Slujba episcopală pentru cor. slujba episcopului

Un pic de teorie

Biserica Sf. Vladimir Korenovsk este, de fapt, a doua catedrală Eparhia Tihoretsk. Aceasta este consacrată în rangul episcopului Ștefan: episcopul Tikhorețki și Korenovski. Sambata si duminica trecuta, Vladyka Stefan a savarsit ritualul in biserica noastra. cultul episcopal.

Înainte de a vorbi despre serviciul divin în sine, să ne amintim pe scurt ce este serviciul divin al unui episcop. După cum sugerează și numele, o slujbă divină îndeplinită de episcopul conducător, episcopul, este numită episcopală. Conform structurii bisericii apostolice, episcopul este capul zonei sale bisericești, simbolizându-l pe Hristos, Capul întregii Biserici. Așa cum a spus sfințitul Ignatie purtătorul de Dumnezeu: „Unde este un episcop, trebuie să fie oameni, așa cum acolo unde este Isus Hristos, acolo este Biserica Catolică”.

Cultul ierarhic are caracteristici proprii, diferite de slujbele care sunt săvârșite de rectorul templului. De exemplu, conform cartei, este necesară participarea unui număr mare de clerici: un protodiacon, mai mulți preoți și diaconi și subdiaconi. Doi diaconi slujesc episcopului cu dikirii si trikirii (doua sfesnice si trei sfesnice), ii pun si orlete episcopului - covoare rotunde cu chipul unui vultur. Aceste covoare îl înfățișează simbolic pe episcop care supraveghează eparhia. Grefierul ține o Biblie în fața episcopului. Unului dintre diaconi i se dă un primikirium - o lumânare portabilă. Episcopul se îmbracă într-un mod deosebit, care simbolizează plinătatea harului care se sprijină asupra lui. În centrul templului este amenajată o înălțare pentru episcop - amvonul episcopului, pe care stă episcopul când nu se află în altar, ci în templu, și din care citește Evanghelia. În timpul slujbei arhierești se aud texte grecești rămase netraduse: „Is pollla these, despota” (De mulți ani, Vladyka), precum și altele care denotă: „Doamne și episcopul nostru, Doamne, mântuiește”, „Doamne, miluiește-te”. ”, și așa mai departe. Episcopul umbrește clerul și oamenii din 4 părți cu lumânări. Porțile împărătești nu se închid până la exclamația: „Sfânt sfinților”. Există multe alte diferențe în serviciul episcopal.

întâlnire cordială

Episcopul Ștefan a sosit la Korenovsk tocmai la timp pentru Vecernia sâmbătă, 22 august. Enoriașii templului l-au salutat călduros și cordial pe Vladyka. Conform obiceiului rus, cel mai bătrân enoriaș Ivan Demyanovich Zinchenko l-a întâlnit pe dragul oaspete în pragul templului și i-a prezentat pâine și sare, iar Tatyana Ivanovna Polyakova a prezentat un buchet de flori. În incinta templului, Vladyka a fost întâmpinat de rectorul stareț Trifon.

Sâmbătă și duminică, episcopul domnitor a fost slujit în comun de arhimandritul Nikon, rectorul Mănăstirii Sfânta Adormire din Korenovsk, egumenul Trifon, rectorul Sfântului Episcop.

La finalul slujbei de seară, Vladyka Stefan a săvârșit ritul ungerii cu untdelemn, iar apoi mulți enoriași s-au aliniat la spovedanie, sperând duminică să se împărtășească cu Marile Taine ale lui Hristos tocmai la Sfânta Liturghie, pe care episcopul domnitor o va săvârși. .

Duminică a fost săvârșită cu o solemnitate deosebită Sfânta Liturghie. Mulți enoriași au observat particularitățile slujbei episcopale, în special, faptul că Ușile Împărătești nu au fost închise până la proclamarea „Sfânt celor sfinți!”.

Preotul Evgheni Ilyin s-a adresat enoriașilor cu o predică. El a dezvăluit în detaliu esența pasajului din Evanghelia după Matei citit la liturghie, care vorbește despre un tânăr bogat care l-a întrebat pe Isus Hristos cum poate intra în viața veșnică.

Din ordinul Patriarhului

Neașteptată pentru mulți a fost festivitatea de premiere, care a fost ținută de Episcopul Ștefan. Prin decretul Patriarhului Chiril al Moscovei și al Întregii Rusii, Natalia Stanislavovna Volodina, regent-psalmist al Bisericii Sf. Vladimir, a primit medalia jubiliară a biserică ortodoxă„În amintirea a 1000 de ani de la odihna Marelui Duce Vladimir, egal cu apostolii”. Episcopul a atașat medalia pe bluza Nataliei Volodina și a înmânat certificatul de decernare. Mai târziu, Natalia Stanislavovna, printre lacrimi de recunoștință și bucurie, a repetat: „Chiar merit un astfel de premiu...”. Înseamnă că este vrednică, întrucât decretul a fost semnat de Patriarh, iar Domnul l-a binecuvântat pentru aceasta.

După slujbă, Episcopul Ştefan a ieşit la enoriaşi şi le-a adresat o predică. Atunci toți au început la rândul lor să se apropie de episcop pentru a săruta crucea. Deodată, unul dintre cei mai tineri enoriași, Sofia Kitova, în vârstă de cinci ani, s-a strecurat prin șirul de adulți la episcop cu un buchet imens de crizanteme albe. După ce a predat buchetul și a sărutat crucea, fata a plecat, stânjenită de recunoștința episcopului însuși...

Cum trăiește outback-ul

După ce a terminat slujba ierarhică, episcopul Ștefan nu s-a grăbit imediat la Tihoretsk, dar împreună cu egumenul Trifon și persoanele însoțitoare s-au dus în satul Novoberezansky. Scopul călătoriei a fost, în primul rând, o cunoaștere mai detaliată cu viata bisericeasca Protopopiatul Korenovsky în general, și în special - odată cu sosirea Primilor Apostoli Supremi Petru și Pavel, care slujește decanului districtului bisericesc Korenovsky, starețul Trifon. În al doilea rând, Vladyka a arătat un interes deosebit pentru construcția templului profetului Isaia din sat. Episcopul i-a binecuvântat pe enoriașii care lucrau în acea vreme la îngrijirea grădinii și la construirea templului. Fiind reținut să laude, ca orice călugăr, Vladyka a fost totuși mulțumit de starea bună a grădinii, de ce fructe dă. În clădirea templului profetului Isaia, Vladyka a întrebat unde va fi amplasat catapeteasma, cum vor fi finisate tavanul și pereții și cum vor încălzi clădirea în timpul iernii. După ce a primit răspunsuri exhaustive, el l-a binecuvântat pe egumen Trifon pentru lucrări ulterioare pentru slava lui Dumnezeu. Apoi a vorbit cu enoriașii și le-a răspuns întrebărilor.

După plecarea episcopului în clădirea bisericii în construcție, lucrările de finisare au început să fie efectuate de o echipă care, la chemarea inimii și a sufletului, a ajuns în satul Novoberezansky din Yeysk.

Dacă o biserică parohială obișnuită așteaptă sosirea unui episcop, pentru un enoriaș obișnuit asta înseamnă, în primul rând, că slujba va fi mai lungă, vor veni mai mulți oameni, iar corul va cânta mai tare decât de obicei. Pentru mulți, cunoașterea cultului ierarhic se limitează la aceasta. Între timp, acest serviciu este plin de frumusețe și semnificație simbolică. Prin urmare, când mitropolitul Ilarion de Volokolamsk a ajuns la Biserica Sfântului Țarevici Dimitri, am decis să profităm de ocazie și să înregistrăm câteva momente liturghie ierarhică pentru a le descifra.

Apostolii au primit toată autoritatea spirituală în Biserică de la Însuși Domnul Isus Hristos. La rândul lor, ei au transferat aceste puteri succesorilor aleși, care au primit titlul de episcopi, care în greacă înseamnă „supraveghetori”. Episcopii trebuiau să aibă grijă de satisfacerea nevoilor spirituale ale creștinilor în ceea ce privește predarea, îndrumarea morală și preoția. Spre deosebire de apostoli, care predicau în timpul călătoriilor, episcopii erau prezenți constant în orașul sau provincia lor. În discursul său de rămas bun de la întâistătătorii Bisericii Efesene, apostolul Pavel spune așa despre slujirea episcopală: „Duhul Sfânt v-a pus supraveghetori, ca să păstoriți Biserica Domnului și Dumnezeu” (Fapte 20, 28).

Pe măsură ce Biserica s-a extins, au început să se formeze parohii și a fost nevoie de mai mulți episcopi. Episcopii hotărău toate treburile regiunilor care le-au fost încredințate cu ajutorul soborului preoților, adică al preoților. În acest fel, putere supremăîn Biserica încredinţată episcopilor de către apostoli înşişi. Alte trepte ale ierarhiei - diaconi, preoți - au fost deja numiți de episcopi pentru a ajuta la administrarea și slujirea bisericii.

1. Vesminte. După ce episcopul a fost primit în vestibul, el este învestit cu o solemnitate specială în centrul bisericii. Pentru fiecare piesă vestimentară sunt recitate poezii.

Cel mai important element al veșmintelor episcopale este sakkos (din grecescul saccos - țesătură de lână), îmbrăcămintea liturgică exterioară, care înlocuiește phelonionul preoțesc și are același sens spiritual. În ceea ce privește croiala, sakkos-ul este un halat asemănător unei tunici, de obicei nu cusut pe laterale, cu mâneci scurte late și decupat pentru cap. În Biserica Ortodoxă Rusă, sakkos este cunoscut încă de la începutul secolului al XV-lea, când mitropolitul Fotie de Kiev l-a adus cu el din Grecia. În secolul al XVIII-lea. a devenit haina comună a tuturor episcopilor din Sakkos - simbol al smereniei, în timpul închinării înseamnă ținuta Mântuitorului, amintește de haina stacojie în care era îmbrăcat Hristos (Ioan XIX, 2, 5). Episcopul, îmbrăcându-se cu sakkos, ar trebui să-și amintească de umilința și smerenia lui Isus Hristos.

Episcopul este îmbrăcat de asistenții săi - subdiaconi. Anterior, cercul de îndatoriri al subdiaconilor era mai larg: ei nu numai că pregăteau și țineau în ordine vasele sacre, îmbrăcau episcopii și ajutau la slujbă, dar stăteau și la porțile bisericii în timpul slujbei și vegheau pentru ca niciunul dintre nedemn a intrat. Și la exclamația „Anunțuri, pleacă!” îndatoririle subdiaconului erau să-i scoată pe toți catehumenii din biserică (adică pe cei care se pregăteau să primească sacramentul botezului).

2. Vulturii. Un atribut indispensabil al slujbei episcopului este vulturii de pe podeaua templului. Au apărut în Bizanț în secolul al XIII-lea. Acest premiu onorific al Patriarhului Constantinopolului de la împărat avea o anumită semnificație spirituală: imaginea orașului și vulturul care se înălța deasupra lui indică cea mai înaltă origine cerească și demnitate a demnității episcopale. Stând peste tot pe vultur, episcopul, parcă, se odihnește pe vultur tot timpul. Vulturul este un simbol al celei mai înalte creaturi cerești, rangurile angelice.

3. Dikirium și trikirium. La sfârșitul veșmintei, episcopul ia un dikirion (un sfeșnic cu două lumânări) și un trikirion (un sfeșnic cu trei lumânări) și binecuvântează (umbră) clerul și oamenii din patru părți cu lumânări. Două lumânări dikiriya simbolizează Lumina Domnului Isus Hristos, cunoscută în două naturi - divină și umană. Trei lumânări trikiriya înseamnă Lumina necreată a Sfintei Treimi. La liturghie se repetă binecuvântarea poporului cu dikiria și trikiria. Ea comunică credincioșilor un har special și mărturisește Lumina Divină care vine la oameni pentru iluminarea, purificarea și sfințirea lor.

4. Spălarea mâinilor. În timpul ecteniei pașnice, episcopul se spală pe mâini. Acest rang este cunoscut încă din secolul al V-lea. Dar apoi s-au spălat pe mâini toți împreună: și preoți, și episcopi. Aceasta s-a făcut după ce au adus diaconii clădire separată pâine și vin pregătite pentru Euharistie (în liturghie modernă acest transfer este afișat în Marea Intrare). Spălarea mâinilor înainte de a începe schimbarea pâinii și vinului în Trupul și Sângele Domnului, a avut un caracter curățitor și igienic. Astăzi, obiceiul de a se spăla solemn, public, pe mâini s-a păstrat doar în slujbele ierarhice. Acest rit a fost transferat la începutul slujbei și la timpul cântării heruvimilor.

5. Departamentul. În timpul cântării antifoanelor și a interpretării proskomediei în altar, episcopul stă pe amvon. Acesta este un loc special organizat în centrul templului, care este numit „amvonul episcopului”. Pe el este instalat un scaun pentru episcop.

Mai devreme, în Rusia, construirea de înălțimi în centrul templului (până la un metru înălțime) era o întâmplare comună, nu asociată exclusiv cu cultul ierarhic. Din ea s-a citit Sfânta Scriptură, s-au cântat cele mai importante imnuri, s-au rostit ectenii. Acum catedrala este instalată doar în timpul cultului ierarhic. Există un amvon de episcop staționar doar în acele biserici în care episcopul slujește constant. El stă pe ea când nu este în altar, ci în templu, de la el se citește Evanghelia.

6. Ripide. Când un diacon citește Evanghelia de la amvonul episcopului, subdiaconii țin ripidi (greacă - „evantai”) deasupra Evangheliei. La început, în altar, în timpul celebrării sacramentului Euharistiei, s-au folosit ripidii. În instrucțiunile liturgice din rânduielile apostolice, se spune că doi diaconi ar trebui să țină pe ambele părți ale Tronului ripide din piele subțire, pene de păun sau in subțire și să alunge în liniște insectele zburătoare. Există o presupunere că în vremurile Vechiului Testament astfel de evantai erau folosite pentru a alunga muștele de pe altarul pe care era sacrificat animalul de jertfă. Până în secolul al VII-lea, ripidii simbolizau deja heruvimii și serafimii, participând în mod invizibil la sacramentele Bisericii.

7. Crezul. La exclamația: „Uși, uși...” episcopul stă în fața tronului, plecând capul, iar toți preoții iau aer și îl sufla peste vasele sacre. Episcopul sau duhovnicul indicat de el citește Crezul. Pe parcursul întregii liturghii, cu excepția intrărilor mici și mari și a timpului de împărtășire, la Porțile Regale stă un ajutor cu ștafeta episcopală. Baghetă - simbol antic autoritatea preoţească. Istoria lui se întoarce la Istoria Vechiului Testament despre toiagul înfloritor al lui Aaron (Numeri 17:1-13). Particularitatea tijelor episcopale rusești este sulok (două șaluri cuibărite unul în celălalt și legate de un toiag în partea de sus). Sulok a apărut în Rusia din cauza înghețurilor severe. Batista inferioară protejează mâna de bagheta rece, cea superioară - de aerul înghețat.

8. Omofor. Acesta este un atribut esențial al cultului ierarhic. Omophorus în greacă înseamnă „umăr”. Este de două feluri. Omophorion mare - o panglică lungă și largă cu imagini de cruci. Aplecându-se în jurul gâtului, un capăt coboară spre piept, iar celălalt - spre spate.

Omophorion mic - o panglică lată care coboară la piept cu ambele capete, este cusută sau prinsă cu nasturi în față.

Omoforionul episcopului denotă simbolic darurile binecuvântate ale episcopului ca duhovnic, prin urmare, fără el, episcopul nu poate sluji. În plus, omoforionul ne amintește că arhipăstorul, ca și Bunul Păstor al Evangheliei, purtând pe umeri oaia rătăcită, trebuie să aibă grijă de fiecare persoană rătăcită.

9. Plenitudinea serviciilor. Sfântul Crism, care este uns în timpul sacramentului creștinului din Botez, poate fi sfințit doar de un episcop, conducătorul unei Biserici locale. Antimensiunea, accesoriu necesar pentru celebrarea Euharistiei, este sfințită prin ordin special doar de către un episcop. Preoția, una dintre cele șapte taine ale Bisericii, are dreptul de a săvârși numai episcopi în timpul Liturghiei. Acest drept l-au primit din mâinile apostolilor înșiși. Astfel, episcopul, având posibilitatea de a săvârși toate Tainele, reprezintă plinătatea Bisericii. Așa cum a spus Sfântul Simeon al Tesalonicului: „Fără el nu va fi tron, nici hirotonire, nici Sf. lume, fără Botez și, prin urmare, fără creștini” (Despre Sfântul Maslu, Cap. 45).

Irina SECHINA, Irina REDKO

Fotografie de Ekaterina STEPANOVA

În timpul slujbei, care este săvârșită de episcop, se folosesc obiecte care aparțin numai slujbei episcopului: sfeșnice speciale - dikirion și trikirion, ripidi, vulturi, toiag.

Dikirion și trikirion sunt două lămpi figurate în formă de mână, cu celule pentru două și trei lumânări lungi. Dikyriy cu lumânări aprinse marchează lumina Domnului Isus Hristos, cunoscută în două naturi. Trikirion înseamnă lumina necreată a Preasfintei Treimi. Dikiriy are în centru între două lumânări semnul crucii. În antichitate, nu era obișnuit să se așeze o cruce pe o trikiriya, deoarece isprava Crucii a fost realizată numai de Fiul lui Dumnezeu întrupat.

Lumânările care aprind în dikirias și trikirias se numesc lumânări cu două țesute, trei țesute, de toamnă, de toamnă. În cazurile prevăzute de Cartă, dikiriya și trikiriya sunt purtate înaintea episcopului, care binecuvântează oamenii cu ele. Dreptul de a binecuvânta cu aceste lămpi este uneori acordat arhimandriților unor mănăstiri.

La liturghie, după ce s-a învestit și a intrat în altar, în timp ce cântă „Vino, să ne închinăm”, episcopul umbrește poporul cu un dikirion, pe care îl ține în mâna stângă, și un trikirium, în dreapta. După intrarea mică, episcopul arde tămâie, ținând un dikyrium în mâna stângă. Când se cântă Trisagionul, el umbrește Evanghelia pe tron ​​cu un dikyrium, având-o în mâna dreaptă, iar apoi, ținând o cruce în mâna stângă, și un dikyrium în dreapta, binecuvântează poporul cu ele. Aceste acțiuni arată că unitatea Trinității a fost descoperită oamenilor în mod special prin venirea în trup a Fiului lui Dumnezeu și, în cele din urmă, că tot ceea ce face episcopul în biserică are loc în numele Domnului și după voia Sa. Umbrirea oamenilor cu lumină, semnificând Lumina lui Hristos și a Sfintei Treimi, comunică credincioșilor un har deosebit și le mărturisește despre lumina divină care vine la oameni pentru iluminarea, purificarea și sfințirea lor. În același timp, dikirionul și trikirionul în mâinile episcopului semnifică plinătatea harului lui Dumnezeu, care se revarsă prin el. Dintre străvechii părinți, episcopul era numit luminatorul, sau luminatorul, și imitatorul Părintelui Luminilor și al Luminii Adevarate - Iisus, având harul apostolilor, care erau numiți lumina lumii. Episcopul îndrumă către lumină, imitându-L pe Hristos, lumina lumii.

Dikyria și trikiria au fost introduse în uzul bisericii, probabil nu mai devreme de secolele IV-V.

Ripidele (greacă - evantai, evantai) au fost folosite în celebrarea sacramentului Euharistiei încă din cele mai vechi timpuri. Instrucțiunile liturgice din Ordonanțele apostolice spun că doi diaconi ar trebui să țină, de ambele părți ale tronului, ripidă din piei subțiri, sau din pene de păun sau din in subțire și să alunge în liniște insectele zburătoare. Prin urmare, ripidele au început să fie folosite în principal din motive practice.

Pe vremea lui Sofronius, Patriarhul Ierusalimului (1641), în conștiința bisericească, ripidii erau deja imagini ale heruvimilor și serafimilor, care participau în mod invizibil la sacramentele Bisericii. Probabil, din aceeași perioadă, pe ripidi au început să apară imagini cu ființe angelice, mai des decât altele - serafimi. Patriarhul Fotie al Constantinopolului (secolul al IX-lea) vorbește despre ripidi făcute din pene sub formă de serafimi cu șase aripi, care, în opinia sa, sunt chemați „să împiedice mintea neluminată să se oprească asupra vizibilului, dar să le distragă atenția atât de mult. că își îndreaptă ochii minții spre cele mai înalte și urcă de la vizibil la invizibil și la frumusețea nespusă. Forma ripidurilor este rotundă, pătrată, în formă de stea. În Biserica Ortodoxă Rusă, de pe vremea adoptării creștinismului, s-au făcut ripidi din metal, cu chipul serafimilor.

