Istoria zeilor sumerienilor. Mitologia sumeriană pe scurt. arbori și spirite sacre

Acord

Reguli de înregistrare a utilizatorilor pe site-ul „SEMNUL DE CALITATE”:

Este interzisă înregistrarea utilizatorilor cu porecle precum: 111111, 123456, ytsukenb, lox, etc.;

Este interzisă reînregistrarea pe site (crearea de conturi duplicate);

Este interzisă utilizarea datelor altor persoane;

Este interzisă utilizarea adreselor de e-mail ale altor persoane;

Reguli de conduită pe site, forum și în comentarii:

1.2. Publicarea datelor personale ale altor utilizatori în chestionar.

1.3. Orice acțiuni distructive în legătură cu această resursă (scripturi distructive, ghicirea parolei, încălcarea sistemului de securitate etc.).

1.4. Folosind cuvinte și expresii obscene ca poreclă; expresii care încalcă legile Federației Ruse, normele de etică și moralitate; cuvinte și expresii asemănătoare poreclelor administrației și moderatorilor.

4. Încălcări ale categoriei a 2-a: Se pedepsește cu interzicerea completă a trimiterii oricărui tip de mesaje timp de până la 7 zile. 4.1 Plasarea informațiilor care intră sub incidența Codului penal al Federației Ruse, Codului administrativ al Federației Ruse și contrar Constituției Federației Ruse.

4.2. Propaganda sub orice forma de extremism, violenta, cruzime, fascism, nazism, terorism, rasism; incitarea la ură interetnică, interreligioasă și socială.

4.3. Discuție incorectă asupra lucrării și insulte la adresa autorilor de texte și note publicate pe paginile „SEMNE DE CALITATE”.

4.4. Amenințări la adresa membrilor forumului.

4.5. Plasarea de informații în mod deliberat false, calomnie și alte informații care discreditează onoarea și demnitatea atât a utilizatorilor, cât și a altor persoane.

4.6. Pornografie în avatare, mesaje și citate, precum și link-uri către imagini și resurse pornografice.

4.7. Discuție deschisă a acțiunilor administrației și moderatorilor.

4.8. Discuție publică și evaluare a regulilor existente sub orice formă.

5.1. Mat și blasfemia.

5.2. Provocări (atacuri personale, discreditare personală, formarea unei reacții emoționale negative) și hărțuirea participanților la discuții (folosirea sistematică a provocărilor în raport cu unul sau mai mulți participanți).

5.3. Provocarea utilizatorilor să intre în conflict între ei.

5.4. Nepoliticos și grosolănie față de interlocutori.

5.5. Trecerea la individ și clarificarea relațiilor personale pe firele de forum.

5.6. Flood (mesaje identice sau fără sens).

5.7. Scrierea greșită intenționată a poreclelor și a numelor altor utilizatori într-o manieră ofensatoare.

5.8. Editarea mesajelor citate, denaturarea sensului acestora.

5.9. Publicarea corespondenței personale fără acordul expres al interlocutorului.

5.11. Trollingul distructiv este transformarea intenționată a unei discuții într-o încăierare.

6.1. Mesajele de supracitare (citare excesivă).

6.2. Utilizarea fontului roșu, destinat corecțiilor și comentariilor moderatorilor.

6.3. Continuarea discutiei subiectelor inchise de moderator sau administrator.

6.4. Crearea de subiecte care nu au conținut semantic sau sunt provocatoare în conținut.

6.5. Crearea titlului unui subiect sau mesaj în întregime sau parțial cu majuscule sau într-o limbă străină. Se face o excepție pentru titlurile subiectelor permanente și subiectele deschise de moderatori.

6.6. Crearea unei subtitrări într-un font mai mare decât fontul postării și utilizarea mai multor culori ale paletei în legenda.

7. Sancțiuni aplicate celor care încalcă Regulile Forumului

7.1. Interzicerea temporară sau permanentă a accesului la Forum.

7.4. Ștergerea unui cont.

7.5. blocare IP.

8. Note

8.1.Aplicarea sancțiunilor de către moderatori și administrație poate fi efectuată fără explicații.

8.2. Aceste reguli pot fi modificate, care vor fi raportate tuturor membrilor site-ului.

8.3. Utilizatorilor li se interzice utilizarea clonelor în perioada în care porecla principală este blocată. În acest caz, clona este blocată pe termen nelimitat, iar porecla principală va primi o zi suplimentară.

8.4 Un mesaj care conține un limbaj obscen poate fi editat de un moderator sau administrator.

9. Administrare Administrația site-ului „ZNAK QUALITY” își rezervă dreptul de a șterge orice mesaje și subiecte fără explicații. Administrația site-ului își rezervă dreptul de a edita mesajele și profilul utilizatorului dacă informațiile din acestea încalcă doar parțial regulile forumurilor. Aceste puteri se aplică moderatorilor și administratorilor. Administrația își rezervă dreptul de a modifica sau completa aceste Reguli, dacă este necesar. Necunoașterea regulilor nu eliberează utilizatorul de responsabilitatea pentru încălcarea acestora. Administrația site-ului nu este în măsură să verifice toate informațiile publicate de utilizatori. Toate mesajele reflectă doar opinia autorului și nu pot fi folosite pentru a evalua opiniile tuturor participanților la forum în ansamblu. Mesajele personalului și moderatorilor site-ului sunt o expresie a părerii lor personale și pot să nu coincidă cu opinia editorilor și a conducerii site-ului.

Introducere

S-a dovedit deja că civilizația sumeriană este cea mai veche de pe Pământ, care a apărut acum mai bine de 6 mii de ani. Prima lor civilizație a apărut cu cel puțin 445 de mii de ani în urmă. Mulți oameni de știință s-au luptat și luptă pentru a rezolva misterul celor mai vechi oameni de pe planetă, dar există încă o mulțime de mistere. Cu puțin peste o sută de ani în urmă, nu se știa absolut nimic despre sumerieni și civilizația lor.

Sumerul ca țară și sumerienii ca popor nu au lăsat urme notabile în literatura care a fost disponibilă pasionaților și oamenilor de știință care au început săpăturile în Mesopotamia în secolul trecut în căutarea palatelor regilor asirieni și babilonieni menționate în Biblie. .

A fost în timpul săpăturilor palatului regelui Asurbanipalîn Ninive au fost găsite primele Sumero-Akkadian texte, explorând care, istoricii au întâlnit pentru prima dată urme ale civilizației antice a Mesopotamiei. Însăși conceptele de Sumeri și Sumerieni (Sumerieni) au intrat pentru prima dată în utilizare științifică la sfârșitul anilor 80 ai secolului XIX (Oppert).

Civilizația sumeriană avea toate semnele uneia foarte dezvoltate. Este suficient să menționăm că sumerienii foloseau un sistem de numărare binar și cunoșteau numerele Fibonacci.

Textele sumeriene conțin informații despre originea, dezvoltarea și structura sistemului solar. În reprezentarea sistemului solar, situată în secțiunea Orientului Mijlociu a Muzeului de Stat din Berlin, Soarele se află în centrul sistemului, înconjurat de toate planetele cunoscute astăzi. Cu toate acestea, există diferențe în reprezentarea lor a sistemului solar, principala dintre acestea fiind că sumerienii plasează o planetă mare necunoscută între Marte și Jupiter - a 12-a planetă din sistemul sumerian! Sumerienii au numit această planetă misterioasă Nibiru, care înseamnă „planetă care traversează”. Orbita acestei planete - o elipsă foarte alungită - o dată la 3600 de ani traversează sistemul solar.

Următoarea trecere a Niberului prin sistemul solar este așteptată între 2100 și 2158. Potrivit sumerienilor, planeta Niberu a fost locuită de ființe conștiente - Anunaki. Durata lor de viață a fost de 360.000 de ani pământeni. Erau adevărați giganți: femei de la 3 la 3,7 metri înălțime și bărbați de la 4 la 5 metri.

Este demn de remarcat aici că, de exemplu, vechiul conducător al Egiptului, Akhenaton, avea 4,5 metri înălțime, iar legendara frumusețe Nefertiti avea aproximativ 3,5 metri înălțime. Deja în timpul nostru, în orașul Tel el-Amarna al lui Akhenaton au fost descoperite două sicrie neobișnuite. Într-una dintre ele, chiar deasupra capului mumiei, era gravată o imagine Floarea Vieții.Și în cel de-al doilea sicriu au fost găsite oasele unui băiețel de șapte ani, a cărui înălțime era de aproximativ 2,5 metri. Acum acest sicriu cu rămășițele este expus în Muzeul din Cairo.

În cosmogonia sumeriană, evenimentul principal este numit „bătălia cerească”, o catastrofă care a avut loc acum 4 miliarde de ani și a schimbat aspectul sistemului solar. Astronomia modernă confirmă datele despre această catastrofă!

O descoperire senzațională de către astronomi în ultimii ani a fost descoperirea unui set de fragmente ale unui corp ceresc cu o orbită comună corespunzătoare orbitei planetei necunoscute Nibiru.

Manuscrisele sumeriene conțin informații care pot fi interpretate ca informații despre originea vieții inteligente pe Pământ. Conform acestor date, genul Homo sapiens a fost creat artificial ca urmare a utilizării ingineriei genetice cu aproximativ 300 de mii de ani în urmă. Astfel, poate că omenirea este o civilizație a bioroboților.

Originea omenirii conform teoriei sumeriene

Descifrarea manuscriselor sumeriene i-a șocat pe cercetători.

După descifrarea tabelelor sumeriene, a devenit clar că civilizația sumeriană poseda o serie de cunoștințe moderne în domeniul chimiei, medicinei pe bază de plante, cosmogoniei, astronomiei, matematicii moderne (de exemplu, a folosit raportul de aur, sistemul binar folosit după Sumerienii au folosit numerele Fibonacci numai atunci când creau computere moderne! ), avea cunoștințe în inginerie genetică ( această interpretare a textelor a fost dată de un număr de oameni de știință în ordinea versiunii transcripției manuscriselor), a avut o structură modernă de stat - un juriu și organe alese ale deputaților poporului (în terminologia modernă) și așa mai departe.

De unde ar putea veni astfel de cunoștințe în acel moment?

Să încercăm să ne dăm seama, dar să desenăm câteva fapte despre acea epocă - acum 6 mii de ani. Acest timp este semnificativ prin faptul că temperatura medie pe planetă era atunci cu câteva grade mai mare decât în ​​prezent. Efectul se numește temperatura optimă. Aproximarea sistemului binar aparține aceleiași perioade Sirius (Sirius-A și Sirius-B) la sistemul solar. În același timp, timp de câteva secole ale mileniului al IV-lea î.Hr., două luni au fost vizibile pe cer în loc de o lună - al doilea corp ceresc, atunci comparabil ca mărime cu luna, era Sirius care se apropia, o explozie în sistemul de care a avut loc din nou în aceeași perioadă - acum 6 mii de ani! În același timp, absolut indiferent de dezvoltarea civilizației sumeriene în Africa Centrală, a existat un trib Dogon care ducea un stil de viață destul de izolat de alte triburi și naționalități, cu toate acestea, așa cum a devenit cunoscut în timpul nostru, Dogonul cunoștea detaliile despre nu numai structura sistemului stelar Sirius, dar deținea și alte informații din domeniul cosmogoniei. Astea sunt paralelele. Dar dacă legendele Dogon conțin oameni din Sirius, pe care acest trib african i-a perceput ca zei care au coborât din cer și au zburat pe Pământ din cauza unei catastrofe pe una dintre planetele locuite ale sistemului Sirius asociată cu o explozie a stelei Sirius, atunci, conform sumerianului Conform textelor, civilizația sumeriană a fost asociată cu imigranții de pe planeta a 12-a moartă a sistemului solar, planeta Nibiru.

Conform cosmogoniei sumeriene, planeta Nibiru, numită nu fără motiv „încrucișare”, are o orbită eliptică foarte alungită și înclinată și trece între Marte și Jupiter o dată la 3600 de ani. Timp de mulți ani, informațiile sumerienilor despre a 12-a planetă moartă a sistemului solar au fost clasificate drept legendă. Cu toate acestea, una dintre cele mai uimitoare descoperiri din ultimii doi ani a fost descoperirea unei colecții de fragmente dintr-un corp ceresc necunoscut anterior, care se mișcă de-a lungul unui oriit comun, într-un mod în care numai fragmentele dintr-un singur corp ceresc o pot face. Orbita acestei colecții traversează sistemul solar o dată la 3600 de ani exact între Marte și Jupiter și corespunde exact cu datele din manuscrisele sumeriene.

Planeta Nibiru joacă un rol deosebit în formarea civilizației misterioase a sumerienilor. Deci, sumerienii susțin că au avut contact cu locuitorii planetei Nibiru! De pe această planetă, conform textelor sumeriene, Anunakii au venit pe Pământ, „coborând din cer pe Pământ”.

Biblia susține și ea această afirmație. În al șaselea capitol al Genezei se menționează despre ei, unde sunt numiți nifilim, „coborât din rai”. Anunaki, conform sumerienilor și altor surse (unde aveau numele „nifilim”), adesea confundate cu „zei”, „au luat femeile pământești drept neveste”.

Aici avem de-a face cu dovezi ale posibilei asimilari a colonistilor din Nibiru. Apropo, dacă credeți în aceste legende, care sunt destul de numeroase în diferite culturi, atunci umanoizii nu numai că aparțineau formei proteice de viață, ci erau și atât de compatibili cu pământenii, încât puteau avea un descendent comun. De asemenea, sursele biblice mărturisesc o astfel de asimilare. Adăugăm că în cele mai multe religii, zeii convergeau cu femeile pământești. Nu mărturisesc cele de mai sus realitatea paleocontactelor, adică contactele cu reprezentanții altor corpuri cerești locuite care au avut loc de la zeci de mii la sute de mii de ani în urmă.

Cât de incredibilă este existența ființelor apropiate de natura umană în afara Pământului? Printre susținătorii pluralității vieții inteligente din Univers au fost mulți mari oameni de știință, printre care este suficient să menționăm Ciolkovski, Vernadski și Cijevski.

Cu toate acestea, sumerienii raportează mult mai mult decât cărțile biblice. Potrivit manuscriselor sumeriene, Anunakii au ajuns pentru prima dată pe Pământ în urmă cu aproximativ 445 de mii de ani, adică cu mult înainte de apariția civilizației sumeriene.

Să încercăm să găsim un răspuns în manuscrisele sumeriene la întrebarea: de ce locuitorii planetei Nibiru au zburat pe Pământ acum 445 de mii de ani? Se pare că erau interesați de minerale, În primul rând, aurul. De ce?

Dacă luăm ca bază versiunea unei catastrofe ecologice de pe a 12-a planetă a sistemului solar, atunci am putea vorbi despre crearea unui ecran de protecție care conține aur pentru planetă. Rețineți că o tehnologie similară cu cea propusă este utilizată în prezent în proiecte spațiale.

La început, Anunakii au încercat fără succes să extragă aur din apele Golfului Persic, iar apoi s-au apucat de minerit în Africa de Sud-Est. La fiecare 3600 de ani, când planeta Niberu a apărut lângă pământ, i-au fost trimise rezerve de aur. Potrivit cronicilor, Anunakii au fost angajați în exploatarea aurului pentru o lungă perioadă de timp: de la 100 la 150 de mii de ani. Și apoi, așa cum era de așteptat, a izbucnit o rebeliune. Anunakii cu viață lungă s-au săturat să lucreze în mine de sute de mii de ani. Și atunci liderii au luat o decizie unică: să creeze „muncitori primitivi” care să lucreze în mine.

