La 1 octombrie 2016, la Sankt Petersburg, la Sala de cursuri ale Statului Major, a avut loc următoarea sesiune a proiectului „Dialoguri” de Nikolai Solodnikov și Katerina Gordeeva (ca parte a „Bibliotecii deschise”). De această dată, la „Dialoguri” au participat scriitorii Daniil Granin și Marius Ivaskevicius. Voi da un scurt fragment din discursul lui Daniil Granin dedicat asediului Leningradului din timpul Marelui Război Patriotic.
Daniil Granin. Foto: vk.com/open_lib
Daniil Granin: "Problema memoriei este, în general, cea mai complexă problemă, despre care psihologii, psihiatrii și fiziologii vă pot spune cel mai bine. Am întâlnit-o îndeaproape când Adamovici și cu mine am început să scriem "Cartea asediului". Au trecut peste 30 de ani de atunci. sfârșitul blocadei de la Leningrad, când s-a hotărât în cele din urmă, după multe dezbateri și ceartă, ne-am hotărât că ne vom angaja împreună cu el... să scriem „Cartea de asediu”. Și apoi s-a dovedit că am întârziat. oamenii au învățat în acești 30 de ani, participanții la memoria asediului, propria lor memorie s-a înfundat, s-a prăbușit, a căzut în bucăți și s-a dovedit a fi foarte greu de înțeles ce sa întâmplat cu persoana. Oamenii au început să ne spună despre blocada că au văzut în filme, la televizor. Nu? A intrat în competiție cu blocarea experienței lor. Acela începuse deja să se diminueze și să fie uitat, dar acesta era strălucitor, condus de intriga, interesant și a început să depășească adevărata personalitate. Pentru noi, acest lucru a fost neașteptat și foarte dificil.
Știi, am primit povești care... Ei bine, Adamovich nu știa, el este belarus. Dar mai mult sau mai puțin cunoșteam blocada, pentru că am petrecut tot acest timp pe frontul de la Leningrad și am vizitat orașul. Și a apărut o problemă: cum să-și scoată propria blocadă de la o persoană? Incredibil de dificil. Mulți au refuzat cu totul. Când au început să ajungă acolo, „Cum ai trăit? Cine a murit dintre voi? Cum a murit?”, tot felul de detalii nemiloase ale vieții... „Oh, nu vreau să-ți spun!” Lacrimi sau pur și simplu: „Nu, nu vreau, nu vreau. Să o facem altă dată” sau „Nu voi mai vorbi deloc despre acest subiect”. Dar este și interesant: majoritatea oamenilor, majoritatea covârșitoare a celor care au refuzat să ne spună despre blocada lor, apoi au sunat și au cerut să se întoarcă. Și au decis să spună.
Știi, să ajungi la fundul a ceea ce sa întâmplat cu persoana respectivă s-a dovedit a fi foarte dificil. De ce? Ei bine, pentru că era durerea lui personală, nu poate vorbi despre cum a murit soțul său, cum au murit copiii lui, în ce le-a transformat bombardamentul apartamentul, ce se întâmplă la serviciu. Poveștile au fost foarte grele și grele. Dar ele au constituit, știi, autenticitatea acelei vieți asediate care ne-a interesat. A fost o viață complet diferită. Știi, niște lucruri paradoxale. Aici, femeia ne spune: „Nu este nimic. Aici, ei aduc o bucată de pâine. Ce să faci cu această pâine? Mă așez...” Acoperă masa cu o față de masă, aranjând toate tacâmurile, farfuriile, cuțitele, știi, furculițele și lingurile, de parcă începuse cina. Nu a fost prânz - era o atmosferă de prânz. Nu uitați că blocada a fost personală, cameră, apartament, familie - a avut loc acolo unde erau toate oalele, mașinile de tocat carne, unde erau toate farfuriile, cuțitele, lingurile, furculițele. Unde erau robinetele din care trebuia să curgă apa. Unde au fost comutatoarele care nu au funcționat?
Treptat, ni s-au dezvăluit paginile tragice ale vieții aflate sub asediu. Nici nu am vrut să scriem despre unii dintre ei și nu vreau să vorbesc despre ele - este atât de inuman și dificil. Dar ce a devenit clar treptat? Nu a fost atât de mult (am înțeles) o luptă pentru viețile noastre, să supraviețuim și să nu murim, această luptă a fost centrată în jurul altceva - să nu devină dezumanizat. Înțelegi? Nu te transforma într-o fiară. Foamea este ceva de neimaginat. Deci, în timpul blocadei, canibalii au fost sechestrați și condamnați. Dar pentru mine a fost nedrept. Oamenii și-au pierdut ideile obișnuite despre ce era posibil și ce nu, toate barierele, toate barierele morale s-au prăbușit.
E. Gordeeva: Daniil Alexandrovich, pot să vin aici?.. Scuze că te-am întrerupt. Dar nu credeți că acum, la aniversarea începerii blocadei, au avut loc evenimente solemne în oraș dedicate începerii blocadei... Să vă ajut. O voi face acum. Nu vi se pare că acest lucru slăbește tragedia umană a fiecărei persoane care a supraviețuit blocadei sau nu a supraviețuit, nu a trăit? Aceste concerte, aceste sărbători și tonul general, ei bine, în general vesel și festiv al conversației despre război și blocada. Nu vi se pare că acest lucru slăbește memoria și o taie? Nu despre asta ai scris în Novaya Gazeta tocmai acum?<...>
D. Granin: Nu știu. Vedeți, nu știu cum să vorbesc despre blocaj. Nu știu cum să evit momentele triste sau tragice din această viață, din acea viață de blocaj. Înțelegi? Nu existau reguli, nu existau reguli. Când am început să scriem, nu aveam literatură care să ne servească drept model. De obicei, când începi să scrii o poveste sau un roman sau ceva de genul... Singurul lucru la care ne-am gândit Adamovici și cu mine a fost că cartea ar trebui să aibă un fel de idee în linii. Ce idee ar putea fi în timpul blocadei în afară de a supraviețui? Pentru a supraviețui, nu pentru a deveni dezumanizat. Dar am vrut să înțelegem de ce oamenii au făcut asta? De ce nu au ieșit în stradă cu steaguri albe și nu au cerut capitularea? Esti interesat?
