Morala - acestea sunt idei general acceptate despre bine și rău, bine și rău, rău și bine . Conform acestor notiuni, acolo standarde morale comportament uman. Un sinonim pentru moralitate este moralitatea. Studiul moralității este o știință separată - etică.
Morala are propriile sale caracteristici.
Semne de moralitate:
- Universalitatea normelor morale (adică îi afectează pe toată lumea în mod egal, indiferent de statutul social).
- Voluntarie (nimeni nu vă obligă să respectați standardele morale, deoarece principii morale precum conștiința, opinia publică, karma și alte convingeri personale sunt implicate în acest lucru).
- Exhaustivitate (adică regulile morale se aplică în toate domeniile de activitate - în politică, și în creativitate și în afaceri etc.).
funcții morale.
Filosofii identifică cinci funcţiile morale:
- Funcția de evaluareîmparte acțiunile în bune și rele pe o scară de bine/rău.
- Funcția de reglementare dezvoltă reguli și norme de moralitate.
- funcția educațională este angajat în formarea unui sistem de valori morale.
- Funcția de control monitorizează implementarea regulilor și reglementărilor.
- Funcția de integrare menține o stare de armonie în interiorul persoanei însăși atunci când efectuează anumite acțiuni.
Pentru știința socială, primele trei funcții sunt cheie, deoarece ele joacă principala rolul social al moralei.
Norme morale.
moralitate S-au scris multe de-a lungul istoriei omenirii, dar cele principale apar în majoritatea religiilor și învățăturilor.
- Prudenţă. Aceasta este capacitatea de a fi ghidat de rațiune, și nu de impuls, adică de a gândi înainte de a face.
- Abstinenta. Se referă nu numai la relațiile conjugale, ci și la mâncare, divertisment și alte plăceri. Din cele mai vechi timpuri, abundența valorilor materiale a fost considerată o frână în dezvoltarea valorilor spirituale. Marele nostru Post este una dintre manifestările acestei norme morale.
- Justiţie. Principiul „nu face groapă altuia, vei cădea singur”, care vizează dezvoltarea respectului față de ceilalți oameni.
- Persistenţă. Capacitatea de a îndura eșecul (cum se spune, ceea ce nu ne ucide ne face mai puternici).
- Diligență. Munca a fost întotdeauna încurajată în societate, așa că această normă este firească.
- Umilinţă. Smerenia este capacitatea de a te opri la timp. Este o rudă a prudenței, cu accent pe auto-dezvoltare și pe autocontemplare.
- Politeţe. Oamenii politicoși au fost întotdeauna prețuiți, deoarece o pace proastă, după cum știți, este mai bună decât o ceartă bună; iar curtoazia este baza diplomatiei.
Principii morale.
Principii morale- Acestea sunt norme morale de natură mai particulară sau specifică. Principiile moralei în diferite momente în diferite comunități au fost diferite și, în consecință, înțelegerea binelui și a răului a fost diferită.
De exemplu, principiul „ochi pentru ochi” (sau principiul talionului) în morala modernă este departe de a fi avut în mare stimă. Si aici " regula de aur a moralei”(sau principiul mijlocului de aur al lui Aristotel) nu s-a schimbat deloc și rămâne totuși un ghid moral: fă oamenilor așa cum vrei să ți se facă (în Biblie: „iubește-ți aproapele”).
Dintre toate principiile care ghidează doctrina modernă a moralității, unul principal poate fi dedus - principiul umanismului. Umanitatea, compasiunea, înțelegerea sunt cele care pot caracteriza toate celelalte principii și norme ale moralității.
Morala afectează toate tipurile de activitate umană și, din punct de vedere al binelui și al răului, oferă o înțelegere a principiilor de urmat în politică, în afaceri, în societate, în creativitate etc.
Moralitate; Morala este un termen folosit în relație cu un individ sau un grup și se referă la condițiile în care se exercită autocontrolul, încrederea în sine și comportamentul disciplinat.
„În spatele acțiunilor unei persoane nu se află opinia publică, nu un cod moral universal, ci persoana în sine, în raport cu care rămâne deocamdată inconștientă. Fiecare dintre noi este întotdeauna ceea ce a fost înainte și, în același mod, el există. este cu siguranță deja ceva care va deveni doar” (CW 11, par. 390; OI, p. 302).
Din punct de vedere psihologic, o problemă morală se formulează atunci când o persoană se confruntă cu întrebarea - cine poate deveni, spre deosebire de cine va deveni, dacă se stabilesc anumite atitudini, se iau decizii și se încurajează acțiunile fără reflecție.
Jung a susținut că morala nu este o invenție a societății, ci este inerentă înseși legile vieții. Individul care acționează cu cunoașterea propriei sale responsabilități morale față de sine este cel care creează cultura mai mult decât oricine altcineva.
