Oleg, Krasnodar

Cum înțelegem blestemele din Biblie cuprinse în Psalmul 109?

Buna ziua. Întrebarea este pusă de citirea Psalmului 108, sau mai exact, de blestemele din psalmi. Scriitorii de psalmi au cântat despre loialitatea lor față de Dumnezeu și legământul Său. Tocmai dorința plină de zel de a apăra neprihănirea explică cuvintele blestemelor des întâlnite în textele lor. Ei s-au rugat ca Dumnezeu să „frângă brațul celor răi și răi” (Ps. 9:15), să le „frângă dinții” (Ps. 57:6) și să „varsă mânia Lui asupra lor” (Ps. 67:22). -28). Asemenea „cereri” au fost dictate nu de răzbunarea personală, ci de un protest împotriva celor care, fiind lipsiți de onoare și conștiință, răspund binelui cu rău și trădare (Ps. 109:4-5) și, cel mai important, de un înflăcărat. dorința ca Dumnezeu să condamne păcatul și să-și afirme lucrarea pe pământ. Desigur, viața de rugăciune a creștinilor este diferită de cea a evreilor din vechime. Dar când ne rugăm pentru împlinirea voinței lui Dumnezeu sau pentru venirea grabnică a lui Hristos, ne rugăm și pentru judecată pentru cei răi și răsplată pentru cei drepți. Întrebare! Biblia spune că toată Scriptura este inspirată de Dumnezeu, utilă pentru edificare etc. Astfel, Biblia ne învață că trebuie să-i blestem pe cei care se răzvrătesc împotriva lui Dumnezeu și fac rău oamenilor buni și celor drepți. Dar această afirmație nu poate fi adevărată, pentru că... contrazice însăși învățătura lui Hristos, care i-a chemat pe urmașii săi să-și iubească vrăjmașii și să nu răsplătească răul pentru rău. El a învățat să binecuvânteze, nu să blesteme. Dacă învățătura evreiască cere răzbunare pentru răul făcut „Ochi pentru ochi”, atunci de ce sunt recomandate creștinilor să le citească aceste postulate necreștine? Urmând logica interpretării descrise mai sus, se poate blestema un guvern care face rău poporului său emitând legi anti-popor și neîndeplinind în mod corespunzător funcțiile de protejare și asigurare a bunăstării poporului. Poți blestema păgânii, ereticii și criminalii doar pentru că fac răul. Când citesc psalmii, care după învățăturile bisericii sunt scripturi inspirate de Dumnezeu, creștinii trec prin inimile lor ceea ce citesc și acceptă modul de gândire pe care îl văd în Sfânta Scriptură. De ce, spune-mi, ispitești oamenii cu asemenea contradicții? De ce să-i înveți pe oameni un lucru și apoi să le arăți exact opusul?

Buna ziua! În primul rând, vreau să vă spun că Psalmul 108 este considerat în mod tradițional profetic, în el, sfântul profet David prezice trădarea lui Iuda Iscarioteanul, iar blestemele sale se aplică atât lui Iuda Iscarioteanul însuși, cât și făptuitorilor crucificării lui Hristos, ceea ce este confirmat. de sfântul Apostol Petru în Fapte apostolice. În al doilea rând, vă voi da cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur, care într-o conversație despre acest psalm scrie astfel:

„Același lucru se poate spune și aici, adică sub pretextul unui blestem, s-a întocmit o profeție, care înseamnă și prevestește evenimentele care s-au întâmplat lui Iuda, iar apoi se referă la un alt subiect și anume: vorbește împotriva unor oameni care sunt răzvrătirea împotriva preoției – astfel încât Ei au știut cât de mare este răul să se răzvrătească împotriva preoților lui Dumnezeu și să folosească înșelăciunea și neadevărul împotriva lor. Ceea ce se spune aici nu este altceva decât o sugestie care se va întâmpla pe cei care își jignesc vecinii și se răzvrătesc cu înșelăciune și răutate împotriva oamenilor care nu au făcut nimic rău. Dacă psalmistul cere ca și copiii săi să fie pedepsiți, nu vă stânjeniți de aceasta, iubiților; el numește aici copii pe cei care participă ei înșiși la viciile unor astfel de oameni”.

Și mai scrie: „Aici se arată puterea pedepsei și durata chinului și, în același timp, se sugerează că nenorocirile tuturor oamenilor vin de la ei înșiși, din propria vinovăție, atunci când ei înșiși resping bunătatea prin faptele lor. și acțiuni și se supun pedepsei”.