Forma finală pe care a dobândit-o ripida este un cerc radiant de aur, argint, bronz aurit, cu imaginea unui seraf cu șase aripi. Cercul este fixat pe un toiag lung. Această vedere dezvăluie pe deplin semnificația simbolică a acestui obiect. Ripidele semnifică penetrare forțe angeliceîn misterul mântuirii, în sacramentul Euharistiei, participarea ranguri cereştiîn închinare. Așa cum diaconii alungă insectele din Sfintele Daruri și creează peste Daruri o suflare a unui fel de aripi, tot așa Forțele Cerești alungă spiritele întunericului de la locul celei mai mari dintre sacramente, îl înconjoară și umbră cu ele. prezenţă. Este potrivit să ne amintim că în Biserica Vechiului Testament, la porunca lui Dumnezeu, în cortul mărturiei de deasupra chivotului Legământului, au fost aranjate imagini cu doi heruvimi din aur, iar în alte locuri există multe imagini ale aceleași trepte angelice.

Întrucât diaconul se înfățișează ca un înger care slujește lui Dumnezeu, atunci când este sfințit ca diacon, este dat în mâinile unui ripid, cu care, dobândit rangul, începe să umbrească încet Sfintele Daruri cu mișcări cruciforme la exclamație: „Cântând, plângând...”

Ripidele sunt atârnate peste patena și potir la marea intrare la liturghie, se scot în locurile statutare ale slujbei episcopale, în procesiuni religioase, cu participarea episcopului și în alte ocazii importante. Ripidele umbră sicriul episcopului decedat. Cercul aurit strălucitor al ripidei cu imaginea unui serafin reprezintă lumina forțelor imateriale superioare care slujesc în imediata apropiere a lui Dumnezeu. Întrucât episcopul de la slujbă îl înfățișează pe Domnul Iisus Hristos, ripidii au devenit un accesoriu doar la slujba episcopului. Prin excepție, dreptul de a sluji cu ripizii era acordat arhimandriților unor mănăstiri mari.

În timpul cultului ierarhic, se folosesc și orleți - covoare rotunde cu imaginea unui oraș și a unui vultur care se ridică deasupra lui.

Orleții s-au răspândit sub picioarele episcopului în locurile în care acesta se oprește, făcând acțiuni în timpul slujbei. Pentru prima dată au început să fie folosite din secolul al XIII-lea în Bizanț; apoi reprezentau ceva ca un premiu onorific al împăratului Patriarhii Constantinopolului. vultur bicefal emblema nationala Bizanțul a fost adesea înfățișat pe scaune regale, covoare, chiar și pe pantofii regilor și ai celor mai distinși demnitari. Apoi au început să-l înfățișeze pe pantofii Patriarhilor Constantinopolului, Antiohiei și Alexandriei. Din pantofi, această imagine s-a mutat pe covoarele sfinților. În unele temple, în fața altarului, pe podea a fost realizat încă din cele mai vechi timpuri un cerc mozaic cu imaginea unui vultur. După cucerirea Constantinopolului de către turci (1453), Rusia a devenit istoric succesorul tradițiilor de stat și bisericești ale Bizanțului, astfel încât emblema de stat a împăraților bizantini a devenit emblema statului rus, iar vulturii au devenit simbolul onorific. a episcopilor ruşi. În ritul rusesc al numirii episcopului în 1456, este menționat un orlet, pe care mitropolitul ar trebui să stea la tronul său într-un loc înnorat. În același rang, i se poruncește pe platforma, special construită pentru sfințirea episcopală, să deseneze „un vultur cu un singur cap”.

Vulturul de pe vulturii ruși era cu un singur capete, spre deosebire de vulturii cu două capete de pe vulturii sfinților bizantini, astfel încât vulturul din Rusia nu era un premiu regal, ci un simbol independent al Bisericii.

În secolele XVI-XVII. Vulturii din Rusia s-au răspândit neapărat sub picioarele episcopilor când au intrat în templu și când au părăsit, stând pe el, episcopii au considerat începutul obișnuit al slujbei și au făcut ultima plecăciune. La Consiliul de la Moscova din 1675, s-a stabilit că, în prezența patriarhului, numai mitropoliții din Novgorod și Kazan ar putea folosi orleți. Apoi vulturii au intrat pe scară largă în viața de zi cu zi a cultului ierarhic și au început să se bazeze pe picioarele episcopilor, unde trebuia să se oprească pentru rugăciune, binecuvântare a poporului și alte acțiuni. sens spiritual un vultur cu imaginea unui oraș și un vultur care se înalță deasupra lui indică, în primul rând, cea mai înaltă origine cerească și demnitate a demnității episcopale. Stând peste tot pe un vultur, episcopul, parcă, se odihnește pe vultur tot timpul, adică vulturul, așa cum spune, îl poartă constant pe episcop pe sine. Vulturul este un simbol al celei mai înalte creaturi de munte din rândurile angelice.

Apartenența unui episcop slujitor este un baston - un toiag înalt cu imagini simbolice. Prototipul său este un toiag obișnuit de păstor sub forma unui băț lung cu o rotunjire la capătul superior, care a fost răspândit din cele mai vechi timpuri printre popoarele răsăritene. Un toiag lung nu numai că ajută la conducerea oilor, ci și ușurează urcarea muntelui. Cu un astfel de toiag mergea, păsind turmele socrului său Ietro, Moise, în țara Madianului. Și toiagul lui Moise a fost destinat pentru prima dată să devină un instrument de mântuire și un semn de autoritate pastorală asupra oilor verbale ale lui Dumnezeu - vechiul popor al lui Israel. Arătându-i lui Moise într-un tufiș aprins și care nu arde la Muntele Horeb, Rugul Aprins, Domnul s-a demnat să dea putere miraculoasă toiagului lui Moise (). Aceeași putere a fost dată apoi toiagului lui Aaron (7:8-10). Moise a împărțit Marea Roșie cu toiagul său, astfel încât Israel să poată trece pe fundul ei (). Cu același toiag, Domnul i-a poruncit lui Moise să tragă apă dintr-o piatră pentru a potoli setea lui Israel în pustie (). Sensul transformator al toiagului (bagheta) este dezvăluit și în alte locuri din Sfintele Scripturi. Prin gura profetului Mica, Domnul vorbește despre Hristos: „Hrănește poporul tău cu toiagul tău oile moștenirii tale” (). Păstorirea include invariabil conceptul de proces echitabil și pedeapsă spirituală. Deci apostolul Pavel spune: „Ce vrei? vin la tine cu toiagul, sau cu dragoste și cu duh de blândețe?” (). Evanghelia indică toiagul ca un accesoriu al rătăcirii, de care, potrivit Mântuitorului, apostolii nu au nevoie, întrucât au sprijin și sprijin - puterea plină de har a Domnului Isus Hristos ().

Rătăcirea, predicarea, păstorirea, ca simbol al conducerii înțelepte, este personificată într-un toiag (toiag). Deci toiagul este puterea spirituală dată de Hristos ucenicilor Săi, care sunt chemați să propovăduiască Cuvântul lui Dumnezeu, să învețe oamenii, să lege și să rezolve păcatele omenești. Ca simbol al puterii, toiagul este menționat în Apocalipsă (2, 27). Această semnificație, care include o varietate de semnificații particulare, este atribuită ștafei episcopului - un semn al autorității arhipastorale a episcopului asupra poporului bisericesc, similar cu autoritatea pe care o are un păstor asupra unei turme de oi. Caracteristic este faptul că cele mai vechi imagini simbolice ale lui Hristos sub forma Bunului Păstor Îl reprezentau de obicei cu un toiag. Se poate presupune că toiagurile erau încă în uz practic printre apostoli și au trecut de la ele cu o anumită semnificație spirituală și simbolică la episcopi - urmașii lor. Ca atribut canonic obligatoriu al episcopilor, toiagul este amintit în Biserica Apuseană din V, în Biserica Răsăriteană- din secolul al VI-lea. La început, forma bastonului episcopal a fost asemănătoare cu cea a unui cioban top, aplecat. Apoi au venit doagele cu o bară transversală superioară cu două coarne, ale cărei capete sunt ușor îndoite în jos, care arăta ca forma unei ancore. Conform interpretării Fericitului Simeon, Arhiepiscopul Tesalonicului, „sceptrul ținut de episcop înseamnă puterea Duhului, afirmarea și păstorirea oamenilor, puterea de a călăuzi, cei care nu se supun să pedepsească și cei care sunt departe. departe pentru a se aduna singuri. Prin urmare, bagheta are mânere (coarne peste baghetă), ca niște ancore. Și peste acele mânere, Crucea lui Hristos înseamnă biruință. Baston episcopal din lemn, acoperit cu argint și aur sau metal, de obicei aurit cu argint sau bronz, cu un mâner cu două coarne sub formă de ancoră cu o cruce în vârf - aceasta este cea mai veche formă de crosier episcopal, pe scară largă. folosit în Biserica Rusă. În secolul al XVI-lea. în Orientul ortodox și în secolul al XVII-lea. iar în Biserica Rusă au apărut doage cu mâner în formă de doi șerpi, curbați în sus, încât unul își întorcea capul spre celălalt, cu crucea pusă între capete. Aceasta era menită să exprime gândul despre înțelepciunea curată a conducerii arhipastorile în conformitate cu binecunoscutele cuvinte ale Mântuitorului: „Fiți înțelepți ca șerpii și simpli ca porumbeii” (). Baghete au fost date și stareților și arhimandriților ca semn al puterii lor asupra fraților monahali.

În Bizanț, episcopii erau premiați cu toiag din mâinile împăratului. Și în Rusia în secolele XVI-XVII. patriarhii și-au primit toiagul de la regi, iar episcopii de la patriarhi. Din 1725, Sfântul Sinod a însărcinat prin consacrare episcopul senior să predea ștafeta episcopului nou numit. Toilele episcopale, în special cele mitropolitane și patriarhale, erau în mod obișnuit împodobite pietre pretioase, desene, incrustații. O caracteristică a tijelor episcopului rus este sulok - două eșarfe imbricate una în cealaltă și legate de tija de la bara transversală superioară - mânerul. Sulok a apărut în legătură cu înghețurile rusești, timp în care a fost necesar să se facă procesiuni religioase. În același timp, batista inferioară trebuia să protejeze mâna de atingerea metalului rece al baghetei, iar cea superioară - de frigul extern. Există o părere că venerația față de altarul acestui obiect simbolic i-a determinat pe ierarhii ruși să nu-l atingă cu mâinile goale, astfel încât sulok poate fi considerat și un semn al harului lui Dumnezeu care acoperă infirmitățile omenești ale episcopului în marea lucrare de guvernare. și în folosirea puterii date de Dumnezeu asupra ei.

Liturghie

Proskomedia

Proskomidia se face înainte de sosirea episcopului la templu. Preotul, împreună cu unul dintre diaconi, citește rugăciunile de intrare și se îmbracă cu veșminte pline. Se pregătesc prosfore, în special pentru Miel, salutare și funerare dimensiuni mari. La cioplirea Mielului, preotul ține cont de numărul clerului care se împărtășește. Potrivit obiceiului, pentru episcop sunt pregătite două prosfore separate, din care el îndepărtează particule în timpul Imnului heruvic.

Întâlnire

Cei care participă la concelebrarea cu episcopul ajung la templu cu mult timp înainte pentru a se îmbrăca la timp, cine ar trebui și pentru a pregăti tot ce este necesar. Subdiaconii pregătesc veșmintele episcopale, răspândesc vulturii pe amvon, în fața localnicilor (Mântuitorul și Maica Domnului), icoane templu și sărbători, în fața amvonului și la ușile de intrare de la pridvor la templu.

Când episcopul se apropie de templu, toată lumea iese cu ușile regale închise (voalul este tras înapoi) de ușile de nord și de sud din altar pentru a se întâlni și a sta la ușile de la intrare. În acest caz, fiecare pereche își observă alinierea. Preoții (în sutane și coafuri-skufs, kamilavkas, klobuks - după vechime (de la intrare) stau în două rânduri, de altfel, cel care a executat proskomedia (în veșminte pline) stă la mijloc (între ultimii preoți), având în mâinile sale, crucea altarului, cu mâner la mâna stângă, pe un platou acoperit cu aer. Protodiaconul și primul diacon (în veșminte pline) cu trikirium și dikirium, ținându-le la aceeași înălțime, și cădelnițele și între ei, purtătorul de preot stă într-un rând vizavi de intrare, făcându-se înapoi la est de la preot pentru un pas.Stai la ușile de intrare de la vestibul la templu: primul este la dreapta cu o mantie, al doilea și toiagul (asistentul) sunt în stânga.

Episcopul, intrând în templu, stă pe vultur, dă toiagul toiagului, iar toți se roagă și se închină de trei ori episcopului, care îi binecuvântează. Protodiaconul proclamă: Înţelepciune si citeste: Merită să mănânci la fel de cu adevărat...„Cântăreți, în acest moment cântă:” Vrednic..." lung, dulce. Totodată, subdiaconii îmbracă o mantie pe episcop, care, făcând o plecăciune, primește Crucea de la preot și o sărută, iar preotul sărută mâna episcopului și pleacă la locul lui. Preoții după vechime sărută Crucea și mâna episcopului; după ei – preotul care făcea proskomedia. Episcopul sărută din nou Crucea și o pune pe platou. Preotul, după ce a primit Crucea și a sărutat mâna episcopului, ia locul și apoi, închinându-se cu toți ceilalți pentru binecuvântarea episcopului, merge cu Sfânta Cruce la porțile împărătești și trece prin ușa de nord în altar, unde pune pe tron ​​Sfânta Cruce. Preotul cu Cruce este urmat de preot, urmat de protodiacon, întorcându-se pentru fiecare episcop umblat (dacă sunt mai mulți). Episcopul este urmat de preoți în perechi (bătrânii sunt în față). Preotul purtător stă pe sare, la icoana Maicii Domnului, episcopul - pe vultur la amvon; în spatele lui se află doi preoți la rând, protodiaconul se află în partea dreaptă lângă episcop, dându-i în prealabil subdiaconului trikirium-ul cu cădelniță. Subdiaconul cu al doilea diacon merge la altar.

Protodiacon: " Binecuvântează, Doamne.„Episcop:” Binecuvântat este...» Protodiaconul, ca de obicei, citește rugăciunile de intrare. Când protodiaconul începe să citească: Ușa milei...”, episcopul îi dă toiagului și urcă la amvon. El venerează și sărută icoanele în timp ce protodiaconul citește troparia: Imaginea ta cea mai pură...» « Mila există..." si templu. Apoi, plecând capul înaintea ușilor împărătești, citește o rugăciune: „ Doamne, lasă-ți mâna jos... Protodiaconul, conform obiceiului, spune: Doamne, relaxează-te, pleacă...„Încărcându-se gluga și, după ce a primit toiagul, episcopul de la amvon binecuvântează pe toți cei care vin din trei părți, cântând:” Ton despotin ke archierea imon, Kyrie, filatte"(o singura data), " Este pollla aceste despota" (de trei ori) (" Doamne și episcopul nostru, Doamne, mântuiește mulți ani”) și merge la mijlocul templului, la amvon (loc înnorat). Acolo merg preoții. Stând în două rânduri și după ce au făcut o singură venerare la altar, ei primesc o binecuvântare de la episcop și pleacă prin ușile de nord și de sud pentru a fi puse pe altar.

Veșmintele episcopului

Când episcopul merge de la amvon la locul de veșmânt, subdiaconii și ceilalți slujitori ies din altar, în surplis, cu un vas acoperit cu aer și cu un vas cu haine de episcop, precum și primul și al doilea diacon. cu cădelniţe. Ambii diaconi stau sub amvon, împotriva episcopului. Grefierul primește de la episcop pe o farfurie un klobuk, o panagia, un rozariu, o manta, o sutană și o duce la altar. Un subdiacon cu veșminte de episcop stă în fața episcopului.

Protodiaconul cu primul diacon, înclinându-se înaintea ușilor împărătești, proclamă: ". După binecuvântare, primul diacon spune: Să ne rugăm Domnului", protodiaconul spune:" Să se bucure sufletul tău în Domnul; îmbracă-te în haina mântuirii și în haina veseliei, îmbracă-ți o cunună, ca un mire, și te împodobește cu frumusețe ca o mireasă.

Subdiaconii, cu binecuvântarea fiecărei haine de către episcop, îi pun mai întâi un stiharion (sakkosnik), apoi alte haine, în ordine, iar de fiecare dată diaconul spune: „ Să ne rugăm Domnului”, iar protodiaconul este versul corespunzător. Cântăreții cântă: Să se bucure...” sau alte cântece prescrise.

Când un episcop este pus pe omoforion, o mitră, o cruce și o panagia sunt scoase din altar pe un platou.

Dikirionul și trikirionul sunt scoase din altar subdiaconilor și le transmit episcopului. Protodiacon după ce a fost proclamat de diacon: Să ne rugăm Domnului", spune cuvintele Evangheliei cu glas tare:" Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, de parcă ar vedea faptele voastre bune și ar slăvi pe Tatăl nostru, Care este în ceruri, mereu, acum și pururea și în vecii vecilor, amin". Cântăreții cântă: Ton despotin...» Episcopul pune în umbră poporul pe patru laturi (spre est, vest, sud și nord) și dă trikirionul și dikirionul subdiaconilor. Corerii de pe kliros cântă de trei ori: este polla...» Subdiaconii se aliniază cu protodiaconul și cu diaconul, care cenzură pe episcop de trei ori de trei ori, după care toți se închină înaintea ușilor împărătești, iar apoi episcopul. Subdiaconii, luând cădelnițele, merg la altar, iar protodiaconul și diaconul se apropie de episcop, îi primesc binecuvântarea, îi sărută mâna, iar primul stă în spatele episcopului, iar al doilea se duce la altar.

Ceas

Când episcopul îi umbrește pe oameni cu trikirion și dikirion, ei părăsesc altarul pe ușa de sud - preotul care a făcut proskomedia, cel de nord - cititorul. Ei stau lângă amvonul episcopal: partea dreapta- preotul, in stanga - cititorul, si dupa ce se inchina de trei ori in fata altarului, in acelasi timp, cu protodiaconul, diaconul si subdiaconii, se inchina episcopului. La sfârșitul cântării pe kliros: Este polla...” preotul proclamă: „ Binecuvântat este...» cititor: « Amin»; apoi începe citirea normală a ceasului. După fiecare exclamație, preotul și cititorul se înclină în fața episcopului. În loc să spui: Prin rugăciunile sfinților noștri părinți..." zice preotul: " Prin rugăciunile sfântului nostru stăpân, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi." Cititorul spune: În numele Domnului, Doamne, binecuvântează", în loc de: " În numele Domnului, binecuvântați pe tatăl.”

La citirea psalmului al 50-lea, primul și al doilea diacon cu cădelniță ies din altar la amvon, se închină înaintea ușilor împărătești, se închină episcopului și, după ce a primit o binecuvântare pe cădelniță, merg la altar și tămâie tronul. , altarul, icoanele și clerul; apoi – catapeteasma, o icoană festivă. Și coborând de la amvon, episcopul (de trei ori de trei ori), preotul, cititorul. Urcând din nou la amvon, ambii kliros, oamenii, apoi toată biserica; reunindu-se la ușile de vest ale templului, ambii diaconi merg la amvon, tămâie ușile împărătești, icoanele locale, episcopul (de trei ori), se roagă la altar (o plecăciune), se închină episcopului și merg la altar.

La cenzură, se respectă următoarea ordine: primul diacon tămâie partea dreaptă, al doilea - stânga. Doar tronul (față și spate), ușile regale și episcopul sunt arse împreună.

Când se citesc orele, episcopul stă și se ridică: aleluia", pe: " Trisagion' și pe: ' cel mai sincer(Ofiţer).

La sfârșitul tămâinii, subdiaconii și sacristanul scot un vas pentru spălarea mâinilor cu o cadă și un prosop, (sastașul stă între subdiaconi) săvârșesc închinare în rugăciune la ușile împărătești (de obicei împreună cu diaconii care au terminat). tămâina), apoi, întorcându-și fețele către episcop și, după ce s-au închinat înaintea lui, merg la amvon și se opresc în fața episcopului. Primul subdiacon toarnă apă pe mâinile episcopului, împreună cu al doilea subdiacon scoate prosopul de pe umerii sacristanului, îl dă episcopului și apoi așează din nou prosopul pe umerii sacristanului. Protodiaconul, în timp ce se spală pe mâini episcopului, citește pe un ton mic o rugăciune: „ Spălați-vă în mâini nevinovate... ”, iar după spălare, sărută mâna episcopului, subdiaconii și diaconul sărută și mâna episcopului și merg la altar.

La sfârșitul orelor, în rugăciune: Izhe pentru totdeauna... „preoții stau în ordinea vechimii lângă tron, fac închinare în trei în fața lui, îl cinstesc și, după ce s-au închinat unul față de celălalt, ies din altar (pe ușile de nord și de sud) și stau lângă amvon în două rânduri: printre ele ocupă locul potrivit în funcție de rang preotul care a scos exclamații pe ceas.