Spre deosebire de super-ego-ul lui Freud, Jung a presupus că principiul înnăscut al individualității a determinat fiecare persoană să aibă opinii morale în concordanță cu sine însuși. Acest principiu restabilește echilibrul dintre forțele conștiente și inconștiente.
Orice întâlnire cu arhetipuri ridică o problemă morală. În special, cererile autoritare puternice sunt înaintate de arhetipul sinelui. Aici Jung subliniază că este posibil să spui în mod conștient „nu” puterii sinelui, deși este posibilă și unirea cu acesta. Dar încercarea de a ignora sau respinge sinele este imorală, deoarece neagă potențialul unic al existenței umane. Conflictul contrariilor este cel care pune o problemă morală pentru individ.
Moralitate
Din punctul de vedere al psihologiei sociale, trebuie privit morala ca pe o anumită formă de comportament social, elaborată și stabilită în interesul clasei conducătoare, diferită pentru diferite clase. De aceea a existat întotdeauna o morală a stăpânilor și o morală a sclavilor, de aceea epocile de criză au fost cele mai mari crize ale moralității. (3.1, 250) Vezi Comportament
MORALITATE
1. Doctrină sau set de principii de acțiune, cod moral. 2. Acea calitate de acțiune prin care această acțiune, conform unui anumit cod moral, este considerată corectă și adecvată sau nu. Morala, în măsura în care derivă din codificarea socială a binelui și a răului, poate fi văzută fie ca internă, și deci parte a codului personal al individului, fie ca externă, impusă de societate. Deși unele adevăruri par de la sine înțelese, poate că nu există sau poate fi stabilit (dacă Kant permite) un cod moral universal; ca şi în cazul eticii, aici se recomandă o poziţie relativistă.
Moralitate
din lat. moralis moral),
1) morala, o formă specială de conștiință socială și tipul de relații sociale (relații morale); una dintre principalele modalităţi de reglare a acţiunilor umane în societate cu ajutorul normelor. Spre deosebire de un simplu obicei sau tradiție, normele morale primesc o justificare ideologică sub forma unor idealuri de bine și rău, cuvenite, dreptate etc. Spre deosebire de lege, îndeplinirea cerinţelor moralei este autorizată numai prin forme de influenţă spirituală (apreciere publică, aprobare sau condamnare). Alături de elementele umane universale, morala include norme, principii, idealuri trecătoare din punct de vedere istoric. Morala este studiată de o disciplină filozofică specială – etica;
2) o instrucție morală practică separată, moralizantă (morala fabulei etc.).
Moralitate
Moralitate
lat. moralis - moral) - 1. un ansamblu de principii și norme de comportament nescrise, condiționate (convenționale) în relație cu sine, alte persoane, grupuri sociale și societate în ansamblu. Una dintre cele mai importante probleme ale teoriei personalității este studiul naturii și dezvoltării conștiinței morale umane. Psihopatologia conștiinței morale a fost dezvoltată doar în termeni cei mai generali; 2. cu conotație negativă - moralizare, predare, citire a maximelor morale; 3. concluzie instructivă.
Moralitate
un concept prin care obiceiurile, legile, acțiunile, personajele sunt evidențiate în experiența mentală și practică a oamenilor, exprimând cele mai înalte valori și datorie, prin care o persoană se manifestă ca o ființă rațională, conștientă și liberă. .
Conceptul de „moralitate” se formează în reflecția filozofică cu scopul de a generaliza acele aspecte ale vieții umane, care au fost notate prin cuvintele „bine (bine) și rău”, „dreptate și voință”, „drept și rău”, ca precum și „caracter”, „norme și principii de comportament”, „demnitate”, etc.
Principalele diferențe în interpretările filozofice, etice și moraliste ale moralității sunt determinate de diferențele de înțelegere a sursei moralității și a conținutului idealului moral.
Conform înțelegerii sursei moralității, diferă tipologic:
a) concepte naturaliste care derivă moralitatea din natură, reprezentând morala ca moment al dezvoltării legilor naturale (biologice) (J.O. de Lametrie, etica evolutivă);
b) concepte sociologice care derivă moralitatea din societate, reprezentând morala ca element de organizare socială (Nietzsche, Z. Freud, care evidențiază funcția principală a moralității ca fiind represivă social);
c) concepte antropologice care derivă moralitatea din natura umană, interpretând morala ca o calitate integrală a unei persoane (Democrit, Aristotel, J.P. Sartre, E. Fromm);
d) concepte supranaturaliste care derivă moralitatea dintr-o sursă transcendentă; în învățăturile religioase, morala este prezentată ca o poruncă divină dată în revelație (Platon, Augustin, Toma d’Aquino, tradiția religioasă și filozofică rusă).
