Acasă Blank pentru iarnă Factorii biologici ai formării personalității. Factorii biologici și sociali ai dezvoltării copilului

Blank pentru iarnă

Factorii biologici ai formării personalității. Factorii biologici și sociali ai dezvoltării copilului

Dintre toate problemele cu care s-au confruntat oamenii de-a lungul istoriei omenirii, poate cea mai confuză este misterul naturii umane însăși. În orice direcție a fost efectuată căutarea, câte concepte diferite au fost prezentate, dar un răspuns clar și precis încă ne scapă.

Dificultatea esențială este că există atât de multe diferențe între noi.

Se știe cât de mare este diversitatea oamenilor, cât de multe fețe și, uneori, calitățile lor individuale sunt semnificative. Printre peste cinci miliarde de oameni de pe planeta noastră, nu există doi oameni complet identici, doi indivizi identici. Aceste diferențe uriașe fac dificilă, dacă nu imposibilă, rezolvarea problemei stabilirii a ceea ce unește membrii rasei umane.

Dezvoltarea personală a unei persoane are loc de-a lungul vieții. Personalitatea este unul dintre acele fenomene care rareori este interpretată în același mod de doi autori diferiți. Toate definițiile personalității sunt, într-un fel sau altul, condiționate de două vederi opuse asupra dezvoltării acesteia. Din punctul de vedere al unora, fiecare personalitate se formează și se dezvoltă în conformitate cu calitățile și abilitățile sale înnăscute, în timp ce mediul social joacă un rol foarte nesemnificativ.

Reprezentanții celuilalt punct de vedere resping complet trăsăturile și abilitățile interne înnăscute ale unei persoane, crezând că o persoană este un fel de produs care se formează complet în cursul experienței sociale. Evident, acestea sunt puncte de vedere extreme ale procesului de formare a personalității. În ciuda numeroaselor diferențe conceptuale și de altă natură, aproape toate există. teorii psihologice personalitățile sunt unite într-un singur lucru: o persoană, se afirmă în ele, o persoană nu se naște, ci devine în procesul vieții sale. Aceasta înseamnă de fapt recunoașterea faptului că calitățile și proprietățile personale ale unei persoane nu sunt dobândite genetic, ci ca rezultat al învățării, adică sunt formate și dezvoltate.

Formarea personalității este, de regulă, etapa inițială în formarea proprietăților personale ale unei persoane. Crestere personala datorită multor factori externi și interni. Externe includ: apartenența unui individ la o anumită cultură, clasă socio-economică și mediu familial unic pentru fiecare. Pe de altă parte, determinanții interni includ factori genetici, biologici și fizici.

Subiect Ale mele cercetare este procesul de formare a unei personalități umane sub influența factorilor biologici.

scopul muncii constă în analiza influenţei acestor factori asupra dezvoltării personalităţii. Din tema, scopul și conținutul lucrării urmează următoarele sarcini :

· Pentru a determina influența asupra dezvoltării personalității unei persoane a unor factori biologici precum ereditatea, caracteristicile congenitale, starea de sănătate;

· În cursul unei analize teoretice a literaturii pedagogice, psihologice pe tema muncii, încercați să aflați ce factori au un impact mai semnificativ asupra formării unei personalități: caracteristicile biologice sau experiența ei socială.

Cuvântul „personalitate”, la fel ca multe alte concepte psihologice, este utilizat pe scară largă în comunicarea de zi cu ziîmpreună cu alți termeni. Prin urmare, pentru a răspunde la întrebarea: „Ce este o persoană?”

Uman - pe de o parte, o ființă biologică, un animal înzestrat cu conștiință, posesor de vorbire, capacitate de lucru; pe de altă parte, o persoană este o ființă socială, are nevoie să comunice și să interacționeze cu alte persoane.

Personalitate - aceasta este aceeași persoană, dar considerată doar ca ființă socială. Vorbind despre personalitate, suntem distrași de latura biologică, naturală a acesteia. Nu fiecare persoană este o persoană. Nu e de mirare, poate că poți auzi despre o „persoană reală!” Și despre cealaltă – „nu, aceasta nu este o persoană”.

Individualitate - aceasta este personalitatea unei anumite persoane ca o combinație unică de caracteristici mentale specifice.

Individual - un singur reprezentant al rasei umane, un purtător specific al tuturor trăsăturilor sociale și psihologice ale omenirii: rațiune, voință, nevoi etc. Conceptul de „individ” în acest caz este folosit în sensul „ persoana speciala". Cu această formulare a întrebării nu sunt înregistrate atât trăsăturile acțiunii diverșilor factori biologici (vârsta, sexul, temperamentul), cât și diferențele. conditii sociale viata umana. Individ în în acest caz este considerată ca punct de plecare pentru formarea personalității din starea inițială pentru onto- și feulogeneza unei persoane, personalitatea este rezultatul dezvoltării unui individ, cea mai completă întruchipare a tuturor calităților umane.

Unii oameni de știință cred că psihicul uman este determinat biologic, că toate aspectele personalității sunt înnăscute. De exemplu: caracterul, abilitățile sunt moștenite precum culoarea ochilor, culoarea părului.

Alți savanți cred că fiecare persoană este întotdeauna într-o anumită relație cu ceilalți oameni. Aceste relații sociale formează personalitatea umană, adică. o persoană învață regulile de comportament, obiceiurile, normele morale acceptate într-o anumită societate.

Este permis să ignori, să ignori esența biologică a unei persoane? Nu, esența sa biologică, naturală, naturală nu poate fi ignorată. Desigur, caracteristicile naturale, biologice corespunzătoare sunt absolut necesare pentru dezvoltarea mentală a unei persoane. Creierul uman și sistemul nervos sunt necesare, astfel încât pe această bază ar fi posibil să se formeze caracteristicile mentale ale unei persoane.

Dezvoltându-se în afara societății umane, o creatură care posedă creier uman nu va deveni niciodată o aparență de personalitate. Există un caz cunoscut când două fete care trăiau într-o haită de lupi au fost găsite în India în 1920, cea mai mică a murit repede, iar cea mai mare (se numea Kamala), care avea 6-7 ani, a trăit mai bine de 10 ani. Câteva alte incidente similare au fost raportate de presă: un băiat a fost găsit din nou în India și din nou printre lupi, iar doi băieți au fost găsiți într-o turmă de maimuțe din Africa. Se pare că copiii au fost răpiți de animale, dar ținuți în viață. În toate aceste cazuri, s-a observat același tablou: copiii nu puteau nici să stea, nici să meargă, ci se mișcau repede în patru picioare sau se cățărau cu dibăcie în copaci; nu vorbea și nu putea rosti sunete articulate; a refuzat hrana umană, a mâncat carne crudă sau plante sălbatice, gândaci și libelule; au bătut apă, și-au rupt hainele, au mușcat, au urlat, au dormit pe podeaua goală.

Experiența izolării sociale a individului uman demonstrează că personalitatea se dezvoltă nu doar prin desfășurarea automată a înclinațiilor naturale. Studiul percepției de către astfel de indivizi despre ei înșiși ca ființă separată în lumea din jurul lor a arătat că ei nu au propriul „eu”, deoarece le lipsește complet ideea de ei înșiși ca ființă separată, separată între alte ființe. asemănătoare lor. Mai mult, astfel de indivizi nu pot percepe diferențele și asemănările lor cu alți indivizi. În acest caz, o ființă umană nu poate fi considerată o persoană.

Fiecare copil care se naște are un creier, un aparat vocal, dar poate învăța să gândească și să vorbească doar în societate. Desigur, unitatea continuă a biologicului și calitati sociale arata ca omul este o fiinta biologica si sociala.

Cuvântul „personalitate” este folosit doar în raport cu o persoană și, mai mult, începând doar de la o anumită etapă a dezvoltării sale. Nu spunem „personalitate nou-născută”. De fapt, fiecare dintre ei este deja o individualitate... Dar nu încă o persoană! O persoană devine persoană și nu se naște prin ea. Nu vorbim serios despre personalitatea nici măcar a unui copil de doi ani, deși a dobândit multe din mediul social.

Personalitatea nu numai că există, dar pentru prima dată se naște tocmai ca un „nod” legat într-o rețea de relații reciproce. În interiorul corpului unui individ, nu este o personalitate care există cu adevărat, ci proiecția ei unilaterală pe ecranul biologiei, realizată de dinamica proceselor nervoase.

Procesul de dezvoltare se realizează ca perfecţionare a omului - o fiinţă biologică. În primul rând, dezvoltarea biologică, și dezvoltarea în general, determină factor de ereditate.

O casă din cărămidă nu poate fi construită cu piatră sau bambus, dar un număr mare de cărămizi poate fi folosit pentru a construi o casă în multe moduri diferite. Moștenirea biologică a fiecărei persoane furnizează materii prime care se formează apoi căi diferiteîntr-o ființă umană, individ, personalitate.