Și întregul proces de creare a unei persoane sau procesul de amestecare a componentelor divine și pământești - procesul de fertilizare într-o eprubetă - este pictat cu detalii pe tăblițe de lut și reprezentat pe sigiliile cilindrice ale cronicilor sumeriene. Această informație i-a șocat literalmente pe geneticienii moderni.

Biblia evreiască antică - Tora, care s-a născut pe ruinele Sumerului, a atribuit lui Elohim actul de creare a omului. Acest cuvânt este dat la plural și ar trebui tradus ca zei. Ei bine, scopul creării omului este definit foarte precis: „... și nu era om care să cultive pământul”. Conducătorul lui Niberu Anu și om de știință șef al Anunaki Enki au decis să creeze „Adama”. Acest cuvânt vine de la „Adamah” (pământ) și înseamnă „Pământean”.

Enki a decis să folosească creaturile antropomorfe care trăiau deja pe pământ și să le îmbunătățească atât de mult încât să înțeleagă ordinele și să poată folosi unelte. Ei au înțeles că hominidele terestre nu evoluaseră încă și au decis să accelereze acest proces. Considerând universul ca o singură ființă vie și inteligentă, care se autoorganizează pe un număr infinit de niveluri, în legătură cu care mintea și mintea sunt factori cosmici constanți, el credea că viața pe pământ provine din aceeași sămânță cosmică a vieții ca și pe pământ. planeta lui natală.

În Tora, Enki este numit Nahash , ceea ce înseamnă în traducere „șarpe, șarpe” sau „cel care cunoaște secrete, secrete”. Și emblema centrului de cult al lui Enki erau doi șerpi împletite. În acest simbol, puteți vedea un model al structurii ADN-ului, pe care Enki a reușit să-l dezlege în urma cercetărilor genetice.

Planurile lui Enki au inclus utilizarea ADN-ului primatelor și ADN-ului Anunaki pentru a crea o nouă rasă. Ca asistent, Enki a atras o tânără fată frumoasă, al cărei nume era Ninti - „doamna care dă viață”. Ulterior, acest nume a fost înlocuit cu pseudonimul Mami? Prototipul cuvântului universal mamă. Cronicile dau instrucțiunile pe care Enki i-a dat lui Ninti. În primul rând, toate procedurile trebuie efectuate în condiții complet sterile. Textele sumeriene menționează în mod repetat că înainte de a lucra cu „lutul” Ninti și-a spălat mai întâi mâinile. După cum reiese clar din text, Enki a folosit oul unei femele de maimuță africană care locuia la nord de Zimbabwe.

Instrucțiunea spune:

„Adăugați lut (ou) la „esența” de la baza pământului, care se află puțin în sus (spre nord) de Abzu și potriviți-o într-o matriță cu „esența”. Reprezint un Anunaki bun, cunoscător, tânăr, care va aduce lutul (oul) în starea dorită... vei spune soarta nou-născutului... Ninti va întruchipa imaginea zeilor în el și ce va fi aceasta. deveni va fi Om.

Elementul divin, care în cronicile sumeriene este numit "TE-E-MA" și se traduce prin „esență” sau „ceea ce leagă memoria”, iar în înțelegerea noastră este ADN, obținut din sângele unui Anunaki (sau Anunaki) special selectat și supus unui tratament într-o „baie de curățare”. Au luat și de la un tânăr Shiru - sperma.

Cuvântul „lut” provine din „TI-IT”, tradus ca „ceea ce însoțește viața”. Un derivat al acestui cuvânt este „ou”. În plus, textele notează că din sângele sângelui unuia dintre zei s-a obținut ceea ce se numește napishtu (un termen biblic paralel Naphsh, care de obicei nu este tradus corect ca „suflet”). Textele sumeriene spun că norocul nu a însoțit imediat oamenii de știință și, în urma experimentelor, au apărut pentru prima dată hibrizii urâți. În cele din urmă au ajuns la succes. Oul format cu succes a fost apoi plasat în corpul zeiței pe care Ninti acceptase să devină. În urma unei sarcini îndelungate și a unei operații cezariane, s-a născut primul bărbat, Adam.

Deoarece erau mulți muncitori industriali pentru mine, Eve a fost creată pentru a-și reproduce propria specie prin clonare. Din păcate, acest lucru poate fi doar presupus, descrierile detaliilor clonării din cronicile sumeriene nu au fost încă găsite. Dar ne-au oferit imaginea și abilitățile lor de dezvoltare intelectuală, Anunakii nu ne-au oferit longevitate. Tora spune în acest sens:

„Elohim a rostit fraza: „Adam a devenit ca unul dintre noi... Și acum, indiferent cum și-a întins mâna și a luat-o din pomul vieții, și nu a gustat și nu a început să trăiască veșnic. ” Și Adam și Eva au fost expulzați din Eden.

Mai recent, ca urmare a unei cercetări atente ADN-ului, Wesley Brown a făcut o descoperire interesantă. „despre Eva mitocondrială, comună tuturor oamenilor de pe Pământ” care a trăit în Africa cu aproximativ 250.000 de ani în urmă. Și s-a dovedit că prima ființă umană a venit chiar din valea în care noi, conform sumerienilor, extrageam aur.

Mai târziu, când femeile de pe Pământ au căpătat o înfățișare atractivă, Anunakii au început să le ia ca soții, ceea ce a contribuit și la dezvoltarea intelectului următoarelor generații de oameni. Biblia lui Moise spune asta:

„Atunci fiii lui Dumnezeu au văzut fiicele oamenilor și au început să le nască. Aceștia sunt oameni puternici și glorioși din cele mai vechi timpuri.” „Noua Biblie explicativă” spune următoarele despre aceasta: „Acesta este unul dintre cele mai dificile pasaje din Biblie de interpretat; principala dificultate constă în a determina cine poate fi înțeles aici ca „fii ai lui Dumnezeu”. Și din moment ce Biblia lui Moise nu spune în mod direct nimic despre Anunaki, interpreții au decis să considere „fiii lui Dumnezeu” descendenții lui Set, al treilea fiu al lui Adam și al Evei, care „au fost purtătorii de cuvânt pentru tot ce este bun, înălțat și bun” - „Giantii Duhului”. Dacă nu știți despre conținutul cronicilor sumeriene, atunci aceasta este încă un fel de explicație.

orașe sumeriene. Babilonul

Istoria Babilonului, cel mai faimos oraș al Orientului Apropiat antic, are aproape 2 mii de ani. Orașul a apărut în a doua jumătate a mileniului III î.Hr. în Mesopotamia Centrală pe malurile Eufratului. Pentru prima dată în textele cuneiforme, este menționată în timpul domniei regilor dinastiei Akkadiene (secolele 24-23 î.Hr.). La sfârșitul anului 3 mii î.Hr. sub regii dinastiei a III-a a lui Ur, Babilonul a devenit capitala provinciei, în care stătea guvernatorul regal, colectând taxe.

La începutul anului 2 mii î.Hr. Babilonul, ca și majoritatea celorlalte orașe din Mesopotamia, se afla sub controlul amoriților, unul dintre ai căror conducători și-a fondat aici dinastia (prima dinastia babiloniană). În timpul domniei celui de-al șaselea reprezentant al său, Hammurabi (1792-1750 î.Hr.), care a reușit să unească întregul teritoriu al Mesopotamiei într-un singur stat, Babilonul a devenit mai întâi centrul politic al țării și a rămas așa de atunci de mai bine de 1000 de ani. . Orașul a fost proclamat „locuința veșnică a regalității”, iar zeul său patron Marduk a ocupat unul dintre locurile centrale din panteonul Mesopotamiei.

În a doua jumătate a mileniului II î.Hr. odată cu aderarea noilor dinastii conducătoare în sudul Mesopotamiei, Babilonul a rămas capitala sudului Mesopotamiei. Orașul s-a îmbogățit, meșteșugul și comerțul s-au dezvoltat cu succes în el, populația a crescut rapid. Creșterea economică s-a reflectat în aspectul exterior al orașului: a fost elaborat și implementat un nou plan de dezvoltare urbană, a fost întreprinsă construcția de noi ziduri și porți ale orașului, au fost așezate străzi largi în centrul orașului pentru trecerea procesiunilor din templu. În secolul al XIV-lea î.Hr. Babilonului i s-a acordat dreptul la autoguvernare, locuitorii săi au fost scutiți de obligațiile de stat și de recrutarea militară.

Școala babiloniană, e-dubba („casa tăblițelor”), a ocupat un loc de frunte în sistemul de educație și de păstrare a tradițiilor scribalilor. A creat aici o nouă epopee de cult despre crearea lumii ( enuma elish), a consolidat ideea principalului zeu al orașului Babilon, Marduk, ca principală zeitate a lumii, și a orașului Babilon ca centru cosmologic și teologic al lumii. Însuși numele orașului – cuvântul Babilon (Bab-or) însemna „Poarta zeilor” – reflecta rolul său de centru al lumii, joncțiunea dintre pământesc și ceresc. Acest concept a fost reflectat în așa-numita hartă babiloniană a lumii. Pământul este reprezentat pe el ca un disc rotund care plutește în ocean. În centru se află orașul Babilon, înfățișat ca dreptunghi. Râul Eufrat, traversând cercul de sus în jos, împarte orașul în două părți.

De-a lungul istoriei sale lungi, Babilonul a trecut prin multe încercări dificile. Cele mai tragice evenimente pentru oraș au avut loc în anul 689 î.Hr., când regele asirian Sanherib, înfuriat de neascultarea babilonienilor, a poruncit să distrugă orașul și să-l ștergă de pe fața pământului. Acel Babilon, care a devenit cunoscut în secolul al XX-lea. după săpăturile arheologice ale lui R. Koldewey, acesta este un oraș complet nou, care a apărut în timpul unui lung proces de construcție și reconstrucție, care a început după moartea lui Sanherib și a culminat cu domnia regelui babilonian. Nabucodonosor 2, Nebucadnețar biblic.

Domnia sa (604-562 î.Hr.) a fost perioada celei mai mari ascensiuni economice și culturale a țării. Succesele militare ale Babiloniei, ale cărei granițe se întindeau la acea vreme din Egipt până în Iran, i-au asigurat stabilitate politică și au contribuit la afluxul constant de bogății materiale uriașe în capitală. Acest lucru a făcut posibilă realizarea unui program grandios de reconstrucție a orașului Babilon, care s-a transformat în cel mai mare și mai bogat oraș din Orientul Mijlociu în timpul domniei lui Nebucadnețar.

Orașul era un dreptunghi regulat în plan cu laturile de 27x16 km, întinzându-se pe două maluri ale Eufratului. Pe malul stâng se afla așa-numitul Oraș Vechi, construit cu clădiri private și publice bogate. În Orașul Nou de pe malul drept al râului, se pare că locuiau cetățeni obișnuiți. Malul drept comunica cu cel stâng prin intermediul unui pod imens de piatră sprijinit pe șapte grămezi de cărămizi arse prinse cu asfalt. Străzi lungi drepte se întindeau prin tot orașul și îl împărțeau în sferturi dreptunghiulare.

În centrul orașului vechi din cartierul principal al orașului se aflau 14 temple, inclusiv templul principal al Babilonului, templul lui Marduk (Esagil) și turnul de cult în șapte trepte (zigurat), care este asociat cu legenda biblică. a Turnului Babel și a legenda „Grădinilor suspendate ale Babilonului” ca una dintre cele șapte minuni ale lumii. Pe platforma superioară a ziguratului a fost plantată o grădină, pe care călătorii care se apropiau de oraș o puteau vedea de departe, ridicându-se sus deasupra zidurilor orașului.

În partea de nord-vest a Orașului Vechi se afla reședința principală a lui Nebucadnețar, așa-numitul Palat de Sud. Era un complex uriaș de cinci curți uriașe înconjurate de enfilade de camere și clădiri separate. Cea mai importantă, a treia curte (60x55 m) se învecina cu celebra sală a tronului a lui Nebucadnețar cu o suprafață de aproximativ 900 de metri pătrați. m. Pereții acestei săli au fost decorați cu reliefuri de cărămizi smălțuite colorate, pe care au fost înfățișați „copacii vieții” uriași pe un fundal albastru strălucitor, iar dedesubt au fost înfățișate figuri de lei care se plimbă.

Orașul era înconjurat de un șanț adânc și un dublu inel de ziduri puternice cu porți fortificate. Una dintre aceste porți, prin care trecea drumul către templul lui Marduk, era numită poarta zeiței Ishtar. Sunt faimoși pentru reliefurile lor magnifice din cărămidă smălțuită, colorată, care înfățișează lei și dragoni.

Babilonul era un oraș imens, cu o populație de aproximativ 200.000 de oameni. Aici, împreună cu babilonienii, au coexistat pașnic oameni de limbi și culturi diferite. Mulți dintre ei au venit aici sau au fost aduși cu forța ca prizonieri din tot vastul Imperiu Babilonian și chiar dincolo de granițele acestuia (Mezi, Elamiti, egipteni, evrei). Ei au continuat să vorbească limbile lor materne („limbi de amestec”) și purtau îmbrăcăminte tradițională. Recenziile pe care Babilonul le-a primit în Biblie sunt departe de a fi entuziaste, deoarece sunt asociate cu amintirile conflictelor dintre Israel și Iuda cu Babilonul și moartea împărăției lui Iuda.

După cucerirea Babilonului de către perși în 539, orașul și-a păstrat statutul de capitală pentru o lungă perioadă de timp. Abia în 479, după înăbușirea unei alte revolte a babilonienilor împotriva perșilor, regele persan Xerxes a lipsit orașul de independență. Din acel moment, Babilonul și-a pierdut complet semnificația ca cel mai important centru de cult, deși viața economică din oraș a continuat. Între 470 și 460 î.Hr. Babilonul vizitat Herodot, care a lăsat o descriere detaliată a atracțiilor sale, numind-o „nu doar foarte mare, ci și cea mai frumoasă” dintre toate orașele cunoscute de el. La sfârșitul secolului al IV-lea. î.Hr. majoritatea locuitorilor Babilonului au fost mutați în noua capitală, Seleucia-pe-Tigru. Pe locul unui oraș imens a rămas o mică așezare săracă. După cucerirea țării de către arabi în 624, a dispărut și ea. Curând, chiar locul unde se afla Babilonul antic a fost uitat.