Așadar, înțelegerea tradițională ortodoxă a acestui psalm este următoarea: este o profeție despre trădarea lui Hristos de către Iuda Iscarioteanul și un avertisment pentru acei oameni care complotează răul împotriva aproapelui lor, pentru a-i îndepărta de păcat, amintindu-le de adevărul lui Dumnezeu. pedeapsă pentru trădători și pentru cei care fac rău aproapelui.

În al treilea rând, știți că Psaltirea este încă Vechiul Testament. Și trebuie să înțelegem că aceasta este viața veche a omenirii, pe care Hristos a împlinit-o și ne-a dat-o Noul Testament. Și dacă Biserica folosește acest psalm în închinare, atunci trebuie înțeles corect. Biserica, citind acest psalm, ne amintește de ce ne-a rămas, din care Testamentul Hristos ne-a condus la Noul, dar și acest „Vechi Testament” trebuie înțeles corect. Poate că profetul David este un sfânt, dar a și păcătuit. S-a înșelat, iar greșelile lui sunt și un exemplu pentru noi.

Și încă o dată vă sugerez să recitiți interpretarea Psalmului 108 de către Ioan Gură de Aur. Și, în special, cuvintele citate mai sus: „Aici se arată puterea pedepsei și durata chinului și împreună se sugerează că dezastrele tuturor oamenilor vin de la ei înșiși, din propria vină, atunci când ei înșiși resping bunătatea și demasc. ei înșiși la pedepse”.

Aici sunt descrise faptele legate de legătura dintre Învățăturile lui Isus din Nazaret cu cultele și religiile antice. Descrie modul în care în această învățătură au pătruns sărbătorile, ritualurile, ceremoniile, ritualurile etc. păgâne, adică tot ceea ce alcătuiește astăzi creștinismul modern, care este atât de departe de obiceiurile și temeliile primilor creștini care încă au văzut și auzit purul. învățându-l pe Isus și pe urmașii lor. Despre contradicțiile din cartea sfântă a creștinilor - Biblia, despre contradicțiile dintre Vechiul și Noul Testament, despre faptul că acestea sunt două cărți, complet diferite, incapabile să se lege și să se completeze. Despre contradicția completă a învățăturilor lui Isus și Vechiul Testament și multe altele.
„În ceea ce privește, în general, toate abaterile în înțelegerea mea a Evangheliilor de la textul acceptat de biserici, cititorul nu trebuie să uite că ideea atât de familiară nouă că Evangheliile, toate cele patru, cu toate versurile și literele lor sunt cărți sfinte, este, pe de o parte, cea mai grosolană eroare, pe de altă parte, cea mai grosolană și dăunătoare înșelăciune.Cititorul trebuie să-și amintească că Isus însuși nu a scris niciodată nicio carte, ca Platon, Philon sau Marcus Aurelius, și nici măcar niciodată, ca Socrate. , a transmis învățătura sa oamenilor alfabetizați și educați, dar a vorbit acelor analfabeti pe care i-a întâlnit în viață și că abia după moartea lui oamenii și-au dat seama că ceea ce a spus el este foarte important și că nu ar fi o idee rea să scrieți. unele din ceea ce a spus și făcut și aproape după 100 de ani au început să noteze ceea ce au auzit despre el.Cititorul trebuie să-și amintească că au existat foarte, foarte multe astfel de însemnări, că multe s-au pierdut, multe au fost foarte rele și că Creștinii le-au folosit pe toate și, încetul cu încetul, au ales ceea ce li s-a părut mai bun și mai inteligent, că, în alegerea acestor evanghelii cele mai bune, bisericile, conform proverbului: „nu poți alege o bâtă fără escroc”, ar fi trebuit au prins că au tăiat din toată literatura vastă despre Hristos și multă strâmbătate; că sunt multe pasaje în Evangheliile canonice la fel de rele ca în cele apocrife respinse și că sunt unele lucruri bune în cele apocrife. Cititorul trebuie să-și amintească că învățăturile lui Hristos pot fi sacre, dar un anumit număr de versete și scrisori nu pot fi sacre, iar așa și așa cărți de la primul până la ultimul rând nu pot deveni sacre doar pentru că oamenii spun că sunt sacre. Numai cititorul nostru rus de la oameni educați, datorită cenzurii rusești, poate ignora 100 de ani de muncă de critică istorică și poate spune naiv că Evangheliile după Matei, Marcu și Luca, așa cum sunt, au fost scrise de evangheliști, fiecare separat și complet. Cititorul trebuie să-și amintească că a spune acest lucru în 1880, ignorând tot ceea ce a fost dezvoltat de știință pe acest subiect, este același lucru cu a vorbi despre soarele care se învârte în jurul pământului în ultimul secol. Cititorul trebuie să-și amintească că Evangheliile sinoptice, așa cum au ajuns până la noi, sunt rodul unei creșteri lente prin copiere și atribuire și considerații a mii de minți și mâini umane diferite și în niciun caz produsul inspirației duh sfânt evangheliștilor. Că atribuirea Evangheliilor apostolilor este o fabulă care nu numai că nu rezistă criticilor, dar nici măcar nu are alt temei decât dorința oamenilor evlavioși ca să fie așa. Evangheliile au fost selectate, adăugate și interpretate de-a lungul secolelor; toate Evangheliile secolului al IV-lea care au ajuns până la noi au fost scrise într-o scriere continuă, fără semne, și de aceea, chiar și după secolele al IV-lea și al V-lea, au fost supuse. la cele mai variate lecturi și că există până la cincizeci de mii de astfel de lecturi diferite ale cărților Evangheliei. Cititorul trebuie să-și amintească toate acestea pentru a nu fi derutat de punctul de vedere cu care suntem obișnuiți că evangheliile, așa cum sunt înțelese acum, ne-au venit tocmai din duhul sfânt. Cititorul trebuie să-și amintească că nu numai că nu este condamnabil să scoți pasaje inutile din Evanghelii, să ne luminezi unul pe altul, ci, dimpotrivă, este condamnabil și fără Dumnezeu să nu faci asta, ci să iei în considerare un anumit număr de versete și litere. sacru. Doar oamenii care nu caută adevărul și nu iubesc învățăturile lui Hristos ar putea stabili o astfel de viziune asupra Evangheliei”.

