Gâște lebede descrierea eroilor. Analiza literară și artistică a basmului popular rusesc Gâște-Lebede. Caracteristicile compoziției basmului „Gâște-lebede”

Analiza basmului „Geese Swans” - o temă, o idee, ceea ce învață basmul „Geese Swans”

„Lebede de gâște” analiza unui basm

Subiect: Basmul povestește cum Gâștele-Lebedele care au servit-o pe Baba Yaga și-au furat fratele, când sora s-a jucat cu prietenii ei, apoi s-a grăbit să-l salveze și l-a salvat.

Idee : Nimic nu poate înlocui casa patriei, pământul natal, dragostea pentru rude. Bunătatea, inventivitatea, ingeniozitatea sunt lăudate.

Ce ne învață basmul „Gâște-lebede”?

Basmul „Gâștele lebedelor” îi învață pe copii dragostea față de rude și prieteni, responsabilitatea, determinarea, curajul și capacitatea de a atinge obiectivele. Povestea învață și respectul față de cererile rudelor.

Sensul principal al basmului „Gâștele lebedelor” este că cel mai prețios lucru pentru o persoană este familia sa. Dragostea pentru rude și prieteni, responsabilitatea pentru soarta lor - astfel de subiecte parcurg ca un fir roșu tot basmul. De asemenea, basmul îl învață pe cititor să fie plin de resurse și hotărâre, să nu se piardă în situații dificile. Deși sora a făcut o greșeală lăsându-și fratele nesupravegheat, ea a făcut tot posibilul să repare situația și a reușit să facă acest lucru, aducându-l pe frățior înapoi acasă. Sora și-a stabilit un obiectiv - și a atins acest scop, în ciuda obstacolelor puse în fața ei.

Eroii Gâștelor-Lebede:

• Frate
• sora
• Aragaz, râu și măr- ajutoare minunate
• Baba Yaga.
• Gâște lebădă

Caracteristici ale compoziției basmului „Gâște-lebede”:

• start povesti cu zanetradiţional: Zachin (Au fost odată….)
• expunere (ordinea parintilor)
• cravată (fratele este răpit de gâște - lebede, sora mea a plecat în căutarea fratelui ei)
• punct culminant (sora și-a găsit un frate la Baba Yaga)
• deznodământ (evada din coliba lui Baba Yaga și întoarce-te la casa părintească)

Povestea este foarte dinamică., are multe verbe de mișcare care transmit acțiuni bruște și rapide. De exemplu, despre Gâște - lebede Spune: „Au zburat, au luat, au dus, au dispărut” ele transmit gravitatea situației.

ÎN basm a folosit tehnica uzurparei identității celui neînsuflețit pace: cuptor a spus; Mărul a ajutat acoperit cu ramuri; râu a spus.

Folosirea numărului trei este, de asemenea, tradițională pentru un basm rusesc - trei personaje magice (o sobă, un măr și un râu), care testează personajul principal și o ajută să ajungă acasă.

Sarcină practică-analiza operelor poetice ale secolului al XIX-lea

Analiza „Povestea prințesei moarte și a celor șapte bogatiri” de Pușkin A.S.

Basmul lui Pușkin, în ciuda aparentei simplități inerente întregii opere a poetului, este profund în sens și complex în bogăție psihologică. Autorul pune în contrast tânăra prințesă cu o mamă vitregă rea.
Poetul desenează o fată ca fiind bună, blândă, muncitoare și lipsită de apărare. Frumusețea ei exterioară se potrivește cu frumusețea ei interioară. Îi este greu să trăiască într-o lume în care există invidie, răutate și înșelăciune.
O regina-mamă vitregă complet diferită apare în fața noastră. Este, de asemenea, frumoasă, dar „furiosă”, și geloasă și invidioasă.
Ideea că frumusețea exterioară nu este nimic fără frumusețe interioară pătrunde în întreg basmul. Mulți au iubit-o pe tânăra prințesă. Se pune întrebarea de ce nu au salvat-o. Da, pentru că numai Prințul Elisei a iubit-o cu adevărat, sincer și devotat.
Într-adevăr, să trecem la un basm. Oglinda adevărată a trădat-o involuntar pe prințesă. Chernavka, care odată a avut milă de fată, s-a dovedit și ea capabilă de trădare. Iar bunătatea și cordialitatea fraților de pădure erau lipsite de profunzime reală.
Dragostea adevărată a prințului Elisei o salvează pe prințesă, trezindu-o din somnul veșnic.
Răul, spune poetul, nu este atotputernic, este învins.
Regina-mamă vitregă rea, deși „a luat-o cu mintea și totul”, nu are încredere în ea însăși. Prin urmare, are nevoie constant de o oglindă. Mama vitregă regele-tza moare de invidie și dor. Așa a arătat Pușkin inconsecvența interioară și condamnarea răului.

Analiza unei opere de artă populară orală

Analiza literară și artistică a basmului popular rusesc

„Gâște lebădă”

1. „Gâște-lebede” basm popular rusesc - magic.

2. Tema: Basmul povestește cum Gâștele-lebede care au servit-o pe Baba Yaga și-au furat fratele, când sora s-a jucat cu prietenii ei, apoi s-a grăbit să-l salveze și l-a salvat.

3. Idee: Nimic nu poate înlocui casa patriei, pământul natal, dragostea pentru rude. Bunătatea, inventivitatea, ingeniozitatea sunt lăudate.

4. Caracteristicile personajelor principale:

În această poveste există o soră erou pozitiv și un erou negativ Baba Yaga.

Sora: Își iubește fratele:

Gâfâi, se repezi înainte și înapoi - nu! Ea l-a sunat - Fratele nu răspunde.

Am început să plâng, dar lacrimile nu vor ajuta la durere.

Curajos: A alergat într-un câmp deschis; gâște-lebădă s-au repezit în depărtare și au dispărut în spatele unei păduri întunecate. Gâștele-lebedele și-au dobândit de mult o reputație proastă pentru ei înșiși, multe răutăți și au furat copii mici; fata a ghicit că i-au luat fratele, s-a repezit să-i ajungă din urmă.

El știe să-și corecteze greșelile - E vina ei, ea însăși trebuie să-și găsească un frate.

Baba Yaga: Rău

În colibă ​​stă un baba-yaga, un bot musculos, un picior de lut;

Ea le-a chemat Gâștelor-Lebedele: - Grăbește-te, gâște - lebede, zboară în urmărire!

5. Originalitatea artistică a lucrării:

Caracteristicile compoziției:

o Începutul tradițional al unui basm: Începutul (Once upon a time - were ....)

o Expunere (așa cum a fost comandată de părinți)

o Pornire (răpirea fratelui de către Gâște - lebede, fata a plecat în căutarea fratelui ei)

o Climax (a găsit un frate la Baba Yaga)

o Basmul se termină tradițional: Deznodământ (evadare din colibă ​​și întoarcere acasă). -Și a fugit acasă, și bine că a reușit să fugă, apoi au venit tatăl și mama ei.

Povestea este foarte dinamică, există multe verbe de mișcare în ea care transmit acțiuni bruște și rapide. De exemplu, se spune despre Gâște - lebede: „Au zburat, au luat, au dispărut”, ele transmit gravitatea situației.

Basmul folosește metoda de personificare a lumii neînsuflețite:

Soba zise; Mărul a ajutat acoperit cu ramuri; a spus râul

Basmul folosește legea triplei repetiții: trei încercări de trei ori urmărind gâștele lebădă. Caracteristicile limbajului: Colorat, emoțional, expresiv. De exemplu: gâștele-lebedele și-au câștigat de mult o reputație proastă pentru ele înșiși, o mulțime de shkodil și au furat copii mici; „Mere, meri, spune-mi, unde au zburat gâștele? » Fratele sta si el pe o banca, se joaca cu mere de aur.

