Acasă Blank pentru iarnă De ce pălăria monomahului a primit acest nume? Istoria șapcii lui Monomakh. Originea și de unde provine numele. Marea Coroană Imperială a Rusiei

Blank pentru iarnă

De ce pălăria monomahului a primit acest nume? Istoria șapcii lui Monomakh. Originea și de unde provine numele. Marea Coroană Imperială a Rusiei

Dar originea acestei relicve ridică multe întrebări. Și în total, există două versiuni ale originii Capului lui Monomakh, fiecare dintre ele având propriile sub-versiuni mai detaliate. Prima versiune este legendară, bizantină, conform căreia Pălăria este un cadou al împăratului bizantin Constantin al IX-lea Monomakh nepotului său, Prințul de Kiev Vladimir Vsevolodovich (Monomakh). Această legendă simbolizează continuitatea puterii suveranilor ortodocși ruși de la împărații bizantini. Și deși însuși faptul cadoului ridică îndoieli legitime, acest lucru, totuși, nu oferă un motiv pentru a respinge automat posibilitatea originii bizantine a copiului în sine.

A doua versiune este asiatică. Potrivit acesteia, Pălăria a fost făcută de meșteri orientali. Subversiuni - darul Hanului Uzbek către prințul rus Ivan Kalita pentru serviciul său credincios și ... calota feminină a Hoardei. Trebuie să ne îndoim care versiune este aleasă ca principală de către istoricii Svidomo? Deși, de unde vine versiunea? „Istoricii” ucraineni svidomo nu se deranjează cu concepte precum versiunea, ipoteza sau presupunerea. Pentru ce? În creierul Svidomo alb-negru, „calota de hoardă” este o dogmă. Și prezența sa în istoria Rusiei este o dovadă vie a originii Hoardei a misterioasei țări „Moscovia”.

Pălăria lui Monomakh (coroana marilor duci de la Moscova) este un cap ubir (calotă) cu rame de samur, podoabe cu pietre koshtovny și un crest (secolul XIV).
Coroana însăși a fost zdrobită pentru hanul tătar (mabut, pentru uzbec) în anii 1330. Nayvirogidnishoyu vedeți versiunea conform căreia hanul uzbec ia dat capul ubir prințului Moscovei Yuriy Danilovici în 1317, când s-a împrietenit cu băiețelul lui Khan Konchaka.
Ukroviki

Încă o dată sunt convins că UkroViki este, ca să spunem ușor, o grămadă de rusofobi părtinitori și analfabeți. Cine o scrie? Se pare că cei pentru care rusofobia a înlocuit profesionalismul și cunoștințele. Coroana Marilor Duci ai Moscovei? Desigur, Svidomo a uitat de țarii ruși care au fost încoronați în „Toată Rusia”. Și succesiunea încrezătoare a întâlnirilor este impresionantă. „Spărțit pentru Hanul tătar în anii 1330” (există o singură îndoială - „poate pentru un uzbec?”), Dar „probabil prezentat lui Yuri Danilovici în 1317”. Hm...

Nu știu despre tine, dar personal Svidomo au prezentat în mod repetat triumfător versiunea „dovedită științific” de „toți oamenii de știință” conform căreia pălăria Monomakh nu este altceva decât o calotă feminină a Hoardei. Deși ce versiune este aceasta? Mi-a fost prezentat tocmai ca un fapt dovedit. Cu dovezi, însă, nu sunt foarte bune.

Apropo, asiaticul, ca și teoria bizantină a originii Capului de Monomakh, are susținătorii și oponenții săi înfocați și, până acum, încă vorbim despre versiuni și opinii. Dar versiunea despre pălăria Monomakh ca calotă de femeie este destul de nouă și vine de la doctorul în istoria artei Guzel Faudovna Valeeva-Suleimanova. Cel puțin nu am găsit pe nimeni care să fi vorbit despre asta înaintea ei.

Nu incerc deloc sa contest profesionalismul doamnei Valeeva-Suleimanova, dar tot ea este singura care crede asa, desi, ramanand profesionista, tot vorbeste despre varianta si parerea ei.

Cei interesați pot citi articolul ei „ Pălării tătare - coroane ale țarilor ruși„Complet, dar voi evidenția doar câteva paragrafe în care doamna Valeeva-Suleimanova citează ceea ce, în opinia ei, dovedește că Capul Monomakh este o calotă feminină a Hoardei.

În opinia noastră, înainte de a ajunge la prinții ruși, pălăria lui Monomakh era feminină și aparținea unei persoane nobile tătare. Dovadă în acest sens o constituie, în primul rând, pandantivele existente anterior (mărturie a lui S. Herberstein), care erau caracteristice cofiței feminine a popoarelor turcești. În al doilea rând, detalii despre bijuteriile pentru capul femeilor Hoardei de Aur din celebra comoară Simferopol, care se află în fondurile Muzeului de Istorie de Stat din Moscova. Tezaurul conținea fragmente dintr-o cofă feminină din aur și un blat de argint dintr-un decor al capului, decorat cu perle și pietre prețioase. Asemănarea atașării pietrelor la pom și în cuiburile chaton-urilor este izbitoare, precum și ornamentarea chaton-urilor cu bucle scanate sub formă de cercuri pe detaliile copiului de la comoară și șapca lui Monomakh. .

