Din când în când întâlnesc o persoană cu care am ceva de genul următorului dialog:
Sunteți de acord că Einstein a fost inteligent?
- Ei bine, da.
Deci a crezut în Dumnezeu. Laureat al premiului Nobel pentru fizică din 1921, cel mai strălucitor cap - aici a crezut în Dumnezeu. Crezi că a greșit și tu nu?
Apoi îți spun că în general aproape toate laureatii Nobel au fost credincioși religioși și vă trimit textul unui dialog care ar fi avut loc în viața lui Einstein.
Într-o zi profesorul unuia universitate faimoasăși-a întrebat studenții:
- Este Dumnezeu creatorul tuturor lucrurilor?
Unul dintre elevi a răspuns curajos:
- Da, este!
- Deci crezi că Dumnezeu a creat totul? întrebă profesorul.
— Da, repetă studentul.
- Dacă Dumnezeu a creat totul, atunci El a creat răul. Și în conformitate cu principiul binecunoscut că comportamentul și faptele noastre pot fi judecate cine suntem, trebuie să concluzionam că Dumnezeu este rău, - a spus profesorul.
Elevul a tăcut, pentru că nu a găsit argumente împotriva logicii de fier a profesorului. Profesorul, mulțumit de sine, s-a lăudat studenților că le-a demonstrat încă o dată că religia este un mit inventat de oameni.
Dar apoi al doilea student a ridicat mâna și a întrebat:
- Pot să vă pun o întrebare în acest sens, domnule profesor?
- Desigur.
- Profesore, e răceală?
- Care-i întrebarea?! Bineînțeles că există. Ți-e vreodată frig?
Unii dintre studenți au chicotit la întrebarea simplă a prietenului lor. El a mai continuat:
- De fapt, nu este frig. Conform legilor fizicii, ceea ce considerăm rece este absența căldurii. Numai un obiect care emite energie poate fi studiat. Căldura este aceea care face ca un corp sau o materie să emită energie. Zero absolut(- 273 ° C) există o absență completă a căldurii și orice materie la această temperatură devine inertă și incapabilă să reacționeze. Nu există frig în natură. Oamenii au venit cu acest cuvânt pentru a descrie cum se simt atunci când le lipsește căldura.
Elevul a continuat apoi:
- Profesore, există întunericul?
- Bineînțeles că există, și tu știi asta... - a răspuns profesorul.
Elevul a obiectat:
- Și aici te înșeli, nici în natură nu există întuneric. Întunericul este într-adevăr absența completă a luminii. Putem studia lumina, dar nu întunericul. Putem folosi prisma lui Newton pentru a descompune lumina în componentele sale și pentru a măsura lungimea fiecărei lungimi de undă. Dar întunericul nu poate fi măsurat. Un fascicul de lumină poate lumina întunericul. Dar cum poți determina nivelul de întuneric? Măsurăm doar cantitatea de lumină, nu? Întunericul este un cuvânt care descrie doar starea în care nu există lumină.
Elevul era într-o dispoziție de luptă și nu s-a lăsat:
- Spune-mi, te rog, răul despre care ai vorbit există?
Profesorul, deja nesigur, a răspuns:
- Desigur, am explicat-o, dacă tu, tinere, m-ai ascultat cu atenție. Vedem răul în fiecare zi. Se manifestă în cruzimea omului față de om, în multitudinea de crime comise pretutindeni. Deci răul încă există.
La aceasta studentul a replicat:
- Și nici rău nu există, mai exact, nu există de la sine. Răul este doar absența lui Dumnezeu, la fel cum întunericul și frigul sunt absența luminii și a căldurii. Este doar un cuvânt folosit de om pentru a descrie absența lui Dumnezeu. Dumnezeu nu a creat răul. Răul este rezultatul a ceea ce se întâmplă cu o persoană care nu are Dumnezeu în inima sa. Este ca frigul care vine în absența căldurii sau întunericul în absența luminii.
Profesorul făcu o pauză și se așeză pe scaunul lui. Numele elevului era Albert Einstein.
La prima întâlnire, acest dialog provoacă un zâmbet înțelept pe chipurile rătăcitorilor experimentați călit de viață. Făcând o pauză, înghițindu-și saliva, privind pe fereastră și împletindu-și sprâncenele cu semnificație, după câteva clipe acești rătăcitori dau ceva de genul „da, la naiba Einstein”, sau „iată capul”, sau pur și simplu dau din cap, fiind de acord cu cei neverificati. informație. Acum ei mai cred că Einstein a spus asta și că a crezut în Dumnezeu. Și din moment ce Einstein însuși credea în Dumnezeu, cum pot eu, o ființă umană jalnică, să nu cred?
Dezmințirea mitului: Nu a existat un astfel de dialog. Nimic de acest fel nu a fost consemnat în biografia lui Einstein. Mai mult, acest dialog vine împotriva afirmațiilor lui Einstein despre Dumnezeu.
De exemplu:
În 1954, cu un an și jumătate înainte de moartea sa, Einstein, într-o scrisoare către filozoful german Eric Gutkind, a descris atitudinea sa față de religie după cum urmează:
„Ceea ce ai citit despre credințele mele religioase este, desigur, o minciună. O minciună care se repetă sistematic. Nu cred în Dumnezeu ca persoană și nu am ascuns-o niciodată, dar am exprimat-o foarte clar. Dacă există ceva în mine care poate fi numit religios, atunci este, fără îndoială, o admirație nemărginită pentru structura universului în măsura în care știința o dezvăluie.
Sau iată altul:
„Cuvântul „Dumnezeu” pentru mine este doar o manifestare și un produs al slăbiciunilor umane, iar Biblia este o colecție de legende venerabile, dar încă primitive, care, totuși, sunt destul de copilărești. Nu, chiar și cea mai sofisticată interpretare poate schimba acest lucru (pentru mine).