Un nou-născut poartă un complex de gene nu numai ale părinților săi, ci și ale strămoșilor lor îndepărtați, adică are propriul său fond ereditar bogat inerent numai sau un program biologic predeterminat ereditar, datorită căruia iau naștere și se dezvoltă calitățile sale individuale. Acest program este implementat în mod natural și armonios dacă, pe de o parte, pe baza procese biologice există suficienți factori ereditari calitativi, iar pe de altă parte, mediul extern oferă organismului în creștere tot ceea ce este necesar pentru realizarea principiului ereditar.

Abilitățile și proprietățile dobândite în timpul vieții nu sunt moștenite, știința nu a dezvăluit nicio genă specială pentru supradotație, dar fiecare copil născut are un arsenal imens de înclinații, dezvoltare timpurie iar formarea căreia depinde de structura sociala societate, din condițiile de creștere și educație, de grijile și eforturile părinților și de dorințele celui mai mic om.

Tinerii care se căsătoresc ar trebui să-și amintească că se moștenesc nu numai semnele externe și multe caracteristici biochimice ale organismului (metabolism, grupe sanguine etc.), ci și unele boli sau o predispoziție la afecțiuni dureroase. Prin urmare, fiecare persoană trebuie să aibă o idee generală despre ereditate, să-și cunoască pedigree-ul (starea de sănătate a rudelor, caracteristicile și talentele lor externe, speranța de viață etc.), să aibă o idee despre influența factori nocivi (în special alcoolul și fumatul) asupra dezvoltării fătului. Toate aceste informații pot fi folosite pentru diagnosticarea precoce și tratamentul bolilor ereditare, prevenirea malformațiilor congenitale.

Trăsăturile moștenirii biologice sunt completate de nevoile înnăscute ale ființei umane, care includ nevoile de aer, hrană, apă, activitate, somn, siguranță și absența durerii Dacă experiența socială explică în mare măsură similar, aspecte comune posedat de o persoană, atunci ereditatea biologică explică în mare măsură individualitatea individului, diferența sa inițială față de ceilalți membri ai societății. În același timp, diferențele de grup nu mai pot fi explicate prin ereditatea biologică. Aici vorbim despre o experiență socială unică, o subcultură unică. În consecință, moștenirea biologică nu poate crea complet personalitate, deoarece nici cultura și nici experiența socială nu se transmit cu gene.

De-a lungul secolului al XIX-lea, oamenii de știință au presupus că personalitatea există ca ceva complet format în interiorul unui ou - ca un homunculus microscopic. Trăsăturile de personalitate ale unui individ au fost mult timp atribuite eredității. Familia, strămoșii și genele au determinat dacă o persoană ar fi o persoană genială, un lăudăros arogant, un criminal inveterat sau un cavaler nobil. Dar în prima jumătate a secolului al XX-lea, ei au demonstrat că geniul înnăscut nu garantează automat ce altceva va primi o persoană. personalitate grozavă... Poți avea o ereditate bună, dar în același timp rămâne inutilitate inteligentă.

Totuși, trebuie luat în considerare factorul biologic, deoarece, în primul rând, creează restricții pt comunități sociale(neputința copilului, incapacitatea de a sta mult timp sub apă, prezența nevoilor biologice etc.), iar în al doilea rând, datorită factorului biologic, se creează o varietate infinită de temperamente, caractere, abilități care fac din fiecare om. persoană o individualitate, adică creație inimitabilă, unică.

Ereditatea se manifestă prin faptul că principalele caracteristici biologice ale unei persoane sunt transmise unei persoane (capacitatea de a vorbi, de a lucra cu o mână). Cu ajutorul eredității, structura anatomofiziologică, natura metabolismului, o serie de reflexe, tip de superior activitate nervoasa ... Marele om de știință rus I.P. Pavlov, în doctrina sa despre tipurile de activitate nervoasă superioară, a făcut cea mai reușită încercare de a lega temperamentul cu caracteristicile corpului uman. El a sugerat că toate trăsăturile temperamentului depind de caracteristicile activității nervoase superioare.

Temperamentul este strâns legat de alte trăsături de personalitate. El este, parcă, acea pânză naturală pe care viața desenează modele de caracter.

Temperament se numește un set de proprietăți stabile, individuale, psihofiziologice ale unei persoane care determină caracteristicile dinamice ale acesteia. procesele mentale, stări mentaleși comportamente. Să explicăm definiția de mai sus a temperamentului.

Se ocupă de proprietățile psihologice stabile ale unei persoane, de care depinde comportamentul său și, prin urmare, de caracteristicile personale. Termenul „psihofiziologic” în acest caz înseamnă că proprietățile corespunzătoare nu sunt doar o parte a psihologiei, ci și o parte a fiziologiei umane, adică sunt atât psihologice, cât și fiziologice în același timp.

Cu alte cuvinte, vorbim despre proprietățile individuale ale unei persoane, care sunt mai degrabă înnăscute decât dobândite. Așa este de fapt: temperamentul este singura trăsătură pur naturală de personalitate a unei persoane, motivul pentru care este considerată o proprietate personală este faptul că acțiunile și faptele pe care le îndeplinește o persoană depind de temperament.

Din ceea ce s-a spus despre temperament, din definiția lui dată mai sus, rezultă că temperamentul ca trasatura de personalitate o persoană are propriile sale proprietăți. Proprietățile temperamentului determină, în primul rând, dinamica vieții mentale a unei persoane. Psihologul V.S.Merlin face o comparație foarte figurată. „Imaginați-vă”, spune el, „două râuri: unul calm, plat, celălalt rapid, muntos. Curentul primului abia se observă, își poartă lin apele, nu are stropi luminoase, cascade furtunoase, stropi orbitori. Al doilea fel este complet opusul. Râul se repezi repede, apa din el bubuie, fierbe, bule și, lovind pietrele, se transformă în bucăți de spumă...

Ceva similar poate fi observat în dinamica (caracteristicile fluxului) vieții mentale a diferiților oameni. ”

Conform învățăturilor lui I.P. Pavlov, caracteristicile individuale ale comportamentului, dinamica activitate mentala depind de diferențele individuale în activitatea sistemului nervos. Baza diferențelor individuale în activitatea sistemului nervos este considerată a fi diferite manifestări, conexiunea și corelarea proceselor nervoase - excitare și inhibiție.

I.P. Pavlov a descoperit trei proprietăți ale proceselor de excitare și inhibiție:

1.forța proceselor de excitație și inhibiție;

2. echilibrul proceselor de excitaţie şi inhibiţie;

3. mobilitatea proceselor de excitaţie şi inhibiţie.

Combinația acestor proprietăți ale proceselor nervoase a constituit baza pentru determinarea tipului de activitate nervoasă superioară. În funcție de combinația de forță, mobilitate și echilibru a proceselor de excitare și inhibiție, se disting patru tipuri principale de activitate nervoasă superioară.

În funcție de puterea proceselor nervoase, I.P. Pavlov a făcut distincția între un sistem nervos puternic și unul slab. El, la rândul său, a subdivizat reprezentanții sistemului nervos puternic în puternic echilibrat și puternic dezechilibrat (cu o predominanță a excitației asupra inhibiției). El a împărțit cei puternici, echilibrați în ceea ce privește mobilitatea în mobil și inerți. Pavlov a considerat că slăbiciunea sistemului nervos este o trăsătură atât de definitorie, esențială, care se suprapune tuturor celorlalte diferențe. Prin urmare, reprezentanții tip slab nu mai s-a mai împărțit pe baza echilibrului și mobilității proceselor nervoase. Astfel, a fost creată o clasificare a tipurilor de activitate nervoasă superioară.

IP Pavlov a corelat tipurile pe care le-a identificat cu tipurile psihologice de temperamente și a găsit o coincidență completă. Astfel, temperamentul este o manifestare a tipului sistemului nervos în activitatea, comportamentul unei persoane. Ca urmare, raportul dintre tipurile de sistem nervos și temperamente este următorul:

1. tip puternic, echilibrat, mobil („live”, după I.P. Pavlov) - temperamentul sanguin ;

2. tip puternic, echilibrat, inert („calm”, după I. P. Pavlov) - temperamentul flegmatic ;

3. puternic, dezechilibrat, cu predominanța excitației de tip („nereținut”, după I. P. Pavlov) - temperamentul coleric ;

4.tip slab („slab”, după I.P. Pavlov) - temperamentul melancolic .

Tipul slab nu poate fi în niciun caz considerat un tip cu handicap sau inferior. În ciuda slăbiciunii proceselor nervoase, un reprezentant al tipului slab, dezvoltându-și propriul stil individual, poate obține mari realizări în învățare, muncă și activitate creativă, mai ales că un sistem nervos slab este un sistem nervos extrem de sensibil.

Tipul de sistem nervos este o proprietate naturală, înnăscută a sistemului nervos, care, totuși, se poate schimba oarecum sub influența condițiilor de viață și de activitate. Tipul sistemului nervos conferă originalitate comportamentului unei persoane, lasă o amprentă caracteristică asupra întregului aspect al unei persoane - determină mobilitatea proceselor sale mentale, stabilitatea lor, picioarele nu determină nici comportamentul, nici acțiunile unei persoane, sau convingerile sale, sau principiile morale.

