Cine sunt anarhiștii? Omul de știință italian Lombroso și lucrările sale

Anarhie – absență puterea statuluiîn raport cu un individ sau cu o întreagă societate. Această idee a apărut de la Pierre-Joseph Proudhon în 1840; el a numit anarhia o filozofie politică, ceea ce însemna înlocuirea statului cu o societate fără stat, în care structura socială a fost înlocuită cu forme ale sistemului primitiv.

Anarhia este împărțită în mai multe tipuri.

1. Anarhismul individualist (anarho-individualismul). Principiu de bază: libertatea de a dispune de sine, care este dată unei persoane încă de la naștere.
2. anarhismul creștin. Principiul de bază: implementarea imediată a principiilor armoniei și libertății. Să observăm că învățătura lui Hristos a avut inițial laturi anarhice. Dumnezeu a creat oamenii după chipul Său, fără îndrumarea nimănui, de aceea se crede că oamenii sunt liberi în alegerea lor și nu sunt obligați să urmeze regulile stabilite de stat.
3. Anarho-comunismul. Principiul de bază: instaurarea anarhiei bazată pe solidaritate și asistență reciprocă a tuturor membrilor societății. Învățăturile fundamentale includ egalitatea, descentralizarea, asistența reciprocă și libertatea.
4. Anarho-sindicalismul. Principiu de bază: sindicatele sunt principala armă a muncitorilor, cu ajutorul căreia este posibil să se efectueze o lovitură de stat/revoluție, să efectueze radical schimbări socialeși să creeze o nouă societate bazată pe autoguvernarea lucrătorilor înșiși.
5. Anarhismul colectivist (numit adesea socialism revoluționar). Adepții acestei forme de anarhism s-au opus formelor de proprietate privată a banilor de producție și au cerut colectivizarea acestuia prin revoluție.

Motivul apariției anarhiei este considerat a fi credința oamenilor că, sub guvernul existent, cetățenii nu pot trăi și se dezvolta normal. Anarhiștii cred că oamenii sunt capabili să-și schimbe în mod independent viața, să o controleze, să elimine sistemele ideologice care interferează cu viața în pace și armonie și, de asemenea, să scape de liderii politici care limitează oportunitățile populației care trăiesc în țară.

Principiile anarhismului includ:

1. Refuzul oricărei puteri;
2. Fără constrângere. Acestea. nimeni nu poate forța o persoană să facă ceva împotriva voinței sale;
3. Egalitatea. Acestea. toți oamenii au dreptul de a se bucura de aceleași beneficii materiale și umanitare;
4. Diversitate. Acestea. lipsa controlului asupra unei persoane, fiecare persoană creează în mod independent condiții favorabile existenței sale.
5. egalitate;
6. Asistenta reciproca. Acestea. oamenii se pot uni în grupuri pentru a atinge un scop;
7. Inițiativă. Implică construcție structura sociala„de jos în sus, când grupuri de oameni pot rezolva probleme publice fără presiunea structurilor de conducere asupra lor.

Prima mențiune despre anarhie datează din anul 300 î.Hr. Această idee a apărut cu vechii locuitori chinezi și greci antici. Astăzi organizația anarhistă greacă este considerată cea mai puternică din lume.

Într-o notă: Unii oameni cred că adepții sistemului anarhist vor să introducă haosul și dezordinea în societate, înlocuind sistemul stabilit. principii de stat legea junglei. Anarhiștii înșiși spun că regimul lor presupune anarhie, și nu opoziție sau opoziție.

Video

Anarhia - o utopie a romanticilor din trecut sau un sindicat al speranței?

Și pentru ca războiul să nu fie plictisitor, am încheiat o înțelegere nespusă cu „tovarășii” roșii și „domnii” albi: să nu ucidă prostituate și artiști... (Nestor Makhno, părintele Anarhiei)

Întrebarea este cine sunt anarhiștii și ce realizează aceștia? Aceasta este parțial, s-ar putea spune, o întrebare filozofică și parțial chiar una politică. Nu este vorba despre convingerile personale ale tuturor. De acord că cunoștințele unei persoane inteligente moderne despre anarhie ca fenomen ar trebui să fie mai complete decât ideea de adunări care strigă lozinci vagi pe străzi. O persoană educată ar trebui să păstreze întotdeauna o mulțime de fapte în cap, precum și să fie familiarizat cu o sută de credințe pentru a le alege pe cele mai potrivite pentru el însuși.