E. Gordeeva: Da.
D. Granin: Esti interesat? Dar editorii noștri nu au fost interesați de acest lucru. Și aceasta a fost o întrebare foarte importantă pentru noi. De ce, la începutul blocadei, Wehrmacht-ul avea deja 15 orașe europene (capitale, orașe metropolitane) care capitulaseră, dar acest oraș nu a vrut să capituleze. De ce? Care a fost esența acestui sindrom Leningrad? Care este secretul? Am vrut să disecăm cumva blocada, să-i deschidem interiorul. Singurul lucru pe care l-am înțeles a fost că, în primul rând, era un oraș special. Un oraș special. A fost un oraș inteligent, a fost cu adevărat capitala culturală a Rusiei. Dar poate mai mult decât atât. Vedeți, în întregul Mare Război Patriotic au fost două evenimente cele mai importante pentru mine - Stalingrad și Leningrad. Stalingradul era pur curaj militar, iar Leningradul era pur vitejie spirituală.
La Berlin, Daniil Granin a vorbit la o ceremonie în memoria victimelor național-socialismului. Adevărul nemilos de pe buzele lui a făcut o impresie puternică asupra parlamentarilor germani.
A trecut mai bine de jumătate de secol de la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial înainte ca, în 1996, președintele federal de atunci al Germaniei, Roman Herzog, să decidă să sărbătorească ziua de 27 ianuarie ca zi națională de comemorare a victimelor național-socialismului.
Această zi a fost aleasă deoarece pe 27 ianuarie 1945 armata sovietică a eliberat lagărul nazist al morții Auschwitz. Dar în aceeași zi - cu doar un an mai devreme - blocada de la Leningrad a fost ruptă.
Ceremonia în Bundestag
De aceea, de această dată scriitorul rus, participant direct la acele evenimente, Daniil Granin, a fost invitat să ia cuvântul în Bundestag la o ceremonie în memoria victimelor naţional-socialismului.
Granin, în vârstă de 95 de ani, sprijinit de un băț, a fost condus în sala parlamentară de brațul președintelui Bundestag-ului Norbert Lammert. Pe de altă parte, el a fost însoțit de președintele federal Joachim Gauck și de cancelarul Angela Merkel, care încă mai folosește cârje din cauza unei accidentări la schi.
În deschiderea întâlnirii, Lammert a atras atenția asupra coincidenței dintre datele eliberării Auschwitzului și ruperii blocadei de la Leningrad. Dar, a remarcat el, relația dintre Auschwitz și asediul Leningradului - genocidul evreilor și războiul de exterminare împotriva Uniunii Sovietice - nu este întâmplătoare.
„Ambele sunt înrădăcinate în ideologia național-socialistă mizantropică”, a spus Lammert și a amintit că gazul otrăvitor Zyklon B, folosit la Auschwitz, a fost testat pentru prima dată pe prizonierii de război sovietici.
Nemilos Granin
După un scurt intermezzo muzical – cvartetul de viori a interpretat un fragment din una dintre lucrările lui Șostakovici – Granin a urcat pe podium. Gazdele prudente ale întâlnirii i-au așezat un scaun în spatele podiumului, dar scriitorul a refuzat ferm oferta de a se așeza și a vorbit în picioare aproape o oră.
Discursul lui a fost fără milă. Nu a vorbit, așa cum se așteptau unii din Bundestag, despre reconcilierea istorică a germanilor și rușilor, despre lecțiile trecutului și depășirea moștenirii totalitare din Germania sau Rusia. I s-a cerut să vorbească despre blocaj și a vorbit, povestind deputaților tăcuți despre viața de zi cu zi monstruoasă a supraviețuitorilor blocadei, care au rămas 900 de zile nu numai fără combustibil și alimente, ci și fără apă, canalizare, electricitate și încălzire. .
Granin a dat detalii șocante. El a povestit, de exemplu, despre o mamă care nu și-a îngropat copilul de trei ani care a murit de foame, ci a pus un mic cadavru în ger între ferestre și a tăiat o bucată din el în fiecare zi pentru a salva viața. a fiicei ei de cel puțin 12 ani.
Și Granin însuși a fost pe front în timpul asediului Leningradului - la doar câțiva pași de oraș. El a spus că în șanțul său pământul s-a cutremurat când Leningradul a fost bombardat sau bombardat cu arme cu rază lungă de acțiune. Incendiile erau vizibile și din șanț. Casele au ars zile întregi, pentru că nu era apă în oraș și nu era nimic care să le stingă.
Potrivit scriitorului, „Hitler a ordonat să nu intre în oraș pentru a evita pierderile în bătăliile de stradă la care tancurile nu puteau participa”. Și, ca urmare, Granin a spus: „Trupele germane, de fapt, destul de confortabil, fără prea multe dificultăți, se așteptau ca foametea și înghețul care va veni să forțeze orașul să capituleze”.
„Soldații trebuie să lupte cu soldații, războiul este o chestiune pur militară”, a spus Granin, „și aici a fost trimisă foamea, care a luptat în locul soldaților”. Prin urmare, le-a spus deputaților, „mult timp nu i-am putut ierta pe germani pentru această așteptare de capitulare, așteptarea morții orașului”.
Deputații sunt impresionați
Pentru noul coordonator al cooperării intersocietale germano-ruse, social-democratul Gernot Erler, care reprezintă una dintre partidele din coaliția de guvernământ din Germania, discursul scriitorului a fost prilejul de a asculta o veche cunoștință. Erler a citit „Cartea de asediu” a lui Granin și de mai multe ori a organizat evenimente pe această temă în circumscripția sa din Freiburg.
„Dar, desigur, este încă foarte impresionant să auzi povestea acestui martor ocular în vârstă de 95 de ani căruia i s-a oferit ocazia să vorbească în Bundestag-ul german, ca parte a unui eveniment atât de demn”, a spus Erler. Potrivit acestuia, Granin a încercat să explice neînțelesul deputaților germani, dar în același timp a arătat că este posibil să se păstreze demnitatea umană chiar și în condiții atât de dure. Pentru Renate Künast de la fracțiunea Uniunii 90/Partidul Verzilor, discursul lui Granin a devenit un motiv de a se gândi la necesitatea de a arunca o privire nouă asupra istoriei celui de-al Doilea Război Mondial. „Nu ne putem imagina pe deplin toată suferința cauzată, toată răutatea acestui război”, a spus ea într-un interviu pentru DW. „Știm despre milioane de morți, dar durerea care s-a abătut asupra populației civile a fost chiar mai mare decât am spus.”