Există două lucruri importante de care trebuie să ții cont atunci când te gândești la temperamentul tău și la temperamentul celorlalți. În primul rând, studiul tipurilor de temperament într-un număr mare oameni moderni a arătat că tipurile de temperament corespunzătoare descrierilor tradiționale, așa-numitele pure, sunt destul de rare în viață. Astfel de cazuri reprezintă 25% până la 30% din toate cazurile. Cel mai adesea, o persoană combină caracteristici de diferite tipuri, deși proprietățile uneia sau celeilalte prevalează. Mai mult, se părea că aproximativ 25% dintre oameni, în general, nu pot fi atribuiți unui anumit tip de temperament, deoarece proprietățile inerente diferitelor tipuri de temperament sunt amestecate în ele. În al doilea rând, nu puteți amesteca proprietățile temperamentului și trăsăturile de caracter. Onest, amabil, politicos, disciplinat sau, dimpotrivă, înșelător, rău, nepoliticos poate fi cu orice temperament. Deși aceste trăsături apar la persoanele cu temperamente diferite va fi diferit. În plus, pe baza anumitor temperamente, unele trăsături se dezvoltă mai ușor, în timp ce altele sunt mai dificile.

Cui, de exemplu, îi este mai ușor să dezvolte disciplina, consecvența în muncă, persistența – coleric sau flegmatic? Desigur, ultimul. Cunoscându-și temperamentul, o persoană se străduiește să se bazeze pe trăsăturile sale pozitive și să le depășească pe cele negative.

După cum am menționat mai sus, I.P. Pavlov a descoperit trei proprietăți de bază ale sistemului nervos. S-a dovedit că trei proprietăți nu sunt suficiente pentru a caracteriza toate trăsăturile temperamentului. Psihofiziologia domestică B. M. Teplov, V. D. Nebylitsyn și V. M. Rusalov au demonstrat că sistemul nervos uman are multe alte proprietăți. Ei, în cele din urmă, au ajuns la concluzia că în sistemul nervos uman nu există trei, așa cum a sugerat Pavlov, ci patru perechi de proprietăți de bază și alte câteva perechi de proprietăți suplimentare. De exemplu, o astfel de proprietate a sistemului nervos ca labilitate, adică răspuns rapid la stimuli, precum și proprietatea opusă, numită rigiditate- răspuns lent al sistemului nervos.

În plus, cercetările conduse de acești oameni de știință au descoperit că diferite părți ale sistemului nervos pot avea seturi diferite de proprietăți. Există, de exemplu, proprietăți care se aplică întregului sistem nervos în ansamblu, proprietăți care caracterizează blocuri individuale, mari ale sistemului nervos și proprietăți inerente unor zone mici sau părți ale acestuia, de exemplu, celulele nervoase individuale.

În acest sens, imaginea fundamentelor naturale ale tipurilor de temperamente ale oamenilor (în timp ce se menține convingerea că tipul de temperament depinde de combinația individuală a proprietăților sistemului nervos) a devenit mult mai complexă și mai degrabă confuză. Din păcate, nu a fost încă posibil să se clarifice pe deplin situația, dar oamenii de știință moderni sunt încă de acord cu următoarele.

În primul rând, ei recunosc că tipul de temperament al unei persoane este determinat nu de o combinație a celor trei proprietăți simple ale sistemului nervos, despre care a vorbit Pavlov, ci de multe proprietăți diferite. Apoi, ei presupun că diferitele structuri ale creierului uman, în special cele care sunt responsabile pentru comunicarea unei anumite persoane cu oamenii și pentru activitatea sa cu obiecte neînsuflețite, pot avea seturi diferite de proprietăți. Rezultă că una și aceeași persoană poate poseda și manifesta diferite tipuri de temperament în muncă și în comunicarea cu oamenii.

Dar această idee a bazei organice a temperamentului este probabil să se schimbe în următorii ani, ceea ce este asociat cu succesul geneticii umane.

Cu ajutorul eredității, anumite înclinații ale abilităților sunt transmise unei persoane. Produse- anatomice congenitale caracteristici fiziologice organism. Acestea includ, în primul rând, caracteristicile structurale ale creierului, organele senzoriale și mișcarea, proprietățile sistemului nervos, cu care organismul este înzestrat încă de la naștere. Înclinațiile reprezintă doar oportunități, iar premisele pentru dezvoltarea abilităților, dar nu garantează încă, nu predetermina apariția și dezvoltarea anumitor abilități. Apărând pe baza înclinațiilor, abilitățile se dezvoltă în procesul și sub influența activităților care necesită anumite abilități de la o persoană. În afara activității, nu se pot dezvolta abilități. Nici o singură persoană, indiferent de înclinațiile pe care le posedă, nu poate deveni un matematician, muzician sau artist talentat fără a se angaja în multe și cu insistență în activitatea corespunzătoare. La aceasta trebuie adăugat că elementele sunt ambigue. Pe baza acelorași înclinații se pot dezvolta abilități inegale, în funcție din nou de natura și cerințele activității în care o persoană este angajată, precum și de condițiile de viață și mai ales de educație.

Înclinațiile în sine se dezvoltă, dobândesc noi calități. Prin urmare, strict vorbind, baza anatomică și fiziologică a abilităților unei persoane nu este doar înclinațiile, ci dezvoltarea înclinațiilor, adică nu doar caracteristicile naturale ale corpului său ( reflexe necondiţionate), dar și ceea ce a dobândit în procesul vieții - sistemul reflexelor condiționate. Înclinațiile sunt baza pe care se formează anumite abilități la o persoană. Înclinațiile sunt, de asemenea, premisele pentru formarea și dezvoltarea abilităților, adică ceea ce este dat (sau dat - de unde și numele „înclinații”) unei persoane chiar înainte ca abilitățile corespunzătoare să fie formate și dezvoltate.

Cea mai generală, tradițională definiție a înclinațiilor le conectează cu unele proprietăți înnăscute pe care le posedă corpul uman. Vorbim despre astfel de proprietăți, a căror apariție și dezvoltare la o persoană practic nu depinde de pregătirea și educația sa și care apar și se dezvoltă conform legilor geneticii, în procesul de maturizare a organismului.

Ce este abilitatea? Capabilități pot fi definite ca fiind stabile individual - trăsături de personalitate psihologică, de care depinde succesul lor în diverse activități.

Înțelegerea abilităților umane, care este caracteristică psihologiei moderne, nu s-a dezvoltat imediat. In diferit epoci istoriceși diferite perioade ale dezvoltării psihologiei sub capacitatea înțeles lucruri diferite.

Chiar la începutul acumulării de cunoștințe psihologice, din cele mai vechi timpuri până în secolul al XVII-lea, toate calitățile psihologice posibile inerente unei persoane au fost numite abilități ale sufletului. Aceasta a fost cea mai largă și mai vagă înțelegere a abilităților, în care specificul abilităților ca atare nu a ieșit în evidență pe fundalul altor proprietăți psihologice ale unei persoane.

Când s-a dovedit că nu toate abilitățile sunt înnăscute, că dezvoltarea lor depinde de pregătire și creștere, doar acele proprietăți psihologice pe care o persoană le dobândește în procesul vieții au început să fie numite abilități. Acest lucru s-a întâmplat în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. Înțelegerea modernă finală a ce sunt abilitățile și cum diferă ele de alte proprietăți psihologice ale unei persoane a luat contur abia în secolul al XX-lea.

Odată cu conceptul de „capacitate”, concepte precum talentul, talentul și geniul au intrat în circulația științifică. Voi încerca să răspund la următoarea întrebare: care este diferența dintre aceste concepte.

Înzestrarea - Aceasta este o tendință înnăscută de a stăpâni cu succes unele activități umane. Dotat, respectiv, se numește o persoană care are înclinații bune pentru acest tip de activitate. Trebuie menționat că a fi dotat nu înseamnă a fi capabil să desfășoare activitatea corespunzătoare. Acest lucru înseamnă doar că o persoană poate stăpâni cu ușurință acest tip de activitate și poate obține un succes semnificativ în ea.

Talent - Aceasta este posesia unor abilități deja dezvoltate, și nu doar înclinațiile. În definirea conceptului de „talent” este subliniat caracterul său înnăscut. Talentul este definit ca un dar pentru ceva, iar un dar ca o abilitate, dat de Dumnezeu... Cu alte cuvinte, talentul este o capacitate înnăscută, dată de Dumnezeu, care asigură un mare succes în activitate. Dicționarul de cuvinte străine subliniază, de asemenea, că talentul (gr. Talanton) este o calitate înnăscută remarcabilă, abilități naturale deosebite. Supozitatea este văzută ca o stare de talent, ca un grad de exprimare a talentului.

Dotat poate fi un copil, o persoană care abia începe să stăpânească activitatea corespunzătoare și talentată - de regulă, un adult, om de știință, scriitor, artist și oricine altcineva care și-a dovedit talentul în practică prin munca sa.

Ingenios Este o persoană care nu numai că este talentată, dar a obținut deja succese remarcabile și recunoscute în domeniul său. Dacă există o mulțime de oameni supradotați (aproape fiecare persoană poate fi dotată în ceva), există și o mulțime de oameni capabili, dar ceva mai puțin decât oamenii supradotați (în niciun caz toți, din diverse motive, își pot dezvolta pe deplin înclinații și transformă-le în abilități), atunci nu sunt mulți oameni talentați și doar câțiva geniali.