Acestea. sunt doar doua dovezi. Primul sunt pandantivele caracteristice „Cosmelor de cap pentru femei Zolotordyn”, iar al doilea sunt buclele sub formă de cercuri din cuiburile ramelor.

Ei bine, văd. Dacă coafa este cu pandantive, atunci este, fără îndoială, feminină. Eu personal nu inteleg un singur lucru. Și de ce prințul rus Vladimir, chiar cel care a botezat Rusia și a trăit cu mult înaintea perioadei Hoardei de Aur, a fost înfățișat purtând o pălărie cu pandantive? Interesant, el știa că aceasta este tradiția turcească a copiilor feminine?

Și împărații bizantini erau conștienți că poartă casci de femei turcești?

În general, această dovadă nu mi se pare convingătoare. Mi se pare că doamna Valeeva-Suleimanova mai trebuia să demonstreze nu că pandantivele erau purtate de femei turcești, ci că nimeni altcineva nu le purta în afară de ele. Este clar că nu este cazul.

Acum haideți să aruncăm o privire la detaliile coifului feminin al Hoardei de Aur, la care se referă Valeeva-Suleimanova, din celebrul tezaur de la Simferopol. Aici sunt ei.

Și iată „asemănarea izbitoare” a ornamentării chaton-urilor cu „bucle scanate sub formă de cercuri” pe detaliile coafurei din comoară și șapca lui Monomakh. L-am pus unul lângă altul intenționat, astfel încât să existe ocazia de a compara.

Numai mi se pare că buclele Pălăriei Monomakh (în dreapta) sunt într-adevăr bucle care formează un model continuu în jurul întregii lunete, iar buclele bijuteriilor feminine (în stânga) sunt doar o serie de cercuri? Și cum rămâne cu dinții care țin piatra bijuteriilor unei femei? Nu sunt pe pălăria Monomakh. Sunt de acord că arată așa, dar tot nu așa. Și nu mi se pare că ornamentul din cercuri de pe bijuteriile din tezaurul Simferopol este dovada că toate celelalte ornamente din cercuri (sau similare cu acestea) din întreaga lume sunt opera exclusiv de maeștri Hoardei de Aur. Ceva îmi spune că cercuri, bucle și spirale se găsesc pe multe artefacte antice. De exemplu, pe celebrul vas antiohian realizat în Bizanț în secolul al VI-lea.

Și, în general, cum pot dovedi buclele sau cercuri într-un ornament de pe cofa unei femei că toate celelalte cu un astfel de ornament sunt și femei? Într-adevăr, există ornamente pur feminine? Și s-au găsit undeva cofurile turcești feminine (și non-feminine), formate din opt farfurii, similare cu cele care sunt elementele principale ale Capului din Monomakh? Coșca feminină din tezaurul de la Simferopol clar nu le avea? Cine, în general, a realizat aceste elemente pentru coafa femeii Hoardei de Aur? Ca un bijutier al Hoardei? Până acum, din păcate, nu văd răspunsurile la aceste întrebări.

În ceea ce privește modelele din Asia Centrală și Bulgară sub formă de „flori arabe”, lotuși și stele lui David, la care se referă doamna Valeeva-Suleimanova, Natalya Viktorovna Zhilina, doctor în științe istorice, autoarea a două studii serioase - „Grain și filigranul Rusiei antice secolele XI-XIII." și „Rochie veche rusească skan-grain din secolele XI-XIII”. în lucrarea sa „Pălăria lui Monomakh. Cercetări istorice, culturale și tehnologice „(editura „Science”, 2001).

La fundamentarea caracterului oriental al ornamentației „Șapcă de Monomakh”, de obicei se indică faptul că motivul lotusului este larg răspândit în arta orientală. Această prevalență este incontestabilă, dar nu dovedește că Pălăria aparține artei orientale, cu atât mai mult a fost realizată de bijutieri din Asia Centrală sau Hoarda de Aur. Prevalența timpurie a motivului lotusului în Bizanț (din secolele VI-VII d.Hr.) sugerează că acest motiv este organic pentru arta bizantină.

Popularitatea motivului florilor largi, care s-a răspândit în secolele XIII – XIV, este evidențiată de o gamă largă de monumente originare din regiunea Volga, regiunea Mării Negre, Crimeea și Egipt... Una dintre descoperiri a fost, de asemenea, găsite în regiunea Moscovei, dar toate sunt mai târziu stilistic decât floarea Pălăriei.

