Harta locurilor sfinte din Cipru. Altare ortodoxe din Cipru: prezentare generală, caracteristici, istorie și fapte interesante

Altare populare din Cipru

De-a lungul istoriei sale lungi, insula Cipru a cunoscut multe popoare: greci, britanici, turci. Fiecare dintre ei și-a pus amprenta nu numai în istorie, ci și în religia și cultura Ciprului. De aceea, pe insulă există atât de multe sanctuare de vremuri diferite, dintre care multe sunt încă în funcțiune.

Mănăstirea Stavropegic Kyk a țarului

Mănăstirea Kykkos este principalul altar al Ciprului, care a apărut la sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea. Numele complet al mănăstirii este Sfânta Mănăstire Regală și Stavropegică a Icoanei Kykkos a Maicii Domnului. Se crede că mănăstirea a apărut datorită pustnicului Isaia, care cu rugăciuni a vindecat-o pe fiica împăratului Alexei I Comnenos, pentru care a primit o icoană a Maicii Domnului, care a fost pictată de Apostolul și Evanghelistul Luca. De asemenea, împăratul a dat fonduri pentru construirea unei mănăstiri la munte, unde trebuia să fie această prețioasă icoană. De-a lungul timpului, mănăstirea Kykkos a devenit una dintre cele mai bogate din întreaga lume greco-ortodoxă.

Locuitorii insulei și pelerinii de multe secole s-au închinat la icoana Fecioarei și i-au cerut minuni. Și astăzi pelerinii vin aici să se închine în fața acestui altar și să admire minunatele mozaicuri și fresce care împodobesc interiorul mănăstirii.

Există, de asemenea, un muzeu la mănăstirea Kykkos, unde există o colecție de manuscrise, icoane și o parte din vechiul iconostas, care a fost realizat din carapace de țestoasă și încrustat cu sidef.

Pe lângă icoana sacră, mănăstirea Kykkos este populară pentru faptul că în 1926 viitorul Arhiepiscop Makarios III, primul președinte al Republicii Cipru (din 1960 până în 1977) a fost novice în ea. La cererea sa, a fost înmormântat lângă această mănăstire, pe vârful muntelui Kykkos, numit Troni.

Stânca Afroditei (Petra tou Romiou)

Două mituri grecești sunt legate de stânca Afroditei
Petra tou Romiou este o stâncă de pe coasta mării, situată între Paphos și Limassol. Multă vreme s-a crezut că aici s-a născut frumusețea, zeița iubirii și fertilității Afrodita. Potrivit legendei, Afrodita a ieșit din spuma mării în largul coastei Ciprului.
Ei spun asta cu unii conditiile meteo valurile se ridică, creând un stâlp de apă, iar dezintegrându-se, se transformă într-un stâlp de spumă, în care se vede o formă umană.

Biserica Ayios Lazaros, Larnaca

Biserica poartă numele dreptului Lazăr. Potrivit Evangheliei, Lazăr a fost înviat de Isus, după care a trăit încă 30 de ani.
Biserica Sfântul Lazăr a fost construită în secolul al IX-lea pentru a găzdui sarcofagul lui Lazaray. În secolul al XVII-lea, mănăstirea a fost reconstruită și până astăzi este una dintre cele mai frumoase și principale atracții ale Larnaca.

Lângă altarul bisericii sunt trepte care coboară spre sarcofagul Sfântului Lazăr. Este surprinzător faptul că clopotnița bisericii s-a păstrat încă din secolul al XVII-lea, deoarece până în 1857, otomanii interziceau astfel de structuri, se temeau că sunetul clopotelor ar putea fi un semnal pentru o răscoală.

Ancient Kition, Larnaca

Încă din antichitate, Kition a fost centrul comerțului cu cupru, care era exploatat în minele de lângă Tomassas.
Kition este un oraș străvechi, ale cărui ruine se află în apropiere oras modern Larnaca. Kition era de mare importanță pentru ciprioți. Potrivit legendei, Sfântul Lazăr însuși a fost timp de mulți ani episcopul vechii Larnaca. Arheologii au găsit aici multe altare grecești antice.

Mănăstirea Abației Bellapais

Abația Bellapais este cea mai interesantă atracție din Ciprul de Nord. Mănăstirea a fost fondată în jurul secolului al XIII-lea lângă Kyrenia. Abația Bellapais este situată pe o stâncă de munte la o înălțime de aproximativ 30 de metri. Din acest loc se deschide o priveliște uluitoare asupra împrejurimilor satului cu același nume. Mănăstirea gotică a Abației Bellapais arată puțin neobișnuit: acoperișul său este plat, iar deasupra intrării se află o clopotniță capricioasă.

Mănăstirea pisicii Sfântul Nicolae

Mănăstirea Sfântul Nicolae din Limassol este una dintre cele mai neobișnuite mănăstiri de pe insulă. Mănăstirea este situată în Limassol, la prima vedere poate părea că în loc de călugărițe sunt pisici. Potrivit legendei, pisicile locale sunt urmașii unor animale care au fost aduse de împărăteasa bizantină Sfânta Elena în secolul al IV-lea pentru a reduce populația de șerpi, care erau foarte numeroși în timpul secetei. În general, patrupedele vânătorii și-au îndeplinit misiunea perfect, pentru că descendenții lor se bucură acum la soare toată ziua.

Catedrala Sfântul Ioan, Nicosia (Ayios Ioannis)

Catedrala Sf. Ioan a fost fondată în 1662 de către arhiepiscopul Nikiforos. Anterior, pe acest loc exista o capelă benedictină. Mamelucii i-au forțat pe acești oameni să părăsească insula, iar din 1425 pe locul capelei se află o mănăstire ortodoxă. Aceasta este singura biserică din Nicosia unde picturile murale au supraviețuit până în zilele noastre.

Mănăstirea Sfântului Barnaba

Mănăstirea a fost întemeiată în secolul al V-lea lângă mormântul Sfântului Barnaba, care a fost ucis și înmormântat aici în anul 45 d.Hr., când acesta, împreună cu Sfântul Pavel, a vrut să-i convertească pe localnici la creștinism. Acum deasupra mormântului Sfântului Barnaba se află o capelă în funcțiune, iar incinta mănăstirii este folosită pentru muzeul icoanelor.

Sanctuarul Afroditei din Paleopaphos

În ziua Greciei, orașul Paleopaphos era centrul pelerinajului, datorită Sanctuarul zeiței Afrodita. Până acum, din Sanctuarul Afroditei au supraviețuit doar ruinele coloanelor, dar, în ciuda acestui fapt, acest loc atrage mulți turiști. Dacă vrei să atingi istoria greacă antică, simțiți energia acestui loc - asigurați-vă că vizitați Sanctuarul Afroditei din Paleopaphos.

Mormintele Regilor

În secolele IV-III î.Hr., nobilii, care aparțineau familiei monarhice, erau înmormântați în morminte. Probabil că aici sunt păstrate rămășițele regelui Ptolemeu.

Mormintele Regilor - este un întreg complex de morminte sculptate chiar în stânci. Unele morminte arată ca adevărate opere de artă și arată mai mult ca palate somptuoase decât morminte. Din păcate, chiar înainte de începerea cercetărilor, sanctuarul a fost pradat grav și nu totul a supraviețuit până în prezent.