6. Concluzii:

Basmul îi învață pe copii să-și iubească țara natală, rudele și prietenii. Învață să îndeplinești promisiunile, să crezi în bunătate și în oameni buni, ajută la formarea valorilor morale.

3. Analiza poeziei de A.S. Pușkin „Dimineața de iarnă”

1) Data redactării și publicării.

Poezia „Dimineața de iarnă” a fost scrisă de A.S. Pușkin 3 noiembrie 1829 în timpul exilului în satul Mikhailovskoye. Atunci viața poetului a fost plină de singurătate, plictiseală și tristețe. Cu toate acestea, în acești ani, Alexander Sergeevich a fost depășit de inspirație.

2) Metoda artistică.

Această lucrare aparține mișcării literare a romantismului.

3) Alegerea genului de tradiție.

Această poezie poate fi atribuită genului de versuri peisaj.

4) Tema principală.

Tema principală este în mod direct tema dimineții de iarnă, tema frumuseții naturii rusești în timpul iernii.

5) Sensul numelui.

Titlul poeziei sună foarte poetic. Ascultă, „Dimineața de iarnă”! În fața ochilor tăi se ridică imediat natura în decor alb de iarnă. Astfel, titlul exprimă conținutul lucrării în ansamblu.

6) Intriga lirică și mișcarea ei. : Intriga operei lirice este slăbită. Poezia se bazează pe contemplarea naturii, care a devenit un impuls pentru experiența lirică.

7) Compoziție. Prezența unui cadru. principalele părți structurale.

De-a lungul poveștii, compoziția liniară predomină. Poezia este formată din cinci șase rânduri (sextin). În prima strofă, autorul admiră clar iarna geroasă rusească, își invită tovarășul să facă o plimbare într-o zi atât de frumoasă și însorită:

„Gheț și soare; zi minunata!

Încă moțești, dragul meu prieten...

E timpul, frumusețe, trezește-te:

Ochi deschisi inchisi de fericire

Spre nordul Aurora,

Fii steaua nordului!”

Dispoziția celei de-a doua strofe este opusă dispoziției anterioare. Această parte a poemului este construită folosind tehnica antitezei, adică a opoziției. LA FEL DE. Pușkin se îndreaptă către trecut și își amintește că ieri natura a fost furioasă și indignată:

„Seara, îți amintești, viscolul a fost furios,

Pe cerul înnorat plutea o ceață;

Luna este ca o pată palidă

S-a îngălbenit prin norii posomorâți,

Și ai stat trist..."

Si acum? Totul este complet diferit. Acest lucru este confirmat exact de următoarele rânduri ale poemului:

„Sub cerul albastru

covoare superbe,

Strălucind în soare, zăpada zace...”;

„Toată camera este o strălucire de chihlimbar

Iluminat...".

Fără îndoială, există note de contrast aici care conferă lucrării o anumită sofisticare:

„Este plăcut să te gândești lângă canapea.

Dar știi: nu comanda la sanie

Interziceți puțica maro?

8) Stări de bază. Tonul poeziei.

Citind această lucrare, inima și sufletul sunt pline de emoții pozitive. Bucuria, distracția și veselia umplu poezia. Fiecare dintre voi, probabil, simte prospețimea de care sunt impregnate aceste linii.

9) Ritm, mărime.

Poezia este scrisă în tetrametru iambic.

10) Rime, natura rimei.

Rima este amestecată; natura rimei: exact; primele două rânduri sunt feminine, al treilea este bărbat, al patrulea și al cincilea sunt femei, al șaselea este bărbat.

11) Vocabular. Limbajul mijloc de exprimare.

Epitete colorate pozitiv: „prieten fermecător”, „zi minunată”, „covoare magnifice”, „pădure transparentă”, „trosnet vesel”, „strălucire chihlimbar”, „prieten drag”, „țărm drag”.

Epitete colorate negativ: „cer înnorat”, „nori posomorâți”, „ai stat trist”, „câmpuri goale”.

Astfel, epitetele colorate pozitiv sunt concepute pentru a forma o stare de bucurie în sufletul cititorului.

Metaforă: „luna s-a îngălbenit”.

Personificare: „viscolul s-a supărat”, „se năvălea ceața”.

Comparație: „Luna este ca o pată palidă”.

12) Sintaxa poetică.

„Și molidul devine verde prin brumă,

Și râul strălucește sub gheață.

Exclamație retorică: „Gheț și soare; zi minunata!"

Apel retoric: „prieten drag”, „prieten fermecător”, „frumusețe”.

13) Înregistrare sunet. Colorarea fonetică a versului.

Aliterație: în prima strofă se repetă în mod repetat sunetul consonantic „s” (sunete ale unei dimineți de iarnă); în a doua strofă se repetă sunetul consonantic „l” (aceasta dă o senzație de frig, îngheț).

14) Ideea poeziei, dezvăluită în procesul de analiză.

Astfel, A.S. Pușkin a căutat în poemul său „Dimineața de iarnă” să arate frumusețea iernii rusești, măreția și puterea ei, care dau naștere unei dispoziții vesele în sufletul cititorului.

4. Analiza ciclurilor lui B. Jitkov: Povești despre animale, povești de mare, despre oameni curajoși, povești despre tehnologie” (OPȚIONAL)

Povești despre animale acesta este un ciclu de povestiri scurte despre relații umane, în care autorul descrie diverse cazuri non-ficționale de salvare a oamenilor de către animale, devotamentul lor, afecțiunea puternică și nu mai puțin puternică. Observarea subtilă, cunoașterea obiceiurilor reprezentanților lumii animale, capacitatea de a vorbi despre lucruri complexe într-un limbaj simplu și ușor de înțeles - disting poveștile lui Jitkov. „Poveștile despre animale” reflectă în mod viu întreaga lume interioară bogată și sinceră a autorului, principiile și idealurile sale morale, fie că este vorba de respectul pentru munca altor oameni în povestea „despre elefant” sau de puterea și acuratețea limbii ruse în povestea „Mangusta”.

5. Citirea – luând în considerare cartea lui B.S. Jitkov „Ce am văzut”.

Poveștile lui Jitkov din ciclul „Ce am văzut” - o colecție de povești scurte de zi cu zi pentru copiii preșcolari. Poveștile oferă răspunsuri la multe întrebări ale copiilor și vizează „de ce” curios. Copiii vor învăța totul despre cum funcționează calea ferată, metroul și aeroportul, vor merge la grădina zoologică și vor face cunoștință cu multe animale și obiceiurile lor, vor învăța să comunice cu semenii lor. Ceea ce am văzut este o adevărată enciclopedie a vieții pentru copii.

6. Analiza operelor poeților anilor 20-30. secolul XX(V.V. Mayakovsky, S.Ya. Marshak,).

L-am luat pe Marshak "Stupid Mouse"

„Povestea șoarecelui prost” și „Povestea șoarecelui inteligent” Marshak.

Basmul se bazează pe un fapt gospodăresc care este bine cunoscut unui copil - șoarecii se tem de pisici - dar inversat: șoarecele își alege dușmanul natural, primordial, ca dădacă. Faptul că acest fapt este elementar, de zi cu zi este foarte important, deoarece, așa cum a remarcat K. Chukovsky, pentru a percepe astfel de „poezii de joacă”, poezii de întoarcere, „copilul are nevoie de o cunoaștere fermă a adevăratei stări a lucrurilor”. Prin urmare, „fantezia basmelor lui Marshak se află în principal în hiperbola situațiilor cotidiene”, și, prin urmare, este ușor pentru un copil de trei ani, nici măcar cititor, ci și ascultător, să ghicească care este adevărata soartă a lui. şoarece, care se spune în strofa finală a basmului. Baza cotidiană, evidentă de la sine, a acestei ciocniri este cea care provoacă interpretarea sa fără ambiguitate, cea mai comună: o elipsă expresivă ascunde moartea unui erou prost în gura cu dinți a unei pisici viclene.

Poetul în această lucrare a folosit tradițiile basmului popular despre animale. Într-adevăr, personajele eroilor, compoziția cumulativă perfectă, umorul - toate acestea în povestea lui Marshak răsună direct în povestea populară despre animale, care, apropo, a devenit de mult o poveste specifică pentru copii.

Inconsecvența finalului din „Povestea șoricelului prost” nu este un puzzle pe care un mic cititor trebuie să-l rezolve, ci o manifestare a intuiției poetului, care a simțit imposibilitatea de a vorbi direct despre moartea eroului, pentru că nu poate muri. Și asta înseamnă că povestea nu s-a încheiat încă. Marshak a absolvit aproape treizeci de ani mai târziu. Evident, ceva a trăit în mintea poetului în toți acești ani, care l-a făcut să se întoarcă la una dintre lucrările sale timpurii și să termine totul până la capăt, să scoată la suprafață ceea ce era deja acolo, dar a stat în profunzimea textului și uneori s-a încheiat. în mintea cititorilor (și a criticilor) ignorate. În 1955, a apărut Povestea șoarecelui deștept (Tinerețea, 1955, nr. 2). Este o continuare directă a „Povestea șoricelului prost” și începe acolo unde se termină aceasta din urmă:

Pisica a luat șoarecele

Și cântă: - Nu te teme, iubito.

Hai să ne jucăm o oră

Pisica și șoarecele, dragă!

Șoarecele este de acord, bate pisica și fuge de ea. Urmează o serie întreagă de întâlniri cu animale, dar nu mai domestice, ci periculoase, de pădure – dihor, arici, bufniță – și toate oferă șoarecelui un joc în care viața lui este în joc. Și din toate șoarecele deștept reușește să scape.

Desigur, această poveste, deși este un întreg, nu este independentă: o continuă pe prima, dezvoltă ceea ce era deja plasat în personajul pisicii din Povestea șoricelului prost. Ceea ce s-a cerut anterior se arată acum în detaliu: eroul intră în lumea primejdiei vesele, un joc periculos, locuit de „dublele” pisicii – animalele pădurii, și iese din întâlnirea cu el câștigătorul.

Acum povestea s-a terminat:

E o mamă-șoarece fericită!

Ei bine, un șoricel de îmbrățișat.

Și surori și frați

Se joacă șoarecele și șoarecele cu el.

Analizând aceste două povești, se poate ajunge la concluzia că ele urmăresc compoziția unui basm popular magic, există o analogie cu acesta. Șoarecele „prost” și apoi „deștept” apare treptat în fața cititorilor în aceste calități, aproape în același mod ca eroul tipic al unui basm, Ivan Prostul. (Putem vorbi despre manifestarea treptată a imaginii - eroul, ca să spunem așa, „își da jos masca”, dar nu și despre dezvoltarea sa). Conținutul acestor imagini este cu siguranță diferit, dar principiul manifestării este același. Într-adevăr, în prima parte („Povestea șoarecelui prost”) se arată că șoarecele este prost, apoi în a doua parte a poemului lui Marshak, caracterizarea eroului ca inteligent este evidentă și nu întâmplător. este plasat în titlul părții a doua. La fel, într-un basm, eroul Ivan cel Nebun pare la început prost, deși cel mai puțin poate fi numit așa, iar la sfârșitul poveștii inteligența, bunătatea și noblețea lui sunt evidente pentru toată lumea.

Marshak în basmul său formează un program, mai exact, chiar un program al unui program de reacții (alegeri) morale și presociale primare, elementare ale unui mic cititor, un program a ceea ce poate fi numit un etic (estetic în acest caz). ) atitudine faţă de realitate. Acest program creează acea grilă primară de imagini-reprezentări și „alegeri” mentale pentru cititor, care în viitor pot deveni arbitrar lungi, complicate și concretizate. În spatele micii lumi de basm a lui Marshak se află o mare lume reală, deoarece, așa cum a spus poetul însuși, „un basm are o oportunitate fericită... de a combina cele mai mari lucruri cu cele mai mici, depășind obstacole de netrecut”.

Basmul „Gâște-lebede” - unul dintre preferatele multor copii de astăzi. Acest basm, ca multe altele, ne învață să fim mai buni, mai înțelepți și să nu uităm niciodată de rudele și prietenii noștri. Deci, să ne dăm seama ce anume ne învață acest minunat basm. In primul rand, basm „Gâște-lebede”îi învață pe copii să-și iubească frații și surorile, să-i aprecieze și să nu-i lase niciodată în necazuri. În al doilea rând, basmul îi învață pe copii să facă fapte bune.

Este important să ne amintim cel puțin situația în care mărul i-a cerut fetei să mănânce un măr sau să coace să mănânce o plăcintă. Fata nu a fugit, în ciuda faptului că se grăbea, ci ia ajutat și, în schimbul unei fapte bune, a primit indicii despre unde ar putea fi fratele ei. Dacă știți alte lecții instructive din basm sau doriți doar să vă împărtășiți impresiile despre basm „Gâște-lebede” scrie in comentarii.

Gâște lebădă

Fata s-a întors, se uită - dar nu există frate! Gâfâit, s-a repezit să-l caute, înainte și înapoi – nicăieri! L-a sunat, a izbucnit în plâns, s-a plâns că va fi rău de la tatăl și mama ei, - fratele nu a răspuns.

A fugit într-un câmp deschis și a văzut doar: gâște-lebede s-au repezit în depărtare și au dispărut în spatele unei păduri întunecate. Apoi a ghicit că l-au luat pe fratele ei: era de mult o reputație proastă despre gâștele de lebădă, că au dus copiii mici.

Fata s-a repezit să-i ajungă din urmă. A fugit, a fugit, a văzut - era o sobă.
- Aragaz, aragaz, spune-mi, unde au zburat gâștele lebădă?
Soba raspunde:

- Voi mânca o plăcintă de secară! Tatăl meu nici măcar nu mănâncă grâu...

Măr, măr, spune-mi, unde au zburat gâștele lebădă?

„Tatăl meu nici măcar nu mănâncă de grădină... Mărul nu i-a spus. Fata a alergat mai departe. Un râu lăptos curge pe malurile de jeleu.
- Râul de lapte, bancurile de jeleu, unde au zburat gâștele lebădă?

- Tatăl meu nici măcar nu mănâncă smântână... Multă vreme a alergat prin câmpuri, prin păduri. Ziua se apropia de sfârșit, nu era nimic de făcut - trebuia să mergem acasă. Deodată vede - există o colibă ​​pe o pulpă de pui, cu o fereastră, se întoarce în jurul ei.

În colibă, bătrâna Baba Yaga învârte un cârlig. Și un frate stă pe o bancă, se joacă cu mere de argint. Fata a intrat în colibă:
- Buna bunico!




Fata și-a dat terci, șoarecele i-a spus:



- Fata, te invarti?
Șoarecele îi răspunde:
- Mă învârt, bunica... Baba Yaga a încălzit baia și a plecat după fată. Și nu e nimeni în colibă.

Baba Yaga a țipat:





Gâștele-lebedele nu au văzut, au zburat pe aici. Fata și fratele ei au fugit din nou. Și gâștele-lebede s-au întors să se întâlnească, o vor vedea în orice moment. Ce sa fac? Probleme! Există un măr...


Gâștele-lebedele nu au văzut, au zburat pe aici. Fata a alergat din nou. Aleargă, aleargă, nu e departe. Atunci gâștele lebădă au văzut-o, chicotind - se aruncă înăuntru, își bat aripile, uită-te la fratele ăla, le vor smulge din mâini. Fata a alergat la aragaz:

Gâște lebădă

Acolo trăiau un bărbat și o femeie. Au avut o fiică și un băiețel.
- Fiică, - spuse mama, - vom merge la muncă, ai grijă de fratele tău. Nu pleca din curte, fii destept - iti cumparam o batista.

Tatăl și mama au plecat, iar fiica a uitat ce i s-a poruncit: și-a pus fratele pe iarbă sub fereastră și a fugit în stradă la plimbare. Gâște-lebede au zburat înăuntru, au luat băiatul, dus pe aripi.

Fata s-a întors, se uită - dar nu există frate! Gâfâit, s-a repezit să-l caute, înainte și înapoi – nicăieri! L-a sunat, a izbucnit în plâns, s-a plâns că va fi rău de la tatăl și mama ei, - fratele nu a răspuns.

A fugit într-un câmp deschis și a văzut doar: gâște-lebede s-au repezit în depărtare și au dispărut în spatele unei păduri întunecate. Apoi a ghicit că l-au luat pe fratele ei: era de mult o reputație proastă despre gâștele de lebădă, că au dus copiii mici.

Fata s-a repezit să-i ajungă din urmă. A fugit, a fugit, a văzut - era o sobă.

- Aragaz, aragaz, spune-mi, unde au zburat gâștele lebădă?
Soba raspunde:
- Mănâncă-mi plăcinta de secară - voi spune.
- Voi mânca o plăcintă de secară! Tatăl meu nici măcar nu mănâncă grâu...
Aragazul nu i-a spus. Fata a alergat mai departe - există un măr.

- Măr, măr, spune-mi, unde au zburat gâștele lebădă?
- Mănâncă-mi mărul de pădure - voi spune.
„Tatăl meu nici măcar nu mănâncă de grădină... Mărul nu i-a spus. Fata a alergat mai departe. Un râu lăptos curge pe malurile de jeleu.

- Râul de lapte, bancurile de jeleu, unde au zburat gâștele lebădă?
- Mănâncă-mi jeleul simplu cu lapte - voi spune.
- Tatăl meu și smântâna nu se mănâncă... Multă vreme a alergat prin câmpuri, prin păduri. Ziua se apropia de sfârșit, nu era nimic de făcut - trebuia să mergem acasă. Deodată vede - există o colibă ​​pe o pulpă de pui, cu o fereastră, se întoarce în jurul ei.

În colibă, bătrâna Baba Yaga învârte un cârlig. Și un frate stă pe o bancă, se joacă cu mere de argint. Fata a intrat în colibă:
- Buna bunico!
- Salut fată! De ce a apărut?
- Am umblat prin mușchi, prin mlaștini, mi-am înmuiat rochia, am venit să mă încălzesc.
- Așezați-vă în timp ce învârti cârligul. Baba Yaga i-a dat un fus și a plecat. Fata se învârte - deodată un șoarece iese de sub aragaz și îi spune:
- Fată, fată, dă-mi terci, am să-ți spun cu amabilitate.

Fata și-a dat terci, șoarecele i-a spus:
- Baba Yaga s-a dus să încălzească baia. Te va spăla, te va evapora, te va băga la cuptor, te va prăji și te va mânca, te va călare pe oase. Fata nu stă nici vie, nici moartă, plângând, iar șoarecele la ea:
- Nu aștepta, ia-ți fratele, fugi și eu îți voi învârti câlma.
Fata și-a luat fratele și a fugit. Și Baba Yaga va veni la fereastră și va întreba:
- Fata, te invarti?
Șoarecele îi răspunde:
- Mă învârt, bunica... Baba Yaga a încălzit baia și a plecat după fată. Și nu e nimeni în colibă.
Baba Yaga a țipat:
- Gâște lebădă! Zboară în urmărire! Sora fratelui a luat-o! ..
Sora și fratele meu au fugit la râul lăptos. El vede - gâște lebădă zburătoare.
- Râu, mamă, ascunde-mă!
- Mănâncă budinca mea simplă.
Fata a mâncat și a spus mulțumesc. Râul a ascuns-o sub malul de jeleu.

Gâștele-lebedele nu au văzut, au zburat pe aici. Fata și fratele ei au fugit din nou. Și gâștele-lebede s-au întors să se întâlnească, o vor vedea în orice moment. Ce sa fac? Probleme! Un măr stă...
- Măr, mamă, ascunde-mă!
- Mănâncă-mi mărul de pădure. Fata a mâncat repede și a spus mulțumesc. Mărul l-a acoperit cu ramuri, l-a acoperit cu cearșafuri.

Gâștele-lebedele nu au văzut, au zburat pe aici. Fata a alergat din nou. Aleargă, aleargă, nu e departe. Atunci gâștele lebădă au văzut-o, chicotind - se aruncă înăuntru, își bat aripile, uită-te la fratele ăla, le vor smulge din mâini. Fata a alergat la aragaz:
- Aragaz, mamă, ascunde-mă!
- Mănâncă-mi plăcinta de secară.
Fata seamănă mai mult cu o plăcintă în gură, iar ea însăși și fratele ei în cuptor, s-au așezat în stomă.
Gâște-lebede au zburat, au zburat, au strigat, au strigat și au zburat spre Baba Yaga fără nimic.

Fata a spus mulțumesc cuptorului și a fugit acasă cu fratele ei.
Și apoi au venit tatăl și mama mea.

Gâște lebădă

Păsări fabuloase albe ca zăpada din lumile luminoase cerești, mesageri și slujitori ai zeilor slavi. Îl ajută pe cel care face o faptă bună și pe cel care îi întreabă bine despre ea. Uneori o servesc pe Baba Yaga, pentru că ea le cunoaște limba și știe să comunice cu ei.
În multe basme populare, cel mai vechi ajutor al omului este o pasăre. Strămoșii noștri slavi s-au închinat păsărilor cerești și au spus că, după moarte, sufletul uman se transformă într-o astfel de pasăre sau zboară pe ea într-un alt regat (o altă lume) - Iriy cel Ceresc.

În Roma Antică, când un împărat a murit, un vultur era eliberat pentru a-și duce sufletul în Rai, în lumea de sus.
Mulți zei slavi au proprii lor ajutoare înaripate: Rod are un șoim alb (sfântul patron al Rusiei), Perun are un vultur (sfântul patron al cavalerilor), Makoshi are o rață (patrona vetrei și prosperității familiei), Veles are pasărea profetică Gamayun.

Până acum, pasărea albă este o imagine a păcii pe pământ, o imagine a unui Suflet uman pur, o imagine a Iubirii și Loialității pure. Una dintre cele mai frumoase imagini ale basmelor rusești este Prințesa Lebăda, una dintre cele mai frumoase apeluri pentru o fată este Lebăda Albă, Lebăda.

„Bătrânii au plecat, iar fiica a uitat ce i s-a poruncit; și-a pus fratele pe iarbă sub fereastră și ea însăși a fugit în stradă, s-a jucat, a făcut o plimbare. Gâște-lebede au zburat înăuntru, au luat băiatul, dus pe aripi. („Gâște-lebede”, basm popular rusesc)

Sursa „Dicționar de basme”

Sensul sacru al unui basm.

Basmul „Gâștele lebedelor” are o semnificație minunată - trebuie să-i ajuți pe alții, iar apoi binele se va întoarce bine. În general, în multe basme, eroul merge pe drumuri, salvează animalele și apoi toată lumea îi răspunde în același mod. Aici este important să înveți o informație importantă: există un bun întârziat în lume. Asta înseamnă că binele tău nu se va întoarce neapărat la tine în acest moment, poate că te vor ajuta mulți ani mai târziu, când vei avea nevoie. Și, cel mai important, nu trebuie să vă așteptați să fiți răsplătit cu bunătate - trebuie să ajutați oamenii chiar așa.

GHESE LEBEDE (joc)

Jocul implică de la 5 la 40 de persoane.
Descriere.
Pe o parte a șantierului (holului) este trasată o linie care separă „casa gâștei”, pe cealaltă parte - o linie în spatele căreia se află o „pășune”. Dintre jucători alegeți „ciobanul” și „lupul”. Restul sunt „gâște” și „lebede”. Ei stau la rând în gâscă. „Păstorul” este situat pe partea „gâștelor”, „lupului” - în mijlocul site-ului. „Păstorul” spune: - Gâște, lebede, mergeți până se vede lupul!

Toate „gâștele” și „lebedele” „zboară la pășune”, imitând păsările. Imediat ce „ciobanul” spune cu voce tare:
„Gâște-lebede, acasă, lup cenușiu în spatele muntelui!” Ei fug de la „pășune” în „casa gâștelor”, iar „lupul” îi prinde la linia „casei gâștelor”. Cei prinși sunt numărați și eliberați în „turma lor” sau merg la „vizuina lupului” și rămân acolo până când acesta este înlocuit. Se joacă cu un „lup” de 2-3 ori, apoi aleg un nou „lup” și „cioban” dintre cei neprinși. În concluzie, se notează cele mai bune „gâște” (niciodată prinse de „lup”) și cel mai bun „lup” (care a reușit să prindă mai multe „gâște”). Dacă sunt puțini participanți, atunci ei joacă până când toate „gâștele” sunt prinse.

Reguli.
„Gâștele” au voie să fugă și să se întoarcă în „casa gâștelor” numai după cuvintele rostite de „ciobanul”. Cine fuge primul este considerat prins.
„Lupul” poate prinde numai după cuvintele „sub munte” și numai până la linia „gâștei”. Copiilor le place să aibă o conversație în acest joc între „păstor” și „gâște”: după cuvintele „lupul cenușiu din spatele muntelui”, „gâștele” întreabă:
- Ce caută acolo?
„Păstorul” răspunde: „Gâștele ciupesc!”
- Ce?
- Gri și alb.
După ultimele cuvinte, „gâștele” aleargă acasă la „casa gâștelor”.

Acest joc poate fi complicat prin introducerea unui al doilea „lup” în el, plasând obstacole sub formă de bănci („drum”) pe calea de mișcare a „gâștelor” și „lebedelor”, de-a lungul cărora trebuie să alergi sau să sari. peste.
Șoferul are dreptul să-i prindă pe cei care fug doar la linia „acasă”; un jucător etichetat în spatele liniei nu este considerat a fi prins.

Subiect: Basmul popular rusesc „Gâște-lebede”

Obiectivele lecției: să fie capabil să analizeze basmele, să aleagă pasajul potrivit pentru citire și repovestire; desenează un portret verbal.

În timpul orelor

eu. Momentul organizatoric și comunicarea obiectivelor lecției

II. Introducere în subiect. Pregătirea pentru percepția inițială

- Băieți, ce basme cunoașteți?

- Deschide manualul de lectură literară. Găsiți secțiunea „Oralartă populară” și citiți titlul basmelor. Careautorul poveștilor pe care le-ai citit?

- Ghici din ce poveste este asta.

1) „De atunci, prietenia dintre vulpe și macara s-a despărțit”.

2) „A fost odată o bunica bătrână, o nepoată care râdea,pui, praz-soricel..."

3) „Au fost odată doi șoareci, Cool și Vert, și un cocoș Gâtul vocifer.”

Ce este fabulos în aceste basme?

III. Povestirea basmului. Percepția primară

Astăzi voi spune o nouă poveste populară rusă „Gâște- lebede.” Eroina acestei povești are probleme. Cum sa întâmplat, cine a ajutat-o ​​- vom afla despre toate acestea, cu atenție ascultând o poveste. Voi spune o poveste cu o mașinătinok și încercați să vă gândiți la următoarele întrebări(întrebările sunt scrise pe tablă):

- Ce obiecte minunate întâlnește eroina basmului?

1. Pe parcursul povestirii se lucrează la vocabular.

Să încercăm să explicăm sensul cuvintelor:

remorcare - un buchet de in preparat pentru fire; fus - un dispozitiv pentru filarea manuală, o tijă pentru înfășurarea firului; stoma - ieșirea cuptorului.

2. Verificarea percepției primare.

- Ți-a plăcut basmul?

- Ce ți-a plăcut la poveste?

- Ce ti-a placut cel mai mult?

- Ce obiecte minunate întâlnește fata?

- Cine a ajutat-o ​​pe fată să-și salveze fratele?

- Vom răspunde la aceste întrebări după ce vom citi povestea?

IV. Analiza basmului

Primul pas de analiză:

1. Lucrați la înțelegerea intrigii, citind basme.

1) Începutul acțiunii (legătoare).

2) Dezvoltarea acțiunii.

3) Punct de basculanță (acțiunea principală).

4) Momentul cel mai critic în desfășurarea acțiunii (climax).

5) Sfârșitul acțiunii (deznodământ).

2. Lectură independentă - căutare pe părți.
A doua etapă de analiză:

3. Verificarea muncii independente, lucrul la aprofundare Mănânc o idee practică despre un basm, despre un gen.

Găsiți și citiți expresiile care apar
într-un basm:

dar) Au fost odată un bărbat și o femeie - un început.

b) Cuvinte și expresii de basm: câmp senin, pădure întunecată,
ziua se apropie de sfârșit, coliba pe pulpe de pui, bătrâna Baba Yaga, mere de argint, fecioara, mărul măr, aragazul-
mamă.

4. Lucrează la cuvântul „gâște-lebede”:

- De ce se numește povestea așa?

- Ce fel de păsări sunt „gâștele-lebede”?

5. Desen de cuvinte:

- Cum arată slujitorii lui Baba Yaga, magicele „gâște-lebede” într-un basm?

- Ce sentimente ai când te uiți la această turmă magică?

V. Actualizare de cunoștințe

Lectură selectivă cu comentarii vizuale și răspunsuri la întrebări.

- Cine o ajută pe fata să-și salveze fratele, citește.

- Cum a ghicit sora cine l-a luat pe frate?

- Citește ce i-a cerut fetei aragazul, mărul, râul.Cum le-a răspuns ea?

- De ce nici aragazul, nici râul, nici mărul pentru prima dată ar putea o fată?

- Citiți pasajele care vorbesc despre cât de minunatarticolele i-au ajutat pe copii.

- Și de ce au ajutat-o ​​pe fată de data asta?

- De ce nu au ajutat-o ​​imediat?

- Cum s-a schimbat comportamentul fetei la a doua întâlnire?

VI. Povestirea selectivă aproape de text

1. Imaginați-vă în locul unei fete.

2. Ce putea simți ea în pragul colibei?

3. Cum s-a comportat fata în colibă?

VII. Rezumând povestea

- De ce s-a întâmplat nenorocirea? Cine este de vină pentru ceea ce s-a întâmplat?

- Când și de ce se schimbă o fată în bine?

Teme pentru acasă

Pregătește o repovestire a unui basm, un desen pentru un fragment, la alegere.

Un basm este unul dintre genurile folclor și literare de mai târziu. Aceasta este o lucrare epică, de obicei de natură prozaică, cu o temă eroică, cotidiană sau magică. Principalele trăsături ale acestui gen sunt lipsa de istoricitate și ficțiunea nedisimulată și vizibilă a intrigii.

„Gâștele-lebede” - un basm, un rezumat al căruia îl vom analiza mai jos, se referă la folk. Adică nu are autor ca atare, a fost compus de poporul rus.

Diferența dintre basmele populare și cele literare

Folclorul, sau basmul popular, a apărut mai devreme decât cel literar și s-a transmis multă vreme prin gură. De aici și numeroasele discrepanțe în intrigile și variantele unor astfel de povești. Așadar, vă vom prezenta aici cel mai frecvent rezumat al basmului „Lebedele Gâștelor”. Asta nu înseamnă însă că în alte localități și regiuni ale țării noastre această lucrare are exact aceiași eroi. Intriga în ansamblu va fi aceeași, dar poate diferi în nuanțe.

Basmul literar a fost inventat inițial de autor. Intriga sa nu poate fi schimbată în niciun caz. În plus, inițial o astfel de lucrare a apărut pe hârtie, și nu în vorbire orală.

Basmul popular rusesc „Gâște-lebede”: un rezumat. cravată

Cu mult timp în urmă locuiau un soț și o soție. Au avut doi copii: fiica cea mare Mashenka și fiul cel mic Vanya.

Cumva, părinții au mers în oraș și i-au ordonat lui Masha să aibă grijă de fratele ei și să nu părăsească curtea. Și pentru bună purtare au promis cadouri.

Dar, de îndată ce părinții ei au plecat, Masha a pus-o pe Vanya sub fereastra casei pe iarbă și ea însăși a fugit în stradă cu prietenii ei.

Dar apoi gâștele lebădă au apărut de nicăieri, păsările l-au ridicat pe băiat și l-au târât spre pădure.

Masha s-a întors, se uită - Vanya nu e de găsit nicăieri. Fata s-a repezit să-și caute fratele, dar el nu a fost văzut nicăieri. Ea a sunat-o pe Vanya, dar el nu a răspuns. Masha s-a așezat și a început să plângă, dar lacrimile nu pot ajuta durerea și a decis să plece în căutarea fratelui ei.

Fata a fugit din curte, s-a uitat în jur. Și deodată am văzut cum gâștele-lebede zburau în depărtare și apoi au dispărut în pădurea întunecată. Masha și-a dat seama cine și-a răpit fratele și s-a repezit în urmărire.

Fata a fugit în poiană și a văzut soba. Am rugat-o să-mi arate drumul. Soba a răspuns că va spune unde zburau lebedele dacă Masha ar arunca lemne de foc pe ea. Fata a îndeplinit cererea, soba a povestit unde au zburat răpitorii. Și eroina noastră a fugit mai departe.

baba yaga

Masha continuă să afle unde au zburat gâștele lebădă. Povestea (un rezumat este prezentat în acest articol) spune cum o fată întâlnește un măr, ale cărui ramuri sunt presărate cu fructe roșii. Masha o întreabă unde s-au dus gâștele lebădă. Mărul a cerut să scuture mere de pe ea, iar apoi ea spunea unde zburau păsările. Fata a dat curs cererii și a aflat unde s-au dus răpitorii.

Mashenka aleargă mai departe și vede un râu lăptos cu maluri de jeleu. Fata întreabă lângă râu unde au zburat gâștele lebădă. Iar ea a răspuns: „Mișcă piatra care mă împiedică să curg, atunci îți voi spune”. Masha a mutat piatra, iar râul a indicat unde s-au dus păsările.

Fata a alergat spre pădurea deasă. Și atunci ariciul i-a arătat calea. S-a ghemuit într-o minge și s-a rostogolit spre colibă ​​pe pulpe de pui. Baba Yaga stă în acea colibă, iar Vanya se joacă cu mere de aur lângă verandă. Masha s-a strecurat în sus, a apucat-o pe Vanya și s-a repezit să fugă.

Baba Yaga a observat că băiatul era plecat și a trimis gâștele lebădă în urmărire.

Deznodamentul lucrării

„Gâște-lebede”, un basm, al cărui rezumat îl prezentăm aici, se apropie de sfârșit. Masha aleargă cu fratele ei și vede că păsările îi depășesc. Apoi s-a repezit la râu și a rugat-o să le acopere. Râul i-a ascuns, iar urmăritorii au zburat pe lângă ei fără să observe nimic.

Și iar copiii aleargă, nu departe de casa rămasă. Dar apoi păsările i-au observat din nou pe fugari. Se străduiesc să-și smulgă fratele din mâini. Dar apoi Masha a observat soba, în care s-a refugiat cu Vanyusha. Gâștele-lebedele nu au putut ajunge la copii și s-au întors înapoi la Baba Yaga.

Fratele și sora au coborât din plită și au fugit acasă. Aici Masha a spălat și a pieptănat Vanya, l-a așezat pe o bancă și s-a așezat lângă el. Curând, părinții s-au întors și au adus cadouri copiilor. Fiica lor nu le-a spus nimic. Așa că gâștele lebădă au rămas fără nimic.

Un basm (un rezumat confirmă acest lucru) se referă la așa-numitul magic. Astfel de lucrări se caracterizează prin prezența unui răufăcător magic (Baba Yaga în cazul nostru) și a ajutoarelor magice (aragaz, măr, râu, arici).

„Există – există și alte basme în care unul dintre eroii actoriei este gâștele lebădă.

Există 2 parcele principale:

1. Basm „Gâște-lebede”
Soțul și soția au mers la târg și și-au lăsat fiul cel mic acasă. Sora mai mare, care a fost desemnată să-și vegheze fratele, „s-a îmbătat și s-a jucat” și l-a lăsat în pace. Copilul a fost dus de gâște lebede. Fata a pornit în urmărirea lor și în cele din urmă și-a găsit fratele în coliba lui Baba Yaga.

În esență, intriga unui basm - afișarea rituluiiniţiere(rit care marchează trecerea la o nouă etapă de dezvoltare, de exemplu, transferul adolescenților în clasa de adulți), al cărui subiect în sursa primară este fratele răpit, dar ulterior acest rol trece surorii. În consecință, imaginile gâștelor lebădă în sine, cel mai probabil, se întorc la ideile mitologice antice despre păsările psihoforice (adică cele care poartă sufletele în viața de apoi).

Dar chiar și în acest basm există „versiuni”...
Sora lui Afanasiev nu și-ar fi găsit un frate dacă ariciul înțelept nu ar fi ajutat-o.
În procesarea lui A. N. Tolstoi, ea o găsește ea însăși.
La Afanasiev, pur și simplu se strecoară în colibă ​​și își ia fratele.
În adaptarea lui A. N. Tolstoi, ea intră în colibă, vorbește cu Baba Yaga etc. și profită doar de momentul în care nu vede - fuge cu fratele lui.

2. Basm „Ivashko și vrăjitoarea” (fie „Lutonya”, fie „Tereshechka”)
Această poveste a fost înregistrată de mai multe ori și într-un număr mare de versiuni, personajul său principal are diverse nume (Ivashko, Lutonya, Tereshechka).

Iată o versiune generalizată:
Bătrânul și bătrâna nu aveau copii. Într-o iarnă, bătrânul a mers în pădure să ia lemne de foc. După ce a tăiat lemne, bătrânul a luat cu el și o cutie de gunoi, un buștean de tei. Acasa a pus vasul sub aragaz (uneori pe aragaz) si dupa un timp bucata de lemn s-a transformat in baiat. (În unele versiuni, bătrânul merge special după acest buștean, apoi desenează o față pe o bucată de lemn cu cărbune, iar bătrâna o înfășează și o pune într-un leagăn.) Până la vară, băiatul a crescut și a mers la lac să pescuiască. Bătrânul i-a făcut o navetă - alb (argintiu), cu vâsle roșii (aurii), iar bătrâna i-a dat o cămașă albă cu brâu roșu. Ziua, băiatul înoată pe lac, iar seara înoată până la mal să-i dea bătrânei peștele pe care l-a prins și să-și schimbe cămașa și cureaua. Baba Yaga îl ademenește la țărm și îl duce la coliba ei. Acolo, ea o instruiește pe fiica ei să prăjească băiatul, dar acesta reușește să o înșele pe Yagishna, să o bage în cuptor, să iasă din colibă ​​și să se cațere într-un copac. Yaga este luată să roadă sau să taie trunchiul. În ultimul moment, eroul poveștii este salvat de gâște lebede. O turmă zburătoare scăpa băiatul „de o pană” și el face aripi din ele (adică se transformă în pasăre), sau ultima pasăre îl ridică. Oricum ar fi, eroul se întoarce în siguranță la casa lui.

În versiunea lituaniană a acestei povești, o vrăjitoare care zboară împreună cu lebedele îl răpește, confundându-l cu o lebădă.
Sub formă de păsări, din această lume părăsesc și frații vrăjiți din basm. Hans Christian Andersen (Hans Christian) « » .

Și cel mai interesant lucru este că, în miturile indienilor din America de Sud care trăiesc în jungla amazoniană, vrăjitoarea sud-americană este angajată în hărțuire sexuală, iar copacul în care este salvat eroul încearcă să roadă cu ajutorul organelor genitale cu dinți. . Potrivit cercetătorilor, unele dintre caracteristicile inerente relațiilor matriarhale sunt codificate în mitul sud-american.

Din toate acestea reiese clar că gâștele lebădă sunt "rău" Și "cele bune" .
Gâștele-lebede „rele” fură un copil și îl duc la Baba Yaga (basmul „Gâște-lebede”) și „bun” - ajută-l pe băiat să scape din Yaga și să se întoarcă acasă (basmul „Ivașko și vrăjitoarea”).

Originile complotului
Pentru a înțelege originile intrigii acestor basme, trebuie să apelăm la mitologie =)

Apollo a călătorit în fiecare anotimp într-un car tras de albă ca zăpada lebedele. La sfârșitul toamnei, a zburat în țara fericită Hyperborea (super-nord), pentru a se întoarce la Delphi în primăvară. Aproape toate popoarele emisferei nordice au asociat „nordul” cu moartea, prin urmare Hyperborea nu este un concept geografic, ci mitologic.
* Se dovedește că gâștele lebădă „rele” îl duc pe Frate la Baba Yaga- adică condamnat la moarte.

În plus, putem aminti mitul lui Zeus, care a apărut înaintea Ledei sub forma unei lebede.

Și acum să ne întoarcem la povestea gâștelor lebădă „bune”. Yagishna încearcă să-l trimită pe băiat la cuptor, el fuge și se urcă într-un copac și apoi, fie transformându-se într-o pasăre, fie călare pe ea, se întoarce în lumea noastră.

Lebedele sunt parte integrantă a ritualurilor șamanice și se credea că ele au purtat sufletul șamanului în direcția corectă.
Șamanii din Altai au cântat despre gâscă: "Când obosești, să-ți fie calul. Când te plictisești, să-ți fie tovarășul, făcând vârtejuri pe Muntele Sumer, spălând în Lacul Lăptos."
Turcii și ugro-finlandezii numesc Calea Lactee Drumul Gâștei sau Lebedelor.
* Vedem că gâștele lebădă „bune” de vizavi îl întorc pe Ivașko în direcția bună, adică acasă.

Gâște lebădă
În simbolismul mitologic, imaginea gâștelor de lebădă este perfectă pentru rolul de mediator, legând simbolurile de bază aparent exclusive ale oricărei mitologii: sus și jos, vară și iarnă și, ca urmare, între mascul și femeie, viață și moarte. .

Păsări (sus), dar asociate cu apă (jos); aducând primăvara, dar având penajul alb ca zăpada.
Printre ainu (oamenii care trăiesc în prezent pe insula Hokkaido), lebada era numită „spiritul zăpezii”.
Potrivit kârgâzilor, lebada aduce zăpadă și frig.
În Anglia, când a nins, se spunea că gâștele ronțăie pe cer.

semn popular rusesc:
Lebada zboară spre zăpadă, gâsca spre ploaie.

Dacă iarna gâștele-lebede se transformă în zăpadă, atunci primăvara, dimpotrivă, zăpada se transformă în gâște, lebede.
Printre Kets (un mic popor indigen al Siberiei), Mother-Tomem vine primăvara pe malurile Yenisei și își scutură mânecile peste râu, puful îi cade din mâneci și se transformă în gâște, lebede, rațe care zboară spre nord. .

Trebuie remarcat faptul că gâștele și lebedele sunt departe de a fi sinonime în toate cazurile - sunt adesea opuse unul altuiafund- sus, al altcuiva- la a lui.

Selkupii (un popor care trăiește în nordul Siberiei de Vest) credeau că, în timp ce gâștele și alte păsări migratoare erau trimise de Bătrâna Cerească pentru hrană, lebedele nu ar trebui ucise. Conform ideilor Kets și Selkups, lebedele au înțeles vorbirea umană.

Pentru multe popoare din Trans-Ural, gâștele și lebedele erau animale totem.
Ainui aveau legende despre originea omului dintr-o lebădă.
Mongolii credeau că primii oameni erau făcuți din labe de lebădă.

Baba Yaga
La personajele feminine deja enumerate asociate cu gâștele lebădă, rămâne să adăugați rusul Babu Yaga. Aceste păsări și-au păzit coliba în același mod în care gâștele păzeau templul lui Juno Capitoline (aceleași gâște care au salvat Roma).

În limbajul modern de zi cu zi, cuvântul „Yaga” sună ca un blestem. În cele mai vechi timpuri, nu era deloc așa. Baba Yaga aparținea categoriei Marilor Mame, stăpâne ale lumii interlope, asociate nu numai cu moartea, ci și cu forțele productive ale naturii.

În unele basme precum „Gâștele-Lebede”, o soră vede un frate răpit jucându-se cu mere de aur, care în mitologia europeană sunt asociate cu tinerețea veșnică, puterea sexuală și procrearea.

Yaga rusă - gazda livezii de meri, ea ademenește băiatul la ea cu mere sau alte alimente, iar în unele versiuni ale poveștii, el însuși se urcă în grădina ei.

Deoarece în mit atributul animal al oricărui personaj nu este în mod clar opus personajului însuși, stăpâna lumii inferioare apare uneori sub forma unei păsări uriașe. (*mi se pare că însăși Baba Yaga s-a transformat în gâște de lebădă în basmul cu același nume și și-a răpit fratele).

Cât de strâns au fost asociate în Rusia gâștele de lebădă cu ideea vieții de apoi este dovedit de cântecele populare, de obicei atribuite genului istoric - „Cântece despre populația tătară”. Tătarul care a capturat-o face pe bătrână„trei lucruri de făcut: primul lucru- învârti câlcul, al doilea lucru- lebedele (uneori- lebădă gâște) a păzi, iar al treilea lucru- legănați copilul”.

Adânc în istorie
La începutul primului mileniu î.Hr., în Europa Centrală a apărut o nouă simbolistică. Pe întreg teritoriul de la Marea Neagră până la Marea Baltică, arheologii au descoperit imagini cu care trase de gâște sau lebedele. Păsările de apă au servit ca simbol solar care leagă sferele cerești și cele pământești, un simbol al fertilității.

Materialul arheologic de o perioadă ulterioară este destul de bogat în tema „lebădă” și ne permite să urmărim semnificația acesteia, inclusiv în teritoriile locuite de slavii răsăriteni sau predecesorii lor. În apropiere de satul Pozharskaya Balka, lângă Poltava, a fost excavat un loc de incendiu ritualic datând din secolul al VI-lea. î.Hr e. , pe care au fost găsite aproximativ 15 imagini de 2 metri (!) cu lebede sub un strat de cenușă.

Concluzie
Aici sunt gâștele lebădă, iată basmul popular rusesc =)
Orice basm nu este „divertisment” pentru copii, ci un fel de mit folclorist al unui anumit popor, prin care se dezvăluie conceptele de bine și rău, religie și societate...

Gâștele-lebedele, mi se pare, a priori, nu pot fi „răi” sau „bune”, deoarece poartă un fel de participare divină. Gâște-lebede și acel fulger al lui Zeus care lovește pentru greșeală (în cazul unui frate și al surorii lui, aceasta este o pedeapsă pentru ea pentru că nu și-a ascultat părinții și nu și-a urmat fratele) și mântuirea pe care Zeii dăruiesc muritorilor (Ivashko, așa cum s-a rugat când s-a așezat pe un copac ros de Yagishna, iar zeii au auzit rugăciunile și și-au trimis îngerii).

Legături
Practic, când scriam postarea, am folosit-o pe jurnalista Valeria Ronkina - Vă sfătuiesc insistent să vă familiarizați cu ea mai îndeaproape, deoarece am scos în evidență linia de gâște lebădă care mă interesează din acest articol, dar multe au rămas „în culise”. Deci tine-o tot asa ;)

Personajele principale ale basmului „Gâște-lebede”:

• Frate- în unele versiuni poartă numele Ivashushka, dar de obicei nu este numit pe nume.
• sora- o fata curajoasa, care nu se teme de Baba Yaga si de gastele ei; în unele versiuni se numește Alyonushka sau Masha, dar mai des - fără nume.
• Aragaz, râu și măr- ajutoare minunate, dar numai pe drumul de întoarcere (fata își îndeplinește cerințele), ajută să se ascundă de gâștele de lebădă.
• mouse- există doar în procesarea lui A. N. Tolstoi (ajută fata să scape din Yaga).
• Baba Yaga.
• Gâște lebădă- asistenții lui Baba Yaga.

Tema receptivității și recunoștinței este dezvăluită în basm. Când fata a refuzat cererile personajelor magice de a gusta dulceața, nu a primit niciun ajutor. Dar când pe drumul de întoarcere sora a gustat din mâncărurile care i s-au oferit, imediat i s-a oferit ajutor. Află cum să fii receptiv și recunoscător, iar bunătatea îți va reveni de o sută de ori.

În basmul „Gâștele lebedelor”, sora care și-a salvat fratele este eroul pozitiv, iar Baba Yaga, care plănuia să mănânce fata, este eroul negativ.

Intriga basmului este construită după canoanele clasice. Are o deschidere sub forma cuvintelor „Au fost odată ca niciodată ..”, și o expunere când părinții o îndrumă pe fetiță să-și urmeze fratele. Momentul răpirii fratelui de către păsări este începutul complotului, iar descoperirea băiatului răpit de la Baba Yaga este punctul culminant al acesteia. Evadarea din Baba Yaga și întoarcerea la casa lui este deznodământul complotului.

, Alexandra Snezhko-Blotskaya , Alexandru Kovalenkov Artiștii Lev Milchin, Nadezhda Stroganova, V. Nechaeva , mai mult

Știi că

• Dinamica calitativă a personajelor din film este realizată datorită desenului meticulos a unor oameni reali și a păsărilor filmate pe film.
• În povestea originală, gâștele lebădă au deja o reputație proastă, fata a descoperit răpirea când au pâlpâit doar în depărtare și au încheiat crima.
• Vrăjitoarea din povestea adevărată l-a distras pe băiat - l-a lăsat să se joace cu mere de aur și nu doar să stea pe bancă.
• Mashenka a refuzat personajele pe care le-a întâlnit la sursă, așa că singurul care a ajutat-o ​​a fost ariciul, iar în desene animate fiecare personaj nou a contribuit la un final fericit.
• Potrivit basmului, fata grăbită a trebuit atunci să roage râul, mărul și soba pentru a o ascunde de urmăritori, în desenul sovietic, dimpotrivă, toți răspund bucuroși în semn de recunoștință pentru serviciile prestate mai devreme.
• Marele cercetător al basmelor, Vladimir Propp, a demonstrat că „Gâștele de lebădă” este o continuare a poveștii „Ivașka și vrăjitoarea” despre un băiat găsit, iar ipoteza lui este confirmată chiar și de anotimpuri, care corespund exact logicii complotul. Pe această bază, se presupune că ambii copii sunt cel mai probabil adoptați, iar Baba Yaga a vânat de mult băiatul, pe care l-a răpit de două ori, și caută să returneze fata - propria ei fiică, al cărei nume real este Alenka.
• Stăpâna colibei pe pulpe de pui în desene animate este prezentată ca rea, dar în antichitate era considerată una dintre strămoșii, stăpâna lumii interlope, care controlează fertilitatea. Prin urmare, nu este o coincidență faptul că ariciul care sapă gropi îi arată lui Mashenka calea cea mai precisă.
• Gâștele-lebedele au fost, de asemenea, interpretate în antichitate ca păsări de altă lume.

Mai multe fapte (+5)

insecte din desene animate

• Șansele ca o mamă brunetă să aibă copii blonzi sunt foarte mici, dar ambele personaje principale sunt blonde platinate.
• Pantofii fetelor și Baba Yaga, judecând după contur și culoare, seamănă cu pantofii de bast, dar pot rămâne în picioare doar cu ajutorul bandajelor, ar zbura în timp ce aleargă.
• Vrăjitoarea folosește cheia doar ca un fluier: ușile colibei magice nu au încuietoare și se deschid la comanda ei.

Complot

Atenție, textul poate conține spoilere!

Mașenka și micuța Vanechka își escortează părinții în oraș. Tatăl îi spune fiicei să aibă grijă de fratele ei și să nu părăsească curtea. Fata așează copilul pe iarbă și aleargă să se joace cu prietenii ei în poiană.

Deodată sosesc gâște-lebede, păsări puternice cu aripi uriașe. I-au speriat pe copii și, în fața personajului principal, l-au dus pe fratele ei.

Masha era pierdută: i s-a interzis să iasă din curte, dar a trebuit să o salveze și pe Vanechka. Se face alegerea: un copil singur s-a repezit după urmăritori.

Pe drum ne-am întâlnit cu o sobă magică. Respirând greu, ea a cerut să scoată din plăcintele de secară. În ciuda nevoii de a se grăbi, fata bună i s-a făcut milă și a scos o tavă grea de copt.

Soba a sugerat calea mai departe a răpitorilor. Dar poate o fetiță să țină pasul cu păsările puternice?

O aștepta o nouă întâlnire - cu un măr, care a cerut să scape de fructele grele. Fata plină de compasiune a ajutat copacul și a primit un nou indiciu despre zborul lebedelor.

Drumul o ducea pe fată într-un desiș mohorât. Personajul principal era deja gata să dispere, dar un arici amabil tocmai i-a arătat restul drumului - până la coliba lui Baba Yaga, la ordinul căreia Vanechka a fost răpită.

Masha s-a strecurat la fereastra unde stătea fratele ei, l-a prins și a plecat în grabă. Vrăjitoarea a tras un semnal de alarmă, iar acum gâștele lebedele îi urmăresc pe copii.

Cu toate acestea, un râu recunoscător, un măr amabil și o sobă caldă i-au ajutat pe fugari. Cu ajutorul vicleniei, fata a speriat păsările și s-a întors acasă, însă, pentru aceasta a fost nevoită să-și sacrifice batista preferată.

În ultimele fotografii, copiii fericiți se bucură de cadourile pe care părinții lor le-au adus din oraș.