Semnificația lui FEODOSIUS PECHERSKY în Enciclopedia Scurtă Biografică
FEODOSIUS PECHERSKY
Teodosie al Peșterilor - Cuviosul, Stareț de Kiev-Pechersk, primul întemeietor al unei cămine monahale în mănăstirile rusești. Născut în Vasilev (acum orașul districtual Vasilkov, la 35 de mile de Kiev) și provine dintr-o familie nobilă. Nu se cunosc nici numele Teodosie (lumenesc), nici anul nașterii; acesta din urmă este atribuit aproximativ anului 1036. Anii tineri ai lui Teodosie au trecut la Kursk, unde, la ordinul prințului, părinții săi s-au mutat: Părintele Teodosie a fost unul dintre tiuni domnești ai primarului din Kursk. Ajuns la vârsta de 7 ani, a început să învețe să scrie și să citească, apoi a fost repartizat la o școală, unde a stat până la vârsta de 13 ani. După ce a aflat din cărți și povești despre viața marilor asceți ai monahismului, Teodosie și-a făcut intenția fermă să-i imite. Timp de 14 ani, Teodosie și-a pierdut tatăl, iar acest lucru a avut un astfel de efect asupra lui, încât a decis să înceapă să-și împlinească visul prețuit - să renunțe la lume. Opoziția față de înclinațiile ascetice ale tânărului a venit de la mamă: ea și-a iubit foarte mult fiul, dar nu a simpatizat cu aspirațiile lui pentru o viață ascetică și a încercat prin toate mijloacele să-l abată de la aceasta. Teodosie a hotărât să părăsească casa mamei sale și, purtat de poveștile pelerinilor despre locurile sfinte ale Palestinei, a plecat cu ei acasă. O încercare de a merge cu pelerinii la Ierusalim nu a avut succes: depășit de mama sa, acesta, bătut și legat, a fost întors acasă; ca să nu mai alerge, mama lui i-a pus cătușe pe picioare și le-a scos numai când și-a dat cuvântul să nu fugă din casă. Dar aceste asupriri nu au făcut decât să intensifice aspiraţiile ascetice ale tânărului. În secret de mama sa, Teodosie a început să poarte lanțuri, dar ea a observat acest lucru și i-a smuls lanțurile. Teodosie a fugit la Kiev, unde Antonie a fost primit și tonsurat. Atunci i s-a dat numele Teodosie; aceasta s-a întâmplat în jurul anilor 1056-57. Înaltele isprăvi spirituale ale călugărului Teodosie l-au propulsat atât de departe de un număr de alți frați, încât, după înlăturarea lui Barlaam, Antonie l-a numit pe Teodosie ca egumen, în ciuda faptului că nu avea mai mult de 26 de ani. Încă de la începutul stareței sale, s-a apucat să construiască o mănăstire. Frații puri de la 20 de persoane au crescut la 100 și, ca urmare, a devenit necesar să se introducă o carte strict definită. La cererea lui Teodosie, i s-a trimis de la Constantinopol o copie a hrisovului manastirii Studite, care a fost pusa la temelia vietii in manastirea Pechersk. Carta prevedea o viață comunitară completă și strictă; călugării trebuiau să se mulțumească cu o masă comună și să aibă aceeași îmbrăcăminte; toate proprietățile fraților trebuie să fie în comun; timpul a fost petrecut în munci neîncetate. Teodosie era mai strict față de sine decât față de ceilalți; pe lângă isprava generală, s-a supus unor încercări și exerciții de voință extrem de ascetice. De tânăr, a început să poarte lanțuri. Boierii și principii erau în mod deosebit dispuși față de călugăr. Influența călugărului Teodosie asupra lor a fost foarte benefică. Epoca monahismului lui Teodosie a coincis cu un dificil şi perioadă tulbureîn relaţiile dintre prinţi. Luptele civile erau în plină desfășurare. Teodosie s-a bucurat de respectul Marelui Duce Izyaslav, căruia îi plăcea conversația pioasă cu călugărul. Teodosie nu a rămas un spectator pasiv al luării de către Sviatoslav a mesei de la Kiev de la fratele său mai mare Izyaslav și expulzării acestuia din urmă. Teodosie se opune violenței cu o serie de denunțuri; a scris și „epistole” acuzatoare lui Svyatoslav. Avand grija de structura interna a manastirii sale, Teodosie a facut multe pentru imbunatatirea ei exterioara. După 11 sau 12 ani ca stareță Teodosie, din cauza înmulțirii fraților și a penuriei fostelor clădiri monahale, a decis să construiască o nouă, vastă mănăstire. Locul pentru aceasta a fost ales lângă cea de-a doua peșteră a călugărului Antonie. Pe acest loc a fost ctitorită o mare biserică de piatră (1073). La 3 mai 1074 Teodosie a murit. Călugărul Teodosie a fost îngropat în peștera în care, sub conducerea lui Antonie, și-a început isprăvile. A urmat dezvelirea moaștelor călugărului Teodosie în 1091. Pomenirea este sărbătorită pe 3 mai și 14 august. În anul 1089 biserica, ctitorită de călugărul Teodosie, a fost sfințită, iar mănăstirea a fost transferată în ea; fosta mănăstire rupestre a devenit acum boltă de înmormântare pentru înmormântarea morților. Fondat Cuviosul Anthonyşi aranjat de călugărul Teodosie. Mănăstirea Kiev-Pechersk a devenit un model pentru toate celelalte mănăstiri. Călugărul Teodosie a lăsat cinci învățături monahilor din Peșteri în formă deplină (prima și a doua - despre răbdare și dragoste, a treia - despre răbdare și dragoste, a patra - despre smerenie, a cincea - despre mersul la biserică și despre rugăciune. ), unul către celarius, patru așa-zise fragmente de învățături către călugări și mireni, două învățături către popor „despre execuțiile lui Dumnezeu” și „strachini de tropar”, două scrisori către Marele Voievod Izyaslav [„despre credința țărani și miercuri și vineri „] și două rugăciuni (una – „pentru toți creștinii”, cealaltă – scrisă la cererea prințului varan Shimon, așa-numita rugăciune de eliberare). De la învățături la călugări, învățăm părțile întunecate a vieții monahale din acea vreme, despre care nu vorbesc nici Nestor, nici Pechersk Paterik, care s-a angajat exclusiv în slăvirea celebrei Lavre. Teodosie îi denunță pe călugări pentru lenea lor în închinare, nerespectarea regulilor abstinenței, strângerea proprietăților într-o chilie, nemulțumirea față de îmbrăcămintea generală și hrana, murmur împotriva starețului pentru că îi sprijinea pe străini și pe săraci cu fonduri monahale. Două învățături ale lui Teodosie sunt adresate întregului popor: una „despre execuțiile lui Dumnezeu” pentru păcate – o rămășiță remarcabil de înfățișată a credințelor păgâne în rândul poporului și viciile predominante ale vremii, jaf, interes propriu, mită și beție; celălalt este îndreptat împotriva beţiei. Răspuns două scrisori către marele duce Izyaslav probleme contemporane: problema postului de miercuri si vineri se decide in conformitate cu Carta Studio; în epistola despre credința varangiană sau latină se calculează abaterile de la Ortodoxie și de la obiceiurile latinilor, este interzisă orice comunicare cu aceștia în mâncare, băutură și căsătorie. Din punct de vedere istoric, învățăturile călugărului Teodosie sunt de mare importanță pentru caracterizarea moravurilor vremii. Operele literare ale lui Teodosie de Pechersky au devenit celebre nu cu mult timp în urmă; autenticitatea unora dintre învățăturile sale este supusă unei puternice îndoieli; deci de exemplu cel mai nou Cercetare științifică ia în considerare două învățături – „despre execuțiile lui Dumnezeu” și „despre vasele de tropar” – care nu aparțin lui Teodosie. Literatură. Viața lui Teodosie este descrisă de cronicarul Nestor (tradusă în limba modernă de călugărul Filaret în „Notele Academiei de Științe”, secțiunea 2, cartea II, numărul 3, 1856). Vezi profesorul Golubinsky „Istoria Bisericii Ruse” (1901), Pr. Macarius „Istoria Bisericii Ruse” (1868); M. Pogodin „Sfântul Egumen Teodosie” („Moscovitul”, 1850, cartea 23); Academicianul S. Shevyrev „Istoria literaturii ruse” (Sankt Petersburg, 1887, ediția a II-a, partea a II-a); N.I. Petrov „Sursele învățăturilor călugărului Teodosie din Peșteri despre execuțiile lui Dumnezeu” (în „Proceedings of the Kiev Theological Academy” pentru 1887, volumul II – „Note arheologice”); N.K. N. (Nikolsky), „Monumente ale literaturii didactice ruse vechi” (1894, numărul 1); V.A. Chagovets „Venerabilul Teodosie al Peșterilor, viața și lucrările sale” (1901); Episcopul Antonie de Vyborg „Din istoria predicării creștine” (1892); Profesorul Maksimovici „Prelegeri despre istoria literaturii ruse vechi” (1839, Cartea I); Al. Vostokov „Descrierea manuscriselor rusești și slovene ale Muzeului Rumyantsev”, ¦ CCCCVI; Yakovlev „Monumente ale scrierii vechi rusești din secolele XII - XIII”; Mitropolitul Eugen „Dicționar istoric al scriitorilor ordinului spiritual al Bisericii greco-ruse care se aflau în Rusia” (Sankt Petersburg, 1827, ediția II, volumul II); colecții scrise de mână Lavra Kiev Pechersk, ¦ 47 și 48.
