Teoria lui Darwin - dovada și infirmarea teoriei originii umane. De ce teoria evoluției? Fapte ale teoriei evoluționiste

Despre schema lui Anaximandru știm de la un istoric din secolul I î.Hr. e. Diodor din Siculus. În prezentarea sa, când tânărul Pământ a fost iluminat de Soare, suprafața lui s-a întărit mai întâi, apoi a fermentat, putrezind, acoperită cu cochilii subțiri. Tot felul de rase de animale au provenit din aceste cochilii. Omul, totuși, pare să fi apărut dintr-un pește sau dintr-un animal asemănător peștelui. În ciuda originalității, raționamentul lui Anaximandru este pur speculativ și nu este susținut de observații. Un alt gânditor antic, Xenofan, a acordat mai multă atenție observațiilor. Așadar, a identificat fosilele pe care le-a găsit în munți cu amprentele unor plante și animale antice: dafin, scoici de moluște, pești, foci. De aici, el a concluzionat că pământul s-a scufundat cândva în mare, aducând moartea animalelor și oamenilor de pe uscat și s-a transformat în noroi, iar când s-a ridicat, amprentele s-au uscat. Heraclit, în ciuda saturației metafizicii sale cu ideea dezvoltării constante și a devenirii eterne, nu a creat niciun concept evolutiv. Cu toate că unii autori îl referă în continuare la primii evoluţionişti.

Singurul autor care poate găsi ideea unei schimbări treptate a organismelor a fost Platon. În dialogul său „Statul”, el a înaintat o propunere infamă: să îmbunătățească rasa oamenilor prin selectarea celor mai buni reprezentanți. Fără îndoială, această propunere s-a bazat pe binecunoscutul fapt de selecție a producătorilor în zootehnie. În epoca modernă, aplicarea nefondată a acestor idei în societatea umană s-a dezvoltat în doctrina eugeniei, care stă la baza politicii rasiale a celui de-al treilea Reich.

Evul Mediu și Renaștere

Odată cu creșterea nivelului cunoștințelor științifice după „secolele întunericului” din Evul Mediu timpuriu, ideile evoluționiste încep din nou să alunece în lucrările oamenilor de știință, teologilor și filozofilor. Albertus Magnus a fost primul care a observat variabilitatea spontană a plantelor, ducând la apariția de noi specii. Exemplele date cândva de Teofrast, el le-a descris ca transmutaţie un fel la altul. Termenul în sine, aparent, a fost luat de el din alchimie. În secolul al XVI-lea au fost redescoperite organisme fosile, dar abia până la sfârșitul secolului al XVII-lea s-a gândit că acesta nu a fost un „joc al naturii”, nu pietre sub formă de oase sau scoici, ci rămășițe de animale și plante antice. , în cele din urmă a luat stăpânire pe minți. În lucrarea anului, „Arca lui Noe, forma și capacitatea sa”, Johannes Buteo a citat calcule care au arătat că arca nu poate găzdui tot felul de animale cunoscute. În acel an, Bernard Palissy a organizat o expoziție de fosile la Paris, unde le-a comparat pentru prima dată cu cele vii. În anul în care a publicat în tipărire ideea că, deoarece totul în natură este „în eternă transmutare”, atunci multe resturi fosile de pești și crustacee aparțin dispărut tipuri.

Idei evolutive ale timpurilor moderne

După cum putem vedea, problema nu a depășit expresia unor idei disparate despre variabilitatea speciilor. Aceeași tendință a continuat odată cu debutul New Age. Așa că Francis Bacon, politician și filozof, a presupus că speciile se pot schimba, acumulând „erori ale naturii”. Această teză din nou, ca și în cazul lui Empedocle, face ecou principiului selecției naturale, dar nu există încă un cuvânt despre o teorie generală. Destul de ciudat, dar prima carte despre evoluție poate fi considerată un tratat de Matthew Hale (ing. Matthew hale) „Originea primitivă a omenirii considerată și examinată conform luminii naturii”. Acest lucru poate părea deja ciudat, deoarece Hale însuși nu a fost naturalist sau chiar filozof, a fost avocat, teolog și finanțator și și-a scris tratatul în timpul unei vacanțe forțate pe moșia sa. În ea, el a scris că nu trebuie să presupunem că toate speciile au fost create în forma lor modernă, dimpotrivă, au fost create numai arhetipuri și toată diversitatea vieții s-a dezvoltat din ele sub influența numeroaselor circumstanțe. Hale a anticipat, de asemenea, multe dintre controversele despre aleatoriu care au apărut după instaurarea darwinismului. În același tratat, termenul „evoluție” este menționat pentru prima dată în sens biologic.

Ideile de evoluționism limitat, precum cele ale lui Hale, au apărut tot timpul și pot fi găsite în scrierile lui John Ray, Robert Hooke, Gottfried Leibniz și chiar în lucrările ulterioare ale lui Carl Linnaeus. Ele sunt exprimate mai clar de Georges Louis Buffon. Observând sedimentarea sedimentelor din apă, el a ajuns la concluzia că 6 mii de ani, care au fost alocați istoriei Pământului de teologia naturală, nu sunt suficienți pentru formarea rocilor sedimentare. Vârsta Pământului calculată de Buffon a fost de 75 de mii de ani. Descriind speciile de animale și plante, Buffon a remarcat că, alături de trăsăturile utile, au și acelea care nu pot fi atribuite vreunei utilități. Acest lucru a contrazis din nou teologia naturală, care a susținut că fiecare păr de pe corpul unui animal a fost creat în beneficiul lui sau al oamenilor. Buffon a ajuns la concluzia că această contradicție poate fi eliminată acceptând crearea doar a unui plan general, care variază în încarnări specifice. Aplicând taxonomiei „legea continuității” a lui Leibniz, el s-a pronunțat într-un an împotriva existenței unor specii discrete, considerând că specia este o născocire a imaginației taxonomiștilor (în aceasta se pot vedea sursele polemicii sale nesfârșite cu Linnaeus și antipatia acestor oameni de știință unul față de celălalt).

teoria lui Lamarck

Pasul spre unirea abordărilor transformiste și sistematice a fost făcut de naturalistul și filozoful Jean Baptiste Lamarck. Ca susținător al schimbării speciilor și deist, el l-a recunoscut pe Creator și a crezut că Creatorul Suprem a creat numai materia și natura; toate celelalte obiecte neînsuflețite și vii au apărut din materie sub influența naturii. Lamarck a subliniat că „toate corpurile vii provin unul de la altul și nu prin dezvoltarea succesivă din embrioni anteriori”. Astfel, el s-a opus conceptului de preformism ca autogenetic, iar urmașul său Etienne Geoffroy Saint-Hilaire (1772-1844) a apărat ideea unității planului structural al animalelor de diferite tipuri. Ideile evoluționiste ale lui Lamarck sunt descrise cel mai pe deplin în Filosofia zoologiei (1809), deși Lamarck a formulat multe dintre prevederile teoriei sale evoluționiste în prelegerile introductive la cursul zoologiei încă din 1800-1802. Lamarck credea că treptele evoluției nu se află pe o linie dreaptă, așa cum a urmat de la „scara ființelor” de către filozoful natural elvețian S. Bonnet, ci au multe ramuri și abateri la nivelul speciilor și genurilor. Această performanță a deschis calea pentru viitorii „arbori genealogici”. Lamarck a propus și termenul de „biologie” în sensul său modern. Cu toate acestea, lucrările zoologice ale lui Lamarck, creatorul primei doctrine evoluționiste, conțineau multe inexactități faptice, construcții speculative, ceea ce este evident mai ales când se compară scrierile sale cu lucrările contemporanului său, rival și critic, creator de anatomie comparată și paleontologie, Georges Cuvier (1769-1832). Lamarck credea că factorul motrice al evoluției ar putea fi „exercițiul” sau „neexercitarea” organelor, în funcție de influența directă adecvată a mediului. O oarecare naivitate a argumentației lui Lamarck și Saint-Hilaire a contribuit în mare măsură la reacția anti-evoluționară la transformism de la începutul secolului al XIX-lea și a provocat critici din partea creaționistului Georges Cuvier și a școlii sale, absolut raționate din partea faptică a problemei. .

Catastrofism și transformism

Linnaeus era idealul lui Cuvier. Cuvier a împărțit animalele în patru „ramuri”, fiecare dintre acestea fiind caracterizată de un plan structural comun. Pentru aceste „ramuri” adeptul său A. Blainville a propus conceptul de tip, care corespundea pe deplin „ramurilor” lui Cuvier. Tipul nu este doar cel mai înalt taxon din regnul animal. Nu există și nu pot exista forme de tranziție între cele patru tipuri distinse de animale. Toate animalele aparținând aceluiași tip sunt caracterizate printr-un plan structural comun. Această poziție cea mai importantă a lui Cuvier este extrem de importantă astăzi. Deși numărul de tipuri a depășit semnificativ numărul 4, toți biologii care vorbesc despre tip pornesc de la o idee fundamentală care dă multe griji propagandiștilor gradualismului (gradualismului) în evoluție - ideea izolării planurilor pentru structura fiecarui tip. Cuvier a îmbrățișat pe deplin ierarhia linneană a sistemului și și-a construit sistemul sub forma unui arbore ramificat. Dar acesta nu a fost un arbore genealogic, ci un arbore al asemănării organismelor. După cum a remarcat pe bună dreptate A.A. Borisyak, „după ce a construit un sistem pe... o relatare cuprinzătoare a asemănărilor și diferențelor organismelor, el a deschis astfel ușa doctrinei evoluționiste, împotriva căreia a luptat”. Sistemul Cuvier a fost aparent primul sistem de natură organică în care formele moderne au fost considerate alături de fosile. Cuvier este considerat pe bună dreptate o figură semnificativă în dezvoltarea paleontologiei, biostratigrafiei și geologiei istorice ca științe. Baza teoretică pentru identificarea granițelor dintre straturi a fost ideea lui Cuvier despre disparițiile catastrofale ale faunei și florei la granițele perioadelor și epocilor. De asemenea, a dezvoltat doctrina corelațiilor (cursivele lui N.N. Vorontsov), datorită căreia a restabilit aspectul craniului în ansamblu, a scheletului în ansamblu și, în cele din urmă, a dat o reconstrucție a aspectului exterior al unui animal fosil. Împreună cu Cuvier, colegul său francez, paleontologul și geologul A. Bronyard (1770-1847) și, independent de aceștia, topograful și inginerul minier englez William Smith (1769-1839), au contribuit la stratigrafie. Termenul doctrinei formei organismelor - morfologie - a fost introdus în știința biologică a lui Goethe, iar doctrina însăși a apărut la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Pentru creaționiștii din acea vreme, conceptul de unitate a planului structurii a însemnat o căutare a asemănării, dar nu a relației dintre organisme. Sarcina anatomiei comparate a fost văzută în încercarea de a înțelege după ce plan Ființa Supremă a creat toată varietatea de animale pe care le observăm pe Pământ. Clasicii evoluționisti numesc această perioadă în dezvoltarea biologiei „morfologie idealistă”. Această tendință a fost dezvoltată și de oponentul transformismului, anatomistul și paleontologul englez Richard Owen (1804-1892). Apropo, el a propus să se aplice tuturor analogii sau omologiei acum cunoscute în legătură cu structurile care îndeplinesc funcții similare, în funcție de faptul că animalele comparate aparțin aceluiași plan de structură, sau altora diferite (același tip). de animale sau la diferite tipuri).

