Palamarchuk P. G. Patruzeci și patruzeci. T. 4: La periferia Moscovei. Non-ortodoxie și heterodoxie. M., 1995, p. 89-92
Biserică Treime dătătoare de viațăîn satul Troitskoye-Golenishchevo de pe râul Setun
str. Mosfilmovskaya, 18
„Satul a fost deținut de mitropoliții Moscovei încă din secolul al XIV-lea”.
„Satul Troitskoye-Golenishchevo - fosta moșie a mitropoliților și patriarhilor Moscovei; acum aparține departamentului proprietatea statului; a fost locul preferat al Sf. Mitropolitul Ciprian Serb (1390-1406). Aici învăţatul mitropolit a scris viaţa predecesorului său, Înaltul Ierarh Petru, aici a tradus „Kormchaya” şi alte cărţi bisericeşti din greacăîn slavă, a pus bazele cronicii rusești și cărților puterii. Urcându-se pe tron în 1380 după Sf. Mitropolitul Alexei, Sf. Cyprian a fost nevoit să-l părăsească după ceva timp din cauza problemelor cu bicicleta. carte. Dimitry Donskoy și faceți o excursie la Tsargrad. Apoi, în 1390, a fost din nou chemat la Moscova de fiul lui Donskoy. Dar la acea vreme a petrecut mai mult timp în satul Golenishchevo, unde a murit în 1406.
Complet creată sub mitropolitul Macarie în timpul domniei lui Ivan cel Groaznic, Cartea Puterii a Genealogiei Regale vorbește despre viața Sf. Mitropolitul Ciprian: „Este iubitor și senin să trăiești și să îmbunătățești timpul de tăcere și, din acest motiv, să stai adesea în satul tău Mitropolstem de pe Golenishchevo, unde locul era gol și senin, tăcut și calm de orice jenă, între cele două râuri Setun și Ramenka, unde atunci erau multe etaje ale pădurii, unde se află o biserică în numele Sfintei Treimi Ierarhi, Vasile cel Mare, Grigorie Teologul, Ioan Gură de Aur, iar acolo locuind Episcopi și preoți, unde scrii cărți cu mâna ta și multe cărți sfinte din limba greacă în rusă se întind și lași destule scrieri pentru folosul nostru și scrii viața Marelui Făcător de Minuni Petru Mitropolit al Întregii Rusii și împodobiți cu laude și practică în rugăciune curată acolo, și în citirea scrierilor divine și în amintirea morții, având mereu în minte judecata de apoi Hristos și chinul păcătosului, ci bucuria dreaptă a binelui. Și în astfel de îndreptări virtuoase, ducând o viață sfântă plăcută lui Dumnezeu, atingând o bătrânețe mare, și în același sat Golenishchevo s-a îmbolnăvit și a rămas bolnav câteva zile. Cu patru zile înainte de moartea scrisului său, un fel de scrisoare de adio miraculoasă, iertând și binecuvântând pe toți ortodocșii, cerând și cerând iertare și binecuvântare de la toți, ceea ce este adevărata înțelepciune și smerenie. Pentru aceasta, fă-o, căci prin smerenie se rezolvă toate păcatele și toate la vremea potrivită. Și această poruncă a fost dată de Episcop și de președintele de acolo, spunând: „De parcă m-ai pune într-un sicriu, atunci citește această scrisoare peste mine în urechile oamenilor”, arici și byst. Și cu atâta smerenie a minții și cu multă recunoștință acolo, s-a odihnit lui Dumnezeu în vara anului 6914 septembrie în ziua a 15-a.
Onoarea de a compila prima jumătate a „Carții Puterilor” în sine este atribuită și lui Sf. Întâlnit. Ciprian, partea principală - Mitropolit. Atanasie.
„Biserica principală a Treimii a fost construită înainte de 1644, iar în 1644, se pare, s-au construit o trapeză și o clopotniță. Coridoare: mucenița Agapia” „nord și Sfântul Mitropolit Iona – sud”.
„Acum, capela de nord este dedicată și Sfântului Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii și Sfinților Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei”.
„Biserica a fost construită în 1644-1645 de către maeștrii A. Konstantinov și L. Ushakov”.
„Biserica a fost construită în 1644-1646 în reședința de vară a mitropoliților după „desenul” lui A. Konstantinov (constructorul Palatului Terem din Kremlin). Planul este aproape identic cu biserica din Medvedkovo: templul principal la nivelul absidei, are două coridoare pe laterale și este înconjurată la vest și la sud de o galerie. Trapeză și clopotniță din secolul al XIX-lea.
„Clopotnița și părțile separate ale trapezei joase cu un etaj aparțin celei de-a doua jumătate a secolului al XIX-lea”.
„Clopotnița și trapeza originală au fost construite în 1660”.
„Templul a fost construit în 1644. În interior erau candelabre și portaluri. Din camerele metropolitane de piatră din secolul al XIX-lea nu a mai rămas nici o urmă.
Templul, conform decretului și desenului ucenicului suveranului - Antipas Konstantinov, a lucrat ca muncitor de piatră, ucenic Larion Mikhailov Ushakov. În 1860, clopotnița antică a fost demontată - se afla în colțul de nord-vest al clădirii. Apoi, la capela Sf. A fost făcută o trapeză din nordul Agapiei, iar din vest a fost construită o nouă clopotniță înaltă. Icoanele antice se aflau pe culoarul drept și parțial în iconostasul celui principal.
„În secolul al XVII-lea, în Troitskoye-Golenishchevo, vizavi de partea de vest a bisericii, era un palat al Patriarhilor, împrejmuit. perete de piatra cu turnuri. În partea de sud a templului se afla Grădina Patriarhală. Iazuri cu pesti intinse pe 3 verste de la biserica si lunca preotului. Această mănăstire a fost vizitată în repetate rânduri de către Suverani. În prezent (1867 - P.P.), ca monument antic, în sat a rămas o singură biserică vizibilă nouă în numele Treimii Dătătoare de Viață, construită în 1644. De atunci a fost reconstruită și renovată mai mult de o singura data. În 1812 biserica a fost incendiată și transformată în grajd împreună cu capela de nord. Prin urmare, catapeteasma sa este nou, dar icoanele, în majoritatea cazurilor, antice reînnoite - au fost apoi păstrate de pictorul de icoane, care s-a angajat în reînnoirea lor. În culoarul sudic în numele St. Mitropolitul Iona, care a supraviețuit incendiului din 1812, în catapeteasmă se află o minunată imagine antică a Sfântului Iona cu fapte, scrisă la început. secolul al XVII-lea; printre fapte era vindecarea fiicei sale. carte. Vasili Dmitrievici și vindecarea boierului necredincios Vasily din familia Kutuzov, care mai târziu și-a însușit porecla Golenishchev, același nume, acestui sat. Sub trapeză și culoarul nordic sunt pivnițe unde, după cum se spune, sunt îngropate trupurile morților.
„Templul a fost renovat în 1898-1902”.
Templul a fost închis în 1939. Agapia și Met. Iona a fost transferat la cea mai apropiată biserică funcțională a Treimii din Vorobyov, unde Sf. Agapia și Iona. Catapeteasma a fost luată de S. Eisenstein pentru filmările filmului „Ivan cel Groaznic”, după care a dispărut.