Text original: Cuvântul Dumnezeu nu este pentru mine altceva decât expresia și produsul slăbiciunilor umane, Biblia o colecție de legende onorabile, dar încă primitive, care sunt totuși destul de copilărești. Nicio interpretare, oricât de subtilă nu poate (pentru mine) schimba acest lucru.
Anecdotele și pildele despre profesori atei și studenți aparent simpli care i-au pus pe acești oameni de știință în locul lor sunt foarte populare în cercurile predicatorilor populari. Aceste povești includ următoarele:
1) Dorința oamenilor de a recupera. De exemplu, ești un profesor deștept, ai petrecut ani de zile să stăpânești știința, iar eu, un simplu student care tocmai a absolvit școala, îți distrug într-o clipă viziunea asupra lumii. Sunt fericit și nu știi cum să trăiești în continuare.
2) Dorința de a se înălța în detrimentul cuiva. Umilindu-l pe profesor, iti poti creste foarte mult ritmul cardiac.
3) Simplitate pseudo-filozofică. Toate aceste povești sunt scrise limbaj simplu, care este ușor de înțeles și acceptat pentru a predica mai departe, sau pentru a purta conversații abstruse despre a fi în bucătărie, crezând în mod eronat că acest lucru ne apropie de înțelegerea ordinii mondiale. Iată subiectul legii lui Murphy: problemele complexe au întotdeauna soluții simple, ușor de înțeles și greșite. Și apropo, tot Osho merge și acolo.
Și pentru o gustare o mică prostie ortodoxă exagerată:
Original: http://alexandrpikalev.livejournal.com/210942.html
Nu crezi în Dumnezeu, dar...
1) Nu credeți în Dumnezeu, ci spuneți „mulțumesc” (Dumnezeu să vă binecuvânteze) în semn de recunoștință.
2) Nu crezi că Hristos a trăit pe Pământ, dar numeri anii de la Nașterea lui Hristos.
3) Tu nu crezi că Hristos a înviat, ci chemi duminica ziua a șaptea a săptămânii.
4) Nu crezi că omul a fost creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, ci numești urât un om care a pierdut această imagine.
5) Nu crezi că demonii există, dar spui că câinele este nebun sau că mașina se întrece cu viteză vertiginoasă.
6) Nu crezi că Ham (fiul lui Noe, Geneza 9:18-29) a existat, dar nu-ți place să fii nepoliticos cu tine.
7) Nu crezi că o persoană are suflet, dar crezi că există oameni bolnavi mintal (sau bolnavi mintal - din grecescul psiho - suflet).
8) Nu crezi că a existat un țap ispășitor (Levitic 16:20-22), dar nu-ți place să fii transformat într-unul.
9) Nu crezi că o persoană are suflet, dar nu-ți place să fii numit o persoană fără suflet.
10) Nu crezi în legile spirituale, dar în același timp ești adesea chinuit de conștiința ta, dacă nu ești o persoană fără scrupule.
11) Crezi că o persoană este doar fără suflet corp viu dar acest trup (și nu sufletul) poate spera, crede, iubi, visa, simpatiza, ura, invidia, întrista...
12) Tu crezi doar în lume materiala dar nu luați în considerare conștiința materială, simpatia, invidia, tristețea, ura, credința, speranța, iubirea.
13) Nu crezi în Dumnezeu, deoarece nimeni nu L-a văzut pe Dumnezeu, dar în același timp, crezi că poți vorbi în telefon mobil- deși nimeni nu a văzut undele radio.
14) Nu crezi în Dumnezeu, dar preferi produse naturale (create de Dumnezeu), medicamente, țesături, mobilier, materiale decât cele sintetice (create de omul păcătos fără binecuvântarea lui Dumnezeu).
15) Crezi că axiomele nu trebuie să fie dovedite, ci necesită dovada existenței lui Dumnezeu.
16) Nu crezi în poruncile lui Dumnezeu, dar nu-ți place să lucrezi duminica.
17) Nu crezi în Dumnezeu, ci folosești Cuvântul lui Dumnezeu (Biblia) în viața ta.
Și pentru o gustare, un alt exemplu de cuvinte ale lui Einstein scoase din context:
„Știința fără religie este șchioapă, iar religia fără știință este oarbă”.
Dacă restul laureaților Nobel au crezut în Dumnezeu la fel ca Einstein, atunci nu sunt impresionat.
Uneori trebuie să folosești Wikipedia.
Părerile religioase ale lui Einstein au fost subiect de controverse de lungă durată. Unii susțin că Einstein a crezut în existența lui Dumnezeu, alții îl numesc ateu. Atât aceștia, cât și alții au folosit cuvintele marelui om de știință pentru a-și confirma punctul de vedere.
În 1921, Einstein a primit o telegramă de la rabinul din New York Herbert Goldstein: „Crezi în Dumnezeu punct 50 de cuvinte”. Einstein a păstrat 24 de cuvinte: „Cred în Dumnezeul lui Spinoza, care se manifestă în armonia naturală a ființei, dar deloc în Dumnezeu, care este ocupat cu destinele și faptele oamenilor”. Și mai direct, el s-a exprimat într-un interviu pentru The New York Times (noiembrie 1930): „Nu cred într-un Dumnezeu care răsplătește și pedepsește, într-un Dumnezeu ale cărui scopuri sunt modelate din scopurile noastre umane. Nu cred în nemurirea sufletului, deși mințile slabe, stăpânite de frică sau egoism absurd, își găsesc refugiu într-o astfel de credință.
În 1940, el și-a descris părerile în revista Nature, într-un articol intitulat „Science and Religion”. Acolo scrie:
După părerea mea, o persoană iluminată din punct de vedere religios este acela care, în măsura maximă posibilă pentru el, s-a eliberat de lanțurile dorințelor egoiste și este absorbită de gânduri, sentimente și aspirații, pe care le deține datorită caracterului lor superpersonal... indiferent dacă se încearcă să-l conecteze cu o ființă divină, căci altfel nu ar fi posibil să se considere Buddha sau Spinoza ca personalități religioase. Religiozitatea unei astfel de persoane constă în faptul că nu are îndoieli cu privire la semnificația și măreția acestor obiective superpersonale, care nu pot fi justificate rațional, dar nu au nevoie de ea ... În acest sens, religia este dorința străveche a omenirii pentru a realiza în mod clar și pe deplin aceste valori și obiective și pentru a le consolida și extinde influența.
