Biserica Nașterea Maicii Domnului Biserica Nașterea Maicii Domnului, care se află în blaturi. Arhitectură și decorațiuni interioare

Primul templu de lemn cunoscut pe acest loc a fost construit în posesiunile sale de boierul Nikita Romanov, ultimul reprezentant al ramurii neregale a Romanovilor. Templu de Crăciun Sfântă Născătoare de Dumnezeu a fost plasat în satul Butyrki pe tractul Dmitrovsky, după care satul a început să se numească Rozhdestvensky. În 1646, satul a intrat în trezorerie, iar în 1682, soldații celui de-al 2-lea regiment electiv de la Moscova din sistemul soldaților au fost plasați în el. A fost cel mai vechi dintre regimentele regulate din Rusia, format în 1642 prin decretul țarului Mihail Fedorovich. După numele așezării, regimentul a primit numele de Butyrsky.

„În regimentul Butyrsky, numărul ofițerilor a crescut la 43, iar gradele inferioare la 1200. Soldații s-au stabilit în Butyrskaya Sloboda în curți amenajate din trezorerie și li s-a dat dreptul să planteze grădini pe terenul alocat, să se angajeze în diferite meșteșuguri, păstrează magazine și alte unități comerciale, fără a plăti taxe comerciale. Ei primeau, în plus, un salariu și provizii de la trezorerie, dar erau obligați să slujească, să învețe sistemul german și să tragă cu muschete, să țină paznicii orașului împreună cu arcașii și să participe la întâlniri ceremonialeși ceremonii”. - așa se scrie despre regimentul încadrat al lui I.K. Kondratiev în Antichitatea cu părul gri a Moscovei.

Regimentul a existat sub diferite denumiri până în 1918, timpuri recente purtând numele de „Țarul Mihail Feodorovich, Regimentul 13 Grenadier Erivan al Majestății Sale”.

1. În anii 1682-84, în aşezare a fost construită o mare biserică catedrală în cinstea sfârşitului unui război dificil cu Imperiul Otomanși Hanatul Crimeei. La fel ca și cea anterioară de lemn, noua biserică a fost sfințită în cinstea Nașterii Maicii Domnului. În interior se afla un steag regimentar din anii 1680, steaguri capturate ale suedezilor, turcilor, perșilor.

2. Templul cu doi stâlpi și cinci cupole în stil baroc a fost atașată de la vest o trapeză largă cu cinci stâlpi, care putea găzdui 2 mii de oameni. Pe linia roșie a drumului Dmitrovskaya se afla o clopotniță detașată, cu o poartă. Icoana Mântuitorului (o copie exactă a icoanei din Turnul Spasskaya) a fost plasată pe al doilea nivel al clopotniței. Pe laturile clopotniței de la templu au fost construite case de pomană cu un etaj, în dreapta bărbaților, în stânga femeilor.

3. Teritoriul templului s-a extins pe un întreg bloc de dezvoltare urbană. În apropiere se afla Misionarul Altai și Complexul Siberian. La curte se afla un magazin de produse ale mănăstirilor siberiene, un ospiciu, o pomană, un muzeu, Biserica Sfânta Treime, o școală parohială. Clădirea elegantă cu două etaje a fost demolată în anii 1970. În spatele ei se pot vedea clădirile pomanilor din dreapta și din stânga turnului clopotniță, iar în partea din stânga foarte a imaginii - casa de lemn a preotului.

4. Prin decretul din 1918, întregul complex a fost recunoscut ca o operă remarcabilă a culturii ruse, protejată de stat și nesupusă distrugerii. Serviciile divine în templu au continuat până în 1920. A fost luată în considerare problema recunoașterii acesteia ca catedrală în loc de Elohovsky. Aici ei puteau înscăuna patriarhii Moscovei ai noului timp. Nu s-a intamplat.

5. În 1935, templul cu toate clădirile a fost transferat la uzina nr. 132 a Glavaviaprom, iar în 1942, aici s-a stabilit Uzina de construcție de mașini din Moscova Znamya. Templul a fost adaptat pentru atelier, cupolele au fost sparte, spațiul interior a fost împărțit în etaje, ferestre și uși noi au fost tăiate în pereții exteriori, iar cele vechi, dimpotrivă, au fost așezate. Templului a fost făcută o extindere extinsă, iar clopotnița a fost lipsită de finalizarea cortului, tăiată la al doilea nivel. În 1970, trapeza a fost demolată, iar în locul ei, între templu și clopotniță, s-a construit o clădire înaltă de fabrică. Volumul principal al templului a primit o nouă adresă, de-a lungul străzii Novodmitrovskaya, trecând în spatele fabricii. Drept urmare, statutul de monument de arhitectură a rămas doar la rămășițele turnului clopotniță, care a păstrat adresa de-a lungul autostrăzii Dmitrovskoye. Doar asta a salvat-o de la distrugerea finală, dar despre ea se va discuta la sfârșit.

6. Așa a supraviețuit templul până în zilele noastre. Când fabrica a fost corporatizată, au reușit să privatizeze și magazinul-templu, iar abia în anul 2000 clădirea a fost predată credincioșilor.

7. În toți anii de putere sovietică, templul nu a fost niciodată reparat. Tencuiala de pe pereți se dărâma complet, expunând zidăria figurată. Ferestrele vizibile în imagine au fost tăiate în anii 1930. Deasupra ferestrei din mijloc este un chiot în care a fost plasată pictograma.

8. În 2006 Comunitatea ortodoxă a pus în ordine mai multe încăperi în interiorul templului, după o pauză de optzeci de ani, s-au reluat slujbele divine, iar restaurarea clădirii a început.

9. Ferestrele absidelor altarului proeminente au fost decorate cu un cadru complicat. Acum, în locul acestei ferestre, a fost tăiată o ușă - intrarea principală în templu.

10. Imediat în afara ușii este o scară la etaj, izbitoare prin aspectul ei.

11. Ici-colo, de pe pereți, se uită chipurile sfinților, curățate de văruit.

12. Multe fresce au fost distruse în timpul construcției scărilor și tavanelor. Din unele imagini s-au păstrat doar fragmente.

13. Chipul restaurat al Sfântului Laurențiu al Romei, arhidiacon al comunității creștine din Roma în secolul al III-lea.

14. Fresca a fost aproape nevătămată: doar o parte din piciorul stâng al sfântului a fost tăiată de scări. Imaginea a fost pictată pe un stâlp - unul dintre stâlpii tavanului boltit. În dreapta, în spatele frescei, se vede un despărțitor târziu de lemn.

15. Pe cealaltă parte a coloanei, mai există un ascensor de marfă. Pe de altă parte, o cameră în care se țin slujbele și o trapeză alăturată.

16. Datorită ospitalității slujitorilor templului, am putut face un tur al incintelor fostului atelier.

17. Într-o vastă anexă a templului era amplasată o turnătorie.

18. Plecând de aici, fabrica a luat cazane uriașe pentru fier vechi, lăsând doar grămezi de cărămizi de silicat.

19.

20.

21.

22.

23. S-au tăiat pasaje prin pereții de un metru și jumătate ai catedralei, legând prelungirea cu templul. Acum totul e plin de gunoaie.

24. Dar nu trebuie decât să ridici ochii și vezi fresce vechi curățate de văruit.

25. Când pereții au fost încălziți în timpul turnării metalului fierbinte, fețele au apărut prin văruire și au dispărut treptat la răcire. Privire fantastică, înfricoșătoare...

26. Împreună cu însoțitorul, ieșim pe acoperișul extensiei.

27. În peretele templului se văd ferestre sparte, iar sub nișa păstrată pentru icoană se păstrează resturile marginii ferestrei.

28. Pe acoperiș este instalată o ventilație puternică a turnătoriei.

29. Locul unuia dintre cupolele templului a fost luat de capotă.

30. Vedere a templului din același unghi în 1925. În prim plan se vede trapeza.

31. Vederea spre trapeză era atât de frumos decorată.

32. Acum acest ciot al atelierului iese în loc de trapeză.

33. La etajul trei era un atelier de electroformare. Odată acest loc se afla la mare altitudine, sub bolțile templului.

34. Toate picturile murale au fost acoperite cu numeroase straturi de vopsea, care acum este înlăturată de restauratori.

35. S-au tăiat ferestre prin pereții groși.

36. În centru, frescele sunt destul de bine conservate, dar în partea îndepărtată, unde se aflau cazanele cu electrolit, vopseaua de pe pereți a fost în cele din urmă gravată, până la zidăria goală.

37. Dar cele mai multe fresce s-au păstrat, ceea ce este o veste bună.

38. Lucrarea merge înainte și există toate motivele să credem că după ceva timp vom putea vedea templul în forma sa originală.

39. Între timp, puteți afișa fotografii cu frescele păstrate.

40.

41.

42.

43.

44.

45.

46.

47. Și cum rămâne cu clopotnița? Până la sfârșitul anilor 1960, a stat înconjurat de foste case de pomană.

48. Dar în anii 1970, uzina trebuia să construiască noi clădiri pentru a se extinde, iar totul a fost demolat. S-au păstrat doar primele etaje ale clopotniţei, care au fost multă vreme un reper al cartierului. Înăuntru era o cameră a portarului, se păstrau mături, lopeți și alte unelte.

49. Clopotnița a fost restituită credincioșilor în 1998, iar aceștia au reușit să sfințească o biserică separată în ea, în cinstea dreptcredinciosului principe Dmitri Donskoy.Așa că, toate în păduri, am găsit clopotnița în mai 2012.

50. Restaurarea ei era în plină desfășurare. Materialul de construcție a dat roade în detrimentul cărămizilor personalizate.

51. Până în decembrie, turnul-clopotniță a fost readus la starea inițială. Deși acesta nu este doar o clopotniță, ci un templu unic pentru Moscova.

Fotografiile 51 și 52 sunt preluate de pe site-ul web al templului.

52. Pe clopotnita s-au ridicat cupole noi. Trebuie menționat că pe clopotul mare se află o imagine a împăratului Alexandru I.

Teritoriul fostei fabrici Znamya a devenit acum centrul de afaceri Streletskaya Sloboda. Pe site-ul lor, ei scriu că „trecutul și prezentul coexistă organic aici și restaurarea templului în curte (ce obraz!) este în plină desfășurare. Lucrarea este planificată să fie finalizată în următorii câțiva ani pentru a readuce templul la forma pe care o avea în 1682-1684.” Au uitat să menționeze că, pentru a da catedralei aspectul ei original, ar fi necesar să le demoleze întregul „Streletskaya Sloboda”. Dar lucrătorii temporari de la AEON-Development nu au alt „zeu” decât banii.
Clădirile proaste ale fabricii, care au tăiat în jumătate un monument al istoriei Rusiei, trebuie distruse!

8 / 21 septembrie sărbătoare patronală în Biserica Nașterea Maicii Domnului din Stary Simonov, una dintre cele mai vechi și mai legendare biserici din Moscova, asociată cu nume Sf. Serghie Radonezhsky, Dimitry Donskoy și eroii bătăliei de la Kulikovo. De la ea și-a început istoria marea Mănăstire Simonov, distrusă după revoluție. Și în vremea noastră, a fost prima biserică din Moscova înapoiată Bisericii.

Legende și au fost Bătrânul Simonov

Biserica Nașterea Maicii Domnului și Mănăstirea Simonov și-au început istoria cu binecuvântarea Sfântului Serghie de Radonezh, care fusese aici de mai multe ori. Când privești maiestuosul, dar foarte „moscova” zid al Mănăstirii Simonov și grațioasa Biserică albă ca zăpada a Nașterii Maicii Domnului, simți legătura dintre aceste locuri fertile din Moscova cu viața Sfântului Serghie, în ciuda faptului că dezvoltarea „proletariană” mizerabilă a zonei. Această poveste, plină de taine, legende și minuni, a început din acele vremuri îndepărtate, când Sfântul Teodor, nepotul și ucenicul Sfântului Serghie de Radonej, a ctitorit aici o biserică de lemn a Nașterii Maicii Domnului și o mănăstire monahală.

