„În primul rând, Iuda”: ce înseamnă și de ce este atât de important? Ajutați la scrierea unui eseu de raționament asupra textului: care credeți că este sensul comunicării noastre cu arta, literatura? În primul rând, că suntem În primul rând, că

Definiți stilul și genul textului, justificați-vă răspunsul. ce crezi Ce înseamnă comunicarea noastră cu arta, literatura? În primul rând, începem să ne bucurăm de bogăția propriei noastre personalități, care ni se deschide brusc. Acest lucru este infinit de departe de egoism, de cufundare în sine. Aceasta este înțelegerea acelui nou, ridicat în sine, care a fost, parcă, „perdelat” ... Dar asta nu este tot: sensul comunicării cu literatura, arta și faptul că devenim mai bogați pentru încă o viață , pentru viața artistului care a creat-o. Am scris acum „pentru încă o viață”. Dar nu! Nu una, ci un milion de vieți, deoarece artistul a exprimat, a exprimat ceea ce îi îngrijora pe milioane de contemporani. În simfonia sa, imagine, roman - speranță, dor, durere, bucurie a milioane de oameni. Prin urmare, devenim mai bogați pentru un milion de vieți. Inimile și mințile noastre sunt pline de experiența spirituală a secolelor și generațiilor ... Un bun cititor este un coautor al scriitorului. Viața sa spirituală, în contact cu lumea Pușkin, Stendhal sau Tolstoi, este inspirată și vede ceea ce nu a văzut până acum. Dar pentru asta lucrează scriitorul. Pentru a vă învăța cum să vedeți. Am scris acum Viața spirituală. Este accesibil oricărei persoane? .. Formele vieții spirituale, precum formele creativității, sunt infinit de diverse. Viața spirituală este comunicarea cu oamenii, arta, pădurea de toamnă și cu sine. Suntem spirituali când vorbim despre ceva drag cu un prieten, având încredere în mintea și inima lui. Suntem foarte spirituali atunci când simțim neprețuirea vieții și dorim să lăsăm o amprentă modestă a propriei noastre personalități în lume ... Și suntem spirituali când, recitind volumul nostru preferat, îl înțelegem într-un mod nou.

Întrebări similare

• Din rândul de piele, pentru a confirma un cuvânt nou, recunoscând din primul cuvânt primul sunet, din celălalt-celălalt, din a treia-treime și de la distanță, evident. În mijlocul noilor cuvinte de care scăpați la școală, vom lua un) canal de pene-pământ-frânghie-titan ...
• Figura arată structura microscopică a rădăcinii. În care dintre zone s-a făcut tăierea? 1) absorbție 2) creștere 3) diviziune 4) efectuare
• Ce este să fii conștient de toată lumea
• Vă rugăm să decideți cu o explicație! Care este cel mai mic număr natural de care trebuie să scazi din 10.000 pentru a obține un număr cu toate cifrele diferite?
• Ajutați, vă rog De ce precipitatul de Mg (OH) 2 se dizolvă în acizi și săruri de amoniu?
• Ajutor, te rog!, Pur și simplu nu pot decide !!! Nava cu motor a mers 2,4 ore contra curentului și 3,2 ore de-a lungul râului. Viteza proprie a navei este de 45 km / h, iar viteza curentului este de 3 km / h. Câți kilometri a parcurs nava în tot acest timp ...

Dragi elevi de clasa a XI-a!

Acest text poate fi util pentru pregătirea unui eseu despre examen.

2. Acordați atenție fragmentelor evidențiate din text.

3. Alegeți clișeele necesare, după părerea dvs.

1. Există o problemă atașată textului.

2. Vă rugăm să rețineți că titlul textului nu corespunde întotdeauna cu titlul pe care autorul l-ar fi putut avea. Prin urmare, într-un eseu despre examen, dacă nu cunoașteți numele exact, evitați numele sugerat în diferite surse.

TEXT

PROBLEMĂ

Care este viața spirituală a unei persoane?