Scurtă enciclopedie biografică. 2012
Vezi, de asemenea, interpretările, sinonimele, semnificațiile cuvântului și ce este FEODOSIUS PECHERSKY în rusă în dicționare, enciclopedii și cărți de referință:
- FEODOSIUS PECHERSKY
Deschideți enciclopedia ortodoxă „DREVO”. Teodosie al Peșterilor (c. 1036 - 1074), stareț, reverend. Întemeietor al hărții monahale comunale și... - FEODOSIUS PECHERSKY
călugăr, stareț de Kiev-Pechersk, primul întemeietor al unei cămine monahale în mănăstiri rusești. Gen. în Vasilev (acum orașul uyezd. Vasilkov, 35 verste ... - FEODOSIUS PECHERSKY
? călugăr, stareț de Kiev-Pechersk, primul întemeietor al unei cămine monahale în mănăstiri rusești. Gen. în Vasilev (acum orașul districtual Vasilkov, 35 ... - FEODOSIUS PECHERSKY în Dicționarul-index de nume și concepte prin arta ruseasca veche:
... Călugăr (c. 1036 1091) - sfânt rus, unul dintre întemeietorii Lavrei Kiev-Pechersk, fondator al unui cămin monahal în mănăstirile rusești. Admis ... - FEODOSIUS PECHERSKY în Marele Dicționar Enciclopedic:
(c. 1030 - 1074) Vechi scriitor rus, stareț al Mănăstirii Kiev-Pecersk din 1062; a fost primul care a introdus carta monahală (Studite) în Rusia. Un influent politic... - FEODOSIUS PECHERSKY
Pechersky (aproximativ 1008, Vasilev, acum orașul Vasilkov, regiunea Kiev, v 3.5.1074, mănăstirea Kiev-Pechersky), vechi scriitor bisericesc rus. Din 1057 hegumen din Kiev-Pechersk... - FEODOSIUS PECHERSKY în dicționarul enciclopedic modern:
- FEODOSIUS PECHERSKY în dicționarul enciclopedic:
(aproximativ 1036 - 1074), un vechi conducător politic-bisericesc rusesc, stareț al mănăstirii Kiev-Pechersk (din 1062), unul dintre ctitorii și conducătorii ei ai construcției sfântului... - FEODOSIUS PECHERSKY
Feod'osiy... - FEODOSIUS PECHERSKY în dicționarul de ortografie:
mâncare... - FEODOSIUS PECHERSKY
(c. 1030 - 1074), vechi scriitor rus, stareț al Mănăstirii Kiev-Pecersk din 1062; a fost primul care a introdus carta monahală (Studite) în Rusia. Un influent politic... - TEODOSIE Pentru mai multe informații, consultați Manualul personajelor și obiectelor de cult din mitologia greacă.
- TEODOSIE în mare Enciclopedia sovietică, TSB:
(aproximativ 1470 - începutul secolului al XVI-lea), pictor rus. Fiul lui Dionysius, de a cărui manieră creativă a fost aproape în propriile sale lucrări. ... - PECHERSKY v Dicționar enciclopedic Brockhaus și Euphron:
Andrei este pseudonimul lui P.I. Melnikov... - TEODOSIE
THEODOSIUS PECHERSKY (c. 1036-1074), unul dintre ctitorii și starețul Mănăstirii Kiev-Pechersky. (din 1062), scriitor. El a fost primul care a introdus o mănăstire cenobitică în Rusia... - TEODOSIE în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
THEODOSIY KOSOY, un eretic, călugăr al monahului Cyril-Belozersky, De la sclavii fugari. Din 1551 a răspândit „Noua Doctrină”. A respins ofițerii. biserica, d. dogme, ritualuri... - TEODOSIE în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
TEODOSIE CEL MARE (c. 424-529), Hristos. călugăr, arhimandrit al monahismului palestinian, unul dintre fondatorii comunității... - TEODOSIE în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
TEODOSIE I, sau cel Mare (Teodosie) (c. 346-395), Rom. împărat din 379. În 380 a aprobat domnia lui Hristos ortodox, i-a persecutat pe arieni și... - PECHERSKY în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
A. PECHERSKY, vezi P. Melnikov... - PECHERSKY în Enciclopedia Brockhaus și Efron:
Andrei? P. I. Pseudonimul lui Melnikov... - TEODOSIE în dicționarul de Sinonime al limbii ruse.
- PECHERSKY în dicționarul limbii ruse Lopatin:
Pech'ersky (la Pech'ersk, Kiev-Pech'erskaya l'avra); dar: Theod'osiy... - PECHERSKY deplin dicţionar de ortografie Limba rusă:
Pechersky (la Pechersk, Kiev-Pechersk Lavra); dar: Teodosie... - PECHERSKY în dicționarul de ortografie:
Pech'ersky (către Pech'ersk, Kiev-Pech'erskaya L'avra); dar: Feod'osiy... - TEODOSIE în Modern dicţionar explicativ, TSB:
Uglich (d. 1609), călugăr martir, care a pierit în timpul devastării lui Uglich de către polonezi în timpul Necazurilor. Pomenirea în Biserica Ortodoxă pe 23 mai (5 iunie)... - PECHERSKY în Dicționarul explicativ modern, TSB:
A., vezi P. Melnikov... - TEODOSIE GRECUL în Enciclopedia Scurtă Biografică:
Teodosie Grecul - stareț al mănăstirii Kiev-Pecersk (1142 - 1156), autor al mai multor lucrări polemice și de învățătură; până de curând amesteca de obicei... - THEOPHIL PECHERSKY, ZATVORNIK v Enciclopedia ortodoxă Copac:
Deschideți enciclopedia ortodoxă „DREVO”. Teofil al Peșterilor (secolele XII - XIII), reclus, reverend. Comemorată pe 24 octombrie, în... - FEOFIL PECHERSKY în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți enciclopedia ortodoxă „DREVO”. Theophilus of the Caves, numele unui număr de sfinți Kiev-Pechersk: În Peșterile din apropiere: Venerabil. Theophilus Tear (XI... - TEODOSIE CHERNIGOVSKI în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți enciclopedia ortodoxă „DREVO”. Teodosie (Polonițki-Uglițki) (+ 1696), arhiepiscop de Cernigov, sfânt. Comemorarea 5 februarie, 9 septembrie... - TEODOSIE DIN TOTEMSKY în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți enciclopedia ortodoxă „DREVO”. Teodosie (Sumorin), Totemski (c. 1530 - 1568), reverend. Comemorarea 28 ianuarie. S-a nascut in … - TEODOSIE CEL MARE, KINOVIARH în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți enciclopedia ortodoxă „DREVO”. Teodosie cel Mare (c. 424 - 529), cinoviarh (întemeietorul căminului călugărilor), reverend. Comemorarea zilei de 11 ianuarie... - TEODOSIE I CEL MARE în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți enciclopedia ortodoxă „DREVO”. Atenție, acest articol nu este încă terminat și conține doar o parte din informațiile necesare. Teodosie I cel Mare (aproximativ... - THEODOSIUS (SHIBALICH) în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți enciclopedia ortodoxă „DREVO”. Theodosius (Shibalich) (născut în 1963), episcop de Liplyansky, vicar al diecezei Rash-Prizren. În lume Zhivko Shibalich,... - THEODOSIE (HARITONOV) în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți enciclopedia ortodoxă „DREVO”. Teodosie (Kharitonov) (+ 1607), Arhiepiscop de Astrahan și Terek, sfânt (revelație locală). În lume, Teodot, fiul... - TEODOSIE (NAGASIMA) în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți enciclopedia ortodoxă „DREVO”. Theodosius (Nagashima) (1935 - 1999), Arhiepiscop de Tokyo, Mitropolit al întregii Japonii. In lume ... - TEODOSIE (LAZOR) în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți enciclopedia ortodoxă „DREVO”. Teodosie (Lazor) (n. 1933), Mitropolit, n. Primat al Bisericii Ortodoxe din America, Arhiepiscop de Washington... - THEODOSIE (GANITSKY) în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți enciclopedia ortodoxă „DREVO”. Teodosie (Ganitsky) (1860 - 1937), episcop de Kolomna și Bronnitsky, preot. Memorie … - TEODOSIE (VASHINSKY) în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți enciclopedia ortodoxă „DREVO”. Teodosie (Vaschinsky) (1876 - 1937), episcop. În lume Dimitri Vasilievici Vașcinski. Cel mai ... - THEODOSIE (BYVALTSEV) în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți enciclopedia ortodoxă „DREVO”. Teodosie (Byvaltsev) (+ 1475), Mitropolit al Moscovei și al Întregii Rusii, scriitor spiritual. În 1453... - FYODOR PECHERSKY în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți enciclopedia ortodoxă „DREVO”. Teodor al Peșterilor, numele unui număr de sfinți Kiev-Pechersk: În Peșterile din apropiere: Prmch. Feodor Pechersky (+ 1098... - TIT PECHERSKY în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți enciclopedia ortodoxă „DREVO”. St. Titus Pechersk Titus, presbiterul Peșterilor, în Peșterile din apropiere (1190). Venerabil Titus Pechersky... - SISOY PECHERSKY, ȘIMNIK în Arborele Enciclopediei Ortodoxe.
