Monahul Moise Sfântul Munte ne oferă o meditație de Crăciun. Călugărul Moise este cel mai proeminent teolog al Eladei. Ca o stea, a strălucit în firmamentul verbal al Greciei. Și după moartea lui pe Athos, mulți au rămas doar cu amintiri grele despre el ca pe o persoană dificilă. Cum să nu te gândești la asta? Cum să nu-ți amintești cuvintele lui Simeon Athos: În timp ce taci, ai o rugăciune; ar trebui să vorbești - ai doar cuvinte... Scuze pentru o prezentare atât de tristă.
Hristos a venit în lume ca Mântuitor și Mântuitor. Astăzi, la două mii de ani de la venirea Sa, El rămâne practic necunoscut în lume, contrafăcut, reformat, schimbat, contrafăcut, datorită unora sau multor oameni care ne sunt apropiați. Dumnezeu nu este un tiran, nu este un șef, nu este crud, nu este groaznic, nu este inaccesibil, implacabil și necunoscut religie creștină, diverse confesiuni și numeroase secte. El nu se odihnește fericit în al șaptelea cer, nici departe, nici greu, nici indiferent, nici străin. Hristos nu este zeul umanismului, al raționalismului, al scolasticii, al filosofiei occidentale.
El este Dumnezeul iubirii. El este supremul și primul Întemeietor al iubirii pentru dușmani, străini, sclavi, singuratici, prizonieri, săraci, fără adăpost, goi, flămând. El este primul Întemeietor al iubirii pentru bolnavi, bătrâni, șomeri, cei fără valoare, cei diferiți, toți oamenii. El a predicat – nu doar în cuvinte – unitatea tuturor și lumii, care depășea mintea fiecărei persoane. El întruchipează marea jertfă de sine. El acceptă o persoană necondiționat, complet, liber, o prezintă ca fiind iubită de Dumnezeu și dorește ca el să devină un sfânt. El îi dă sens și scop sacru - viata divina(adică îndumnezeirea). Îi cheamă pe toți, prin autocunoaștere și cunoaștere frățească, la cunoașterea lui Dumnezeu și la acceptarea lui Dumnezeu. Nu-i place deloc smerenia imaginară, ipocrizia, autosuficiența, o mască evlavioasă și falsa sfințenie. Iubește mai ales umilința pură, inocența, naturalețea, puritatea, autenticitatea și autenticitatea. El îndeamnă constant să expune, să critice, să se reproșeze. El cheamă la reflecție constantă, rugăciune, pocăință, tandrețe, evlavie și amintire constantă a morții. El dorește angajamentul și devotamentul nostru, toată dragostea noastră, astfel încât inima noastră să fie goală de dragoste pentru lucrurile străine și să avem gânduri bune, curate, directe și nebănuite. El nu vrea să fie un zeu accidental și periferic al nevoii, ci Dumnezeul ființei noastre, centrul vieții noastre, Cel Care este pretutindeni și împlinește totul, Trezorierul binecuvântărilor și Dătătorul de viață. Nu i-a plăcut niciodată tendința spre auto-justificare, iubirea de putere, iubirea de glorie, dragostea de trup, lăcomia, inumanitatea, non-fraternitatea și non-iubirea de copii. De asemenea, nu i-au plăcut niciodată convențiile viclene, utilitare, individualiste sau egoiste, cu o conștiință plictisitoare că o persoană nu poate face nimic cu răul existent. A rostit cuvinte aspre despre cei care creează și caută scandaluri, despre oameni ușor iritați, despre ipocriți, moraliști, care se închină lui Dumnezeu numai în steril. forme exterioare. El este Dumnezeul care sărută cu blândețe și îi îmbrățișează sincer pe vrăjmași, care mănâncă cu vameșii păcătoși și vorbește cu curvele. În ciuda faptului că este Învățător, El se apleacă și spală picioarele ucenicilor Săi, vorbește nu atât despre ieri, cât despre mâine, nu permite ca cuțitul să fie scos din teacă pentru răzbunare și speră în pocăința curvei. El nu face niciodată diferența între oameni. La fel vorbește despre tâlhari, despre cei acuzați pe nedrept, despre cei bogați, despre cei iubitori de bani, despre cei zgârciți, despre cei lacomi și despre oamenii nemilostivi. De asemenea, despre săracii care mormăie și au o mare dorință de avere. El vrea ca oamenii să fie complet liberi. Condamnă ferm oamenii care abuzează de putere. Respectă unicitatea și caracterul sacral al originalității personalitatea umanăşi nu se adresează masei impersonale. Preferă trăirea ideilor abstracte, experiența cunoștințelor teoretice, un exemplu viu de tăcere tuturor cuvintelor pompoase și frumoase.
Păstorii din Betleem erau oameni simpli, săraci și neposesivi; noaptea își păzeau turma și erau primii care au aflat despre Întruparea Sa. Magii din Răsărit, care erau înțelepți cu adevărat experimentați și erau uimiți de semnele cerului și de măreția lui Dumnezeu, au devenit primii adevărați închinători ai Lui. Femeile evreiești nevinovate, umile și disprețuitoare au devenit primii martori ai Învierii Sale de trei zile. Cunoscută pentru viața ei zbuciumată, samariteanca devine prima ascultătoare șocată și emoționată, nu atât de tainele vieții sale personale, cât de tainele lui Dumnezeu. Această femeie samariteancă a fost martira Fotina, egală cu apostolii.
Hristos continuă să denunțe cărturarii și fariseii, îi condamnă, îi dezvăluie. Le refuză dorința lor ca Isus să fie ceea ce vor ei să fie: că El nu vindecă în Sabat, că El nu vindecă deloc, că El este un om care abuzează de putere, că El este un distrugător de dușmani, că îi prețuiește pe farisei și nu îi reproșează, că El a fost responsabil, și sunt oameni iresponsabili care caută doar semne fără luptă personală sârguincioasă, fără căutare și jertfă de sine, fără să creadă că trebuie să muncim din greu pentru a ajunge la sfințenie. , și nu este un dat...
Hristos este denaturat – mai ales în Occident, dar nu numai acolo – într-un șef zâmbitor la casieria Fondului pentru Săraci sau într-o societate diabolică. Domnul vorbește despre Jertfa de Sine ca pe un sacrificiu fără sânge, misterios, spiritual și viu de dragul vieții lumii, dar nu despre o astfel de lume care este determinată de bunăstarea financiară, socială și psihologică. Cel Atotputernic a devenit slab, conform Sf. Efrem Sirul. Taina Dumnezeului-omul Isus poate fi simțită doar în închinare și în rugăciune fierbinte. El a devenit ca noi pentru a ne mântui, a ne vindeca, a ne face prieteni cu Dumnezeu. Bogatul s-a sărac pentru a ne îmbogăți cu sărăcia lui, precum le scrie frumos marele Pavel corinteni. A devenit om pentru ca noi să devenim zei, subliniază Sf. Atanasie al Alexandriei.