Oamenii asociază adesea anarhia cu „haos”. Se zvonește că anarhiștii sunt o grămadă oameni beti care propun să înlăture întregul sistem de putere și să desființeze banii și să trăiască ca Dumnezeu pe cap de locuitor pozitiv Acest concepție greșită, alimentat de manageri chiar din subordinea consiliilor.

În general, istoria mișcării este destul de interesantă. Pe fundalul marxismului și cu mult înainte de începutul secolului al XIX-lea, anarhismul a câștigat popularitate în rândul maselor și dispozitie printre oameni, pe măsură ce se apropia primul război mondial, ei au devenit din ce în ce mai agresivi.

Cu toate acestea, prima dovadă a anarhiei ne bate la ușă din Grecia antică, unde un fenomen similar a fost școala sofiștilor, precum și din China cu filosofia sa taoistă a lui Lao Tzu. Prima persoană care s-a declarat anarhist și a consolidat acest cuvânt a fost om remarcabil, francez de naștere Pierre-Joseph Proudhon. El a fost cel care a declarat că libertatea este mama ordinii, și nu fiica ei. Pentru a parafraza puțin, anarhiștii au luat drept slogan sloganul „Anarhia este mama ordinii”. S-au luptat cu el. Și s-au luptat mult și cu brutalitate, pentru că erau împotriva tuturor.

În Occident, anarhismul a fost o mișcare politică, a cărei consecință a fost o varietate de anarhism „cu adjective”, precum: social-anarhism, anarho-individualism, anarho-feminism și altele, care trăiesc până astăzi. În Rusia, odată cu apariția sentimentului revoluționar, anarhiștii au luat armele destul de serios și au mers să-și apere convingerile în războiul civil.

Liderul anarhiștilor din Rusia a fost Nestor Ivanovici Mikhnenko (Părintele Makhno), un ucrainean de naștere. Activ și provocator viata politica Makhno impune respect. Era un om sărac de origine, dar a studiat istoria cu plăcere și și-a dovedit cu pasiune convingerile în orice societate în care s-a găsit. Pentru care a petrecut un timp decent (și mai mult de unul) în închisoare.

Oamenii îl iubeau pe Bătrân. Ei au spus că a fost „foarte corect” și, contrar reputației de astăzi a anarhiștilor, și-a pedepsit cu cruzime pe colegii săi soldați pentru jaf și furt în sate și chiar i-a împușcat. Anarhiștii au economisit bani, dar numai cu scopul de a-i folosi în revoluția mondială - și apoi de a-i distruge complet ca mijloc. În schimb, s-au oferit diverse alte alternative: troc, muncă contra forței de muncă etc. Puteți studia această problemă mai detaliat în lucrările lui Mihail Aleksandrovich Bakunin. Vă asigur că abordarea noii ordini mondiale a fost propusă a fi absolut rațională și uniformă științific. Statul ca element de presiune a trebuit în general să dispară, ca orice alte restricții ale libertății umane. Una dintre principiile anarhismului a fost sloganul: „Libertatea unei persoane se termină numai acolo unde începe libertatea alteia”.

În general, erau oameni buni. Dar nu au ținut cont de faptul că nu toți cei din jurul lor sunt la fel de buni și în cele din urmă au fost loiali, cu care au lucrat îndeaproape. Roșii au efectuat o tactică vicleană: mai întâi s-au unit cu mahnoviștii, convingându-i de aceleași obiective. Acest lucru a fost făcut pentru a învinge armata albă. Apoi roșii i-au ucis imediat pe anarhiști. Și ce este și mai rău, au impus o „agitație” populației, în care anarhiștii erau prezentați ca bărbați bețivi, cu gura urâtă, în veste rupte, predispuși la toate tipurile de vicii.

Cu toate acestea, oamenii îl iubesc și își amintesc până astăzi pe Nestor Makhno. Un monument al Bătrânului a fost deschis la Nikopol în urmă cu câțiva ani. Cu toate acestea, dacă săpați mai adânc în istorie, vă puteți aminti revolta lui Pugaciov și alte lucruri similare. Tâlharii care caută adevărul au rămas întotdeauna în cântecele și poveștile oamenilor ca un punct luminos în istorie.

Așa sunt anarhiștii.

