Conceptul de personalitate în psihologia psihanalitică. Psihanaliza clasică a lui Freud. Paradigma adaptativă a psihanalizei și psihoterapiei

Baza abordării psihodinamice a înțelegerii personalității este modelul structural al personalității dezvoltat de 3. Freud în lucrarea sa fundamentală „Eu și ea”. Potrivit lui Freud, scopul general al vieții sufletului este de a menține un nivel acceptabil de echilibru dinamic - de a crește plăcerea și de a minimiza neplăcerea. Personalitatea, reprezentând un sistem dinamic (vezi întrebarea 32); depinde de o serie nesfârșită de conflicte mentale și compromisuri. Un instinct luptă cu altul, inhibițiile sociale blochează impulsurile biologice, posibilele modalități de rezolvare a conflictelor se contrazic. Teoria structurală propusă de Freud încearcă să depășească acest aparent haos al vieții mentale. În viziunea lui Freud, personalitatea constă din trei instanțe - Id (Ea), Eul (I) și SupraEul (SuperI).

1. Eid (It) aparține în întregime inconștientului, dar nu epuizează inconștientul și se caracterizează prin următoarele trăsături:

• este sursa de energie instinctivă pentru individ și rezervorul de libido. Potrivit lui Freud, libidoul este energia instinctelor de viață, a cărei caracteristică importantă este mobilitatea. Actualizarea, creșterea și scăderea sa, redistribuirea și deplasarea fac posibilă explicarea fenomenelor psihosexuale;
• servește la satisfacerea impulsurilor libidoului, supunând principiului plăcerii;
• imoral și ilogic, care nu se distinge prin unitatea de intenții;
• are memorie filogenetică.

Este structura originală a personalității, deschisă impulsurilor somatice și influenței eului și supraeului. Alte părți ale structurii personalității se dezvoltă din id, care este fără formă, haotic și dezorganizat. Este ca un rege orb, a cărui putere este absolută, dar el este forțat să se bazeze pe ceilalți în distribuirea și folosirea puterii sale (regele este jucat de suita lui). Conținutul lui El include, de asemenea, gânduri sau amintiri care au fost reprimate din conștiință, locuind în umbra lui, dar încă capabile să influențeze viața mentală a persoanei. În sine, excluderea din conștiință (prototipul tuturor tipurilor de apărare psihologică) a conținutului inacceptabil este cel mai eficient și mai periculos mecanism de apărare potențial patogen. Acest lucru se explică prin faptul că izolarea vieții instinctive și afective de conștiință poate distruge complet integritatea personalității.

2. Ego (eu)- principiul principal care ghidează această instanţă este principiul realităţii. I personifică rațiunea, raționalitatea; spre deosebire de Ea care conţine patimile. Percepția este de aceeași importanță pentru ego ca și atracția pentru id. Această instanță se dezvoltă din id, pe măsură ce copilul începe să-și realizeze personalitatea. Sinele îl protejează ca pe scoarța unui copac. Dar, în același timp, ego-ul folosește energia idului și câștigă controlul asupra cerințelor instinctelor, hotărând dacă li se va permite să primească satisfacție, amânând satisfacția până la un moment favorabil și circumstanțe favorabile din lumea exterioară, sau complet. suprimând exigenţele instinctelor. Eul controlează și modulează impulsurile idului, astfel încât individul să poată fi mai puțin imediat, dar mai realist. Sarcina principală a eului este să găsească un compromis între cerințele idului, ale supraeului și ale lumii exterioare. Aceste sarcini sunt rezolvate de eu prin controlul activității motorii și perceptuale, orientarea în realitatea actuală, dobândirea de experiență și capacitatea de a prezice viitorul. Asigur sănătatea și siguranța fizică și psihică a individului.

3. Super-I este gardianul principiilor morale, normelor de comportament și interdicțiilor. Freud a subliniat trei funcții ale Supraeului:

• conştiinţă,
• introspecţie,
• formarea idealurilor.

Potrivit lui Freud, supraeul este moștenitorul complexului edipian, care se referă la atracția sexuală din prima copilărie (în mare parte inconștientă) față de părintele de sex opus și la ura sau chiar la dorința de moarte pentru părintele de același sex. Acesta este punctul culminant al sexualității infantile. Depășirea aspirațiilor edipiene este o condiție prealabilă pentru dezvoltarea sexualității adulte normale, a socializării de succes și a sănătății mintale a individului. Supraeul este moștenitorul părinților, nu doar ca sursă de amenințări și pedepse, ci și ca garant al protecției și iubirii. O relație bună sau rea cu superego este la fel de importantă ca și atitudinile părinților din trecut. Trecerea de la controlul parental la controlul supraeului este o condiție prealabilă pentru stabilirea independenței. Respectul de sine nu mai este reglementat de aprobarea sau dezaprobarea obiectelor exterioare, ci de sentimentul propriu al corectitudinii sau greșii a ceea ce s-a făcut. Respectarea cerințelor supraeului aduce aceeași plăcere și siguranță pe care copilul le-a primit de la cei dragi în trecut. Refuzul de a se supune cerințelor supraeului provoacă sentimente de vinovăție și remușcări, similare sentimentelor unui copil la pierderea iubirii. Când constituția mentală a unui adult este dizarmonică, infantilă, atunci este în strânsoarea unui fel de nevroză. Supraeul în acest caz ar trebui privit ca o forță formidabilă, ca sursă a tuturor nevrozelor, ca un obstacol în înțelegerea reciprocă a ego-ului și a instinctelor.

Astfel, interacțiunile dintre elementele structurii personalității sunt înțelese în psihanaliză astfel. Energia activității psihice a personalității este extrasă din id cu natura sa primitivă, instinctivă; Eul, ieșind din id, se ocupă în mod realist de îndemnurile sale de bază, mijlocind între forțele idului, supraeului și cerințele realității externe; Supraeul acționează ca o frână morală sau un contrabalans la preocupările practice ale ego-ului, punând limite asupra mobilității eului. În psihanaliză, conceptul de personalitate este inseparabil de următoarea trinitate: dinamica proceselor mentale, principiul determinismului mental și cele trei niveluri ale structurii personalității.

LITERATURĂ
1. Blum G. Teoriile psihanalitice ale personalității. M., 1996. S. 65-68, 97-98, 136140, 171173, 183185.
2. Kutter P. Psihanaliza modernă. SPb., 1997. S. 92-95,101 - 105.
3. Kjell L Ziegler D. Teorii ale personalității. SPb., 1997.S. 112-116.
4. Freud A. Psihologia I şi mecanismele protectoare. M., 1993. S. 8-13,47.
5. Freud Z. Favorite. M., 1990. S. 370-398.
6. Freud Z. Despre psihanaliza clinică. M., 1991. S. 227-273.
7. Fress P., Piaget J. Psihologie experimentală. M., 1975. T. 5. S. 259-278.

El a explorat mintea umană mai amănunțit decât toți predecesorii săi. Contribuția sa la psihologia științifică este neprețuită: teoria lui Freud a fost cea mai mare descoperire a timpului său. În plus, folosim mulți dintre termenii introduși de acest om de știință în viața noastră de zi cu zi de astăzi: libido, negare, suprimare, „alunecare freudiană”.

El este numit părintele psihanalizei. Lucrările sale sunt citite și citate, este lăudat, dar în același timp aspru criticat până în zilele noastre. Cu adevărat, Sigmund Freud este una dintre cele mai controversate personalități din știința mondială.

Cum a început totul: cazul Anna O.

Teoria psihanalitică a lui Freud s-a născut la sfârșitul secolului al XIX-lea. De importanță nu mică pentru formarea sa a fost un caz particular.

Dr. Freud a fost abordat de o tânără, Bertha Pappenheim. Pacientul s-a plâns de apariția simptomelor unei boli necunoscute, care a apărut și apoi a dispărut. Din când în când, Berta a avut migrene groaznice, mâinile i s-au amorțit și păreau să-i ia mâinile, erau probleme cu vederea și uneori i se părea că pereții sunt pe cale să se prăbușească chiar pe capul ei. Nu exista niciun motiv fizic aparent pentru tot ceea ce se întâmpla.

Profesorul lui Freud, dr. Breuer, a preluat tratamentul acestui pacient. El a ajutat-o ​​pe fată să-și amintească și să pară să retrăiască unele dintre evenimentele traumatizante din viața ei. Pe parcursul unei astfel de terapii, s-au remarcat anumite succese, iar doctorul Breuer l-a îndrumat pe Bertha către colegul și studentul său, Sigmund Freud. Acest istoric de caz a fost inclus ulterior în cartea „Un studiu în isterie”, care a fost publicată în 1895. Din motive etice, numele real al pacientului a fost schimbat într-un pseudonim - Anna O.

