Biserica celebrează pomenirea Sfântului Tihon, Patriarhul Întregii Rusii, de mai multe ori pe an: în ziua morții sale, în ziua proslăvirii din 1989, în Catedrala Noii Mucenici, în Catedrala Sfinților din Moscova, și tot astăzi – în ziua alegerii sale pe tronul patriarhal. Această alegere nu a fost obișnuită pentru Biserica Rusă; a fost în același timp restaurarea Patriarhiei după o pauză de aproape două sute de ani.
Mitropolitul Moscovei
Până în 1917, viitorul Sanctitatea Sa Patriarh Tihon (în lume - Vasily Ivanovici Belavin; născut în 1865) trăise deja o viață lungă. A absolvit Seminarul din Pskov și Academia Teologică din Sankt Petersburg, a predat teologie dogmatică la Seminarul din Pskov, apoi a luat tonsura cu numele Tikhon în 1891. A fost rector al Seminarului Teologic Kazan și apoi al Seminarului Teologic Kholm; apoi a fost ridicat la rangul de episcop de Lublin. De un interes deosebit este activitatea Sfântului Tihon în America de Nord – din 1898 până în 1907 a fost episcop al Aleutinelor și Alaska (din 1900 – Aleutinei și Americii de Nord). După ce s-a întors din America, episcopul Tihon a condus mai întâi Dioceza de la Yaroslavl și apoi eparhia Vilna. În calitate de Arhiepiscop de Vilna, Sfântul Tihon a participat la sesiunile Sinodului din 1916-1917.
În 1917, după Revoluția din februarie, au avut loc schimbări semnificative în Biserică, ca și în întreg statul. Procurorul-șef al Sinodului din Guvernul provizoriu de la Lvov a ales în aprilie o nouă componență a Sfântului Sinod din ierarhii progresiste, care includea doar pe Serghie (Strgorodsky) dintre foștii membri. Arhiepiscopul Tihon nu a fost chemat la noua componență a Sinodului.
În Rusia, a fost introdusă alegerea structurilor diecezane ale administrației bisericești. La 19 iunie 1917, la Moscova a avut loc un Congres al clerului și mirenilor diecezei Moscovei pentru a alege șeful eparhiei: la 21 iunie, arhiepiscopul Tihon a fost ales episcop conducător al Moscovei prin vot secret; La 13 august 1917, a fost ridicat la scaunul mitropoliților din Moscova și Kolomna. 
Restaurarea Patriarhiei
La 15 august 1917, în ziua Adormirii, Consiliul Local al Rusiei din 1917-1918 s-a deschis cu o liturghie celebrată de Mitropolitul Vladimir (Bogoyavlensky) în Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin. Mai mult de jumătate dintre participanții la Consiliu erau laici, deși fără drept de vot la luarea deciziilor. La consiliu a izbucnit o discuție vie despre administrația superioară a bisericii necesară. Departe de toți participanții au fost în favoarea restabilirii patriarhiei; opuse de un grup semnificativ de profesori-teologi din laici. După preluarea puterii de către bolșevici la Petrograd, la 28 octombrie (10 noiembrie), dezbaterea pe această temă a fost încheiată și s-a luat decizia de restabilire a patriarhiei. Opinia oamenilor de la Sfat a fost exprimată de țărani: „Nu mai avem un rege, nu mai avem un tată pe care l-am iubit; Este imposibil să iubim Sinodul și de aceea noi, țăranii, îl dorim pe Patriarh”.
Multă Dumnezeu
Alegerile s-au decis să aibă loc în două etape: prin vot secret și prin tragere la sorți. Cel mai mare număr de voturi primite (în ordine descrescătoare): Arhiepiscopul Antonie de Harkov (Khrapovitsky), Arhiepiscopul de Novgorod Arsenii (Stadnitsky) și Tihon, Mitropolitul Moscovei. La 5 (18) noiembrie 1917, după liturghia și slujba de rugăciune din Catedrala Mântuitorului Hristos, bătrânul Schitului Zosima, Alexy, a tras la sorți în fața Icoanei Vladimir a Maicii Domnului, care fusese transferată. de la Catedrala Adormirii, care fusese împuşcată cu puţin timp înainte; Mitropolitul Kievului Vladimir (Bogoyavlensky) a anunțat numele aleșilor: „Mitropolitul Tihon”. Astfel, a fost ales candidatul care a primit cele mai puține voturi.
Îndeplinirea prevestirilor
În aceeași zi, toți episcopii-membri ai Sinodului s-au adunat la reședința mitropoliților din Moscova. Arhiepiscopul Anthony (Khrapovitsky), candidatul care a primit cel mai mare număr de voturi, s-a adresat mitropolitului Tihon, care fusese ales pe tronul patriarhal, spunând, în special, următoarele: „Această alegere ar trebui să fie numită în primul rând o chestiune de Providență Divină, pentru că a fost prezis inconștient de prietenii tinereții, camarazii tăi de la Academie. La fel ca acum o sută cincizeci de ani, băieții din bursa din Novgorod, într-un mod prietenesc, glumând la evlavia tovarășului lor Timofey Sokolov, s-au înfuriat în fața lui cu pantofii lor, cântând măreția lui ca un Dumnezeu- plin de plăcere, iar apoi nepoții lor au făcut o adevărată cenzură înaintea moaștelor sale incoruptibile, apoi este patronul tău ceresc Tihon din Zadonsk; așa că tovarășii tăi te numeau „patriarh” când erai încă laic și când nici ei și nici tu însuți nu te puteai gândi la implementarea efectivă a unui astfel de nume.<...>».
Înscăunarea (înălțarea la Tronul Patriarhal) a avut loc la 21 noiembrie 1917 (4 decembrie, după noul stil) în Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin, de sărbătoarea Intrării Preasfintei Maicii Domnului în templu.
Tronul ca Golgota
Devenit șeful ierarhilor ruși, Patriarhul Tihon nu s-a schimbat, a rămas aceeași persoană accesibilă, simplă, afectuoasă. Toți cei care au intrat în contact cu Sfinția Sa Tihon au fost uimiți de accesibilitatea, simplitatea și modestia lui uimitoare. Accesibilitatea largă a Sfinției Sale nu a fost deloc limitată de rangul său înalt. Ușile casei sale erau întotdeauna deschise pentru toată lumea, așa cum inima lui era deschisă pentru toată lumea - afectuoasă, simpatică, iubitoare. Fiind neobișnuit de simplu și modest, atât în viața personală, cât și în slujirea sa primațială, Preasfințitul Patriarh nu a tolerat și nu a făcut nimic exterior, ostentativ. Dar blândețea Sfinției Sale Tihon la adresa nu l-a împiedicat să fie ferm ferm în problemele bisericești acolo unde era necesar, mai ales în apărarea Bisericii de dușmanii ei.
Cazul Patriarhului Tihon
Crucea lui era nemăsurat de grea. El a trebuit să conducă Biserica în mijlocul devastării generale a bisericii, fără organe auxiliare de guvernare, într-o atmosferă de dezbinări interne și răsturnări provocate de tot felul de „bisericești în viață”, „renovaționiști”, „autocefaliști”. Situația a fost complicată și de circumstanțe externe: o schimbare a sistemului politic și venirea la putere a forțelor teomahice, foametea și războiul civil. Era o perioadă în care proprietatea bisericii era luată, când clerul era persecutat și persecutat, represiunile în masă au cuprins Biserica lui Hristos. Vestea acestui lucru a venit Patriarhului din toată Rusia.
Nu se mai gândea la viața lui, la viitorul lui. El însuși era gata să moară în fiecare zi. „Lasă numele meu să piară în istorie, dacă numai Biserica ar beneficia”, a spus el, urmându-și Învățătorul divin până la capăt.
Pentru a salva mii de vieți și pentru a îmbunătăți situația generală a Bisericii, Patriarhul a luat măsuri de protejare a clerului de discursurile pur politice. La 25 septembrie 1919, deja în plin Război Civil, a emis o Epistolă prin care cere ca clerul să nu se angajeze în luptă politică.
Închisoare și moarte
El a slujit fără teamă în bisericile din Moscova, Petrograd, Yaroslavl și alte orașe, întărind turma spirituală. Când, sub pretextul ajutorării celor înfometați, s-a încercat distrugerea Bisericii, Patriarhul Tihon, după ce și-a dat binecuvântarea de a dona obiecte de valoare bisericești, s-a pronunțat împotriva atacurilor asupra sanctuarelor și proprietății publice. Drept urmare, a fost arestat și a fost închis în perioada 16 mai 1922 până în iunie 1923. Autoritățile nu l-au rupt pe sfânt și au fost nevoiți să-l elibereze, dar au început să-i urmeze fiecare pas. La 12 iunie 1919 și la 9 decembrie 1923 au fost făcute tentative de asasinat; în timpul celei de-a doua tentative, însoțitorul de celulă al Preasfinției Sale Iakov Polozov a fost martirizat.
În ciuda persecuției, Sfântul Tihon a continuat să primească oameni la Mănăstirea Donskoy, unde a locuit în izolare, iar oamenii veneau într-un pârâu nesfârșit, venind adesea de departe sau parcurgând mii de kilometri pe jos. Ultimul an dureros al vieții sale, persecutat și bolnav, a slujit invariabil duminica și sărbătorile. La 23 martie 1925, a săvârșit ultima Dumnezeiasca Liturghie în Biserica Marelui Înălțare, iar de sărbătoarea Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului s-a odihnit în Domnul cu o rugăciune pe buze.
Canonizare și venerare
La 9 octombrie 1989, Sfântul Tihon a fost canonizat de Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse; el stă în fruntea Consiliului Noilor Mucenici și Mărturisitori din Rusia.
La 19 februarie 1992, sfintele moaște ale Patriarhului Tihon au fost descoperite. Moaștele sunt de obicei îngropate în mod deschis în Marea Catedrală Donskoy a Mănăstirii Donskoy.
Biserica sărbătorește pomenirea Sfântului Tihon pe 25 martie (după stilul vechi) în ziua morții sale; și, de asemenea, 26 septembrie – ziua proslăvirii sale în fața sfinților.
Ei se întorc în rugăciune pentru ajutor în diverse ispite și persecuții, dobândirea fermității credinței, pentru a-i mustra pe necredincioși și pe sectanți și pentru a da înțelegere în studii.
Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii din lume se numea Vasily Ivanovich Belavin. În micul sat Klin, districtul Toropetsky, provincia Pskov, s-a născut un fiu în familia ortodoxă a unui preot. Acest eveniment a avut loc la 19 ianuarie 1865. În această familie, toți copiii din copilărie ajutau la treburile casnice, îngrijeau animalele și știau să facă multe cu propriile mâini.
Când Vasily avea nouă ani, a decis să intre la Școala Teologică din Toropetsk. După absolvirea sa în 1878, viitorul patriarh părăsește casa tatălui său pentru a studia la Seminarul din Pskov. Studiul a fost foarte ușor pentru el și a fost bucuros să-și ajute colegii în studii. Devenit unul dintre cei mai buni absolvenți ai seminarului, Vasily a decis să meargă mai departe și a promovat examenele la Academia Teologică din Sankt Petersburg (1884). Prietenii l-au numit în glumă Patriarh, fără să-și dea seama cât de adevărat va fi acest lucru în viitor. La 23 de ani, a devenit candidat la teologie și a decis să se întoarcă în patria sa și să predea la seminarul natal. După multă deliberare, Vasile a decis să depună trei jurăminte - celibatul, sărăcia și smerenia. La acea vreme avea 26 de ani. Mai târziu, la 14 decembrie 1891, ia tonsura și devine Tihon, în cinstea Sfântului Tihon din Zadonsk, iar foarte curând a fost numit ieromonah.