El continuă să facă o anumită legătură între știință și religie și spune că „știința poate fi creată doar de cei care sunt complet impregnați de dorința de adevăr și înțelegere. Dar sursa acestui sentiment vine din domeniul religiei. De acolo - credința în posibilitatea ca regulile acestei lumi să fie raționale, adică inteligibile pentru minte. Nu îmi pot imagina un om de știință adevărat fără o credință puternică în asta. Figurat, situația poate fi descrisă astfel: știința fără religie este șchioapă, iar religia fără știință este oarbă.” Expresia „știința fără religie este șchioapă, iar religia fără știință este oarbă” este adesea citată în afara contextului, lipsind-o de sens.
Einstein scrie apoi din nou că nu crede într-un Dumnezeu personificat și afirmă:
Nu există nici dominația omului și nici dominația unei zeități ca cauze independente ale fenomenelor naturale. Desigur, doctrina lui Dumnezeu ca persoană care intervine în fenomenele naturale nu poate fi niciodată respinsă literal de știință, pentru că această doctrină se poate refugia întotdeauna în acele zone în care cunoștințe științificeîncă neputând pătrunde. Dar sunt convins că un astfel de comportament al unor reprezentanți ai religiei este nu numai nedemn, ci și fatal.
În 1950, într-o scrisoare către M. Berkowitz, Einstein scria: „În raport cu Dumnezeu, sunt un agnostic. Sunt convins că pentru o înțelegere clară a importanței primordiale a principiilor morale în îmbunătățirea și înnobilarea vieții nu este necesar conceptul de legiuitor, în special de legiuitor care lucrează pe principiul recompensei și pedepsei.
În ultimii ani
Încă o dată, Einstein și-a descris părerile religioase, răspunzând celor care i-au atribuit credința într-un Dumnezeu iudeo-creștin:
Ceea ce ați citit despre convingerile mele religioase este, desigur, o minciună. Minciuni care se repetă sistematic. Nu cred în Dumnezeu ca persoană și nu l-am ascuns niciodată, dar am exprimat-o foarte clar. Dacă există ceva în mine care poate fi numit religios, atunci este, fără îndoială, o admirație nemărginită pentru structura universului, în măsura în care știința o dezvăluie.
În 1954, cu un an și jumătate înainte de moartea sa, Einstein, într-o scrisoare către filozoful german Eric Gutkind, a descris atitudinea sa față de religie după cum urmează:
„Cuvântul „Dumnezeu” pentru mine este doar o manifestare și un produs al slăbiciunilor umane, iar Biblia este o colecție de legende venerabile, dar încă primitive, care, totuși, sunt destul de copilărești. Nu, chiar și cea mai sofisticată interpretare poate schimba acest lucru (pentru mine).
Text original (engleză)
Cuvântul Dumnezeu nu este pentru mine nimic altceva decât expresia și produsul slăbiciunilor umane, Biblia o colecție de legende onorabile, dar încă primitive, care sunt, în consecință, destul de copilărești. Nicio interpretare, oricât de subtilă nu poate (pentru mine) schimba acest lucru.
Cel mai revizuire completă Părerile religioase ale lui Einstein au fost publicate de prietenul său, Max Jammer, în cartea Einstein and Religion (1999). Cu toate acestea, admite că cartea nu se bazează pe conversațiile sale directe cu Einstein, ci pe studiul materialelor de arhivă. Jammer îl consideră pe Einstein o persoană profund religioasă, își numește părerile o „religie cosmică” și consideră că Einstein nu L-a identificat pe Dumnezeu cu Natura, precum Spinoza, ci l-a considerat o entitate separată non-personală, manifestându-se în legile Universului. ca „spirit cu mult superior omului”, conform lui Einstein însuși
În același timp, Leopold Infeld, cel mai apropiat student al lui Einstein, scria că „când Einstein vorbește despre Dumnezeu, el are mereu în vedere legătura internă și simplitatea logică a legilor naturii. Aș numi-o „abordare materialistă a lui Dumnezeu””
Albert Einstein nu numai că nu a crezut sau chiar a negat existența lui Dumnezeu, credința în care este inerentă religiilor monoteiste tradiționale. Albert Einstein a mers și mai departe - a susținut că, dacă astfel de zei ar exista și ceea ce religiile spun despre ei ar fi adevărat, atunci astfel de zei nu ar putea fi considerați extrem de morali. Zeii care încurajează binele și pedepsesc răul ar fi ei înșiși imorali – mai ales dacă ar fi atotputernici și, prin urmare, în ultimă instanță, responsabili pentru tot ceea ce se întâmplă. Zeii care au slăbiciuni umane nu pot fi zei virtuoși.
1. Dumnezeu Atotputernicul nu poate judeca omenirea
Dacă această ființă este atotputernică, atunci tot ceea ce se întâmplă, inclusiv toate faptele umane, toate gândurile, sentimentele și aspirațiile umane, este, de asemenea, lucrarea ei: cum pot fi considerați oamenii responsabili pentru acțiunile și gândurile lor în fața unei ființe atât de atotputernice? Pedepsindu-i și răsplătindu-i pe ceilalți, într-o anumită măsură s-ar judeca pe sine. Cum poate fi împăcat acest lucru cu bunătatea și dreptatea care i se atribuie?
Albert Einstein, Din ultimii mei ani, 1950
2. Nu cred într-un zeu care răsplătește binele și pedepsește răul.
Nu cred într-un zeu al teologiei care răsplătește binele și pedepsește răul.