Comparați, de dragul interesului, lotusul numărul 1 (smalțul bizantin din secolul al XII-lea) și numărul 10 (pălăria lui Monomakh). Sunt aproape identice. Alți lotusuri, de fabricație pur asiatică, sunt de asemenea foarte asemănătoare, dar totuși fabricate mai târziu decât smalțul bizantin. Cu alte cuvinte, prezența „florilor arabe” în model nu dovedește originea Hoardei a pălăriei Monomakh. Și cum rămâne cu tehnica de fabricație? Zhilina crede că este și destul de bizantină.

G.F. Valeeva-Suleimanova, referindu-se cu încredere la datele tehnologice, care, în opinia ei, dovedesc producția Hoardei de Aur a „Șapcii lui Monomakh”, înseamnă doar disponibilitatea generală a facturii și a tehnicii filigranului ajurat din secolele X-XII. pe teritoriul regiunii Volga si Bulgar. În spatele postulatelor generale despre „tradiția meșteșugărească” nu există o analiză specifică a acestei tradiții, și anume, studiul tehnologiei de fabricație în filigran, care poate fi diferită.

Permiteți-mi să vă reamintesc că Natalya Viktorovna este specialist în cereale și filigran, adică. în tehnica care a fost folosită la fabricarea Capului din Monomakh. Cred că părerea ei este destul de importantă.

Studiul stilului ornamentului în filigran și al motivelor introductive ale Capului lui Monomakh ne permite să o considerăm în cadrul complexului bizantin de lucrări în filigran. Mai mult, majoritatea motivelor și elementelor ornamentale găsesc paralele în arta bizantină din secolele XII – XIII. Pânza pălăriei Monomakh a fost făcută înainte de perioada de glorie a stilului „stigmat”, adică. până la sfârșitul secolului al XIII-lea.
Pe baza reconstituirii aspectului inițial al Pălăriii, conform căreia aceasta avea forma unei mitre, este posibil să se acorde preferință părților post-bizantine și paleologilor din această perioadă, deoarece astfel de coafuri ale împăraților erau tocmai comune. din anii 20-30 ai secolului al XIII-lea. Păstrarea vechilor tradiții bizantine după cucerirea Constantinopolului de către cruciați, poate chiar oarecum consolidate și arhaizante, ar corespunde situației din acea vreme.
Datele tehnologice arată că granularea și filigranul capacelor lui Monomakh sunt realizate în întregime în tradițiile bizantine, granularea poate fi atribuită standardului bizantin-vechi rus, filigranul - standardului bizantin din secolele XIII-XV. (aceste paralele tehnologice subliniază și timpul de graniță al creării lui Shapka, care este secolul al XIII-lea). Nici bob și filigran oriental din secolele XIII – XIV, nici filigran rusesc din secolele XIV – XV. nu găsiți analogii tehnologice cu scanarea capacelor lui Monomakh, deoarece se referă la standarde tehnologice diferite.

Cred că este destul de exhaustiv. Și, apropo, potrivit lui Zhilina, au existat trei etape în existența șapcii lui Vladimir Monomakh, iar pomul șapei a fost o adăugare ulterioară.

Calota aurie completează o serie de coifuri-regalie princiare, imitând coroanele imperiale bizantine. Se caracterizează printr-un design lamelar (fracțional sau diademă) și, eventual, păstrează o relicvă a coroanei stemei sub forma unei cruci de aer sub o cruce aurie. Partea inferioară a Capului era probabil, de asemenea, formată din opt plăci de aur mai scurte, care, prin curbura lor, creau o formă care era convenabilă pentru a închide capul. Plăcile au fost fixate de-a lungul conturului lor, urmele găurilor originale fixate pe marginile laterale au fost distorsionate de găurile ulterioare. Vârful pălăriei primei etape constructive era o cruce de aur cu perle. Grupul de caste are o diviziune de trei membri, aparține secolului al XV-lea. și adăugat la Pălărie mai târziu.
În a doua etapă a existenței sale, conform reconstrucției propuse, Pălăria și-a pierdut detaliul inițial de aur inferior și a fost completată cu o parte inferioară de blană, întruchipând tradițiile șapcii rusești. Marginea inferioară a plăcilor a devenit linia de referință principală, așa cum demonstrează găurile multiple de-a lungul marginii inferioare și centrului plăcilor. Această etapă poate fi atribuită secolului al XV-lea, deoarece găurile au fost perforate înainte de decorarea Pălăriii cu perle și caste secundare. În această formă, Coroana lui Monomakh a deschis o serie de coroane țariste rusești și a rămas pentru totdeauna singura pălărie autentică a lui Monomakh, cu care țarul a trebuit să se căsătorească pentru a deveni legală.

Cei care doresc pot să caute cartea lui Zhilina și să se asigure în mod independent că cercetările ei cu adevărat serioase demonstrează în mod convingător că nici tiparele „arabe”, nici stilul, nici tehnica de execuție nu permit atribuirea Pălăriei Monomakh nici lucrării maeștrilor Hoardei de Aur. , sau, mai mult, femeilor calote. Versiunea bizantină este cel mai probabil.