Să revenim la prezent. Acum, mergând pe stradă și văzând oameni cu aspect neadecvat în haine informale, purtându-se obraznic pe străzi și chiar sub steaguri negre cu litera mare „A”, gândiți-vă - cine este acesta? Elemente social periculoase ale societății, nihiliști năuciți sau romantici care încă visează la libertate pentru tine. Nu este vorba despre libertatea de a vota, ci despre libertatea de a construi o lume fără nicio presiune din partea aparatului de stat. Da prieteni. Ai vreo îndoială? Mânca calea cea buna afla adevarul. Întrebați un anarhist cine este Pierre-Joseph Proudhon. Dacă auzi ceea ce tocmai ai citit, în fața ta este o persoană cu suflet bun și merită să-i asculți gândurile, iar dacă te trezești pe asfalt cu ochelari sparți, atunci scuză-mă, îmi iau cuvintele înapoi.

Aș dori să termin povestea despre anarhie cu poeziile lui Nestor Makhno însuși:

M-am repezit cu capul în luptă,
Fără a cere morții milă,
Și nu e vina mea că este în viață
A rămas în acest vârtej.

Vărsăm sânge și sudoare
Am fost sinceri cu oamenii.
Am fost învinși.
Numai că ei nu ne-au ucis Ideea.

Lasă-i să ne îngroape acum
Dar Esența noastră nu se va scufunda în uitare,
Ea se va ridica la momentul potrivit
Și va câștiga. Eu cred în ea!

Video Bătrânul Nestor Makhno

Cine sunt anarhiștii?

Din lecțiile istoriei știm diverse tipuri de putere. De exemplu, democrația, capitalismul sau monarhia absolută.

Dar, după cum arată practica, un sistem ideal nu există. Mai devreme sau mai târziu guvernul începe să facă presiuni asupra oamenilor, care la rândul lor protestează.

Acest proces are loc într-un cerc, indiferent de ce formă de guvernare este folosită. Ce se va întâmpla dacă desființa complet puterea?

Conceptul de anarhism

Anarhismul este o formă ordine socială, în care nu există un sistem de control, adică putere. În plus, acestea sunt viziuni idealiste care vizează absența oricărei influențe coercitive asupra societății.

Cu alte cuvinte, anarhiștii neagă absolut toate formele de guvernare.

Este o credință greșită că anarhiștii sărbătoresc haosul și fărădelegea. Dimpotrivă, susținătorii anarhismului au idei clare despre cum ar trebui să arate societatea și cine va ocupa ce roluri.

În plus, există întregi lucrări științifice dedicat acestui lucru sistem de stat care dau raspunsuri corecte la orice intrebare.

În general, întreaga mișcare anarhistă este împărțită în două grupuri principale: activ și pasiv.

Activitate pasivă constă în aderarea strictă la toate principiile și ordinele sistemului anarhist, studierea literaturii de specialitate, discutarea problemelor politice cu oameni asemănători.

Anarhiști activi Ei organizează acțiuni, mitinguri și activități de propagandă pentru a atrage oameni noi în comunitățile lor.

Adesea activiștii încearcă să intre în rândurile politice și, de asemenea, rezolvă diverse probleme administrative și publice la nivel de oraș.

De fapt, anarhiștii activi suntem obișnuiți să le vedem și să le observăm activitățile. Acești oameni cred sincer în cauza lor și fac tot posibilul pentru a promova ideea principală.

Principiile fundamentale ale anarhismului

După cum am spus deja, anarhiști nu chemați la haos. Acum, în epoca diversității mișcărilor și subculturii, anarhia este asociată cu imaginea unui rocker punk care vrea să cufunde lumea în abisul sălbăticiei și al ordinii primitive.

Un fel de rebel cu vin de porto, care merge împotriva sistemului, creează haos în jurul lui și neagă orice regulă.

Dar, de fapt, de cele mai multe ori astfel de „anarhiști” sunt pur și simplu posesori care nu au nicio idee despre ce strigă pe străzi.

Principiile fundamentale ale anarhismului sunt egalitate şi fraternitate. Primul implică absolut lipsa sistemului ierarhic, aceleași drepturi, responsabilități și oportunități de a-și satisface nevoile.

Principiul fraternitatii spune că toți cetățenii statului sunt egali și nimeni nu are dreptul să se pună deasupra celorlalți.

Dar toată anarhia cere un singur lucru - nicio constrângereîn toate manifestările sale. Nimeni nu-și impune nimănui părerea și nu-i obligă să ia măsuri.