Evoluţionişti - contemporani ai lui Darwin

Pădurarul englez Patrick Matthew (1790-1874) a publicat în 1831 monografia „Shipbuilding timber and tree planting”. Fenomenul de creștere neuniformă a copacilor de aceeași vârstă, moartea selectivă a unora și supraviețuirea altora sunt cunoscute de mult pădurari. Matei a sugerat că selecția nu numai că asigură supraviețuirea celor mai potriviți copaci, ci poate duce și la schimbări ale speciilor în cursul dezvoltării istorice. Astfel, lupta pentru existență și selecția naturală îi erau familiare. În același timp, el credea că accelerarea procesului evolutiv depinde de voința organismului (lamarckism). Principiul luptei pentru existență a coexistat cu recunoașterea de către Matei a existenței catastrofelor: după lovituri de stat, supraviețuiesc câteva forme primitive; în absența concurenței după lovitură de stat, procesul evolutiv decurge într-un ritm ridicat. Ideile evolutive ale lui Matthew au trecut neobservate timp de trei decenii. Dar în 1868, după lansarea Originii speciilor, el și-a republicat paginile evolutive. După aceea, Darwin s-a familiarizat cu lucrările predecesorului său și a remarcat meritele lui Matei în recenzia istorică a celei de-a treia ediții a operei sale.

Charles Lyell (1797-1875) este o figură majoră a timpului său. A reînviat conceptul de actualism („Principii de bază ale geologiei”, 1830-1833), provenind de la autori antici, precum și de la personalități atât de semnificative din istoria omenirii precum Leonardo da Vinci (1452-1519), Lomonosov (1711-1765) , James Hutton (Anglia, Getton, 1726-1797) și, în cele din urmă, Lamarck. Acceptarea de către Lyell a conceptului de cunoaștere a trecutului prin studiul modernității a însemnat crearea primei teorii integrale a evoluției feței Pământului. Filosoful și istoricul științei englez William Wewell (1794-1866) a inventat termenul de uniformitarism în 1832 pentru a se referi la teoria lui Lyell. Lyell a vorbit despre invariabilitatea acțiunii factorilor geologici în timp. Uniformismul a fost antiteza totală cu catastrofismul lui Cuvier. „Învățăturile lui Lyell prevalează acum”, a scris antropologul și evoluționistul I. Ranke, „cum au dominat cândva învățăturile lui Cuvier. În același timp, se uită adesea că doctrina catastrofelor cu greu ar fi putut oferi o explicație schematică satisfăcătoare a faptelor geologice în ochii celor mai buni cercetători și gânditori atât de mult timp dacă nu s-ar fi bazat pe o anumită cantitate de observații pozitive. . Și aici adevărul se află între extremele teoriei.” După cum recunosc biologii moderni, „catastrofismul lui Cuvier a fost o etapă necesară în dezvoltarea geologiei și paleontologiei istorice. Fără catastrofism, dezvoltarea biostratigrafiei cu greu ar fi mers atât de repede.”

Scoțianul Robert Chambers (1802-1871) - un editor de cărți și un divulgator al științei publicat la Londra „Urmele istoriei naturale a creației” (1844), în care a promovat în mod anonim ideile lui Lamarck, a vorbit despre durata procesului evolutiv și despre dezvoltarea evolutivă de la strămoși simpli organizați la forme mai complexe... Cartea a fost concepută pentru cititorul general și timp de 10 ani a rezistat la 10 ediții cu un tiraj de cel puțin 15 mii de exemplare (ceea ce în sine este impresionant pentru vremea respectivă). Controversa a izbucnit în jurul cărții autorului anonim. Întotdeauna foarte reținut și precaut, Darwin s-a îndepărtat de dezbaterea care se desfășura în Anglia, dar a urmărit cu atenție cum critica anumitor inexactități se transformă în critică asupra ideii de schimbare a speciilor, pentru a nu repeta astfel de greșeli. Chambers, după publicarea cărții lui Darwin, s-a alăturat imediat în rândurile susținătorilor noii doctrine.

În secolul XX, și-au amintit de Edward Blyth (1810-1873) - un zoolog englez, cercetător al faunei Australiei. În 1835 și 1837. a publicat două articole în Jurnalul englez de istorie naturală, în care spunea că în condiții de concurență acerbă și lipsă de resurse, doar cei mai puternici au șanse să lase urmași.

Astfel, chiar înainte de publicarea celebrei lucrări, întregul curs de dezvoltare al științelor naturale pregătise deja terenul pentru perceperea doctrinei despre schimbarea speciilor și selecției.

lucrările lui Darwin

O nouă etapă în dezvoltarea teoriei evoluționiste a început în 1859 ca urmare a publicării lucrării fundamentale a lui Charles Darwin „Originea speciilor prin selecție naturală sau conservarea raselor favorabile în lupta pentru viață”. Principala forță motrice din spatele evoluției lui Darwin este selecția naturală. Selecția, acționând asupra indivizilor, permite acelor organisme să supraviețuiască și să lase descendenți care sunt mai bine adaptați pentru viață într-un mediu dat. Acțiunea de selecție duce la dezintegrarea speciilor în părți - specii fiice, care, la rândul lor, diverg în timp la genuri, familii și toți taxonii mai mari.

Cu onestitatea sa inerentă, Darwin i-a arătat pe cei care l-au împins direct să scrie și să publice doctrina evoluționistă (se pare că Darwin nu era prea interesat de istoria științei, deoarece în prima ediție a Originii speciilor nu a menționat imediat predecesori: Wells, Matthew, Blite). Lyell și, într-o măsură mai mică, Thomas Malthus (1766-1834), cu progresia sa geometrică a numerelor din lucrarea demografică „Experience on the Law of Population” (1798), au avut o influență directă asupra lui Darwin în procesul de creare a muncii. . Și, s-ar putea spune, Darwin a fost „forțat” să-și publice lucrarea de către tânărul zoolog și biogeograf englez Alfred Wallace (1823-1913), după ce i-a trimis un manuscris în care, independent de Darwin, el expune ideile teoriei selecție naturală. În același timp, Wallace știa că Darwin lucrează la o doctrină evoluționistă, căci acesta din urmă însuși i-a scris despre asta într-o scrisoare din 1 mai 1857: „Vara aceasta va împlini 20 de ani (!) de când am început primul meu caiet. pe prin ce și în ce fel speciile și soiurile diferă unele de altele. Acum îmi pregătesc munca pentru publicare... dar nu intenționez să o public mai devreme de doi ani mai târziu... Într-adevăr, este imposibil (în cadrul unei scrisori) să-mi prezint părerile despre cauzele și metodele modificări ale stării naturale; dar pas cu pas am ajuns la o idee clară și distinctă – adevărată sau falsă, trebuie judecată de alții; pentru - vai! - cea mai neclintită încredere a autorului unei teorii în neprihănirea sa nu este în niciun caz o garanție a adevărului ei!" Aici se poate observa sănătatea mentală a lui Darwin, precum și atitudinea domnească a celor doi oameni de știință unul față de celălalt, ceea ce se vede clar în analiza corespondenței dintre ei. Darwin, după ce a primit articolul la 18 iunie 1858, a vrut să-l trimită presei, păstrând tăcerea despre opera sa și numai la insistențele prietenilor săi a scris un „scurt extras” din opera sa și a prezentat aceste două lucrări în fața Societatea Linneană.

Darwin a îmbrățișat pe deplin de la Lyell ideea dezvoltării graduale și, s-ar putea spune, a fost un uniformitar. Poate apărea întrebarea: dacă totul era cunoscut înainte de Darwin, atunci care a fost meritul lui, de ce anume munca lui a provocat o asemenea rezonanță? Darwin a făcut ceea ce predecesorii săi nu au reușit să facă. În primul rând, a dat lucrării sale un nume foarte relevant, care era „pe buzele tuturor”. Publicul a fost profund interesat de „Originea speciilor prin selecție naturală sau conservarea raselor favorizate în lupta pentru viață”. Este greu să ne amintim o altă carte din istoria științei naturale mondiale, în titlul căreia esența ei ar fi la fel de clar reflectată. Poate că Darwin a dat peste paginile de titlu sau titlurile lucrărilor predecesorilor săi, dar pur și simplu nu a avut dorința de a se familiariza cu ele. Putem doar ghici cum ar fi reacționat publicul, ghiciți Matthew pentru a-și elibera opiniile evolutive sub titlul „Abilitatea de a schimba speciile de plante în timp datorită supraviețuirii (selecției) celui mai potrivit”. Dar, după cum știm, „Pădurea navei de luptă...” nu a atras atenția asupra ei.

În al doilea rând, și cel mai important, Darwin a putut să explice contemporanilor săi motivele variabilității speciilor pe baza observațiilor sale. El a respins, ca insuportabilă, ideea de „exercițiu” sau „neexercițiu” a organelor și s-a îndreptat către faptele de creștere a unor noi rase de animale și soiuri de plante de către oameni - la selecția artificială. El a arătat că variabilitatea nedefinită a organismelor (mutațiile) se moștenește și poate deveni începutul unei noi rase sau varietăți, dacă este utilă oamenilor. Transferând aceste date către speciile sălbatice, Darwin a remarcat că numai acele schimbări care sunt benefice pentru specie pentru competiția de succes cu altele pot supraviețui în natură și a vorbit despre lupta pentru existență și selecția naturală, cărora le-a atribuit un important, dar nu și singurul rol al motorului evoluţiei. Darwin nu numai că a dat calcule teoretice ale selecției naturale, ci a arătat și pe baza materialului faptic evoluția speciilor în spațiu, cu izolarea geografică (cinteze) și din punct de vedere al logicii stricte, a explicat mecanismele evoluției divergente. De asemenea, a prezentat publicului formele fosile de leneși giganți și armadillos, care ar putea fi considerate o evoluție în timp. Darwin a admis și posibilitatea păstrării pe termen lung a unei anumite norme medii a speciei în procesul de evoluție prin eliminarea oricăror variante de abatere (de exemplu, vrăbiile care au supraviețuit furtunii aveau o lungime medie a aripilor), care ulterior a fost numită stasigenesis. . Darwin a putut să demonstreze tuturor realitatea variabilității speciilor în natură, prin urmare, datorită lucrării sale, ideile despre constanța strictă a speciilor au eșuat. Era inutil ca staticii și fixistii să persistă mai departe în pozițiile lor.

Dezvoltarea ideilor lui Darwin

Ca un adevărat adept al gradualismului, Darwin era îngrijorat de faptul că absența formelor de tranziție ar putea fi prăbușirea teoriei sale și a atribuit această lipsă incompletității înregistrării geologice. Darwin a fost, de asemenea, îngrijorat de ideea „dizolvării” trăsăturii nou dobândite într-o serie de generații, cu încrucișarea ulterioară cu indivizi obișnuiți, neschimbați. El a scris că această obiecție, împreună cu întreruperile în înregistrarea geologică, este una dintre cele mai serioase pentru teoria sa.

Darwin și contemporanii săi nu știau că în 1865 naturalistul austro-ceh abatele Gregor Mendel (1822-1884) a descoperit legile eredității, conform cărora o trăsătură ereditară nu se „dizolvă” în câteva generații, ci trece (în cazul recesivității) într-o stare heterozigotă și poate fi propagată în mediul populației.

Oameni de știință precum botanistul american Aza Gray (1810-1888) au început să-l susțină pe Darwin; Alfred Wallace, Thomas Henry Huxley (Huxley; 1825-1895) - în Anglia; clasicul anatomiei comparate Karl Gegenbaur (1826-1903), Ernst Haeckel (1834-1919), zoologul Fritz Müller (1821-1897) - în Germania. Oameni de știință nu mai puțin distinși critică ideile lui Darwin: profesorul lui Darwin, profesor de geologie Adam Sedgwick (1785-1873), celebrul paleontolog Richard Owen, un proeminent zoolog, paleontolog și geolog Louis Agassiz (1807-1873), profesorul german Heinrich Georg Bronn (1800). - 1862).