O persoană are multe abilități diferite, care sunt împărțite în următoarele grupe principale: abilități condiționate naturale (uneori nu sunt numite pe bună dreptate înnăscute) și abilități condiționate social (uneori sunt, de asemenea, pe bună dreptate numite dobândite), abilități generale și speciale, abilități obiective și comunicative.

Considera natural grup de abilități. Acestea sunt abilități pentru care, în primul rând, sunt necesare înclinații naturale înnăscute și, în al doilea rând, abilități care se formează și se dezvoltă în principal pe baza unor astfel de înclinații. Educația și creșterea vor oferi cu siguranță influență pozitivă iar de formarea acestor abilități, însă, rezultatul final care poate fi atins în dezvoltarea lor depinde în mod semnificativ de înclinațiile unei persoane. De exemplu, dacă o persoană este înaltă de la naștere și are înclinații bune pentru dezvoltarea unor mișcări precise, coordonate, atunci, celelalte lucruri fiind egale, va putea realiza mare succesîn dezvoltarea abilităților lor atletice, asociate, de exemplu, cu jocul de baschet, decât o persoană care nu are astfel de înclinații.

Abilitățile unei persoane pot fi la diferite niveluri de dezvoltare și, în acest sens, putem oferi o altă înțelegere, netradițională, a înclinațiilor ca ceea ce precede de fapt apariția și dezvoltarea abilităților unei persoane de un anumit nivel. În acest caz, abilitățile unui nivel inferior care au fost deja formate la o persoană pot fi considerate înclinații sau premise pentru dezvoltarea abilităților de un nivel superior. În același timp, abilitățile unui nivel inferior de dezvoltare nu sunt neapărat înnăscute. De exemplu, cunoștințele de matematică elementară obținute la școală pot acționa ca o condiție prealabilă, un depozit pentru dezvoltarea abilităților pentru matematica superioară.

Întrebarea care sunt fundamentele organice ale înclinațiilor ocupă mintea oamenilor de știință de foarte mult timp, cam din secolul al XVII-lea, și atrage încă o atenție sporită. Cea mai recentă versiune a posibilei baze anatomice și fiziologice a înclinațiilor, apărută la mijlocul secolului al XX-lea, leagă înclinațiile cu genotipul uman, adică. cu structura genelor. Această idee este parțial confirmată în raport cu faptele referitoare la tulburările congenitale ale activității intelectuale umane. Într-adevăr, dizabilitățile mintale au adesea o bază genetică. Cu toate acestea, până acum, nu a fost posibil să se găsească o caracteristică genetică a abilităților pozitive, adică. înclinaţii în sensul lor pozitiv.

Factorii biologici includ caracteristici congenitale uman... Acestea sunt trăsăturile pe care copilul le primește în procesul de dezvoltare intrauterină, din cauza unui număr de motive externe și interne.

Mama este primul univers pământesc al copilului, așa că prin orice trece ea experimentează roade. Emoțiile mamei îi sunt transmise, oferind fie pozitive, fie influenta negativa asupra psihicului lui. Este comportamentul greșit al mamei, inutilul ei reacții emoționale la stresul cu care viața noastră grea și stresantă este saturată, provoacă un număr mare de complicații postpartum, cum ar fi nevroze, anxietate, întârziere. dezvoltare mentalăși multe alte stări patologice. Cu toate acestea, trebuie subliniat că toate dificultățile sunt complet depășite dacă viitoare mamă realizează că numai ea îl servește copilului ca mijloc de protecție absolută, pentru care dragostea ei dă o energie inepuizabilă.

Tatăl joacă și el un rol important. Atitudinea față de soție, sarcina acesteia și, bineînțeles, față de copilul așteptat este unul dintre principalii factori care formează sentimentele de fericire și putere în viitorul copil, care îi sunt transmise printr-o mamă încrezătoare în sine și calmă.

După nașterea unui copil, procesul dezvoltării acestuia se caracterizează prin trei etape succesive: absorbția informațiilor, imitarea și experiența personală. În perioada dezvoltării intrauterine, experiența și imitația sunt absente. În ceea ce privește absorbția informațiilor, aceasta este maximă și continuă nivel celular... În niciun moment al vieții sale ulterioare o persoană nu se dezvoltă atât de intens ca în perioada prenatală, pornind de la celulă și transformându-se în doar câteva luni într-o ființă perfectă, cu abilități uimitoare și o dorință inextingubilă de cunoaștere.

Nou-născutul a trăit deja nouă luni, ceea ce a constituit în mare măsură baza dezvoltării sale ulterioare.

Dezvoltarea prenatală se bazează pe ideea necesității de a oferi embrionului și apoi fătului cele mai bune materiale și condiții. Acest lucru ar trebui să devină parte a procesului natural de dezvoltare a întregului potențial, a tuturor abilităților care au fost depuse inițial în ou.

Există următorul tipar: tot ceea ce trece mama este trăit de copil. Mama este primul univers al copilului, „baza sa vie de materie primă” atât din punct de vedere material, cât și mental. Mama este și un mediator între lumea exterioară și copil. Ființa umană în evoluție nu percepe această lume în mod direct. Totuși, surprinde continuu senzațiile și sentimentele pe care lumea înconjurătoare le evocă în mamă. Această creatură înregistrează primele informații capabile să coloreze într-un anumit fel personalitatea viitoare, în țesuturile celulelor, în memoria organică și la nivelul psihicului incipient.

Personalitatea unei persoane este, de asemenea, influențată de crize dezvoltarea vârstei ... Trecând de la o vârstă la alta, mai în vârstă, o persoană se dovedește a nu fi pe deplin pregătită din punct de vedere psihologic pentru schimbarea forțată a nevoilor, valorilor, stilului de viață. Mulți oameni, pe măsură ce îmbătrânesc, se rupă dureros de vechile obiceiuri și le este greu să renunțe la oportunitățile pe care le-au avut ca tineri. Ei nu sunt capabili să se adapteze rapid din punct de vedere psihologic la noua lor poziție și mod de viață. Pe măsură ce o persoană îmbătrânește, de regulă, ea pierde atractivitatea externă, prieteni ai tinereții. El nu mai este capabil să reziste stresului psihologic și pe termen lung, care anterior erau destul de capabili de el. Toate acestea încep să influențeze caracterul unei persoane, iar el ca persoană se schimbă treptat. În perioada crizelor de vârstă pot apărea modificări anormale ale personalității unei persoane. Anormal este o astfel de direcție în dezvoltarea unei persoane ca persoană, în cursul căreia fie își pierde calitățile personale anterioare, pozitive, fie dobândește noi calități personale negative.

Stare de sănătate este, de asemenea, una dintre componente formatiune biologica personalitate. Conditie buna sănătatea contribuie la dezvoltarea cu succes. Sănătatea precară inhibă dezvoltarea. Boala cronică severă afectează psihologia unei persoane ca persoană. O persoană bolnavă se simte de obicei inferior, este forțată să renunțe la ceea ce este la îndemâna oamenilor sănătoși și este necesar pentru el. Ca rezultat, o persoană poate dezvolta diferite tipuri de complexe și el, ca persoană, se va schimba treptat. În plus, o persoană bolnavă din punct de vedere fizic nu se simte destul de bine, iar din aceasta starea sa devine cronic negativă. În mod voluntar sau involuntar, această dispoziție începe să afecteze relația cu oamenii din jur. Relațiile cu ei se deteriorează, iar acest lucru, la rândul său, începe să aibă un efect negativ asupra caracterului unei persoane. S-a observat că în cazul multor boli cronice nervoase și organice, caracterul unei persoane se schimbă în timp și nu în bine.

Problema formării personalității este o problemă imensă, semnificativă și complexă, care acoperă un domeniu uriaș de cercetare.

În munca mea, nu m-am străduit să caracterizez toți factorii biologici ai formării personalității, ci doar să analizez influența unora dintre aceștia asupra dezvoltării calităților personale ale unei persoane.

În cursul unei analize teoretice a literaturii pedagogice și psihologice pe tema acestei lucrări, am realizat că personalitatea este ceva unic, care se leagă, în primul rând, de caracteristicile sale ereditare și, în al doilea rând, de condițiile unice ale micromediului în pe care este crescut. Fiecare copil care se naște are un creier, un aparat vocal, dar poate învăța să gândească și să vorbească doar în societate. Desigur, unitatea continuă a calităților biologice și sociale arată că omul este o ființă biologică și socială. Dezvoltându-se în afara societății umane, o ființă cu creier uman nu va deveni niciodată o aparență a unei persoane.

Dacă un copil uman, chiar și cu cele mai bune trăsături structurale ale creierului, se află în condiții de izolare de societatea umană, atunci dezvoltarea sa ca personalitate se oprește. Acest lucru a fost confirmat în mod repetat în cazurile în care copiii mici au căzut în stoluri de animale sălbatice sau au fost izolați artificial. Dezvoltarea mentală a unui copil ca persoană umană este posibilă numai atunci când este înconjurat de alte persoane cu predare activă și pasivă a abilităților comportamentale.