Fiecare persoană este responsabilă pentru propriile sale acțiuni și ia o decizie pe care o consideră corectă și necesară.

Din această axiomă decurg încă două principii importante ale anarhismului: diversitateȘi asistenta reciproca.

Diversitatea se referă la dorința unei persoane pentru propria individualitate.

Este imposibil să forțezi oamenii să facă totul la fel, ca roboții. Trebuie să înțelegi că fiecare este unic în felul său. Mai mult, unificarea societății duce la fragmentarea acesteia. Oamenii devin egoiști și cruzi și nu se mai gândesc la împrejurimile lor.

Principiul ajutorului reciproc explică sistemul propus de anarhiști. Nimeni nu caută haosul, așa că guvernul trebuie înlocuit cu un alt sistem.

În acest caz, învățătura anarhistă îndeamnă la creare asociatii de oameni care se unesc de bunăvoie pentru o singură cauză.

În acest fel, nu va exista absolut nicio presiune pentru a face nimic și toată lumea se va putea exprima ca indivizi. Iar asistența și sprijinul reciproc vor uni populația și vor ajuta la obținerea unor rezultate mult mai bune.

Anarhiști în istorie

Ca orice alt sistem social, anarhia își are fondatorii și marile figuri.

Este considerat unul dintre cei mai faimoși anarhiști Nestor Makhno. În esență bandit, a disprețuit atât guvernul actual, cât și pe cel viitor și a încercat să demonstreze că în fruntea tuturor erau doar oameni, fără titluri sau ranguri.

Unul dintre fondatori iar creatorii tradiţiei anarhiste moderne sunt consideraţi Pierre Joseph Proudhon. Politicianului francez nu i-a fost niciodată frică să se autointituleze anarhist, iar ideile sale sunt încă una dintre principalele în predarea anarhiei.

Anarhismul a fost dezvoltat în Rusia Petru KropotkinȘi Mihail Bakunin. Acești oameni au avut contribuții semnificative la dezvoltarea teoriei anarhismului.

Kropotkin a devenit fondatorul anarho-comunismului, în care oamenii se unesc în comune independente.

Și Mihail Bakunin, care a fost un oponent înflăcărat al teoriei marxiste, a dezvoltat conceptul de anarho-colectivism, care este numit și socialism revoluționar.