În 1966, conform înregistrării lui M. L. Bogoyavlensky, templul a găzduit un depozit de materii prime și produse finite a celei de-a treia fabrici de carton a Oficiului Întreprinderilor Speciale care angajează forța de muncă a persoanelor cu dizabilități. Templul părea murdar și abandonat. S-au ridicat schele peste el și au început reparațiile. În 1970, nu mai existau schele, dar cupola în șold deasupra bisericii nu a fost niciodată acoperită cu fier. În jur era un gard, în partea de est era un punct de control.
La sfârşitul anilor 1970 depozitul a fost scos din templu, clădirea era goală - nu s-a găsit niciun chiriaș decent. Un paznic bătrân stătea la intrare. Apoi templul a luat depozitul Companiei de Stat de Televiziune și Radiodifuziune, care în 1987 a inclus și mutat din stradă. Biblioteca muzicală Dzerzhinsky 26 a fostului comitet radio, fost Radio Komintern, cu o colecție valoroasă de manuscrise.
Însuși satul Troitskoye-Golenishchevo a fost complet demolat. Zidul bisericii antice a fost distrus. Clădirea bisericii stă sub ocrotirea statului sub numărul 379. Dedesubt se afla sfânta cheie ionică, acum eliberată. În 1990 s-a pus problema restituirii templului credincioșilor - comunitatea a fost înregistrată și rectorul pr. Serghei Pravdolyubov. Abia așteptau să se mute arhiva. În ianuarie 1991, credincioșii erau încă forțați să țină rugăciuni sub zidurile bisericii lor.
Alexandrovski, nr. 62.
Zakharov M.P. Ghid pentru periferia Moscovei. M., 1867.
Ilyin M., Moiseeva T. Moscova și regiunea Moscovei. M., 1979. S. 463.
Ilyin M. Moscova. M., 1963. S. 168 (în cea de-a doua ediție din 1970 a fost lansată o parte din textul despre templu).
Monumente de artă conac. M., 1928. S. 89.
Manual sinodal.
Manuscrisul lui Alexandrovski nr. 75 și parte a „Cartierului”.
Kholmogorovs V. și G. Materiale istorice despre biserici si sate secolele XVI-XVIII. M., 1886. Emisiunea. 3. Zeciuiala tarii. S. 300.
Kuznetsov N. N. Preot. Biserica Treimii din Golenishchev // Procesele comisiei pentru inspecția și studiul monumentelor antichității bisericești din Moscova și eparhia Moscovei. M., 1907. T. 1. S. 1-14; 2 fotografii.
Martynov. Antichitatea regiunii Moscova. M., 1889 (gravură cu vedere la templu).
Krasovsky Mich. Eseu despre istoria perioadei Moscovei a arhitecturii bisericești antice rusești ... M., 1911. S. 199-203.
The Power Book of the Tsar's Genealogy... M., 1775. Part 1. S. 558-559 (mai departe p. 559-562 este textul celei mai bune „Carte de adio” a Mitropolitului Ciprian).
Biserica Treimii dătătoare de viață din Troitskoye-Golenishchevo 11 septembrie 2014
Biserica Trinității din Troitskoye-Golenishchevo în septembrie 2014.
Prima mențiune a satului Golenishchevo de pe malul râului Setun datează din a doua jumătate a secolului al XIV-lea și este asociată cu numele sfinților Alexie și Ciprian, Mitropoliții Moscovei. Sub Alexy, pe pământul Golenishchevo a fost plantată o grădină, lângă care erau celule și celule. Succesorul lui Alexy, Ciprian, a locuit într-adevăr în Golenishchevo, dedicându-și timpul liber traducerii cărților bisericești din greacă în slavonă. Aici a murit în 1406.
Biserica Oprichnaya (adică o biserică specială, construită de sfântul pentru el însuși) în numele celor Trei Ierarhi, era, după toate probabilitățile, de lemn și stătea pe un deal și până acum cunoscută sub numele de Cei Trei Sfinți. Și în secolul al XVII-lea, la Golenishchevo a funcționat o biserică a Treimii de lemn cu o capelă a Sfântului Leonți. În 1644-1645, Larion Ushakov (arhitect?) a construit în locul ei o nouă biserică de piatră, care a supraviețuit până în zilele noastre.
În 1812, Golenishchevo a fost capturat de francezi. În templu a fost amenajat un grajd, apoi acolo a izbucnit un incendiu, în care a pierit catapeteasma antică (au supraviețuit doar câteva icoane).
În 1939 templul a fost închis. Antimensiuni (esarfe din matase sau in cu o particula din relicvele unora martir ortodox) a fost transferat la Biserica Treimii de pe Dealurile Vrăbiilor, iar catapeteasma a fost împrumutată de Serghei Eisenstein pentru filmările picturii „Ivan cel Groaznic” și nu a mai revenit. Un depozit de materii prime și produse finite a celei de-a treia fabrici de carton a fost amenajat în templul Golenishchev, apoi a fost închiriat Societății de Radio și Televiziune de Stat din URSS, apoi folosit ca punct pentru primirea deșeurilor de hârtie și recipiente de sticlă.
În 1990, biserica a fost retrocedată credincioșilor. Prima slujbă de rugăciune a fost slujită acolo pe 8 ianuarie 1991, slujbele regulate au fost reluate în 1992. În 1999, la trapeza bisericii a fost adăugată o capelă de botez din lemn în cinstea Sfântului Ciprian. Astăzi, biserica are o școală duminicală și o bibliotecă parohială, o bibliotecă audio și video cu înregistrări ale predicilor și slujbelor. Parohia patronează Casa de copii din Matveevsky. Se publică lunar pliantul parohial „Sursa cipriană”.
... Și creștinii spun foarte lucru ciudat: de parcă Isus n-ar fi râs niciodată. L-au înfățișat pe Hristos ca fiind foarte trist, sumbru, tragic – probabil pentru că ei înșiși au suferit mult, negăsind sens vieții. Și pentru că bisericile voastre s-au transformat în cimitire, bucuria nu mai trăiește acolo. Și pentru că dvs scripturi transformat într-un șarpe alcoolizat, care poate fi văzut doar într-un muzeu. Ea va trăi mult. Dar șarpele, care se bucură de soare, prinde viață. Un șarpe care stă pe o stâncă, moștenind seara, un șarpe care se târăște de-a lungul unui copac sau înot de-a lungul unui râu cu ramuri - acest șarpe este în viață. Un șarpe plin de spirit va trăi mult timp pentru că este mort. Șarpele adevărat, șarpele viu, nu va trăi mult - moartea lui va veni. Un șarpe plin de spirit este nemuritor.
Isus a murit. Era o floare care înflorea dimineața și pleca seara. Dar Hristos, inventat de creștini, trăiește. Acesta este un șarpe alcoolizat, închis într-o sticlă, o expoziție de muzeu. Și scripturile sunt fluturi prinși cu ace. Puteți colecta fluturi și îi puteți fixa cu ace - vor arăta ca fluturi, dar nu mai sunt fluturi. Căci ce este un fluture dacă nu este liber, nu este viu, nu rătăcește de la o floare la alta, dacă nu este un rătăcitor înaripat - ce este atunci? Ea nu este nimic. Cadavru.
La fel și Bibliile voastre, Vedele și Coranul vostru. Acestea sunt lucruri inventate. Isus, adevăratul Isus, este eliberarea. I-ai impus adevăratului Isus propriul tău Isus care nu râde niciodată. Isus a fost un om de o cu totul altă natură, cu care a comunicat oameni frumoși. Nu s-a asociat cu sfinții - s-a asociat cu bețivii, cu jucătorii de noroc, cu prostituate. A comunicat cu oameni adevărați, Cu oameni adevărați. El nu s-a asociat cu sfinții imaginari, s-a asociat cu păcătoșii.
