În numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv
Lăudat să fie Allah, Domnul lumilor, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra profetului nostru Muhammad, asupra membrilor familiei sale și asupra tuturor însoțitorilor săi!
Sheikh ‘Abdur-Rahman ibn Hasan Ali Sheikh a spus: „Există șapte condiții necesare într-o mărturie (la ilaha illallah), iar rostirea acestei mărturii nu va fi benefică dacă oricare dintre aceste condiții nu este prezentă!
Primul: Cunoașterea excluzând ignoranța;
Al doilea: Convingerea care exclude îndoiala;
Al treilea: Acceptarea incompatibilă cu respingerea;
Al patrulea: Ascultarea excluzând neascultarea (abandon);
A cincea: Sinceritate, excluzând politeismul;
Şaselea: Adevăritatea excluzând ipocrizia;
Al șaptelea: Dragoste incompatibilă cu ura (antipatie)”. Vezi „Fathul-Majid” 190.
Dovezi din Coran și Sunnah pentru aceste șapte condiții
1. Cunoașterea excluzând ignoranța
Allah Atotputernicul a spus: « Știi că nu este nimeni vrednic de închinare decât Allah și cere-ți iertare pentru păcatul tău!”(Muhammad 47:19).
Din ‘Uthman ibn ‘Affan (Allah să fie mulțumit de el) se relatează că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Cel care a murit știind că nu este nimeni vrednic de închinare decât Allah va intra în Paradis!” musulman 26.
2. Convingerea care exclude îndoiala
Allah Atotputernicul a spus: „Credincioșii sunt cei care cred în Allah și în Trimisul Său și apoi nu avea dubii» (al-Hujurat 49:15).
Allah Atotputernicul a mai spus: „Spuneți-le pilda celor doi oameni. Pentru unul dintre ei Am construit două podgorii, le-am împrejmuit cu palmieri și am pus un câmp între ele. Ambele grădini au dat roade și niciuna nu s-a pierdut, iar între ele am pus un râu. Avea fructe și i-a spus tovarășului său, vorbind cu el: „Am mai multe proprietăți și ajutoare decât tine”. A intrat în grădina lui, făcându-și nedreptate și a spus: „Nu cred că va dispărea vreodată. Nu cred că va veni Ora. Și dacă mă întorc la Domnul meu, atunci la întoarcerea mea voi găsi acolo ceva și mai frumos.” Tovarășul său, vorbind cu el, i-a spus: „Chiar nu crezi în Cel care te-a creat din pământ, apoi dintr-o picătură și apoi te-a făcut om? În ceea ce mă privește, Domnul meu este Allah și nu asociez pe nimeni cu Domnul meu!” (al-Kahf 18:33-38).
Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Mărturisesc că nu există nicio zeitate demnă de închinare în afară de Allah și că eu sunt mesagerul lui Allah! Oricare slujitor al lui Allah îl întâlnește pe Allah cu aceste două certificate, fără să se îndoiască de adevărul lor, cu siguranță va intra în Paradis!” musulman 27.
Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a mai raportat că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) i-a spus: „Du-te și oricine te întâlnești în spatele acestui zid mărturisește că nu există nicio zeitate demnă de închinare în afară de Allah, fiind convins de asta în inima mea, fă-l fericit cu Paradis!” musulman 31.
Sheikh Abu Buthain a spus: „Coranul indică faptul că a te îndoi de fundamentele religiei este necredință. Îndoiala (shakk) este a ezita între două lucruri, ca acela care nu confirmă veridicitatea unui mesager, dar nu-l acuză că minte. Sau nu afirmă despre Ziua Judecății, nici nu o neagă și altele asemenea. La fel ca, de exemplu, cineva care nu consideră rugăciunea obligatorie, dar nu-i neagă obligația sau nu consideră adulterul interzis, dar în același timp nu vorbește despre permisiunea lui. Toate acestea sunt necredință prin consimțământ unanim!” Vezi „Hukma takfir al-mu'ayin” 17.
Cu toate acestea, este necesar să se facă o distincție între îndoială și instigarea temporară a shaitanului! Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah a spus: „Inspirația (era-era) este ceva care pătrunde în inima fără dorința unei persoane. Și dacă slujitorul lui Allah urăște aceste învățături și le respinge, atunci ura lui față de ele este o adevărată manifestare a credinței!” Vezi „ad-Diya ash-shariq” 374.
3. Acceptarea incompatibilă cu respingerea
Allah Atotputernicul a spus: „În același mod, indiferent de avertismentul pe care l-am trimis înaintea ta în orice sat, locuitorii lui, răsfățați de lux, ar spune cu siguranță: „Cu adevărat, ne-am găsit pe părinții noștri pe această cale și suntem credincioși. pe urmele lor!”” (az-Zukhruf 43: 23).
Allah Atotputernicul a mai spus: „Într-adevăr, așa ne comportăm cu păcătoșii. Când li s-a spus: „La ilaha illallah”, au devenit mândri și au spus: „Oare chiar vom renunța la zeitățile noastre de dragul unui poet posedat?” (al-Saffat 37: 34-36).
Abu Musa (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Îndrumarea și cunoștințele cu care Allah m-a trimis oamenilor sunt ca ploaia abundentă care cade pe pământ. O parte din acest pământ era fertil, absorbia apă și pe el creșteau multe plante și iarbă diferite. Cealaltă parte a ei era densă, reținea apă, iar Allah a transformat-o în beneficiul oamenilor care au început să folosească această apă pentru băut, să hrănească animalele cu ea și să o folosească pentru irigare. Ploaia a căzut și pe o altă parte a pământului, care era o câmpie care nu reținea apă și pe care nu creștea nimic. Aceste părți ale pământului sunt asemănătoare cu acei oameni care au înțeles religia lui Allah, au beneficiat de ceea ce mi-a trimis Allah, au dobândit ei înșiși cunoștințe și au transmis-o altora, precum și celor care nu s-au îndreptat către aceasta și nu au acceptat-o. îndrumarea lui Allah cu care am fost îndreptată către oameni”. al-Bukhari 79, musulman 2282.
‘Abdullah ibn Mas’ud (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Cine și-a arătat neîncrederea chiar și în o singură literă a Coranului, a arătat neîncredere în tot ceea ce este legat de el!”‘Abdur-Razzak 8/472. Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah a confirmat autenticitatea. Vezi „al-Fataawa al-kubra” 5/48.
Imam Ibn Batta a spus: „Oricine respinge ceea ce Allah a imputat în Cartea sa sau ceea ce Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a confirmat în Sunnah, negând-o și considerând-o o minciună, este un necredincios!” Vezi „al-Ibana al-kubra” 2/764.
Imam Ibn Abil-‘Izz a spus: „Nu există niciun dezacord între savanți că, dacă cineva arată în mod deschis că nu acceptă anumite îndatoriri transmise în multe moduri sau anumite lucruri interzise și altele asemenea, atunci ar trebui să fie chemat la pocăință și, dacă persistă, executat ca un apostat!” Vezi „Sharh ‘aqida at-Tahawiya” 355.
4. Ascultarea excluzând neascultarea
Allah Atotputernicul a spus: "OMS supus lui Allah, fiind un făcător de bine, a apucat mânerul de încredere”(Lucman 31:22).