3. Nu cred într-un zeu care ar avea o percepție asemănătoare cu a noastră.
Nu-mi pot imagina un zeu care să răsplătească și să pedepsească creaturile pe care le-a creat sau care are o voință asemănătoare cu a noastră. În același mod, nu pot și nu vreau să-mi imaginez pe cineva care ar supraviețui după al lui moartea fizică. Lăsați oamenii slabi la inimă – din frică sau din egoism absurd – să prețuiască astfel de gânduri. Lăsați misterul eternității vieții să rămână nesoluționat - este suficient pentru mine să contempl minunata structură a lumii existente și să mă străduiesc să înțeleg măcar o mică particulă a Cauzei Principale care se manifestă în natură..
4. Nu pot să cred într-un zeu care reflectă slăbiciunile umane.
Nu-mi pot imagina un zeu care să-i răsplătească pe cei pe care el însuși i-a creat, pe cei ale căror aspirații sunt ca ale lui - pe scurt, un zeu care nu este decât o reflectare a slăbiciunilor umane. Și nu cred deloc că o persoană poate supraviețui morții corpului său, deși sufletele slabe se răsfățesc cu astfel de gânduri - din frică și egoism absurd.
Citate despre zeul personificat și rugăciuni
Albert Einstein a văzut credința într-un zeu personificat ca pe o fantezie copilărească.
Albert Einstein a crezut în Dumnezeu? Mulți credincioși îl citează pe Einstein ca exemplu de om de știință remarcabil, care a fost la fel de credincios ca și ei. Și asta se presupune că respinge ideea că știința este contrară religiei sau că știința este ateă. Cu toate acestea, Albert Einstein a negat în mod constant și fără echivoc credința în zei personalizați care răspund la rugăciuni sau iau parte la treburile umane - genul de zeu adorat de credincioși care susțin că Einstein a fost unul dintre ei.
1. Dumnezeu este rodul slăbiciunii umane
Cuvântul „Dumnezeu” pentru mine nu este altceva decât rodul și manifestarea slăbiciunii umane, iar Biblia este o colecție de legende demne, dar încă copilăresc primitive. Și nici măcar cele mai subtile interpretări ale acestora nu-mi vor schimba atitudinea față de ele.
2. Albert Einstein și zeul lui Spinoza: armonie în univers
Cred în zeul lui Spinoza, care se manifestă în armonia ordonată a existenței, și nu într-un zeu care este îngrijit destinele umane si fapte.
Albert Einstein, ca răspuns la întrebarea rabinului Herbert Goldstein „Crezi în Dumnezeu?” (citat în cartea lui Victor Stenger Has Science Found God?)
3. Nu este adevărat că cred într-un zeu personificat.
Aceasta, desigur, este o minciună – ceea ce ați citit despre convingerile mele religioase, o minciună care se repetă sistematic. Nu cred într-un zeu personificat, nu am negat niciodată acest lucru și l-am declarat în mod deschis. Dacă există în mine ceva ce poate fi numit religios, este admirația nemărginită pentru structura lumii, în măsura în care știința noastră ne-o dezvăluie.
Albert Einstein, scrisoare către un ateu (1954), citat în Albert Einstein ca om, editat de E. Dukas și B. Hofmann
4. Zeii sunt creați de imaginația umană
LA perioada timpurie evoluţia spirituală a rasei umane fantezie umană a creat zei asemănători oamenilor înșiși - zei, a căror voință lumea din jur este ascultătoare.
Albert Einstein, citat în 2000 de ani de necredință de James Hoth
5. Ideea unui zeu personificat este vorba despre bebeluși.
6. Ideea unui zeu personificat nu trebuie luată în serios.
Mi se pare că ideea unui zeu personificat este un concept antropologic pe care nu îl pot lua în serios. De asemenea, nu-mi pot imagina existența vreunei voințe sau scop dincolo sfera umană... Știința este acuzată că subminează moralitatea, dar această acuzație este nedreaptă. Comportamentul uman etic trebuie să se bazeze pe empatie, educație, conexiuni sociale și nevoi și nu este nevoie de nicio bază religioasă. O persoană va fi pe o cale proastă dacă acțiunile sale sunt înfrânate doar de frica de pedeapsă și de speranța unei recompense după moarte.
7. Credința în Dumnezeu creează dorința de a fi condus și iubit.
Dorința ca cineva să le arate calea, iubirea și sprijinul îi determină pe oameni să-și formeze concepte sociale sau morale despre Dumnezeu. Acesta este zeul providenței, care protejează, ordonă, răsplătește și pedepsește; un zeu care, în funcție de limitele viziunii despre lume a credinciosului, iubește și îi pasă de viața semenilor săi de trib sau de întreaga rasă umană sau, în general, de toate lucrurile vii; mângâie pe cei îndurerați și ale căror vise nu s-au împlinit; cel care păstrează sufletele morților. Este un concept social sau moral despre Dumnezeu.
8. Întrebările morale sunt despre oameni, nu despre zei.
Nu îmi pot imagina un zeu personificat care ar avea o influență directă asupra acțiunilor oamenilor sau care ar supune judecății creaturile pe care el însuși le-a creat. Nu mi-l pot imagina, desi stiinta moderna au existat unele îndoieli cu privire la cauzalitatea mecanicistă. Religiozitatea mea constă în admirația respectuoasă pentru aceștia spirit superior care se manifestă în puținul pe care noi, cu abilitățile noastre slabe și imperfecte, îl putem înțelege despre lumea din jurul nostru. Morala este de o importanță capitală, dar pentru noi, nu pentru Dumnezeu.
Albert Einstein, citat din Albert Einstein ca Om, editat de E. Dukas și B. Hofmann
9. Oamenii de știință nu sunt înclinați să creadă în puterea rugăciunii către ființe supranaturale.
Cercetarea științifică se bazează pe ideea că tot ceea ce se întâmplă este determinat de legile naturii și, prin urmare, același lucru este valabil și pentru acțiunile umane. Din acest motiv, un cercetător de știință este puțin probabil să fie înclinat să creadă că o rugăciune, adică o cerere adresată unei ființe supranaturale, poate influența cursul evenimentelor.