Astfel, ca urmare a dezvoltării, o persoană devine o specie biologică și o ființă socială. În primul rând, dezvoltarea biologică, și dezvoltarea în general, determină factorul de ereditate. Ereditatea se manifestă prin faptul că copilul este transferat la caracteristicile biologice de bază ale unei persoane. Cu ajutorul eredității, structura anatomofiziologică, tipul de activitate nervoasă, natura metabolismului și o serie de reflexe sunt transmise unei persoane de la părinți. Abilitățile și proprietățile dobândite în timpul vieții nu sunt moștenite, nici genele speciale ale supradotației nu au fost identificate de știință, dar fiecare copil născut are un uriaș arsenal de înclinații, a căror dezvoltare și formare timpurie depinde de structura socială a societății, de condițiile de creștere și educație, griji și eforturi părinților și dorințele celui mai mic om.

Factorii biologici includ caracteristicile înnăscute ale unei persoane. Caracteristicile congenitale sunt trăsături pe care un copil le primește în procesul de dezvoltare intrauterină, din cauza unui număr de motive externe și interne.

Personalitatea unei persoane este influențată și de crizele de dezvoltare a vârstei. Schimbările în personalitatea umană care apar în timpul crizelor de vârstă pot fi anormale sau negative.

Factorul biologic care influențează formarea unei persoane ca persoană este și starea de sănătate. Sănătatea bună contribuie la dezvoltarea de succes. Sănătatea nesatisfăcătoare inhibă procesul de dezvoltare, afectează psihologia unei persoane ca persoană.
BIBLIOGRAFIE:

Bozovic L. I. Personalitatea și formarea ei în copilărie.– M., 1986

· Vodzinsky D.I., Kochetov A.I., Kulinkovich K.A. si altele.Familia – cultura de zi cu zi. Un manual pentru ascultătorii Universității Populare - Mn .: Nar. Asveta, 1987 - 255 p.

Gerasimovici G.I., Delets M.I. si altele.Enciclopedia unei tinere familii.- Mn., 1987.

Denisyuk N.G. Tradiții și formarea personalității.- Mn., 1979

Ilyenkov E.V. Ce este personalitatea? - M; anul 1991

Kovalev A.G. Psihologia Personalității, ed. 3, revizuit. si adauga. - M., „Educația”, 1969

Krutetskiy V.A. Psihologie: un manual pentru studenți ped. şcoli.-M .: Educaţie, 1980

Lakosina N.D., Ushakov G.K. Tutorialîn psihologie medicală.- M .; „Medicina” (1976)

Nemov R.S. Psihologie. Manual. pentru studenții din învățământul superior. studiu. instituţii M., Educaţie, 1995

Stolyarenko L.D. Fundamentele Psihologiei. Rostov n/a. Editura Phoenix, 1997

· Kjell D.; Ziegler D. Teoria personalității - M .; anul 1997

Factor - tradus din latinescul „a face, a produce”, i.e. forța motrice a oricărui proces, fenomen.

Există 3 factori care determină formarea personalității:

v Ereditatea;

v Educație;

Ele pot fi combinate în 2 grupuri mari: biologice și sociale.

Sarcină stiinta pedagogica nu este în afirmarea vreunui factor ca principal în dezvoltarea personalității, ci în determinarea raportului dintre factori: sub influența căruia dintre ei în într-o măsură mai mare dezvoltarea are loc.

Ereditate- ce se transmite de la părinți la copii, ce se află în gene. Programul ereditar include părți constante și variabile.

Parte constantă- asigura nasterea unei persoane de catre un reprezentant al rasei umane.

parte variabila- aceasta este ceea ce o persoană are în comun cu părinții săi. Acestea pot fi semne externe: culoarea ochilor, grupa sanguină, predispoziție la anumite boli, caracteristici ale sistemului nervos etc.

Copiii sunt ca părinții și acest lucru este incontestabil recunoscut de toată lumea. Dar subiectul discuției este problema moștenirii calităților morale, intelectuale, abilităților speciale.

Sunt transferate abilitățile și înclinațiile? Mulți oameni de știință străini (M. Mnessori, E. From și alții) sunt convinși că nu numai intelectual, ci și calități morale sunt moștenite.

Teoriile pedagogice ale perioadei sovietice apărau doar moștenirea biologică, orice altceva - moralitatea, inteligența, era considerat dobândit în procesul de socializare. Cu toate acestea, academicienii N.M. Amosov și P.K. Anokhin vorbește în favoarea moștenirii calităților morale sau, în cazuri extreme, a unei predispoziții ereditare a copilului la agresivitate, cruzime, înșelăciune. Această problemă nu are încă un răspuns clar.

Cu toate acestea, ar trebui să distingem moștenire congenitală și genetică.

În ultimii ani, a apărut o nouă ramură a pedagogiei - pedagogie prenatală, studiind posibilitatea de a influenţa dezvoltarea embrionului. În acest caz, este posibil să se influențeze nu numai sănătatea bebelușului nenăscut, ci și sfera lui emoțională și, prin aceasta, dezvoltarea estetică și intelectuală. O astfel de influență se realizează prin modul de viață (este bine dacă mama experimentează emoții pozitive, ascultă muzică, citește poezie, vorbește cu copilul nou-născut. Dacă copilul aude vocile ambilor părinți, se obișnuiește cu asta. iar dupa nastere recunoaste si se linisteste cand aude.In acest caz copilul se naste cu calități înnăscute... Dar atât cele înnăscute, cât și cele genetice nu trebuie considerate imuabile.

„După părerea mea”, scrie omul de știință japonez Masaru Ibuka, „educația și mediul înconjurător joacă un rol în dezvoltarea unui copil. mare rol decât ereditatea. Întrebarea este ce fel de educație și ce fel de mediu dezvoltă cel mai bine abilitățile potențiale ale copilului.”

miercuriîn sensul larg și restrâns al cuvântului. În sens larg - condiții climatice și naturale, structura statului, cultura, viata de zi cu zi, traditii. În sens restrâns, mediul obiectiv imediat.

În pedagogia modernă, există conceptul de „mediu în curs de dezvoltare” (VA Petrovsky). Mediul de dezvoltare este înțeles nu numai ca conținut de subiect. Acesta trebuie structurat într-un mod special pentru a influența cel mai eficient copilul.

Când vine vorba de mediu ca factor de creștere, ne referim și la mediul uman, la normele de relații și activități acceptate în acesta.

Mediul social oferă copilului posibilitatea de a interacționa cu oamenii din jurul lui, de a vedea fenomenele sociale din toate părțile. Influența sa este, de regulă, spontană, cu greu supusă îndrumării pedagogice. Acest lucru duce la multe dificultăți în calea spre a deveni o persoană.

Dar nu poți izola copilul de mediu. Acest lucru este plin de o întârziere în dezvoltarea socială.

Influența mediului asupra formării unei persoane este constantă pe tot parcursul vieții. Singura diferență este în gradul de percepție a acestei influențe. Pentru copilaș un rol important în alegerea mediului îl joacă un adult. Mediul poate inhiba dezvoltarea personalității, o poate activa, dar nu poate fi indiferent față de dezvoltare.

Al treilea factor care influențează formarea personalității - creşterea. Spre deosebire de primele două, poartă întotdeauna:

natura intenționată;
corespunde valorilor sociale și culturale ale societății;
presupune un sistem de influenţe asupra personalităţii – un singur impact nu aduce rezultate palpabile.

Cu toată semnificația ei, ereditatea, mediul și creșterea nu asigură dezvoltarea deplină a copilului. De ce? Pentru că toate implică influențe care nu depind de copilul însuși. El nu influențează în niciun fel ceea ce va fi inerent genelor sale, nu poate schimba mediul, nu determină scopurile și obiectivele propriei sale creșteri.

Activitatea acționează ca conditie necesara dezvoltare. Activitatea este un stimul pentru activitate. Dar dacă activitatea nu este organizată, atunci activitatea își găsește o cale de ieșire și poate lua forme nedorite (autocomfață, agresivitate).

Probleme de discutat:

Caracteristicile lumii copilăriei. Interacțiunea lui cu lumea adulților.
Împărțirea copilăriei în perioade. Caracteristicile generale ale perioadelor.
Caracteristicile perioadei preșcolare a copilăriei. Valoarea sa intrinsecă.

Temă de auto-studiu:

Scrieți din dicționar conceptele de bază de ereditate, mediu, educație

Literatură:

Bondarevskaya, E.V. Teoria și practica educației orientate spre personalitate / E.V. Bondarevskaya. Rostov n/a: Editura Rost. ped. Universitatea, 2000.352 p.
Zenkovsky, V.V. Probleme ale educației în lumina antropologiei creștine / V.V. Zenkovsky; comp. P. V. Alekseev. Moscova: Şcoală-Presă, 1996.272 p.
Osorina M.V. Lumea secretă a copiilor. - M., 1999
Dicţionar psihologic. Ed. a 3-a, Add. și revizuită / Auth.-comp. Koporulina V.N., Smirnova M.N., Gordeeva N.O. - Rostov n/a: Phoenix, 2004 - 640 p. (Seria „Slovanri”).
Dicţionar modern de pedagogie / Comp. Rapatsevici E.S. - Minsk: „Cuvântul modern, 2001. - 928 p.
E.V. Subbotsky Copilul deschide lumea. - M., 1991
Feldshtein D.I. Dezvoltarea socială în spațiu – timpul copilăriei. - M., 1997.