Viața spirituală a unei persoane. (E.M. Bogat)

1) Care este semnificația comunicării noastre cu arta, literatura?
2) În primul rând, că începem bucură-te de bogățiile de sine care ni se deschide brusc. 3) Aceasta este infinit de departe de egoism, de cufundare în sine. 4) Aceasta înțelegere în sine A merge nou, înalt că mai devreme era ca și cum ar fi „perdea” ...
5) Dar asta nu este tot: semnificația comunicării cu literatura, arta și faptul că noi devenim mai bogați pentru încă o viață, pentru viața unui artist cine a creat-o. 6) Am scris acum „pentru încă o viață”. 7) Dar nu! 8) Nu unul, ci într-un milion de vieți pentru că artistul a exprimat, a exprimat ceea ce îi îngrijora pe milioane de contemporani. 9) În simfonia, pictura, romanul său, există speranță, dor, durere, bucurie de milioane de vieți. 10) Nostru inima și mintea sunt pline de experiența spirituală a secolelor și generațiilor ...
11) Good Reader - Scriitor Co-Scriitor... 12) Lui viata spirituala, atingând lumea lui Pușkin, Stendhal sau Tolstoi, înaripat, si el vede ceea ce nu a mai văzut până acum... 13) Dar pentru asta lucrează scriitorul. 14) Să înveți să vezi.
15) Am scris acum „viață spirituală”. 16) Este accesibil oricărei persoane? ..
17) Formele vieții spirituale, precum formele creativității, sunt infinit de diverse. optsprezece) Viața spirituală este comunicarea cu oamenii, arta, pădurea de toamnă și cu sine... 19) Suntem spirituali când vorbim despre ceva drag cu un prieten, având încredere în mintea și inima lui. 20) Suntem spirituali când îi zâmbim unei persoane, simțind că este singură și când ne bucurăm de tăcerea câmpurilor de seară. 21) Suntem extrem de spirituali atunci când simțim neprețuirea vieții și dorim să lăsăm o amprentă modestă a propriei noastre personalități în lume ... 22) Și suntem spirituali când, recitind volumul nostru preferat, îl înțelegem într-un mod nou . (E. M. Bogat).

Bogat Evgeny Mikhailovich (1923-1985) - jurnalist și scriitor sovietic.

Bibliografie:

Lumea descoperirilor obișnuite

Sunt vrăjitorii răi nemuritori

Sentimente și lucruri

Uimire

Om etern

Recunoaştere

Nimic uman

Lumea lui Leonardo

exprimă (exprimă, formulează, conduce) ideea că „...”

caută (vrea) să transmită cititorului ideea că „...”

face cititorul să acorde atenție ...

încurajează cititorul ...

crede că ...

ne convinge că

convins că ...

demonstrează convingător ...

evaluează
dezvăluie esența

subliniază abordarea sa
provine din faptul că
delimitează concepte
atrage atenția asupra faptului că

Afirmă că…

pretinde doar că

înseamnă

ne arată oameni care ...

duce (conduce) cititorul la ideea că ...

ajunge la următoarea concluzie: ...

admiră (cine? ce?)

uimit (de ce?)

parcă te-ar invita să admiri alături de el (ce?)

ceasuri cu interes (ce?)

cu durere în inimă (cu ironie amară, cu amărăciune) scrie (spune) că ...

nu pot suporta ...

exprimă alarma ...

atrage atenția asupra faptului că ...

„…” - aceste cuvinte, după părerea mea, reflectă principala problemă a textului.

„...” - această afirmație reflectă cu exactitate gândul autorului.

Textul dovedește ideea că „...”

Determinând esența și locul (ce? În ce?), Autorul crede asta
Subliniind relevanța (ce?), Autorul atrage atenția (ce?)
Potrivit autorului, este important (ce?)

_______________________________________________________________________________

Vă dorim răbdare în pregătirea compoziției! Fii sigur: perseverența, diligența și antrenamentul dur vor da rezultate decente.