Nippur

La sfârşitul celui de-al III-lea început al mileniului II î.Hr. e. Mesopotamia trecea printr-una dintre cele mai dificile perioade din istoria sa. Un singur stat cu capitala în orașul Ur, care unise întreaga Mesopotamie de mai bine de două secole, s-a dezintegrat, iar aceasta, de fapt, a pus capăt etapei sumeriene a civilizației mesopotamiene. Prăbușirea unui stat imens la acea vreme a provocat multe mici dezastre locale. Multe orașe sumeriene antice care au apărut încă din 4 mii î.Hr. e. au fost complet distruse și nu au putut renaște (Eredu, Kesh, Shuruppak). Alții păreau să continue să fie locuiți în perioada ulterioară, vechea babiloniană, dar și-au pierdut în mod clar orice semnificație politică. În timpul săpăturilor unor astfel de orașe antice ale Sumerului, precum Lagash, Girsu, Adab, textele vechi babiloniene și unele monumente de cultură materială din această perioadă au fost găsite într-un număr mic, dar ele nu sunt niciodată menționate în alte documente referitoare la evenimentele politice ale acestei perioade. eră. Orașul Umma, în timpul săpăturilor căruia s-au găsit un număr imens de texte referitoare la toate etapele civilizației sumeriene, în special la perioada dinastiei a III-a a Ur, după anul 2000 î.Hr. e. deloc mentionata.

Cu toate acestea, nu toate orașele sumeriene au suferit o astfel de soartă. Timp de aproximativ o jumătate de secol (prima jumătate a secolului al XX-lea î.Hr.) într-un număr de orașe Sumer și Akkad s-au format mici state independente, în care domneau dinastiile amorite. În total, judecând după inscripțiile regale, au existat peste 30 de astfel de dinastii.Unele dintre ele au fost în mod clar efemere și nu au durat mai mult de o generație, altele au domnit zeci și sute de ani. Orașe separate din sudul Mesopotamiei, care au devenit centrele unor noi state, cum ar fi Isin, Eshnunna, Uruk, Larsa a cunoscut o scurtă perioadă de redresare economică în acel moment. Granițele acestor orașe s-au extins semnificativ, populația a crescut, ceea ce a dat motive unor cercetători să numească această perioadă perioada „Renașterii sumeriene”.

Oraș Nippur a ocupat întotdeauna o poziţie specială printre alte oraşe sumeriene. Nippur nu a fost niciodată un centru politic și nu a avut niciodată propriul său rege, dar încă din momentul înființării și de-a lungul istoriei sale ulterioare, a fost principalul centru de cult al Mesopotamiei. De ce exact Nippur a devenit cel mai important oraș sacru al sumerienilor, se poate doar ghici. Zeul principal al orașului era marele zeu Enlil, care dădea conducătorilor orașelor sumeriene dreptul la regalitate. Un rol important în ascensiunea orașului l-a jucat probabil poziția sa geografică: era situat chiar în centrul câmpiei mesopotamiene.

În timpul doar 3 mii și la începutul anului 2 mii î.Hr. e. orașul Nippur, cu numeroasele sale temple și sanctuare monumentale, a fost centrul de cult al întregului Sumer. Orașul a atins apogeul sub regii dinastiei a III-a a lui Ur (secolele XXIII - XX î.Hr.), în conformitate cu care, în strictă conformitate cu un sistem atent dezvoltat de ordine de aprovizionare a sacrificiilor (bala), un număr imens dintre cele mai variate a hranei si a animalelor.

Căderea statului dinastiei a III-a a Urului și evenimentele tragice asociate cu acesta (devastări și o foamete teribilă care a cuprins întreg sudul țării în jurul anului 2020 î.Hr.), se pare că inițial au afectat puțin Nippur. Rămânând centrul sacru al Sumerului, Nippur a căzut în sfera de influență a orașului Isin, care a preluat conducerea politică din Ur. După 2026 î.Hr e. încasările s-au oprit - bala la templul din Nippur, dar Isin era bogat în cereale și încă îl aproviziona cu Nippur, în plus, numeroase temple ale orașului sacru dețineau ferme vaste în care se producea tot ce era necesar. Cu toate acestea, consecințele catastrofale ale prăbușirii statului sumerian unificat și anarhia și descentralizarea care au apărut după aceasta nu au putut ocoli niciun oraș sumerian. Pe la mijlocul secolului XX. î.Hr e. întreg Sumerul a fost devastat de război, iar Nippur a fost distrus într-o asemenea măsură încât până și venerarea zeului Enlil s-a oprit acolo pentru o vreme.

Restaurarea orașului este asociată cu numele regelui Isin Ishme Dagan, care a adunat „oamenii împrăștiați” din Nippur, a repopulat orașul și a restaurat serviciile templului. IshmeDagan a efectuat lucrări extinse de restaurare în orașul sfânt și, printr-un decret special, și-a eliberat locuitorii de serviciul militar și taxe.

Arhitectura sumeriană

Există puțini copaci și piatră în Mesopotamia, așa că primul material de construcție a fost cărămizile brute făcute dintr-un amestec de lut, nisip și paie. Baza arhitecturii Mesopotamiei este seculară (palate) și religioase (zigurate) structuri și clădiri monumentale. Primului dintre templele Mesopotamiei care au ajuns până la noi aparțin mileniile IV-III î.Hr. e. Aceste turnuri de cult puternice, numite zigurat (zigurat - munte sfânt), erau pătrate și semănau cu o piramidă în trepte. Treptele erau conectate prin scări, de-a lungul marginii zidului era o rampă care ducea la templu. Pereții au fost vopsiți în negru (asfalt), alb (var) și roșu (cărămidă). O caracteristică constructivă a arhitecturii monumentale a fost începând cu mileniul IV î.Hr. e. utilizarea platformelor ridicate artificial, care se explică, poate, prin necesitatea izolării clădirii de umiditatea solului, umezită de scurgeri, și în același timp, probabil, prin dorința de a face clădirea vizibilă din toate părțile. .

O altă caracteristică, bazată pe o tradiție la fel de străveche, a fost linia întreruptă a zidului, formată din corniche. Ferestrele, când erau făcute, erau așezate în partea de sus a peretelui și arătau ca niște fante înguste. Clădirile au fost, de asemenea, iluminate printr-o ușă și o gaură în acoperiș. Acoperirile erau în mare parte plate, dar era cunoscută și bolta. Clădirile de locuit descoperite în urma săpăturilor din sudul Sumerului aveau o curte deschisă în jurul căreia erau grupate spațiile acoperite. Acest aspect, care corespundea condițiilor climatice ale țării, a stat la baza clădirilor palatului din sudul Mesopotamiei. În partea de nord a Sumerului s-au găsit case care aveau o cameră centrală cu tavan în loc de curte deschisă.

Mitologia sumero-akkadiană

În momentul în care s-au format primele orașe-stat sumeriene, se formase ideea unei zeități antropomorfe. Zeitățile patrone ale comunității au fost, în primul rând, personificarea forțelor creatoare și productive ale naturii, cu care ideile despre puterea conducătorului militar al tribului-comunității, combinate (la început neregulat) cu funcțiile de marele preot, sunt combinate.

Din primele surse scrise (cele mai vechi texte pictografice ale așa-numitei perioade Uruk III - Jemdet-Nasr datează de la sfârșitul secolului al IV-lea - începutul mileniului al III-lea), sunt cunoscute numele (sau simbolurile) zeilor. Inanna, Enlil si altele, iar de la asa-numitele. perioada Abu-Salabiha (așezări de lângă Nippur) și faruri (Shuruppak) secolele 27-26. - Nume teoforice și cea mai veche listă de zei. Cele mai vechi texte literare de fapt mitologice - imnuri către zei, liste de proverbe, expunerea unor mituri (de exemplu, despre Enlil) datează și ele din perioada Fara și provin din săpăturile lui Fara și Abu Salabikh. Din timpul domniei domnitorului Lagash Gudei (aproximativ secolul 22 î.Hr.), s-au coborât inscripții în clădiri care oferă material important în ceea ce privește cult și mitologie (o descriere a renovării templului principal al orașului Lagash către Eninnu - „templul celor cincizeci” pentru Ningirsu, zeul patron al orașului).

Dar cea mai mare parte a textelor sumeriene cu conținut mitologic (literare, educaționale, de fapt mitologice etc., într-un fel sau altul legate de mit) se referă la sfârșitul secolului al III-lea - începutul mileniului al II-lea, la așa-numitul Vechi. Perioada babiloniană - perioada în care limba sumeriană se stingea deja, dar tradiția babiloniană a păstrat încă sistemul de predare pe ea. Astfel, până la apariția scrisului în Mesopotamia (sfârșitul mileniului IV î.Hr.), aici era consemnat un anumit sistem de idei mitologice. Dar fiecare oraș-stat și-a păstrat propriile zeități și eroi, cicluri de mituri și propria sa tradiție preoțească. Până la con. mileniul III î.Hr e. nu exista un singur panteon sistematizat, deși existau mai multe zeități sumeriene comune:

Enlil, „stăpânul aerului”, „regele zeilor și al poporului”, zeul orașului Nippur, centrul vechii uniuni tribale sumeriene; Enki, stăpânul apelor dulci subterane și al oceanelor (mai târziu și zeitatea înțelepciunii), zeul principal al orașului Eredu, vechiul centru cultural al Sumerului; An, zeul keba, și Inanna, zeița războiului și a iubirii carnale, zeitatea orașului Uruk, care a crescut la sfârșitul secolului al IV-lea - începutul mileniului al III-lea î.Hr. e.; Nain, zeul lunii adorat în Ur; zeul războinic Ningirsu, care era venerat în Lagash (acest zeu a fost identificat ulterior cu Lagash Ninurta), etc. Cea mai veche listă de zei din Farah (aproximativ secolul 26 î.Hr.) identifică șase zei supremi ai panteonului sumerian timpuriu:

Enlil, An, Inanna, Enki, Nanna și zeul soarelui Utu. Vechile zeități sumeriene, inclusiv zeii astrali, și-au păstrat funcția de zeitate a fertilității, care era considerată zeul patron al unei comunități separate. Una dintre cele mai tipice imagini este imaginea zeiței-mamă (în iconografie, imaginile unei femei cu un copil în brațe sunt uneori asociate cu ea), care a fost venerat sub diferite denumiri:

Damgalnuna, Ninhursag, Ninmah (Mach), Nintu, Mama, Mami. Versiuni akkadiene ale imaginii zeiței-mamă - Beletili („stăpâna zeilor”), aceeași Mami (având epitetul „ajutor la naștere” în textele akkadiene) și Aruru - creatorul oamenilor din miturile asiriene și neobabiloniene , iar în epopeea despre Ghilgameș - om „sălbatic” (simbolul primului om) Enkidu.

Este posibil ca și zeițele patrone ale orașelor să fie asociate cu imaginea zeiței-mamă: de exemplu, zeițele sumeriene Bay și Gatumdug poartă și epitetele „mamă”, „mama tuturor orașelor”. În miturile despre zeii fertilităţii, există o strânsă legătură între mit şi cult. Cântecele de cult din Ur (sfârșitul mileniului III î.Hr.) vorbesc despre dragostea preotesei „lukur” (una dintre categoriile preoțești semnificative) față de regele Shu-Suen și subliniază caracterul sacru și oficial al unirii lor. Imnurile către regii divinizați din a III-a Dinastie a Urului și a I-a Dinastie a Isinului arată, de asemenea, că între rege (în același timp marele preot „en”) și marea preoteasă se oficia anual o ceremonie sacră de căsătorie, în care regele a reprezentat întruparea zeului păstor Dumuzi, iar preoteasa - zeița Inanna. Conținutul lucrărilor (constituind un singur ciclu „Inanna-Dumuzi”) include motivele curtarii și nunții eroilor-zei, coborârea zeiței în lumea interlopă („țara fără întoarcere”) și înlocuirea acesteia cu o erou, moartea eroului și plânsul după el și întoarcerea eroului pe pământ. Toate lucrările ciclului se dovedesc a fi pragul dramei-acțiuni, care a stat la baza ritualului și a întruchipat figurat metafora „viață – moarte – viață”. Numeroasele variante ale mitului, precum și imaginile zeităților plecate (muritoare) și care se întorc (care în acest caz este Dumuzi), sunt legate, ca și în cazul zeiței-mamă, de dezbinarea comunităților sumeriene și cu însăși metafora „viață – moarte – viață” , schimbându-și tot timpul aspectul, dar constant și neschimbat în reînnoirea sa. Mai specifică este ideea de înlocuire, care trece ca un laitmotiv prin toate miturile asociate coborârii în lumea interlopă.

În mitul lui Enlil și Ninlil, rolul zeității care moare (pleacă) și care revine (întoarce) este jucat de patronul comunității Nippur, stăpânul aerului Enlil, care a posedat Ninlil cu forța, alungat de zei pentru a lumea interlopă pentru asta, dar a reușit să o părăsească, lăsând în locul lui, soția și fiul său „deputați”. Forma cerinței "pentru cap - cap" arată ca un truc legal, o încercare de a ocoli legea, de neclintit pentru oricine a intrat în „țara fără întoarcere”. Dar sună și ideea unui anumit echilibru, dorința de armonie între lumea celor vii și cea a morților. În textul akkadian despre coborâre Ishtar(corespunde cu Inanna sumeriană), precum și în epopeea akkadiană despre Erra, zeul ciumei, această idee este formulată mai clar: Ishtar în fața porților „țării fără întoarcere” amenință, dacă nu este. lasă să intre, „să elibereze morții care mănâncă cei vii”, apoi „morții se vor înmulți mai vii”, și amenințarea funcționează. Miturile legate de cultul fertilității oferă informații despre ideile sumerienilor despre lumea interlopă.

Nu există o idee clară despre locația lumii interlope (Sumer. Kur, Kigal, Eden, Irigal, Arali, numele secundar este kur-nugi, „țara fără întoarcere”; paralele akkadiene cu acești termeni - ercetu, tseru) există nici o idee clară. Ei nu numai că coboară acolo, ci și „cad prin”; granița lumii interlope este râul subteran, prin care transportatorul transportă feribotul. Cei care intră în lumea interlopă trec prin cele șapte porți ale lumii interlope, unde sunt întâmpinați de paznicul șef al porții. Neti. Soarta morților din subteran este grea. Pâinea lor este amară (uneori este canalizare), apă sărată (slops pot servi și ca băutură). Lumea interlopă este întunecată, plină de praf, locuitorii ei, „ca păsările, sunt îmbrăcați în haine de aripi”. Nu există nicio idee despre un „câmp al sufletelor”, la fel cum nu există informații despre curtea morților, unde ar fi judecați după comportamentul în viață și după regulile moralității. O viață tolerabilă (apă de băut curată, pace) se acordă sufletelor pentru care s-a săvârșit ritualul de înmormântare și s-au făcut sacrificii, precum și celor căzuți în luptă și celor cu mulți copii. Judecătorii lumii interlope, așezate în fața lui Ereshkigal, stăpâna lumii interlope, emit doar condamnări la moarte. Numele morților sunt înscrise în tabel de o femeie cărturară a regatului subteran Geshtinanna (dintre akkadieni - Beletzeri). Printre strămoși - locuitorii lumii interlope - se numără mulți eroi legendari și figuri istorice, de exemplu, Gilgamesh, zeul Sumukan, fondatorul dinastiei a III-a a lui Ur Ur-Nammu. Sufletele morților neîngropate se întorc pe pământ și aduc necazuri, cei îngropați sunt trecuți peste „râul care se desparte de oameni” și este granița dintre lumea celor vii și lumea morților. Râul este traversat de o barcă cu purtătorul lumii interlope Ur-Shanabi sau demonul Humut-Tabal. De fapt, miturile cosmogonice sumeriene sunt necunoscute. Textul „Gilgamesh, Enkidu and the Underworld” spune că anumite evenimente au avut loc la vremea „când cerurile s-au separat de pământ, când an a luat cerul pentru sine, iar Enlil a luat pământul, când Ereshkigal a fost dat lui Kur”. Mitul sapei și toporului spune că Enlil a separat pământul de cer, mitul lui Lahar și. Ashnan, zeițele vitelor și cerealelor, descrie, de asemenea, starea de îmbinare a pământului și a cerului („muntele cerului și al pământului”), care, se pare, era responsabil de un. Mitul lui Enki și Ninhursag vorbește despre insula Tilmun ca fiind un paradis primordial.