Iar faptul că Svidomye văd un fel de asemănare între Pălărie și o calotă turcească este problema lor personală cu limitarea vederii, impusă rigid de rusofobie. Ce poți face ca forma capului uman să impună restricții asupra varietății de forme și dimensiuni de pălării. Deși, dacă vorbim în mod special despre calote... A văzut cineva o calotă făcută din 8 pene, asemănătoare cu 8 plăci de Capac lui Monomakh? Așa sunt făcute calotele din 4 pene, nu opt. Și în aspectul meu convex, șapca din imaginea de mai jos arată mult mai mult ca o calotă decât cea a lui Monomakh.

Și dacă nu o calotă bogat încrusată cu bijuterii? Modelele și motivele converg, patru pene... Crescătorii de calote din Asia Centrală pur și simplu nu au suficiente diamante și rubine pentru a face o coroană cu drepturi depline. Salut Marea Britanie!

De altfel, cei care doresc pot urmări discuția care a avut loc acum 3 ani.

Ei bine, rusofobii nu pot decât să încerce să strice istoria Rusiei. De aceea sunt rusofobi. Desigur, un astfel de simbol precum Capul lui Monomakh nu putea trece pe lângă privirea lor lipicioasă.

Pălăria lui Monomakh. Una dintre principalele regalii ale marilor duci și țarilor ruși. Simbolul autocrației în Rusia. Pălăria avea un statut și o funcție deosebită. Încă de la prima ceremonie de nuntă la tronul lui Dmitri (nepotul lui Ivan al III-lea), ținută în 1498, regalia a fost folosită în ritualul de nuntă al suveranilor de la Moscova. Apropo, a fost încoronată și rege al lui Ivan al IV-lea cel Groaznic în 1546. Mai mult, fiecare suveran a îmbrăcat Pălăria o singură dată: în timpul ceremoniei solemne, aceasta a fost pusă public pe capul noului rege, iar după sărbătoare a fost ascunsă în vistierie. Ultima dată când capacul lui Monomakh a fost folosit pentru o nuntă a fost în 1682, în timpul ceremoniei unice de încoronare comună a co-conducătorilor Ivan și Peter Alekseevich. Fratele mai mare, Ivan V, a fost încoronat cu originalul, iar cel mai mic, Peter Alekseevich (Primul și Marele), a fost încoronat folosind Căciula celei de-a doua ținute, un duplicat mai simplu realizat special în acest scop. În zilele noastre, pălăria lui Monomakh este păstrată în arhivele Armeriei din Moscova. Toate acestea sunt fapte cunoscute.

Dar originea acestei relicve ridică multe întrebări. Și în total, există două versiuni ale originii Capului lui Monomakh, fiecare dintre ele având propriile sub-versiuni mai detaliate. Prima versiune este legendară, bizantină, conform căreia Pălăria este un cadou al împăratului bizantin Constantin și IX Monomakh nepotului său, Prințul de Kiev Vladimir Vsevolodovich (Monomakh). Această legendă simbolizează continuitatea puterii suveranilor ortodocși ruși de la împărații bizantini. Și deși însuși faptul cadoului ridică îndoieli legitime, acest lucru, totuși, nu oferă un motiv pentru a respinge automat posibilitatea originii bizantine a copiului în sine.

Pălăria lui Monomakh (coroana Moscovei Marii Duci) - cap ubir (calotă) cu rame de samur, podoabe cu pietre koshtovny și crest (sec. XIV).

Însuși bulul coroanei a fost rupt pentru hanul tătar (mabut, pentru uzbec) în anii 1330... Nayvirogіdnіshoyu este văzută versiunea pe care hanul uzbec ia dat capul prințului Moscovei Yuriy Danilovici v 1317 când era prieten cu inima mică a lui Khan Konchaka.

Ukroviki

Nu știu despre tine, dar personal Svidomo au prezentat în mod repetat triumfător versiunea „dovedită științific” de „toți oamenii de știință” că pălăria Monomakh nu este altceva decât o calotă feminină a Hoardei. Deși ce versiune este aceasta? Mi-a fost prezentat tocmai ca un fapt dovedit. Cu dovezi, însă, nu sunt foarte bune.

Nu incerc deloc sa contest profesionalismul doamnei Valeeva-Suleimanova, dar tot ea este singura care crede asa, desi, ramanand profesionista, tot vorbeste despre varianta si parerea ei.
Cei interesați pot citi integral articolul ei „Pălării tătare – coroane ale țarilor ruși”, dar voi evidenția doar câteva paragrafe în care doamna Valeeva-Suleimanova citează ceea ce, în opinia ei, demonstrează că pălăria lui Monomakh este o femeie a Hoardei. calotă.

În opinia noastră, înainte de a ajunge la prinții ruși, pălăria lui Monomakh era feminină și aparținea unei persoane nobile tătare. Dovadă în acest sens sunt, în primul rând, pandantivele preexistente(mărturia lui S. Herberstein), care erau caracteristice coifului feminin al popoarelor turcice. În al doilea rând, detaliile bijuteriilor pentru capul feminin Hoardei de Aur din celebrul tezaur Simferopol, care se află în fondurile Muzeului de Istorie de Stat din Moscova. Tezaurul conținea fragmente dintr-o cofă feminină din aur și un blat de argint dintr-un decor al capului, decorat cu perle și pietre prețioase. Asemănarea atașării pietrelor la pom și în cuiburile chaton-urilor este izbitoare, precum și ornamentarea chaton-urilor cu bucle scanate sub formă de cercuri pe detaliile copiului de la comoară și șapca lui Monomakh. .