În anul 1091 moaștele Sfântului Teodosie au fost transferate în Biserica Peșterilor Adormirea Maicii Domnului. Chiar înainte de acest eveniment, la 10 ani de la moartea călugărului, ucenicul său Nestor și-a scris viața amănunțită și astfel a rămas o amintire pentru imitarea credincioșilor din secolele viitoare. Călugărul Teodosie din Peșteri este întemeietorul ascezei ruse. Toți călugării ruși, într-un fel sau altul, și-au orientat viața spirituală în direcția stabilită de ei.
Copilăria lui Feodosius
La nașterea băiatului, bătrânul i-a dat profetic numele Teodosie, care înseamnă „Dat lui Dumnezeu”. Țara Sfântă Palestiniană, pe care a pășit Iisus când s-a întrupat pe pământ, încă de la început copilărie timpurie l-a atras pe tânărul Teodosie. În cele din urmă, băiatul a fugit, sedus de poveștile pelerinilor. Tentativa nu a avut succes, la fel ca și cei care au urmat-o. În general, în biografia sfântului, vedem un volum mare care descrie copilăria lui mai mult decât alți sfinți.
Baza istoriei tinereții lui Teodosie constă într-o luptă blândă cu mama sa pentru o vocație spirituală, chinuri îndurate de acesta, de trei ori încercări de evadare. Despre copilăria lui scriu că băiatul a petrecut mult timp la biserică, nu a jucat jocuri de stradă cu copiii și a evitat companiile pentru copii. Teodosie de Pechersky s-a străduit pentru știință și a studiat destul de repede gramatica, provocând surprindere cu rațiune și înțelepciune. Dragostea băiatului pentru cărți s-a păstrat de-a lungul vieții și s-a manifestat atunci când a scris cărți în mănăstire zile și nopți.
„Suțirețea reese”
Încă una caracteristică interesantă din copilăria lui Teodosie, care, dată fiind religiozitatea sa, capătă o nouă însemnătate, a fost purtarea hainelor proaste, blestemate. Părinții i-au dat haine curate și noi și l-au rugat să le poarte, dar acesta este singurul lucru în care băiatul nu le-a ascultat. Mai departe, când la datorie trebuia să poarte haine ușoare și curate, le purta cu inima grea, după câteva zile le dărui săracilor. S-a schimbat el însuși în haine vechi și petice. „Vestmintele subțiri” în general nu ultimul locîn viața călugărului, arătându-și extraordinara smerenie din copilărie. Teodosie din Kiev-Pechersky din copilărie s-a îndrăgostit de subțirea vestei, a făcut-o parte din comportamentul său de viață și a transmis-o întregului ascetism rus.
Când tatăl său a murit, Teodosie și-a ales o nouă faptă de umilire și simplificare: a ieșit cu sclavi la câmp și a lucrat cu umilință cu ei, arătându-și astfel ingeniozitatea ascetică.
Imaginea mamei Teodosie
Când Teodosie a făcut a treia evadare, s-a trezit la Kiev, în peștera călugărului Antonie. Bătrânul nu a vrut să-l accepte ca ucenic din cauza tinereții sale, iar Teodosie s-a întors acasă. După aceea a avut loc o întâlnire dramatică cu mama mea, plină de adevărul vieții. Despotismul puternic provoacă în Teodosie nu severitate, ci îndoială de sine și timiditate. De la învins în această luptă, el se transformă într-un învingător. Drept urmare, nu el se întoarce la mama sa, ci ea face jurăminte monahale într-una dintre mănăstirile din Kiev.
Muncile monahale
Nestor, când a scris viața lui Teodosie din Peșteri, îi plăcea să spună mai mult decât să descrie, prin urmare, se scrie puțin despre isprăvile personale ale lui Teodosie și despre apariția sa spirituală în locuri diferite naraţiune. Combinând aceste fapte împrăștiate, se poate formula conceptul vieții ascetice a călugărului Teodosie. Cele mai severe isprăvi de automortificare a corpului său sunt scrise în analele primilor ani ai vieții sale în peșteră. Noaptea, luptându-se cu ispitele trupești, dezbrăcându-se, călugărul își dă trupul țânțarilor și zâmbetelor, în timp ce cântă psalmi. V viața ulterioară Teodosie poate vedea dorința de a epuiza corpul. Ascunzându-și austeritatea, a purtat o cămașă de păr, a dormit așezat pe un scaun și s-a rugat din greu noaptea. Exercițiile ascetice relativ mici pe care le-a compensat Teodosie de Pechersky cu continuitatea muncii sale. Puternic și robust încă din copilărie, lucrează pentru sine și pentru alții. Pe când se afla în mănăstire sub stareţul Varlaam, el macină cereale noaptea pentru toţi fraţii monahali. Și chiar mai târziu, Teodosie, starețul de la Kiev-Pecersky, a luat deseori el însuși toporul pentru a tăia lemne sau a târa apă dintr-o fântână în loc să doarmă sau să se odihnească.
Viața spirituală a lui Teodosie de Pechersky
Multe pagini din viața destul de extinsă a sfântului sunt dedicate vieții sale lucrătoare și active, echilibrând isprăvile vieții spirituale. El dă toate nopțile rugăciunii. Rugăciunea se face exclusiv în Postul Mare, pe care călugărul a petrecut-o singur într-o peșteră. Nestor nu prezintă calități miraculoase ale rugăciunilor sau ale contemplațiilor înalte. Rugăciunea l-a ajutat pe Teodosie să găsească neînfricarea perfectă în fața forțelor întunecate și i-a permis să-și ajute discipolii să scape de viziunile demonice nocturne.
Teodosie, stareț de Kiev-Pecherski
În viața spirituală a lui Teodosie a existat o piatră de hotar foarte importantă pentru el - a pus capăt mănăstirii din peșteri, ctitorită de Antonie. După ce starețul Varlaam a întemeiat prima biserică de lemn pe suprafața pământului, Teodosie a înființat chilii deasupra peșterii, care au rămas pentru Antonie și câțiva pustnici. El diminuează tăcerea și contemplarea unei peșteri înghesuite de dragul vieții de muncă și frățești pentru a construi un fel de armonie. În această armonie se aud note personale de smerenie, blândețe, ascultare. Călugărul Teodosie de la Kiev-Pechersk, după cum notează Nestor, cu toată înțelepciunea sa spirituală, era o minte simplă. „Vestmintele subțiri” care îl însoțesc în timpul stareței, atrag multă batjocura.
Există o poveste despre un slujitor domnesc care l-a confundat pe călugăr cu unul dintre săraci și ia poruncit să se schimbe de la căruță la cal. Umilirea socială și simplificarea a fost una dintre trăsăturile sfințeniei sale încă din copilărie. Plasat in fruntea manastirii, Teodosie nu si-a schimbat firea. În ciuda liniștei și autodeprecierii sale, el predă multe în predici, care se disting prin simplitatea formei și a conținutului. De asemenea, Teodosie încearcă să respecte carta monahală până la cel mai mic detaliu în toate detaliile ei și dorește ca totul să se facă după rânduială și cu evlavie. Cu toate acestea, cu toată exigența lui, lui Teodosie nu-i plăcea să recurgă la pedepse. El a fost blând chiar și cu cei care, fugind, s-au întors cu pocăință. Singura imagine sigură a severității era în raport cu treburile economice ale mănăstirii.
Nestor descrie poveștile pivnițerului Fiodor despre cum sfântul stareț a salvat mănăstirea de diverse nevoi. Aceste minuni, alături de darul pătrunderii, sunt singurele pe care le face Sfântul Teodosie al Peșterilor. Prin toate minunile starețului trece interzicerea sfântului de a avea grijă de ziua de mâine, milostivirea sa risipitoare. De exemplu, umplerea miraculoasă a pubelelor are loc în ordinea legii naturale: în timp ce economistul mănăstirii disperă de gânduri despre ce să gătească cina sau unde să găsească vin pentru liturghie, un binefăcător necunoscut aduce căruțe cu vin și pâine. mănăstire. Din viața sfântului se face impresia că mănăstirea nu există decât în detrimentul curgerii nesfârșite de pomană.
Sfântul Teodosie se îngrijorează foarte mult în privința sărăciei statutare - ia tot excesul de mâncare și îmbrăcăminte din chilii și le arde pe toate în cuptor. El face la fel cu tot ce se face fără binecuvântare. Starețul atot-iertător și bun devine sever cu neascultarea, ceea ce rezultă din aceasta este de remarcat că nici aici nu pedepsește pe vinovați, ci doar distruge bogăția materială, care, după cum credea, a absorbit principiile demonice ale lăcomiei și voinței de sine. .
Mila Sfântului Teodosie
Rămânând blând și milostiv mereu și în toate, tratându-i în mod egal pe tâlharii veniți să-i jefuiască mănăstirea, sau pe călugării păcătoși și slabi, Sfântul Teodosie al Peșterilor nu numai că nu și-a izolat mănăstirea de lume, ci și-a creat cele mai strânse legături cu lumea lumească. societate. Aceasta este una dintre poruncile sale către monahismul rus.
Lângă mănăstire a fost construită o casă pentru orbi, șchiopi și bolnavi cu o biserică în numele Sf. Stefan. Întreținerea acestei pomeni era o zecime din veniturile totale ale mănăstirii. Sâmbăta, Teodosie trimitea în oraș un cărucior întreg cu pâine pentru prizonierii din închisori.