Când Sfântul Tihon a primit gradul de arhimandrit, a fost transferat la Seminarul Teologic din Kholmsk și numit rector. După 7 ani (19 octombrie 1899), a fost sfințit solemn Episcop de Lublin și a fost numit noul vicar al diecezei Kholm-Varșovia. Sfântul Tihon se afla în noua sa funcție doar de un an când a sosit ziarul despre transferul său. Vestea plecării lui s-a răspândit rapid. În jurul trenului s-au adunat o mulțime de credincioși de diferite religii. Oamenii au plâns și au cerut să nu-i părăsească, unii chiar se întind pe șine pentru a bloca drumul. În scurt timp, enoriașii s-au îndrăgostit foarte mult de Tihon. Nu au întâlnit niciodată o persoană mai curată și mai strălucitoare. Episcopul a stat mult de vorbă cu oamenii și i-a liniștit totuși și i-au dat drumul. Această atitudine față de Sfântul Tihon nu este surprinzătoare. Oriunde s-ar fi aflat, mii de oameni l-au urmat. Chiar și în America, a adunat mii de adepți care l-au numit Apostolul Ortodoxiei. Tikhon a fost pastor al turmei în America timp de șapte ani. A călătorit în sate și sate îndepărtate, instruind oamenii pe calea ortodoxă, a ajutat la construirea vieții lor spirituale și a întemeiat biserici. Una dintre ele este Biserica Sf. Nicolae din New York.
După ce Sfântul Tihon s-a întors în patria sa, a condus vechea catedrală din Iaroslavl. Toți cei șapte ani a călătorit în cele mai îndepărtate sate, a ținut slujbe și a încercat să adună oamenii prin credință. Mai târziu, în 1914, a devenit șeful departamentelor Vilna și Lituania și a fost în funcție timp de trei ani. În timpul Primului Război Mondial, a ajutat să ducă moaștele Sfinților Vilna la Moscova și s-a întors din nou. Chiar și atunci când dușmanii erau aproape de pragul ușii, Tikhon conducea slujbe, mergea în jurul spitalelor și dădea binecuvântări celor care mergeau la război.
La 15 august 1917 s-a pus problema revenirii patriarhiei în Consiliul Bisericii Ortodoxe Ruse. Țăranii au susținut pe deplin ideea. Sfântul Tihon a fost ales prin tragere la sorți pentru a lua locul patriarhului.
Anii sovietici au fost foarte grei pentru Biserica Ortodoxă. Puterea fără Dumnezeu a interzis să creadă în altceva decât în ei înșiși. Templele au fost închise, altarele din temple și mănăstiri au fost confiscate. Oamenii erau plini de haos, le era foame și au făcut jaf și crime. Sfântul Tihon a trăit foarte greu această perioadă. Îi era milă de oamenii care s-au aplecat la păcat. El nu înțelegea de ce oamenii cedează acestei puteri. Nu se temea pentru el însuși, era gata să-și jertfească viața, dacă asta ar fi de vreun folos poporului ortodox.
Patriarhul Tihon s-a rugat neobosit lui Dumnezeu pentru oameni. În conversațiile cu oamenii, a încercat să ajungă la ei. El a vorbit despre faptul că sufletul trebuie să fie curat, a chemat la pocăință. Încercând să întărească spiritul poporului rus, a făcut procesiuni religioase, a călătorit în toate bisericile din diferite regiuni și a slujit în ele fără teamă. Pentru acțiunile sale din 1922 a fost arestat. A petrecut puțin peste un an în închisoare, ceea ce i-a întărit mai puternic spiritul și credința. După eliberare, au avut loc două tentative de asasinat asupra lui. Dar Tikhon a continuat să-și urmărească cazul. A primit oameni la Mănăstirea Donskoy care au călătorit din toată lumea pentru a-l vizita. Ultimul an a fost greu pentru el. Era bolnav, dar, în ciuda acestui fapt, a condus servicii. La sărbătoarea Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului, 23 martie 1925, Sfântul Tihon s-a stins din viață în lumea cealaltă.
La 9 octombrie 1989 a fost canonizat ca sfânt. În 1992, întâmplător, în timpul renovării Catedralei Mici, au fost găsite moaștele Sfântului Patriarh Tihon al Moscovei și al Întregii Rusii. Pentru enoriași, acesta a fost o mare minune.
În zilele de cinstire din 7 aprilie, 9 octombrie și 18 octombrie, oamenii îi cer să aibă aceeași credință fermă pentru ei și pentru cei dragi, pentru a ajuta la îndepărtarea unei persoane de secte și pentru studii bune.
Moaștele miraculoase ale Sfântului Tihon se află în Mănăstirea Stauropegială Donskoy, Moscova.
În 1917, Consiliul Local All-Rus al Bisericii Ortodoxe Ruse a restaurat Patriarhia. Un eveniment cel mai important din istoria Bisericii Ruse a avut loc: după două secole de lipsă de cap forțată, ea și-a găsit din nou Întâistătătorul și Înaltul Ierarh.
Pe Tronul Patriarhal a fost ales mitropolitul Tihon al Moscovei și al Kolomnei, care a devenit precursorul drumului pe care Biserica Rusă a fost chemată să o urmeze în noile condiții dificile.
Patriarhul Tihon (în lume Vasily Ivanovici Belavin) s-a născut la 19 ianuarie 1865 în orașul Toropets, provincia Pskov, în familia unui preot. După absolvirea Școlii Teologice din Toropetsk, a intrat la Seminarul Teologic din Pskov, iar după absolvire, la Academia Teologică din Sankt Petersburg, pe care a absolvit-o în 1888. Este de remarcat faptul că colegii de seminar i-au numit în glumă pe cei modesti, mulțumiți și mereu gata să ajute. prietenii Vasily Belavin „Episcop” , iar la academie, prevăzând parcă viitoarea sa slujire, studenții l-au numit „Patriarh” pentru seriozitatea și gravitatea temperamentului său.
După academie, a predat timp de trei ani și jumătate dogmatică, teologie morală și franceză la Seminarul Teologic din Pskov. În 1891 tânărul profesor a fost tunsurat cu numele de Sfântul Tihon din Zadonsk. Hirotonit la gradul de ieromonah, un an mai târziu a fost numit inspector, iar mai târziu rector al Seminarului din Kholmsk cu ridicarea la gradul de arhimandrit. Trei ani mai târziu (8 ani și jumătate după absolvirea Academiei din Sankt Petersburg) era deja episcop, mai întâi al Lublinului, apoi al Aleutinelor și al Americii de Nord. În această perioadă a vieții sale, care se întinde pe aproape un deceniu, a simplificat viața parohiilor ortodoxe din Statele Unite și Alaska, a ridicat biserici noi, iar printre ele - Catedrala în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni din New York, unde s-a mutat din catedrala San Francisco a diecezei americane, a organizat Seminarul Teologic din Minneapolis pentru viitorii pastori, școli parohiale și orfelinate. În Statele Unite, Prea Sa Tikhon și-a câștigat reputația de adevărat apostol al Ortodoxiei.
Rolul său în stabilirea Bisericii Ortodoxe în America este cu adevărat enorm. Și nu se limitează la conducerea paternă calmă și chiar la reunirea cu Biserica Ortodoxă Rusă a unui mare turmă nou, format din imigranți din regiunile Europei de Est. Sub el, pentru prima dată în America, creștinii de alte confesiuni încep să se cunoască și să se apropie de Ortodoxie. În fața Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, Episcopul Tihon a apărat nevoia de a răspunde nevoilor fraților eterodocși. Mulți pastori s-au îndreptat către el pe o serie de probleme: de la problema posibilității comuniunii euharistice până la reunificarea Bisericilor dezbinate. Episcopul Tikhon a participat activ la traducerea cărților liturgice în limba engleză. În Canada, la cererea acestuia, a fost deschis un scaun de vicar. În 1905, episcopul Tikhon a fost ridicat la rangul de arhiepiscop.
După o muncă de succes, dar dificilă în America, arhiepiscopul Tihon a fost numit în 1907 la vechea catedrală din Iaroslavl. În anii episcopiei sale la Iaroslavl, el a adus eparhia într-o stare de unitate spirituală. Conducerea sa a fost răbdătoare și umană, iar toată lumea s-a îndrăgostit de arhipăstorul accesibil, rezonabil și afectuos, care a răspuns de bunăvoie tuturor invitațiilor de a sluji în numeroasele biserici ale diecezei Iaroslavl. Poporului iaroslavl li s-a părut că au primit un arhipăstor ideal, de care nu ar dori niciodată să se despartă. Dar în 1914, cele mai înalte autorități bisericești l-au numit arhiepiscop de Vilna și Lituania, iar la 23 iunie 1917, arhiepiscopul Tihon a fost ales la catedrala din Moscova cu ridicare la rangul de mitropolit.
La 15 august 1917, de sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului, a fost deschis Consiliul Local al Rusiei, care a restaurat Patriarhia. După patru runde de vot, Consiliul l-a ales pe Arhiepiscopul Anthony (Khrapovitsky) de Harkov, pe Arhiepiscopul Arseni (Stadnitsky) de Novgorod și pe Mitropolitul Tihon al Moscovei, după cum spunea poporul, „cel mai inteligent, cel mai strict și cel mai bun”. Patriarhul urma să fie ales prin tragere la sorți. Prin Providența Divină, sorțul a căzut asupra Mitropolitului Tihon. Înscăunarea noului Patriarh a avut loc la Catedrala Adormirii Kremlinului pe 21 noiembrie, ziua sărbătoririi Intrării Preasfintei Maicii Domnului în Templu.
Pe calea bisericească a noului Patriarh au apărut imediat dificultăți. În primul rând, el a fost primul care a decis în chestiunea relațiilor cu noul sistem de stat, ostil Bisericii, și a trebuit, de asemenea, să facă tot posibilul pentru păstrarea Ortodoxiei într-o perioadă grea de vremuri grele în condițiile revoluției, război civil și devastare generală care a cuprins Rusia.
În prima sa adresă adresată turmei întregi rusești, Patriarhul Tihon a caracterizat epoca prin care trece țara drept „timpul mâniei lui Dumnezeu”; într-un mesaj din 19 ianuarie (1 februarie) 1918, el și-a exprimat îngrijorarea arhipastorală pentru poziția Bisericii și condamnarea revoltelor sângeroase. Patriarhul a denunțat fără teamă autoritățile fără Dumnezeu, care au provocat persecuții împotriva Bisericii și chiar a pronunțat o anatemă asupra celor care au comis masacre sângeroase în numele autorităților. El a chemat pe toți credincioșii să apere Biserica jignită: „... dar le împotriviți cu puterea credinței voastre, strigătul vostru puternic al poporului... Și dacă va fi necesar să suferiți pentru cauza lui Hristos, chemăm voi, iubiți copii ai Bisericii, vă chemăm la aceste suferințe împreună cu voi...”
Când foametea a lovit în vara anului 1921, după ororile războiului civil, Patriarhul Tihon a organizat Comitetul de Asistență pentru Foameți și a lansat un apel de o excepțională putere de gândire și de simțire pentru ajutor pentru cei înfometați, adresat Rusiei Ortodoxe și tuturor. popoarele lumii. El a îndemnat consiliile parohiale să doneze decorațiuni prețioase ale bisericii, cu excepția cazului în care acestea au fost folosite în scopuri liturgice. Comitetul, condus de Patriarh, a strâns sume mari de bani și, în multe privințe, a atenuat situația înfometată.
Patriarhul Tihon a fost un adevărat apărător al Ortodoxiei. În ciuda tuturor blândeții, bunăvoinței și complezenței sale, el a devenit de neclintit ferm și neclintit în problemele bisericești, acolo unde era necesar, și mai ales în protejarea Bisericii de dușmanii ei. Adevărata Ortodoxie și fermitatea caracterului Patriarhului Tihon la momentul schismei „renovaționiste” au ieșit la iveală deosebit de clar. El a stat ca un obstacol de netrecut în calea bolșevicilor înaintea planurilor lor de a corupe Biserica din interior.
Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon a făcut cei mai importanți pași spre normalizarea relațiilor cu statul. Epistolele Patriarhului Tihon proclamă: „Biserica Ortodoxă Rusă... trebuie să fie și va fi Biserica Apostolică Catolică Unică și toate încercările, de la oricine provin, de a cufunda Biserica într-o luptă politică trebuie respinse și condamnate” ( din Apelul din 1 iulie 1923)
Un nou pas important spre stabilirea unui dialog pozitiv între Biserică și sistemul social victorios a fost documentul cunoscut sub numele de testamentul Preasfințitului Părinte Patriarh Tihon din 7 ianuarie 1925: „În anii devastației civile, prin voia lui Dumnezeu, fără care nu se întâmplă nimic în lume”, a scris Preasfințitul Patriarh Tihon, - puterea sovietică a devenit șeful statului rus. Fără a păcătui împotriva credinței noastre și a Bisericii, fără a permite niciun compromis și concesii în domeniul credinței, în relațiile civile trebuie să fim sinceri față de guvernul sovietic și să lucrăm pentru binele comun, conformând ordinea vieții și activității bisericești exterioare cu noul sistem de stat... În același timp, ne exprimăm încrederea că stabilirea unor relații pure, sincere va determina autoritățile noastre să ne trateze cu deplină încredere.
Atât de ferm și clar, Sfinția Sa Patriarhul Tihon a definit poziția pur canonică a Bisericii Ortodoxe Ruse în raport cu statul sovietic, ajutând astfel poporul ortodox rus să înțeleagă sensul schimbărilor revoluționare. Schimbarea poziției politice a Patriarhului Tihon și a majorității episcopatului ortodox s-a datorat nu numai unor calcule tactice, ci și unor considerente de natură principială: războiul civil s-a încheiat, puterea de stat a încetat să mai fie subiectul unor lupte sângeroase intestine, acolo a fost un singur guvern legitim în țară – cel sovietic, care a creat o oportunitate pentru construirea unui stat de drept în care Biserica Ortodoxă să-și poată lua locul.
Prin propovăduirea personală și mărturisirea fermă a Adevărului Creștin, prin lupta sa neobosită împotriva dușmanilor Bisericii, Patriarhul Tihon a stârnit ura reprezentanților noului guvern, care l-au persecutat constant. El a fost fie închis, fie ținut în „arest la domiciliu” în Mănăstirea Donskoy din Moscova. Viața Sfinției Sale a fost mereu amenințată: a fost atentat la viața lui de trei ori, dar el a călătorit fără teamă pentru a îndeplini slujbe în diferite biserici din Moscova și nu numai. Întreaga Patriarhie a Sanctității Sale Tihon a fost o ispravă continuă a martiriului. Când autoritățile i-au făcut oferta de a pleca în străinătate pentru ședere permanentă, Patriarhul Tihon a spus: „Nu voi merge nicăieri, voi suferi aici împreună cu tot poporul și voi îndeplini datoria până la limita stabilită de Dumnezeu”. În toți acești ani, a trăit de fapt în închisoare și a murit în luptă și durere. Îmbrăcat în acest moment cu autoritate supremă, prin alegerea Bisericii și soarta lui Dumnezeu, a fost o victimă sortită suferinței pentru întreaga Biserică Rusă.
Preasfințitul Patriarh Tihon a murit la 25 martie 1925, de sărbătoarea Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului, și a fost înmormântat în Mănăstirea Donskoy din Moscova.
Meritele Patriarhului Tihon față de Biserica Rusă sunt incalculabile. Mitropolitul Serghie (Strgorodsky), mai târziu Patriarh, a spus despre el cuvinte minunate: „Singurul a mers fără teamă pe calea dreaptă a slujirii lui Hristos și Bisericii Sale. El singur a purtat toată povara Bisericii în ultimii ani. Trăim după asta, ne mișcăm și existăm ca oameni ortodocși.”
În 1981, Sinodul Episcopilor ia proslăvit în catedrală pe noii martiri și mărturisitori ai Bisericii Ruse, Patriarhul Tihon. Și în 1989, la aniversarea înființării Patriarhiei în Rusia, Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon a fost glorificat de Biserica Ortodoxă Rusă a Patriarhiei Moscovei. Pomenirea lui este sărbătorită pe 25 martie/7 aprilie și 26 septembrie/9 octombrie.
Data publicării sau actualizării 15.12.2017
Viața Sfântului Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Velikiy, Belyi și Malaya.
În vremuri grele, când cursul normal al vieții este perturbat, când viața este revoltată de evenimente grandioase care răstoarnă totul și totul în prăpastie, când moartea și disperarea se instalează în jur, Dumnezeu își trimite sfinții, eroii spiritului, oamenii de curaj deosebit și abnegație, asceți ai credinței și iubirii, de care lumea are nevoie pentru a sta în adevăr, pentru a nu pierde distincția dintre bine și rău, pentru a nu pieri spiritual. Și isprava unor astfel de uriași sfinți, conducătorii spirituali ai poporului, poate fi numită probabil cea mai dificilă dintre toate isprăvile.
Sfântul Patriarh Tihon (Bellavin), când era Arhiepiscop de Iaroslavl și Rostov (1907-1913), a slujit în repetate rânduri în bisericile Mănăstirii Nașterii Domnului. Imagine de pe pagina Maicii Superiore-ascetice a cărții Nașterea Maicii Domnului Mănăstirii din Rostov Veliky.
Revenind la istoria noastră, este puțin probabil să găsim, chiar și printre iluștrii ierarhi ai Moscovei, o persoană care să fie chemată la cârma vieții bisericești într-o perioadă atât de grea și tragică precum cea care a căzut în soarta Preasfințitului Părinte Patriarh Tihon. . Amploarea foarte grandioasă a evenimentelor istorice l-a făcut pe Sfântul Tihon, unul dintre cei mai mari participanți la acestea, de neînțeles pentru contemporanii săi. Chiar și astăzi este greu de apreciat în esență măreția și frumusețea isprăvii sale, a sfințeniei sale. Acest lucru este similar cu modul în care un munte mare poate fi privit doar de la o distanță suficient de mare - aproape de el, toată grandiozitatea lui nu este vizibilă.
Deci cei mai mari oameni devin mai înțeleși și mai vizibili după un timp suficient de lung. Și cu cât o persoană este mai semnificativă, cu atât este mai mare, cu atât este nevoie de mai mult timp pentru a o vedea și a aprecia. Și totuși, nici un singur ierarh al Bisericii Ruse nu a atras o atenție atât de apropiată, plină de compasiune și respectuoasă din întreaga lume creștină precum a făcut-o Patriarhul Tihon în timpul vieții sale. Tocmai acest fapt, care arată semnificația sa mondială, autoritatea sa mondială, ne face să ne întoarcem la imaginea lui cu o atenție și dragoste deosebită.
Viitorul Patriarh Tihon din lume a purtat numele Vasily Ivanovich Belavin. S-a născut după stilul vechi la 19 ianuarie și după stilul nou - la 1 februarie 1865 în micul sat Klin din apropierea orașului Toropets, provincia Pskov, în familia preotului paroh al Bisericii din Schimbarea la Față a Mântuitorului. Copilăria lui a trecut printre oamenii de rând, a văzut munca țărănească și a dus o viață populară simplă. Din episoadele remarcabile ale copilăriei sale se știe că într-o zi preotul Ioan Belavin, tatăl său, a petrecut cu fiii săi în fân. Într-un vis, mama lui, bunica Patriarhului Tihon, i-a apărut și i-a prezis soarta celor trei fii ai săi, nepoții ei. Ea a spus despre unul că va duce o viață obișnuită, despre celălalt că va muri tânăr, iar despre Vasily a spus că va fi grozav. Părintele Ioan, trezindu-se, i-a spus acest vis soției sale, astfel această tradiție s-a păstrat în familie. Ulterior, visul profetic s-a împlinit exact.
La atingerea vârstei potrivite, viitorul patriarh Tihon, pe atunci încă băiat, a început învăţătura obişnuită. Fiu de preot, a studiat mai întâi la Școala Teologică Toropets. Apoi a intrat la Seminarul din Pskov, iar după ce a absolvit cu brio, a intrat la Academia Teologică din Sankt Petersburg. Dragostea față de Biserică, blândețea, smerenia, puritatea inimii, castitatea, uimitoarea simplitate înnăscută, atât de inerentă anterior poporului rus, bunăvoința constantă față de toată lumea, un dar deosebit de prudență, pozitivitate - toate acestea l-au făcut pe Vasily Belavin favoritul colegilor studenți. , care l-a numit în glumă Patriarh. În acele zile, nici măcar nu-i venea prin cap că această poreclă comică s-ar dovedi a fi profetică, deoarece patriarhia nu exista în Rusia la acea vreme.
Icoana Sfântului Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii.
De pe pagina Altarului Mănăstirii Alexievsky a cărții Mănăstirea Sf. Alexievsky Saratov
După ce a absolvit Academia Teologică din Sankt Petersburg în 1888, Vasily Belavin a fost trimis la Seminarul Teologic din Pskov ca profesor. Elevii lui l-au iubit foarte mult, ca toți cei pe care i-a întâlnit (aceasta a fost o trăsătură a vieții lui). În 1891 a fost tuns călugăr cu numele Tihon în onoarea iubitului său Sfânt Tihon de Zadonsk. Curând a fost hirotonit la gradul de ieromonah și trimis la Seminarul Teologic Kholmsky (al episcopiei Varșoviei), unde a fost numit mai întâi ca inspector, iar apoi ca rector. La vârsta de 33 de ani, în 1897, a fost sfințit Episcop de Lublin, vicar al Episcopiei Varșoviei.
Viața bisericească la locul noii slujiri a episcopului Tihon a fost foarte complicată de conflicte naționale și religioase acute. Vladyka Tikhon nu a recurs niciodată la argumente „din poziție de forță”, ceea ce nu l-a împiedicat să apere cu succes credința ortodoxă. Mitropolitul Evlogy (Georgievsky) își amintește în mod viu această perioadă a vieții sale: „Arhimandritul Tihon a fost foarte popular atât în seminar, cât și în rândul oamenilor de rând. Preoții locali l-au invitat la sărbătorile din templu. Dulce și fermecător, era un oaspete binevenit peste tot, dispunea de toată lumea, însuflețea orice întâlnire, în compania lui toată lumea era plăcută, ușoară. Ca rector, a reușit să stabilească relații vii și de durată cu oamenii și mi-a arătat același drum. În gradul de episcop, el și-a aprofundat și extins legătura cu oamenii și a devenit într-adevăr „propriul său” episcop pentru Hholmshchyna. În timpul călătoriilor mele prin eparhie, am auzit constant cele mai sincere comentarii despre el din partea clerului și a poporului.
Foarte curând însă, tânărul episcop Tikhon a fost trimis în America. Acolo îl aștepta o eparhie uriașă, care includea Statele Unite ale Americii de Nord, Canada și Alaska. În această eparhie erau ruși, dar nu erau foarte mulți. Prin urmare, desigur, a trebuit să apeleze la populația locală, să învețe tradițiile și limba locală. Episcopul Tihon s-a arătat aici, ca și în altă parte, ca o persoană uimitor de ușoară, de veselă, de veselă. El a preluat foarte activ îmbunătățirea eparhiei sale, a luat o serie de măsuri pentru dezvoltarea vieții ortodoxe: în special, a împărțit această eparhie și a introdus vicariatul. A deschis școli religioase, a încercat să dezvolte munca misionară pentru a-i atrage pe anglicani către ortodoxie. Anii muncii sale arhipastorale, uimitoare ca amploare și spirit creștin, l-au făcut pe Sfântul Tihon unul dintre cei mai venerați sfinți ai Americii Ortodoxe.
Odată, în anii vieții sale americane, a venit în Rusia, unde s-a remarcat munca sa de succes: a fost ridicat la rangul de arhiepiscop.