________________________________________________________________________________

Pentru pregătirea pentru examen Puteți utiliza tutorialul " LUCRĂRI SEMIFINATE. LIMBA RUSĂ. COLECȚIA nr. 1».

Instrucțiuni detaliate despre modul de utilizare a colecției sau dacă doriți să utilizați colecția de eseuri semifinite, scrieți la

Subiectivitatea se manifestă, în primul rând, prin faptul că diferiți subiecți, datorită diferenței de înțelegere, interese, relații, pot avea o altă idee despre bine și rău. Deci, pentru o bunătate este o „răsplată pentru inimă” - „fericire și pace”, pentru alta - indiferența civilă și lupta pentru dreptate, pentru o a treia - auto-îmbunătățire spirituală și intelectuală, pentru o a patra - bogăție materială.

curent etc. etc. Imaginați-vă cât de dificil este pentru oameni să se înțeleagă, să fie de acord, mai ales dacă evaluările lor se exclud reciproc, iar intoleranța nu le permite să ia punctul de vedere al celuilalt. Și atunci „binele” devine „rău”. Așa a remarcat filosoful rus L. Șestov această trăsătură a binelui: „Aceasta este calitatea binelui. Cine nu este pentru el este împotriva lui. Și fiecare persoană care a recunoscut suveranitatea binelui este deja obligată să-și împartă vecinii în bune și rele, adică în prieteni și dușmani ”. Cu aceasta, în special, L. Șestov explică poziția maximalistă a lui Leo Tolstoi, pentru care, pe de o parte, slujirea binelui era „nu numai o povară, ci scutirea de o povară”, dar, pe de altă parte, această cam i-a dat dreptul de a „cere celorlalți oameni, astfel încât ei să facă ceea ce face, să trăiască așa cum trăiește el”.

Apropo, nu numai L. Tolstoi a „păcătuit” cu acest neajuns, ci și mulți alți oameni, inclusiv tu și cu mine. Se dezvoltă mai ales la cei care au putere asupra altora. În acest caz, li se pare că au monopolul adevărului și bunătății, precum și dreptul de a-i converti pe toți cei care se îndoiesc și disidenții la „credința lor” - spre binele lor. Așa gândesc și acționează tiranii de familie: la urma urmei, ei știu exact ce este necesar pentru fericirea celor dragi și, prin urmare, cer ascultare necondiționată; Așa gândesc și acționează dictatorii politici: ei știu, de asemenea, că este bine pentru oameni și acționează „în numele și interesele” oamenilor, chiar dacă acest lucru necesită violență împotriva oamenilor - de la GULAG-uri până la cenzura presa. Dar binele violent nu mai este bun: nu poți forța oamenii să fie fericiți sau virtuoși.

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

În al doilea rând (și aceasta rezultă din „primul”), dintr-un motiv sau altul, ceea ce pentru o persoană apare în mod obiectiv ca fiind bun, pentru altul este (sau i se pare că este) rău. Deci, pentru pacient, operația viitoare este percepută fără echivoc ca fiind rea; pentru un chirurg care vede o imagine a unei boli din punct de vedere profesional, este singura formă de ajutor, ceea ce înseamnă bine.

Și zona relațiilor umane? Rău-bine, rău-bun. O astfel de diviziune cu două culori a lumii începe la grădiniță și trece adesea prin viață. În timp, se dovedește că „răul” din punctul nostru de vedere pentru ceilalți nu este deloc atât de rău, el, ca și noi, are prieteni care îl respectă și chiar îl iubesc. După o astfel de descoperire, nu mai este dificil să ne dăm seama că noi înșine, care suntem cu siguranță buni în felul nostru, nu ne bucurăm de simpatia tuturor, ci suntem pur și simplu de nesuportat pentru cineva.