Sfinții sunt fluturi prinși cu ace. Păcătoșii sunt în viață - acesta este un șarpe care se lasă la soare. Uneori, păcătoșii devin sfinți, dar sfințenia lor este de o cu totul altă natură. Ei nu aparțin nici unei biserici, nu aparțin nici unei secte. Poate un sfânt să aparțină? Sfântul este ca un parfum, este liber ca vântul - nu poate aparține. Isus nu a aparținut niciodată nimănui. De aceea evreii erau supărați pe el – voiau să aparțină. Sfinții adevărați nu sunt niciodată recunoscuți ca sfinți, nicio biserică nu-i va consacra ca sfinți. Iar sfinții sfințiți de biserică sunt cu adevărat sfinți imaginari, mumbo-jumbo, falși, artificiali, sintetici, plastici. Da, ei nu râd, așa e. Dar Isus este un alt fel de sfânt. Râde, bea, mănâncă bine, iubește. Era un adevărat om al pământului, foarte pământesc, înrădăcinat în pământ...
Turnul-clopotniță al Bisericii Trinității și o clădire rezidențială pe Mosfilmovskaya. Cine este mai sus?
Totul trece...
Loc de joaca pentru copii in curtea bisericii.
Între biserică și cea mai apropiată clădire rezidențială se află un pustiu cu porumbar (foto) și garaje ruginite, spre care un drum de pământ duce prin desișuri de tufișuri, de aspect cu totul rural. La marginea pustiului locuiește o companie de oameni fără adăpost „biserici”. Dimineața sunt de serviciu la porțile bisericii (tăbăciți, murdari, de vârstă mijlocie), cerșesc monede de la trecători, ziua se împrăștie pentru treburile lor, iar seara se întorc sub zidurile templului. , iar vocile lor, nu prea sobre, dar deloc agresive, sunt încă purtate de multă vreme prin cartier din întuneric total.
În timpul zilei, oamenii fără adăpost trec pe lângă casa de camere localnici, seara, la o aruncătură de băţ de ea parcat mașini scumpe(în apropiere se află un complex rezidențial de elită). Cei fără adăpost se potrivesc miraculos în „arhitectura” unuia dintre cele mai prestigioase cartiere ale Moscovei. Asta face crucea dătătoare de viață!
Drum spre garaj.
Biserica Trinity din 2nd Mosfilmovsky Lane. „Petic” confortabil cu corturi de fructe și legume, la o aruncătură de băț de strada Mosfilmovskaya.
Prima mențiune despre Golenishchev datează din a doua jumătate a secolului al XIV-lea și este asociată cu numele Sfintii Alexie (1304 - 1378) și Ciprian (1330-1406), mitropoliți ai Moscovei.
Potrivit cronicarului, pe pământul Golenishchevskaya (lângă actuala biserică Trinity-Golenishchevskaya) era o grădină, iar lângă grădină erau cuști și chilii.
Succesorul Sfântului Alexis în scaunul mitropolitan întreg rusesc, Sfântul Ciprian, s-a îndrăgostit mai ales de Golenishchevo. Nu este o coincidență că a ales acest loc pentru șederea sa la confluența râului Ramenka cu râul Setyn, "atunci unde, - conform Cartei de Grade, - fie ambele sexe pădure multe".
Cunoscut în limba greacă, educat, Sfântul Ciprian și-a dedicat timpul liber aici traducerii cărților bisericești (printre altele, Piloți) de la greacă la slavă, a pus bazele Cartea puteriiși a scris o viață Sfântul Petru , Mitropolitul Moscovei. „Cărțile sunt scrise cu mâna mea, pentru că locul ar fi liniștit și tăcut și secret de tot felul de pliches”(adică agitația vieții orașului) - mărturisește primul său biograf.
Și la sfârșitul zilelor sale, Sfântul Ciprian locuia deja permanent aici. „Și acolo m-am îmbolnăvit, am stat întins câteva zile și m-am odihnit” 16 septembrie 1406 „la bătrânețe grozav”, în al 30-lea an de la hirotonire.
De aici, moaștele sfântului au fost transferate la Moscova pentru înmormântare și înmormântare.
Sfântul Ciprian a construit o biserică în Golenishchevo "oprichnaya"(special) în numele celor Trei Ierarhi: Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur. Această biserică era de lemn și stătea pe un deal, cunoscut până atunci sub numele de Cei Trei Sfinți.
De la Sfântul Ciprian, Golenishchevo a trecut la urmașii săi.
El și-a ales acest pământ ca loc de reședință Sfântul Iona , Mitropolit al Moscovei (ultimul sfert al secolului al XIV-lea - 1461), care a devenit primul Patriarh rus. În memoria lui, în 1644, a fost construită o capelă în Biserica Trinity-Golenishchevskaya.
În același 1644, Biserica Treimii de lemn a fost înlocuită cu una de piatră (arhitect Antipa Konstantinov ). Totodată, în apropierea ei a fost construită o curte patriarhală din piatră. Atunci a fost construită biserica ca o biserică cu trei altare: biserica principală era în numele Sfintei Treimi, iar cele două coridoare laterale erau în numele Sfântului Iona, Mitropolitul Moscovei, și al sfântului mucenic Agapie. .
În 1812 Biserica a fost grav avariată de armata napoleonică.
În 1815 Biserica Treimii și capela Ioninsky au fost restaurate și re-sfințite.
În 1860 a fost construită o nouă clopotniță.
Restaurarea de la începutul secolului al XX-lea nu a lipsit templul de originalitatea anterioară.
În anii 30 ai secolului XX, memoria vie a lui Golenishchev era încă păstrată ca mulţime de sfinţi din Moscova. În ziua Sfintei Treimi, cu puțin timp înainte de moartea sa, a slujit aici Liturghia și a umblat procesiune la sursa Sfântul Tihon (Belavin) , Patriarhul Întregii Rusii. S-a păstrat o fotografie a acestei procesiuni.
În 1937 templul a fost complet distrus, icoanele au fost duse la studioul de film Mosfilm. Mai târziu, a existat un club sătesc, un post de radio al Comintern, apoi o fabrică de carton, o fabrică de lumânări decorative și, în sfârșit, un depozit și o bibliotecă muzicală a Radio și Televiziunea de Stat URSS.
În 1991 Templul a fost retrocedat Bisericii Ortodoxe Ruse. Preotul Serghii Pravdolyubov a fost numit rector.
17/30 martie 1991, când s-a sărbătorit învierea dreptului Lazăr, a fost și templul înviat: tronul a fost sfințit în numele Sfântului Tihon, Patriarhul Întregii Rusii, și Catedrala Sfinților Noi Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei.
În 2000 o parte a teritoriului istoric a fost restituită templului, au început lucrările de îmbunătățire a acestuia. Terenul adiacent templului este pavat.
Templul are un set de clopote. Sunetul de sărbătoare este purtat departe prin cartier și se aude mai departe Dealul Poklonnaya iar în Mănăstirea Novodievici.
Se fac slujbe divineîn fiecare zi la ora 8, cu excepția lunii. De duminicile iar la marile sărbători se slujesc două Sfinte Liturghii - devreme la ora 7 și târziu la 10.
Strălucirea templului
În templu sunt multe relicve ale sfinților.