Albert Einstein, 1936, răspunzând unui copil care a întrebat într-o scrisoare dacă oamenii de știință se roagă. Citat din Albert Einstein: The Human Side, editat de Helena Duke și Banesh Hoffman
10. Puțini reușesc să se ridice deasupra zeilor antropomorfi.
Comun tuturor acestor tipuri este natura antropomorfă a concepției lor despre Dumnezeu. De regulă, doar câțiva oameni excepțional de dotați și grupuri de oameni extrem de dezvoltate sunt capabile să se ridice considerabil peste acest nivel. Dar există o a treia etapă a experienței religioase, care este comună tuturor, deși rar întâlnită în formă pură: Îi voi numi sentimentul religios cosmic. Este foarte greu să trezești acest sentiment la cei care îl au complet absent - mai ales că nu există un concept antropomorf corespunzător de zeu.
11. Conceptul de zeu personificat este o sursă majoră de conflict
Nimeni, desigur, nu va nega că ideea existenței unui Dumnezeu personificat atotputernic, drept și atot-bun este capabil să ofere unei persoane mângâiere, ajutor și îndrumare și, de asemenea, datorită simplității sale, este accesibilă. chiar şi celor mai nedezvoltate minţi. Dar, pe de altă parte, are și slăbiciuni de natură decisivă, care s-au simțit dureros încă de la începutul poveștii.
12. Voința divină nu poate fi cauza fenomene naturale
Cum mai multi oameni impregnat de regularitatea ordonată a tuturor evenimentelor, cu atât devine mai puternică convingerea că alături de această regularitate ordonată nu mai este loc pentru cauze de altă natură. Pentru el, nici voința umană, nici cea divină nu vor fi cauze independente ale fenomenelor naturale. ...
Albert Einstein, Știință și religie, 1941
Citate despre ateism și libera gândire
Albert Einstein nu credea în niciunul dintre zeii tradiționali, dar asta este ateism?
Credincioșii care au nevoie de autoritatea unui om de știință celebru susțin uneori că Albert Einstein a fost un om religios, dar Einstein a respins conceptul tradițional al unui zeu personificat. Înseamnă asta că Albert Einstein a fost ateu? Dintr-un anumit punct de vedere, poziția sa poate fi considerată ateism sau nu diferită de ateism. El s-a numit un liber gânditor, care în Germania este considerat la fel cu ateismul, dar nu este clar dacă Einstein a negat toate concepțiile despre Dumnezeu.
1. Din punctul de vedere al iezuiților, sunt ateu
Am primit scrisoarea dumneavoastră din 10 iunie. Nu am vorbit în viața mea cu un preot iezuit și sunt uimit de îndrăzneala cu care se spun astfel de minciuni despre mine. Din punctul de vedere al unui preot iezuit, desigur, sunt ateu și am fost întotdeauna ateu.
Albert Einstein, dintr-o scrisoare către Guy Rahner, Jr., 2 iulie 1945, ca răspuns la un zvon că un preot iezuit a reușit să-l convingă pe Einstein să renunțe la ateism. Citat de Michael Gilmour în The Skeptic, volumul 5, nr. 2
2. Declarațiile biblice false au provocat scepticism și gândire liberă
Citind literatură de știință populară, m-am convins rapid că multe din ceea ce este scris în Biblie nu poate fi adevărat. Rezultatul a fost o orgie cu totul fanatică a gândirii libere, la care s-a adăugat impresia că aceste minciuni au fost folosite deliberat de către stat pentru a păcăli tinerii; a fost o experiență devastatoare. Rezultatul a fost o neîncredere în orice autoritate și o atitudine sceptică față de credințele inerente oricărei mediu social- o atitudine care nu m-a părăsit niciodată, deși s-a înmuiat ulterior ca urmare a unei mai bune înțelegeri a cauzei și efectului.
Albert Einstein, Note autobiografice, editat de Paul Arthur Schlipp
3. Albert Einstein în apărarea lui Bertrand Russell
Mințile mari întâmpină întotdeauna o rezistență acerbă din partea minților mediocre. Mediocritatea nu reușește să înțeleagă o persoană care refuză să se plece orbește în fața prejudecăților acceptate și, în schimb, decide să-și spună părerea, curajos și onest.
Albert Einstein, dintr-o scrisoare către Morris Raphael Cohen, profesor emerit de filosofie, New York College, 19 martie 1940. Einstein a susținut numirea lui Bertrand Russell în funcția de profesor.
4. Puțini oameni reușesc să evite prejudecățile inerente mediului lor.
Puțini oameni sunt capabili să-și exprime cu calm opiniile dacă nu sunt de acord cu prejudecățile acceptate în mediul lor social. Majoritatea oamenilor sunt chiar incapabili să-și formeze astfel de opinii..
Albert Einstein, Idei și opinii, 1954
5. Valoarea unei persoane depinde de gradul de libertate a acesteia față de sine
Valoarea reală a unei persoane este determinată în primul rând de măsura și în ce sens a obținut eliberarea de sine.
Albert Einstein, Lumea așa cum o văd, 1949
6. Necredincioșii pot fi la fel de bigoți ca și credincioșii.
Fanatismul unui necredincios este pentru mine aproape la fel de ridicol ca fanatismul unui credincios.
Albert Einstein, citat în Einstein's God - Albert Einstein ca om de știință și ca evreu în căutarea unui înlocuitor pentru un Dumnezeu respins, 1997
7. Nu sunt un ateu militant profesionist.
Am spus de multe ori că, în opinia mea, ideea unui zeu personificat este doar o bâlbâială copilărească. Mă poți numi agnostic, pentru că nu împărtășesc militința unui ateu profesionist, a cărui fervoare se datorează în principal procesului dureros de eliberare din cătușele educației religioase primite în tinerețe. Mențin o smerenie potrivită slăbiciunii înțelegerii noastre intelectuale despre natură și despre noi înșine.