Prin urmare, subiectivitatea presupune absența Binelui și Răului absolut în lumea reală (acestea sunt posibile doar în abstractizare sau în cealaltă lume). Prin urmare, subiectivitatea dă naștere celei de-a patra trăsături a binelui și răului - relativitatea lor, care se manifestă, de asemenea, în mai multe momente.

În primul rând, răul în unele condiții și relații poate apărea la fel de bine în alte condiții și relații. Filozoful rus I.O. Lossky, arătând că răul este întotdeauna relativ, a susținut că în orice rău, din punct de vedere filosofic, există unele elemente ale binelui.

Lossky a ilustrat această teză cu exemplul morții. Moartea este, fără îndoială, rea; în plus, simbolizează răul suprem al lumii. Orice persoană care cunoaște durerea pierderii sau se gândește la fragilitatea existenței sale va fi de acord cu acest lucru. Dar dacă ne abstracționăm de experiențele personale și privim moartea din punctul de vedere al rolului său în procesul vieții, atunci necesitatea ei devine evidentă - nu numai biologică, ci și etică. Conștientizarea unei persoane asupra mortalității sale îl determină la căutări morale. Fără moarte nu există viață, dar fără moarte nu are sens în viață. Prin moarte, viața capătă calitatea unei valori durabile. Desigur, numai ceea ce este valoros este. Conștientizarea unei persoane de finitudinea sa îl determină să caute modalități de a depăși moartea, spirituală sau chiar fizică. Devine un impuls pentru creativitate.

În al doilea rând, ceea ce a fost rău în procesul de dezvoltare se poate transforma în bine și invers.

De exemplu, lucrările de irigații din Belarus care odată au provocat jubilarea, care vizează drenarea mlaștinilor, au făcut posibilă extinderea suprafețelor utile și, prin urmare, au contribuit la bine - o creștere a producției agricole. Dar s-a dovedit că, de-a lungul timpului, acest lucru a dus la distrugerea unui întreg sistem de râuri mici și lacuri care a determinat climatul, peisajul și condițiile naturale ale Belarusului în ansamblu. Răul cauzat naturii s-a dovedit a fi ireversibil.

Poate că a fost relativitatea binelui și răului, observația că „tot binele este rău” și viceversa, l-a condus pe Nietzsche la concluzia: „Pentru nimic nu plătește o persoană atât de scump ca pentru virtuțile sale”. În conștiința de zi cu zi, acest gând se reflectă în proverbele „Binele este pedepsit”, „Dacă vrei să faci ceva rău pentru tine, fă-o bine pentru altul” etc. Această „înțelepciune” amară de zi cu zi explică și justifică într-o oarecare măsură paradoxul comportamentului moral, remarcat de vechiul poet roman Ovidiu: „Văd binele, laud, dar sunt atras de rău”. Și nu este aceeași proprietate a binelui și răului ascunsă în celebra frază „Drumul spre iad este pavat cu intenții bune”? Filozoful rus S.L. Frank în lucrarea sa „Colapsul lumilor” a scris că „toată tristețea și răul care domnește pe pământ, toate calamitățile, umilința, suferința de cel puțin 99% sunt rezultatul voinței de a face o credință bună, fanatică, în orice principii sacre. care ar trebui să se planteze imediat pe pământ și voința de a extermină fără milă răul; în timp ce abia o sută de părți ale răului și calamității se datorează acțiunii unei voințe deschise rele, criminale și egoiste. "

Manifestările considerate ale relativității binelui și răului evidențiază și confirmă a cincea trăsătură a lor: unitate și legătură inextricabilă între ele. Ele sunt fără sens separat, ca plus fără sens, fără minus; nu pot exista unul fără celălalt, la fel cum polii nord și sud ai unui magnet nu există independent. Ca să nu mai vorbim de faptul că mimica rafinată a răului atrage adesea, din păcate, oamenii mai mult decât neputința, mediocritatea binelui.