tendinţă ideologică şi mișcare socială, care în principiu neagă forma politică și juridică de organizare a vieții sociale și recunoaște un stat apatrid ca normă de existență a oricărei comunități umane. Manifestările iniţiale ale lui A. au loc deja în societatea de clasă timpurie. Purtătorii concepțiilor anarhiste și participanții la acțiuni anarhiste sunt, de regulă, reprezentanți ai straturilor marginale care nu se pot adapta la realitate. conditiile existente viaţă. Elemente de A. sunt prezente într-o serie de mișcări religioase medievale. În vremurile moderne, A. găsește și un sol social hrănitor mai ales printre cei marginalizați. Ca o tendință specială în gândirea politică, Azerbaidjanul a apărut până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Una dintre primele expoziții ale pozițiilor sale cheie a fost dată în cartea lui William Godwin (1756-1836), An Inquiry into Political Justice and its Influence on General Virtue and the General Happiness. Cei mai importanți ideologi ai anarhismului în secolul al XIX-lea: P.-J. Proudhon (1809-86), M. Stirner (pseudonim al lui Caspar Schmidt, 1806-56), M.A. Bakunin (1814-1876). Un rol semnificativ în justificarea și propaganda anarhismului l-a jucat P.A. Kropotkin (1842-1921). Ideologia anarhismului modern reproduce multe idei ale conceptelor anarhiste tradiționale, cu care este unită de spiritul general al nihilismului politic și juridic. În cadrul lui A. au apărut mai multe direcții diferite. Din punctul de vedere al principiului dorit al structurii sociale, se face o distincție între individualist (de exemplu, învățăturile lui M. Stirner) și colectivist (învățăturile lui P.A. Kropotkin și alții). Reprezentanții primei direcții pledează pentru o societate de mici proprietari privați care trăiesc separat și interacționează între ei; reprezentanții direcției a doua vor să vadă societatea viitorului bazată pe munca colectivă, comună, a producătorilor cooperativi. Din punct de vedere al modalităţilor de realizare a idealului proclamat, A. se diferenţiază şi în două mişcări: una dintre ele este orientată spre calea reformelor paşnice; celălalt este pe calea revoluției. În Austria pașnică, accentul este pus pe agitație, educație și reconstrucție parțială a unor instituții economice existente (Proudhon și Proudhoniștii). Adeptii metodei revolutionar-violente de stabilire a idealului anarhist (M.A. Bakunin, ultraextremisti anarhisti moderni) promoveaza si organizeaza exproprieri, revolte, revolte, diverse acte de distrugere etc. Anarhiștii pornesc de la premisa că cei existenți în lumea socială contradicţiile şi conflictele, relaţiile de dependenţă, tot felul de nedreptăţi, încălcarea intereselor oamenilor etc. sunt generate într-o măsură decisivă de fenomenul puterii publice, statalităţii ca atare cu toate atributele sale inerente. Ei ignoră natura istorico-naturală a existenței statului, îndeplinirea acestuia de funcții integrative, organizaționale și manageriale care sunt absolut necesare pentru societatea civilizată și conducerea afacerilor sociale generale. De aici condamnarea ascuțită și respingerea categorică de către anarhiști a oricărui stat (indiferent de tipul și forma acestuia, regimul instituit în el etc.). Statul este inacceptabil pentru ei fie ca organizație publică a societății în ansamblu, ca asociație politică a concetățenilor, fie ca aparat de conducere a societății. Ostilitatea anarhiștilor este cauzată de construcția centralizată a puterii de stat. Ele nu acordă importanță diferențelor care există în formele de guvernare și structura teritorială a statului, în modalitățile de exercitare a puterii de stat etc. A. respinge, așadar, nu numai ceea ce are legătură directă cu mașina militară și birocratică și cu instituțiile represive ale statului. În cea mai mare parte, anarhiștii sunt, de asemenea, oponenți ai instituțiilor politice și juridice democratice: principiul separației puterilor, sistemul de reprezentare și organele reprezentative, votul universal, curtea și instituția consacrată legislativ a drepturilor și libertăților omului. Astfel, anarhiștii se află în opoziție ireconciliabilă cu principalele realizări ale culturii politice și juridice, dezvoltate de-a lungul a mii de ani de dezvoltare a unei societăți civilizate. Ordine adevărată viata umana, potrivită pentru a fi realizată practic în orice moment al istoriei omenirii, este prezentată de obicei anarhiștilor sub forma unei asociații voluntare a comunelor mici autonome, care sunt guvernate exclusiv prin mijloacele și procedurile democrației directe, asigurând astfel libertatea deplină a individual. Astfel de comune interacţionează între ele doar prin conexiuni orizontale stabilite între ele. Idealurile anarhiei indică faptul că conștiința anarhistă nu este doar anti-statalistă, anti-statală, ci și utopică. Lit.: Mamut L.S. Statismul și anarhismul ca tipuri constiinta politica. M., 1989; Udartsev S.F. Teoria politică și juridică a anarhismului în Rusia: istorie și modernitate. Almaty, 1994. L.S. Mamut

Introducere

1. Originile anarhismului

2. Esența anarhismului și principiile sale de bază

3. Principalele direcții ale anarhismului

Concluzie

Lista literaturii folosite

Introducere

În știința sociologică, puterea este privită ca o parte integrantă a societății, „o funcție element necesar sistem social».

Institutii politice, asigurând înființarea și întreținerea putere politica, sunt cele mai importante instituții sociale. Statul este printre instituții sociale unul dintre principalii care controlează viata socialași definește normele sociale. Diferența dintre stat și toate celelalte forme de colectivitate este că numai acesta, având putere politică, are dreptul de a crea legi care să reglementeze și să păstreze proprietatea în beneficiul întregii societăți sau grup separat persoane responsabile. De asemenea, statul are dreptul de a recurge la forța publică pentru a aplica aceste legi și pentru a proteja statul de atacurile din exterior. ÎN concept modern statul controlează relaţiile diverselor grupuri socialeși straturi și uneori chiar indivizi individuali. Dar statul caută și să reglementeze toate aspectele vieții umane, toate tipurile de interacțiune între indivizi.

Astfel, chestiunea rolului statului, a gradului de intervenție a acestuia în diverse zone societatea este extrem de importantă, mai ales în Rusia, unde în mod tradițional intervenția statului în viața personală a oamenilor a fost foarte răspândită. Această întrebare este, în esență, dedicată unei astfel de doctrine socialiste precum anarhismul.