Allah Atotputernicul a mai spus: „Dar nu - jur pe Domnul tău! „Ei nu vor crede până când nu te vor alege ca judecător în tot ceea ce se încurcă între ei, nu vor înceta să simtă constrângeri în sufletele lor din cauza deciziei tale și se vor supune complet!” (an-Nisa 4:65).
‘Abdullah ibn ‘Amr (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Nimeni dintre voi nu va crede până când pasiunea lui nu va urma ceea ce am venit!” Ibn Abi ‘Asim în „al-Sunnah” 15, al-Bayhaqi în „al-Madkhal” 209, al-Khatib în „at-Tarikh” 4/469.
Există un anumit dezacord între savanți cu privire la autenticitatea acestui hadith. Cu toate acestea, imamul Abu Nu'aim, imamul an-Nawawi, șeicul Ibn al-Qayim, imamul Ibn Muflih, Hafiz al-Suyuty, șeicul Muhammad ibn 'Abdul-Wahhab, șeicul Siddyk Hassan Khan, Hafiz al-Haqami l-au numit de încredere. Vezi „al-Arba’in” nr. 41, „al-Adabu-shshar’iya” 3/69, „Usul al-iman” 1/264, „Ma’arij al-kabul” 2/78.
Și chiar dacă acest hadith a fost slab din partea isnadului, semnificația lui este corectă, deoarece este confirmată de Coran! Allah Atotputernicul a spus: „Pentru bărbatul credincios și pentru femeia credincioasă nici o alegere când iau decizii, dacă Allah și Trimisul Său au luat deja o decizie! Și oricine nu ascultă de Allah și de Trimisul Său a căzut într-o eroare evidentă.”(al-Ahzab 33:36).
Allah Atotputernicul a mai spus: „Dacă nu vă răspund, atunci să știți că ei își urmăresc doar pasiunile. Și cine ar putea fi mai greșit decât cel care își urmează patimile fără îndrumarea adevărată de la Allah? (al-Qasas 28:50).
Cu toate acestea, nu orice neascultare a lui Allah face o persoană un necredincios! Printre neascultare, există tipuri care fac o persoană un necredincios și există tipuri care fac o persoană un păcătos necredincios, dar nu un necredincios!
5. Sinceritate, excluzând politeismul
Allah Atotputernicul și Atotputernicul a spus: „Închinați-vă lui Allah, ființă sincerînaintea Lui în religie!”(az-Zumar 39:2).
Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „ Am întrebat odată: „O, Mesager al lui Allah, cine va fi cel mai fericit dintre oameni datorită mijlocirii tale în Ziua Judecății?” Ca răspuns, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) mi-a spus: „O, Abu Hurayrah, m-am gândit că nimeni nu te va întreba despre asta înaintea ta, din moment ce am văzut cum te străduiești să-mi asculți cuvintele! În Ziua Învierii, cel mai fericit dintre oameni, datorită mijlocirii mele, va fi cel care a spus: „La ilaha illa Allah”, fiind sincer în inima ta!»”. al-Bukhari 99.
6. Adevăritatea excluzând ipocrizia
Allah Atotputernicul a spus: « Printre oameni sunt cei care spun: „Credem în Allah și în Ziua de Apoi”. Cu toate acestea, sunt necredincioși! Ei încearcă să-l înșele pe Allah și pe credincioși, dar se înșală numai pe ei înșiși și nu își dau seama” (al-Baqarah 2:8-9).
Allah Atotputernicul a mai spus: „Când ipocriții vin la tine, ei spun: „Mărturisim că ești Mesagerul lui Allah”. Allah știe că tu ești Mesagerul Său și Allah mărturisește că ipocriții sunt mincinoși!” (al-Munafiqun 63:1).
Mu'adh ibn Jabal (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) i-a spus: „Oricine mărturisește că nu există nicio zeitate demnă de închinare în afară de Allah și că Muhammad este mesagerul lui Allah, fiind adevărat în inima ta, Allah cu siguranță îl va face interzis de la Foc!” al-Bukhari 128, Muslim 32.
Imam Abu Muzaffar al-Sam'ani a spus: „Cufrul ipocriziei este recunoașterea cu limba a ceea ce nu este în inimă!” Vezi „Tafsir al-Sam’ani” 1/46.
Imam Abu Bakr ibn al-'Arabi a spus: „Ipocrizia este rostirea cu limba sau comiterea de acte care contrazic ceea ce este în inimă din cuvinte și credințe! Există două tipuri de ipocrizie: în monoteismul lui Allah și recunoașterea acestuia, sau în acțiuni. Ipocrizia în monoteism este necredința fără echivoc, iar ipocrizia în fapte este un păcat. Iar ipocrizia în fapte este ipocrizie, care este mai mică decât ipocrizia, la fel cum necredința este mai mică decât necredința!” Vezi „‘Aridatul-Ahuazi” 10/110.
Hafiz Ibn Kathir a spus: „Ipocrizia este manifestarea binelui și ascunderea răului și se întâmplă tipuri diferite: ipocrizia în credință, și aceasta este ceea ce trage o persoană în Iad pentru totdeauna, și ipocrizia în fapte, care este cel mai mare dintre păcate!” Vezi „Tafsir Ibn Kathir” 1/87.
Ipocrizie în afaceri, acestea sunt, de exemplu, calitățile despre care Profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) a vorbit în faimosul hadith: „Un ipocrit adevărat este cel care are patru calități, iar cel care diferă într-una dintre ele va fi marcat de una dintre proprietățile ipocriziei până când va scăpa de ea. Aceste calități îl disting pe cel care trădează atunci când i se încrede; minciuni când se vorbește despre ceva; acționează cu trădare când încheie o înțelegere și transgresează limitele a ceea ce este permis atunci când este în dușmănie cu cineva.” al-Bukhari 34, Muslim 58.
7. Dragoste incompatibilă cu ura (antipatie)
Allah Atotputernicul a spus: „Vai de cei care nu au crezut! El va face faptele lor zadarnice. Acest lucru se datorează faptului că ei ura ceea ce Allah a trimis jos, și El a făcut faptele lor zadarnice!”(Muhammad 47:9).
Allah Atotputernicul a mai spus: „O, voi cei care credeți! Dacă vreunul dintre voi renunță la religia sa, atunci Allah va aduce alți oameni pe care El îi va iubi și pe care îi va face iubeste-l» (al-Maida 5:54).
Anas (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Cel care are trei calități va simți dulceața imanului (credinței)! Cine îl va iubi pe Allah și pe Trimisul Său mai mult decât orice altceva; va iubi o persoană numai de dragul lui Allah; și nu va dori să se întoarcă la necredință după ce Allah l-a salvat de ea, așa cum nu vrea să fie aruncat în foc! al-Bukhari 16, Muslim 43.
Acest mare hadith indică faptul că dulceața imanului va fi simțită de cei care îl iubesc pe Allah și pe Trimisul Său (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) mai mult decât orice altceva! Cine iubește și urăște numai de dragul lui Allah! Și cine nu ar vrea să se întoarcă la neîncredere după ce Allah i-a arătat milă cu Islamul, la fel de mult cum nu ar vrea să cadă în Foc! Vezi „al-Mufhim” 1/215, „al-Ikmal” 1/278.