Potrivit lui Nietzsche, răul este necesar în același mod ca binele, chiar mai mult decât bine: ambele sunt condiții necesare existenței și dezvoltării umane. Și nu așa a spus Shakespeare în Hamlet: „Ce ar face bunătatea fără ticăloșie?”

Pentru civilizația modernă, o situație este tipică atunci când o persoană este plasată în condiții inumane „de cealaltă parte a binelui și a răului”, în care nu are de ales decât să facă răul (ca, de exemplu, în filmele lui Quentin Tarantino) . Începutul unor astfel de „experimente” a fost pus de F.M. Dostoievski, care, ca rezultat, a ajuns la concluzia că „o persoană nu poate fi testată așa”.

Prima parte

Eu

- Eh bine, mon prince. Gênes et Lucques ne sont plus que des apanages, des estates, de la famille Buonaparte. Non, je vous préviens que si vous ne me dites pas que nous avons la guerre, si vous vous permetz encore de pallier toutes les infamies, toutes les atrocités de cet Antichrist (ma parole, j "y crois) - je ne vous connais plus , vous n "êtes plus mon ami, vous n" êtes plus my fidel slave, comme vous dites. Ei, salut, salut. Je vois que je vous fais peur, stai jos și spune. Așa a spus în iulie 1805 celebra Anna Pavlovna Sherer, domnișoară de onoare și apropiată a împărătesei Maria Feodorovna, întâlnindu-l pe importantul și oficialul prinț Vasily, care a venit pentru prima dată la seara ei. Anna Pavlovna a tușit câteva zile, a avut-o gripa, cum a spus ea ( gripa era atunci un cuvânt nou folosit doar de rare). În notele trimise dimineața cu lacheul roșu, era scris fără distincție în toate: "Si vous n" avez rien de mieux a faire, Monsieur le comte (or mon prince), et si la perspective de passer la soirée chez une pauvre malade ne vous effraye pas trop, je serai charmee de vous voir chez moi entre 7 et 10 heures. Annette Scherer. " - Dieu, quelle virulente sortie! - a răspuns, cel puțin jenat de o astfel de întâlnire, prințul a intrat, într-o curte, uniformă brodată, în ciorapi, pantofi și stele, cu o expresie luminoasă a feței plate. A vorbit acea limbă franceză rafinată, care nu numai că vorbea, ci și pe bunicii noștri, și cu acele intonații liniștite, patronante, care sunt caracteristice unei persoane semnificative care a îmbătrânit în societate și la curte. S-a dus la Anna Pavlovna, i-a sărutat mâna, oferindu-i capul său chel parfumat și strălucitor și s-a așezat calm pe canapea. - Avant tout dites-moi, comment vous allez, chère amie? Liniștește-mă ”, a spus el, fără să-și schimbe vocea și pe un ton în care, din decență și simpatie, strălucește indiferența și chiar batjocura. - Cum poți fi sănătos ... când suferi moral? Este posibil, având un sentiment, să rămânem calmi în timpul nostru? - a spus Anna Pavlovna. - Ești toată seara cu mine, sper? - Și sărbătoarea trimisului englez? Azi e miercuri. Trebuie să mă arăt acolo ”, a spus prințul. - Fiica mea mă va lua și mă va lua. „Am crezut că vacanța actuală a fost anulată, Je vous avoue que toutes ces fêtes et tous ces feux d" artifice commencent à devenir insipides. „Dacă ai ști că vrei, vacanța ar fi fost anulată”, a spus prințul din obișnuință, ca un ceas, spunând lucruri în care nu voia să se creadă. - Ne me tourmentez pas. Eh bien, qu "a-t-on décidé par rapport à la dépêche de Novosilzoff? Vous savez tout. - Cum pot să-ți spun? - a spus prințul pe un ton rece, plictisit. - Qu "a-t-on décidé? On a décidé que Buonaparte a brûlé ses vaisseaux, et je crois que nous sommes en train de brûler les nôtres. Prințul Vasily a vorbit întotdeauna leneș, așa cum un actor vorbește rolul unei piese vechi. Anna Pavlovna Sherer, dimpotrivă, în ciuda celor patruzeci de ani, a fost plină de animație și impulsuri. A fi entuziastă a devenit poziția ei socială și, uneori, când nici nu voia, pentru a nu înșela așteptările oamenilor care o cunoșteau, devenea un entuziast. Zâmbetul reținut care se juca în