Creștinii ruși au menținut multă vreme legături strânse cu Bisericile Ortodoxe din Răsărit, iar aceste legături nu au fost întrerupte timp de un mileniu întreg. Acest articol este dedicat unei imagini de ansamblu asupra legăturilor istorice ale Bisericii Ortodoxe Ruse cu una dintre bisericile antice din Orient, care avea o origine apostolică - Biserica Ortodoxă din Cipru.

Cipru și Rusia Kievană

Informațiile despre Cipru au devenit cunoscute în Rusia în mare măsură datorită Sfântului Epifanie al Ciprului (367–403), a cărui venerare în Rusia a început din cele mai vechi timpuri. Sfântul Epifanie, originar din Palestina, în 367 a fost ales episcop de Salamina din Cipru și pentru următorii 36 de ani, până la moartea sa, a condus această eparhie. Doctrina puterilor eterice care guvernează lumea, cuprinsă într-una dintre scrierile Sfântului Epifanie, era cunoscută în Rusia încă din secolul al XI-lea; este citat de un cronicar antic care, pe această bază, a explicat toate fenomenele cereşti.

Cuvântul Sfântului Epifanie al Ciprului „Pe cele 12 pietre” a fost inclus în „Izbornik Svyatoslav” (1073). Și mai faimos a fost câștigat de o altă dintre lucrările sale - „Cuvântul despre înmormântarea trupului lui Hristos”, inclusă în „Colecția Klottsov” - un monument glagolic al scrierii antice slave din secolul al XI-lea. Cipru însuși este menționat în Cronica Laurențiană în lista țărilor moștenite de unul dintre fiii lui Noe, Ham. Această știre trece odată cu prezentarea istoriei biblice în toate colecțiile analistice ulterioare.

Din cele mai vechi timpuri, creștinii ruși au început să facă pelerinaje în Țara Sfântă, iar în drum spre Palestina, unii dintre ei au vizitat Cipru. Prima dovadă scrisă de acest fel este „mersul” starețului Daniel, care a făcut o călătorie în Orient în timpul domniei prințului Kievului Svyatopolk Izyaslavovich (1098-1113), chiar în momentul în care, ca urmare a cruciadelor , accesul în Palestina a fost din nou deschis pentru pelerinii din țările europene.

„Și de la Chios la Cipru, insula până la cea mare este de 200 de verste. Cipru este o insulă mare velmi, și sunt mulți oameni în ea și sunt din belșug în toate bunele. Esența lui este episcopul 24, toată mitropolia este una, ”- aceste rânduri încep prima descriere a Ciprului cunoscută astăzi de pelerinul rus - starețul Daniel. De asemenea, este important pentru că este singura dovadă rusă care se referă la perioada bizantină a istoriei insulei. După cum știți, în 1190, Cipru a fost cucerit de regele englez Richard Inimă de Leu, iar în 1193 a fost vândut regelui Ierusalimului Lusignan, care a declarat catolicismul profesia dominantă în Cipru.

Unul dintre precursorii creștinismului din Cipru a fost apostolul Barnaba. Împreună cu apostolul Pavel, el a propovăduit Evanghelia în Salamina (Fapte 13:4–13), apoi a mers pe jos toată insulă până la Paphos (Paphos). Apostolul Barnaba a fost a doua oară în Cipru cu Ioan, numit Marcu (Fapte 15:37, 39), aici și-a petrecut ultimii ani, a suferit un martiriu de la iudei, care l-au ucis cu pietre și a fost îngropat într-o peșteră de lângă Salamina.

Egumenul Daniel a privit Cipru ca un loc de exploatare și odihnă pentru sfinții asceți ai Bisericii lui Hristos, printre aceștia l-a menționat pe Apostolul Barnaba, originar din această insulă: Trifilie este episcop, a fost botezat de Apostolul Pavel, iar Figrios este episcop”.

Continuând analiza însemnărilor starețului Daniel, trebuie menționat că cel mai vechi dintre cronografele Ciprului, grecul Leontius Machera (1410), scria că în anul 327 d.Hr. insula a fost vizitată la întoarcerea de la Ierusalim de către Sfântul Egale cu apostolii împărăteasa Elena, mama împăratului Constantin. Regina Elena a fondat biserici în Vasilopotam și Togna, cărora le-a dăruit particule din cinstita Cruce a Domnului găsită. Această mărturie istorică poate fi comparată cu narațiunea starețului Daniel, care, cu câteva secole mai devreme, a descris vizita sa în acele locuri din Cipru care erau asociate cu șederea Sfintei Elena, Egale cu apostolii pe această insulă: To that (Philagrios) ) mâhnire, Sfânta Elena Împărăteasa a pus crucea chiparosului, ca să alunge demonii și să vindece orice boală, și să pună în ea cuiul cinstit al lui Hristos, și sunt multe semne și minuni în acel loc.<…>Și acel nevrednic care s-a închinat acelui lăcaș minunat și i-a văzut ochii și păcătoșii, harul lui Dumnezeu, existând în acel loc și trecând de insula acelui bine...”.

Mai departe, calea starețului Daniel se afla în Țara Sfântă: „Și de la insula Cipru până la Yafa grad sunt 400 de verste, totul merge pe mare...”. Cu aceste cuvinte își încheie descrierea Ciprului - primul din istoria relațiilor bisericești ruso-cipriote.

În înregistrările sale ulterioare referitoare la Palestina, starețul Daniel a comparat de două ori Iordanul cu râul pe care l-a numit râul Pin (într-o altă listă de „mers” - Noul): „Iordanul este ca râul Pin pentru toată lumea”; „Și există ca Iordanul după râul Pin”. Această comparație a dat naștere unor cercetători autohtoni să sugereze că starețul Daniel era originar din Cernigov, deoarece tocmai în aceste meleaguri curgea râul, care în antichitate se numea Sosnovaia. Istoricul rus N.M. Karamzin credea, de asemenea, că starețul Daniel a fost numit ulterior episcop de Iurievski în 1113.

Invazia trupelor lui Batu în Rusia în 1240 a făcut ca poporului rus să fie extrem de dificil să facă pelerinaje în Țara Sfântă și, prin urmare, nu este de mirare că următoarea mărturie scrisă, care menționează pe scurt Cipru, se referă doar la a doua jumătate a secolul al XIV-lea. Aceasta este „Umblarea Arhimandritului Agrefenia de la Mănăstirea Preasfintei Maicii Domnului”, scrisă în jurul anului 1370. Arhimandritul Agrefeny scrie pe scurt despre Cipru: „De la Rodos la Cipru 300 (versts - A. A.). Pe insula Kypri, crucea tâlharului prudent."

În ceea ce privește numele autorului acestei „Umbări”, trebuie menționat că numele Agrafenius nu se găsește în cuvintele monahale ortodoxe. Agrefeny sunt denumirile neobișnuite Agrippa, Agrippinus sau Agrippius răsfățate în dialectul popular. Astfel, numele arhimandritului - autorul acestei „plimbare”, ar putea fi de fapt Agrippa, Agrippinus sau Agrippius. Urmatoarea intrebare- aceasta este din care anume mănăstire a Preasfintei Maicii Domnului a fost autorul „plimbării”. Alegerea se poate face între cele două mănăstiri Maica Domnului care existau la sfârșitul secolului al XIV-lea: Kiev-Pechersk și Smolensk.