Sfântul Teodor, născut în 1341, a fost fiul lui Ștefan, fratele mai mare al Sfântului Serghie. La 14 ani, a fost tuns călugăr de Sfântul Serghie și a lucrat cu el la Mănăstirea Treime. Sf. Serghie avea să predea nepotului său în viitor conducerea mănăstirii sale, dar providența lui Dumnezeu îi pregătise altfel pentru Teodor. Potrivit legendei, însăși Regina Cerului i s-a arătat în vis și i-a spus: „Ieși din mănăstire și găsește un loc pentru propria ta mănăstire”. O altă legendă spune că odată, în timpul unei rugăciuni de noapte, a auzit o voce misterioasă care îi spunea să meargă în deșert și să găsească o mănăstire în care mulți călugări vor fi mântuiți.

Tânărul călugăr s-a gândit cu adevărat să-și întemeieze propria mănăstire și, ca întotdeauna, deschizându-și gândurile către Sfântul Serghie, a vorbit despre planurile sale. Sfântul Serghie l-a descurajat la început pe nepotul său, temându-se că tânărul nu va putea încă să facă față unei sarcini atât de grele, dar când i-a vorbit despre vedenia miraculoasă, călugărul și-a dat imediat binecuvântarea. Există și o astfel de versiune: Sfântul Teodor a cerut atât de mult unchiului său binecuvântare și ajutor, așa că a insistat asupra deciziei sale încât, văzând atâta fermitate a nepotului său, a văzut planul divin în aceasta și a fost de acord. Sfântul Serghie a binecuvântat întemeierea mănăstirii și a trimis împreună cu nepotul pe acei călugări care voiau să meargă cu el la Moscova. Era la sfârșitul anilor 1360.

Ajuns la Moscova, Teodor s-a îndreptat către mitropolitul Alexie cu o cerere de permisiunea de a întemeia o mănăstire, iar sfântul a poruncit cu bucurie să-i caute un loc potrivit, știind că mănăstirea va fi vizitată deseori de însuși Sfântul Serghie și că această creație. a marelui stareţ ar fi un izvor al harului lui Dumnezeu. Călugărul Teodor a examinat multe ținuturi până a găsit un adevărat miracol - un loc „foarte roșu pentru construirea mănăstirii”, dincolo de Krutițy, pe malul înalt al râului Moscova, „nu departe de oraș” (10 verste de Kremlin), unde era liber, frumos și, cel mai important, surprinzător de liniștit și pașnic. Pădurea de pini, lacurile adânci ale Urșilor, malul abrupt pitoresc al râului - toate acestea erau dispuse spre rugăciune și singurătate și, probabil, chiar și atunci au umplut sufletul de bucurie strălucitoare, necunoscută. Însuși Sfântul Serghie a cercetat locul pentru noua mănăstire, întrucât cuviosul nepot nu a făcut nimic fără aprobarea lui și i-a plăcut. Îngenuncheat, starețul întreg rus s-a rugat lui Dumnezeu pentru binecuvântarea mănăstirii și a tânărului ei ctitor. Apoi, după ce au ales un loc pentru biserica catedrală, Sfinții Serghie și Teodor au ridicat o cruce de lemn și s-au rugat din nou lui Dumnezeu, cerându-i să trimită binecuvântări și ajutor pentru realizarea unui templu închinat Reginei Cerurilor.

Și în 1370, aici a fost ridicată o biserică catedrală de lemn în cinstea Nașterii Preasfintei Maicii Domnului. Tradiția spune că hramul templului a fost ales de însuși călugărul Serghie, prevăzând marile evenimente viitoare din istoria Rusiei și că a „taiat” și a sfințit templul cu Teodor cu propriile mâini. Potrivit legendei, el însuși a săpat iazul mănăstirii, care nu a suferit niciodată din cauza lipsei de apă, care se afla la nord de mănăstire și se numea Iazul Sfânt. Alte versiuni ale istoricilor diferă. Unii cred că la Simonov a fost un singur iaz, același săpat de mâinile Sfântului Serghie. Apoi a mai fost numit și Foxy - prin abundența de vulpi care se găseau în pădurile locale. Și după lansarea poveștii lui Karamzin, „Săraca Liza” a fost numită Iazul Lizei, deoarece eroina s-a înecat în el și a devenit un loc de pelerinaj pentru îndrăgostiți. Alții cred că au fost două bălți și că iazul lui Lizin nu trebuie confundat cu Iazul Sfânt. Prima versiune este considerată mai probabilă.

Biserica Nașterea Domnului a devenit prima biserică catedrală a mănăstirii nou construite, care a primit ulterior numele de Simonova. .

Ce fel de loc a fost ales pentru o mănăstire atât de fertilă?

Versiunea tradițională spune că pământurile au fost acordate mănăstirii de către negustorul-oaspete Sourozh Stefan Vasilyevich, care mai târziu a acceptat monahismul sub numele de Simon, motiv pentru care mănăstirea a fost supranumită Simonova. Unii cred că, inițial, pe pământurile sale a fost întemeiată mănăstirea cu biserica catedrală Nașterea Maicii Domnului. Alții atribuie, de obicei, acest premiu unei perioade mai târzii - prin 1379, când pe terenurile donate a început să fie construită o nouă mănăstire, la jumătate de verstă de la Biserica Nașterea Maicii Domnului, care a primit numele Simonov.

Alte versiuni sunt clasificate ca „de stat”. legendă străveche spune că Simonov era numele unuia din satele boierului Kuchka. Oamenii de știință au prezentat o ipoteză științifică interesantă: zona Simonovo a fost numită după Marele Duce al Moscovei Simeon cel Mândru, fiul lui Ivan Kalita. A continuat să unească principatele din jurul Moscovei, iar toți prinții ruși „au fost dați sub mâinile lui”, în plus, a insistat asupra subordonării neîndoielnice a prinților-frați mai tineri față de bătrâni, fapt pentru care l-au numit Mândru. Localitatea Simonovo i-a purtat numele pentru că era un pământ mare ducal, sau se învecina cu pământurile suverane învecinate de pe Krutițy, unde era o biserică în numele Preasfintei Maicii Domnului. Există încă o versiune puțin acceptată conform căreia hramul Bisericii Nașterea Fecioarei din Simonov a făcut ecou hramul Bisericii Fecioarei Marelui Duce de pe Krutitsy. Într-un fel sau altul, dar hramul bisericii catedrale a mănăstirii Nașterii Maicii Domnului a fost o profeție clară: exact 10 ani mai târziu, în ziua acestei sărbători, a avut loc Bătălia de la Kulikovo.

Prima pictură a templului a fost realizată de însuși călugărul Teodor, care a avut darul unui pictor de icoane. De asemenea, a pictat mai multe imagini pe viață ale Sfântului Serghie, dintre care una a fost recreată astăzi în această biserică.

Fericita Mănăstire Nașterea Domnului, sub rectoratul ctitorului ei, Sfântul Teodor, a atras în sine mulți călugări, a avut aceeași hrisovă cenobitică ca și mănăstirea Sfântul Serghie și s-a ridicat foarte repede la proeminență. A primit de la Patriarhul Constantinopolului statutul de stavropegial, adică nu era subordonat Mitropolitului Întregii Rusii, ci direct patriarhului. Și rectorul său a devenit confesorul personal al Marelui Duce Dmitri Donskoy și al Marelui Duces Evdokia. Uneori dau data exactă când Marele Duce l-a ales pe Sfântul Teodor ca părinte spiritual – 1383, adică după bătălia de la Kulikovo. Dar prințul a mai vizitat această mănăstire și a venit aici pentru ajutor spiritual în acele zile cumplite când Moscova era în mare pericol. Astfel, Biserica Nașterea Maicii Domnului a devenit și biserica de origine a Marelui Duce, deși Catedrala Mântuitorului de pe Bor de la Kremlin avea un astfel de statut la acea vreme. Aici, la Simonovo, era un loc fertil liniştit de rugăciune şi mângâiere, aici se simţea apropierea Sfântului Serghie, nepotul său slujit aici. Marele Duce și Prințesa s-au dus la Biserica Nașterii Domnului pentru a se spovedi și a primi împărtășania, unde călugărul Teodor și-a botezat fiul Konstantin și au fost pregătite și pentru Bătălia de la Kulikovo - marea ispravă a lui Dmitri Donskoy și a întregii armate ruse.

La mănăstire au venit și alți pelerini. Auzind despre sfințenia rectorului, oameni din toate colțurile au venit la el pentru ajutor, sfat și mângâiere. Din această cauză, călugărului Teodor i-a devenit din ce în ce mai greu să se retragă la rugăciune. S-a hotărât să-și găsească un nou loc liniștit pentru a comunica cu Domnul, a părăsit în secret mănăstirea, dar nu a găsit un loc mai bun, mai fertil și s-a întors aici, hotărând să-și pună chilia la mică distanță de mănăstire, în ordine. să se retragă acolo pentru tăcere. Totuși, nu a putut rămâne singur cu Domnul: călugării, întristați de plecarea iubitului lor păstor, au descoperit repede noua lui ascunzătoare și l-au rugat să le permită să vină la el, să locuiască lângă el. Iar pelerinii i-au urmat. Astfel, de fapt, a apărut o nouă mănăstire vastă, care avea nevoie de un nou, al doilea templu.

Sfântul Serghie, după ce a vizitat noua mănăstire, și-a dat binecuvântarea pentru a construi Biserica Adormirea Maicii Domnului. A fost întemeiată în anul 1379, și era destinată să devină succesorul Bisericii Nașterea Maicii Domnului, adică noua biserică catedrală a mănăstirii. Deci a existat un Nou Simonovsky și apoi pur și simplu Mănăstirea Simonovsky. Pentru el i-au fost donate terenuri, denumite parcă după numele monahal al fostului proprietar, iar la amenajarea acestei mănăstiri a participat fiul său Grigori Stefanovici, poreclit Khovrin. Și, în general, Khovrins au fost implicați de mai multe ori în soarta bisericilor din Moscova. Mănăstirea Simonov a fost finalizată de Vladimir Grigorievich Khovrin, viitorul conspirator al Mănăstirii Înălțarea Crucii de la Moscova, care a salvat mulți moscoviți în timpul invaziei Kazan Khan Magmet în 1440. Dar fiul său, constructorul Ivan, supranumit Capul (Capul), a influențat într-un mod ciudat cursul istoriei Moscovei: Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlin ar fi putut fi construită de un arhitect rus. La începutul anilor 1470, un arhitect proeminent din Moscova Vasily Yermolin a fost invitat să o construiască, dar au pus o condiție: să lucreze numai împreună cu Ivan Golova. A luat-o ca pe o insultă și a refuzat. Așa că Aristotel Fioravanti a fost încredințat să construiască Catedrala Adormirea Maicii Domnului. De atunci, urmașii Hovrinilor au fost numiți Golovini, unii dintre ei au slujit cu sinceritate statul rus și s-au odihnit în mănăstirea Simonov.

Noua Biserică Adormirea Maicii Domnului, fondată în 1379, a fost sfințită abia în 1405. În tot acest timp viata bisericeasca Mănăstirea Simonov curgea între vechile ei ziduri, la Biserica Nașterea Maicii Domnului, iar călugării care s-au stabilit în chilii din Novy Simonov au mers să se închine acolo. Când a devenit noua biserică Adormirea, nou sfințită, o catedrală , vechea mănăstire a fost numită oficial Rozhdestvensky, care se află pe Iazul Vulpii (sau pur și simplu Bătrânul Simonov), iar Biserica Nașterea Maicii Domnului a devenit un schit. În chiliile bătrânului Simonov trăiau în singurătate bătrânii tăcuți ai primei așezări, care nu voiau să-și părăsească adăposturile, sau cei care au ales Staroye Simonovo pentru mântuire în singurătate și tăcere.