Albert Einstein în conversație cu Guy Rahner Jr., 28 septembrie 1949, citat de Michael Gilmour în The Skeptic, volumul 5, nr. 2
Citate despre viața de după moarte
Albert Einstein a negat viața după moartea fizică, posibilitatea nemuririi și existența unui suflet.
credinta viata de apoi iar existența sufletului sunt principii fundamentale nu numai ale majorității religiilor, ci și ale majorității credințelor spiritualiste și paranormale de astăzi. Albert Einstein a negat orice validitate credinței că putem supraviețui morții noastre fizice. Einstein credea că nu există viață de apoi, iar după moarte nu există pedeapsă pentru crime, nici recompensă pentru un comportament bun. Negarea de către Albert Einstein a posibilității vieții după moarte dă motive să credem că el nu credea în niciun zeu și provine din respingerea sa față de religia tradițională.
1. Nu îmi pot imagina o persoană supraviețuind morții sale fizice.
Nu-mi pot imagina un zeu care să răsplătească și să pedepsească creaturile pe care le-a creat sau care are o voință asemănătoare cu a noastră. De asemenea, nu pot și nu vreau să-mi imaginez pe cineva care ar fi în viață după propria sa moarte fizică. Lăsați oamenii slabi la inimă – din frică sau din egoism absurd – să prețuiască astfel de gânduri. Lăsați misterul eternității vieții să rămână nesoluționat - este suficient pentru mine să contempl minunata structură a lumii existente și să mă străduiesc să înțeleg măcar o mică părticică din Cauza Principală care se manifestă în natură.
Albert Einstein, Lumea așa cum o văd, 1931
2. Sufletele slabe cred în viața de după moarte din frică și egoism.
Nu-mi pot imagina un zeu care să-i răsplătească pe cei pe care el însuși i-a creat, pe cei ale căror aspirații sunt ca ale lui - pe scurt, un zeu care nu este decât o reflectare a slăbiciunilor umane. Și nu cred deloc că o persoană poate supraviețui morții corpului său, deși sufletele slabe se răsfățesc cu astfel de gânduri - din frică și egoism absurd.
3. Nu cred în nemurirea omului
Nu cred în nemurirea omului și cred că etica este o chestiune exclusiv umană, în spatele căreia nu există o putere supranaturală.
Citat din Albert Einstein ca Man, editat de E. Dukas și B. Hofmann
4. Nu există nicio recompensă sau pedeapsă după moarte.
Comportamentul uman etic trebuie să se bazeze pe empatie, educație, conexiuni sociale și nevoi și nu este nevoie de nicio bază religioasă. O persoană va fi pe o cale proastă dacă acțiunile sale sunt înfrânate doar de frica de pedeapsă și de speranța unei recompense după moarte.
5. Doar spațiul este cu adevărat nemuritor.
Dacă oamenii se comportă bine doar din teama de pedeapsă și speranța într-o recompensă, atunci soarta noastră este tristă. Cu cât evoluția spirituală a omenirii avansează mai mult, cu atât este mai mare încrederea mea că calea către adevărata religiozitate nu se află prin frica de viață, frica de moarte și credința oarbă, ci prin dorința de cunoaștere rațională. În ceea ce privește nemurirea, există două tipuri de ea. ...
Albert Einstein, din Tot ce ai vrut vreodată să întrebi atei americani de Madeleine Murray O'Hair
6. Conceptul de suflet este gol și lipsit de sens
Tendințele mistice actuale, care sunt deosebit de evidente în creșterea fulgerătoare a așa-numitelor teosofie și spiritism, nu sunt pentru mine altceva decât un semn de slăbiciune și confuzie. Întrucât experiența noastră interioară constă din reproduceri și combinații de impresii senzoriale, conceptul de suflet fără corp mi se pare gol și lipsit de sens..
Selecția citatelor și traducerea lor din engleză: Lev Mitnikin.
Ce ai crezut cei mai mari gânditori? Aceasta este o întrebare care, fără îndoială, se ridică dacă persoana buna perceput ca un ateu.
În timp ce convingerile majorității vedetelor sunt irelevante, religioase și ideile filozofice cei care se remarcă prin intelect sunt de mare interes.
Interes pentru credințele religioase ale lui Einstein
Mulți oameni știu asta mare fizician a fost crescut ca evreu, iar unii oameni sunt încă convinși de devotamentul lui față de Dumnezeul lui Avraam.
Ateilor le place să-l claseze pe savant în rândurile lor, susținând că genialul fizician al secolului XX le-a susținut punctul de vedere. Numele lui Albert Einstein este prea mare lumea științifică, deci este de înțeles de ce suporteri interpretări diferite universurile citează doar această persoană ca exemplu.
În ianuarie 1936, o școală pe nume Ellis i-a scris o scrisoare lui Einstein ridicând întrebarea dacă el crede în știință și religie. Omul de știință i-a răspuns rapid.
„Dragul meu dr. Einstein, am ridicat întrebarea „Pot oamenii de știință să se roage?” în cursul nostru de duminică. A început cu o discuție despre dacă am putea crede în știință și religie în același timp. Le scriem oamenilor de știință și altora oameni importanți pentru a încerca să răspund la această întrebare. Vă vom fi foarte recunoscători dacă veți răspunde la scrisoarea noastră: rugăciunea este citită de oamenii de știință și pentru ce se roagă? Suntem elevi de clasa a VI-a.
Cu stimă, domnișoară Ellis.”
Răspunsul omului de știință
„Oamenii de știință cred că fiecare incident, inclusiv ființă umană, datorită legilor naturii. Prin urmare, ei nu pot crede că rugăciunea, adică dorința supranaturală, poate influența cursul evenimentelor.
Cu toate acestea, trebuie să recunoaștem că cunoașterea noastră actuală a acestor forțe nu este perfectă, astfel încât, până la urmă, credința în existența lui Dumnezeu se bazează pe credință. O astfel de credință rămâne larg răspândită chiar și cu progresele actuale ale științei.
