Creativitatea lui Epifanie cel Înțelept. Venerabilul Epifanie cel Înțelept

Kirillin V.M.

Peru Epiphanius cel Înțelept, se pare, aparține multor. A fost autorul unor scrisori către persoane diferite, texte panegirice, un biograf al contemporanilor săi de seamă, a participat la lucrarea despre cronici. Și se poate presupune că a jucat un rol semnificativ în viața societății ruse la sfârșitul secolului al XIV-lea - primele două decenii ale secolului al XV-lea. Dar viața acestui remarcabil scriitor antic rus este cunoscută doar din propriile sale scrieri, în care a lăsat informații autobiografice.

Epifanie a făcut primii pași în domeniul slujirii spirituale în a doua jumătate a secolului al XIV-lea. în Mănăstirea Rostov Sf. Grigore Teologul, „numit Sanctuar de lângă episcopie”. Această mănăstire era cunoscută pentru cult în limba greacă în paralel cu slavona bisericească, precum și pentru bogata sa bibliotecă, care, pe lângă slavă, conținea și cărți grecești: „sunt multe cărți pline”. Deci Epiphanius a studiat aici limba greacăși stăpânește bine textele biblice, patristice și hagiografice. Amploarea educației Bobotezei este bine descrisă de V. O. Klyuchevsky: „Din citatele din scrierile sale reiese clar... că a citit cronografie, un paley, o scară, un patericon și alte surse istorice bisericești, precum și scrierile. În viața lui Serghie, el citează fragmente din viețile lui Alympius și Simeon Stiliții, Teodor Sixtus, Eufemia cea Mare, Antonie, Teodor Edessky, Savva cel Sfințit, Teodosie și Petru Mitropolitul, editat de Ciprian. ; în cele din urmă, natura prezentării dezvăluie în Epifanie o vastă erudiție în literatura de elocvență bisericească. Trebuie să ne gândim că Epifanie și-a întărit cunoștințele livrești cu impresii personale, vizitând Constantinopolul, Muntele Athos și Țara Sfântă. In cele din urma, mare rolîn chestiunea educației sale s-a jucat comunicarea cu viitorul ierarh Ștefan de Perm, care a lucrat și la mănăstirea Grigorievsky.

Probabil, în 1380, Epifanie s-a trezit în Mănăstirea Treimii de lângă Moscova ca „discipol” al ascetului Serghie din Radonezh, deja celebru în Rusia. Aici el, fiind alfabet, era angajat în activitate de scriere de cărți. Așadar, în colecția de manuscrise a Lavrei Treimii-Sergiu s-a păstrat Stihirarul scris de acesta - GBL, col. Tr.-Serg. Lavra, nr. 22 (1999), conţinând o serie de postscripte cu numele său. După moartea mentorului său spiritual în 1392, Epifania se pare că s-a mutat la Moscova pentru a-l sluji pe mitropolitul Ciprian. Apoi a început să strângă materiale biografice despre Sergius de Radonezh și i-a dedicat, din propria sa recunoaștere, două decenii înainte de a îndrăzni să înceapă să-și alcătuiască biografia. Aparent, munca sa de compilare a hagiobiografiei lui Ștefan de Perm, pe care a finalizat-o la scurt timp după moartea acestuia din urmă (1396), a mers mai repede. La Moscova, Epifanie s-a împrietenit apropiat cu Teofan Grecul, s-a întâlnit adesea cu el, i-a urmărit lucrarea și a vorbit cu el pe subiecte diferite. Când Hanul Yedigei a atacat Moscova în 1408, Epiphanius a fugit la Tver. Aici s-a împrietenit cu arhimandritul Mănăstirii Spaso-Afanasiev Cornelius, în schemă Chiril, cu care a corespondat ulterior într-unul dintre mesajele sale (GPB, Solov. Sobr., „Nr. 1474/15, secolele XVII-XVIII, L. . 130-132) vorbea foarte mult despre priceperea și munca lui Teofan Grecul, despre mintea și educația sa. În acest mesaj, de altfel, Epifanie se numește „izograf”. Ocupând, după amintirea lui Pahomius Logofet, o poziţie înaltă în rândul fraţilor mănăstirii: „Am fost mărturisitor în marea Lavră la toată frăţia.” În 1418, a încheiat lucrarea la Viaţa lui Serghie de Radonezh, după care, după un timp, a murit. Se pare că , acest lucru s-a întâmplat, până în 1422, când au fost descoperite moaștele nestricăcioase ale Sfântului Serghie, întrucât nimic nu este relatat despre asta în Viața creată de Epifanie.

Epifanie cel Înțelept poate fi atribuit grade diferite fiabilitatea mai multor lucrări care au ajuns până la vremea noastră. Dar lucrarea sa cea mai incontestabilă este „Predica despre viața și învățăturile Sfântului Părinte Ștefan, Episcopul Permului”. Momentul creării sale este considerat a fi începutul secolului al XV-lea. Cu alte cuvinte, a fost scrisă la scurt timp după moartea lui Stephen. Lucrarea a fost păstrată atât în ​​întregime, cât și în rezumat. cea mai veche lista- GPB, col. Vyazemsky, nr. 10 - datează din 1480. În total, acum sunt cunoscute aproximativ cincizeci de liste din secolele XV-XVII. În secolul al XVI-lea. „Predica despre viață și învățătură” a fost inclusă în Marele Menaion al Mitropolitului Chetiy Macarie sub 26 aprilie (Lista Adormirea Maicii Domnului: Muzeul Istoric de Stat, Sinod, colecție, Nr. 986, fol. 370-410).

„Viața lui Ștefan din Perm” este o operă literară uimitoare, în primul rând în legătură cu priceperea literară a autorului său. Din punct de vedere compozițional, ea constă dintr-o introducere, o narațiune principală și o concluzie deliberat retorică, deși de fapt întreg textul „Vieții” este pătruns de retorică, de la primul până la ultimul rând, nu întâmplător este numit. cuvantul". Acest lucru poate fi explicat, în special, prin starea de spirit deosebită a autorului. Până la urmă, mulțumită Sfântului Ștefan, Biserica Rusă, pentru prima dată în istoria sa, a acționat în rolul de învățătură și apostolie în raport cu poporul de limbă străină, egalând astfel Biserica Bizantină, care, în persoana Sf. . Chiril și Metodiu au jucat un rol similar în raport cu slavii.