Astfel, din voia providenței, locul ales de călugărul Teodor pentru singurătate și liniște s-a transformat într-o vastă mănăstire Simonov, iar mănăstirea, pe care a părăsit-o de dragul tăcerii, s-a transformat într-un strict schit de pustnici și tăcere. Dar înainte ca viața monahală să se mute într-un alt centru spiritual, în ajunul Bătăliei de la Kulikovo, călugărul Teodor a slujit un moleben pentru biruința Sfintei Ruse în biserica catedrală a Nașterii Maicii Domnului.

„Mare este Dumnezeul creștin!”

„Mare este Dumnezeul creștin!” Așa că, conform legendei, Mamai a exclamat pe câmpul Kulikovo, văzând înfrângerea hoardelor sale, înainte de a se întoarce la fuga. Istoricii ortodocși subliniază că Moscova a reușit să învingă inamicul și să adune forțele rusești în jurul ei datorită începutului său profund creștin. Și deși jugul a mai durat în Rus' încă 100 de ani, prima victorie asupra lui a fost câștigată pe câmpul Kulikovo, care a deschis calea către „marele poziția” de pe Ugra în 1480.

Anticipând importanța acestei bătălii, Sfântul Prinț Dimitrie cu armata sa, părăsind Kremlinul, a mers pentru o binecuvântare la Mănăstirea Treimii către Sfântul Serghie. Drumul marelui ducal către biruință și veșnicie a trecut pe lângă Biserica nou construită a Nașterii Fecioarei. Au ajuns la Mănăstirea Treime de sărbătoarea Sfinților Florus și Laur, 31 august 1380. Au apărat liturghia cu o slujbă de rugăciune, au mâncat pâine de la Sfântul Serghie la masă și au primit o binecuvântare. Sfântul stareț a prezis apoi că prințul va rămâne în viață: „Domnule, nu veți purta încă coroana morții”. Și apoi el i-a spus în liniște: „Îți vei nimici pe adversarii tăi, așa cum ar trebui împărăția ta. Doar ia inima și fii puternic și cheamă-l pe Dumnezeu pentru ajutor.” Prințul i-a cerut doi războinici de la călugări. Istoricii au dreptate când spun că Marele Duce avea nevoie de călugări nu ca războinici - doi oameni din armata sa erau o picătură în ocean, ci ca copii spirituali ai Sfântului Serghie, ca binecuvântare vizibilă și prezență clară pe câmpul de luptă. . Și atunci călugărul Serghie și-a chemat doi călugări, Alexander Peresvet și Andrey Oslyabya, care erau războinici în lume, i-au îmbrăcat într-o schemă în loc de armură și a spus: „Iată o armă nepieritoare, lăsați-o să vă servească în loc de coifuri. ” Există o versiune conform căreia călugării Peresvet și Oslyabya au vizitat anterior zidurile lui Stary Simonov cu Sfântul Teodor și s-au rugat în biserica catedrală a Nașterii Fecioarei, care, prin urmare, i-a văzut în viață.

Pe drumul către câmpul Kulikovo, prințul Dimitri Ivanovici s-a răsfățat cu gânduri grele, s-a rugat cu ardoare și a fost mângâiere pentru el și soldați. Noaptea, Nicholas Făcătorul de Minuni le-a apărut și le-a prezis victoria. Prințul s-a bucurat și după bătălie a ordonat să se îmbrace locul unde a fost acest fenomen, mănăstirea Nikolo-Ugreshsky. O altă viziune a fost în noaptea dinaintea bătăliei: doi tineri strălucitori tăiau miliția întunecată cu săbii, întrebând cu mânie: „Cine ți-a ordonat să distrugi patria noastră?!” Ei i-au recunoscut pe Sfinții Boris și Gleb.

La 21 septembrie 1380, armata Don a intrat pe câmpul Kulikovo. În fața lor stătea o hoardă de mii de Mamai, depășind armata rusă. Prima bătălie, după cum știți, a fost luată de călugărul Sergius Peresvet: când un uriaș erou, descendent al pecenegilor Chelubey, ca Goliat și reputat de invincibil, după ce a câștigat în 300 de lupte, l-a provocat pe rus la luptă unică, Alexandru. Peresvet a acceptat provocarea lui. După ce s-a rugat și și-a luat rămas bun de la toți, a călărit împotriva lui cu o singură suliță, îmbrăcat, după porunca starețului, într-o schemă în loc de armură. Călăreții și-au împrăștiat caii și, ciocnindu-se, s-au străpuns unul pe altul cu sulițe și au căzut morți. Dar Chelubey a căzut de pe cal, iar Peresvet a rămas în șa - rușii au văzut acest lucru ca pe un bun semn al victoriei.

Tot timpul, în timp ce bătălia de la Kulikovo se desfășura, călugărul Serghie stătea la rugăciune în mănăstirea sa și a văzut spiritual bătălia, rugându-se pentru soldații ortodocși, pentru acordarea biruinței, comemorarea celor căzuți pe nume. Acea Divină Liturghie săvârșită de marele făcător de minuni a fost prima slujbă de pomenire a bisericii pentru războinicii bătăliei de la Kulikovo. Multe semne miraculoase au fost dezvăluite în ceasul luptei. Cuvioșii și perspicaceii au fost onorați să vadă pe cer atât pe Gheorghe Cel Învingător, cât și pe Dimitrie al Tesalonicului, și pe Sf. Petru, și pe însuși Arhanghelul Mihail, urmărind cu săbiile hoardele inamice. Ei au văzut și un nor purpuriu, din care mâinile omenești au coborât coroane pe capetele războinicilor ortodocși. Cuvântul Sfântului Serghie s-a împlinit: prințul Dmitri a rămas în viață, s-a salvat prin schimbul de armuri cu boierul Brenck înainte de luptă. În ținuta unui simplu războinic, a luptat între toți, iar dușmanii nu l-au recunoscut ca suveran al Moscovei, iar boierul Brenk și-a distras atenția asupra lui și a murit cu moartea curajosului. Domnul l-a slăvit mai ales: printre urmașii boierului se afla și Sfântul Ignatie (Bryanchaninov).

După victorie, Dmitri Donskoy a ridicat Biserica Nașterea Sfintei Fecioare Maria pe câmpul Kulikovo și a stabilit strada Dimitrievskaya ca zi de pomenire veșnică a soldaților căzuți. părinte sâmbătă- cea mai apropiată sâmbătă dinaintea sărbătorii Sfântului Dimitrie al Tesalonicului, ocrotitorul său ceresc. Prințul a ordonat ca toți morții să fie îngropați în bușteni de stejar atât pe câmpul Kulikovo, cât și la Moscova (locurile lor de înmormântare sunt în Mănăstirea Spaso-Andronikov), și a ordonat călugărilor de la Mănăstirea Serghie, aduse în aceleași sicrie de lemn, să fie înmormântat în iubita sa Biserică a Nașterii Maicii Domnului din Stary Simonov. Motivul pentru aceasta a fost hramul acestei biserici sărbătorii, în care prima mare victorie a venit Rus'ului. Așa că Dmitri Donskoy a vrut să-și cinstească mărturisitorul, călugărul Teodor, să inspire moscoviți și ostași la noi fapte de arme pentru slava Patriei și să-i țină pe sfinții călugări cu el, în biserica casei, ca binecuvântare a lui Serghie. Versiunea populară conform căreia Oslyabya a rămas în viață și a participat la ambasada la Constantinopol în 1398 este acum pusă sub semnul întrebării și se explică prin faptul că nu el a fost menționat în cronică, ci ruda sa Irodion Oslebyatya. Și Andrei Oslyabya însuși a căzut pe terenul Kulikovo și s-a odihnit lângă Alexander Peresvet.

Călugării cavaleri au fost îngropați într-un cort special de piatră lângă pereții templului și, potrivit legendei, lângă ei s-au odihnit cei mai apropiați 40 de boieri ai prințului Dmitri. Și în Biserica Nașterea Maicii Domnului, Dmitri Donskoy a așezat cu evlavie un altar neprețuit - o icoană cu care Sfântul Serghie l-a binecuvântat înainte de luptă. De atunci, biserica a devenit un loc de pelerinaj pentru suverani, moscoviți obișnuiți și toți oamenii ruși.

După moartea soțului ei din cauza rănilor sale, care a urmat în 1389, văduva lui Dmitry Donskoy s-a rugat în lacrimi în acest templu. Apoi a luat jurăminte monahale cu numele Euphrosyne și a întemeiat în Kremlinul din Moscova o nouă Biserică a Nașterii Fecioarei la odăile domnești pentru a avea un asemenea templu lângă ea. Această biserică a devenit templul de la Kremlin al Marelui Ducese și apoi al Reginelor.

Între timp, istoria Bisericii Nașterea Maicii Domnului și a Mănăstirii Simonov a continuat. Biserica Nașterea Domnului a trebuit să-și croiască drum de la biserica catedrală a marii mănăstiri până la biserica parohială de la periferie.

La Zidurile lui Simon

După sfințirea Bisericii Adormirea în anul 1405, ansamblul Mănăstirii Simonov a îmbrățișat întreaga viață pământească a Preasfintei Maicii Domnului, de la Nașterea Sa până la Adormire. La început, mănăstirea era încă una. Călugărul Serghie a văzut în Mănăstirea Simonov pe urmașii mănăstirii sale Treime, a venerat-o, a ajutat la construirea ei și a vizitat-o ​​mereu când era la Moscova, chiar i-au amenajat o chilie separată. În vechii ziduri ale mănăstirii de la Biserica Nașterea Maicii Domnului și-au început călătoria marii sfinți ruși. Primul dintre ei a fost Kirill Belozersky, care, împreună cu Sfântul Therapont, a făcut jurăminte monahale în el. Aici Sfântul Serghie l-a observat și, venind la mănăstire, l-a vizitat mereu în brutărie, unde și-a împlinit ascultarea, pentru a vorbi despre mântuirea sufletului, prevăzând rolul său viitor în istoria Rusiei.

După ce Sfântul Teodor a fost hirotonit Arhiepiscop de Rostov în 1390, Sfântul Chiril i-a devenit succesorul, al doilea rector al mănăstirii, pentru o scurtă perioadă de timp. Nu a scos în evidență Noul Simonovo, care era în construcție, ci a venerat mai ales Biserica Nașterea Maicii Domnului și a așezat o chilie mică lângă zidurile ei: era obosit de stareț, preferând rugăciunea și singurătatea. Într-o noapte, ca de obicei, călugărul Kirill a cântat un acatist Maicii Domnului în fața chipului ei și l-a rugat să-i arate un loc pentru mântuirea sufletului său. Din icoana Ei, a auzit o voce: „Kirill, pleacă de aici! Du-te la Lacul Alb și vei găsi liniște acolo. Există un loc pregătit pentru tine, unde vei fi mântuit.” Și sfântul a avut o vedenie – un loc frumos, luminat de o lumină nepământească. Acest miracol s-a întâmplat aici, la Moscova, lângă Biserica Nașterea Maicii Domnului din Stary Simonovo! Este acum înfățișată în pictura de pe peretele sudic al templului, lângă care se afla chilia ascetului. După canonizarea sa în 1547, pe locul chiliei a fost ridicată o biserică de lemn, apoi în Biserica Nașterii Domnului a fost sfințită o capelă pe numele lui Cyril Belozersky, iar locul chiliei a fost marcat cu un monument.

Potrivit legendei, însuși Andrei Rublev a studiat pictura icoanelor în mănăstirea de la Biserica Nașterea Maicii Domnului, se știe cu adevărat că în acest templu a lucrat celebrul pictor de icoane Dionisie, aici a lucrat viitorul Mitropolit al Moscovei Iona - Biserica din Nașterea Fecioarei a fost implicată în mulți oameni mari.

Între timp, lângă ea a crescut o nouă mănăstire. Biserica Adormirea Maicii Domnului, spațioasă și vastă, din piatră, era mai convenabilă pentru cult decât biserica mică de lemn a Nașterii Maicii Domnului, iar curând, în același secol al XV-lea, a devenit biserica catedrală a mănăstirii. Istoria a contribuit la exaltarea ei.