La scurt timp după achiziţionarea rusului biserică ortodoxă Moaștele Sfântului Tihon, Patriarhul Moscovei, în 1992, cu binecuvântarea Preasfințitului Patriarh Alexi al Moscovei și al Întregii Rusii, cu participarea Episcopului Vasily (Rodzianko), au fost transferate din Mănăstirea Donskoy particulă de relicve Sfântul Tihon .
Există o icoană mare în templu cu o părticică de relicve Cuviosul Serafim Sarovsky . Când în 1991 Biserica Rusă a dobândit în mod miraculos moaștele marelui sfânt al lui Dumnezeu (2/15 ianuarie) și au ajuns la Moscova pentru a se închina, rectorul și enoriașii s-au rugat de trei ori la lăcaș cu moaștele sfântului în Bobotează. Catedrală, după care depozitul a fost în cele din urmă evacuat de pe zidurile templului.
Cu binecuvântarea Sanctității Sale Patriarh Alexy, o părticică de sfinte moaște a fost prezentată templului Sfântul Ambrozie Optinsky . Acest eveniment a avut loc în anul 1992 în timpul parohiei pelerinaj lui Optina Pustyn.
Pictogramă mare Sf. Serghie cu imaginea sfinților săi părinți și călugărul Atanasie din Athos a fost transferat la templu de către Mosfilm. După restaurare și sfințire, icoana a fost adusă la Lavră. O particulă de sfinte moaște dăruite de pr. către rectorul templului cu mulți ani în urmă de un călugăr bătrân, purtat de acest bătrân prin închisori și lagăre, a fost întărit în icoana templului de la altarul sfintelor moaște ale Sfântului Serghie.
Icoana se bucură de o venerare deosebită în templu. Sfânta Fericită Matrona Anemnyasevskaya , în țara Ryazan a strălucit. (A nu se confunda cu o altă Preafericită Matronă - Moscova, odihnită în Mănăstirea de mijlocire din Moscova). Parohia a primit participarea activăîn pregătirea materialelor pentru slăvirea acestui sfânt. Protopopul Serghie, rectorul templului, a compus slujba către fericita Matrona. Acatistul sfântului a fost scris de un enoriaș al templului.
Particulă de relicve Mitropolitul sfințit mucenic Vladimir al Kievului și Galiției predat parohiei din Kiev si se afla in icoana schmch. Vladimir în catapeteasma capelei Sf. Tihon.
Iată particulele moaștele sfinților de la Kiev : Sf. Teodosie de Cernigov, Fericitul Teofil, Sf. Lazăr de Cernigov și Sf. călugăr-medic Agapit din Kiev-Pecersk.
În templu se află o icoană a călugărilor Zosima și Savvaty, făcătorii de minuni Solovetsky, cu o părticică de moaște sfinte. Reverendul Zosima de Solovetsky . Această particulă a fost păstrată cu grijă în Antimins, unde prizonierii din ordinele sfinte au slujit Sfânta Liturghie în lagărul Solovetsky și, în memoria martirilor Solovetsky, a fost purtat pentru prima dată pentru închinare în biserică în timpul uneia dintre privegherile de toată noaptea rușilor. Martiri.
La scurt timp după proslăvirea în chipul Sfinților Filaret (Drozdov), Mitropolit al Moscovei și al Kolomnei, în biserică a apărut o icoană a sfântului. Filaret cu o părticică din sfintele sale moaște.
Biserica Treimii dătătoare de viață din Troitskoye-Golenishchevo
Zona de pe malul râului Setun, unde se afla cândva satul Golenishchevo, cu mijlocul anului XIV Până la începutul secolului al XVIII-lea, a aparținut mitropoliților și patriarhilor ruși. Sub Sfântul Alexis, care din 1354 până în 1378 a fost Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii, aici au fost amenajate grădini mitropolitane sau „paradisului”. La începutul secolului al XV-lea, satul a devenit reședința de vară preferată a mitropolitului Ciprian (1390-1406). A construit o biserică „oprichnina” de lemn în Golenishchev în numele a trei sfinți: Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur. Această biserică era din lemn și era situată pe dealul Trekhsvyatskaya. Mitropolitului Iona (1448-1461) îi plăcea în mod deosebit să-l viziteze pe Golenishchev, care a făcut mult pentru îmbunătățirea lui. În 1474, Mitropolitul Gerontius (1473-1489) a poruncit să se ridice aici o biserică de lemn în numele Sfântului Apostol Ioan Teologul: „... în vara anului 6782, Preasfințitul Geronțiu, Mitropolitul Întregii Rusii, în josul Râul Setun în același ținut Golenishchevskaya, lângă Grădina Făcătoare de Minuni a lui Alekseev, a construit o biserică închinată lui Ioan Teologul și curtea erau la rând, și din turnuri și din pivnițe și din ghețari și au aranjat totul cu totul.
Data construcției primei Biserici a Treimii pe locul Bisericii Sfântul Ioan Evanghelistul nu a fost stabilită în prezent. Pentru prima dată, în 1627 a fost menționată o biserică de lemn în numele Sfintei Treimi. În acest moment, satul era deja numit Troitskoe-Golenishchevo: „... marele suveran sfânt patriarh Filaret Nikitich al Moscovei și al întregii Rusii este patrimoniul Trinity-Golenishchevo, iar în sat Biserica Treimii dătătoare de viață, iar în culoarul lui Leonty din Rostov, găluște de lemn, iar în biserică sunt imagini și lumânări , și cărți, iar pe clopotniță, clopote, și fiecare clădire de biserică a patriarhalului suveranului ... » .
La mai puțin de douăzeci de ani mai târziu, biserica de lemn a fost transferată în satul Trinity Seltsy, iar în locul ei a început construcția unei magnifice biserici de piatră. Pentru ca construcția să se realizeze fără întârziere, mitropolitul Filaret Nikitich a ordonat ca în apropierea Dealurilor Vrăbiilor să fie construite trei cuptoare pentru arderea cărămizilor din argila locală. Conform decretului său, această cărămidă a fost livrată șantierului de „țăranul patriarhal al așezărilor Savvinsky Leonty Kostrikin”.
Lucrarea a fost realizată între 1644 și 1646, conform proiectului arhitectului moscovit Antipa Konstantinov, al cărui profesor a fost tatăl său vitreg - un ucenic piatră - Lavrenty Semyonovich Vozoulin. Lucrările de construcție au fost supravegheate direct de un ucenic piatră Larion Mihailovici Ușakov. La 16 martie 1644, conform obiceiului din acea vreme, s-a încheiat cu el o „notă permisivă” că „să facă o biserică de piatră în satul patriarhal Troitsky cu coridoare, cu excepția acoperișului, și să facă acea biserică conform decretul și desenul ucenicului Anton (?) Konstantinov, ce a dat desenul său acelei biserici. I s-a plătit 500 de ruble pentru lucrare și a fost plătit cu 20 de ruble pentru lucrarea de piatră a bisericii, că a făcut o clopotniță peste convenție. Din această înregistrare se poate observa că templul a fost construit imediat după un singur plan, contrar credinței populare despre construcția ulterioară a capelelor laterale și despre datarea clopotniței în 1660. Lucrările de finisare au continuat până în 1649, când la 23 octombrie a avut loc sfințirea solemnă a bisericii, la care a participat suveranul Alexei Mihailovici cu curtea sa. Un an mai târziu, moșia a devenit pentru scurt timp proprietatea guvernatorului Nijni Novgorod, armurierul țarului Grigori Gavrilovici Pușkin „pentru serviciul ambasadei”.