La Ușile Regale își iau locul lumânarul și ștafeta: primul - dinspre nord, al doilea - dinspre sud. Titularul de carte stă lângă episcop în partea stângă. Potrivit unei alte practici, titularul de carte părăsește altarul la începutul liturghiei, după exclamația: „ Binecuvântată este Împărăția...” Protodiaconul și ambii diaconi se aliniază înaintea preoților. Toată lumea se înclină în fața altarului, apoi în fața episcopului. Episcopul, ridicând mâinile, citește rugăciunile prescrise înainte de începerea liturghiei. Preotul și diaconii se roagă cu el în secret. După închinarea cu rugăciune, toată lumea se înclină în fața episcopului. După aceea, protodiaconul spune: E timpul să-l creăm pe Domnul, Preasfințite Vladyka, binecuvântează". Episcopul binecuvântează pe toți cu ambele mâini cu cuvintele: Binecuvântat să fie Dumnezeu..."și dă mâna dreaptă preotului preeminent. După ce a primit binecuvântarea, preotul intră în altar pe ușa de la sud, sărută tronul și stă în fața lui.

După preotul conducător, protodiaconul cu diaconii se apropie de episcop pentru o binecuvântare. Bătrânul spune pe un ton mic: Amin. Să ne rugăm pentru noi, Sfinte DoamneDomnul să-ți aranjeze picioarele". Protodiacon: " Adu-ți aminte de noi, Sfinte Doamne". Episcopul, binecuvântând cu ambele mâini, spune: Să-și amintească de tine... „Diaconii răspund: „Amin”, sărută mâna episcopului, se înclină și pleacă; protodiaconul merge la sare și stă în fața icoanei Mântuitorului, iar restul diaconilor stau în spatele episcopului pe treapta inferioară a amvonului.

La sfârșitul orelor, subdiaconii deschid ușile regale. Preotul conducător, stând în fața altarului, și protodiaconul pe sare, înfăptuiesc concomitent închinarea în rugăciune spre răsărit (preotul sărută în același timp altarul) și, întorcându-se către episcop, se înclină, acceptând binecuvântarea lui.

Începutul liturghiei. Protodiaconul proclamă: Binecuvântează, doamne". Preotul de conducere proclamă: Binecuvântată este Împărăția... ”înălțând Evanghelia deasupra sfântului antimeniu și făcând cu ea o cruce, apoi sărută Evanghelia și tronul, se închină episcopului împreună cu protodiaconul, concelebrând preoți, subdiaconi și cititor, și stă în partea de sud a tronul.

Protodiaconul pronunță marea ectenie. La începutul și la sfârșitul marii ectenii și la două mici ectenii, cărțișorul deschide Episcopul Oficialul pentru a citi rugăciunile.

La cererea marii ectenii: O, scutește-ne... ”diaconii ies din spatele amvonului și merg la mijloc între rândurile de preoți la sare; primul stă în fața chipului Maicii Domnului, iar al doilea stă lângă protodiacon din partea dreaptă. Preotul de conducere pronunță o exclamație la tron: După cum ți se cuvine... ”și se înclină la porțile împărătești în fața episcopului. Concomitent cu el, protodiaconul cu diaconii și al doilea preot se închină episcopului. Protodiaconul din solea merge la amvon, stă în spate, în dreapta episcopului; al doilea preot intră în altar pe ușa nordică, sărută altarul, se înclină episcopului prin porțile împărătești și îi ia locul, vizavi de preotul conducător.

După ectenia mică pe care o pronunță primul diacon, al doilea preot pronunță exclamația: Ca si starea ta... „și se înclină în fața episcopului. Concomitent cu el, diaconul și doi preoți stând la arcul amvonului: aceștia din urmă trec prin ușile laterale către altar, sărută tronul și se închină episcopului prin ușile împărătești.

În mod similar, clerul și subdiaconii rămași merg la altar după a doua ectenie mică și următoarea exclamație: „ Yako Blag și Umanitar...»

În timpul cântării celui de-al treilea antifon sau " Binecuvântat» se face o mică intrare.

intrare mică

Subdiaconii iau trikirion și dikirion, sextoni - ripidi, diaconi - cădelnițe; preotul conducător, închinându-se înaintea tronului și închinându-se împreună cu protodiaconul în fața episcopului, ia Evanghelia și o dă protodiaconului, care stă cu el în spatele tronului, cu fața spre vest. În acest moment, conducătorii și ceilalți preoți, după ce s-au închinat de la brâu, sărută tronul, se înclină în fața episcopului și urmează pe rând pe protodiacon. Toată lumea iese din altar pe ușa de nord în următoarea ordine: un preot purtător, un coleg de muncă, doi diaconi cu cădelnițe, subdiaconi cu un trikirion și un dikirion, ripidi, un protodiacon cu Evanghelia și preoți după vechime. . Ajunși la amvon, preoții stau de ambele părți ale amvonului spre altar. Purtătorul de lumânare și asistentul își iau locul la ușile regale. Protodiacon cu Evanghelia - sub amvon, la mijloc, împotriva episcopului; pe părțile laterale ale Evangheliei - ripidchiki, față în față. Lângă ei, mai aproape de amvon, se află diaconii și subdiaconii. După ce au făcut o singură plecăciune, toată lumea ia binecuvântarea generală a episcopului. Episcopul și preoții au citit în secret rugăciunea: Doamne Dumnezeule, Dumnezeul nostru...„Protodiaconul spune pe un ton mic:” Să ne rugăm Domnului". După ce episcopul a citit rugăciunea și după finalizarea, dacă este cazul, a acordării și promovării la cel mai înalt grad, protodiaconul, ducând Evanghelia pe umărul stâng, își ridică mâna dreaptă cu orarionul în sus și spune pe un ton mic: „ Binecuvântează, Preasfințite Vlădica, intrarea sfântă". Episcopul, binecuvântând, spune: Binecuvântată este intrarea sfinților Tăi, acum și pururea și în vecii vecilor.” Protodiaconul spune: Amin”și, împreună cu subdiaconii, se apropie de episcop, care sărută Evanghelia; protodiaconul sărută mâna dreaptă a episcopului, ținând Evanghelia în timp ce se sărută, și pleacă cu Evanghelia către ripidchiks. Subdiaconii rămân însă la amvon și predă trikirionul și dikirionul episcopului. Protodiaconul, ridicând puțin în sus, Evanghelia proclamă: Înțelepciunea, îmi pare rău” și, întorcându-și fața spre apus, cântă încet cu toată lumea: “ Hai să ne închinăm... „Diaconii tămâie pe Evanghelie, apoi pe episcop, când acesta se închină încet înaintea Sfintei Evanghelii și apoi umbrește clerul înclinându-se înaintea lui cu trikiriya și dikiriya.

Episcopul pune în umbră oamenii cu trikirium și dikirium la vest, sud și nord. În acest moment, protodiaconul, precedat de diaconi, aduce sfânta evanghelie la altar prin ușile împărătești și-l pune pe tron; toți ceilalți clerici intră în altar prin ușile de nord și de sud, în timp ce preoții rămân la fundul sării.

Episcopul coboară de la amvon și urcă la amvon, unde umbră când cântării cântă: „ Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu...» trikiriy și dikiriy oameni pe două părți și merg la altar. La porțile regale, protodiaconul îl întâlnește, acceptă trikirium-ul de la el și îl plasează în spatele tronului. Episcopul, după ce a sărutat icoanele de pe stâlpii ușilor împărătești, tronul, și după ce a primit cădelnița de la diacon, începe să tămâie.

În urma episcopului, preoții intră în altar, fiecare sărutând icoana din ușile împărătești pe partea sa.

Episcopul cu cântatul lent al clerului: „ Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu...” precedat de protodiaconul cu trikirionul, tămâie tronul, altarul, înălțimea, preoții din dreapta și din stânga, clerul și trece la salină. Purtătorul de lumânare și asistentul coboară din sare și stau sub ambo, vizavi de ușile regale; Interpreții cântă încet și dulce: "Pola este asta, despota". Preoții sărută tronul. Episcopul tămâie ușile împărătești, catapeteasma, klirosul, oamenii, icoanele locale, intră în altar, tămâia și tronul, preoții și protodiaconul.

Purtătorul de lumânare și ajutorul se întorc la locurile lor. Pe kliros cântă: este polla...” tras (o dată) și apoi troparia și kontakia conform Cartei.

Al doilea subdiacon primește de la episcop dikyriumul, protodiaconul primește cădelnița (trikiriumul este predat primului subdiacon). Toți trei stau în spatele tronului și în același timp se închină când protodiaconul episcopului cenzurează de trei ori de trei ori; apoi își întorc fețele spre răsărit, protodiaconul îi dă cădelnița sacristanului, toți patru se închină, se închină episcopului și se duc la locurile lor.

Subdiaconii care au chirotezie pun trikirionul și dikirionul pe tron, cei care nu au chirotezie - pe stă în spatele tronului. Grefierul se apropie de episcop cu Oficialul pentru a citi rugăciunea: Sfinte Dumnezeule, până și în sfinți odihnă...»

După ce cântă troparia și condaconul, protodiaconul sărută tronul și, ținând orarionul cu trei degete, spune pe un ton mic: Binecuvântează, Preacuvioase Stăpâne, vremea Trisagionului”; sărutând mâna binecuvântată a episcopului, iese la solea și zice împotriva chipului Mântuitorului: Să ne rugăm Domnului". Cantareti: " Doamne, miluiește". Episcopul scoate prima sa exclamație: Căci sfânt ești Dumnezeul nostru... acum și în vecii vecilor". Protodiaconul, stând la ușile împărătești, întorcându-și fața către oameni, încheie exclamația: „ Și pentru totdeauna”, arătând orarul din mâna stângă spre dreapta, la nivelul sprâncenei. Cântăreții cântă: Amin" și apoi: " Dumnezeule..." Protodiaconul, intrând în altar, ia dikirionul și îl dă episcopului; în altar toată lumea cântă: Dumnezeule..." Episcopul creează o cruce peste Evanghelie cu un dikiry.

Cel de-al doilea preot, luând Crucea altarului de capetele de sus și de jos și întorcând partea din față, pe care se află imaginile sacre, spre tron, o dă episcopului, sărutând mâna episcopului.

În fața amvonului, lângă porțile regale, stau preotul purtător și asistentul.

Episcopul, având în mâna stângă Crucea, în dreapta - un dikirion, în timp ce cânta cu un recitativ cântător: „ Dumnezeule..." merge la amvon și spune: Privește din cer, Dumnezeule, și iată, vizitează această via și întemeiește-o și plantează-o de dreapta Ta.

După rostirea acestei rugăciuni, când episcopul binecuvântează apusul, interpretii cântă: „ Dumnezeule" Sud - " Sfântul Puternic", la nord - " Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi.”

Episcopul intră în altar. Corerii de pe kliros cântă: Dumnezeule..." Purtătorul de lumânare și ajutorul își iau locul. Episcopul, după ce a dat Crucea (al doilea preot primește Crucea și o așează pe tron) și, sărutând tronul, merge la înălțime.

Când episcopul pleacă spre locul înalt, toți concelebrantii, în maniera obișnuită, se cinstesc la tron ​​și, plecând apoi spre locul înalt, stau în ordine în spatele tronului.

Episcopul, înconjurând tronul pe partea dreaptă și binecuvântând locul înalt cu dikyrium, dă dikyriumul subdiaconului, care îl pune la locul lui. Protodiaconul, stând la locul înalt din stânga tronului, citește troparul: „ Apariția Treimii în Iordan a fost, Însuși natura divină a Tatălui a exclamat: Acesta l-a botezat pe Fiul Meu Iubit; Dar Duhul a venit la Acela ca El, pe care poporul îl va binecuvânta și îl va înălța în veșnicie”.și dă trikirionul episcopului, care umbrește trikirionul din înălțime drept, la stânga și la dreapta în timp ce toți concelebrantii cântă: „ Dumnezeule..." După aceasta, cântăreții completează Trisagionul, începând cu: Slavă, și acum.

Citirea Apostolului și a Evangheliei

Protodiaconul, după ce a primit trikirionul de la episcop, îl predă subdiaconului, care îl pune în locul lui. Primul diacon se apropie de episcop cu Apostolul, punându-și orarionul deasupra, primește o binecuvântare, sărută mâna episcopului și merge pe partea stângă a tronului prin porțile împărătești până la amvon pentru a-l citi pe Apostol. În acest moment, protodiaconul aduce episcopului o cădelniță deschisă cu cărbuni aprinși, iar unul dintre subdiaconi (pe partea dreaptă a episcopului) aduce un vas cu tămâie.

Protodiacon: " Binecuvântează, Preasfințitul Vladyka, cădelniță„, episcopul, punând o lingură, tămâie în cădelniță, spune o rugăciune:” Vă aducem o cădelniță...”

Protodiacon: " Să mergem!„Episcop:” Pace tuturor”. Protodiacon: " Înţelepciune". Cititorul Apostolului pronunță prokeimenon și așa mai departe, după obicei. Potrivit episcopului: Pace tuturor" subdiaconii scot omoforionul de la episcop și îl pun pe mâna celui de-al doilea diacon (sau subdiacon), care, după ce a sărutat mâna binecuvântată a episcopului, pleacă și stă în partea dreaptă a tronului. Primul diacon citește Apostolul. Protodiaconul tămâie, după obicei. (Unii respectă obiceiul tămâierii la Aliluia.)

La începutul lecturii Apostolului, episcopul se așează pe scaunul înaltului și, la semnul său, preoții se așează pe scaunele pregătite pentru ei. Când protodiaconul îl tămâie pe episcop pentru prima dată, episcopul și preoții se ridică și răspund la tămâine: episcopul cu o binecuvântare, preoții cu o plecăciune. În timpul celei de-a doua tămâie, nici episcopii, nici preoții nu se ridică.

La finalul lecturii Apostolului, toată lumea se ridică. Sextonii, luând ripidi, subdiaconi - dikirion și trikirion, merg la amvon, unde stau în partea dreaptă și stângă a pupitrului pregătit pentru citirea Evangheliei. Aliluia se cântă după obicei. Episcopul și toți preoții au citit în secret rugăciunea: Strălucește în inimile noastre..." Preotul de conducere și protodiaconul se închină în fața episcopului și, după ce a primit binecuvântarea, se retrag pe tron. Conducătorul ia Evanghelia și o dă protodiaconului. Protodiaconul, după ce a sărutat tronul și a primit Evanghelia, o aduce episcopului, care sărută Evanghelia, iar acesta sărută mâna episcopului și trece prin ușile împărătești spre pupitru, precedat de diaconul cu omoforul. Când diaconul cu omoforionul (mergând în jurul pupitrei) ajunge la cititorul Apostolului, acesta merge la altar (dacă diaconul - prin porțile împărătești) și stă pe partea stanga tronul, iar diaconul cu omoforionul - la locul său inițial. Pe ambele părți ale protodiaconului sunt subdiaconii cu trikirium și dikirium și ripidii, ridicând ripidurile deasupra Evangheliei. Protodiaconul, așezând Sfânta Evanghelie pe pupitru și acoperind-o cu un orarion, își înclină capul deasupra Evangheliei și proclamă: Binecuvântează, Preasfințitul Vladyka, evanghelistul…”

Episcop : „Doamne, rugăciuni...” spune Protodiacon : „Amin»; și, punând orarionul pe pupitru sub carte, deschide Evanghelia. Al doilea diacon : „Înțelepciune, iartă-mă...” Episcop : „Pace tuturor”. Cântăreți : „Și spiritul tău”. Protodiacon: " Din (numele râurilor) citirea sfintei Evanghelie. Cântăreți Primul diacon: Să mergem." Protodiaconul citește clar Evanghelia.

Când începe citirea Evangheliei, ambii diaconi sărută tronul, merg sub binecuvântarea episcopului, îi sărută mâna și pun la locul lor pe Apostol și omoforionul. Preoții ascultă Evanghelia cu capetele descoperite, episcopul - într-o mitră.

După ce a citit Evanghelia, corul cântă „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție”. Putrinul este scos, ripidii sunt duși la altar. Episcopul coboară de la înălțime, trece prin ușile împărătești spre amvon, sărută Evanghelia, ținută de protodiacon și umbrește poporul cu dikirium și trikirium în timp ce cântă pe kliros. : "Este polla..." Protodiaconul dă Evanghelia primului preot, iar el o așează pe locul înalt al tronului.

Subdiaconii se roagă spre răsărit (o singură plecăciune), se închină episcopului, pun dikirionul și trikirionul la locurile lor. Preoții își iau locul.

ecteniile

Ectenia specială se pronunță de către protodiacon sau primul diacon. Când se face o petiție : „Ai milă de noi, Doamne...” toți cei prezenți la altar (diaconi, subdiaconi, sacristani) stau în spatele tronului, se roagă spre răsărit și se închină episcopului. După ce am întrebat: „... și despre Domnul nostru Preasfințitul...” cei din spatele tronului cântă (împreună cu preoții) de trei ori: Doamne, miluiește", se roagă spre răsărit, se înclină în fața episcopului și se retrag la locurile lor. În același timp, doi preoți înalți îl ajută pe episcop să deschidă antimensiunea din trei părți. Diaconul continuă ectenia. Episcopul pronunță : „Ca milostiv...”(De obicei episcopul însuși distribuie exclamațiile preoților în slujbă).

Diaconul, după ce s-a închinat episcopului, trece prin ușile nordice spre solea și pronunță ectenia pentru catehumeni. Când întrebi : „Evanghelia adevărului le va fi descoperită” al treilea și al patrulea preoți se deschid partea de sus antiminsa, roagă-te spre răsărit (o singură plecăciune) și închină-te episcopului. În timpul exclamării primului preot : „Da, și ne lăudați...” episcopul face o cruce cu un burete peste antimensiu, o sărută și o așează în partea de sus în partea dreaptă a antimensiunii.

Protodiaconul și primul diacon stau la porțile regale; protodiacon spune: Anunț Yelitsa, ieși afară”; al doilea diacon : „Anunț, ieși”, primul diacon: Yelitsa Buna Vestire, ieși afară.” Al doilea diacon continuă singur ectenia : „Da, nimeni din catehumeni, figurine de credință...”Și așa mai departe.

Episcopii și preoții citesc rugăciuni secrete.

Primul diacon ia cădelnița și, după ce a cerut binecuvântarea episcopului, tămâie tronul, altarul, înălțimea, altarul, episcopul de trei ori de trei ori, toți concelebrantii, tronul - în față, episcopul - de trei ori, dă cădelnița sacristanului, amândoi se roagă spre răsărit, se închină episcopului și pleacă. În acest moment al doilea diacon spune ectenia : „Pachete și pachete...” exclamare : „Parcă sub stăpânirea Ta...”– spune episcopul.

Intrare mare

După ce a terminat ectenia, diaconul merge la altar, se roagă spre răsărit și se închină episcopului. [Rit opțional: unul dintre preoții juniori din rândul din stânga merge la altar, scoate aerul din vas și îl așează în colțul drept al altarului; scoate capacul și steaua de pe disc și o pune deoparte; pune prosfora pe un platou și o suliță mică înaintea patenei]

Subdiaconii cu un vas și apă și o călișă și un sacristan cu un prosop pe umeri merg la ușile împărătești pentru a spăla mâinile episcopului.

Episcop, citind o rugăciune : „Nimeni nu este vrednic...”(în timpul acestei rugăciuni, preoții își dau jos mitra, kamilavkas, skufi; episcopul poartă mitra), merge la ușile împărătești, spune o rugăciune peste apă, binecuvântează apa și se spală pe mâini. După spălare, subdiaconii și sacristanul sărută mâna episcopului și, împreună cu preotul purtător și ajutor, merg la altar. Episcopul stă în fața tronului, protodiaconul și diaconul îi pun un mic omoforion, episcopul se roagă (trei plecăciuni) și cu mâna ridicată citește de trei ori : „Ca Heruvimii...” Protodiaconul scoate mitra din episcop și o așează pe o farfurie peste omoforionul mare care se întinde pe ea. Episcopul, după ce a sărutat antimensiunea și altarul, și după ce a binecuvântat împreună-slujitorii, pleacă la altar; primul diacon îi dă o cădelniță. Episcopul tămâie altarul, dă cădelnița diaconului și pune aer pe umărul stâng.

Diaconul pleacă de la episcop, tămâie ușile regale, icoanele locale, kliros și popor.

După episcop, preoții se apropie de tron ​​în perechi din față, fac două plecăciuni, sărută antimensiunea și tronul, mai fac o plecăciune, apoi se închină unul altuia cu cuvintele. : „Protopopul (sau: preoția) să-și amintească Domnul de a ta în Împărăția Sa...”și mergi la altar. Episcopul în acest moment creează o comemorare pe prosfora de la altar. Preoții după vechime, protodiaconi, diaconii, subdiaconii se apropie de episcop din partea dreaptă, spunând : „Amintiți-vă de mine, Preasfințite Vladyka, preot, diacon, subdiacon (numele râurilor)”,și să-l săruți pe umărul drept; la fel procedează şi diaconul care a făcut cenzura. După ce și-a adus aminte de sănătate, episcopul ia prosfora funerară și îi comemorează pe morți.