Un fapt interesant este că Bronn a tradus cartea lui Darwin în germană, care nu și-a împărtășit părerile, dar crede că noua idee are dreptul de a exista (evoluționistul și popularizatorul modern NN Vorontsov îi aduce un omagiu lui Bronn ca un adevărat om de știință) . Având în vedere opiniile unui alt oponent al lui Darwin - Agassiz, observăm că acest om de știință a vorbit despre importanța combinării metodelor de embriologie, anatomie și paleontologie pentru determinarea poziției unei specii sau a altui taxon în schema de clasificare. Astfel, specia își face locul în ordinea naturală a universului. A fost curios să aflu că un susținător înflăcărat al lui Darwin, Haeckel, promovează pe scară largă triada postulată de Agassiz, „metoda paralelismului triplu” aplicată deja ideii de rudenie, iar aceasta, alimentată de entuziasmul personal al lui Haeckel, îi surprinde contemporanii. Toți zoologii, anatomiștii, embriologii, paleontologii mai mult sau mai puțin serioși încep să construiască păduri întregi de arbori filogenetici. Cu mâna ușoară a lui Haeckel, se răspândește ca singura idee posibilă a monofiliei - originea unui strămoș, care a domnit suprem asupra minții oamenilor de știință la mijlocul secolului al XX-lea. Evoluționistii moderni, bazați pe studiul unei metode diferite de reproducere a algelor Rhodophycea (gameți nemișcați și masculin și feminin, absența unui centru celular și a oricăror formațiuni flagelate) vorbesc despre cel puțin doi strămoși ai plantelor formați independent. În același timp, au aflat că „Apariția aparatului mitotic a avut loc independent de cel puțin două ori: în strămoșii regnurilor ciupercilor și animalelor, pe de o parte, și în subregurile algelor reale (cu excepția Rhodophycea) și plante superioare, pe de altă parte” (citat exact, p. 319)... Astfel, originea vieții este recunoscută nu dintr-un singur organism primordial, ci din cel puțin trei. În orice caz, se observă că deja „nici o altă schemă, precum cea propusă, nu se poate dovedi a fi monofilă” (ibid.). Teoria simbiogenezei, care explică apariția lichenilor (o combinație între o algă și o ciupercă), a condus și oamenii de știință la polifilie (originea mai multor organisme, neînrudite) (p. 318). Și aceasta este cea mai importantă realizare a teoriei. În plus, cercetările recente sugerează că se găsesc tot mai multe exemple care arată „prevalența parafiliei și originea taxonilor relativ strâns înrudiți”. De exemplu, în „subfamilia de șoareci arborici africani, Dendromurinae: genul Deomys este apropiat din punct de vedere molecular de șoarecii Murinae reali, iar genul Steatomys este apropiat în structura ADN-ului de șoarecii giganți din subfamilia Cricetomyinae. În același timp, asemănarea morfologică dintre Deomys și Steatomys este de netăgăduit, ceea ce vorbește despre originea parafilitică a Dendromurinae. ” Prin urmare, clasificarea filogenetică trebuie revizuită, deja pe baza nu numai a asemănărilor externe, ci și a structurii materialului genetic (p. 376). Biologul experimental și teoreticianul August Weismann (1834-1914) a vorbit într-o formă destul de clară despre nucleul celular ca purtător al eredității. Independent de Mendel, el a ajuns la cea mai importantă concluzie despre discreția unităților ereditare. Mendel era atât de înaintea timpului său, încât opera sa a rămas practic necunoscută timp de 35 de ani. Ideile lui Weismann (cîndva după 1863) au devenit proprietatea unei game largi de biologi, un subiect de discuție. Pagini fascinante ale originii teoriei cromozomilor, apariția citogeneticii, crearea T.G. Morgan a teoriei cromozomiale a eredității în 1912-1916. - toate acestea au fost puternic stimulate de August Weismann. Investigand dezvoltarea embrionară a aricilor de mare, el a propus să se facă distincția între două forme de diviziune celulară - ecuatorială și de reducere, i.e. a abordat descoperirea meiozei – cea mai importantă etapă a variabilității combinative și a procesului sexual. Dar Weismann nu a putut evita unele speculații în ideile sale despre mecanismul de transmitere a eredității. El a crezut că întregul set de factori discreți – „determinanți” – au doar așa-numitele celule. „Calea embrionară”. Unii determinanți cad în unele dintre celulele „soma” (corpului), altele - altele. Diferențele dintre seturile de determinanți explică specializarea celulelor soma. Deci, vedem că, după ce a prezis corect existența meiozei, Weismann s-a înșelat în a prezice soarta distribuției genelor. De asemenea, a extins principiul selecției la competiția dintre miere și celule și, întrucât celulele sunt purtătoare a anumitor determinanți, a vorbit despre lupta lor între ele. Cele mai moderne concepte de „ADN egoist”, „genă egoistă”, s-au dezvoltat la începutul anilor 70-80. secolul XX se suprapun în mare măsură cu competiția weismanniană a determinanților. Weismann a subliniat că „plasma germenică” este izolată din celulele somei întregului organism și, prin urmare, a vorbit despre imposibilitatea de a moșteni caracteristicile dobândite de organism (soma) sub influența mediului. Dar mulți darwiniști au acceptat ideea lui Lamarck. Critica dură a lui Weismann la adresa acestui concept i-a provocat personal și teoriei sale, și apoi în general studiului cromozomilor, o atitudine negativă din partea darwiniștilor ortodocși (cei care au recunoscut selecția ca singurul factor de evoluție).

Redescoperirea legilor lui Mendel a avut loc în 1900 în trei țări diferite: Olanda (Hugo de Vries 1848-1935), Germania (Karl Erich Correns 1864-1933) și Austria (Erich von Cermak 1871-1962), care au descoperit simultan lucrarea lui Mendel pentru forgotten. . În 1902, Walter Sutton (Seton, 1876-1916) a dat o rațiune citologică pentru mendelism: seturi diploide și haploide, cromozomi omologi, procesul de conjugare în timpul meiozei, predicția legării genelor pe același cromozom, conceptul de dominanță și recesivitate. , precum și genele alelice - toate acestea au fost demonstrate pe preparate citologice, se bazau pe calculele exacte ale algebrei lui Mendeleev și erau foarte diferite de arbori genealogici ipotetici, de stilul darwinismului naturalist al secolului al XIX-lea. Teoria mutațională a lui de Vries (1901-1903) nu a fost acceptată nu numai de conservatorismul darwiniștilor ortodocși, ci și de faptul că pe alte specii de plante, cercetătorii nu au putut obține gama largă de variabilitate pe care a realizat-o pe Oenothera lamarkiana. (acum se știe că primula de seară este o specie polimorfă, având translocații cromozomiale, dintre care unele heterozigote, în timp ce homozigoții sunt letale. De Vries a ales un obiect foarte reușit pentru obținerea mutațiilor și, în același timp, nu pe deplin reușit, deoarece în cazul în care s-a cerut extinderea rezultatelor obţinute la alte specii de plante). De Vries și predecesorul său rus, botanistul Serghei Ivanovici Korjinski (1861-1900), care a scris în 1899 (Petersburg) despre abaterile bruște „eterogene” abrupte, au considerat că posibilitatea macromutațiilor respinge teoria darwiniană. În zorii formării geneticii, au fost exprimate multe concepte, conform cărora evoluția nu depindea de mediul extern. Sub critica darwiniștilor a căzut și botanistul olandez Jan Paulus Lotsi (1867-1931), care a scris cartea „Evoluția prin hibridizare”, unde a atras pe bună dreptate atenția asupra rolului hibridizării în speciația la plante.

Dacă la mijlocul secolului al XVIII-lea contradicția dintre transformism (schimbarea continuă) și discretitatea unităților taxonomice ale taxonomiei părea de netrecut, atunci în secolul al XIX-lea se credea că arborii gradualisti construiți pe baza rudeniei intrau în conflict cu discretitatea. de material ereditar. Evoluția prin mutații mari care se pot distinge vizual nu a putut fi acceptată de gradualismul darwinist.

Încrederea în mutații și rolul lor în formarea variabilității speciilor a fost redată de Thomas Gent Morgan (1886-1945), când acest embriolog și zoolog american a trecut în 1910 la cercetarea genetică și, în cele din urmă, a optat pentru celebra Drosophila. Probabil, nu ar trebui să fie surprinzător că la 20-30 de ani de la evenimentele descrise, genetica populației a ajuns la evoluție nu prin macromutație (care a devenit considerată puțin probabilă), ci printr-o schimbare constantă și treptată a frecvențelor genelor alelice în populații. . Întrucât macroevoluția părea a fi o continuare incontestabilă a fenomenelor de microevoluție studiate, gradualismul a început să pară o trăsătură inseparabilă a procesului evolutiv. O întoarcere la „legea continuității” a lui Leibniz a avut loc la un nou nivel, iar în prima jumătate a secolului al XX-lea ar putea avea loc o sinteză a evoluției și a geneticii. Încă o dată, conceptele odată opuse s-au reunit. (numele, concluziile evoluționiștilor și cronologia evenimentelor sunt preluate din Nikolai Nikolaevich Vorontsov, „Dezvoltarea ideilor evoluționiste în biologie, 1999)

Să ne amintim că, în lumina celor mai noi idei biologice, prezentate din punct de vedere al materialismului, acum iarăși există o distanță față de legea continuității, acum nu geneticienii, ci evoluționiştii înșiși. Celebrul S.J. Gould a ridicat problema punctualismului (echilibrul intermitent), spre deosebire de gradualismul general acceptat, astfel încât a devenit posibil să se explice motivele pentru imaginea deja evidentă pentru toate a absenței formelor de tranziție printre rămășițele fosile, i.e. imposibilitatea de a construi o linie de rudenie cu adevărat continuă de la origini până în prezent. Există întotdeauna un decalaj în înregistrarea geologică.

Teoriile moderne ale evoluției biologice

Teoria sintetică a evoluției

Teoria sintetică în forma sa actuală s-a format ca urmare a regândirii unui număr de prevederi ale darwinismului clasic din punctul de vedere al geneticii la începutul secolului al XX-lea. După redescoperirea legilor lui Mendel (în 1901), dovada naturii discrete a eredității, și mai ales după crearea geneticii teoretice a populației prin lucrările lui R. Fisher (-), JBS Haldane, Jr. (), S. Wright (;), doctrina Darwin a dobândit o bază genetică solidă.

Teoria neutră a evoluției moleculare

Teoria evoluției neutre nu contestă rolul decisiv al selecției naturale în dezvoltarea vieții pe Pământ. Discuțiile sunt în desfășurare cu privire la proporția de mutații care sunt adaptive. Majoritatea biologilor recunosc o serie de rezultate din teoria evoluției neutre, deși nu împărtășesc unele dintre afirmațiile puternice făcute inițial de M. Kimura.

Teoria epigenetică a evoluției

Principalele prevederi ale teoriei epigenetice a evoluției au fost formulate în anul al III-lea de M. A. Shishkin pe baza ideilor lui I. I. Shmalgauzen și K. H. Waddington. Teoria consideră un fenotip holistic ca principalul substrat al selecției naturale, iar selecția nu numai că fixează schimbările benefice, ci participă și la crearea acestora. Influența fundamentală asupra eredității este exercitată nu de genom, ci de sistemul epigenetic (ES) - un set de factori care afectează ontogeneza. Organizarea generală a ES se transmite de la strămoși la descendenți, care formează organismul în cursul dezvoltării sale individuale, iar selecția duce la stabilizarea unui număr de ontogeneze succesive, eliminând abaterile de la normă (morfoze) și formând o traiectorie stabilă. de dezvoltare (creod). Evoluția conform ETE constă în transformarea unui creod în altul sub influența perturbatoare a mediului. Ca răspuns la perturbare, ES este destabilizat, în urma căruia devine posibil ca organismele să se dezvolte pe căi de dezvoltare deviante și apar morfoze multiple. Unele dintre aceste morfoze primesc un avantaj selectiv, iar în timpul generațiilor ulterioare ES lor dezvoltă o nouă traiectorie de dezvoltare durabilă, se formează un nou creod.