Un alt mesaj despre Cipru datează din aceeași perioadă. Cronica Nikon menţionează evenimentele militare din 1366, în care apar prinţul cipriot, „Saltan” egiptean şi împăratul bizantin.

Cipru și Rusia în secolele XV-XVI

În perioada luată în considerare în Rusia, ca și înainte mare atentie a fost dat lucrărilor teologice ale Sfântului Epifanie al Ciprului. De exemplu, dorința de a familiariza creștinii ruși cu evenimentele istorice generale la o scară mai largă a fost exprimată în compilația „Cronografe”, care a prezentat o prezentare a evenimentelor din mai multe surse cronice. Cronografele bazate pe surse bizantine au fost întâlnite în Rusia încă din secolul al XV-lea. Printre aceștia, „Jellinsky și Cronicarul Roman” ocupă un loc proeminent. Acest Cronograf se deschide cu compoziția Sfântului Epifanie al Ciprului în cele șase zile ale creației.

Pentru studiul relațiilor ruso-cipriote, de mare interes este „Mersul călugărului Zosima” (1419-1422). Știrile despre acest autor, ca și despre majoritatea celorlalți pelerini antici ruși, sunt extrem de rare și sunt limitate doar de ceea ce el însuși a raportat despre sine în descrierea „Plegrinării” sale care a ajuns până la noi. Zosima a aparținut fraților Mănăstirii Treime-Serghie și este numită ierodiacon într-un loc și ieromonah în altul.

După ce a trăit 6 luni la Kiev, Zosima a navigat prin Belgorod pe mare până la Constantinopol, unde a locuit două luni și jumătate. De aici, după ce a vizitat Athos, prin insulele Chios și Patmos, a plecat la Ierusalim și a ajuns în Orașul Sfânt chiar înainte de Paște în 1420. După un an de ședere în Palestina, Zosima a părăsit Ierusalimul spre Constantinopol, unde, după ce a locuit toată iarna, în mai 1422 s-a întors la Mănăstirea Treime-Serghie.

Călugărul Zosima a vizitat Cipru în 1421 la întoarcerea din Țara Sfântă în patria sa. Plecând din Jaffa, a ajuns în Cipru pe mare și a coborât la țărm în orașul antic Kition (modern. Larnaca), asociat cu numele Evangheliei Lazăr. Potrivit legendei, după învierea sa de către Domnul, Lazăr a ajuns în Cipru și a fost aici episcopul Kitionului. „Și de acolo (de la Jaffa - A. A.) s-a dus la corabie si apoi a fost un adapost de corabie, - scria calugarul Zosima. - Și prin idohul de 300 de mile, și prin chei până la insula Cipru în limen până la orașul Kiisk; aici byasha Lazăr a fost episcop de patru zile. Și după ce urcăm pe munte, unde crucea valorează un tâlhar prevăzător, ținem aerul. Muntele este byashe high velmi ”.

Mai departe, călugărul Zosima citează informații care reflectă schimbările politice bisericești care au avut loc în timpul domniei dinastiei Lusignan din Cipru. „Pe această insulă, marea capitală a Leukuziei (Nicosia)”, continuă călugărul Zosima. - Aici Fryazhsky Riga (franc, catolic - A. A.), adică prințul, stăpânește întreaga insulă și fratele său Artsiburt; Episcopii greci 4, și 2 laici și 2 negri. În toate bisericile grecești orga cântă la marile sărbători”.

Acest mesaj este același cu fapt istoric că în 1196 s-a plantat ierarhia latină în Cipru, iar în 1215 catolicii au mutat scaunul arhiepiscopal de la Arsinoe (Famagusta) în Leucosia (Nicosia). În plus, în 1260, Papa Alexandru al IV-lea a emis o bula, conform căreia ierarhia greco-ortodoxă din Cipru era complet subordonată arhiepiscopului catolic, ceea ce a dus în scurt timp la latinizarea cultului grec-ortodox.

Menționând capitala Ciprului - Leucosia (Nicosia), călugărul Zosima a enumerat și o serie de alte orașe cipriote mari la acea vreme, remarcând locurile venerate în special de creștini: „Și al 2-lea oraș Kyrenia.<…>Ottol există un sat de prinț de 10 verste, numit Omorpho (Morphu), adică bun<…>si aici zace Sfanta Mamas si ascuteste ( emana) mir pentru sarbatoarea lui, al 4-lea oras Siruria (Famagusta), al 5-lea oras Lemosch (Limassol), al 6-lea oras Epapha (Paphos), al 7-lea oras Kithea (Larnaca) , unde Lazăr avea patru zile”.

Spre deosebire de predecesorii săi din Rusia, călugărul Zosima a putut să rămână în Cipru o perioadă destul de lungă, ceea ce i-a permis să viziteze celebra mănăstire Kykko, fondată în timpul împăratului bizantin Alexei Comnen (1081-1118). „Și a stat pe această insulă din orașul Leucusia (Nicosia) o lună și jumătate. Mănăstirea Zves din Bivia<…>Și byhom în acea mănăstire Kikko. Și m-am dus la corabie și la Idokh 500 de mile și am văzut pământul și munții, pe care nu le-am auzit în Scripturi, și am mers de-a lungul Lukomorye și digurile până la insula Rodos, ”- așa este un locuitor al Trinității- Mănăstirea Serghie își încheie povestea despre Cipru.

Înainte de a trece la mesajul despre următoarea „mers” în timp a pelerinilor ruși, nu se poate să nu menționăm că în acest moment ciprioții au vizitat și Rusia ortodoxă. Acest lucru este dovedit, de exemplu, de înregistrările ciprioților din cărțile scrise de mână care erau folosite în Rusia. Astfel, copia rusă a scrierilor Sfântului Ioan Gură de Aur din prima jumătate a secolului al XV-lea din colecția Sofia a păstrat următorul postscript rusesc: „Și această carte, creația lui Ioan Gură de Aur, a fost ștearsă de starețul Euphimie din Insula Kupreysky”. Mențiunea din registrul cipriotului Euthymius de astăzi poate fi considerată cea mai veche dovadă a reședinței unui rezident al Ciprului în Rusia.

După cum sa menționat deja, „Mersul” starețului Daniel (sec. XII) a fost prima (și ultima) mărturie scrisă rusă despre Cipru în perioada de existență relativ calmă a Ortodoxiei pe această insulă. Un alt monument ecleziastic și literar este „Drumul preotului Barsanuphius către orașul sfânt Ierusalim în 1456 și 1461-1462”. a devenit ultima descriere rusă cunoscută a sanctuarelor cipriote în perioada premergătoare capturarii insulei de către turci în 1571.

În descrierea primei sale călătorii în Țara Sfântă, călugărul Barsanuphius a menționat doar pe scurt Cipru, enumerand orașele prin care a urmat în drum spre Ierusalim: „Du-te de la Kiev la Belograd și de la Belagrad la Constantinopol”, scria Barsanuphius. - De la Constantinopol mergi in Creta. De la Creta Idoh la Rodos. De la Rodos la Cipru. Și din Cipru am mers în Sureya în orașul Ladokea”.

După prima „Umblare” în manuscris există o poveste despre a doua rătăcire a lui Barsanuphius: „Am făcut o altă călătorie în cetatea sfântă a Ierusalimului după toți anii de la sosirea mea în Rusia”. Barsanuphius însuși atribuie prima sa călătorie în 1456: „A venit în cetatea sfântă a Ierusalimului”, scrie el, „din luna mayașă în a doua zi din vara anului 6964 (1456); a stat 2 luni la Ierusalim și a ocolit toate locurile sfinte”. În consecință, el nu s-a putut întoarce în Rusia mai devreme de a doua jumătate a anului 1456.

Barsanuphius notează plecarea lui în drum, ca în prima sa călătorie, de la Kiev. Acest lucru oferă unele indicații despre locul său de reședință la momentul respectiv. Dacă nu era Kievul însuși, atunci, se pare, zona care se întindea lângă Kiev. Ca și în timpul primei „plimbare”, calea lui Barsanuphius se întindea prin Belgorod, Constantinopol, Galipoli, Creta, Rodos și Cipru. În Cipru, de data aceasta s-a dus la munte, „pe el a pus Sfânta Elena crucea unui tâlhar prudent”, iar la mănăstirea Sfântul Mamant, „unde se află sfintele sale moaște în locul numit Stomoroth (Morphus), și smirnă. curge din sfintele sale moaște”...

În secolul al XVI-lea, legăturile bisericești ruso-cipriote au continuat să se dezvolte - analele menționează reprezentanți ai clerului cipriot, de exemplu, episcopul cipriot Damaschin, care, printre alți ierarhi ortodocși ai Răsăritului, a semnat o carte pentru regatul lui Ivan al IV-lea. (1561).

Dar după alți 10 ani a venit sfârșitul existenței independente a creștinismului în Cipru; în 1571 insula a fost cucerită de turci. Acest eveniment trist s-a reflectat în căile tradiționale de pelerinaj ale poporului rus în Țara Sfântă, care acum nu mai avea ocazia să viziteze Cipru. Acest lucru poate fi văzut, de exemplu, din textul care descrie „Mersul” pelerinilor Moscovei Trifon Korobeinikov și Iuri Grekov spre Est, care a fost realizat în 1582 la ordinul lui Ivan cel Groaznic pentru a comemora țareviciul Ioan Ioannovici. Acești pelerini menționează doar pe scurt Cipru, întrucât situația dificilă nu a favorizat tradiționala vizită la sanctuarele cipriote: „Din insula Rodos, de lângă Marea Albă, mergi într-o zi în insula Cipru, din insula Cipru. la Tripolis grindină o zi”.

Când se analizează relațiile dintre bisericile ruso-cipriote, este necesar să se clarifice o problemă istorică controversată asociată cu numele Patriarhului Moscovei Ignatius (1605-1606). V cercetare internă sfârşitul secolului al XIX-lea - începutul secolului XX. s-a susținut că această figură bisericească, cu numele căreia nu sunt asociate cele mai strălucitoare pagini ale istoriei ruse, era un cipriot.

Deci, de exemplu, în „Dicționarul Enciclopedic Teologic Complet” (ed. 1913) despre aceasta se spune următoarele: „Ignatie, Patriarhul Moscovei, grec. Ignatie a fost mai întâi arhiepiscop pe insula Cipru, înainte de capturarea acesteia de către turci, când a trebuit să plece și să sosească în Rusia, luând locul episcopului Ryazan sub Godunov, iar de partea impostorului, la la ordinul acestuia din urmă, a fost ales de catedrala clerului rus de către Patriarhul Moscovei. După moartea lui Fals Dmitry, a fost fie răsturnat pentru aderarea lui evidentă la Polonia, apoi ridicăm din nou patriarhalul la tron ​​de către susținătorii regelui Sigismund. A murit în 1640 la Vilna, unde a fugit de persecuția rușilor.”

Chiar și un cercetător cipriot modern a scris despre acest lucru, susținând că „Patriarhul Moscovei Ignatius era un cipriot, care la începutul secolului al XVII-lea a jucat un rol important în lupta dintre Boris Godunov și Fals Dmitry. Probabil, Ignatie a fost episcop în Cipru și a fugit în Rusia, ca mulți alți ciprioți - cler și persoane laice - după cucerirea Ciprului de către turci în 1571”. Dar astfel de afirmații nu au niciun temei serios, cu excepția referințelor la mesaje care au venit la un moment dat de la însuși Ignatie.

Iată ce scrie despre aceasta istoricul bisericesc rus AV Kartashev, care a evaluat cu mai multă prudență relatările cronice despre originea cipriotă a lui Ignatie: „Înainte, fără rezerve, Ignatie era considerat arhiepiscop din insula Cipru, care a studiat la Roma și a acceptat. unire acolo. Dar notele lui Arsenie Elassonski (deși sunt în mod natural condescendent față de compatriotul său) fac să fim mai atenți în caracterizarea negativă a lui Ignatius. Potrivit lui Arsenie, el nu era din Cipru, ci din Muntele Athos și era acolo episcopul orașului vecin Erisso. A venit la Moscova pentru încoronarea țarului Teodor ca reprezentant al Patriarhiei Alexandriei. Aici a rămas și a obținut Scaunul Ryazan în 1605. Asta înseamnă că moscoviții, suspicioși de latină, nu au observat nimic latin în ea. Dar, firesc, sub Troubles, ca un străin, plutea cu ușurință odată cu curgerea și s-a adaptat la cursul care luase avantajul - pentru Pretender.<…>Ignatie, primul dintre episcopi în iunie 1605, a plecat la Tula pentru a-l întâlni pe Pretendiul, l-a recunoscut, a depus jurământul și a jurat pe alții.”

Și, în sfârșit, presupunerea că odioasa figură a lui Ignatie nu a fost implicată în istoria relațiilor ruso-cipriote este susținută de afirmația cercetătorului modern OA Belobrova, care afirma că „în izvoarele despre istoria Ciprului, arhiepiscopul Ignatie. este necunoscut. După toate probabilitățile, Ignatius nu a avut nimic de-a face cu Cipru”.

Cipru și Rusia în secolul al XVII-lea

Întărirea influenței turcești în Cipru a continuat pe tot parcursul secolului al XVII-lea; de atunci nu a supraviețuit nici măcar o dovadă scrisă a pelerinilor ruși care au vizitat Cipru. Dar dezvoltarea legăturilor ruso-cipriote a continuat, iar acest lucru a fost facilitat, în mod paradoxal, de întărirea opresiunii turcești pe insulă. În prima jumătate a secolului al XVII-lea, reprezentanți ai clerului cipriot au început să vină adesea în Rusia în căutare de mijlocire și ajutor. Conservat departe de complement plin materialele din arhiva „Relațiile dintre Rusia și Grecia” („Afaceri grecești”) conțin documente despre sosirea ciprioților la Moscova „să cerșească de pomană” (1623-1652). În această perioadă, ciprioții au vizitat Rusia de cel puțin 10 ori. Primul lucru care vă atrage atenția este satisfacerea deplină a cererilor tuturor petiționarilor ciprioți, indiferent câți și oricine ar fi ei.

Ciprioții ortodocși de la mănăstirea Mihailovsk (1627), de la mănăstirile Arhangheli Mihail și Gavril (1629), Sfântul Nicolae (1629), Sfântul Mucenic Mamant (1631), mănăstirea Arhanghelului (1642) au venit la Moscova în ajutor. ). De regulă, ei purtau scrisori de la Patriarhii Constantinopolului sau Ierusalimului, confirmând puterile petenților. La Moscova, în timpul audiențelor patriarhale și regale, ei au prezentat binefăcătorilor și patronilor lor particule din moaștele unuia sau mai multor sfinți: Apostolul și Evanghelistul Luca, Sfântul Ioan cel Milostiv, Apostolul Barnaba, sfinții nemercenari Cosma și Damian, şi Sfântul Epifanie al Ciprului.

Ciprioții care au venit în țara Moscovei nu s-au limitat la întâlniri cu patriarhul și țarul, dar în drum spre Moscova au făcut vizite la personalități importante ale bisericii. De exemplu, în timpul unei șederi de trei săptămâni la Kiev, în septembrie 1642, arhiepiscopul cipriot Parthenius, după cum relatează documentele ambasadei, a avut o conversație cu mitropolitul de la Kiev Peter Mohyla, în timpul căreia au fost discutate o gamă largă de probleme bisericești și socio-politice. discutat.

Astfel, răspândirea poveștilor orale despre Cipru nu sa limitat la Moscova. S-a păstrat scrisoarea greacă din 1623 a preotului cipriot Nikifor, scrisă de acesta la Iaroslavl. Numele fratelui său, arhimandritul Nikifor, se pare că tot din Cipru, a fost un pustnic al Mănăstirii Androniev, iar grecii în vizită s-au îndreptat către el. Scrisoarea arhiepiscopului Ciprului Christodoulos (1626), scrisă într-o „scrisoare rusească”, poate indica prezența unei persoane ruse pe insulă la începutul secolului al XVII-lea. ... Manuscrisul grecesc din 1629 din colecția Sofia „Învățături din Evanghelie” păstra o inscripție grecească realizată de mâna unui cipriot: „Mâna lui Matei este preot și protonotar al sfintei arhiepiscopie a Ciprului. Atât citirea cât și adresarea (la această carte - A. A.) roagă-te Domnului pentru el. Terminat în august primul 1629 de la (Crăciun - A. A.) Hristos”.

În anii 1620 și 30. la Moscova a apărut legenda „Pe insula Cipru”. Este foarte posibil ca această legendă, creată în cercurile ambasadorilor, să fi ajuns până la noi în pasaje făcute de cărturarii Mănăstirii Treime-Serghie. În ceea ce privește conținutul și compoziția, legenda „Despre insula Cipru și piciorul Crucii lui Hristos” se împarte în trei părți. Comun tuturor celor trei părți este scena - insula Cipru. Prima parte a legendei este dedicată apărării cetății Kirinei de invadatorii turci. A doua parte a legendei vorbește despre Mănăstirea Adormirea și lăcașul ei - icoana „Pisma Luca Evanghelistul” care o înfățișează pe Maica Domnului pe tron ​​cu Pruncul Hristos. Partea a treia a basmului tratează Mănăstirea Crucii. Se povestește despre împăratul Iustinian I, care a contribuit la împodobirea cu argint a lăcașului mănăstirii - piciorul Crucii lui Hristos.

În a doua jumătate a secolului al XVII-lea în Rusia era deja cunoscută pe scară largă despre icoana miraculoasă a Maicii Domnului cipriote. Așa, de exemplu, în colecția lui Ioannikiy Galyatovsky „Noul Cer” (Lvov, 1665) se spune: „Pe insula Cipru era o Biserică a Preasfintei Maicii Domnului; în genunchi, și doi îngeri stăteau pe ambele. laturi. Într-o zi, biserica minusculă, Edenul Arapin a împușcat Preasfânta Maica Domnului în genunchi, și în același timp dintr-o rană de împușcare, a ieșit sânge și a picurat la pământ, arapinul, văzând această minune, s-a supărat și a fugit. acasă la el;

În rusă veche Arte Frumoase a doua jumătate – sfârșitul secolului al XVII-lea. uneori, complotul unei minuni a fost prezentat cu un sarazin nesfânt care trăgea un arc către o icoană, de exemplu, printre cele 40 de semne distinctive care încadrează icoana Maicii Domnului cipriote, provenind din Biserica Iaroslavl Ioan Botezătorul din Tolchkovo.

Ulterior, copii ale Icoanei cipriote a Maicii Domnului au apărut în bisericile rusești, iar în sfârşitul XIX-lea- începutul secolului XX. în Rusia, erau cunoscute mai multe icoane, care au fost desemnate cu același nume de Cipru, printre care - icoana Maicii Domnului a Ciprului din satul Stromyn din provincia Moscova, icoana pe jumătate a Maicii Domnului a Ciprului în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova, icoana Maicii Domnului cipriote din biserica Nikolo-Golutvinskaya din Moscova, icoana Ciprului a Zeului Maica lui „Kikk” (care s-a bucurat de mare faimă în Rusia, după cum arată imaginea ei a opera principalului pictor de icoane din Moscova din a doua jumătate a secolului al XVII-lea Simon Ushakov), păstrată în deșertul Florischeva.

Contemporanul lui Simon Ushakov Fyodor Evtikhiev Zubov a pictat icoana Maicii Domnului cipriote „într-o tavă către marele suveran” în 1678. Adesea în pictura rusă veche din secolele XVI-XVII. înfățișați sfinți venerați în Cipru. De remarcat, de exemplu, este fresca „Theodot din Cirene”, prezentată în pictura murală din 1684 a Catedralei Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Sfânta Treime-Serghie.

În încheierea trecerii în revistă a influenței cipriote asupra picturii bisericești rusești, trebuie menționat și procesul invers care a avut loc în perioada luată în considerare. De exemplu, șederea de zece ani la Moscova la sfârșitul secolului al XVII-lea este cunoscută pentru ieromonahul cipriot Leonty din Leukosia (Nicosia), care a studiat pictura bisericească aici în acest timp, iar după întoarcerea în Cipru a început el însuși să predea această artă și pictând icoane pentru multe biserici.

Cipru și Rusia în prima jumătate a secolului al XVIII-lea

La începutul secolului al XVIII-lea, când relațiile Turciei cu puterile europene, inclusiv Rusia, au început să se fluidizeze, creștinii ruși au avut din nou ocazia să viziteze Cipru în drumul lor spre Țara Sfântă. Până în acest moment, există note despre Cipru, conținute în eseul „Pelgrimarea sau călătorul cinstitului ieromonah Hippolytus din Vishensky în orașul sfânt Ierusalim” (1708).