mod constant pe chipul Anei Pavlovna, deși nu se îndrepta spre trăsăturile ei învechite, exprima, ca și în cazul copiilor răsfățați, conștiința constantă a defectului ei dulce, din care nu vrea, nu poate și nu consideră că este necesar a corecta. În mijlocul unei conversații despre acțiuni politice, Anna Pavlovna s-a aruncat. - O, nu-mi spune despre Austria! Poate nu înțeleg nimic, dar Austria nu a vrut niciodată și nu vrea războiul. Ea ne trădează. Doar Rusia ar trebui să fie salvatorul Europei. Binefăcătorul nostru își cunoaște înalta chemare și îi va fi fidel. Acesta este un lucru în care cred. Bunul și minunatul nostru suveran va avea cel mai mare rol în lume și este atât de virtuos și de bun încât Dumnezeu nu-l va părăsi și își va îndeplini chemarea de a zdrobi hidra revoluției, care este acum și mai cumplită în persoana acestui criminal și ticălos. Noi singuri trebuie să ispășim sângele celor drepți. Pe cine putem spera, vă întreb? .. Anglia, cu spiritul său comercial, nu va înțelege și nu poate înțelege întreaga înălțime a sufletului împăratului Alexandru. Ea a refuzat să curățe Malta. Ea vrea să vadă, caută un gând ulterior asupra acțiunilor noastre. Ce i-au spus lui Novosiltsev? Nimic. Nu au înțeles, nu au putut înțelege altruismul împăratului nostru, care nu vrea nimic pentru el și vrea totul pentru binele lumii. Și ce au promis? Nimic. Și ce au promis, și asta nu se va întâmpla! Prusia a anunțat deja că Bonaparte este invincibil și că întreaga Europă nu poate face nimic împotriva lui ... Și nu cred într-un singur cuvânt nici lui Hardenberg, nici lui Gaugwitz. Cette fameuse neutralité prussienne, ce n "est qu" un piège. Cred într-un singur Dumnezeu și în destinul înalt al scumpului nostru împărat. El va salva Europa! .. - S-a oprit brusc cu un zâmbet de batjocură la înfierbântarea ei. - Cred, zise prințul zâmbind, că dacă ai fi trimis în locul dragului nostru Vincennerode, ai fi luat cu asalt consimțământul regelui prusac. Ești atât de elocvent. Îmi dai un ceai? - Acum. O propunere ”, a adăugat ea, calmându-se din nou,„ astăzi am doi oameni foarte interesanți, le vicomte de Mortemart, il est allié aux Montmorency par les Rohans, unul dintre cele mai bune nume de familie din Franța. Acesta este unul dintre emigranții buni, adevărați. Și apoi „abate Morio; cunoașteți această minte profundă? A fost primită de suveran. Știți? - A! Voi fi foarte bucuros, - a spus prințul. - Spune-mi, - a adăugat el, ca și cum ar fi amintit ceva și mai ales neglijent, în timp ce ceea ce a întrebat despre el a fost scopul principal al vizitei sale, - este adevărat că „impératrice-mère dorește ca baronul Funke să fie numit prim secretar la Viena ? C "est un pauvre sire, ce baron, à ce qu" il paraît. - Prințul Vasily a vrut să-și atribuie fiul în acest loc, pe care au încercat să-l livreze baronului prin împărăteasa Maria Feodorovna. Anna Pavlovna aproape a închis ochii ca un semn că nici ea, nici nimeni altcineva nu poate judeca ceea ce vrea sau îi place împărăteasa. „Monsieur le baron de Funke a été recommandé à l„ impératrice-mère par sa soeur ", a spus ea doar pe un ton trist și uscat. În timp ce Anna Pavlovna a dat numele împărătesei, chipul ei a prezentat brusc o expresie profundă și sinceră de devotament și respect. , unită cu tristețea care i se întâmpla de fiecare dată când menționa înalta sa patronă în conversație. Ea a spus că Majestatea Sa s-a învrednicit să-i arate baronului Funke beaucoup d "estime și din nou ochii ei erau acoperiți de tristețe. Prințul a tăcut indiferent, Anna Pavlovna, cu caracterul ei curtețean și dexteritatea feminină și viteza tactului, a vrut să-l prindă pe prinț pentru că a îndrăznit să spună acest lucru despre persoana recomandată împărătesei și, în același timp, să-l consoleze. „Mais à propos de votre famille”, a spus ea, „știi că fiica ta, de când