Teoria evoluției ecosistemelor

Acest termen este înțeles ca un sistem de idei și abordări ale studiului evoluției, concentrându-se pe trăsăturile și modelele de evoluție ale ecosistemelor de diferite niveluri - biocenoze, biomi și biosfera în ansamblu, și nu taxoni (specii, familii, clase). , etc.). Prevederile teoriei evoluției ecosistemice se bazează pe două postulate:

• Naturalitatea și discretitatea ecosistemelor. Un ecosistem este un obiect cu adevărat existent (și nu izolat pentru comoditatea unui cercetător), care este un sistem de interacțiune a obiectelor biologice și non-biologice (de exemplu, sol, apă) delimitate teritorial și funcțional de alte obiecte similare. Granițele dintre ecosisteme sunt suficient de clare pentru a putea vorbi despre evoluția independentă a obiectelor învecinate.
• Rolul determinant al interacțiunilor ecosistemelor în determinarea ritmului și direcției evoluției populației. Evoluția este văzută ca procesul de creare și completare a nișelor sau licențelor ecologice.

Teoria evoluției ecosistemice operează cu termeni precum evoluție coerentă și incoerentă, crize ecosistemice de diferite niveluri. Teoria modernă a evoluției ecosistemelor se bazează în principal pe lucrările evoluționiștilor sovietici și ruși: V.A.Krasilov, S.M. Razumovsky, A.G., Ponomarenko, V.V. Zherikhin etc.

Doctrină și religie evolutivă

Deși în biologia modernă există multe întrebări neclare despre mecanismele evoluției, majoritatea covârșitoare a biologilor nu se îndoiește de existența evoluției biologice ca fenomen. Cu toate acestea, unii credincioși într-un număr de religii găsesc unele prevederi ale biologiei evoluționiste contrare credințelor lor religioase, în special, dogmei că lumea a fost creată de Dumnezeu. În acest sens, într-o parte a societății, aproape din momentul în care s-a născut biologia evoluționistă, există o anumită opoziție față de această doctrină din partea religioasă (vezi creaționismul), care uneori și în unele țări a ajuns la sancțiuni penale pentru predarea evoluționistă. doctrină (care a provocat, de exemplu, scandalosul cunoscut „proces al maimuței” din Statele Unite în oraș).

Trebuie remarcat faptul că acuzațiile de ateism și de negare a religiei, citate de unii adversari ai doctrinei evoluționiste, se bazează într-o anumită măsură pe o neînțelegere a naturii cunoașterii științifice: în știință, nicio teorie, inclusiv teoria evoluția biologică, poate atât să confirme, cât și să infirme existența unor astfel de subiecte din altă lume, precum Dumnezeu (fie și doar pentru că Dumnezeu în crearea naturii vii ar putea folosi evoluția, așa cum pretinde doctrina teologică a „evoluției teiste”).

Pe de altă parte, teoria evoluției, fiind o teorie științifică, consideră lumea biologică ca parte a lumii materiale și se bazează pe ea naturală și autosuficientă, adică pe originea ei naturală, străină, așadar, oricărui alt lume. sau intervenția divină; străin din motivul că creșterea cunoștințelor științifice, pătrunzând în ceea ce înainte de neînțeles și explicabil doar prin activitatea forțelor de altă lume, pare să dea pământul religiei (atunci când se explică esența fenomenului, nevoia unei explicații religioase dispare). , pentru că există o explicație naturală convingătoare). În acest sens, doctrina evoluționistă poate avea drept scop negarea existenței unor forțe extranaturale, sau mai degrabă amestecul acestora în dezvoltarea lumii vii, care într-un fel sau altul presupune sisteme religioase.

Încercările de a contrasta biologia evoluționistă cu antropologia religioasă sunt, de asemenea, eronate. În ceea ce privește metodologia științei, o teză populară „Omul a coborât dintr-o maimuță” este doar o simplificare excesivă (vezi reducționismul) a uneia dintre concluziile biologiei evoluționiste (despre locul omului ca specie biologică pe arborele filogenetic al naturii vii), fie și doar pentru că conceptul de „om” este ambiguu: omul ca specie biologică. obiectul antropologiei fizice nu este nicidecum identic cu omul ca subiect al antropologiei filozofice, iar a reduce antropologia filosofică la fizică este incorect.

Mulți credincioși din diferite religii nu găsesc învățături evoluționiste contrare credinței lor. Teoria evoluției biologice (împreună cu multe alte științe - de la astrofizică la geologie și radiochimie) contrazice doar lectura literală a textelor sacre care descriu crearea lumii, iar pentru unii credincioși acesta este motivul respingerii aproape tuturor concluziilor. a științelor naturii care studiază trecutul lumii materiale (creaționismul literal).

Printre credincioșii care mărturisesc doctrina creaționismului literal, există o serie de oameni de știință care încearcă să găsească dovezi științifice pentru doctrina lor (așa-numitul „creaționism științific”). Cu toate acestea, comunitatea științifică contestă validitatea acestor dovezi.

Literatură

• Berg L.S. Nomogeneza sau evoluția bazată pe regularități. - Petersburg: Editura de Stat, 1922 .-- 306 p.
• V. A. Kordyum Evoluția și biosfera. - K .: Naukova Dumka, 1982 .-- 264 p.
• Krasilov V.A. Probleme nerezolvate ale teoriei evoluției. - Vladivostok: Centrul Științific din Orientul Îndepărtat al Academiei de Științe a URSS, 1986 .-- P. 140.
• Lima de Faria A. Evoluție fără selecție: Autoevoluție a formei și funcției: Per. din engleză .. - M .: Mir, 1991. - S. 455.
• V.I. Nazarov Evoluția nu conform lui Darwin: Schimbarea modelului evolutiv. Tutorial. Ed. 2, rev .. - Moscova: Editura LKI, 2007. - 520 p.
• Ceaikovski Yu.V.Știința dezvoltării vieții. Experiența teoriei evoluției. - M .: Parteneriat de publicații științifice KMK, 2006. - 712 p.
• Golubovsky M.D. Modificări ereditare non-canonice // Natură... - 2001. - Nr. 8. - P. 3–9.
• Meijen S.V. Calea către o nouă sinteză sau unde duce seria omoloagă? // Cunoașterea este putere. - 1972. - № 8.

Disputele despre originea omului au loc de mult timp. Una dintre teorii, și anume cea evoluționistă, a fost dezvoltată de Charles Darwin. Acest concept formează baza întregii biologie moderne.

Acest articol este pentru persoanele cu vârsta peste 18 ani.

Ai împlinit deja 18 ani?

Erori și

Dovezi ale teoriei lui Darwin

Conform teoriei selecției naturale a lui Charles Darwin, omul a descins din maimuță. Călătorind în jurul lumii și studiind diferite tipuri de floră și faună, omul de știință a ajuns la concluzia că lumea este în continuă evoluție. Organismele vii, adaptându-se la condițiile de mediu în schimbare, se schimbă. După ce a studiat rezultatele cercetărilor în fiziologie, geografie, paleontologie și alte științe care existau la acea vreme, Darwin și-a creat propria teorie, care descria originea speciilor.

• ideea evoluției organismelor vii a fost determinată de descoperirea scheletului de leneș, care diferă de reprezentanții moderni ai acestei specii în dimensiuni mai mari;
• Prima carte a lui Darwin a fost un succes fenomenal. În prima zi au fost vândute toate cărțile ediției;
• explicația procesului de apariție a întregii vieți de pe planetă nu a avut o conotație religioasă;
• În ciuda popularității cărții, această teorie nu a fost imediat acceptată de societate și oamenilor le-a luat timp să-i aprecieze semnificația.

Principalele prevederi ale teoriei lui Darwin

Dacă ne amintim de cursul școlar de biologie, trăsătura sa distinctivă este un fel de abordare a structurării materialelor. Speciile nu sunt considerate separat, ci în așa fel încât una dintre specii să fie derivată din cealaltă. Să încercăm să explicăm la ce ne referim. Principiile de bază ale teoriei demonstrează că amfibienii au evoluat din pești. Următoarea etapă a evoluției a fost transformarea amfibienilor în reptile etc. Se ridică o întrebare firească, de ce, atunci, procesele de transformare nu au loc acum? De ce unele specii au luat calea dezvoltării evolutive, în timp ce altele nu?

Prevederile conceptului lui Darwin se bazează pe faptul că dezvoltarea naturii are loc conform legilor naturale, fără influența forțelor supranaturale. Principalul postulat al teoriei: cauza oricărei schimbări este lupta pentru supraviețuire bazată pe selecția naturală.

Precondiții pentru apariția teoriei lui Darwin

• socio-economic - nivelul ridicat de dezvoltare a agriculturii a făcut posibilă acordarea unei atenții considerabile selecției de noi specii de animale și plante;
• științifice - s-a acumulat o mare cantitate de cunoștințe în paleontologie, geografie, botanică, zoologie, geologie. Acum este greu de spus ce date geologice au servit la dezvoltarea conceptului de evoluție, totuși, împreună cu alte științe, au contribuit;
• științific natural - apariția teoriei celulelor, legea asemănării embrionare. Observațiile personale ale lui Darwin făcute în timpul călătoriilor sale au oferit baza unui nou concept.

Comparația teoriilor evoluționiste ale lui Lamarck și Darwin

Pe lângă binecunoscuta teorie evoluționistă a lui Darwin, există o altă teorie, al cărei autor este J. B. Lamarck. Lamarck a susținut că schimbarea mediului schimbă obiceiurile, așa că unele organe se schimbă și ele. Deoarece părinții au aceste schimbări, acestea sunt transmise copiilor lor. Ca urmare, în funcție de habitat, apar ranguri degradante și progresive ale organismelor.

Darwin respinge această teorie. Ipotezele sale arată că mediul afectează moartea speciilor neadaptate și supraviețuirea celor mai apte. Așa are loc selecția naturală. Organismele slabe mor, în timp ce cele puternice se înmulțesc și cresc populația. Creșterea variabilității și adaptabilității duce la apariția de noi specii. Pentru a înțelege imaginea de ansamblu, este important să analizăm asemănările și diferențele dintre raționamentul lui Darwin și teoria sintetică. Diferențele sunt că teoria sintetică a apărut mai târziu, ca urmare a combinației dintre realizările geneticii și ipotezele darwinismului.

Infirmarea teoriei lui Darwin

Darwin însuși nu a susținut că a prezentat singura teorie corectă a originii tuturor viețuitoarelor și nu pot exista alte opțiuni. Teoria a fost infirmată în mod repetat. Critica este că, sub rezerva conceptului evolutiv, trebuie să existe o pereche cu aceleași trăsături pentru reproducerea ulterioară. Ceea ce nu poate fi conform conceptului lui Darwin și ceea ce confirmă inconsecvența acestuia. Faptele care infirmă ipotezele evolutive dezvăluie minciuni și contradicții. Oamenii de știință nu au reușit să identifice gene la animalele fosile care să confirme că există o tranziție de la o specie la alta.

Apare o întrebare firească, ce ar fi trebuit să se întâmple cu creaturile care s-au reprodus, depunând ouă, au început să se reproducă sexual? Astfel, omenirea a greșit o perioadă lungă de timp, crezând orbește teoriile evoluției.