(Lev Tolstoi, prefață la lucrarea „Un rezumat al Evangheliei”)

Iată câteva dintre citatele mele preferate ---

De ce am nevoie de multitudinea ta de sacrificii? zice Domnul. Sunt plin de arderi de tot de berbeci și de grăsime de vite îngrășate și nu vreau sânge de tauri și miei și capre. Isaia 1:11=

Căci eu vreau îndurare, nu jertfă și cunoaștere a lui Dumnezeu mai mult decât arderile de tot. (Traducerea modernă a versetului 6: Nu vreau jertfă, ci dragoste credincioasă. Vreau ca oamenii să-L cunoască pe Dumnezeu și să nu facă arderi de tot). Osea 6:6=

Ipocriti! Isaia a profețit deja despre tine: acești oameni Mă cinstesc cu buzele, dar inimile lor sunt departe de Mine; dar degeaba se închină Mie, învățând doctrinele și poruncile oamenilor. Matei 15:7-9=

Și a spus: locul profeților și adevăraților dascăli de bine a fost luat de bisericii ortodocși; Prin urmare, orice vă spun ei să observați, nu faceți sau observați și nu imitați faptele lor, căci ei spun una și altceva fac. Ei impun și pun pe umerii oamenilor povara unor îndatoriri și ritualuri insuportabile, dar ei înșiși nu vor să ridice un deget pentru a le îndeplini. Ei fac orice fapte bune în fața oamenilor, pentru spectacol; își lărgesc bentițele cu inscripții sacre și își lungesc ciucurii de pe haine; le place să ocupe primele locuri la sărbători și primele locuri în catedrale, le place ca oamenii să le întâmpine pe străzi și să li se adreseze: profesor! Sfinte părinte! Tată! păstor! Matei 23:2-7=

Vai de voi, bisericești ortodocși, ipocriți! Închizi (porțile cunoașterii) Împărăției Cerurilor pentru oameni, căci tu însuți nu intri și nu-i lași pe cei ce vor să intre. Vai de voi, bisericești ortodocși, ipocriți! Distrugi casele văduvelor și te rogi mult timp pentru spectacol. Matei 23:13-14=

Vai de voi, bisericești ortodocși, ipocriți! Vai de voi, călăuze orbi! Prost și orb! Matei 23:15-16=

Vai de voi, bisericești ortodocși, ipocriți! Dai zecime de mentă, anason și chimen, dar îți lipsește cel mai important lucru din lege: iubirea, mila și iertarea, când acestea trebuie să se împlinească. Ghizi orbi care scuipă țânțari și înghită cămile! Matei 23:23-24=

Vai de voi, bisericești ortodocși, ipocriți! Curățați exteriorul paharului și al vasului, în timp ce interiorul este plin de câștiguri necuvenite. Fariseu orb! Curățați mai întâi interiorul cupei și al vasului, apoi și exteriorul va deveni curat. Matei 23:25-26=