O parte a poporului, deși niciodată nu a fost majoritar, a fost întotdeauna atrasă de ideea anarhistă că societatea ar putea și ar trebui organizată fără asuprirea statului și că puterea ar trebui abolită și înlocuită cu cooperarea indivizilor.

Anarhiștii resping statul și pledează pentru eliminarea oricărui control coercitiv și a puterii omului asupra omului. Înseamnă că relații publiceși instituțiile ar trebui formate pe baza interesului propriu, asistenței reciproce, consimțământului voluntar și responsabilității fiecărui membru, iar toate formele de autoritate ar trebui desființate. L.N. Tolstoi, discutând problema statului, a susținut că „statul este violență”, iar cuvintele sale: „Este atât de simplu și de netăgăduit încât nu se poate fi de acord cu aceasta” caracterizează atitudinea sa față de teoria anarhismului.

Unii cercetători văd problema puterii atât de larg încât neagă existența cercetare sociologică, care nu ar avea legătură directă sau indirectă cu problema puterii.

1. Originea anarhismului

Anarhismul (din greaca anarhia - lipsa de comanda, anarhie) - socio-politiceși doctrină socio-economică, ostilă oricărui stat, opunând interesele micii proprietăți private și micii țărănimii progresului societății bazate pe producție mare. Baza filozofică a anarhismului este individualismul, subiectivismul și voluntarismul.

Elemente ale viziunii anarhiste asupra lumii și ale individului ideile filozofice caracterul anarhist poate fi urmărit de-a lungul multor secole. Dori eliberare completă indivizi într-o societate liberă, confruntarea dintre putere și exploatare trece prin civilizații și epoci diferite. Această tendință poate fi caracterizată tocmai ca proto-anarhism. Primele idei anarhiste se întorc în școlile filozofice din Grecia Antică și China (deși germenii proto-anarhismului pot fi urmăriți până la tari diferite lume, inclusiv în Egipt etc.). Proto-anarhia greacă antică include în mod tradițional sofisma (Antifon, Diogene din Sinope și alții) și învățătura cinicilor. Tradiția antică chineză include tradiția taoistă a lui Lao Tzu și Zhuang Tzu. Anarhismul în formă modernă format din școlile de gândire laice și religioase ale iluminismului, în special din ideile despre libertate și moralitate ale lui Jean-Jacques Rousseau.

În plus, multe erezii creștine religioase, cum ar fi mișcarea anabaptistă, pot fi considerate strămoșii anarhismului modern.

Principiile de bază ale anarhismului au apărut pentru prima dată la scurt timp după englezi Revoluția XVII V. În pamfletul „Adevărul triumfător asupra calomniei”, J. Winstanley a scris despre corupția oamenilor prin putere, despre incompatibilitatea proprietății și libertății. Cu convingerea că rezultatele propriilor activități ale oamenilor ar putea pune capăt unei ordini mondiale nedreapte, a condus un grup de adepți ai săi în 1649, numit „Săpătorii”.

Ideile lui Winstanley au fost împrumutate de unele zone ale protestantismului englez și mai târziu și-au găsit cea mai izbitoare reflectare în lucrarea lui Godwin „O anchetă în justiția politică”, care a devenit baza. teoria modernă anarhism. William Godwin (1756-1836) a devenit primul teoretician al anarhismului modern.

Godwin nu numai că a prezentat clasicul argument anarhist conform căruia puterea este contrară naturii umane, incapacitatea oamenilor de a acționa liber conform rațiunii, ca cauză a răului social, dar a prezentat și un model de societate descentralizată în care micile comunități autonome sunt unitatea de bază. Aceste comunități funcționează fără organe de conducere, deoarece chiar și democrația este o formă de tiranie, iar repartizarea puterilor sub guvernare reprezentativă duce la înstrăinarea individului. Godwin a negat, de asemenea, o astfel de sursă de putere precum proprietatea. Conform lui, dezvoltare industriala iar progresul tehnologic va duce la o reducere a timpului de lucru la treizeci de minute pe zi, ceea ce va facilita trecerea la o societate liberă (P.A. Kropotkin a mai spus în lucrările sale că în societatea sa contemporană, munca de patru ore a fiecărei persoane este suficientă pentru a satisface toate nevoile materiale). Influența semnificativă a lui Godwin poate fi văzută în lucrările unor astfel de poeți și gânditori precum P.B. Shelley, W. Wordsworth și Robert Owen.