În 1476, când italienii sosiseră deja la Moscova pentru a construi „A Treia Roma”, fulgerul a lovit cupola Catedralei Adormirea Maicii Domnului a lui Simonov. Și Aristotel Fioravanti însuși a reconstruit-o - după modelul Catedralei Adormirii Maicii Domnului din Kremlin. Totodată, din cărămida care a fost produsă la fabrica Fioravanti din Kalitniki, din aceeași cărămidă care a mers la construcția Catedralei Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin, au construit primul gard mănăstiresc din cărămidă din Moscova - în jurul lui Novy Simonov. Acest lucru se explică și prin preocuparea deosebită a suveranilor moscoviți pentru Mănăstirea Simonov - cel mai puternic paznic al granițelor Moscovei.

Cu toate acestea, modesta Biserică a Nașterii Domnului, care a pus temelia celei mai mari mănăstiri din Moscova, a rămas încă din lemn. Și abia în 1509-1510 arhitectul italian Aleviz Fryazin, creatorul Catedralei Arhanghelul Kremlin, a construit pe locul unei Biserici Nașterii Domnului din piatră din lemn, cea care a supraviețuit până în zilele noastre.

Numele arhitectului corespundea statutului bisericii cu istoria și altarele ei. Aloisio Lamberti da Montagnana a fost un arhitect preferat al curții Vasile III. A devenit Aleviz Fryazin la Moscova - moscoviții i-au numit pe toți italienii Fryazins. Parcă nu erau obișnuiți cu gerurile rusești, toți s-au plâns în limba lor: „Free! Fre! – La rece!”. Acest Aleviz este numit și Nou, spre deosebire de predecesorul său omonim Aleviz cel Vechi, care a construit și turnuri, poduri și palate în Kremlin. Aleviz Novy, care a sosit la invitația ambasadorilor ruși și s-a dovedit prin construirea celebrului Palat Bakhchisaray pentru Hanul Crimeei, a devenit arhitectul-șef al Moscovei și construit exclusiv din ordinul Marelui Duce. A construit 11 temple. Printre acestea se numără Biserica Vvedensky neconservată de pe Lubyanka pentru coloniștii din Novgorod și Pskov (viitoarea biserică de casă a Prințului Pozharsky), Biserica Varvara din Kitai-Gorod pentru comercianți și Biserica Sfântul Prinț Vladimir din Grădinile Starye de la Marele Duce. şedere. De asemenea, este autorul celebrului șanț al Kremlinului, care a rămas în numele Bisericii Mijlocirii de pe șanț.

Biserica Nașterea Sfintei Fecioare Maria din Stary Simonov a fost și ea un ordin suveran. Iar la câțiva ani după sfințire, Aleviz Fryazin, la ordinul lui Vasily al III-lea, a reconstruit Biserica Nașterii Maicii Domnului de la Kremlin după un incendiu. De-a lungul timpului, a devenit o parohie pentru diverși coloniști de la Kremlin și în ea s-au căsătorit Leo Tolstoi și Sofya Andreevna Bers, fiica unui medic de la Kremlin.

Istoria ulterioară a bisericii mănăstirii Nașterea Maicii Domnului a fost direct legată de istoria mănăstirii Simonov, care a devenit atât locul pelerinajului suveranului, cât și simbolul urbanistic al Moscovei, precum și centrul de pregătire a ierarhi bisericești superioare - mitropoliți, arhiepiscopi, patriarhi, dintre care unii sunt slăviți ca sfinți. În mănăstire, conform legendei, s-a păstrat și un altar străvechi - aceeași icoană cu care Serghie de Radonezh l-a binecuvântat pe Dmitri Donskoy pentru bătălia de la Kulikovo și care a fost anterior în Biserica Nașterea Fecioarei. Acum stătea în catapeteasma bisericii catedrală Adormirii, iar pelerinii care au văzut această imagine în secolul al XIX-lea spuneau că vechimea ei justifică tradiția.

Mănăstirea Simonov a continuat în felul său tradiția patriotică a Bisericii Nașterea Maicii Domnului și a încheiat eliberarea Rus’ului de sub jugul tătar-mongol. Când, în 1480, Marele Voievod Ivan al III-lea a călcat în picioare basma Hanului, refuzând să plătească tribut, iar armata rusă a intrat în „marele poziție” pe râul Ugra, Mitropolitul Gerontius, fostul rector al Mănăstirii Simonov, a trimis o binecuvântare către Marele Duce și l-a îndemnat să nu se retragă până la victorie. După ce a stat două săptămâni pe Ugra, Khan Akhmet încă nu a îndrăznit să se angajeze în luptă cu rușii și s-a întors. Deci în noiembrie 1480 a căzut jugul tătar-mongol, care a chinuit-o pe Rus' timp de 240 de ani.

Iar în 1552, Ivan cel Groaznic, înainte de asaltarea Kazanului, conform legendei, a auzit brusc sunetul clopotelor îndepărtate ale lui Simonov și a simțit în aceasta un semn de victorie. După capturarea Kazanului, el nu a uitat de acea minune și a fost primul care a luat Mănăstirea Simonov în oprichnina sa, mai ales că printre trimișii care au mers la Alexandrovskaya Sloboda în tristul ianuarie 1565, s-a aflat rectorul acesteia, arhimandritul Filoteu, pentru a-l convinge pe Ivan. Teribilul să se întoarcă în regatul de la Moscova. Întorcându-se, regele a anunțat crearea oprichninei. A fost, fără îndoială, mănăstirea preferată a lui Ivan cel Groaznic. Aici l-a numit pe rectorul Iov, viitorul prim patriarh rus, asupra căruia a atras atenția la Starița. În catedrala mănăstirii a fost înmormântat și nefericitul Simeon Bekbulatovici, prințul tătar botezat, pe care Groznîi, într-un moment de nebunie din 1574, l-a numit în regat în locul lui și s-a declarat supusul său, dar doi ani mai târziu totul a revenit la locul ei. Prințul a trăit viata lungaşi a sfârşit-o ca un intrigant al Mănăstirii Simonov în vremea necazurilor. Primii Romanov nu numai că au onorat Mănăstirea Simonov, ci au ales-o și ca loc de pelerinaj deosebit - au trăit și s-au rugat în chiliile ei în Postul Mare.

Semnificația scutului Moscovei a fost dată mănăstirii de noi ziduri puternice, cele mai puternice din Moscova, care, se crede, împreună cu turnurile, au fost construite de însuși Fedor Kon, constructorul zidului Orașului Alb, și tocmai la timp, pentru că în 1591 mănăstirea a trebuit să respingă raidul hanului din Crimeea Kazy Giray. În amintirea acestui lucru, a fost construită biserica de poartă a Mântuitorului Atotmilostiv, după care mănăstirea a fost numită uneori Spassky. Unul dintre turnurile de veghe conservate în mod miraculos până în zilele noastre se numește Dulo – fie conform aspect, asemănător cu un tun, sau pe numele prințului tătar Dulo, care a fost ucis din acest turn cu o săgeată.

La Simonov a fost amenajat un sistem original de alarmă cu Kremlinul. Un mic orificiu traversant a fost perforat în perete, prin care Kremlinul era clar vizibil, iar lângă gaură erau patru ferestre pătrate. În caz de pericol, prin ele erau transmise semnale luminoase către Kremlin și primite înapoi.

Este interesant că în această cea mai puternică și mai bogată mănăstire din Moscova din secolul al XVI-lea a lucrat în secolul al XVI-lea călugărul neachizitiv Vassian Patrikeev, un adept al lui Nil Sorsky, care s-a opus proprietății bisericești pe scară largă asupra pământului: „ mănăstirile satelor nu trebuie păstrate”. Asociatul său neașteptat a fost Ecaterina a II-a. Din lovitura puternică a propriei împărătesi, Mănăstirea Simonov a suferit mai mult decât din cauza tuturor raidurilor inamice. Secularizarea din 1764 i-a subminat puterea, posesiunile monahale și țăranii au trecut în vistierie, a căzut în decădere, în majoritatea cazurilor s-a împrăștiat, iar apoi a lovit ciuma din 1771. Ea nu s-a atins de mănăstire, dar Simonov, din cauza distanței locației sale, a fost pus în carantină, iar călugării au fost transferați la Mănăstirea Novospassky, unde toți au murit de ciuma. Simonov a rămas fără călugări, șase dintre bisericile sale erau goale și a fost desființat complet odată cu transferul clădirilor la un spital militar. Viața bisericească a revenit la ea abia în 1795 datorită eforturilor clerului și ale contelui Mușin-Pușkin.

Și deja în 1839, arhitectul Konstantin Ton, în semn de respect față de marea mănăstire din Moscova, a construit pentru ea o nouă clopotniță cu cinci etaje înălțime de peste 90 de metri, mult mai înaltă decât Ivan cel Mare, pentru a face ecou Kremlinului. Ea a rămas cea mai înaltă clopotniță din Moscova până când o soartă tristă i-a venit. O panoramă minunată a Moscovei, Kremlinului, Zamoskvorechye, Kolomenskoye, Dealurile Vrăbiilor și Mănăstirii Danilovsky se deschidea de pe dealul abrupt - o panoramă care l-a încântat pe Karamzin. Mănăstirea a fost renumită și pentru necropola sa, pe care fiul lui Dmitri Donskoy, călugărul Cassian, șeful celor șapte boieri Fiodor Mstislavski, Golovini, Tatișciovii, Naryșkinii, Yusupov, poetul D. M. Venevitinov, compozitorul A. A. Alyabyev și unchiul lui A. S. Pușkin l-au odihnit pe Nikolai Lvovich Pușkin, apoi aici a apărut mormântul familiei lui Aksakov.

Toată această putere, suișurile și coborâșurile Mănăstirii Simonov s-au reflectat în Biserica Nașterea Maicii Domnului, care l-a însoțit în istorie, ca o soție credincioasă, și-a împărtășit soarta, a suferit și s-a bucurat cu el. Cert este că o mănăstire atât de puternică și-a format propria așezare Simonov, unde au locuit mai întâi dulgherii și meșterii care i-au construit templele, zidurile și localurile, iar apoi „oamenii monahali” care au servit nevoilor mănăstirii: cizmari, kvasodels, fierari. , muncitori ai curții , motiv pentru care așezarea lui Simonov a fost numită uneori a vacii. Biserica Nașterea Maicii Domnului a devenit biserica parohială pentru acest așezământ, deși aici erau deja hrăniți locuitorii satelor din jur, precum și moscoviții de rând, militari pensionari stabiliți la periferia Simonovei Slobodă.

Mănăstirea Novospassky avea aceeași biserică parohială pentru muncitorii laici monahali, care se află încă vizavi de porțile sale. Dar numai dacă și-au construit propria biserică pentru muncitorii din Novospassky, atunci pentru locuitorii din Simonova Slobidka au dat fosta biserică catedrală a mănăstirii după ce vechiul schit a încetat să mai existe aici. Și când în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea Mănăstirea Simonov a fost desființată temporar, Biserica Nașterea Maicii Domnului s-a transformat în cele din urmă într-o biserică parohială obișnuită din Moscova, cu singura diferență că clerul său a continuat să slujească în toate cele șase biserici din fosta Mănăstire Simonov până la reînnoire.

În tot acest timp, fluxul de credincioși către Biserica Nașterea Maicii Domnului, care au mers să se închine monahilor Sfântului Serghie, nu s-a secat. Timp de secole, la sărbătoarea patronală, aici a fost săvârșită o slujbă de pomenire pentru toți soldații ortodocși ai bătăliei de la Kulikovo, primii dintre care au fost comemorați Peresvet și Oslyabya. Atât Ivan al III-lea, cât și Ivan cel Groaznic au venit aici să se închine în mormintele lor - zidurile bisericii își amintesc de acest rege. Alexei Mihailovici a ordonat să construiască o cameră de piatră peste mormântul călugărilor pe cheltuiala fondurilor statului și el însuși a monitorizat executarea ordinului său - aceasta era o chestiune de importanță națională. Și apoi împărăteasa Ecaterina a II-a, care a vizitat templul din Stary Simonovo după încoronare, a ordonat să amenajeze acolo o piatră funerară din piatră albă.