Acestea. sunt doar doua dovezi. Primul sunt pandantivele caracteristice „Cosmelor de cap pentru femei Zolotordyn”, iar al doilea sunt buclele sub formă de cercuri din cuiburile ramelor.

Și împărații bizantini erau conștienți că poartă casci de femei turcești?

Acum haideți să aruncăm o privire la detaliile coifului feminin al Hoardei de Aur, la care se referă Valeeva-Suleimanova, din celebrul tezaur de la Simferopol. Aici sunt ei.

Și, în general, cum pot dovedi buclele sau cearcănele dintr-o haină pe cofa unei femei că toate celelalte cu o astfel de haină sunt și ele feminine? Există cu adevărat ornamentele pur feminine? Și s-au găsit undeva cofurile turcești feminine (și non-feminine), formate din opt farfurii, similare cu cele care sunt elementele principale ale Capului din Monomakh? Coșca feminină din tezaurul de la Simferopol clar nu le avea? Cine, în general, a realizat aceste elemente pentru coafa femeii Hoardei de Aur? Ca un bijutier al Hoardei? Până acum, din păcate, nu văd răspunsurile la aceste întrebări.

În ceea ce privește modelele din Asia Centrală și Bulgară sub formă de „flori arabe”, lotuși și stele lui David, la care se referă doamna Valeeva-Suleimanova, doctorul în științe istorice a spus cel mai bine despre asta. Natalia Viktorovna Jilina- autorul a două studii serioase - „Grab și filigran al Rusiei antice secolele XI-XIII”. și „Rochie veche rusească skan-grain din secolele XI-XIII”. în munca lui" Pălăria lui Monomakh. Cercetare istorică, culturală și tehnologică„(Editura „Știință”, 2001).

La fundamentarea caracterului oriental al ornamentației „Șapcă de Monomakh”, de obicei se indică faptul că motivul lotusului este larg răspândit în arta orientală. Această prevalență este incontestabilă, dar nu dovedește că Pălăria aparține artei orientale, cu atât mai mult a fost realizată de bijutieri din Asia Centrală sau Hoarda de Aur. Prevalența timpurie a motivului lotusului în Bizanț (din secolele VI-VII d.Hr.) sugerează că acest motiv este organic pentru arta bizantină.

Popularitatea motivului florilor largi, care s-a răspândit în secolele XIII-XIV, este evidențiată de o gamă largă de monumente originare din regiunea Volga, regiunea Mării Negre, Crimeea și Egipt ...

G.F. Valeeva-Suleimanova, referindu-se cu încredere la datele tehnologice, care, în opinia ei, dovedesc producția Hoardei de Aur a „Șapcii lui Monomakh”, înseamnă doar disponibilitatea generală a facturii și a tehnicii filigranului ajurat din secolele X-XII. pe teritoriul regiunii Volga si Bulgar. În spatele postulatelor generale despre „tradiția meșteșugărească” nu există o analiză specifică a acestei tradiții, și anume, studiul tehnologiei de fabricație în filigran, care poate fi diferită.

Studiul stilului ornamentului în filigran și al motivelor introductive ale Capului lui Monomakh ne permite să o considerăm în cadrul complexului bizantin de lucrări în filigran. Mai mult, majoritatea motivelor și elementelor ornamentale găsesc paralele în arta bizantină din secolele XII-XIII. Pânza pălăriei Monomakh a fost făcută înainte de perioada de glorie a stilului „stigmat”, adică. până la sfârșitul secolului al XIII-lea.
Pe baza reconstituirii aspectului inițial al Pălăriii, conform căreia aceasta avea forma unei mitre, este posibil să se acorde preferință părților post-bizantine și paleologilor din această perioadă, deoarece astfel de coafuri ale împăraților erau tocmai comune. din anii 20-30 ai secolului al XIII-lea. Păstrarea vechilor tradiții bizantine după cucerirea Constantinopolului de către cruciați, poate chiar oarecum consolidate și arhaizante, ar corespunde situației din acea vreme.
Datele tehnologice arată că granularea și filigranul capacelor lui Monomakh sunt realizate în întregime în tradițiile bizantine, granularea poate fi atribuită standardului bizantin-vechi rus, filigranul - standardului bizantin din secolele XIII-XV. (aceste paralele tehnologice subliniază și timpul de graniță al creării lui Shapka, care este secolul al XIII-lea). Nici bob și filigran oriental din secolele XIII-XIV, nici filigran rusesc din secolele XIV-XV. nu găsiți analogii tehnologice cu scanarea capacelor lui Monomakh, deoarece acestea aparțin unor standarde tehnologice diferite

Cred că este destul de exhaustiv. Și, apropo, potrivit lui Zhilina, au existat trei etape în existența șapcii lui Vladimir Monomakh, iar pomul șapei a fost o adăugare ulterioară.