Există, de asemenea, o a opta condiție a Shahada și aceasta este:
8. Nerecunoașterea și renunțarea la tot ceea ce este adorat în afară de Allah
Allah Atotputernicul a spus: "OMS nu crede în Taghut, dar crede în Allah, el a apucat cel mai de încredere mâner care nu se va rupe niciodată. Allah aude, știe!”(al-Baqara 2: 256).
Allah Atotputernicul a transmis cuvintele Profetului Hud (pacea fie asupra lui), care a spus: „Într-adevăr, îl chem pe Allah ca martor și vă rog să mărturisiți că nu sunt implicat cu cei cărora voi îi venerați în locul Lui” (Hud 11). : 54-55).
Allah Atotputernicul mai spune: „Așa că Ibrahim a spus tatălui său și poporului: „Cu adevărat, Nu sunt implicat în ceea ce vă închinați cu excepţia Celui care m-a creat. Într-adevăr, El mă va călăuzi pe calea dreaptă”.(az-Zukhruf 43: 26-27).
Tariqa ibn Ashyam a raportat că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Cine a spus: „La ilaha illallah”, și apoi a respins tot ceea ce este închinat în afară de Allah, proprietatea și sângele lui sunt interzise, dar răspunsul lui este cu Allah!” musulman 23.
Șeicul Muhammad ibn ‘Abdul-Wahhab a spus: „Cine nu-i consideră pe politeiști necredincioși sau nu se îndoiește de necredința lor, sau consideră că convingerile lor sunt corecte, a căzut într-o mare necredință conform părerii unanime!” Vezi „Majmu'atu-rrasail” 213.
Această condiție este foarte importantă și este una dintre cele mai elementare! La urma urmei, chiar dacă o persoană acceptă mărturia „la ilaha illallah”, o pronunță cu limba și este convinsă de adevărul ei în inima sa, în plus, se închină numai lui Allah, dar în același timp nu va lua în considerare tot ceea ce oamenii se închină în afară de Allah ca fiind fals, atunci certificatul lui va fi invalid! Vezi „Taysirul-Azizil-Hamid” 286.
Dacă, în toate condițiile menționate ale Shahada, o persoană crede că există, să zicem, vreo religie care este, de asemenea, adevărată, cum ar fi cei care spun că creștinii și evreii nu sunt necredincioși și că vor fi chestionați pe baza lor Scriptura, atunci el certificatul „la ilaha illallah” este invalid!
Niciunul dintre noi să nu se teamă că sadaqah pentru această cauză nobilă ne va afecta cumva bunăstarea, pentru că Trimisul lui Allah, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, a spus: „Sadaka nu reduce bogăția în niciun fel!” (Vezi Sahih Muslim/2588).
Și niciunul dintre noi să nu fie rușine să facă nici măcar o mică donație, căci înaintea lui Allah devine mare.
Wa-alaikum-salaam, dragă frate Albert!
Mărturia (shahadah) că „nu există niciun zeu în afară de Allah și că Muhammad este slujitorul Său și mesagerul Său” deosebește un credincios de un necredincios.
Cuvântul „ilah” înseamnă literal „zeitate”, „vrednic de închinare”, „vrednic de rugăciune”, adică. Unul a cărui măreție, putere, înțelepciune și loc în lume sunt demne de a fi venerate.
La ilaha illa Allah, trebuie să pronunțăm cu deplină înțelegere a sensului acestor cuvinte. Când repetăm mecanic aceste cuvinte, ne deosebim puțin de cei care nu le pronunță deloc. Dacă o persoană nu simte puterea deplină, natura atotcuprinzătoare a acestor cuvinte, dacă nu simte marea lor semnificație pentru sine, dacă nu încearcă să se adâncească în ele, dacă dorința de a le urma în viață nu este aprins într-o persoană, dacă nu se ferește de tot ceea ce vine cu aceste cuvinte sunt incompatibile - acest om nu a înțeles islamul. Simpla repetare a acestor cuvinte și a nu le urma ca lege a vieții nu plasează o persoană printre cei care îndeplinesc misiunea încredințată de Allah și, prin urmare, nu îi va aduce beneficii în viitor. Este ca și cum ai repeta cuvântul „penicilină” la nesfârșit atunci când ai inflamație; nu va ușura cu nimic. Totul este în activitate. Pentru ca penicilina sa fie benefica trebuie sa faci o actiune - macar sa o introduci in organism.
La ilaha illa Allah înseamnă că suntem profund și conștienți convinși de Unitatea lui Allah, adică. Îl recunoaștem numai pe Allah ca Dumnezeul nostru. Ne dăm seama că viața și moartea noastră depind doar de El, că numai El (ca Creator) știe ce este bine pentru noi și ce este distructiv. Numai Lui ne putem închina și asculta, numai Lui putem nădăjdui, numai Lui trebuie să ne temem, numai Lui să cerem și numai Lui să strigăm după ajutor, numai în numele Lui și de dragul Lui începe orice sarcină.
La ilaha illa Allah înseamnă că recunoaștem cu sinceritate că domnia și puterea îi aparțin numai lui Allah. Numai El are dreptul de a fi Legiuitor și de a stabili norme și reguli care guvernează viața umană pe Pământ. Și că numai El este demn de iubire absolută.
De aici rezultă că pentru un credincios toate legile inventate de om și introduse în viata sociala, au valoare și sens numai dacă nu contravin Legii Sale. Toate conceptele și teoriile filozofice, ghidate numai după care oamenii încearcă să construiască societatea umana, duc în cele din urmă la prăbușirea acestuia din urmă.
La ilaha illa Allah înseamnă că trebuie să respectăm limitele a ceea ce este permis și interzis pe care Allah le-a definit pentru noi.
La ilaha illa Allah înseamnă că, cu convingerea noastră fermă în sensul acestor cuvinte, vom ajunge cu siguranță la concluzia că Coranul (Cartea-Cuvântul lui Allah) și Sunnah ( drumul vietii, tradiția Profetului Muhammad, pacea fie asupra lui), este singura bază și ghid pentru atingerea fericirii în ambele lumi.
Fiecare musulman își poate măsura credința cu cuvintele „La ilaha illa Allah” și, în același timp, poate descoperi în acțiunile sale multe acțiuni care sunt incompatibile cu aceste cuvinte. Fiecare dintre noi își poate aminti cazurile în care am spus o minciună, ne-am temut de cei de la putere, am cedat furiei, am comis un act dictat de orice altceva decât iubirea pentru Allah și multe altele.
Recunoașterea oficială a autorității lui Allah, înțelepciunea și puterea Sa, în viata practica De multe ori mergem împotriva planurilor Lui. Deși adesea nu aprobăm regulile și obiceiurile care sunt contrare islamului, totuși nu le opunem. De teamă de condamnarea altora, comităm acțiuni pe care Profetul Muhammad, pacea fie cu el, nu le-a comis sau condamnat. Pentru a ajuta o persoană să îndeplinească misiunea de mare închinare, pentru a-l avertiza împotriva erorilor și, în același timp, pentru a-l testa, Allah i-a atribuit un anumit minim de îndatoriri, care sunt cei cinci stâlpi (rukns) ai Islamului:
1. Credință fermă în credință și dovezi că nu există niciun zeu în afară de Allah și că Profetul Muhammad, pacea fie asupra lui, este sclavul și mesagerul lui Allah.
2. Săvârșirea a cinci rugăciuni pe zi.
3. Alocarea o dată pe an oameni bogati comunități de o anumită parte din proprietatea lor (zakat) în favoarea săracilor, nevoiașilor și a celor aflați pe calea lui Allah.
4. Respectarea anuală a lunii Ramadan.
5. Să faci hajj (pelerinaj) la Mecca la Casa lui Allah, Kaaba o dată în viață, dacă este posibil.
Lectură religioasă: rugăciunea la illaha pentru a ne ajuta cititorii.
„La ikrakha fed-din, kad tabayyanar-roshdo men al-hayyi, faman yakfor bet-taghutva yo-men Billah fagades tamsaka bel-`orvatel-voska lanfesama laha wallaho sami`un`alim”
după fiecare din cotidian rugăciuni obligatorii ar trebui spus:
„Allaho Akbar” de 34 de ori („Allah este mare”),
„Alhamdo-lilla” de 33 de ori („slavă fie Dumnezeu”),
„Sobhanalla” de 33 de ori. („Dumnezeu este liber de tot ceea ce îi atribuim”).
De asemenea, ar trebui să spuneți fie de 100 de ori, fie de 3 ori expresia „La Illah illa Allah” („nu există Dumnezeu în afară de Allah”),
și, de asemenea, Ayato`l Korsi (K; 2:256 -259): „Allaho la ilaha illa hoval-hayyol-khayam, la ta`hozohu senaton va naum. Lahu ma fes-samavate wa ma fel-arz. Man zallazi yashfa`o `indahu illa be ezneh. Ya`lamo ma dar aidikhem va ma halfakhom, wa la yohituna be shai`en men `elmehi illa be masha` vaze`a korsiyokhus-samavate val-arz, wa la ya`odokhu hefzahoma, va hoval-`aliyol-`azim ( 256, transcriere în conformitate cu pronunția persană-Nijni Novgorod
„La ikrakha fed-din, kad tabayyanar-roshdo men al-hayyi, faman yakfor bet-taghutva yo-men Billah fagades tamsaka bel-`orvatel-voska lanfesama laha wallaho sami`un `alim” (257)
„Allaho valiyolazina amanu yokhrezhohom-men az-zolamate elannur, wallazina kafaru ouliya `okhomot-tahut, yokrezhunakhom men an-nuri ilaz-zomelat. Ula`ika asnabon-nar, hom fiha khalidun” (258-259),
„Allah – nu există divinitate în afară de El, cel viu, cel existent; nici somnolența, nici somnul nu-l stăpânesc; Lui îi aparține ceea ce este în ceruri și pe pământ. Cine va mijloci înaintea Lui, decât cu permisiunea Lui? El știe ce a fost înaintea lor și ce va fi după ei, dar ei nu înțeleg nimic din cunoștințele Lui decât ceea ce dorește El. Tronul Său îmbrățișează cerurile și pământul, iar protecția Lui nu Îl împovărează; cu adevărat, El este înalt și mare!”
„Nu există nicio constrângere în religie. Calea dreaptă s-a distins deja în mod clar de eroare. Cine nu crede în idolatrie și crede în Allah a primit un sprijin de încredere pentru care nu există remuşcări. Cu adevărat, Allah este cel care strălucește, cel care cunoaște!”
„Allah este un prieten al celor care cred. El îi conduce din întuneric la lumină. Iar cei necredincioși, prietenii lor sunt idoli; îi conduc de la lumină la întuneric. Aceștia sunt locuitorii focului, ei rămân în el pentru totdeauna!”
Rugăciunea Konut (adică rugăciunea care este rostită în timpul celei de-a doua rak'ah de rugăciune, ținându-se de mână în fața feței):
„Allahoma navvir zahiri be ta'atika, wa batini be mahabbatika wa kalbi be ma'rifatika wa ruhi be moshahadateka wa serri be'istiklali ittisali hazratika, ya zol-jalali wal-ikram.”
„Allahom-aj`al kalbi Nuran wa Sam`i Nuran wa Basari Nuran wa Lisani Nuran wa Yadayya Nuran wa Rejlaya Nuran wa Jami`ya Javarehi Nuran, și Nural-anwar.”
„Allahoma aranal-ashiya`a kamahi. „
„Allahomma kon vajhati fi kolli wajhen, wa maksadi fi kolli kasden, wa ghayati vi kolli sa'yen, wa malji`i wa malazi vi kolli sheddaten wa hammen wa wakili fi kolli amrin wa tavallani tavalliya`inayatin wa mahabbatin fi kolli khalin. „
„Wa salalla `ala mohammadin wa alehi khairi alin.”
„O, Dumnezeule, sfințește existența mea exterioară cu ascultare față de Tine și existența mea interioară cu dragoste de bunătate față de Tine și inima mea cu cunoaștere directă despre Tine și spiritul meu cu o perspectivă intimă despre Tine și esența mea cu capacitatea de a ajunge Tronul tău. O, Prea Glorios și Prea Înalt!”
„O, Dumnezeule, sfințește-mi inima și urechile, ochii și limba, mâinile, picioarele și tot trupul meu. O, Lumină a întregii Lumini!”
„O, Dumnezeule, oriunde mă întorc, fii înaintea mea; indiferent de direcția în care merg, fii destinația mea; orice aș întreprinde, fii scopul meu; în vremuri de griji și întristări, fii adăpostul și mângâierea mea; în orice problemă fii apărătorul meu; iar în Harul Tău și Filocalia acceptă acțiunile mele sub acoperirea Puterii Tale.”
„Fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze pe Mohammed și familia lui, cea mai nobilă dintre toate familiile. „
Încântător și scurt cont de Bayazid:
„Ilahi anta ta`lamo ma norid” („O, Doamne, știi ce vreau”).
Virdul obișnuit sufi prescris de un mentor:
„La ilaha illa anta, sobhanaka inni konto men az-zalemin” („nu există divinitate în afară de Tine, slavă Ție, cu adevărat am fost nedrept!”), aceasta este „Yunossiye”, fecioara cu ajutorul căreia Iona a ieșit din burta balenei în În toate sensurile, totuși, sufiții sunt separati, altfel voi muri aici.
MUSLIMDOS.RU
Portal musulman modern
La Ilaha illa Allah, Muhammad rasul-Allah
لا اله الا الله محمد رسول الله
Transcriere: La Ilaha illa Allah, Muhammad - rasul-Allah
traducere rusa: Nu există nicio zeitate demnă (de închinare) în afară de Allah, Muhammad este Mesagerul lui Allah.
Kotormosu kârgâz: Capul Allahtan (syyinuuga) kudai zhok, Muhammad - Allahtyn elchisi
Rugăciunile necesare în viața de zi cu zi a unui musulman
I qadiyal hajjat
O Rezolvator de probleme!
Eu sunt Arhamar Rakhimin
O, Prea Milostiv dintre cei Milostivi!
O, veșnic Viu, O, veșnic Existent!
Ya la ilaha illal lahul malikul hakkul mubin
Nu există zeitate decât Allah, Domnul, Adevărul Dezvăluit!
Allahumma salli ala Muhammadin wa ali Muhammad
Oh Allah! Binecuvântați pe Muhammad și familia lui!
Eu sunt rabal alamin
O, Doamne al lumilor!
I zaljalali valv viței
O, Prea Glorios și Nobil!
„Cu adevărat Allah și îngerii Săi binecuvântează pe profet. O, cei care credeți, rugați-vă pentru el și salutați-l cu salutări!” (Sura 33; versetul 56).
Du'as de dorit să fie citit după rugăciunea Subh (rugăciunea de dimineață):
Asbakhtu allahumma mu'tasiman bizimamikal manii allazi la yutavalu wa la yuhavalu
Oh Allah! Am salutat dimineața în timp ce căutam refugiu în poziția Ta de neatins, care nu poate fi abordată sau atinsă.
min sharri kulli hashimin wa tarikin min sairi man halakta wa ma halakta min halkikas samiti van natiki fi junnatin min kulli mahufin bilibasin sabikatin walai ahli bayti nabiyika
Protejează-mă de răul asupritorilor, al tâlharilor și al altor oameni și creaturi, de cei proști și ființe inteligente, acoperind cu un scut de tot ce provoacă frică, îmbrăcăminte cu o haină împletită din conducerea familiei profetului Tău.
mukhtajiban min kulli kasidin li ila aziyatin
Protejează-mă de toți cei care poartă gânduri rele față de mine.
bijidarin hasininil ihlasi fil i'tirafi bihakkihim
Ascunde „sinceritatea” într-o cetate puternică, prin recunoașterea dreptului acestei familii,
wat tamassuki bahablihim
și faptul că mă țin ferm de frânghia prieteniei cu ei.
mukinan annal hakka lahum wa maahum wa fihim wa bihim
Fiind încrezător că adevărul este pentru ei, cu ei, în ei, de la ei.
uvali man valau wa ujanibu man janabu
Sunt prieten cu cei care sunt prieteni cu ei și vrăjmășie cu cei care sunt în dușmănie cu ei.
faaizni allahumma bihim min sharri kulli ma attakihi
Oh Allah! De dragul lor, salvează-mă de tot ce mă tem.
Eu sunt azimu hajaztul aadiya anni bibadiis samavati wal ardi. Inna jaalna min bayni aidihim saddan wa min halfihim saddan faagshainahum fakhum da yubsiruna
O, Mare! Mi-am pus deoparte vrăjmașii prin Cel care a făcut cerurile și pământul. Am pus un văl înaintea lor și un văl în spatele lor și le-am coborât peste ochi, ca să nu vadă (versetul sfânt).
Bismillahir rahmanir rahim
În numele lui Allah, Cel Atotmilostiv, Cel Milostiv!
assalamu ala ahli la ilaha illal lahu
Pace și salutări celor care cred în formula: „Nu există alt zeu în afară de Allah!”
min ahl la ilaha illal lahu
De la cei care au crezut în cuvintele monoteismului „Nu există nici un zeu în afară de Allah!”
I ahla la ilaha ilal lahu
O, voi care credeți în cuvintele: „Nu există nici un zeu în afară de Allah!”
bihakki la ilaha illal lahu
Vă conjur cu cuvinte sacre: „Nu există nici un zeu în afară de Allah!”
kaifa vajadtum kaula la ilaha illal lahu min la ilaha illal lahu
Care a fost răsplata pentru a crede în cuvintele: „Nu există nici un zeu în afară de Allah!”, pe care le-ați primit din cuvintele „Nu există nici un zeu în afară de Allah!”
I la ilaha ilal lahu
Oh Allah! Nu există zeu în afară de Tine
bihakki la ilaha illal lahu
De dragul cuvintelor monoteismului: „Nu există nici un zeu în afară de Allah!”
igfir liman kola la ilaha illal lahu
Iertați păcatele celor care spun „Nu există nici un zeu în afară de Allah!”
vakhshhurna fi zumrati man kola la ilaha illal lahu Muhammadun rasulul lahi Aliyun valiyul lahi
Înviați-ne printre cei care au spus: „Nu există nici un zeu în afară de Allah, Muhammad este mesagerul lui Allah, Ali este prietenul lui Allah!”
Rugăciunea la illaha
8 condiții pentru a pronunța „La ilaha illallah”
Dovada credinței „La ilaha illalah” (Nu există nici un zeu în afară de Allah) este primul lucru care definește un musulman, dar acest lucru nu se limitează doar la pronunțarea acestor cuvinte, este credința în inimă, aceste cuvinte conțin adevărul. „La ilahaha illah” este cheia spre rai. A spune shahadah implică îndeplinirea anumitor condiții:8 condiții ale „La ilahaha illalah”:
1. Al-ilm - cunoastere.
2. Al-yaqin - încredere.
3. Al-ikhlas - sinceritate.
4. Al-sidq - veridicitate.
5. Al-mahaba - dragoste.
6. Al-inqiyad - supunere.
7. Al-kabul - acceptare.
8. Al-kufr bit-tawagit - negarea politeismului.
1. Cunoașterea (al-ilm) este opusul ignoranței.
Cel care pronunță Shahada trebuie să știe ce înseamnă și ce presupune această expresie. Această cunoaștere trebuie să fie conținută în inimă. Dacă o persoană pronunță „La ilaha illalah” fără a-i cunoaște semnificația, nu îndeplinește această condiție.
Shahada implică cunoașterea lui Allah, conceptul de închinare și înțelegerea bazei islamului. O astfel de cunoaștere duce la supunerea și direcționarea completă a intențiilor cuiva numai pentru plăcerea lui Allah Atotputernicul.
Coranul spune: Să știți că nu există alt zeu în afară de Allah (47:19).
Trimisul lui Allah (pacea fie asupra lui) a spus:
„Oricine îl întâlnește pe Allah fără să-L asocieze cu El va intra în Paradis.”
Cel al cărui ultimele cuvinte au fost: „La ilaha illa-Allah”, el va intra în Paradis.”
2. Al-yaqin - încrederea este opusul îndoielii.
O persoană nu ar trebui să experimenteze nicio îndoială atunci când depune mărturie despre credință; convingerea sa în ceea ce spune în inima sa ar trebui să fie fermă. Allah este unul și nimeni nu este vrednic de închinare decât Allah.
Coranul spune: „Numai cei care cred în Allah și în Trimisul Său și apoi nu au nicio îndoială sunt credincioși” (49:15).
Hadith-ul spune: „Eu mărturisesc că nu există nici un zeu în afară de Allah și că eu sunt mesagerul lui Allah, iar dacă un sclav îl întâlnește pe Allah fără să se îndoiască de aceste cuvinte, va intra cu siguranță în paradis”.
3. Sinceritatea (al-ikhlas) este opusul shirk.
Sinceritatea constă în evitarea ostentației și în direcționarea tuturor acțiunilor tale numai spre plăcerea lui Allah. O persoană nu este capabilă să-l înșele pe Atotputernicul, care vede și știe totul și, dând dovadă de nesinceritate, el cade doar în marele păcat al ipocriziei înaintea lui Allah.
Coranul spune: „Spuneți: „Mi se poruncește să mă închin lui Allah purificându-mi credința înaintea Lui” (39:11).
Shirk este opusul sincerității. O persoană nesinceră, împreună cu Allah, va împărți sinceritatea între Allah și alți zei falși, iar o astfel de închinare se va transforma în politeism.
Coranul spune:
„Spune: „Eu mă închin numai lui Allah, purificându-mi credința înaintea Lui. Așa că închinați-vă la orice doriți în afară de El" (39:14)
Hadith-ul spune: „Cel mai mult oameni fericiti(în ziua Judecății) - sub mijlocirea mea, și aceștia sunt cei care au spus: „Nu există nici un dumnezeu decât Allah” cu sinceritate din inimă.”
4. Al-sidq - veridicitate - opusul minciunii.
Adevarul si onestitatea sunt cheia intelegere corecta dovezi. Întărește dorința credinciosului de a cunoaște Domnul Său. Coranul spune:
„Ipocriții spun una, dar au alta în inimă, așa cum spune Coranul:
Ei rostesc cu limba lor ceea ce nu este în inimile lor” (48:11).
Adevăritatea este în inimă. Trimisul lui Allah (pacea fie asupra lui) a spus: „Oricine mărturisește cu sinceritate din adâncul inimii că nu există alt zeu în afară de Allah și că Muhammad este slujitorul și mesagerul Său, Allah îi va interzice focului să-l atingă.”
Când dragostea pentru Allah umple inima, sufletul este plin de onestitate și sinceritate în ceea ce privește închinarea și faptele.
„În ziua în care nici averea, nici fiii nu vor folosi nimănui decât cei care stau înaintea lui Allah cu o inimă fără prihană” (26:88-89).
5. Al-mahaba – iubirea este opusul urii.
Dragostea în Islam înseamnă să-l iubești pe Allah și pe Trimisul Său (pacea fie asupra lui), să iubești ceea ce este iubit de Allah și să uraști ceea ce nu este iubit de Allah.
Hadith-ul spune: „Dulceața credinței va fi simțită de cel care se distinge prin trei (calități): îl iubește pe Allah și pe Trimisul Său mai mult decât orice altceva, iubește (acesta sau acela) persoană numai de dragul lui Allah și nu vrea să se întoarcă la necredință, așa cum nu vrea să fie aruncat în foc”.
Dragostea pentru Allah și Trimisul Său (pacea fie asupra lui) constă în urmarirea instrucțiunilor lor. Coranul spune:
„Printre oameni sunt cei care asociază egali cu Allah și îi iubesc așa cum îl iubesc pe Allah. Dar cei care cred îl iubesc mai mult pe Allah. Dacă cei care au făcut rău, după ce au văzut chinul, ar vedea că puterea îi aparține în întregime lui Allah și că Allah provoacă chinuri severe” (2:165).
Cum mai multi oameniÎl recunoaște pe Allah, numele și calitățile Sale minunate, cu cât arată mai mult dragoste pentru El, dragostea lui se întărește. Acest lucru îl face pe credincios să se străduiască mai mult pentru plăcerea Celui Atotputernic, să facă mai multă închinare și să facă mai mult bine. Dragostea pentru Allah Atotputernicul duce la fericire în ambele lumi.
6. Al-inqiyad - supunere.
Dacă o persoană a realizat și a acceptat sincer aceste cuvinte, atunci acest lucru se va reflecta cu siguranță în acțiunile sale și va fi exprimat în supunere față de Allah. Supunerea și supunerea față de Allah este un precept al credinței, care constă în a urma instrucțiunile și a sta departe de ceea ce nu este permis de Allah.
Coranul spune:
„Oricine își supun fața lui Allah, fiind un făcător de bine, a apucat un mâner de încredere și decizia tuturor lucrurilor este la Allah” (31:22).
Coranul spune: „Nu există nicio alegere pentru un bărbat credincios sau o femeie credincioasă în decizia lor dacă Allah și Trimisul Său au luat deja o decizie. Și oricine nu ascultă de Allah și de Trimisul Său a căzut într-o greșeală evidentă” (33:36).
Supunerea și supunerea față de Allah sunt în folosul și binele unei persoane, deoarece Allah știe cel mai bine.
Profetul Muhammad (pacea fie asupra lui) a spus: „Nimeni dintre voi nu va crede până când aspirațiile lui corespund cu ceea ce am venit”.
7. Al-kabul - acceptare.
Conștientizarea bazei credinței trebuie susținută de o acceptare umilă a acestui adevăr. Acceptarea „la ilaha illah” protejează un musulman de mândrie, aroganță și ignoranță:
„Când li s-a spus: „Nu există nici un zeu în afară de Allah”, au devenit mândri și au spus: „Oare chiar vom renunța la zeii noștri de dragul unui poet obsedat?” (37:35)
A mărturisi implică acceptarea islamului ca singurul mod corect de viață, iar prescripțiile acestuia ca adevăr de la Allah, care va duce la plăcerea Lui.
Trimisul lui Allah (pacea fie asupra lui) i-a comparat pe cei care au acceptat și au respins adevărul: „Îndrumarea și cunoștințele cu care Allah m-a trimis (la oameni) sunt ca ploaia abundentă care cade pe pământ. O parte din acest pământ era fertil, absorbia apă și pe el creșteau multe plante și iarbă diferite. (Cealaltă parte) a fost densă, a reținut apă (pe ea însăși), iar Allah a transformat-o în beneficiul oamenilor care au început să folosească această apă pentru băut, să hrănească animalele cu ea și să o folosească pentru irigare. (Ploaia) a căzut și pe o altă parte a pământului, care era o câmpie care nu reținea apă și pe care nu creștea nimic. (Aceste părți ale pământului) sunt ca acei oameni care au înțeles religia lui Allah, au beneficiat de ceea ce mi-a trimis Allah, au dobândit ei înșiși cunoștințe și le-au transmis (alții), precum și cei care nu s-au îndreptat către ea ei înșiși și nu am acceptat îndrumarea lui Allah, cu care am fost (direcționat) către oameni.”
8. Al-kufr bit-taghut - negarea politeismului.
Cel care mărturisește cu inima sa crede că nu există nimeni și nimic demn de închinare în afară de Allah.
Coranul spune: „Drumul drept a fost deja distins de eroare. Cine nu crede în taghut, dar crede în Allah, a apucat cel mai de încredere mâner care nu se va rupe niciodată. Allah este Ascultătorul, Cunoscătorul” (2:256).
BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM
„Nu există nicio constrângere în religie. Calea dreaptă a fost deja distinsă de eroare. Oricine (face takfir) nu crede în taghut, ci crede în Allah, a apucat cel mai de încredere mâner care nu se va rupe niciodată. Allah este Ascultătorul, Cunoscătorul.” (al-Baqarah, 256)
Acesta este sensul cuvintelor „La ilaha illallah”. „Yuruatul-usko”, care înseamnă „mâner de încredere”.
„Nu am trimis înaintea voastră un singur mesager care să nu fi fost inspirat: „Nu există nici un dumnezeu în afară de Mine. Închinați-vă Mie!” (al-Anbiya, 25 de ani)
Aceste cuvinte „La ilaha illallah” înseamnă: „Închinați-vă numai lui Allah. Nu te închina nimănui în afară de El.”
Ibn Qayyim a spus: „Tawhid nu este doar respingere și negare. În același timp, acceptarea fără respingere nu este valabilă. Deoarece tawhid este respingere și acceptare în același timp. Acesta este exact ceea ce este tawhid în înțelegerea sa corectă.”
Motivul vrăjmășiei dintre Profet (pbuh) și Mushriks este cuvintele:„La ilaha illallah.”
Aceste cuvinte includ două părți, prima este respingerea, a doua este acceptarea:
1 – „La ilakha” – în această parte există o respingere a tuturor zeităților, idolilor și taghuts pe care oamenii le închină.
2 – „Illallah” – în aceeași parte există o afirmare a existenței lui Allah și acceptarea închinării numai Lui.
Mushrikii au înțeles bine că ar fi forțați să accepte monoteismul și să părăsească shirk-ul în care se aflau dacă ar spune „La ilaha illallah”, deoarece cunoșteau foarte bine sensul acestor cuvinte. Mushrikii din acea vreme au înțeles asta mai bine decât oamenii acestei ummah, chiar mai bine decât posesorii cunoștințelor. Cu toate acestea, în ciuda conștientizării unor experți (de azi) în hukms și a cunoașterii cuvântului, ei nu au înțeles și nu au înțeles monoteismul în cult... Prin urmare, au intrat în shirk, care contrazice monoteismul, și l-au înfrumusețat pentru popor. .
Când Heraclius l-a interogat pe Abu Sufyan cu privire la ceea ce a spus Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), el a răspuns: „El spune: Închinați-vă lui Allah și nu asociați pe nimeni cu El. Și lăsați ceea ce v-a venit de la părinții voștri”. Aceasta este ceea ce Abu Sufyan și alții au înțeles din cuvintele Mesagerului (pbuh): „Spune La ilaha illallah și vei fi mântuit”.
Cuvinte: „Cine a mărturisit că nu există Dumnezeu decât Allah?” reprezintă:
„Oricine înțelege aceste cuvinte cu deplină înțelegere va îmbrățișa și va pune în practică toate cerințele pe care le conțin aceste cuvinte și nu va comite acte care contrazic aceste cuvinte.”
Mărturisind cu ambele mărturii, este necesar ca nimic contrar acestor cuvinte să nu fie practicat, nici în cunoaștere, nici în credință, nici în fapte. Cu privire la aceasta, Allah a spus:
Să știi deci că nu există alt zeu în afară de Allah...”(Muhammad, 47/19)
Dacă cineva pronunță aceste cuvinte fără să le înțeleagă sensul, fără să înțeleagă ceea ce cer aceste cuvinte și fără să le practice (de exemplu, fără a rupe cu tot ce este legat de shirk, fără a da dovadă de sinceritate în fapte și cuvinte), acest lucru nu îi va aduce niciun folos și el nu este credincios.
Adică pentru cineva care nu o pronunță pe limbă și în inimă și nu exersează cu organele și inima, o astfel de pronunție a acestor cuvinte nu oferă niciun beneficiu celui care le pronunță conform ijma.
În Qurratul-Uyun se spune:
Aceste cuvinte grozave includ negația și afirmarea:
- negarea divinității a tot, cu excepția lui Allah cu cuvintele: „La ilaha”
- afirmarea divinității lui Allah cu cuvintele: „Illallah”
Allah Ta'ala a spus:
„Allah a mărturisit că nu există alt dumnezeu decât El, precum și îngerii și cei cu cunoștință. El susține justiția. Nu există nicio zeitate în afară de El, Cel Puternic, Înțeleptul. „ (Ali Imran: 3/18)
Câți oameni s-au rătăcit din cauza ignoranței în înțelegerea sensului ei, iar aceștia sunt majoritatea care s-au rătăcit. Ei au inversat adevăratul sens și au stabilit o divinitate falsă. Pentru care dintre creații a fost negația (adică La Ilaha) destinată îndumnezeirii mormintelor, mausoleelor, taghuturilor, copacilor, pietrelor, geniilor etc. și l-au luat pentru ei ca religie și l-au asemănat și au decorat-o și au considerat tawhid ca o inovație și i-au condamnat pe cei care au cerut-o. Și nu au înțeles ce au înțeles Jahilii din kafirii tribului Quraish și
asemănătoare lor. Apoi au înțeles sensul acestor cuvinte și, prin urmare, le-au respins, ceea ce indică lipsa lor de sinceritate. După cum a spus Allah despre asta:
„Când li s-a spus: „Nu există nici un zeu în afară de Allah”, au devenit mândri și au spus: „Oare chiar vom renunța la zeii noștri de dragul unui poet obsedat?” ” (Saffat: 37/35-36)
Iar mushrikii din ultimele generații ale acestei ummah resping ceea ce au respins și aceia, din faptul că i-au chemat să abandoneze închinarea a ceea ce s-au închinat în afară de Allah din morți, morminte, mausolee, taghuts etc. Așa au înțeles acest sens și, prin urmare, l-au abandonat. Dar aceștia resping fără să înțeleagă acest sens și de aceea îi vei găsi spunând: "La ilaha illallah", dar în același timp chemând pe alții în afară de Allah.
Motivul pentru aceasta este că arabii din jahiliyya erau proprietarii limbii Coranului, limba arabă pură. Și nu cunoșteau nimic referitor la semnificația tawhid care a afirmat-o. Iar mushrikii din ultimele generații ale acestei ummah resping ceea ce au respins și aceia, din faptul că i-au chemat să abandoneze închinarea a ceea ce s-au închinat în afară de Allah din morți, morminte, mausolee, taghuts etc. Așa au înțeles acest sens și, prin urmare, l-au abandonat. Dar aceștia resping fără să înțeleagă acest sens și, prin urmare, îi veți găsi spunând „La ilaha illallah”, dar în același timp chemând pe alții în afară de Allah. Dar în ceea ce privește cei printre care s-a răspândit astăzi închinarea, ei nu sunt printre posesori. a aptitudinilor acestei limbi. Și într-adevăr ei mărturisesc terminologia kalamisților, pe care unii dintre ei o transmit altora.
La ilaha illallah este shahada cheie a lumii musulmane. Shahada este o mărturie a credinței în Islam. Din arabă expresia este tradusă în sensul „Nu există nimeni vrednic de închinare în afară de Allah” sau „Nu există niciun obiect de închinare în afară de Allah”.
Aceasta înseamnă că toți ceilalți zei sunt idoli fictivi. Dacă o persoană își imaginează cumva Creatorul oamenilor din cer, pământ și toate lumile, care este Allah, atunci nu se închină Atotputernicului Dumnezeu, ci idolul său imaginar. A spune această shahada indică faptul că o persoană este un musulman devotat, că s-a supus Domnului.
Shahada: 8 condiții pentru a spune La ilaha illallah
În cuvintele lui La ilaha illallah este adevărul însuși, această shahada este considerată cheia către porțile Paradisului. Dar pur și simplu rostirea acestei fraze nu va fi biletul unei persoane către Paradis. Trebuie respectate mai multe condiții pentru recitarea Shahada. Acestea sunt conditiile:
- Cunoașterea (Al-ilm).
- Încredere (Al-Yaqin).
- Sinceritate (Al-ikhlas).
- Adevărul (Al-sidq).
- Dragoste (Al-mahaba).
- Supunerea (Al-inqiyad).
- Acceptare (Al-kabul).
- Credința într-un singur Dumnezeu. (Al-kufr bit-tawagit).
Să ne uităm la fiecare punct separat.
Shahada în islam
Condiția la ilaha illallah mai întâi: cunoașterea
Al-ilm este lumina cunoașterii, antonimul întunericului și al ignoranței. Fiecare persoană care folosește Shahadah trebuie să înțeleagă ce implică această expresie. Dacă La ilaha illalah este pronunțată fără să-și dea seama de semnificația sa, atunci pronunția își pierde toată puterea. Shahada (mărturia credinței) este alegere conștientă o persoană care înțelege și acceptă toate legile Islamului. Numai cunoașterea poate face o persoană supusă Domnului. După cum spune Coranul: „Să știi că nu există alt dumnezeu decât Allah” (47:19).
De asemenea, este necesar să citați cuvintele Profetului (pacea și binecuvântările Creatorului Atotputernic), care a spus: „Oricine îl întâlnește pe Allah fără a asocia nimic cu El va intra în Paradis”. Cel ale cărui ultime cuvinte au fost: „La ilaha illa Allah” va intra în Paradis”.
Condiția a doua: încredere
Al-yaqin sau încrederea este un concept anonim cu îndoiala și oscilația morală. Un credincios nu ar trebui să aibă nici cea mai mică îndoială cu privire la credințele sale. El trebuie să pronunțe La ilaha ilallah cu fermitate și calm în inimă. Cel Atotputernic este Unul și nu există alți zei. Numai Domnul este vrednic de cinste și înălțare. După cum spune Coranul: „Numai cei care cred în Allah și în Trimisul Său și apoi nu au nicio îndoială sunt credincioși” (49:15). Aceste cuvinte sunt completate de Hasid sacru: „Eu mărturisesc că nu există nici un zeu în afară de Allah și că eu sunt Mesagerul lui Allah, iar dacă un sclav îl întâlnește pe Allah fără să se îndoiască de aceste cuvinte, el va intra cu siguranță în Paradis”.
Condiția a treia: sinceritate
Expresia al-ikhlas (sinceritate) are un antonim – shirk. Al-ikhlas înseamnă că o persoană nu ar trebui să pronunțe o frază sacră într-un mod pretențios, pentru spectacol. Ascultătorii săi nu sunt oameni, ci Allah. Și o persoană nu va putea să-L înșele pe Domnul pronunțând cu nesincere Shahada. Dumnezeu vede și înțelege totul, iar rostirea prefăcută a expresiei „în public” va deveni un mare păcat, dar o dovadă a monoteismului.
Amintiți-vă ce spune Coranul: „Spuneți: Mi s-a poruncit să mă închin lui Allah purificându-mi credința înaintea Lui” (39:11).
Allah consideră shirk-ul unul dintre cele mai grave păcate. O persoană nesinceră nu are fermitatea credinței și, în timp, poate cădea în erezia politeismului.
„Spune: „Eu mă închin numai lui Allah, purificându-mi credința înaintea Lui. Așa că închinați-vă la orice doriți în afară de El” (39:14).
„Cei mai fericiți oameni (în Ziua Judecății) se află sub mijlocirea mea și aceștia sunt cei care au spus cu sinceritate din inimă: „Nu există Dumnezeu decât Allah”.
Condiția a patra: sinceritate
Al-sidq sau veridicitatea este antonimul minciunii. Doar o persoană care este sinceră cu sine și cu Dumnezeu este capabilă să înțeleagă corect Shahada. Mărturia credinței va întări puterea unei persoane pe calea sa către realizarea puterii Celui Prea Înalt.
Ipocritii spun un lucru, dar in inimile lor au cu totul altceva. Creatorul Atotputernic spune în Coran: Ei rostesc cu limba lor ceea ce nu este în inimile lor” (48:11).
Al-sidq nu este în limbă, ci în inimă. Numai cu inima o persoană poate pronunța La ilaha illallah.
Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Oricine mărturisește cu sinceritate din adâncul inimii că nu există niciun zeu în afară de Allah și că Muhammad este slujitorul și mesagerul Său, Allah îi va interzice focului să-l atingă.” Numai atunci când sufletul este complet plin de adevăr, iubire și onestitate este posibil să te apropii de Dumnezeu.
„În ziua în care nici averea, nici fiii nu vor folosi nimănui decât cei care stau înaintea lui Allah cu o inimă fără prihană” (26:88-89).
Condiția cinci: dragoste
Unul dintre cele mai importante conditii spunând că Shahada este dragoste sau al-mahaba. În tradiția islamică, iubirea înseamnă dragoste pentru Cel Atotputernic și pentru Profetul Său (pacea fie asupra lui). Credincioșilor li se cere să iubească ceea ce iubește Domnul și să nu accepte ceea ce este inacceptabil pentru Cel Atotputernic.
Să ne amintim de hadith: „Dulceața credinței va fi simțită de cel care se distinge prin trei (calități): îl iubește pe Allah și pe Trimisul Său mai mult decât orice altceva, iubește (acesta sau acela) persoană numai de dragul lui Allah și nu vrea să se întoarcă la necredință, așa cum nu vrea să fie aruncat în foc”.
Dar cum poate o persoană să-și dovedească dragostea pentru Dumnezeu? Există o singură cale - aderarea strictă la Coran și Sunnah de încredere. Coranul spune: „Printre oameni sunt cei care asociază egali cu Allah și îi iubesc așa cum îl iubesc pe Allah. Dar cei care cred îl iubesc mai mult pe Allah. Dacă cei care au făcut rău, după ce au văzut chinul, ar vedea că puterea îi aparține în întregime lui Allah și că Allah provoacă chinuri severe” (2:165).
Cunoașterea ajută o persoană să-l iubească pe Atotputernicul. Cu cât învață mai mult despre Dumnezeu, cu atât iubire mai puternică. Al-mahaba îl ajută pe credincios să atragă atenția Domnului și să îi provoace satisfacție. Cu cât este mai multă dragoste pentru Dumnezeu, cu atât mai multă bunătate și fericire există în lume.
Condiția șase: smerenie
Supunerea sau Al-inqiyad este conștientizarea și acceptarea Puterii Domnului Lumilor, a puterii Sale și a tuturor calităților Sale. Numai supunându-se pe deplin lui Allah, o persoană poate recita cu sinceritate Shahada. Oamenii trebuie să urmeze cu strictețe instrucțiunile Domnului, fără a se abate de la calea cea dreaptă.
Să ne amintim de Coran: „Oricine își supun fața lui Allah, fiind un făcător de bine, a apucat un mâner de încredere și decizia tuturor lucrurilor este la Allah” (31:22).
„Pentru un bărbat credincios și o femeie credincioasă, nu există de ales în decizia lor dacă Allah și Trimisul Său au luat deja o decizie. Și oricine nu ascultă de Allah și de Trimisul Său a căzut într-o greșeală evidentă” (33:36).
Supunerea este necesară pentru persoana însăși; aceasta este determinată de Domnul însuși. După cum a spus profetul: „Nimeni dintre voi nu va crede până când aspirațiile lui nu corespund cu ceea ce am venit.”
Condiția a șaptea: acceptare
Adevărul cuvintelor La ilaha illallah (La ilaha illallah) trebuie să fie acceptat de un musulman fără îndoială. Va proteja o persoană de aroganță și ignoranță.
Condiția a opta: negarea politeismului
Persoana care pronunță shahada trebuie să respingă politeismul cu inima și sufletul.
„Drumul drept a fost deja distins de eroare. Cine nu crede în taghut, dar crede în Allah, a apucat cel mai de încredere mâner care nu se va rupe niciodată.” (2:256).
Pace asupra ta, mila și binecuvântările Creatorului Atotputernic