Așa s-a născut teoria psihanalitică a lui Sigmund Freud.

Ce este isteria

Bertha Pappenheim a fost diagnosticată cu isterie. Toate simptomele care o chinuiau nu erau rezultatul unei boli a corpului, ci al unei stări de spirit alarmante. Tânăra a experimentat schimbări foarte grele în relația cu tatăl ei, apoi moartea acestuia, iar Freud a ajuns la concluzia că toate gândurile dureroase se reflectau în starea ei corporală.

Cu toate acestea, un om de știință nu ar fi un om de știință dacă totul s-ar termina cu descrierea unei povești „populare” în acele zile de boală. Freud a mers mai departe și, pe baza mai multor cazuri clinice, a concluzionat că psihicul uman există pe mai multe planuri. Așa a luat naștere teoria personalității a lui Freud.

Aisbergul realității psihice

Freud a numit primul său model de personalitate „topografic”. El a prezentat psihicul uman sub forma unui aisberg, doar o mică parte din zonă se află la suprafață, în timp ce baza este ascunsă în siguranță de privirile indiscrete. Vârful acestui aisberg este conștiința, adică ceea ce o persoană poate percepe subiectiv ca fiind realitatea lumii exterioare. Mintea subconștientă este o mare parte a psihicului, care conține dorințe și impulsuri primitive.

Freud credea că unele evenimente sau dorințe sunt prea înspăimântătoare, dureroase pentru oameni. Și apoi, împotriva voinței lor, o persoană uită de ei. Gândurile despre ele sunt forțate să iasă din conștiință și se scufundă adânc, mai aproape de baza „icebergului”. Așa este formulată în termeni generali „Teoria inconștientului” a lui Freud.

Omul de știință a sugerat că reprimatul are un impact mai mare asupra vieții unei persoane decât își poate imagina. Ca și în cazul lui Bertha Pappenheim, este posibil ca anumite simptome fizice să apară fără o cauză. Și atunci o persoană poate fi ajutată într-un singur mod - să facă inconștientul conștient.

„Trei balene ale psihicului uman”

Teoria personalității a lui Freud a fost modernizată de-a lungul timpului. În 1923, el a propus un model structural al psihicului bazat pe ideile de „Id”, „Ego” și „Super-Ego”. Acestea nu sunt zone specifice ale creierului sau ale psihicului, ci mai degrabă formațiuni ipotetice care corespund unor funcții mentale importante.

Astfel, „Idul” este complet inconștient. Este format din două unități opuse, Eros și Thanatos. Primul dintre aceste instincte este instinctul iubirii. Ajută o persoană să supraviețuiască susținând funcțiile de bază ale vieții, cum ar fi mâncarea, respirația, sexul. Energia creată de Eros se numește libido.

Thanatos este instinctul de moarte. Teoria psihologică a lui Freud îl consideră ca un set de forțe distructive inerente tuturor ființelor umane. Atunci când această energie este îndreptată spre alți oameni, ea ia forma agresiunii și violenței. Sigmund Freud credea că Eros este încă mai puternic decât Thanatos și numai datorită acestui lucru o persoană poate supraviețui și nu se autodistruge.

Eul se dezvoltă din id în timpul copilăriei. Această structură a psihicului poate fi atribuită conștientului, personifică personalitatea unei persoane. „Idul” este uneori comparat cu un copil capricios cu multe dorințe contradictorii. Și acest copil este obișnuit să le ceară împlinirea. Scopul „Egoului” este de a satisface toate nevoile „Id-ului” într-un mod sigur și acceptabil din punct de vedere social.

Supraeul se dezvoltă și în copilărie. Apare atunci când copilul începe să se identifice cu părintele de același sex. „Superego-ul” este uneori numit conștiință, deoarece este responsabil pentru respectarea principiilor morale de către o persoană. Ne motivează la un comportament aprobat din punct de vedere social. Și dacă nu, Super Egoul ne face să ne simțim vinovați.

Astfel, teoria personalității a lui Freud afirmă că psihicul uman este controlat de trinitatea descrisă mai sus: „Id”, „Ego” și „Super-Ego”.

Mecanisme de apărare

Uneori, „Egoul” din anumite motive nu poate satisface vechea dispută dintre „Id” și „Super-Ego”. Se naște o stare de anxietate profundă, care poate fi depășită doar cu ajutorul așa-numitelor mecanisme de apărare psihologică.

Teoria psihanalizei a lui Freud spune că o persoană caută să se apere de acele sentimente și gânduri care devin insuportabile pentru conștiința sa. Toate mecanismele de apărare psihologică pot fi împărțite în patologice, nevrotice, imature și mature. Să ne oprim asupra lor mai detaliat.

Mecanismele patologice se manifestă uneori în vise și stări alterate de conștiință. Dar sunt prezenți și în viața reală, în timp ce alții percep persoana care le manifestă ca fiind nebună. Exemple de astfel de apărări sunt proiecțiile delirante și distorsiunile, atunci când cineva percepe realitatea nu așa cum este. În plus, negarea este și un mecanism patologic: atunci când o persoană nu vrea să admită că anumite evenimente din viața lui s-au întâmplat.

Apărările psihologice imature sunt caracteristice adolescenților. Ei se manifestă prin plecarea de la dificila realitate obiectivă în propria lor lume fictivă. De exemplu, o persoană poate idealiza pe altul, realizând în adâncul sufletului că în realitate nu este atât de bun. Mecanismul imatur de apărare este proiecția. Aceasta este o atribuire către o altă persoană a sentimentelor, gândurilor, experiențelor cuiva. Teoria lui Freud, de altfel, a devenit prima doctrină psihologică în care a fost dezvăluit mecanismul de proiecție.

Mecanismele de apărare nevrotică sunt recunoscute de psihologi ca fiind eficiente, dar numai pentru o perioadă scurtă de timp. În viitor, par să devină un obicei și să aducă numai probleme unei persoane. Exemple sunt mecanismele de regresie, deplasare, intelectualizare. Ce este? Regresia aduce o persoană la un nivel mai timpuriu de dezvoltare și reacționează la orice problemă în modul în care s-a comportat în copilărie. Deplasarea apare atunci când agresivitatea trece de la un obiect la altul, mai accesibil. De exemplu, o femeie poate fi supărată pe soțul ei, dar țipă la un copil. Cu ajutorul intelectualizării, o persoană încearcă să-și înlocuiască propriile gânduri sau emoții nedorite cu altele, pe care le consideră mai acceptabile.

Apărările psihologice mature se numesc astfel pentru că sunt folosite de adulți, personalități mature. Aceste mecanisme ajută o persoană să integreze emoții și gânduri conflictuale, rămânând în același timp virtuos în ochii celorlalți. Apărările psihologice mature includ umorul, altruismul, identificarea, sublimarea și unele altele.

Altruismul este un serviciu dezinteresat față de ceilalți, de la care persoana însuși primește satisfacție morală. Umorul vă permite să vă exprimați adevăratele gânduri, dar în același timp să le acoperiți, să le traduceți într-o glumă. Identificarea este o imitație a altei persoane, acceptând-o ca pe un adevărat standard. Sublimarea merită o atenție deosebită.

Sublimarea după Freud

Părintele psihanalizei credea că acest mecanism de apărare psihologică a contribuit la apariția multor opere de artă. După cum am menționat mai sus, sublimarea aparține categoriei de apărări psihologice mature.

Care este conceptul de sublimare? Teoria psihanalitică a lui Freud o interpretează după cum urmează. Uneori, o persoană transformă în mod conștient impulsurile care nu sunt aprobate de societate în ceva pe care omenirea îl consideră frumos. Adică o anumită energie a libidoului, care nu poate găsi o cale de ieșire în starea în care există, este dirijată de persoana însăși într-o altă direcție. De exemplu, un bărbat care își dorește cu pasiune soția altcuiva, dar nu-și permite să se strecoare în direcția ei, poate începe să scrie poezii frumoase din acest dor de dragoste.

Freud credea că societatea noastră poate fi considerată dezvoltată și matură doar pentru că are sublimarea ca mecanism de apărare psihologică. Omul de știință însuși a acordat o mare atenție conceptului de influență a culturii asupra societății, precum și dezvoltării acesteia din urmă. Dar nu a ignorat dezvoltarea personalității.

Teoria Freud a dezvoltării

Freud a trăit într-o societate care își încuraja membrii să-și suprime propriile instincte sexuale. În multe cazuri, nevrozele au rezultat din aceasta. Dr. Freud a examinat istoriile medicale ale pacienților săi nevrotici și a studiat aspecte ale vieții lor personale. Ca urmare, a ajuns la concluzia că boala psihică nu este o consecință a experienței sexuale ca atare, ci a sentimentelor pe care le-a adus cu el: ură, rușine, vinovăție, frică.