Ippolit Vishensky, un rezident al mănăstirii Borisoglebsk din dieceza Cernigov, a mers spre Est de la Nijn prin Kiev, Iași, ​​București, Adrianopol la Constantinopol, de unde pe mare, după ce a vizitat Cipru, pe 9 aprilie 1708 a navigat la Jaffa. . „Mulți au mers de la Mirlikia pe mare, la o sută și jumătate de mile până în insula Cipru, unde Sfântul Lazăr a fost episcop timp de 30 de ani după Învierea lui Hristos și după învierea lui, iar acolo este mormântul lui în Cipru și moaștele sale. au fost luați de pe pământul lor”, - așa că Ippolit Vishensky își descrie traseul către Cipru, dar în același timp admite o inexactitate. Deci, dacă prin „frengs” înțelegem francezi (catolici), atunci trebuie avut în vedere că moaștele Sfântului Lazăr au fost transferate în anul 890 din ordinul împăratului Leon al VI-lea cel Înțelept de la Larnaca la Constantinopol. Potrivit ultimelor date, doar o parte din relicve a fost trimisă la Constantinopol, iar moaștele în sine au fost îngropate într-un sarcofag. Apoi pe acest loc a fost construită o biserică, iar sarcofagul a fost descoperit în timpul săpăturilor abia în 1973.

În rest, descrierea lui Ippolit Vishensky corespunde realității istorice, iar el oferă informații importante despre numărul de mănăstiri ortodoxe care existau pe insulă la acea vreme: „Insula Cipru este mare Velmi, în jur de cinci sute de mile, are șase orașe. : primul oraș Alikos (Larnaca), unde se află sicriul Sfântului Lazăr și lacul miraculos din afara orașului; un alt oraș al Ciprului (Leucosia, Nicosia), acolo sunt atât Pașa, cât și Mitropolitul, iar chipul este miraculosul Preasfintei Maicii Domnului, Sfântul său Luca a fost scris de Evanghelist. Pe acea insulă sunt 24 de mănăstiri și mai mult de o sută de mănăstiri goale, doar o lună a nobilimii.”

După cum știți, secolul al V-lea a fost marcat de lupta Bisericii Cipriote pentru drepturile sale autocefale. Bazându-se pe originea sa apostolică și pe tradițiile locale, bazate pe regula a VI-a a Sinodului I Ecumenic („ca și în Antiohia și în alte regiuni, să fie păstrate avantajele Bisericilor”), Biserica Ciprului s-a recunoscut ca autocefală, cu dreptul episcopilor locali de a alege la consiliul primatului Bisericii dintre ai sai. Împăratul Zinon, la rândul său, a emis o carte, care interzicea Patriarhului Antiohiei să se amestece în treburile Bisericii Ciprului. Episcopul Constanței a fost numit de arhiepiscopul întregii insule cu drept de a purta haină roșie în timpul slujbelor divine, de a ține un sceptru în loc de toiag pastoral, de a semna cu cerneală roșie, de a fi intitulat - de drept al autocefalului primat - „Fericirea” și „Cel mai binecuvântat”.

Păstrarea acestor tradiții istorice a fost martor ocular Ippolit Vishensky, care a raportat în notițele sale că există „trei mitropoliți în Cipru, iar al patrulea senior deasupra lor este un arhiepiscop și episcopi, arhimandriți și stareți și nu există. patriarhi, se stăpânesc pe ei înșiși”. „Și când mitropolitul în vârstă scrie o scrisoare cuiva, el scrie într-o scrisoare cu vierme: acesta este comportamentul lor”.

Ippolit Vishensky a relatat despre vizita sa la unele dintre sanctuarele cipriote: A. A.) biserici, sud și create: iar sicriul lui a fost săpat din piatră<…>Sicriul Sfântului Spiridon se află în același loc pe insula Cipru într-un alt sat”.

Dar șederea lui Ippolit Vishensky în Cipru nu s-a limitat doar la participarea la serviciile divine și explorarea insulei. În ajunul plecării sale din Cipru, a avut ocazia să comunice cu unul dintre ierarhii ciprioți ortodocși: A. A.) nu departe de o bulă din apropierea altui sat, în Biserica Adormirii Preasfintei Maicii Domnului, iar apoi episcopul a slujit slujba lui Dumnezeu, iar după liturghie ne-a cerut de mâncare și au mâncat cu ei, și era un barzo dornic de noi, pentru că sunt puțini dintre oamenii noștri care intră acolo ”... Aceasta încheie povestea lui Ippolit Vishensky despre Cipru și, după cum el însuși scrie mai departe, „la acea oră au plecat departe și au venit împotriva orașului Viruta (Beirut - A. A.)” .

Următoarea mărturie scrisă despre o vizită în Cipru este „Călătoria lui Matvey Nechaev la Ierusalim (1719–1720)”. Trebuie remarcat faptul că această datare nu este suficient de precisă, deoarece Nechaev însuși a scris că și-a început pelerinajul „la ani de la Întruparea Cuvântului lui Dumnezeu în iulie 1721 în a 16-a zi”. Cu toate acestea, acesta este un alt mesaj, în care există unele informații care confirmă și clarifică mesajele predecesorilor lui Matvey Nechaev. Acest pelerin, după ce a vizitat insula Rodos pe drum, a sosit în Cipru „și cu un preot abiye lângă insula Cipru, sub locul unde se află mănăstirea, în ea, după odihna sa, Lazăr, prietenul lui Dumnezeu, a fost așezat - și cu un stach la ancoră, până la malurile unei verste pentru 2<…>Și stând în acea mănăstire timp de 10 zile, așteptând corabia către Jaffa grindina. În acea mănăstire, în biserică, sub o sfântă masă, au fost depuse venerabilele moaște ale Sfântului Lazăr, prietenul lui Dumnezeu, și de acolo au transferat orașul la Constantinopol, loc cunoscut până în zilele noastre”.

Matvey Nechaev a relatat despre unele dintre dificultățile pe care le-a întâmpinat în timpul șederii pe insulă, unde creștinii locali au simțit în mod constant opresiunea conducătorilor necredincioși. Notele sale menționează, de asemenea, un pelerin rus „nescris” care a vizitat Cipru în drumul său spre Țara Sfântă, aproximativ în același timp cu Hippolytus Vishensky (1708). „Atunci călugărul va veni de la Ierusalim din ordinul Patriarhului Ierusalimului, de dragul adunării vistieriei în biserici la Sfântul Mormânt și să ne vorbească despre noi”, continuă Matvey Nechaev. - Ne-a chemat, și a interzis starețului mănăstirii că despre noi, ca să nu știe turcii despre noi, sau alții; pentru că de „acum zece ani, au sosit ruși; a avut un voloshenin în serviciul său (un originar din Țara Românească - A. A.) si invatandu-l pe diavol s-au certat intre ei; apoi, nefiindu-se frica de Dumnezeu, volosheninul l-a denunțat turcilor pe omul rus și a spus cuvinte nepotrivite împotriva lui, și că de acum înainte se ducea la Ierusalim; iar ei, turcii, l-au pus pe rus în cetate; a stat de gardă timp de un an și, conform cererii noastre la Constantinopol, apoi Mihail Borisovici Sheremetyev, care a luat o scrisoare de la vizir, a fost trimis înapoi la Constantinopol din ordinul sultanului”. Și ne va fi groaznic de frică de asta și vom trăi în acea mănăstire cu mare frică și îndoială zi și noapte...”.

Pericolele cu care s-a confruntat Matvey Nechaev în timpul șederii sale pe insulă nu i-au permis să viziteze alte sanctuare cipriote: a fost nevoit să părăsească Cipru cu prima ocazie și să meargă la Jaffa: „Chiar și în prima săptămână a Postului Mare după Utrenie și Liturghie, increzandu-se in Dumnezeu, am intrat cu grecii, care s-au amestecat cu noi, in corabia lor, cu ajutorul lui Dumnezeu, urcandu-se fara rau, ocrotit de ajutorul lui Dumnezeu si o vom lua din Cipru, voi sufla vantul peste noi…”.