În ciuda faptului că religia unei persoane nu mai este înregistrată într-un act de identitate, iar acum ei doresc să excludă dogma din curiculumul scolar. Tot ce rămâne este credința în Hristos. O singură credință, dar relativă și adesea nedefinită, abstractă, aleasă în scopuri egoiste dacă este necesar.
„Nu avem nevoie de multe! Nu suntem teologi”, pot fi auzite astfel de cuvinte de la oameni care au participat la strângerea de semnături privind păstrarea fixării religiei în actele de identitate grecești și de la oameni care mâine vor strânge semnături despre păstrarea doctrinei în școli. Mulți specialiști, precum profesorii și medicii, consideră creștinismul util, sigur, ajutând la satisfacerea nevoilor materiale și spirituale ale unei persoane. Alții, amintindu-și mamă strictă sau bunica, când vor crește, îl vor respinge pe Hristos ca fiind inutil, agravant și plictisitor, sau Îi vor păstra amintirea de dragul „sănătății” lor, sau își vor aminti în sărbătorile Nașterii Domnului și a Paștilor. . (Desigur, o mamă strictă sau o bunică bună credincioasă ar putea, dimpotrivă, să-i ajute pe unii să se întoarcă la Hristos). Acum vor începe să îndepărteze icoanele care îl înfățișează pe Hristos de pe pereți în școli, curți și spitale ca fiind inutile într-o societate liberă, tolerantă din punct de vedere religios, non-religios, ateu, o societate fără Hristos. (Desigur, cel mai rău lucru este îndepărtarea imaginii lui Hristos din inimă, acesta este începutul unui nou mare iconoclasm).
Un mare număr de buni creștini aleg anumite pasaje din Evanghelie care sunt convenabile pentru ei înșiși și le interpretează exclusiv în felul lor, în funcție de nevoia lor personală, de folos, de opinia și de epoca lor. Căutătorii de profit sunt falși învățători, nu sunt doar eretici cunoscuți care au uzurpat adevărul lui Dumnezeu, au pătat imaginea Feței Sale Divine și L-au întunecat periculos. Hristos a devenit un iritant în societatea de consum. Acest lucru devine evident când încep să vorbească despre asceză, abstinență, har și smerenie. Mulți oameni sunt responsabili pentru denaturarea imaginii lui Hristos, dar și noi suntem responsabili pentru acest lucru. Hristos vorbește despre iubire, libertate și smerenie. Lumea acționează în mod constant arbitrar, lacom, arogant, egoist și fără pace interioară. Hristos îi acceptă ca creștini pe adevărații Săi ucenici, copiii Săi sunt cei care pot iubi cu adevărat. Dragostea este caracteristica principală, o emblemă, un semn al credincioșilor, cea mai bună dovadă a identității lor. Hristos se amestecă cu oamenii, așa că ei găsesc scuze pentru a-L limita, a-L izola, a-L folosi în cazuri excepționale, nu vor ca El să fie Capul vieții lor. Viața fără gust a creștinilor este „cea mai bună” predică în fața oamenilor indiferenți. Când creștinii luptă cu stăruință pentru cel mai bun loc sub soare, pentru onoare, slavă, bogăție, putere și recunoaștere, ei nu dau un exemplu de creștere spirituală, unitate și maturitate a lui Hristos.
Hristos înlocuit, înțeles după ideile noastre despre El, și nu Cel care este cu adevărat prototipul propriei noastre naturi, înlocuiește și el viața. Credem că Hristos este ceea ce ne-am imaginat că El este și, în acest caz, El poate deveni mâniat, mâniat, să se întoarcă de la noi și să ne pedepsească. Prin urmare, încercăm în diferite moduri să-L mituim, să-L împăcăm. Înțelegi amploarea erorii? Ce înlocuire teribilă că relația noastră cu Dumnezeu este redusă la o afacere ieftină! Și uneori această înțelegere este ajutată de tradiții eronate și predici incorecte din punct de vedere teologic.
Evanghelia, voluntar sau involuntar distorsionată, interpretată greșit și explicată de mulți - acești oameni au creat o asemenea imagine a lui Hristos, care nu reflectă adevăratul Dumnezeu-omul. Adevăratul Hristos este de neînțeles. Evreii Îl așteptau ca conducător, mesia și distrugător. El s-a arătat a fi diferit, necorespunzând ideilor lor despre El, așa că a fost trimis pe Golgota.
„Cum să te închini pe cei neputincioși, pe cei răstigniți, pe cei învinși, pe cei morți?” - unii pun această întrebare.
Până astăzi, Hristos este „o piatră de poticnire și o nebunie”. Ne surprinde, ne îngrozește, ne șochează. Putem spune că tăcerea, absența, inacțiunea, neputința Lui ne înspăimântă, dar nu vedem că tăcerea Lui este grăitoare, că absența Lui aparentă este o prezență dinamică, inacțiunea Lui este cel mai mare sacrificiu de sine, iar neputința Lui este puterea. al Cuceritorului..
Chiar și în timpul vieții Sale pe pământ, Hristos a fost înțeles greșit. El a fost numit mâncător și băutor, stăpânit de un demon, în special de către cărturari și farisei și, în general, clasa conducatoare, putere. Oameni simpli au fost captivați de Maestrul, care a fost primul care a pus în practică ceea ce a predat. Învățătura lui a fost însoțită de minuni, iar pentru prima dată Învățătorul nu a vorbit pe un ton stăpân, autoritar, ci a vorbit calm cu toată lumea. Domnii de mai sus nu și-au permis să comunice cu oamenii în acest fel. Ei considerau că este deosebit de condamnabil să discute cu vameșii și curvele. Reactivitatea, accesibilitatea, răbdarea noului Învățător i-a iritat foarte tare, iar printr-o judecată grăbită, care a fost organizată cu implicarea unor martori mincinoși, Domnul a fost adus la Cruce. Urătorii lui Hristos, așa cum credeau ei, au scăpat de iritantul lor, Cel care le-a subminat autoritatea, le-a pus sub semnul întrebării puterea, a condamnat aroganța, aroganța, trucurile, le-a amenințat prosperitatea pământească. Nu puteau suporta ca cineva să le condamne ipocrizia și să le denunțe cu îndrăzneală pofta de putere. Ei și-au condamnat, acuzat și ucis Revealer-ul și au continuat să-și trăiască în liniște viața agitată.