Călugărul Teodosie a fost părintele spiritual al numeroși mireni, inclusiv prinți și boieri, care au venit să-și mărturisească păcatele. El a inițiat tradiția alegerii părinților duhovnicești printre călugări. Din acel moment, clerul a început să exercite o influență și mai mare asupra stării morale a poporului.
Un mentor liniștit și blând ar putea fi ferm și persistent în acele cazuri când a fost vorba de adevărul profanat. Una dintre ultimele povești ale lui Nestor povestește despre mijlocirea lui pentru văduva jignită, care a venit la el pentru ajutor și, nerecunoscându-l în haine mizerabile, a povestit despre nenorocirea ei.
Dragostea de adevăr a Sfântului Teodosie
Intransigența față de neadevăr îl duce pe stareț la ciocniri nu numai cu judecătorii, ci și cu principii. Confruntarea sa spirituală cu prințul Svyatoslav, înfățișată în viața sa, completează portretul spiritual al lui Teodosie și este un simbol al relației dintre Biserică și stat. Rus antic... Când doi frați îl alungă pe bătrân de pe tronul Kievului, pun mâna pe oraș și îl invită pe Feofan la un ospăț, el refuză și denunță frații pentru păcatele de crimă și deținerea ilegală a puterii, compară prințul Svyatoslav cu Cain și fratele său cu Abel. Drept urmare, prințul Svyatoslav devine furios. Există zvonuri despre expulzarea lui Teodosie.
Svyatoslav nu a putut ridica mâna împotriva celor drepți și, în cele din urmă, vine cu smerenie la mănăstire la Teodosie cu încercarea de a face pace. De multe ori, neprihănitul Teodosie a încercat fără succes să-l roage pe Svyatoslav să se împace cu fratele său, încercând să ajungă la inima prințului Kievului. În mănăstire, poruncește tuturor să se roage pentru prințul legal exilat și numai după cereri îndelungate din partea fraților, acceptă să-l pomenească pe Svyatoslav pe locul al doilea.
Viața Sfântului Teodosie arată că sfântul a fost gata să plece în exil și spre moarte pentru adevăr, supunând legii iubirii și scopului vieții. El a considerat că era de datoria lui să-i învețe pe prinți, iar datoria lor - să se supună învățăturilor sale. Dar Teodosie acționează în raport cu prinții nu ca având putere, ci ca întruchipare a puterii blânde a lui Hristos. Rugăciunea către Teodosie al Peșterilor cheamă la evlavie de neclintit a sufletelor și trupurilor, ajutor și mijlocire, evlavie a principalelor persoane ale țării.
Așa a fost Teodosie, care a trăit o viață spirituală integrală, revărsând Lumina lui Hristos din adâncul sufletului său, măsurând faptele eroice și virtutea cu măsura Evangheliei. Așa a rămas în memoria ascezei rusești, așa este viața lui Teodosie al Peșterilor.
ANTONY ȘI THEODOSIUS PECHERSKIE
(983-1073; aproximativ 1036-1074)
Fondatorii Lavrei Kiev-Pechersk, care era destinată să devină mănăstirea de frunte a tuturor slavii estici, cele mai proeminente personalităţi bisericeşti Rusia Kievană, Sfinții Antonie și Teodosia, au lăsat o urmă de neșters asupra lor dezvoltare spirituală oamenii noștri.
Călugărul Antonie s-a născut în 983 în orașul Lyubech din regiunea Cernigov și a avut numele laic Antipas. Din copilărie s-a dedicat faptelor de binefacere. Pe vremea aceea, viața monahală în Rusia era încă puțin cunoscută, așa că tânărul Antipa a plecat pe pământul grecesc, faimos pentru mănăstirile sale, și s-a așezat pe sfântul Munte Athos. Viața neprihănită a călugărilor athoniți a făcut o mare impresie asupra tânărului și, în curând, el a luat jurăminte monahale sub numele de Antonie. În 1013, la insistențele mentorului său, s-a întors în Rusia pentru a contribui la dezvoltarea vieții monahale. Ajuns la Kiev, Antonie a ocolit toate mănăstirile monahale în căutarea unui refugiu. Până atunci, în capitală existau deja câteva mănăstiri fondate de călugării greci, dar toate, în opinia lui Antonie, erau prea confortabile. Pe Muntele Athos s-a obișnuit cu altceva. Nedorind să suporte indignarea și lupta sângeroasă care a urmat morții prințului Vladimir, călugărul Antonin s-a întors în Athos, dar deja la începutul anilor 30 ai secolului XT. vine din nou la Kiev. În acest moment, masa mare-ducală era ocupată de fiul lui Vladimir, prințul Iaroslav cel Înțelept, care a respectat carta bisericii și s-a ocupat de dezvoltare. viata bisericeasca in Rusia.
Căutarea unei locuințe demne l-a condus pe Anthony la reședința princiară de țară Berestovo. Aici, pe pitorescul abrupt al Niprului, a găsit o peșteră lăsată de Ilarion, în care s-a stabilit. În peșteră, Antonie își petrecea tot timpul rugându-se și postind, mulțumit cu pâine veche și apă. În curând faima călugărului drept și înțelept s-a răspândit în toată țara Kievului, oamenii au început să vină la el. Unii au cerut binecuvântări, alții i-au ascultat învățăturile și au trăit după exemplul lui. De-a lungul timpului, a câștigat adepți. Au început să extindă mănăstirea peșteră, au săpat mai multe chilii și au construit o bisericuță în subteran. Mănăstirea Pechersk, deși nu avea statut oficial, s-a transformat într-o importantă centru spiritual Rusia Kievană. Aici au locuit și personalități celebre ale publicului și ale bisericii, în special Nikon, fostul mitropolit Hilarion. Autoritatea lui Antonie de Pechersky a fost atât de mare încât fiul lui Iaroslav, Izyaslav, care a moștenit tronul Kievului în 1054, a venit în primul rând la el pentru o binecuvântare. A dăruit călugărilor Muntele Berestov, pe care a fost răspândită de-a lungul timpului Mănăstirea Kiev-Pechersky. În această vreme, la mănăstire a venit și cuviosul Feodosia. Antonie a refuzat la început să-l accepte în frați, referindu-se la viața grea din mănăstire, lipsită de toate bucuriile de a fi, dar Teodosie a reușit să-l convingă pe ascetul remarcabil de seriozitatea alegerii sale. Îndrumarea și tonsura unui tânăr de douăzeci de ani, care era destinat să slăvească Mănăstirea Peșterilor, a fost încredințată Fericitului Nikon. Pentru o viață smerită și o înaltă spiritualitate, Teodosia a fost hirotonită în curând ierodiacon, apoi ieromonah și, de fapt, a devenit mana dreapta Anthony.
Între timp, relația dintre mănăstire și autorități s-a tensionat. Intransigența față de rău, aderarea de neclintit la principiile ascetului îl pun adesea pe Antonie în opoziție cu marea putere ducală. Primul conflict a apărut în legătură cu tonsura tânărului boier Varlaam, apropiat de Izyaslav, care a fost admis în mănăstire împotriva voinței părinților săi. Conflictul cu Izyaslav a fost agravat de orientarea politică pro-occidentală a prințului, care este căsătorit cu fiica prințului polonez Boleslav al II-lea Îndrăznețul, și de favoarea acestuia față de Vatican. Uneori, disputele au ajuns la punctul de amenințări directe și hărțuire. Nu o singură dată prințul Kievului a amenințat că-l pedepsește pe Antonie și că va închide mănăstirea, dar a trebuit să țină seama de popularitatea sa.
Călugărul Antonie, preferând o viață ascetică retrasă, în 1061 l-a pus pe Barlaam peste frați și pentru el însuși a săpat o peșteră separată pe un munte din apropiere. Curând, aici au mai apărut câteva peșteri. Așa a apărut un nou labirint de peșteri, numit mai târziu Peșterile Aproape sau Antonie – spre deosebire de cele vechi, care au început să fie numite Depărtate sau Teodosiene.
În 1062, Barlaam a fost transferat la mănăstirea domnească Dmitrievsky și Antonie l-a făcut pe Teodosie stareț al Peșterilor, sub care comunitatea monahală a crescut la 100 de oameni. Bisericuța nu a mai putut găzdui toți frații, iar călugărul Antonie a binecuvântat ridicarea Bisericii Adormirea Maicii Domnului pe muntele de deasupra peșterilor. Sfântă Născătoare de Dumnezeu astfel încât călugării, în timp ce continuă să locuiască în chiliile lor subterane, să poată săvârși acolo slujbe divine. Potrivit legendei, odată, în timpul rugăciunii lui Antonie, s-a întâmplat o minune: el și Teodosie au fost transferați la Constantinopol și revelați Maicii Domnului. De la ea au primit aur, care a fost dat măiestrilor ziditori, pentru ca ei, la porunca Maicii Domnului, să plece la Kiev să zidească o nouă biserică. Când maeștrii ajunși la mănăstire au început să-l întrebe pe Antonie unde ar dori să ridice un templu, sfântul s-a rugat timp de trei zile ca Domnul să-l arate. loc demn... În prima noapte, Anthony a cerut ca roua să cadă pe pământ, iar pe locul viitoarei biserici era uscat. A doua noapte a cerut Domnului pământ uscat, iar pe locul bisericii - rouă. A treia zi, Antonie a binecuvântat locul ales și a poruncit să-l măsoare cu un brâu de aur luat din icoana Mântuitorului de către Shimon, fiul prințului varang, când acesta a părăsit patria sa. Treizeci de curele în lungime, douăzeci în lățime - așa era porunca Domnului. Catedrala Adormirea Maicii Domnului, fondată în 1073 (construită în 1078), a devenit baza viitoarei Lavre Superioare, templul principal al Mănăstirii Pechersk.