În prefață, Epifanie se referă în mod tradițional la sine ca un „călugăr nenorocit subțire și nevrednic”. El notează, de asemenea, că s-a apucat foarte bine de lucrarea la „Viața”, „suntem obsedați de dorință... și ne străduim cu dragoste”.

Prezentarea principală este împărțită în 17 capitole cu titluri („Rugăciune”, „Despre Biserica Permstey”, „Instruire”, „Despre dezbaterea vrăjitorului” etc.). „Viața” începe cu o poveste despre copilăria viitorului sfânt. Stefan s-a născut în nord, în orașul Ustyug. Tatăl său era funcționar al catedralei locale. Stefan, avand abilități bune, a învățat să citească și să scrie devreme și să citească toate cărțile pe care le-a putut găsi în Ustyug. Crescând, a mers la Rostov și a luat acolo jurămintele monahale pentru a se dedica citirii cărților din bogata bibliotecă a mănăstirii. Pe lângă citit, lui Ștefan îi plăcea să vorbească cu fiecare soț „libresc” și bătrân „rezonabil”. În mănăstire, Ștefan a învățat greaca și a început să citească liber cărți grecești. Acolo a continuat să-și îmbunătățească cunoștințele despre limba permiană, pe care a primit-o în copilărie. În acest sens, el avea un plan „să meargă în țara Perm și să mă învețe... Reverendul sya a auzit despre țara Perm, ca și cum idolatrii sunt în el, deoarece acțiunea diavolului domnește în el. Căci în Perm, oamenii mănâncă mereu idoli surzi și mă rog la demoni, fiind stăpânit de un demon, crezând în demonism, și în feerie și în minuni. Pentru aceasta, Ștefan „a împăturit o nouă literă permiană și a compus alfabete necunoscute... și a transcris cărțile rusești în limba permiană și a transcris și prescris”. Stefan a decis sa mearga la Perm teren pentru a preveni ca populația sa să piară în păgânism „în zilele din urmă, la sfârșitul anilor, în timpurile rămase, la sfârșitul numărului celei de-a șaptea mii de ani”. La începutul activității lui Ștefan în ținutul Permian, predicarea lui aproape că nu a avut succes. A trebuit să experimenteze „amărăciune, murmur, blasfemie, reproș, umilință, supărare, reproș și trucuri murdare, uneori interzise” de la păgâni, care, înarmați cu „oslops” și „urases” (bâte și bâte), îl amenințau pe predicator. cu moartea. Cu toate acestea, Ștefan a reușit să boteze niște permieni. Cu ajutorul lor, a construit o biserică „înaltă și bună”, „roșie și bună”. Pentru a predica cu mai mult succes creștinismul, Ștefan a decis să distrugă cel mai venerat idol local și l-a ars împreună cu idolii care se aflau în el. Văzând aceasta, păgânii „cu multă mânie și cu mânie mare și cu strigăt, ca fiarele unui divian, năvălind, singuri cu balaurul, prietenii din ei laudă topoarele despre o țară, ascuțite în mâinile lor, înconjurându-l de pretutindeni. , și în zadar cu ascuțimea topoarelor lor deși sesh-l, strigând împreună și absurd vorbind și voci dezordonate emitând nan. Cu toate acestea, Stefan a ramas intact si si-a continuat munca cu o energie si mai mare. A reușit să învețe Perm cititul și scrisul unor oameni, dintre care a ales cititori, psalmitori și diaconi care să-l ajute. Atunci vrăjitorul „sprețuitor” din Permian, numit Pam, a vorbit împotriva lui Stefan. Era un „oponent înverșunat”, „marele luptător al răului” și „adversar neînfrânat” al misionarului de la Moscova. Pam le-a spus compatrioților săi: „Ascultați-mă și nu ascultați de Ștefan, care tocmai a venit de la Moscova. Poate să vină ceva bun de la Moscova? Ascultați-l, ci mai degrabă ascultați-l pe cel care îți dorește binele: căci eu sunt neamul tău și aceeași țară cu tine și o neam și o seminție și o seminție și o limbă. Pentru a testa sinceritatea motivelor lui Stefan și puterea credinței sale, Pam l-a invitat să treacă printr-o încercare de foc și apă. După ce a aflat despre următorul test, o mulțime mare s-a adunat la locul stabilit. Au aprins focul, Stefan a luat-o de mana pe Pam si l-a invitat sa intre impreuna in foc. Pam, speriată de „zgomotul focului”, a refuzat categoric. Apoi am început testul cu apă. În râu, la o oarecare distanță, două găuri au fost tăiate în gheață. Stefan, luand-o pe Pam de mana, i-a sugerat sa coboare in apa printr-o gaura, sa mearga de-a lungul fundului raului si sa iasa printr-o alta gaura. Pam a refuzat testul a doua oară. Atunci mulţimea, văzând frica vrăjitorului, a vrut să-l omoare ca pe un înşelător. Dar Ștefan i-a convins pe oameni să se limiteze la o singură expulzare a lui Pam din ținutul Permian. După un asemenea succes al lui Ștefan, botezul Permilor a mers nestingherit. Curând a fost nevoie de un episcop local care să conducă noua biserică din Perm, „înainte ca mitropolitul și Moscova să fie departe, Țargradul este departe de Moscova, atât de îndepărtat Perm este departe de Moscova”. Stefan a plecat la Moscova. Prin hotărârea Mitropolitului și Marelui Duce al Moscovei, care au înțeles bine semnificația activității misionare a lui Ștefan pentru Moscova, a fost hirotonit episcop de Perm. Vorbind despre numirea lui Ștefan, Epifanie remarcă în mod deosebit onestitatea și dezinteresul acestuia: „Nu știam cine este, de parcă ar fi fost episcop, și n-a căutat stăpânire, nu s-a întors, nu a încercat, nu a sarit, nu a cumparat, nu a promis promisiuni, nu a dat nimanui dar nu i s-a luat nimic de la numire, si nimeni nu a luat nimic - nici cadou, nici promisiune, nici mita; nu mai era nimic de oferit lui, să nu dobândești o experiență pentru el, ci și să-ți predai pe ai tăi, atât de necesar, milostiv și iubitor de Hristos și străinilor, văzând pe Dumnezeu de dragul a ceea ce este, noi creăm. Iar de dragul lui Dumnezeu, Mitropolite, hirotonește-l de dragul noilor botezați care se convertesc." Totuși, numirea lui Ștefan ca episcop a fost departe de a merge bine. A avut adversari și oameni invidioși la Moscova care au considerat că numirea pe pământul Perm ca episcop ca o afacere profitabilă.De aceea, înainte de alegerea lui Ştefan, alţii au fost nominalizaţi candidaţi: „Ovii amintesc de asta, alţii trag de altul.” Opozanţii lui Ştefan nu credeau în abnegaţia lui şi îl numeau Khrapom. un efort de a respinge acuzația de interes personal al lui Ștefan de a fi episcop de Perm, Epiphanius citează exemple ale abnegației sale. Astfel, distrugând altarele păgâne din țara Perm, Ștefan, potrivit lui Epiphanius, „sabel sau jder, sau hermine, sau vulpi, sau castori, sau urși, sau râși, sau veverițe - apoi toți, adunându-se într-un singur tufiș, depozit, și îmi voi da foc... în dobândirea acelui exces nu am acceptat, dar am ars cu foc, de parcă partea ei nu ar fi fost prietenoasă. Și despre asta a te mira cu zel de schimbare, a vorbi, și cum să nu accepti toate acestea pentru tine?” Nu numai atât, „a mustrat el reverend discipol nu le-a poruncit slujitorilor săi și celor care îl slujeau să ia ceva din păcăleală, sau aur, sau argint, sau aramă, sau fier, sau cositor, sau orice altceva, și așa mai departe, de la cei prejudiciați. „Totuși. , după Epifanie, chiar dacă Ștefan s-ar fi folosit de această bogăție, un asemenea act ar fi o răsplată firească pentru isprava lui. De aceea, „într-o singură zi, Permienii au venit la el, și-l întreabă, zicând: ție, ție, nostru. bun învățător și credincios îndrumător, spune-ne că de dragul de a te strica atâta avere, care se prevestește tot ce se dobândește la idolii noștri, și te-ai demnit să arzi cu foc, mai mult decât să o duci la vistieria ta, în vistieria ta. sacristie pentru nevoile tale și slujind ca ucenic alături de tine conform celor spuse: căci lucrătorul mita lui este vrednic.” Hirotonit în episcopi, Ștefan s-a întors în ținutul Permului ca șef spiritual al acesteia.Din acel moment, conducerea propriu-zisă. a populației din Perm a început să fie efectuat de la Moscova.