Hristos spune categoric că nu poți schimba oamenii decât dacă te schimbi mai întâi pe tine însuți. „Curăță-te și apoi curăță”, spune Sf. Grigore Teologul. Ce frumos St. Serafim de Sarov: „Găsește-ți pacea în inima ta și mii de oameni vor fi mântuiți!” Sfântul Isaac Sirul spune: „Faceți pace cu tine și cerul și pământul vor face pace!” Nu este vorba despre creșterea psihologică sau ideile filozofice care vizează autocunoașterea și autopurificarea, ci despre o imagine plăcută lui Dumnezeu și o viață într-o relație de nedespărțit cu Hristos cel viu, în Adevărul Său eliberator și Iubirea Sa mântuitoare.
Dacă se pare că Hristos este necunoscut, îndepărtat, ascuns, atunci nu trebuie să vă temeți de acest lucru. Aceasta nu înseamnă că El nu există, că El nu simte, nu știe, nu vede sau aude. Trăirea absenței Sale este punctul de plecare pentru a experimenta prezența Lui. Gândiți-vă la Hristosul absent care este prezent peste tot și umple totul.
Suntem chemați, ca restauratori, să purificăm chipul întunecat al lui Hristos și să dezvăluim pentru noi înșine frumusețea primordială, farmecul și dulceața Feței Sale Divine. Un chip divin-uman, patern, fratern, prietenos, care inspira la un respect infinit, dar si la o intimitate impresionanta, la mare evlavie si in acelasi timp la mare incredere in El. De la tronul episcopal, catapeteasma, cupola si prosknitar, este necesar sa-l introducem pe Hristos in tronul inimii noastre, precum si pentru o conversatie sincera pe orice subiect, despre recunoasterea infrangerii noastre. Cu toții vrem să ne însușim, să justificăm, să greșim, să ne tăvălim în iubirea de sine, să amânăm și să nu căutăm inspirație de la El pentru pocăință puternică și vindecare a noastră. suflet nemuritor. Aceasta este o chestiune necondiționată, necesară și nu poate fi spontană, trebuie să vină din inimă și din suflet. Cu toate acestea, Hristos rămâne nerevendicat, scris pe un perete sau pe o icoană, întunecat, și un om cu o imagine întunecată pe față. Numai Hristosul personal, curat și viu, care se naște și se dezvăluie, înviat după răstignirea pe cruce într-o experiență bisericească autentică, poate învia, lumina, inspira, călăuzi și mângâia. omul modern. Hristos, ascuns de un strat de sărutări ale ideologiei dominante timp de multe secole, nu va consola și nu va salva, ci va chinui periculos de oameni, așa cum sa întâmplat cu în majoritatea cazurilor Occidentul fără inimă, care credea că El a murit (Nietzsche, Sartre).
Întâlnirea și unirea omului cu adevăratul Dumnezeu reprezintă justificarea sa deplină și împlinirea existenței sale. În caz contrar, „desincronizarea” unei persoane cu Hristos duce la denaturarea, deprecierea și prejudecata Sa. Hristosul impasibil a suferit de dragul mântuirii din patimi. A murit pentru morții vii. Durerea lui Hristos s-a născut nu din faptul că L-au urmat neclintiți și au strigat: „Ură!”, ci din faptul că nu s-au întrebat de prezența Lui, nu au vrut să-L cunoască, să-L asculte, să vorbească cu El. , chiar dacă au părerea contrară. Hristos nu vrea să aibă ucenici muți, neliberi și ignoranți, ci prieteni-interlocutori sinceri. După două mii de ani, poate până la oboseală, adevăratul Hristos rămâne distorsionat și necunoscut, iar astăzi omul nu-L caută cum trebuie. Căutarea lui Hristos este confuză, distorsionată și confuză de superstiții, magicism, greșit credințe populare, atitudine disprețuitoare, idei fixe fanatice și frivolitate emoțională. „Credem că principalul obstacol în calea relației esențiale a unei persoane cu Dumnezeu”, spune Sf. Grigore Palamas, este pasiunile inspirate de demoni și lipsa de încredere totală, devotament, dăruire, ceea ce duce în mod firesc la o serie de zvonuri reci. În cele din urmă, afirmăm cu tristețe că trăim ca și cum Hristos nu ar fi venit, dacă viața noastră nu s-a transformat, ca și când propovăduirea Lui a eșuat, ca și când lupta, jertfele, chinurile, faptele apostolilor, martirilor, reverenților ar fi fost în zadar. De parcă am trăi într-o eră pre-creștină, nu post-creștină.”
Părinți purtători de Dumnezeu ai Sfinților noștri biserică ortodoxă vorbește sistematic, consecvent și precis despre cine este Hristos și despre marea semnificație și cea mai mare valoare Personalitatea Sa divino-umană, semnificația învățăturilor Sale, trăiesc înseși cuvintele Sale, interpretează pildele Sale, pătrund în minuni și analizează calea Lui. Astăzi, sărbătorim ciclul sărbătorilor stabilite ale Domnului fără prea multă bucurie în sufletele noastre. Interesul nostru se limitează la cumpărături, decorare, curățenie în casă, mers în vizită și schimb de cadouri. Și noi, ca evrei, ne așteptăm la un Hristos revoluționar social și un renovator, un ideolog reformator care s-a născut într-un mediu sărac și a murit pentru ideile sale. Această imagine modificată a lui Hristos continuă să domine. (Ca să nu mai vorbim de credința în noroc, talismane și alte lucruri superstițioase). Sărbătorim Nașterea Domnului Hristos, dar nu există nimeni în cinstea căruia sărbătorim, Hristos. Caracterul absolut al dogmei Întrupării Fiului și Cuvântului lui Dumnezeu este de neînțeles și tainic, în conformitate cu imnologia sublimă și sacră, care este acoperită de tăcere. Dar acest adevăr al credinței noastre stă la baza mântuirii noastre, că Dumnezeu S-a făcut om, pentru ca omul să devină dumnezeu, după cuvintele Sf. Grigore Teologul; nu sunt unele o idee buna, simplă memorie istorică sau sentimentalism fără principii (cu un Hristos înghețat într-o iesle cu animale), care trăiește în lux și pe cine de gală cu dans, mese somptuoase și cluburi de noapte. Hristos este folosit astăzi ca un mijloc de a justifica o farsă și ca o ideologie utilă...
Voi reveni la ceea ce am vorbit mai devreme - la învățătura despre tăcerea lui Hristos. Când Hristos i-a întrebat pe ucenicii Săi, de parcă Atotștiitorul nu ar ști: „Ce spun ei despre mine, cine cred oamenii că sunt, cred ei că sunt Dumnezeu, în ce Dumnezeu cred?” Cunoscutul răspuns din inimă al spontanului Petru: „... că El este Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu”. „Atunci Hristos”, spune Sf. Matei, i-a îndemnat să nu vorbească cu nimeni în acest moment că El este Hristosul”. El a spus asta și pe Tabor în timpul teribila Sa Schimbare la Față: nu spune nimănui despre vedenie, ci spune despre ea după Învierea Mea. La fel și înaintea lui Pilat, evangheliștii Ioan și Matei spun că în acest caz Hristos vorbește în dulcea Sa tăcere. „Tăcerea este secretul cuvântului epocii viitoare”, spune Sf. Isaac Sirin. Tăcere în loc de verbozitate, tăcere în loc de predicare, tăcere sacră în loc de activitate zgomotoasă. (Există și activitate fără mișcare activă). Patetic este fructul care s-a copt în tărâmul ascetic deșertic, lângă curgerea lacrimilor și a rugăciunii fierbinți, în clima și atmosfera liniștită de liniște constantă și netulburată. (Cât mă bucur de bătrânii tăcuți de pe Athos în stasidie, în chilie, în grădină, pe munte).