La finalul proskomediei ierarhice, subdiaconii scot omoforionul de la episcop. (Rituri excesive: unul dintre preoți dă episcopului un asterisc, pe care, parfumat de tămâie, episcopul îl pune pe disc, apoi preotul dă vălul care acoperă discul.) Protodiaconul, îngenuncheat pe genunchiul drept, spune : „Ia-o, Prea Reverend Master”.

Episcopul ia patena cu ambele mâini, o sărută, dă patena și mâna lui pentru a fi sărutată de protodiacon, iar punând patena la fruntea protodiaconului (protodiaconul o acceptă cu ambele mâini), pronunță : „În lume, ridică-ți mâinile în sfântul...” Protodiaconul pleacă. Primul preot se apropie de episcop, primește sfântul potir de la episcop, îl sărută și mâna episcopului, spunând : „Fie ca Domnul să-și amintească de episcopia ta în Împărăția Sa mereu, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor”. Al doilea preot se apropie, ținând Crucea (capătul de sus la dreapta) într-o poziție înclinată cu ambele mâini și spunând: „ Fie ca episcopia ta să-și amintească... sărută mâna episcopului, care o pune pe mânerul Crucii, și sărută Crucea. Restul preoților, rostind aceleași cuvinte și sărutând mâna episcopului, primesc de la acesta obiectele sfinte ale altarului - un mincinos, o suliță etc.

Se face marea intrare. Înainte treci prin ușile nordice un diacon cu mitră și omofon pe platou, un preot purtător, un coleg de muncă, un diacon cu cădelniță, subdiaconi cu dikirion și trikirium, sacristan cu ripidi (de obicei unul în față). de patena, celălalt în spatele potirului). Protodiacon și preoți după vechime.

Purtătorul de lumânare și ajutorul stau în fața sării. Diaconul cu mitra merge la altar și se oprește în colțul din stânga altarului. Ripidi și subdiaconi stau pe laturile orleților așezați pe sare, protodiaconul - în fața orleților, îngenuncheat pe un genunchi, diaconul cu cădelnița - la ușile împărătești din dreapta episcopului, preoții -. în două rânduri, întorcându-se spre nord și spre sud, bătrânii - către ușile regale.

Episcopul merge la ușile împărătești, ia cădelnița de la diacon și tămâie Darurile. Protodiaconul vorbește încet : "Episcopia ta..." episcopul ia discul, face o pomenire după rânduială și duce discul la tron. Preotul de conducere stă în fața vulturului și vorbește în liniște episcopului care merge de la altar : "Episcopia ta..." Episcopul tămâie cupa, o ia. Primul diacon, după ce a primit cădelnița de la episcop, pleacă în partea dreaptă a tronului; preotul conducător, după ce a sărutat mâna episcopului, îi ia locul. Episcopul face o pomenire după rânduială și duce paharul la tron; în spatele episcopului, preoții intră în altar. Citind troparia prescrisă, episcopul, după ce a scos capacele, acoperă discurile și vasul cu aer, apoi pune mitra și, după ce a căzut, Darov spune : „Fraţilor şi slujitorilor, rugaţi-vă pentru mine”. I se răspunde : „Duhul Sfânt va veni peste tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri”. Protodiacon și co-slujitori : „Roagă-te pentru noi, Sfinte Stăpâne”. Episcop : „Fie ca Domnul să-ți îndrepte pașii”. Protodiacon și alții : „Adu-ți aminte de noi, Sfinte Stăpâne”. Episcopul binecuvântând protodiaconul și diaconii Protodiacon : „Amin”.

După binecuvântare, primul diacon, stând în colțul din dreapta est al altarului, tămâie pe episcop de trei ori de trei ori, dă cădelnița sacristanului, amândoi se roagă spre răsărit, se închină episcopului și diaconul iese din altarul şi recită ectenia. Episcopul de pe solea binecuvântează poporul cu dikirium și trikirium. Coriştii cântă : "Este polla..." Porțile regale de la marea intrare nu sunt închise în timpul slujbei episcopale. Ajutorul și preotul purtător își iau locul la ușile împărătești.

Primul Diacon pronunță Ectenia : Să ne împlinim rugăciunea către Domnul.În timpul ecteniei, episcopul și preoții citesc în secret rugăciunea : „Doamne Dumnezeule, Atotputernicul...” exclamare : „Prin bunătatea Fiului Tău unicul născut...” După ectenie, când vorbește diaconul : „Să ne iubim unii pe alții” toată lumea face trei plecăciuni de la brâu, vorbind pe ascuns „Te voi iubi, Doamne, puterea mea, Domnul este puterea mea și adăpostul meu.” Protodiaconul scoate mitra de la episcop; episcopul sărută patena, spunând : "Dumnezeule" castron : „Sfânt Puternic» și tronul : „Sfinte Nemuritor, miluiește-ne pe noi”, stă lângă tron ​​pe partea dreaptă pe orleți. Toti preotii saruta si patena, potirul si altarul si se apropie de episcop. La salutul lui : „Hristos în mijlocul nostru” ei raspund : „Și este și va fi” si-l saruta pe episcop pe umarul drept, pe umarul stanga si pe mana si, sarutandu-se la fel (uneori, cu un numar mare de concelebranti, se saruta doar pe mana), isi iau. locuri lângă tron. Cuvânt : „Hristos în mijlocul nostru” spune mereu bătrânul.

După ce diaconul sună : „Uși, uși, să fim atenți la înțelepciune” iar cântatul va începe : "Eu cred..." – preotii iau aerul de margini si il sufla peste Daruri si peste capul aplecat al episcopului, impreuna cu el citindu-se in sinea lor. : "Eu cred..." După citirea Crezului, episcopul sărută crucea în aer, preotul pune aerul în partea stângă a tronului, protodiaconul pune mitra pe episcop.

Consacrarea Darurilor

Diaconul proclamă pe solea : „Hai să fim mai buni...”și intră în altar. Subdiaconii se roagă spre răsărit (o singură plecăciune), se închină episcopului, iau trikirionul și dikirionul și îi servesc episcopului, sărutându-i mâna. Coriştii cântă : „Harul lumii...” Episcopul merge la amvon cu un trikirium și un dikirium și, întorcându-se spre popor, proclamă: Harul Domnului nostru Iisus Hristos...

Cântăreți : „Și cu spiritul tău”. Episcop (umbrind partea de sud ): „Vai de inimile noastre”.

Cântăreți : „Imamii Domnului". Episcop (umbrind partea de nord ): Mulțumesc Doamne. Cântăreți : „Vrednic și drept...” Episcopul se întoarce la altar, subdiaconii primesc de la el trikirionul și dikirionul și le pun la locul lor. Episcopul, după ce s-a închinat înaintea tronului, citește o rugăciune împreună cu preoții : „Este vrednic și drept să-ți cânt...”

Primul diacon, după ce a sărutat tronul și s-a închinat în fața episcopului, ia cu trei degete cu un orarion un asterisc, iar la pronunțarea episcopului : „Cântecul de victorie este cântând, plâns, plâns și vorbit” atinge discurile de sus cu patru laturi, în formă de cruce, sărută steaua, o pliază, o pune pe partea stângă a tronului deasupra Crucii și, împreună cu protodiaconul, sărutând tronul, se închină episcopului.

Corul cântă : „Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor...”: „Cu acestea suntem forțe binecuvântate...” La sfârşitul rugăciunii, protodiaconul scoate mitra de la episcop, subdiaconii pun omoforul mic pe episcop.

Protodiaconul, cu mâna dreaptă cu orarion, arată spre diskos, când episcopul, arătând și cu mâna spre diskos, pronunță : "Ia, mananca..." iar pe potir când proclamă episcopul : „Bea totul de la ea...” La proclamarea : "A ta de la a ta..." protodiaconul cu mâna dreaptă cu orarion ia discurile, iar cu stânga, sub dreapta, Potirul și le ridică deasupra antimensiunii. Coriştii cântă : „Îți voi cânta...”, episcopul și preoții citesc rugăciunile secrete prescrise.

Episcopul se roagă cu o ridicare a mâinilor pe un ton mic : „Doamne, care este Duhul Tău Preasfânt...”(preoți – pe ascuns), de trei ori, de fiecare dată cu o plecăciune. Protodiaconul, și cu el în secret toți diaconii recită versuri : „Inima este curată...”(dupa citit : „Doamne, Izhe Preasfântă...” pentru prima dată) şi Nu mă respinge..."(după a doua lectură: „ Doamne, Sfântul...»)

După a treia lectură a episcopului: Doamne, Care este Duhul Tău Preasfânt..." protodiaconul, arătând spre patena cu orarionul său, spune: Binecuvântează, Doamne, Pâine Sfântă. Episcopul vorbește încet (preoții în secret ): „Și fă această Pâine...”și binecuvântează pâinea (numai Mielul) cu mâna dreaptă. Protodiacon : „Amin”; arătând spre potir, pronunță : „Binecuvântează, Stăpâne, Sfântul Potir”. Episcopul vorbește încet : „Și ariciul din această cupă...”(preoți – în secret) și binecuvântează Potirul. Protodiacon: " Amin"; arătând spre patena și potir spune : „Binecuvântează, Doamne, tapet”. Episcopul (preoții – în secret) vorbește : „Schimbarea prin Duhul Tău Sfânt”și binecuvântează împreună patena și potirul. Protodiacon : "Amin" de trei ori. Toți cei din altar fac o prosternare. Subdiaconii scot omoforionul de la episcop.

Atunci protodiaconul, întorcându-se către episcop, spune : „Adu-ne aminte de noi, Sfinte Stăpâne”; toți diaconii se apropie de episcop și își plecă capetele, ținând orarionul cu cele trei degete ale mâinii drepte. Episcopul îi binecuvântează cu ambele mâini, spunând „Domnul Dumnezeu să te pomenească...” Protodiaconul și toți diaconii răspund : "Amin" si pleaca.

Episcopul și preoții citesc o rugăciune : „Este ca și cum ai fi comunicat...” La sfârșitul rugăciunii și cântării pe kliros : „Îți vom cânta...” protodiaconul pune mitra asupra episcopului, diaconul aduce cădelnița, iar episcopul, cădelind, proclamă : „Destul de binecuvântat...” Atunci episcopul dă cădelnița diaconului, care tămâie tronul, înălțimea, episcopul de trei ori de trei ori, preoților și iarăși tronul de la episcop, se închină episcopului și pleacă. Episcopul și preotul au citit o rugăciune : „Despre Sfântul Ioan Proorocul...” Coriştii cântă : „Este demn să mănânci...” sau vrednic de zi.

La sfârșitul cântării : „Este demn să mănânci...” protodiaconul sărută tronul, mâna episcopului, devine cu fața spre vest în porțile regale și, arătând cu mâna dreaptă cu orarionul, proclamă : „Și toți și toate”. Cântăreți : „Și toată lumea și totul».

Episcop : „Mai întâi, adu-ți aminte, Doamne, Domnul nostru...”

Preot primar : „Adu-ți aminte, Doamne, și Domnul Preasfințitului nostru (numele râurilor), mitropolit (arhiepiscop, episcop; propria sa eparhie), dăruiește-i pe Sfinții Bisericii Tale din lume, întregi, cinstiți, sănătoși, de mult- trăit, stăpânind drept cuvântul adevărului Tău”și se duce la episcop, îi sărută mâna, mitra și iarăși mâna. Episcopul, binecuvântându-l, spune : „Preoția (protopopiatul etc.) este a ta...”

Protodiaconul, stând la porțile regale și întorcându-și fața către oameni, vorbește cu voce tare : „Domnul nostru, Prea Sa (numele râurilor), Mitropolit(arhiepiscop, episcop; eparhie proprie; sau: Preasfințitul pe nume și cu titluri, dacă mai mulți episcopi celebrează liturghia), aducător (sau: aducător)(se intoarce si intra in altar) Aceste Sfinte Daruri(arata spre discos si bol) Domnul Dumnezeul nostru(se apropie de înălțime, se face cruce, face o plecăciune și, după ce s-a închinat episcopului, merge și stă în porțile împărătești); despre Prea Cuvioşii Arhiepiscopi şi Episcopi şi toate preoţiile şi treptele monahale, despre această ţară şi autorităţile ei, despre pacea lumii întregi, despre bunăstarea Sfintelor Biserici ale lui Dumnezeu, despre mântuirea şi ajutorul cu grija şi frica. a lui Dumnezeu celor care lucrează și slujesc, despre vindecarea celor care zac în infirmități, despre Adormire, slăbire, binecuvântată amintire și părăsirea păcatelor tuturor ortodocșilor care au murit înainte, despre mântuirea oamenilor care vin și a tuturor. în gândul de a avea atât despre toată lumea, cât și pentru orice,(se duce la înălțime, își face cruce, face o plecăciune, apoi se duce la episcop, îi sărută mâna, spunând : "Is pollla these despota", episcopul îl binecuvântează).

Cântăreți : „Și despre toată lumea și pentru orice”.

După exclamaţia episcopului : „Și dă-ne o gură...” al doilea diacon merge la amvon prin ușile de nord și după ce episcopul a binecuvântat oamenii din salină în timpul pronunțării. : „Și să fie milă...” spune ectenia : „Toți sfinții și-au amintit...”

După ectenie, mitra este scoasă din episcop și acesta proclamă : „Și dă-ne garanție, Doamne...” Oamenii cântă : "Tatăl nostru..." Episcop : „Căci a ta este Împărăția...” Cântăreți : „Amin”. Episcopul binecuvântează poporul cu mâinile sale, spunând : „Pace tuturor”. Pe episcop i se pune un mic omoforion.

Cântăreți : „Și spiritul tău”. Diacon (pe tălpi): " Plecați-vă capetele înaintea Domnului”.

Cântăreți : „Tu, Doamne". Episcopul și preoții, plecând capetele, au citit în secret o rugăciune : "Mulțumesc..." Diaconii sunt încinși cu orare în formă de cruce. Episcopul pronunță : „Grație și recompensă...”

Față : „Amin”. Episcopul și preoții au citit în secret rugăciunea: Privește, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru…”

Ușile regale sunt închise și cortina este trasă. Diaconul de pe amvon proclamă : "Să mergem!"și intră în altar. Purtătorul de lumânare pune o lumânare pe ușile regale și cu un ajutor intră și el în altar.

Episcopul, după ce a făcut trei închinăciuni cu tovarășii săi de slujire, proclamă : „Sfânt pentru Sfânt”. Coriştii cântă : „Unul este sfânt...”

comuniune

Protodiacon (stă în dreapta episcopului ): „Sfărâmă, Stăpâne, Mielul Sfânt”.

Episcop : „Mielul lui Dumnezeu este frânt și împărțit...”

Protodiacon îndreptând orarionul spre potir : „Umple, Doamne, sfânt potir”. Episcopul coboară partea lui „Iisus” în potir, spunând : „Umplerea Duhului Sfânt”. Protodiacon răspunde : "Amin"și, aducând căldură, spune : „Binecuvântează, Doamne, căldură”. Episcopul binecuvântează căldura, spunând : „Binecuvântată este căldura sfinților Tăi...”

Protodiacon : „Amin”; turnând căldură în potirul în formă de cruce, spune : Căldura credinței, plină de Duhul Sfânt, amin.

Episcopul desparte partea lui „Hristos” după numărul clerului care se împărtășește. Protodiaconul și diaconii în acest moment stau între locul înalt și tron, se sărută pe umărul drept; există un obicei pe care bătrânul în același timp îl spune : „Hristos în mijlocul nostru” iar cei mici răspund : „Și există și va fi”. Episcopul, adresându-se tuturor, spune : "Scuzati-ma..." Coslujitorii, înclinându-se în fața episcopului, răspund : „Iartă-ne și pe noi, Preasfințite Vladyka, și binecuvântează-ne”. Episcopul, după ce a binecuvântat și s-a închinat înaintea tronului cu cuvintele: Vezi, vin..." ia o părticică din Sfântul Trup al Domnului, citește împreună cu clerul : „Cred, Doamne, și mărturisesc...”și să vă împărtășiți cu Sfântul Trup și apoi cu Sângele Domnului.

Când un episcop primește împărtășania de la potir, protodiaconul spune de obicei : „Amin, amin, amin. Este pollla acești despoți, iar apoi, adresându-se preoților și diaconilor, proclamă: Arhimandrit, protopop... preot și diacon, haide.” Toată lumea se apropie de episcop din partea de nord a tronului cu cuvintele : „Iată, vin la Regele Nemuritor și la Dumnezeul nostru...”și să se împărtășească din Sfântul Trup și Sânge al Domnului după obicei.

Preoții, când primesc Trupul Domnului, trec lângă altar prin înălțimea din dreapta, unde se împărtășesc cu Sfântul Trup deasupra altarului. De obicei, diaconii se împărtășesc în partea stângă a altarului. Preoții sunt împărtășiți cu Sfântul Sânge al Domnului de către episcopul din partea dreaptă a tronului, iar diaconii sunt de obicei primii dintre preoți.

Unul dintre preoți zdrobește părțile NI și KA și le pune în potir pentru împărtășirea laicilor.

Episcopul stă în altarul din dreapta tronului și citește o rugăciune: „ Îți mulțumim, Doamne…” ia prosfora, gustă antidorul și căldura, se spală pe gura și pe mâini și citește rugăciuni de mulțumire. Cel care furnizează căldură trebuie să aşeze oala pe vas astfel încât să fie convenabil episcopului să-l ia şi anume: pune prosfora la dreapta (departe de el) şi pune antidorul deasupra prosforei, şi pune oala spre stânga, iar mânerul oalei trebuie, de asemenea, întors spre stânga.

La sfârșitul cântării pe kliros, preotul purtător și asistentul își iau locul, subdiaconii cu dikirion și trikirium ies la amvon. Ușile împărătești se deschid, iar episcopul, punându-și o mitră, dă potirul protodiaconului, care, sărutând mâna episcopului, stă în ușile împărătești și proclamă. : „Veniți cu frica de Dumnezeu și cu credință”. Cântăreți : „Binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului...”

Dacă sunt comunicători, atunci episcopul, luând potirul, îi împărtășește pe ambon cântând : Luați Trupul lui Hristos...

După împărtășire, episcopul așează sfântul potir pe altar, iese la solea, primește trikirionul și dikirionul de la subdiaconi și binecuvântează poporul cu cuvintele: Mântuiește, Doamne, poporul Tău...” Cântăreți : „Este polla...”, „Am văzut adevărata lumină...”În acest moment, unul dintre clerici coboară particulele din patena în potir, citind rugăciunile depuse în secret.

Episcopul, stând la tron, ia cădelnița de la diacon și tămâie Sfintele Daruri, zicând încet : „Suie-te la cer, Doamne, și peste tot pământul este slava Ta.” dă cădelniţa diaconului, iar patena protodiaconului, care, precedat de diaconul cădelnizor, transferă patena în altar. Episcopul ia vasul cu cuvintele : „Binecuvântați să fie al nostru”(Liniște). Preotul conducător, sărutând mâna episcopului, primește potirul de la el cu ambele mâini, se duce la ușile împărătești, unde proclamă, ridicând un potir mic. : „Întotdeauna, acum și în vecii vecilor, și în vecii vecilor...”, iar apoi se duce la altar: diaconul tămâie pe pahar. Cântăreți : „Amin. Fie ca buzele noastre să fie umplute...

După ce a aşezat cupa pe altar, primul preot tămâie Sfintele Daruri, iar înaintea Sfintelor Daruri se aprinde o lumânare.

Sfârșitul Liturghiei

Protodiaconul, după ce s-a rugat spre răsărit și s-a închinat în fața episcopului, iese din altar pe ușa de nord și spune ectenia : „Îmi pare rău, haide...”(dacă există un diacon-protejat, atunci el pronunță ectenia). În timpul ecteniei, episcopul cu preoții pliază antimisul, primul preot dă episcopului Evanghelia, care, atunci când rostește exclamația. : „Căci Tu ești sfințirea noastră...” episcopul marchează antimisul și apoi, după ce a sărutat Evanghelia, o pune pe antimis.

Cântăreți : „Amin”. Episcopul: " Să plecăm în pace". Cantareti: " Despre numele Domnului».

Preotul mai mic (dacă există, atunci protejatul) sărută altarul și, după ce s-a închinat pentru binecuvântarea episcopului, trece prin porțile regale și stă în mijloc, sub amvon.

Protodiacon (sau diacon protejat) ): „Să ne rugăm Domnului". Cantareti: " Doamne, miluiește".

Preotul citește rugăciunea ambon : „Binecuvântează pe Domnul, care Te binecuvântează...” Protodiaconul sau diaconul protejat, în timpul rugăciunii, stă în fața icoanei Mântuitorului, ridicând mâna dreaptă cu orarionul.