Viața și minunile reverendului Sergius Igumen din Radonezh,

scris de călugărul Epifanie cel Înțelept,

Ieromonahul Pahomie Logothete și vârstnicul Simon Azaryin.

În centrul acestei ediții a Vieții Cuviosul Serghie Radonezhsky (tradus în rusă) sunt două ediții în limba rusă veche ale Vieții, create în timp diferit de trei autori - Epifanie cel Înțelept, Pahomius Logofet (sârb) și Simon Azaryin.

Epifanie cel Înțelept, un cunoscut scrib de la începutul secolului al XV-lea, călugăr al Lavrei Treimii-Serghie și ucenic al Sfântului Serghie, a scris chiar prima Viață a Călugărului la 26 de ani după moartea sa - în 1417- 1418. Pentru această lucrare, Epiphanius a petrecut douăzeci de ani culegând date documentare, amintiri ale martorilor oculari și propriile sale propriile înregistrări. Excelent cunoscător al literaturii patristice, al hagiografiei bizantine și rusești, un stilist strălucit, Epifanie și-a concentrat scrisul pe textele din Viețile slavei de sud și ale Rusiei vechi, aplicând cu măiestrie un stil rafinat, bogat în comparații și epitete, numit „cuvinte de țesut”. Viața în ediția lui Epifanie cel Înțelept s-a încheiat cu odihna Sfântului Serghie. Într-o formă independentă, această ediție antică a Vieții nu a ajuns în epoca noastră, iar oamenii de știință i-au reconstruit aspectul original conform codurilor de compilare ulterioare. Pe lângă Viață, Epifanie a creat și un elogiu pentru Serghie.

Textul original al Vieții a fost păstrat în revizuirea lui Pahomius Logofet (sârb), un călugăr Athos care a trăit în Mănăstirea Treime-Serghie între 1440 și 1459 și a creat noua editie Trăiește la scurt timp după canonizarea Sfântului Serghie, care a avut loc în 1452. Pahomie a schimbat stilul, a completat textul lui Epifanie cu o poveste despre găsirea moaștelor călugărului, precum și o serie de minuni postume, a creat, de asemenea, o slujbă Sfântului Serghie și un canon cu acatist. Pahomie a corectat în mod repetat Viața Sfântului Serghie: potrivit cercetătorilor, există de la două până la șapte ediții ale Vieții Pahomie.

La mijlocul secolului al XVII-lea, pe baza textului Vieții revizuit de Pahomius (așa-numita ediție extinsă), Simon Azaryin a creat o nouă ediție. Slujitorul prințesei Mstislavskaya, Simon Azaryin, a venit la Lavră pentru a se vindeca de o boală și a fost vindecat de arhimandritul Dionysius. După aceea, Simon a rămas în mănăstire și timp de șase ani a fost însoțitorul de chilie al călugărului Dionisie. Din 1630 până în 1634, Azaryin a fost ziditor în mănăstirea Alatyrsky atașată Lavrei. După ce s-a întors din Alatyr, în 1634 Simon Azaryin a devenit Trezorier, iar doisprezece ani mai târziu Kelar al mănăstirii. Pe lângă Viața Sfântului Serghie, Simon a scris Viața Sfântului Dionisie, terminând-o în 1654.

Viața lui Serghie de Radonezh în ediția lui Simon Azaryin, împreună cu Viața starețului Nikon, Elogiul lui Serghie și slujbele către ambii sfinți, a fost tipărită la Moscova în 1646. Primele 53 de capitole ale ediției Simonov (până și inclusiv povestea despre călugărița Mariamia) sunt textul Vieții lui Epifanie cel Înțelept în tratarea lui Pahomius Logofet (sârbul), pe care Simon l-a împărțit în capitole și l-a reelaborat oarecum stilistic. Următoarele 35 de capitole îi aparțin lui Simon Azaryin însuși. Pregătind Viața pentru publicare, Simon a căutat să adune cel mai mult lista plina informatii despre minunile Sf. Serghie, cunoscute din vremea mortii sfantului pana mijlocul al XVII-lea secol, dar la Tipografie, după cum scrie însuși Azaryin, maeștrii nu au fost încrezători în povestea lui despre noi minuni și au tipărit în mod arbitrar doar 35 de capitole despre miracole adunate de Simon, omițând restul. În 1653, în numele țarului Alexei Mihailovici, Simon Azaryin a finalizat și completat Viața: a revenit la partea nepublicată a cărții sale, a adăugat o serie de povești noi despre minunile Sfântului Serghie și a oferit acestei a doua părți un prefață extinsă, dar aceste completări nu au fost publicate atunci.