Călugărul Antonie, deși era un ascet sever, un pasionat de carte de rugăciuni și vindecător, nu a stat deoparte de evenimentele politice care au avut loc în stat. Când în 1068 a izbucnit o rebeliune împotriva lui Izyaslav, care a fost forțat să fugă în străinătate, Antonie i-a sprijinit pe rebeli. Un an mai târziu, când Izyaslav s-a întors la Kiev cu ajutorul trupelor poloneze, Anthony a părăsit capitala în semn de protest și s-a dus la Cernigov, unde a fost primit de fratele lui Izyaslav Svyatoslav. S-a stabilit într-o peșteră de pe Boldina Gora, lângă Cernigov. Dar curând s-a întors la Kiev. În vara anului 1073 Antonie a murit și a fost îngropat în peștera sa Lavra. Există o legendă despre ascunderea miraculoasă a relicvelor sale. Odată cu apropierea morții, sfântul a chemat pe frați și s-a despărțit de ei, după care pământul s-a prăbușit și l-a ferit de călugări. Au încercat să „sape în el, dar o flacără a izbucnit din pământ, iar când au încercat din nou, apă a țâșnit peste ei. Așa că monahii și-au dat seama că aceasta este voia lui Dumnezeu”.
După călugărul Antonie, călugărul Teodosie a fost farul Bisericii Ruse și ascetul Lavrei Kiev-Pechersk. S-a născut pe la 1036 în orașul Vasiliev (azi Vasilkov) de lângă Kiev, într-o familie de boieri. În curând, familia s-a mutat la Kursk, în regiunea Cernigov, unde tatăl său a primit postul de tiun (manager). Aici au trecut anii tineri ai lui Teodosie. El a primit o educație bună, a demonstrat abilități remarcabile în învățarea și stăpânirea înțelepciunii cărților. Am citit multe despre asceza adepților creștinismului timpuriu și am decis să adopt experiența lor. De cand primii aniși-a evitat colegii, a evitat jocurile și distracția copiilor. Tot timp liber a petrecut în rugăciune și a mers la biserică, surprinzând pe cei din jur cu evlavie și evlavie. Când avea 13 ani, tatăl său a murit. Conform poziției sociale a părinților săi, Feodosia trebuia să se dedice carierei de serviciu, dar visa la o viață monahală. A refuzat categoric hainele scumpe și a mers în zdrențe ca un cerșetor. A cumpărat grâne și a copt el însuși pâine, pe care apoi a adus-o în dar bisericii. Toate acestea, desigur, nu i-au plăcut mama - o femeie puternică și hotărâtă. Ea credea că prin modul ei de viață, Theodosia își compromite și își dezonorează familia și l-a împiedicat în orice mod posibil. Negăsind înțelegere cu mama sa, Theodosia a încercat de mai multe ori să fugă de acasă. Prima dată s-a alăturat pelerinilor, de la care auzise destule povești despre Ierusalim și alte locuri sfinte din Orient, dar mama lui și-a găsit fiul și s-a întors acasă. A doua încercare a fost, de asemenea, nereușită, când a mers în secret într-un oraș vecin și s-a stabilit cu un preot. Pentru a treia oară, tânărul s-a mutat la Kiev cu intenția fermă de a se călugări. Așa că a ajuns la Mănăstirea Pechersk, unde în 1058 a fost tonsurat. De-a lungul timpului, mama lui l-a găsit acolo, lung și l-a rugat cu lacrimi să se întoarcă la viața seculară, dar până la urmă s-a tuns ca călugăriță la mănăstirea Sfântul Nicolae din Kiev.
Devenit membru al fraților, Teodosie a arătat o asceză remarcabilă în toate sferele vieții monahale. Adesea noaptea se dezbraca până la brâu și își dădea corpul să fie sfâșiat de țânțari, iar în timpul zilei era angajat în treburi care necesitau o muncă extraordinară. forță fizică si rezistenta. Purta o cămașă dură și aspră. Am dormit stând. A mâncat niște pâine veche și legume fierte... Fiind deja egumen, călugărul Teodosie nu numai că nu și-a moderat faptele ascetice, ci și-a sporit. Am atras putere în rugăciune.
În perioada stareței Teodosie, legătura dintre Mănăstirea Peșterilor și Bizanț s-a intensificat. La inițiativa sa, în mănăstire a fost introdusă carta Studite, care în cele din urmă a devenit norma pentru mănăstirile vechi rusești. Această carte extrem de dură reglementată viata de zi cu zi călugării, au stabilit un ordin strict Servicii bisericești... De atunci, viața în mănăstire a căpătat o formă organizatorică bine stabilită. Teodosie s-a străduit să îndeplinească principala cerință a acestei hărți: să elimine proprietatea personală și să facă comună proprietatea tuturor călugărilor. Sub stareța sa s-au ridicat chilii pe suprafața pământului, unde s-au mutat călugării, iar mai târziu au început să îngroape morții în peșteri. De acum încolo, doar schismatici au rămas „în mănăstire”.
Mănăstirea Pechersky s-a transformat treptat într-o importantă Centru cultural, care a contribuit foarte mult activitate creativă stareţul însuşi. A păstrat unsprezece dintre lucrările sale: două scrisori către principele Izyaslav Yaroslavich, opt învățături către călugări și o rugăciune. Feodosia Pechersky a prezentat ideea controlului spiritual asupra puterii seculare. El credea că nu orice creștin poate fi mântuit, ci doar un ascet, un ascet sau cel pentru care va mijloci înaintea lui Dumnezeu cu rugăciunile sale; a înaintat poziţia că stareţul este învăţătorul duhovnicesc al domnitorului, iar domnitorul este ocrotitorul şi păzitorul mănăstirii. El a condamnat cearta dintre frații Yaroslavich care a avut loc în anii 60-70 ai secolului al XI-lea. Spre deosebire de Anthony, care l-a susținut pe prințul Cernigov Svyatoslav Yaroslavich, el a fost un susținător hotărât al lui Izyaslav Yaroslavich. Teodosie l-a condamnat în mod deschis pe Svyatoslav, care în 1073 și-a privat de putere fratele mai mare și a preluat el însuși tronul marelui prinț. Încercând să-l liniștească pe neprihănitul egumen, Svyatoslav a vizitat Mănăstirea Peșterilor, a făcut donații bogate pentru construcția Catedralei Adormirea Maicii Domnului și a oferit mănăstirii pământuri din pământurile satului princiar Berestovo.
Teodosie a murit la un an după moartea lui Antonie - în 1074. Conform testamentului său, a fost îngropat într-o peșteră de sub vechea mănăstire, care a fost numită Theodosieva. Ceremonia de înmormântare, care a avut loc noaptea, este descrisă în mod viu de participantul direct la acest eveniment, Nestor Cronicarul, care în anii 1080 a compilat Viața lui Teodosie din Peșteri. În 1091 moaștele starețului au fost transferate în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Pechersk, în 1108 a avut loc canonizarea sfântului.
Memoria monahilor Antonie și Teodosie din Pechora este profund onorata de rusi și ucraineni bisericile ortodoxe... Călugărul Antonie este venerat ca întemeietorul monahismului în Rusia, iar călugărul Teodosie este venerat ca un ascet care a adus ordine în viața monahală. Antonie a devenit fondatorul Mănăstirii Pechersk, iar Teodosie a reușit să o transforme în centrul spiritualității vechi rusești.