Această înțelegere a condus la faptul că teoria lui Freud s-a îmbogățit de cel mai controversat concept perceput în vremea noastră – etapele dezvoltării psihosexuale.

Ce este psihosexualitatea?

Freud credea că copilul este înzestrat cu sexualitate încă de la naștere. Pentru prima jumătate a secolului al XX-lea, o astfel de afirmație a fost nemaiauzită de îndrăzneală și a fost unul dintre motivele pentru care teoria psihanalitică a lui Freud a fost criticată de marile minți ale vremii.

Dar să ne întoarcem la doctrina psihosexualității. Freud a susținut că dezvoltarea mentală a unei persoane este asociată cu parcurgerea anumitor etape, în fiecare dintre acestea copilul primește satisfacție de la un nou obiect sau fenomen. Oamenii de stiinta au identificat 5 astfel de faze: orala, anala, falica, latenta si genitala.

De la naștere, libidoul bebelușului este direcționat către sânul mamei, el primește plăcere din sugerea laptelui. Freud a numit această etapă a dezvoltării psihosexuale orală. Apoi copilul începe să meargă, este învățat la olita. Când totul începe să meargă pentru el, mama lui îl laudă, iar bebelușul este fericit. Acesta este stadiul anal al dezvoltării. Când un copil începe să comunice mai mult cu alți copii de ambele sexe, pentru a se compara cu ei, începe faza falică de dezvoltare. În acest moment, bebelușul încearcă și el să-și exploreze corpul cât mai bine posibil. Apoi interesul pentru sexualitate se estompează puțin, începe o fază latentă de dezvoltare. Și odată cu pubertatea vine faza genitală.

Teoria lui Freud despre etapele dezvoltării psihosexuale era de ultimă oră pentru vremea ei. Cu toate acestea, acum a fost adoptat nu numai de psihologi, ci și de sexologi, și chiar de andrologi și sexopatologi.

Teoria motivației a lui Freud

Interesant, conceptul de motivație în psihologie se bazează tocmai pe ideea lui Sigmund Freud despre acest fenomen. Acest om de știință a fost unul dintre primii care a respins viziunea creștină despre moralitate, bunătate și milă ca forțe motrice ale comportamentului uman. El a numit trei motive principale care sunt semnificative pentru orice reprezentant al rasei umane: senzualitate, anxietate și agresivitate. Ei sunt cei care „trăiesc” în interiorul „Id-ului”.

După cum știm deja, conform ideilor psihanaliștilor, realitatea interioară a unei persoane se află într-o stare de conflict constant între „Id” și „Super-Ego”, iar „Eul” acționează ca un arbitru al acestei lupte. . De aceea, motivele comportamentului unei persoane sunt adesea foarte contradictorii. Uneori, „Super-Egoul” prevalează - și o persoană comite acte extrem de morale și, din când în când, „Egoul” nu poate reține „Idul”, iar apoi izbucnesc dorințe întunecate secrete care au fost ascunse anterior în adâncul inconștientului. .

Semnificația teoriilor Dr. Freud pentru știința psihologică

Atât de îndrăznețe și interesante au fost principalele teorii ale lui Freud, propuse de el la începutul secolului trecut. Cu toate acestea, ele nu își pierd relevanța până în prezent.

Datorită doctorului Freud, cercetătorii sufletului uman au început în sfârșit să acorde atenția cuvenită experiențelor pe care o persoană le-a trăit în copilărie. Datorită lui Freud, știm astăzi despre existența inconștientului și înțelegem cât de important este acesta pentru psihologia noastră. Și datorită acestui om de știință am descoperit mecanismele de apărare psihologică care ne ajută să facem față dificultăților vieții de zi cu zi.

Totuși, chiar și acum psihanaliza este în mod constant criticată de psihologi înșiși și de oameni care nu au nimic de-a face cu această știință. Sunt afectate atât doctrina însăși, cât și personalitatea fondatorului ei. Cu toate acestea, oricât de ambiguă ar părea teoria lui Freud, psihologia fără ea cu greu ar fi psihologie.

Una dintre cărțile vechi despre psihanaliză citează cuvintele lui A. Schopenhauer că sufletul uman este un nod strâns care nu poate fi dezlegat. Sigmund Freud este primul om de știință care a încercat să dezlege acest nod. Psihanaliza a apărut ca metodă de tratament, dar a fost adoptată aproape imediat ca mijloc de obținere a faptelor psihologice, care au devenit baza unui nou sistem psihologic.

Analiza asociațiilor libere ale pacienților l-a condus pe Freud la concluzia că bolile personalității adulte se reduc la experiențe din copilărie. Experiențele din copilărie, după Freud, sunt de natură sexuală. Acesta este un sentiment de dragoste și ură pentru un tată sau o mamă, gelozie pentru un frate sau o soră etc. Freud credea că această experiență are un efect inconștient asupra comportamentului ulterior al adultului. În ciuda faptului că metoda psihanalizei a fost dezvoltată pe subiecți adulți și necesită completări semnificative la studiul copiilor, datele obținute de Freud indică rolul decisiv al experienței copilăriei în dezvoltarea unei personalități adulte. În timpul cercetărilor, Freud a fost surprins de incapacitatea pacienților de a înțelege semnificația amintirilor, asocierilor libere și viselor lor. Ceea ce era clar pentru Freud însuși, pacienții au negat vehement. Ei au gândit și au trăit într-un sistem de coordonate, în timp ce un alt strat al vieții lor - nivelul inconștientului, un determinant extrem de important al comportamentului lor, a fost respins de ei ca inexistent. Abia după multe ședințe psihanalitice, pacienții au început să înțeleagă semnificația inconștientă a ceea ce spuneau și făceau. Acești determinanți extrem de importanți, inconștienți ai comportamentului au devenit subiectul cercetării pentru Z. Freud. Cele două descoperiri ale lui Freud - descoperirea inconștientului și descoperirea principiului sexual - formează baza conceptului teoretic al psihanalizei.

În primii ani ai lucrării sale, Freud și-a imaginat viața mentală constând din trei niveluri: inconștientul, preconștientul și conștientul, care sunt separate unul de celălalt prin partiții semi-permeabile. A fost modelul topografic de personalitate (Fig. 6).

Sursa încărcăturii instinctive care conferă comportamentului o forță motivațională, a considerat el inconştient, plin de energie sexuală. Freud a numit-o „libido”. Această sferă este închisă conștiinței din cauza interdicțiilor impuse de societate.

ÎN preconștient experiențele mentale și imaginile sunt aglomerate, care fără mare dificultate pot deveni subiect de conștientizare.

Constiinta nu reflectă pasiv procesele care sunt cuprinse în sfera inconștientului, ci se află alături de acestea într-o stare de antagonism constant, conflict cauzat de necesitatea suprimarii dorințelor sexuale. Inițial, această schemă a fost aplicată pentru a explica faptele clinice obținute ca urmare a analizei comportamentului nevroticilor.

Mai târziu, în lucrările „Eu și asta”, „Dincolo de plăcere”, Freud a propus o altă, model structural al personalitatii umane. El a susținut că personalitatea constă din trei componente principale: „Ea”, „Eu” și „Super-Eu”. „Ea” este componenta cea mai primitivă, purtătoarea instinctelor, „un cazan fierbinte de înclinații”. Fiind irațional și inconștient, „Ea” se supune principiului plăcerii. Instanța lui „Eu” urmează principiul realității și ia în considerare trăsăturile lumii exterioare, proprietățile și relațiile acesteia. „Super-Eul” servește ca purtător al normelor morale.

Această parte a personalității joacă rolul de critic și cenzor. Dacă „Eul” ia o decizie sau efectuează o acțiune în favoarea „Ea”, dar în opoziție cu „Super-Eul”, atunci va experimenta pedeapsă sub formă de vinovăție, remușcări.

Întrucât cerințele pentru „Eu” din partea „Eu”, „Super-Eu” și realitate sunt incompatibile, prezența lui într-o situație de conflict este inevitabilă, creând o tensiune insuportabilă, de care personalitatea este salvată cu ajutorul de „mecanisme de protecție” speciale - cum ar fi, de exemplu, reprimarea, proiecția, regresia, sublimarea.

alungarea înseamnă îndepărtarea involuntară din conștiință a sentimentelor, gândurilor și aspirațiilor de acțiune.

proiecție - este transferul către o altă persoană a experiențelor afective ale iubirii sau urii.

regresie - alunecând la un nivel mai primitiv de comportament sau gândire.

sublimare - unul dintre mecanismele prin care energia sexuală interzisă este transferată către activități acceptabile individului și societății în care trăiește.

Cartea lui P. Kutter „Psihanaliza modernă” prezintă două desene care arată corelarea structurilor personalității la o persoană aflată în stare de tulburare nevrotică, când se află într-un viciu între dorință și imposibilitatea îndeplinirii acesteia (Fig. 7) și o personalitate în curs de dezvoltare normală, deschisă interacțiunii cu lumea exterioară (Fig. 8).