Prima secțiune a acestui text include Viața actuală a Sfântului Serghie de Radonezh, care se termină cu odihna sa. Cele 32 de capitole ale acestei secțiuni sunt ediția Vieții realizată de Pahomius Logothetes. A doua secțiune, care începe cu o poveste despre găsirea moaștelor lui Serghie, este dedicată miracolelor postume ale Reverendului. Include ediția Vieții lui Simon Azaryin, publicată de el în 1646, și partea sa ulterioară din 1653, conținând completări despre noi miracole și începând cu o prefață.

Primele 32 de capitole ale Vieții, precum și Elogiul către Sfântul Serghie, sunt date într-o nouă traducere realizată la Centrul Științific Central” Enciclopedia Ortodoxă” ținând cont de traducerea lui M. F. Antonova și D. M. Bulanin (Monumente ale literaturii Rusia antică XIV - ser. Secolul XV M., 1981. S. 256–429). Traducerea capitolelor 33-53, precum și a celor 35 de capitole rămase, scrise de Simon Azaryin, a fost realizată de L.P. Medvedeva conform ediției din 1646. Traducerea adăugărilor ulterioare ale lui Simon Azaryin în 1653 a fost făcută de L.P. Medvedeva conform manuscrisului publicat de S.F. Platonov în Monumente scrierea anticăși arte (Sankt Petersburg, 1888, vol. 70). Împărțirea în capitole a ediției Pahomiev a Vieții se face în conformitate cu cartea lui Simon Azaryin.

SFÂNTUL ȘI PĂRINTUL NOSTRU DE DUMNEZEU

Starețul Serghie Făcătorul de Minuni,

scris de Epifanie cel Înțelept

(conform ediției din 1646)

INTRODUCERE

Slavă lui Dumnezeu pentru toate și pentru toate faptele, de dragul cărora este întotdeauna slăvit numele cel mare și de trei ori sfânt pururea slăvit! Slavă Dumnezeului Preaînalt, slăvit în Treime, Care este nădejdea, lumina și viața noastră, în care credem, în care ne-am botezat. Prin care trăim, ne mișcăm și avem ființa noastră! Slavă Celui care ne-a arătat viața de om sfânt și de bătrân duhovnicesc! Domnul știe să-i slăvească pe cei ce-L laudă și să-i binecuvânteze pe cei ce-L binecuvântează, iar pe sfinții Săi, care Îl slăvesc, îi slăvește mereu cu o viață curată, plăcută lui Dumnezeu și virtuoasă.

Mulțumim lui Dumnezeu pentru marea Sa bunătate față de noi, așa cum a spus apostolul: Mulțumesc lui Dumnezeu pentru darul Său inexprimat!„. Acum, mai ales trebuie să-i mulțumim lui Dumnezeu că ne-a dat un bătrân atât de sfânt, vorbesc despre domnul Sf. Serghie, în pământul nostru rusesc și în țara noastră de nord, în zilele noastre, în timpuri de sfârșit si ani. Sicriul Lui este cu noi și înaintea noastră și, venind la El cu credință, primim mereu mare mângâiere pentru sufletele noastre și mare folos; acesta este cu adevărat un mare dar pe care ni l-a dat Dumnezeu.

Sunt surprins că au trecut atâția ani, iar Viața lui Serghie nu a fost scrisă. Mă întristează amarnic faptul că de la moartea acestui sfânt bătrân, minunat și desăvârșit, au trecut douăzeci și șase de ani, și nimeni nu a îndrăznit să scrie despre el - nici oameni apropiați, nici îndepărtați, nici măreți, nici simpli. : marele nu a vrut să scrie despre el.scrie, dar cei simpli nu au îndrăznit. La un an sau doi de la moartea bătrânului, eu, blestemat și obrăzător, am îndrăznit să încep această afacere. Oftând către Dumnezeu și cerând rugăciunile bătrânului, am început să descriu în detaliu și încetul cu încetul viața bătrânului, zicându-mi: „Nu mă înalț înaintea nimănui, ci scriu pentru mine, în rezervă, pentru memorie și pentru bine.” De douăzeci de ani, am alcătuit suluri în care, de dragul memoriei, erau consemnate câteva informații despre viața unui bătrân; unele dintre înregistrări erau în pergamente, altele în caiete, dar nu în ordine - începutul la sfârșit și sfârșitul la început.

Așa că am așteptat la vremea aceea și în acei ani, dorindu-mă ca cineva mai însemnat și mai inteligent decât mine să scrie despre Serghie și să mă închin în fața lui, ca să mă învețe și să mă lumineze. Dar, după ce am întrebat, am auzit și am aflat cu siguranță că nimeni nicăieri nu avea de gând să scrie despre bătrân; iar când mi-am amintit sau am auzit despre asta, am rămas nedumerit și m-am gândit: de ce a rămas atât de nedescrisă viața liniștită, minunată și virtuoasă a Reverendului? perioadă lungă de timp? Câțiva ani am rămas, parcă, în lenevă și în reflecție, nedumerit, îndurerat de întristare, minunându-mă de minte, cucerit de dorință. În cele din urmă, am fost cuprins de o dorință irezistibilă de a începe măcar cumva să scriu, deși puțin din multe, despre viața Reverendului Bătrân.