Dar, de asemenea, fiecare om de știință care se angajează serios în știință este convins că în legile Universului se manifestă un anumit spirit, care depășește cu mult toate legile omului. Astfel, dorința de știință duce la un sentiment religios de un fel aparte, care, desigur, este foarte diferit de religiozitatea unui om simplu de pe stradă.
Cu salutări cordiale, A. Einstein al dumneavoastră.”
Panteismul este baza viziunii lui Einstein asupra lumii
În răspunsul său, geniul din domeniul fizicii sugerează angajamentul său față de panteism. De câteva ori și-a exprimat sincer acest punct de vedere, dezvăluind gândurile sale rabinului Herbert Goldstein: „Cred în Dumnezeul lui Spinoza, care se manifestă în armonia a tot ceea ce există în Univers, și nu într-un Dumnezeu căruia îi pasă de soartă și faptele omenirii”. Omul de știință a continuat să spună intervievatorului său că a fost „captivat de panteismul lui Spinoza”. Acest panteism avea să devină baza viziunii asupra lumii a lui Einstein și chiar să-i influențeze ideile în fizică.
Bine, dar ce este panteismul? Panteismul poate fi definit ca existența mai multor astfel de idei. În termeni simpli, aceasta este credința că totul este identic cu Dumnezeu. Adepții acestui punct de vedere spun adesea că Dumnezeu este universul, natura, cosmosul sau, cu alte cuvinte, totul este creat de Dumnezeu.
Panteismul lui Spinoza, care l-a interesat pe Einstein, presupune că universul este identic cu Dumnezeu. Un astfel de Dumnezeu este impersonal și neinteresat de activitățile umane. Totul în natură este făcut din aceeași substanță fundamentală care este derivată de la Dumnezeu. Legile fizicii sunt absolute, iar cauzalitatea duce la determinism în spațiu.
Tot ceea ce se întâmplă în jur a fost rezultatul necesității și a fost voința Celui Prea Înalt. Pentru om, fericirea decurge dintr-o înțelegere a cosmosului și conștientizarea locului nostru în el, dar nu este atinsă prin rugăciune care solicită intervenția divină.
Credința lui Einstein, deși nu atât de puternică ca devotamentul religios al multor oameni, a făcut parte din obiecția sa față de interpretarea de la Copenhaga a mecanicii cuantice, deoarece, potrivit omului de știință, universul panteist operează pe cauzalitate și mecanica cuantică- Nu.
Einstein i-a acuzat pe teoreticienii cuantici Niels Bohr și Max Born că cred într-un „Dumnezeu care joacă zaruri”. Celebrul om de știință a încercat să treacă de a lui drumul vietiiîn aşa fel încât să dovedească absenţa liberului arbitru.
Viziunea asupra lumii a tuturor oamenilor mari este complexă
Albert Einstein a fost un panteist care a susținut anumite tradiții evreiești. Totodată, fizicianul a remarcat că „din punctul de vedere al preotului iezuit, acesta, desigur, a fost întotdeauna ateu”. Omul de știință a preferat să fie perceput de public ca un agnostic și nu ca un militant ateu urât. El a considerat oamenii care l-au antropomorfizat pe Dumnezeu ca fiind oarecum primitivi. Din punct de vedere etic, a fost un umanist laic.
Viziunea lui Einstein despre Dumnezeu, viață și univers este mai complexă decât viziunea oamenilor care doresc să-l plaseze pe marele om de știință printre oamenii lor care au aceleași gânduri. Devotamentul pentru știință și rațiune l-a condus pe eminentul om de știință la viziunea raționalistă asupra lumii a lui Spinoza, precum și la teoria religiei organizate. Ideile sale merită studiate, la fel ca și fundamentele viziunii asupra lumii a majorității geniilor.
Premiul Nobel: Albert Einstein (1879-1955) a fost decernat Premiul Nobel la fizică în 1921 – pentru contribuția sa la dezvoltare teoria cuanticași „pentru descoperirea sa a legii efectului fotoelectric”. Einstein este unul dintre fondatori fizicii moderne, creatorul teoriei relativității. În decembrie 2000 fonduri mass media(conform Reuters) l-a numit pe Einstein „omul mileniului doi”.
Cetățenie: Germania; mai târziu a fost cetăţean al Elveţiei şi al Statelor Unite.
Studii: doctorat (fizică), Universitatea din Zurich, Elveția, 1905
Ocupație: examinator la Oficiul de Brevete, Berna, 1902-1908; profesor de fizică la universitățile din Zurich, Praga, Berna și Princeton (New Jersey).
1. Vreau să știu cum a creat Dumnezeu lumea. Nu mă interesează anumite fenomene din spectrul cutare sau cutare element. Vreau să cunosc gândurile Lui, restul sunt detalii.” (citat în Ronald Clark, Einstein: The Life and Times, London, Hodder and Stoughton Ltd., 1973, 33).
2. „Suntem ca un copil care a căzut într-o bibliotecă imensă, în care sunt multe cărți despre limbi diferite. Copilul știe că cineva a scris aceste cărți, dar nu știe cum au fost scrise. El nu înțelege limbile în care sunt scrise. Copilul bănuiește vag că există o ordine mistică în aranjarea cărților, dar nu știe care este această ordine. Mi se pare că până și cei mai înțelepți oameni arată așa în fața lui Dumnezeu. Vedem că universul este aranjat într-un mod uimitor și se supune anumitor legi, dar cu greu înțelegem aceste legi. Mințile noastre limitate sunt incapabile să înțeleagă puterea misterioasă care mișcă constelațiile.” (Citat în: Denis Brian, Einstein: A Life, New York, John Wiley and Sons, 1996, 186).
3. „Dacă iudaismul (în forma în care a fost propovăduit de profeți) și creștinismul (în forma în care a fost propovăduit de Iisus Hristos) sunt curățate de toate adăugirile ulterioare – în special cele făcute de preoți – atunci vor rămâne o doctrină care poate vindeca toate bolile sociale ale omenirii. Iar datoria fiecărei persoane de bună-voință este să lupte cu încăpățânare în mica sa lume, cât poate de bine, pentru punerea în aplicare a acestei învățături de umanitate pură.” (Albert Einstein, Idei și opinii, New York, Bonanza Books, 1954, 184-185).