Ar trebui să tacem astăzi? Când suntem provocați, vom putea să ne practicăm credința? Vom fi dezertori slabi și lași dacă nu ne declarăm cu îndrăzneală credinta ortodoxa? Discreția este necesară atât în tăcere, cât și în vorbire. Tăcerea nu trebuie să fie înspăimântată, ipocrită, egoistă, ironică, ridicolizare, indiferentă. Cuvântul nu trebuie să fie mândru, vorbăreț. Nu trebuie să fie înăbușitor, nepoliticos, inuman, lipsit de pricepere, lipsit de liniște. Nu, vom deveni avocați și apărători ai lui Hristos. Ca și mai înainte, când am spus: „Nu, nu îl vom mântui pe Hristos și nu vom îndrepta Biserica Lui. Numai Hristos ne va mântui și numai Biserica Sa ne va vindeca prin harul sfințitor în Tainele Ei.” Acum este anul 2002 după nașterea lui Hristos. Dar suntem cu Hristos? Suntem noi creștini cu adevăratul Hristos, sau cu Hristosul idealizat al fanteziei noastre, auto-plăcute și măsurate? Această chestiune este urgentă, foarte personală, semnificativă și importantă. Suntem chemați la un răspuns sincer, clar, onest, corect și cordial. Altfel, timpul va trece plăcut, monoton, obișnuit, singur, și vom fi creștini fără Hristos, de parcă am vorbi despre o persoană fără inimă, despre un copac fără rădăcini, despre o masă fără picioare...
Când nu înțelegem tăcerea lui Hristos, nu înțelegem că și noi trebuie să tacăm adesea și să ascultăm, să ne rugăm și să citim. Și parcă suntem lipsiți de înțelepciune, credem că avem întotdeauna propria noastră opinie asupra oricăror probleme științifice și ne dorim ca Biserica să fie vorbăreț, iar reprezentanții ei să fie tare, amenințători și ca fiecare să fie pus la locul lui. . Totuși, în acest fel creăm, cel mai probabil, împovărați și „infectați de retorică, frumos și cuvinte de prisos Biserica”, după cum a spus (Marios Begzos). În tăcerea lui Hristos, în tăcerea Bisericii, în tăcerea deșertului, se nasc fapte mari, fapte și cuvinte semnificative care mângâie și liniștește inimile obosite de vorbăreală și verbozitate. era moderna al oamenilor.
Rev. Efrem Sirul, cu tandrețea lui obișnuită, spune: „Să ne îndurăm de noi înșine, să ne luminăm și să înțelegem că numele nostru se identifică cu Hristos; El este Hristos, iar noi suntem numiți creștini. Merită să găsim dintr-o dată acest Hristos viu, sincer, personal, și nu Hristosul istoric, religios, ideologic, și să-L adăpostim în inimile noastre. Nu continua să fii singur, neavând unde să-ți pui capul într-un pământ neospitalier. Bate politicos și în mod repetat la ușa inimii pentru a găsi un loc de odihnă. Dumnezeul slavei caută o inimă smerită și smerită care să vină la om la cină și să-l regenereze complet. Fiind goală și singură din exterior din vizita Mirelui ceresc, inima omului Îl simte ca fiind îndepărtat, inaccesibil, străin și necunoscut. El nu va bucura niciodată inima unei persoane dacă o persoană nu înțelege această întâlnire uimitoare. Inima a fost creată pentru această unitate și este necesar să o căutăm neliniștit și urgent. Arde pentru întâlnire, ca o mireasă din uimitorul Cântec al Cântărilor. Visează la un Hristos neschimbat, nemodern, nemodernizat, nesecularizat, care este „același ieri și astăzi și în veci”. Hristos în Sfânta Biserică Ortodoxă, Sfintele Taine, Sfânta Euharistie, Sf. Apostoli, martiri, sfinți, drepți, cei care trăiesc în abstinență.
Mahatma Gandhi spune: „Îl iubesc pe Hristos, dar nu-mi plac creștinii pentru că nu arată ca Hristos”. Acest mare adevăr ar trebui să ne gândească serios. Cred că problema se concretizează cel mai mult la creștinii moderni care au nevoie de reevanghelizare și care, așa cum spuneam la început, au denaturat Fața Sa Preacurată cu intervenția lor, fie ea conservatoare, sau mai degrabă, în exterior tradiționaliste, sau moderniste. Noi credem că cea mai mare problema sunt creștini falși și chiar mai rau de atat- falși clerici, predici false, lipsite de sens, acte de caritate bolnave, lipsite de dragoste și săvârșite doar pentru spectacol, precum numeroasele realizări ale Occidentului, presupuse săvârșite în numele lui Hristos.
Marele adevăr rostit de F.M. Dostoievski: „Dacă cineva mi-ar dovedi că Hristos este în afara adevărului, iar adevărul se dovedește cu adevărat a fi în afara lui Hristos, aș prefera totuși să rămân cu Hristos decât cu adevărul.” Ferice de cel care părăsește adevărul de dragul lui Hristos, pentru că El este Adevărul, Izvorul Adevărului, care ar trebui să ne zguduie astfel încât să ne putem realiza realitatea, să construim o relație cu Hristos, să cunoaștem Adevărul lui Hristos, Hristos. fără masca pe care noi rătăcitorii i-am impus-o El. greșind și purtând masca creștinilor, pe Crucea lui Hristos Cel Înviat, singurul Puternic, să ne mântuiască și să ne mântuiască prin pocăință.
Documentul unui cetățean grec este un certificat al unui traducător rus.
Ταυτότητα - din greacă. identitate, precum și un document care dovedește identitatea unei persoane - un certificat de la un traducător bulgar.
Duminică, 1 iunie, după o lungă boală, unul dintre cei mai cunoscuți călugări și scriitori moderni Athos, vârstnicul Moses Svyatogorets, a murit în mâna Domnului.
Călugărul Moses Svyatogorets s-a născut la Atena în 1952. A fost pictor de icoane, poet, critic și scriitor. A publicat 52 de cărți și a scris peste 1000 de articole. Lucrările sale au fost traduse și publicate în multe țări din întreaga lume. Părintele Moise a participat la peste 80 de conferințe științifice. A fost fondatorul și redactorul-șef al revistei Svyatogorsk „Protat”.