I-am găsit pe bătrâni, înțelepți în răspunsurile lor, prudenti și rezonabili și i-am întrebat despre Serghie pentru a-mi rezolva îndoielile dacă ar trebui să scriu despre el. Bătrânii mi-au spus ca răspuns: „Cât de rău și de nepotrivit este să întrebi despre viața celor răi, așa cum nu se cuvine să uităm viața oamenilor sfinți, să nu o descriem, să o tăcem și să o lași în uitare. „Dacă este scrisă Viața unui sfânt, atunci aceasta va fi de mare folos.” ​​și mângâiere atât pentru scriitori, cât și pentru povestitori, și pentru ascultători, dacă Viața sfântului bătrân nu este scrisă și mor cei care l-au cunoscut și și-au adus aminte. , atunci este un astfel de lucru util să plece în uitare și, ca abisul, să fie tăcut. Dacă Viața lui nu este scrisă, cum vor ști cei care nu l-au cunoscut ce este sau de unde vine, cum s-a născut, cum a crescut, cum și-a tuns părul, cum a muncit cu abținere, cum a trăit și care a fost sfârșitul vieții lui? Dacă Viața este scrisă, atunci, după ce a auzit despre viața bătrânului, cineva îi va urma exemplul și va beneficia de aceasta. Marele Vasile1 scrie: „Fii un imitator al celor care trăiesc drept și își întipăresc viața și faptele în inima ta”. Vedeți, el poruncește ca Viețile Sfinților să fie scrise nu numai pe pergament, ci și în inima voastră de dragul ei și să nu se ascundă sau să se ascundă, pentru că ar trebui să păstrați taina împăratului și să propovăduiți lucrările. a lui Dumnezeu este o faptă bună și folositoare.

Datorită cărților de istorie, mulți dintre noi știm despre oameni celebri de-a lungul secolelor, de exemplu, despre marii generali, politicieni și oameni de știință. Dar, din păcate, școala oferă doar o mică parte din cunoștințe despre acele figuri care au purtat înțelepciunea și bunătatea prin viața lor și, de asemenea, au perpetuat fapte istorice.

Ne propunem să corectăm acest lucru și să aflăm despre un om cu adevărat mare care este cunoscut oamenilor evlavioși și bisericești ca Monahul Epifanie cel Înțelept (fotografia sfântului necanonizat, din păcate, nu există din cauza prescripției de ani). Este autorul unor texte biografice despre oameni de seamă a timpului său, a participat la cronicizare evenimente semnificative din acea epocă și cel mai probabil a avut influență în înalta societate. Viața lui Epifanie cel Înțelept rezumat operele sale literare, care au supraviețuit în mod miraculos până în zilele noastre, sunt descrise în acest articol.

Fără dată de naștere

Nu se știe exact când s-a născut Epifanie cel Înțelept. Biografia călugărului conține informații destul de puține și uneori inexacte: călugărul Epifanie a trăit în a doua jumătate a secolului al XIV-lea, așa că nu este de mirare că atâtea sute de ani după moartea sa despre acest lucru cea mai inteligentă persoană au mai rămas atât de puține informații. Cu toate acestea, există încă fapte adunate din bucăți, care, din bucăți împrăștiate, se adaugă la o anumită poveste a vieții călugărului Epifanie.

Acolit înzestrat

Se crede pe scară largă că viața lui Epifanie cel Înțelept a început la Rostov. Tânărul Epifanie și-a început călătoria spirituală în oras natal, în mănăstirea Sfântul Grigorie Teologul, o caracteristică a cărei slujbă era că acolo se oficiau slujbe divine în două limbi: slavona bisericească și greacă.

În plus față de părtinirea bilingvă, mănăstirea era renumită pentru biblioteca sa magnifică, care conținea un număr imens de cărți scrise în limbi diferite. Mintea iscoditoare și setea ireprimabilă de cunoaștere a novicelui harnic l-au determinat să stea ore în șir peste folii, studiind diverse limbi, precum și cronografe, o scară, texte biblice, literatură istorică bizantină și veche rusă.

Un rol uriaș în educația lui Epifanie l-a avut comunicarea strânsă cu Ștefan de Perm, viitorul sfânt care a slujit la aceeași mănăstire. Citirea și o perspectivă largă sunt unul dintre motivele pentru care Epifanie a fost numit Înțeleptul.

Vânt rătăcitor

Pe lângă cărți, Epifanie a extras cunoștințe din călătoriile sale. S-au păstrat informații că călugărul a călătorit mult în jurul lumii: a fost la Constantinopol, a făcut un pelerinaj la Muntele Athos din Ierusalim și, de asemenea, a călătorit adesea la Moscova și alte orașe și orașe rusești. Dovada călătoriei la Ierusalim este lucrarea „Poveștile lui Epiphanius Mnich despre drumul către cetatea sfântului Ierusalim”. Aparent, cunoștințele dobândite de călugăr în expediții pot servi și ca răspuns la întrebarea de ce Epifanie a fost numit Înțeleptul.

Absolvent al Mănăstirii Treime

După terminarea studiilor la mănăstirea Sfântul Gheorghe Teologul, viața lui Epifanie cel Înțeleptul a continuat lângă Moscova. În 1380, s-a transferat la Mănăstirea Treime și a intrat în celebrul ascet din Rusia - Sergius de Radonezh - ca student. În această mănăstire, Epifanie a fost catalogat ca alfabet și a condus o activitate activă de scriere de cărți. Mărturie Acest lucru este că teancul de manuscrise ale Lavrei Sergiev-Troitsk conține „Stihirarul” scris de el cu multe postscripte și note cu numele său.

Literatură și desen

În 1392, după moartea mentorului său și părinte spiritual Serghie de Radonezh, viața lui Epifanie cel Înțelept trece prin schimbări semnificative: este transferat la Moscova sub conducerea mitropolitului Ciprian, unde îl întâlnește pe artistul Teofan Grecul, cu care mai târziu va fi legat de mulți ani. relații de prietenie. Artistul și lucrările sale au făcut o impresie atât de de neșters călugărului și l-au condus la o încântare de nedescris, încât însuși Epifanie a început să deseneze puțin.

Cuvânt despre Ștefan din Perm

În primăvara anului 1396, a murit episcopul Ştefan de Perm, binefăcătorul călugărului- cronicar. Și după ceva timp, obsedat de dorința de a povesti lumii despre faptele sfântului, Epifanie cel Înțelept a scris Viața lui Ștefan din Perm. Această lucrare nu este biografie detaliată, dar descrierea tradițională instructivă a bisericii a tuturor binecuvântărilor Episcopului de Perm: Epifanie îl slăvește pe Ștefan ca un sfânt care a creat alfabetul Perm, a convertit păgânii la credința creștină, a zdrobit idolii și a construit biserici crestine pe terenuri

Isprăvile lui Ştefan din Perm în domeniul creştin sunt echivalate de Epifanie cu evenimente istorice, pentru că pe lângă calitățile literare excelente, „Viața lui Ștefan din Perm” este un neprețuit sursa istorica, deoarece pe lângă personalitatea episcopului Ștefan, conține fapte de arhivă legate de etnografia, cultura și istoria acelor timpuri străvechi și evenimente care au loc la Perm, despre legăturile sale cu Moscova și despre situatie politicaîn general. De asemenea, este neobișnuit ca în cele indicate operă literară nu exista miracole.