Potrivit lui Künast, în timpul blocadei, Wehrmacht-ul a încercat să transforme locuitorii din Leningrad aproape în animale. „Câți oameni din Germania se plâng de Stalingrad”, a spus ea, „dar ce a făcut armata germană la Leningrad, ai cărei locuitori au murit de foame timp de 900 de zile!”
Vicepreședintele fracțiunii Partidului de Stânga, Dietmar Bartsch, a fost, de asemenea, foarte impresionat de discursul lui Granin „aici în Reichstag, care, de fapt, a fost punctul de plecare al războiului și al asediului Leningradului”. Bartsch a adăugat că discursul ar trebui să-i încurajeze pe cei născuți mai târziu nu numai să reflecteze asupra trecutului, ci și să-și amintească responsabilitatea și să o transmită generațiilor viitoare de germani.
Pe 27 ianuarie, pe fundalul următoarei date pentru ridicarea asediului Leningradului, în rețelele de socializare și blogosferă s-a iscat un val puternic de controverse acerbe, inițiat de un sondaj al canalului Dozhd TV. Controversa continuă și astăzi. Dar acum „focala discuțiilor” s-a mutat de la postul TV la scriitorul de primă linie Daniil Granin, care a ținut un discurs în Bundestagul german. Și timp de o oră întreagă, Granin, în vârstă de 94 de ani, le-a povestit germanilor de rang înalt despre viața orașului asediat. Bloggerii au reacționat la acest discurs foarte ambiguu.
Bătălii verbale se desfășoară sub videoclipul discursului lui Granin. Discursul scriitorului nu lasă pe nimeni indiferent. Dar evocă emoții foarte diferite: de la recunoștință la indignare.
irinakiu
comentarii:
Mulțumim lui Daniil Aleksandrovich Granin pentru că nu a lăsat societatea să uite de această tragedie, deși s-a întâmplat cu zeci de ani în urmă. Și o face ca o ființă umană, fără agresiune sau fals patos. La 95 de ani, mergi în altă țară, stai o oră în fața unui public uriaș, vorbind nu despre mari victorii, ci despre oameni obișnuiți, despre chinul pe care au trebuit să-l îndure. Un număr mare de oameni ascultă această înregistrare pe diferite resurse, acest lucru este important pentru oameni.
Inga Khlopina note:
Această traumă uriașă a oamenilor noștri doare atât de mult și atât de mult încât este greu să auzi despre ea chiar și acum. Dar trebuie să ascultăm, să plângem, să ne amintim de acești oameni plecați în tăcere și nevinovat. Dacă nu vorbim despre asta (și nu plângem), atunci sufletul nostru va rămâne bolnav și pe jumătate mort. Ce oameni buni sunt germanii că își pot accepta vina, se pocăi și pot transmite copiilor și nepoților amintirea acestei crime groaznice și pocăință. Vă mulțumesc că ați postat acest discurs, l-am ascultat cu atenție și cu lacrimi și l-am transmis prietenilor și copiilor mei.
Menționând scandalul sondaj Dozhd, bloggerii își amintesc și de „Cartea de asediu” a lui Granin. Câte discrepanțe are cu versiunea „oficială”?
cordiamină
scrie:
În epoca sovietică, una dintre cele mai controversate pagini ale istoriei noastre - asediul Leningradului - era considerată de asemenea de neatins. Și asta era de înțeles: Leningradul este leagănul Revoluției Socialiste din octombrie, leagănul ideologiei. pe care s-a construit URSS. Acest sens nu mai contează pentru noi. De unde această nevoie de vaci sacre?
Tăcerea în jurul acestui subiect a fost ruptă de Granin, care a scris „Cartea de asediu”. A citit vreunul dintre cei care astăzi spume la gură demonizează „Ploaie”?
De exemplu, am citit.
Dar poți să-l arunci pe Granin pe furcă: a spus un adevăr care era și ascuns. El a fost primul care a făcut o gaură în această acoperire a sfințeniei.
Nu pun „Rain” la egalitate cu Daniil Granin. Sunt în avionul greșit. Și în același timp, ignorând sfințenia, nu văd blasfemie în întrebarea lor. Provocare - da. Dar provocarea este unul dintre elementele proiectului „Amatori”. Pentru că suntem cu toții amatori. Și cu cât mai sfânt, cu atât mai mult. Și cu cât mergem mai departe, cu atât știm mai puține. Iată un exemplu din martie anul trecut - Matvienko a fost uimit de rezultatele unui sondaj efectuat de școlari despre Marele Război Patriotic. Elevii nu-i cunosc pe eroii de război! În noiembrie 2012, VTsIOM a efectuat un sondaj pe un subiect similar: „Unii dintre respondenți au numit Polonia drept oponenți ai Uniunii Sovietice, alții au numit Ucraina și chiar Austro-Ungaria, care s-a prăbușit în 1918!” Ca parte a proiectului „Demitificarea istoriei Rusiei”, s-a dovedit că pentru 25% dintre tineri, Marele Război Patriotic se află în trecutul îndepărtat, împreună cu Primul Război Mondial și Războiul din 1812. Și, în același timp, toți participanții la sondaj au confirmat în unanimitate că sunt mândri de istoria țării noastre.
Adică sub această sfințenie, dacă te uiți la ea, nu e nimic.
lagezza scrie:
M-am surprins gândindu-mă când îl ascultam pe Daniil Granin că, neștiind despre situația cu Dozhd și neștiind despre contraargumentul larg răspândit: decizia lui Hitler de a nu accepta capitularea, a respins-o accidental în discursul său: a clar și de mai multe ori. a spus că germanii așteaptă ca orașul să capituleze. Poate de aceea nu și-au afișat discursul pe canalul federal? Pentru că argumentul în acest caz ar părea foarte neconvingător – iar Daniil Granin ar fi inclus și pe lista celor care nu cunosc istoria.
„Primul blogger stalinist” (cum își spune el însuși) klimoff_den
scrie :
Să începem cu o poveste despre modul în care unele mass-media occidentale și-au prezentat telespectatorilor recentul discurs al lui Daniil Granin în Bundestag.