A fost secretar principal în Cinematograful Sfântului Munte. Timp de vreo douăzeci și cinci de ani a fost bătrânul kalivei Sfântului Ioan Gură de Aur al schitului Sfântului Mare Mucenic Panteleimon de la mănăstirea Kutlumush.
De ce este nevoie de postare?
Postul este o virtute străveche. Împreună cu rugăciunea, el îl pregătește pe creștin pentru răstignire și înviere. Postul este hrana pentru suflet.
Postul ne învață abstinența, care este necesară oricărei persoane. Învață respingerea exceselor, luxului și abundenței. Poate că postul este poate singurul lucru pe care o persoană este capabilă să-l prezinte „ca un dar” lui Dumnezeu.
Desigur, Domnul nu are nevoie de nimic, iar postul, în primul rând, este necesar pentru noi înșine. Beneficiile abstinenței sunt multiple: atunci când postim, suntem treji și concentrați, iar rugăciunea noastră devine mai atentă, mai sinceră și mai profundă. Postul este chemarea noastră către Dumnezeu, dovada că vrem ca El să vină în viețile noastre.
Postul este indisolubil legat de pocăință. Aceasta este o oportunitate dată de Dumnezeu care nu trebuie ratată.
Ar trebui să postim de bunăvoie, cu dragoste și bucurie, și nu formal, fără tragere de inimă, percepând abstinența ca pe o datorie. Trebuie să oferim post lui Dumnezeu din toată inima noastră.
Adam și Eva au pierdut Paradisul din cauza necumpătării lor. Postul ne deschide din nou porțile Paradisului.
Postul nu trebuie să rămână doar la nivelul refuzului anumitor tipuri de alimente, trebuie să facem următorul pas - să ne abținem de la patimile noastre păcătoase și de răul. Atunci perioada postului va deveni pentru noi un punct semnificativ și de cotitură pe calea noastră către Dumnezeu.
Postul ne dă puritate morală, dă naștere pocăinței și disprețului pentru păcat. Postul nu este un scop în sine, ci un mijloc de a atinge scopul - întâlnirea cu Dumnezeu. Potrivit Sfântului Vasile cel Mare, postul este înstrăinarea de rău, înfrânarea limbii, evitarea mâniei și abandonarea obiceiurilor rele.
Cel care este grav bolnav nu are nevoie să postească. Pentru că este necesară abținerea de la mâncare pentru a supune organismul. Când corpul este bolnav, deja se smerește și nu este nevoie să-l chinuiască. În orice caz, aceasta este o problemă care trebuie rezolvată prin consultarea cu confesorul.
Unii oameni trăiesc pentru a mânca. Ei „călătoresc” de la masă la masă, merg la banchete și restaurante. Până la urmă, se îmbolnăvesc de polifagie. Mâncarea excesivă provoacă exces de greutate și multe boli.
Dar postim nu de dragul sănătății trupești (deși postul ne ajută în acest sens), ci de dragul sănătății spirituale. Postul nu are nimic de-a face cu o dietă în care oamenii „se așează” de dragul frumuseții și al siluetei zvelte. Postul este fratele virtuții cumpătării. Să nu uităm cuvintele lui Ioan Gură de Aur, care a cerut ca banii economisiți la hrană în timpul Postului Mare să fie folosiți pentru hrănirea celor flămânzi și nevoiași.
Fie ca postul să fie însoțit de rugăciune și iubire. Apoi va dobândi valoare, sens și sens.
„Un creștin nu poate fi sumbru și nefericit”
Întrebarea urgentă a zilelor noastre este una serioasă criză economică pe care le trăiește țara noastră. Provoacă mare incertitudine, anxietate, furie, confuzie, frică și anxietate. Vremurile sunt cu adevărat grele. Și în aceste condiții, creștinii sunt chemați să mărturisească mărturisirea lor. Cetățile se prăbușesc ca castelele în nisip.
Bogații sunt prinși în capcană, apar multe probleme, echilibrul este tulburat, se nasc dorințele rele și opresiunea. Șomajul, insecuritatea, criminalitatea, ilegalitatea și sărăcia sunt în creștere. Toate acestea arată clar lenea spirituală și sărăcia multora. O, dacă acest tsunami puternic ar provoca o trezire dintr-un somn letargic, iar crăpăturile de la cutremur ar duce la trezire, conștientizare și responsabilitate pentru decizii! Este necesar ca optimismul uitat, speranța secretă, bucuria pierdută și pacea dorită să revină.
În spatele durerii umane, al încercărilor amare, al dorului debilitant, se ascunde ochiul iubitor al lui Dumnezeu. Trezirea din viață pentru bogatie plin de plăcere, bunăstare și egoism, va conduce o persoană la observație spirituală, viziune corectă, cercetare atentă și eliberare de anxietatea tulbure. Omul are o rezervă ascunsă forțe interne, permițându-i să nu se aplece, să nu se poticnească, să nu se scufunde, să nu cedeze disperării. În special un creștin nu este considerat ca fiind dezamăgit, neliniştit, disperat, nefericit, posomorât și nerecunoscător. Oamenii creează o societate de consum, abundență și sațietate. Această societate coboară la închinarea excesivă a cărnii. Din păcate, vedem o blocada incredibilă, o capcană, o adormire de binecuvântări pământești într-o mlaștină. Nu există nimic aici de rezistență, confruntare, schimbare și pocăință. De aceea criza economică provoacă o asemenea îngrijorare. Nu este văzută ca o oportunitate pentru o schimbare fundamentală.
Acum este timpul să arătăm credința, să trecem prin teste care arată adevărul credinței tuturor. Să nu existe credință doar în cuvinte! Ispitele, încercările, furtunile dezvăluie autenticitatea „cred” al nostru. Durerea trădează boala. Durerea poate deveni medic. Trebuie să simțim durere pentru a învăța să empatizăm. Durerea, într-adevăr, poate înmuia o persoană și poate deveni o binecuvântare, sau o poate întări și deveni chin, tortură sau blestem. După cum se spune, căldura soarelui topește ceara și întărește noroiul. De o importanta exceptionala liberul arbitru fiecare persoană.
Există multe motive pentru care o persoană trebuie să lupte fără încetare și neîncetat. Disperarea este inacceptabilă. Este întotdeauna nevoie de răbdare. Nu suntem singuri în luptele noastre din viață. Un bun căpitan de navă este văzut într-o furtună, așa cum spun pe bună dreptate oamenii noștri. Furtuna, norii și tunetele vor trece. Ne-am dus deoparte fără gânduri – și acum este momentul să ne întoarcem mai prudent spre calea directă, spre moderație, către o viață modestă. O criză este o oportunitate. O oportunitate importantă.