Perioada analizată este caracterizată de absența ostilităților între Rusia și Turcia, ceea ce a contribuit la creșterea numărului de pelerini ruși în Țara Sfântă. Prin urmare, nu este nimic surprinzător în faptul că următoarea sursă scrisă, care conține o mențiune despre o vizită în Cipru, datează aproape din aceeași perioadă cu „Mersul” lui Matvey Nechaev. Aceasta este „Descrierea călătoriei ieromonahului mănăstirii Rykhlovsky Nicholas Sylvester și Nikodim la Constantinopol și Ierusalim în 1722”.

Această descriere a supraviețuit la mai puțin de jumătate și este întreruptă de mențiunea de traseu maritim din Cipru până în Sidon. A doua parte a manuscrisului s-a pierdut, se pare, în secolul al XVIII-lea. Ambii pelerini erau din rândul fraților Mănăstirii Rykhlov din Eparhia Cernigov. „Din Rodos”, spune „Descrierea”, „câteva zile mai târziu au venit în insula Cipru, unde sfântul Lazăr a fost episcop timp de patru zile. Am stat sub acest oraș o zi și jumătate și am fost în acel oraș și am mers oriunde era nevoie. Bătăuș în biserica Sfântului Lazăr, în numele lui creat, unde mormântul lui este încă acolo, și am urcat cu toții pe mormântul de lângă mormântul lui Lazarev și acolo am fost marcați cu mormântul Sfântului Lazăr în biserica de pe partea dreaptă în spatele tronului; iar numele orașului este Constanța (Larnaca). De acolo am plecat din insula Cipru<…>venind in oras<…>Sidon, că în Evanghelie se amintește: „Tirul și Sidonul se vor bucura...” „.

Activități în Cipru V. G. Barsky (1726–1736)

Una dintre următoarele „plimbări” a fost rătăcirile din al doilea sfert al secolului al XVIII-lea a lui Vasily Grigorievich Barsky (1701–1747). VG Barsky (Plaka-Albov), originar din Kiev, și-a petrecut cea mai mare parte a vieții călătorind în Orient, care a durat aproape un sfert de secol (1723–1747). În martie 1725 a intrat în Imperiul Otoman. A vizitat Salonic, Athos, Cipru și a călătorit prin aproape toată Palestina.

Strămoșii lui Barsky erau locuitori ai orașului Bara, care în secolul al XIX-lea era un oraș de provincie din provincia Podolsk din districtul Mogilev. Pelerinul s-a numit Barsky în orașul Bar, locul de reședință al strămoșilor săi, iar Plaka sau Albov este o traducere a numelui de familie Belyaev în greacă și latină.

VG Barsky a avut șansa de a vizita Cipru de trei ori: în 1726, 1727 și 1734–36. Prima sa vizită pe insulă a fost scurtă și aproape întâmplătoare. „Având nava noastră, câteva suflete vin în Cipru, din acest motiv, de dragul iertării de dragul lor și de a lua apă nouă, departe de calea către coastă”, - așa explică Barsky motivul pentru prima sa vizită în Cipru. La 19 septembrie 1726, împreună cu călugării greci, care se îndreptau spre Ierusalim, a pus piciorul pe coasta insulei. Împreună cu colegii săi de călătorie, Barsky „a mers până la două biserici creștine, a căror esență este foarte simplă din piatră, dar clădire puternică și veche”.

În ciuda timp scurt a șederii sale pe insulă, Barsky a expus în notele sale informațiile pe care le-a putut strânge din mesajele predecesorilor săi, care au acordat în primul rând atenție Evangheliei Lazăr. „Insula Bo Kiprskiy este foarte mare: împrejurimile întregului pământ imat șapte sute cincizeci de mile și doar câteva mile (așa cum se povestește printre oameni), dar există trei sau patru imat de grad”, a scris V.G. Barskiy. - În această insulă de sfinți, Lazăr a fost episcop, al cărui Iisus a înviat din morți în Betania. Observați același al doilea tamo; mormântul lui este încă acolo, dar Dumnezeu știe moaștele kamo”.

Mai mult, Barsky a relatat despre mănăstirea Kikko, care a fost fondată în timpul împăratului bizantin Alexei I Comnenos (1081-1118): „Există și un tamo monahal monahal, în care icoana Preasfintei Maicii Domnului a Maicii noastre. lui Dumnezeu este păstrat, chiar și evanghelistul Luca este însuși”... Într-adevăr, în mănăstirea Kikko se mai păstrează o icoană minunată, pe care ctitorul mănăstirii, pustnicul Isaia, conform legendei, a adus-o de la Constantinopol la sfârșitul secolului al XI-lea. Dar Barsky nu a reușit să viziteze această mănăstire la prima sa vizită în Cipru; a făcut asta doar în timpul celui de-al doilea ședere pe insulă. „Nimeni altcineva nu a mai vizitat acea locuință de la noi, care deja trebuie să plecăm în curând de pe navă, în plus, acel loc este departe în munți, două zile de plimbare și nu este greu să creăm după dorința noastră, doar adunând călătorii din Ierusalim, care s-au format între ei, milă din pedepse și un mesager pe mănăstirea cireșului, ”- așa își încheie Barsky povestea despre primele sale impresii cipriote.

Aflat la Ierusalim în 1727, V.G. Barsky a vrut să viziteze Sinai și pe 17 aprilie a pornit cu vaporul spre gura Nilului - spre Damietta. Dar furtuna a dus corabia în Cipru: „Văzând pe căpetenia corăbiei, precum vântul rămâne zi și noapte<…>se varsă în insula Cipru, cumpără de dragul pâinii și scot apă, înainte ca vântul să te ducă acolo.” În aceste suișuri și coborâșuri, Barsky a văzut voia lui Dumnezeu și s-a hotărât să rămână mult timp în Cipru pentru a se putea închina la sanctuarele cipriote. „Dacă mă vezi, de parcă este Dumnezeu acolo, dacă nu vrei, adu-mă, îmi voi veni în fire, parcă aș căuta de la mine, dar datorită locașului sfânt care se găsește în Cipru, eu va da închinare”, a scris Barsky.

La 26 aprilie 1727, împreună cu însoțitorul său, călugărul Athos Dionysius, V. G. Barsky, a coborât din nou pe coasta Ciprului, lângă Limassol: esența este topită, chiar și din soclul hoților, nu construită pe un cerb, ci pe un plan. , câmp vesel și moale, cu o gaură stă ”, a scris Barskiy despre Limassol. Patru zile mai târziu, se afla deja la Nicosia, unde a avut o audiență la capul Bisericii Ciprului, care era atunci Silvestru (1718-1731): „Mergeți cei dintâi la arhiepiscopul întregului Cipru, care este acolo în mare parte. cinste”, informează Barsky, „și ne-a dat binecuvântarea episcopului ei, ne-a trimis pentru o scurtă ședere la hotel, la biserica Sfântul Antonie, stând, uneori chiar mănăstire, acum biserică laică”.