Au apărut mai multe mituri despre crearea oamenilor, dar numai unul dintre ele este complet independent - despre Enki și Ninmah. Enki și Ninmah sculptează un om din lutul Abzu, oceanul lumii subterane, și o implică pe zeița Nammu, „mama care a dat viață tuturor zeilor”, în procesul de creație. Scopul creației omului este să lucreze pentru zei: să cultive pământul, să pască vite, să culeagă fructe, să hrănească zeii cu victimele lor.

Când o persoană este făcută, zeii îi determină soarta și aranjează o sărbătoare cu această ocazie. La sărbătoare, Enki și Ninmah beți încep să sculpteze din nou oameni, dar ajung să aibă ciudați: o femeie incapabilă de a naște, o creatură lipsită de sex etc. În mitul zeițelor vitelor și cerealelor, nevoia de a naște. a crea o persoană se explică prin faptul că zeii care au apărut înaintea lui nu știu să conducă o afacere. Ideea alunecă în mod repetat că oamenii de mai devreme au crescut sub pământ, ca iarba. În mitul sapei, Enlil face o gaură în pământ cu o sapă și oamenii ies de acolo. Același motiv sună și în introducerea imnului către orașul Ered.

Multe mituri sunt dedicate creării și nașterii zeilor. Eroii culturali sunt reprezentați pe scară largă în mitologia sumeriană. Creatori-demiurgi acționează în principal Enlil și Enki. Conform diverselor texte, zeița Ninkasi este inițiatoarea berii, zeița Uttu este meșteșugul de țesut, Enlil este creatorul roții, cereale; grădinăritul este o invenție a grădinarului Shukalitudda. Un anume rege arhaic Enmeduranki este declarat a fi inventatorul diferitelor forme de prezicere a viitorului, inclusiv predicții cu ajutorul unei revărsări de ulei. Inventatorul harpei este un anume Ningal-Paprigal, eroii epici Enmerkar și Gilgamesh sunt creatorii urbanismului, iar Enmerkar scrie și el. Linia escatologică se reflectă în miturile despre potop și mânia Inannei. În mitologia sumeriană, s-au păstrat foarte puține povești despre lupta zeilor cu monștri, distrugerea forțelor elementare etc. (se cunosc doar două astfel de legende - despre lupta zeului Ninurta cu demonul malefic Asag și despre lupta zeiţei Inanna cu monstrul Ebih). Astfel de bătălii sunt în cele mai multe cazuri lotul unei personalități eroice, un rege îndumnezeit, în timp ce cele mai multe fapte ale zeilor sunt asociate cu rolul lor de zeități ale fertilității (momentul cel mai arhaic) și purtători de cultură (cel mai recent moment).

Ambivalența funcțională a imaginii corespunde caracteristicilor exterioare ale personajelor: acești zei atotputernici, atotputernici, creatorii întregii vieți pe pământ, sunt răi, nepoliticoși, cruzi, deciziile lor sunt adesea explicate prin capricii, beție, promiscuitate, neatrăgătoare de zi cu zi. caracteristicile pot fi subliniate în aspectul lor (murdărie de sub unghii, vopsit în roșu, Enki are părul dezordonat al lui Ereshkigal etc.). Gradul de activitate și pasivitate al fiecărei zeități este, de asemenea, variat. Deci, cei mai vii sunt Inanna, Enki, Ninhursag, Dumuzi, unele zeități minore.

Cel mai pasiv zeu este „părintele zeilor” An. Imaginile lui Enki, Inaina și, într-o oarecare măsură, Enlil sunt comparabile cu imaginile zeilor demiurgi, „purtători de cultură”, în ale căror caracteristici sunt subliniate elemente de comedie, zeii cultelor primitive care trăiesc pe pământ, printre oameni, al cărui cult înlocuiește cultul „ființei superioare”. Dar, în același timp, în mitologia sumeriană nu s-au găsit urme de „teomahie” - lupta generațiilor vechi și noi de zei.

Un text canonic al perioadei vechi babiloniene începe cu o listă de 50 de perechi de zei care l-au precedat pe Anu: numele lor sunt formate după schema: „stăpânul (stăpâna) cutare și așa”. Printre ei este numit unul dintre cei mai vechi, judecând după unele surse, zeii Enmesharra („stăpânul tuturor mea”). Dintr-o sursă chiar mai târziu (o incantație neo-asiriană din mileniul I î.Hr.), aflăm că Enmesharra este „cel care i-a dat lui Anu și lui Enlil sceptrul și stăpânirea”. În mitologia sumeriană, această zeitate este htonică, dar nu există nicio dovadă că Enmesharra a fost aruncată cu forța în lumea interlopă. Dintre poveștile eroice, doar poveștile ciclului Uruk au ajuns până la noi. Eroii legendelor sunt trei regi ai Urukului care au domnit succesiv: Enmerkar, fiul lui Meskingasher, fondatorul legendar al dinastiei I a lui Uruk (secolele 27-26 î.Hr.; conform legendei, dinastia provine de la zeul soarelui Utu, al cărui fiul Meskingasher a fost considerat); Lugalbanda, al patrulea conducător al dinastiei, tatăl (și posibil zeul strămoșesc) al lui Ghilgameș, cel mai popular erou al literaturii sumeriene și akkadiene. O singură linie externă pentru lucrările ciclului Uruk este tema legăturilor lui Uruk cu lumea exterioară și motivul rătăcirii (călătoriei) personajelor. Tema călătoriei eroului într-o țară străină și proba forței sale morale și fizice, combinată cu motivele darurilor magice și a unui ajutor magic, nu arată doar gradul de mitologizare a operei, întocmit ca monument eroico-istoric. , dar dezvăluie și motive timpurii asociate cu riturile de inițiere. Legătura acestor motive în lucrări, succesiunea unui nivel de prezentare pur mitologic, apropie monumentele sumeriene de un basm. În primele liste ale zeilor din Farah, eroii Lugalband și Ghilgameș sunt atribuiți zeilor; în textele ulterioare ei apar ca zei ai lumii interlope. Între timp, în epopea ciclului Uruk, Gilgamesh, Lugalbanda, Enmerkar, deși au trăsături mito-epice și de basm, acționează ca regi adevărați - conducătorii Urukului. Numele lor apar în așa-numitul. „lista regală” întocmită în timpul dinastiei a III-a a lui Ur (aparent, c. număr mitic de ani de domnie: Meskingasher, fondatorul dinastiei lui Uruk, „fiul zeului soare”, 325 de ani, Enmerkar 420 de ani, Ghilgameș, care este numit fiul demonului Lilu, 128 de ani).

Tradiția epică și non-epică a Mesopotamiei are astfel o singură direcție generală - ideea istoricității principalelor eroi mito-epici. Se poate presupune că Lugalbanda și Ghilgameș au fost divinizați postum ca eroi. Lucrurile au fost diferite de la începutul perioadei vechi akkadiene. Primul conducător care s-a declarat „zeul patron al Akkadului” în timpul vieții sale a fost regele akkadian al secolului al 23-lea. î.Hr e. Naram-Suen; în perioada dinastiei a III-a a lui Ur, venerația de cult a domnitorului a atins punctul culminant. Dezvoltarea tradiției epice din miturile despre eroii culturali, caracteristică multor sisteme mitologice, nu a avut loc, de regulă, pe pământul sumerian. O actualizare caracteristică a formelor antice (în special, motivul tradițional al călătoriei) arată, de asemenea, ca motivul călătoriei unui zeu către o altă zeitate, mai înaltă, pentru o binecuvântare, care se găsește adesea în textele mitologice sumeriene (mituri despre călătoria lui Enki la Enlil). după construirea orașului său, despre călătoria zeului lunii Naina la Nippur la Enlil, tatăl său divin, pentru o binecuvântare). Perioada dinastiei a III-a a Ur, vremea din care au provenit majoritatea izvoarelor mitologice scrise, este perioada dezvoltării ideologiei puterii regale în cea mai completă formă din istoria sumeriană. Întrucât mitul a rămas zona dominantă și cea mai „organizată” a conștiinței sociale, forma principală de gândire, prin mit au fost afirmate ideile corespunzătoare. Prin urmare, nu este întâmplător faptul că majoritatea textelor aparțin unui singur grup - canonul Nippur, întocmit de preoții dinastiei a III-a a lui Ur, și principalele centre menționate cel mai des în mituri: Eredu, Uruk, Ur, gravitând spre Nippur. ca loc tradiţional al cultului sumerian. Un „pseudomit”, un mit-concept (și nu o compoziție tradițională) este, de asemenea, un mit care explică apariția triburilor semitice ale amoriților în Mesopotamia și dă etiologia asimilării lor în societate - mitul zeului Martu ( chiar numele lui zeu este o divinizare a numelui sumerian al nomazilor semitici occidentali). Mitul care stă la baza textului nu a dezvoltat o tradiție străveche, ci a fost preluat din realitatea istorică. Dar urmele unui concept istoric general - ideea evoluției omenirii de la sălbăticie la civilizație (care s-a reflectat - deja pe materialul akkadian - în istoria „omului sălbatic” Enkidu în epopeea akkadiană a lui Ghilgameș) prin conceptul „actual” de mit. După căderea de la sfârşitul mileniului III î.Hr. e. sub atacul amoriților și elamiților din dinastia a III-a Ur, aproape toate dinastiile conducătoare ale orașelor-stat individuale ale Mesopotamiei s-au dovedit a fi amoriți. Cu toate acestea, în cultura Mesopotamiei, contactul cu triburile amorite nu a lăsat aproape nicio urmă.

Mitologia akkadiană (babilonian-asiriană).

Din cele mai vechi timpuri, semiții estici - akkadieni, care ocupau partea de nord a Mesopotamiei inferioare, erau vecini cu sumerienilor și se aflau sub o puternică influență sumeriană. În a 2-a jumătate a mileniului III î.Hr. e. Akkadienii sunt stabiliți și în sudul Mesopotamiei, ceea ce a fost facilitat de unificarea Mesopotamiei de către conducătorul orașului Akkad Sargon cel Antic în „regatul Sumer și Akkad” (mai târziu, odată cu ascensiunea Babilonului, acest teritoriu a devenit cunoscută sub numele de Babilonia). Istoria Mesopotamiei în mileniul II î.Hr e. - aceasta este istoria popoarelor semitice.

Cu toate acestea, fuziunea popoarelor sumerian și akkadian a avut loc treptat, deplasarea limbii sumeriene de către akkadian (babilonian-asirian) nu a însemnat distrugerea completă a culturii sumeriene și înlocuirea ei cu una nouă, semitică.

Niciun cult timpuriu pur semitic nu a fost încă găsit pe teritoriul Mesopotamiei. Toți zeii akkadieni cunoscuți de noi sunt de origine sumeriană sau au fost identificați de mult timp cu cei sumerieni. Astfel, zeul soarelui akkadian Shamash a fost identificat cu sumerianul Utu, zeița Ishtar cu Inanna și o serie de alte zeițe sumeriene, zeul furtunii Adad cu Ishkur etc. Zeul Enlil primește epitetul semitic Bel (Baal), „domn”.

Odată cu ascensiunea Babilonului, zeul principal al acestui oraș începe să joace un rol din ce în ce mai important. Marduk, dar acest nume este și de origine sumeriană. Textele mitologice akkadiene ale perioadei vechi babiloniene sunt mult mai puțin cunoscute decât cele sumeriene; niciun text nu este complet. Toate sursele principale despre mitologia akkadiană datează din mileniul II-I î.Hr. e., adică până după perioada Vechiului Babilon. Dacă s-au păstrat informații foarte fragmentare despre cosmogonia și teogonia sumeriene, atunci învățătura cosmogonică babiloniană este reprezentată de un mare poem epic cosmogonic. „Enuma Elish” (conform primelor cuvinte ale poemului - „Când mai sus”; cea mai veche versiune datează de la începutul secolului al X-lea î.Hr.). Poemul îi alocă rolul principal în crearea lumii lui Marduk, care ocupă treptat locul principal în panteonul mileniului al II-lea, iar până la sfârșitul perioadei vechi babiloniene, primește recunoaștere universală în afara Babilonului (pentru o expunere a mit cosmogonic, vezi articolele Abzu și Marduk).

În comparație cu ideile sumeriene despre univers, ceea ce este nou în partea cosmogonică a poemului este ideea generațiilor succesive de zei, fiecare dintre acestea o depășește pe cea anterioară, despre teomahie - bătălia dintre zei vechi și noi și unificarea multor imagini divine ale creatorilor într-una singură. Ideea poemului este de a justifica exaltarea lui Marduk, scopul creării sale este de a demonstra și a arăta că Marduk este moștenitorul direct și de drept al forțelor puternice antice, inclusiv al zeităților sumeriene. Zeii sumerieni „originali” sunt atunci tinerii moștenitori ai forțelor mai vechi pe care le zdrobesc. El primește puterea nu numai pe baza succesiunii legitime, ci și pe baza dreptului celui mai puternic, de aceea tema luptei și răsturnării violente a forțelor antice este laitmotivul legendei. Caracteristicile lui Enki - Eya, ca și alți zei, sunt transferate lui Marduk, dar Eya devine tatăl „stăpânului zeilor” și consilierul său. În versiunea Ashur a poemului (sfârșitul mileniului al II-lea î.Hr.), Marduk este înlocuit de Ashur, zeul principal al orașului Ashur și zeitatea centrală a panteonului asirian. Aceasta a devenit o manifestare a unei tendințe generale către monoteism, exprimată în dorința de a evidenția zeul principal și înrădăcinată nu numai în situația ideologică, ci și social-politică a mileniului I î.Hr. e.

O serie de motive cosmologice ale lui Enuma Elish au ajuns până la noi în transcrierile grecești ale unui preot babilonian din secolele IV-III. î.Hr e. Berossus (prin Polyhistor și Eusebiu), precum și un scriitor grec din secolul al VI-lea. n. e. Damasc. Damascul are o serie de generații de zei: Taut și Apason și fiul lor Mumiyo (Tiamat, Apsu, Mummu),și, de asemenea, Lahe și Lahos, Kissar și Assoros (Lahmu și Lahamu, Anshar și Kishar), copiii lor Anos, Illinos, Aos (Anu, Enlil, Eya). Aos și Dauke (adică zeița Damkina) creează zeul demiurg Bel (Marduk). În Berossus, stăpâna corespunzătoare lui Tiamat este o anume Omorka („mare”), care stăpânește asupra întunericului și apelor și a cărei descriere seamănă cu cea a demonilor răi babilonieni. Dumnezeu Bel o taie, creează cerul și pământul, organizează ordinea mondială și ordonă să taie capul unuia dintre zei pentru a crea oameni și animale din sângele și pământul lui.