pleacă, face le délices de tout le monde? On la trouve belle comme le jour. Prințul se aplecă în respect și recunoștință. „Adesea mă gândesc”, a continuat Anna Pavlovna după o clipă de tăcere, apropiindu-se de prinț și zâmbindu-i cu afecțiune, de parcă arătând prin aceasta că conversațiile politice și sociale s-au încheiat și acum începea una sinceră, „De multe ori mă gândesc cum fericirea vieții este uneori distribuită pe nedrept. De ce soarta ți-a dat atât de doi copii glorioși (cu excepția lui Anatole, cel mai tânăr al tău, nu-l iubesc ", a introdus ea categoric, ridicând sprâncenele)," copii atât de minunați? Și cu adevărat le prețuiți cel mai puțin dintre toate și, prin urmare, nu meritați. Și și-a zâmbit zâmbetul încântat. - Ce voulez-vous? Lafater aurait dit que je n "ai pas la bosse de la paternité", a spus prințul. - Nu mai glumi. Am vrut să vorbesc serios cu tine. Știi, nu sunt mulțumit de fiul tău mai mic. Între noi, fie că s-a spus (fața ei a căpătat o expresie tristă), Majestatea ei a vorbit despre el și ți-e milă de tine ... Prințul nu răspunse, dar ea tăcută, privindu-l semnificativ, aștepta un răspuns. Prințul Vasily tresări. - Ce să fac? Spuse în cele din urmă. „Știi, am făcut tot ce un tată a putut pentru a-i educa și amândoi au ieșit des imbéciles. Hippolyte este cel puțin un prost decedat, iar Anatole este neliniștit. Iată o diferență ”, a spus el, zâmbind mai nefiresc și mai animat decât de obicei, și în același timp arătând deosebit de ascuțit în ridurile care-i formaseră în jurul gurii ceva neașteptat de grosolan și neplăcut. - Și de ce copiii se vor naște din oameni ca tine? Dacă nu ați fi tată, nu aș putea să vă reproșez nimic ”, a spus Anna Pavlovna, ridicând privirea cu gânduri. - Je suis votre fidel slave, et à vous seule je puis l "avouer. My children are ce sont les entraves de mon existence. Aceasta este crucea mea. Mi-o explic. Que voulez-vous? .." El a făcut o pauză, arătându-i ascultarea față de o soartă crudă. Anna Pavlovna medita. - Nu te-ai gândit niciodată să te căsătorești cu fiul tău risipitor, Anatole. Ei spun, a spus ea, că bătrânele sunt la manie des mariages. Încă nu simt această slăbiciune în spatele meu, dar am o persoană mică care este foarte nemulțumită de tatăl ei, une parente à nous, une princesse Bolkonskaya. - Prințul Vasily nu a răspuns, deși cu rapiditatea gândirii și a memoriei caracteristice oamenilor laici, o mișcare a capului său a arătat că a luat în considerare aceste informații. „Nu, știi că acest Anatole mă costă patruzeci de mii pe an”, a spus el, aparent incapabil să-și păstreze trista treaptă a gândurilor. El s-a oprit. - Ce se va întâmpla peste cinci ani dacă va merge așa? Voilà l "avantage d" être père. Este bogată, prințesa ta? - Tatăl este foarte bogat și zgârcit. Locuiește în sat. Știți, acest faimos prinț Bolkonsky, demis în timpul domniei regretatului împărat și poreclit regele prusac. Este un om foarte inteligent, dar ciudat și greu. La pauvre petite est malheureuse comme les pierres. Are un frate care s-a căsătorit recent cu Lise Meinen, adjutanta lui Kutuzov. Va fi alături de mine astăzi. - Ecoutez, chère Annette, spuse prințul, luându-și brusc interlocutorul de mână și aplecându-l din anumite motive. - Arrangez-moi cette affaire et je suis votre the most fidel slave to tout jamais (rap - comme mon head m "écrit des reports: peace-er-p). Are un nume de familie bun și bogat. Tot ce am nevoie. Și el, cu acele mișcări grațioase libere și familiare care-l distingeau, luă servitoarea de onoare de mână, o sărută și, sărutând-o, flutură pe servitoarea de onoare, lăsându-se pe fotolii și privind în altă parte. - Attendez, spuse Anna Pavlovna gândindu-se. - Azi voi vorbi despre Lise (la femme du jeune Bolkonsky). Și poate că va funcționa. Ce sera dans votre famille care je ferai mon apprentissage de vieille fille.