Nici un cuvânt despre Leningradul asediat, eliberat în urmă cu exact 70 de ani.
Iată, de exemplu, o știre de la un canal TV în limba engleză. Creditele arată clar și clar cine este acest Granin cu adevărat. După cum se dovedește, el este „un prizonier care a supraviețuit Holocaustului” și deloc un locotenent al miliției populare care a luptat pe frontul de la Leningrad...
Mai simplu spus, societății occidentale i s-a arătat doar o imagine de la Reichstag.
În același timp, conținutul discursului autorului „Carții de asediu” a fost complet distorsionat.
Se presupune că, la Berlin, Granin a vorbit exclusiv despre ororile trăite de îndelungatul popor evreu.
În general, istoria confirmă întotdeauna corectitudinea celor care o scriu. Prin urmare, ei încearcă din ce în ce mai mult să echivaleze marea ispravă a Imperiului Roșu cu crimele Germaniei lui Hitler...
Și dacă însuși președintele Parlamentului German a recunoscut marți că poporul german încă nu știe adevărul despre blocada de la Leningrad, atunci ce putem spune despre alte țări și alți oameni?
Ei îi răspund în comentarii:
Stas Bitsuev scrie:
El a vrut să spună că poporul german nu știe din cuvintele prizonierilor de asediu... dar germanii cunosc foarte bine istoria celui de-al Doilea Război Mondial și încă plătesc pentru asta, atât financiar, cât și moral, spre deosebire de majoritatea compatrioții noștri moderni...
Blogger maxim_akimov și chiar numește discursul lui Granin „acțiuni care se limitează la nebunia criminală”:
maxim_akimov
scrie:
„Scriitorul” Daniil Granin a fost invitat la Bundestag, care este renumit pentru că a turnat tone de murdărie asupra statului sovietic, menit să reducă sistemul sovietic la rangul de organizație fără valoare, sau chiar criminală și, de asemenea, pentru a conduce cititorul la ideea că poporul sovietic era sclavii acestor sisteme inumane și animale crude, dar mute. (...)
Cu toate acestea, rămâne faptul că germanii au târât acest subiect ieri în parlamentul lor și, așezându-se în fața lui, au început să asculte exact ceea ce doreau să audă, adică povești despre josnicia poporului rus, povești despre cum rusesc. „suboameni” au degenerat, prinși în condiții extreme.
Pe lângă alte povești „sfâșietoare”, Daniil Granin a descris plin de culoare povestea despre cum, în Leningradul asediat, propria ei mama a înghețat cadavrul unui copil mort și l-a hrănit cu carnea celuilalt copil al ei, fiica ei.
Acestea sunt exact genul de povești de care au nevoie politicienii și „gânditorii” germani, au nevoie disperată de ele! Germanii de azi sunt reticenți să asculte povești despre cât de jos s-au scufundat bunicii lor, cât de deznădăjduiți și bestiali și-au pierdut înfățișarea umană, distrugând milioane de Leningrad, condamnând oamenii la coșmar, la chinuri insuportabile, nu, nu asta este ceea ce se cere, avem nevoie de cu totul alte informații, de genul care să confirme că, chiar dacă germanii sunt de vină pentru ceva, atunci rușii, în orice caz, sunt suboameni, mâncători de copii, monștri, nedemni să stea printre națiunile umane.
polo79 într-o postare despre răspunsul lui Maxim Kantor la hype-ul din jurul sondajului Dozhd, de asemenea, nu ignoră discursurile lui Granin:
polo79
scrie:
Daniil Granin descrie o poveste din Leningradul asediat: o mamă cu doi copii, unul de trei ani, a doua, dacă nu mă înșel, de 9 ani. Desigur, ei mor de foame. Trupul celui mai mic copil nu poate suporta și el moare. Mama își așează corpul pe pervaz între tocurile ferestrelor și taie în fiecare zi câte o bucată mică pentru a hrăni copilul mai mare. Așa supraviețuiesc. Ori de câte ori încerc să îmi imaginez această situație, să o încerc și pe mine, să mă obișnuiesc chiar și puțin emoțional, mă simt rău și totul se răcește în interior. Acum, să ne imaginăm că acestei femei i se pune în mod specific întrebarea ce va alege: să trăiască în Leningradul ocupat (cum a fost cazul în Kiev și Minsk, de exemplu) sau să hrănească un copil supraviețuitor cu cadavrul altuia ( și, cel mai probabil, să mănânc)? Avem dreptul să facem această alegere pentru ea și să spunem fără echivoc că ar alege-o pe cea din urmă? Cu siguranță nu avem acest drept. Singura problemă este că ea nu a avut această alegere (modelată de noi). Ei au fost lăsați acolo să moară, dar împotriva oricărui pronostic, în mod miraculos, au supraviețuit. Și nimeni nu are acum dreptul fie să-i condamne, fie să facă din acțiunile lor un banner pe o știucă pentru a înjunghia adversarii într-o dispută cu această știucă.
yzhukovski note:
Deci a fost posibil să se reducă în vreun fel numărul victimelor asediului de la Leningrad? Hei, istorici militari, unde este răspunsul? Rămâne de presupus că tovarășul Stalin nu numai că a lichidat arhivele, ci și pe toți martorii lichidării arhivelor. Nu este aceasta o crimă împotriva adevărului istoric? (...)
Daniil Granin spune un lucru fantastic care depășește tot zgomotul din jurul „Ploaie” și momentul de glorie al lui Andrei Norkin sau Natalia Sindeeva. El spune că mama a hrănit un copil cu altul pentru a-și păstra sănătatea. După Gulagul total, s-a păstrat sănătatea oamenilor, indiferent ce semănători, vânători și combine ale pieței libere pe care le adună, dar se dovedesc a fi doar de decolare verticală, numite după sămânța cizmarului Iosif. Doar mintea populară, păstrată prin devorarea memoriei istorice și a adevărului, poate vota cu bucurie dictatura-lumină, îmbrăcată politic în haine liberale și modernizată în culoare. Poporul meu nu vrea libertate, pentru că este în genele lor să mănânce un copil de dragul păstrării sănătosului istoric.
Subiectul canibalismului în orașul asediat este aprig discutat. Unii cred că importanța canibalismului nu trebuie exagerată. Alții citează ca exemplu noua carte a lui Granin „A Man Not From Here”, care descrie modul în care „vârful” regimului sovietic a trăit și ce a mâncat în timpul blocadei.