Este destul de dificil pentru contemporani să citească lucrările lui Epifanie cel Înțelept. Iată câteva cuvinte care apar adesea în poveștile lui Epifanie:

• fi ubo prin naștere Rusyns;
• miezul nopții, verb;
• de la un părinte în mod deliberat;
• mare cleric;
• tot creştinii.

Odată cu trecerea timpului, munca de cronică, alfabetizarea și stăpânirea cuvântului călugărului au fost foarte apreciate de experți. Acesta este un alt motiv pentru care Epifanie a fost numit Înțeleptul.

Evadare la Tver

În 1408, s-a întâmplat un lucru groaznic: Moscova a fost atacată de crudul Khan Edigey, obsedat de război, cu armata sa. Viața temutului de Dumnezeu Epifanie cel Înțelept ia o întorsătură bruscă: modestul scrib fuge la Tver, fără a uita să-și apuce lucrările. La Tver, Epifanie a fost adăpostit de Arhimandritul Mănăstirii Mântuitorul-Athanasiev Cornelius (în lume - Kirill).

Călugărul Epifanie a locuit în Tver timp de 6 ani întregi, iar în acești ani s-a împrietenit apropiat cu Corneliu. Epifanie a fost cel care i-a povestit arhimandritului despre opera sa, vorbind foarte bine despre opera artistului. Epiphanius ia spus lui Chiril că Teofan a pictat aproximativ 40 de biserici și mai multe clădiri în Constantinopol, Cafe, Calcedon, Moscova și Veliky Novgorod. În scrisorile sale către arhimandrit, Epifanie se autointitulează și izograf, adică grafician de carte, și notează că desenele sale sunt doar o copie a operei lui Teofan Grecul.

locuinţă nativă

În 1414, Epifanie cel Înțelept s-a întors din nou în țara natală - la Mănăstirea Treime, care până atunci devenise cunoscută sub numele de Mănăstirea Treime-Serghie (în cinstea lui Serghie de Radonezh). În ciuda lucrărilor la biografia lui Ștefan din Perm, precum și a existenței îndelungate departe de mănăstirea sa natală, Epifania continuă să noteze și să documenteze faptele faptelor mentorului său de la mănăstirea Grigoryevsky, colectând informații despre martori oculari și propriile sale observații. într-un întreg. Și în 1418 Epifanie cel Înțelept a scris „Viața lui Serghie din Radonezh”. I-au luat 20 de ani lungi pentru a face asta. Pentru o scriere mai rapidă, călugărului îi lipseau informația și... curaj.

Cuvânt despre Serghie din Radonezh

„Viața lui Serghie de Radonezh” este o lucrare și mai voluminoasă decât „Predica despre viața și învățăturile Sfântului Părinte Ștefan, Episcopul de Perm”. Diferă de prima abundență „Viață”. fapte biografice din viața lui Sergius din Radonezh și diferă, de asemenea, într-o secvență mai clară evenimente cronologice. De remarcat în mod deosebit este înscris în această „Viață” fapt istoric referitor la bătălia prinţului Dmitri Donskoy cu armata tătară crud Khan Mamai. Serghie de Radonezh a fost cel care l-a binecuvântat pe prinț pentru această campanie războinică.

Ambele „Vieți” sunt reflecții ale lui Epifanie cel Înțelept despre destinele dificile ale personajelor principale, despre emoțiile și sentimentele lor. Lucrările lui Epifanie sunt pline de epitete complexe, fraze ornamentate, diverse sinonime și alegorii. Autorul însuși numește prezentarea sa de gânduri nimic mai mult decât o „pânză verbală”.

Iată cele mai comune cuvinte ale lui Epifanie cel Înțelept, preluate din viața lui Serghie de Radonezh:

• cum a fost;
• a șasea săptămâni;
• a patra zi;
• aducerea unui copil;
• certarea;
• ca o priasta;
• bine;
• jerevi comanda.

Poate că asta este exact mod neobisnuit scrierea cărții oferă un răspuns la întrebarea de ce Epifanie a fost numit Înțeleptul.

O altă versiune binecunoscută a „Vieții lui Serghie din Radonezh” în timpul nostru există datorită procesării călugărului Athos Pahomius Serb, care a locuit în Mănăstirea Trinity-Sergius între 1440 și 1459. El a fost cel care a creat versiune noua„Vieți” după canonizarea Sfântului Serghie de Radonej. Pahomius Serb a schimbat stilul și a completat opera lui Epifanie cel Înțelept cu o poveste despre achiziționarea moaștelor călugărului și, de asemenea, a descris miracolele postume săvârșite de Serghie de Radonezh de sus.

Fără dată de deces

Așa cum data nașterii lui Epifanie Înțeleptul este necunoscută și data exacta moartea sa. Diverse surse susțin că scribul s-a înălțat la cer între 1418 și 1419. Luna estimată a decesului - octombrie.

Ziua Memorială a lui Epifanie cel Înțelept - 14 iunie. Până în prezent, nu a fost canonizat, adică nu a fost canonizat. Dar probabil că este doar o chestiune de timp...

1418 (fragment)

Viața lui Serghie de Radonezh - întemeietorul Mănăstirii Treime-Serghie și unul dintre asociații marelui duce de la Moscova Dmitri Ivanovici - a fost întocmită de călugărul discipol al lui Serghie Epifanie cel Înțelept. Epifanie a început să adune materiale pentru o viitoare biografie la un an sau doi după moartea lui Serghie (25 septembrie 1392). În primul rând, el a scris Elogiul lui Sergius, apoi - „capitolele” nesupraviețuite despre viața lui Sergius și, în cele din urmă, pe baza ciorelor de suluri și caiete - forma originală a vieții din 1418. Din păcate, nu a supraviețuit până în zilele noastre, dar vestea acestei vieți este conținută în revizuirile ulterioare ale biografiei lui Epiphanius a lui Sergius, realizate de scriitorul-hagiograf slav de sud Pakhomiy Serb la sfârșitul anilor 30 și începutul anilor 40 ai secolului al XV-lea.