Ce a permis unei persoane să iasă în evidență din lumea animalelor? Principalii factori ai antropogenezei pot fi împărțiți după cum urmează:

· factori biologici- postură verticală, dezvoltarea mâinii, creier mare și dezvoltat, capacitatea de a articula vorbirea;

· principalii factori sociali- muncă și activitate colectivă, gândire, limbaj și comunicare, moralitate.

Muncă dintre factorii de mai sus au jucat un rol principal în procesul dezvoltării umane; pe exemplul lui se manifesta interconectarea altor factori biologici si sociali. Astfel, postura verticală a eliberat mâinile pentru utilizarea și fabricarea uneltelor, iar structura mâinii (degetul mare proeminent, flexibilitate) a făcut posibilă utilizarea eficientă a acestor instrumente. În procesul muncii în comun s-au format relații strânse între membrii echipei, ceea ce a dus la stabilirea interacțiunii de grup, grija pentru membrii tribului (moralitatea), la nevoia de comunicare (apariția vorbirii). Limba a contribuit dezvoltarea gândirii exprimarea unor concepte din ce în ce mai complexe; dezvoltarea gândirii, la rândul ei, a îmbogățit limbajul cu cuvinte noi. De asemenea, limba a făcut posibilă transmiterea experienței din generație în generație, păstrând și sporind cunoștințele omenirii.

Astfel, omul modern este un produs al interacțiunii factorilor biologici și sociali.

Sub ea caracteristici biologiceînțelegeți ce aduce o persoană mai aproape de un animal (cu excepția factorilor antropogenezei, care au stat la baza separării unei persoane de regnul naturii), - caracteristici ereditare; prezența instinctelor (de autoconservare, sexuale etc.); emoții; nevoi biologice (respira, mănâncă, dormi etc.); caracteristici fiziologice similare celorlalte mamifere (prezența acelorași organe interne, hormoni, temperatura corpului constantă); capacitatea de a folosi obiecte naturale; adaptare la mediu, procreare.

Caracteristici sociale caracteristică exclusiv pentru oameni - capacitatea de a produce unelte; vorbire articulată; limba; nevoi sociale (comunicare, afectiune, prietenie, dragoste); nevoi spirituale (morală, religie, artă); conștientizarea nevoilor lor; activitatea (muncă, artistică etc.) ca capacitate de a transforma lumea; constiinta; capacitatea de a gândi; creare; creare; stabilirea obiectivelor.

O persoană nu poate fi redusă exclusiv la calități sociale, deoarece condițiile biologice sunt necesare pentru dezvoltarea sa. Dar nu se poate reduce la caracteristici biologice, deoarece cineva poate deveni persoană numai în societate. Biologic și social sunt inseparabil fuzionate într-o persoană, ceea ce o face specială biosocial făptură.

Ideile despre unitatea dintre biologic și social în formarea unei persoane nu s-au format imediat.

Fără să pătrundem în antichitatea îndepărtată, să reamintim că, în perioada iluminismului, mulți gânditori, diferențiind naturalul și socialul, îl considerau pe acesta din urmă creat „artificial” de om, incluzând practic toate atributele vieții sociale - nevoi spirituale, instituții sociale, morala, traditiile si obiceiurile. În această perioadă concepte precum „lege naturală”, „egalitate naturală”, „morală naturală”.

Natural, sau natural a fost considerat ca fundament, baza corectitudinii ordinii sociale. Nu este nevoie să subliniem că socialul a jucat un fel de rol secundar și era direct dependent de mediul natural. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. variat teoriile darwinismului social, a cărei esență este încercările de extindere la viata sociala principiile selecției naturaleși lupta pentru existență în natura vie, formulată de naturalistul englez Charles Darwin. Apariția societății, dezvoltarea ei au fost considerate numai în cadrul unor schimbări evolutive care au loc independent de voința oamenilor. Desigur, tot ce se întâmplă în societate, inclusiv inegalitatea socială, legi dure lupta socială, au fost considerate de ei ca fiind necesare, utile atât pentru societate în ansamblu, cât și pentru indivizii ei individuali.

În secolul XX. încercările de „explicare” biologică a esenței omului și a calităților sale sociale nu se opresc. Ca exemplu, putem cita fenomenologia omului de către celebrul gânditor și naturalist francez, de altfel, duhovnicul P. Teilhard de Chardin (1881-1955). Potrivit lui Teilhard, omul întruchipează și concentrează în sine toată dezvoltarea lumii. Natura în procesul ei dezvoltare istoricaîși capătă sensul într-o persoană. În ea, ea ajunge, parcă, la cel mai înalt nivel dezvoltarea biologicăși, în același timp, el acționează și ca un fel de început al dezvoltării ei conștiente și, în consecință, socială.

În prezent, opinia despre natura biosocială a omului a fost stabilită în știință. În același timp, socialul nu numai că nu este slăbit, dar se remarcă rolul său decisiv în identificare Homo sapiens din lumea animală și transformarea ei într-o ființă socială. Acum aproape nimeni nu îndrăznește să nege premisele biologice pentru apariţia omului... Chiar și fără a ne referi la dovezi științifice, dar ghidându-ne după cele mai simple observații și generalizări, nu este greu de descoperit uriașa dependență a omului de schimbările naturale - furtuni magnetice din atmosferă, activitatea solară, dezastre pământești și dezastre.

În formarea, existența unei persoane, și acest lucru s-a spus deja înainte, un rol uriaș revine factorilor sociali, cum ar fi munca, relațiile dintre oameni, instituțiile lor politice și sociale. Niciuna dintre ele în sine, în izolare, nu ar putea duce la apariția omului, la izolarea lui de lumea animală.

Fiecare persoană este unică și acest lucru este predeterminat și de natura sa, în special de setul unic de gene moștenit de la părinții săi. De asemenea, trebuie spus că diferențele fizice care există între oameni sunt în primul rând predeterminate de diferențele biologice. În primul rând, acestea sunt diferențele dintre cele două sexe - bărbați și femei, care pot fi puse pe seama celor mai semnificative diferențe dintre oameni. Există și alte diferențe fizice - culoarea pielii, ochi, structura corpului, care se datorează în principal factorilor geografici și climatici. Acești factori, precum și condițiile inegale ale dezvoltării istorice, sistemul de educație explică în mare măsură diferențele din viața de zi cu zi, psihologie și situația socială a popoarelor din diferite țări. Și totuși, în ciuda acestor diferențe destul de fundamentale de biologie, fiziologie și potențe mentale, oamenii planetei noastre sunt în general egali. Realizările științei moderne indică în mod convingător că nu există niciun motiv pentru a afirma superioritatea oricărei rase față de alta.

Social la om- aceasta este în primul rând o activitate de producție de instrumente, forme de viață colectiviste cu împărțirea responsabilităților între indivizi, limbaj, gândire, activitate socială și politică. Se știe că Homo sapiens ca persoană și persoană nu poate exista în afara comunităților umane. Sunt descrise cazuri când copiii mici, din diverse motive, au căzut în grija animalelor, au fost „crescuți” de către acestea, iar când, după câțiva ani de stat în regnul animal, s-au întors la oameni, le-a luat ani de zile să se adapteze. la un nou mediu social... În sfârșit, viața socială a unei persoane nu poate fi imaginată fără activitatea sa socială și politică. De fapt, așa cum am menționat mai devreme, viața unei persoane în sine este socială, deoarece interacționează constant cu oamenii - în viața de zi cu zi, la locul de muncă, în timpul liber. Cum se corelează biologic și social în determinarea esenței și naturii omului? Știința modernă răspunde fără echivoc la aceasta - doar în unitate. Într-adevăr, fără premisele biologice ar fi greu de imaginat apariția hominidelor, dar fără condiții sociale, formarea omului era imposibilă. Nu mai este un secret pentru nimeni acea poluare mediu inconjurator, mediul uman reprezintă o amenințare la adresa existenței biologice a Homo sapiens. Rezumând, putem spune că acum, ca și cu multe milioane de ani în urmă, starea fizică a omului, existența lui depinde într-o măsură decisivă de starea naturii. În general, se poate susține că acum, ca și în cazul apariției Homo sapiens, existența acestuia este asigurată de unitatea dintre biologic și social.

Problema antroposociogenezei. Dezvoltarea rapidă a științei moderne, apariția de noi ramuri și metode de cercetare, fapte și ipoteze duc la o anumită fragmentare a problemei, dar aceasta, la rândul său, exacerbează necesitatea generalizării și integrării lor la nivel filosofic. Potrivit unui număr de experți, unul dintre aspectele acestei integrități este conexiunea dialectică principalele componente care interacționează ale procesului de antroposociogeneză: ecologice(extern), antropologic(anatomice și morfologice) și social... Veragă de legătură a primelor două componente este în principal restructurarea activității vitale a antropoizilor superiori, iar factorul antropologic și social este munca, conștiința și vorbirea emergente.