În următoarea jumătate de secol, nu au existat modificări în aspectul Bisericii Trinity, iar inventarul din 1701 ne oferă o idee destul de exactă a aspectului ei: „Biserica Trinity este un cort de piatră cu două coridoare pe ambele. laturi - Mitropolitul Iona, și mucenic Agapie ... deasupra pridvorului (în trapeză) biserica are o clopotniță cu șold de piatră, iar pe ea sunt cinci clopote, iar într-o greutate mai mare de 25 de lire, iar în patru clopote greutatea nu este scrisă...”.
Biserica Treimii dătătoare de viață din Troitskoye-Golenishchevo este unul dintre cele mai frumoase (și puținele exemple rămase) de biserici cu mai multe corturi, a căror perioada de glorie a construcției cade în prima jumătate a secolului al XVII-lea. Cele mai faimoase exemple de astfel de temple datează dintr-o perioadă ulterioară - acestea sunt Bisericile Învierii din Gonchars (1649), Nașterea Domnului. Sfântă Născătoare de Dumnezeuîn Putinki (1649-1652), icoane Maica Domnului Hodegetria în Vyazma (1650), etc. . O caracteristică importantă a arhitecturii lor este utilizarea decorativă a corturilor: toate cele trei corturi încununează cubul principal al templului cu un blat decorativ elegant. Excepție este Biserica Adormirea Maicii Domnului din Mănăstirea Alekseevsky din Uglich, mai cunoscută sub numele de „Divnaya” (1628), în designul căreia fiecare dintre corturi are încă o valoare constructivă - este instalat pe o bază. sub forma unui mic octogon. Se poate presupune că ea a devenit unul dintre prototipurile Bisericii Trinității.
Antipa Konstantinov a folosit acest motiv în timpul construcției templelor cu trei corturi ale Depoziției Robei (construite de el în 1641 peste Porțile de Aur din Vladimir) și Schimbarea la Față a Mântuitorului în Mănăstirea Alekseevsky din Moscova (1634), unde a lucrat împreună cu Trefil Sharutin. Putem judeca acest templu doar prin desen mijlocul al XIX-lea secol, unde al treilea cort este invizibil. Trebuie menționat că Trefil Sharutin provine dintr-o familie de arhitecți talentați din orașul Kashin. Nu este deloc o coincidență faptul că un alt reprezentanți ai săi - Ivan Sharutin (fiul lui Mark Sharutin) - a ridicat în 1652-1654 o clopotniță încuiată cu trei corturi (deja mai decorative) în mănăstirea Savvino-Storozhevsky de lângă Zvenigorod.
forma șold în opțiuni diferite a fost iubit în special de fiul lui Antipas Konstantinov, Vozoulin. L-a folosit deja în prima sa lucrare - Catedrala Arhanghelului Mihail din Nijni Novgorod (1628-1631). Tânărul maestru și-a finalizat singur construcția după moartea tatălui său vitreg. În 1644, el „a fost la Curtea de tunuri la afacerea cu piatră de grânar și alte lucrări de piatră” (aici ne referim la hambare de turnătorie). Conform unui desen din secolul al XVII-lea, acestea au fost încoronate cu două corturi tetraedrice cu zvonuri despre ieșirea gazelor de eșapament. În 1645 și 1648, arhitectul și-a terminat lucrarea prin construirea a două corturi biserici de poartă(Sf. Eutimie și Adormirea Maicii Domnului) în Mănăstirea Peșterilor Înălțării din Nijni Novgorod.
Corturile octogonale ale Bisericii Treimii Dătătoare de Viață din Troitskoye-Golenishchevo, precum cele ale Bisericii „Minunate” și Catedrala Spaso-Preobrazhensky a Mănăstirii Alekseevsky, nu sunt o tehnică decorativă, ci o completare constructivă a fiecăruia dintre cele trei volume: templul propriu-zis și cele două coridoare ale acestuia adiacente colțurilor volumului principal dinspre est, pe lateralele absidei. Completează și complică compoziția celui de-al patrulea cort - o clopotniță înaltă, situată inițial în colțul de nord-vest al bisericii. O galerie joasă acoperă templul dinspre sud, est și vest. Exemple de aranjament similar a două coridoare simetrice ale unei biserici cu corturi apar pentru prima dată în arhitectura rusă în sfârşitul XVI-lea secol. Printre acestea se numără bisericile Nașterea în Convorbiri (1590), Bobotează din satul Krasnoe (1592), Maica Domnului din Smolensk din Kushalino (1592), Biserica Schimbarea la Față din satul Ostrov (1590) și altele. Cu toate acestea, în toate cazurile, capelele sunt mult inferioare ca înălțime față de templul principal și au capătul sub formă de cupolă. Rolul egal al tuturor celor trei volume și corturi independente în compoziția templului în arhitectura rusă a fost folosit pentru prima dată de Antipa Konstantinov.
Templul și capelele laterale au un design octogon pe patru. Chetverik este oarecum alungit de-a lungul axei nord-sud și este mult mai înalt decât octogonul. Detaliile soluției decorative a templului însuși și a coridoarelor sunt destul de diferite. Cortul central se deschide spre interior, ceea ce creează efectul unei măreții deosebite a spațiului templului. În aspectul său, este foarte aproape de cortul Catedralei Arhanghelului Mihail din Nijni Novgorod. Kokoshniks cu mai multe profiluri, caracteristice arhitectului, care decorează patrulaterul Catedralei Nijni Novgorod (și mai târziu au devenit semn distinctiv arhitectură Nijni Novgorod), în Troitskoye-Golenishchevo nu sunt făcute semicirculare, ci chile și seamănă cu kokoshniks ai Bisericii Adormirea Maicii Domnului. Pereții patrulaterului au o soluție din trei părți și sunt decorați cu omoplați evidențiați. Fiecare față a octogonului este decorată cu panouri profilate. Octogonul este separat de cort printr-o cornișă largă sub formă de dinți mari, asemănătoare cu cornișa octogonală a Catedralei Arhanghelul Nijni Novgorod. În general, decorul templului în sine dă impresia de noblețe restrânsă datorită echilibrului formelor plastice.
Decorarea decorativă a coridoarelor este decisă oarecum diferit. Potrivit cercetătorilor, doar Larion Ushakov a fost implicat în construcția lor. El a completat pereții patrulaterilor cu frontoane și a decorat fiecare parte a octalilor cu o pereche de mici kokoshniks, sub care există o cornișă cu același model ca pe templul însuși. Ferestrele înalte din lucarne conferă o eleganță și plasticitate deosebită corturilor de pe culoar. Maestrul a folosit deja aceleași ferestre și frontoane înainte, de exemplu, în timpul construcției Palatului Terem din Kremlinul din Moscova, la care a participat în 1635-1636 împreună cu Antipa Konstantinov, Bazhen Ogurtsov și Trefil Sharutin (în plus, un motiv asemănător împodobește o mică biserică cu acoperiș în cochi a Treimii dătătoare de viață, ridicată în 1650 de Ivan Markovich Sharutin peste intrarea în curtea Mănăstirii Savvino-Storozhevsky). Cu toate acestea, decorul coridoarelor mai dă impresia unei oarecare fragmentări în comparație cu plasticitatea volumului central al templului.