Diaconul, după ce s-a rugat spre răsărit, stă în partea stângă a altarului, își încrucișează mâinile în cruce pe marginea altarului și își pune capul pe ele. Episcopul îl binecuvântează peste cap și citește o rugăciune peste el : „Împlinirea legii și a profeților...” Diaconul este botezat, sărută altarul și, după ce s-a închinat episcopului, se duce la altar pentru a consuma Sfintele Daruri.

Protodiaconul, la sfârşitul rugăciunii din spatele ambonului, intră în altar pe uşa de miazăzi spre locul înalt, îşi face cruce şi face o plecăciune; preotul, după ce a citit rugăciunea din spatele ambonului, trece prin porțile împărătești spre altar, sărută altarul, stă în locul lui și, împreună cu protodiaconul, se închină episcopului.

Cantareti: " Fii numele Domnului..." Episcopul ține o predică.

Episcopul, binecuvântând poporul de la ușile împărătești cu ambele mâini, spune: Fii binecuvântat..."

Cântăreți : „Slavă, și acum”. "Doamne, miluiește" (de trei ori). " Doamne, binecuvântează.”

Episcopul, cu fața în popor, pronunță demiterea, ținând în mâini trikirionul și dikirionul și, după ce semnează rugăciunile cu cruce peste ele, intră în altar, sărută altarul și își scoate veșmintele sfinte (în fața altar sau în dreapta acestuia).

Cântăreți : "Este polla..."și perenă : „Mare Doamne...»

Preoții, după ce au sărutat tronul și s-au închinat în fața episcopului, își scot și ei hainele sfinte.

Subdiaconii, după ce au pus trikirionul și dikirionul la loc, se îndepărtează de la episcop haine sacre si pune-le pe un platou. Protodiaconul citește rugăciunile așezate în același timp („ Acum dă-i drumul…” troparia etc., eliberează-l pe cel mic). Episcopul se îmbracă cu sutană, se îmbracă cu panagia, se îmbracă cu manta și glugă și ia rozariul. După un mic concediu, episcopul îi binecuvântează pe toți cei prezenți în altar cu o binecuvântare generală și se îndreaptă spre porțile regale pentru sare. Ajutorul îi dă un toiag, episcopul se roagă, întorcându-se spre icoanele Mântuitorului și ale Maicii Domnului. Coriştii cântă : "Ton despotin..." Episcopul binecuvântează poporul cu o binecuvântare generală de la amvon, apoi de la amvon sau de la amvon binecuvântează pe fiecare dintre oameni în parte.

După binecuvântare, episcopul merge la ușile de vest, stă pe vultur, dă toiagul asistentului, subdiaconii îi scot mantaua.

Despre sunet

Sunetul pentru liturghie în clopotul cel mare începe la ora stabilită. Când episcopul se apropie de templu, se aude un sunet „în toate” (trezvon): când episcopul intră în templu, sunetul „în toate” se oprește și continuă până la un clopot până încep veșmintele episcopului.

La începutul orei al 6-lea - sunet „în toate”; dacă există o inițiere într-un surplis sau un subdiacon, soneria începe după ce episcopul a citit rugăciunile.

In timp ce canta: Eu cred..."într-un clopot : "Vrednic..." - 12 lovituri.

În timpul împărtășirii laicilor - sunet la slujba de rugăciune.

La ieșirea episcopului din templu - sună „în toate”.

Despre Eaglets

Vulturul este întins sub picioarele episcopului, astfel încât capul vulturului este întors în direcția în care se va înfrunta episcopul. În altar vulturii sunt așezați de subdiaconi, pe sare și în alte locuri ale templului este un ajutor.

Înainte ca episcopul să ajungă la templu, asistentul așează vulturii pe sare în fața ușilor împărătești, în fața icoanelor Mântuitorului și a Maicii Domnului, templu sau festiv, în fața amvonului și la intrare. la templu din pronaos, unde se va întâlni episcopul. Când, la întâlnire, episcopul trece la amvon, asistentul ia vulturul la intrare și îl întinde pe un loc înnorat; când episcopul se urcă la sare, asistentul ia vulturul din locul unde a stat episcopul și îl pune pe marginea ambonului cu capul spre apus. Preotul-purtător scoate orletele din sare și ambo când episcopul pleacă spre locul înnorat (amvon). În fața micii intrări, subdiaconii zăceau vulturi în altar în jurul altarului și la jumătatea distanței dintre altar și altar. În timpul intrării mici, ajutorul așează un vultur pe marginea amvonului (cu capul vulturului la vest), celălalt - la mijloc între porțile regale și amvon (spre est) și le îndepărtează. după rugăciunea episcopului : „Privește în jos din cer, Doamne...” După ce episcopul a așezat altarul, subdiaconii scot vulturii, lăsând doi sau trei vulturi în fața altarului și punând unul pe înălțime. În timpul citirii Evangheliei, un vultur este întins pe sare din fața pupitrului. Înainte de intonarea Imnului Heruvicilor, vulturii sunt așezați în porțile împărătești în fața altarului și lângă colțul din față stâng al tronului, iar când amvonul este îndepărtat, acest vultur este îndepărtat, iar vulturul este întins la colțul din față drept al tronului). În timpul cântării Imnului Heruvicilor, vulturul din porțile regale se deplasează cu un pas sau doi spre vest pentru a primi Sfintele Daruri și apoi să cadă. La cuvinte : „Să ne iubim...” un vultur este plasat în colțul din dreapta față al tronului, iar în timp ce episcopul stă pe acest vultur, vulturul este îndepărtat în fața tronului. La sfârșitul cântării : "Eu cred..." un vultur este așezat pe capătul amvonului; la proclamare : „Și să fie milă...” -în porțile regale; prin cântând : "Tatăl nostru..." - de asemenea. (La exclamația: „ Și să fie milă...” un vultur ar trebui să fie în colțul din stânga din față al tronului, dacă există o consacrare diaconului; după ce protejatul ocolește tronul și ia amvonul, acesta este îndepărtat, iar vulturul este așezat în colțul din dreapta față al tronului.) Înainte de împărtășirea oamenilor, vulturul ar trebui să fie locul unde va duce episcopul. comuniune. Conform rugăciunii din spatele ambonului, vulturii sunt așezați în fața ușilor împărătești (pentru sărbătoarea liturghiei și pentru rugăciunea episcopului după părăsirea altarului după îndepărtarea hainelor), pe marginea ambonului - pentru o binecuvântare comună; pe treapta inferioară vestică a amvonului (de obicei și pe marginea amvonului) - a binecuvânta oamenii; la ieșirea din templu – unde episcopul își va scoate mantia.

Consacrari si Premii

Ritul de inițiere într-un cititor și un cântăreț

Cititorul și cântărețul sunt treptele cele mai de jos ale clerului bisericesc, care, ca pregătitor, trebuie trecute de toți cei care se pregătesc să ia sfintele rânduieli. Inițierea (chirotezia) ca cititor, cântăreț și subdiacon nu este un sacrament, ci doar un ritual solemn de selecție a celor mai vrednici în evlavie dintre laici pentru a sluji în slujbele bisericii.

Hramul are loc în mijlocul bisericii înainte de începerea liturghiei. După veșmintele episcopale, înainte de a citi orele, subdiaconii îl conduc pe cititorul și cântărețul ales în mijlocul bisericii. Se înclină de trei ori înaintea altarului, apoi, întorcându-se, de trei ori către episcop. Apropiindu-se de episcop, acesta își înclină capul, pe care îl umbrește cu semnul crucii și, punându-și mâinile pe inițiat, citește două rugăciuni. Întrucât cititorul și cântărețul îndeplinesc concomitent funcția de preot purtător, în prima rugăciune episcopul îl cere pe Dumnezeu: „Robul Tău, vino înaintea preotului purtător cu Sfânta Taină, demnita, împodobește cu hainele Tale neîntinate și imaculate. ” Apoi le cântă apostolilor troparia: „Sfinți apostoli, rugați-vă milostivului Dumnezeu, că iertarea ne va da iertare sufletelor noastre”, apoi sfinților, întocmitori ai liturghiilor - Sf. Emisiunea voastră a ieșit pe tot pământul . ..”, Sf. Grigory Dvoeslov: „Flautul pastoral al teologiei retoriștilor tăi, înfrânge trâmbițele...”, pe „Slavă, iar acum” se cântă troparul: „Prin rugăciuni, Doamne, toți sfinții și Maica Domnului, dă-ne pace și ai milă de noi, ca Unul este darnic.

Dacă la liturghie nu se face inițierea în cititor și cântăreț, atunci înaintea acestor tropari episcopul rostește exclamația: „Binecuvântat este al nostru”, atunci se cântă următoarele: „O, Împărat Ceresc”, Trisagionul, „Cel mai binecuvântat”. Sfânta Treime”, „Tatăl nostru”, iar apoi troparia indicată.

După terminarea tropariei, episcopul tunde părul preotului purtător în formă de cruce, spunând la prima tunzură: „În numele Tatălui”, „Amin”, răspunde protodiaconul, cititorul sau. cântăreaţă. La a doua tonsura: „Și Fiul”, „Amin”, spun aceiași oameni. La al treilea jurământ: „Și Duhul Sfânt”, „Amin”, - îi răspund. Și tonsura se termină cu cuvintele: „Totdeauna, acum și în vecii vecilor, și în vecii vecilor. Amin".

În semn de dăruire lui Dumnezeu, cititorul sau cântărețul îmbracă un scurt felon. Atunci episcopul își binecuvântează din nou capul de trei ori, punându-și mâna pe el, citește a doua rugăciune pentru el, ca cititor și cântăreț: „Și dă-i, cu toată înțelepciunea și înțelegerea cuvintelor Tale dumnezeiești, învățătură și citire pentru a crea. , ținându-l într-o viață fără vină.

Exclamațiile la rugăciunea catehumenilor sunt rostite de co-slujitori, tot în ordinea vechimii. Exclamație: „ Prin darul lui Hristos...”, spune Episcopul. Apoi vine Episcopul (după ce a citit de trei ori: „Acum puterile cerului”) și s-a închinat de trei ori în fața Sf. oferta, spune: Doamne curăță-mă păcătosul, dă mitra și dă cădelnița protodiaconului. Protodiaconul creează aruncarea. Apoi Episcopul, luând aerul cu ambele mâini, îl pune pe cadru. Când protodiaconul pleacă, primul arhimadrit sau alt primat al preoților se apropie de Episcop și se înclină în fața lui. Episcopul, luând patena cu ambele mâini, și sărutând-o, o pune pe capul arhimandritului, fără să spună nimic. Iar arhimandritul sărută mâna Episcopului, sprijinit de diaconi. Apoi vine un alt arhimandrit, sau egumen, sau protopresbiter, sau preot, și după ce se înclină, îl primește pe Sf. Potirul îl sărută și apoi mâna Episcopului. Alții poartă o cruce, un mincinos, o suliță, o buză etc., care sunt făcute din vase sacre, și sărută mâna Episcopului. Arhimandritul iese prin ușa de nord, urmat de doi diaconi care poartă stropi deasupra Sf. discos și suflarea lor. Urmează apoi un alt arhimandrit cu Sf. frecare, fără ripid. Restul diaconilor ies cu mitra si omoforion. Protodiaconul îi urmează pe diaconi cu cădelnițe. Afară, în fața ușii de nord, așteaptă două sfeșnice care se repezi înainte. Iesi si: un toiag cu toiag de pastor si un primikirium (preot-purtator) cu lampa aprinsa in fata tuturor celor care merg. Protodiaconul și arhimandriții nu spun nimic în timp ce mărșăluiesc. Și iese cititorul... (Și cititorul iese purtând un toiag, și pune o lampă înaintea ușilor împărătești, și Episcopul este plecat: și ei stau de ambele părți ale ușilor împărătești. Vin și diaconii purtând un mitra și Episcopul o sărută și intră în altar pe ușa din stânga. Alți diaconi poartă omoforion, iar Episcopul sărută omoforion și intră în altar pe ușa dreaptă.) Protodiaconul, întorcându-se către Episcop, îl tămâie pe Episcop. Episcopul stă în fața ușilor împărătești și, luând o cădelniță, cădelește pe Sf. Secrete de trei ori, cu frică și evlavie, și după ce s-a înclinat, primește diskosul de la capul arhimandritului și îl sărută și îl arată oamenilor, fără să spună nimic. Apoi, intrând în altar, în tăcere, îl pune pe tron. Al doilea preot cu Potirul intră în altar fără să spună nimic. Iar Episcopul îl pune pe tron ​​după obicei. Ceilalți clerici intră în altar fără să spună nimic. Episcopul, din același loc în care stă, îi binecuvântează cu mâna și ia acoperările din diskos și din Potir și le așează pe marginea tronului după obicei. El ia aerul de pe umărul protodiaconului, îl pune pe cădelniță și acoperă în tăcere patena și potirul cu parfum: și luând cădelnița, numai Sfântul cădelniță, îndată dă cădelnița, necăzind pe nimeni altcineva. Apoi proclamă rugăciunea Sf. cu arcuri. Când Episcopul pune mitra, toamna se întâmplă ca de obicei.

Diaconul, părăsind altarul și stând la locul său obișnuit, proclamă ectenia: Să facem rugăciunea de seară, si altele... Episcopul se roaga: Chiar de nespus...„După rugăciune, diaconul spune:” Mijloci, mântuiește, ai milă”, „Seara aceasta este desăvârșită, sfântă” si altii. Potrivit ecteniei, Episcopul proclamă: Și dă-ne garanție, Doamne.” Oameni: " Tatăl nostru"(și așa mai departe – vezi Arh. Teolog). Episcopul, pe Darurile Dumnezeiești acoperite, punând mâna, atinge Pâinea dătătoare de viață, cu evlavie și frică. Diaconul, încins cu un orarium în formă de cruce și, plecând capul, spune: Wonmem"(Ușile regale se închid). Episcopul proclamă: Presfințită Sfânta Sfintelor.” Cantareti: " Unul Sfânt. Episcopul îl înlătură pe Sf. aer. Apoi diaconul intră în St. altar. Protodiaconul stă lângă Episcop și spune: Spune-l pe domnul St. Miel". Episcopul împarte Mielul în patru părți cu mare atenție, spunând: spulberat... „Și pune o particulă în Potir, fără să spună nimic. Iar protodiaconul varsă căldură în potir fără să spună nimic. Atunci Episcopul face iertare împreună cu slujitorii săi. Luând în mâna dreaptă o părticică din Sfintele Taine și plecând capul, se roagă după obicei: Eu cred Doamne... De asemenea: " Cina ta secretă...», "Nu la tribunal..." Apoi se duce la St. diskos și se împărtășește din Sfântul Trup și Sânge al Domnului cu tandrețe și evlavie, zicând: „ Cinstit și Preasfânt și Preacurat Trupul și Sângele Domnului... Apoi, luându-și buza, își șterge mâna, zicând: „Slavă Ție Doamne”(de trei ori). Și sărutând buza, o pune la locul ei. Luând St. Potirul cu ambele mâini, cu capac, bea din el, fără să spună nimic. Apoi își șterge gura și St. Potirul este un patron, pe care îl ține în mâini și îl așează pe Sf. masă. Apoi Episcopul pune mitra. Protodiaconul îl cheamă pe unul dintre arhimandriți, spunând: Incepe."Și apoi un arhimandrit se apropie din partea stângă a Episcopului, plecând capul și încrucișându-și palmele în cruce ( palma dreapta mai sus) și spune: Iată, vin la Împăratul nemuritor și la Dumnezeul nostru și mă învață pe Prea Cuviosul Stăpân, pe Cel cinstit și pe Preasfântul și pe Preacuratul Trup și Sânge al Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Episcopul, luând cu mâna dreaptă, cu trei degete, o părticică din Sfântul Trup și Sânge al lui Hristos, pune în mâinile arhimandritului sau preotului care vine, zicând: „ Ți se învață... Cinstitul și Preacurat și Nemuritor Trupul și Sângele Domnului...» Arhimadritul trebuie să comunice cu diaconii și să-i învețe Sfântul Trup și Sânge al lui Hristos. De la St. dar Episcopul însuși dă potirul arhimandriților, egumenilor, protopresbiților și preoților, fără să spună nimic. Arhimandritul, căruia Episcopul îi va porunci fără să spună nimic, slujește ca diacon de la Potir. După Împărtășanie, Episcopul, după ce a primit Anafora, se spală pe mâini și pe gură, stă lângă Sf. tron și spune rugăciunea de mulțumire: Mulțumesc Salvator...» Diaconul (care va fi instruit să consume Sfintele Daruri) nu bea din Potir în acest moment, ci după rugăciunea din spatele ambonului și după ce a consumat particulele rămase din Sfintele Taine. Protodiaconul l-a luat pe Sf. diskos, o ridică deasupra St. Cu un potir, și șterge cu o buză cu mare atenție, punând Sfânta Taină în interiorul sfântului. Potir și sărutând pe Sf. diskos, crede despre St. Potir. Apoi, luând coperta, acoperă St. Potir. Pe St. dar patena lasă jos steaua și cuverturile și aerul, fără să spună nimic, și se înclină de trei ori. Și ușile regale se deschid. Și luând pe Episcopul Sf. Potirul, și după ce l-a sărutat, îl dă protodiaconului. Protodiaconul, după ce l-a primit cu ambele mâini, sărută mâna Episcopului și iese pe porțile împărătești, ridicând pe Sf. Potir și spune: „ Cu frica de Dumnezeu... "Cântăreții cântă:" binecuvântat fie Domnul...» Atunci Episcopul iese pe ușile regale, binecuvântează poporul cu trikiriya și dikiriya. El vorbeste fluent: Dumnezeu să-ți salveze poporul..." Cântăreți: " Polla este acești despoți?încet și dulce. Și se întoarce din nou la Masa Sfântă, îi umbrește pe co-slujitori și dă trikiriya și dikiriya. Apoi ia Sfântul Potir din mâinile protodiaconului și îl așează la Sfânta Trapeză, acceptând cădelnița, numai Sfântul cădelnește (de trei ori) și îndată dă cădelnița, nimeni nu cădelnește. Atunci episcopul îl primește pe Sf. diskos și îl pune pe capul protodiaconului. Protodiaconul, acceptând-o cu ambele mâini, se retrage în propoziție fără să spună nimic și o pune acolo. Episcopul, după ce a primit Sfântul Potir și l-a sărutat, îl dă primului arhimandrit sau stareț, zicând în liniște: „ Binecuvântați să fie ai noștri.” Arhimandritul, primindu-l cu amandoua mainile si sarutandu-l pe el si mana Episcopului, se intoarce catre usile imparatesti, indreptandu-se spre popor si zice cu glas tare: „ Întotdeauna, acum și pururea, și în vecii vecilor.” Merge la St. propunere, susținută de doi diaconi, și o plasează acolo. Cantareti: " Amin” „Să se umple buzele... „Atunci protodiaconul pleacă prin ușile din nord și, oprindu-se la locul obișnuit, spune:” Îmi pare rău, haide... „Episcopul, făcând crucea cu Evanghelia peste antimensiunea, proclamă:” Ca și cum ai fi sfințirea... "Cântăreți:" Amin". Episcopul: " Vom pleca în pace.” Cantareti: " Despre numele Domnului. Protodiacon: " Să ne rugăm Domnului.” Coruri: "Doamne, miluiește". Preotul iese, stă la locul lui obișnuit și rostește rugăciunea dincolo de ambon: Domnul Atotputernic...” Episcopul spune rugăciunea finală: „ Domnul Dumnezeul nostru... „Și așa mai departe după rânduiala, precum este scris în Liturghia Sf. Ioan Gură de Aur. Apoi concediu se pronunță: „ Adevăratul nostru Hristos, cu rugăciunile Preacuratei Maicii Sale, iar altele de zi, amintindu-şi de sfântul acestei zile (numele râurilor). „... Și chiar și în St. părintele nostru Grigorie Dialogul, și toți sfinții, ne vor îndura și ne vor mântui, ca un bun și filantrop. Această sărbătoare se citește până în Săptămâna Patimilor: o sărbătoare specială se spune în Săptămâna Patimilor.

Episcopul intră în templu. Protodiaconul proclamă: „Înțelepciune” și apoi citește: „Este vrednic” (sau vrednic), „Slavă, Și acum”, „Doamne, miluiește-te” de trei ori, „(Înalt) Preasfințite Vladyka, binecuvântează”. În acest moment, protodiaconul și primul diacon îl cenzură constant pe Episcop. Decanul și rectorul își iau locul în rândul preoților. Episcopul stă pe vultur și dă toiagul subdiaconului. Episcopul și toți preoții sunt botezați de trei ori. Preoții se înclină în fața Episcopului, care îi binecuvântează cu o cădere comună. Episcopul se îmbracă cu manta.