Cea mai importantă caracteristică a antroposociogenezei este ea natură complexă ... Prin urmare, ar fi fundamental incorect să afirmăm că mai întâi „a apărut munca”, „apoi” – societatea, iar „chiar mai târziu” – limbajul, gândirea și conștiința.

Diferitele școli, recunoscând rolul muncii, îi atribuie un loc diferit în procesul dezvoltării umane, dar chiar dacă muncă ca factor antropogen central, înseamnă doar că vorbirea articulată, viața comunitară și începuturile gândirii raționale se formează în legătură cu aceasta. Dar munca în sine are o geneză, transformându-se într-o activitate obiect-practică cu drepturi depline doar în interacțiunea cu factori de socializare precum limbajul, conștiința, moralitatea, mitologia, practica rituală etc. Deci, de exemplu, există dovezi că producția celor mai simple instrumente a început cu 1 - 1,5 milioane de ani mai devreme decât au apărut vorbirea și gândirea. Multă vreme s-a dezvoltat sub o „formă animală”, adică. în interiorul unei turme de hominide, care nu seamănă încă cu comunitatea umană. Cu toate acestea, probabil că ar fi inadecvat să atribuim unei astfel de producții o funcție socio-creativă directă. A creat doar o nevoie obiectivă în societate, care nu putea fi realizată fără ajutorul limbajului, a celor mai simple norme culturale și morale și a dezvoltării gândirii categorice.

Psihologul sovietic A.S. Vygotski a arătat asta limba,înţeleasă în sens restrâns ca activitate de informare-semn (vorbire) specializată, pe de o parte, are un pronunţat caracter obiectiv, pe de altă parte, ea însăşi asigură desfăşurarea cu succes a activităţii obiectiv-practice a oamenilor. Limbajul nu numai că fixează pasiv obiectele și semnificațiile care au apărut independent de el, dar participă la crearea mediului obiectiv și a unității sociale a oamenilor. În societățile primitive, unul dintre cele mai simple acte de vorbire - denumirea - era sacru, acțiune rituală, reunind participanții, contribuind astfel la crearea socialității. În plus, cu ajutorul denumirii, mediul exterior a fost împărțit pentru prima dată în genuri de obiecte practic semnificative, s-au distins categorii practice atât de importante precum locuințe, îmbrăcăminte, ustensile etc. Aceasta înseamnă că Activitatea obiectiv-practică în sensul deplin al cuvântului nu s-ar fi putut forma mai devreme decât a apărut limbajul.

Radicalul schimbarea sistemului de relații matrimoniale... Există diferențe izbitoare în reproducere între turma de animale și cea mai simplă formă comunitate umană- o comunitate primitivă. Turma se bazează pe endogamie, care limitează sever capacitatea membrilor săi de a-și alege pereche din alte turme. Drept urmare, descendenții se reproduc datorită relațiilor sexuale strâns legate. Comunitatea se bazează pe principiile agamiei (excluderea contactelor conjugale strâns legate) și exogamiei. Motivele trecerii la exogamie nu sunt încă clare. Una dintre ipotezele prezentate de antropologi-geneticieni indică posibilitatea unor mutații puternice cauzate, cel mai probabil, de expunerea crescută la radiații, deoarece o turmă cu un bazin genetic destul de limitat este cel mai sensibil la factorii mutageni (mutațiile la animalele de turmă duc de obicei la consecințe cele mai dăunătoare). Există, de asemenea, motive să presupunem că cel mai apropiat impulsul spre exogamie era nevoia unei lumi intra-turme... Pentru a pune capăt competiției sexuale ucigașe, înarmate cu pușcă, dintre bărbați, a fost necesar să facem „haremul de femei” un no-manal, adică să impună interdicția tuturor relațiilor sexuale din cadrul grupului lor (acest lucru a fost întărit de cultele totemiste). Ca urmare, relațiile conjugale au încetat să mai fie un mijloc de reproducere a comunității de tip turmă și au fost supuse unui anumit ordin socio-cumpărător, deși prezentate irațional.

Tabu rudenie- una dintre primele interdicții morale și sociale care au apărut în antichitate și și-au păstrat semnificația până în zilele noastre. Interdicțiile morale și sociale diferă semnificativ de instinctele de turmă de orice grad de complexitate: ele privesc pe toți membrii comunității tribale, în timp ce în turmă interdicțiile există doar pentru cei mai slabi indivizi; sunt ireductibile la instinctul de autoconservare, dictand actiuni unei persoane, uneori daunatoare individual; încălcarea interdicției este urmată de o pedeapsă inevitabilă (comunitatea se îndepărtează de criminal, îl alungă din trib etc.). Deja în comunitățile cele mai vechi, sunt cunoscute cerințe morale și sociale precum interzicerea incestului, uciderea unui coleg de trib, cerința de a menține viața oricăruia dintre colegii de trib, indiferent de adaptabilitatea acestuia la viață. Aceste cerințe diferă semnificativ de moralitatea dezvoltată, dar își păstrează semnificația până astăzi, formând fundamentul pe care se creează toată diversitatea valorilor și normelor morale.

Dezvoltarea conștiinței morale a omenirii este atât continuitate în raport cu cele mai simple cerințe morale, cât și depășirea sensului lor limitat. Prin urmare, în cursul antroposociogenezei a avut loc o tranziție ireversibilă la existența morală umană.

Unitatea socială și morală a comunității și cooperarea de producție și economică au deschis posibilitatea unei munci semnificative cu o disciplină colectivă strictă și devotament față de comunitate. În procesul activității de muncă, voința și abilitățile constructive ale oamenilor, intelectul și imaginația lor s-au format deja, varietatea atitudinilor față de natura înconjurătoare și unul față de celălalt a crescut. Dovada acestui lucru este așa-numita „Revoluția neolitică”- trecerea de la culegere și vânătoare la susținerea vieții industriale (agricultura, creșterea vitelor, meșteșuguri). De-a lungul mai multor milenii, oamenii au stăpânit focul, au îmblânzit animalele, au inventat roata și au trecut de la un stil de viață nomad la unul sedentar. Mare uniuni tribale, au început migrații extinse etc. „Revoluția neolitică” a scos la iveală mai întâi un progres industrial și tehnologic accelerat, care nu s-a oprit niciodată de atunci.

· O persoană este activă inițial și proprietățile sale sunt strâns legate de dezvoltarea activității obiective;

· O persoană separată de societate (alți oameni, de instrumente umane, cunoștințe și aptitudini) se dovedește a fi absolut neajutorat. Numai ca membru al societății o persoană este protejată de forțele elementare ale naturii;

· O persoană se distinge printr-o natură supra-biologică, supra-instinctivă, conștient-volitivă a vieții.

Știm că o persoană are două programe - instinctiv și socio-cultural. În ceea ce privește organizarea sa corporală și funcțiile fiziologice, omul aparține lumii animale. Existența animalelor este determinată de instincte și nu sunt capabile să depășească instinctele lor. Omul și-a pierdut patria originală - natura. Socialitatea, standardele culturale îi dictează diferite modele de comportament. Dezvoltarea culturii a permis unei persoane să depășească vocea instinctelor și să dezvolte un sistem unic de repere, extra-naturale în esența lor. De aceea, așa cum cred mulți filozofi sovietici, instinctele umane sunt slăbite. Ele sunt înlocuite de nevoi și motive pur umane, „domesticate”. Dar cele mai recente cercetări arată că exprimarea slabă a instinctelor nu este cauzată de dezvoltarea socialității (în orice caz, strămoșul uman avea instincte nedezvoltate „înăbușite, aceasta arătând inferioritatea sa ca ființă biologică). VM Vilchek a propus o versiune originală a antropogenezei, a cărei esență este că omul ca ființă biologică a fost sortit dispariției, deoarece instinctele în el erau slab dezvoltate chiar înainte de apariția istoriei sociale.

Cu toate acestea, natura este capabilă să ofere fiecărei specii vii multe șanse; pentru oameni, o astfel de șansă a devenit proprietatea imitării inconștiente a animalelor. Transformându-se într-una sau alta ființă, omul ca urmare nu numai că a rezistat, ci și-a dezvoltat treptat un sistem de linii directoare care s-au construit pe deasupra instinctelor, completându-le în felul său. Defectul s-a transformat treptat într-o virtute, într-un mijloc original de adaptare la mediu.

Unicitatea unei persoane, conform multor autori, în special P.S. Gurevich, nu stă deloc în faptul că el este cea mai perfectă creație biologică (tocmai am vorbit despre contrariul), ci în problema relației dintre sferele raționale și emoționale ale psihicului uman.

