică în Orient. Europa mediteraneană puteri şi catolice Biserici; lat. misionarii au lansat propaganda pentru unirea cu Roma. O parte din Orientul Mijlociu. Hristos straturile comerciale și de afaceri asociate cu Europa. economic, cultural și religios. plan reorientat treptat spre catolicism. Unele grupuri din est. clerul, încercând să depășească declinul și ignoranța comunităților lor, a căutat, de asemenea, să se bazeze pe potenţial cultural Europa. Acest lucru a dus la o serie întreagă de divizări în Orientul antic. Biserici și formarea unui număr de Biserici unite. Tronul papal a obținut cele mai mari succese în rândul maroniților, care erau catolici. influență chiar și în perioada respectivă cruciade, a intrat în cele din urmă într-o unire cu Roma la început. XVI, iar la Conciliul din 1736 au fost de acord să accepte pluralul. lat. ritualuri În 1553, o parte din comunitatea nestoriană a acceptat unirea; Biserica lor a primit numele de caldean. În 1656-1662. Ca urmare a divizării comunității siro-iacobite, s-a format Biserica Siriaco-Catolică. În Biserica Ortodoxă Antiohiană, o scindare similară a avut loc în 1724, odată cu formarea Patriarhiei Melchite Uniate. În 1741 Roma a înființat Coptul. catolic ierarhie. Maroniții au trecut complet la unire; nestorian, siro-iacobit și Comunitatea ortodoxăîmpărțit în susținători și oponenți ai Romei aproximativ la jumătate; În rândul copților, numărul uniților era extrem de mic.

În timpul luptei împotriva unirii Patriarhiei K-Poloneze, sub pretextul neîncrederii, arabul. Clerul a reușit ca din 1724 timp de mai bine de 170 de ani, Patriarhii Antiohiei să fie numiți numai dintre greci. Mai târziu, autorii uniați au interpretat tranziția creștinilor sirieni la unire ca un protest arab împotriva grecilor. dominare. De fapt, identitatea națională a lui A.-kh. în secolele XVII-XVIII. nu a luat încă forme distincte (deși autorii creștini sirieni din secolul al XVII-lea își numesc deja coreligionarii „arabi”). În plus, Bisericile Uniate însele au trebuit să facă față dorinței Scaunului Roman de a latiniza Orientul Mijlociu. Uniți comunitățile și suprimați-le identitatea.

Alături de Bisericile Uniate dintre A.-kh. Era un mic grup de creștini în Palestina. rit. După restaurare în 1846, catolic. Patriarhia Ierusalimului de vest. misionarii au început activități de propagandă activă în Palestina, iar peste 40 de ani numărul arabo-catolicilor a crescut de la 10 la 33% dintre creștini. populatia tarii.

Din 1822 la Mijloc Protestanții au acționat și în Orient. misionari din Germania, Marea Britanie, SUA. În ciuda fondurilor enorme investite în propagandă, rezultatele acestor misiuni s-au dovedit a fi mult mai modeste decât eforturile depuse. În același timp, populația arabă este nesemnificativă ca număr. Protestant. comunitatea a dat multe figuri arabo-creștine cultura a doua jumatate. al XIX-lea

Pe măsură ce slăbește Imperiul Otomanîn secolul 19 miercuri A.-kh. Valorile naționaliste, liberale și laice europene au pătruns din ce în ce mai mult. cultură. Relativ nivel inalt educația, migrația în masă la muncă în America și familiaritatea cu un nou mod de viață au dus la răspândirea lui A.-kh. vederi anticlericale, încălcând tradițiile. sisteme de valori. În a 2-a jumătate. XIX - timpuriu secolul XX Aproape toți sunt arabo-creștini. comunități au existat conflicte ascuțite între clerul conservator și grupuri de laici care cereau reforme viata bisericeasca. Pentru Patriarhiile Ortodoxe din Antiohia și Ierusalim, acest conflict a fost agravat de factorul etnic - confruntarea, pe de o parte, cu grecul. vârful clerului, iar pe de altă parte, clerul obișnuit și laicii arabi. origine. A apărut printre ortodocși. Mișcarea arabă pentru restaurarea ierarhiei naționale și, mai ales, pentru înlocuirea Scaunului Primat cu un ierarh arab, a primit sprijinul Bisericii Ortodoxe Ruse și al publicului rus. In aprilie 1899 Meletie al II-lea, arab de naționalitate, a devenit Patriarh al Antiohiei.

Con. al XIX-lea a fost o perioadă de trezire a conștiinței naționale în Orientul Mijlociu. Est. A.-Kh., mai mult decât musulmanii lor. vecini impregnaţi cu cele mai noi europene ideologii, au fost primii care au formulat doctrina unui arab laic, supra-confesional. naționalism, ideea de unitate a tuturor arabilor, indiferent de religie. accesorii. Uneori, aceasta a fost însoțită de o respingere a tradițiilor comunității lor și de o expresie a simpatiei pentru islam, care a jucat un rol cheie în istoria arabă. naţiune. Astfel de ideologii au fost, printre altele, o modalitate de autoconservare pentru Hristos. comunități, o încercare de a-și găsi calea de integrare în arabo-musulman. despre.