Un preot cu cruce pe tavă se apropie de Episcop. Episcopul ia crucea, iar preotul îi sărută mâna episcopului și se retrage la fostul său loc. Toți preoții, la rândul lor, în ordinea vechimii, se apropie de Episcop, se crucișează, sărută crucea și mâna Episcopului, apoi se retrag la locurile lor. Preotul vine ultimul cu o tavă, sărută crucea și mâna Episcopului. Episcopul sărută crucea și o pune pe tavă. Preotul sărută mâna Episcopului, se duce imediat la Altar prin ușile din nord și pune crucea pe altar. Acest preot nu merge la Liturghie, la rugăciunile de intrare, întrucât le-a săvârșit deja înaintea proskomediei.

Episcopul și toți preoții sunt din nou botezați, iar preoții se închină în fața Episcopului, care îi umbrește cu o binecuvântare comună.

După ce a sărutat crucea la întâlnire, Episcopul merge la amvon, apoi o părăsește și venerează icoana sărbătorii. Urcă la amvon, se întoarce și binecuvântează oamenii din trei părți. Preoții îl urmează pe Episcop în două rânduri până la amvon, nu sărută icoana, stând în fața amvonului, se înclină ca răspuns la binecuvântarea Episcopului. Episcopul se întoarce și intră în altar prin Ușile Regale, care sunt deschise de subdiaconi. Preoții concomitent cu Episcopul intră în altar prin ușile laterale. Episcopul și preoții cinstesc altarul și le iau locurile.

La privegherea de toată noaptea, preotul care a ieșit în întâmpinarea crucii intră în altar, așează crucea pe altar, merge la Înălțime și ia cădelnița de la subdiacon sau protodiacon. Protodiaconul intră în altar, îi dă subdiaconului sau preotului cădelnița, primește lumânarea diaconului de la subdiacon și stă lângă preot, în dreapta lui. Episcopul intră în altar și venerează altarul. Preotul, stând ușor în dreapta centrului Înălțimii, cere binecuvântarea Episcopului pe cădelniță: „Binecuvântează, (Înalt) Preasfințite Vladyka, cădelnița”. Apoi preotul, precedat de protodiacon, efectuează obișnuita tăcere a altarului. Episcopul tămâie de trei ori de trei ori. Protodiaconul merge la amvon și proclamă: „Ridică-te”. În acest moment, tot clerul se adună în Locul Înalt. Protodiaconul se întoarce la altar. La exclamația: „Slavă Sfinților...” toți clericii din Înălțime, la semnul protodiaconului, sunt botezați, se închină Episcopului și cântă: „Veniți, să ne închinăm...”. La sfârșitul cântării, fiecare își face din nou cruce, se înclină în fața Episcopului și se împrăștie la locurile lor. Protodiaconul dă lumânarea diaconului I, care se plimbă în fața preotului care săvârșește cenzura completă a bisericii.

Există o tradiție comună când doi diaconi îl însoțesc pe preotul care tămâie. În această chestiune, cineva ar trebui să fie ghidat de instrucțiunile protodiaconului.

La întoarcerea la altar, preotul tămâie altarul, se deplasează la dreapta și stă alături de diacon împotriva Episcopului. Preotul îl tămâie pe Episcop de trei ori, pe diacon de trei ori și dă cădelnița diaconului. Diaconul îl tămâie pe preot de trei ori, iar preotul și diaconul se fac cruce, se închină Episcopului și se retrag la locurile lor.

Ușile regale sunt închise de subdiaconi. Protodiaconul pronunță ectenia păcii. Preotul face o exclamație după ectenie, iar după terminarea exclamației se înclină în fața Episcopului.

Această instrucțiune se aplică și tuturor exclamațiilor făcute de preot în slujbă.

După exclamația ecteniei pașnice, preotul, protodiaconul și tot restul clerului care se află în altar vin sub binecuvântarea Episcopului.

Înainte de a ieși să pronunțe vreo ectenie, diaconul este botezat în Înălțime și nu se închină în fața preotului, ci în fața Episcopului.

Tămâia pe „Doamne, am chemat...” este făcută de câțiva diaconi juniori. Ei iau cădelnița, se însemnează în Locul Înalt, se întorc cu fața Episcopului, ridică cădelnița, iar cel mai mare dintre cei doi diaconi spune: „Binecuvântează, (cu mare) Cuviositate Vlădica, cădelnița”. Episcopul binecuvântează cădelnița. Diaconii tămâie după schema obișnuită, episcopul se tămâie la început de trei ori de trei ori, iar la sfârșitul tămâiei de trei ori.

În timpul cântării sticherei către: „Doamne, am chemat...” toți preoții, iar dacă sunt mulți preoți, atunci cei cărora decanul le îndrumă, se îmbracă cu stolă, manșete, phelonions și coifuri. La sfârșitul tăierii, toți preoții îmbrăcați stau lângă tron ​​în două rânduri, în funcție de vechime. Preotul principal (de obicei decanul sau rectorul) devine primatul.

După ce canonarhul proclamă: „Și acum”, diaconii juniori deschid Porțile Regale. Toți preoții(preot și protodiacon viitor) iar protodiaconul sărută tronul și merge la Înălțime. Protodiaconul din Locul Înalt primește cădelnița de la subdiacon. Toți preoții iar protodiaconul se însemnează spre răsărit, se întorc și se închină Episcopului. Protodiaconul ia binecuvântarea pe cădelniță de la Episcop. Tot clerul provine din sare. Protodiaconul tămâie icoanele locale, intră în altar, merge la dreapta, îl tămâie pe Episcop de trei ori de trei ori, se duce la Ușile Împărătești și îi cere Episcopului binecuvântarea să intre. Episcopul binecuvântează intrarea; În continuare, protodiaconul intră în altar, tămâie tronul din patru laturi și dă cădelnița subdiaconului. Toți preoții sunt botezați, se înclină înaintea primatului și intră în altar prin Ușile Regale, fiecare sărutând icoana de pe Ușile Regale, care este de partea lui. Primatul, ca de obicei, sărută icoanele de la Ușile Regale, dar oamenii nu binecuvântează cu mâinile, ci doar se înclină ușor înaintea lui.

Această instrucțiune se aplică și tuturor acelor momente ale slujbei în care preotul ar trebui să umbrească oamenii cu mâna.

Toți preoții și protodiaconul sunt botezați, cinstesc altarul și merg la Înălțime. La Înălțime, toți clerul sunt botezați și se închină în fața Episcopului. Corul termină de cântat: „Lumină liniștită”. Preotul I și Protodiaconul se înclină în fața Episcopului. Protodiacon: „Să ascultăm”. Preot: „Pace tuturor” (fără umbrirea poporului cu mâna). Protodiaconul proclamă, după obicei, prokeimenonul. După el, toți preoții și protodiaconul sunt botezați, se închină Episcopului și se împrăștie la locurile lor. Subdiaconii închid ușile regale. Dacă există paroemia, atunci protodiaconul, stând la tron, dă exclamațiile așezate asupra lor. Preotul care a început slujba ia locul primatului. Restul preoților își lasă deoparte criminalii și se îndepărtează de la tron ​​la locurile lor. Serviciul continuă apoi ca de obicei.

Dacă se presupune o ectenie, atunci la ectenia petiționară, toți preoții, îmbrăcați în stolă, balustrade și căptușeli, stau în două rânduri pe părțile laterale ale tronului. Preotul care stătea la Tron depune și el felonionul și își ia locul în rândul preoților. Doi diaconi, numiți de protodiacon, iau cădelnița la Înaltul Loc de la subdiaconi. Episcopul preia scaunul. După exclamația: „Fii puternic...” diaconii deschid Ușile Regale. Episcopul și tot clerul sunt botezați de două ori, cinstiți până la tron, sunt botezați încă o dată, iar ierarhul binecuvântează clerul cu o cădere comună. În acest moment, diaconii iau binecuvântarea pe cădelniță. Episcopul intră în litie prin Ușile Regale, toți preoții și diaconii prin ușile laterale. După ce Episcopul a părăsit altarul, Ușile Regale sunt imediat închise de diaconi. Diaconii cu cădelnițe fac tămâie.

În ceea ce privește schema de tămâie pe litiu, practica este foarte eterogenă. Având în vedere că ne propunem să arătăm practica eparhiei Moscovei, vom descrie în detaliu schema adoptată în Catedrala Adormirii din Mănăstirea Novodevici. Diaconii ard altarul, catapeteasma, icoana festivă (de trei ori de trei ori), Episcopul (de trei ori de trei ori) și clerul (din mijlocul templului), klirosul și poporul (de la amvon), Ușile Împărătești, icoanele Mântuitorului și Maicii Domnului, icoana sărbătorii (de trei ori) și Episcopul (de trei ori). Mai departe, diaconii se fac cruce, se închină Episcopului și dau cădelnița subdiaconului și ei înșiși stau la rând cu ceilalți diaconi.

Apoi litiul intră în rangul obișnuit. La exclamația „Tatăl nostru”: „Căci a Ta este Împărăția...” subdiaconii deschid Porțile Regale. La aceeași exclamație, protodiaconul acceptă cădelnița de la subdiacon și cere binecuvântarea Episcopului pentru cădelniță. În timpul cântării troparului, protodiaconul tămâie aparatul cu litiu în jur de trei ori, apoi tămâie icoana sărbătorii, Episcopul de trei ori de trei ori, clerul, apoi botezează, se închină Episcopului și dă cădelnița subdiaconului. La sfârşitul rugăciunii pentru sfinţirea pâinii, grâului, vinului şi untdelemnului, toţi clerul (au ascultat rugăciunea, scoţându-şi căciula) sunt botezaţi, se închină Episcopului, intră în altar prin uşile laterale ( cei mai tineri merg în faţă) şi stau în două rânduri lângă tron. Cu un vers înainte de încheierea cântării psalmului 33 de către cor, toți clerul se întorc cu fața la Ușile Regale (prima pereche de preoți se apropie de Ușile Regale), iar toți se înclină ca răspuns la binecuvântarea Episcopului. . Episcopul umbrește poporul cu cuvintele: „Binecuvântarea Domnului...” și intră în altar. Episcopul și tot clerul sunt botezați, aplicați la tron. Tot clerul se înclină în fața Episcopului ca răspuns la binecuvântarea lui. Diaconii închid ușile regale. Episcopul se retrage la locul său și se dezbracă. Rectorul aduce Pâinea și vinul binecuvântate Episcopului (subdiaconii îl pregătesc pe tavă). Preotul care a început slujba devine primat, iar același preot, în timpul lecturii părții a doua a Celor șase psalmi, iese în solea la Ușile Împărătești pentru a citi rugăciunile secrete prescrise.

Mai departe priveghere toată noaptea continuă ca de obicei. Polieleosul efectuat de serviciul ierarhic nu prezintă diferențe deosebite față de cel efectuat de serviciul ierarhic conciliar. Ungerea tuturor clerului este săvârșită de Episcop, stând pe amvon. După ungerea clerului, toți clericii sunt botezați, se închină Episcopului și merg la altar. În altar, toți clerul sunt botezați, cinstesc tronul, se închină Episcopului de la Ușile Împărătești și se împrăștie la locurile lor. Dacă ungerea credincioșilor este așteptată de la mai multe icoane, atunci preoții numiți merg la locurile lor și săvârșesc ungerea.

Diaconul, care rostește ectenia mică în timpul citirii canonului, părăsește solea de la ușa de nord, stă în centrul Ușilor Domnești, se boteza, se înclină Episcopului și spune ectenia. Preotul care a început slujba, stând în altar, face o exclamație și la sfârșitul acesteia se înclină de la Ușile Împărătești către Episcop. În timpul exclamării, diaconul se deplasează în dreapta către icoana Mântuitorului, iar la sfârşitul exclamării îşi face şi el cruce şi, împreună cu preotul, se înclină în faţa Episcopului. Dacă în timpul ecteniei mici după oda a VI-a a canonului Episcopul continuă să ungă pe credincioși, atunci protodiaconul, cu cădelnița în mâini, iese pe ușa de nord pe sare și stă în fața icoanei Maica Domnului. La exclamația ecteniei, protodiaconul este botezat, se înclină Episcopului, împreună cu preotul și diaconul, care au rostit ectenia, și cere Episcopului o binecuvântare pe cădelniță.

După ce Episcopul se întoarce la altar după ce a uns poporul, diaconii închid Ușile Regale.

În timpul cântării sticherei din „Lauda...” toți preoții, îmbrăcați în felonii, stau în două rânduri pe lateralele Tronului. Episcopul devine primat. Pe „Și acum” diaconii deschid ușile regale. Subdiaconii slujesc Episcopului cu trikirion și dikirion. Episcopul proclamă: „Slavă Ție...”, merge la amvon și umbrește poporul din trei părți. Toți preoții se întorc cu fața la Ușile Regale. Prima pereche de preoți merge la mijlocul spațiului dintre tron ​​și Ușile Regale și devine cu fața către Ușile Regale. Episcopul se întoarce și, stând pe amvon, umbrește clerul cu dikirium și trikirium. Toți duhovnicii se înclină în fața Episcopului și se retrag la locurile lor. Episcopul intră în altar și dă lumânările subdiaconilor. La sfârșitul cântării Trisagionului, după doxologie, protodiaconul, diaconul I și subdiaconii, cu dikirionul și trikirionul, sunt botezați în Locul Înalt și se închină Episcopului. Diaconii merg la solea pentru a pronunta litaniile. La ectenia specială, la pomenirea numelui Episcopului slujitor, toți preoții sunt botezați și se închină în fața Episcopului. Înainte de exclamația: „Pace tuturor”, și înainte ca Episcopul să părăsească altarul pentru a pronunța demiterea, Episcopul binecuvântează clerul și ei se închină în fața lui ca răspuns.

După demiterea Utreniei, Episcopul și toți preoții sunt botezați, sărută tronul, Episcopul umbrește clerul cu o binecuvântare comună, iar clerul se înclină în fața Episcopului. Diaconii închid ușile regale. Episcopul și tot clerul sunt expuși. Preotul care a început slujba, în epitrahelion, balustrade și coafură, ia locul primatului și încheie, ca de obicei, ceasul I.

În timpul citirii rugăciunii ceasului, Episcopul și tot clerul sunt botezați și sărută tronul. Subdiaconii deschid ușile regale. Episcopul trece de la altar prin Ușile Regale, iar preoții și diaconii prin ușile laterale. Toți clerul stă în două rânduri în fața amvonului cu fața la altar. Preotul, stând la icoana Maicii Domnului cu fața în popor, își ia concediul, merge la altar, se dezbracă, părăsește altarul și își ia locul în rândul clerului. După demiterea orei I, corul cântă: „Doamne, miluiește-te” (de trei ori). Episcopul, stând pe amvon într-o mantie, rostește un cuvânt credincioșilor. După aceea, toată lumea cântă troparul sau slăvirea sărbătorii, iar Episcopul, precedat de cler, merge până la capătul templului. La capătul templului, clerul stă în două rânduri față în față. Episcopul stă pe un vultur, iar subdiaconii îi scot mantia. Corul cântă: „Afirmarea celor ce nădăjduiesc în Tine...” (irmosul cântului al 3-lea al canonului pentru Prezentarea Domnului, tonul 3). Episcopul și tot clerul sunt botezați de trei ori, iar episcopul umbrește poporul din trei părți. Corul cântă: „Ispolla”. Episcopul, însoțit de decan și rector, părăsește templul.

Episcopul merge de-a lungul covorului până la amvon, preoții în 2 rânduri îl urmează pe episcop, bătrânii în față. Diaconii merg la altar (în fața Episcopului) și stau într-un rând în fața amvonului cu fața ei. Episcopul se ridică la amvon. Diaconii îl cenzură pe Episcop de trei ori, care îi binecuvântează, și intră în altar prin ușile laterale. Episcopul ajunge la amvon. Protodiaconul, stând în dreapta Episcopului, își face cruce, se înclină în fața Episcopului și începe să citească rugăciunile de intrare.

La Liturghia de la rugăciunile de intrare, pe icoanele Mântuitorului și Maicii Domnului se aplică doar Episcopul, iar preoții stau la locurile lor în timpul citirii rugăciunilor, scoțându-și gluga și kamilavka la momentul potrivit.

După încheierea rugăciunilor de intrare, Episcopul binecuvântează poporul din trei părți și merge la amvon. Preoții se înclină ca răspuns la binecuvântarea Episcopului și îl urmează până la amvon, bătrânii în față. În acest moment, subdiaconii, participând la veșmintele Episcopului, ies din altar. În spatele lor, diaconul 1 iese imediat pe ușa de nord cu două cădelnițe, dintre care una o dă protodiaconului. Protodiaconul și Diaconul I stau pe amvon, cu fața către Episcop.

Episcopul, toți preoții, protodiaconul, diaconul I și subdiaconii sunt botezați pe altar, se înclină în fața Episcopului, iar toți preoții pe rând, în ordinea vechimii, se apropie de Episcop pentru binecuvântare, apoi merg imediat la altar, fără să ne așteptăm unul pe altul. După ce Episcopul își scoate sutana, protodiaconul și primul diacon iau binecuvântarea pe cădelniță.

În veșmintele Episcopului, diaconul I proclamă: „Domnului, să ne rugăm”, iar protodiaconul citește versetele prescrise din cărțile Ieșirii, profetul Isaia și psalmistul David. Protodiaconul și Diaconul I în mod continuu și sincron unul cu celălalt efectuează cenzura Episcopului.

La sosirea la altar, fiecare preot se îmbracă cu o veșmânt complet cu o coafură, care i se cuvine (dacă nu era îmbrăcat înainte de adunare). Toți clerul se aliniază în două rânduri de vechime pe părțile laterale ale tronului. De îndată ce protodiaconul începe exclamația: „Deci să se lumineze...” (Mat. 5:16), toți preoții și diaconii sunt botezați, cinstesc altarul, ies pe ușile laterale spre solea și stau în picioare. în linie cu protodiaconul și diaconul I, cu fața Episcopului. Episcopul umbrește clerul cu dikirion și trikirion, iar clerul merge la amvon în două rânduri. După umbrirea poporului, Episcopul dă dikiriumul și trikirionul subdiaconilor și binecuvântează pe protodiacon și pe diaconul I, care în acel moment îl cenzură de trei ori de trei ori. Toți preoții, diaconii și subdiaconii cu dikirion, trikirion și baston sunt botezați și se închină în fața Episcopului. Apoi subdiaconii cu dikirionul și trikirionul merg la altar, luând cădelnița de la protodiacon și pe diaconul I pe parcurs. Protodiaconul și primul diacon merg la amvon, iar toți diaconii se aliniază în două rânduri, unul față în față (cu fața la altar!), între rândurile de preoți.

Episcopul citește rugăciunile prescrise înainte de începerea Liturghiei. Protodiacon: „Este timpul ca Domnul să facă...”. Primul preot ia o binecuvântare de la Episcop, iese prin ușile sudice (în săptămâna pascală prin Ușile Regale) în altar și stă în fața altarului. Protodiacon: „Rugați-vă pentru noi...”, iar toți diaconii în perechi se apropie de Episcop pentru binecuvântare. Protodiaconul merge la sare, iar restul diaconilor stau într-un rând în spatele amvonului episcopului. Subdiaconii deschid Ușile Împărătești, preotul 1 este botezat de două ori, aplicat Evangheliei și tronului, este botezat din nou, se întoarce, se închină împreună cu protodiaconul și subdiaconii Episcopului, se întoarce din nou la tron, ridică altarul. Evanghelia. Protodiacon: „Binecuvântează, Stăpâne”. 1 preot: „Binecuvântată este Împărăția...”, umbrește tronul cu Evanghelia în formă de cruce, depune Evanghelia, se boteza o dată, se aplică Evangheliei și tronului, se întoarce, se închină împreună cu protodiaconul și subdiaconi Episcopului și stă pe partea de sud a tronului. La cererea: „O, Mare Doamne...” preotul 1 și doi subdiaconi stau în fața altarului, sunt botezați o dată și, la pomenirea Episcopului slujitor, se închină lui împreună cu protodiaconul ca răspuns la binecuvântare. Preotul 1 merge la el. Toti preotii care stau la amvon sunt si ei botezati si se inchina Episcopului la aceasta cerere a ecteniei pacii.

La cererea: „Eliberează-ne…” diaconii 2 și 3 ies din spatele amvonului și merg la mijloc între rândurile de preoți la sare. Al 2-lea diacon stă lângă icoana Maicii Domnului, iar al 3-lea - lângă protodiacon, în dreapta lui.

Exclamația după ectenia pașnică: „Cum ți se cuvine...” este făcută de preotul I. Cu cuvinte: „Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor...” Preotul I este botezat. Cu cuvintele: „și în vecii vecilor”, el vine în spațiul din fața tronului, stă cu fața Episcopului și se înclină în fața lui împreună cu protodiaconul și doi diaconi. La aceeași exclamație sunt botezați și preoții 2 și 3, se înclină în fața Episcopului și intră în altar pe ușile laterale (de Săptămâna Mare prin Ușile Domnești). La intrarea în altar, al 2-lea și al 3-lea preoți sunt botezați o dată, cinstesc tronul (din lateral), ies la Ușile Împărătești, stau cu fața Episcopului, se închină lui, apoi unul față de celălalt și își iau locurile în lateral. a tronului. Protodiaconul merge la amvon împreună cu subdiaconii care efectuează abluția. Episcopul se spală pe mâini în timpul antifonului I. Protodiaconul spune: „Mă voi spăla în cel nevinovat...” (Ps. 25:6-12) și stă la amvon.