Miturile despre crearea lumii și despre rasa umană în literatura și mitologia babiloniană sunt asociate cu povești despre dezastre umane, moartea oamenilor și chiar distrugerea universului.

Ca și în monumentele sumeriene, în legendele babiloniene se subliniază că cauza dezastrelor este răutatea zeilor, dorința lor de a reduce numărul celor tot mai mari și deranjează zeii cu zgomotul lor al rasei umane. Calamitățile sunt percepute nu ca o pedeapsă legitimă pentru păcatele umane, ci ca un capriciu rău al unei zeități. Mitul potopului, care, conform tuturor surselor, se baza pe sumerian legenda lui Ziusudra , a venit sub forma unui mit despre Atrahasis și povestea potopului, inserată în Epopeea lui Ghilgameș (și nu cu mult diferită de prima), și păstrată și în transmisia greacă a lui Berossus. Mitul zeului ciumei Erra, care îi ia în mod fraudulos puterea lui Marduk, povestește și despre pedeapsa oamenilor. Acest text aruncă lumină asupra conceptului teologic babilonian al unui fel de echilibru fizic și spiritual al lumii, în funcție de prezența proprietarului de drept în locul său (cf. motivul sumero-akkadian al echilibrului dintre lumea celor vii și mortul).

Tradițională pentru Mesopotamia (din perioada sumeriană) este ideea conexiunii unei zeități cu statuia sa: părăsind țara și statuia, zeul își schimbă astfel locul de reședință. Acest lucru este făcut de Marduk, iar țara este deteriorată, iar universul este amenințat cu moartea. Este caracteristic că în toate epopeele despre distrugerea omenirii, principalul dezastru - potopul, este cauzat nu de o inundație din mare, ci de o furtună de ploaie. Rolul semnificativ al zeilor furtunilor și uraganelor în cosmogonia Mesopotamiei, în special cea de nord, este, de asemenea, legat de aceasta. Pe lângă zeii speciali ai vântului și ai furtunilor, furtunile (principalul zeu akkadian este Adad), vânturile erau sfera de activitate a diverșilor zei și demoni. Deci, conform tradiției, el a fost probabil zeul suprem sumerian Enlil (sensul literal al numelui este „suflarea vântului” sau „domnul vântului”), deși el este practic zeul aerului în sensul larg al cuvantul. Dar totuși, Enlil deținea furtuni distructive, cu care a distrus dușmanii și a urât orașele. Fiii lui Enlil, Ninurta și Ningirsu, sunt și ei asociați cu furtuna. Ca zeități, în orice caz, ca puteri superioare personificate, vânturile din cele patru direcții erau percepute. Legenda babiloniană despre crearea lumii, al cărei complot a fost construit în jurul personalității unei zeități puternice, dezvoltarea epică a episoadelor care povestesc despre bătălia zeului-erou cu monstrul - personificarea elementelor, a dat naștere. la tema zeului-erou în literatura epico-mitologică babiloniană (și nu eroul muritor, ca în literatura sumeriană). Conform conceptelor akkadiene, tabelele destinului au determinat mișcarea lumii și evenimentele mondiale.

Posesia lor a asigurat dominația lumii (cf. „Enuma Elish”, unde au fost deținute inițial de Tiamat, apoi de Kingu și în final de Marduk). Scribul Tabelelor Sorților - zeul artei scribal și fiul lui Marduk Nabu - a fost, de asemenea, perceput uneori drept proprietarul lor. În lumea interlopă erau scrise și tăblițe (scribul era zeița Beletzeri); aparent, era o fixare a sentințelor cu moartea, precum și a numelor morților. Dacă în literatura mitologică babiloniană predomină numărul zeilor-eroi în comparație cu sumeriană, atunci despre eroii muritori, pe lângă epopeea lui Atrahasis, doar o legendă (evident de origine sumeriană) despre Etana, un erou care a încercat să zboare în rai pe se cunosc un vultur și o poveste relativ târzie despre Adapa, un om înțelept care a îndrăznit să-și „frângă aripile” în fața vântului și să provoace mânia zeului cerului An, dar a ratat ocazia de a obține nemurirea și celebra epopee. despre Ghilgameș nu este o simplă repetare a legendelor sumeriene despre erou, ci o lucrare care reflecta evoluția complexă a viziunii asupra lumii pe care, împreună cu societatea babiloniană, au făcut-o eroii operelor sumeriene.

Laitmotivul operelor epice ale literaturii babiloniene este eșecul omului de a realiza soarta zeilor, în ciuda tuturor aspirațiilor sale, inutilitatea eforturilor umane în încercarea de a obține nemurirea. Caracterul monarhic-statal, și nu comunal (ca în mitologia sumeriană) a religiei oficiale babiloniene, precum și suprimarea vieții publice a populației, duce la faptul că trăsăturile practicii religioase și magice arhaice sunt treptat suprimate. . În timp, zeii „personali” încep să joace un rol din ce în ce mai important. Ideea unui zeu personal al fiecărei persoane, care îi facilitează accesul la marii zei și îi prezintă acestora, ia naștere (sau, în orice caz, se răspândește) din timpul dinastiei a III-a a lui Ur și în vechiul babilonian. perioadă. Pe reliefurile și pecețile din acest timp, există scene frecvente care descriu modul în care zeitatea patronă conduce o persoană la zeul suprem pentru a-și determina soarta și a primi binecuvântări. În perioada dinastiei a III-a a lui Ur, când regele era considerat protector-păzitor al țării sale, el a preluat unele dintre funcțiile de zeu-protector (în special regele îndumnezeit). Se credea că, odată cu pierderea zeului său protector, o persoană a devenit lipsită de apărare împotriva voinței personale malefice a marilor zei și ar putea fi ușor atacată de demonii răi. În plus față de un zeu personal, care trebuia în primul rând să aducă noroc patronului său și o zeiță personală care și-a personificat viața „partea”, fiecare persoană avea și propriul său shedu (cf. Sumer, alad) - un antropomorfizat sau zoommorfizat. forta vietii. Pe lângă acești apărători, locuitorul Babiloniei din mileniul II-I î.Hr. e. apare propriul sau tutore personal - lamassu, purtătorul personalității sale, asociat eventual cu cultul placentei. „Numele” unei persoane sau „slava” lui (zgomotul) era considerată și el ca o substanță materială, fără de care existența sa este de neconceput și care a fost transmisă moștenitorilor săi. Dimpotrivă, „sufletul” (napishtu) este ceva impersonal, a fost identificat fie cu respirația, fie cu sângele. Zeii gardieni personali s-au opus răului și au fost, parcă, antipozii forțelor malefice care înconjoară o persoană. Printre ei se numără Lamashtu cu cap de leu, care se ridică din lumea interlopă și conduc tot felul de boli, spiritele rele ale bolilor înseși, fantomele, umbrele amarate ale morților care nu primesc victime, diferite tipuri de spirite de serviciu ale lumii interlope (utukki). , asakki, etimme, galle, galle lemnuti - „diavoli răi”, etc.), zeul-destin Namtar, care vine la o persoană la ora morții sale, spiritele nopții-incubus lilu în vizită la femei, succubus lilit ( lilith) luarea în stăpânire a bărbaților etc. Cel mai complex sistem de reprezentări demonologice care s-a dezvoltat în mitologia babiloniană (și nu este atestat în monumentele sumeriene) s-a reflectat și în artele vizuale. Structura generală a panteonului, a cărui adăugare datează din dinastia a III-a a lui Ur, rămâne practic neschimbată de-a lungul întregii ere a antichității. Triada este oficial în fruntea lumii întregi Anu, Enlil și Eya,înconjurat de un sfat format din șapte sau doisprezece „mari zei” care determină „părțile” (shimatu) ale tuturor lucrurilor din lume. Se crede că toți zeii sunt împărțiți în două grupuri generice - Igigi și Anunnaki, zeii pământului și ai lumii interlope, de regulă, sunt printre cei din urmă, deși există și zei Anunnaki printre zeii cerești. În lumea interlopă, însă, nu mai este Ereshkigal care domnește la fel de mult ca soțul ei Nergal, care și-a subjugat soțul, ceea ce corespunde scăderii generale a rolului zeităților feminine în mitologia babiloniană, retrogradată, de regulă, aproape exclusiv către poziția soților impersonali ai soților lor divini (în esență, o specială doar zeița vindecării Gula și Ishtar își păstrează semnificația, deși, judecând după epopeea lui Ghilgameș, poziția ei este și ea amenințată). Dar pași spre monoteism, manifestați prin întărirea cultului lui Marduk, care a monopolizat până la capăt. Al 2-lea mileniu, aproape toate domeniile activității și puterii divine continuă să apară. Enlil și Marduk fuzionează într-o singură imagine a „domnului” - Bela (Baal) (în Asiria - Enlil și Ashur). În mileniul I î.Hr. e. Marduk într-un număr de centre este înlocuit treptat de fiul său, zeul artei scribal Nabu, care tinde să devină o singură zeitate babiloniană. Proprietățile unui zeu sunt înzestrate cu alte zeități, iar calitățile unui zeu sunt determinate de calitățile altor zei. Aceasta este o altă modalitate de a crea imaginea unei singure zeități omnipotente și omnipotente într-un mod pur abstract.

Monumentele (în principal ale mileniului I) fac posibilă reconstituirea sistemului general de vederi cosmogonice ale teologilor babilonieni, deși nu există o certitudine completă că o astfel de unificare a fost realizată chiar de babilonieni. Microcosmosul este o reflectare a macrocosmosului - „de jos” (pământ) – ca și cum o reflectare a „de sus” (rai). Întregul univers, parcă, plutește în oceanul lumii, pământul este asemănător cu o mare barcă rotundă, iar cerul este ca un semi-arc solid (cupolă) care acoperă lumea. Întregul spațiu ceresc este împărțit în mai multe părți: „cerul de sus al lui Anu”, „cerul de mijloc”, aparținând lui Igigi, în centrul căruia se afla lapislazuli cella a lui Marduk, și „cerul de jos”, deja vizibil pentru oameni, pe care sunt situate stelele. Toate cerurile sunt făcute din diferite tipuri de piatră, de exemplu, „cerul de jos” este făcut din jasp albastru; deasupra acestor trei ceruri mai sunt patru ceruri. Cerul, ca o clădire, se sprijină pe o fundație atașată oceanului ceresc cu șuruburi și, ca un palat pământesc, ferit de apă de un metereze. Partea cea mai înaltă a bolții cerești este numită „mijlocul cerului”. Partea exterioară a cupolei („interiorul raiului”) radiază lumină; acesta este spațiul în care se ascunde luna - Păcat în timpul absenței sale de trei zile și unde soarele - Shamash își petrece noaptea. În est se află „muntele răsăritului”, în vest – „muntele apusului”, care sunt blocate. În fiecare dimineață, Shamash deschide „muntele răsăritului”, pornește într-o călătorie prin cer, iar seara prin „muntele apusului” se ascunde în „interiorul raiului”. Stelele din firmament sunt „imagini” sau „scrieri”, iar fiecare dintre ele are un loc fix, astfel încât niciunul să nu „se abate din calea ei”. Geografia pământească corespunde geografiei cerești. Prototipurile tuturor lucrurilor: țări, râuri, orașe, temple - există pe cer sub formă de stele, obiectele pământești sunt doar reflectări ale celor cerești, dar ambele substanțe au fiecare dimensiunile lor. Astfel, templul ceresc este de aproximativ două ori mai mare decât cel pământesc. Planul lui Ninive a fost inițial desenat în cer și a existat din timpuri străvechi. Într-o constelație se află Tigrul celest, în cealaltă - Eufratul celest. Fiecărui oraș îi corespunde o anumită constelație: Sippar - constelația Racului, Babilonul, Nippur - altele ale căror nume nu sunt identificate cu cele moderne. Atât soarele, cât și luna sunt împărțite în țări: în partea dreaptă a lunii - Akkad, în stânga - Elam, partea superioară a lunii - Amurru (amoriții), partea inferioară - țara Subartu. Sub bolta cerului se află (ca o barcă inversată) „ki” - pământul, care este, de asemenea, împărțit în mai multe niveluri. Oamenii trăiesc în partea de sus, în partea de mijloc - posesiunile zeului Ey (oceanul de apă dulce sau ape subterane), în partea de jos - posesiunile zeilor pământului, Anunnaki și lumea interlopă. Conform altor opinii, șapte pământuri corespund celor șapte ceruri, dar nu se știe nimic despre împărțirea și locația lor exactă.

Pentru a întări pământul, l-au legat de cer cu funii și l-au asigurat cu cuie. Aceste frânghii sunt Calea Lactee. Se știe că pământul de sus aparține zeului Enlil. Templul său Ekur („casa muntelui”) și una dintre părțile sale centrale - Duranki („conexiunea dintre cer și pământ”) simbolizează structura lumii. Astfel, se conturează o anumită evoluție în concepțiile religioase și mitologice ale popoarelor din Mesopotamia. Dacă sistemul religios-mitologic sumerian poate fi definit ca bazat în primul rând pe culte comunale, atunci sistemul babilonian arată o dorință clară de monolatrie și de comunicare mai individuală cu zeitatea. De la idei foarte arhaice, se planifică o tranziție către un sistem religios și mitologic dezvoltat și, prin acesta, către domeniul concepțiilor religioase și etice, indiferent de forma rudimentară ele ar fi exprimate.

Marele Zigurat din Ur – Conservat de milenii

Istoria ziguratului

Orașul Ur însuși a fost faimos din timpuri imemoriale. Aici, conform învățăturii biblice, s-a născut Avraam, tatăl multor neamuri.. În 2112-2015 î.Hr., în timpul domniei dinastiei a III-a, Ur intră în vârful puterii sale, iar în această perioadă fondatorul dinastiei, regele Urnammu, împreună cu fiul său Shulgi, s-a ocupat de creația marelui imaginea orasului.

Concluzie

Știința modernă nu poate oferi răspunsuri la toate întrebările care apar atunci când studiem istoria sumerienilor. Prea puține surse și monumente ale acelei perioade au supraviețuit până în zilele noastre. Cu toate acestea, civilizația Sumerului este una dintre cele mai misterioase, semnificative și dezvoltate din istoria lumii antice. Și, poate, cheia înțelegerii întregii istorii a antichității constă în înțelegerea și aprecierea semnificației civilizației sumerian-akkadeze.

Aparent, recentul raid al teroriştilor care nu se află în Irak şi Siria, Libia şi aşa mai departe, a urmărit un singur scop. Și anume:

Distruge monumente antice, șterge toate mega-cladirile de pe fața pământului, sparge în cioburi sau praf, toate tăblițele de lut cu cel mai valoros material...

Ei bine, pentru ce este?

Elitele s-au adunat deja de ceva timp pentru a rescrie istoria, deoarece multe paralele nu tocmai convenabile cu mișcările religioase de pe Pământ se corelează și indică originea uneia sau alteia mișcări.

Un cititor atent care cunoaște Biblia, Coranul, Tanahul... va găsi foarte repede așa-numita „asemănare” și va concluziona de unde provine.

„Cultura” (Cult_Ura – ca indiciu) „Tiamat” (Acesta este numele antic al Pământului) mai exact, o piesă din planeta preexistentă Tiamat – a devenit Pământul.