Călugărul Teodosie al Peșterilor, întemeietorul domniei monahale comunale și întemeietorul monahismului în țara rusă, s-a născut la Vasilev, nu departe de Kiev. CU ani tineri a descoperit o atracție irezistibilă pentru o viață ascetică, ducând o viață ascetică încă în casa părintească. Nu-i plăceau jocurile și hobby-urile copiilor, mergea constant la biserică. Eu însumi mi-am implorat părinții să-l dea pentru a preda lectura. cărți sacreși, cu o abilitate excelentă și o râvnă rară, a învățat repede să citească cărți, încât toată lumea s-a mirat de inteligența tineretului. La 14 ani, și-a pierdut tatăl și a rămas sub supravegherea mamei sale - o femeie strictă și dominatoare, dar care și-a iubit foarte mult fiul. Ea l-a pedepsit de multe ori pentru că s-a străduit spre asceză, dar Călugărul a luat ferm calea ascezei. În anul 24, a părăsit în secret casa părintească și s-a tuns, cu binecuvântarea călugărului Antonie, la mănăstirea Peșterilor din Kiev cu numele Teodosie. Patru ani mai târziu, mama lui l-a găsit și cu lacrimi i-a cerut să se întoarcă acasă, dar sfântul însuși a convins-o să rămână la Kiev și să accepte monahismul la mănăstirea Sfântul Nicolae de la mormântul lui Askold. Călugărul Teodosie a lucrat în mănăstire mai mult decât alții și a preluat adesea asupra sa o parte din munca fraților: a cărat apă, a tocat lemne, a măcinat secară și a adus făină fiecărui călugăr. În nopțile însuflețite, își dezgolea trupul și îl dădea ca hrană țânțarilor și muschilor, sângele curgea prin el, dar sfântul s-a angajat cu răbdare în acul și a cântat psalmi. S-a arătat în templu înaintea celorlalţi şi, stând pe loc, nu l-a părăsit până la sfârşitul slujbei; Am ascultat cititul cu atentie speciala... În 1054 călugărul Teodosie a fost hirotonit în gradul de ieromonah ieromonah, iar în 1057 a fost ales stareț stareț. Faima isprăvilor sale i-a atras pe mulți călugări la mănăstire, în care a construit o nouă biserică și chilii și a introdus o carte cenobitică studiană, anulată, în numele său, la Constantinopol. În demnitatea de egumen, călugărul Teodosie a continuat să îndeplinească cele mai grele ascultări din mănăstire. Sfântul mânca de obicei numai pâine uscată și verdeață fiartă fără ulei. Nopțile lui au trecut fără somn în rugăciune, lucru pe care frații l-au observat de multe ori, deși alesul lui Dumnezeu a încercat să-și ascundă isprava de alții. Nimeni nu a văzut că călugărul Teodosie dormea întins, de obicei se odihnea stând în picioare. În Postul Mare, sfântul s-a retras într-o peșteră situată nu departe de mănăstire, unde a ascetizat, nevăzut de nimeni. Hainele lui erau o cămașă de păr dur, purtată direct peste corp, astfel încât în acest bătrân cerșetor era imposibil să-l recunoască pe faimosul stareț, pe care toți cei care l-au cunoscut îl venerau. Odată călugărul Teodosie se întorcea de la Marele Duce Izyaslav. Șoferul, care încă nu-l cunoștea, a spus nepoliticos: "Tu, călugăre, ești mereu leneș, iar eu sunt mereu la lucru. Du-te la mine și lasă-mă să intru în car". Bătrânul sfânt a ascultat cu blândețe și a luat slujitorul. Văzând cum boierii l-au întâlnit pe călugărul care se închina de pe cai, slujitorul s-a speriat, dar sfântul ascet l-a liniștit și, la sosirea lui, l-a hrănit în mănăstire. Sperând în ajutorul lui Dumnezeu, călugărul nu a păstrat provizii mari pentru mănăstire, așa că frații au îndurat uneori nevoia de pâinea zilnică... Prin rugăciunile sale au apărut însă binefăcători necunoscuți și au livrat mănăstirii ceea ce era necesar pentru frați. Marii prinți, în special pe Izyaslav, le plăcea să se bucure de conversația spirituală a călugărului Teodosie. Sfântului nu s-a temut să denunţe cei puternici ai lumii acest. Condamnatul ilegal și-a găsit întotdeauna un patron în el, iar judecătorii revizuiau cauzele la cererea egumenului, venerat de toți. Călugărul avea grijă deosebită de săraci: le-a construit o curte specială în mănăstire, unde oricine avea nevoie putea primi hrană și adăpost. Prevăzând sfârșitul lui dinainte, călugărul Teodosie a plecat în pace către Domnul în 1074. A fost îngropat într-o peșteră pe care a săpat-o, în care s-a retras în post. Moaștele ascetului au fost găsite incorupte în 1091. Călugărul Teodosia a fost numărat printre sfinți în 1108. Din lucrările călugărului Teodosie au ajuns până la noi 6 învățături, 2 epistole către Marele Voievod Izyaslav și o rugăciune pentru toți creștinii. Viața călugărului Teodosie a fost întocmită de călugărul Nestor Cronicarul, un discipol al marelui Avva, la puțin peste 30 de ani de la odihna sa și a fost întotdeauna una dintre cele mai iubite lecturi ale poporului rus.
I-a placut:
4
Galina Usacheva
THEODOSIA PECHERSKY, PĂRINTELE SPIRITUALITĂȚII RUSICE
Printre strămoșii care au slăvit pământul nostru Kursk, călugărul Teodosie din Peșteri ocupă locul cel mai onorabil.
Profesorul este renumit pentru elevii săi. Teodosie din Peșteri a avut un discipol vrednic - călugărul Nestor. Urmărind „Povestea anilor trecuti”, „Legenda lui Boris și Gleb”, Nestor Cronicarul a creat „Viața călugărului Teodosie din Peșteri”, admirând faptul că „în țara noastră a apărut un astfel de om. " Această poveste este un monument al literaturii Rusiei Antice, la fel de remarcabil ca eroul însuși. Sub influența ascetului Antonie, călugărul Teodosie din Peșteri a devenit fondatorul monahismului în Rusia.
În zorii secolului al XI-lea (nu tocmai stabilit) în orașul Vasilyev, care nu este departe de Kiev, un copil a apărut în familia unui judecător.
Preotul i-a dat numele Theodosia și a prezis că nou-născutul se va consacra lui Dumnezeu.
Într-adevăr, băiatul era foarte diferit de semenii săi, iar acest lucru a fost observat de mulți în Kursk, unde la scurt timp după nașterea lui Teodosie, la ordinul prințului, s-a stabilit familia. S-a plimbat în jurul Teodosiei la copiii zgomotoși, a preferat hainele modeste, chiar petice, a arătat un interes sporit pentru biserică.
Părinții îngrijorați l-au convins pe Teodosie să se predea distracției copiilor, să se îmbrace decent, dar băiatul nu a reacționat la aceste convingeri și a cerut doar să-l învețe citirea și scrierea divină. Când, în cele din urmă, voința i s-a împlinit, Teodosie a devenit dependent de literatura religioasă. A dat dovadă de abilități strălucite de a studia, dar nu s-a lăudat cu asta, menținând ascultarea și ascultarea accentuate atât în relațiile cu profesorul, cât și în comunicarea cu colegii practicanți.
De îndată ce Feodosius a împlinit 13 ani, tatăl său a murit, iar mama sa a început să domine și mai viguros casa. Văduvă devreme, a trăit în largul ei, dar acest lucru nu a împiedicat-o să „țină în mâini o mare meserie”.
Casa era - un castron plin, unul dintre cele mai bogate din Kursk. Etajul superior era ocupat de o familie, la parter era o bucătărie, în curte erau depozite, ateliere, colibe rezidențiale și totul - în spatele unui gard înalt de bușteni, cu o coamă țepoasă de țepi de fier.
Averea familiei s-a înmulțit.
Cămările erau pline de produse afumate și murături, mama s-a îngrășat din dependența de mâncarea copioasă și s-a indignat de atașamentul dureros al fiului ei de tot ce era modest, de distracția constantă în biserică.
Era grea pe mâna sclavilor ei, nici pe fiul ei nu l-a cruțat. Când Feodosii s-a dus la muncă la câmp, mama lui a considerat că este o insultă adusă onoarei ei și nu l-a lăsat să-l plesnească în cap, ca alți părinți, instruindu-i pe copii, ci îl bătea, uneori crud, ca niște adulți care îi ascultau. .
Încântat de viața pământească a lui Iisus Hristos, Teodosie a visat să facă un pelerinaj. Când străini au apărut odată în oraș, el le-a cerut să-l ia ca tovarăș pentru a vizita locuri legate de viața lui Isus Hristos.
S-a observat plecarea în secret a tânărului din casă, iar mama, luând cu ea doar fiul cel mic, a pornit în urmărirea pelerinilor.
Ea a parcurs o distanță considerabilă înainte de a-l ajunge din urmă pe fericitul Teodosie, „și l-a apucat și l-a apucat de mânie de păr, și, trântindu-l la pământ, a început să scârțâie cu picioarele ei și a plosat pe străini cu reproșuri, apoi întors acasă, conducând pe Teodosie, legat, parcă tâlhar. Și era atât de furioasă încât, când a venit acasă, l-a bătut până s-a epuizat”.
Teodosie a fost legat și lăsat închis în singurătate. Mama l-a hrănit și eliberat doar două zile mai târziu, după ce i-a liniștit în prealabil pe yoghini cu lanțuri grele pentru o lungă perioadă de timp, ca să nu mai fugă de acasă.
Și-a iubit fiul cu o dragoste grea. Teodosie a acceptat-o ca pedeapsă, întărindu-se doar prin voință și gânduri de asceză în numele Domnului.
Când mila a câștigat în cele din urmă, cătușele au fost îndepărtate și fiului i s-a permis să „facă tot ce vrea”. Și băiatul a devenit din nou vizitator frecvent la biserică. Odată am observat că de multe ori liturghia nu se întâmplă din lipsă de prosforă. Am fost foarte trist din cauza asta până când am decis să încep să fac prosforă pentru toată lumea. A fost nevoie de aproximativ o duzină de ani pentru aceasta, dar în fiecare zi Teodosie „a fost o nouă minune – că din aluatul palid, mirosind a umezeală, puterea focului și crucea va crea trupul lui Dumnezeu, mântuirea oamenilor”.
Credincioșii au cumpărat prosforă cu bucurie strălucitoare („Dumnezeu a dorit atât de mult ca prosfora curată să fie adusă în Biserica lui Dumnezeu din mâinile unui tânăr fără păcat și imaculat”).