Orez. 7

personalitate, după Freud, aceasta este o interacțiune dinamică a forțelor care se stimulează și se limitează reciproc. Psihanaliza studiază natura acestor forțe și structurile în funcție de care are loc această interacțiune.

Orez. 8

Cum are loc dezvoltarea normală a unei persoane?

Dinamica personalității determinat de acţiunea instinctelor, sau mai bine zis, a pulsiunilor. Atractie - este un act de plăcere. Este format din patru componente:

• 1) motivație;
• 2) scop, i.e. satisfacția obținută;
• 3) un obiect cu care scopul poate fi atins;
• 4) sursa sau partea corpului (zona erogenă) de unde apare impulsul.

Una dintre principalele prevederi ale doctrinei psihanalitice ale dezvoltării personalității este că sexualitatea este principalul motiv uman. Este important de subliniat că Freud a interpretat sexualitatea într-un mod foarte larg. În opinia sa, acesta este tot ceea ce dă plăcere corporală. Pentru un copil mic, acestea sunt mângâieri, atingeri, mângâieri pe corp, îmbrățișări, săruturi, plăcerea de a suge, de a goli intestinele, o baie caldă și multe altele, fără de care viața este imposibilă și pe care fiecare bebeluș le primește constant într-un fel sau altul de la mama. În copilărie, sentimentele sexuale sunt foarte generale și difuze. Sexualitatea infantilă precede sexualitatea adulților, dar nu determină niciodată pe deplin experiențele sexuale ale adulților.

Pulsiunile sexuale, potrivit lui Freud, sunt ambivalente. Există instincte de viață și de moarte, prin urmare, tendințele constructive și distructive sunt inerente personalității.

În conformitate cu teoria sa sexuală a psihicului, Freud reduce toate etapele dezvoltării mentale ale unei persoane la etapele de transformare și mișcare a energiei libidinale sau sexuale prin diferite zone erogene.

Zone erogene - acestea sunt zone ale corpului sensibile la un stimul; atunci când sunt stimulate, ele produc satisfacerea sentimentelor libidinale. Fiecare etapă are propria sa zonă libidină, a cărei excitare creează plăcere libidină. Transferul plăcerii dintr-o zonă erogenă în alta creează o succesiune de etape de dezvoltare mentală.

În acest fel, etape psihanalitice - Acestea sunt etapele genezei mentale în timpul vieții unui copil. Ele reflectă dezvoltarea lui „It”, „I”, „Super-I” și influența reciprocă între ei.

1. Stadiul oral (0-1 an) caracterizat prin aceea că principalul o sursă plăcerea și, prin urmare, potențiala frustrare, este concentrată în zona de activitate asociată cu hrănirea. Etapa orală constă din două faze - timpurie și târzie, ocupând prima și a doua jumătate a vieții. Se caracterizeaza prin doua actiuni libidinale succesive (suge si musca sanul mamei). Zona erogenă principală în acest stadiu este gura, instrumentul de nutriție, supt și examinarea primară a obiectelor. Suptul, conform lui Freud, este staniul manifestărilor sexuale ale copilului. Dacă copilul ar putea să-și exprime sentimentele, atunci ar fi, fără îndoială, o recunoaștere că „sugerea sânului mamei este cel mai important lucru în viață”.

La început, sugea este asociată cu plăcerea alimentară, dar după un timp devine o acțiune libidinală, pe baza căreia se fixează instinctele lui „Ea”: copilul efectuează uneori mișcări de suge în lipsa hranei, suge degetul mare. Acest tip de plăcere în interpretarea lui Freud coincide cu plăcerea sexuală și își găsește obiectele de satisfacție în stimularea propriului corp. Prin urmare, el numește această etapă autoerotică. În primele șase luni de viață, credea Freud, copilul nu își separă încă senzațiile de obiectul de care au fost cauzate. Se poate presupune că lumea copilului este o lume fără obiecte. Copilul traieste intr-o stare de narcisism primar, inconstient de existenta altor obiecte in lume. Starea parcisistică globală de bază este somnul când copilul se simte cald și nu are niciun interes pentru lumea exterioară. În a doua fază a copilăriei, copilul începe să-și formeze o idee despre un alt obiect (mama) ca ființă independentă de el. Este posibil să observați că copilul este anxios atunci când mama pleacă sau în locul ei apare un străin.

Existența intrauterină a omului, după Freud, spre deosebire de majoritatea animalelor, este relativ scurtată; copilul se naște mai puțin pregătit decât animalele tinere. Astfel, influența lumii exterioare reale crește, se dezvoltă diferențierea „Eu” și „El”, pericolele din lumea exterioară cresc și valoarea obiectului care singur poate proteja împotriva acestor pericole și, parcă, compensarea vieții intrauterine pierdute, crește excesiv. Acest obiect este mama. Legătura biologică cu ea provoacă o nevoie de a fi iubit, care nu mai părăsește niciodată o persoană. Desigur, mama nu poate, la prima cerere, să satisfacă toate dorințele bebelușului; cu cea mai bună grijă, restricțiile sunt inevitabile. Ele sunt sursa diferențierii, a selecției unui obiect. Astfel, la începutul vieții, distincția dintre interior și exterior, conform concepțiilor lui Freud, se realizează nu pe baza percepției realității obiective, ci pe baza experienței plăcerii și neplăcerii asociate acțiunilor. a altei persoane.

In a doua jumatate a etapei bucale, odata cu aparitia dintilor, la sutul se adauga muscatul sanului mamei, ceea ce confera actiunii un caracter agresiv, satisfacand nevoia libidinala a copilului. Mama nu permite copilului să-și muște sânul. Astfel, dorința de plăcere începe să intre în conflict cu realitatea. Potrivit lui Freud, nou-născutul nu are „eu”. Această instanță psihică se diferențiază treptat de „Ea”.

Instanța „Eu” este o parte din „Ea”, modificată sub influența directă a lumii exterioare. Funcționarea instanței „eu” este legată de principiul „plăcerii – lipsă de plăcere”. După cum tocmai am menționat, prima cunoaștere a copilului asupra obiectelor lumii exterioare are loc prin intermediul mamei. În absența ei, copilul experimentează o stare de nemulțumire și, datorită acesteia, începe să distingă, să o deosebească pe mama, deoarece absența ei pentru el este, în primul rând, absența plăcerii.

În acest stadiu, încă nu există nicio instanță a „Super-Eului”, iar „Eul” copilului este în conflict constant cu „Ea”. Lipsa de satisfacție a dorințelor, nevoilor copilului în această etapă de dezvoltare, așa cum spune, „îngheață” o anumită cantitate de energie mentală, libidoul este fix, ceea ce constituie un obstacol în calea dezvoltării normale ulterioare. Un copil care nu primește o satisfacție suficientă a nevoilor sale orale este forțat să continue să caute un înlocuitor pentru satisfacția lor și, prin urmare, nu poate trece cu succes la următoarea etapă de dezvoltare genetică.

Aceste idei ale lui Freud au servit drept imbold pentru studiul perioadelor critice în care se formează condiții favorabile pentru rezolvarea problemei genetice inerente vârstei. Dacă nu este rezolvată, atunci este mult mai dificil pentru copil să rezolve problemele din perioada următoare de vârstă. Conceptul de „sarcină genetică” a fost introdus în psihologie de către psihologul american R. Havighurst.

În faza orală de fixare a libidoului la o persoană, după Freud, se formează unele trăsături de personalitate: nesățiune, lăcomie, exigență, nemulțumire față de tot ceea ce este oferit. Deja în faza orală, conform ideilor sale, oamenii sunt împărțiți în optimiști și pesimiști.