Ne-am abătut ușor de la subiectul semiților:

Patria semiților Termenul „semiți” a apărut în secolul al XVIII-lea, când oamenii de știință europeni au numit un grup etnic în onoarea lui Shem, care includea popoarele antice și moderne din Orientul Mijlociu. Faptul că sunt înrudiți unul cu celălalt este confirmat de asemănarea limbilor lor. Ulterior termenul a fost extins și modificat. Boom-ul arheologic și săpăturile din Orientul Mijlociu au arătat că au existat și alte popoare care ar putea fi atribuite acestui grup.

Vechii semiți locuiau pe teritoriul Arabiei, Siriei, Palestinei și Mesopotamiei. În timpul raidurilor și campaniilor militare, aceștia și-au părăsit patria istorică. Unii semiți au reușit chiar să pună un loc în Africa de Nord. Cu mult înainte de apariția creștinismului, ei au migrat în Etiopia modernă. Coloniștii au fost atrași de bogăția naturală a acestei regiuni. Astfel, pe coasta Mării Roșii au apărut așezări comerciale, a căror populație a creat ulterior statul Aksum.

Colonizatori și coloniști Pe lângă popoarele deja menționate, semiții sunt și fenicienii, care au avut faima celor mai de seamă colonizatori și navigatori ai timpului lor. Rețeaua lor de posturi comerciale și așezări acoperea întreaga Mediterană. Au apărut colonii feniciene în Spania, Africa și Sicilia. Deși acest popor a decăzut ulterior și a dispărut, elemente ale culturii lor au supraviețuit în multe regiuni ale Mediteranei.

Istoria semiților este indicativă pentru exemplul maltezilor - locuitorii indigeni din mica insulă Malta. Se pare că sunt descendenți ai fenicienilor. Maltezii au trăit multă vreme sub stăpânirea altor popoare. Insula lor a fost deținută de romani, bizantini și chiar de normanzi. Apoi Malta a devenit proprietatea Ordinului Catolic de Malta, iar în secolul al XIX-lea a devenit o colonie a Marii Britanii. Un stat independent pe o mică bucată de pământ din mijlocul Mării Mediterane a apărut abia în 1964. Și totuși, în ciuda unei lungi vieți sub stăpânire străină, maltezii au reușit să-și păstreze propria cultură și limba originală.

Un alt factor de răspândire a limbilor și obiceiurilor semitice a fost migrația evreiască. Evreii au început să se stabilească în țări străine încă înainte de distrugerea Ierusalimului de către romani, iar după acest eveniment, strămutarea a căpătat un caracter general. Societatea nomazilor Comportamentul și viziunea semiților s-a format în funcție de condițiile naturale în care au trăit și trăit. Chiar și în zorii civilizației, acești ciobani au devenit nomazi. Deoarece condițiile deșertului nu s-au schimbat cu greu de-a lungul secolelor, unele grupuri izolate continuă să conducă astăzi acest mod de viață arhaic. Semiții sunt nomazi care au reușit să se adapteze existenței în Peninsula Arabică datorită domesticirii cămilelor. Pe marginile deșertului, aceste popoare păseau oi și măgari. Unitatea de bază în societatea lor era familia. Moștenirea trecea prin linie masculină, puterea supremă aparținea tatălui. Familii unite în organizații colective – triburi. Acestea ar putea include sute de oameni. Fiecare semit antic care făcea parte din trib era legat de conviețuitorii săi prin sânge și comunitatea de interese. Exista un puternic sentiment de solidaritate printre acești vechi locuitori ai deșertului. În cazul unui atac asupra oricărui membru al tribului, tovarășii săi s-au răzbunat neapărat pe infractori. Semiții au fost cei care au dezvoltat regula „dinte pentru dinte” și „ochi pentru ochi”. Principiul vrăjirii de sânge a devenit parte a majorității codurilor legislative ale popoarelor din Orientul Mijlociu.

amoriți

Amoriții sunt unul dintre cele mai vechi popoare semitice, apărute în mileniul III î.Hr. e. Aceste triburi nu au fost niciodată unite. Dimpotrivă, între ei au apărut constant conflicte interne și lupte civile, care în cele din urmă nu le-au permis să se apere de vecinii agresivi. Principalul oraș amorit este Ugarit. Ruinele sale au fost descoperite de arheologii francezi în 1929. Astăzi este teritoriul Siriei. Creșterea vitelor și agricultura au înflorit aici. Amoriții cultivau cereale, produceau ulei de măsline și vin. Lemnul lor era foarte apreciat în Egipt și Mesopotamia. Ugarit a devenit unul dintre primele porturi internaționale. A fost răscrucea rutelor comerciale din Anatolia, Egee, Babilon, Orientul Mijlociu și Egipt. Orașele amorite au căzut în decădere în secolul al XVI-lea î.Hr. e. ca urmare a invaziilor devastatoare ale hitiţilor şi kaşiţilor.

arameeni

Ceilalți locuitori originari ai Siriei au fost arameii. Prima mențiune a acestora datează din mileniul III î.Hr. e. Arameii au reușit să pătrundă în Eufratul mijlociu și să populeze aproape tot Orientul Apropiat. Până la începutul erei noastre, limba lor a devenit principala limbă vorbită în Palestina, Arabia și Mesopotamia. Cel mai mare centru aramaic a fost Damascul. În jurul acestui oraș s-a format un regat care a existat în secolele X-VIII. î.Hr e. Statul Damasc a fost cucerit de Asiria. Diferitele regate ale Orientului Apropiat erau în dușmănie între ele, deși toate erau locuite de semiți. A fost o luptă pentru pământuri fertile și alte resurse importante ale antichității.

evrei

Dacă Arabia a fost întotdeauna o țară deșertică, atunci Mesopotamia, Fenicia și Egiptul de Jos, înconjurând această peninsulă slabă, au devenit în antichitate principalul coș de pâine agricol al omenirii. Aici, în Semiluna Fertilă, s-au stabilit primii semiți. Fotografiile acestor locuri arată ruinele monumentelor rămase din civilizațiile antice. Unul dintre aceste popoare erau evreii. Au apărut în mileniul II î.Hr. e. în Palestina ca urmare a unor procese etnologice complexe. Păstorii semitici care locuiau în vestul Semilunii Fertile s-au amestecat cu fermierii oazelor agricole printre amoriți. Astfel s-a născut o nouă civilizație. Istoria originii evreilor este strâns împletită cu legendele biblice expuse în Vechiul Testament. O caracteristică unică a acestui popor a fost credința sa - cea mai veche religie avraamică a iudaismului. Unele dintre caracteristicile sale, multe secole mai târziu, au influențat formarea creștinismului și a islamului. Evreii au condus Palestina până la cucerirea Iudeii de către Roma în secolul I î.Hr. e. A urmat apoi o lungă perioadă de exil. Evreii s-au stabilit pe întreg teritoriul Imperiului Roman, iar după aceea, statele barbare care au apărut pe ruinele acestuia. Multă vreme s-au dedat persecuției și discriminării atât din partea creștinilor, cât și a musulmanilor. Abia după cel de-al Doilea Război Mondial au reușit evreii să realizeze restabilirea propriului stat național în Palestina - Israel.

asirieni

Poporul asirian s-a format în mileniul II î.Hr. e. în nordul Mesopotamiei. Baza noii etnii au fost comunitățile amoriți, harriți și subarey. O trăsătură distinctivă a poporului a fost limba akkadiană, pentru a cărei descifrare s-au luptat mai multe generații de arheologi ai New Age. Statul Asiria este considerat primul imperiu din istoria omenirii. Inima teritoriului său era cursul mijlociu al Tigrului și văile Zabului Mic și Mare. Aici au apărut cele mai importante orașe din antichitate: Ashur și Ninive. În perioada lor de glorie, asirienii au controlat toată Mesopotamia, Palestina vecină, Turcia modernă, Siria, Egipt și chiar Cipru. Așa cum se cuvine oricărui imperiu, multe popoare cucerite au trăit în vastitatea acestui vast stat. De aceea cultura asiriană s-a transformat într-un caleidoscop, alcătuit din obiceiurile triburilor vecine. Regatul a atins apogeul puterii în secolul al VIII-lea î.Hr. e. În anul 609 î.Hr. e. Imperiul asirian a fost distrus de babilonieni.

caldeenilor

În analele asiriene care datează din 878 î.Hr. e., istoricii au descoperit prima mențiune a unui alt popor semitic – caldeenii. Ei trăiau pe coasta Golfului Persic. Locurile lor natale au fost lacurile și mlaștinile din cursurile inferioare ale Eufratului și Tigrului. Poporul caldeen era mic la număr - doar șase dintre triburile lor sunt cunoscute. Vorbeau omniprezenta limbă aramaică. În secolele VII-VI. î.Hr e. Dinastia Caldeilor a condus Babilonul (ea a fondat regatul neobabilonian). Acești semiți erau păgâni. Ele sunt menționate în Biblie. De acolo s-a răspândit al doilea sens al cuvântului „Caldee” - așa au început să fie numiți magicieni, vrăjitorii, vrăjitorii, astrologii și ghicitorii. Urmele acestui popor pot fi găsite în cele mai neașteptate locuri. O versiune a teologilor spune că magii care s-au închinat în fața noului născut Isus erau caldeeni. Unii creștini moderni din Orientul Mijlociu continuă să se identifice cu acest popor semitic.

arabi Aproximativ în secolul X î.Hr. e. în deșerturile Arabiei și Mesopotamiei a apărut un nou popor semitic separatist. Aceștia erau arabii. Semiții din acest grup au creat regatul Sabaean, care s-a format pe teritoriul Yemenului modern. În nordul țării lor, arabii au construit Palmyra, Nabatea, Lahm și Hassan. Acestea erau orașe comerciale bogate, ale căror ruine au devenit simboluri celebre ale antichității. Între arabii de nord și de sud se întindeau nisipurile deșertului arab. Nomazii au ținut legătura cu ajutorul rutelor comerciale prin Hijaz.

Ascensiunea Islamului

În secolul al V-lea, civilizația arabă a cunoscut un declin grav. Se părea că acest popor va dispărea pentru totdeauna sub atacul vecinilor lor agresivi - Persia și Bizanțul. Cu toate acestea, la începutul secolului al VII-lea, o nouă religie, islamul, a început să câștige popularitate în Arabia. Predicatorul ei era un negustor din Mecca pe nume Mohammed. El a creat Califatul Islamic, care în perioada sa de glorie controla întregul Orient Mijlociu, Africa de Nord și Spania. În ceea ce privește expansiunea, acesta a fost cel mai serios succes politic obținut de semiți. Evreii, în ciuda rădăcinilor lor etnice comune cu arabii, au devenit oponenții lor. Conflictul dintre cele două popoare a fost și este într-o altă religie. Astăzi, confruntarea dintre evrei și arabi este unul dintre factorii explozivi din Orientul Mijlociu.

Limbi semitice

Trăsăturile lingvistice ale limbilor sunt o altă trăsătură unică care îi distinge pe semiți. Popoarele acestui grup, chiar și după multe secole și astăzi, au multe în comun în morfologie, sintaxă, fonologie și vocabular.

De exemplu, când arabii au invadat Spania în Evul Mediu, evreii locali care nu-și cunoșteau de multă vreme patria istorică au descoperit că limba lor se aseamănă remarcabil cu limba străinilor. Fonologia semitică se caracterizează printr-un număr mare de consoane - guturale, guturale, emfatice și uvulare.

Nu există nimic asemănător sau chiar asemănător în limbile europene. Limbile semitice sudice - etiopiană și arabă - sunt deosebit de distinctive. Ei adoptă un mod unic de formare a pluralului. Originea semiților și împărțirea lor ulterioară în mai multe popoare au dus la apariția unor variații ale limbii proto-semitice obișnuite.

(Poate că cititorul va înțelege mesajul: „furtună rusofobă”, care se rostogolește astăzi în jurul planetei cu sprijinul deplin al Occidentului (Distrugeți limba - distrugeți oamenii!)

Și ceea ce este cel mai interesant este descendenți semitici cei care stau în guvernul statelor planetei sunt în spatele „Proiectului rusofob”

Și nu greșesc!

Zeii sumerieni au o ierarhie complexă. Lista lor a fost completată de zeii babilonieni și asirieni. Treptat, numărul zeităților a ajuns la peste 200. Vechii sumerieni aveau un consiliu de zei, acesta includea 50 de zeități care erau direct implicate în viața tuturor oamenilor. Principalii au fost An și Ki. Primul a creat cerurile, al doilea a creat pământul. În consiliu, fiecare zeu avea drepturi și îndatoriri clare. În ciuda poziției sale înalte în consiliu, An nu sa amestecat în treburile lumești. Aceste sarcini au fost îndeplinite de Enlil și asociații săi. An era responsabil de misteriosul „EU”, care era un set de legi pentru toată viața de pe pământ.

Zeul Enlil este patronul vantului si al aerului, in Consiliul Zeilor ocupa locul al doilea dupa Ana. El alege regi și guvernează țările îndepărtate. Inițial, Enlil a fost un adversar al oamenilor și nu dorea ca aceștia să se stabilească pe pământuri noi. Mai târziu a început să controleze respectarea de către oameni a sărbătorilor și ritualurilor. În mitologia sumerienilor, Enlil este considerat instigatorul Marelui Potop, în opinia sa erau mulți oameni și era greu de controlat.

Următorul pe lista zeilor sumerieni este zeul Enke. Potrivit miturilor, acest zeu a creat omenirea și a început să-i ajute în educație. Îndatoririle sale au inclus și protecția apei curate. Zeilor nu-i plăcea pe Enke, pentru că avea un caracter rebel și iubea oamenii. A reușit să salveze o familie de la inundație.

Zeul patron al creșterii animalelor printre sumerieni era zeul Dumuzi. I s-a cerut ajutor în creșterea numărului de animale. Dumuzi este căsătorit cu Inanna, zeița iubirii și ajutorul războinicilor. Datoria ei este să ajute la concepție și la naștere. Zeița este, de asemenea, responsabilă pentru sentimente și emoții.

Consiliul Zeilor a inclus și alte zeități. Dar nu au săvârșit fapte remarcabile, pur și simplu și-au îndeplinit îndatoririle.

Pe lângă consiliul suprem, exista și un al doilea nivel de zei, format din zeița lunii, zeul soarelui și zeul harniciei (Ninurt). Ninurt s-a remarcat de ceilalți zei. Nu era responsabil doar de munca grea, ci era și un războinic priceput și, în caz de pericol, își apăra pământurile. Oamenii iubeau această zeitate pentru că se vedeau în ea. Sumerienii iubeau agricultura și s-au ridicat curajos pentru a-și apăra pământurile. Ulterior, zeul Ninurt a devenit zeul tunetului.

Zeița Nisba a suferit multe schimbări de-a lungul istoriei mitologiei sumeriene. La început era orz, era folosit pentru sacrificii. Ea a devenit mai târziu un patron al științelor computaționale. Și apoi a devenit responsabilă pentru școli și educație.

În Consiliul principal, zeii creatori aveau un singur nume, alte zeități aveau mai multe nume.

S-au păstrat puține informații despre spiritele sumeriene. Se știe că sumerienii i-au împărțit în trei grupuri principale - spirite ancestrale, spirite rele și gardieni.