„Cartea de asediu”: Lenizdat; Leningrad; 1984
adnotare
O reeditare a unei lucrări larg cunoscute în care, pe baza unei cantități mari de materiale faptice - documente, scrisori, amintiri ale leningradanților care au supraviețuit asediului - autorii vorbesc despre curajul apărătorilor orașului, despre zilele eroice și tragice ale apărarea Leningradului în timpul Marelui Război Patriotic.
DOAR NOI STIM...
Acest adevăr are adrese, numere de telefon, nume, prenume. Ea locuiește în apartamente din Leningrad, adesea cu multe sonerie - trebuie doar să apăsați butonul din dreapta, lângă care este numele notat în caiet. Indiferent dacă se aștepta sau nu la vizita ta, interesul tău neașteptat, ea te va privi cu ochi feminini sau nefeminini, dar cu siguranță de vârstă mijlocie și cu siguranță emoționați („Cine?.. De ce?.. De ce au nevoie de asta? ?”). Te va conduce pe lângă vecini până la el și va spune aproape obligatoriu: „Câți ani au trecut... Totul este uitat...”
Casele din Leningrad, apartamentele supraviețuitorilor asediului...
Imaginați-vă un soldat care trăiește viața pașnică de astăzi, dar este înconjurat de aceleași ziduri și obiecte, de parcă toți s-ar afla în aceeași pirog, în același șanț. Urme de fragmente de scoici pe tavan (antichitate, stuc), fragmente de sticlă pe luciul pianului. O pată de arsuri de la o sobă cu burtă pe un parchet strălucitor...
„Și aici parchetul este stricat – soțul meu este cel care bate mobila în ultima vreme.” Până a murit pe această canapea. Chiar aici...” (Den Alexandra Borisovna).
„Dacă te uiți de la ferestre, aceasta este priveliștea pe care o avem... Hipodromul. Puțin la stânga, dacă te apleci pe orice fereastră, este spitalul Obukhov, iar în dreapta este uzina de gaz. În acea direcție ne-am putea uita la depozitele Badaevsky...” (Penkina Nina Vyacheslavovna).
„Am sărbătorit al 42-lea An Nou în această cameră, care era deja complet înghețată. Era o „sobă cu burtă” în acest loc. Ieșirea țevii de la noi era în acel ventilator. Vedeți pata galbenă? Nu există nicio modalitate de a-l acoperi cu nimic, pentru că aici era o „sobă cu burtă”...” (Lidiya Sergeevna Usova).
Lidia Sergheevna încă mai păstrează draperiile negre în spatele cărora și-a ascuns lumina afumatului de avioane. Ea spune, fără să creadă, dar spune: „Le voi distruge - războiul va începe!”
Maya Yanovna Babich își amintește și arată: „În timpul blocadei, mama și cu mine am rămas singuri. Prietenii ei s-au adunat în apartamentul nostru și au venit de sus. Și în acest apartament, într-o cameră, care era cea mai îndepărtată de stradă, în adâncul apartamentului, toți s-au înghesuit. S-a spart sticla, iar o fereastră a fost acoperită cu acest covor, un covor turcesc lucrat manual. Apoi au sprijinit salteaua de o fereastră... Fragmente de scoici au zburat în ferestre și s-au blocat în pereți...”
...Iată, un Leningrad, au tras în el, au plouat moartea asupra lui - obuze, bombe. Aici a fost exterminat de foame. A pierdut atât de mulți oameni dragi și vecini aici și și-a pierdut sănătatea. Și acum (aici!) trăiește ca toți ceilalți. Ca toți ceilalți, doar înconjurat din toate părțile de memorie...
Și în el însuși este, acea amintire a blocadei, a tot ceea ce a suferit, a trecut, trăit împreună cu milioane de alți Leningrad care nu mai sunt acolo, pentru care trebuie să ne amintim și noi, și dacă întrebați, să spunem... „Atât de mulți au trecut ani, totul este uitat...” Dar nimic nu este uitat - aceste cuvinte, născute la Leningrad, sună atât ca încredere, cât și ca speranță, o cerere. Da, nu este uitat - cum poate o persoană să uite așa ceva, chiar dacă și-a dorit și a avut dreptul?! Da, supraviețuitorii asediului își amintesc încă toate acestea. Au rezistat blocadei, au suportat-o zi de zi, păstrând demnitatea umană. Dar noi, noi, care nu am trăit asta, sau tinerii de astăzi, avem dreptul să nu încercăm să aflăm despre tot ceea ce ei, leningradanții, au îndurat, experimentat, suferit, au făcut și au făcut pentru noi?!
Și astăzi am venit la el, la ea - tocmai la această persoană, pentru a „nota totul”, pentru că timpul duce martori, participanți, cei care au fost, care au știut, care au văzut...
Sincer vorbind, nu știam multe, nu știam ce lucruri crude se aflau în spatele cuvintelor obișnuite „bloada Leningrad”. Chiar și noi, cei care am trecut prin război - unul în partizanii din Belarus, celălalt pe frontul de la Leningrad - păream obișnuiți cu toate, dar nu eram pregătiți pentru aceste povești. Până la urmă, acești oameni, ne-au cruțat toți anii, dar când ne spun, nu se mai cruță...
Este mai ușor să înțelegi și să duci realitatea nemiloasă a „memoriei Leningradului” dacă îi vezi pe acești oameni - povestitorii înșiși, și nu doar le auzi vocile (de la un magnetofon) sau le citești amintirile.
Multe lucruri despre acești oameni sunt surprinzătoare și neașteptate. Dar apoi totul se dovedește a fi atât de simplu, de înțeles, atât de uman... și chiar mai uimitor.