„Europa se sinucide”
Grecia a fost de mult timp la terapie intensivă. Ucis zilnic limba greacă. În jur domnește un întuneric care se dezintegra și un nihilism național violent și sumbru.
Dorința grăbită de a se îmbogăți cu ușurință i-a determinat pe mulți la greșeli tragice. Pentru nerăbdare și frivolitate trebuie plătit scump. Setea de bogăție i-a adus pe europeni la extreme. Europa modernă este complet decreștinizată.
Vaticanul culege roadele distorsiunii învățăturii bisericești. Există cazuri flagrante de viol asupra copiilor. De la „zeul mort”, oamenii occidentali aleargă la guru estici într-un efort de a găsi măcar un fel de viață spirituală. Aproximativ două mii de ramuri ale protestantismului luptă pentru turmă. De-creștinizarea Europei a luat o scară largă și va duce la consecințe și mai catastrofale.
Europa L-a uitat pe Hristos și își deschide brațele către islamism. Se pare că vrea să se sinucidă. Moscheile cresc pe locul templelor.
Nu suntem împotriva altor religii, dar vrem să protejăm Ortodoxia. Sau vor să ne ia acest ultim drept? (...)
Ne bazăm pe rezistența oamenilor incoruptibili. Sunt multi. E timpul să nu mai taci. Țara noastră are nevoie de o trezire spirituală.”
Călugărul Moise Sfântul Alpinist este ascet pe Muntele Athos de aproximativ treizeci și cinci de ani. Este pictor de icoane, poet, critic și scriitor. A publicat 52 de cărți și a scris peste 1000 de articole. Lucrările sale au fost traduse și publicate în multe țări din întreaga lume. A fost secretar principal în Cinematograful Sfântului Munte. De vreo douăzeci și cinci de ani este bătrân al Kalivei Sfântului Ioan Gură de Aur al Sketei Sfântului Mare Mucenic Panteleimon de la Mănăstirea Kutlumush. site-ul publică un articol al unui bătrân în ziarul „Macedonia”, dedicat femeilor purtătoare de mir.
Orice ideolog al luptei împotriva Bisericii își poate exprima în mod firesc părerea. Este permis unui credincios? Ei spun că ateismul este în vogă, iar credința este numită un atașament dureros față de trecut.
Credem că cei care atacă fără milă Biserica nu au dreptul să verse lacrimi de crocodil din cauza ascensiunii corupției. Biserica a vorbit întotdeauna despre moralitate, sinceritate, onestitate și adevăr. Tsunami-ul care este acum triumfător trage și nivelează absolut totul. Vocile profetice au tăcut de mult și nu există trâmbițe care să cheme la răzvrătire. Deșertul este tăcut. Nu se aude nicio predicare a pocăinței, ca și cum așa ceva ar fi ceva rușinos.
Am subliniat în mod repetat faptul că, după o reflecție profundă și autocunoaștere, este necesară un fel de veghe spirituală. Este nevoie de un fel de reînnoire, transformare și ridicare conștientă. Asceza „Filokaliei” ne vorbește constant despre respingerea a tot ceea ce este de prisos și dobândirea necesarului, vitalului și esențial. Există un fel de viață seculară care se opune lui Dumnezeu, un fel de secularism maniacal, un fel de atitudine pur anti-spirituală și anti-ascetică. Acesta este un mod de a gândi care nu implică smerenie, pocăință și iertare.
Cei care cedează în fața antipatiei, lenei, fatalismului și pesimismului greșesc complet. Este timpul să ne trezim din somnul seninătăţii. Nu poți să faci ceea ce crezi pentru totdeauna. Într-o zi trebuie să iei decizii serioase și importante personal. Nu avem suficient curaj, pricepere, curaj și putere pentru a mărturisi fără teamă credința. Astăzi, spiritul de lașitate tulburătoare, tăcerea vinovată, absența flagrantă, refuzul nedemn de a participa la ceva, precum și alianțele bazate pe intrigi și acordurile diplomatice sunt foarte comune.
Pe acest fundal cețos, ne trezește din somn vestea sfintelor mironosițe din lectura Evangheliei de astăzi. În ceasul acela, când se ascundeau ucenicii înspăimântați, femeile au devenit deodată îndrăznețe și neînfricate. Lor mare dragoste i-a făcut oameni la suflet, dând curaj, eroism și neînfricare. Și dragostea și curajul le-au umplut inimile de bucurie. Nu l-au găsit pe mortul pe care urmau să-l ungă cu mir. Profesorul lor a înviat, așa cum le prezisese mai devreme. Femeile purtătoare de smirnă denunță inacțiunea creștinilor de astăzi, care au fost influențați și de spiritul materialismului din vremea lor. Hristos cel înviat nu este esențial pentru inimile lor.
Dragostea puternică a acestor femei simple și slabe le face să fugă în sicriul Dătătorul de viață. Spre uimirea lor, o găsesc goală și, prin urmare, sunt perplexi, surprinși, se bucură și sunt inspirați. Au cumpărat tămâie scumpă, s-au trezit dimineața devreme, au alungat frica neliniștită din inimile lor și au venit la mormânt înainte de răsăritul unui soare minunat. Totul pentru ei este ușor, pur, imaculat, sacru, cinstit, transparent, încântător, luminos, plin de har și vesel. Au venit să ungă cu tămâie, dar în schimb s-au uns cu tămâie. Viețile lor au fost pline de lumină infinită, sens, viață, neînfricare și dulceață.
În circumstanțe dificile ale vieții într-o lume fetidă, mohorâtă, insensibilă și ostilă, femeile pot deveni soții purtătoare de mir. Lăsați sensibilitatea lor bună, tandrețea mare, răbdarea extraordinară să devină un balsam de mângâiere, tandrețe de optimism și un salut al vieții. Lăsați tensiunea familiei să scadă, relațiile dintre prieteni să nu se agraveze, numărul conflictelor de muncă să scadă și viața să devină mai umană. Femeile purtătoare de mir nu s-au stins în lumea noastră instabilă actuală. Acestea sunt mame care sunt în permanență trează, acestea sunt soții nobili, acestea sunt profesori răbdători și asistente neobosite, acestea sunt tinere și bătrâne cu minunata lor timiditate, speranță fermecătoare și făcătoare de minuni ale iubirii, care iarăși ung lumea cu arome, îndulcesc amărăciunea. a vieții, aduc pace, calmează, mângâie și îngrijește oamenii împietriți.
Tsunami-ul poate fi depășit prin iubire îndrăzneață, prin acțiuni asemănătoare faptei femeilor purtătoare de mir, prin lacrimile pocăinței credincioșilor. Este timpul să ne adâncim în noi înșine și să găsim forțele ascunse necunoscute pentru a face față condițiilor dezgustătoare care ne otrăvesc viețile și ne transformă inimile în gheață. Aceasta este ceea ce ne învață și ne inspiră femeile purtătoare de smirnă, pentru că sunt mai răbdătoare, mai smerite și mai rezistente.