Ei bine, prințul, Genova și Lucca sunt proprietățile numelui Bonaparte. Nu, îți spun din timp, dacă nu-mi spui că suntem în război, dacă îți mai permiți să aperi toate lucrurile urâte, toate ororile acestui Antihrist (într-adevăr, cred că el este Anticristul), nu te mai cunosc, tu nu ești prietenul meu, nu ești sclavul meu credincios, după cum spui (Limba franceza). (În continuare, traducerile din franceză nu sunt specificate. În continuare, toate traducerile, cu excepția celor menționate în mod special, aparțin L.N. Tolstoi. - Ed.) Văd că te înspăimânt. Dacă tu, conte (sau prinț), nu ai nimic mai bun în minte și dacă perspectiva unei seri cu un pacient sărac nu te înspăimântă prea mult, atunci voi fi foarte bucuros să te văd astăzi între orele șapte și zece . Anna Scherer. Doamne, ce atac fierbinte! În primul rând, spune-mi, cum îți este sănătatea, dragă prietenă? Mărturisesc că toate aceste sărbători și artificii devin intolerabile. Nu mă tortura. Ei bine, ce ați decis cu ocazia expedierii lui Novosiltsev? Știți cu toții. Ce crezi? Am decis că Bonaparte și-a ars corăbiile și noi, de asemenea, parcă suntem gata să le ardem pe ale noastre. Această neutralitate notorie a Prusiei este doar o capcană. Apropo, - vicontele Mortemar, el este înrudit cu Montmorency prin Roganov. Abatele Morioh. împărăteasă vedetă. Baronul este o creatură nesemnificativă, după câte se pare. Baronul Funke a fost recomandat Împărătesei Mame de sora ei. mult respect. A vorbi despre familia ta ... este deliciul întregii societăți. O găsesc la fel de frumoasă ca ziua. Ce sa fac! Lavater ar spune că nu am o bucată de dragoste părintească. proști. Vă pot spune ... și vă pot mărturisi doar. Copiii mei sunt o povară pentru existența mea. Ce sa fac?.. să ai o manie de căsătorit. fată ... ruda noastră, prințesa. Acesta este avantajul de a fi tată. Bietul lucru este nefericit ca pietrele. Ascultă, dragă Anet. Aranjează acest caz pentru mine și voi fi pentru totdeauna al tău ... așa cum îmi scrie șeful. Așteptați un minut. Liza (soția lui Bolkonsky). În familia ta, voi începe să învăț meșteșugul unei vechi servitoare.