De exemplu, uimește și atinge la nesfârșit câți dintre ei, foști supraviețuitori ai blocajului, au scris și scriu... poezie. Nu doar și nu numai jurnale, memorii, ci și poezii. Aproape la fiecare zecime. (Chiar și atunci au scris. De exemplu, în 1943, o femeie trimite scrisori de poezie pe continent, iar nepoata ei evacuată Leningrad răspunde, tot în poezie...) Ce este aceasta - influența orașului însuși cu poetica sa incomparabilă cultură? Sau este prea înglobat în conștiința unui Leningrad cum a fost: foame, blocaj și poezie (cam același lucru) - și totul este în apropiere? Le-a auzit, le-a ascultat la radio, cu lăcomie ca niciodată - poeziile Olgăi Berggolts (și nu numai ale ei). Ar fi posibil să nu acordăm prea multă importanță pasiunii „neprofesioniste” pentru poezie a adulților, dacă în spatele acesteia nu s-ar fi văzut mai mult, principalul lucru: de-a lungul anilor, mult în blocada strălucește poetic, romantismul unei isprăvi comune. apare. Nu, nu în sensul că Leningradul omite frigul, foamea și groaza cadaverică din acele zile și nopți în amintirile sale. Toate acestea trăiesc în el ca un strigăt de durere până astăzi. Dar în toate și mai presus de orice - înțelegerea aproape tuturor (uimitoare!) că acestea au fost zile și nopți istorice, conștiința că Leningrad este singurul oraș care a rezistat celui mai lung blocaj, că imaginea acestui oraș a ajutat lumea, omenirea să se oprească pe marginea unui abis teribil. Orașul tăiat, blocat a fost, și trebuie să se înțeleagă acest lucru, puternic în nesolitudinea sa; atenția, dragostea și credința întregii țări erau îndreptate către el. Sacrificiile nemaiauzite, încercările inimaginabile despre care vorbește supraviețuitorul asediului sunt luminate de un sentiment de mândrie, de un sentiment poetic: dar Leningradul a supraviețuit! Am supraviețuit! Viata merge mai departe!
...Asa a venit,
îmbrăcat în sânge și gheață,
patruzeci și doi de ani invincibil.
O, un an de amărăciune și perseverență!
Doar până la moarte
Ne-am ridicat până la moarte peste tot.
Anul Leningradului,
anul iernii lui,
anul Stalingradului
Arte martiale.
În acele zile, viața de zi cu zi a dispărut.
Și cu îndrăzneală
existența și-a venit în sine.
Olga Berggolts
Cât de mult a fost necesar să suferi, să lași să treacă durerea de asediu, melancolia femeilor, speranța Leningradului, așteptarea („Când, când va fi în sfârșit?!”) pentru a vedea poetic ruperea asediului, pentru a păstra imaginea. și simțind timp de treizeci de ani și să spun așa:
„Am fost demobilizat și am lucrat deja din 9 ianuarie 1944 la tramvaiul, care circula de-a lungul lui Nevsky. Și aceasta este prima zi de ridicare a blocadei. Navele de război au început să tragă. A fost o astfel de priveliște pe care nu o voi uita niciodată. Frumos și înfricoșător. Parcă toată apa, roșie de foc, se ridică din Neva și zboară deasupra capetelor noastre, apoi se aude un vuiet puternic...” (Petrova Anna Alekseevna, str. Baseinaia, 74, clădirea 1).
Există o vastă literatură documentară despre asediul Leningradului, despre apărătorii eroici ai cetății Neva, despre „ucigașul” al fasciștilor - foametea blocadei.
Multe suflete și inimi din întreaga lume au fost șocate de jurnalul de iarnă al micuței Tanya Savicheva: „Bunica a murit pe 25 ianuarie...”, „Unchiul Alyosha pe 10 mai...”, „Mama pe 13 mai la 7.30 în dimineața...”, „Toți au murit. Tanya este singura care a mai rămas.”
În jurnalele foarte detaliate ale scriitorului Pavel Luknitsky „Leningradul acționează” și în notele, jurnalele (publicate) ale altor martori și participanți la eroica epopee Leningrad, există o mulțime de adevăr atemporal de care oamenii au nevoie.
În anii postbelici, au fost publicate colecții de memorii ale participanților la apărarea eroică a Leningradului și la ruperea blocadei - generali, comandanți și soldați obișnuiți ai Frontului de la Leningrad -, în special la Leningrad. Au fost publicate memoriile muncitorilor de partid și sovietici care au reușit să îmbunătățească viața orașului asediat în timpul blocadei, să mențină rezistența oamenilor și să pună în aplicare „Drumul vieții”. Sunt amintiri ale tinerilor apărători ai orașului - școlari, cabani, amintiri ale celor care au creat o bază de legume în orașul blocat, cherestea recoltată, turbă... O carte despre oamenii de știință ai blocadei de la Leningrad, artiști, artiști, medici, profesori.
Au fost create eseuri, povestiri, romane, de la „Cerul baltic” de N. Chukovsky, „Sub asediu” de V. Ketlinskaya, cărți de O. Berggolts, N. Tikhonov, V. Inber, Vs. Vishnevsky, A. Fadeev... Toți au descris cu onestitate, talent și pasiune ceea ce au văzut, experimentat și experiența autorilor înșiși și a eroilor lor. „Blocada” în mai multe volume de A. Chakovsky a încorporat documente și fapte care transmit curajul marelui oraș. Și cum istoria blocadei de la Leningrad a fost legată de istoria întregului Mare Război Patriotic.
Ce altceva le poți spune oamenilor, lumii despre toate acestea? Și el, lumea de astăzi, are nevoie de asta?
Am vrut să completăm imaginea cu mărturiile oamenilor despre felul în care au trăit în timpul asediului. Înregistrați vocile vii ale participanților la blocada, poveștile lor despre ei înșiși, despre cei dragi, despre tovarăși. Leningrade obișnuiți, lucrează și nu muncesc, singuri și căsătoriți, maiștri, muncitori, copii, ingineri, asistente - cu toate acestea, nu este o chestiune de specialități și posturi. Ne-am limitat, interesul pentru profesii, pentru servicii, pentru că nu am putut acoperi diferite aspecte ale vieții unui oraș imens, să arătăm toate secțiunile. Ne-a interesat în primul rând experiența. Am vrut să consemnăm, să înțelegem, să păstrăm tot ce a fost trăit, simțit, trăit de sufletele oamenilor, nu de oameni în general, ci de oameni anume cu nume și adrese, bătrâni și tineri, puternici și slabi, cei care au fost mântuiți și cei care salvat ... S-a dovedit că viața de zi cu zi și ființa s-au reunit în acele condiții când o găleată cu apă, un afumătoare, o linie pentru pâine - totul a necesitat un efort incredibil, totul a devenit o problemă pentru o persoană epuizată, slăbită ...
De unde a venit puterea, de unde a venit perseverența, unde au fost izvoarele forței spirituale?