• 2. Stadiul anal (1-3 ani), ca și oral, constă din două faze. În această etapă, libidoul este concentrat în jurul anusului, care devine obiectul de atenție al copilului, obișnuit cu curățenia. Acum sexualitatea copiilor își găsește obiectul satisfacției sale în stăpânirea funcțiilor de defecare, excreție. Aici copilul întâmpină multe interdicții, așa că lumea exterioară îi apare ca o barieră pe care trebuie să o depășească, iar dezvoltarea în această etapă capătă un caracter conflictual. În raport cu personalitatea copilului, putem spune acum că instanța „Eului” este pe deplin formată și este capabilă să controleze impulsurile „Eu”. „Eul” copilului învață să rezolve conflictele, găsind compromisuri între dorința de plăcere și realitate. Constrângerea socială, pedepsirea părinților, teama de a-și pierde dragostea îl fac pe copil să-și imagineze mental, să interiorizeze anumite interdicții. Astfel, „Super-Eul” copilului începe să se formeze ca parte a „Eului” său, unde autoritățile, influența părinților și adulților ca educatori, care joacă un rol foarte important în viața copilului, sunt în principal. asezat. Trăsăturile de caracter care se formează în stadiul anal, conform psihanaliştilor, sunt acurateţea, curăţenia, punctualitatea, încăpăţânarea, secretul, agresivitatea, tezaurizarea, cumpătarea, tendinţa de a colecta. Toate aceste calitati sunt o consecinta a atitudinii diferite a copilului fata de procesele naturale, corporale, care au facut obiectul atentiei sale in timpul obisnuirii cu curatenia la nivelul pre-verbal de dezvoltare.
• 3. Stadiul falic (3-5 ani) caracterizează stadiul cel mai înalt al sexualităţii copilului. Organele genitale devin zona erogenă principală. Până acum, sexualitatea copiilor a fost autoerotică, acum devine obiectivă, adică. copiii încep să experimenteze atașamentul sexual față de adulți. Primii oameni care atrag atenția unui copil sunt părinții. Freud a numit atașamentul libidinal față de părinții de sex opus „complexul edipian” pentru băieți și „complexul Electra” pentru fete, definindu-le drept relația motivațional-afectivă a copilului cu părintele de sex opus. În mitul grec al regelui Oedip, care și-a ucis tatăl și s-a căsătorit cu mama sa, după Freud, cheia complexului sexual este ascunsă: băiatul este atras de mama sa, percepându-și tatăl ca pe un rival care provoacă atât ură, cât și frică. .

Rezolvarea sau eliberarea din complexul edipian are loc la sfârşitul acestei etape sub influenţa anxietăţii de castrare, care, după Freud, îl obligă pe băiat să renunţe la dorinţa sexuală pentru mama sa şi să se identifice cu tatăl său. Prin deplasarea acestui complex, instanța „Super-Eului” este complet diferențiată. De aceea, depășirea complexului Oedip joacă un rol important în dezvoltarea psihică a copilului.

Astfel, până la sfârșitul etapei falice, toate cele trei instanțe mentale sunt deja formate și sunt în conflict constant între ele. Rolul principal este jucat de instanța „I”. Păstrează memoria trecutului, acționează pe baza unei gândiri realiste. Totuși, această instanță trebuie să lupte acum pe două fronturi: împotriva principiilor distructive ale „Elui” și, în același timp, împotriva severității „Super-Eului”. În aceste condiții, o stare de anxietate apare ca un semnal către copil, avertizând asupra pericolelor interne sau externe. În această luptă, represiunea și sublimarea devin mecanismele de apărare ale „Eului”. Potrivit lui Freud, cele mai importante perioade din viața unui copil sunt încheiate înainte de vârsta de cinci ani, în acest moment se formează principalele structuri ale personalității. Potrivit lui Freud, stadiul falic corespunde apariției unor trăsături de personalitate precum autoobservarea, prudența, gândirea rațională și exagerarea în continuare a comportamentului masculin cu agresivitate crescută.

• 4. Stadiul latent (5-12 ani) caracterizată printr-o scădere a interesului sexual. Instanța psihică a „Eului” controlează complet nevoile „Ea”: fiind ruptă de scopul sexual, energia libidoului este transferată în dezvoltarea experienței umane universale, consacrată în știință și cultură, precum și în la stabilirea de relaţii de prietenie cu semenii şi adulţii din afara mediului familial. Dacă la această vârstă în dezvoltarea copilului, complexul oedipian nu a fost încă depășit, atunci poate apărea un fenomen pe care psihanaliştii îl descriu drept „romantism de familie”. Un copil în fantezie își inventează o altă familie, de exemplu, el este un copil găsit sau fiul unor părinți nobili; el însuși este un fiu legitim, iar frații și surorile lui sunt nelegitimi.
• 5. Stadiul genital (12 cască) caracterizată prin revenirea aspiraţiilor sexuale din copilărie. Acum toate fostele zone erogene sunt unite, iar adolescentul, din punctul de vedere al lui Freud, tinde spre un singur scop - actul sexual normal. Cu toate acestea, implementarea actului sexual normal poate fi dificilă, iar apoi în timpul etapei genitale se pot observa fenomenele de fixare sau regresie la una sau alta dintre etapele anterioare de dezvoltare cu toate trăsăturile lor. În această etapă, instanța „Eului” trebuie să lupte împotriva impulsurilor agresive ale „Eului”, care din nou se fac simțite, de exemplu, poate reapărea complexul edipian, care împinge tânărul spre homosexualitate, alegerea preferată pentru actul sexual al persoanelor de același sex. Pentru a lupta împotriva impulsurilor agresive ale idului, instanța eului folosește două noi mecanisme de apărare. Aceasta este asceză și intelectualizare.

asceza - un mecanism de apărare folosit de adolescenți pentru a controla intensitatea dorințelor sexuale. Este negare, negarea plăcerii; un astfel de refuz se poate referi la mâncare, somn, plăceri sexuale; se face cu un aer de — și un sentiment de — deplină superioritate, de parcă s-ar fi realizat ceva de mare valoare ca urmare.

Intelectualizarea - este un mod excesiv de „mental” de a trăi conflictul și de a-l discuta fără a experimenta afectele asociate; adolescentul o reduce la o simplă imaginație și în felul acesta se eliberează de dorințele obsesive.

Atunci când un copil devine adult, caracterul său este determinat de procesul de dezvoltare a „Ea”, „Eu” și „Super-Eu” și de interacțiunile lor. Dezvoltarea normală, după Freud, are loc prin mecanismul sublimării, iar dezvoltarea prin mecanismele de represiune, regresie sau fixare, dă naștere la caractere patologice.

Sunt descrise cele mai izbitoare două tipuri de caracter care se formează în această etapă - homosexualitatea mentală și narcisismul. În psihanaliză, homosexualitatea psihică nu este întotdeauna privită ca o perversiune sexuală grosolană. Acestea pot fi astfel de forme de comportament în care dragostea pentru celălalt sex este înlocuită cu afecțiunea camaradeșească, prietenie, activități sociale între persoane de același sex. Astfel de oameni își modelează viața și acțiunile pe baza preferinței societății pentru familie și creează legături sociale strânse în companii de același sex. Al doilea tip de caracter sexual este narcisismul. Se caracterizează prin faptul că libidoul individului este retras din obiect și îndreptat spre sine. Persoana narcisică se vede pe sine ca obiect al dorințelor sale sexuale; pentru ea, obiectele exterioare ale plăcerii se retrag în fundal, iar autosatisfacția și autosatisfacția ocupă locul principal. Astfel de oameni își îndreaptă atenția în principal către ei înșiși, acțiunile lor, experiențele lor.

Freud a scris în „Eu și ea” că dezvoltarea „euului” pornește de la recunoașterea instinctelor la dominația asupra lor, de la supunerea la inhibiția lor și că psihanaliza este un instrument menit să cucerească progresiv „Ea”. Scopul psihanalizei este de a arăta cum rațiunea poate învinge pasiunea.

Ce altceva este secretul influenței enorme a învățăturilor lui Z. Freud asupra întregii psihologii moderne până în zilele noastre?

În primul rând, este un concept de dezvoltare dinamică.

În al doilea rând, aceasta este o teorie care a arătat că pentru dezvoltarea unei persoane, cealaltă persoană, și nu obiectele care o înconjoară, are o importanță primordială.

Potrivit psihologilor americani J. Watson și G. Lidgren, Freud a fost înaintea timpului său și, la fel ca Charles Darwin, a distrus granițele înguste și rigide ale bunului simț al timpului său, a curățat un nou teritoriu pentru studiul comportamentului uman.

„Dezvoltarea extraordinară a învățăturilor lui Z. Freud – nu ne vom înșela dacă numim acest succes extraordinar”, a scris contemporanul lui Freud O. Bümke, „a devenit posibilă doar pentru că știința oficială era atât de departe de realitate; ea, se pare, știa atât de puțin despre experiențele emoționale reale, încât oricui dorea să știe ceva despre „viața spirituală” i s-a dat o piatră în loc de pâine. „Vechea „mozaic” psihologie experimentală a investigat doar elemente individuale ale vieții mentale și a făcut puțin cu privire la unitatea lor funcțională într-o personalitate umană reală; aproape că nu i-a studiat acțiunile, comportamentul, experiențele complexe și dinamica”, a scris A.R. Luria.