În funcție de interpretarea idealului, ele diferă:
a) învățăturile hedoniste, conform cărora cea mai înaltă valoare și scopul unei persoane este plăcerea, iar toate îndatoririle unei persoane, în cele din urmă, sunt subordonate dorinței sale de a primi plăcere (Cyrenaics, D. De Sade);
b) învățături utilitare, sau pragmatice, conform cărora ceva care servește unui anumit scop este valoros din punct de vedere moral, iar o persoană trebuie să îndeplinească acțiuni utile și să se străduiască pentru succes (sofişti, Mill, B. Franklin, F. Cernîşevski, marxism);
c) învățăturile perfecționiste, conform cărora perfecțiunea este cea mai înaltă valoare, iar fiecare ar trebui să se perfecționeze în efortul de a se apropia de ideal
(Platon, Augustin, B. Spinoza, V.S. Soloviev, N.A. Berdyaev);
d) învățături umaniste, conform cărora cea mai înaltă valoare morală este o persoană, iar datoria fiecăruia este de a promova binele altuia (Shaftesbury, A. Schopenhauer, Fromm).
Clasificarea se bazează pe identificarea valorilor „primare”: etica fericirii, etica datoriei, i.e. se referă la imagini speculative ale moralității, indică prioritatea unei anumite valori (plăcere, beneficiu, perfecțiune, milă).
Morala este un set de îndatoriri, obligații și interdicții pe care ni le impunem în mod voluntar, indiferent de recompensa sau pedeapsa așteptată și fără a spera la nimic. Să ne imaginăm că ni s-a spus că mâine vine sfârșitul lumii. Informațiile sunt corecte și fără îndoială. Cu această veste, politica va muri pe loc - nu poate exista fără viitor. Dar morala? Moralitatea în trăsăturile sale principale va rămâne neschimbată. Niciun capăt al lumii, chiar dacă stăm în prag, ne dă dreptul să-i batem joc de schilodii, defăimării, violului, torturii, uciderii, într-un cuvânt, să dăm frâu liber egoismului și răutății noastre. Morala nu are nevoie de viitor. S-a săturat de prezent. Nu are nevoie de speranță, mulțumindu-se cu voința. „Un act din simțul datoriei își are valoarea morală nu în scopul care poate fi atins prin el”, subliniază Kant, „ci în maxima conform căreia s-a hotărât să-l îndeplinească.” Valoarea sa nu depinde de consecințele așteptate, ci doar de regula în conformitate cu care se realizează. Este liber de toate înclinațiile și calculele egoiste, nu ține cont de niciunul dintre obiectele „capacității dorinței” și face abstracție de la scopurile finale „care pot fi atinse printr-un astfel de act” („Fundamentals of the Metaphysics of Morals ", secțiunea I). Dacă o persoană acționează de dragul obținerii faimei, fericirii, mântuirii sale și, în același timp, nu încalcă nicio normă morală, tot nu se poate spune despre el că acțiunile sale sunt morale. Cutare sau cutare act are o adevărată valoare morală, explică Kant, doar în măsura în care este complet dezinteresat. Aceasta înseamnă că trebuie îndeplinită nu pur și simplu în conformitate cu îndatorirea (poate fi motivată de interes propriu; astfel, un comerciant își desfășoară afacerile cinstit pentru a nu pierde clienți), ci tocmai ghidat de datorie, cu alte cuvinte, respectul pentru legea morală sau, ceea ce este la fel, legea umanității. Apropierea sfârșitului lumii nu schimbă nimic - cu toții vom fi ghidați până la capăt de ceea ce este în ochii noștri de valoare universală și obligatoriu pentru toată lumea, adică (care din nou este același lucru) vom respecta umanitatea în noi și în ceilalți. De aceea morala nu cunoaște speranța și uneori duce pur și simplu la disperare. „Moralitatea nu are nevoie de nicio religie”, insistă Kant, la fel cum nu are nevoie de niciun scop: „morala este autosuficientă” („Religia în limitele rațiunii”, Prefață). De aici – natura seculară a moralității, chiar și în raport cu oamenii care cred; de unde natura absolută a dictatului său, în orice caz, îl percepem tocmai ca un absolut. Indiferent dacă este sau nu, nu schimbă nimic în nevoia de a-i proteja pe cei slabi. Prin urmare, nu trebuie să înțelegem care este existența noastră pentru a acționa uman. Să ne imaginăm acum (acest exemplu este oferit de Kant) că Dumnezeu există și este cunoscut oricărei ființe vii. Ce se va întâmpla în acest caz? „Dumnezeu și eternitatea în toată măreția lor periculoasă ar sta constant în fața ochilor noștri.” Nimeni nu îndrăznește să nu asculte de Dumnezeu. Oroarea iadului și speranța raiului vor da poruncilor divine o putere fără precedent. Iar ascultarea înfricoșată, egoistă va domni în lume sub forma unei ordini morale absolute: „Nu ar exista nicio încălcare a legii, desigur, și ceea ce cere porunca ar fi împlinit”. Dar moralitatea va dispărea. „Majoritatea acțiunilor legale ar fi făcute din frică, doar câteva în speranță și niciuna din simțul datoriei și al valorii morale a acțiunilor, față de care numai întreaga valoare a individului și chiar valoarea lumii în ochii înțelepciunii superioare sunt reduse, ar înceta cu totul să mai existe” ( „rațiunea practică”, partea I, cartea 2, capitolele 2.9). Astfel, pentru a ne îndeplini datoria, nu numai că nu avem nevoie de speranță, dar suntem capabili să acționăm în supunere față de datorie numai dacă nu sperăm la nimic. Contrar credinței populare, morala nu are nimic de-a face cu religia, mai ales - cu frica de un jandarm sau de scandal. Și chiar dacă din punct de vedere istoric moralitatea a fost asociată cu Biserica, statul și opinia publică, adevărata ei dezvoltare - și acesta este unul dintre cele mai bune merite ale Iluminismului - devine posibilă doar pe măsură ce este eliberată de aceste instituții. Spinoza, Bayle și Kant vorbesc despre același lucru, fiecare în felul lui.