Probleme nu mai puțin dureroase de ordine morală au început să se deschidă în fața noastră. Au apărut și alte standarde pentru conceptul de bunătate, eroism, cruzime și dragoste. Relațiile dintre soț și soție, mamă și copii, cei dragi, rude și colegi au fost supuse celui mai mare test.
În poveștile oamenilor au apărut probleme morale complexe pe care fiecare persoană trebuia să le rezolve. Am văzut exemple extraordinare de forță, exemple de noblețe, frumusețe, împlinire a datoriei, dar și de suferință nemaiauzită, lipsuri dureroase, moarte...
Nu a fost întotdeauna clar dacă venise timpul pentru aceste povești de o nemilă atât de brutală. Pe de altă parte, nu au dispărut timpul și oportunitatea de a povesti despre asta așa cum s-a întâmplat în direct și în realitate, așa cum își amintesc doar cei din Leningrad, au dispărut, au ratat-o?...
În zilele geroase ale bombardamentelor și halucinațiilor înfometate, vocea radio universal recunoscută a Olgai Berggolts le-a vorbit celor din Leningrad și în numele lor:
„Numai noi înșine știm ce fel de odihnă merităm cu toții.” „Și Leningradul a cruțat-o (patria), multă vreme nu am spus nimic despre durerea pe care am trăit-o, ne-am ascuns epuizarea de ea, ne-a minimalizat tortura...” „Au asediat Leningradul timp de nouă sute de zile, supunându-l asemenea torturi despre care încă nu poți vorbi...”
S-a spus asta în 1942, în 1943, în 1945.
Da, Leningradul a suportat blocada zi de zi cu forță și demnitate tragică. Cu aceeași demnitate, mulți ani a păstrat și a păstrat în sine adevărul arzător despre ceea ce a trăit.
Și astăzi am venit la el, la ea - tocmai la această persoană, să „notăm totul”, pentru că „a venit timpul”, „oamenii vor să știe”, „oamenii au nevoie de...”.
Emoționându-le sufletele, încă inflamate de durere și pierdere, ne-am întrebat de mai multe ori: este necesar, și avem dreptul? Răspunsul sunt poveștile locuitorilor din Leningrad înșiși. În ele - în text, în intonație - sună: da, ne este greu, este dureros să ne amintim, dar ar fi și mai dureros să credem că nimeni nu are nevoie de asta în afară de noi înșine.
Dar, într-adevăr, dacă toate acestea s-au întâmplat pe planetă - acel blocaj de foamete muritor, morți nenumărate, chinul mamelor și copiilor - atunci amintirea acestui lucru ar trebui să servească altor oameni decenii și secole mai târziu.
Deja în 1944, din ziua ridicării blocadei, când expoziția de apărare a Leningradului a început să fie transformată în Muzeul Apărării, a început o poveste în esență veridică, impresionantă despre eroismul de nouă sute de zile. Unul dintre fondatorii muzeului, Vasily Panteleimonovich Kovalev, își amintește pe de rost toate exponatele, ne spune de parcă ne conduce din sală în sală: iată sala aviației cu bombardierul care a bombardat primul Berlinul în 1941. , iar aici în sala de artilerie se află mortarul fraților Shumov, mai departe - mai multe săli ale mișcării partizane...
Mai era și jurnalul Taniei Savicheva, același care este acum afișat în centrul memorialului cimitirului Piskarevsky. Notele fetei (a murit în 1945 în timpul evacuării) au devenit una dintre acuzațiile formidabile la adresa fascismului, unul dintre simbolurile blocadei. Jurnalul are propria sa istorie. „A fost adus de Lev Lvovich Rakov, directorul muzeului”, ne-a spus V. Kovalev. - Această mică carte a făcut o impresie incredibilă. Holul în care se afla se distingea prin designul său deosebit: tavanul era realizat sub formă de cort, erau coloane înfățișând gheața, iar la intrarea în hol era o vitrină acoperită parcă de ger. În spatele acestei vitrine se aflau cântare, iar pe cântare stăteau 125 de grame de pâine, iar vizavi era o vitrină în care era concentrat materialul din rațiile care se dădeau lui Leningraders. Rația a continuat să scadă și să scadă, ajungând la 125 de grame, apoi, odată cu deschiderea „Drumului Vieții”, a început să crească. În mijlocul muzeului se afla o vitrină din vechiul muzeu din Leningrad, pe o parte era jurnalul Taniei Savicheva, scris cu creion albastru, pe cealaltă parte erau ordinele celor care au murit în timpul asediului, inclusiv documentele. a tânărului decedat. Și în fața acestei săli era o sală de lunetişti.
Îmi amintesc cum stătea Lady Churchill la această expoziție - jurnalul lui Savicheva, stătea lângă vitrină și aveau lacrimi în ochi când conținutul i-a fost tradus. Eisenhower a susținut această carte. A fost în muzeu cu Jukov. Budyonny a stat mult timp, Kalinin. (Apropo, casa în care a locuit cândva Kalinin era chiar vizavi de muzeu, în aceeași stradă Solyanoy.)...”
...Această lucrare a noastră a necesitat strângerea a mii de pagini de jurnale și note ale supraviețuitorilor blocadei, mii de pagini „șterse” de pe bandă - ce să facem cu asta? Ce să alegi și cum să aranjezi? Fără așa ceva, fără opera autorului, materialul se va îngropa; cine va citi asta si cand?
Pe de altă parte, autorii principali ar trebui să rămână în continuare supraviețuitorii blocadei. Au vorbit - am notat-o. Ne-au dat jurnalele lor, notele și amintirile lor. Acum aceasta este durere și bogăție pentru memoria noastră.
Cititorul, desigur, are nevoie și este interesat, în primul rând, de cei care au trăit ei înșiși toate acestea, oameni-martori, oameni-documente. Eram conștienți de acest lucru, iar cineva devine inevitabil amorțit în fața adevărului și a soartei lor. Am văzut că sarcina și rolul nostru auctorial le dăm posibilitatea celor din Leningrad să se cunoască pe paginile lucrării noastre, în capitolele cărții de asediu. Aceste sute de oameni atât de diferiți au aceeași soartă - Leningradul, asediul. Au atât de multe gânduri comune, sentimente, imagini fără sfârșit, imagini, unul va ajunge la altul, vocea va răspunde la voce, durere, lacrimă - la durere și lacrimă, mândrie care totuși a supraviețuit - la mândrie... Ce să... ia din asta, pleci? Sunt fapte clar de nesuportat, sunt povești legendare care nu pot fi verificate... Omitem sute de pagini din ceea ce am căutat, am înregistrat, am descifrat cu atâta sârguință, dacă aceste pagini nu rezistă juxtapunerii altor pagini, povești, destine.