Vai de voi, bisericești ortodocși, ipocriți! Sunteți ca niște morminte împodobite, care par frumoase pe dinafară, dar înăuntru sunt pline de oase ale morților și tot felul de lucruri necurate. Așa ești: pe dinafară ești neprihănit oamenilor, dar înăuntru ești plin de ipocrizie și fărădelege. Matei 23:27-28=

Șerpi, puiet de șerpi! Chiar vei scăpa de condamnarea la Gheenă? Iată, Dumnezeu vă trimite profeţi, înţelepţi, învăţători şi cărturari; pe unii îi vei chinui și răstigni, pe alții îi vei biciui în bisericile tale și îi vei conduce din oraș în oraș. Să cadă vina asupra ta pentru tot sângele drept vărsat pe pământ. Vă asigur: toate acestea vor cădea asupra acestei generații. Matei 23:33-37=

Părăsind legea lui Dumnezeu, aderați la obiceiurile omenești: spălați căni, boluri și faceți multe alte lucruri similare cu aceasta. Iar el le-a zis: Voi ați stricat cu totul legea lui Dumnezeu, ca să vă păziți obiceiurile. Și mai faci multe lucruri asemănătoare cu aceasta, înlocuind cuvântul lui Dumnezeu cu obiceiurile tale absurde, pe care tu însuți le-ai stabilit. Marcu 7:8-9,13=

El le-a răspuns: „Într-adevăr, Isaia a proorocit despre voi, făţarnicilor, după cum este scris: aceşti oameni Mă cinstesc cu buzele lor, dar inimile lor sunt departe de Mine; dar degeaba se închină Mie, învățând doctrinele și poruncile oamenilor. (Isaia 29.13) După ce ați abandonat legea lui Dumnezeu, respectați obiceiurile omenești: spălați căni, boluri și faceți multe alte lucruri similare cu aceasta. Iar el le-a zis: Voi aţi stricat cu totul legea lui Dumnezeu, ca să vă păziţi obiceiurile. Marcu 7, 6-9=

Și în timpul predicii Sale le-a vorbit astfel: ferește-te de bisericii ortodocși cărora le place să se plimbe în haine magnifice, să audă salutări pe străzi, să ocupe primele locuri în catedrale și primele locuri la sărbători. Acești distrugători ai caselor văduvelor și orfanilor, care se roagă mult timp pentru spectacol, vor suferi pedepse severe. Marcu 12:38-40=

De ce te întorci la Mine: Doamne! Doamne!, dar tu însuți nu faci ce-ți spun? Luca 6:46=

Vai de voi, biserici ortodocși! Ai luat în stăpânire cheile de la porțile cunoașterii, dar tu însuți nu ai intrat și i-ai împiedicat pe cei care vor să intre. Luca 11:52=

Bisericii ortodocși, lacomi de bani, au auzit toate acestea și au început să bată joc de El. El le-a spus: „În fața oamenilor vă prezentați drept drepți, dar Dumnezeu vă cunoaște inimile și ceea ce oamenii consideră ca fiind mare este o urâciune înaintea lui Dumnezeu. Luca 16:14-15=

Totuși, vremea va veni, și este deja foarte aproape, când adevărații credincioși se vor ruga Tatălui în mod spiritual și cu adevărat, căci și Tatăl dorește ca ei să se roage Lui astfel. Dumnezeu este spirit, iar cei care cred în El ar trebui să se roage spiritual și cu adevărat. Ioan 4:23-24=

Pentru a contracara obscurantismul creștin, fiind din nou impuse cu putere poporului rus, continuăm să publicăm aici fragmente din cartea noastră „Tablouri biblice sau Ce este „Harul lui Dumnezeu”?” . Poate că, după citirea Bibliei - documentul principal al organizației la care sunt invitați atât de obsesiv - oamenii se vor gândi la ceea ce este scris de fapt acolo, și nu la numeroasele „interpretări” promovate ale angajaților corporației creștine. Poate că, după ce s-au gândit, își vor pune întrebări, adesea perplexe, care cu siguranță vor apărea la citirea acestui document. De exemplu, de ce istoria, genealogia, tradiția culturală și standardele morale ale vechilor evrei sunt impuse altor popoare cu istoria, genealogia, tradiția culturală și standardele lor morale, de multe ori depășind cu mult ceea ce este impus, ca fiind sacre? Și, după ce au răspuns singuri la aceasta și la alte întrebări, oamenii vor decide singuri dacă este înțelept să se alăture unei organizații a cărei carte principală predică ceea ce predică. Puteți copia cartea noastră pentru dvs., fără nicio restricție, folosind link-ul furnizat. Oferim chiar și aspectul și coperta publicării gratuit. Citiți această carte, poate vă va ajuta să rezistați reclamei persistente a obscurantismului care ne revarsă în cap din toate crăpăturile.

– Era interzisă construirea de altare și sanctuare individuale.

– Era interzis să mănânci carne în deșert ca hrană de zi cu zi. Fiecare animal trebuia adus la tabernacol și sacrificat acolo.

– Era interzis să mănânci sânge de animal.

– Profeții mincinoși și cei care cheamă să se convertească la o altă credință (inclusiv rudele) sunt ucideți cu pietre. Un oraș ai cărui locuitori au început să se închine altor zei - să distrugă, locuitori - să fie tăiați, vitele și orice altceva - să fie arse.

– Era interzis să se mănânce carnea animalelor ilegale, păsărilor și peștilor.

– Era obligatoriu separarea zecimii pentru leviți.

– Fiecare al șaptelea an este un an de iertare a datoriilor. Străinilor le era interzis să ierte datorii.

– Un evreu i s-a permis să se vândă ca sclav unui alt evreu. În al 7-lea an, proprietarul trebuie să elibereze sclavul cu tot ce este necesar pentru a începe o nouă viață.

– Dacă instanțele locale consideră că este dificil să ia o decizie, atunci cazul ar trebui înaintat leviților.

– Preoții și leviții nu trebuiau să dețină pământ.

– O mică parte dintre ei ar trebui să locuiască la Templu, restul - printre triburi.

Următoarea carte biblică povestește despre războiul de cucerire purtat de evrei sub conducerea lui Iehova, care și-a exprimat voința exclusiv printr-un nou vorbitor, al cărui nume era Iosua. După ce l-au plâns pe marele conducător din sclavia lui Faraon și pe conducătorul în sclavia lui Iehova, evreii au început să se pregătească să treacă râul Iordan. Pentru ca promisiunile zeului lor și, prin urmare, visele lor, să se împlinească în sfârșit.

Capitolele 2-6 sunt dedicate cuceririi Ierihonului, primul oraș de dincolo de Iordan, care, în conformitate cu planul strategic al lui Iehova, a fost supus distrugerii și jefuirii. Au trimis spioni acolo, care, datorită unui trădător - o curvă pe nume Rahab, au efectuat cu succes recunoașterea și s-au întors în tabără. După cum vedem, Biblia își continuă tradiția uimitoare și păstrează cu evlavie numele eroilor și eroinelor ei - trădători și ucigași. Regele Ierihonului, ca și alți diverși faraoni, a rămas fără nume. Acest lucru este de înțeles, el este un dușman, iar desfrânata Rahab este un aliat. Acest lucru ar fi scuzabil pentru o carte oportunistă, dar tu și cu mine citim Cartea Cărților, unde, fiecare cuvânt, există „sfințenie”, „înțelepciune” și „puritate”!

În timpul campaniei împotriva Ierihonului de către o armată de 40.000 de oameni, Iehova a arătat un alt miracol - de îndată ce preoții cu chivotul au intrat în Iordan, apele acestuia s-au împărțit și armata evreiască a trecut râul, „ca pământul uscat” (o, da, povestitori). A poruncit să se ia 12 pietre din locurile unde stăteau picioarele preoților în amintirea acestui mare eveniment. Totuși, această minune, asemănătoare cu cea pe care a săvârșit-o Iehova în Marea Roșie (nu s-au strâns acolo doar pietricele ca suveniruri), nu a fost făcută deloc pentru comoditatea oilor sale. Si pentru ce? Doar că a apărut o oportunitate de a te juca (pe hârtie) cu mușchiul tău, așa cum spune Biblia „ pentru ca toate neamurile pământului să știe că mâna Domnului este puternică și să te temi mereu de Domnul Dumnezeul tău„(Iosua 4:24). Iehova a continuat să fie dureros de îngrijorat de reputația sa, aparent înțelegând bine lipsa de încredere a „armata” lui.

Pe parcurs, a decis să corecteze o mare neglijență - cei născuți în deșert, o groază, nu au fost circumciși. La urma urmei, este imposibil să mergi la cucerirea Țării Sfinte netăiat împrejur! Și cu puțin timp înainte de bătălie, a ordonat o separare masivă a preputului cu cuțite de piatră. După ce au încheiat cu succes perioada post-operație, după ce au sărbătorit Paștele cu fructele țării Canaanului, de când s-a terminat gratuită cu grisul și după ce au primit instrucțiuni detaliate pentru asediul Ierihonului, evreii au început să pună în aplicare planurile militare ale Generalisimii. . Acesta este planul. Trebuiau în masă, în frunte cu chivotul și 7 preoți, cu trâmbițe, să ocolească zidurile cetății Ierihonului o dată pe zi, timp de 6 zile, iar în a 7-a zi trebuiau să ocolească orașul de 7 ori, sunând din trâmbițe. În momentul în care a sunat cornul jubiliar, toată lumea trebuia să țipe tare și zidul ar fi trebuit să se prăbușească. În continuare, a fost necesar să condamnăm orașul, cu excepția curviei Rahab, adică. Omorâți pur și simplu toate viețuitoarele și tot aurul și argintul intră în vistieria lui Dumnezeu, adică a leviților.

Distrugerea zidurilor Ierihonului. Gustave Dore.

Așa s-a întâmplat totul. S-au plimbat în jurul pereților, au sunat din trâmbițe, au strigat la unison și pereții s-au prăbușit (hârtia a îndurat din nou totul). Toți oamenii și animalele au fost uciși, toate obiectele de valoare au fost strânse și, în același timp, i-au blestemat pe cei care în viitor aveau de gând să restaureze Ierihonul. Vă rugăm să rețineți că apărătorii Ierihonului, în timpul acestui carnaval, au stat liniștiți și au așteptat cu răbdare ca cuceritorii nebuni să se joace cu trâmbițele și să înceapă să le evoce pe toți (așa este înlocuit cuvântul „tăiat” în Biblie)!

Iosua o lasă în viață pe desfrânata Rahab. Gustave Dore.

Cu toate acestea, prima victorie a fost urmată de înfrângere. Un detașament de evrei de 3.000 de oameni nu a putut lua un anumit oraș Gai și a fugit. Pierderile evreilor s-au ridicat la până la 36 de persoane. Numărul locuitorilor Ierihonului uciși de evrei nu este dat. Nu se așteptau la nicio rezistență. Au fost promise! Iată inima vitejilor războinici" s-a topit și a devenit ca apa" Iosua și-a sfâșiat hainele și a căzut la pământ (Fuhrer-ul s-a dovedit a fi puțin subțire), unde a rămas până seara, bătrânii i-au stropit cenusa pe cap. S-au temut că canaaniții le vor face la fel ca și cu locuitorii Ierihonului.

Comandantul Suprem a explicat acest moment neplăcut prin faptul că nu au executat ordinul 100%. Cineva a încălcat trofeele de aur și argint ale lui Dumnezeu. Au efectuat o inspecție - oamenii au fost aliniați de triburi și familii - și a fost identificat „inamicul”. Un anume Acan din seminția lui Iuda și-a însușit niște haine, 100 de sicli de argint și un lingou de 50 de sicli de aur. Pentru aceasta, Acan, împreună cu aceste haine, argint, aur, fii, fiice, boi și măgari, au fost arși și ucisi cu pietre. Abia dupa aceea" furia mâniei Domnului s-a potolit».

Acan ucis cu pietre de israeliți. Gustave Dore

N.ÎN.Levashov. DESPREBiblie

Celebrul comedian american George Carlin despre religie și Dumnezeu:„... Campionul tuturor timpurilor și popoarelor în promisiuni false și declarații zgomotoase este religia. Nicio competitie!

Adaptare pentru ecran a cărții Svetlanei Levashova „Revelația”, film de studioul Arigrad „Fapte ascunse din viața lui Isus Hristos și a lui Magdalena”

Mai multe detaliiși o varietate de informații despre evenimentele care au loc în Rusia, Ucraina și alte țări ale frumoasei noastre planete pot fi obținute la Conferințe pe Internet, deținut constant pe site-ul „Cheile Cunoașterii”. Toate conferințele sunt deschise și complet gratuit. Invităm pe toți cei care se trezesc și sunt interesați...

Un blestem– 1) condamnare a cuiva sau a ceva din exterior; 2) consecința condamnării lui Dumnezeu, a pedepsei lui Dumnezeu; 3) gradul extrem de condamnare a cuiva sau a ceva din partea unei persoane; 4) consecințele condamnării cuiva sau a ceva de către o persoană.

Care este blestemul lui Dumnezeu?

Pe aceeași bază ar putea deveni efective și blestemele proclamate de preoții Vechiului Testament care au acționat strict în cadrul instituțiilor divine, de exemplu: „atunci preotul să blesteme soția cu jurământul blestemului și să spună preotului soției. : Domnul să te dea peste blestemul și jurământul poporului tău și să-l facă pe Domn, sânul tău este căzut și pântecele tău s-a umflat” ().

Dacă o persoană blestemă pe cineva contrar legii lui Dumnezeu, el însuși încalcă legea. În acest caz, blestemul se poate întoarce pe capul însuși blestemului: „ești de neiertat, orice om care judecă pe altul, căci prin aceeași instanță cu care judeci pe altul, te condamni pe tine însuți, căci, judecând pe altul, faci la fel" ().

Deci, Dumnezeu, știind despre neprihănirea lui Avraam, i-a promis că oricine îl blestemă va fi blestemat: „Voi binecuvânta pe cei ce te vor binecuvânta și pe cei care te blestemă îi voi blestema” ().

Care este sensul blestemelor divine?

Spre deosebire de om, Dumnezeu nu blestemă niciodată în mod nemeritat sau în zadar. Aceste aspecte trebuie luate în considerare mai întâi pentru a înțelege semnificația și semnificația blestemelor lui Dumnezeu.

Unul dintre motivele principale pentru care Dumnezeu să doboare un blestem este nevoia unei răzbunări corecte pentru păcătos (). La rândul lor, răzbunarea sau pedeapsa, în funcție de circumstanțe, pot avea scopuri diferite.

Pe lângă scopul imediat - restabilirea dreptății, așa cum a fost, de exemplu, cazul pedepsei copiilor care l-au batjocorit pe Elisei (), pedeapsa poate fi impusă ca măsură educativă, încurajând păcătosul să-și revină în fire și să se oprească ( ).

Uneori, pedeapsa se poate manifesta prin trimiterea asupra păcătosului a unei boli grave sau a morții. În acest fel, Dumnezeu îl poate opri pe ticălosul prezumțios și poate pune o limită exceselor și atrocităților sale.

Se întâmplă ca un blestem să fie impus (pe bună dreptate) unui om rău pentru a-i încuraja pe ceilalți să se pocăiască și să se supună. Mai mult, la discreția lui Dumnezeu, un astfel de impact poate fi intenționat și extins la întreaga societate. Așa putem explica unele cazuri de păcătoși pedepsiți de Dumnezeu în fața unei mulțimi uriașe ().

La sfârşitul timpului, un blestem va fi doborât pe faţa întregului pământ (). Așa că Domnul va da oamenilor o altă șansă de a-și reveni în fire. Din păcate, mulți nu îl vor folosi ().

A fost omul blestemat de Dumnezeu ca urmare a Căderii?

Pentru a răspunde la această întrebare, este important să luăm în considerare faptul că conceptul de „blestemul lui Dumnezeu” poate fi conceptualizat în două moduri: într-un sens restrâns și larg.

Într-un sens restrâns, un blestem înseamnă o sentință specială a judecății lui Dumnezeu, exprimată fie de El Însuși, fie prin mesagerii Săi, în legătură cu o creatură, în legătură cu o încălcare a Divinului. Despre acest fel de blesteme citim, de exemplu, în: „Și Domnul a zis șarpelui: ... blestemat ești tu mai presus de toate vitele și înaintea tuturor fiarelor câmpului” (). Acest lucru este reflectat în al treilea capitol al Cărții Genezei. Dar acest capitol nu vorbește despre blestemul lui Adam însuși. Scriitorul subliniază: în ciuda faptului că Adam și Eva au păcătuit, încălcând porunca și urmând conducerea lui Satana, Dumnezeu le-a arătat o milă deosebită față de ei.

Cu toate acestea, o serie de scriitori bisericești, și printre ei redactorul Dicționarului complet slavonesc bisericesc, destul de autoritar, protopopul, consideră de cuviință să afirme că primii oameni au căzut sub blestemul lui Dumnezeu.

Logica raționamentului lor este clară: dacă blestemul lui Dumnezeu se opune celui al lui Dumnezeu () și se exprimă prin privarea de anumite daruri ale lui Dumnezeu, atunci ce ne împiedică să spunem că Adam, care a fost forțat după Cădere să facă față unor consecințe precum izgonirea din , iar mortalitatea, pierderea bucuriei originare de a comunica cu Domnul, pierderea puterii regale asupra animalelor, nevoia de a obține hrană „prin sudoarea frunții”, au căzut sub blestemul lui Dumnezeu?

Cuvântul blestem este folosit destul de des în Biblie. În traducerea rusă, „blestemul” servește ca expresie a unor sinonime ebraice precum ʾarar, qalalȘi ʾala corespunzătoare cuvintelor greceşti kataraomai, kataraȘi epikataratos, și haramȘi herem, corespunzător grecului anatematizatȘi anatema. În Scriptură, imaginea blestemului este asociată cu trei teme principale: ordinea creată, relațiile interpersonale și relația de legământ al lui Dumnezeu cu Israel.