Calota aurie completează o serie de coifuri-regalie princiare, imitând coroanele imperiale bizantine. Se caracterizează printr-un design lamelar (fracțional sau diademă) și, eventual, păstrează o relicvă a coroanei stemei sub forma unei cruci de aer sub o cruce aurie. Partea inferioară a Capului era probabil, de asemenea, formată din opt plăci de aur mai scurte, care, prin curbura lor, creau o formă care era convenabilă pentru a închide capul. Plăcile au fost fixate de-a lungul conturului lor, urmele găurilor originale fixate pe marginile laterale au fost distorsionate de găurile ulterioare. Vârful pălăriei primei etape constructive era o cruce de aur cu perle. Grupul de caste are o diviziune de trei membri, aparține secolului al XV-lea. și adăugat la Pălărie mai târziu.
În a doua etapă a existenței sale, conform reconstrucției propuse, Pălăria și-a pierdut detaliul inițial de aur inferior și a fost completată cu o parte inferioară de blană, întruchipând tradițiile șapcii rusești. Marginea inferioară a plăcilor a devenit linia de referință principală, așa cum demonstrează găurile multiple de-a lungul marginii inferioare și centrului plăcilor. Această etapă poate fi atribuită secolului al XV-lea, deoarece găurile au fost perforate înainte de decorarea Pălăriii cu perle și caste secundare. În această formă, Coroana lui Monomakh a deschis o serie de coroane țariste rusești și a rămas pentru totdeauna singura pălărie autentică a lui Monomakh, cu care țarul a trebuit să se căsătorească pentru a deveni legală.

Apropo, cei care doresc pot urmări progresul

O sută de comori mari. Pălăria lui Monomakh

O sută de comori mari
Pălăria lui Monomakh

Pălăria lui Monomakh este principalul regal al marelor duci și țarilor ruși. Coroana-simbol a autocrației în Rusia. Este o coifă ascuțită din filigran de aur, probabil din opera răsăriteană de la sfârșitul secolului XIII - începutul secolului XIV, cu margine de samur, decorată cu pietre prețioase: perle, rubine, smaralde și o cruce.
„Pălăria lui Monomakh” este una dintre cele mai vechi regalii păstrate în Armeria Kremlinului din Moscova. Începând cu Ivan Kalita, în toate documentele spirituale ale prinților moscoviți, este menționată „pălăria de aur”. Este posibil ca ea să fi fost cea care pentru prima dată în 1572, în testamentul lui Ivan cel Groaznic, a fost numită „șapca lui Monomakh”.

Domnia de aproape trei secole a dinastiei Romanov a ridicat Rusia la un nivel foarte înalt de glorie. Comorile statului au fost înmulțite constant de fiecare rege, iar curtea regală i-a surprins pe trimișii tuturor statelor străine cu splendoare și bogăție. Deci, de exemplu, lordul Carlyle, ambasadorul englez, descriind curtea țarului Alexei Mihailovici; a raportat: „Ni s-a întâmplat același lucru ca și cu cei care ies dintr-o dată din întuneric în lumină și sunt loviți deodată de razele soarelui strălucitor. Ochii noștri abia au putut suporta strălucirea curții țarului rus, acoperită cu pietre prețioase și în mijlocul ei părea un soare senin.”

Coroana regală antică - capacul lui Monomakh - este faimoasă în lume. Toți țarii ruși au fost încoronați cu ea în secolele XVI-XVII. Cu mult timp în urmă, s-a format o legendă despre ea, de parcă în secolul al XII-lea împăratul bizantin Constantin a trimis ea și alte regalii pe un platou de aur marelui duce de la Kiev Vladimir Monomakh, de la care, după multe generații, această coroană a trecut la ţarii Moscovei. Legenda spune că Mitropolitul Efesului Neofit i-a dat și lui Vladimir Monomakh mantaua, sau barmas - medalioane prețioase care erau cusute pe un guler rotund, o cruce dătătoare de viață, un lanț de aur arab și cupa Papei Augustus.

Pălăria lui Monomakh. F. G. Solntsev
Desen de la începutul anilor 1830

Adevărat, istoricii de mai târziu, comparând anii lor de viață și domnie, au infirmat decisiv această legendă. Împăratul Constantin [a murit în 1054, iar Vladimir Monomakh a devenit Mare Duce în 1113 - la 59 de ani după moartea domnitorului bizantin. Oamenii de știință au opinii diferite despre originea coroanei regale. [Unii istorici cred că a fost realizat în Bizanț, alții o atribuie artei orientale (arabe sau arabo-egiptene), alții susțin că aceasta este o operă a lucrării Buharei. Originea coroanei regale, precum și istoria apariției ei în vistieria regală, nu au fost încă clarificate și încă se așteaptă noi cercetări.