Discurs despre blocada Leningradului în Bundestag, amintiri ale războiului, reflecții despre milă și o conversație despre politicienii ruși - "Hârtie" citate selectate din cinci interviuri, apariții publice și eseuri ale scriitorului.
„Au fost cadavre întinse pe străzi, nu aveau putere să le îngroape”
Discurs în Bundestag
Pe 27 ianuarie 2014, Daniil Granin a vorbit în Bundestag în timpul „ora comemorarii”, care are loc anual în parlamentul german în memoria eliberării prizonierilor de la Auschwitz de către trupele sovietice. Scriitorul a vorbit despre cum a supraviețuit celor 872 de zile în Leningradul asediat, despre cum locuitorii orașului au murit de foame, au fugit sub bombardamente nesfârșite și nu au avut timp să-și îngroape cei dragi și cum au murit Leningradezii pe Drumul Vieții.
Daniil Granin:
De câteva ori am fost trimis la sediu și am văzut aceste scene și mi-am dat seama că unul dintre eroii blocadei era „cineva”, un „trecător fără nume”, salva un om căzut, înghețat. Compasiunea oamenilor nu a dispărut, ci mai degrabă a apărut. Singurul lucru care putea fi opus foametei și inumanității fascismului a fost rezistența spirituală a oamenilor din singurul oraș al celui de-al Doilea Război Mondial care a reușit să supraviețuiască.
Textul discursului lui Granin în Bundestag poate fi citit pe site-ul Rossiyskaya Gazeta.
„Stalingradul era vitejie militară, iar Leningradul era spiritual”
Discurs la „Dialoguri”
Daniil Granin a fost invitat al „Dialogurilor” Bibliotecii Deschise în octombrie 2016. În sala de curs a Statului Major al Schitului, acesta, împreună cu dramaturgul lituanian Marius Ivaskevicius, a vorbit pe tema „Experiența memoriei. Leningrad. A zbura." Scriitorul a vorbit despre foametea din timpul războiului, despre modul în care politicienii moderni se raportează la memoria blocadei și care a fost esența „sindromului Leningrad” care a permis orașului să supraviețuiască asediului.
Daniil Granin:
În primul rând, politicienii Rusiei moderne nu m-au invitat să vorbesc. Ei cred că blocada le este cunoscută, este deja o etapă trecută în istoria noastră. Da, minunat, curajos și așa mai departe. Dar de ce spune? Pentru ce? Ce faci? Ei bine, lasă în pace, știi, toate necazurile și necazurile vieții tale trecute. Lăsați oamenii să trăiască în pace astăzi. Lasă oamenii noștri în pace. Știi, ei cred că au dreptate. Dar vreau să vă spun: poate un om normal să trăiască fără tristețe, fără deznădejde, fără melancolie, fără lacrimi, fără atacuri de disperare și așa mai departe? Nu poti! Aceasta este o nevoie umană normală.
„Am pierdut cea mai bună parte a oamenilor. Ea a fost cea care a intrat la atac. A lucrat în spate, ca partizan”.
Interviu cu Novaya Gazeta
În 2017, în ajunul zilei de 9 mai, Granin povestește cum oamenii au intrat în război, i-au capturat pe germani, cum s-a schimbat starea de spirit în rândul soldaților și cum a fost lovit de reacția lui Stalin la victorie.
Daniil Granin:
Ce înseamnă 42 de milioane? Acesta nu este un număr. Pentru cei care au supraviețuit, este singurătate. Nu am cu cine să sărbătoresc aniversarea victoriei. Nu mai am pe nimeni de la școala și prietenii studenți, de la colegii mei soldați. Nu numai din cauza declinului natural, ci și pentru că au murit în război.
„Ce este - 42 de milioane de morți? Acesta nu este un număr. Aceasta este singurătatea"
„Ziar nou”
Interviu cu soldatul din prima linie, scriitor și cetățean de onoare al Sankt Petersburgului Daniil Granin în ajunul zilei de 9 mai
„A înlătura mila înseamnă a priva o persoană de una dintre cele mai importante manifestări ale moralității”
Din eseul lui Daniil Granin „Despre mila”
În celebrul său eseu, scriitorul discută de ce a dispărut conceptul de „milă” și ce înseamnă acest sentiment pentru societate.
Daniil Granin:
Nu întâmplător mila a fost distrusă. În timpul deposedării, în anii grei ai represiunii în masă, nimeni nu avea voie să acorde asistență familiilor victimelor; era imposibil să se adăpostească copiii celor arestați și exilați. Oamenii au fost forțați să-și exprime aprobarea pentru pedepsele cu moartea. Chiar și simpatia pentru cei arestați nevinovați a fost interzisă. Sentimentele de milă erau considerate ca fiind suspecte și chiar criminale. De la an la an acest sentiment a fost condamnat, eradicat: este apolitic, nu de clasă, în epocă de luptă se amestecă, dezarmează... A fost interzis și pentru artă. Mila putea preveni fărădelegea și cruzimea; ea împiedica oamenii să fie întemnițați, calomniați, să încalce legea, să bată, să distrugă. 30, 40 - acest concept a dispărut din vocabularul nostru. A dispărut și din viața de zi cu zi, intrând în subteran, parcă.
Daniil Granin. Milă
„Viața în Rusia este întotdeauna un miracol. Un miracol rău sau bun, dar trebuie să fie un miracol.”
„Regulile vieții lui Daniil Granin”, Esquire
Scriitorul vorbește despre masa rusă, întâlnirea cu Konstantin Paustovsky și un roman despre managerii ruși.
Daniil Granin:
Nu mai sunt sătul de spațiu. De ce am nevoie de Marte când mă duc să scot gunoiul și să văd oameni scotocind prin containere? Încântarea mea dispare imediat. De ce ar trebui să fiu entuziasmat că există viață pe Marte când nu avem viață pentru oameni?