Cu banii strânși de Teodosia, a cumpărat el însuși cereale, a măcinat și a copt prosforă. Profit distribuit cu generozitate celor săraci, fiind în multe privințe asemenea lor. Cu această ocazie și în legătură cu ocupația sa neobișnuită, tânărul a auzit o mulțime de cuvinte dureroase pe care le-au plouat semenii. Dar oamenii buni din Kursk ar ști de cine își bat joc - persoana care era destinată să intre în cercul iluminatorilor progresiști atât ai societății contemporane, cât și a generațiilor viitoare.
Mama l-a excomunicat din ce în ce mai stăruitor pe Teodosie dintr-o activitate neobișnuită pentru un tânăr, dar Teodosie a raționat altfel: Iisus Hristos a dat ucenicilor săi pâine cu cuvintele „Luați și mâncați, acesta este trupul meu, frânt pentru voi și pentru mulți alții, pentru ca poți fi curățit de toate păcatele.” Dacă Domnul Însuși a numit pâinea noastră trupul lui, atunci cum să nu mă bucur că mi-a dat să mă împartă cu trupul Lui.” (Asa ar crede brutarii de azi de la brutarii!).
Mama a insistat singură:
Renunta! Ei bine, ce afacere să coaceți prosfora! Și și-a susținut cererea cu bătăi. Odată un tânăr disperat în toiul nopții din nou
a părăsit casa părintească.
A fost adăpostit de un preot într-unul din orașele din apropierea Kurskului. Se pare că era un bărbat perspicace, din moment ce era atent la interesele tânărului.
Lui Teodosie i s-a permis să rămână permanent în biserică. Oamenii vrăjiți le-au dat de mai multe ori haine scumpe, dar tânărul le-a împărțit săracilor, iar iodul însuși a început să poarte o centură de fier făcută de un fierar în haine vechi. Mușcând în corp, cureaua amintea de smerenie și asceză în fiecare minut. Și credința tinerească a fost întărită, iar conștiința a fost încurajată și luminată. În numele iubirii pentru Dumnezeu, Teodosia era pregătită pentru orice încercare.
A citit Evanghelia ca o amintire: „Dacă cineva nu-și părăsește tatăl și mama și nu Mă urmează, nu este vrednic de Mine... Veniți la mine toți cei suferinzi și împovărați, și vă voi liniști. Pune-mi povara asupra ta și învață de la mine blândețe și smerenie și vei găsi pace pentru sufletele tale... ”Și a ars de râvnă și dragoste pentru Dumnezeu, visând să meargă la o mănăstire, la Kiev însuși.
Când s-a prezentat o asemenea oportunitate, Teodosie a fost pe drum trei săptămâni. Ajuns la Kievul dorit, a umblat prin toate mănăstirile, implorând să-l accepte, până când a auzit de fericitul Antonie, care locuia într-o peșteră.
Călugărul Antonie se îndoia dacă Teodosie va fi în stare să îndure toate greutățile, dar prevăzând că tânărul are un viitor mare, i-a permis lui Teodosie să rămână cu el.
Timp de patru ani, mama lui l-a căutat din toată puterea ei, până când i-au spus că l-au văzut pe fericitul fiu la Kiev înainte de a fi tonsurat călugăr. Ea a pornit pe drum, a ocolit toate mănăstirile, până când oamenii buni i-au sugerat că Teodosia era cu călugărul Antonie.
Nu pot trăi fără să te văd! – a implorat mama când, după lungi negocieri, Feodosia a ieşit la ea.
Nu am revenire la casa ta! - se răsti tânărul - Dacă vrei să mă vezi constant, stai la Kiev. Tunde-ți părul mănăstire de călugăriţe... Dacă nu faci asta, atunci - îți spun adevărul - nu vei vedea mai multa fata Ale mele.
Nimeni nu a trecut de o asemenea conversație înainte ca nefericita femeie să-și învingă mândria și să-i mărturisească fiului ei:
Tu m-ai convins că lumea noastră pe termen scurt este nesemnificativă.
Și și-a condamnat sufletul la pocăință, și-a tuns părul în mănăstirea Sfântului Nicolae și a locuit acolo până la moarte.
Teodosie, însă, s-a dedicat în întregime slujirii lui Dumnezeu, rugându-se și postind cu pasiune, precum călugărul Antonie și marele Nikoi care i-au fost alături. Apoi, la marea lor cerere, primul dintre boierii domnești, Ioan, în monahism, Varlaam, și conducătorul casei domnești, care se numea Efrem în monahism, au fost tunsurați ca monahi. La aflarea acestui lucru, prințul Izyaslav a fost teribil de supărat, dar Nikon a explicat: „Prin harul lui Dumnezeu, i-am tonsurat, dar la porunca regelui ceresc și a lui Isus Hristos, care i-a chemat la o asemenea ispravă”.
Viața într-o peșteră. pâine de secara si apa. Sâmbăta - linte sau doar legume fierte.
Numărul călugărilor a crescut treptat. Unii pantofi erau țesuți pentru ca în oraș să cumpere cereale cu banii pe care i-au luat pentru tot, alții erau ocupați cu grădina de legume. S-au adunat în biserică pe cale amiabilă, au sărbătorit orele rânduite și au săvârșit sfânta slujbă. Și iarăși, după ce a mâncat puțină pâine, fiecare s-a întors la treaba lui.
Feodosia Pechersky i-a întrecut pe toți în smerenie și ascultare. Era bine tăiat și cusut strâns, iar pe umeri era cel mai mult munca grea... Am cărat chiar și lemne de foc din pădure. Iar noaptea era treaz, lăudând pe Dumnezeu în rugăciunile lui. Uneori observau cum noaptea își dezgolea trupul până la brâu, toarse lână pentru a țese pantofii și cântând Psalmii lui David. Tânțarii și țânțarii i-au mușcat fără milă trupul, hrănindu-se cu sânge. După ce a experimentat această tortură, Theodosia a venit la Zugren înaintea oricui. Autoritatea lui a crescut constant, iar într-o zi călugării împreună „au anunțat Călugărului Antonie„Că ei” s-au făcut stareț „fericitul Teodosie”, căci el a pus viața monahală, dar cunoștea rangul și poruncile dumnezeiești ca nimeni altul”. S-a întâmplat în 1057. Deși Feodosia a devenit cel mai mare peste toți, nu și-a schimbat smerenia obișnuită, și-a amintit de cuvintele Domnului, „difuzand:“ Dacă vreunul dintre voi vrea să fie mentor pentru alții, atunci să fie cel mai modest dintre toți și un slujitor al tuturor ”... Și mulți nobili au venit la mănăstire și i-au dat o parte din averea lor.”
Egumenul Teodosiei a folosit aceste donații, ca și alte fonduri strânse de la popor, pentru construirea unei biserici în numele Sfintei și preaslăvitei Născătoare de Dumnezeu și a pururea fecioarei Maria. „Și a înconjurat acel loc cu un zid și a construit multe chilii. Și s-a mutat acolo „din peșteră cu frații în anul 6570 (1062). Și de atunci, prin har divin, acel loc a fost înălțat și există o mănăstire glorioasă, pe care o numim și astăzi Pechersk „...
Pentru prima dată în Rusia, sfântul egumen al Teodosiei a introdus o carte cenobitică. A fost împrumutat de la mănăstirea Studian (Constantinopol) și a devenit mai târziu principalul document de reglementare pentru toate mănăstirile antice rusești. Activitățile starețului Teodosie au contribuit în multe feluri la faptul că Mănăstirea Kiev-Pecersk a devenit centrul culturii ruse.
În perioada Postului Mare, Teodosie s-a retras în peștera sa, închizându-se până în Duminica Floriilor, iar în vinerea acelei săptămâni, la ora rugăciunii de seară, s-a întors la biserică, a instruit pe toți și i-a mângâiat în asceză și post. . După cântatul de seară, s-a așezat să moștenească, pentru că nu s-a culcat niciodată, dar dacă voia să doarmă, „s-a așezat pe un scaun și, după ce a tras un pui de somn, s-a ridicat din nou pentru noapte cântând și îngenunchind”.
I-a învățat pe călugări să respecte cu sfințenie regulile mănăstirii, să nu vorbească cu nimeni după rugăciunea de seară, retrăgându-se în chilia lor, să se roage lui Dumnezeu, să nu îngăduie lenevia. Angajează-te într-un meșteșug, cântând psalmii lui David, ca să-i hrănești pe cei săraci și rătăcitori cu munca ta.
La mănăstirea Teodosia, a înființat un cămin primitor pentru săraci și săraci, cărora le-a atribuit o zecime din venitul monahal. „În fiecare săptămână călugărul trimitea căruțe cu provizii la închisori”.
Mănăstirea Kiev-Pecersk a atras o mare multitudine de credincioși, iar călugărul Teodosie a devenit mentorul spiritual al multor domni și boieri. Mărturisind marelui Teodosie, ei nu s-au zgârcit cu donații, alții au dat plin aşezări, alții au dăruit mănăstirea cu aur și alte comori. Iar bunul hegumen a pus planuri pentru construcție biserica mare, din moment ce cea de lemn a devenit mică pentru oamenii care se adună în el.
Gradul de stareț în el nu a schimbat modul de viață al lui Teodosie. Ca și înainte, a plecat la muncă înaintea tuturor, a venit la biserică mai devreme decât alții și a plecat ultimul. Hainele lui erau o cămașă de păr din lână înțepătoare, pe care o ascundea sub alaiul său dărăpănat. „Mulți proști s-au batjocorit de această rochie nenorocită, reproșându-i”.