În cronicile antice, pălăria nu este menționată: chiar dacă ar fi fost trimisă de împăratul bizantin, ar fi un semn al subordonării persoanei căreia i-a fost destinat darul. Și nu au auzit de pălăria lui Monomakh până la începutul secolului al XVI-lea ... Dar în toate scrisorile spirituale „ale țarilor Moscovei, începând cu Ivan Kalita, a fost menționată o anumită pălărie de aur, dar nu este oferită o descriere detaliată a acesteia. .

Nepotul lui Ivan al III-lea, Dmitri

Acum a fost documentat că, pentru prima dată, nepotul lui Ivan al III-lea, Dmitri, a fost încoronat cu șapca lui Monomakh în 1498. Țarul Ivan al III-lea a fost un om de stat major, prin urmare, într-o perioadă atât de dificilă pentru țară, a decis să sublinieze crearea unei puteri centralizate solide și puterea sporită a țării printr-o ceremonie solemnă specială - încoronarea tronului.

Pentru această ceremonie din 4 februarie 1498, a fost folosită coroana Monomakh. În această zi, Ivan al III-lea, însoțit de boieri, și-a condus nepotul de 15 ani în Biserica Adormirii Preasfintei Maicii Domnului, unde au fost întâmpinați de clerul rus. Pentru a da mai multă solemnitate nunții nepotului său, Ivan al III-lea a invitat câțiva ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Ruse: Mitropolitul Simon, Arhiepiscopul Rostovului, precum și episcopii de Suzdal, Riazan, Terek, Kolomna și Sarsk.

Nunta Regatului

Doi arhiepiscopi i-au dăruit mitropolitului regalii mare-ducale - barmas și o coroană, iar mitropolitul le-a predat marelui duce, care i-a pus șapca lui Monomakh pe capul lui Dmitri. Cincizeci de ani mai târziu, tânărul Ivan al IV-lea a căsătorit-o la tron, care a aprobat în cele din urmă titlul de țar pentru suveranii ruși.

Pălăria lui Monomakh este asemănătoare ca formă cu o skufia, doar că are un vârf încă ascuțit. Suprafața sa aurie este acoperită cu un model scanat de dantelă de lucrări grecești, în care buclele spiralate grațioase, rozetele în formă de stea și florile de lotus cu șase petale au fost combinate într-un singur întreg.

Korolev Oleg. Pălăria lui Monomakh

„Mărul” este tăiat de-a lungul centurii inferioare și bătut în părțile din mijloc. Pe ea este instalată o cruce aurie netedă, iar la capete și la bază sunt introduse patru boabe de perle: cea superioară este alungită, cele laterale sunt rotunde, cea inferioară este oarecum comprimată și mai mare decât celelalte.
Pe fiecare dintre cele opt plăci din cuiburi, dintre care trei sunt decorate cu email, în mijloc se află o piatră mare: patru rubine și patru smaralde.
Inițial, pălăria lui Monomakh a fost decorată cu pandantive de perle și aur, ulterior a fost împodobită cu blană de samur închis și încoronată cu un pom gravat cu aur cu o cruce. Înălțimea pălăriei cu cruce este de aproximativ 25 de centimetri, iar diametrul acesteia este de aproximativ 20 de centimetri.

Simboluri pe pălăria lui Monomakh

Steaua Veles. Pălăria lui Monomakh (secolul al XIII-lea, Rusia).
Simbolul nunții țarilor ruși la putere.
Simbolism pălărie: „Veles Star”
înseamnă putere asupra Raiului ("Cross Dyya"),
peste Pământ („Bee-Makosh”), peste Ape („Mara”).

„ZVEZDA VELESA este un simbol religios slav al zeului Veles.
În ciuda faptului că Veles este un zeu primordial slav și simbolul lui Veles
- un simbol primordial slav, acest simbol, ca orice altceva
Dogmele religioase slave și alte simboluri au fost confiscate și
ocultismul cabalistic modern și învățătura iudeo-creștină
în general. Din punct de vedere istoric, acest simbol nu aparține religiei evreiești,
evreii au împrumutat pur și simplu Steaua din Veles”.
(Andrey Aleksandrovich Tyunyaev, Președintele Academiei de Științe Fundamentale, Șeful Sectorului Simbolurilor Istorice al Institutului de Civilizație Antică Slavă și Veche Eurasiatică al Academiei de Științe și al Academiei Ruse de Științe ale Naturii, membru cu drepturi depline al Academiei Ruse de Stiintele Naturii) .

Coroana-simbol a autocrației în Rusia. Este o coifă ascuțită din filigran de aur, probabil din opera răsăriteană de la sfârșitul secolului XIII - începutul secolului XIV, cu margine de samur, decorată cu pietre prețioase: perle, rubine, smaralde și o cruce.

„Pălăria lui Monomakh” este una dintre cele mai vechi regalii depozitate în Kremlinul din Moscova. Începând cu, în toate documentele spirituale ale prinților moscoviți, este menționată „pălăria de aur”.