Care este esența teoriei lui Darwin?

Construind teoria evoluției, Darwin s-a bazat pe mai multe postulate. El a dezvăluit esența prin două afirmații: lumea din jurul său este în continuă schimbare, iar o scădere a resurselor și accesul limitat la acestea duc la o luptă pentru supraviețuire. Poate că acest lucru are sens, deoarece, ca urmare a unor astfel de procese, rămân cele mai puternice organisme care sunt capabile să producă descendenți puternici. Esența selecției naturale se rezumă și la faptul că:

• variabilitatea însoțește organismele pe tot parcursul vieții lor;
• toate diferențele pe care le dobândește o creatură în timpul vieții sunt moștenite;
• organismele cu abilități utile au o tendință mai mare de supraviețuire;
• organismele se înmulțesc la infinit dacă condițiile sunt propice pentru aceasta.

Erori și merite ale teoriei lui Darwin

Când analizați darwinismul, este important să luați în considerare avantajele și dezavantajele. Avantajul teoriei, desigur, este că influența forțelor supranaturale asupra apariției vieții a fost infirmată. Există mult mai multe dezavantaje: nu există o confirmare științifică a teoriei și nu au fost observate exemple de „macroevoluție” (tranziție de la o specie la alta). Evoluția nu este posibilă la nivel fizic, asta se datorează faptului că toate obiectele naturale îmbătrânesc și se prăbușesc, din acest motiv evoluția devine imposibilă. O imaginație bogată, curiozitatea în studiul lumii, lipsa cunoștințelor științifice în biologie, genetică, botanică, au dus la apariția unei tendințe în știință care nu are o bază științifică. În ciuda criticilor, toți evoluționiștii pot fi împărțiți în două grupuri mari care vorbesc pentru și împotriva evoluției. Ei își prezintă argumentele, vorbind pro și contra. Și este greu de spus cine are cu adevărat dreptate.

În cercurile academice există o dezbatere pe tema: „Darwin și-a abandonat teoria înainte de moarte: adevărat sau fals?” Nu există o confirmare reală a acestui lucru. Zvonurile au apărut după declarațiile unei persoane devotate, însă copiii savantului nu confirmă aceste afirmații. Din acest motiv, nu este posibil să se stabilească în mod fiabil dacă Darwin și-a abandonat teoria.

A doua întrebare, asupra cărui oameni de știință se luptă: „În ce an a fost creată teoria evoluționistă a lui Darwin?” Teoria a apărut în 1859, după publicarea rezultatului cercetărilor și descoperirilor științifice de către Charles Darwin. Lucrarea sa „Originea speciilor prin selecție naturală sau conservare a raselor favorizate în lupta pentru viață” a devenit baza dezvoltării evoluționismului. Este greu de spus când a apărut ideea de a crea o nouă tendință în studiul dezvoltării lumii și când Darwin și-a formulat primele ipoteze. Prin urmare, data lansării cărții este considerată începutul creării unei tendințe evolutive în știință.

Dovezi ale teoriei lui Darwin

Este adevărată sau falsă ipoteza lui Darwin? Nu există un singur răspuns la această întrebare. Adepții evoluționismului citează fapte științifice, rezultate ale cercetării care arată clar că atunci când condițiile de viață se schimbă, organismele dobândesc noi abilități, care sunt apoi transmise altor generații. În cercetările de laborator, se fac experimente pe bacterii. Și oamenii de știință ruși au mers și mai departe, au experimentat cu peștele de mare spinos. Oamenii de știință au mutat peștii din apele mării în ape dulci. De 30 de ani de locuire, peștele s-a adaptat perfect noilor condiții. În urma unor studii suplimentare, a fost găsită o genă care este responsabilă pentru posibilitatea locuirii lor în corpurile de apă dulce. Din acest motiv, a crede în originea evolutivă a tuturor viețuitoarelor sau a nu crede este treaba personală a fiecăruia.

Unii oameni, auzind concepte precum „teoria evoluției” sau „darwinismul”, pot presupune că aceste concepte sunt legate doar de domeniul biologiei și nu au nici un sens în viața lor. De fapt, această presupunere este eronată. Pentru că, în realitate, teoria evoluției nu este atât un concept biologic, cât baza unei filozofii distorsionate care s-a răspândit pe pământ. Această filozofie, care ascunde cum și de ce am apărut de fapt, se numește „materialism”. Materialismul, sau cu alte cuvinte „materialitatea”, afirmă că baza a tot este materia și, astfel, neagă existența Creatorului a tot, adică. Allah.

Un astfel de gând, care reduce totul la materialism, transformă o persoană într-o ființă egoistă care se gândește doar la material și nu acordă importanță valorilor spirituale. Acesta este începutul prăbușirii vieții umane. Materialismul nu se limitează doar la ceea ce dăunează indivizilor. În primul rând, materialismul, distrugând valorile de bază în stat și în popor, creează o societate fără suflet și insensibilă, acordând importanță doar lucrurilor. O astfel de societate, lipsită de concepte și valori precum dragostea pentru patrie, dreptatea, loialitatea, fraternitatea, decența, sacrificiul de sine, onoarea și moralitatea, este supusă dezintegrarii într-o perioadă scurtă de timp. În consecință, materialismul este o amenințare serioasă la adresa structurii sociale și politice a oricărei țări.

Un alt prejudiciu adus materialismului constă în faptul că acesta este solul pentru dezvoltarea anarhiei și a ideologiei „împărțiți și stăpâniți”. În fruntea acestor ideologii se află comunismul, o consecință politică naturală a filozofiei materialiste. Comunismul, care distruge de la bază concepte sacre precum religie, stat, familie, personifică ideologia fundamentală îndreptată împotriva structurii unitare a statului.

Teoria evoluționistă capătă amploare exactîn acest stadiu, pentru că este așa-zisul fundament științific al materialismului, pe care se bazează ideologia comunistă. Comunismul, luând ca început teoria evoluției, încearcă să ridice și să-și prezinte ideologia ca fiind corectă. Acesta este motivul pentru care fondatorul comunismului, Karl Marx, spunea despre cartea lui Charles Darwin Originea speciilor, care formează baza teoriei evoluției, că: „Aceasta este exact cartea care include punctul nostru de vedere asupra istoriei naturale”.

Astăzi, tot felul de remarci ale materialiştilor, inclusiv ideile lui Marx, sunt considerate putrede. Pentru că teoria evoluției, care este pilonul materialismului și, de fapt, nu este altceva decât dogma secolului al XIX-lea, a fost complet infirmată de descoperirile științei moderne. Știința a dovedit și continuă să dovedească inconsecvența presupunerilor materialiștilor, care nu admit altceva decât materie și arată toate viețuitoarele ca rezultat al creației celei mai înalte.

Scopul acestei cărți este de a aduce în atenția cititorului faptele științifice care infirmă teoria evoluției, precum și de a-l familiariza pe cititor cu adevăratul chip și cu scopul real al acestei fraude științifice. De asemenea, este foarte important că susținătorii teoriei evoluției nu au opus rezistență semnificativă acestei cărți. Pentru că își dau seama că un astfel de act nu va face decât să ajute societatea să înțeleagă mai bine ce este o înșelăciune evoluția.

Când vine vorba de evoluție, se ajunge cu siguranță și în mod inerent la problema materialismului. Indiferent de modul în care evoluționiștii se disociază de problema nerezolvată a generării spontane a vieții (abiogeneza) și a generării spontane a universului („teoria” big bang-ului), aceste întrebări sunt premisele și fundamentul logic al ipotezei evoluționiste. Dacă totul s-a dezvoltat de la sine, atunci totul s-a născut de la sine. Și aici întâlnim o confuzie complet ridicolă din partea evoluționștilor ai filozofiei viziunii asupra lumii (materialism) cu știința (cunoașterea obiectivă). Materialismul, ca concept de viziune asupra lumii, nu are nicio bază de dovezi științifice. Și în acest sens, se deosebește de religie doar prin absența normelor morale și a tipurilor de comportament. În rest, este o religie absolută bazată pe premise supranaturale și cauze fundamentale.

Cu toate acestea, în societatea modernă există o prejudecată persistentă conform căreia materialismul (doctrina filozofică) și evoluția (ipoteza nedovedită) sunt CUNOAȘTE ȘTIINȚIFICE (!) Dar acest lucru nu este absolut adevărat.

Aici ar trebui să definiți imediat termenii, deoarece după respingerea științifică a teoriei lui Darwin la începutul secolului al XX-lea (!), Termenul „evoluție” a fost abil codificat și complicat de a înțelege masele cu un singur scop - de a masca obiectivul observabil. fapte sub așa-numitele „dovezi ale evoluției”...
Deci, pe lângă introducerea raționamentului circular, despre care am vorbit în, termenul de „evoluție” a fost complicat și extins. A existat pur și simplu „evoluție”, „MICROevoluție” și „MACROevoluție”. Puteți vedea definițiile tuturor celor trei în Wikipedia, dar vă voi spune pe scurt esența și „legătura” lor cu teoria lui Darwin. Aici trebuie să izolați imediat esența filozofică a ipotezei evolutive - Toate viețuitoarele din această lume s-au dezvoltat de la sine prin variabilitate și selecție naturală. Și toate viețuitoarele au provenit dintr-un singur strămoș - prima bacterie, care și-a provenit de la sine din materia neînsuflețită. Și din moment ce, așa cum am spus mai sus, materialismul nu este cunoaștere științifică, marginea acestei învățături filosofice prin ipoteza evolutivă își poartă teza principală - Nu există Dumnezeu!

Cred că pentru mulți, cele de mai sus vor fi o revelație, dar acesta este un fapt - materialismul nu are nimic de-a face cu știința, ca și teoria evoluției. Ambele sunt doar credințe care se ascund în spatele științei, ca o apărare împotriva comparării propriilor învățături cu religia.

Să explicăm mai detaliat schema de înșelăciune folosită de evoluționişti.
După cum am menționat mai devreme, nu există nicio dovadă că toate viețuitoarele provin dintr-o singură bacterie (veți citi mai jos justificarea acestei afirmații). Și acesta este un fapt medical! Dar dacă le spui asta evoluționiștilor chiar acum, ei te vor uda cu „dovezi” care par convingătoare. De ce? Pentru că principalul lucru vă va fi ascuns - aceasta este o dovadă a evoluției MICRO, nu MACRO. Care este diferența?

Faptul este că toate animalele și omul însuși au capacitatea de a se schimba. Această abilitate este încorporată în ADN-ul lor ca mijloc de protecție, permițându-le să se adapteze la condițiile de mediu în schimbare. Aceasta se numește „MICROevoluție”. O decizie destul de înțeleaptă și perspicace dacă vorbim despre ideea designerului. Nu-i așa? Și nu este explicabil logic în contextul teoriei autodezvoltării, deoarece o schimbare a circumstanțelor nu poate fi un motiv fizic pentru apariția de noi abilități. Poate fi un motiv logic. Dar pentru a o percepe logic și a reacționa fizic la ea, ca stimulent, este nevoie de rațiune.
Orice fel de animal și persoană poate fi modificată sub influența mediului. De exemplu, există diferite tipuri (rase) de oameni - albi, negri, asiatici etc. Aspectul lor și caracteristicile structurale ale unor părți ale corpului sunt o consecință a schimbărilor asociate condițiilor de viață. Dar trebuie remarcat faptul că toți oamenii sunt oameni. Toate rasele de oameni se pot încrucișa între ele și pot da descendenți viabili, deoarece toate aparțin aceluiași fel uman. La fel și animalele. Există multe specii de animale, dar nu toate se pot încrucișa între ele și pot produce specii noi. Numai animalele de același fel se pot încrucișa! Să spunem lupi și câini (amândoi aparțin genului „Lupi”). Sau Tigri și Lei (ambele din genul „Pantere”). Dar un Tigru cu un lup nu va da niciodată urmași vii (ca un om cu o maimuță) - orice zoolog știe asta. Și acestea sunt limitele MICROevoluției, pas peste care ea nu poate!
Variabilitatea speciilor, cu toată latitudinea ei, este limitată de domeniul de aplicare al GENULUI!