Care a fost aspectul inițial al străvechii clopotnițe, acum nu se mai poate afla, deoarece. ea și pronaosul vestic au fost reconstruite în secolul al XIX-lea. Acest lucru este dovedit de metrica templului, compilată în 1887: „În 1860, fundătură vestibulul vestic prin extinderea acestuia în spaţiul ocupat de vechea clopotniţă. În același an, pridvorul de intrare al pronaosului vestic al Bisericii Treimi a fost rupt, iar în locul lui s-a construit un coridor lung, care leagă pridvorul de vest de noua clopotniță. O nouă clopotniță a fost amplasată la vest de templu. În același timp, în apropierea culoarului de nord al martirului Agapios a fost construită o trapeză. M.V. Krasovsky a pus clopotnita originală a Bisericii Treimii la egalitate cu clopotnițele bisericilor din Moscova Teodor Studitul de la Poarta Nikitsky, Flora și Lavra de pe Myasnitskaya și Nașterea Sfintei Fecioare din Putinki. El a adus un omagiu eleganței arhitecturii sale și A.A. Martynov.
Pe clopotnița din 1860 se afla o selecție de șapte clopote. O inscripție lungă pe evanghelist scria: „Acest clopot a fost turnat în Biserica Treimii Dătătoare de Viață din satul Troitskoye, Golenishchevo, tot lângă Moscova, în timpul împăratului Alexandru al II-lea, în ierarhia IPS Innokenty, Mitropolitul Moscovei și Kolomnei, cu binecuvântarea Preasfințitului Leonid, Episcop de Dmitrovski, Vicar al Moscovei, sub preotul Pavel Georgievici Orlovsky, zelul și dependența enoriașilor și gardianul bisericii cetățean de onoare ereditar Alexander Efimovici Baidakov și buni donatori. 1876 Ziua de 15 martie. Aprins la uzina N.D. finlandeză la Moscova. Greutate 208 lire 10 lire.
O inscripție interesantă a existat și pe clopotul polielnine, al doilea ca mărime: „Acest clopot a fost turnat în martie 1785 în ziua a 31-a a Bisericii Treimii dătătoare de viață din satul Troitskoye, Golenishchevo, de asemenea, prin sârguința preotului. Timofei Ivanov, împreună cu oamenii din parohie, cântărind 101 lire și 8 lire. Aprins la Moscova la uzina lui Nikifor Kabanin (dreapta - Kalinin)." Pe al treilea clopot de zi cu zi, s-a putut citi următorul text: „Leta ZRPE (7185, adică 1677), prin decret al marelui domnul Ioachim, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, acest clopot a fost schimbat cu un vechi rupt. clopot în districtul Moscovei în satul de casă Troitskoye Golenishchevo la biserica Treime dătătoare de viață. Greutate KE (25) lire sterline. Al patrulea clopot cântărea 13, al cincilea - 8 pud, al șaselea și al șaptelea câte 1 pud. Soarta acestor clopote este necunoscută. Acum, pe turnul-clopotniță există o selecție de clopote noi ridicate pe el în 1993.
Schimbări semnificative în poziția templului au avut loc după moartea Patriarhului Andrian în 1700. Satul Troitskoye-Golenishchevo cu o biserică și un mic palat patriarhal de vară a intrat în administrație publică, iar apoi a fost „numit” în fruntea administrației sinodale. În 1729-1730, a aparținut favoritului împăratului Petru al II-lea - Ivan Alekseevich Dolgorukov, apoi a intrat sub jurisdicția Colegiului de Economie. Templul a fost grav avariat în 1812. Soldații armatei lui Napoleon au înființat în el un grajd, apoi în timpul incendiului au pierit toate picturile vechi și catapeteasma, au supraviețuit doar câteva icoane, care fuseseră date maestrului „pentru reînnoire”. Corturile, crucile și turnul clopotniță au fost grav avariate. În 1815, biserica însăși și capela Sfântului Iona au fost restaurate și re-sfințite, dar biserica a rămas nepictată chiar și în sfârşitul XIX-lea secole. Abia în 1898-1902 au început lucrările de recreare a decorațiunii sale.
În secolul al XX-lea, Biserica Trinității a împărtășit soarta multor biserici rusești. În 1939, a fost închis, în timp ce două antimensiuni au fost transferate la Biserica Trinity de pe Sparrow Hills. Catapeteasma, păstrată în biserică, a fost scoasă în 1941 de către S.M. Eisenstein pentru filmările lui Ivan cel Groaznic. Mai departe soarta necunoscutul ei. În 1966, templul a găzduit un depozit de materii prime și produse finite a celei de-a treia fabrici de carton a Administrației Întreprinderilor Speciale. În acest moment, biserica se afla într-o stare foarte deplorabilă. În anii 1970, după scoaterea depozitului, acesta a stat gol până a fost restituit depozitului, dar de data aceasta pentru Radio Televiziunea de Stat. În 1987, aici a fost amplasată o bibliotecă muzicală cu o valoroasă colecție de manuscrise. Biserica Treimii a fost retrocedată Bisericii Ortodoxe abia în 1991 - pe 8 ianuarie, în apropierea ei a fost slujită prima slujbă de rugăciune. Puțin mai târziu, au început slujbele - în nivelul inferior al clopotniței. Lucrările de restaurare au continuat timp de cinci ani. Acum, în culoarul de nord al martirului Agapios, tronul Sf. Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii și Sfințiți, Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei.
Bibliografie:
Zaharov M.P. Ghid pentru periferia Moscovei. M., 1867
Ioan Kuznetsov, preot. Biserica Treimii dătătoare de viață din Troitsky-Golenishchevo // Procesele comisiei pentru inspecția și studiul antichităților bisericești din Moscova și eparhia Moscovei. M., 1904. T.I. S.: 1-14
Kholmogorovy V. și G. Materiale istorice despre biserici și sate din secolele XVI-XVII. M., 1886. Emisiunea. III. Zagorodskaya zecime din districtul Moscovei. S.: 301
Monumente de artă conac. M., 1928. S.: 89
Batalov A.L. Arhitectura din piatră a Moscovei de la sfârșitul secolului al XVI-lea. M., 1996. S.: 133-135, 311
Filatov N.F. Arhitecții Nijni Novgorod din secolul al XVII-lea - începutul secolului al XX-lea. Gorki, 1980. S.: 21, 22, 25-26, 29, 30
Ilyin M.A., Moiseeva T. Moscova și regiunea Moscovei. M., 1979. S.: 463
Metricul Bisericii din Moscova a Treimii dătătoare de viață, din Golenishchev. 1887 Din materialele Comisiei Arheologice // Arhiva istorică. 2009. Nr 5. S.: 143-161. Metrica este pregătită pentru tipărire de către A.F. Bondarenko pe baza materialelor din arhiva IIMK (F.1, op. 2, 1911, d. 257).
Patruzeci de magpie. M., 2003. V.4. S.: 202-205
Krasovsky M.V. Eseu despre istoria perioadei Moscovei a arhitecturii ruse antice. M., 1911. S.: 237
Martynov A.A. Antichitatea rusă în monumentele arhitecturii bisericești și civile. M., 1848. V.2.
Grabar I.E. Istoria artei ruse. T.2. M., 1911. S.: 84
Moscova și împrejurimile sale. M., 1885. S.: 425
Satul Golenishchevo, situat în tabăra Setun din districtul Moscovei, la sfârșitul secolului al XVI-lea. a aparţinut Casei Mitropolitane. În acest sat a fost o biserică în numele celor Trei Sfinți Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur, construită de Mitropolitul Ciprian. LA începutul XVII Artă. Golenishchevo a fost numit după biserica Treimii, când în sat a fost construită biserica Sfintei Treimi - nu se știe.