Unul dintre articolele vieții din 1418, păstrat în revizuirile ulterioare - „Despre victoria asupra lui Mamai” - reflectă stadiul inițial în dezvoltarea legendei despre participarea personală a lui Sergius de Radonezh la pregătirea bătăliei de la Kulikovo.

DESPRE VICTORIA ASUPRA MAMA

Cu îngăduința lui Dumnezeu pentru păcatele noastre, a venit vestea că prințul Hoardei Mamai a adunat o mare armată, toată hoarda de tătari fără zei, și se ducea în țara Rusiei. Și tot poporul a fost cuprins de mare frică. Iar marele prinț, care ținea atunci sceptrul ținuturilor rusești, slăvitul și biruitorul mare Dmitri... a venit la Sfântul Serghie, că avea mare credință în bătrân, să-l întrebe dacă îi va porunci să se împotrivească celor fără de Dumnezeu. , din moment ce știa că Serghie este virtuos și are darul profeției. Iar sfântul, după ce l-a ascultat pe Marele Voievod, l-a binecuvântat, l-a înarmat cu rugăciune și i-a zis: „Se cuvine, domnule, să aveți grijă de turma numită Hristos, încredințată vouă de Dumnezeu. Mergeți împotriva celor fără Dumnezeu și , cu ajutorul lui Dumnezeu, vei învinge și mare glorie te vei întoarce viu în propria ta țară.” Și marele Duce a spus: „Dacă mă ajută Dumnezeu, părinte, voi întemeia mănăstire în numele Preacuratei Născătoare de Dumnezeu”. Și spunând acestea, a primit binecuvântarea și a pornit repede.

Și astfel, adunându-și toți ostașii, s-a împotrivit tătarilor fără de Dumnezeu. Și când au văzut cât de mare era armata lor, mulți au început să se îndoiască, mulți au fost cuprinsi de frică, întrebându-se cum pot fi mântuiți. Și deodată la acea oră a sosit un mesager cu o solie de la sfânt, unde se spunea: "Fără îndoială, domnule, mergeți cu îndrăzneală împotriva răutății lor. Nu vă temeți: Dumnezeu vă va ajuta în toate."

Și atunci, Marele Duce Dmitri și toată armata lui, plini de insolență, au ieșit împotriva ticăloșilor, iar prințul a spus: „Mare Dumnezeu, care a creat cerul și pământul, ajută-mă în lupta cu adversarii numelui tău”. Și așa s-au luptat.

Multe trupuri au căzut, iar Dumnezeu l-a ajutat pe marele biruitor Dmitry, iar tătarii murdari au fost învinși și trădați până la moarte. Au văzut mânia murdară a lui Dumnezeu și mânia lui Dumnezeu și toți au fugit. Steagul cruciat, urmărind dușmani multă vreme, a distrus nenumărați dintre ei. Unii au fugit, au fost răniți, alții au fost prinși în viață. Și a fost o zi minunată și o victorie minunată, iar dacă înainte arma strălucea, acum era însângerată de sângele străinilor. Și toată lumea purta semne de victorie. Și aici s-a împlinit cuvântul profetic: „Unul a prigonit o mie și două – zece mii”.

Iar sfântul, despre care se spune mai sus că are darul proorociei, știa toate acestea, ca și când s-ar afla în apropiere, a văzut de departe pe distanțe mari, de unde nu se va putea ajunge în multe zile și s-a rugat. cu frații, mulțumind Domnului pentru biruința asupra celor murdari.

A trecut puțin timp de când cei fără Dumnezeu au fost complet învinși și tot ce s-a întâmplat, sfântul le-a spus fraților: victoria și curajul marelui duce Dmitri Ivanovici, a descris victoria glorioasă asupra celor murdari și a chemat pe toți cei uciși de ei pe nume. și s-a rugat pentru ei la Dumnezeu atotmilostiv.

Și lăudabilul și învingătorul Mare Duce Dmitri, după ce a câștigat o victorie glorioasă asupra dușmanilor barbari, se întoarce cu mare bucurie în patria sa. Iar fără întârziere vine la sfântul bătrân Serghie, mulțumindu-i pentru sfaturile sale bune și slăvind pe Dumnezeul atotputernic și mulțumind bătrânului și fraților pentru rugăciuni și cu bucurie din inimă a povestit tot ce s-a întâmplat, câte binele a avut Domnul. i-a arătat și a dat pomană bogată mănăstirii...

Traducere de A.I. Pliguzov, realizat conform „Crestomatiei” de N.K. Gudziya, reproducând textul „Antologiei” de F.I. Buslaev și verificat cu lista vieții stocate în Departamentul de Manuscrise Biblioteca de Stat numit după V.I. Lenin (Adunarea Treimii, III, nr. 21); prin definiție B.M. Kloss, această listă de la mijlocul anilor 80 ai secolului al XVI-lea aparține Vederii principale a ediției lungi a vieții lui Sergius (ediția a fost întocmită în atelierul metropolitan de scriere de carte în anii 20 ai secolului al XVI-lea pe baza Viața lui Epifanie a lui Serghie, precum și a treia, a patra și a cincea ediție a lui Pahomi).

Biografie

Probabil, în 1380, Epifanie a ajuns în Mănăstirea Treimii de lângă Moscova ca „discipol” al deja celebrului Serghie de Radonezh. Angajat în scrisul de cărți.

După moartea lui Serghie în 1392, Epifanie se pare că s-a mutat la Moscova pentru a-l sluji pe mitropolitul Ciprian. A devenit prieten apropiat cu Teofan Grecul. În 1408, în timpul atacului asupra Moscovei de către Hanul Edigei, Epifanie a fugit la Tver, unde s-a împrietenit cu arhimandritul Mănăstirii Mântuitorul-Afanasiev Kornily, în schema Chiril, cu care a corelat ulterior; într-una dintre scrisorile sale, el a vorbit foarte bine despre priceperea și munca lui Teofan Grecul, despre mintea și educația sa. În această scrisoare, Epiphanius se autointitulează „izograf”.