În istoria filozofiei, așa cum am văzut, omul este considerat nu numai prin analogie cu un animal, ci și prin compararea lui cu o mașină. În esență, scopul este de a afla cum se corelează intelectualul și corpul într-o persoană. În literatura filozofică și sociologică modernă, există o încercare de a conecta datele paleoantropologiei cu cea mai recentă știință a informației. Deci, într-un articol al savantului japonez I. Masuda, se observă că o persoană s-a îndepărtat de un animal doar atunci când a dobândit inteligență. În opinia sa, dezvoltarea lobului frontal, un organ complex al vorbirii și posesia extraordinară a degetelor - acestea sunt trăsăturile antropologice care caracterizează omul modern. Aceste calități sugerează o analogie cu computerul. Proprietățile originale ale minții umane, după cum crede autorul, au creat o binecunoscută „fuziune” a evoluției genetice și a istoriei culturale. Genele umane influențează formarea minții. Aceasta, la rândul său, vă permite să reflectați asupra naturii umane și să o modificați. Aici inteligența iese în prim-plan. Dar se pune întrebarea: este omul doar o mașină intelectuală? Unde, deci, i se poate atribui capacitatea de a suferi, de a da dovadă de noblețe, demnitate etc.? Evidențiind darul conștiinței nu numai ca dominant, ci și atotcuprinzător, noi, în esență, ștergem alte proprietăți, pur umane (acest lucru a fost contestat și de Augustin cel Fericitul). În tradiția existențial-fenomenologică, rațiunea nu este considerată ca fiind singurul atribut al unei persoane, expresie a originalității și de neînlocuit al acesteia.

Sfera specificului uman aici este spațiul nemărginit al subiectivității. O persoană își depășește natura prin cele mai neașteptate înclinații inerente lui (de exemplu, capacitatea de a fantezie). „Fără îndoială, puterea imaginației aparține abilităților de bază ale sufletului uman”, notează fenomenologul E. Fikkona, se manifestă într-un vis de noapte, într-un vis de zi semi-conștient, în pulsiunile prezentate ale vieții noastre instinctive, în ingeniozitatea conversației, în numeroase așteptări care însoțesc și depășesc, punând calea, procesul percepției noastre”. Având în vedere principalele fenomene existențiale, E. Fikkona ajunge la convingerea că o persoană nu are o esență ferm fixată, adică. este greu de scos în evidență o asemenea calitate umană, care, fiind un fel de dar, exprimă întreaga măsură a originalității sale. De aici apare misterul; poate unicitatea unei persoane nu este deloc legată de natura umană în sine, ci apare în forme nestandard ale ființei sale, este evident că esența întrebării nu este că o persoană are instincte nedezvoltate, corporalitate sau intelect defecte, ci într-o împletire specială a acestor calităţi. Între om și realitate a apărut un spațiu imens de simboluri și semnificații, pe care îl numim cultură, deoarece este sfera în care potenţial creativ persoană. „Cultura este specificul activității umane”, scrie A. de Benois, „care caracterizează o persoană ca specie. Căutarea unei persoane înaintea culturii este în zadar; apariția sa pe arena istoriei ar trebui privită în sine ca un fenomen cultural. Este profund legat de esența omului, face parte din definiția omului ca atare.” Astfel, căutarea unicității unei persoane în sfera ființei sale se poate dovedi a fi mai productivă decât dorința de a găsi trăsătura dominantă a naturii sale.

Factorii biologici includ:

Proprietăți ereditare

Proprietăți înnăscute ale organismului

Ereditatea este proprietatea unui organism de a repeta tipuri similare de metabolism într-un număr de generații și dezvoltarea individualăîn general.

În primul rând, prin moștenire, copilul primește trăsăturile umane ale structurii sistemului nervos, a creierului și a organelor de simț. Semnele fizice comune tuturor oamenilor, printre care mersul drept au o importanță capitală, mâna, ca organ de cunoaștere și influență asupra lumii exterioare, se referă la fenotip ca un ansamblu al tuturor caracteristicilor și proprietăților unui individ care s-a dezvoltat. în ontogeneză în timpul interacţiunii genotipului cu mediul extern. Copiii moștenesc nevoi biologice, instinctive (nevoi de hrană, căldură etc.), caracteristici ale tipului de VNB.

Alături de ereditate, congenitalitatea este un factor biologic. Nu tot ceea ce se naște un copil este ereditar. Unele dintre caracteristicile sale congenitale, unele semne sunt explicate de condițiile vieții intrauterine a bebelușului (sănătatea mamei, influența drogurilor, alcoolului, fumatului etc.). Caracteristicile psihofiziologice și anatomice înnăscute ale sistemului nervos, ale organelor senzoriale și ale creierului sunt de obicei numite înclinații, pe baza cărora se formează și se dezvoltă proprietățile și abilitățile umane, inclusiv cele intelectuale.

Deci, factorul biologic este important, determină nașterea unui copil cu caracteristicile umane inerente ale structurii și activității diferitelor organe și sisteme, capacitatea sa de a deveni o persoană. Deși oamenii au diferențe biologice la naștere, fiecare copil normal poate învăța tot ceea ce implică programul său social. Caracteristicile naturale ale unei persoane nu predetermină în sine dezvoltarea psihicului copilului. Caracteristici biologice constituie baza naturală a omului. Esența sa sunt calitățile semnificative din punct de vedere social.

Factorii sociali includ:

Mediu social;

Educație, formare;

Socializare.

Mediul social - situația socială din jurul unei persoane, condițiile materiale, spirituale ale existenței sale. Mediul este împărțit în macro și micromediu. Micromediul este mediul imediat (familie, școală, colegi). Macromediul presupune idei, valori, atitudini, ordine socială.

Mediul natural are o anumită influență asupra dezvoltării psihicului copilului, lume fizică: aer, apa, soare, clima, vegetatie. Mediul natural este important, dar nu determină dezvoltarea, influența acestuia este indirectă, mediată (prin mediul social, prin activitatea de muncă a adulților).

Impulsul principal pentru dezvoltarea psihică a copilului este dat de viața lui într-o societate de oameni. În afara comunicării cu alte persoane, nu există o dezvoltare a psihicului copilului.

Educație și formare – pot fi privite ca proces intenționat, când copilul învață normele și regulile societății prin influența instituțiilor sociale și ca proces spontan, când copilul învață, prin observare directa pe relatii interpersonale altele, particularitățile comportamentului lor, normele și stereotipurile societății.

Educația și formarea sunt inseparabile de conceptul de „socializare”.

Socializarea este procesul prin care o persoană devine membru grup social, familie, societate etc. Include asimilarea tuturor atitudinilor, opiniilor, obiceiurilor, valorile vieții, rolurile și așteptările unui anumit grup social.

Se disting următoarele etape de socializare:

1) Socializarea primară, sau stadiul de adaptare (de la naștere până la adolescență, copilul învață experiența socială necritic, se adaptează, se adaptează, imită).

2) Stadiul individualizării (există dorința de a se distinge de ceilalți, o atitudine critică față de normele sociale de comportament). V adolescent etapa individualizării, autodeterminarii „lumea şi eu” se caracterizează ca socializare intermediară, deoarece nu este încă stabil în viziunea asupra lumii și caracterul copilului.

3) Stadiul integrării (există dorința de a-și găsi locul în societate). Integrarea merge bine dacă proprietățile unei persoane sunt acceptate de un grup, societate. În caz contrar, sunt posibile următoarele rezultate:

· Păstrarea neasemănării lor și apariția unor relații agresive cu oamenii și societatea;

• schimbarea de sine, „a deveni ca toți ceilalți”;

· Conformism, acord extern, adaptare.

4) Stadiul de muncă al socializării acoperă întreaga perioadă de maturitate a unei persoane, întreaga perioadă a activității sale, când o persoană nu numai că asimilează experiența socială, ci și o reproduce prin influența activă asupra mediului prin activitatea sa.

5) Stadiul post-travaliu al socializării consideră bătrânețea ca o vârstă care aduce o contribuție semnificativă la reproducerea experienței sociale, la procesul de transmitere a acesteia către noile generații.

Se pune întrebarea despre relația dintre biologic și social în dezvoltare. Disputa dintre psihologi despre ceea ce determină procesul de dezvoltare a copilului - ereditatea sau mediul - a condus la teoria convergenței acestor doi factori. Fondatorul acesteia este V. Stern. El credea că ambii factori sunt la fel de importanți pentru dezvoltarea psihică a copilului. Potrivit lui Stern, dezvoltarea mentală este rezultatul convergenței înclinațiilor interne cu condițiile externe de viață.

Ideile moderne despre relația dintre biologic și social, adoptate în psihologie rusă se bazează în principal pe prevederile L.S. Vygotski.

Vygotsky a subliniat unitatea aspectelor ereditare și sociale în procesul de dezvoltare. Ereditatea este prezentă în dezvoltarea tuturor funcțiilor mentale ale copilului, dar are o pondere specifică diferită. Funcțiile elementare (începând cu senzațiile și percepția) sunt determinate ereditar mai mult decât cele superioare (memoria voluntară, gândirea logică, vorbirea). Funcțiile superioare sunt un produs al dezvoltării culturale și istorice, iar înclinațiile ereditare joacă aici rolul unor premise care determină dezvoltarea mentală. Pe de altă parte, mediul „participă” întotdeauna la dezvoltare.

De asemenea, puteți găsi informații de interes în motorul de căutare științifică Otvety.Online. Utilizați formularul de căutare: