Acasă Blank pentru iarnă Ce fel de oameni sunt polovtsienii? Descendenții moderni ai polovtsienilor - Karachais și Balkars

Blank pentru iarnă

Ce fel de oameni sunt polovtsienii? Descendenții moderni ai polovtsienilor - Karachais și Balkars

S-a crezut de mult timp că polovtsianul este un dușman al pământului rusesc, deoarece reprezentanții acestui trib au fost văzuți în mai multe raiduri pe pământurile statului nostru. Cu toate acestea, istoricii cunosc episoade ale existenței vecine a triburilor polovtsiene și slavilor, precum și campaniile lor comune împotriva, de exemplu, a maghiarilor, bulgarilor din Volga, mongolilor etc.

Strămoșii polovtsienilor erau chinezi?

Semnificația cuvântului „Polovtsian” în limba rusă veche indică faptul că slavii îi numeau pe oameni fie care veneau din stepă (din cuvântul „câmp”), fie aveau o nuanță gălbuie a pielii (din cuvântul „podeu” - „ galben").

Într-adevăr, strămoșii polovtsienilor erau nomazi care trăiau în stepele dintre Tien Shan de Est și Altai mongol, pe care chinezii i-au numit poporul Seyanto. În acea zonă era stat antic, format în 630, care, însă, a fost rapid distrus de uiguri și de aceiași chinezi. După aceea, locuitorii acestor locuri au schimbat numele generic „sira” în „Kipchaks”, care însemna „nefericiți, nefericiți”, și au plecat spre Irtysh și stepele de est ale Kazahstanului.

Interpretările secolului al XIX-lea și opinia lui D. Saharov

Semnificația și interpretarea cuvântului "Polovtsian" este, de asemenea, interpretată de unii experți ca fiind derivate din cuvântul "pescuit", care înseamnă vânătoare (în sensul de proprietate și oameni), precum și din cuvântul "plin" - captivitate, unde a fost dus reprezentantul slavilor.

În secolul al XIX-lea (în special E. Skryzhinskaya și A. Kunik) au identificat numele acestor triburi cu rădăcina „pol”, adică jumătate. După cum au sugerat cercetătorii de mai sus, locuitorii Niprului, situat pe malul drept, îi numeau pe nomazii care veneau de cealaltă parte a râului, „de la acest etaj”. Academicianul a considerat, în general, toate versiunile propuse neconvingătoare. El a crezut că secretul originii numelui acestui trib nu va fi niciodată rezolvat, deoarece Kipchaks-Polovtsy au plecat. cantitate minimă propriile documente scrise.

Cumanii nu sunt un trib separat

Astăzi se crede că polovtsianul este un reprezentant al unui conglomerat de triburi nomade, iar aceste date se bazează pe faptul că, în secolul al XI-lea d.Hr., poporul Kipchak a fost cucerit de triburile Kumosi-Kimak vorbitoare de mongolă, apoi au migrat în vestul împreună cu reprezentanți ai triburilor mongoloide - Kidanii. Până la sfârșitul anilor treizeci ai secolului al XI-lea, această totalitate de popoare au capturat stepele dintre Volga și Irtysh și s-au apropiat de granițele vechiului stat rus.

Oameni „galbeni” au venit la granițele Rusiei

Despre cine sunt polovțienii din punctul de vedere al istoriei documentare a Rusiei, ea a explicat pentru prima dată în 1055. Potrivit acestui manuscris, oamenii „deschiși, galbeni” au ajuns la granițele regatului Pereslavl, ceea ce a permis triburilor Kipchaks și mongoloide să atribuie numele generalizat „Polovtsy”.

Popoarele nou sosite s-au stabilit în regiunea Azov, cursul Donului de Jos și Nord, unde au fost descoperite „femei” de piatră, care, după cum cred oamenii de știință, au fost instalate de triburile nomadice în memoria strămoșilor lor.

Cine sunt polovțienii acelor vremuri din punctul de vedere al învățăturilor religioase? Se crede că cultul strămoșilor a fost practicat inițial în rândul acestui trib nomad, care s-a realizat prin instalarea unor statui de piatră pe porțiuni înalte ale stepei, pe bazine de apă în sanctuare speciale. În același timp, înmormântările directe nu erau întotdeauna în apropiere. În mormintele polovtsiene, înmormântarea defunctului împreună cu obiectele de uz casnic și carcasa (umplută) a calului său de război era adesea obișnuită.

Două mii de idoli de piatră și un minim de scris

O movilă a fost turnată peste mormintele unor oameni remarcabili, după standardele polovtsienilor. În mai mult perioade ulterioare când Kipchaks au fost cuceriți de musulmani, unele dintre monumentele păgâne au fost distruse. Până acum pe teritoriu Rusia modernă Au supraviețuit aproximativ 2000 de „femei” de piatră (din „balbal” - „strămoș”), care încă se consideră că au puterea de a crește fertilitatea pământului, de a restabili natura. Aceste monumente au supraviețuit multe secole, inclusiv în perioada de creștinizare a polovțienilor. Păgâni, musulmani, creștini - aceștia sunt polovțienii din perioade diferite dezvoltarea acestui agregat de popoare.

Au doborât păsările cu o săgeată în zbor

După apariția pe teritoriul stepelor din estul Europei în secolul al XI-lea d.Hr. Polovtsienii nu s-au oprit în această zonă și au continuat să se stabilească mai departe, beneficiul acestui lucru a fost facilitat de prezența unor astfel de Unealtă puternică mișcarea vremii, ca un cal, și arme bune sub formă de arc.

Un polovtsian este, în primul rând, un războinic. De la o vârstă fragedă, copiii acestor triburi au fost învățați călare și tehnici de luptă, pentru ca mai târziu să se alăture koshun - miliția din același clan. În koshun puteau intra zeci de oameni sau trei sau patru sute, care atacau inamicul ca pe o avalanșă, l-au înconjurat cu un inel și l-au bombardat cu săgeți. Pe lângă arcuri complexe, avansate din punct de vedere tehnic pentru acea vreme, cumanii posedau sabii, lame, sulițe. Purtau armuri sub formă de plăci dreptunghiulare de fier. Abilitatea lor marțială era atât de mare încât la un galop de la arc, un călăreț putea doborî orice pasăre zburătoare.

Bucătărie de camping... sub șa

Cine sunt polovtsienii din punctul de vedere al vieții lor? Aceste popoare erau nomazi tipici, foarte nepretențioși chiar și după standardele vremii. Inițial, locuiau în căruțe acoperite sau iurte de pâslă, mâncau lapte, brânză și carne crudăînmuiat sub şa unui cal. Din raiduri au adus bunuri jefuite și captivi, adoptând treptat cunoștințe, obiceiuri și obiceiuri din alte culturi. În ciuda faptului că originea cuvântului nu a fost găsită definiție precisă, care înseamnă Polovtsian, au simțit asupra lor multe popoare din acea vreme.

A existat cineva de la care cumanii au trebuit să adopte tradițiile culturale ale Polovtsy, deoarece triburile nomade ale Kipchaks în secolul al XII-lea au ajuns în stepele ciscaucaziene (pe râul Sunzha era sediul hanilor polovtsieni), au vizitat Pomorie, Surozh și Korsun, Pomorie, Tmutarakan, au făcut un total de aproximativ 46 de raiduri în Rusia, în care au câștigat adesea, dar au fost și învinși. În special, în jurul anului 1100 d.Hr. aproximativ 45 de mii de Kipchak au fost alungați de ruși pe pământurile georgiene, unde s-au amestecat cu popoarele locale.

Obiceiurile polovtsiene de a apuca totul și pe toți cei care au venit la îndemână au dus la faptul că, la un anumit timp, o parte din popoarele nomade au învățat să construiască locuințe pentru iarnă, unde chiar și sobele erau echipate cu asemănarea elementelor de încălzire rusești. Veșmintele primitive din piele erau împodobite cu panglici pe mâneci, la fel ca nobilii bizantini, semnele de organizare au apărut în rândul triburilor.

Regatele polovtsiene nu erau mai puțin decât europene

Până la momentul cuceririi lor de către trupele mongolo-tătare în secolul al XIII-lea, hoardele polovtsiene erau asociații, dintre care cele mai puternice erau Don și Transnistrean. În acele vremuri, polovtsianul este un reprezentant al unui popor care locuia pe un teritoriu care nu era inferior ca mărime regatelor europene. Aceste formațiuni quasi-statale au împiedicat trecerea caravanelor pe drumul „de la varangi la greci”, au efectuat raiduri independente asupra Rusiei și au fost active până în anii 90 ai secolului al XII-lea, după care kipchacii au luptat în principal în echipele rusești în timpul cearta inter-principală din acea vreme.

Deci, cum poți răspunde la întrebarea cine sunt polovțienii? Din istoria antica putem concluziona că acest popor, în ciuda oarecare primitivitate, a jucat rol importantîn formarea hărții politice a lumii din acea vreme și în formarea diferitelor naționalități, inclusiv a celor moderne.

Polovtsi au rămas în istoria Rusiei cei mai mari dușmani ai lui Vladimir Monomakh și mercenari cruzi în timpul războaielor interne. Triburile care venerau cerul au terorizat vechiul stat rus timp de aproape două secole.

Din 1064 în izvoarele bizantine și din 1068 în izvoarele maghiare, sunt amintiți cumanii și kunii, de asemenea necunoscuti anterior în Europa. Ei urmau să joace un rol important în istorie a Europei de Est, transformându-se în inamici formidabili și aliați perfidă prinți ruși antici, devenind mercenari într-o ceartă fratricidă. Prezența polovțienilor, cumanilor, coonilor, care au apărut și au dispărut în același timp, nu a trecut neobservată, iar întrebările despre cine sunt și de unde au venit preocupă istoricii până în prezent.

Conform versiunii tradiționale, toate cele patru popoare menționate mai sus erau un singur popor vorbitor de turcă, care au fost numite diferit în părți diferite Sveta. Strămoșii lor - Sars - au trăit pe teritoriul Altai și Tien Shan de est, dar statul pe care l-au format a fost învins de chinezi în 630. Supraviețuitorii s-au dus în stepele din estul Kazahstanului, unde au primit un nou nume „Kipchaks”, care, potrivit legendei, înseamnă „nefericit” și așa cum demonstrează sursele medievale arabo-persane.

Cu toate acestea, atât în sursele rusești, cât și în cele bizantine, Kipchaks nu se găsesc deloc, iar un popor similar în descriere se numește „Kumans”, „Kuns” sau „Polovtsy”. Mai mult, etimologia acestuia din urmă rămâne neclară. Poate că cuvântul provine din limba rusă veche „podă”, care înseamnă „galben”. Potrivit oamenilor de știință, acest lucru poate indica faptul că acest popor a posedat culoare deschisa părul și aparținea ramurii vestice a Kipchaks - „Sary-Kipchaks” (kunii și kumanii aparțineau estului și aveau un aspect mongoloid). Potrivit unei alte versiuni, termenul „Polovtsy” ar putea proveni din cuvântul familiar „câmp” și ar putea desemna toți locuitorii câmpurilor, indiferent de apartenența lor tribală.

Versiunea oficială are multe puncte slabe.

Dacă toate naționalitățile reprezentau inițial un singur popor - Kipchaks, atunci cum să explic că nici Bizanțul, nici Rusia, nici Europa, acest toponim nu era necunoscut? În țările islamice, unde știau despre Kipchaks, dimpotrivă, nu auzeau deloc despre Polovtsy sau Cumani.

Versiunea neoficială vine în sprijinul arheologiei, conform căreia, principalele descoperiri arheologice ale culturii polovtsiene - femeile de piatră, ridicate pe movile în cinstea soldaților care au murit în luptă, erau caracteristice doar polovțienilor și kipcicilor. Cumanii, în ciuda închinării cerului și a cultului zeiței-mamă, nu au părăsit astfel de monumente.

Toate aceste argumente „împotrivă” permit multor cercetători moderni să se abată de la canonul studierii polovțienilor, cumanilor și coonilor ca unul și același trib. Potrivit candidatului la științe Yuri Yevstigneev, Polovtsy-Sars sunt Turgesh, care din anumite motive au fugit din teritoriile lor în Semirechye.

Armă a conflictelor civile

Polovtsi nu avea de gând să rămână un „bun vecin” al Rusiei Kievene. Așa cum se cuvine nomazilor, ei au stăpânit curând tactica raidurilor bruște: au pus ambuscade, au atacat prin surprindere, au măturat în drum un inamic nepregătit. Înarmați cu arcuri și săgeți, săbii și sulițe scurte, războinicii polovți s-au repezit în luptă, bombardând în galop inamicul cu o grămadă de săgeți. Au mers prin orașe, jefuind și ucigând oameni, conducându-i în captivitate.

Pe lângă cavaleria de șoc, puterea lor a fost și în strategia dezvoltată, precum și în tehnologiile noi pentru acea vreme, cum ar fi arbalete grele și „focul lichid”, pe care se pare că le-au împrumutat din China încă din timpul vieții lor în Altai.

Totuși, atâta timp cât puterea centralizată a fost deținută în Rusia, datorită ordinii de succesiune la tron stabilită sub Iaroslav cel Înțelept, raidurile lor au rămas doar un dezastru sezonier și au început chiar anumite relații diplomatice între Rusia și nomazi. Era un comerț plin de viață, populația comunica larg în zonele de graniță. Căsătoriile dinastice cu fiicele hanilor polovtsieni au devenit populare printre prinții ruși. Cele două culturi au coexistat într-o neutralitate fragilă care nu putea dura mult.

În 1073, triumviratul celor trei fii ai lui Yaroslav cel Înțelept: Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, cărora i-a lăsat moștenire Rusia Kievană, dezintegrat. Svyatoslav și Vsevolod l-au acuzat pe fratele lor mai mare că a conspirat împotriva lor și că s-a străduit să devină un „autocrat” ca tatăl lor. Aceasta a fost nașterea unei mari și lungi tulburări în Rusia, de care polovțienii au profitat. Neducând de partea nimănui până la capăt, au luat de bunăvoie partea omului care le-a promis mari „profituri”. Așadar, primul prinț care a apelat la ajutorul lor, Oleg Svyatoslavich (al cărui unchi a fost privat de moștenirea sa), a permis polovtsianului să jefuiască și să ardă orașele rusești, pentru care a fost supranumit Oleg Gorislavich.

Ulterior, chemarea polovtsienilor ca aliați în lupta intestină a devenit o practică comună. În alianță cu nomazii, nepotul lui Iaroslav, Oleg Gorislavich, l-a expulzat pe Vladimir Monomakh din Cernigov, l-a luat și pe Moore, alungând de acolo pe fiul lui Vladimir Izyaslav. Drept urmare, prinții în război s-au confruntat cu un pericol real de a-și pierde propriile teritorii.

În 1097, la inițiativa lui Vladimir Monomakh, pe atunci prinț de Pereslavl, a fost convocat Congresul Lyubech, care trebuia să pună capăt războiului intestin. Prinții au fost de acord că de acum încolo fiecare trebuie să dețină propria „patrie”. Chiar prințul Kievului, care a rămas oficial șeful statului, nu a putut încălca granițele. Astfel, fragmentarea a fost consacrată oficial în Rusia cu bune intenții. Singurul lucru care chiar și atunci a unit ținuturile rusești a fost o frică comună de invaziile polovtsiene.

Războiul din Monomakh

Spre deosebire de detașamentele polovtsiene, care erau puternice în raiduri bruște, echipele rusești au primit un avantaj în lupta deschisă. „Lava” polovtsiană s-a spart de sulițele și scuturile lungi ale soldaților ruși, iar cavaleria rusă, înconjurând locuitorii stepei, nu le-a permis să scape pe faimoșii lor cai cu aripi ușoare. Până și momentul campaniei a fost gândit: până la începutul primăverii, când caii ruși, care erau hrăniți cu fân și cereale, erau mai puternici decât caii polovți care erau slăbit la pășune.

Vladimir Monomakh a avut nevoie de doar câteva călătorii pe ținuturile polovtsiene pentru a salva Rusia de amenințarea polovtsiană pentru o lungă perioadă de timp. V anul trecut Viața Monomakh și-a trimis fiul Yaropolk cu o armată peste Don, într-o campanie împotriva nomazilor, dar nu i-a găsit acolo. Polovtsi au migrat departe de granițele Rusiei, la poalele caucaziene.

Păzirea morților și a celor vii

Polovtsi, ca multe alte popoare, s-au scufundat în istorie, lăsând în urmă „femeile polovtsiene de piatră” care încă păzesc sufletele strămoșilor lor. Odată au fost așezate în stepă pentru a „păzi” morții și a-i proteja pe cei vii și au fost, de asemenea, plasați ca repere și indicatoare pentru vaduri. Evident, au adus cu ei acest obicei din patria originară - Altai, răspândindu-l de-a lungul Dunării.

„Femeile polovtsiene” sunt departe de a fi singurul exemplu monumente asemănătoare. Cu mult înainte de apariția polovțienilor, în mileniul IV-II î.Hr., astfel de idoli pe teritoriul Rusiei și Ucrainei de astăzi au fost ridicate de descendenții indo-iranienilor și la câteva mii de ani după ei - de către sciţii.

„Femeile polovtsiene”, ca și alte femei de piatră, nu sunt neapărat imagini ale femeilor, există multe fețe masculine printre ele. Chiar și etimologia cuvântului „baba” provine din turca „balbal”, care înseamnă „strămoș”, „bunic-tată”, și este asociată cu cultul reverenței față de strămoși și deloc cu ființe feminine. Deși, conform unei alte versiuni, femeile de piatră sunt urme ale matriarhatului care a intrat în trecut, precum și venerarea zeiței-mamă printre cumani (Umai), care a personificat principiul pământesc. Singurul atribut obligatoriu este mâinile încrucișate pe burtă, ținând castronul pentru sacrificii, și sânul, care se găsește și la bărbați și este, evident, asociat cu hrănirea genului.

„Și spatele Kipchakilor se îndoaie înaintea idolului.

Călărețul ezită înaintea lui și, ținându-și calul,

El îndoaie o săgeată în iarbă,

Orice păstor care conduce turma știe

Că este necesar să lași oaia în fața idolului”.

Invazia mongolă a fost neașteptată pentru polovțieni și ruși. S-au unit împotriva unui inamic comun. O bătălie a avut loc lângă râul Kalka în 1223, în care armata rușilor și polovtsienilor a fost înfrântă. Cei mai mulți polovți au fost nevoiți să părăsească stepa polovțiană și să se mute în Ungaria, Transcaucazia, Balcani și Bizanț.

Se crede că cumanii, plecați în Caucazul de Nord, au pus bazele formării grupurilor etnice Karachai, Balcani și Kumyk. Polovtsienii care s-au stabilit în Ungaria s-au asimilat complet. În Bizanț și Bulgaria, polovțienii au fost folosiți ca forță militară.

Hoarda care a capturat stepa polovtsiană s-a contopit treptat cu rămășițele polovtsienilor, iar polovtsienii, la rândul lor, au devenit parte a Hoardei de Aur. Prin urmare, putem presupune că polovtsienii au participat la etnogeneza unor astfel de popoare cunoscute astăzi ca tătari, kazahi, kârgâzi, bașkiri, uzbeci, găgăuzi și alte popoare vorbitoare de turcă.

Trebuie recunoscut că polovtsienii au jucat un rol important în formare stat rus... Și ar fi greșit să vorbim despre ei ca fiind dușmani ai Rusiei Antice. Și astăzi rădăcinile istorice ale multor naționalități care locuiesc în Rusia duc la taberele polovtsiene.

Odată cu formarea Hoardei de Aur (mijlocul secolului al XIII-lea), polovtsienii i-au asimilat pe cuceritorii mongoli și le-au transmis limba lor. Mai târziu, limba Kipchak a stat la baza tătarului, tătarului Crimeea, Bashkir, Karachai-Balkar, Nogai, Kazah, Karakalpak, Kumyk și a altor limbi.

Polovtsi și al Doilea Regat Bulgar

Polovtsi a avut un impact semnificativ asupra regatului bulgar și au fost un aliat de încredere al bulgarilor în timpul formării celui de-al doilea regat. Polovtsi au participat la cele mai faimoase bătălii ale regilor bulgari din dinastia Asen, au fost aliați în cei mai buni ani al doilea regat al bulgarilor si au fost unul dintre popoarele asimilate de bulgari in Evul Mediu.

Prima mențiune despre polovțieni în Bulgaria are loc în 1186, când țarul Ivan Asen I a trecut brusc Dunărea cu o mare armată auxiliară a polovțenilor, ceea ce a zădărnicit înăbușirea răscoalei bulgarilor de către împăratul Isaac al II-lea Înger. În 1190, Îngerul Isaac al II-lea a trimis o flotă specială, al cărei scop era să-i împiedice pe Polovtsy să vină în ajutorul bulgarilor asediați. Cu toate acestea, zvonul că blocada Dunării a fost ruptă și cumanii au trecut Dunărea a semănat panică în rândul bizantinilor și a contribuit la înfrângerea în continuare a trupelor imperiale. În timpul domniei frate mai micȚarii Asen și Peter - Kaloyan, Polovtsy, pe lângă aliați, s-au transformat în supuși, au ocupat cele mai înalte poziții în stat, au participat la guvernare. Soția lui Kaloyan era fiica unui Han Polovtsian, iar fratele ei Polovtsian Manastr era un comandant bulgar, unul dintre cei mai apropiați asociați ai lui Kaloyan.

În 1204, regele ungar Imre s-a plâns Papei Inocențiu al III-lea că țarul Kaloyan a folosit o „armata păgână” împotriva lui, adică a polovțienilor.

Polovtsi a avut un rol decisiv și în celebra bătălie de la Adrianopol, în care trupele celei de-a IV-a Cruciade au fost înfrânte și împăratul Imperiului Latin a fost capturat.

„Ioannis, regele Blakia, a mers în ajutorul celor care se aflau în Andrinopol, cu o armată uriașă: a adus cu el blak, și dealuri și aproape patruzeci de mii de cumeni, care erau necredincioși...”

În această bătălie, cavaleria polovtsiană a jucat un rol decisiv: după ce au făcut două manevre de ademenire timp de două zile la rând, polovtsienii au reușit să cheme cavaleria grea a contelui Louis de Blois să-l urmărească și, după el, toată cavaleria cavalerească. Polovtsi au reușit să-i ademenească în locurile în care bulgarii îi așteptau în ambuscadă. Așa a pierit toată armata cavalerească.

Polovtsi au reușit în ultimul moment să ajungă la timp pentru mica armată a lui Ivan Asen al II-lea în bătălia de la Klokotnitsa, faimoasă pentru bulgari, în 1230. Astfel, ei și-au intrat din nou numele în sala faimei, deoarece Ivan Asen al II-lea a reușit să învingă armata Epirului, care era de multe ori mai mare decât numărul de războinici și l-a capturat pe următorul împărat - despotul Epirului, Teodor Comnen cu întregul său. familie.

Pe cine ne referim acum prin germani? În primul rând, locuitorii Germaniei, precum și Austria, Elveția și alte țări care vorbesc curentul limba germana, având în vedere și un anumit tip antropologic „arian” condiționat al populației de limbă germană. Exact în același mod, prin lituanieni, înțelegem în primul rând locuitorii Lituaniei care vorbesc modern lituanian(și le trimitem tacit și la tipul antropologic convențional „baltic”). Și prin ruși înțelegem, în primul rând, populația Rusiei, precum și populația rusofonă a țărilor vecine, vorbitoare de rusă și aparținând, în opinia noastră, tipului antropologic convențional „slav”.

În același timp, tipul „arian”, „baltic” sau „slav” pe care l-am cunoscut un strain aproape imposibil de distins până când a vorbit. Deci (cum spune precis Pușkin - „fiecare limbă vie...”) limba determină în primul rând diferențele naționale moderne ale majorității populației din nord-estul Europei și abia apoi - cetățenia.

Dar până în secolul al XVI-lea nu existau deloc „națiuni” și „state naționale”, iar limba vorbită în aproape toată Europa, cu excepția Mediteranei, era Unit, așadar, actualii germani, lituanieni și ruși au constituit un singur „arian” condiționat sau, dacă vreți, poporul balto-slav alături de cehi, polonezi, danezi, suedezi etc.

Acest popor ar trebui să includă atât o parte a maghiarilor moderni (descendenții coloniștilor balto-slavi de pe malul stâng al Dunării), cât și o parte a evreilor ashkenazi (comparați, de exemplu, o așezare similară). rușii evrei din satul Ilyinka din Israel) și chiar unii dintre greci. Acest lucru este dovedit, în special, de prima ediție a Enciclopediei Britanice (1771). Se spune că „ maghiară”(engleză maghiară) - la fel slavă(sclavonică), precum și „corinthian” (carinthian, adică limba locuitorilor din Peninsula Greacă a Peloponezului cu capitala Corintului).

Cititorul se poate întreba dacă maghiară modernă sau limba greacăși nu le poți numi strâns legate de germană, rusă sau lituaniană. Dar sicriul se deschide simplu: capitala Ungariei („Țara Ugorskaya”) din secolul al XIII-lea. până în 1867 a fost Bratislava (în 1541 - 1867 sub numele habsburgic de Pressburg), iar cea mai mare parte a populației maghiare au fost strămoșii slovacilor și sârbilor de astăzi. Ugriii (maghiarii de azi) s-au mutat în aceste locuri abia în secolul al XIV-lea. din cauza frigului climatic și a foametei din regiunea Volga.

Populația peninsulei Peloponez, până la războaiele napoleoniene, vorbea o limbă practic imposibil de distins de macedoneana modernă, adică. acelaşi slav. Limba greacă actuală este marginală noua limbă, adică limba mixtă a fostei populații iudeo-elenice din Marea Mediterană care s-a convertit la ortodoxie - doar mai puțin de 30% din rădăcinile balto-slave au supraviețuit, spre deosebire de bulgară (mai mult de 90% din rădăcinile comune) și română (peste 70%). În t. N. Limba „greacă veche” (adică limba populației Greciei în secolele XIV-XV, excluzând Macedonia și Peloponezul) avea mai mult de jumătate din rădăcinile balto-slave. (Aceeași limbă medievală târzie este turcă, în care, datorită adoptării islamului, influența arabă s-a dovedit a fi mai puternică.)

În ceea ce privește „Lituania”, în secolul al XIV-lea, aceasta a însemnat practic nu numai întreaga Prusie Baltică și de Est, ci și Polonia, și Ucraina și Belarus și o parte a Rusiei - inclusiv Smolensk, Ryazan, Kaluga, Tula și Moscova până la Mytishchi. , unde a început „Vladimirskaya Rus”. Amintiți-vă de Bătălia de la Grunwald din 1410 - apoi „ai lor” au luptat cu „extratereștri” (teutoni-latini): polonezi, lituanieni, suedezi și ruși sub comanda lui Vladislav Jagiello.

Și principalul oraș al „Marei Lituanii” (lit. Letuva) nu erau legendarii Troki (acum Trakai), nu Kuna (acum Kaunas) și nu Vilna (adică Volnaya, acum Vilnius), ci, cel mai probabil, dl. Ltava, din 1430 până în zilele noastre numită Po ltava. De aceea, în 1709, regele suedez Carol al XII-lea a urcat atât de departe spre sud, contestând moștenirea „lituaniană” de la Petru I.

Toate monumentele literare „lituaniene antice” sunt scrise în alfabetul slav, nu în alfabetul latin. Din „Lituania” avem și un dialect literar modern (Moscova-Ryazan) (cf., de exemplu, lituaniană Maskava- Moscova), și nu muribundul Arhangelsk-Vologda-Iaroslavl - apropo, mai vechi, păstrând acordul deplin proto-slav original.

Deci, populația de atunci din „Lituania”, „Germania” și „Rus” nu se putea numi „germani”: s-au înțeles perfect - nu au existat traducători în bătălia de la Grunwald! La urma urmei, un „german” este cel care vorbește neînțeles, indistinct („murmurește”). În germană modernă, „indistinct” este un deut lich, adică nu " deut lich ”, prost (din deuten - a interpreta), i.e. nu- Deutsch, adică non-german!

În Evul Mediu, populația balto-slavă din nord-estul Europei nu înțelegea doar străinii: Chud - Ugra - maghiari. În Cronica Laurențiană este scris într-un mod atât de direct: „Ugra, totuși, oamenii sunt limba lui”. Și este de înțeles de ce – în maghiară nem înseamnă „nu”, de exemplu: nem tudom – „nu înțeleg”. Prin urmare, „germanii” medievali sunt Yugra, Ugriens (adică strămoșii maghiarilor și estonieni moderni), adică. vorbitori de finlandeză-ugrică koine (limba vorbită). „Germanii” medievali nu pot fi identificați cu „germani” și pentru că cuvântul „germani” înainte de secolul al XIX-lea. desemnate rude prin sânge, astfel încât ar putea fi orice trib nu numai dintre singura populație balto-slavă, ci și dintre aceiași ugro-finlandezi.

Acum despre rușii medievali. Rușii nu sunt doar o parte a balto-slavilor, vorbitori de limba comuna... În general, aceasta este întreaga populație non-urbană nu numai din estul, ci și din centrul și chiar din partea de sud-vest a Europei, care vorbea o limbă comună (= proto-slavă). Și nu este deloc întâmplător faptul că geniala epigrafă „latină” a lui Pușkin la capitolul 2 din „Eugene Onegin”: „O Rus!” (adică literalmente din latină: „Oh, Village!”), adică „O, Rusia!”

De aici rustica „latina” de mai tarziu „rustic, taran”, i.e. Rusă (adică din „Rustei Zemli”, „Cartea diplomelor” de arhitectul Macarius, secolul al XVI-lea). De aici și plângerile stâlpilor Bisericii Romano-Catolice de la Catedrala din Tours la începutul aceluiași secol al XVI-lea (!) că „predicile trebuie citite nu în latină, ci în“ rusticam romanam ”, adică. în ruso-romană, adică Dialectul slav occidental, altfel nimeni nu le înțelege latina!

Populația tuturor orașelor medievale europene, inclusiv a celor rusești de astăzi, era mixtă. În secolele XII-XIII. în ele se aflau mici garnizoane bizantine de militari angajați în diferite părți ale Imperiului. Serviciul lui Yaroslav cel Înțelept a constat, în special, din danezul Harald, viitorul rege norvegian. Vechea din Novgorod l-a trimis pe un anume Lazăr Moiseevici să negocieze cu prințul Tverdislav. Printre cei apropiați prințului Andrei Bogolyubsky s-au numărat viitorii săi asasini Joachim, Anbal Yasin și Efim Moizovich. Apărătorii Kievului l-au glorificat pe prințul lor Izyaslav-Dmitry, care nu a murit în bătălia cu Iuri Dolgoruky, care asedia Kievul, cu exclamația greacă „Kyrie eleison!” în locul rusului „Doamne miluiește!” Deci, sub prinții ruși, în orașe trăiau varangi, greci, evrei etc.

Să aruncăm acum o privire mai atentă asupra conceptului medieval de „oraș”. Primele „orașe” au fost tabere sezoniere de nomazi, un analog al căruia este tabăra țiganilor de astăzi. Cărucioare în formă de inel - căruțe (cf. latină orbis „cerc” și orbita „rut dintr-o căruță”), care serveau ca o apărare circulară împotriva tâlharilor și au fost prototipul orașului - nu întâmplător în Vechiul Testament capitala „moabiților” adică. nomazi, (ing. moabiți, comparați, de exemplu, ing. mob „mulțime, turmă”) se numește Kiriat-A (g) rby (cu „g aspirat”, actualul oraș croat Zagreb, kiryat = oraș). Este cunoscut și ca legendarul oraș-republică fenician Arwad. Același sens este și în numele capitalei Marocului - Rabat (în arabă pentru „tagăr fortificat”).

De aici latinescul urb (i) s „oraș” și Moscova Arbat („drumul către oraș”, adică spre Kremlin). De aici papii romani Urbani (adică „oraș”) și dinastia regilor „unguri” Arpad (Arpadi maghiar, se presupune că 1000 - 1301, reflectarea conducătorilor bizantini 1204-1453 și moștenitorii lor - țarii ruși 1453 - 1505) cu nume slavo-bizantine Bela, Istvan (aka Stephen, adică Stepan), Laszlo (aka Vladislav) etc.

Unde locuiau Polovtsi?

Planificarea urbană masivă din piatră în Europa a devenit posibilă din punct de vedere tehnic abia în a doua jumătate a secolului al XIII-lea - i.e. aproximativ două sute de ani mai târziu decât primul oraș de piatră din Țar-Grad și cu o sută de ani mai târziu decât primele clădiri de piatră Vladimir Rus, Kiev, Praga și Viena - după amenajarea drumurilor și apariția transportului ecvestru.

Astfel, inițial un oraș este întotdeauna o colonie, o nouă așezare a foștilor nomazi sau migranți forțați. În același timp, pentru alți nomazi veniți în același loc, întotdeauna avantajos situat (înalt și neinundat, cel mai adesea pe malul unui rezervor curgător), orășenii-coloni care s-au stabilit deja acolo sunt, desigur, ca străin ca noi veniți la orășeni. Conflictul „oraș – sat” este o continuare a conflictului firesc al subiectului, care a ocupat deja peștera, cu nou-venitul pretendent pentru bârlog.

Prin urmare, este amuzant să citim în anale cum armata lui Yuri Dolgoruky a asediat Kievul: o parte a armatei - Polovtsy - a traversat vadul Niprului, iar cealaltă parte - Rusia - a înotat în bărci. Totuși, totul este clar aici: polovtsienii sunt partea ecvestră a armatei care avansează, iar Rusia este miliția rurală pietonală.

Cât despre orășeni, apoi după starea economiei secolului al XIII-lea. în orice oraș cu greu era posibil să hrănești în mod constant chiar și o sută de cai. Trupa prințului, escorta sa de onoare, era formată din cel mult 20-30 de călăreți. Cavaleria nu putea fi decât o armată mobilă a zonei de stepă și silvostepă. Prin urmare, polovțienii, sunt și „lituanieni” (deoarece „polovțianul” Polotsk a fost capitala înainte de „lituanianul” Ltava-Poltava, cf. Rusia, dar vârful! Să remarcăm, de asemenea, că în numele de sine ale lituanienilor, letonilor și liakhilor, există aceeași rădăcină proto-slavă lkat ca și în verbul a zbura, care și astăzi înseamnă „a galopa, a se repezi cu viteza maximă”. „Tătarul” temnik Mamai (Mamaly maghiară) ar fi putut foarte bine să fie un astfel de „cal”, adică Nemanich din Memel (azi Klaipeda) în slujba prințului-han „lituanian” Jagailo-Angel.

Polovtsi cine sunt ei acum?

Istoria poloneză mai susține că „Polovtsi erau tâlhari, proveniți din goți (!)”: „Polowcy byli drapieżni ludzie, wyrodkowie od Gottow” („Chronika tho iesth historya Swiata, Krakó w, 1564.). Povestea campaniei lui Igor vorbește și despre bucurie cu ocazia victoriei polovtsiene. Cu toate acestea, nu este nimic ciudat în asta, deoarece cuvântul „goți” însemna „idolatri” (vezi articolul „Populația antică și medievală a Europei și conducătorii săi”). Iar strămoșii nebotezați ai polonezilor, polonezii păgâni, sunt tot polovțieni, a căror țară se numea Polonius în latină, adică. Polonia.

În ceea ce privește polovțienii - „tâlhari”, ei au fost și strămoșii polonezilor moderni, deoarece în germană „a ucide” este schlachten, adică. un cuvânt cu o singură rădăcină din „gentry”, care nu însemna în niciun caz „nobilime poloneză”, ci o bandă de cai de rude de tâlhari din drum mare, adică din drum (cf. și „rudele” suedeze de slakta și „masacrul” englezesc slaughter). Apropo, acest traseu a fost inițial celebrul traseu comercial „de la varangi la greci” cu singurul portaj necesar din Dvina de Vest = Daugava până la Berezina (afluent al Niprului), adică. drumul cel mai scurt de la Marea Baltică până la Marea Neagră - fără cârligul „tradițional” Ladoga și drag suplimentar de la Lovati până la Dvina de vest! Așadar, epuizanta luptă medievală „ruso-lituaniană” și „ruso-polonă” este o luptă de înțeles a prinților locali pentru controlul asupra celor mai importante rute comerciale.

Opinia tradițională despre cumani ca „triburi turcești” este incorectă, deoarece cumanii nu sunt deloc un trib în sens etnic și au existat destui idolatri printre „turci”, și printre „germanici” și printre „ triburile slave”. Numele hanilor polovtsieni menționate în anale, de exemplu Otrok, Gzak (adică cazac) sau Konchak, sunt complet slave, iar porecla fiicei lui Konchak, soția lui Vsevolod (fratele prințului Igor) - Konchakovna este un nume de familie tipic mazovian femeie casatorita... Cronicile îl menționează și pe „prințul tătar” Mazovsha, adică Țarevici din Mazovia (zona Poloniei de astăzi).

Aceștia sunt „polovțienii” medievali care au dispărut în necunoscut. Și cum să nu-l amintești de curajosul Mstislav din campania Lay of Igor, care l-a măcelărit pe „Polovtsian” cu numele rusesc Rededya în fața „regimentelor Kasozh”, adică? Adyghe, i.e. circasian, adică Cazac.

În ceea ce privește rușii medievali, toți fermierii (sunt țărani = creștini), crescătorii de vite, artizanii, monahii bătrâni și armata de echitație (cazaci) care trăia în afara limitelor orașului erau numiți „ruși” (Rus), iar cuvântul actual este „Rus”, care nu poartă un sens naționalist - un sinonim pentru vechiul sens al cuvântului „rus”.

Bogate orașe medievale au angajat paznici din Rusia și, de preferință, din altă regiune, fără legaturi de familie cu Rusia, adică populație extraurbană: varangii (pe care sătenii, adică Rusia, firește, erau numiți dușmani), ienicerii = Junkerii, Lyakhii, Khazarii = Husarii (adică maghiarii, adică germanii) etc. Acest obicei mai există aici și colo până în ziua de azi, de exemplu, cecenii - vainakhs, adică. fosta gardă a conducătorului suprem Vanah (adică Ioan), acum servește ca gardieni regelui Iordanului, la fel ca strămoșii lor în secolul al XV-lea. - Ivan al III-lea.

Considerațiile de mai sus fac posibilă interpretarea conceptelor de „Rus galică”, „Novgorodskaya Rus” etc. într-un mod diferit, deoarece fiecare oraș a avut propriile relații cu Rusul din jur. La urma urmei, chiar și astăzi spunem: Moscova este inima Rusiei, dar în niciun caz toată Rusia. Și astăzi Moscova este în mod natural cel mai multinațional oraș din Rusia. Și alte orașe mari moderne sunt la fel de multinaționale ca orice oraș de pe teritoriul Rusiei în Evul Mediu. Și Rusia - este întotdeauna la 101 km distanță... În vastitatea sa a fost întotdeauna suficient loc pentru toți locuitorii săi, indiferent de ce este scris sau nu în pașaportul lor cu privire la naționalitate.

A vorbi rusă înseamnă rusă... Această hârtie de calc din proverbul lituanian despre lituanieni reflectă perfect esența ideii naționale, lipsită de rasism, șovinism, separatism și fanatism religios generat de ideologie, politică și istoriografia politică.

Polovtsi au rămas în istoria Rusiei ca cei mai mari dușmani ai lui Vladimir Monomakh și mercenari cruzi în timpul războaielor interne. Triburile care venerau cerul au terorizat vechiul stat rus timp de aproape două secole.

Cine sunt polovtsienii?

În 1055, prințul Pereyaslavl Vsevolod Yaroslavich, întorcându-se dintr-o campanie la Torks, a întâlnit un detașament de nomazi noi, necunoscuți anterior în Rusia, conduși de Hanul Boluș. Întâlnirea s-a desfășurat pașnic, noilor „cunoștințe” li s-a dat numele rusesc „Polovtsy” și viitorii vecini s-au dispersat. Din 1064 în izvoarele bizantine și din 1068 în izvoarele maghiare, sunt amintiți cumanii și kunii, de asemenea necunoscuti anterior în Europa. Ei urmau să joace un rol semnificativ în istoria Europei de Est, devenind dușmani formidabili și aliați insidioși ai prinților ruși antici, devenind mercenari în luptele civile fratricide. Prezența polovțienilor, cumanilor, coonilor, care au apărut și au dispărut în același timp, nu a trecut neobservată, iar întrebările despre cine sunt și de unde au venit preocupă istoricii până în prezent.

Conform versiunii tradiționale, toate cele patru popoare menționate mai sus erau un singur popor vorbitor de turcă, care au fost numite diferit în diferite părți ale lumii. Strămoșii lor, Sars, au trăit pe teritoriul Altai și Tien Shan de est, dar statul pe care l-au format a fost învins de chinezi în 630. Rămășițele au mers în stepele din estul Kazahstanului, unde și-au primit noul nume „Kipchaks”, care, potrivit legendei, înseamnă „nefericiți”. Sub acest nume sunt menționate în multe surse medievale arabo-persane. Cu toate acestea, atât în sursele rusești, cât și în cele bizantine, Kipchaks nu se găsesc deloc, iar un popor similar în descriere se numește „Kumans”, „Kuns” sau „Polovtsy”. Mai mult, etimologia acestuia din urmă rămâne neclară. Poate că cuvântul provine din limba rusă veche „podă”, care înseamnă „galben”. Potrivit oamenilor de știință, acest lucru poate indica faptul că acest popor avea culoarea deschisă a părului și aparținea ramurii vestice a Kipchaks - „Sary-Kipchaks” (kunii și cumanii aparțineau estului și aveau un aspect mongoloid). Potrivit unei alte versiuni, termenul „Polovtsy” ar putea proveni din cuvântul familiar „câmp” și ar putea desemna toți locuitorii câmpurilor, indiferent de apartenența lor tribală.

Versiunea oficială are multe puncte slabe. În primul rând, dacă toate popoarele menționate mai sus reprezentau inițial un singur popor - Kipchaks, atunci în acest caz, cum să explicăm că nici Bizanțul, nici Rusia, nici Europa, acest toponim nu era necunoscut. În țările islamice, unde știau despre Kipchaks, dimpotrivă, nu auzeau deloc despre Polovtsy sau Cumani. Versiunea neoficială vine în sprijinul arheologiei, conform căreia, principalele descoperiri arheologice ale culturii polovtsiene - femeile de piatră, ridicate pe movile în cinstea soldaților care au murit în luptă, erau caracteristice doar polovțienilor și kipcicilor. Cumanii, în ciuda închinării cerului și a cultului zeiței-mamă, nu au părăsit astfel de monumente.

Toate aceste argumente „împotrivă” permit multor cercetători moderni să se abată de la canonul studierii polovțienilor, cumanilor și coonilor ca unul și același trib. Potrivit candidatului la științe, Evstigneev, Polovtsy-Sars sunt turgheșii care, dintr-un motiv oarecare, au fugit din teritoriile lor în Semirechye.

Armă a conflictelor civile

Totuși, atâta timp cât puterea centralizată a fost deținută în Rusia, datorită ordinii de succesiune la tron stabilită sub Iaroslav cel Înțelept, raidurile lor au rămas doar un dezastru sezonier și au început chiar anumite relații diplomatice între Rusia și nomazi. A existat un comerț plin de viață, populația a comunicat pe scară largă în zonele de graniță.Între prinții ruși au devenit populare căsătoriile dinastice cu fiicele hanilor polovtsieni. Cele două culturi au coexistat într-o neutralitate fragilă care nu putea dura mult.

În 1073, triumviratul celor trei fii ai lui Iaroslav cel Înțelept: Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, căruia i-a lăsat moștenire Rusa Kievană, s-a destramat. Svyatoslav și Vsevolod l-au acuzat pe fratele lor mai mare că a conspirat împotriva lor și că s-a străduit să devină un „autocrat” ca tatăl lor. Aceasta a fost nașterea unei mari și lungi tulburări în Rusia, de care polovțienii au profitat. Neducând de partea nimănui până la capăt, au luat de bunăvoie partea omului care le-a promis mari „profituri”. Așadar, primul prinț care a apelat la ajutorul lor - prințul Oleg Svyatoslavich, pe care unchii săi l-au lipsit de moștenirea sa, le-a permis să jefuiască și să ardă orașele rusești, pentru care a fost supranumit Oleg Gorislavich.

Ulterior, chemarea polovtsienilor ca aliați în lupta intestină a devenit o practică comună. În alianță cu nomazii, nepotul lui Yaroslav, Oleg Gorislavich, l-a alungat pe Vladimir Monomakh din Cernigov, l-a luat și pe Moore, alungând de acolo pe fiul lui Vladimir Izyaslav. Drept urmare, prinții în război s-au confruntat cu un pericol real de a-și pierde propriile teritorii. În 1097, la inițiativa lui Vladimir Monomakh, pe atunci prinț de Pereslavl, a fost convocat Congresul Lyubech, care trebuia să pună capăt războiului intestin. Prinții au fost de acord că de acum încolo fiecare trebuie să dețină propria „patrie”. Nici prințul Kievului, care a rămas oficial șef al statului, nu a putut încălca granițele. Astfel, fragmentarea a fost consacrată oficial în Rusia cu bune intenții. Singurul lucru care chiar și atunci a unit ținuturile rusești a fost o frică comună de invaziile polovtsiene.

Războiul din Monomakh

Cel mai înflăcărat dușman al polovtsienilor dintre prinții ruși a fost Vladimir Monomakh, în timpul a cărui mare domnie a fost oprită temporar practica folosirii trupelor polovtsiene în scopul fratricidului. Cronicile, care au fost copiate activ sub el, povestesc despre el ca fiind cel mai influent prinț din Rusia, care era cunoscut ca un patriot care nu cruța nici forță, nici viață pentru apărarea ținuturilor rusești. După ce a suferit înfrângeri de la Polovtsy, în alianță cu care se aflau fratele său și cel mai mare dușman al său, Oleg Svyatoslavich, a dezvoltat o strategie complet nouă în lupta împotriva nomazilor - să lupte pe propriul teritoriu. Spre deosebire de detașamentele polovtsiene, care erau puternice în raiduri bruște, echipele rusești au primit un avantaj în lupta deschisă. „Lava” polovtsiană s-a spart de sulițele și scuturile lungi ale soldaților ruși, iar cavaleria rusă, înconjurând locuitorii stepei, nu le-a permis să scape pe faimoșii lor cai cu aripi ușoare. Până și momentul campaniei a fost gândit: până la începutul primăverii, când caii ruși, care erau hrăniți cu fân și cereale, erau mai puternici decât caii polovți care erau slăbit la pășune.

Tactica favorită a lui Monomakh a oferit și un avantaj: a oferit inamicul o oportunitate de a ataca primul, preferând apărarea în detrimentul lacheilor, deoarece, atacând, inamicul s-a epuizat mult mai mult decât războinicul rus care apăra. În timpul unuia dintre aceste atacuri, când infanteriei a primit lovitura principală, cavaleria rusă a ocolit de pe flancuri și a lovit în spate. Aceasta a hotărât rezultatul bătăliei. Vladimir Monomakh a avut nevoie de doar câteva călătorii pe ținuturile polovtsiene pentru a salva Rusia de amenințarea polovtsiană pentru o lungă perioadă de timp. În ultimii ani ai vieții, Monomakh și-a trimis fiul Yaropolk cu o armată peste Don, într-o campanie împotriva nomazilor, dar nu i-a găsit acolo. Polovtsi au migrat departe de granițele Rusiei, la poalele caucaziene.

„Femeile polovtsiene”, ca și alte femei de piatră, nu sunt neapărat imagini ale femeilor, există multe fețe masculine printre ele. Chiar și etimologia cuvântului „baba” provine din turca „balbal”, care înseamnă „strămoș”, „bunic-tată”, și este asociată cu cultul reverenței față de strămoși și deloc cu ființe feminine. Deși, conform unei alte versiuni, femeile de piatră sunt urme ale matriarhatului care a intrat în trecut, precum și cultul venerației zeiței-mamă, printre polovțieni - Umai, care a personificat principiul pământesc. Singurul atribut obligatoriu este mâinile încrucișate pe burtă, ținând castronul pentru sacrificii, și sânul, care se găsește și la bărbați și este, evident, asociat cu hrănirea genului.

Conform credințelor polovțienilor, care profesau șamanismul și tengrianismul (cultul cerului), morții erau înzestrați cu puteri speciale care le permiteau să-și ajute descendenții. Prin urmare, un polovtsian care trecea a trebuit să aducă un sacrificiu statuii (judecând după descoperiri, acestea erau de obicei berbeci) pentru a-i obține sprijinul. Așa descrie acest ritual poetul azer din secolul al XII-lea Nizami, a cărui soție era polovtsiană:
„Și spatele Kipchakilor se îndoaie înaintea idolului...
Călărețul ezită înaintea lui și, ținându-și calul,
El îndoaie o săgeată în iarbă,
Orice păstor care conduce turma știe
Că este necesar să lași oaia în fața idolului”.

Mulți istorici care studiază istoria Rusiei scriu adesea despre războaie interne prinții și relațiile lor cu cumanii, un popor cu multe etnome: kipchaks, kipchaks, cumanis, cumanis. Mai des se vorbește despre cruzimea acelui timp, dar foarte rar se pune problema originii polovtsienilor.

Ar fi foarte interesant să aflăm și să răspundem la întrebări precum: de unde au venit?; cum au interacționat cu alte triburi?; ce fel de viata duceau?; care a fost motivul reinstalării lor în Occident și cu care are legătură conditii naturale?; cum au coexistat cu prinții ruși?; de ce au scris istoricii atât de negativ despre ei?; cum s-au împrăștiat?; Există printre noi descendenți ai acestui popor interesant? Lucrările orientaliștilor, istoricilor Rusiei, etnografilor, pe care ne vom baza, ar trebui cu siguranță să ne ajute să răspundem la aceste întrebări.

În secolul al VIII-lea, practic în timpul existenței Marelui Kaganat turcesc (Marele El), s-a format o nouă etnie, Kypchaks, în părțile centrale și de est ale Kazahstanului modern. Kypchaks care au venit din patria tuturor turcilor - de pe versanții de vest ai Altaiului - i-au unit pe Karluks, Kirghizi și Kimaks sub conducerea lor. Toți au primit etnonimul noilor lor stăpâni. În secolul al XI-lea, Kypchaks s-au mutat treptat spre Syr Darya, unde oguzeii hoinăresc. Fugând de războinicii Kypchaks, ei migrează în stepele din regiunea nordică a Mării Negre. Aproape întregul teritoriu al Kazahstanului modern devine domeniul posesiunilor Kypchaks, care se numește Stepa Kypchak (Desht-i-Kipchak).

Kypchaks au început să se mute în vest, practic din același motiv ca și hunii, care au început să sufere înfrângerea din partea chinezi și Xianbei doar pentru că a început o secetă teribilă în stepa de est, perturbând dezvoltarea favorabilă a Statul Hunnu, creat de marele mod Chanyu... Relocarea în stepele vestice nu a fost atât de ușoară, deoarece au existat ciocniri constante cu oguze și pecenegi (Kangls). Cu toate acestea, relocarea Kipchaks a fost influențată favorabil de faptul că Khazar Kaganate, ca atare, nu a mai existat, deoarece înainte de aceasta, creșterea nivelului Mării Caspice a inundat multe așezări Khazar care s-au stabilit pe țărmurile Mării Caspice, care le-a uzat evident economia. Sfârșitul acestei stări a fost înfrângerea cavaleriei. Prințul Sviatoslav Igorevici... Kypchaks au trecut Volga și au înaintat până la gura Dunării. În acest moment, astfel de etnome precum Cumans și Polovtsy au apărut printre kipchaks. Bizantinii i-au numit Kumani. Și Polovtsy, Kypchaks a început să fie numit în Rusia.

Să luăm în considerare etnonimul „Polovtsy”, pentru că în jurul acestui nume al etnosului (etnonim) există atât de multe dispute, deoarece există o mulțime de versiuni. Le vom evidenția pe cele principale:

Deci, prima versiune. Etnonimul „Polovtsy”, potrivit nomazilor, provine din „sex”, adică este paie. Istoricii moderni judecă după acest nume că Kipchaks aveau părul blond și poate chiar aveau ochi albaștri. Probabil că polovtsienii erau caucazieni și nu în zadar prinții noștri ruși, care veneau la kurens polovtsian, admirau adesea frumusețea fetelor polovtsian, numindu-le „fete polovtsian roșii”. Dar mai există o afirmație conform căreia se poate spune că Kypchaks erau o etnie europeanoid. fac apel la Lev Gumiliov: „Strămoșii noștri erau prieteni cu hanii polovtsieni, s-au căsătorit cu fete polovtsiene roșii, (există sugestii că Alexandru Nevski era fiul unei femei polovtsiene), i-a acceptat pe polovtsienii botezați în mijlocul lor, iar urmașii acestora din urmă au devenit Zaporojie și cazaci suburbani, înlocuind sufixul tradițional slav „ov” (Ivanov) cu turcul „enko” (Ivanenko) „. .

Următoarea versiune este oarecum similară cu versiunea menționată mai sus. Kypchaks erau descendenți ai Sary-Kypchaks, adică chiar Kypchaks care s-au format în Altai. Și „sary” este tradus din limba turcă veche ca „galben”. În rusă veche, „podă” înseamnă „galben”. Poate fi dintr-un costum de cal. Polovtsi ar putea fi numiți așa pentru că călăreau cai sexuali. Versiunile, după cum puteți vedea, diferă.

Prima mențiune a polovțienilor în cronicile rusești este redusă la 1055. Istorici precum N. M. Karmzin, S. M. Soloviev, V.O. Kliucevski, N.I. Kostomarov i-a considerat pe Kypchak niște barbari teribile care au bătut rău Rusia. Dar, așa cum a spus Gumiliov despre Kostomarov, că: „Este mai plăcut să dai vina pe aproapele tău pentru necazurile tale decât să te învinuiești pe tine însuți”.

Prinții ruși s-au luptat adesea între ei cu atâta cruzime încât se puteau lua drept câini de curte care nu împart o bucată de carne. Mai mult, aceste vrăjituri sângeroase au avut loc foarte des și au fost mai groaznice decât unele mici atacuri ale nomazilor, de exemplu, asupra principatului Pereyaslavl. Și aici, de asemenea, nu totul este atât de simplu pe cât pare. La urma urmei, prinții i-au folosit pe polovtsieni ca mercenari în războaie între ei. Apoi, istoricii noștri au început să vorbească despre cum se presupune că Rusia a îndurat lupta împotriva hoardelor polovtsiene și a apărat Europa ca un scut de o sabie formidabilă. Pe scurt, compatrioții noștri aveau o mulțime de fantezii, dar nu au ajuns niciodată la miezul problemei.

Interesant este că Rusia i-a apărat pe europeni de „nomazii barbari răi”, iar după aceea Lituania, Polonia, Germania șvabă, Ungaria au început să se deplaseze spre Est, adică spre Rusia, către „apărătorii” lor. A fost dureros pentru noi să-i apărăm pe europeni și nu a existat nicio protecție. Rusia, în ciuda fragmentării sale, a fost mult mai puternică decât polovtsienii și acele opinii ale istoricilor enumerați mai sus sunt nefondate. Deci nu am protejat pe nimeni de nomazi și nu am fost niciodată un „scut al Europei”, ci mai degrabă am fost chiar un „scut al Europei”.

Să revenim la relațiile dintre Rusia și Polovtsy. Știm că cele două dinastii, Olgovichi și Monomashichi, au devenit dușmani de neîmpăcat, iar cronicarii, în special, se înclină de partea Monomashichi, ca eroi ai luptei împotriva locuitorilor stepei. Cu toate acestea, să aruncăm o privire obiectivă asupra acestei probleme. După cum știm, Vladimir Monomakh a încheiat cu Polovtsy „19 lumi”, deși nu-l poți numi „prințul pacificatorului”. În 1095, el i-a ucis cu trădătoare pe hanii polovtsieni, care au fost de acord să pună capăt războiului - Itlarși Kitana... Atunci prințul de la Kiev a cerut ca prințul de Cernigov Oleg Sviatoslavici ori l-a dat pe fiul lui Itlar, ori el însuși l-ar fi ucis. Dar Oleg, un viitor bun prieten al lui Polovtsi, l-a refuzat pe Vladimir.

Desigur, Oleg a avut destule păcate, dar totuși, ce poate fi mai dezgustător decât trădarea? Din acel moment a început confruntarea dintre aceste două dinastii - Olgovici și Monomahi.

Vladimir Monomakh a reușit să facă o serie de campanii asupra taberelor de nomazi polovtsieni și a condus o parte din Kipchak dincolo de Don. Această parte a început să slujească regelui georgian. Kypchaks nu și-au pierdut curajul turcesc. Au oprit asaltul turcilor selgiucizi la Kawakaz. Apropo, când selgiucizii au capturat kurenii polovtsieni, au luat băieți dezvoltați fizic, apoi i-au vândut sultanului egiptean, care i-a crescut luptătorilor de elită ai califatului - mamelucii. Pe lângă descendenții Kipchakilor, descendenții circasienilor, care erau și mameluci, l-au slujit pe sultan în califatul egiptean. Cu toate acestea, acestea erau unități complet diferite. Au fost numiți mamelucii polovțieni al-Bahr sau bakhrit și mamelucii cercasieni al-burj... Mai târziu, acești mameluci, și anume bahriții (descendenții polovtsienilor), aveau să preia puterea în Egipt sub conducerea lui Baybars și Kutuza, iar apoi vor putea respinge atacurile mongolilor din Kitbugi-noyon (statul Hulaguid)

Ne întoarcem la acei polovțieni care au mai putut să rămână în stepele caucaziene de nord, în regiunea nordică a Mării Negre. În anii 1190, nobilimea polovtsiană a adoptat parțial creștinismul. În 1223, comandanții armatei mongole în două tumeni (20 de mii de oameni), Jebeși Subadey, a făcut un raid brusc în spatele Polovtsy, ocolind creasta caucaziană. În acest sens, Polovtsi au cerut ajutor în Rusia, iar prinții au decis să-i ajute. Este interesant că, potrivit multor istorici care au avut o atitudine negativă față de oamenii de stepă, dacă polovțienii sunt dușmanii eterni ai Rusiei, atunci cum vor explica ei un ajutor atât de rapid, aproape aliat, din partea prinților ruși? Cu toate acestea, după cum știți, trupele comune ale rușilor și polovțienilor au fost învinse și nu din cauza, să zicem, superiorității inamicului, care nu a existat, ci din cauza dezorganizării lor (au fost 80 de mii de ruși și polovțieni, iar mongolii erau doar 20 de mii. oameni). Aceasta a fost urmată de înfrângerea completă a Polovtsy de la Temnik. Batu... După aceea, Kypchaks s-au împrăștiat și practic au încetat să mai fie considerați un grup etnic. Unii dintre ei s-au dizolvat în Hoarda de Aur, unii au adoptat creștinismul și au intrat ulterior în principatul Moscovei, unii, după cum spuneam, au început să stăpânească în Egiptul mameluc, iar unii au plecat în Europa (Ungaria, Bulgaria, Bizanț). Aici se termină istoria Kypchaks. Rămâne doar să descriem structura socială și cultura acestei etnii.

Polovtsienii aveau un sistem militar-democratic, practic, ca multe alte popoare nomade. Singura lor problemă a fost că nu s-au supus niciodată autorității centralizate. Fumătorii lor erau separați, așa că, chiar dacă au adunat o armată comună, rar se întâmpla. Adesea mai mulți kureni se uneau într-o hoardă mică, condusă de khan. Când unii khan s-au unit, kaganul a acționat în frunte.

Khan a ocupat cea mai înaltă poziție din hoardă, iar cuvântul „kan” a fost adăugat în mod tradițional la numele Polovtsy care dețineau această funcție. După el au venit aristocrații, care au dispărut de membrii comunității. Apoi capitolele care au condus soldații de rangă. Cea mai de jos poziție socială era ocupată de femei - slujitori și prizonieri - prizonieri de război care îndeplineau funcțiile de sclave. După cum a fost scris mai sus, hoarda includea un anumit număr de kureni, care constau din familii aul. Pentru a deține kurenul a fost numit koshevoy (turcă „kosh”, „koshu” - nomad, nomad).

„Ocupația principală a polovțienilor era creșterea vitelor. Hrana principală a nomazilor obișnuiți era carnea, laptele și meiul, băutura lor preferată era koumiss. Polovtsienii și-au cusut hainele după propriile modele de stepă. Cămășile, caftanele și pantalonii de piele au servit drept haine de zi cu zi pentru polovtsieni. Treburile casnice au fost raportate Plano Carpiniși Rubruka, de obicei femeile erau logodite. Poziția femeilor în rândul polovțienilor era destul de ridicată. Normele de comportament polovtsiene erau guvernate de „dreptul comun”. Vrăjimea de sânge a ocupat un loc important în sistemul obiceiurilor polovtsiene.

În cea mai mare parte, dacă excludem aristocrația, care a început să accepte creștinismul, atunci polovtsienii au mărturisit tengrianism ... La fel ca turkuții, polovțienii venerau lup ... Desigur, în societatea lor au servit și șamani numiți „bashams”, care comunicau cu spiritele și tratau bolnavii. În principiu, ei nu se deosebeau cu nimic de șamanii altor popoare nomade. Cumanii au avut un cult funerar dezvoltat, precum și cultul strămoșilor, care a devenit treptat cultul „liderilor-eroi”. Peste cenușa morților lor, au turnat movile și au ridicat celebrele Kipchak balbals („femeile de piatră”), ridicate, ca în Kaganatul turcesc, în cinstea soldaților care au murit în lupta pentru pământul lor. Acestea sunt monumente minunate cultura materiala reflectând bogata lume spirituală a creatorilor lor.

Polovtsi au luptat adesea, iar afacerile militare au fost pe primul loc. Pe lângă arcuri și sabii excelente, aveau și sulițe și sulițe. Majoritatea trupelor erau cavalerie ușoară, formată din arcași cai. De asemenea, armata avea cavalerie puternic înarmată, ai cărei soldați purtau obuze lamelare, obuze de plăci, zale din lanț, căști. În timpul lor liber, războinicii vânau pentru a-și perfecționa abilitățile.

Din nou, istoricii stepofobi au susținut că polovțienii nu au construit orașe, cu toate acestea, orașele Sharukan, Sugrov, Cheshuev, fondate de Polovtsy, sunt menționate pe pământurile lor. În plus, Sharukan (acum orașul Harkov) a fost capitala cumanilor de vest. Potrivit istoricului de călătorii Rubruk, polovtsienii au deținut Tmutarakan pentru o lungă perioadă de timp (conform unei alte versiuni, la acea vreme aparținea Bizanțului). Probabil că au fost plătiți tribut de către coloniile grecești din Crimeea.

Povestea noastră despre cumani se termină, însă, în ciuda faptului că acest articol nu are suficiente date despre acest grup etnic interesant și, prin urmare, trebuie completat.

Alexander Belyaev, Clubul de Integrare Eurasiatică MGIMO (U).

Bibliografie:

1. Gumilyov L. N. „Rusia antică și Mare stepă". Moscova. 2010 r.
2. Gumilyov L. N. „Mileniul în jurul Mării Caspice”. Moscova. 2009 r.
3. Karamzin N. M. „Istoria statului rus”. St.Petersburg. 2008 r.
4. Popov A. I. „Kypchaks și Rusia”. Leningrad. 1949 g.
5. M. Grushevsky „Schiță a istoriei pământului Kiev de la moartea lui Yaroslav până laXIVsecol ". Kiev. 1891 g.
6. Pletneva S. A. „Polovtsy”. Moscova. anul 1990
7. P.V. Golubovski « Pecenegi, Tork și Polovtsians înainte de invazia tătarilor”. Kiev. 1884 g.
8. Plano Carpini J. „Istoria mongolilor, pe care îi numim tătari”. 2009 //
9. Rubruk G. „Călătorește către ţările din est". 2011 //