Dar pe baza acestei variabilitati, evolutionistii susțin că toate viețuitoarele provin dintr-un singur strămoș (adică postulează MACROevoluție).
Dar nu există nicio dovadă de MACROevoluție. Mai mult decât atât, există FAPTE care o infirmă direct (imposibilitatea tranzițiilor intergenerice este una dintre ele). Ateii chiar vor să fie așa. Dar acest lucru nu este deloc adevărat! Și nu s-au gândit la nimic mai bun decât să mintă că ipoteza lor a fost confirmată științific. Trebuie să admitem că datorită raționamentului circular și articulării conceptului de „evoluție”, această afirmație a prins rădăcini în mintea oamenilor obișnuiți.

Astfel, tu și cu mine trebuie să înțelegem că ideea filozofică principală a evoluției - absența lui Dumnezeu - este conectată în MACROevoluție, dar dovezile MICROevoluției sunt folosite pentru a o afirma. Dar MICROevoluția în sine nu contrazice deloc Biblia și creaționismul. , în plus, ea (microevoluția) este pe deplin în concordanță cu Biblia:

„Și Dumnezeu a creat fiarele pământului după soiul lor și vitele după soiul lor și toate reptilele pământului după soiul lor. Și Dumnezeu a văzut că este bine.”
(Geneza 1:25)

Nici Noe nu a avut nevoie să ia tot felul de animale cu el în corabie. El nu a strâns 250 de specii de câini (așa cum materialiștii îl interpretează ca batjocoritor); dar au luat doar câțiva indivizi din genul „Lupi”:

„Dintre păsări după soiul lor, și din vite după soiul lor și dintre toate reptilele de pe pământ după soiul lor, dintre toate, câteva dintre ele vor intra în tine pentru a rămâne în viață”.
(Geneza 6:20)

Toate celelalte specii din genul Lupi, din cauza variabilității, au descins din acești câțiva indivizi, ca și alte specii de animale din genurile lor.

* * *

Deci, am decis că negarea Creatorului se află în MACROevoluție - procesul presupus real (și presupus dovedit științific) al dezvoltării tuturor viețuitoarelor dintr-o singură bacterie. În continuare, să aruncăm o privire mai atentă la întrebarea de ce MACROevoluția nu este științifică...

Cum funcționează știința?
Știința face observații obiective. Pe baza acestor observații, face o ipoteză (presupoziție). Apoi demonstrează această presupunere sau respinge. Ipotezele nedovedite nu au validitate științifică.

Imaginați-vă o situație: ați intrat într-o cameră în care există o masă, un scaun și un dulap, iar un ou crud spart zace pe podea. Tot ceea ce vezi - o masă, un taburet, un dulap și un ou - sunt observațiile tale și sunt obiective. Și așa, tu, ca om de știință, ai decis să afli ce s-a întâmplat... Apoi faci o presupunere (faceți o ipoteză):
- Oul a căzut de pe masă și s-a rupt.
— O.K... De ce nu dintr-un taburet sau dulap?
- Judecând după raza răspândirii cochiliei și mărimea locului, se pare că a căzut de pe masă. Se pare că dacă ar fi un dulap, atunci expansiunea carcasei ar fi mai mare, iar stropii ar rămâne pe perete. Dar ele nu sunt. Și dacă oul a căzut de pe scaun, atunci dimpotrivă - o pată atât de mare, cel mai probabil, nu s-ar fi format, iar coaja s-ar afla mai mult.

Ei bine, asta este o presupunere logică. O ipoteză subțire. Dar pentru a fi considerată cunoaștere științifică, este nevoie de dovezi. Acest lucru se poate face în mai multe moduri. Cel mai evident, și, de asemenea, cel mai ilustrativ, este efectuarea unui experiment natural: luați trei ouă și aruncați-le de pe un scaun, masă și dulap. Înregistrați rezultatele obținute (raza de expansiune a cochiliei, natura și dimensiunea spotului) și comparați-le cu observațiile inițiale. Să presupunem că ați efectuat un astfel de experiment și ați obținut trei rezultate, dintre care al doilea (când oul este aruncat de pe masă) este cât mai aproape posibil în toate privințele de observația observată. Aceasta înseamnă că ipoteza ta s-a dovedit a fi corectă, iar acum a fost dovedită științific experimental.
Dar dacă nu aveți trei ouă cu care să experimentați? Este posibil să testăm ipoteza diferit? Da, puteți - dacă aveți o bază de date științifică acumulată. Să presupunem că cineva a efectuat odată experimente, să zicem, măsurând accelerația gravitației. Și pentru aceasta a folosit ouă crude, pe care le-a scăpat de la diferite înălțimi pe podea, înregistrând simultan toate datele obținute, inclusiv dimensiunea petelor de pe podea, și le-a introdus într-un tabel. Puteți lua acest tabel și compara parametrii care vă interesează cu observațiile dvs. Astfel, fără a efectua un experiment, ci folosind experiența științifică deja acumulată, puteți, de asemenea, să dovediți sau să infirmați în mod fiabil ipoteza prezentată.

Deci, ATENȚIE! Fixăm trei etape de realizare a CUNOAȘTERII OBIECTIVE ȘTIINȚIFICE: observație – ipoteză(presupunere) - dovada.

Acum să vedem cum materialiștii își „demonstrează” presupunerile despre macroevoluție maselor. Ei spun: „Macroevoluția are o mulțime de dovezi” (dar nu putem considera o astfel de prefață o afirmație științifică atâta timp cât este vorba doar de versuri). Ascultăm mai departe (vezi Wikipedia): „Dovezi anatomice comparative: Toate animalele au un singur plan de construcție [observare obiectivă] , care indică unitatea originii lor și prezența unui strămoș comun ».

Ai observat unde este captura? Observație corectă și concluzie incorectă: „... ceea ce indică...” (c)
Există o observație obiectivă... există o presupunere... dar... Da! Nicio dovadă. Doar ne-au dat IPOTEZA lor pentru un fapt DOVDIT ȘTIINȚIFFIC. Ei cred (!) Că acest lucru indică un strămoș comun - aceasta este ipoteza lor. Dar unde este dovada? El a plecat. Între timp, un plan de construcție similar poate indica lucruri complet diferite. De exemplu, ce indică asemănarea în designul unui autobuz, camion, buldozer și sedan? Despre CREATORUL COMUN (reprezentat de mintea umană). Și în niciun caz asupra unui strămoș comun. Cum determinăm paternitatea operelor de artă nou găsite? Invităm experți care găsesc trăsături comune cu lucrări deja cunoscute și emit un verdict cu privire la cine este AUTORUL lor COMUN.
Vedea? În sens practic, trăsăturile similare ale obiectelor sunt aproape întotdeauna un semn de apartenență la AUTORUL UNIC al designului. Coduri ale majorității mari a produselor softwareMicrosoft partajați blocuri și matrice întregi. Este aceasta dovada a evolutiei? Nu, aceasta este o mărturie a unui dezvoltator comun.

Așadar, prima „dovadă” pe care ni-o prezintă materialiștii este ficțiunea. Pur și simplu nu au dovezi ale macroevoluției anatomice!

Dați-i drumul:
„Dovezi embriologice: La toate vertebratele, există o asemănare semnificativă a embrionilor în stadiile incipiente de dezvoltare: forma corpului, rudimente branhiale, coadă, un cerc de circulație a sângelui etc. (legea asemănării embrionare K. Baer ). Cu toate acestea, pe măsură ce dezvoltarea progresează, asemănarea dintre embrionii diferitelor grupuri taxonomice este ștearsă treptat, iar trăsăturile caracteristice taxonilor de ordin inferior căruia îi aparțin încep să prevaleze. Deci toateacorduri animalele care provin din strămoși comuni.”

Ce crezi? Nu mai trebuie să vă spun, vedeți voi înșivă: ni se prezintă din nou „observația” (asemănarea embrionilor), care este imediat urmată de postularea IPOTEZEI (presupoziție) deja ca o DOVĂȚĂ științifică gata făcută (descinsă din strămoși comuni). Pentru cine ne țin ei?

Cei mai atenți dintre cititorii mei poate să fi observat că cuvântul „observare” în acest așa-zis. Am inclus „dovada” între ghilimele. Și nu o mai numesc „observare obiectivă”, ca atunci când luăm în considerare așa-numita precedentă. „dovada”. De ce? Pentru că nu este. Aceasta este doar o minciună banală, un fals dezvăluit cu mai bine de un secol în urmă - embrionii de vertebrate NU seamănă! Dar această minciună este încă în manuale! De ce? Pune această întrebare directorului școlii în care învață copiii tăi, deoarece în instanță această declarație nu va putea rezista nici măcar cinci minute...

naturalist german şi filozof Ernst Haeckel - un susținător fanatic al ipotezei Darwin - tocmai a venit cu ea în 1869 în Germania. După ce a citit cartea lui Darwin despre evoluție în 1860, Haeckel a spus: „Blimey! În cele din urmă, a apărut o teorie care îmi permite să trăiesc așa cum îmi doresc.” Desigur, asta însemna să scapi de Dumnezeu și de regulile lui morale. Iar Haeckel a decis să ajute cu demonstrarea teoriei lui Darwin. Tocmai le-a inventat. Haeckel a luat desenele unui embrion de om și câine de patru săptămâni și le-a modificat pentru a face embrionii la fel:

Apoi a desenat diferite animale în stadiul embrionar și le-a făcut pe toate să semene. Și apoi a început să călătorească în toată Germania și să demonstreze „dovezi ale evoluției”:

Este de remarcat faptul că Haeckel a fost imediat suspectat de înșelăciune. Și a fost demascat și condamnat la propria sa universitate ca falsificator. Dar desenele lui sunt încă în cărți de referință și manuale școlare ca „dovadă a evoluției”, deși embrionii adevărați arată complet diferit - aruncați o privire singur (mai sus sunt desenele lui Haeckel, mai jos sunt embrioni reali):

Aș vrea să spun și despre „primordiile branhiilor și cozii” menționate în „dovada”. Voi cita, scris doar de practicieni cu experiență: « Drept urmare, mulți sunt încă convinși că embrionul uman trece prin stadiul de pește, că are fante branhiale și un sac vitelin în această perioadă; apoi urmează stadiul de amfibieni, apoi stadiul de reptile și așa mai departe. Aceasta este o adevărată invenție. Așa-numitele „fante branhiale” nu au nicio legătură cu branhiile și nici cu procesul de respirație. Acestea sunt pliuri de țesut în laringe, în care se află mai multe glande. „Sacul vitelin” nu conține gălbenușul, ci sângele; "coada" - punctul de atașare al mușchilor pelvieni; inima se dezvoltă mai devreme decât alte elemente ale sistemului circulator; limbajul înaintea dinților etc. De fapt, orice embriolog cu cunoștințe poate explica cum diferă embrionul uman de embrionul animal în orice stadiu de dezvoltare.

Așadar, a doua „dovadă embriologică a macroevoluției” este un banal fals! Mai mult, a fost expusă cu mai bine de un secol în urmă și încă ni se prezintă cu obrăznicie.