În 1907, arhiepiscopul Tihon a fost transferat într-una dintre cele mai mari și mai vechi eparhii din Rusia - la catedrala din Iaroslavl. Și aici a găsit foarte repede contactul cu turma lui. A fost iubit și respectat de toate categoriile sociale. Era foarte simplu, accesibil, slujea mult, de multe ori chiar și în diverse mici biserici din eparhia sa, unde de obicei episcopii nu vizitau. El a luat la inimă tot ceea ce privea viața, bunăstarea și interesele poporului, iar activitățile sale nu se limitau doar la treburile bisericești. Fiind ales membru de onoare al Uniunii Poporului Rus, a avut o mare influență asupra lucrării acestei Uniri la Iaroslavl. Arhiepiscopul Tikhon a fost un om cu opinii libere, largi, destul de democratic și independent. Din cauza unui caz în care nu a fost de acord cu guvernatorul Yaroslavlului și, se pare, în legătură cu plângerea acestuia din urmă, Vladyka a fost transferat în 1914 la catedrala din Vilna. Este remarcabil faptul că, ca dovadă a dragostei lor pentru Episcopul tradus, locuitorii din Iaroslavl l-au ales cetățean de onoare al orașului (aproape singurul caz din istoria Rusiei).
În noua eparhie existau biserici ortodoxe și chiar mănăstiri, dar cea mai mare parte a populației mărturisea credința catolică. Arhiepiscopul Tikhon, ca întotdeauna, a câștigat foarte repede respect, autoritate și dragoste aici. La scurt timp după numirea sa, războiul a început, iar ministerul său a fost complicat de multe preocupări noi. A trebuit să se gândească la refugiați, să evacueze moaștele martirilor din Vilna la Moscova, a păstrat și icoana miraculoasă Zhirovitsky a Maicii Domnului, pe care a returnat-o mai târziu la mănăstirea Jirovitsky. A vizitat și frontul, a fost chiar sub foc, pentru care a fost distins cu unul dintre cele mai înalte ordine. În acest moment, vine rândul Arhiepiscopului Tihon să fie prezent la Sfântul Sinod. Activitățile sale se extind, petrece mult timp la Moscova, unde a fost prins de Revoluția din februarie 1917.
După revoluție, V.N. a fost numit procuror-șef al Sfântului Sinod. Lvov. El a scos de pe scaune doi mitropoliți de rang înalt ai Bisericii Ruse: Mitropolitul Macarie (Nevski) al Moscovei și Mitropolitul Pitirim (Oknov) al Sankt Petersburgului, apoi a dizolvat în curând Sinodul pentru a-și face noua compoziție mai convenabilă. Printre cei dizgrați s-a numărat și Arhiepiscopul Tikhon de Vilna, care la vremea aceea era membru al Sfântului Sinod. Dorind să atragă oameni noi în administrația bisericească, V.N. Lvov a organizat alegeri pentru Moscova, Sankt Petersburg și alte câteva eparhii vacante, catedralele, care erau conduse de episcopi inacceptabili din punctul de vedere al reformatorilor. Libertatea care a venit la acea vreme, fără precedent în Rusia, a făcut posibile alegeri libere pentru departamentele Moscova și Sankt Petersburg. Într-adevăr, în vremurile străvechi în Biserică episcopii erau aleși de popor, dar timp de multe secole această tradiție s-a pierdut, iar episcopii au început să primească numirea de la autorități. Alegerile pentru principalele scaune ale Bisericii Ruse care au devenit dintr-o dată posibile au fost, desigur, un eveniment fără precedent și au atras atenția generală.
Și acum, la Moscova, congresul diecezan al clerului și mirenilor din Moscova se confruntă cu sarcina de a alege un nou arhiepiscop sau mitropolit al Moscovei. Aceste alegeri au fost precedate, desigur, de o rugăciune săvârșită în fața sanctuarului principal din Moscova - Icoana Vladimir a Maicii Domnului. Unul dintre concurenții pentru acest loc a fost liderul bisericii favorit al tuturor, minunatul Alexander Dmitrievich Samarin, un descendent al faimosului slavofil. Este interesant că candidatura sa a fost propusă în cercul inteligenței bisericești din Moscova de către viitorul preot, apoi un filozof, Serghei Nikolaevici Bulgakov și faimosul personaj bisericesc Mihail Aleksandrovich Novoselov.
Alegerile nu au justificat speranțele lui V.N. Lvov, ai cărui candidați au fost respinși de oamenii bisericii. La 4 iulie 1917, arhiepiscopul Tihon de Vilna, demis din Sinod de către procurorul șef, a fost ales în catedrala din Moscova, căruia i s-a încredințat imediat sarcina de a pregăti Consiliul Local și de a organiza alegerea viitorilor participanți ai acestuia. Un consiliu local din Biserica Rusă nu s-a întrunit de mai bine de două sute de ani.
Se poate spune cu certitudine că în istoria Rusiei nu a existat niciodată o catedrală atât de reprezentativă, responsabilă și curajoasă, atât de inspirată de credință vie și gata să meargă la o ispravă, precum Consiliul Local din anii 1917-1918.Această catedrală a fost deschisă pe ziua Adormirii Maicii Domnului, conform noului stil 28 august 1917. Cel mai bătrân Mitropolit al Kievului Vladimir a devenit președintele de onoare al catedralei, iar Sfântul Tihon, care fusese ridicat la rangul de mitropolit cu câteva zile mai devreme, a fost ales președinte interimar. Încă de la începutul lucrărilor catedralei, a existat o perioadă tulburătoare, semne tulburătoare ale schimbărilor viitoare. Și la conciliu s-a pus problema reformei administrației bisericești: s-a propus reînvierea patriarhiei în Biserica Rusă. Au fost multe obiecții la acest lucru.
Mulți lideri ai Bisericii Ruse, obișnuiți cu guvernarea sinodală, credeau că guvernarea patriarhală este similară guvernării monarhice, distruge colegialitatea și dă frâu liber arbitrarului unei singure persoane - patriarhul, ei credeau că acest lucru este periculos și dăunător. În acest moment, monarhia a fost răsturnată, așa că în Rusia revenirea la o astfel de conducere personală părea nepopulară. Dar după multe întâlniri și discuții aprinse, în care au vorbit figuri remarcabile ale Bisericii Ruse, minunați gânditori, oameni de viață sfântă, s-a decis alegerea unui patriarh. Prin vot au fost selectați trei candidați, dintre care patriarhul urma să fie ales prin tragere la sorți. Primul candidat a fost cunoscutul teolog Arhiepiscop Anthony (Khrapovitsky). Al doilea candidat a fost unul dintre cei mai vechi episcopi ai Bisericii Ortodoxe Ruse, arhiepiscopul Arseni (Stadnitsky) de Novgorod. Și doar al treilea candidat a fost ales Mitropolit Tihon al Moscovei.
La 5/18 noiembrie 1917, în Catedrala Mântuitorului Hristos a fost săvârșită Sfânta Liturghie. În fața Icoanei Vladimir a Maicii Domnului, adusă special de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin, a fost amplasată un chivot sigilat cu loturi. După liturghie, bătrânul schitului Zosima Smolensk, ieroschemamonahul Alexy, a tras la sorți. Viitorul mitropolit sfințit mucenic Vladimir al Kievului a anunțat numele alesului: „Mitropolitul Tihon”. De sărbătoarea Intrării în Biserica Preasfintei Maicii Domnului a avut loc înscăunarea Patriarhului Tihon în Catedrala Adormirii din Kremlinul din Moscova.
Este imposibil să ne imaginăm astăzi toată povara responsabilității care a căzut pe umerii noului Patriarh. Bolșevicii au dispersat Adunarea Constituantă, iar el s-a dovedit a fi singurul lider ales legal al poporului, deoarece majoritatea populației țării a participat la alegerea membrilor consiliului. Oamenii și-au iubit și onorat în mod neobișnuit pe arhipăstorul. Patriarhul Tihon a fost adesea invitat să slujească în diferite biserici din Moscova și regiunea Moscovei. Când a venit într-un oraș din apropierea Moscovei, toți oamenii l-au întâlnit, astfel încât în oraș nu mai lucrau de obicei pe toată durata șederii lui.
Aproape imediat după Revoluția din octombrie, relațiile dintre autoritățile statului și primatul Bisericii Ortodoxe Ruse au căpătat caracterul unui conflict acut, deoarece deja primele decrete ale guvernului sovietic au rupt radical atât viața bisericească, cât și cea a oamenilor. În 1917, foarte curând după revoluție, pr. Ioann Kochurov, asociat al Patriarhului Tihon în serviciul american. Patriarhul a trăit foarte greu acest prim martiriu. Apoi, la sfârșitul lunii ianuarie 1918, la Kiev a fost împușcat mitropolitul Vladimir, președintele de onoare al Consiliului. Atacurile directe asupra Lavrei Alexandru Nevski au început la Petrograd.
O poveste interesantă este modul în care la începutul anului 1918, în timpul celei de-a doua sesiuni a catedralei, patriarhul Tihon locuia în casa Complexului Trinity. Odată a fost informat că un grup mare de marinari s-a adunat la Petrograd, care mergea la Moscova cu scopul de a-l aresta pe Patriarh la catedrală și de a-l duce la Petrograd. Patriarhul nu a acordat nicio atenție acestui lucru. Câteva zile mai târziu s-a aflat că un tren a plecat din Petrograd, în care un vagon întreg era ocupat de marinari care urmau să-l aresteze la catedrală. Îngrijitorul de celulă, care a venit seara să-l avertizeze pe Patriarh că marinarii vor fi dimineața la Moscova, Patriarhul a răspuns: „Nu-mi tulbura somnul”. Apoi s-a dus în dormitorul lui și a adormit profund. Dimineața, au fost primite informații că marinarii au ajuns la Moscova, stăteau la gara Nikolaevsky și ar putea apărea după-amiaza și ar putea aresta Patriarhul. Ei i-au sugerat Patriarhului să meargă la clădirea seminarului, unde locuiau participanții la catedrală, dar Patriarhul Tihon, cu equanimitatea lui obișnuită, a răspuns că nu se va ascunde nicăieri și nu se teme de nimic. Marinarii nu au venit. Au petrecut o jumătate de zi la gară și apoi s-au întors la Petrograd.
După aceea, Patriarhul Tihon a fost invitat la Petrograd - și a acceptat invitația. Această călătorie istorică a avut loc în 1918. Când patriarhul Tihon a ajuns la Petrograd, întregul oraș se adunase lângă piața gării. Nu numai toată piața, ci toate străzile adiacente au fost pline de mulțimi de oameni. În mod caracteristic, autoritățile au refuzat să ofere Patriarhului un compartiment la cererea acestuia și i-au oferit un loc într-un vagon cu scaun rezervat. Dar muncitorii feroviari, contrar acestui ordin, au legat un vagon întreg la tren și l-au plasat pe Patriarhul Tihon și însoțitorii săi în el.
Și acum, o întâlnire surprinzător de solemnă la Petrograd. Patriarhul a fost întâmpinat de mitropolitul Petrogradului și Gdov Veniamin (Kazansky), vicari ai eparhiei Petrogradului și mulți clerici; sărbătoarea nu are limite. Patriarhul merge la odăile Mitropoliei din Lavra Alexandru Nevski. În Biserica Treimii se săvârșește o slujbă patriarhală, slujită împreună de Mitropolitul Veniamin și alți episcopi. Toată Lavra este plină de oameni. După slujbă, Patriarhul binecuvântează oamenii de pe balconul casei Mitropoliei.
La scurt timp după bombardarea Kremlinului și capturarea armată a Lavrei Alexander Nevski și Pochaev, Patriarhul Tihon a emis un mesaj din 19 ianuarie 1918, cunoscut sub numele de „anatematizarea puterii sovietice”. Patriarhul și-a îndeplinit cu curaj datoria pastorală, explicând oamenilor sensul a ceea ce se întâmplă din punct de vedere bisericesc și avertizându-i să nu participe la păcatele și crimele în care bolșevicii au târât oamenii de rând. În mesaj, Patriarhul a vorbit împotriva distrugerii bisericilor, a sechestrării proprietăților bisericești, a persecuției și a violenței împotriva Bisericii. Arătând „bătăile brutale ale oamenilor nevinovați”, care sunt efectuate „cu obrăznicie și cruzime fără milă până acum nemaiauzite”, Sfântul Tihon i-a îndemnat pe făptuitorii fărădelegii să-și revină în fire, să oprească masacrele sângeroase și cu puterea. dat lui de Dumnezeu, le-a interzis celor nelegiuiți care încă purtau numele de creștin, să meargă la Sfintele Taine ale lui Hristos. După ce i-a excomunicat pe toți „lucrătorii fărădelegei” din Biserică, Patriarhul i-a îndemnat pe creștini să nu intre în comuniune și alianțe cu niciunul dintre ei. Și deși mesajul s-a ocupat doar de „nebuni” individuali și nu a numit direct guvernul sovietic, mesajul a fost perceput ca o anatemă pentru guvernul sovietic.
După ce a condamnat politica de vărsare de sânge și a cerut încetarea conflictelor interne, Patriarhul Tihon într-o serie de mesaje în 1918-1919. El a respins participarea Bisericii la lupta împotriva regimului sovietic și a cerut reconciliere, străduindu-se să mențină neutralitatea în războiul civil și să determine în cele din urmă poziția Bisericii apolitice.
La prima aniversare a Revoluției din octombrie, Patriarhul Tihon s-a adresat Consiliului Comisarilor Poporului cu cuvântul „reproșuri și îndemnuri”. Subliniind încălcarea tuturor promisiunilor făcute poporului înainte de venirea la putere, Patriarhul a condamnat din nou represiunile sângeroase, în special evidențiind uciderea ostaticilor nevinovați. Pentru a-și atinge scopurile, noile autorități i-au sedus pe „oamenii întunecați și ignoranți cu posibilitatea de a câștiga ușor și nepedepsit, le-au întunecat conștiința și au înecat conștiința păcatului din ei”. Sfântul Tihon a negat acuzația de rezistență la autoritate și a adăugat: „Nu este treaba noastră să judecăm autoritatea pământească; orice putere, admisă de la Dumnezeu, ar atrage binecuvântarea noastră, „dacă activitatea ei ar fi îndreptată spre beneficiul subordonaților. Apelul s-a încheiat cu un avertisment cu adevărat profetic de a nu folosi puterea pentru a-ți persecuta aproapele: „Altfel, tot sângele neprihănit pe care l-ai vărsat va fi strâns de la tine și tu însuți, care ai luat sabia, vei pieri de sabie”.
Patriarhul i-a chemat pe „fiii credincioși ai Bisericii” nu la luptă înarmată, ci la pocăință și ispravă duhovnicească, rugătoare: „Împotrivați-le cu puterea credinței voastre, puternicul strigăt popular, care îi va opri pe nebuni și le va arăta că nu au dreptul să se numească campioni ai binelui poporului”. Preasfințitul Tihon a implorat poporul ortodox „să nu se abată de la calea crucii, trimisă de Dumnezeu, spre calea admirației puterii lumești”, a avertizat mai ales să nu se lase duși de patima răzbunării. Patriarhul le-a reamintit slujitorilor Bisericii că ei „prin rangul lor ar trebui să stea deasupra oricăror interese politice” și să nu participe la partidele și discursurile politice.
Cererea Patriarhului de a nu asocia Biserica cu nicio mișcare politică, cu nicio formă de guvernare în condițiile unui război aprig, nu a putut evita amenințările la adresa sa. Autoritățile l-au acuzat de complicitate cu mișcarea albă și contrarevoluționar.
În toamna anului 1918, în timpul Terorii Roșii, autoritățile au încercat să organizeze o campanie împotriva Patriarhului Tihon în legătură cu cazul șefului misiunii britanice, Lockhart, și au efectuat prima percheziție în apartamentul său. La 24 noiembrie 1918, patriarhul Tihon a fost plasat în arest la domiciliu. Principalul punct al acuzațiilor aduse Patriarhului s-a rezumat la presupusele apeluri ale Primatului de a răsturna regimul sovietic.
Într-o scrisoare de răspuns adresată Consiliului Comisarilor Poporului, Patriarhul a declarat că nu a semnat niciun apel „la răsturnarea regimului sovietic” și că nu a luat nicio măsură în acest sens și că nu va lua niciuna. „Că nu simpatizez cu multe activități ale conducătorilor poporului și nu pot simpatiza ca slujitor al principiilor lui Hristos, nu ascund acest lucru și am scris deschis despre aceasta într-un apel către Comisarii Poporului înainte de sărbătorirea aniversării Revoluția din octombrie, dar atunci și la fel de sincer am declarat că nu am avut treaba noastră să judec puterea pământească, îngăduită de Dumnezeu, și cu atât mai mult să întreprindem acțiuni care vizează răsturnarea ei. Datoria noastră este doar să evidențiem abaterile umane de la legămintele marelui Hristos, iubirea, libertatea și fraternitatea, să expunem acțiunile bazate pe violență și ură și să chem pe toți la Hristos. Consiliul Parohiilor Unite din Moscova, realizând că viața Patriarhului este în pericol, a organizat din voluntari o gardă neînarmată la odăile Preasfinției Sale din Complexul Trinității. La 14 august 1919, Comisariatul Poporului a emis un decret privind organizarea deschiderii relicvelor, iar la 25 august 1920, privind eliminarea relicvelor la scară integrală rusească. Au fost deschise 65 de sanctuare cu moaștele sfinților ruși, inclusiv cele mai venerate, precum Sf. Serghie din Radonezh și Serafim din Sarov. Patriarhul Tihon nu a putut lăsa această batjocură fără răspuns și a scris un apel cerând încetarea blasfemiei.
Deschiderea moaștelor a fost însoțită de închiderea mănăstirilor. În 1919, autoritățile au invadat altarul național - Lavra Treimii-Serghie și sfintele moaște ale Sf. Serghie de Radonezh, provocând o furtună de indignare. În ciuda faptului că deschiderea moaștelor a fost extrem de jignitoare pentru Biserică și a însemnat persecutarea directă a credinței, oamenii nu au părăsit Biserica. Pe 13 septembrie și 10 octombrie 1919, Patriarhul Tihon a fost audiat. La 24 decembrie 1919, VChK a decis să-l supună din nou pe Patriarh la arest la domiciliu, al cărui scop principal era izolarea acestuia. În această perioadă, Sfântul Tihon a slujit în mod constant în casa Biserica Serghie a Treimii Metochion. Nu a fost eliberat din arest la domiciliu decât în septembrie 1921, deși regimul de arest a fost relaxat treptat și sfântului i s-a permis să călătorească pentru a sluji. Evenimentele care au urmat au fost și mai de rău augur.
În 1921, în regiunea Volga a început o foamete teribilă. În vara anului 1921, patriarhul Tihon a publicat un mesaj intitulat „Apelul Patriarhului Tihon al Moscovei și al întregii Rusii pentru ajutor pentru cei înfometați”. Acest mesaj a fost citit public în Catedrala Mântuitorului Hristos. A fost urmată de apeluri ale Patriarhului Tihon către Papa Romei, către Arhiepiscopul de Canterbury, către Episcopul american cu o cerere de ambulanță în regiunea înfometată Volga. Și acest ajutor a venit. A fost organizată o asociație numită ARA (American Relief Association), care, împreună cu alte organizații internaționale, a salvat o mulțime de oameni. Și nu există nicio îndoială că vocea Patriarhului Tihon a jucat un rol uriaș în această chestiune, pentru că el era cel care avea cea mai mare încredere în străinătate.
După apelul Patriarhului Tihon la turma rusă, la popoarele lumii, la șefii bisericilor creștine din străinătate pentru ajutor pentru oamenii înfometați din regiunea Volga, au început să se strângă donații în bisericile din Rusia. Totodată, într-o scrisoare din 22 august 1921, Patriarhul a propus autorităților un amplu program de asistență pentru cei înfometați, inclusiv crearea unui Comitet bisericesc compus din cler și mireni pentru a organiza asistența. La 19 februarie 1922, patriarhul Tihon a emis un recurs în care propunea strângerea fondurilor necesare înfometării „în cantitatea lucrurilor care nu au folos liturgic”, iar Comitetul Central Pomgol a aprobat această propunere. Cu toate acestea, deja la 23 februarie 1922, a fost publicat un decret privind confiscarea obiectelor de valoare bisericești, adoptat de Comitetul Executiv Central All-Rusian la inițiativa lui L.D. Troțki și a pus bazele jafului bisericilor și mănăstirilor ortodoxe din Rusia. Decretul s-a ocupat de predarea în statul a tuturor obiectelor prețioase din aur, argint și pietre, inclusiv cele destinate cultului, fiind interzisă înlocuirea obiectelor prețioase care au „utilizare liturgică” cu o cantitate echivalentă de aur și argint.
În fiecare provincie, a fost creată o comisie sub președinția unuia dintre membrii Comitetului Executiv Central al Rusiei, a fost exclusă participarea clerului la munca sa - Biserica a fost îndepărtată de la organizarea livrării de bunuri de valoare. Astfel, donația voluntară a bunurilor bisericești a fost înlocuită cu un decret de confiscare silită. Controlul clerului era complet inacceptabil pentru bolșevici, deoarece la acea vreme ajutoare alimentare sosise deja în cantități suficiente din diferite țări care răspunseseră la chemările Patriarhului și ale altor persoane publice ruse și nu era nevoie să atragă fonduri bisericești. în aceste scopuri. Într-o scrisoare către M.I. Kalinin din 25 februarie 1922, Patriarhul a cerut autorităților să renunțe la o astfel de decizie neașteptată, plină de consecințe imprevizibile. Însă încercările Sfântului Tihon de a preveni inevitabilul conflict au fost interpretate ca dorința „clerului din Suta Neagră” de a proteja binele bisericii. Atunci Patriarhul Tihon a publicat mesajul său din 28 februarie 1922, condamnând confiscarea decretată drept „un act de sacrilegiu”.
Într-o declarație publicată la 15 martie 1922 la Izvestia a Comitetului Executiv Central al Rusiei, Patriarhul Tihon a cerut Comisiei de Sechestru Pomgol „să aibă grijă cuvenită în lichidarea proprietăților de valoare” și s-a convins că Biserica nu are un astfel de cantitate de aur care VI Lenin și L.D. Troţki.
Rezoluțiile Biroului Politic al Comitetului Central, care reglementează politica antibisericească a bolșevicilor în perioada descrisă, au fost de fapt adoptate sub dictarea lui Troțki: atât dezvoltarea ideologică și numirea personalului, cât și inițiativa în sine și „ energie nebună în implementarea sa, împreună cu strategia și tactica - totul a venit de la Lev Davidovich, cu adevărat obsedat de dorința de a lua aur, de a împușca preoți, de a jefui chiar și cele mai sărace biserici. Unul după altul, el scrie scrisori de îndrumare, note, teze, dirijand toate activitățile Biroului Politic, Comitetului Executiv Central al Rusiei, Tribunalului Revoluționar, Comisariatul Poporului de Justiție, diferite comisii etc.
Dar, alături de scrisorile sale din 11, 13, 22, 30 martie, nu mai puțin, ci mai degrabă și mai de rău augur, este și faimoasa, și apoi „strict secretă” scrisoare a lui Lenin către membrii Biroului Politic din 19 martie 1922, despre rezistența la retragerea în Shuya și politica în raport cu Biserica. În general, făcând ecou lui Troțki, Lenin, obsedat și el de visul de a jefui câteva miliarde de ruble de aur, insistă că „acum și abia acum, când oamenii sunt mâncați în zonele înfometate și sute, dacă nu mii de cadavre zac pe ele. drumurile, putem (și, prin urmare, trebuie) să efectuăm confiscarea valorilor bisericești cu cea mai frenetică și nemiloasă energie și fără să ne oprim [înainte] să înăbușim orice fel de rezistență... Cu cât mai mulți reprezentanți ai clerului reacționar și ai reacționarului. burghezie reusim sa tragem cu aceasta ocazie, cu atat mai bine.
În această scrisoare, în ansamblu, au fost determinate scopurile programului partidului în relațiile cu Biserica pentru următoarele decenii: eliminarea instituției Bisericii, lichidarea clasei clerului, găsirea aurului pentru revoluția mondială și întărirea a statului proletar. La o ședință a Biroului Politic al Comitetului Central din 20 martie 1922, a fost aprobat un plan practic pentru desfășurarea unei campanii („17 teze” de LD Trotsky), care a însemnat o trecere de la imitațiile celor juridice, personificate de All- Comitetul Executiv Central al Rusiei, la metodele militare deschise de desfășurare a unei campanii de confiscare.
La 24 martie 1922, Izvestia publică un editorial în care se afirma pe un ton dur că perioada pașnică a campaniei de confiscare a bunurilor de valoare s-a încheiat. Rezistența populară în masă de pretutindeni a fost zdrobită fără milă. Procese, procese deschise ale „oamenii bisericii”, execuții au măturat Rusia. Tribunalul Suprem a ordonat tribunalelor revoluționare să-l incrimineze pe Patriarhul Tihon, Mitropolitul Veniamin (Kazansky) și alți ierarhi bisericești cu conducerea ideologică a acțiunilor de rezistență populară. Până la începutul lui mai 1922, oricât de mult s-au străduit bolșevicii, campania de confiscare a obiectelor de valoare bisericești nu a fost finalizată. Dimpotrivă, metodele de conduită au devenit mai dure. Campania „frenetică” desfășurată nu a atins obiectivele stabilite de Biroul Politic al Comitetului Central al PCR(6). Autoritățile au primit aproximativ o miime din cantitatea de aur planificată. Bijuteriile colectate au reprezentat doar o mică parte din suma așteptată - doar puțin mai mult de 4,5 milioane de ruble de aur, care au fost cheltuite în principal pentru campania de retragere în sine. Dar prejudiciul nu s-a încadrat în nicio cifră. Altarele Ortodoxiei, comorile naționale ale Rusiei, au pierit.
Linia dura împotriva clerului, sancționată de Biroul Politic al Comitetului Central al PCR (b), a fost pusă în aplicare cu zel de GPU, în care filiala VI a departamentului secret, condusă de E.A. Tuchkov. Cekistii, falsificând realitatea, au făcut ca conducerea bisericii să fie responsabilă pentru tulburările credincioșilor și ciocnirile sângeroase. La 28 martie 1922, patriarhul Tihon a fost chemat la Lubyanka și interogat. După aceea, a fost convocat la GPU pe 31 martie, 8 aprilie și 5 mai. Toate aceste interogatorii nu au dat rezultatul așteptat: condamnarea de către Patriarhul Tihon a acțiunilor antiguvernamentale ale clerului nu a avut loc. La 6 mai 1922, Patriarhul a fost plasat în arest la domiciliu (decretul oficial privind arestul la domiciliu a fost semnat la 31 mai 1922). În timpul interogatoriului din 9 mai 1922, Patriarhul a luat cunoștință de verdictul din procesul de la Moscova privind aducerea lui în fața justiției și și-a luat angajamentul scris de a nu pleca.
Până atunci, ca urmare a muncii intense a GPU-ului, a fost pregătită o scindare renovaționistă. La 12 mai 1922, patriarhul Tihon, aflat în arest la domiciliu la Trinity Complex, a fost vizitat de trei preoți, conducătorii așa-numitului „Grup de inițiativă al clerului progresist”. Ei l-au acuzat pe Patriarh că linia lui de conducere a Bisericii a devenit motivul condamnării la moarte și au cerut ca Sfântul Tihon să părăsească tronul patriarhal. Înțelegând perfect cine a inițiat această vizită, nu fără ezitare dureroasă, Patriarhul a hotărât să-l numească temporar pe cel mai bătrân ierarh al Iaroslavlului, Mitropolitul Agafangel (Preobrazhensky), în funcția de șef al administrației bisericii, despre care l-a informat oficial pe Președintele All- Comitetul Executiv Central al Rusiei MI Kalinin, dar nu a abdicat de la tron. Pe 18 mai, membrii „Grupului de Inițiativă” obținuți de la Patriarhul Tihon își dă acordul pentru a transfera cancelaria mitropolitului Agafangel prin intermediul lor, după care au anunțat crearea în persoana lor a unei noi Administrații Supreme Bisericii (HCU) a Bisericii Ruse.
La 19 mai 1922, Patriarhul Tihon a fost plasat în Mănăstirea Donskoy într-unul dintre apartamentele unei căsuțe mici cu două etaje, lângă poarta de nord. Acum era sub cea mai strictă pază, îi era interzis să facă închinare. Doar o dată pe zi era lăsat să iasă la plimbare pe zona împrejmuită de deasupra porții, care semăna cu un balcon mare. Vizitele nu au fost permise. Poșta patriarhală a fost interceptată și confiscată.
Cazul Patriarhului Tihon a fost transferat la GPU, direcția procesului a fost efectuată de Biroul Politic al Comitetului Central al PCR (b). Împreună cu Patriarhul Tihon, arhiepiscopul Nikandr (Fenomenov), Mitropolitul Arseni (Stadnitsky) de Novgorod și Piotr Viktorovich Guryev, șeful Cancelariei Sinodului și al Administrației Supreme a Bisericii, au fost implicați în anchetă. Odată cu dosarul Patriarhului, GPU a păstrat dosarele tuturor membrilor Sfântului Sinod, iar aproximativ 10 persoane erau arestate.
O pagină strălucitoare a acestei perioade a fost cazul de la Petrograd a mitropolitului Veniamin (Kazansky) și a celor mai apropiați asociați ai săi. în campanie; cu privire la confiscarea bunurilor de valoare, mitropolitul Veniamin de Petrograd a luat o poziție și mai blândă decât patriarhul Tihon și a cerut ca totul să fie dat fără rezistență. Totuşi, după ce a refuzat să coopereze cu renovaţioniştii, a fost arestat şi condamnat într-un proces „deschis”. În noaptea de 13 august 1922, mitropolitul Veniamin a fost împușcat. Schisma renovaționistă s-a dezvoltat după un plan convenit cu Ceka și a câștigat rapid de partea ei toate elementele instabile care se aflau în Biserică. În scurt timp, în toată Rusia, toți episcopii și chiar preoții au primit cereri de la autoritățile locale, de la Ceka, să se supună HCU. Rezistenta acestor recomandări a fost văzută ca o colaborare cu contrarevoluția. Patriarhul Tihon a fost declarat contrarevoluționar, gardă albă, iar Biserica, care i-a rămas fidelă, a fost numită „tihonism”. În toate ziarele de atunci erau publicate zilnic articole mari de pogrom, care îl denunțau pe Patriarhul Tihon în „activități contrarevoluționare”, iar pe „Tihoniți” în tot felul de crime. În 1923, a avut loc un „sobor” renovaționist, la care au participat câteva zeci, în cea mai mare parte, de episcopi instalați ilegal, mulți dintre ei căsătoriți. La acest „sobor” s-a făcut un anunț fals că „a fost adoptată în unanimitate o decizie de înlăturare a rangului și chiar a monahismului de la Patriarhul Tihon. De acum înainte, el este doar un laic Vasily Ivanovich Belavin. Acest tâlhar „sobor” a primit o largă acoperire și sprijin în presă, unde de acum înainte Patriarhul Tihon a fost numit până la moarte doar „fost patriarh”.
Din august 1922 până în primăvara anului 1923, au fost efectuate interogatorii periodice ale Patriarhului și ale celor implicați cu el. Patriarhul Tihon a fost acuzat de infracțiuni pentru care a fost prevăzută pedeapsa capitală. În aprilie 1923 La o ședință a Biroului Politic al Comitetului Central al PCR(6), a fost adoptată o rezoluție secretă, potrivit căreia Tribunalul urma să pronunțe o condamnare la moarte pe Sfântul Tihon. În acest moment, patriarhul Tihon avea deja autoritate la nivel mondial. Întreaga lume a urmărit cu deosebită îngrijorare cursul procesului, presa mondială a fost plină de indignare pentru aducerea în judecată a Patriarhului Tihon. Și poziția autorităților s-a schimbat: în loc să pronunțe o condamnare la moarte, Patriarhul a fost „defrocat” de renovaționiști, după care autoritățile au început să caute cu stăruință pocăință de la el.
Întrucât Patriarhul nu dispunea de informații sigure despre situația Bisericii, potrivit ziarelor, avea ideea că Biserica piere... Între timp, conducătorii HCU s-au certat între ei, s-au împărțit în diferite grupuri și nu numai. și mai mult au început să inspire dezgust oamenilor credincioși. Patriarhului Tihon i s-a oferit eliberarea din arest cu condiția „pocăinței” publică și a decis să-și sacrifice autoritatea de dragul relaxării poziției Bisericii. La 16 iunie 1923, patriarhul Tihon a semnat cunoscuta declarație „pocăită” la Curtea Supremă a RSFSR, amintită prin cuvintele: „... nu mai sunt un dușman al guvernului sovietic”.
Execuția Patriarhului nu a avut loc, dar la Lubyanka au primit o declarație „pocăită” de la Patriarhul Tihon, care a pus sub semnul întrebării fermitatea sfântului în ochii fanilor purității poziției bisericii. De atunci, episcopii se vor confrunta în permanență cu întrebarea care este mai bine: să-și păstreze intactă mărturia față de adevăr în fața torturii și a morții sau, prin compromis, să încerce să câștige libertatea și să slujească în continuare Biserica în libertate.
La 27 iunie 1923, patriarhul Tihon a petrecut mai mult de un an arestat, închis în închisoarea internă a GPU, și a fost din nou transferat la Mănăstirea Donskoy. Chiar și mai devreme, la 13 martie 1923, ancheta privind acuzația Patriarhului Tihon a fost încheiată printr-o decizie a Biroului Politic al Comitetului Central al PCR(b). Unul dintre cele mai importante cauze ale instanțelor din acea perioadă cumplită sa încheiat fără început.
La 28 iunie 1923, a doua zi după eliberarea sa din închisoarea interioară Lubianka, Sfântul Tihon a mers la cimitirul Lazarevskoye, unde a fost înmormântat faimosul părinte bătrân Alexei Mechev. „... Tu, desigur, ai auzit că am fost defrocat, dar Domnul m-a adus aici să mă rog cu tine...”, a spus Patriarhul Tihon mulțimii de oameni adunați (toată Moscova îl cunoștea pe părintele Alexei Mechev). A fost întâmpinat cu entuziasm, oamenii i-au aruncat flori în trăsura. Previziunea părintelui Alexei s-a împlinit: „Când voi muri, veți fi foarte fericit”.
Dragostea poporului pentru Patriarhul Tihon nu numai că nu s-a zdruncinat în legătură cu declarația sa „căită”, ci a devenit și mai mare. A fost mereu invitat să slujească. Adesea a slujit în marea catedrală de vară a Mănăstirii Donskoy. În ultimii doi ani ai vieții sale, Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon a săvârșit mai ales multe consacrări episcopale. Parohiile renovaționiste au început imediat să revină în jurisdicția Patriarhului Tihon. Ierarhii și preoții care trecuseră în număr mare la Renovaționişti i-au adus pocăinţă Preasfinţitului Părinte Patriarh Tihon, care i-a primit din nou cu bunăvoinţă în împărtăşire, i-a invitat să slujească împreună cu el, ba chiar de multe ori le-a dat daruri acestor foşti trădători.
Ultima perioadă din viața Sanctității Sale Patriarhul Tihon a fost cu adevărat o urcare pe Golgota. Provocarile constante ale Cekai, rautatea si calomnia renovationistilor, arestarile si exilarile continue ale episcopilor si clericilor... Lipsit de orice aparat administrativ, Patriarhul Tihon de multe ori nu avea nicio legatura cu episcopii diecezani, nu dispunea de informatiile necesare. , și a trebuit să dezlege sensul secret al cererilor enervante tot timpul cekistilor și să le reziste cu cele mai mici pierderi. De fapt, de fiecare dată când Patriarhul a respins următoarea cerere a autorităților sovietice, unul dintre cei mai apropiați asistenți ai săi a fost arestat și trimis la moarte. Poziția Patriarhului Tihon la acea vreme descrie în mod clar episodul asociat cu cererea lui E.A. Tuchkov să-l introducă în administrația Bisericii pe protopopul Krasnitsky, șeful „Bisericii vii”, un trădător care se presupune că s-a pocăit.
În acest moment, mitropolitul Kirill (Smirnov), unul dintre cei mai apropiați asociați ai săi, a venit la Patriarhul Tihon, fiind eliberat din exil pentru o scurtă perioadă de timp. Au avut o conversație minunată. Mitropolitul Kirill a spus: „Nu este necesar, Sfinția Voastră, să îi introduceți pe acești comisari în sutană în Administrația Supremă a Bisericii”. Patriarhul Tihon i-a răspuns: „Dacă nu facem compromisuri, atunci toți veți fi împușcați sau arestați”. La aceasta, Mitropolitul Kirill i-a răspuns Patriarhului: „Sfinția Voastră, acum suntem apți doar pentru asta, să stăm în închisori”. După aceea, după ce a primit o adresă de la clerul Elisavetgrad cu o cerere de a nu-l include pe Krasnitsky în Administrația Supremă a Bisericii, Patriarhul a scris o rezoluție despre aceasta care îi caracterizează foarte bine înfățișarea spirituală: „Vă rog să credeți că nu voi fi de acord. la înţelegeri şi concesii care vor duce la o pierdere a purităţii şi la cetatea Ortodoxiei.
Această rezoluție arată că Patriarhul s-a bazat pe încrederea poporului, iar poporul l-a crezut cu adevărat. Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon și-a tras puterea tocmai din credință și prin credință a chemat să reziste oricărei crime, oricărui rău. Planul de introducere a lui Krasnitsky în administrația bisericească a eșuat și, ca răspuns la aceasta, Tuchkov au interzis și desființat administrația diecezană, adunările diecezane.
Patriarhul Tihon, rămas fără Vladyka Hilarion (Troitsky), care a fost exilat la Solovki, lucrează acum împreună cu mitropolitul Krutitsky Peter (Poliansky). Slujește în multe biserici, primește oameni, ușa lui este mereu deschisă pentru toată lumea. El este surprinzător de accesibil și simplu și încearcă să afirme Biserica, să întărească pe toți cei care vin la el cu dragostea, slujirea, rugăciunea sa. În mod caracteristic, în cei șapte ani de patriarhie, a săvârșit 777 de liturghii și aproximativ 400 de slujbe de seară. Se pare că a slujit aproximativ o dată la două sau trei zile ... În prima perioadă înainte de arestare, Patriarhul a slujit cel mai adesea în Biserica Crucii în cinstea Sfântului Serghie din Complexul Treimii, după arestarea sa - în Donskoy Mănăstire. Și întotdeauna a călătorit mult la bisericile din Moscova.
Dar viața sfântului a fost mereu amenințată. A fost atacat de multe ori. Iată unul dintre acele episoade tragice. La 9 decembrie 1924, ușa apartamentului în care locuia Patriarhul a fost deschisă brusc cu o cheie, iar în casă au intrat două persoane. În întâmpinarea lor a ieșit în întâmpinarea iubitul însoțitor de celulă al Sanctității Sale Patriarhul Iakov Anisimovici Polozov, care a fost ucis de trei împușcături de „bandiți”. Evident, loviturile erau destinate Patriarhului, pentru că. în acest moment rămânea de obicei singur.
Patriarhul Tihon, care era extrem de iubit de Iakov Anisimovici, a trăit această moarte foarte greu. A înțeles că glonțul îi era destinat, așa că a poruncit să-și îngroape servitorul de chilie lângă zidul templului din Mănăstirea Donskoy. Tuchkov a interzis acest lucru, dar Patriarhul Tihon a spus: „Va zace aici” și a lăsat moștenire să fie îngropat lângă el, de cealaltă parte a zidului bisericii, ceea ce a fost făcut ulterior.
Tensiune teribilă, lupta constantă au subminat sănătatea Patriarhului. Aparent, anticipând pericolul, Patriarhul a profitat de dreptul (acordat de Consiliul din 1917) de a lăsa în urmă un testament, indicând trei Locum Tenens ai Tronului Patriarhal în cazul morții sale. Acesta a scris acest testament la 25 decembrie 1925 (7 ianuarie, New Style), în ziua de Crăciun, iar la scurt timp după aceea a fost internat în spital.
În spital, patriarhul Tihon a început curând să se simtă mai bine. A început Postul Mare și a început să călătorească frecvent la slujbe. Patriarhul a încercat să țină toate slujbele principale ale Postului Mare în Biserică. După slujbe, s-a întors la spital (era spitalul privat al lui Bakunin din Ostozhenka, vizavi de Mănăstirea Zachatievsky). Ultima sa Liturghie a săvârșit duminică din săptămâna a cincea din Postul Mare, 5 aprilie, în Biserica Marelui Înălțare de la Poarta Nikitsky.
La 21 martie 1925 a avut loc un alt interogatoriu al Patriarhului bolnav. Imediat după interogatoriu s-a emis o decizie privind alegerea unei măsuri de reținere, însă coloana a rămas necompletată și nu s-a stabilit, evident, nicio dată pentru soluționarea problemei la un nivel superior.
În ziua Bunei Vestiri, 7 aprilie, Preasfințitul Patriarh Tihon urma să slujească o liturghie la Elokhovo în Catedrala Bobotează, dar nu a putut, simțindu-se rău. Cu toate acestea, la cererea lui Tuchkov, a fost luat din spital pentru un fel de întâlnire. La întoarcere, mitropolitul Petru (Polyansky) l-a vizitat de mai multe ori, ultima vizită s-a încheiat abia la ora 21.00. Sfântul a fost nevoit să editeze dureros textul apelului, pe care E.A. l-a cerut cu insistență, urgență și, ca întotdeauna, ultimatum. Tuchkov. Textul a fost pregătit de GPU și avea conținut inacceptabil pentru Patriarh. Patriarhul a corectat, Tuchkov nu a fost de acord. La cererile lui Tuchkov, transmise prin mitropolitul Petru, Sfântul Tihon a răspuns: „Nu pot să fac asta”. Ce opțiune ar fi ales Preasfinția Sa Patriarhul dacă i s-ar fi prelungit viața și dacă a semnat textul apărut la Izvestia la 14 aprilie 1925 ca testament pe moarte, este acum imposibil de spus. După plecarea Mitropolitului Petru, Patriarhul i-a cerut să-i facă o injecție de somnifere și i-a spus: „Ei bine, acum o să adorm. Noaptea va fi lungă, lungă, întunecată, întunecată.” S-a făcut injecția, dar în curând Preasfinția Sa s-a simțit foarte rău.
La ora 23:45, Patriarhul a întrebat: „Cât este ceasul?” După ce a primit răspunsul, a spus: „Ei bine, slavă Domnului”. Apoi repetând de trei ori: „Slavă Ție, Doamne!” și, făcându-se de două ori, s-a dus în liniște la Domnul. Mitropolitul Petru a fost chemat imediat și, din anumite motive, Tuchkov a sosit imediat. Și-a frecat mâinile de bucurie, a zâmbit și și-a însușit imediat patru mii de ruble, adunate de enoriași pentru construirea unei case separate în Mănăstirea Donskoy pentru Patriarhul Tihon.
Înainte de înmormântare, Patriarhul Tihon a fost transferat la Mănăstirea Donskoy. La înmormântarea lui au venit aproape toți episcopii Bisericii Ruse, erau vreo şaizeci. S-a deschis testamentul Patriarhului, în care au fost numiți trei Locum tenens ai Tronului Patriarhal. Mitropolitul Kirill (Smirnov) de Kazan a fost numit primul Locum Tenens, care la acea vreme se afla în exil și, prin urmare, nu avea ocazia să accepte locum tenens. Cel mai vechi ierarh al Bisericii Ruse, Mitropolitul Agafangel (Preobrazhensky) de Iaroslavl, a fost din nou numit al doilea Locum Tenens. În acel moment era și el în exil. Mitropolitul Petru de Krutitsy (Polyansky) a fost numit al treilea Locum Tenens al tronului patriarhal. Prin decizia întregii prezente adunări a episcopilor, care în esență era un Consiliu al Bisericii Ortodoxe Ruse, el și-a asumat titlul de Locum Tenens al tronului patriarhal. Adio Patriarhului a fost deschis. Oamenii au mers să-și ia rămas bun de la el zi și noapte: conform estimărilor, pe lângă sicriu au trecut aproximativ un milion de oameni. Cea mai solemnă înmormântare a Patriarhului Tihon a fost săvârșită de o mulțime de episcopi și clerici în prezența unor mulțimi colosale de oameni. Nu numai întreaga Mănăstire Donskoy, ci toate străzile din apropiere erau complet aglomerate de oameni. Desigur, nicio poliție nu putea face față unei asemenea mulțimi, dar toată lumea a păstrat un ordin evlavios, nu au fost scandaluri, nici zgomot. Astfel s-a încheiat viața marelui sfânt.
Patriarhul Tihon a fost caracterizat de umilință, blândețe și liniște uimitoare. A fost o carte grozavă de rugăciuni și s-a predat mereu voinței lui Dumnezeu. Slujbele sale au fost marcate de solemnitate și rugăciune profundă. Există mai multe mărturii remarcabile despre viața sa spirituală. Foarte caracteristică este mărturia escortelor care l-au păzit în timpul arestului la domiciliu. „Bătrânul este bun pentru toată lumea”, au spus ei, „numai că se roagă mult noaptea. Nu te culca cu el.” Însuși Patriarhul Tihon a spus: „Sunt pregătit pentru orice suferință, chiar și moarte, în numele credinței lui Hristos”. Alte cuvinte ale sale explică mesajele de „compromis”: „Să piară numele meu în istorie, dacă numai Biserica ar beneficia”.
În concluzie, putem cita cuvintele mai multor conducători bisericești despre Patriarhul Tihon. „Patriarhul în legături în fruntea Rusiei a devenit lumina lumii. Niciodată de la începutul istoriei Biserica Rusă nu a fost atât de înălțată în capul ei pe cât a fost înălțată în aceste zile lamentabile de încercări, și în întreaga lume creștină nu există niciun nume care să fie repetat cu un asemenea respect precum numele capului Biserica Rusă ”(Arh. Serghei Bulgakov ). „El, Patriarhul Tihon, a epuizat toate măsurile de reconciliere cu autoritățile civile posibile pentru Biserică și persoana bisericească și a fost o victimă în sensul cel mai lăuntric, larg și profund al cuvântului. Sacrificându-se, numele, faima de mărturisitor și denunțător de nelegiuire, s-a umilit când și-a schimbat tonul cu putere, dar nu a căzut niciodată. S-a umilit pe sine, dar nimeni altcineva, nu a fost păstrat și înălțat prin umilirea altora. Nu s-a cruțat pentru a câștiga milă pentru păstori, oameni și averea bisericii. Compromisurile lui sunt dragostea și smerenia. Iar poporul a înțeles acest lucru și s-a îndurat de el sincer și profund, primind deplina convingere a sfințeniei sale. Aceasta este o ființă curajoasă și blândă, aceasta este o persoană sfântă excepțional de ireproșabilă” (Arh. Michael Polsky).
Există o altă dovadă a sfințeniei Patriarhului Tihon, care este puțin cunoscută. La Paris, un anume medic ortodox recent convertit M. a venit la Mitropolitul Evlogii (Georgievski), Exarhul Patriarhal al Europei Occidentale, și i-a spus că a avut un vis. În vis, i s-a spus că „iată, Maica Domnului vine pentru sufletul Patriarhului Tihon, alături de Sfântul Vasile cel Mare, care l-a ajutat mult în timpul vieții în conducerea Bisericii”. După aceea, a auzit un zgomot și și-a dat seama că Maica Domnului trecea. Aici s-a terminat visul. Doctorul a început să-l întrebe pe Mitropolitul Evlogii de ce umblă Vasile cel Mare cu Maica Domnului? La aceasta, Mitropolitul Evlogy a răspuns că Patriarhul Tihon din lume poartă numele în cinstea Sfântului Vasile cel Mare. A doua zi, au venit articole din ziare despre moartea Patriarhului Tihon. Chiar în momentul în care Patriarhul Tihon era pe moarte, Maica Domnului i s-a arătat acestui medic.
Patriarhul Tihon a posedat darul clarviziunii; el a prezis viitorul pentru mulți. Prevăzând adesea evenimentele, a putut să predea voia lui Dumnezeu pe sine, soarta Bisericii, turma și toți vecinii, căreia i-a fost mereu credincios și a căutat-o mereu. Și credea că numai voia lui Dumnezeu poate guverna Biserica, numai ea este mântuitoare.
În lume, Bellavin Vasily Ivanovici s-a născut pe 19 ianuarie a anului în curtea bisericii din Klin, raionul Toropetsky, în familia unui preot din sat. Numit la botez Vasily în cinstea Sf. Vasile cel Mare.
La 15 decembrie a aceluiași an a fost hirotonit în grad de ierodiacon de către episcopul Hermogene, iar la 22 decembrie, în grad de ieromonah.
Pe 24 noiembrie a fost plasat în arest la domiciliu, iar apartamentul i-a fost percheziționat. Pe 6 ianuarie a anului (în ajunul Crăciunului) a fost eliberat din arest.
Văzând salvarea de ateismul bolșevic nu într-un război sângeros, ci într-o luptă spirituală, patriarhul a pornit devreme pe calea încercărilor de relații cu autoritățile sovietice, prin care a trecut până la sfârșitul vieții sale pământești. Deja pe 6 decembrie a anului, când puterea pozițiilor guvernului sovietic nu părea deloc necondiționată, patriarhul a scris totuși Consiliului Comisarilor Poporului că nu a întreprins nicio măsură împotriva guvernului sovietic și că nu mergea. să ia vreo măsură și, deși nu a simpatizat cu multe dintre măsurile guvernului, " nu este treaba noastră să judecăm autoritățile pământești„. Ulterior, în plin război fratricid, la 8 octombrie, patriarhul a transmis un mesaj în care facea apel la clerul Bisericii Ortodoxe Ruse să se abțină de la orice discurs politic.
Pe parcursul anului a fost supus arestărilor la domiciliu repetate.
La 7 noiembrie, Sfântul Sinod și Consiliul Suprem al Bisericii emit, semnat de Patriarhul Tihon, cunoscutul Decret nr. 362 privind autonomia temporară a eparhiilor de pe teritoriul canonic al Bisericii Ortodoxe Ruse, a cărei legătură cu Patriarhia a fost întrerupt. Mai târziu, prin acest decret, Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei și-a justificat existența temporară independentă. El a fost menționat și de așa-zisul. „ne-amintirea” în interiorul URSS.
În vara anului, în regiunea Volga a izbucnit foametea. În august, Patriarhul Tihon a transmis un mesaj de ajutor celor înfometați, trimis tuturor rușilor și popoarelor universului și a binecuvântat donarea voluntară a obiectelor de valoare bisericești care nu au uz liturgic. Dar acest lucru nu a fost suficient pentru noul guvern. Deja în luna februarie a anului a fost emis un decret, conform căruia toate obiectele prețioase erau supuse sechestrului. Potrivit Canonului 73 Apostolic, aceste acțiuni erau un sacrilegiu, iar Patriarhul nu a putut să aprobe o astfel de retragere, exprimându-și atitudinea negativă față de arbitrariul care avea loc în mesaj, mai ales că mulți aveau îndoieli că toate valorile \u200b\ u200b ar merge să lupte cu foamea. La nivel local, îndepărtarea forțată a provocat o indignare populară larg răspândită. În Rusia au avut loc până la două mii de procese și au fost împușcați peste zece mii de credincioși.
La 22 aprilie este emis cunoscutul decret nr. 348 (349) al Patriarhului Tihon și prezența comună a Sfântului Sinod și a Supremului Sfat Bisericii. Prin acest decret, declarațiile politice ale Conciliului Karlovac din 1921 ale clerului și laicilor ruși din străinătate au fost recunoscute ca neavând nicio semnificație canonică bisericească, Administrația Supremă a Bisericii de peste hotare a fost desființată, iar unii clerici din străinătate au fost avertizați de responsabilitatea ecleziastică pentru „ discursuri politice în numele Bisericii”.
Pe 6 mai, patriarhul a fost arestat sub acuzația de „rezistență la confiscarea valorilor bisericii” și plasat în arest la domiciliu la Trinity Complex, apoi transferat la Mănăstirea Donskoy din Moscova și apoi plasat în închisoarea internă a OGPU din Lubianka.
Pe 27 iunie a fost eliberat din arest, iar pe 21 martie, ancheta Patriarhului Tihon a fost încheiată.
Pe 9 decembrie, în încăperile Sfântului Tihon din Mănăstirea Donskoy, persoane necunoscute l-au împușcat pe Iakov Polozov, însoțitorul de chilie al patriarhului. Conform celei mai des întâlnite variante, a fost o tentativă de asasinat nereușită asupra patriarhului, conform unei alte versiuni, ucigașii au eliminat o persoană loială patriarhului pentru a-i pune în locul lui una mai acomodativă, pentru a pune presiune asupra sfântului.
Ultimul mesaj al patriarhului către Biserică, semnat în ziua morții sale și, când a fost publicat în ziare, s-a numit pe nedrept „Voințe”, se citi în special:
"... fără a permite niciun compromis sau concesii în domeniul credinței, în relațiile civile trebuie să fim sinceri în raport cu guvernul sovietic și cu munca URSS pentru binele comun, conformând programul vieții și activității bisericești externe cu noul sistem de stat".
A murit pe 7 aprilie la 11:45 la Moscova, în spitalul Bakunin din Ostozhenka.
Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei, la Consiliul Episcopilor din 14 noiembrie, l-a slăvit pe Patriarhul Tihon ca mărturisitor printre Sfinții Noi Mucenici ai Rusiei. Pe 9 octombrie, la Consiliul Episcopal al Patriarhiei Moscovei, a fost slăvit pentru cinstirea generală a bisericii. Pe 22 februarie, în Catedrala Mică a Mănăstirii Donskoy au fost descoperite moaștele sfântului. Venerația deosebită a Sfântului Patriarh a fost exprimată în numeroase temple dedicate lui, precum și în tradiția abundentă a picturii de icoane, care crește rapid. Pe icoana Catedralei Noii Mucenici și Mărturisitori, pictată cu prilejul slăvirii anului, Sfântul Patriarh este înfățișat în centrul piesei centrale direct la stânga (și nu la dreapta, deoarece, conform bisericii). învățătură despre venerarea icoanei, numărătoarea inversă nu vine de la privitor, ci din centrul spiritual al icoanei, în acest caz - de la tron) de la tronul central încununat cu Cruce. Preasfințitul Părinte Patriarh este înfățișat și pe al șaptelea semn distinctiv al icoanei, care subliniază cele două aspecte principale ale slujirii sale: mărturisirea și grija duhovnicească pentru mântuirea turmei încredințate - sfântul este înfățișat întemnițat în Mănăstirea Donskoy, binecuvântând. oamenii s-au adunat sub zidurile manastirii la el.rugăciuni
Tropar, tonul 1
Legendele apostolice ale Zeperului / și păstorul lui Hristos Nabre, / sufletul pentru oile puse laolaltă, / Pierderea alesului lui Dumnezeu / Patriarhul întreg rus Tikhona Implazim / și lui cu credință și speranță se redeschide: / conceptul de sfânt Domnului / Biserica Rusă în tăcere a păzit, / zdrobită adună copiii ei într-o singură turmă, / învârte la pocăință pe cei ce s-au îndepărtat de la dreapta credință, / mântuiește-ne țara de luptele intestine / și cere pacea lui Dumnezeu cu oamenii.
Troparul Ioan, tonul 3
Într-o vreme grea, ales de Dumnezeu / în desăvârșită sfințenie și iubire de Dumnezeu ai slăvit, / în smerenie, măreție, în simplitate și blândețe, arătând puterea lui Dumnezeu, / și-a pus sufletul pentru Biserică, pentru poporul său, / patriarh mărturisitor, Boligakhone / roagă-te, sfinte Hristoase Ai fost răstignit cu el, / și acum mântuiește pământul rusesc și turma ta.
Condacul, tonul 2
Împodobit cu liniștea temperamentului, / arătați blândețe și milă celor pocăiți, / în mărturisirea credinței ortodoxe și a dragostei față de Domnul / ai rămas ferm și neînduplecat, / Sfântul Tihon al lui Hristos, Domnul nostru.
Amintiri
Din memoriile Olga Ilyinichna Podobedova, care la acea vreme era membră a surorilor din Biserica Pogorârii Duhului Sfânt din cimitirul Lazarevsky:
"Patriarhului-Mărturisitorului Tihon îi plăcea să viziteze biserica de la cimitirul Lazarevsky. A slujit acolo destul de des în anii 1920. va ieși la amvon (și vara - în pridvor), dezbrăcat deja, stă pe treapta inferioară de amvon, întinzându-și larg brațele și cheamă copiii la el.
Când sunt destul de mulți, dă jos panagia și binecuvântează pe toți cu ea și-i dă un sărut, apoi cheamă un ajutor cu un coș mare, în care fie sunt mere, fie caramele în bucăți de hârtie. , sau pâine binecuvântată, - și împarte cadouri modeste tuturor copiilor, zâmbind la cel mai bun zâmbet al lui. Vremea a fost grea, 1924, începutul. Mângâie pe cineva pe cap, pune serios mâna pe capul cuiva și o ține mai mult, îi spune cuiva o glumă amuzantă. Toate acestea se fac în scurte momente, până când sosește un taxi...”
Premii
- dreptul de a purta o cruce pe glugă (1916)
Literatură
- Acte ale Sfinției Sale Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, documente ulterioare și corespondență cu privire la succesiunea canonică a celei mai înalte autorități bisericești, 1917-1943: Sat. în 2 părți / Comp. PE MINE. Gubonin. M., 1994.
- Manuel (Lemeshevsky V.V.), Met. Ierarhii ortodocși ruși din perioada 1893-1965 (inclusiv). Erlangen, 1979-1989. T.6. pp.257-291.
- Vostryshev M.I. Patriarhul Tihon. M.: Gardă tânără, 1995. 302 p. (Viața oamenilor remarcabili. Numărul 726).
- Sinodul clerului ortodox și al laicilor persecutați, chinuiți, afectați nevinovați din Eparhia Sankt Petersburg: secolul XX. SPb., 1999. P.1.
- Cazul de anchetă al Patriarhului Tihon. Culegere de documente bazate pe materiale din Arhiva Centrală a FSB a Federației Ruse. Moscova: Monumentele gândirii istorice, 2000. 1016+32 p. bolnav.
- Culegere teologică. La 75 de ani de la moartea Sfântului Patriarh Tihon. Problema VI. M.: PSTBI, 2000.
- Componența Preasfântului Sinod Guvernator și a Ierarhiei Bisericii Ruse pentru 1917. Pg., 1917. 384s.
- martirologia Sankt Petersburg. Sankt Petersburg: Editura „Mir”, „Societatea Sfântului Vasile cel Mare”, 2002. 416p. C.5.
- Sinodul clerului ortodox și al laicilor persecutați, chinuiți, afectați nevinovați din Eparhia Sankt Petersburg: secolul XX. Ediția a II-a revizuită. SPb., 2002. 280s. C.5.
Arhiva istorică de stat rusă, f. 796, op. 445, d. 246, l. 4-19, f. 831, op. 1, d. 293, l. cinci.