L.S. Vygotsky a evaluat istoria psihanalizei astfel: „Ideile psihanalizei s-au născut din descoperiri private în domeniul nevrozei; faptul că determinabilitatea subconștientului unui număr de fenomene mentale și faptul sexualității latente a fost stabilit cu certitudine... Treptat, această descoperire privată, confirmată de succesul influenței terapeutice... a fost transferată într-o serie de domenii învecinate - asupra psihopatologiei vieții de zi cu zi, asupra psihologiei copilului... Această idee a subjugat cele mai îndepărtate ramuri ale psihologiei... psihologia artei, psihologia etnică... Sexualitatea transformată într-un principiu metafizic... Comunismul și totemul, biserica și opera lui Dostoievski... - toate acestea sunt sex deghizat și deghizat, sex și nimic mai mult" (Vygotski). LS, 1982).

Vygotsky a arătat ce este util și valoros în psihanaliză și ce este de prisos și dăunător în ea. Deci, el a scris: „Găsit

Soluția lui Freud... Nu l-aș declara o cale grozavă în știință sau un drum pentru toată lumea, ci o potecă alpină peste abisuri pentru cei care nu suferă de amețeli." În Rusia, au existat astfel de oameni - aceștia sunt ID Ermakov, SN Shpilrein, V. G. Schmidt și alții.

Psihanaliza ca teorie psihologică a apărut la începutul secolelor XIX-XX datorită lucrării neurologului austriac Sigmund Freud. Teoria a devenit baza metodei practice de psihoterapie, care a câștigat un mare prestigiu în anii următori. Principiile psihanalizei au influențat în mare măsură teoriile psihologice ulterioare, iar direcția în sine a fost numită „neo-freudianism”. Erich Fromm, Jacques Lacan, Karen Horney sunt considerați reprezentanți ai acestui domeniu de psihologie. Ei nu numai că au dezvoltat metoda psihanalizei, ci și-au adus o contribuție uriașă la studiul motivelor comportamentului uman.

Arata tot

Definiţia psihanaliza

Conceptele care stau la baza psihanalizei clasice au existat cu mult înaintea lui Freud. Dar au fost împrăștiate și fragmentate, afectând doar indirect partea principală a teoriei freudiene - inconștientul. Freud a fost primul autor care a descris clar mecanismul de acțiune al proceselor inconștiente suprimate de conștiința umană. Motivul pentru aceasta este evenimentele neplăcute, traumatice, care au avut loc în copilăria timpurie, care, din cauza vârstei fragede, nu au putut fi înțelese pe deplin de conștiință, ci au fost depuse în subconștient. Deja la vârsta adultă, aceste amintiri reprimate se fac simțite sub forma unor simboluri implicite care vin în vis sau într-o stare de șoc emoțional. Ele provoacă anxietate și teamă pacientului, dar el însuși nu poate scăpa de ele și are nevoie de ajutorul unui psihoterapeut.

Fiind un neurolog practicant pentru o lungă perioadă de timp, Freud a descoperit că motivele anumitor acțiuni ale pacienților de multe ori nu pot fi explicate clar nici măcar singuri și sunt rezultatul unor procese mentale inconștiente. El a putut identifica confruntarea dintre conștient și inconștient, care a devenit adesea cauza tulburărilor neuropsihiatrice la pacienții săi.

Continuând studiul mecanismelor mentale, Freud a stabilit că există trei niveluri de conștiință:

1. 1. Constiinta este componenta principala a psihicului, realizata de persoana insasi si modeland intr-o mai mare masura comportamentul acestuia in societate si in familie. În procesul de formare și interacțiune cu alte persoane în conștiință există un conflict între cele două componente ale sale: principiul plăcerii și principiul realității. Cel mai adesea, principiul plăcerii este suprimat de realitate și reprimat într-un alt nivel de conștiință.
2. 2. Inconștient - structura psihicului, în care există dorințe reprimate de conștiință. Suprimate, ele apar doar în vis, când granița dintre niveluri este încețoșată și lasă o urmă în partea conștientă a psihicului, ceea ce duce la un conflict intern.
3. 3. Preconștient - o zonă situată între cele două anterioare. Procesele care au loc în ea nu sunt la fel de profunde ca în inconștient și pot fi analizate dacă le acordați atenție. Această zonă a psihicului include, printre altele, asociații libere, pe care se construiește metoda terapeutică a psihanalizei.

Mecanisme de apărare

Împărțirea psihicului uman în niveluri a devenit baza teoriei psihologiei psihanalitice, unde rolul dominant este jucat de inconștient, care controlează majoritatea proceselor conștiente în gândire și comportament. Freud a stabilit că motivele comportamentale raționale sunt dorințe reprimate latente care nu pot fi manifestate în mod deschis din cauza restricțiilor etice sau morale și, prin urmare, sunt sublimate în alte activități. Prin sublimare, psihologul înțelege redirecționarea energiei sexuale de la un scop direct, dorit, la unul acceptabil social. Într-o măsură mai mare, acest lucru este tipic pentru oamenii prea religioși care cred că dorința sexuală va fi condamnată nu numai de societate, ci și de Dumnezeu.

Suprimarea dorințelor și manifestarea lor sublimată a devenit baza metodei de asociere liberă în psihanaliză. Esența sa constă în faptul că pacientul, întins pe canapea într-o stare emoțională și fizică relaxată, trebuie să dea răspunsuri la întrebările psihologului cu prima asociere care îi vine în minte. Întrebările sunt pregătite în prealabil, iar modelul de răspunsuri oferă psihanalistului o idee despre natura conținutului inconștientului.

Freud a acordat o atenție deosebită anxietății ca stare de frică suprimată. El a identificat 3 forme de anxietate:

• realist;
• nevrotic;
• morală.

Anxietatea realistă este o teamă rezonabilă pentru viața cuiva în prezența unei amenințări reale, dar cu o perioadă lungă. Sentimentul experimentat nu părăsește o persoană mult timp după incident, iar iar și iar revenind la o experiență traumatizantă.

Anxietatea nevrotică este suprimarea fricii de pedeapsă trăită în copilăria timpurie. Un prim exemplu în acest sens este pacientul lui Freud, Daniel Schreber, care a suferit din cauza abuzului tatălui său în copilărie. La recepțiile cu un psihanalist, el a spus că visează adesea cum încep să apară schimbări în corpul său și se transformă într-o femeie. L-a speriat atât de tare și nu a putut înțelege de ce a avut acest vis din nou și din nou. În timpul tratamentului, s-a dovedit că tatăl tânărului a fost nepoliticos și rece cu el, nu i-a permis să plângă și să arate sentimente sentimentale. Dacă s-a întâmplat acest lucru, el a pedepsit sever copilul, drept urmare băiatul a dezvoltat o teamă persistentă de a fi ca o fată. Toate acestea Freud a reușit să-și dea seama după un an și jumătate de psihanaliza lui Daniel. Merită spus că un tânăr în perioada de tratament cu un psihanalist celebru a avut nevroză, paranoia și o tulburare mintală pronunțată, din cauza căreia se considera strămoșul unei noi rase.

Anxietatea morală apare ca urmare a luptei dintre dorința sexuală reprimată cu normele sociale și morale. Poate fi, de asemenea, o luptă internă între dorințele instinctive ale unei persoane și principiile sale morale. Suprimarea dorințelor naturale duce la anxietate, retragere din societate, excluderea relațiilor apropiate și intime.

Definiția anxietății ca principal instrument de conflict între conștient și inconștient i-a permis lui Freud să-și completeze teoria nivelurilor de conștiință. În loc de conștient, inconștient și preconștient, el a introdus concepte precum:

• Eul este zona responsabilă de acțiunile conștiente și de funcționarea mecanismelor psihologice de apărare.
• Supraeul este o structură situată deasupra eului și care exercită control asupra respectării codurilor și principiilor morale stabilite. Într-un sens mai larg, supraeul se referă la conștiință.
• Id-ul este o zonă de frici și dorințe reprimate, care aparținea anterior inconștientului.

Noul model de structuri mentale a devenit impulsul dezvoltării teoriei psihanalitice, permițând identificarea mai multor tulburări mintale și alegerea tratamentelor pentru fiecare dintre ele. Principala realizare a noii teorii a structurilor psihicului au fost mecanismele de apărare identificate în timpul lucrului cu pacienții. Freud a descris în detaliu astfel de apărări psihologice ca:

• substituție - înlocuirea obiectului dorinței cu altul, „permis”;
• compensare - nevoia de a depăși neajunsurile imaginare sau reale;
• represiune - scoaterea intenționată din memorie și ignorarea subiectului conflictului;
• formarea reactivă - transformarea fără motive evidente a sentimentelor negative în unele pozitive și invers;
• proiecție - o percepție eronată a evenimentelor interne ca având loc efectiv în lumea exterioară;
• negarea - respingerea unei informații care contrazice poziția internă a unei persoane;
• regresie - revenirea unei persoane la forme simple de comportament în timpul unui conflict sau amenințări, imaginare și reale;
• sublimare - redirecţionarea energiei către un alt obiect, diferit de cel dorit;
• raționalizare - o încercare post factum de a-și explica acțiunile cu logică și de a evita pierderea stimei de sine.

O listă completă a mecanismelor de apărare psihologică are mai mult de treizeci de articole. A fost compilat după moartea lui Freud de adepții săi, în principal Anna Freud și psihologi cunoscuți precum Gardner Lindsay, Calvin Hall și Carl Jung. Acesta din urmă și-a dezvoltat în cele din urmă propriul concept despre teoria psihicului și motivația comportamentului uman. O contribuție la dezvoltarea teoriei psihanalizei a fost adusă de psihologul sovietic Artur Vladimirovici Petrovsky, care a dezvoltat teoria conformismului și a nonconformismului ca reacție a unei persoane la presiunea socială externă.



Psihoterapie psihanalitică

Observațiile clinice ale lui Freud asupra pacienților săi au stat la baza metodei practice a psihanalizei. În activitatea sa, a folosit instrumente precum:

• asociații libere;
• analiza viselor;
• interpretarea rezistenței;
• analiza transferului;
• reînvățare emoțională.



Asociații libere

Tehnica presupune relaxarea completă a pacientului, atât fizic, cât și emoțional. Este invitat să stea confortabil într-un fotoliu sau să se întindă pe canapea și să vorbească cu voce tare toate gândurile care îi vin în minte. Psihoterapeutul trebuie să sublinieze că orice gând ar trebui să fie exprimat, indiferent cât de absurd ar părea. Psihologul însuși ar trebui să fie situat în afara câmpului vizual al pacientului, iar situația din cameră nu trebuie să-l distragă pe acesta din urmă.

În centrul metodei asocierii libere se află regula că un gând va duce inevitabil la altul, și așa mai departe, până când duce la o problemă reală, situată adânc în inconștient. Sarcina psihoterapeutului este să asculte cu atenție și să noteze pacientul, îndreptându-l treptat către dezvăluirea dorințelor refulate.

Conform teoriei freudiene a determinismului, toate gândurile și asociațiile exprimate de pacient nu sunt de fapt „libere”, ci depind de conținutul inconștientului, care nu poate fi dezvăluit fără a elimina calificarea conștientă. Tot ceea ce este exprimat îl ajută pe psihanalist să investigheze natura și mecanismele conflictului intern, astfel încât pacientul să poată scăpa de el.

Analiza viselor

Visele sunt sursa principală de manifestare a dorințelor inconștiente. Psihanalistul trebuie să găsească detalii importante în vise care să indice natura și cauza conflictului intern. Trebuie avut în vedere că în acest caz, mai mult decât în ​​metoda asocierii libere, imaginile exprimate de pacient sunt simbolice și trebuie interpretate pe fundalul scenariului general de vis, și nu selectiv.

Cu abordarea corectă a ședinței, psihanalistul și pacientul descoperă și studiază împreună amintirile reprimate din copilărie care apar inconștient în timpul certurilor cu părinții. Astfel, interpretarea corectă permite pacientului însuși să înțeleagă mai bine cauzele comportamentului său și să-l gestioneze.

Interpretarea rezistenței

În acest caz, rezistența este dorința inconștientă a pacientului de a evita un subiect dureros, fără a oferi psihoterapeutului posibilitatea de a-l deschide și de a indica adevăratele motive. Se poate manifesta prin intarzierea frecventa a pacientului la sedinte, transferul atentiei in timpul sedintei catre subiecte straine, afectand personalitatea analistului.

Sarcina psihologului aici este de a interpreta corect acest comportament și de a-l indica pacientului. Depășirea acestei bariere este posibilă doar atunci când se stabilește o relație de încredere între analist și pacient.

Reînvățare emoțională

Tehnica se aplică după identificarea și rezolvarea problemei pentru a schimba comportamentul pacientului, ținând cont de noile circumstanțe. El trebuie să învețe să gândească, să simtă și să se perceapă diferit, ținând cont chiar și de laturile sale negative.

Scopul final al tehnicii este de a schimba radical percepția unei persoane asupra „eu-ului” său, de a o învăța să facă lucruri fără sentimente ulterioare de vinovăție sau frică. Pacientul învață nu doar să se perceapă, ci și să interacționeze corect cu cei dragi, fără a-și proiecta complexele asupra lor.

Concluzie

De pe vremea lui Freud, psihanaliza a suferit multe schimbări și a fost suplimentată semnificativ atât în ​​termeni teoretici, cât și practici. Noua psihanaliză nu se concentrează pe aspectele sexuale, ci are în vedere personalitatea pacientului într-un sens mai larg.

Această abordare a eliminat multe puncte controversate din teoria freudiană și a ajutat la dezvoltarea psihanalizei ca metodă într-un stadiu în care aproape că își pierduse autoritatea în lumea psihologiei.

În psihologia modernă, psihanaliza se referă la teoria psihologică dezvoltată de Z. Freud la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, precum și la metoda de tratare a tulburărilor psihice bazată pe aceasta. Mai târziu, psihanaliza a fost dezvoltată de colegii și studenții lui Freud, precum A. Adler, G. Jung, apoi de neo-freudieni: E. Fromm, J. Lacan ș.a. Teoria a început să apară atunci când Freud a abandonat hipnoza și a început să folosească tehnica asocierii libere pentru a trata pacienții, adică o metodă complet nouă, care nu fusese folosită înainte în psihologie.

Principalele prevederi ale psihanalizei:

• § comportamentul uman, experiența și cunoștințele sunt în mare măsură determinate de pulsiuni interne și iraționale;
• § aceste impulsuri sunt în mare parte inconștiente;
• § încercările de a realiza aceste impulsuri duc la rezistenţă psihologică sub forma unor mecanisme de apărare;
• § pe langa structura personalitatii, dezvoltarea individuala este determinata de evenimentele din prima copilarie;
• § conflictele dintre percepția conștientă a realității și materialul inconștient (reprimat) pot duce la tulburări psihice precum nevroze, trăsături de caracter nevrotic, frică, depresie etc.;
• § eliberarea de influența materialului inconștient poate fi realizată prin conștientizarea acestuia (de exemplu, cu sprijin profesional adecvat).

Dezvoltarea psihanalizei a fost însoțită de pătrunderea ideilor psihanalitice în diferite domenii ale cunoașterii, inclusiv știință, religie și filozofie. Pe măsură ce a intrat pe arena internațională, însuși conceptul de psihanaliza a devenit atât de răspândit și utilizat pe scară largă în literatura medicală, psihologică și culturală a secolului al XX-lea, încât a devenit ambiguu și nedefinit.

Inițial, acest concept a însemnat o anumită tehnică terapeutică. Apoi a devenit numele științei activității mentale inconștiente a unei persoane și, în cele din urmă, s-a transformat într-un concept comun aplicabil aproape tuturor sferelor vieții umane, societății și culturii.

Incertitudinea în interpretarea conceptului de psihanaliză este parțial cauzată de interpretarea inadecvată din partea multor cercetători a anumitor idei și concepte care au fost prezentate cândva de S. Freud. Cu toate acestea, nu numai acest lucru explică ambiguitatea acestui concept. Cert este că lucrările lui Z. Freud însuși conțin numeroase definiții ale psihanalizei. Ele nu numai că se completează reciproc, dar uneori intră în conflict între ele, ceea ce face dificilă înțelegerea adecvată a psihanalizei ca atare.

În diverse lucrări ale lui Z. Freud se regăsesc următoarele definiții ale psihanalizei:

• Psihanaliza este o parte a psihologiei ca știință și este un mijloc indispensabil de cercetare științifică, o modalitate de a studia procesele mentale, doctrina inconștientului mental;
• · psihanaliza este un instrument care permite eului să stăpânească id-ul; orice studiu care recunoaște faptele de transfer și rezistență ca puncte de plecare ale lucrării poate fi numit psihanaliza;
• Este un mijloc auxiliar de cercetare în diverse domenii ale vieții spirituale; psihanaliza, nu un studiu științific, fără părtinire, ci un dispozitiv terapeutic;
• Acesta este unul dintre tipurile de autocunoaștere;
• psihanaliza - arta de a interpreta acțiunile eronate, visele, simptomele bolilor;
• El este o încrucișare între medicină și filozofie;
• Aceasta este munca, cu ajutorul căreia reprimatul de el în viața sa spirituală este introdus în conștiința pacientului;
• Psihanaliza este o metodă de tratare a pacienților nervoși.

Astfel, gama de interpretări ale termenului „psihanaliza” de către Z. Freud este destul de extinsă. Pentru o mai mare claritate asupra acestei chestiuni, el însuși avea nevoie de o clarificare în definirea acestui concept, care a fost făcută de el în articolul enciclopedic „Psihoanaliza” și „teoria libidoului” (1923). În acest articol, el a subliniat cum se numește psihanaliza:

• 1. o modalitate de a studia procesele mentale care altfel sunt inaccesibile înțelegerii;
• 2. o metodă de tratare a tulburărilor nevrotice bazată pe acest studiu;
• 3. o serie de concepte psihologice care au apărut în urma acesteia, dezvoltându-se treptat și conturându-se într-o nouă disciplină științifică.