Problema întâlnirii cu moartea

Compoziții

Deține Viața Sfântului Serghie, materiale pentru care a început să strângă la un an de la moartea călugărului, și a terminat de scris pe la 1417-1418, la 26 de ani de la moartea lui Serghie. Este folosit, adesea literal, în „Viața lui Serghie” de către arhimandritul Nikon. În listele secolului al XV-lea, această viață este foarte rară și în majoritatea cazurilor- în alterarea lui Pahomius Serb. De asemenea, a scris „Cuvântul este lăudabil reverend părinte Sergheiul nostru” (conservat într-un manuscris din secolele al XV-lea și al XVI-lea).

La scurt timp după moartea lui Ștefan de Perm în 1396, Epifanie a încheiat „Predica despre viața și învățăturile Sfântului Nostru Părinte Ștefan, Episcop de Perm”. Sunt cunoscute aproximativ cincizeci de liste din secolele XV-XVII.

Epifanie este, de asemenea, creditat cu „Legenda lui Epiphanius Mnich despre drumul spre cetatea sfântă a Ierusalimului”, o introducere în Cronica de la Tver și o scrisoare către starețul Tver Chiril.

Note

Literatură

• Zubov V.P. Epifanie cel Înțelept și Pahomie Sârbul // TODRL. M.; L., 1953, v. 9, p. 145-158.
• Kirillin V.M. Epifanie cel Înțelept
• Kliucevski V. O. Ciprian și Epifanie // Old Russian Life of the Saints as a Historical Source
• Konyavskaya E.L. La întrebarea conștiinței de sine a autorului lui Epifanie cel Înțelept // Rusia antică. Întrebări de studii medievale, 1, 2000, p. 70-85.
• Krebel I., Rogozhnikova T.P. Genul și trăsăturile stilistice ale „Mesajului către Chiril din Tver” // Anuarul filologic. Problema. 2. - Omsk: OmGU.
• Prohorov G.M. Epifanie cel Înțelept // Dicționar de cărturari și livrești din Rusia antică. Problema. 2 (a doua jumătate a secolelor XIV-XVI). Partea 1: A-K / Academia de Științe a URSS. IRLI; Reprezentant. ed. D. S. Lihaciov. - L.: Nauka, 1988. - 516 p.

Legături

• Predica despre Viața și Învățăturile Sfântului Părinte Ștefan, Episcopul Permului

Categorii:

• Născut în secolul al XIV-lea
• Moartă în secolul al XV-lea
• Personalități în ordine alfabetică
• Scriitori în ordine alfabetică
• Vechi scriitori ruși din secolul al XV-lea
• Sfinții în ordine alfabetică
• sfinții ortodocși ruși
• Călugării Bisericii Ortodoxe Ruse
• ieromonahii
• Personalități religioase din Rostov
• Persoane: Trinity-Sergius Lavra
• Hagiografii
• Sfinții creștini din secolul al XV-lea
• Sfinții Bisericii Ruse
• Canonizat în secolul al XX-lea

Fundația Wikimedia. 2010 .

• Mafdal
• Biserica Ortodoxă Rusă

Vezi ce este „Epifanie Înțeleptul” în alte dicționare:

Epifanie cel Înțelept- (a 2-a jumătate a secolului XIV - 1-a sfert al secolului XV) - călugăr al Mănăstirii Treime Serghie, autor de vieți și opere de alte genuri. Informațiile despre E.P. sunt extrase doar din ale lui compoziții proprii. Judecând după unul dintre ei - „Povestea vieții și a învățăturii” de Ștefan din Perm, - ... ... Dicționar de cărturari și livrești din Rusia antică

Epifanie cel Înțelept- (a II-a jumătate a secolului al XIV-lea între 1418 22), scrib rus, călugăr al Mănăstirii Treime Serghie. Autor al vieților lui Ștefan de Perm (1396-98) și Serghie de Radonezh (1417-18). din punct de vedere emoțional stil expresiv(țesutul virtuos al cuvintelor), narațiune ...... Enciclopedia modernă

Epifanie cel Înțelept- (până în 1380 între 1418 22) scriitor rus, călugăr. Viețile lui Ștefan de Perm (1396-98) și Serghie de Radonezh (1417-18). Stilul expresiv emoțional (țesutul virtuos al cuvintelor), abilitate narativă... Dicţionar enciclopedic mare

Epifanie cel Înțelept- (sfânt necanonizat) compilator de vieți, ucenic al Sfântului Serghie de Radonej. A trăit la sfârșitul secolului XIV și începutul secolului XV; a vizitat Constantinopol, Athos, Ierusalim; a murit pe la 1420, în grad de ieromonah. El deține Viața... Dicţionar biografic

Epifanie cel Înțelept- (a II-a jumătate a secolului al XIV-lea între 1418 22), scrib rus, călugăr al Mănăstirii Treime Serghie. Autor al vieților lui Ștefan de Perm (1396-98) și Serghie de Radonezh (1417-18). Stilul expresiv din punct de vedere emoțional (virtuosul „împletire a cuvintelor”), narațiune ...... Dicţionar Enciclopedic Ilustrat

Epifanie cel Înțelept- Rev. Epifanie cel Înțelept. Fragment din icoana „Sf. Serghie de Radonezh cu ucenicii săi în rugăciune către Sfânta Treime. Con. secolul al 17-lea (SPGIAHMZ) Ex. Epifanie cel Înțelept. Fragment din icoana „Sf. Serghie de Radonezh cu ucenicii săi în rugăciune către Sfânta Treime. Con. Secolul al XVII-lea ...... Enciclopedia Ortodoxă

Epifanie cel Înțelept- autorul vieților, † 1420. (Vengerov) Epifanie Ieromonahul Înțeleptul, supranumit Înțeleptul, unul dintre ucenicii și conviețuitorii Sfântului Serghie de Radonezh Făcătorul de Minuni, a compus Slujba, Viața și Minunile profesorului și urmașul său Nikon al Radonezh, ...... Mare enciclopedie biografică

Epifanie cel Înțelept- (a doua jumătate a secolului al XIV-lea între 1418 și 1422), scrib, călugăr al Mănăstirii Treime Serghie. Autor al vieții lui Ștefan de Perm (1396-98) și Serghie de Radonezh (1417-18). Stilul expresiv din punct de vedere emoțional (virtuosul „împletire a cuvintelor”), narațiune ...... Dicţionar enciclopedic