Fiecare oraș sumerian venera un anumit zeu, care era considerat patronul lor. Ana și Inanna au fost venerate în Uruk, unde a fost construit un templu mare pentru ei. Zeul Dumuzi a fost onorat în orașul Lagash. Enlil s-a stabilit în Nippur. Acesta este orașul principal. Din moment ce zeul Enlil a patronat aerul, el nu a fost reprezentat. Zeul Enke era venerat în Eris. Orașul Erid era situat pe coasta Golfului Persic și, prin urmare, zeitatea a fost înfățișată ca un pește.

Aproape nimic nu se știe despre legăturile de familie ale zeilor sumerieni. Ei puteau intra în relații cu zeități din orașele învecinate, ceea ce era dictat de situația politică. Zeii își aveau familiile și slujitorii, care aveau și o origine divină. Într-o perioadă ulterioară, a fost compilată o genealogie pentru fiecare zeu. Numărul zeilor a crescut la câteva sute, legăturile de familie și ierarhia au devenit și mai complexe.

Civilizația sumeriană și mitologia sumeriană sunt considerate a fi una dintre cele mai vechi din istoria întregii omeniri. Epoca de aur a acestui popor, care a trăit în Mesopotamia (Irakul modern), a căzut în mileniul III î.Hr. Panteonul sumerian a constat din mulți zei, spirite și monștri diferiți, iar unii dintre ei au fost păstrați în credințele culturilor ulterioare ale Orientului Antic.

Aspecte comune

Baza pe care s-a bazat mitologia și religia sumeriană a fost credințele comunale în numeroși zei: spirite, zeități demiurge, patroni ai naturii și ai statului. A apărut ca urmare a interacțiunii poporului antic cu țara care i-a hrănit. Această credință nu avea o învățătură mistică sau o doctrină ortodoxă, așa cum a fost cazul credințelor care au dat naștere religiilor lumii moderne - de la creștinism la islam.

Mitologia sumeriană avea mai multe trăsături fundamentale. Ea a recunoscut existența a două lumi - lumea zeilor și lumea fenomenelor, pe care le conduceau. Fiecare spirit din el a fost personificat - poseda trăsăturile ființelor vii.

Demiurgii

Zeul principal al sumerienilor era considerat An (o altă ortografie - Anu). A existat chiar înainte de separarea Pământului de Cer. A fost portretizat ca un consilier și manager al adunării zeilor. Uneori era supărat pe oameni, de exemplu, a trimis odată un blestem asupra orașului Uruk sub forma unui taur ceresc și a vrut să-l omoare pe eroul legendelor antice Gilgamesh. În ciuda acestui fapt, în cea mai mare parte, Ahn este inactiv și pasiv. Principala zeitate din mitologia sumeriană avea propriul simbol sub forma unei tiare cu coarne.

An a fost identificat cu capul familiei și conducătorul statului. Analogia s-a manifestat în reprezentarea demiurgului împreună cu simbolurile puterii regale: un toiag, o coroană și un sceptru. An a fost cel care a păstrat misteriosul „eu”. Așadar, locuitorii Mesopotamiei au numit forțele divine care au condus lumile pământești și cerești.

Enlil (Ellil) a fost considerat al doilea cel mai important zeu de către sumerieni. El a fost numit Lord Wind sau Lord Breath. Această creatură a stăpânit peste lumea situată între pământ și cer. O altă trăsătură importantă pe care mitologia sumeriană a subliniat-o a fost că Enlil avea multe funcții, dar toate se rezumau la stăpânirea vântului și a aerului. Astfel, era zeitatea elementelor.

Enlil era considerat conducătorul tuturor țărilor străine pentru sumerieni. Este în puterea lui să organizeze un potop dezastruos și el însuși face totul pentru a-i expulza pe oameni străini din posesiunile sale. Acest spirit poate fi definit ca spiritul naturii sălbatice, care a rezistat colectivului uman care încearcă să se stabilească în locuri deșertice. De asemenea, Enlil i-a pedepsit pe regi pentru neglijarea sacrificiilor rituale și a sărbătorilor antice. Ca pedeapsă, zeitatea a trimis triburi ostile de munte pe pământuri pașnice. Enlil a fost asociat cu legile naturale ale naturii, trecerea timpului, îmbătrânirea, moartea. Într-unul dintre cele mai mari orașe sumeriene, Nippur, era considerat patronul lor. Acolo a fost localizat calendarul antic al acestei civilizații dispărute.

Enki

Ca și alte mitologii antice, mitologia sumeriană includea imagini direct opuse. Deci, un fel de „anti-Enlil” a fost Enki (Ea) – stăpânul pământului. A fost considerat patronul apelor dulci și al întregii omeniri. Stăpânului pământului i s-au atribuit trăsăturile unui meșter, magician și meșter, care și-a învățat abilitățile zeilor mai tineri, care, la rândul lor, au împărtășit aceste abilități cu oamenii obișnuiți.

Enki este protagonistul mitologiei sumeriene (unul dintre cei trei împreună cu Enlil și Anu) și el a fost numit protectorul educației, înțelepciunii, meșteșugurilor de scribal și școlilor. Această zeitate a personificat colectivul uman, încercând să subjugă natura și să-i schimbe habitatul. Enki a fost chemat mai ales în timpul războaielor și a altor pericole grave. Dar în perioadele de pace, altarele sale erau goale, nu se făceau sacrificii, atât de necesare pentru a atrage atenția zeilor.

Inanna

Pe lângă cei trei mari zei, în mitologia sumeriană mai existau și așa-numiții zei bătrâni, sau zei de ordinul doi. Inanna este inclusă în această gazdă. Ea este cel mai bine cunoscută ca Ishtar (un nume akkadian care a fost folosit mai târziu și în Babilon în perioada sa de glorie). Imaginea lui Inanna, care a apărut printre sumerieni, a supraviețuit acestei civilizații și a continuat să fie venerată în Mesopotamia și în vremurile ulterioare. Urmele sale pot fi urmărite chiar și în credințele egiptene și, în general, a existat până în Antichitate.

Deci, ce spune mitologia sumeriană despre Inanna? Zeița era considerată asociată cu planeta Venus și cu puterea militară și a pasiunii amoroase. Ea a întruchipat emoțiile umane, forța elementară a naturii, precum și principiul feminin în societate. Inanna a fost numită o fată războinică - a patronat relațiile intersexuale, dar ea însăși nu a născut niciodată. Această zeitate în mitologia sumeriană a fost asociată cu practica prostituției de cult.

Marduk

După cum sa menționat mai sus, fiecare oraș sumerian avea propriul zeu patron (de exemplu, Enlil în Nippur). Această caracteristică a fost asociată cu trăsăturile politice ale dezvoltării civilizației antice mesopotamiene. Sumerienii aproape niciodată, cu excepția unor perioade foarte rare, nu au trăit în cadrul unui singur stat centralizat. Timp de câteva secole, orașele lor au format un conglomerat complex. Fiecare aşezare era independentă şi în acelaşi timp aparţinea aceleiaşi culturi, legate prin limbă şi religie.

Mitologia sumeriană și akkadiană din Mesopotamia și-a lăsat urmele în monumentele multor orașe mesopotamiene. Ea a influențat și dezvoltarea Babilonului. Într-o perioadă ulterioară, a devenit cel mai mare oraș al antichității, unde s-a format propria sa civilizație unică, care a devenit baza unui mare imperiu. Cu toate acestea, Babilonul s-a născut ca o mică așezare sumeriană. Atunci Marduk a fost considerat patronul său. Cercetătorii îl atribuie unei duzini de zei bătrâni, care au dat naștere mitologiei sumeriene.

Pe scurt, importanța lui Marduk în panteon a crescut odată cu creșterea treptată a influenței politice și economice a Babilonului. Imaginea lui este complexă - pe măsură ce a evoluat, a inclus trăsăturile lui Ea, Ellil și Shamash. La fel cum Inanna a fost asociată cu Venus, Marduk a fost asociat cu Jupiter. Sursele scrise ale antichității menționează puterile sale unice de vindecare și arta vindecării.

Împreună cu zeița Gula, Marduk a reușit să învie morții. De asemenea, mitologia sumerian-akkadiană l-a pus în locul patronului irigațiilor, fără de care prosperitatea economică a orașelor din Orientul Mijlociu era imposibilă. În acest sens, Marduk a fost considerat dătătorul de prosperitate și pace. Cultul său a atins apogeul în perioada (secolele VII-VI î.Hr.), când sumerienii înșiși dispăruseră de mult de pe scena istorică, iar limba lor a fost lăsată în uitare.

Marduk vs Tiamat

Datorită textelor cuneiforme, s-au păstrat numeroase legende ale locuitorilor Mesopotamiei antice. Confruntarea dintre Marduk și Tiamat este una dintre principalele comploturi pe care mitologia sumeriană le-a păstrat în sursele scrise. Zeii au luptat adesea între ei - povești similare sunt cunoscute în Grecia antică, unde legenda gigantomahiei era răspândită.

Sumerienii au asociat Tiamat cu oceanul global al haosului, în care s-a născut întreaga lume. Această imagine este asociată cu credințele cosmogonice ale civilizațiilor antice. Tiamat a fost descris ca o hidra cu sapte capete si un dragon. Marduk a intrat într-o luptă cu ea, înarmată cu o bâtă, un arc și o plasă. Dumnezeu a fost însoțit de furtuni și vânturi cerești, chemat de el să lupte cu monștri, generați de un adversar puternic.

Fiecare cult antic avea propria sa imagine a strămoșii. În Mesopotamia, Tiamat era considerată a fi ea. Mitologia sumeriană a înzestrat-o cu multe trăsături malefice, din cauza cărora restul zeilor au luat armele împotriva ei. Marduk a fost ales de restul panteonului pentru lupta decisivă cu haosul oceanic. După ce a întâlnit-o pe strămoș, el a fost îngrozit de aspectul ei teribil, dar s-a alăturat bătăliei. O varietate de zei din mitologia sumeriană l-au ajutat pe Marduk să se pregătească pentru luptă. Demonii elementului de apă Lahmu și Lahamu i-au oferit capacitatea de a convoca un potop. Alte spirite au pregătit restul arsenalului războinic.

Marduk, care s-a opus lui Tiamat, a fost de acord să lupte cu haosul oceanului în schimbul recunoașterii de către restul zeilor a propriei lor dominații lumii. S-a făcut o înțelegere între ei. În momentul decisiv al bătăliei, Marduk a împins o furtună în gura lui Tiamat, astfel încât ea să nu o poată închide. După aceea, a tras o săgeată în monstru și a învins astfel un rival teribil.

Tiamat a avut un soț consoartă, Kingu. Marduk s-a ocupat de el, luând tabelele destinului de la monstr, cu ajutorul căruia câștigătorul și-a stabilit propria dominație și a creat o nouă lume. Din partea superioară a corpului lui Tiamat, el a creat cerul, semnele zodiacului, stelele, din partea inferioară - pământul, iar din ochi cele două mari râuri ale Mesopotamiei - Eufratul și Tigrul.

Eroul a fost apoi recunoscut de zei drept regele lor. În semn de recunoștință, lui Marduk i s-a oferit un sanctuar sub forma orașului Babilon. În ea au apărut numeroase temple dedicate acestui zeu, printre care se numărau celebrele monumente ale antichității: ziguratul Etemenanki și complexul Esagila. Mitologia sumeriană a lăsat multe dovezi despre Marduk. Crearea lumii de către acest zeu este o poveste clasică a religiilor antice.

Ashur

Ashur este un alt zeu al sumerienilor, a cărui imagine a supraviețuit acestei civilizații. Inițial, a fost patronul orașului cu același nume. În secolul XXIV î.Hr. au apărut Când în secolul VIII-VII î.Hr. e. această stare a atins apogeul puterii sale, Ashur a devenit cel mai important zeu al întregii Mesopotamie. De asemenea, este curios că s-a dovedit a fi figura principală a panteonului de cult al primului imperiu din istoria omenirii.

Regele Asiriei nu era doar conducătorul și șeful statului, ci și marele preot al Așurului. Așa s-a născut teocrația, a cărei bază era încă mitologia sumeriană. Cărțile și alte surse ale antichității și antichității mărturisesc că cultul lui Ashur a durat până în secolul al III-lea d.Hr., când nici Asiria, nici orașele independente mesopotamiene nu au existat multă vreme.

Nanna

Zeul lunii al sumerienilor era Nanna (numele akkadian Sin este, de asemenea, comun). A fost considerat patronul unuia dintre cele mai importante orașe din Mesopotamia - Ur. Această așezare a existat de câteva milenii. În secolele XXII-XI. î.Hr., conducătorii Urului au unit toată Mesopotamia sub conducerea lor. În acest sens, a crescut și importanța Nannei. Cultul său a avut o semnificație ideologică importantă. Fiica cea mare a regelui Urului a devenit marea preoteasă a Nannei.

Zeul lunii a favorizat vitele și fertilitatea. El a determinat soarta animalelor și a morților. În acest scop, în fiecare lună nouă, Nanna mergea în lumea interlopă. Fazele satelitului ceresc al Pământului au fost asociate cu numeroasele sale nume. Sumerienii au numit luna plină Nanna, semiluna - Zuen, tânăra semilună - Ashimbabbar. În tradiția asiriană și babiloniană, această zeitate era considerată și ghicitoare și vindecătoare.

Shamash, Ishkur și Dumuzi

Dacă zeul lunii era Nanna, atunci zeul soarelui era Shamash (sau Utu). Sumerienii considerau ziua ca fiind produsul noptii. Prin urmare, Shamash, în opinia lor, era fiul și servitorul Nannei. Imaginea lui a fost asociată nu numai cu soarele, ci și cu dreptatea. La amiază, Shamash i-a judecat pe cei vii. El a luptat și cu demonii răi.

Principalele centre de cult din Shamash au fost Elassar și Sippar. Primele temple („case de strălucire”) ale acestor orașe sunt atribuite de oamenii de știință mileniului al V-lea î.Hr., incredibil de îndepărtat. Se credea că Shamash dă bogăție oamenilor, libertate captivilor și fertilitate pământurilor. Acest zeu era înfățișat ca un bătrân cu barbă lungă, cu un turban pe cap.

În orice panteon antic existau personificări ale fiecărui element natural. Deci, în mitologia sumeriană, zeul tunetului este Ishkur (un alt nume pentru Adad). Numele său a apărut adesea în sursele cuneiforme. Ishkur a fost considerat patronul orașului pierdut Karkara. În mituri, el ocupă o poziție secundară. Cu toate acestea, el era considerat un zeu războinic, înarmat cu vânturi teribile. În Asiria, imaginea lui Ishkur a evoluat în figura lui Adad, care avea o importantă semnificație religioasă și statală. O altă zeitate a naturii a fost Dumuzi. El a personificat ciclul calendaristic și schimbarea anotimpurilor.

demoni

Ca multe alte popoare antice, sumerienii aveau propriul iad. Această lume interlopă inferioară a fost locuită de sufletele morților și de demoni teribili. Iadul a fost adesea menționat în textele cuneiforme drept „țara fără întoarcere”. Există zeci de zeități sumeriene subterane - informațiile despre ele sunt fragmentare și împrăștiate. De regulă, fiecare oraș individual avea propriile sale tradiții și credințe asociate cu creaturile htonice.