Materiale conexe:
In esenta, morala este opusul conformismului, fundamentalismul și ordinea morală, inclusiv astfel de forme lente ale acesteia, pe care astăzi se obișnuiește să le numească „corectitudine politică”. Morala nu este legea societății, a puterii sau a lui Dumnezeu, și cu atât mai mult – nu este legea presei sau a Bisericii. Morala este o lege acceptată de un individ pentru sine personal., ceea ce înseamnă că legea este liberă, așa cum ar spune Rousseau („supunerea față de o lege prescrisă pentru sine însuși este libertate”), sau autonomă, după cum ar spune Kant (individuul se supune doar „propriei și în același timp legii universale” ). Această libertate sau autonomie este relativă, ceea ce nu ne împiedică deloc să simțim în practică absolutitatea lor (rezultată nu din cunoaștere, ci din voință) și necesitatea necondiționată. Toată morala este istorică. Dar istoricitatea moralității nu anulează în niciun caz morala în sine, ci, dimpotrivă, face posibilă existența ei, precum și subordonarea noastră față de ea, pentru că existăm în istorie și suntem un produs al istoriei. Fie aceasta autonomie relativă, dar costă mai mult decât să urmezi în mod servil înclinațiile și temerile cuiva.
Materiale conexe:
Ce este moralitatea?
Acesta este un set de reguli pe care o persoană le stabilește sau ar trebui să le stabilească pentru sine, nu în speranța unei recompense și nu din frica de pedeapsă, care ar fi egoism, nu față de ceilalți, care ar fi ipocrizie, ci liber și dezinteresat. , din acel motiv că aceste reguli i se par universale (potrivite oricărei ființe raționale), sperând de nimic și temându-se de nimic. „Singurătate în univers”, a spus Alain despre asta. Aceasta este moralitatea.
Materiale conexe:
gândire matematică)
Este morala universală?
Nu este niciodată complet universal. Toata lumea stie asta moralitatea variază în funcție de epocă și loc. Dar morala este capabilă să dobândească un caracter universal fără a întâlni contradicții pe parcurs și, de fapt, acest lucru se întâmplă treptat. Dacă lăsăm deoparte niște arhaisme deosebit de dureroase, mai împovărate de condiții religioase sau istorice decât de aprecieri morale adecvate (sexualitatea și poziția femeii), atunci va trebui să admitem că conținutul investit în conceptul de „om bun” nu este prea diferit - și în viitor va diferi și mai puțin de ceea ce se înțelege prin această expresie în America sau India, Norvegia sau Africa de Sud, Japonia sau țările Maghreb. Această persoană este mai sinceră decât înșelătoare, mai generoasă decât egoistă, mai curajoasă decât un laș, mai cinstita decât escrocheria, mai blândă și plină de compasiune decât nepoliticos și crud. Aceste concepte nu s-au format ieri. Deja Rousseau, răzvrătindu-se împotriva relativismului lui Montaigne, împotriva propriei viziuni asupra relativismului său, a chemat oamenii la o convergență morală capabilă să depășească diferențele culturale: „O, Montaigne! Tu, lăudându-te cu sinceritate și sinceritate, răspunde-mi sincer și sincer, cât de sincer și sincer poate fi un filozof, există o astfel de țară pe pământ unde ar fi considerat o crimă să fii credincios în ceea ce crezi, să fii milostiv, binevoitor și generos, unde o persoană bună ar fi disprețuită și trădarea onorata? Montaigne nu a găsit țara și nici nu a căutat-o. Este suficient să recitim tot ce a scris despre indienii americani, pe care i-am tratat atât de monstruos - despre curajul și constanța lor, despre „bunătatea, dragostea pentru libertate, onestitatea și sinceritatea” lor („Experimente”, cartea a III-a, capitolul 6). ). Umanitatea nu aparține nimănui anume, iar relativismul lui Montaigne este în același timp universalism, în care nu există nicio contradicție (la urma urmei, morala se aplică întregii omeniri și „fiecare persoană are tot ce este caracteristic întregii rase umane” , cartea a III-a, capitolul 2). Și toată istoria omenirii, pe orice continent ar avea loc, vorbește despre același lucru.
02Dar euMorala este un sistem de reguli pur condiționate de comportament în societate, bazate pe percepția predominantă a binelui și a răului. În general, moralitatea este un sistem de coordonate care vă permite să direcționați acțiunile oamenilor în așa fel încât rezultatele acțiunilor lor să aducă beneficii întregii umanități în ansamblu. Din punct de vedere psihologic, moralitatea este- o parte profundă a psihicului uman, care este responsabilă de evaluarea evenimentelor în curs, și anume de recunoașterea binelui și a răului. Destul de des, cuvântul „moralitate” este de obicei înlocuit cu cuvântul „moralitate”.
Ce este morala umană. Conceptul (definiția) moralității în cuvinte simple – pe scurt.
În ciuda esenței destul de simple a termenului „moralitate”, există o mare varietate de definiții ale acestuia. Într-un fel sau altul, aproape toate sunt adevărate, dar poate cel mai simplu răspuns la întrebarea „Ce este moralitatea?” această afirmație va fi:
Morala esteîncercarea umană de a determina ce este bine și ce este rău în raport cu acțiunile și gândurile noastre. Ce este bine și rău pentru existența noastră.
Dacă în general totul este mai mult sau mai puțin clar cu termenul, atunci însuși conceptul despre ceea ce este moral și ce este imoral provoacă multe controverse. Cert este că conceptele de rău și bine nu sunt întotdeauna absolute și evaluarea lor depinde numai de paradigma modernă adoptată în societate.
De exemplu, în evul mediu „întunecat”, când societatea era slab educată, dar foarte religioasă, era un act foarte moral să ardă oamenii suspectați de vrăjitorie. Este de la sine înțeles că în epoca modernă, știință și drept, acest lucru este considerat o prostie teribilă și o crimă, dar nimeni nu a anulat faptele istorice. Și mai existau sclavia, războaiele sfinte, felurite feluri și alte evenimente care erau percepute de anumite părți ale societății ca ceva normal. Datorită unor astfel de exemple, ne-am dat seama că moralitatea și normele ei sunt reguli foarte condiționate care se pot schimba pentru a se potrivi ordinii sociale.
În ciuda exemplelor citate mai sus și a tristei experiențe istorice în evaluarea unor evenimente, acum avem, într-o anumită privință, un sistem de valori morale mai mult sau mai puțin adecvat.
Funcțiile moralității și de ce oamenii au nevoie de moralitate?
În ciuda numeroaselor teorii filozofice și științifice, răspunsul la această întrebare este destul de simplu. Morala este necesară oamenilor pentru o coexistență prosperă și o dezvoltare în continuare ca specie. Tocmai pentru că există concepte comune despre ce este bine și ce este rău, societatea noastră nu a fost încă înghițită de haos. Astfel, putem spune că funcția moralității este de a forma reguli generale de conduită sau legi, care la rândul lor mențin ordinea în societate.
Ca exemplu de principiu moral care este de înțeles de absolut toată lumea, putem cita așa-numita Regulă de Aur a moralității.
Regula de aur a moralității este:
« Nu face altora ceea ce nu vrei să-ți facă ție.»
Există mai multe interpretări ale acestui principiu, dar toate transmit aceeași esență.
Norme și exemple de moralitate.
Un număr mare de aspecte pot fi atribuite normelor și exemplelor de moralitate, unele dintre ele vor fi foarte morale absolut peste tot, iar unele vor fi controversate, ținând cont de diferențele de caracteristici culturale. Cu toate acestea, ca exemplu, vom cita tocmai acele norme de moralitate care nu sunt puse la îndoială.
Standarde morale în societate:
- Onestitate;
- Vitejie;
- Capacitatea de a se ține de cuvânt;
- Fiabilitate;
- Generozitate;
- Reținere (autocontrol);
- Răbdare și smerenie;
- Milă;
- Justiţie;
- răbdare pentru diferențe ();
- Respect de sine și respect față de ceilalți.