Practica privind numărul de preoți plecați după pace și primele mici ectenii la altar nu este aceeași. Episcopul poate indica personal acest număr.

Al 2-lea diacon pronunță prima ectenie mică. Exclamația după prima ectenie mică este făcută de al 2-lea preot, și tot în felul de mai sus la sfârșitul exclamației se înclină în fața Episcopului, stând în Ușile Domnești împreună cu al 2-lea și al 3-lea diacon. La această exclamație, preoții al 4-lea și al 5-lea sunt botezați, se înclină în fața Episcopului și pleacă pe ușile laterale (în Săptămâna Pascală - prin Ușile Împărătești) la altar, acolo sunt botezați o dată, sărută tronul, ies la altar. Uși regale, închinați-vă Episcopului, închinați-vă unii altora și intrați la loc.

Al 3-lea diacon vorbește a 2-a ectenie mică. În timpul acesteia, toți diaconii care stau în spatele amvonului merg la solea și stau într-un rând cu fața la altar. Exclamația după a doua ectenie mică este făcută de preotul al 3-lea, care tot la sfârșitul exclamației se înclină în fața Episcopului, stând în Ușile Domnești, concomitent cu toți diaconii care stau pe amvon și toți preoții care stau la amvon. . După exclamație, toți acești preoți și toți diaconii merg la altar prin ușile laterale (în Săptămâna Pascală - prin Ușile Regale). În altar, toți preoții și diaconii care au venit sunt botezați, cinstesc tronul, se închină de la Ușile Împărătești în fața Episcopului și le iau locurile. Diaconul 1 și 2 merg la Locul Înalt și iau o cădelniță de la subdiacon.

În timpul cântării celei de-a treia antifone, preotul 1 și protodiaconul stau în fața altarului, se crucișează de două ori, cinstesc altarul, se crucișează și se închină Episcopului. Preotul I ia Evanghelia de pe tron ​​și o dă protodiaconului, care merge cu Evanghelia la Înălțime. Toți preoții, protodiaconul, diaconii I și II și subdiaconii sunt botezați, preoții cinstesc altarul, toată lumea se înclină în fața Episcopului (preoții - de la Ușile Domnești). Diaconii 1 și 2 cer o binecuvântare pe cădelniță, iar tot clerul mărșăluiește la intrarea mică. Ordinea este urmatoarea: preoteasa, asistenta, diaconul 1 si 2 cu cadelita, subdiaconi cu dikirion si ripida, protodiacon cu Evanghelia, subdiaconi cu ripida si trikirion, preoti in ordinea de prioritate, batrani in fata. Protodiaconul, coborând din ambon, spune în liniște: „Să ne rugăm Domnului”, iar Episcopul citește rugăciunea de intrare. Când preoții încep să coboare de la amvon, fiecare merge de partea lui (în dreapta sau în stânga) la amvon. Diaconii 1 și 2, împreună cu subdiaconii, ocolesc amvonul, se împrăștie în lateral și stau la nivelul ultimei perechi de preoți (sau aproximativ a 4-a pereche, dacă sunt mulți preoți) față în față. La semnul protodiaconului, toți clerul sunt botezați pe altar și se închină Episcopului. Protodiaconul cere binecuvântarea Episcopului la intrare și îi aduce Evanghelia pentru sărut. Episcopul sărută Evanghelia, protodiaconul sărută mâna episcopului, apoi, întorcându-se spre răsărit, proclamă: „Înțelepciune, iartă-mă” și se întoarce spre apus. După exclamația protodiaconului, tot clerul cântă: „Veniți, să ne închinăm...”. Diaconii 1 și 2 merg la amvon și tămâie Evanghelia. Când Episcopul începe să se închine Evangheliei și să binecuvânteze cu lumânări spre răsărit, diaconii îl censurează pe Episcop. Când Episcopul începe să umbrească poporul, diaconii tămâie din nou Evanghelia. În momentul în care Episcopul începe să părăsească amvonul, Preoții 1 și 2 îl susțin sub brațe. Protodiaconul, diaconii I și II în fața întregului cleric merg la altar. Episcopul merge la amvon, urmat de preoții în două rânduri, bătrânii în față. Când Episcopul urcă la amvon, Preoții 1 și 2 îl sprijină sub brațe și se dă înapoi. Episcopul binecuvântează poporul cu dikirium și trikirium. Preoții, stând în două rânduri în fața solea, cu fața către Episcop, se închină lui. Protodiaconul primește trikirium-ul de la Episcop și merge la Locul Înalt. Episcopul sărută icoanele de la Ușile Regale și intră în altar. În spatele lui, preoții intră în altar pe două rânduri, fiecare sărutând icoana de la Ușile Regale, care este pe partea lui. Diaconul dă cădelnița Episcopului.

Episcopul, cu un dikiry în mână, efectuează tămâierea altarului, precedat de un protodiacon purtând un trikiry. În timp ce Episcopul tămâie Ușile Împărătești și părăsește altarul pentru a tămâia catapeteasma, toți preoții și diaconii sunt botezați, cinstesc altarul, se închină Episcopului de la Ușile Împărătești și se retrag la locurile lor. Toți diaconii și subdiaconii se adună în Locul Înalt. Episcopul tămâie catapeteasma, corurile și poporul, apoi intră în altar și tămâie clerul. Toți preoții răspund cu o plecăciune. Apoi, Episcopul tămâie protodiaconul și îi dă cădelnița. Protodiaconul îl tămănește pe Episcop de trei ori de trei ori, este botezat împreună cu tot clerul care stă în Înălțime și se închină Episcopului. După ce corul a cântat marele „Ispolla these, despota” (abreviat în continuare „Ispolla”), toată lumea din altar cântă la fel de mulți ani. Când Episcopul începe să citească rugăciunea Trisagionului conform Oficialului, atunci încep și preoții să o citească după Cartea Slujbei.

Despre citirea rugăciunilor secrete după Misal: conform tradiției stabilite, la Liturghie, preoții încep să folosească Misalul pentru a citi rugăciunile secrete abia după ce intră în altar.

Ultimul condac despre „Și acum” este în mod tradițional cântat de cler în altar. La sfârşitul cântării ultimului condacon, protodiaconul venerează altarul, cere Episcopului o binecuvântare: „Binecuvântează, Vlădica, vremea Trisagionului” şi trece la salină. Exclamațiile ulterioare ale protodiaconului sunt aceleași ca și în slujba preoțească.

Trisagionul cântă o dată corul. În acest moment, protodiaconul acceptă dikyrium-ul de la subdiacon și îl dă Episcopului. Clerul cântă pentru a doua oară. În acest moment, al 2-lea preot ia crucea altarului de pe tron ​​și o dă Episcopului cu chipul crucii Episcopului. A treia oară Trisagionul cântă corul. În acest moment, Episcopul iese cu o cruce și un dikiry la sare. Toți preoții se întorc cu fața la Ușile Regale, iar preoții 1 și 2 merg la mijlocul spațiului din fața tronului. Toți diaconii și subdiaconii se împrăștie din Locul Înalt la locurile lor. Primul subdiacon aprinde trikiriumul și îl dă protodiaconului, care stă în Locul Înalt.

Episcopul proclamă: „Iată...” (Ps. 79:15-16), iar trio-ul cântă Trisagionul pentru a patra oară. Episcopul pune în umbră poporul, apoi se întoarce și umbrește clerul de la altar. Preoții se înclină în fața Episcopului și se retrag la locurile lor. Al 2-lea preot din Ușile Regale primește crucea de la Episcop și o așează pe tron. Episcopul venerează tronul, merge la Înaltul Loc, umbrindu-l cu dikyrium, dă dikyriumul subdiaconului și urcă la Înaltul Loc. În același timp, protodiaconul spune: „Poruncește, (Înalt) Preasfințite Vladyka”, „Binecuvântează, (Înalt) Preasfințite Vladyka, Înaltul Tron”, „Apariția Treimii în Iordan a fost, pentru Prea Dumnezeiască. Natură Părinte vestește, Acest Fiu botezat, iubitul meu, Duh când va veni la așa ceva, El va fi binecuvântat de oameni și înălțat în veci” (troparul 3 al odei a VIII-a a canonului I despre Teofanie) și dă Episcopului un trikirion. . După ce Episcopul a sărutat tronul, toți preoții sărută tronul și se apropie de Locul Înalt în ordinea vechimii. Corul cântă Trisagionul pentru a cincea oară. A șasea oară - clerul cântă. Episcopul, stând pe Înaltul Loc, umbrește clerul cu un trikirium, care se înclină în fața Episcopului. Subdiaconul îl primește de la Episcop. Primul diacon este botezat, sărută tronul, se apropie de Episcop cu Apostolul, punându-și orarionul deasupra, primește o binecuvântare, sărută mâna Episcopului și merge pe partea stângă a tronului prin Ușile Regale până la amvon pentru a citi Apostol. Corul cântă: „Slavă, Și acum, Sfântul Nemuritor...”, și încă o dată: „Sfinte Dumnezeule”.

Protodiacon: „Să ascultăm”. Episcop: „Pace tuturor”. 1 diacon: „Și duhurile...”, iar apoi citește, ca de obicei, prokeimenonul și Apostolul. Subdiaconii îndepărtează marele omoforion de la Episcop. Al 3-lea diacon stă în fața Episcopului. Subdiaconii pun omoforionul pe mâinile diaconului. Episcopul binecuvântează pe diacon;
umerii lor.

Potrivit hărții, tămâieria se presupune că se face pe aliluar, dar, conform practicii universal stabilite, imediat după ce omoforionul a fost scos de la Episcop, un protodiacon cu cădelniță și un subdiacon cu cist și lingură (tămâie). ar trebui să fie în cist) se apropie de el. Protodiaconul spune: „Binecuvântează, Vladyka, cădelnița!” și aduce cădelnița Episcopului, ținând-o cu mâna dreaptă de pahar. Subdiaconul oferă Episcopului cistul. Episcopul pune o lingură de tămâie pe cărbuni și binecuvântează cădelnița. Subdiaconul sărută mâna Episcopului. Protodiaconul începe să ardă tămâie.

După ce a citit Apostolul, preotul I se înclină în fața Episcopului și, împreună cu protodiaconul, merge la tron. La tron, preotul 1 și protodiaconul sunt botezați împreună (nu se închină episcopului și unul altuia), preotul sărută Evanghelia și tronul și dă Evanghelia protodiaconului. Preotul I ia locul si se inchina Episcopului. Protodiaconul poartă Evanghelia Episcopului, el sărută Evanghelia, iar protodiaconul sărută mâna Episcopului. Protodiaconul poartă Evanghelia prin ușile regale până la amvon. Al 3-lea diacon cu omoforion merge în fața protodiaconului purtând Evanghelia astfel: ocolește tronul de la sud la nord prin Locul Înalt, părăsește altarul prin Ușile Împărătești, merge de-a lungul mijlocului templului până la amvon. , ocolește amvonul din partea dreaptă spre stânga, se întoarce la altar prin Ușile Împărătești împreună cu diaconul, care a citit Apostolul, și stă în locul din care a început să se deplaseze cu omoforionul (partea de sud a tron). Diaconul cu apostolul stă în partea de nord a tronului, vizavi de diaconul care ține omoforionul. Exclamația: „Înțelepciune, iartă, să auzim Sfânta Evanghelie” este făcută de diaconul care ține pe Apostol, iar „Să ascultăm” – diaconul ținând omoforionul. După această exclamație, ambii diaconi cinstesc altarul, se apropie de Episcop pentru binecuvântare, îi sărută mâna și se retrag la locurile lor, așezând pe omoforionul și pe Apostol.

Preoții și diaconii ascultă citirea Evangheliei cu capetele descoperite, iar Episcopul - într-o mitră.

După citirea Evangheliei, Episcopul este botezat la răsărit, iese la solea, cinstește Evanghelia pe care i-o aduce protodiaconul și binecuvântează poporul cu dikirium și trikirium. De asemenea, toți preoții sunt botezați și se întorc la locurile lor la tron. Protodiaconul așează Evanghelia în colțul din dreapta al altarului sau, dacă altarul este mic, pe scaunul din Înălțime. La sfârșitul lecturii Evangheliei, diaconul I este botezat în partea de nord a tronului, se înclină în fața Episcopului și merge la amvon pentru a pronunța ectenia.

După ce Evanghelia poate ține o predică

La Ectenia Specială, toți subdiaconii și diaconii se adună în Locul Înalt și, la cererea pentru Episcopul slujitor, cântă de trei ori: „Doamne, miluiește-te”. El cere să nu o facă)

La Ectenia Specială, Episcopul deschide antimensiunea. Este ajutat de preoții I și II. După aceea, Episcopul, preoții 1 și 2 sunt botezați, sărută tronul, botezați, preoții 1 și 2 se închină în fața Episcopului, care îi binecuvântează.

De obicei, începând cu exclamația ecteniei, Episcopul distribuie exclamațiile în rândul clerului. Preotul, al cărui rând se apropie, trebuie să fie gata să scoată o exclamație. Episcopul dă un semn cu binecuvântarea sa. Preotul se înclină în fața Episcopului, rostește exclamația prescrisă, iar la sfârșitul exclamării, este botezat și se înclină în fața Episcopului.

La Liturghia săvârșită de Episcop, Porțile Împărătești se deschid la: „Binecuvântată este Împărăția” și rămân deschise până la exclamația: „Sfânt celor Sfinți”.

Ectenia pentru catehumeni este pronunțată de al 3-lea diacon sau protejat în preoție. Cu cuvintele: „Evanghelia Adevărului li se va deschide”, preoții al 3-lea și al 4-lea deschid partea superioară a antimensiunii și, împreună cu protodiaconul și diaconul I, sunt botezați, sărutat Tronul, sunt botezați și se închină înaintea episcopul. La exclamația: „Da, și asta...”, protodiaconul și diaconul I părăsesc altarul și, împreună cu diaconul al III-lea, proclamă: „Ieșiți din cântările vestirii...”. Al 2-lea diacon, stând în Înălțime, ia binecuvântarea de la Episcop pe cădelniță și arde complet altarul (Episcopul ar trebui să fie tămâiat mai întâi de trei ori de trei ori, iar la sfârșitul arderii de trei ori).

După exclamația: „Da, și ei slăvesc împreună cu noi...” (sau, după o altă practică, după exclamația: „Parcă sub puterea Ta...”), Episcopul se spală pe mâini în Porțile Împărătești. La întoarcerea Episcopului la altar, protodiaconul și primul diacon îi pun un mic omoforion.

Preotul al 2-lea sau cel mai experimentat numit de decan merge la altar și efectuează următoarele acțiuni:

- scoate aerul din vasele sfinte si il pune in coltul din stanga al altarului;

- scoate capacele de pe diskos si Potir si pune una peste alta in coltul drept al altarului;

- îndepărtează un asterisc de pe disc și îl plasează în spatele discului și al Potirului;

- se verifică prezența pe altar, stând în fața patenei și a Potirului, a două prosfore nedesenate pe farfurii și încă o farfurie cu o copie între ele.

Aerul mare poate fi, de asemenea, plasat deasupra capacelor din colțul din dreapta al altarului.Aceasta nu o face preot, ci subdiacon

Când Episcopul face citirea Imnului Heruvicilor, protodiaconul îi scoate mitra, o pune pe o tavă și dă tava celui de-al 3-lea diacon. Episcopul merge la altar, se apropie diaconul I. Episcopul pune aer pe umăr, iar diaconul ia binecuvântarea pe cădelniță și arde catapeteasma, klirosul și poporul. Preoții în perechi, la rândul lor, se apropie de tron, sunt botezați, cinstesc tronul, se închină unul față de celălalt cu cuvintele: „Să-ți amintească preoția (protopopul, stareța, ieromonahismul)...” și ia crucile altarului. Dacă un număr impar de preoți slujesc, atunci ultimii trei se apropie de tron ​​în același timp. Ultimii trei preoți poartă de obicei nu cruci, ci o farfurie, un mincinos și o suliță. Când Episcopul spune: „Frați conservatori”, atunci cu clerul de rang înalt se apropie de Episcop, îl sărută pe umărul drept și îi spune în liniște: „Amintiți-vă de mine, Preasfințitul Vladyka, Preotul N” Nepotrivit! (cu un numar mare de clerici, decanul poate da semn ca nu este necesar sa se apropie, pentru a nu face tam-tam). La finalul comemorării, omoforionul este scos din Episcop. Diaconul I se apropie de altar cu o cădelniță. Preotul I dă Episcopului un asterisc și acoperă, pe care Episcopul, parfumat cu tămâie, îl pune pe vasele sfinte. Diaconul I rostește exclamațiile obișnuite la sfârșitul proskomediei, iar la momentul potrivit dă și primește cădelnița de la Episcop. Protodiaconul ia discul de la Episcop, iar preotul 1 Potirul cu cuvintele: „Domnul Dumnezeu să poată aduce aminte de episcopia ta în Împărăția Sa...” și sărută mâna Episcopului. Al 2-lea preot și restul preoților care poartă crucile altarului se apropie pe rând de Episcop, ținând Crucea cu fața către Episcop într-o poziție înclinată (capătul superior al Crucii la dreapta). Episcopul este aplicat pe cruce. Preotul sărută mâna Episcopului și spune: „Să-ți amintească episcopia ta...”. Preoții juniori acceptă din mâinile Episcopului o suliță, un mincinos și o farfurie. Diaconul 2 în timpul proskomedia își pregătește și el o cădelniță.

La intrarea mare, ordinea procesiunii este următoarea: ocrotitul la preot (dacă există), al 3-lea diacon cu o tavă pe care subdiaconii pun omoforul și mitra, preotul purtător, asistentul, al 2-lea și 1 diaconi cu cădelniță, subdiaconii cu dikyrium, trikirium și o ripida, un protodiacon cu un diskos, 1. preot cu un Potir, un subdiacon cu o ripida, iar restul preoților (bătrânii sunt în față).

Al 3-lea diacon cu o tavă intră în altar prin Ușile Regale și stă între altar și Ușile Regale, cu fața spre nord. Primul și al doilea diacon intră în altar și ard tămâia altarului. Episcopul se apropie de al 3-lea diacon, sărută mitra, iar diaconul sărută mâna episcopului. Diaconul I aduce cădelnița Episcopului de la Ușile Regale. Episcopul tămâie patena de trei ori și dă cădelnița diaconului. Protodiaconul îl comemorează în liniște pe Episcop: „Să-ți amintească episcopia ta...”. Episcopul îl comemorează și pe protodiacon. Protodiaconul răspunde liniştit: „Ispolla”. Episcopul primește discul de la protodiacon și face prima pomenire, după care intră în altar și așează discul pe tron. Diaconii I și II fac cenierile Episcopului. În acest moment, preotul 1 stă în fața ușilor regale cu fața lor. Diaconul I dă cădelnița Episcopului de la Ușile Regale. Episcopul tămâie Potirul și Preotul 1 zice în liniște: „Să-ți amintească episcopia ta...”. Episcopul răspunde: „Să-ți amintească preoția (egumenii etc.)...”. Primul preot răspunde: „Ispolla”, dă Potirul Episcopului, sărutându-i mâna, și pleacă la fostul său loc din rândul preoților. După ce Episcopul săvârșește pomenirea prescrisă, toți preoții spunând: „Să-și amintească episcopia voastră...”, după ce Episcopul intră în altar, pun pe tron ​​cruci și alte obiecte sacre la locurile lor. Diaconii I și II ard tămâia Episcopului când aduce Sfântul Potir în altar.

Ca răspuns la rugămintea Episcopului: „Rugați-vă pentru mine, fraților și tovarășilor”, toți preoții și diaconii răspund: „Duhul Sfânt va veni peste voi și puterea Celui Prea Înalt vă va umbri”. Protodiaconul îi dă episcopului o mitră. La momentul potrivit, diaconul I dă Episcopului o cădelniță pentru tămâie și o acceptă. Toți diaconii primesc o binecuvântare de la Episcop, iar diaconii 1 și 2 din Locul Înalt ard tămâia Episcopului de trei ori de trei ori. Ectenie: „Să ne împlinim rugăciunea...”, spune protodiaconul.

Dacă sunt mulți preoți, atunci este posibil ca, la îndrumarea decanului, să nu meargă toți preoții la intrarea mare, ci doar primele cupluri.