Unul dintre principalii zei negativi ai sumerienilor este Nergal. A fost asociat cu războiul și cu moartea. Acest demon din mitologia sumeriană a fost înfățișat ca un distribuitor de epidemii periculoase de ciumă și febră. Figura lui era considerată principala din lumea interlopă. În orașul Kutu se afla templul principal al cultului Nergal. Astrologii babilonieni au personificat planeta Marte cu ajutorul imaginii sale.

Nergal avea o soție și propriul său prototip feminin - Ereshkigal. Era sora Inannei. Acest demon în mitologia sumeriană a fost considerat stăpânul creaturilor htonice ale Anunnaki. Templul principal al lui Ereshkigal era situat în marele oraș Kut.

O altă zeitate htonică importantă a sumerienilor a fost fratele lui Nergal, Ninazu. Trăind în lumea interlopă, el poseda arta întineririi și a vindecării. Simbolul său a fost un șarpe, care mai târziu în multe culturi a devenit personificarea profesiei medicale. Cu un zel deosebit, Ninaza a fost venerat în orașul Eshnunne. Numele său este menționat în celebrul babilonian unde se spune că ofrandele aduse acestui zeu sunt obligatorii. Într-un alt oraș sumerian - Ur - avea loc un festival anual în cinstea lui Ninazu, în timpul căruia erau aranjate sacrificii din belșug. Zeul Ningishzida era considerat fiul său. El a păzit demonii închiși în lumea interlopă. Simbolul Ningishzidei a fost un dragon - una dintre constelațiile astrologilor și astronomilor sumerieni, pe care grecii o numeau constelația Șarpelui.

arbori și spirite sacre

Vrăji, imnuri și rețete ale sumerienilor mărturisesc existența arborilor sacri în rândul acestui popor, fiecare dintre care a fost atribuit unei anumite zeități sau oraș. De exemplu, tamariscul era venerat în special în tradiția Nippur. În vrăjile lui Shuruppak, acest copac este considerat a fi tamariscul folosit de exorciști în ritualurile de purificare și tratare a bolilor.

Știința modernă știe despre magia copacilor datorită puținelor urme de tradiții conspirative și epice. Dar despre demonologia sumeriană se știe și mai puțin. Colecțiile magice mesopotamiene, conform cărora forțele malefice au fost expulzate, au fost deja compilate în epoca Asiriei și Babiloniei în limbile acestor civilizații. Doar câteva lucruri se pot spune cu siguranță despre tradiția sumeriană.

Au existat spirite ancestrale, spirite gardiene și spirite ostile. Acesta din urmă includea monștrii uciși de eroi, precum și personificări ale bolilor și bolilor. Sumerienii credeau în fantome, foarte asemănătoare morților ipotecați slavi. Oamenii obișnuiți i-au tratat cu groază și frică.

Evoluția mitologiei

Religia și mitologia sumerienilor au trecut prin trei etape ale formării sale. La început, totemurile comunale-tribale au evoluat în proprietari de orașe și zei-demiurgi. La începutul mileniului III î.Hr. au apărut incantațiile și imnurile templului. A existat o ierarhie a zeilor. A început cu numele de Ana, Enlil și Enki. Apoi au venit sorii și lunile, zeii războinici etc.

A doua perioadă se mai numește și perioada sincretismului sumero-akkadian. A fost marcat de un amestec de culturi și mitologii diferite. Străină de sumerieni, limba akkadiană este considerată limba celor trei popoare ale Mesopotamiei: babilonienii, akkadienii și asirienii. Cele mai vechi monumente ale sale datează din secolul 25 î.Hr. În această perioadă a început procesul de îmbinare a imaginilor și numelor zeităților semitice și sumeriene, îndeplinind aceleași funcții.

A treia, ultima perioadă este perioada de unificare a panteonului comun în timpul dinastiei a III-a a lui Ur (secolele XXIII-XI î.Hr.). În acest moment, a apărut primul stat totalitar din istoria omenirii. A supus unei ierarhizări și contabilități stricte nu numai oameni, ci și zei împrăștiați și cu multe fețe înainte. În timpul dinastiei a III-a, Enlil a fost pus în fruntea adunării zeilor. An și Enki erau de ambele părți ale lui.

Mai jos erau Anunnaki. Printre ei se numărau Inanna, Nanna și Nergal. Încă o sută de zeități minore au fost plasate la picioarele acestei scări. În același timp, panteonul sumerian s-a contopit cu cel semitic (de exemplu, s-a șters diferența dintre sumerianul Enlil și semiticul Bela). După căderea dinastiei a III-a a lui Ur în Mesopotamia, aceasta a dispărut de ceva timp.În al doilea mileniu î.Hr., sumerienii și-au pierdut independența, căzând sub stăpânirea asirienilor. Amestecul acestor popoare a dat naștere mai târziu națiunii babiloniene. Odată cu schimbările etnice au venit și schimbările religioase. Când fosta națiune sumeriană omogenă și limba ei au dispărut, mitologia sumerienilor a dispărut și ea în trecut.

Adad, Ishkur („vânt”), în mitologia sumerian-akkadiană, zeul tunetului, furtunii și vântului, fiul zeului cerului Anu. Dumnezeu a personificat atât forțele distructive, cât și cele fructuoase ale naturii: câmpuri devastatoare de inundații și ploi fertile; în propria jurisdicție - salinizarea solului; dacă zeul vântului lua ploaia, începea seceta și foametea. Potrivit miturii despre Adad, potopul nu a început din cauza unui potop, ci a fost rezultatul unei furtuni de ploaie, așa că unul dintre epitetele constante ale lui Dumnezeu este de înțeles - „stăpânul barajului cerului”. Taurul a fost asociat cu imaginea zeului furtunii ca simbol al fertilității și indomabilității în același timp. Emblema lui Adad era bidentul sau tridentul fulgerului. În mitologia semitică, lui Baal îi corespunde, în Hurrito-Urartian - Teshub.

Anu

Ashur

Ashur, în mitologia akkadiană, zeitatea centrală a panteonului asirian, inițial patronul orașului Ashur. El este numit „stăpânul țărilor”, „tatăl zeilor” și este considerat tatăl lui Oricare; soția lui este Ishtar din Ashur sau Ninlil. Ashur era venerat ca arbitrul destinelor, zeitatea militară și zeitatea înțelepciunii. Discul solar înaripat deasupra arborelui sacru al vieții a servit drept emblemă a lui Dumnezeu și pe monumentele mileniului II - I î.Hr. e. Ashur era înfățișat cu un arc, pe jumătate ascuns de discul înaripat al soarelui, părea să se înalțe în razele lui.

Marduk

Marduk, în mitologia sumero-akkadiană, zeitatea centrală a panteonului babilonian, zeul principal al orașului Babilon, fiul lui Ey (Enki) și Domkina (Damgalnuna). Sursele scrise raportează înțelepciunea lui Marduk, arta lui de a vindeca și puterea vrăjirii; Dumnezeu este numit „judecătorul zeilor”, „stăpânul zeilor” și chiar „părintele zeilor”. Soția lui Marduk era considerată Tsarpanitu, iar fiul lui Nabu, zeul artei scribal, scribul meselor destinului. Miturile povestesc despre victoria lui Marduk asupra armatei lui Tiamat, întruchipând haosul mondial. Dumnezeu, înarmat cu un arc, o bâtă, o plasă și însoțit de patru vânturi cerești și șapte furtuni create de el pentru a lupta cu cei unsprezece monștri ai lui Tiamat, a intrat în luptă. În gura căscată a lui Tiamat, el a condus „vântul rău”, iar ea nu a putut să-l închidă. Marduk l-a terminat imediat pe Tiamat cu o săgeată, s-a ocupat de suita ei și a luat de la monstrul Kingu (soțul lui Tiamat) ucis de el, mesele destinului care i-au dat dominația lumii. Atunci Marduk a început să creeze lumea: a tăiat trupul lui Tiamat în două părți; de jos a făcut pământul, de sus a făcut cerul. Mai mult, Dumnezeu a încuiat cerul cu un șurub, a pus paznici pentru ca apa să nu poată pătrunde pe pământ. El a determinat posesiunile zeilor și căile corpurilor cerești, conform planului său, zeii l-au creat pe om și, în semn de recunoștință, i-au construit „Babilonul ceresc”. Simbolurile lui Marduk erau o sapă, o lopată, un topor și dragonul Mushkhush, iar părțile corpului zeului însuși erau comparate cu diverse animale și plante: „măruntaiele sale principale sunt lei; măruntaiele lui mici sunt câini; coloana vertebrală este cedru; degetele lui sunt trestie; craniul lui este argint; revărsarea seminței sale este aur”.
Povestea creației babiloniene este un mit în onoarea zeului babilonian Marduk. Conducătorul Babilonului, Marduk, prin decizia unanimă a zeilor, a devenit rege în lumea zeilor; el este proprietarul tabelelor destinului luate de la dragonul învins. Crearea lumii și „judecătorul zeilor” Marduk este dedicat sărbătorii anuale a lui Tsakmuk. Ideile cosmogonice care stau la baza mitologiei sumerian-akkadiane disting între lumea cerească a zeului Anu, lumea supraterană a lui Bela și lumea subterană aparținând lui Eya. Sub pământ este tărâmul morților. Principalele idei ale miturilor sumerian-akkadiene, care determină poziția celor trei lumi, au fost expuse pentru prima dată de Diodorus Siculus.

Sin

Sin, în mitologia akkadiană, zeul lunii, tatăl zeului soarelui Shamash, planeta Venus (Inanna sau Ishtar) și zeul focului Nusku. El a fost conceput de Enlil, zeul aerului, care deținea puterea lui Ninlil, zeița agriculturii, și s-a născut în lumea interlopă. Soția lui Sin este Ningal, „marea doamnă”. De obicei, Dumnezeu era înfățișat ca un bătrân cu barbă albastră, care era numit „o barcă cerească strălucitoare”. În fiecare seară, așezat într-o minunată barcă în formă de semilună, zeul naviga pe cer. Unele surse susțin că luna este instrumentul lui Dumnezeu, iar luna este coroana lui. Păcatul este dușmanul intrușilor, deoarece lumina lui le-a dezvăluit planurile vicioase. Într-o zi, spiritele rele Utukku au conspirat împotriva lui Sin. Cu ajutorul lui Shamash, zeița iubirii și fertilității, Ishtar, și zeul tunetului, Adad, i-au blocat lumina. Cu toate acestea, marele zeu Marduk a intrat în război împotriva conspiratorilor și și-a redat strălucirea lui Sin. Păcatul, al cărui simbol era secera lunii, era considerat un înțelept și se credea că, în creștere și în scădere, zeul lunii măsura timpul. În plus, mareele de apă din mlaștinile din jurul orașului Ur, unde se afla templul său, asigurau hrană abundentă pentru vite.

Teshub

Teshub, zeul tunetului, venerat în toată Asia Mică. Textele mitologiei hitite vorbesc despre felul în care formidabilul Teshub l-a învins pe tatăl zeilor Kumarbi. Kumarbi a dat naștere unui fiu răzbunător, Ullikumme, care a fost chemat să-i redea puterea; creat din diorit și crescut la o dimensiune uriașă pe spatele uriașului Upelluri, era atât de mare încât, încercând să-l examineze, Teshub s-a urcat în vârful unui munte înalt și, când a văzut monstrul, a fost îngrozit și a chemat pe zei pentru ajutor. Totuși, acest lucru nu i-a adus succes. Ullikumme a ajuns la porțile Cummiei, orașul natal al lui Teshub, și l-a forțat pe zeul să abdice. Teshub a cerut sfaturi de la zeul înțelept Enki; după ce s-a gândit ceva, a scos de pe pământ un fierăstrău străvechi cu care erau despărțiți cerul și pământul și a tăiat dioritul de la bază. Drept urmare, Ullikumme s-a slăbit rapid, iar zeii au decis să-l atace din nou. Sfârșitul textului este pierdut, dar este general acceptat că Teshub și-a recăpătat totuși regatul și tronul. Soția lui Teshub, Hebat, a ocupat o poziție egală cu soțul ei și uneori chiar l-a întrecut. Atributele lui Teshub sunt un topor și un fulger. Uneori era înfățișat cu barbă, înarmat cu bâtă, călcând în picioare muntele sacru.

Utu

Utu („ziua”, „strălucitor”, „strălucitor”), în mitologia sumeriană, zeul soarelui, fiul zeului lunii Nanna, fratele lui Inanna (Ishtar). În călătoria sa zilnică prin cer, Utu-Shamash s-a ascuns în lumea interlopă seara, aducând lumină, băutură și mâncare morților noaptea, iar dimineața a ieșit din nou din spatele munților și doi zei păzitori au deschis cale pentru el. Utu era, de asemenea, venerat ca un judecător, un păzitor al dreptății și al adevărului. Cel mai adesea, zeul era înfățișat cu raze la spate și cu un cuțit zimțat în formă de semilună în mână.

Shamash

Shamash, în mitologia akkadiană, zeul atotvăzător al soarelui și al dreptății. Strălucirea lui a luminat toate atrocitățile, ceea ce i-a permis să prevadă viitorul. Dimineața, gardianul, un om-scorpion, a deschis porțile uriașului munte Mashu, iar Shamash s-a ridicat în cel mai înalt punct al cerului; seara și-a condus carul pe un alt munte înalt și s-a ascuns la poarta lui. Noaptea, zeul a trecut prin adâncurile pământului până la prima poartă. Soția lui Shamash, Aya, a dat naștere dreptății, Kitta, precum și legii și dreptății, Mishara. În mitologia sumeriană, îi corespunde lui Utu.

Enki

Enki, Eya, Ea („stăpânul pământului”), una dintre principalele zeități din mitologia sumero-akkadiană; el este stăpânul Abzuului, oceanul lumii subterane al apelor dulci, al tuturor apelor pământești, precum și zeul înțelepciunii și stăpânul puterilor divine ale mele. Anticii îl venerau ca fiind creatorul cerealelor și al animalelor, organizatorul ordinii mondiale. Unul dintre mituri spune cum Enki a fertilizat pământul și a „determinat soarta” orașelor și țărilor. A creat un plug, o sapă, o matriță de cărămidă; după ce a creat plante și animale, Enki le-a dat puterii „regelui munților” Samukan, iar ciobanul Dumuzi l-a făcut pe stăpân în tarabele și stânele. De asemenea, lui Dumnezeu i se atribuie invenția horticulturii, horticulturii, cultivarea inului și colecția de ierburi medicinale.

Enlil

Enlil („stăpânul vântului”), în mitologia sumerian-akkadiană, una dintre principalele zeități, fiul zeului cerului Anu. Soția lui era considerată Ninlil, pe care l-a stăpânit cu forța, pentru care a fost alungat în lumea interlopă. Conform miturilor care îl comparau pe Enlil cu un vânt zgomotos și cu un taur sălbatic, el a fost mai ales răutăcios față de oameni: a trimis ciumă, secetă, salinizarea solului și, pentru culmea, o inundație globală, în care numai Ut- Napishti, care a construit chivotul la sfatul zeilor. Enlil, care era deseori enervat de zgomotul și forfota vieții umane, a trimis furtuni, furtuni, dezastre groaznice pe pământ până la potop.

Mitologia lumii antice, - M.: Belfax, 2002
Mituri și legende ale Orientului antic, - M.: Norint, 2002