Legendă și istorie

Pălăria este o coafură din Asia Centrală. Este posibil ca această regalie ereditară a suveranilor Moscovei să fie un cadou de la hanul uzbec către Yuri Danilovici sau Ivan Kalita, pe care i-a patronat. În rândul istoricilor, se crede că pălăria lui Monomakh este o relicvă a uniunii Moscova-Hoardă, care a devenit cheia decolării politice a Moscovei la începutul secolului al XIV-lea. N. S. Borisov, de exemplu, scrie:

„Cei care i-au slujit cu credincioșie pe khan, el i-a răsplătit cu haine și pantofi. Există o opinie printre istorici că faimoasa șapcă a lui Monomakh nu este altceva decât o calotă de aur, pe care hanul uzbec a acordat-o pentru devotamentul său față de Ivan Kalit. ”

În legătură cu reorientarea principatului Moscovei de la Hoarda de Aur la Bizanț, există și o regândire a semnificației calotei în concordanță cu conceptul „Moscova – a treia Roma”. „Povestea prinților Vladimir” (aproximativ 1518) formulează versiunea oficială a originii sale: acest dar al împăratului bizantin Constantin al IX-lea Monomakh nepotului său, prințul de la Kiev Vladimir Vsevolodovich Monomakh, urma să simbolizeze continuitatea puterii conducătorii ruși de la împărații bizantini. În realitate, această origine a ținutei este extrem de îndoielnică - atât pentru că Constantin a murit în 1055, când Vladimir avea doar 2 ani și probabilitatea ca el să primească Kievul era destul de modestă, cât și din punct de vedere al criticii de artă.

Stan Shebs, CC BY-SA 3.0

Pentru prima dată, numele „Șapca lui Monomakh” apare în sursele rusești în ediția Cronica a ordinului de hirotonire a lui Dmitri, nepotul lui Ivan al III-lea, la marea domnie, întocmit în 1518. Căciula apare în legendă conform la care împărații bizantini, înainte de a-l transfera și alte regalii în Rusia, Ei înșiși au trimis o expediție în Babilon după ea, unde au găsit-o printre alte comori lăsate de regele Nebucadnețar lângă mormântul celor Trei Tineri (vezi Trei Tineri în Foc) Peşteră).

Statutul special al coroanei a dictat utilizarea acesteia - până la sfârșitul secolului al XVII-lea, când toți suveranii ruși au fost instalați pe tron. Țarul și-a pus șapca lui Monomakh abia în ziua nunții sale cu regatul, mai târziu a folosit o cască personală - „coroana”. Această coroană făcea parte din ținuta Big.

Ultimul țar rus, încoronat țarului cu șapca lui Monomakh, a fost Ivan V, al cărui co-conducător a fost fratele său Petru I, în 1682. Petru I însuși, încoronat cu fratele său ca co-conducător junior, a fost încoronat în regat cu o „pălărie a celei de-a doua ținute” special făcută, care a reprodus forma și decorarea șapei istorice a lui Monomakh, dar cu simplificări și nu. la un nivel artistic atât de înalt. Șapca celei de-a doua ținute este păstrată și în Armurerie.

Descriere

Greutatea capacului lui Monomakh este de 993,66 grame. În inventarul detaliat al vistieriei regale din 1696, păstrat în arhiva Armeriei, descrierea șapei Monomahovei este dată după cum urmează:

„Șapca regală de aur, scanând. Monomakhova, este o cruce aurie netedă pe ea, pe ea la capete și dedesubt sunt patru boabe de Gurmyk și sunt pietre în ea, în cuiburi de aur: deasupra unui măr, un iaht galben, un iaht azur, lal, între cele trei boabe de Gurmyk; da, sunt patru smaralde pe el, două lala, două scoarțe de yahont, în cuiburi de aur, douăzeci și cinci de boabe de gurmitsk, pe spinare de aur; lângă sable: închis cu satin vierme: vaginul este din lemn, acoperit cu catifea din plante, semnele de carte și cârligele sunt argintii."

Inventarul de bijuterii uzate

Capacele sunt din aur. În interiorul capacului, conform inventarului din 1884, șuruburile sunt din cupru. Și conform inventarului din 1696, semnele de carte și cârligele din interiorul capacului erau din argint. Pietre prețioase:

Sapphire blue ("azure yahont") - o piatra pe un mar.
Galben safir („Yahont yellow”) - o piatră pe un măr.
Roșu spinel ("lal") - o piatră pe măr și două pietre pe scânduri, în total - 3 pietre.
Rubin („vierme yagont”) - două pietre pe scânduri.
Smarald - patru pietre pe tablete.
Perle („Grab Burmitian”, „Grab Gurmitian”). Pe crucea de aur și la baza ei sunt patru perle; pe măr sunt trei perle, iar pe șapte tăblițe, câte trei perle, dispuse într-un triunghi cu vârful în sus, pe a opta, în față, sunt patru perle dispuse în romb; în total - 32 de perle.

În total, există șase tipuri de pietre pe capac, în total 43 de piese.