Blestemul creației. Blestemul este adesea exprimat ca separare de mediul natural al cuiva. Primul blestem din Biblie a fost experimentat de șarpe, blestemat „înaintea tuturor vitelor”, adică despărțit de lumea animală. Pământul a fost, de asemenea, blestemat și înstrăinat de Adam, care nu-și mai putea primi cu ușurință roadele pentru hrană (). Dumnezeu a impus mai târziu omului primul blestem, în cazul lui Cain, care a fost excomunicat de pe pământ și, eventual, din poporul său (). Acest blestem, care l-a înstrăinat de pământ pe Adam și apoi pe Cain, prefigurează blestemul captivității care avea să supună mai târziu tot Israelul.

Blesteme interpersonale.În literatura popoarelor vecine din Orientul Mijlociu, inițiativa de a blestema pământul și oamenii a venit întotdeauna de la o persoană. În Vechiul Testament, oamenii puteau recurge și la blestem, uneori sub forma unei declarații de răzbunare, ca în cazul lui Iosua, care i-a condamnat pe gabaoniți la sclavie (; cf.), un apel (;) sau o expresie a autoflagelare (). În același timp, ideile biblice despre damnare diferă de omologii săi non-biblici din acea vreme în primul rând prin faptul că acestea din urmă se bazau pe vrăjitorie și magie, în timp ce primele erau în primul rând spirituale și decurgeau din considerații etice. Prin urmare, autorii biblici au înlocuit legătura originală a blestemului cu magia cu o legătură cu legământul.

Aceasta nu înseamnă că toate blestemele din Biblie sunt legate de Dumnezeu. Există multe cazuri în care un blestem este pur și simplu un sinonim pentru „batere de joc” sau „defăimire” (de exemplu, („defăimări”); („calomnie”); ; („calomnie”), iar în acest sens, un blestem este echivalent cu o „ocară a slavei” (). Un astfel de blestem precum calomnia venită de la cei răi provoacă indignare, așa cum se spune adesea în cărțile de poezie.

Blestemele legământului. În Deuteronom, Israelul se angajează să-și păstreze legământul cu Iehova, pecetluind jurământul cu repetarea „Amin” (). Iahve enumeră termenii de binecuvântări și blesteme pentru Israel, iar această listă acoperă toate domeniile vieții. Dacă Israel se îndepărtează de El și urmează alți dumnezei, „Domnul va trimite asupra ta blestem, confuzie și nenorocire în orice lucrare a mâinilor tale, orice vei face, până vei fi nimicit” (). Soarta lui Israel ca popor este în joc: în funcție de faptul că Israel este „capul” () sau „coada” (), binecuvântările lui Dumnezeu sau mânia Lui vor fi revărsate asupra ei. Blestemul suprem al captivității a însemnat îndepărtarea a ceea ce era slava lui Israel: prezența lui Dumnezeu.

Este foarte posibil ca puterea să stea în imaginile condamnării ca metodă de constrângere. Ca răspuns legitim al lui Dumnezeu la neascultare, blestemul amenința să-i priveze pe cei care încalcă legământul de securitate, libertate, sănătate și binecuvântări. Ca urmare a blestemului, Israelul a fost exclus parțial sau complet de la anumite binecuvântări, ceea ce a dus la devalorizarea caracteristicilor distinctive care le-au fost dăruite de Dumnezeu. În Noul Testament vedem blestemul ca constrângere și umilire sub formă de sclavie spirituală (de exemplu, ; ; ; ).

Israelul a experimentat cel mai mare grad al blestemului legământului lui Dumnezeu ca expresie a „mâniei lui Dumnezeu” în timpul cuceririi sale de către Babilon și al captivității ulterioare. Captivitatea este comparabilă ca semnificație cu exodul. Dumnezeu, care a făcut un legământ cu Israel și a stat de partea ei în timpul exodului, a devenit „ca un dușman” () când Ierusalimul a fost distrus pentru necredincioșia legământului. Deși Israel s-a întors pe pământ, Noul Testament arată că a rămas totuși într-o poziție de separare spirituală de pământ, în care evlavioșii căutau „mângâierea lui Israel” (), „mântuirea la Ierusalim” (). În general, povestea lui Isus este o poveste a lui Mesia care oferă lui Israel întoarcerea promisă din exil și binecuvântările unui nou legământ (