Cărțile scriitorilor din 1627 spun: „al Marelui Suveran, Preasfințitul Patriarh Filaret Nikitich al Moscovei și al Întregii Rusii, patrimoniul satului Troitskoye Golenishchevo, iar în sat Biserica Treimii Dătătoare de viață și în culoar. a lui Leonty Făcătorul de Minuni din Rostov, este de lemn, kletski, iar în biserică sunt imagini și lumânări, și cărți și clopote pe clopotniță și fiecare clădire de biserică a patriarhului suveran...”. În registrele contabile ale Ordinului Patriarhal de Stat pentru anii 1626-27. scrie: „Pe 2 decembrie, în satul patriarhal al suveranului Troitskoye, pe tronul din biserică a fost pusă o cruce, lipită cu aramă și aurita; pentru aur și cupru pictorul de icoane Sava Teplyakov 6 altyn 6 bani.
Sub patriarhul Iosif, în 1644, în satul Troitskoye-Golenishchevo, a fost construită o biserică de piatră în numele Sfintei Treimi cu capele laterale și o casă patriarhală de piatră; iar biserica de lemn de la Golenishchev a fost transferată în satul patriarhal Trinity-Seltsy. Au început să fie pregătite materialele necesare construcției unei biserici de piatră în satul Troitskoye-Golenishchevo, după cum se poate vedea din registrele contabile ale Ordinului Patriarhal de Stat, din 1643.
Conform cărților de recensământ din 1646, în satul Troitskoye-Golenishchevo, existau 11 gospodării țărănești, nou importate și Bobyl, 44 de gospodării care au fost transportate din moșiile patriarhale din raioanele Kostroma, Vladimir și Belozersky, în plus, fierari. locuiau în sat în vecinii lor, casele lor nu aveau. În 1678, în același sat, 22 de gospodării țărănești, și după o molimă, au fost chemate din testament și s-au stabilit în lucrători în afaceri bieloruși din diferite orașe poloneze.
În cărțile de recensământ din 1701, biserica din satul Troitskoye-Golenishchevo este descrisă astfel: „Biserica Treimii dătătoare de viață este un cort de piatră, cu două coridoare, și pe acea biserică și pe două coridoare și pe clopotnita sunt cruci de fier, iar pe acea biserica preotul Antip Andreev si diaconul Savva Stepanov au scos la iveala sfintele icoane si toate ustensilele bisericesti in altar si in biserica... Pe partea dreapta la ușile de vest, scaunul patriarhal este tapițat cu pânză de vișiniu, cotierele sunt tapițate cu catifea cireș și are husa vopsită în verde. Deasupra locului patriarhal, imaginea Mântuitorului este pictată pe vopsea... în masă sunt pictate pe vopsele opt icoane mari Deesis. În acea biserică și în coridoare, și în altarele de la ferestre, sunt 18 ferestre albe, mica și 18 grătare de fier, acele biserici au trei uși de fier, iar altarul adevărat are trei obloane de fier lângă ferestre. O biserică adevărată are clopotniță la masă, iar pe clopotniță sunt cinci clopote, în greutatea mare a semnăturii 25 de lire, iar în patru clopote nu este scrisă greutatea și nu e nimic de cântărit; iar biserica adevărată este acoperită cu coridoare și masă, iar pridvorul este tot cu scândură...”.
Lângă biserică, curtea patriarhului este de piatră; două livezi cu meri, peri, cireși, coacăze roșii; grajd și curte de vite; în satul Troitskoye sunt 53 de gospodării țărănești, cu 183 de persoane, și 10 gospodării Bobyl, cu 28 de persoane. În 1711 și 1728, din ordinul ordinului palatului sinodal, biserica din satul Troitskoye a fost acoperită cu o nouă scândură.
Slujitorilor bisericești preoți ai Bisericii Treimi li s-au dat rugi din ordinul de stat patriarhal: „un preot pe an de bani 5 ruble, 8 sferturi de secară cu jumătate de duzină, ovăz, de asemenea; diaconului 4 ruble, secară și ovăz câte 4 sferturi; sexton 2 freacă. 3 altyns 2 bani, secară și ovăz câte 4 sferturi; nalbă 60 altyn, secară și ovăz câte 3 sferturi.
După moartea Patriarhului Adrian și desființarea patriarhiei, moșiile patriarhale au intrat în administrația generală a statului. În 1729, satul Troitskoye-Golenishchevo a fost acordat de împăratul Petru al II-lea prințului Ivan Alekseevici Dolgorukov, de la care în 1731 a fost dezabonat și inclus în departamentul Colegiului de Economie.
Kholmogorov V. I., Kholmogorov G. I. „Materiale istorice pentru compilarea analelor bisericești ale diecezei Moscovei”. Numărul 3, zecimea Zagorodskaya. 1881
Acum Golenishchevo face parte din Moscova, dar în timpul Patriarhilor Moscovei, confluența râurilor Ramenka și Setun a fost o suburbie destul de îndepărtată a Moscovei. Prima mențiune a satului datează din Evul Mediu și sunt asociate cu numele sfinților Alexie și Ciprian, Mitropoliții Moscovei. După cum mărturisește cronica, în secolul al XIV-lea s-a amenajat o grădină pe pământul local, erau chilii și chilii. Sfântului Ciprian îi plăcea foarte mult Golenishchevo, alegând acest sat ca loc de odihnă. În Golenishchevo, mitropolitul Ciprian s-a angajat în timpul liber traducând cărțile bisericești din greacă în limba greacă. slavă. În Golenishchevo, ierarhul a scris viața mitropolitului Petru: „Scriu cărți cu mâna mea, într-un loc de betiho și în tăcere și pe ascuns din tot felul de plete (forfota vieții orașului)”. Din ordinul sfântului mitropolit, pe aceste pământuri a fost construită o biserică oprichnaya în numele celor Trei Ierarhi (oprichnaya, adică construită de mitropolit pentru el însuși). Era din lemn și probabil stătea pe un deal, care până astăzi se numește Tryokhsvyatskaya. Urmașii mitropolitului Ciprian l-au iubit și pe Golenishchevo. Mitropolitul Iona, care a slujit în catedrala din Moscova în anii 1449-1461, i-au plăcut în special aceste locuri.
În Biserica Treimii Dătătoare de Viață, care va fi construită în două secole, se va ridica o capelă pe numele Mitropolitului Iona. Iar izvorul care curge în râpa de lângă templu se va numi și ionic. Cronica spune: „În vara anului 6782 (1474), Preasfințitul Gerontius, Mitropolitul Întregii Rusii în josul râului Setun, pe același pământ Golenishchevskaya, lângă Grădina Făcătoare de Minuni Alekseev, a construit biserica lui Ioan Teologul și a amenajat curtea și ghețarii și a aranjat totul cu toată lumea”. Ulterior, în locul Bisericii Sf. Ioan Teologul a fost construită o biserică a Treimii de lemn. Timpul exact clădirile sale se pierd în întunericul anilor, dar se știe că până în 1627 această biserică exista deja, iar satul în acel moment se numea Troitskoye-Golenishchevo. Biserica Treimii dătătoare de viață a fost construită în anii 1644-1645, pe vremea când regatul rus era educație publicăși-a recăpătat stabilitatea anterioară. Timpul Necazurilor era deja în urma noastră și mai era încă destul de mult timp înainte de viitoarele reforme - atât înainte de reforma religioasă a Patriarhului Nikon, care a dus la scindarea Bisericii Ruse, cât și înainte de reformele țarului Petru I. Această remarcă este important, deoarece după reformele amintite, abordarea construirii bisericii s-a schimbat.