În incendiul din 1812, Biserica Nașterea Domnului a avut de suferit împreună cu Mănăstirea Simonov, care a fost luată sub grajduri și sub cartierele soldaților napoleonieni. Ea nu avea propriile ei ziduri de cetate, și chiar și ghiulele rusești din gurile cetății mănăstirii i-au făcut rău. Biserica a fost restaurată, dar după construirea grandioasei clopotnițe a lui Simon au fost necesare și inovații pentru ca aceasta să se potrivească cu ansamblul. Cu binecuvântarea Sfântului Filaret, Mitropolitul Moscovei, la Biserica Nașterii Maicii Domnului au fost adăugate o nouă clopotniță și o trapeză, după care mormintele eroilor Bătăliei de la Kulikovo au fost în interiorul bisericii. Sfântul Filaret venera și el această biserică și el însuși i-a sfințit capelele nou construite în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni și al Sfântului Serghie.

În 1870, modesta Biserică a Nașterii Domnului a devenit principalul centru al sărbătorilor dedicate aniversării a 500 de ani de la Bătălia de la Kulikovo și un loc al pelerinajului august la mormintele călugărilor. Atunci împăratul Alexandru al II-lea Eliberatorul a vizitat templul, iar acest lucru trebuie remarcat în mod special, deoarece au rămas atât de puține locuri la Moscova asociate cu memoria marelui suveran. Mormântul eroilor a fost încoronat cu un frumos baldachin din fontă și o lampă prețioasă din platină decorată cu figuri de arhangheli - un cadou de la departamentul naval, pentru sfinții Alexandru Peresvet și Andrei Oslyabya sunt considerați patroni ai Marinei Ruse și doi Croazierele ruse pre-revolutionare isi purtau numele.

La 22 aprilie 1900 a avut loc un nou pelerinaj august la Biserica Nașterea Maicii Domnului. În acea zi, au vizitat-o ​​țarul Nicolae al II-lea cu Alexandra Feodorovna și marele duce Serghei Alexandrovici cu Elizaveta Feodorovna - trei persoane deodată, glorificate de Biserică în viitor. Pentru Nicolae al II-lea, aceasta a fost prima vizită la Biserica Nașterea Maicii Domnului din Stary Simonov. Suveranul intenționa apoi să petreacă Săptămâna Mare la Kremlin și să sărbătorească Paștele la Moscova, iar în acest timp să viziteze mănăstirile și bisericile din Moscova. Așa că augustii au ajuns la Mănăstirea Simonov și din aceasta au mers la Biserica Nașterea Domnului: această vizită le-a adus o profundă bucurie duhovnicească. În primul rând, pelerinii s-au închinat în fața mormintelor sfinților călugări, apoi au examinat locul unde se afla chilia lui Chiril Belozerski și steagul construit în amintirea a 500 de ani de la odihna Sfântului Serghie în imaginea stindardului. pe care le-a avut Dmitri Donskoy în timpul bătăliei de la Kulikovo. I-au arătat suveranului un alt stindard construit în memoria încoronării sale, dar cel mai mult a fost șocat de pictura din Palekh a templului și mai ales de imaginile Evangheliei. Acest tablou uimitor, executat de maeștrii Palekh abia în 1894, a fost primul tablou al bisericii de piatră a Nașterii Fecioarei și a supraviețuit în mod miraculos până astăzi.

„Golgota rusă”

După revoluție, soarta Bisericii Nașterea Maicii Domnului și a mănăstirii s-au despărțit. Biserica a fost destinată să supraviețuiască morții tragice a Mănăstirii Simonov și să rămână multă vreme singură lângă ruinele acesteia. O mănăstire atât de gigantică ca Simonov, a iritat ochiul rău al autorităților fără Dumnezeu. Mănăstirea a fost închisă în 1923 și s-a transformat într-un muzeu de „arhitectură defensivă”, dar faimosul Konstantin Saradzhev a sunat în clopotnița ei pentru o scurtă perioadă de timp.

Simonov a murit ca un războinic pe câmpul de luptă. În noaptea de 21 ianuarie 1930, la aniversarea morții lui Lenin, mănăstirea a fost aruncată în aer. Această dată, a treia în URSS ca importanță după revoluția din octombrie iar ziua de naștere a liderului, a fost aleasă în mod deliberat, deoarece demolarea lui Simonov a făcut parte dintr-o serie de atrocități ideologice. Cinci din cele șase temple și toate zidurile, cu excepția celui de sud, au fost distruse. Un fragment de zid cu mai multe turnuri a supraviețuit, inclusiv Dulo, templul Tikhvin, unde au înființat o fabrică de accesorii pentru pescuit și un magazin de malț. Unii istorici cred că s-a intenționat păstrarea mai multor monumente, alții cred că pur și simplu nu au existat suficiente fonduri pentru distrugerea completă. Chiar și mai devreme, cimitirul a fost devastat: rămășițele poetului D. V. Venevitinov, S. T. și K. S. Aksakov au fost transferate la cimitirul Novodevichy. Când a fost deschis mormântul lui Aksakov, muncitorii șocați au văzut că în inima lui S. T. Aksakov a încolțit rădăcina unui mesteacăn imens, care a acoperit mormântul strămoșesc cu o coroană și a împiedicat distrugerea sicrielor părintelui.

Pe locul „cetății obscurantismului bisericesc” au construit un simbol exemplar al noului sistem - Palatul Culturii ZIL. După cum explica propaganda, teritoriul Mănăstirii Simonov s-a dovedit a fi „singurul loc oportun” pentru palat. Întrucât construcția a fost extrem de responsabilă, a fost încredințată fraților Vesnin, care au construit un monstru constructivist demonstrativ. K. G. Paustovsky a comparat-o cu un „bloc strălucitor de cristal de stâncă”, împingând „noaptea” religioasă.

Odată cu moartea sa, Simonov părea să apere Biserica Nașterea Maicii Domnului, luând greul loviturii. În legătură cu extinderea fabricii de la Dinamo, ea a ajuns pe teritoriul ei și a fost obligată să moară: bătălia de la Kulikovo nu i-a interesat atunci pe cei care ideologic nu aveau o patrie. Iazul sfânt a fost umplut și construit în locul lui clădire administrativă toate aceeași plantă „Dinamo”. În 1926, biserica a fost închisă, evacuată din casa ultimului său rector, părintele Serghei Rumyantsev, și pregătită pentru demolare, dar apoi, probabil, în spatele zidurilor puternice de piatră, s-au transformat într-o stație de compresoare. Timp de câteva decenii, motoare au hohoteat peste mormintele sfinților călugări, zguduind clădirea neprețuită, deși există acuzații că compresoarele au fost săpate la 1,5 metri în pământ nu deasupra mormintelor, ci pe laterale. Baldachinul din fontă a fost spart și vândut ca fier vechi, conform celei mai recente legende, pentru 317 ruble 25 copeici. Fragmente din catapeteasma au fost înmânate muzeelor ​​- în Kolomenskoye există un portal cu uși regale. Au fost perforate găuri pentru ferestre și uși în pereții acoperiți cu tencuială, s-au spart cupola și clopotnița, fațadele au fost acoperite cu prelungiri: fosta biserica a devenit ca un hambar, arătând toată urâciunea pustiirii. Și totuși, această biserică a fost prima din Moscova care a fost înapoiată Bisericii în timpul nostru. Povestea în sine a ajutat.

Clopotul binevoitor a sunat în ajunul împlinirii a 600 de ani de la Bătălia de la Kulikovo, când mulți și-au amintit unde zaceau eroii bătăliei de la Kulikovo. Printre primii care au susținut în mod deschis această biserică a fost artistul P. D. Korin, care a salvat multe biserici de ultrajele socialiste. Într-un articol de ziar, el a subliniat că a fost lăsată de multă vreme în amintirea celor care au căzut pe câmpul Kulikovo în timp ce Rusia stă în picioare și a cerut intoleranță „pentru a călca în picioare sanctuarele poporului”. Multe personalități culturale proeminente au susținut această biserică: arhitectul P. D. Baranovsky, scriitorii Leonid Leonov, V. Rasputin, V. Astafiev, cosmonautul V. Sevastyanov, sculptorul V. M. Klykov și... Președintele Consiliului de Miniștri al URSS A. N. Kosygin, care a luat parte și la soarta templului legendar. El a dat cauzei o mișcare de succes și a susținut-o până la capăt nivel inalt unde alții ar putea refuza.

În 1977, lui Kosygin i-a fost trimisă o scrisoare de la membrii Societății Ruse pentru Protecția Monumentelor Istorice și Culturale cu o solicitare de a lua măsuri pentru restaurarea bisericii în ajunul sărbătoririi aniversării bătăliei de la Kulikovo. În același timp, se pregătea reconstrucția fabricii de la Dinamo și s-a propus construirea unei noi stații de compresoare (o întreprindere destul de costisitoare și chiar de dragul templului), iar biserica să fie eliberată și restaurată. Kosygin a semnat în ianuarie 1977 ordinul corespunzător. Motoarele au fost scoase din templu - și acesta a fost începutul inițiativei pentru întoarcerea lui: sfinții călugări au acoperit din nou atât această biserică, cât și Rusia cu ei înșiși.

La începutul anilor 1980, templul a fost transferat într-o filială a Muzeului de Istorie și i s-a amenajat o trecere prin teritoriul fabricii. Dintre voluntarii pentru repararea și restaurarea lui ca muzeu s-a format o „eschidă Simonov”, din oameni de diferite vârste, destine diferite, credincioși și nebotezați, care a devenit prototipul comunității. Sculptorul Vyacheslav Klykov a făcut o piatră de mormânt din piatră pentru mormântul călugărilor - acum stă ca monument în curtea bisericii. A urmat apoi anul Botezului Rusiei. La Consiliul Local Consacrat, care a avut loc în perioada 6-8 iunie 1988 în Lavra Sfintei Treimi Serghie, a fost canonizat Dimitri Donskoy. În 1989 următor, Biserica Nașterea Maicii Domnului a fost retrocedată Bisericii.

Înviere

Templul alb ca zăpada, strălucitor în templul soarelui și turnul său neobișnuit de frumos restaurat, roz-laptos, încălzește sufletul pelerinului de departe. O persoană care a pășit peste pragul templului este acoperită de un sentiment uimitor. Nu este clar în ce secol s-a dovedit a fi, ca și cum templul a absorbit toate secolele istoriei ruse sub bolțile sale: aici sunt imagini antice în salarii de argint și cutii de icoane sculptate cu pricepere și icoane noi strălucitoare înscrise în acest ciudat. cronica templului. Desigur, inserțiile moderne ale pierduților sunt vizibile, dar sunt atât de organic înscrise în aspectul templului, încât parcă vezi o istorie vie imprimată, care se întinde chiar din secolul al XIV-lea, când a fost fondat acest templu.

Se dovedește că după întoarcerea templului, soarta a pregătit un nou miracol: în vremea sovietică, pictura neprețuită nu a fost dărâmată, ci acoperită cu tencuială, poate în speranța unor vremuri mai bune. Și sub un strat de tencuială, s-a păstrat 80% din pictura veche, pe baza căreia a fost restaurat nu numai interiorul istoric al templului, ci și uimitoarea pictură Palekh.

Iar deasupra mormintelor călugărilor s-a ridicat un baldachin de stejar sculptat - copie exactă a celui pre-revoluționar, numai din lemn. Este posibil ca în curând să apară aici un alt altar, acum depozitat în Ryazan - toiagul de măr al călugărului Peresvet, care ajută la vindecarea durerilor de dinți și cântărește mai mult de 3 kg. Se spune că sub Petru I, tinerii nobili și-au demonstrat puterea ridicând acest toiag și fluturându-l. Iar în peretele clopotniței restaurate se află un fragment dintr-un clopot care a fost spart la demolarea clopotniței după revoluție - tot un altar.