Călugărul Moise Sfântul Alpinist este ascet pe Muntele Athos de aproximativ treizeci și cinci de ani. Este pictor de icoane, poet, critic și scriitor. A publicat 52 de cărți și a scris peste 1000 de articole. Lucrările sale au fost traduse și publicate în multe țări din întreaga lume. A fost secretar principal în Cinematograful Sfântului Munte. De vreo douăzeci și cinci de ani este bătrânul calivei Sfântului Ioan Gură de Aur al schitului Sfântului Mare Mucenic Panteleimon de la Mănăstirea Kutlumush.
Problema urgentă a zilelor noastre este criza economică gravă prin care trece țara noastră. Provoacă mare incertitudine, anxietate, furie, confuzie, frică și anxietate. Vremurile sunt cu adevărat grele. Și în aceste condiții, creștinii sunt chemați să mărturisească mărturisirea lor. Cetățile se prăbușesc ca castelele în nisip.
Bogații sunt prinși în capcană, apar multe probleme, echilibrul este tulburat, se nasc dorințele rele și opresiunea. Șomajul, insecuritatea, criminalitatea, ilegalitatea și sărăcia sunt în creștere. Toate acestea arată clar lenea spirituală și sărăcia multora. O, dacă acest tsunami puternic ar provoca o trezire dintr-un somn letargic, iar crăpăturile de la cutremur ar duce la trezire, conștientizare și responsabilitate pentru decizii! Este necesar ca optimismul uitat, speranța secretă, bucuria pierdută și pacea dorită să revină.
În spatele durerii umane, al încercărilor amare, al dorului debilitant, se ascunde ochiul iubitor al lui Dumnezeu. Trezirea dintr-o viață de dragul bunurilor materiale, plină de plăcere, prosperitate și egoism, va conduce o persoană la observație spirituală, viziune corectă, cercetare atentă și eliberare de anxietatea tulbure. O persoană are o rezervă ascunsă de forțe interne care îi permite să nu se îndoaie, să nu se împiedice, să nu se scufunde, să nu cedeze disperării. În special un creștin nu este considerat ca fiind dezamăgit, neliniştit, disperat, nefericit, posomorât și nerecunoscător. Oamenii creează o societate de consum, abundență și sațietate. Această societate coboară la închinarea excesivă a cărnii. Din păcate, vedem o blocada incredibilă, o capcană, o adormire de binecuvântări pământești într-o mlaștină. Nu există nimic aici de rezistență, confruntare, schimbare și pocăință. De aceea criza economică provoacă o asemenea îngrijorare. Nu este văzută ca o oportunitate pentru o schimbare fundamentală.
Acum este timpul să arătăm credința, să trecem prin teste care arată adevărul credinței tuturor. Să nu existe credință doar în cuvinte! Ispitele, încercările, furtunile dezvăluie autenticitatea „cred” al nostru. Durerea trădează boala. Durerea poate deveni medic. Simți durere să înveți să empatizezi. Durerea, într-adevăr, poate înmuia o persoană și poate deveni o binecuvântare, sau o poate întări și deveni chin, tortură sau blestem. După cum se spune, căldura soarelui topește ceara și întărește murdăria. Liberul arbitru al fiecărei persoane este de o importanță excepțională.
Există multe motive pentru care o persoană trebuie să lupte fără încetare și neîncetat. Disperarea este inacceptabilă. Este întotdeauna nevoie de răbdare. Nu suntem singuri în luptele noastre din viață. Un bun căpitan de navă este văzut într-o furtună, așa cum spun pe bună dreptate oamenii noștri. Furtuna, norii și tunetele vor trece. Ne-am dus la o parte fără gânduri – și acum este momentul să ne întoarcem mai prudent spre calea directă, spre moderație, spre o viață modestă. O criză este o oportunitate. O oportunitate importantă.
Călugărul Moise Sfântul Alpinist, Starețul Kalyvei Sfântului Ioan Gură de Aur al Schitului Sfântului Mare Mucenic Panteleimon de la Mănăstirea Kutlumush
Când un creștin modern vorbește despre Dumnezeu, el înseamnă adesea ceva ce este undeva departe pe cer, necunoscut, de neînțeles, de neînțeles, de neatins, ceva pe care el aprobă, util într-un moment de nevoie; uneori îi atribuie proprietăți magiceși repetă adesea neortodoxul „Crede și nu raționezi”.
Dar această credință în Dumnezeu nu duce la schimbări semnificative în viața unui creștin. Poate să meargă uneori la biserică duminica, să păstreze cărți spirituale moderne în bibliotecă, icoane vechi în sufragerie, un rozariu în mâini și poate face o mică pomană. Cu toate acestea, este supărat pentru că ceilalți oameni nu îi îndeplinesc așteptările, lacomi de bani, cufundați în egoism, sete de confort, anxietate, competiție. Și asta nu este viața în Hristos. Miroase a moarte aici. Cum este un creștin diferit de ceilalți oameni astăzi? Dacă nu are răbdare, blândețe, bucurie, simplitate și mai ales smerenie, aceasta înseamnă că nu a înțeles nimic despre viața în Hristos. Despre o viață care reînnoiește, transformă și înnobilează o persoană chiar și sub jugul dificultăților cotidiene.
Viața unor astfel de creștini alunecă într-o supraviețuire nesimțită și stupidă, pentru că o persoană nu poate trăi doar de dragul unei pensii, de dragul unui al doilea apartament sau de dragul unei mașini noi. Nu ne așteptăm la schimbări cardinale, acționăm fără speranță. Și ne grăbim constant, brodând astfel un giulgiu pentru noi înșine. Viața, spunem noi, este neagră și lipsită de bucurie, este o rutină plictisitoare și plictisitoare.
Creștinul este chemat, în primul rând, să asculte glasul Evangheliei, chemându-l la riscul constant al mângâierii care îl stăpânește și îl încurajează cu vicleană să spună: slavă Domnului, nu facem nimic groaznic și rușinos din ceea ce. vedem în fiecare zi la televizor. Acest gând este cel mai probabil de la demoni, iar confortul pe care îl oferă nu este deloc bun. Vom răspunde în fața lui Dumnezeu nu numai pentru faptul că nu am făcut lucruri rele, ci și pentru faptul că nu am făcut lucruri bune, nu am iubit virtutea.
creștinii de astăzi viață dublă, nu au întotdeauna puritatea și integritatea individului. Această împărțire este o mare suferință. Un creștin nu ar trebui să pară a fi unul, ci a fi altul, să spună una și să facă alta. Această pretenție, bună sau rea, nu poate fi o caracteristică a unui creștin. relație adevărată o persoană cu Dumnezeu se caracterizează și prin relația sa cu oamenii. creștin în Viata de zi cu ziși un creștin duminica – nu oameni diferiti. După cum am spus, există o asemenea ipocrizie evlavioasă. Alegorie a efortului obsesiv al omului pentru perfecțiune aspect- frunzele unui smochin, ascunzându-și goliciunea și goliciunea interioară. Hainele scumpe și frumoase nu se potrivesc cu frumusețea și perfecțiunea lumii interioare.