Morala este un concept condiționat de reguli, principii, aprecieri, norme bazat pe paradigma evaluărilor răului și binelui, care s-a format într-o anumită perioadă de timp. Acesta este un model de conștiință socială, o metodă de reglare a comportamentului subiectului în societate. Se dezvoltă atât în forma individuală, cât și în cea socială a relațiilor subiective.
Conceptul de moralitate din punctul de vedere considerat de psihologi este un fragment al psihicului uman, format la un nivel profund, responsabil de aprecierea evenimentelor care se petrec in diferite planuri cu semnificatie de bine si rau. Cuvântul moralitate este adesea folosit ca sinonim pentru cuvântul „moralitate”.
Ce este moralitatea
Cuvântul „moralitate” își are originile în limba latină clasică. Este derivat din cuvântul latin „mos”, însemnând - temperament, obicei. Referindu-se la Aristotel, Cicero, ghidat de acest sens, a format cuvintele: „moralis” si „moralitas” – morala si morala, care au devenit echivalente cu expresii din limba greaca: etica si etica.
Termenul de „morală” este folosit în principal pentru a desemna tipul de comportament al societății în ansamblu, dar există excepții, de exemplu, morala creștină sau burgheză. Astfel, termenul este folosit doar în raport cu un grup restrâns al populației. Analizând relația societății în diferite epoci de existență cu aceeași acțiune, trebuie remarcat că moralitatea este o valoare condiționată, schimbătoare în legătură cu ordinea socială acceptată. Fiecare națiune are propria sa moralitate, bazată pe experiență și tradiții.
Unii savanți au observat, de asemenea, că reguli morale diferite se aplică nu numai subiecților de naționalități diferite, ci și subiecților aparținând unui grup „străin”. Definiția unui grup de oameni în vectorul „propriu”, „străin” apare la nivelul psihologic al relației unui individ cu acest grup în diverse sensuri: cultural, etnic și altele. Identificându-se cu un anumit grup, subiectul acceptă regulile și normele (morala) care sunt acceptate în acesta, consideră acest mod de viață mai just decât respectarea moralității întregii societăți.
O persoană cunoaște un număr mare de semnificații ale acestui concept, care este interpretat din diferite puncte de vedere în diverse științe, dar baza sa rămâne constantă - aceasta este definiția de către o persoană a acțiunilor sale, acțiunilor societății în echivalentul " rău Bun".
Moralitatea este creată pe baza unei paradigme adoptate într-o anumită societate, deoarece denumirile „bun sau rău” sunt relative, nu absolute, iar explicarea moralității sau imoralității diferitelor tipuri de acte sunt condiționate.
Morala, ca o combinație de reguli și norme ale societății, se formează pe o perioadă lungă de timp pe baza tradițiilor și legilor adoptate într-o anumită societate. Pentru comparație, puteți folosi exemplul asociat cu arderea vrăjitoarelor - femei care au fost suspectate că folosesc magia și vrăjitoria. Într-o perioadă precum Evul Mediu, pe fundalul legilor adoptate, o astfel de acțiune era considerată un act extrem de moral, adică bun. În paradigma modernă a legilor acceptate, o asemenea atrocitate este considerată o crimă absolut inacceptabilă și stupidă în raport cu subiectul. În același timp, puteți pune incidente precum războaie sfinte, genocid sau sclavie. În epoca lor, într-o anumită societate cu propriile sale legi, astfel de acțiuni erau luate ca normă, considerate absolut morale.
Formarea moralității este direct legată de evoluția diferitelor grupuri etnice ale omenirii în cheia sa socială. Oamenii de știință care studiază evoluția socială a popoarelor consideră moralitatea ca rezultat al influenței forțelor evoluției asupra grupului în ansamblu și asupra persoanei în mod individual. Pe baza reprezentării lor, normele comportamentale prescrise de morală se modifică în perioada evoluției umane, asigurând supraviețuirea speciilor și reproducerea lor, și contribuie la succesul garantat al evoluției. Alături de aceasta, subiectul formează în sine o parte fundamentală „pro-socială” a psihicului. Ca urmare, se formează un sentiment de responsabilitate pentru faptă, un sentiment de vinovăție.
În consecință, moralitatea este un anumit set de norme de comportament care se formează pe o perioadă lungă de timp, sub influența condițiilor de mediu la un moment dat formează un set de norme ideologice consacrate care contribuie la dezvoltarea cooperării umane. De asemenea, se urmărește evitarea individualismului subiectului în societate; formarea unor grupuri unite printr-o viziune comună asupra lumii. Sociobiologii consideră acest punct de vedere la o serie de specii de animale sociale, există dorința de a schimba comportamentul celor care luptă pentru supraviețuire și conservarea propriei specii în timpul perioadei de evoluție. Ceea ce corespunde formării moralității, chiar și la animale. La oameni, standardele morale sunt dezvoltate mai sofisticate și diverse, dar sunt axate și pe prevenirea individualismului în comportament, care contribuie la formarea naționalităților și, în consecință, crește șansele de supraviețuire. Se crede că și normele de comportament precum iubirea părintească sunt consecințele evoluției moralității omenirii - acest tip de comportament crește nivelul de supraviețuire al urmașilor.