Între timp, influența starețului s-a extins la viata politica... Prințul Izyaslav a considerat că este o onoare pentru el însuși să se asocieze cu călugărul Teodosie;
Odată călugărul Teodosie a rămas la Izyaslav, iar prințul a dat ordin să ducă oaspetele la mănăstire cu o căruță. Șoferul, judecând după rochie, l-a confundat pe stareț cu un simplu călugăr și s-a oferit să schimbe rolurile. Teodosie a fost de acord cu umilință și a urcat pe un cal, iar șoferul s-a întins în căruță. În zorii zilei, nobilii au început să se întâlnească pe drum și, tulburând somnul carului, au descălecat de pe cai pentru a-l saluta pe călugărul Teodosie cu o plecăciune joasă. Șoferul era stânjenit și speriat că a făcut necaz, dar sfântul egumen l-a întors la cal, iar la sosirea la mănăstire l-a liniștit cu o masă copioasă, ba chiar i-a dat bani, lăsându-l să plece în pace.
Oricine venea la Teodosie, după o discuție duhovnicească, era așteptat să mănânce din proviziile mănăstirii: pâine, linte, ceva pește. Prințul Izyaslav însuși, în timp ce lua masa, s-a întrebat cât de gustoasă este mâncarea și i s-a explicat că a fost pregătită fără scandaluri și abuzuri, cu binecuvântarea Domnului, de aceea era simplă și gustoasă.
Cerând la fel de la alții, călugărul Teodosie nu a fost niciodată „nedrept sau supărat, nu s-a uitat supărat la nimeni: dar a fost mereu milos, și tăcut și milostiv pe toată lumea”.
Retras, sfântul stareț s-a rugat până la lacrimi, dacă cineva nu a suportat regulile mănăstirii și a plecat, s-a rugat, chemând pe Dumnezeu să-i aducă la rațiune pe cei plecați. Pe cel întors îl aștepta o întâlnire plină de bucurie și toți au fost învățați că „nu este sufletul omului care se poate slăbi” de nenorocirile triste.
Prin modul său de viață, călugărul Teodosie a întărit puterea celor din jur. A mâncat, ca și înainte, numai pâine uscată și legume gătite fără ulei, spălate cu apă. Dar i-a sprijinit pe toți cei care au aplicat la mănăstire atât spiritual, cât și material. Odată, un preot din oraș a venit la mănăstire după untdelemn pentru liturghie. Sacristanul a aruncat puțin ca să rămână pentru mănăstire.
Se toarnă totul și oh Mâine nu vă îngrijoraţi, Dumnezeu nu va lăsa fără slujbă această biserică, - a spus stareţul, - dar astăzi ne va da vin din belşug.
Și așa s-a întâmplat. O anumită femeie din gospodăria domnitorului Vsevolod a trimis deodată trei căruțe pline cu oale de vin la mănăstire.
Multe predicții similare au rămas în memoria călugărilor. Și toți l-au cinstit pe călugărul Teodosie „nu de dragul hainelor scumpe sau al hainelor ușoare și nu de dragul unei mari bogății, ci pentru viața imaculată și sufletul lui strălucitor și pentru multele învățături care fierbeau cu duh sfânt în buze. ."
Călugărul Teodosie nu a fost doar un apărător al oamenilor defavorizați, ci și în cercurile domnești, cuvântul său a fost greu.
Aflând că prinții Svyatopolk și Vsevolod l-au expulzat pe fratele lor mai mare Izyaslav de la Kiev, Teodosie din Peșteri i-a scris prințului Svyatoslav: „Glasul sângelui fratelui tău strigă către Dumnezeu, ca sângele lui Abel pe Cain”.
Prințul este supărat! Dar când s-a răcorit, nu a îndrăznit să ridice mâna împotriva marelui drept și a cerut voie să vină la mănăstire pentru a face pace cu el. „Și ce poate, doamne, mânia noastră împotriva puterii tale? - a răspuns Sfânta Teodosia- Dar se cuvine să vă denunţăm şi să învăţăm despre mântuirea sufletului. Și ar trebui să asculți asta.” Și a continuat să insiste ca tronul să fie înapoiat lui Izyaslav, căruia i-a fost încredințat tatăl său.
Fiind în fruntea mănăstirii, Sfânta Teodosia a comunicat neîncetat cu călugărul Antonie și a primit de la acesta învățătură duhovnicească. I-a supraviețuit bătrânului doar un an, dar a reușit să pună o biserică spațioasă de piatră a Adormirii Maicii Domnului. Ei spun că acest lucru s-a făcut la instrucțiunile însăși Maicii Domnului, care s-a arătat atât lui Antonie, cât și lui Teodosie. La noua clădire, Sfânta Teodosia a lucrat cu răpire, nesfiind de la cea mai întunecată lucrare, dar construcția bisericii s-a terminat după ce sufletul i-a părăsit trupul. Sfântul stareț a prezis când va merge la Domnul. Și a lăsat moștenire: „... așa vei afla despre îndrăzneala mea înaintea lui Dumnezeu: dacă vezi că mănăstirea noastră înflorește, să știi că sunt lângă Domnul cerului; dacă vezi vreodată sărăcirea mănăstirii, iar aceasta cade în sărăcie, atunci să știi că sunt departe de Dumnezeu și nu am dreptul să mă rog Lui.” Și a cerut să-și pună trupul în peștera în care ținea post.
„Mănăstirea Kiev-Pecersk a rămas orfană marelui său stareț în anul 6582 (1074) al lunii mai, în a treia zi, sâmbătă, după cum a prezis Sfânta Teodosia, după răsăritul soarelui”.
Biserica Ortodoxă îl venerează pe călugărul Teodosie din Peșteri ca întemeietor al monahismului în Rusia. Societatea seculară îl recunoaște în Feodosia Pechersky pe remarcabilul scriitor rus vechi, întemeietorul celebrei Mănăstiri Kiev-Pechersky și reformatorul Cartei acesteia, ca un influent. politician a timpului său.
Din păcate, nu este întotdeauna posibil să se stabilească paternitatea operelor literaturii vechi ruse. Cu toate acestea, se știe cu siguranță că Feodosia Pechersky este creatorul macar unsprezece compoziții. Acestea sunt două mesaje către principele Izyaslav Yaroslavich - „Despre săptămâna” și „Despre credința țărănească și latină”, 8 „Cuvinte” și „Învățături” către călugări, și anume: „Despre răbdare și iubire”, „Despre răbdare și smerenie”. „, „Despre folosul spiritual”, „Despre mersul la biserică și despre rugăciune”; credincioșii sunt familiarizați și cu rugăciunea sa „Pentru toți țăranii”.
În plus, se crede că călugărul Teodosie este autorul unui număr de alte învățături. aceasta
- „La pivniță” (despre îndatoririle lui);
- „Despre execuțiile lui Dumnezeu” (se pare că a fost spus de călugărul Teodosie în 1067 după nefericita bătălie cu Polovtsy);
- O prelegere despre „a mânca și a bea” (către călugări);
- „Cuvântul unui anume iubitor de Hristos și zelot, dar dreapta credință”;
- „Pedepsirea părintelui duhovnicesc copiilor despre sinceritate”;
- „Un cuvânt despre cum a fost botezat Vladimir, lângă Korsun” și alții.
Cunoașterea lucrărilor călugărului Teodosie al Peșterilor ne permite să spunem că acestea sunt lipsite chiar de cea mai mică retorică înflorită, laconice, dar au un profund impact emoțional asupra cititorului.
Lucrările lui Teodosie din Peșteri sunt cunoscute în listele sud-slave, dintre care cele mai vechi datează din secolele 13-15.
Propovăduind temeliile moralei creștine, sfântul egumen i-a chemat pe călugări să renunțe la lume „fără descurajare”, a înăbușit cu hotărâre profanitatea și lăcomia călugărilor (tot ce era de prisos era scos din chilii și ars), iar în public. iar viața politică a vorbit împotriva vrăjilor domnești, ceea ce până în prezent face Sfântul Teodos Pechersky, ca om politic, este destul de modernă.
Kurianii au dreptul să fie mândri că această mare torță, părintele monahismului rus, strămoșul spiritualitatea rusăși ca persoană care a reușit să-și construiască destinul în ciuda existenței din jurul său. „De la starețul Teodosie”, subliniază A. Karpov, „începe însăși istoria spiritualității ruse; aici este în multe privințe începutul fenomenului care se va numi „sfințenia rusă”.
Literatura citata:
- 1. Nikon. Viața lui Teodosie de Pechersky. Monumente literare ale Rusiei Antice. XI - începutul secolelor XII M. Art. litru, 1978.
- 2. Panova Vera. Legenda Feodosiei. În cartea Proză istorică și autobiografică. Colectat op. T. 5, L-d, art. aprins. Lenjerie. ramură. 1989.
- 3. Venerabilul Teodosie, stareț de Kiev-Pechersk. In carte. „Despre viața sfinților ortodocși, icoane și sărbători. Biblioteca Omului”, 91. Sverdlovsk. 1991.6.
- 4. Eremina I. P. Prelegeri despre Literatura rusă veche... L-d, 1968.
- 5. Viața lui Teodosie din Peșteri. In kg. „Vieți alese ale sfinților ruși. Secolele X-XIV, X-XV”.
- 6. A. Karpov. Pentru cititor. În același loc.