Primul teoretician libertar care s-a autointitulat deschis anarhist a fost Pierre Joseph Proudhon. El este considerat pe drept adevăratul fondator al teoriei anarhiste moderne (spre deosebire de Godwin, el a avut adepți). Proudhon a propus ideea de „anarhie pozitivă”, în care ordinea apare din oamenii care fac ceea ce doresc ei înșiși să facă, iar un astfel de sistem se autoechilibrează, ajungând la o ordine naturală, în care ordinea socială este creată de tranzacțiile comerciale. În același timp, ca și Godwin, Proudhon a fost un oponent al transformării revoluționare a societății; el a reprezentat anarhia ca „o formă de guvernare sau constituție în care conștiința publică și personală, formată prin dezvoltarea științei și a dreptului, este suficientă pentru a menține ordona si garanteaza toate libertatile. Într-un asemenea caz, pe cale de consecință, instituțiile poliției, metodele preventive și represive, aparatul birocratic, fiscalitatea etc. ar fi trebuit reduse la minimum. În aceasta, în special, formele de monarhie și de centralizare sporită dispar, pentru a fi înlocuite cu instituții federaliste și un mod de viață bazat pe comună”.

Prin „comună” însemna Proudhon administrația locală. Ideile sale au inspirat mulți adepți ai anarhismului în secolele XIX și XX.

Anarhismul în secolul al XIX-lea a fost larg răspândit în Franța, Italia și Spania.

În acest moment, anarhismul a fost în sfârșit format și autodefinit - în luptă și polemici cu alte două mișcări influente, de asemenea, generate Revolutia Franceza- liberalismul burghez și socialismul de stat. Liberalismul a concentrat atenția asupra importanței libertății politice a cetățeanului (recunoscând necesitatea păstrării, deși într-o formă extrem de simplificată, a statului), socialismul a proclamat egalitatea socială, numind reglementarea totală a statului modul de implementare a acesteia. Motto-ul anarhismului, opus ambelor fronturi, este considerat pe bună dreptate celebrele cuvinte ale lui M. Bakunin: „Libertatea fără socialism este privilegiu și nedreptate... Socialismul fără libertate este sclavie și bestialitate”.

În timpul activității Asociației Internaționale a Poporului Muncitor, anarhiștii s-au ciocnit cu comuniștii care au respins opiniile lui Proudhon. Teoriile anarhiștilor au fost puse sub semnul întrebării de învățăturile lui Marx și Engels, întrucât, în opinia lor, refuzul anarhiștilor proletariatului de a prelua puterea politică era o trăsătură a subordonării clasei muncitoare față de burghezie. După 1917, anarhismul a devenit pentru prima dată o „a treia forță” război civil, și atunci a fost numită mișcare contrarevoluționară.

Anarhismul s-a bucurat de o influență semnificativă în Spania în anii 1930. secolul XX. După al Doilea Război Mondial, ideile lui Kropotkin despre anarhismul comunist s-au răspândit la Asia de Est, America Latină.

2. Esența anarhismului și principiile sale de bază

Anarhismul este o teorie filozofică, socio-politică, care conține multe direcții care pot fi diametral opuse între ele. Filosofia anarhistă include o gamă largă de idei de la individualismul extrem la comunismul fără stat. O parte a anarhiștilor neagă orice tip de constrângere și violență (de exemplu, tolstoienii, reprezentanți ai anarhismului creștin), vorbind dintr-o poziție pacifistă. Cealaltă parte a anarhiștilor, dimpotrivă, consideră violența o componentă necesară a luptei cotidiene pentru idealurile lor, în special vorbind din postura de propagandă a revoluției sociale, ca singura cale de a realiza societate liberă.

Anarhismul în toate formele se învârte în jurul principii de baza:

1) Respingerea completă a sistemului social existent bazat pe puterea politică;

Negarea puterii înseamnă că într-o societate anarhistă un individ sau un grup de indivizi nu își poate impune propriile opinii, dorințe și voință altor reprezentanți. Acest lucru indică și absența unui sistem ierarhic și a democrației reprezentative, precum și a unei guvernări autoritare. Anarhismul exclude orice fel de încercare de a crea o societate totalitară, în care toate sferele vieții umane sunt controlate și reglementate în totalitate până la o uniformitate completă. Anarhismul este orientat spre personal, vizează dezvoltarea maximă a fiecărui individ în mod individual și abordează rezolvarea problemelor și nevoilor indivizii individual, dacă este posibil într-o situație specifică.