Odată cu aceasta, printre maroniți și în într-o măsură mai mică alte confesiuni uniate, sentimente de izolaționism maturizate, conștientizarea maronitului identitate nationala, opunându-se restului arabului. lume, orientare spre Europa. cultura (în primul rând franceză) și patronajul militar-politic al Occidentului.

Copții, în mare parte țărani conservatori, erau puțin familiarizați cu Europa. cultura și, în consecință, cu Europa. doctrine ale naționalismului secular. În mod tradițional, ei se considerau adevărații stăpâni ai Egiptului, arabii musulmani erau percepuți ca cuceritori, așa că pentru majoritatea copților (spre deosebire de sirieni) le-a fost greu să-i accepte pe cei care au apărut în Orientul Mijlociu. În Orient, ideologii naționaliste bazate pe panarab. solidaritate și nostalgie pentru fosta măreție a civilizației islamice. Acest lucru a dus la izolarea lor dureroasă în Egipt. despre rândul XIX-XX secole din afară ca arab. naţionalişti şi britanici. administrare. Încercând să spargă această izolare, copții la început. secolul XX se înclină spre ideologia Egiptului secular. patriotismul şi renunţarea la autonomia comunităţii cuiva.

În secolul al XX-lea toate tendințele remarcate în dezvoltarea arabo-creștinilor. conștiința de sine a primit o dezvoltare ulterioară. Dintre maroniți, așa-zișii ideologia fenicianismului, care a trasat originile Libanului. identitate la fenician-aramii. antichitate, când țara domina comerțul mediteranean și acționa ca intermediar între culturile din Orient și Occident. Arab. prezenţa în Liban a fost declarată străină şi temporară. Franța, mizând pe comunitatea maronită, a creat statul Liban (1920), unde maroniții au căutat să joace un rol de conducere, consacrat într-un sistem confesional-proporțional de reprezentare la putere. Cu toate acestea, au existat schimbări tot mai mari în structura demografică și echilibrul forțelor politice din Liban. societatea a dus la un război civil sângeros din 1975-1990, din care maroniții au ieșit slăbiți și au pierdut mulți. pârghiile puterii. Soarta asirienilor, care aspirau și ei la început, a fost și mai tragică. secolul XX pentru a-și crea propria statalitate cu sprijinul marilor puteri. Această politică s-a încheiat cu genocidul asirienilor în Turcia în 1915 și în Irak în 1933.

Ortodocși, siro-iacobiți, copți în secolul XX. se potrivesc mai organic în cultura lor musulmană. mediu inconjurator. Ortodox Arabii Palestinei în anii 20-30. împreună cu musulmanii au rezistat colonizării sioniste a țării și mulți dintre creștini după războiul arabo-israelian din 1948-1949. a împărtășit soarta refugiaților palestinieni. Reprezentanți ai Bisericii Ortodoxe comunitățile au stat la originile unui număr de arabi. mișcările naționaliste de natură seculară, în special doctrinele pansirianismului, baatismului (sirian partidul national). În același timp, în ciuda naturii neconfesionale a acestor ideologii și a faptului că majoritatea Oh. Ei se consideră cu siguranță arabi. națiunilor, își păstrează în mare măsură identitatea religioasă și culturală și rămân credincioși lui Hristos. traditii.

Lit.: Lebedev A. P . Istoria Bisericii Greco-Răsăritene sub stăpânirea turcă. Serg. P., 1896-1901. 2 t.; Mednikov N. A . Palestina de la cucerirea ei de către arabi până la cruciade conform surselor arabe. Sankt Petersburg, 1898-1903. 4 t.; Graf. Geschichte; Nau F. Les Arabes chrétiens de Mésopotamie et de Syrie du VIIe au VIIIe siècle. P., 1933; Pigulevskaya N. ÎN . Bizanțul în drum spre India. M., 1951; ea este aceeași. Arabi în apropierea granițelor Bizanțului și Iranului în secolele IV-VI. M.; L., 1964; Atiya A. O istorie a creștinismului răsăritean. L., 1968; idem. Comunitățile creștine din Orientul Mijlociu arab. Oxf., 1998; idem. Creștini și evrei în Imperiul Otoman. N. Y.; L., 1982; Runciman S. Rolul istoric al arabilor creștini din Palestina. L., 1970; Canard M. L „Expansion arabo-islamique et ses répercussions. L., 1974; Betts R. B. Creștinii în Estul Arab: A Political Study. L., 1979; Trimingham J. S. Christianity among the Arabs in Pre-Islamic Times. L.; N. Y., 1979. ; Rodionov M. A. Maroniții: Din istoria etno-confesională a Mediteranei de Est. M., 1982; Bat Ye"or. Les Chrétientés d'Orient entre Jihad et Dhimmitude, VIIe-XXe siècle. P., 1991; Griffith S. H. Christianity in the Monasteries of Ninth-Century Palestine. L., 1992; Christian Communities in the Arab Middle East. Oxf. , 1998.

K. A. Pancenko