Un creștin se scufundă cu capul în griji zilnice, se îngrijorează de multe lucruri, este distras de fleacuri, face un elefant dintr-o muscă, se străduiește după plăcere și fructe interzise, care i se par frumoase, dulci și plăcute, nu vrea să fie diferit de alții, nu vrea să lupte, nu vrea să-ți reducă și să-ți limiteze libertatea. Demonul Edenului se întoarce și oferă strălucitorul, nu prețiosul, ușor de obținut, ieftinul, reclamatul, vânzătorul, masa, falsul. Dobândirea acestui lucru nu este un succes, nu există în ea autenticitate, luptă, muncă de răbdare și iubire. Și aceasta este minciuna, dezorientarea, amăgirea în acceptarea moralității demonice, dubioasă, insidioasă, care vizează apropierea de lume. În acest fel, unei persoane i se oferă priorități false, adevăruri înșelătoare, fictive, fragmentare, laude ale viciului, izolaționism periculos, narcisism nesănătos, împingând problemele deoparte, culori deschise coajă goală. exagerez?
Astăzi noi creștinii avem o idee magică despre Biserică. Noi spunem: „Dacă vii la Biserică, atunci treburile tale vor merge bine”. Dar printre creștinii credincioși sunt șomeri și tineri oameni de știință care nu au primit un loc de muncă și oameni de afaceri distruși. Noi spunem: „Dacă nu vii la Biserică, totul se va risipi pentru tine”. Dar Hristos care a venit nu a pus presiune asupra conștiinței nimănui. Nu avem dreptul să amenințăm, să înspăimântăm lumea și cu atât mai mult să cântăm cântece despre un Dumnezeu inexistent, adică despre un Dumnezeu pedepsitor, răzbunător, crud, invidios, ostil. Despre Dumnezeu, care distribuie locuri de muncă bune, câștiguri solide, pensii și beneficii mari, prosperitate, longevitate și așa mai departe. Suntem ca niște promotori ai noilor produse de înfrumusețare sau susținând un Dumnezeu rănit pe nedrept. Noi, creștinii obstinați ai secolului al XX-lea încă nu am înțeles că Biserica este Hristos care mântuiește, dar nu este mântuit de niciunul dintre noi. Hristos a spus: dacă vrem perfecțiunea din toată inima noastră, să-L urmăm. Creștinii de azi devin procurori, mai regali decât un rege, cu râvnă nesocotită, cu zel dincolo de rațiune, cu falsă lucrare misionară.
Dar, dragii mei, toți sfinții Bisericii noastre erau în cea mai mare parte oameni bolnavi și săraci, adesea persecutați, slabi, disprețuiți, nu v-ar atrage părerile. Hristos a fost glorificat la Calvar. Suferința este tovarășul vieții noastre. Simbolul creștinismului este crucea. Nu este permis să denaturați adevărul. Suferința continuă să existe în Biserică, dar are un sens, există o cale de ieșire, duce la înviere. Nu avem dreptul, așa cum fac unii politicieni înainte de alegeri, să înșelăm poporul promițând un paradis pământesc. Hristos a spus că în lume vom avea necazuri. El nu îi numește fericiți pe cei care își pierd timpul în distracție. Și creăm neocreștinismul după standardele noastre, pentru propriile nevoi, neobosit, senin, confortabil, ușor, fără nicio valoare, antiascetic, până la urmă, antievanghelic. Din acest punct de vedere, Sfânta Liturghie din biserică este pur și simplu ascultarea cuvintelor și contemplarea ritualurilor, o puteți urmări în siguranță la televizor, stând într-un fotoliu, sau o puteți asculta la radio în mașină. Aici nu este sacrificiu, complicitate, vigilenta, adunare a credinciosilor in Taina.
În comunitățile creștine, o persoană fără adăpost, nebunoasă, neprietenoasă, singură și nefericită ar trebui să fie încălzită de iubire și adevăr. Dacă cineva care vine la noi se confruntă cu neglijența, inospitalitatea, indiferența, oboseala și nehotărârea noastră, acest lucru este tragic pentru noi și pentru el. Dacă nu avem lumină și bucurie, experiență spirituală si viata, ce putem oferi? El va găsi totul în altă parte și poate în la cel mai bun mod. Dacă noi creștinii nu avem bucurie întâlnire personală cu Hristos, atunci ce rost are identitatea noastră creștină și participarea formală la biserică? Sfântul Grigorie Sinaiul spune: dacă nu știm ce ne-a creat Dumnezeu, atunci nu vom ști ce ne-a făcut păcatul. Dacă nu recunoaștem lumina harului, atunci vom spune că ne simțim bine chiar și în amurg. Realitatea noastră se dezvăluie în lumină. În lumină se va descoperi adevărul Bisericii. Biserica nu este ceea ce ne imaginăm, ceea ce ne imaginăm, ceea ce se potrivește dorințelor noastre. Biserica este o îmbrățișare maternă care vrea să-i salveze pe toți cei care vor să fie mântuiți. Nu este o instituție, nu o ideologie, nu este un grup, nu este un sistem, nu este un partid. Biserica nu judecă, nu pedepsește, nu caută susținători, nu se schimbă, nu dezbină, nu obosește, nu se odihnește, nu se îngrijorează de argumente convingătoare, nu caută niciodată să înrobească și să învingă pe nimeni. Fii atent la asta, te rog.
Noi, creștinii de astăzi, trebuie să devenim oameni cu experiență spirituală pură, pentru ca viața noastră însăși să vorbească mai tare decât toate cuvintele noastre, să nu cerem o minune cu insolență, să nu ne grăbim în rugăciune, să ascultăm de o altă persoană, oricine ar fi el, să rezistăm la opoziție, coopera cu Dumnezeu. Îi vom da munca noastră voluntară, El va da harul și mila Lui, deoarece mântuirea unei persoane este întotdeauna o fuziune a harului divin și a efortului uman. Omul a fost creat după chipul lui Dumnezeu, iar scopul creației sale este îndumnezeirea. Misiunea Bisericii este mântuirea lumii; Sacramentele Bisericii sfințește o persoană care, după ce a fost curățită, este luminată și ajunge la îndumnezeire. Așa este teologia, antropologia, eclesiologia și asceza ortodoxă a Bisericii noastre. Să nu căutăm alte căi, când există o singură cale de mântuire, îndumnezeire și desăvârșire.