4. „La urma urmei, fanaticii ambelor religii nu au exagerat diferențele dintre iudaism și creștinism? Cu toții trăim după voia lui Dumnezeu și dezvoltăm abilități spirituale aproape identice. Evrei sau neamuri, sclavi sau liberi, toți îi aparținem lui Dumnezeu.” (citat în H.G. Garbedian, Albert Einstein: Maker of Universes, New York, Funk and Wagnalls Co., 1939, 267).
5. „Toți cei care se angajează serios în știință își dă seama că în legile naturii se manifestă un Spirit, care este mult mai înalt decât cel uman, - un Spirit în fața căruia noi, cu forțele noastre limitate, trebuie să ne simțim. propria slăbiciune. În acest sens, cercetarea științifică duce la un sentiment religios de un fel aparte, care se deosebește într-adevăr în multe privințe de religiozitatea mai naivă. (O declarație făcută de Einstein în 1936. Citat în: Dukas și Hoffmann, Albert Einstein: The Human Side, Universitatea Princeton Press, 1979, 33).
6. „Ce om mai profund pătrunde în secretele naturii, cu atât îl venerează mai mult pe Dumnezeu. (Citat în Brian 1996, 119).
7. „Cea mai frumoasă și profundă experiență care cade în seama unei persoane este sentimentul de mister. Ea se află în centrul adevăratei științe. Oricine nu a experimentat acest sentiment, care nu mai este înfricoșat, este practic mort. Această certitudine emoțională profundă în existența unei forțe raționale superioare, relevată în incomprehensibilitatea Universului, este ideea mea despre Dumnezeu. (Citat în Libby Anfinsen 1995).
8. „Religia mea constă într-un sentiment de admirație modestă pentru raționalitatea nemărginită, manifestându-se în cele mai mici detalii ale acelei imagini ale lumii, pe care nu suntem în stare să-l îmbrățișăm și să-l cunoaștem doar parțial cu mintea”. (O declarație făcută de Einstein în 1936. Citat în Dukas și Hoffmann 1979, 66).
9. „Cu cât studiez lumea mai mult, cu atât mai puternică îmi este credința în Dumnezeu”. (Citat în Holt 1997).
10. Max Yammer (profesor emerit de fizică, autor al cărții biografice Einstein and Religion, 2002), susține că pe scară largă zicală celebră„Știința fără religie este șchioapă, religia fără știință este oarbă” – chintesența lui Einstein a filozofiei religioase a marelui om de știință. (Jammer 2002; Einstein 1967, 30).
11. „În iudeo-creştină traditie religioasa găsim cele mai înalte principii după care trebuie să ne ghidăm toate eforturile și judecățile. Forțele noastre slabe nu sunt suficiente pentru a ajunge la asta cel mai înalt obiectiv, dar formează o bază solidă pentru toate aspirațiile și judecățile noastre de valoare.” (Albert Einstein, Out of My Later Years, New Jersey, Littlefield, Adams and Co., 1967, 27).
12. „În ciuda întregii armonii a cosmosului, pe care eu, cu mintea mea limitată, sunt încă în stare să o percep, sunt cei care pretind că nu există Dumnezeu. Dar ceea ce mă enervează cel mai mult este că mă citează pentru a le susține opiniile.” (Citat în Clark 1973, 400; Jammer 2002, 97).
13. Despre ateii fanatici, Einstein a scris: „Există și atei fanatici a căror intoleranță este asemănătoare cu cea a fanaticilor religioși și provine din aceeași sursă. Sunt ca niște sclavi, care încă simt greutatea lanțurilor aruncate după o luptă grea. Se răzvrătesc împotriva „opiului poporului” – muzica sferelor este insuportabilă pentru ei. Miracolul naturii nu devine mai mic pentru că poate fi măsurat prin moralitatea umană și scopuri umane". (Citat în Max Jammer, Einstein and Religion: Physics and Theology, Princeton University Press, 2002, 97).
paisprezece." religie adevărată- aceasta este o viață adevărată, o viață cu tot sufletul tău, cu toată bunătatea și dreptatea ei. (Citat în Garbedian 1939, 267).
15. „În spatele tuturor celor mai mari realizări ale științei se află încrederea în ordinea logică și în capacitatea de cunoaștere a lumii – o încredere care seamănă cu o experiență religioasă... Această încredere emoțională profundă în existența unei forțe raționale superioare, care se deschide în incomprehensibilitatea Universului, este ideea mea despre Dumnezeu.” (Einstein 1973, 255).
16. „Activitate mentală intensă și studiul Naturii lui Dumnezeu – aceștia sunt îngerii care mă vor călăuzi prin toate greutățile acestei vieți, îmi vor oferi mângâiere, putere și necompromis”. (Citat în Calaprice 2000, cap. 1).
17. Opinia lui Einstein despre Isus Hristos a fost exprimată în interviul său acordat revistei americane The Saturday Evening Post (The Saturday Evening Post, 26 octombrie 1929):
Ce influență a avut creștinismul asupra ta?
În copilărie, am studiat atât Biblia, cât și Talmudul. Sunt evreu, dar sunt fascinat personalitate strălucitoare Nazarineanul.
Ai citit cartea despre Isus scrisă de Emil Ludwig?
Portretul lui Emil Ludwig despre Isus este prea superficial. Isus este atât de mare încât sfidează condeiul frazemonilor, chiar și al celor foarte pricepuți. Creștinismul nu poate fi respins doar pe baza unui cuvânt roșu.
Crezi în Isus istoric?
Desigur! Este imposibil să citești Evanghelia fără a simți prezența reală a lui Isus. Personalitatea lui respiră în fiecare cuvânt. Niciun mit nu are o vitalitate atât de puternică.”