Prima slujbă a avut loc aici la 1 iunie 1989 - în prima zi de amintire a lui Dmitri Donskoy după canonizarea sa. Deja în luna septembrie a aceluiași an, capela Sergievsky a fost sfințită pentru prima dată. În rangul local există o icoană uimitoare, neobișnuit de expresivă a călugărului cu o părticică de moaște, executată în imaginea pe care a creat-o Sfântul Teodor, și este îmbucurător că în fața ei se poate aprinde o lumânare. Unele dintre sfeșnicele templului sunt originale - sub forma unui vas rotund pe lanțuri, ca o lampă uriașă cu lumânări aprinse în fața sfintelor icoane.

Altarele templului reînviat au fost icoane miraculoase Tikhvinskaya, Iverskaya și Kazanskaya și uimitoarea imagine a Maicii Domnului Blachernae, nu scrisă, ci sculptată din lemn. În partea stângă se află o imagine cu o părticică a Vesmintei Fecioarei. În catapeteasma capelei Serghie se află cea mai rară icoană Petrovsky a Maicii Domnului, pictată după imaginea creată de Sfântul Petru în acele zile când icoana făcătoare de minuni Vladimir nu se afla încă la Moscova. Icoana Petrovsky a fost principalul altar al Moscovei până în 1395, iar apoi a devenit icoana Vladimir, care a salvat-o pe Rus de Tamerlan. Icoana Petrovsky de mult uitată a fost restaurată în această biserică, amintindu-ne de cronica sacră a Moscovei ortodoxe.

Există, de asemenea, o icoană modernă a ctitorului mănăstirii, Sfântul Teodor Simonovski, și Sfântul Patriarh Tihon, care la un moment dat a restabilit slujba cu un acatist Sfântului Teodor și o imagine adâncă, pătrunzătoare a Sfintei Elisabeta Feodorovna. , care amintește de vizita ei de-a lungul vieții la acest templu. Iar icoana Sfintei Savva a Serbiei este păstrată în altar, deoarece Biserica reînviată a Nașterii Domnului este strâns legată de Serbia și se roagă mai ales pentru frații noștri slavi din ea. Acest sfânt din patria sa are aceeași cinstire ca și Sfântul Serghie din Rusia. În ultima vreme, s-a întâmplat un miracol: în ziua în care bombele NATO au căzut asupra Serbiei, o lacrimă a coborât pe icoana Sfântului Sava.

Biserica Nașterea Maicii Domnului, paznicul gloriei militare a Rusiei, a devenit centrul educației patriotice și al slujirii Patriei. Aici, marinarii militari depun jurământul și primesc binecuvântări la mormintele patronilor lor cerești, iar din 2006, două nave militare de debarcare ale Flotei Pacificului poartă din nou numele Peresvet și Oslyabi. În același an, aici a avut loc o slujbă de pomenire pentru unul dintre creatorii marinei ruse, viteazul boier Fiodor Golovin, urmaș îndepărtat al acelor Hovrin-Golovini care au făcut atâtea pentru Mănăstirea Simonov. Primul deținător al Ordinului Sfântul Andrei Cel Întâi Creat, care l-a salvat pe micuțul Petru I de la răzvrătirea Streltsy, a fost atât ministrul de război, cât și șeful primei școli de navigație din Turnul Sukharev, de la care a fost instruit au început marinarii ruși. Mormântul său din necropola mănăstirii nu a fost păstrat.

Pe teritoriul templului se află mai multe monumente. Acesta este, în primul rând, o capelă pe numele Sfântului Chiril Belozerski, construită pentru a comemora șederea sa ca monah în mănăstire. Lângă monumentul lui Peresvet și Oslyaby se află mormântul preotului și poetului Vladimir Sidorov, încoronat cu o cruce de lemn, cu o soartă strălucitoare uimitoare: o minune dezvăluită aici, de parcă renașterea templului ar fi marcată. El a inceput gardianul bisericii Biserica Nașterea Maicii Domnului, apoi a slujit ca diacon în ea, iar la 10 ianuarie 1993, în Catedrala Schimbarea la Față a Mănăstirii Novospassky, Preasfințitul Patriarh Alexi al II-lea l-a hirotonit preoție pe diaconul Vladimir.

Trebuie să credem și să așteptăm cel puțin până la ceasul morții:
Inima va tăcea, iar cartea va cădea din mâini,
Și lumina orbitoare a Mântuitorului va stropi,
Și nu vor fi greșeli, nu vor fi despărțiri!

Acestea au fost liniile sale uimitor de profetice. În prima săptămână după hirotonire, părintele Vladimir a slujit în Catedrala Bobotează din Yelokhovo, iar în a doua s-a întors la biserica natală. În dimineața zilei de 27 ianuarie 1993, s-a spovedit și deodată, întrerupându-l brusc, s-a dus la altar - și a murit, stând la tron ​​și privind chipul Mântuitorului. Nici măcar nu avea 45 de ani. Mormântul său a fost prima înmormântare locală de la revoluție.

Și dimpotrivă, în spatele zidului lui Simonov, a început să strălucească și viața bisericească, parcă trezită de Biserica Nașterea Maicii Domnului. În singura biserică Tikhvin care a supraviețuit, s-a format o comunitate ortodoxă unică pentru persoanele cu deficiențe de auz - se spune că este singura din lume. Preoții au finalizat un curs special de comunicare cu enoriașii, s-a depus multă muncă pentru a traduce slujba în limbajul semnelor, slujbele sunt traduse în limbajul semnelor. Deci orice persoană bolnavă se poate alătura unuia cu drepturi depline viata crestina, mărturisesc și chiar participă la slujbă ca cititori. În 2002, pentru prima dată în istorie, un interpret în limbajul semnelor cu deficiențe de auz a fost hirotonit la gradul de diacon. Este de remarcat faptul că, în timp ce se făceau reparații în Biserica Tikhvin, în Biserica Nașterea Maicii Domnului din Stary Simonov se desfășurau liturghii cu traducere.

Templul lui Alexandru Nevski, care este în construcție în Kozhukhovo, cu o capelă inferioară în numele sfinților călugări Peresvet și Oslyabi, care a fost fondat în mai 2005, în ajunul împlinirii a 60 de ani de la Victorie, este de asemenea atribuit. Biserica Nașterea Domnului. Puteți face o donație aici. Și înainte de o nouă aniversare istorică - cea de-a 500-a aniversare a Bisericii Nașterea Maicii Domnului, din Stary Simonov.

A fost construită în 1509 pe locul unei biserici de lemn, care a fost ridicată inițial în 1370 de către Sfântul Serghie de Radonezh și nepotul său Teodor, Episcopul de Rostov, ca templu al unei mici mănăstiri. În 1380, călugărul Kirill de Belozersky era călugăr al acestei mănăstiri. Până în 1917, pe presupusul loc al chiliilor sale a existat o piatră memorială. În 1998, în acest loc a fost restaurată o cruce memorială. În apropierea templului de lemn se aflau locurile de înmormântare ale eroilor bătăliei de la Kulikovo din 1380 - călugării Sfintei Treimi-Sergius Lavra Alexander Peresvet și Andrey Oslyabi, care au murit în luptă unică cu tătarii. Mormintele lor au fost apoi aranjate într-un templu nou (descrierea mormintelor este cunoscută încă din 1660).

În secolul al XVII-lea manastirea a fost desfiintata, templul a devenit parohie. În 1703, în nord-estul templului, a fost construită o trapeză separată din lemn cald, cu biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni (reconstruită în 1734). În 1785-87. a fost construită o nouă, din piatră, trapeză și clopotniță (reconstruită în 1849-55). În 1870, pe culoarul Sfântului Serghie de Radonezh, a fost instalată o piatră funerară din fontă a lui Peresvet și Oslyaby. Pictat în 1894 templul principal. Tronul principal este al Nașterii Preasfintei Maicii Domnului, coridoarele sunt ale Sfântului Chiril de Belozerski (în partea dreaptă a altarului, cunoscut din 1792), prințul dreptcredincios Dimitri Donskoy, în trapeză - Sf. Serghie de Radonezh (nord), Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni (sud). Templul a fost construit în stil ruso-bizantin. Patraunghiular, fără stâlpi, cu o singură cupolă cu o cupolă de ceapă.

În 1927 biserica a fost închisă. În anii 1930 decapitat. Piatra funerară a eroilor lui Peresvet și Oslyaby a fost trimisă la fier vechi. Există ferestre și uși în pereți. Clădirea a adăpostit stația de compresoare a uzinei Dynamo. În 1932 clopotnița a fost demolată. În anii 1980 biserica a fost transferată la Muzeul de Istorie. Din 1980, a fost restaurat de voluntari, până în 1988 a fost împrejmuit de fabrică. În 1989 a fost returnat Bisericii Ortodoxe Ruse. În 1991 lângă templu s-a construit o clopotniță de piatră.

Altare: icoana Tikhvin deosebit de venerata Maica Domnului(situat în Muzeul de Istorie), Icoana Blachernae sculptată a Maicii Domnului, sfintele moaște ale Sf. Alexandru Peresvet și Andrei Oslyabi (sub un bushel).

Pe teritoriul templului se află un monument de marmură al sfinților Peresvet și Oslyaby al sculptorului V. M. Klykov, care a fost anterior în trapeză. Autorul pietrei funerare este sculptorul moscovit Vyacheslav Mikhailovich Klykov. Pe partea din spate a obeliscului negru este atașată o placă mare de bronz cu cuvintele din „Zadonshchina”: „V-ați pus capetele pentru sfintele biserici, pentru țara rusă și pentru credința creștină”.
Clopotnița de lângă biserică a fost construită în 1991.

La biserică funcționează o școală duminicală, iar biblioteca parohială Starosimonovsky. Pe teritoriul bisericii există o capelă în numele Sfântului Chiril Belozerski, o piatră memorială în cinstea lui eveniment semnificativ 1397 (apariția Maicii Domnului la Chiril), precum și mormântul simbolic al compozitorului Alexander Alyabyev. Locul adevăratei înmormântări a lui Alyabyev este situat lângă Biserica Nașterea Maicii Domnului, sub clădirea Palatului Culturii ZIL. Prin urmare, au decis să instaleze aici o cruce memorială, lângă zidurile uneia dintre cele mai vechi biserici din Moscova, unde se afla celebra necropolă din Moscova. Pe poteca care duce la templu, de-a lungul gardului de beton, sunt expuse fragmente de pietre funerare, de la cele vechi pur și simplu la cele vechi rusești cu piatră albă. Fragmente de spart în anii 1930 sunt încastrate în peretele bisericii. clopote. Pe turnul clopotniță, recreat în 2006, este instalat clopotul „Peresvet” - un cadou din regiunea Bryansk.

Biserica Adormirea Maicii Domnului din Mănăstirea Novo-Simonovsky, concepută și înființată, nu a putut fi construită curând din cauza circumstanțelor dificile din acea vreme, a fost construită în 26 de ani. Fondată în 1379, a fost finalizată și sfințită în 1404. În tot timpul în care s-a construit, călugării care s-au mutat să locuiască într-un loc nou nu și-au putut întrerupe comuniunea cu fosta Biserică a Nașterii Maicii Domnului și au fost nevoiți constant să meargă la slujbele divine în acest templu. După ce s-a finalizat construcția Bisericii Adormirea Maicii Domnului, Biserica Nașterea Maicii Domnului a devenit un schit, slujbele monahale s-au înghesuit în jurul ei și câteva chilii mici ale acelor câțiva bătrâni care nu voiau să părăsească locul inițial de izolare.

Nașterea Maicii Domnului în Biserica Stary Simonov (str. Vostochnaya, casa numărul 6).

Templul face parte din mănăstirea originală Simonov care a existat cândva pe acest site. Cimitirul mănăstirii era situat în jurul templului. În partea de nord-vest a trapezei, cenușa sfinților călugări Alexandru Peresvet și Andrei (Rodion) Oslyabi s-au odihnit sub un bushel, cu binecuvântarea Sfântului Serghie de Radonezh, care a participat la bătălia de la Kulikovo. Potrivit legendei locale, rămășițele a 32 de prinți și voievozi, tovarăși ai sfântului nobil prinț Dimitri Donskoy, căzut pe câmpul Kulikovo, au fost îngropate în două morminte lângă altar. În memoria tuturor celor îngropați lângă templu, acum este instalată o cruce de lemn.

În 1509 a fost ridicată clădirea existentă din piatră clădirea bisericii. LA mijlocul al XVII-lea Vechea Mănăstire Simonov a fost desființată, Biserica Nașterea Maicii Domnului a devenit parohie. LA sfârşitul XVIII-lea secole, i s-a atașat o trapeză, care în 1849-1855. înlocuit cu unul nou, mai extins, cu culoarul stâng al Sfântului Serghie de Radonezh. Totodată, a fost ridicată o clopotniță. LA sfârşitul XIX-leaîn. în timpul restaurării, templul a fost din nou pictat, ferestrele care fuseseră zidite mai devreme au fost din nou străpunse, iar decorul exterior din piatră a fost restaurat. În 1870, peste mormintele lui Peresvet și Oslyaby, a fost construit un baldachin - o capodopera a turnării din fontă Kasli - acoperit cu aur și încoronat cu trei cruci simbolizând Sfânta Treime. Plăcile de piatră cu o descriere a isprăvii călugărilor au fost înlocuite cu cele din fontă.

În 1929, templul a fost închis, cupola bisericii a fost distrusă, clopotnița a fost demontată, pietrele funerare ale cimitirului mănăstirii au fost tăiate în pietre de bordură. În 1989, templul a fost retrocedat comunității de credincioși. Pe 16 septembrie 1989 au fost sfințite coridoarele Sf. Serghie de Radonezh și Sf. Nicolae și a fost construită o clopotniță de piatră. Artistul O.B. Pavlov a realizat picturi pe pereții nordici și sudici în tehnica picturii cu termofosfat - Nașterea Sfintei Fecioare Maria și chipul Maicii Domnului „Oranta”. Picturile murale și decorațiunile interioare au fost restaurate. În culoarul stâng al Sfântului Serghie de Radonezh, a fost ridicată o piatră funerară peste mormântul sfinților călugări Peresvet și Oslyaby, realizată de sculptorul Vyacheslav Klykov. Muzeul de Istorie a returnat templului icoana Tikhvin miraculoasă a Maicii Domnului. La 3 iunie 1993, altarul principal a fost sfințit în cinstea sărbătorii Nașterii Preasfintei Maicii Domnului. În altar a fost restaurată și capela Sfântului Chiril de Belozerski.

O capelă în numele icoanei Maicii Domnului „Potirul inepuizabil” este atribuită acestei biserici la Centrul de Tratament și reabilitare socială bolnavii de droguri.

Mihail Vostryshev "Moscova ortodoxă. Toate bisericile și capelele".

Biserica Nașterea Maicii Domnului, pe Stary Simonov.

În 1370, conform dorinței Marelui Duce Dmitri Donskoy, aici a fost fondată o mănăstire. Proprietatea asupra terenului în această zonă a fost asociată anterior cu numele lui Simon Golovin și Grigory Khovrin. Primul stareț a fost Sf. Fedor, nepotul Rev. Sergius. Când în 1379 mănăstirea a fost mutată la locul actual, la fostul templu a rămas o mănăstire mică, care depindea de cel principal și se numea „Crăciunul, pe Balta Vulpii”. Biserica a devenit parohie din aproximativ 1646, când banii de salariu erau deja plătiți de preoții albi, și nu de mănăstire.

În locul uneia de lemn, în 1509 a fost construită o biserică de piatră, care este partea principală a bisericii actuale. Stilul său este pur rusesc, amintește de bisericile Vladimir, precum și de cele din Moscova timpurie, cu o centură de sculpturi în piatră în jurul întregului templu și cu aceleași arcade de intrare ca în Biserica Rizpozhenskaya din Kremlin (1486). O trăsătură specială este lipsa stâlpilor, o cupolă închisă surdă, absența ferestrelor luminatoarelor, legăturile din lemn ale bolților din altar. În prealtariumul sudic a fost construită o capelă pe numele Sf. Kirill Belozersky, inițial o biserică specială din lemn. Pictura murală a fost reînnoită în mod repetat și nu și-a păstrat aspectul antic.

Trapeza și capela Nikolsky, în locul celor dinainte, au fost construite din lemn în 1734. În 1660, corturile de piatră sunt menționate deasupra mormintelor lui Peresvet și Oslebyat, eroii bătăliei de la Kulikovo îngropați aici. Actual partea de vest a întregului templu, conţinând o trapeză cu aceste două morminte, o clopotniţă şi capele laterale: una nouă - Ven. Serghie și cel vechi - Nicolae Făcătorul de Minuni, ridicat în 1849-55.

Actualele pietre funerare din fontă peste Peresvet și Oslebyateya au fost construite în 1870. S-au păstrat icoane antice remarcabile ale Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, ale Domnului Atotputernic și altele.

Alexandrovski M.I. „Indexul bisericilor antice din zona Ivanovo patruzeci”. Moscova, „Imprimeria rusă”, B. Sadovaya, casa 14, 1917

Biserica Nașterea Sfintei Fecioare Maria (de asemenea, Biserica Paraskeva Pyatnitsa din Piață) este un ansamblu de templu din orașul Starița, construit în anii 1740–1825. și îmbinând motivele clasicismului târziu și ale barocului. Unul dintre carti de vizita orase.

Complexul Bisericii Nașterea Fecioarei, mai bine cunoscută sub numele de Biserica Paraskeva Pyatnitsa, care era considerată patrona comerțului, este situat pe malul stâng al râului Volga, lângă vechea așezare veche. Odată a fost amplasată în Piața Staritsa Torgovaya și, împreună cu numeroasele galerii comerciale ale Gostiny Dvor, a făcut ecou ansamblul Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului, situată de cealaltă parte a Volgăi. Cetățenii numesc adesea complexul mănăstire. Totuși, aceasta nu este o mănăstire, acesta este un ansamblu magnific al templului, construit în secolele XVIII-XIX. Și chiar și astăzi, în ciuda stării deplorabile, Biserica Nașterea Maicii Domnului este una dintre obiectivele și cărțile de vizită ale orașului.

În 1728, prin decret al Arhiepiscopului de Tver Teofilact, în locul bisericii de lemn Paraskeva Pyatnitsa, se construiește o biserică de piatră a Nașterii Maicii Domnului cu o capelă dedicată templu antic. Capela Piatnitsky a fost sfințită în 1740, iar sfințirea altarului principal a avut loc doar 10 ani mai târziu, în 1750, sub preotul Vasily Alekseev. Mai târziu, bisericii baroc din piatră albă, cu clopotniță joasă pe laturile de nord și de sud, au fost adăugate două capele sub formă de rotonde în stilul clasicismului târziu. Capela în numele lui Nil Stolbensky a fost construită în 1806, Sfânta Muceniță Paraskeva Pyatnitsa - în 1825.

Compoziția complexă, dar strict ordonată a ansamblului Bisericii Bogoroditskaya din est, a fost completată de o colonadă din piatră albă, cu două capele și scări care coborau de la rotonde până la malurile Volgăi. Multe cupole - diferite ca formă și situate pe diferite niveluri- faceți aspectul pitoresc al templului foarte intim și confortabil.

În Declarațiile Klirov din districtul Starița din 1828, se indică faptul că Biserica de piatră a Nașterii Domnului cu coridoarele Marelui Mucenic Paraskeva (încă nesfințită) și Călugărul Nil Făcătorul de Minuni (sfințit) a fost construită în 1784. A existat fără pământ arabil și fân la biserică, în 115 curți parohiale (în Starița și satele Fedurnov și Konkovskaya Sloboda) erau 315 suflete de bărbați și 385 de femei. În biserică slujeau la acea vreme: preotul Kosmin Vasily (32 de ani, preot din 1821), diacon Ivanov Ilia (55 de ani, diacon din 1793), diacon Feodorov Petr (25 de ani, diacon în Biserica Maica Domnului Staritskaya-Nașterea Domnului din 1825), sacristanul Mihail Kirillov (68 de ani, sacrist din 1784).

Conform datelor pentru anul 1901, Biserica Nașterea Maicii Domnului din Starița, construită în 1784, avea trei tronuri: Nașterea Maicii Domnului și Nil Stolobensky (la cald), martira Paraskeva Pyatnitsa (la rece). ). În biserică au slujit următoarele persoane: preotul Mihail Antonovici Kazansky (41 de ani, preot din 1883), psalmistul Borisoglebsky Petr Ivanovici (28 de ani, psalmist din 1899). Enoriași în Starița și în sate: Novo-Starkovo, Konkovskaya Sloboda, Fedurnov - 159 gospodării (1.006 persoane - 457 bărbați și 549 femei). Sub altarul bisericii în anul 1791 a fost construită o capelă de piatră în cinstea Nașterii Maicii Domnului.

În 1914 au slujit: preotul lui Kazan Mihail (53 de ani), psalmistul Smirnov Ioan (46 de ani). Enoriașii din orașul Starița și satele Starkovo, Fedurkovo, Konkovo ​​​​- 998 de persoane (481 bărbați, 517 femei).

În anii 1970 Biserica Nașterea Maicii Domnului a fost restaurată, dar la începutul anilor 2000. avea din nou nevoie de restaurare.

Arhitectură

Biserica Nașterea Sfintei Fecioare Maria aparține tipului de biserică „octogon pe patrulater” caracteristic secolului al XVIII-lea. Templul este cu o singură cupolă, cu o absidă semicirculară grea adiacentă dinspre est. Colțurile patrulaterului sunt decorate cu spatule, ferestrele - cu arhitrave baroc cu kokoshniks. Turnul-clopotniță alăturat templului dinspre vest este completat cu o turlă înaltă. Ca o coroană de flori, templul este înconjurat de un inel de clădiri din timpuri diferite. Deosebit de interesant este templul culoar, construit în 1825 în stilul clasicismului târziu și reprezentând o rotondă, decorată cu frontoane de la fațade cu o logie de mică adâncime în risalit. Domul care încoronează templul este înconjurat de cupole ușor înclinate.

Dintre celelalte structuri ale complexului templului, o capelă, două turnuri elegante culminate cu o cupolă cu turlă, o casă a clerului și o colonadă solemnă, care este o galerie cu coloane pereche ale ordinului toscan, unind toate clădirile într-o singură. ansamblu, au supraviețuit până în zilele noastre. Turnurile rotunde au fost folosite cândva ca magazine.

Clădirile, în decorarea cărora piatra albă locală este utilizată pe scară largă, formează un grup foarte pitoresc. Autorii complexului au unit clădirile din timpuri diferite într-un singur întreg, al cărui decor combină motive ale clasicismului târziu și ale barocului.

Clădiri înalte, ambuteiaje, pietoni pe străzi, neliniştiţi activitati zilnice. Mașinile și orășenii se grăbesc în spațiul unei metropole numite Moscova. Ca într-o cușcă, dorințele umane deșartă se repezi în pereții de sticlă și beton. Stop! Este timpul să lași deoparte grijile vieții. Este timpul să ne oprim și să vorbim cu Dumnezeu. La exact 12 kilometri de Kremlinul din Moscova există un colț de calm și liniște. Pe Dealurile Înaripate există un loc în care domnește harul și pacea și se numește Biserica Nașterea Maicii Domnului.

istoria bisericii

De aproape cinci secole există o biserică în Krylatskoe. Distrus în mod repetat, a fost reconstruit din nou. Nu mai există satul Krylatsky, există un cartier oraș mare, iar Biserica Nașterea Maicii Domnului slujește până astăzi moscoviților.

Cronica de lemn

Satul Krylatskoye este menționat în testamentul fiului lui Dmitri Donskoy, prințul Vasily, din 1423. Ivan al patrulea a iubit natura locală și s-a oprit să se odihnească în Krylatskoye când s-a întors la Moscova. La următoarea vizită a regelui în sat în 1554, a avut loc sfințirea bisericii locale. Nu se știe sigur dacă a fost cladire nouă sau clădirea a fost renovată complet.