Templul din Trinity-Golenishchevo este un exemplu de arhitectură care a fost larg răspândit în Rusia de la începutul secolului al XVI-lea. Acesta este așa-numitul templu de tip cort. Proiectul a fost dezvoltat de Antip Konstantinov-Vozoulin, un maestru al arhitecturii cortului din această perioadă. În cartea lui P. G. Palamarchuk „Patruzeci și patruzeci” se spune că „conform decretului și desenului ucenicului suveranului - Antipa Konstantinov, lucrătorul de piatră Larion Mikhailov Ushakov a lucrat ca lucrător de piatră”. Antip Konstantinov era fiul unui zidar, iar după moartea tatălui său a fost adoptat de Lavrentiy Vozoulin, zidar și el. Fiind un bărbat foarte tânăr, în vârstă de aproximativ douăzeci de ani, Konstantinov era deja remarcat de țar ca un arhitect priceput. De exemplu, a participat la construcția bisericii cu trei corturi Schimbarea la Față din Mănăstirea Alekseevsky, Palatul Terem și suprastructura Turnului Treimii din Kremlinul din Moscova, Biserica Mântuitorului de pe Senya din Rostov Veliky. Și Larion Ushakov este cunoscut pentru că a participat la construcția Palatului Terem pentru țarul Mihail Feodorovich în 1635-1636. După finalizarea construcției Bisericii Treimi la mijlocul secolului al XVII-lea, în apropierea acesteia a fost ridicată și o curte patriarhală din piatră. Împrejurimile lui Golenishchev erau bogate în lut, așa că au fost construite trei cuptoare lângă Vorobyovy Kruch pentru fabricarea cărămizilor ...
Curtea patriarhală de la biserică a fost amenajată foarte bogat și minuțios. Descrierea sa, compilată în 1701, a fost păstrată. Așa era acolo: un pridvor roșu și un baldachin, în spatele lor sunt camerele - față de masă, nobil, cântător, șef de sat, stat - toate doar la primul etaj. Apoi era o scară până la etajul doi, unde erau amenajate conacele patriarhale, precedate de un vestibul. Mai era o sufragerie, o cameră a crucii, o chilie a patriarhului și un pridvor din spate. Deasupra, deasupra etajului al doilea, era un turn cu un colț de rugăciune și o chilie superioară, iar deasupra tuturor - o mansardă. În apropierea casei patriarhului s-au construit o colibă de funcţionar cu vestibul şi o cameră superioară, o bucătărie, o brutărie, o baie, un hambar, un grajd şi o tarabă, un uscător şi o pivniţă. În spatele gardului de piatră al curții patriarhale, două livezi erau așezate cu meri, cireși, peri și tufe de coacăz. În spatele grădinilor se află bălți, din care peștele era servit la masa patriarhilor. În 1649, „în satul Troitskoye (satul este deja numit după numele bisericii), țarul Alexei Mihailovici s-a demnita să mănânce cu Patriarhul Iosif”. În jurul satului existau terenuri de vânătoare bogate, iar regelui îi plăcea să vâneze în aceste locuri. Golenishchevo a continuat să fie reședința tuturor patriarhilor în perioada pre-sinodală, iar din 1700 acest sat a intrat sub jurisdicția Sfântului Sinod. În 1729-1730 a fost perioadă scurtă când satul era al favoritului împăratului Petru al III-lea Ivan Alekseevici Dolgorukov, după exilul său în Berezov, toate proprietățile Dolgorukovilor dezamăgiți au fost luate în favoarea vistieriei, iar satul Golenishchevo a revenit din nou sub jurisdicția Sinodului. În secolul al XVIII-lea, producția din fabrică a fost stabilită în Golenishchevo. O parte din pământ aparținea deja producătorului de lenjerie Vasily Churashev.
În cursul perioadei Războiul PatrioticÎn 1812, satul a fost cucerit de trupele împăratului Napoleon. Templul a fost profanat, fără a scăpa de soarta altor biserici rusești. Soldații francezi au plasat un grajd în el. Catapeteasma antică a fost distrusă într-un incendiu, dar unele icoane au supraviețuit. După izgonirea francezilor de la Moscova, unul dintre coridoare (Agapievski, iarnă) a fost resfințit, iar în 1815 au fost resfințiți și celelalte două. La mijlocul secolului al XIX-lea, s-a decis extinderea capelei de iarnă Agapievsky și a pronaosului acesteia. În 1860 această intenție a fost îndeplinită. Vechiul turn clopotniță, învecinat cu peretele vestic al capelei Agapievsky, a fost spart, iar în locul său a fost construit unul nou, vizavi de porțile vestice ale templului. Iar spațiul dintre noul turn-clopotniță și pridvor era legat printr-un culoar acoperit. În 1899, în templu a fost amenajată o încălzire generală a vântului. Acest templu a existat până în 1935.
În 1936, regizorul Serghei Eisenstein a realizat filmul „Lunca Bezhin”, în geniul lui Eisenstein, a cărui temă era mitologia noii ere sovietice. Personaj principal- Styopka Samokhin, un pionier, fiu de pumn - moare din mâna tatălui său. Tatăl se răzbună pe fiul său pentru complotul împotriva fermei colective care a fost dezvăluit de el. Prototipul eroului a fost Pavlik Morozov. Una dintre scenele centrale ale filmului este scena din templu, filmată chiar aici, în biserica Golenishchevskaya. Țăranii distrug templul, distrug altarele. Aici, copiii și tinerii, și oamenii maturi și bătrânii - toți, într-un singur impuls, batjocoresc credința. Unul dintre personaje - un imens, ca Samson biblic, un țăran - cu ambele mâini demolează puternic uși regale, distrugând catapeteasma, iar în spatele lui vine mulțimea, spurcând altarul. Așa au căzut sanctuarele Bisericii Treimii Dătătoare de viață din satul patriarhal Golenishchevo, iar această toamnă este surprinsă aproape documentar în cadrele rămase, tăiate în 1937 de montatorii din filmul, pe care trebuia să-l facă. distruge. În cele din urmă, templul gol a fost închiriat de către Agenția de Televiziune de Stat și Radiodifuziune a URSS pentru un depozit și o bibliotecă muzicală. Căderea părea a fi ireversibilă. Dar templul nu a murit. A fost returnată credincioșilor în 1991 și prima slujbă de rugăciune a avut loc lângă zidurile sale pe 8 ianuarie 1991. Urmau să se lucreze la curățarea templului, la restaurarea tavanelor și la restaurarea clopotniței. Serviciile divine au început aici abia în 1992. Lucrări de reparații și restaurare au fost efectuate de la mijlocul anilor 1990. Izvorul Ionninsky a fost curățat de pe malul râului. Iar în 1999 s-a adăugat un paraclis de botez din lemn, care a fost sfințit în numele Sfântului Ciprian. Acum zgomotul festiv de la clopotnița templului este purtat departe și ajunge la Mănăstirea Novodevichy și dealul Poklonnaya.
dintr-o revistă" Templele ortodoxe. Călătorie în Locurile Sfinte”. Numărul Nr. 289, 2018