Dacă o interpretare dată de Z. Freud este luată ca definiție inițială, atunci altele îngreunează automat înțelegerea primei sau chiar o contrazic. Prin urmare, printre diverși cercetători, există încă discuții despre interpretarea sensului, sensului și definiției psihanalizei.

În primul rând, trebuie să afli ce este psihanaliza. Din cele de mai sus, se pot distinge două dintre funcțiile sale. În primul rând: este o știință independentă capabilă să studieze și să se dezvolte, precum și să explice impulsurile și dorințele inconștiente ale unei persoane. În al doilea rând: este una dintre metodele de tratament folosite în psihoterapia modernă.

Totuși, atât prima, cât și cea de-a doua afirmație nu sunt pe deplin adevărate, deoarece și astăzi întrebarea statutului științific al psihanalizei rămâne relevantă, în ciuda eforturilor adepților lui Freud de a confirma științific și experimental teoriile și conceptele psihanalitice. Psihologii care pledează pentru statutul de știință față de psihanaliza susțin că psihanaliza este un tratament eficient în cazul în care psihiatria orientată spre droguri eșuează. Oponenții lor cred că psihanaliza este o plăcere costisitoare care nu aduce niciun efect sesizabil. Cu toate acestea, trebuie să deturnăm atenția de la statutul controversat al psihanalizei și să trecem la o considerare directă a acesteia ca știință și metodă.

Principiul principal al psihanalizei, așa cum am menționat mai sus, este împărțirea psihicului și a produselor sale în conștient și inconștient. Un adept al psihanalizei nu consideră conștiința ca fiind esența psihicului. În opinia sa, inconștientul este cheia gândirii și comportamentului uman. Înrădăcinate în experiențele copilăriei care traumatizează psihicul copilului, pulsiunile inconștiente și dorințele de natură sexuală și agresivă intră în conflict cu normele morale și culturale existente în societate, dând naștere unor conflicte intrapsihice. Rezolvarea acestor conflicte se realizează prin eliminarea înclinațiilor și dorințelor „rele” din conștiință. Deplasate din conștiința atracției și a dorinței nu dispar fără urmă. Sunt împinși în adâncurile psihicului uman și, mai devreme sau mai târziu, se fac cunoscuți. Datorită mecanismelor de sublimare (trecerea energiei sexuale la scopuri aprobate social), ele pot duce la creativitate artistică. Cu toate acestea, nu toți oamenii au această abilitate. Înclinațiile și dorințele reprimate pot împinge o persoană la apariția unor tulburări psihice cauzate atât de factori externi, cât și interni care au predeterminat modul nevrotic de rezolvare a problemelor și contradicțiilor vieții cu care se confruntă o persoană.

Sarcina principală a psihanalizei ca teorie științifică a fost și rămâne (în cursul clasic al psihanalizei) identificarea sensului și semnificației inconștientului în viața umană, descoperirea și înțelegerea mecanismelor de funcționare a psihicului uman. Acest lucru este facilitat de diverse ipoteze, presupuneri, ipoteze și idei psihanalitice, conform cărora:

• Nu există nimic întâmplător în psihic; viața psihică este o funcție a aparatului responsabil de aranjarea proceselor mentale în spațiu;
• Stadiile incipiente ale dezvoltării psihosexuale a copilului au un efect vizibil asupra gândirii și comportamentului unui adult;
• evenimentele din primii ani sunt de o importanță capitală pentru restul vieții;
• · complexul oedip nu este doar miezul nevrozelor, ci și sursa moralității, moralității, religiei, societății, culturii;
• Aparatul mental este format din trei sfere sau zone -

E inconștient It (care include tot ceea ce este moștenit, prezent la naștere și înglobat în constituție, adică, în primul rând, pulsiuni și instincte care își au originea în structura somatică și își găsesc manifestările mentale în forme inconștiente),

Eu conștient (înzestrat cu funcția de autoconservare și control asupra cerințelor lui, străduindu-se să evite nemulțumirea și să obțină plăcere) și

Yo hipermoral Super-I, personificând autoritatea părinților, idealurile sociale, conștiința;

· pulsiunile fundamentale ale omului - impulsul spre viață (Eros) și impulsul spre moarte, care include instinctul de distrugere; gândirea și comportamentul uman se desfășoară sub influența diferitelor mecanisme și procese mentale, dintre care cele mai semnificative sunt precum represiunea, suprimarea, regresia, proiecția, identificarea, sublimarea și altele.

Dacă vorbim despre psihanaliza ca metodă de tratament, atunci sarcina sa principală este eliminarea simptomelor nevrotice. Acestea includ conștientizarea de către pacient a pulsiunilor și dorințelor inconștiente pentru a înțelege și, ulterior, a rezolva în mod conștient conflictele intrapsihice, ceea ce implică munca pacientului a analistului pentru a identifica diferite tipuri de suprimare, reprimare, rezistență, transfer, „nevoie de a fi bolnav și suferind” , apărute ca în viața de zi cu zi.analizat, și în procesul terapiei psihanalitice.

Pe măsură ce teoria și practica psihanalizei s-au dezvoltat, la fel s-a dezvoltat și tehnica ei. Inițial, în timpul tratamentului catartic, scopul terapiei a fost de a clarifica semnificația simptomelor. Apoi, în loc să explice simptomele, accentul s-a pus pe dezvăluirea complexelor. Apoi sarcina principală a tratamentului psihanalitic a devenit identificarea și depășirea diferitelor tipuri de rezistență, lucrul cu transferul, nevroza de transfer și contratransferul. În sfârșit, tehnica psihanalitică a suferit unele modificări în funcție de forma bolii (nevroză, psihoză, schizofrenie, nevroză narcisică și altele), pulsiunile predominante la pacienți și structura caracterului acestora.

Munca psihanalitică se desfășoară pe material obținut din diverse surse, inclusiv informații furnizate de pacient și asocierile sale libere, culese din analiza viselor sale și a acțiunilor (greșelilor) eronate, relevate pe baza a ceea ce se regăsește în transferurile sale. Acest material îi permite analistului să creeze construcții despre ceea ce sa întâmplat pacientului în trecut și a fost uitat și ceea ce se întâmplă inconștient în el în prezent, adică „aici și acum”. Întrucât cunoștințele analistului și cunoștințele pacientului nu coincid între ele, atunci arta terapeutică este cerută de la primul în interpretarea materialului primit, prezentarea construcțiilor sale și explicarea atât pacientului la momentul potrivit, cât și la momentul potrivit. momentul potrivit, adică nu înainte de a fi gata să le primească, dar nu mai târziu de când are o rezistență atât de puternică încât pacientul întrerupe analiza și părăsește analistul. Rezultatul final al tratamentului analitic depinde de un raport cantitativ, și anume, de proporția de energie pe care analistul o poate mobiliza la pacient în favoarea recuperării (reducerea forțelor distructive și creșterea forțelor constructive) față de cantitatea de energie a forțelor. lucrând împotriva analistului și menținând starea de boală.

La definirea, trecerea în revistă și evaluarea psihanalizei nu trebuie pierdute din vedere recomandările date la acea vreme de S. Freud. În propriile sale cuvinte, psihanaliza a apărut ca terapie. Dar a recomandat ca psihanaliza să fie folosită nu numai și nu atât ca terapie, ci din cauza clarificărilor și legăturilor pe care le conține. A avut în vedere acele explicații pe care psihanaliza le dă despre ceea ce privește în primul rând o persoană și anume esența sa. Apropo de conexiuni, Z. Freud se referea la acelea pe care psihanaliza le dezvaluie in cele mai diverse domenii ale vietii umane si in diverse domenii ale cunoasterii, printre care filosofia, sociologia, mitologia, religia, literatura si cultura in general.

Nu trebuie trecut cu vederea faptul că Z. Freud a făcut o distincție între psihanaliza științifică și cea aplicată (folosită în medicină și nu numai), și-a exprimat în mod repetat temerile că, în timp, psihanaliza s-ar putea transforma în „un slujitor al psihiatriei” și a vorbit pentru „valoarea intrinsecă a psihanaliza și independența ei față de aplicațiile medicale”.

În continuare, vom vorbi despre teoriile și curentele neofreudianismului create de cei mai cunoscuți adepți ai lui Freud și anume K.G. Jung și A. Adler. Fiecare dintre ei și-a creat propriile școli de psihanaliză, punând bazele teoriilor lui Freud, dar folosindu-le doar ca bază a propriilor dezvoltări și idei.