La începutul secolului al XVII-lea, satele din apropierea Moscovei au fost grav afectate de invadatorii polono-lituanieni. „Timpul Necazurilor” i-a forțat pe țărani să se ascundă în păduri. Satul Krylatskoye a căzut în paragină, biserica a căzut în paragină. Cu toate acestea, după izgonirea invadatorilor, așezarea, care a aparținut boierilor Romanov, este rapid restaurată. Până la sfârșitul secolului, într-un sat prosper, a existat o biserică de lemn reconstruită din ordinul Prințesei Martha.

Noua Biserică a Nașterii Sfintei Fecioare Maria nu a servit multă vreme enoriașii. Incendiul a distrus clădirea. Prin decret și cu banii prințesei Sofia Alekseevna, se ridică o nouă clădire. În toamna anului 1713 biserica a ars. Iarna, slujbele se țineau într-o capelă provizorie, unde erau așezate icoanele și ustensilele care au supraviețuit. LA anul urmator biserica de lemn reconstruita. Trei ani mai târziu, a fost adăugată o capelă în numele lui Nicolae din Myra. În 1751 clădirea a fost reparată și reconstruită.

În 1784, un alt incendiu i-a lăsat pe locuitorii din Krylatsky fără biserică. Noua construcție este supravegheată de preotul paroh Grigori Ivanov. În timpul invaziei trupelor napoleoniene, clădirea bisericii a scăpat de soarta predecesorilor săi și nu a ars în incendii. Cu toate acestea, a fost necesar revizuireși umplerea cu noi ustensile bisericești pentru a le înlocui pe cele furate de soldații francezi. În ianuarie 1813, biserica reînviată a fost sfințită din nou.

Pe la mijlocul secolului al XIX-lea, clădirea bisericii nu mai putea găzdui enoriașii. Rectorul Pyotr Orlov se adresează mitropolitului Moscovei cu o cerere de a adăuga o trapeză de piatră unei clădiri din lemn. După o lungă analiză a problemei, urbaniştii decid să construiască o nouă biserică din cărămidă. Rafail Vodo este încredințat să întocmească un proiect și să întocmească un deviz.

Până în 1868, construcția bisericii și a trapezei a fost finalizată. Clădirea nu era mult mai spațioasă, iar spațiul interior nu era suficient de iluminat de lumina soarelui. Construcția clopotniței și restructurarea templului au fost încredințate lui A. N. Stratilatov. Sub îndrumarea arhitectului, se adaugă două capele - în numele Icoanei Kazan a Maicii Domnului și a Sfântului Nicolae. Catapeteasma, transferata de la biserica de lemn, a fost reparata si curatata. Peretii interiori sunt decorati cu imagini din cărți sacre. La începutul secolului al XX-lea, satul Krylatskoye avea un templu echipat.

În 1922, sub sloganul de a ajuta cei înfometați din regiunea Volga, guvernul sovietic a confiscat proprietățile prețioase ale bisericii. În 1925, o parte a populației din Krylatsky a semnat un acord cu bolșevicii privind utilizarea bisericii locale. Acordul a încălcat drepturile enoriașilor, dar a împins timpul jefuirii templului.

Ofensiva diviziilor naziste asupra Moscovei a forțat Armata Roșie să demonteze acoperișul bisericii cu cupole și turnul clopotniță. Comandamentul sovietic se temea că clădirea înaltă va servi drept ghid pentru tunerii și piloții germani. După război, incinta templului a fost folosită ca depozit.

În 1989, credincioșii au început renașterea bisericii din Krylatskoye. Biserica Nașterea Maicii Domnului trece în jurisdicția eparhiei Moscovei, protopopul Nikolai Morozov devine rector. După restaurarea clopotniței și a patrulaterului bisericii, s-au reluat slujbele zilnice.

Altarele templului

Moaștele templului sunt:

• Icoana Maicii Domnului „Rudny”.
• Icoana Sfântului Nicolae.
• Moaște ale Sfântului Iov din Anzersk.
• Icoana și chivotul cu moaștele sfântului mucenic Bonifaciu.

Icoana Rudny a Maicii Domnului

Numele imaginii dvs primit de la locul dobândirii – satul Rudnya. În 1687, un preot pe nume Vasily a dus icoana la Mănăstirea Peșterilor din Kiev. Din 1712, icoana se păstrează în Mănăstirea Frolovsky.

La mijlocul secolului al XIX-lea, o listă din icoană a fost achiziționată de locuitorii satului Krylatskoye. În sezonul fânului, în timp ce se odihneau lângă pârâu, țăranii au găsit o scândură de lemn cu chipul chipului Maicii Domnului. Mai târziu, enoriașii au construit o capelă pe acest loc, iar descoperirea a fost plasată într-un templu local. Slujbele de rugăciune au fost slujite înaintea Icoanei Rudny și apa adusă din izvor a fost binecuvântată. În 1917, Patriarhul Tihon al Moscovei a ținut un serviciu divin la izvorul sfânt.

În 1936, când biserica a fost închisă și jefuită, femeile satului au cusut rochii din veșmintele de slujbă ale preoților. Unul dintre pângăritorii sfântului locaș a spart și a ars icoana Maicii Domnului. Pedeapsa cerească, în sensul literal și figurat, a căzut asupra hulitorului. În timpul unui raid aerian nazist, o femeie a murit.

Biserica păstrează imaginea sfântă care a aparținut lui Paraskeva Mukhina. Icoana a fost creată la începutul secolului al XX-lea. În 1990, nepoata și moștenitoarea lui Mukhina, Lidia Gruzdeva, a donat o moștenire de familie Biserica Nașterea Maicii Domnului din Krylatskoye. Ziua Memorială a Icoanei este sărbătorită pe 25 octombrie.

În secolul trecut, icoana Sfântului Nicolae era situat deasupra porților fabricii de țesut Saks din Kuntsevo. După ce bolșevicii au ajuns la putere, chipul sfânt a fost aruncat într-un hambar, de unde a fost luat și luat acasă de un țăran din satul Krylatskoye. Descendenții săteanului evlavios au transferat imaginea lui Nicolae Făcătorul de Minuni în templul restaurat.

Sfântul Nicolae a fost venerat în Rusia din cele mai vechi timpuri. Nu există un singur templu în care să nu fie păstrată copia icoanei Făcătorul de minuni din Myra. Comandanții navalelor ruși îl consideră sfântul patron al marinarilor. În situații dificile de zi cu zi, enoriașii caută ajutor de la un mijlocitor ceresc.

Moaște ale Sfântului Iov din Anzerski

Ca mărturisitor al lui Petru cel Mare, Cuviosul Iov a fost calomniat. Prin decret regal, părintele Iov a plecat în exil în Mănăstirea Solovetsky. Timp de mulți ani, călugărul, care a făcut un jurământ de tăcere, a locuit în Anzersk Skete. Viața ascetică din regiunile nordice și întemeierea schitului au câștigat respectul fraților Arhangelsk. În ziua morții sfântului călugăr, chilia a fost luminată cu lumină divină. Rugăciunile adresate lui Iov ameliorează durerea și oferă putere spirituală pentru a învinge persecuția și reproșul. O litografie veche și particule din moaștele lui Iov au fost donate templului de către ieromonahul Evlogii.

Moaștele Sfântului Bonifaciu

Romanul Bonifaciu, care a trăit în secolul al III-lea, a mers în orașul Tars din Asia Mică pentru a răscumpăra de la păgâni moaștele martirilor. Devenind un martor al torturii creștinilor El și-a declarat deschis credința în Isus Hristos. Călăii l-au decapitat pe Bonifaciu cu o sabie. În 2010, binefăcătorii N. Mezentseva și K. Mireisky au prezentat templului o icoană și o părticică din moaștele sfântului. Rugăciunile către martir și o lumânare aprinsă contribuie la vindecarea de boli, în special de dependența de droguri și alcoolism.

sursa de vindecare

Izvorul sfânt, lângă care a apărut icoana „Rudny”, era renumit în statul moscovit antic. Apa din pârâu a fost livrată la Kremlin pentru nevoile curții regale a lui Ivan al IV-lea. În prezent, apa din primăvară este considerată cea mai curată din Moscova. Oamenii care cred sincer în puterea lui Dumnezeu primesc vindecare de boli în acest loc. În fiecare an, cu ocazia hramului, de Bobotează și în ziua pomenirii Icoanei Rudny, alaiul coboară la izvor pentru o slujbă de rugăciune și ritul binecuvântării apei.

Caracteristici arhitecturale

Proiectat de arhitectul Vodo clădirea templului combină forme antice de arhitectură rusească cu elemente de clasicism. In traditie Rusiei antice a realizat cubul pătrat principal al bisericii cu o cupolă simetrică cu cinci cupole. Lamele dreptunghiulare împart pereții fațadei în trei părți. Cărămidă ornamentală decorează cornișa. Ferestrele mari și pereții nedecorați sunt realizate în stil clasic. Lipsește tamburul ușor.

În timpul restaurării de la sfârșitul secolului trecut, a fost ridicată o nouă clopotniță cu trei etaje, cu clopotniță în șold. Pe partea de est a bisericii este atașată o absidă semicirculară. Se extinde trecerea de la clopotnita la templu. Pereții exteriori, vopsiți într-un albastru pal, sunt evidențiați de coloane albe, cornișe și rame de ferestre. Noul iconostas este realizat în stil baroc. Pictura pereților interiori corespunde normelor picturii antice rusești.

Închinari și rituri

În fiecare zi, biserica din Krylatskoye își deschide ușile pentru enoriași.. Programul de service este următorul:

• În zilele lucrătoare, Liturghia începe la ora 9:00, Vecernia și Utrenia la ora 17:00.
• Duminica și sărbătorile, liturghia timpurie începe la ora 7, liturghia târzie - la ora 10, priveghere toată noaptea- la ora 17.

Pagina site-ului oficial oferă informații pentru persoanele care doresc să viziteze templul din Krylatskoye. Programul slujbelor divine pentru luna indică numele sfinților venerați în zilele slujbei. Preoții parohi răspund la întrebări și oferă consultații la numerele de telefon puse la dispoziție.

Templul este deschis în timpul zilei și se închide la ora 20.00.

Viața socială a mănăstirii

În templu se țin nu numai slujbe de închinare. La biserică a fost deschisă școala duminicală „Rodnik”, în care:

• Oră de muzică.
• Studio de Arta.
• Club de arte marțiale.
• Cercul de lucrari creative.

Pentru adulți sunt deschise un centru de suport psihologic și cursuri de studiul disciplinelor ortodoxe. Biblioteca parohială are o colecție vastă de literatură despre istoria bisericii, teologie și scrierile sfinților părinți. Voluntarii îi ajută pe enoriașii singuri și în vârstă în treburile casnice. Biserica are un punct de colectare și distribuire a hainelor.

De la stația de metrou "Krylatskoye" trebuie să mergeți la centrul comercial "Boulevard". La 700 de metri spre est există o trecere de pietoni reglementată pe strada Krylatskiye Holmy. De aici, traseul olimpic de biciclete de-a lungul centurii forestiere va duce la biserică.

Puteți merge până la Templu de la stația „Biserica” de pe strada Krylatskaya. Rutele de autobuz nr. 732, 829 duc la această stație de la stația de metrou Molodezhnaya; de la stația de metrou „Kuntsevskaya” - ruta numărul 733; de la stația de metrou "Polezhaevskaya" - ruta numărul 271.

Dacă călătoria este cu mașina, atunci vehicul trebuie să parcheze în stradă Dealuri înaripate sau pe strada Krylatskaya și depășiți singur drumul rămas.

Ca o pasăre Phoenix din cenuşă, templul a renascut pe dealurile înaripate. Din când în când, casa pământească a Regelui Ceresc a fost construită și reconstruită. Locul în care enoriașii suferinzi găsesc ocrotire și ocrotire față de Mântuitorul nostru devine mai confortabil și mai frumos. Credincioșii primesc ajutor și sprijin potolindu-și setea spirituală la sursa umezelii dătătoare de viață. Aici, o persoană care a trăit de la un salariu la altul începe să numere timpul în funcție de reperele calendarului bisericesc.