La exclamația protodiaconului: „Să ne iubim unii pe alții...” toți preoții, împreună cu Episcopul, sunt botezați de trei ori cu cuvintele: „Te voi iubi, Doamne, puterea mea...” și preoții se deplasează în partea stângă a altarului. Episcopul pune deoparte mitra (diaconul al 2-lea o acceptă și o așează pe tron), o aplică pe vasele sacre, pe tron ​​și se deplasează spre dreapta. Toți preoții sărută pe rând sfântul discos (cu cuvintele „Sfinte Dumnezeule”), Sfântul Potir („Sfântul Puternic”), tronul („Sfinte Nemuritor, miluiește-ne pe noi”) și se apropie de Episcop. Episcopul spune: „Hristos este în mijlocul nostru”, la care fiecare preot răspunde: „Și este și va fi”, și îl sărută pe Episcop pe umerii săi drept (în stânga) și stângi, apoi sărută mâna Episcopului și se îndepărtează la stânga. De asemenea, toți preoții se botezează între ei.

La numere mari este mai bine ca preoții să-și sărute doar mâinile în timpul botezului reciproc între ei, pentru a nu târî ritul (inițiativa pentru o astfel de reducere ar trebui să vină de la bătrân). Cu Episcopul întotdeauna Christossuyutsya în ordine deplină.

La exclamația: „Uși, uși...” și când se încheie ritul sărutării reciproce, Episcopul stă în fața tronului, plecând capul, iar toți preoții iau aer și îl sufla peste vasele sacre. Cei care stau în mâna dreaptă a Episcopului țin aerul cu mâna dreaptă, iar cei care stau în mâna stângă cu stânga. Episcop sau indicat de elPreot(1 preot) citește Crezul. După citire, Episcopul sărută crucea în aer, iar al 2-lea preot sau alt preot din rândul stâng poartă aerul și îl stivuiește pe altar. Al 2-lea diacon prezintă mitra Episcopului.

La Canonul Euharistic, când Episcopul iese cu dikiri și trikiri pentru a binecuvânta poporul, toți preoții se întorc cu fața la Ușile Împărătești, iar preoții 1 și 2 merg în spațiul din fața tronului și stau de asemenea cu fața către Uși regale. După exclamația: „Îi mulțumim Domnului”, Episcopul umbrește clerul cu lumânări. Toți preoții se înclină în fața Episcopului și se retrag la locurile lor.

La exclamația: „Cântec de victorie”, toate acțiunile obișnuite cu steaua sunt executate de primul diacon. La semnul Episcopului în timpul cântării: „Sfinte...”, protodiaconul scoate mitra de la Episcop și o dă după ce toți diaconii primesc binecuvântarea de la Episcop în timpul cântării: „Îți cântăm”.

După exclamația: „Destul de Prea Sfinte”, al 3-lea diacon ia cădelnița de la Episcop și arde tămâia altarului. Episcopul tămâie de trei ori de trei ori, iar la sfârşitul tămierii doar de trei ori.

În timp ce cântă: „Este vrednic să mănânci”, protodiaconul venerează altarul, cere binecuvântarea Episcopului și merge la amvon prin Ușile Regale. La sfârșitul cântării: „Este vrednic”, protodiaconul proclamă: „Și toți și toate”. Corul cântă: „Și toți, și tot”. Episcopul proclamă: „Amintiți-vă mai întâi…”.

La exclamația Episcopului, preotul I face imediat o exclamație: „Întâi, Doamne, adu-ți aminte de Domnul nostru (Preasfințit) Preasfințitul (pomenirea Episcopului care conduce Liturghia), dăruiește-l sfintelor Tale Biserici din lume întreg, sănătos. , longeviv, dreptul de a stăpâni cuvântul Adevărului Tău” și, lăsând Misalul deoparte, se apropie de Episcop, îi acceptă binecuvântarea, sărută mâna, icoana de pe mitră, se înclină din nou Episcopului cu cuvintele: „ Ispolla” și pleacă la locul lui.

Dacă slujesc mai mulți Episcopi, atunci după exclamația primului preot, acțiunile sale sunt repetate de către al 2-lea preot în raport cu al 2-lea episcop, al 3-lea preot în raport cu al 3-lea episcop etc.

Protodiaconul, stând pe sare, proclamă: „Doamne (al nostru) (pomenirea Episcopului slujitor), aducând aceste Sfinte Daruri (intră în altar și arată Sfintele Taine) Domnului Dumnezeului nostru” (se duce la Înălțime, este botezat, se înclină în fața Episcopului, vine de la Altar cu Ușile Împărătești și stă pe amvon cu fața către oameni). Despre Marele nostru Domn și Părinte Alexie, Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii, despre Preasfințitul Mitropoliți, Arhiepiscopi și Episcopi și despre toată preoția și rânduiala monahală, despre țara ocrotită de Dumnezeu a Rusiei noastre, despre autoritățile, armata și oameni, despre lumea întregii lumi, despre bunăstarea Sfintelor Biserici ale lui Dumnezeu, despre mântuirea și ajutorul cu sârguință și frica de Dumnezeu, cei care lucrează și slujesc, despre vindecarea celor care zac în infirmități. , despre asumarea, slăbiciunea, amintirea binecuvântată și iertarea păcatelor tuturor celor care au odihnit ortodocși, despre mântuirea oamenilor care vin și despre ei fiecare în gând să aibă, și despre toți, și pentru toate. Corul cântă: „Și despre toți, și pentru toate”. Protodiaconul intră în altar prin Ușile Împărătești, este botezat în Locul Înalt, se înclină în fața Episcopului și îi ia binecuvântarea cu cuvintele: „Să-ți amintească episcopia ta...”, „Ispolla”.

La exclamația: „Și dă-ne nouă...” se boteza al 2-lea diacon în Înălțime, se înclină în fața Episcopului și se duce la amvon să spună ectenia: „Toți sfinții și-au adus aminte...”. După ce a cântat „Tatăl nostru...” Episcopul proclamă: „Pace tuturor” și binecuvântează poporul. Al 2-lea diacon înainte de aceasta pleacă la dreapta, se înclină în fața Episcopului și, după ce Episcopul a intrat în altar, se întoarce la locul său.

Dacă înainte de împărtășirea poporului trebuie să se țină o predică, atunci la ectenie: „Toți sfinții și-au amintit...”, după ce Episcopul citește rugăciunea secretă, preotul I îi dă Episcopului o cruce de altar. Predicatorul saruta Tronul si se apropie de Episcop, care il umbreste cu o cruce, in timp ce predicatorul isi face cruce, saruta crucea si mana Episcopului, se retrage la locul lui, isi face din nou cruce si se inchina Episcopului. Primul preot primește crucea de la Episcop și o așează pe tron.

După exclamația: „Pace tuturor”, protodiaconul scoate mitra de la Episcop și o așează pe tron.

În primul rând, Episcopul se împărtășește.

La exclamația protodiaconului: „Arhimandrit, și, protopopi, preoți... continuă”, toți preoții din dreapta altarului se deplasează spre stânga și, în ordinea vechimii, se apropie de tron ​​(fără a face o prosternare). , întrucât închinarea s-a făcut mai devreme) cu cuvintele: „Iată, vin la Regele Nemuritor și la Dumnezeul meu. Învață-mă, (Preasfințite) Preasfințite Vlădica, pe nevrednicul preot N (pronunțați numele clar și distinct) Cinstitul și Sfântul Trup al Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Preotul este botezat, sărută sfântul tron, primește Sfântul Trup, sărutând mâna și umărul stâng (imediat de sine) al Episcopului, cu cuvintele „și este și va fi”, merge în stânga la tron. și se împărtășește imediat. După împărtășirea cu Sfântul Trup, fiecare preot se deplasează în partea dreaptă a altarului. Diaconii Îl iau pe Hristos unii cu alții și se împărtășesc la fel ca și preoții după ei. După ce Episcopul i-a împărtășit pe toți preoții și diaconii cu Sfântul Trup, îi împărtășește cu Sfântul Sânge. Un preot se împărtășește din Sfântul Sânge în același mod ca un diacon la o slujbă preoțească.

Episcopul citește rugăciunea: „Îți mulțumim, Stăpâne...” și se îndepărtează la dreapta. Rectorul aduce Episcopului o băutură pregătită de subdiaconi. Alți preoți împart Sfântul Trup după numărul de comunicători.

Rectorul trebuie să aibă grijă ca numărul necesar de potire, linguri și platouri pentru împărtășire să fie gata.

Dacă se presupune că se împărtășește din mai multe Potire, atunci preoții pentru împărtășirea laicilor sunt numiți de rector.

După exclamația Episcopului: „Doamne mântuiește poporul Tău...”, tămâie Sfintele Daruri, dă patena protodiaconului, apoi ia Potirul și zice în liniște: „Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru”, apoi dă Potirul lui. preotul 1. El, după ce a primit Potirul și a sărutat mâna Episcopului, stă la Ușile Împărătești și proclamă: „Totdeauna, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor”, apoi pleacă cu Sfântul Potir la altar cu cuvintele: „Urcă-te la raiul...” și pune pe altar . O lumânare este așezată în fața Sfântului Potir. Preotul 1 tămâie altarul de trei ori, protodiaconul de trei ori și dă cădelnița protodiaconului. Protodiaconul îl tămănește pe primul preot de trei ori. Primul preot și protodiacon sunt botezați, se închină unul față de celălalt, în fața Episcopului și se retrag la locurile lor. În acest moment, Episcopul, împreună cu al 2-lea și al 3-lea preoți, pliază antimensiunea. Preotul I prezintă Episcopului Evanghelia, pe care o pune pe tron. Protodiaconul (sau diaconul nou numit) pronunță ectenia: „Iartă-mă, ai...”.

La exclamația: „Căci Tu ești sfințirea...” preotul în vârstă în coafură (sau un preot nou numit), împreună cu Episcopul, este botezat o dată, sărută tronul, la exclamația Episcopului: „Vom pleca în pace” (această exclamație este rostită de preotul care merge să citească rugăciunea) se înclină ca răspuns la binecuvântarea Episcopului și continuă să citească rugăciunea dincolo de ambon. După rugăciunea din spatele ambonului, preotul junior se întoarce la altar, sărută altarul și se înclină în fața Episcopului.

Despre timpul purtării pălăriilor: pălăriile se îmbracă la întâlnire, se scot la citirea Evangheliei și se îmbracă după citire, se scot la ectenia pentru catehumeni și se îmbracă la rugăciunea din spatele ambonului.

După desființarea Liturghiei sunt posibile diverse rituri. Toți clerul sunt îndrumați fie direct de Episcop, fie de decan, fie de rector.

Dacă după Liturghie este plănuită procesiune, atunci starețul ar trebui să verifice dinainte calea următorilor săi.

Rectorul stabilește cercul mirenilor care vor purta steaguri, icoane și alte lăcașuri. Aceștia trebuie instruiți în detaliu în prealabil cu privire la ordinea procesiunii. Mișcarea procesiunii este condusă de un responsabil. Nu poartă nimic, merge pe lângă bannere și urmărește ca ritmul de mișcare să nu se schimbe. Dacă sunt puțini oameni, atunci responsabilul poartă un felinar în fața cortegiului.

Ordinea procesiunii este: un felinar, urmat de o cruce de altar si o icoana, urmat de stindarde, urmat de artoses (daca slujba este celebrata in Saptamana Luminoasa), sau o icoana a unui templu sau a unei sarbatori (daca este presupus a fi dus la laici), clerul, subdiaconii, Episcopul, apoi corul.

Este indicat ca corul să meargă în centrul bisericii în timpul împărtășirii mirenilor și de acolo să cânte finalul Liturghiei. La intrarea în procesiune, corul trece pe lângă cler și Episcop și îi urmează.

În timpul procesiunii, de obicei se fac patru opriri de-a lungul laturilor templului (sud - est - nord - vest). La a doua oprire, conform tradiției, se citește Evanghelia. În consecință, în acea Evanghelie de altar, care va fi adusă la procesiune, este necesar să se așeze fie concepția pe care o va indica Episcopul, fie concepția care a fost citită la Utrenie.

De obicei, Episcopul vine cu un sfeșnic cu trei sfeșnic (dacă vorbim de Săptămâna Luminoasă), primul preot cu o cruce de altar, al doilea preot cu o Evanghelie de altar (dacă cartea este grea, atunci poate fi purtată de doi preoți, care în acest caz nu sunt în rândurile clerului, ci deplasați în centru, între rândurile clerului). Al 3-lea preot și alți preoți (nu neapărat toți) pot purta icoanele templului, sărbătorii sau o imagine venerată local. Protodiaconul și primul diacon merg cu cădelnițele, iar al treilea și al 4-lea diacon cu lumânări diaconale.

Este necesar să pregătiți în prealabil un vas cu apă sfințită și un aspergiller, precum și să aveți o aprovizionare adecvată cu apă sfințită.

Fiecare Persoană ortodoxă se întâlnește cu membri ai clerului care vorbesc public sau conduc o slujbă în biserică. La prima vedere, puteți înțelege că fiecare dintre ei poartă un rang special, pentru că nu degeaba au diferențe de haine: culoare diferita halate, coafuri, unele au bijuterii din pietre pretioase, in timp ce altele sunt mai ascetice. Dar nu toată lumea are voie să înțeleagă rândurile. Pentru a afla principalele trepte ale clerului și călugărilor, luați în considerare rândurile Bisericii Ortodoxe în ordine crescătoare.

Trebuie spus imediat că toate rangurile sunt împărțite în două categorii:

1. Cler secular. Acestea includ miniștri care pot avea o familie, o soție și copii.
2. Cler negru. Aceștia sunt cei care au acceptat monahismul și au renunțat la viața lumească.

Cler secular

Descrierea oamenilor care slujesc Bisericii și Domnului vine de la Vechiul Testament. Scriptura spune că înainte de nașterea lui Hristos, profetul Moise a numit oameni care trebuiau să comunice cu Dumnezeu. Cu acești oameni este conectată ierarhia gradelor de astăzi.

Făt de altar (novice)

Această persoană este un asistent laic al unui duhovnic. Responsabilitățile sale includ:

Dacă este necesar, un novice poate suna clopote și poate citi rugăciuni, dar îi este strict interzis să atingă tronul și să meargă între altar și Ușile Regale. Bărbatul de altar poartă cele mai obișnuite haine, pune deasupra un surplis.

Această persoană nu este ridicată la rangul de cler. El trebuie să citească rugăciunile și cuvintele din Scriptură, să le explice oamenilor obișnuiți și să explice copiilor regulile de bază ale vieții unui creștin. Pentru un zel deosebit, duhovnicul îl poate hirotoni pe psalmist ca subdiacon. Din haine de biserică are voie să poarte sutană și skuf (șapcă de catifea).

Nici această persoană nu are un ordin sfânt. Dar poate purta surplis și orarion. Dacă episcopul îl binecuvântează, atunci subdiaconul poate atinge tronul și poate intra în altar prin Ușile Regale. Cel mai adesea, subdiaconul ajută preotul să facă slujba. El se spală pe mâini în timpul slujbelor divine, îi oferă obiectele necesare (tricirium, ripids).

Ordinele Bisericii Ortodoxe

Toți slujitorii bisericii enumerați mai sus nu sunt duhovnici. Aceștia sunt oameni simpli pașnici care vor să se apropie de biserică și de Domnul Dumnezeu. Ei sunt acceptați în funcțiile lor numai cu binecuvântarea preotului. Vom începe să considerăm rangurile ecleziastice ale Bisericii Ortodoxe din cele mai de jos.

Poziția unui diacon a rămas neschimbată din cele mai vechi timpuri. El, la fel ca și înainte, trebuie să ajute la închinare, dar îi este interzis să efectueze în mod independent slujbăși să reprezinte Biserica în societate. A lui datorie principală- citirea Evangheliei. În prezent, nevoia de slujbe ale unui diacon dispare, astfel încât numărul acestora în biserici este în continuă scădere.

Acesta este cel mai important diacon de la catedrală sau biserică. Anterior, această demnitate era primită de protodiacon, care se distingea printr-un zel deosebit pentru serviciu. Pentru a determina că ai un protodiacon în fața ta, ar trebui să te uiți la veșmintele lui. Dacă poartă un orarion cu cuvintele „Sfânt! Sfânt! Sfânt”, atunci el este cel care este în fața ta. Dar în prezent, această demnitate este dată numai după ce diaconul a slujit în biserică timp de cel puțin 15–20 de ani.

Acești oameni au o voce frumoasă cântătoare, cunosc mulți psalmi, rugăciuni și cântă la diferite slujbe bisericești.

Acest cuvânt a venit la noi din limba greacă și în traducere înseamnă „preot”. În Biserica Ortodoxă, acesta este cel mai mic grad de preot. Episcopul îi conferă următoarele puteri:

• săvârși închinare și alte sacramente;
• duce învățăturile oamenilor;
• conduce comuniunea.

Este interzis unui preot să consacre antimensiuni și să conducă sacramentul hirotoniei preoției. În loc de glugă, capul lui este acoperit cu o kamilavka.

Această demnitate este dată ca o recompensă pentru un anumit merit. Protopopul este cel mai important dintre preoți și, în același timp, rectorul templului. În timpul săvârșirii sacramentelor, protopopii își îmbrăcau haina și furau. Într-o singură instituție liturgică, mai mulți protopopi pot sluji deodată.

Această demnitate este dată doar de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii ca recompensă pentru faptele cele mai bune și utile pe care o persoană le-a făcut în favoarea Bisericii Ortodoxe Ruse. Acesta este cel mai înalt rang în clerul alb. Nu va mai fi posibil să câștigi un rang mai mare, de atunci există ranguri cărora le este interzis să întemeieze o familie.

Cu toate acestea, mulți, pentru a obține o promovare, renunță la viața lumească, la familie, la copii și intră definitiv în viața monahală. În astfel de familii, soțul își întreține cel mai adesea soțul și, de asemenea, merge la mănăstire pentru a face un jurământ monahal.

Cler negru

Ii include numai pe cei care au luat jurăminte monahale. Această ierarhie a rangurilor este mai detaliată decât cei care au preferat viață de familie monahală.

Acesta este un călugăr care este diacon. El ajută clerul să conducă sacramentele și să îndeplinească slujbe. De exemplu, scoate vasele necesare ritualurilor sau face cereri de rugăciune. Cel mai înalt ierodiacon este numit „arhidiacon”.

Aceasta este o persoană care este preot. I se permite să îndeplinească diverse rânduieli sacre. Acest rang îl pot primi preoții din clerul alb care s-au hotărât să se călugărească și cei care au fost supuși hirotoniei (dându-i unei persoane dreptul de a săvârși sacramentele).

Acesta este starețul sau stareța unei mănăstiri sau biserici ortodoxe ruse. Anterior, cel mai adesea, acest rang a fost acordat ca o recompensă pentru serviciile aduse Bisericii Ortodoxe Ruse. Însă din 2011, patriarhul a decis să dea acest rang oricărui stareț al mănăstirii. La sfințire, starețului i se dă un toiag, cu care trebuie să ocolească bunurile sale.

Acesta este unul dintre cele mai înalte ranguri în Ortodoxie. La primirea acestuia, duhovnicului i se acordă și o mitră. Arhimandritul poartă o haină monahală neagră, care îl deosebește de alți călugări prin faptul că are table roșii pe ea. Dacă, de altfel, arhimandritul este starețul oricărui templu sau mănăstire, el are dreptul să poarte o baghetă - un toiag. Ar trebui să i se adreseze „Reverendul tău”.

Această demnitate aparține categoriei episcopilor. Când au fost hirotoniți, au primit Harul Prea Înalt al Domnului și, prin urmare, pot săvârși orice ritualuri sacre, chiar și diaconi. Conform legilor bisericești, au drepturi egale, arhiepiscopul fiind considerat cel mai mare. Conform tradiției antice, doar un episcop poate binecuvânta o slujbă cu ajutorul unui antimis. Aceasta este o eșarfă pătrată, în care este cusută o parte din moaștele unui sfânt.

De asemenea, acest duhovnic controlează și îngrijește toate mănăstirile și bisericile care se află pe teritoriul eparhiei sale. Adresa obișnuită pentru un episcop este „Vladyka” sau „Eminența Voastră”.

Aceasta este o ordine spirituală rang înalt sau cel mai înalt titlu de episcop, cel mai vechi de pe pământ. El se supune numai patriarhului. Diferă de alte ranguri prin următoarele detalii în îmbrăcăminte:

• are mantaua albastra (episcopii au cele rosii);
• o glugă albă cu o cruce împodobită cu pietre prețioase (restul au glugă neagră).

Această demnitate este dată pentru un merit foarte mare și este o distincție.

Cel mai înalt grad în Biserica Ortodoxă, preot principal al țării. Cuvântul în sine combină două rădăcini „tată” și „putere”. Este ales în Consiliul Episcopilor. Această demnitate este pe viață, numai în cele mai rare cazuri este posibil să se depună și să se excomunica. Atunci când locul patriarhului este gol, este numit un locum tenens ca executor provizoriu, care face tot ce ar trebui să facă patriarhul.

Această funcție poartă responsabilitate nu numai pentru sine, ci și pentru întregul popor ortodox al țării.

Gradurile din Biserica Ortodoxă în ordine crescătoare au propria lor ierarhie clară. În ciuda faptului că mulți clerici îi numim „părinte”, fiecare crestin Ortodox ar trebui să cunoască principalele diferențe dintre ranguri și poziții.