(Va urma…)

P.S.
În următorul articol ne vom uita la așa-numitele. „Dovezi ale macroevoluției” paleontologice, biochimice și biogeografice.
Dacă sunteți interesat, urmăriți publicațiile.
Dacă sunteți un materialist convins și nu sunteți de acord cu punctul de vedere declarat, atunci am o cerere uriașă către dvs.: menționați în comentarii cu propriile voastre „dovada” cea mai preferată a macroevoluției și cu siguranță o vom analiza în articolele ulterioare. Obiecțiile generale în stilul „citește o carte” nu vor fi acceptate. Avem nevoie de detalii, expuse pe scurt și la obiect.

Istoria originii și dezvoltării ulterioare a omului de mai bine de un secol entuziasmează nu numai mințile oamenilor de știință, ci și oamenii obișnuiți. De aceea s-a încercat în diferite momente această problemă să explice teoriile prezentate la acea vreme. În parte, ele includ conceptul creștin, care afirma că totul de pe Pământ a venit de la Dumnezeu. Există și o teorie a interferenței externe. Ea susține că oamenii au apărut pe planeta noastră datorită civilizațiilor extraterestre. Există multe alte teorii, dar cea mai general acceptată și populară dintre ele este cea creată de Charles Darwin.

Acest naturalist și călător englez a devenit unul dintre fondatorii ideii că toate organismele vii au trecut pe o cale dificilă de evoluție de la strămoșii comuni. Iar selecția naturală a fost considerată mecanismul principal în teoria lui Darwin. În plus, omul de știință a lucrat la teoria selecției sexuale. Aparține lui Darwin și teoriei originii omului. Cum a ajuns savantul englez la ideea lui? Care au fost premisele teoriei lui Darwin?

Schimbări în viața socială și economică

Secolul al XVII-lea a fost o perioadă dificilă pentru Anglia. Acesta a fost vremea revoluției burgheze, care a schimbat radical mijloacele de producție. Numărul fabricilor și uzinelor a început să crească în țară. În același timp, a crescut și cererea de produse agricole. Toate acestea au devenit o condiție prealabilă pentru dezvoltarea rapidă a sectorului agricol al economiei.

Puțin mai târziu, Charles Darwin, pe baza rezultatelor reproducerii speciilor de animale domestice, a început să studieze procese similare care au loc în sălbăticie.

Participarea la expediții

În secolul 19. Anglia a devenit cea mai importantă putere colonială. Charles Darwin a participat la una dintre expediții ca naturalist. Sarcina sa principală a fost să studieze resursele naturale ale locurilor noi. Expediția a fost trimisă într-una dintre colonii, unde timp de cinci ani Darwin a studiat plantele, animalele și mineralele. El a descoperit câteva fapte care contraziceau în mod clar concepțiile creaționiste care afirmau imuabilitatea speciilor. Acest lucru l-a condus pe om de știință la ideea de a crea o teorie evolutivă. Darwin a sugerat că în timp există o dezvoltare secvenţială a unor tipuri de organisme vii din altele.

Această presupunere a fost confirmată de descoperirile paleontologice ale omului de știință, care au fost făcute de el în America de Sud. Ei au indicat în mod clar că speciile care au existat pe planetă cu milioane de ani în urmă au avut asemănări cu animalele vii și au avut diferențe cu acestea. De exemplu, edentații dispăruți ar fi putut foarte bine să fie strămoșii furnicilor, leneșilor și armadillosilor moderni.

Darwin a remarcat, de asemenea, că fauna care trăia pe Insulele Galapagos diferă de speciile înrudite care trăiau pe continentul american. Mai mult, nicăieri altundeva nu s-au întâlnit.

Omul de știință a fost surprins și de faptul că fiecare dintre insulele stâncoase din arhipelagul Galapagos a devenit acasă la una dintre speciile de țestoase gigantice și păsări cinteze. Și aceasta, de asemenea, era contrară vederilor creaționiste. Este puțin probabil ca Creatorul să aibă o imaginație atât de vastă pentru a crea pe insulele mici o varietate atât de mare de animale diverse, nu foarte diferite.

Teorii de T. Malthus și A. Smith

Au existat și alte premise care au influențat apariția ideii lui Darwin. Teoria evoluționistă a fost creată sub influența afirmațiilor lui T. Malthus și A. Smith, care au considerat dezvoltarea economiei în combinație cu creșterea populației. În special, aceasta se referă la faptul că creșterea geometrică a numărului de locuitori ai Pământului nu duce la același fenomen în dezvoltarea mijloacelor de subzistență. Numărul acestora din urmă crește numai în progresie aritmetică. Ca urmare, mijloacele de trai au început să lipsească grav. T. Malthus și A. Smith au găsit explicația pentru aceasta în legile naturale ale naturii. Ea a stabilit echilibrul cu ajutorul foametei, bolilor etc.

Ideile lui C. Lyell

Acest contemporan al lui Charles Darwin a susținut și fundamentat presupunerea suprafeței în schimbare a Pământului. Acest lucru, potrivit lui C. Lyell, este influențat direct de climă și apă, forțe vulcanice și alți factori. El a exprimat, de asemenea, ideea că lumea organică este, de asemenea, supusă schimbării treptate. Această lucrare a devenit, de asemenea, o condiție prealabilă pentru crearea teoriei evoluționiste a lui Charles Darwin.

Experimentele lui Berzelius

Noua teorie a lui Darwin a fost inspirată și din rezultatele obținute de chimiști. Ei au confirmat unitatea naturii neînsuflețite și vie. Deci, omul de știință suedez J. Berzelius la sfârșitul secolului al XVIII-lea. a fost studiată compoziția chimică a anumitor produse organice și a diferitelor părți ale corpului. Omul de știință a concluzionat că aceleași elemente constituie atât o ființă vie, cât și un obiect al naturii neînsuflețite.

Alte baze științifice

Teoria evoluției lui Darwin a fost inspirată și de câteva descoperiri, în urma cărora a devenit evident că:

• animalele și plantele au organe omoloage;
• în limitele departamentelor și tipurilor lor, organismele vii au o asemănare ca structură;
• în stadiile incipiente de dezvoltare, embrionii de vertebrate sunt asemănători între ei (legea lui Bar);
• structura celulară a organismelor are o unitate (ipoteza lui T. Schwann și M. Schleiden).

Care teorie a avut cea mai mare influență asupra lui Darwin? E greu de spus. Cel mai probabil, toate descoperirile discutate mai sus au devenit premise importante pentru crearea teoriei lui Darwin. Ei au întărit încrederea omului de știință în unitatea lumii organice.

Desigur, ideile că totul în viață se va dezvolta cu siguranță, datorită cărora descendenții unei specii pot diferi de formele parentale, nu au fost noi și neobișnuite. Cu toate acestea, meritul teoriei lui Darwin constă în faptul că face presupuneri despre calea exactă a evoluției.

Publicarea lucrărilor

Rezultatul cunoașterii tuturor teoriilor de mai sus a fost crearea unei lucrări care a fost scrisă de Charles Darwin în 1838. Această lucrare a fost publicată abia în 1859. Unele circumstanțe au fost motivul pentru aceasta. În 1858, un tânăr naturalist, călător și biolog britanic, Alfred Wollers, a trimis lui Darwin un manuscris al unui articol, care a examinat tendința speciilor de a se abate de la tipul lor original. Această lucrare conținea o prezentare a unei teorii care afirma originea speciilor prin selecție naturală. După aceea, Darwin a decis să nu-și dea lucrarea spre publicare. Cu toate acestea, asociații săi Joseph Dalton Hooker și Charles Lyell au reușit să-l convingă pe om de știință de contrariul. De aceea, în 1859 a fost publicată teoria lui Charles Darwin. Lucrarea a fost intitulată „Despre originea speciilor”. Succesul publicației a fost copleșitor. Teoria lui Charles Darwin a fost perfect acceptată și susținută de unii oameni de știință și aspru criticată de alții. În același timp, toate lucrările lui Darwin care au fost publicate după aceea au fost publicate în mai multe limbi, dobândind instantaneu statutul de bestseller-uri. Faima mondială a ajuns imediat la om de știință.

Principalele teorii ale lui Darwin se refereau la schimbările survenite în plante și animale în timpul domesticirii lor, căile de origine umană și selecția sa sexuală, precum și severitatea emoțiilor în organismele vii.

Esența ideilor omului de știință

Cum poți rezuma teoria lui Darwin? Oamenii de știință au introdus un nou concept - „selecție naturală”. El a susținut că natura părăsește acele organisme care sunt mai adaptate la supraviețuire. Aceasta este lupta pentru existență.

Fiecare organism are propriile sale caracteristici individuale. Și asta îl face diferit de ceilalți. Unele dintre aceste caracteristici fac organismul mai capabil de a supraviețui. Astfel de indivizi trăiesc mult mai mult. În consecință, au mai mulți descendenți. Datorită acestui fapt, are loc transferul caracteristicilor preferate către un număr semnificativ de indivizi născuți.

Teoria originii lui Darwin mai spune că treptat formele de viață au primit astfel de diferențe față de strămoșii lor, încât biologii au început să le considere grupuri independente, distincte. Această teorie a speciilor lui Darwin se află încă în centrul ideilor moderne despre evoluție.

Puțin mai târziu, biologii au descoperit că organismele vii conțin particule chimice mici, care au fost numite gene. Ei sunt cei care determină acele trăsături care sunt transmise de la părinți la generația următoare. Din când în când, genele se modifică sau se schimbă. Acest lucru duce la apariția de noi caracteristici care pot fi transmise generațiilor ulterioare.

Principiile teoriei lui Darwin

Întreaga esență a ideii de origine a speciilor propusă de om de știință constă într-un întreg complex de prevederi care sunt complet logice și pot fi confirmate prin fapte și verificate experimental. Acesta este motivul principal pentru popularitatea acestor lucrări.

Ce prevederi ale teoriei lui Darwin sunt considerate fundamentale? Să le luăm în considerare mai detaliat.

1. În oricare dintre speciile de organisme vii, există un spectru imens de variabilitate genetică individuală. Se exprimă în semne fiziologice, comportamentale, precum și în orice alte semne. O astfel de variabilitate este de natură cantitativă continuă sau calitativă intermitentă. În plus, există în mod constant. De aceea este pur și simplu imposibil să găsești chiar și doi indivizi identici unul cu celălalt în ceea ce privește totalitatea caracteristicilor.
2. Orice organism viu are capacitatea de a-și crește rapid populația. Și nu există nicio excepție de la regula conform căreia organismele se reproduc într-o astfel de progresie încât, dacă nu pentru exterminarea lor, atunci un cuplu cu descendenții lor ar putea acoperi întreaga planetă.
3. Orice fel de animal are doar resurse limitate pentru viață. De aceea, reproducerea mare a indivizilor servește ca un fel de catalizator în lupta pentru existență, care se poartă între reprezentanți fie ai unei specii, fie ai diferitelor specii. Ce altceva ne mai spune teoria lui Charles Darwin despre asta? Omul de știință a susținut că lupta pentru existență este un concept vast. Reprezentanții tuturor speciilor caută nu numai să salveze vieți. O altă componentă a luptei pentru existență este dorința indivizilor de a se asigura de urmași.
4. Pe Pământ rămân doar acei indivizi care au abateri speciale care le-au permis să supraviețuiască și să se adapteze la condiții specifice de mediu. Mai mult, astfel de trăsături individuale apar complet întâmplător și nu sunt rezultatul unor influențe externe. Indivizii transmit astfel de abateri benefice descendenților lor la nivel genetic. De aceea generațiile următoare sunt mai adaptate la mediul lor.
5. Selecția naturală în sine nu este altceva decât un proces de supraviețuire, precum și reproducerea predominantă a acelor indivizi care au fost capabili să se adapteze mai repede la mediu. Teoria evoluției a lui Charles Darwin susține că un astfel de fenomen este similar cu acțiunile unui crescător. Natura, de asemenea, aruncă lucrurile rele și păstrează schimbările bune în organismele vii. Și o face tot timpul.
6. Dacă observați soiuri individuale în diferite condiții de viață, atunci cu selecția naturală, va exista cu siguranță o divergență a caracteristicilor lor. Acest lucru va duce la formarea unei specii complet noi.