Studiile asupra creierului uman, efectuate de sociobiologi, determină că părțile cortexului cerebral al subiectului care sunt implicate în perioada de ocupare umană cu probleme morale nu formează un subsistem cognitiv separat. Adesea, în perioada de rezolvare a problemelor morale, sunt implicate zone ale creierului care localizează în sine o rețea neuronală, care este responsabilă de ideile subiectului despre intențiile celorlalți. În aceeași măsură, este implicată și rețeaua neuronală, care este responsabilă de prezentarea de către individ a experienței emoționale a altor personalități. Adică, în timp ce rezolvă probleme morale, o persoană folosește acele părți ale creierului său care corespund empatiei și empatiei, ceea ce indică faptul că moralitatea are ca scop dezvoltarea înțelegerii reciproce a subiecților între ei (capacitatea unui individ de a vedea lucrurile prin ochii lui). alt subiect, pentru a-i înțelege sentimentele și experiențele). Conform teoriei psihologiei morale, moralitatea ca atare se dezvoltă și se schimbă în același mod în care se formează personalitatea. Există mai multe abordări pentru înțelegerea formării moralității la nivel personal:
- abordare cognitivă (Jean Piaget, Lorenz Kohlberg și Elliot Turiel) - moralitatea în dezvoltarea personală trece prin mai multe etape sau zone constructive;
- abordare biologică (Jonathan Haidt și Martin Hoffman) - moralitatea este considerată pe fondul dezvoltării componentei sociale sau emoționale a psihicului uman. Interesantă pentru dezvoltarea doctrinei moralității ca componentă psihologică a personalității este abordarea psihanalistului Sigmund Freud, care a sugerat că moralitatea se formează ca o consecință a dorinței „super-eului” de a ieși din stare. de vinovăţie.
Care sunt standardele morale
Îndeplinirea normelor morale este datoria morală a subiectului, încălcarea acestor măsuri de comportament este un sentiment de vinovăție morală.
Normele de moralitate în societate sunt măsurile general acceptate de comportament ale subiectului, care decurg din moralitatea formată. Totalitatea acestor norme formează un anumit sistem de reguli, care se deosebește din toate punctele de vedere de sistemele normative ale societății precum: obiceiuri, drepturi și etica.
În primele etape de formare, normele morale erau direct asociate cu religia, care prescrie sensul revelației divine normelor morale. Fiecare religie are un set de anumite norme morale (porunci) care sunt obligatorii pentru toți credincioșii. Nerespectarea standardelor morale prescrise în religie este considerată un păcat. În diferite religii ale lumii, există un anumit tipar în conformitate cu standardele morale: furtul, crima, adulterul, minciunile sunt reguli de conduită incontestabile pentru credincioși.
Cercetătorii implicați în studiul formării normelor morale propun mai multe direcții în înțelegerea sensului acestor norme în societate. Unii cred că respectarea regulilor prescrise în morală este o prioritate sub masca altor norme. Adepții acestei direcții, atribuind anumite proprietăți acestor norme morale: universalitate, categoricitate, imuabilitate, cruzime. A doua direcție, care este studiată de oamenii de știință, sugerează că atribuirea absolutismului, norme morale general acceptate și obligatorii, acționează ca un anumit.
După forma de manifestare, unele norme de moralitate în societate sunt asemănătoare cu normele juridice. Deci principiul „nu fura” este comun ambelor sisteme, dar întrebând de ce subiectul urmează acest principiu, se poate determina direcția gândirii sale. Dacă subiectul urmează principiul pentru că îi este frică de răspunderea juridică, atunci actul său este legal. Dacă subiectul urmează acest principiu cu convingere, deoarece furtul este o faptă rea (rea), vectorul de direcție al comportamentului său urmează sistemul moral. Există precedente în care respectarea standardelor morale este contrară legii. Subiectul, considerând de datoria lui, de exemplu, să fure un medicament pentru a-și salva persoana iubită de la moarte, acționează moral corect, încălcând în mod absolut legea.
Investigând formarea normelor morale, oamenii de știință au ajuns la o anumită clasificare:
- norme privind existenţa unui individ ca fiinţă biologică (crimă);
- norme privind independenţa subiectului;
- norme despre încredere (fidelitate, veridicitate);
- norme privind demnitatea subiectului (onestitate, dreptate);
- norme despre alte norme de moralitate.