Toate prevederile teoriei lui Darwin sunt recunoscute ca fiind impecabile în sens logic. Mai mult, fiecare dintre ele este susținută de o cantitate mare de material faptic. Ipotezele descrise stau la baza teoriei evoluției lui Darwin, cunoaștere cu care începem în anii școlari.

Principii de dezvoltare a vieții

Teoria lui Darwin este la baza biologiei moderne. Cu toate acestea, atitudinea oamenilor de știință față de această descoperire este încă departe de a fi lipsită de ambiguitate. Chiar și cei care au acceptat ideea recunosc că au rămas încă multe întrebări până astăzi. De ce nu este atât de definitiv clarificată teoria lui Darwin? Cert este că unele dintre prevederile sale nu au fost confirmate fără echivoc. Aceasta, de exemplu, se referă la problema originii speciilor de animale. Cum se întâmplă acest lucru nu este complet clar pentru oamenii de știință.

Darwin a plănuit să facă din cartea sa Despre originea speciilor una dintre părțile unei lucrări mai fundamentale și mai voluminoase care ar putea arunca lumină asupra acestei probleme și a multor alte probleme. Cu toate acestea, nu a reușit să facă acest lucru. Dar, în același timp, omul de știință a remarcat că selecția naturală este departe de singurul factor care determină formarea și dezvoltarea ulterioară a diferitelor forme de viață. Pentru a se reproduce și a reproduce, organismele vii au nevoie de cooperare. Cu alte cuvinte, indivizii tind să devină parte dintr-o anumită comunitate. Ca urmare a evoluției, se creează grupuri sociale stabile care au o structură ierarhică clară. Viața pe Pământ fără cooperare, potrivit lui Darwin, nu ar putea progresa dincolo de formele sale cele mai simple.

Originile umane

Propria sa ipoteză, care dezvăluie misterul originii oamenilor, a fost înaintată de Darwin pe baza rezultatelor obținute după mulți ani de cercetări și observații. În celebrele lucrări care au fost scrise de el în 1871-1872, omul de știință a susținut că omul este o parte a naturii. De aceea, însuși faptul apariției oamenilor pe Pământ nu face excepție de la acele reguli care sunt inerente evoluției întregii lumi organice.

Conform teoriei lui Darwin, omul are o afinitate cu strămoșii mai jos pe treptele evoluției și a descins dintr-o maimuță. Trebuie menționat că aceasta nu este prima dată când o astfel de ipoteză este exprimată. Ideea că oamenii sunt strâns înrudiți cu maimuțele a fost dezvoltată și de alți cercetători înainte de Darwin. De exemplu, James Burnett în secolul al XVIII-lea. a lucrat la o teorie care explică evoluția limbajului.

Charles Darwin a făcut o cantitate enormă de muncă pentru a colecta diverse date comparative de natură embriologică și anatomică. Ei au fost cei care au indicat rudenia oamenilor cu maimuțele. Oamenii de știință au fundamentat ulterior această idee. El a sugerat că omul, precum și toate tipurile de maimuțe, descind dintr-o specie de creaturi vii. Această presupunere a devenit baza pentru apariția teoriei simial. Potrivit ei, primatele și oamenii moderni au un strămoș comun - o creatură asemănătoare maimuțelor care a trăit în perioada neogenă.

Ceva mai târziu, biologul german Ernst Haeckel și-a dat numele acestei forme intermediare - „Pithecanthropus”. La sfârşitul secolului al XIX-lea. antropologul olandez Eugene Dubois de pe insula Java a descoperit rămășițele unei creaturi umanoide similare. Omul de știință l-a descris drept „Pithecanthropus vertical”.

Astfel de creaturi au fost primele „forme intermediare” descoperite de antropologi. Datorită unor astfel de descoperiri, teoria evoluției umane a lui Darwin a primit o bază semnificativă de dovezi. Dar cum a avut loc acest proces? Pentru a înțelege acest lucru, este necesar să întoarcem timpul înapoi și să vedem ce s-a întâmplat pe Pământ cu milioane de ani în urmă.

Originea vieții pe planeta noastră a avut loc în ocean. În apele sale au apărut microorganisme capabile de reproducere. De-a lungul timpului, au continuat să se dezvolte și să se îmbunătățească. Acest lucru a dat naștere la forme de viață multicelulare, cum ar fi algele, peștii și alte faună și floră.

De-a lungul timpului, lucrurile vii au început să apară treptat pe uscat, stăpânind alte habitate pentru ei înșiși. Este foarte posibil ca unele dintre speciile de pești să fi început să iasă la suprafață din voința unui accident banal, sau poate că acest lucru a fost influențat de o concurență puternică. Oricum ar fi, amfibienii au apărut pe planetă. Aceasta este o nouă clasă de organisme vii care ar putea exista și se poate dezvolta în ambele medii. Au trecut peste un milion de ani, iar datorită selecției naturale, doar cei mai adaptați reprezentanți ai clasei amfibieni au rămas pe uscat. Au dat un număr tot mai mare de urmași, care s-au adaptat din ce în ce mai mult la viața pe uscat. În același timp, au apărut specii de animale precum mamiferele, reptilele și păsările. Selecția naturală care a avut loc de-a lungul a milioane de ani a dus la faptul că au rămas pe Pământ doar acele populații care s-au putut adapta cel mai mult la condițiile schimbate ale habitatului. Multe dintre aceste specii nu au supraviețuit până în prezent. Dar au lăsat în urmă descendenți mai rezistenți.

Una dintre aceste specii este dinozaurii. La un moment dat, ei au fost adevărații stăpâni ai planetei. Cu toate acestea, dezastrele naturale de pe Pământ au schimbat condițiile de viață. Dinozaurii nu s-au putut adapta la ei. Dintre descendenții lor de astăzi, trăiesc doar reptile și păsări.

Atâta timp cât dinozaurii au continuat să fie specia dominantă, mamiferele de pe planeta noastră au fost reprezentate doar de câteva rase, a căror dimensiune a indivizilor nu le-a depășit pe cea a rozătoarelor moderne. Dar lipsa lor de pretenții față de hrană și statura mică i-au ajutat să supraviețuiască în acele cataclisme ale naturii, din cauza cărora aproape 90% din toate organismele vii au fost distruse.

A trecut mai mult de un mileniu înainte ca condițiile meteorologice să se stabilească pe Pământ. În absența concurenților lor (dinozaurii), mamiferele au început să se reproducă activ. Astfel, pe planeta noastră au apărut un număr mare de varietăți de ființe vii. În plus, toți aparțineau mamiferelor. Unii dintre ei au fost strămoșii oamenilor și ai maimuțelor. Numeroase studii confirmă că aceste creaturi trăiau în păduri și s-au ascuns în copaci de prădătorii mari. Dar treptat s-a produs o schimbare a condițiilor meteo. Pădurile s-au micșorat în dimensiune, iar pe locurile lor au apărut savane. Din această cauză, strămoșii oamenilor au fost nevoiți să coboare din copaci. Această schimbare a habitatului a dus la o postură verticală, dezvoltarea creierului, reducerea părului corporal etc.

Au trecut mai bine de un milion de ani. Selecția naturală a dus la supraviețuirea doar a celor mai apte grupuri. Strămoșii noștri au evoluat, trecând constant prin anumite etape.

Neînțelegerea proceselor descrise mai sus a dus la faptul că, înainte de apariția teoriei lui Darwin, biologii nu au putut dezvălui pentru o lungă perioadă de timp misterul originii umane. Primele sugestii conform cărora strămoșul său ar fi fost o maimuță au fost atacate de critici.

Dovada teoriei

În ciuda faptului că ideea lui Darwin are mai mult de o sută patruzeci de ani, mulți oameni nu sunt pregătiți să accepte faptul că sunt înrudiți cu primate. Oamenii de știință s-au confruntat în mod constant cu aceste probleme, încercând să demonstreze sau să infirme teoria evoluției.

Cu toate acestea, cercetătorii au găsit din ce în ce mai multe dovezi în favoarea sa. Faptul că în antichitate oamenii și maimuțele aveau strămoși comuni este evidențiat de următoarele fapte:

1. Paleontologic. Oamenii de știință efectuează numeroase săpături în întreaga lume. Totuși, ei găsesc doar rămășițele unui om care a trăit din 40 de mii de ani î.Hr. e. si pana in prezent. În rasele anterioare, oamenii de știință găsesc Pithecanthropus, Australopithecus, Neanderthalieni etc. Adică, cu cât cercetătorii merg mai adânc în trecut, cu atât mai multe tipuri primitive de oameni găsesc în el.
2. Morfologic. Primatele și oamenii sunt singurele creaturi de pe planetă al căror cap este acoperit cu păr, nu cu lână, iar unghiile le cresc pe degete. Au o structură morfologică similară a organelor. Bietele primate apropie oamenii unul de celălalt, dacă luăm în considerare reprezentanții lumii animale, auzul și mirosul.
3. Embrionară. Fătul uman din corpul mamei trece prin toate etapele evoluției. Deci, embrionii dezvoltă branhii, coada crește și un strat de păr apare pe corp. Și abia mai târziu trăsăturile embrionului devin similare cu cele ale unei persoane moderne. Uneori la unii nou-născuți există organe rudimentare și atavisme (coada și părul).
4. Genetic. Genele dovedesc relația dintre oameni și primate. După milioane de ani, genele umane diferă de cele găsite la cimpanzei cu doar 1,5%. De asemenea, la oameni și aceste animale este un număr semnificativ de invazii retrovirale. Există aproximativ 30 000. Acest fapt servește drept una dintre cele mai izbitoare dovezi ale relației dintre oameni și cimpanzei.

Teoria evoluției a lui Darwin este opera unui om care a abandonat la un moment dat profesia de medic, pentru că îi era frică de sânge. După aceea, a început să studieze teologia. Mai sunt câteva fapte foarte interesante. Deci, se știe că Darwin a luat masa pe specii exotice de animale pe care le-a studiat. Iar sintagma „cel mai apt supraviețuiește” nu a fost spusă deloc de autorul teoriei evoluției. Aparține asociatului și contemporanului său, Herbert Spencer.

Însăși ideea prezentată de Darwin contrazice pretențiile creației divine a lumii. Inițial, biserica a acceptat această teorie cu ostilitate. În mod interesant, Darwin însuși, în procesul de creare a operei sale, a încetat să mai creadă în Dumnezeu. Cu toate acestea, la 126 de ani de la moartea omului de știință, Biserica Anglicană și-a cerut scuze. Și asta s-a făcut oficial. Astăzi, mulți reprezentanți ai tendințelor religioase au ajuns la concluzia că o reconciliere reală este posibilă. Adică acei oameni care cred în Dumnezeu nu pot nega evoluția. Bisericile anglicană și catolică au acceptat în cele din urmă teoria lui Charles Darwin. Ei o explică prin faptul că Dumnezeu a creat începutul vieții, iar apoi a continuat să se dezvolte într-un mod natural.

De asemenea, este interesant că faima a venit nu numai lui Darwin. Împreună cu el și cintezele au câștigat faimă. Deși s-a dovedit că aceste păsări se numesc tanagra, ele se mai numesc „cinteze de Darwin”.