Funcțiile moralității
Omul este o ființă care are libertatea de a alege și are tot dreptul să aleagă calea de a urma standardele morale sau invers. O astfel de alegere a unei persoane care pune binele sau răul pe cântar se numește alegere morală. Având o asemenea libertate de alegere în viața reală, subiectul se confruntă cu o sarcină dificilă: să urmeze personalul sau să urmeze orbește cuvenitul. După ce a făcut o alegere pentru el însuși, subiectul poartă anumite consecințe morale, pentru care subiectul însuși este responsabil, atât față de societate, cât și față de sine.
Analizând trăsăturile moralității, se pot extrage câteva dintre funcțiile acesteia:
– Funcția de control. Urmarea principiilor morale lasă o anumită urmă în mintea individului. Formarea anumitor concepții asupra comportamentului (ce este permis și ce nu este permis) are loc încă de la o vârstă fragedă. Acest tip de acțiune ajută subiectul să-și ajusteze comportamentul în funcție de utilitatea nu numai pentru sine, ci și pentru societate. Normele morale sunt capabile să reglementeze convingerile individuale ale subiectului în aceeași măsură ca și interacțiunea dintre grupuri de oameni, ceea ce favorizează păstrarea culturii și stabilității.
– Funcția de evaluare. Acțiuni și situații care apar într-o societate socială, moralitatea, evaluează sub aspectul binelui și al răului. Acțiunile care au avut loc sunt evaluate pentru utilitatea sau negativitatea lor pentru dezvoltarea ulterioară, după care, din partea moralității, se evaluează fiecare acțiune. Datorită acestei funcții, subiectul formează conceptul de apartenență la societate și își dezvoltă propria poziție în ea.
- Funcția educației. Sub influența acestei funcții, o persoană dezvoltă o conștientizare a importanței nu numai a nevoilor sale, ci și a nevoilor oamenilor care o înconjoară. Există un sentiment de empatie și respect, care contribuie la dezvoltarea armonioasă a relațiilor în societate, înțelegerea idealurilor morale ale altui individ, contribuie la o mai bună înțelegere reciprocă.
– Funcția de control. Determină controlul utilizării normelor morale, precum și condamnarea consecințelor acestora la nivelul societății și individului.
– Funcția de integrare. Urmărirea normelor moralei unește omenirea într-un singur grup, care susține supraviețuirea omului ca specie. Și, de asemenea, ajută la menținerea integrității lumii spirituale a individului. Funcțiile cheie ale moralității sunt: evaluative, educaționale și de reglementare. Ele reflectă semnificația socială a moralității.
Morala si etica
Termenul de etică provine din cuvântul grecesc ethos. Folosirea acestui cuvânt denota acțiunile sau acțiunile unei persoane care au fost personal puternice pentru ea însăși. Aristotel a definit sensul cuvântului „ethos” ca o virtute a caracterului subiectului. Ulterior, era obișnuit ca cuvântul „ethicos” să fie ethos, denotând ceva legat de temperamentul sau dispoziția subiectului. Apariția unei astfel de definiții a dus la formarea științei eticii - studierea virtuților caracterului subiectului. În cultura Imperiului Roman antic a existat cuvântul „moralis” – definind o gamă largă de fenomene umane. Mai târziu, un derivat al acestui termen a apărut „moralitas” – referindu-se la obiceiuri sau caracter. Analizând conținutul etimologic al acestor doi termeni („moralitas” și „ethicos”), trebuie remarcată coincidența semnificațiilor lor.
Mulți oameni știu că concepte precum „moralitatea” și etica „au sens apropiat, la fel de des sunt considerate interschimbabile. Mulți folosesc aceste concepte ca extensii unul celuilalt. Etica este în primul rând o direcție filozofică care studiază chestiunile de moralitate. Adesea, expresia „etică” este folosită pentru a se referi la principii morale specifice, tradiții, obiceiuri care există printre subiecții unui grup limitat de societate. Sistemul kantian consideră cuvântul moralitate, folosindu-l pentru a desemna conceptul de datorie, principii de comportament și obligații. Cuvântul „etică” folosește sistemul de raționament al lui Aristotel pentru a desemna virtutea, inseparabilitatea considerațiilor morale și practice.
Conceptul de moralitate ca sistem de principii formează un set de reguli care se bazează pe mulți ani de practică și permite unei persoane să determine stilul de comportament în societate. Etica este, de asemenea, o secțiune a filozofiei și fundamentarea teoretică a acestor principii. În lumea modernă, conceptul de etică și-a păstrat denumirea inițială de știință în rândurile filozofiei care studiază proprietățile umane, fenomenele reale, regulile și normele, care sunt normele moralității în societate.