VG Barsky a reușit să viziteze și o serie de temple și mănăstiri din Cipru, situate în diferite părți ale insulei; a vizitat biserica Sf. Sofia a capitalei, care a fost transformată în moschee de către turci: „Mai mult, biserica Sf. Sofia se găsește și până acum, mare și extrem de frumoasă, din clădirea din piatră cioplită, chiar și de departe. în afara orașului îl poți vedea”, a scris Barsky. „Astăzi, turcii îl transformă în moscheea lor, unde adunarea se roagă și este imposibil ca un creștin să aducă un val înăuntru”. Barsky oferă și informații importante despre numărul de biserici care se aflau în Nicosia în 1727: „Biserica creștină din interiorul orașului este toate 9; nu există un singur grec în interior, Biserica Franceză este una și una”.

În descrierea sa despre Larnaca, V. G. Barsky a menționat în mod tradițional slujirea episcopală a Sfântului Lazăr în acest oraș și, în plus, a remarcat prezența creștinilor heterodocși aici: „Există o singură biserică franceză și o mănăstire monahală de călugări francezi în Larnaca”. Barsky a făcut un pelerinaj la celebra mănăstire Kikko și a descris icoana făcătoare de minuni care a fost păstrată în biserica mănăstirii încă din cele mai vechi timpuri: „Există o singură icoană a Sfintei Fecioare Maria în templu, numită Odigitria, care se ține de domnia lui. Domnul nostru Isus ca pruncul este foarte tandru, într-un mod titsevim”, a scris Barsky - Scrisul ei nu se vede, - totul este acoperit, cu excepția faței, cu un șal de argint. Miracole din cele mai vechi timpuri – chiar până la nina – glorificate; înaintea ei se cântă canonul de rugăciune în fiecare zi a monahismului monahal. Nu numai poporul cipriot, ci și străinii îndepărtați din jur în mare venerare au acea icoană”.

Barsky a putut vizita și mănăstirea Sf. Mamant, care se apărase de mănăstirea Kykkos „într-o singură zi”. Vorbind despre biserica mănăstirii acestei mănăstiri, Barsky a remarcat că „biserica este cu adevărat lepa în toate, în ea se află o icoană a Sfântului Mucenic Mamant și un sicriu de marmură, unde esența puterii, dar prietenii, verbul, ca nu. esența, ariciul este mai probabil ca în pământul turcesc toate moaștele secolelor recente să se piardă în puține locuri. Trezește-te despre asta, de parcă din sicriu este mirul lui, este mânjit de credință, primesc celba cu boală”.

Înainte de a părăsi Cipru, Barsky a vizitat mănăstirea Sfintei Cruci, situată pe un munte înalt. În lucrarea sa, Barsky repetă informațiile predecesorilor săi, care au pomenit de Sfânta Elena, egală cu apostolii, care a vizitat aceste locuri pe drumul de la Ierusalim, apoi face o scurtă descriere a mănăstirii: slabă ca structură, dar corectă; au două capitole deasupra, înăuntru cu șase stâlpi este susținut, uneori tri-ipostatic byache, dar numai nina pe altarul din mijloc este liturgică; Chiliile din mănăstire sunt de puțină esență, doar patru sau cinci, iar acestea sunt strâns legate de creația bisericii”.

După ce a petrecut 3 zile în această mănăstire, Barsky s-a îmbarcat apoi pe o navă franceză, intenționând să urce pe ea spre Alexandria, iar la 18 iulie 1727, „s-a îmbarcat cu o pauză din glorioasa insulă a mării Cipru”. Dar soarta lui Barsky s-a dezvoltat în așa fel încât s-a întâmplat să viziteze Cipru pentru a treia oară, iar de această dată s-a dovedit a fi cea mai fructuoasă atât pentru studiul său despre altarele cipriote, cât și pentru dezvoltarea relațiilor bisericești ruso-cipriote.

În septembrie 1734, Barsky a plecat din nou în Cipru. Arhiepiscopul de atunci Filoteu al Ciprului, care locuia la Nicosia, aflând despre sosirea lui Barsky și că vorbea latină, l-a convins să rămână iarna în Cipru pentru a preda această limbă la o școală grecească ortodoxă. Barsky a fost de acord datorită acestui „cuvânt prietenos”. Învățătura lui Barsky a durat din octombrie 1734 până în aprilie 1735. Dezastrele care s-au abătut asupra Ciprului au întrerupt studiile lui Barsky. S-a întâmplat acolo în Săptămâna Mare cutremur puternic, iar în curând o epidemie de ciumă s-a alăturat acestui flagel. Arhiepiscopul Filoteu al Ciprului, „părăsind tronul”, s-a retras într-una dintre mănăstirile îndepărtate, iar V.G. Barsky, „a îmbrăcat un hanorac<…>din oraș, Leucosia este denunțată, iar mersul pe jos între munți și pustii trecând din mănăstire în mănăstire de dragul vederii și al închinării”.

După ce a examinat mănăstirile ortodoxe cipriote, Barsky, după ciuma, s-a întors în Leucosia, unde a locuit până în august 1736. Dar războiul care a izbucnit între Turcia și Rusia l-a determinat să plece în grabă spre insula Patmos, unde locuiau la acea vreme doar greci și nu existau turci.

Pe vremea lui V.G. Barsky, în Cipru existau peste șaizeci de mănăstiri active, în plus, multe mănăstiri erau părăsite, dovadă însuși neobositul pelerin: se găsesc mai mulți călugări”, a scris Barsky, observând că, pe lângă liniște, mulți sunt. goale și ruinate, din tributuri grele și șmecherii murdare turcești intolerabile.”

Dispunând de darul unui artist, Barsky a încercat să surprindă mănăstirile pe care le-a vizitat, după cum relata în însemnările sale: „Din mănăstirile prevestite ale nemulțumirilor și eu și vizitând multe cincizeci; douăzeci de imagini foarte generoase cu o mână păroasă”. Științific sens istoric„Ciclul cipriot” al rătăcirilor lui Barsky este enorm. Astăzi, când majoritatea mănăstirilor cipriote au încetat să mai existe, descrierile și desenele lui Barsky sunt singura mărturie istorică a martorilor oculari despre aceste mănăstiri. Însemnările lui Barsky atrag acum atenția nu numai a istoricilor bisericești autohtoni, ci și ai ciprioților, care au dedicat o serie de studii notelor sale scrise de mână.

Trebuie făcută o scurtă mențiune despre mai departe destin VG Barsky și moștenirea lui scrisă de mână. La 5 septembrie 1747, Barsky s-a întors la Kiev și la o lună de la întoarcerea în patria sa a murit, neavând timp să-și pună complet ordinea însemnărilor. Marele interes pe care notițele lui Barsky l-au trezit cândva în rândul cititorilor ortodocși este dovedit de faptul că au fost publicate de șase ori înainte de 1819; prima ediție a apărut în 1779. În plus, notele lui Barsky au fost distribuite pe scară largă în formă scrisă de mână cu mult înainte de publicare. În 1885-1887. Societatea Ortodoxă Palestiniană a publicat o ediție în 4 volume a Rătăcirilor lui Barsky. Această ediție a fost realizată conform manuscrisului original al lui Barsky, editat de N.P.Barsukov, un celebru arheograf, bibliograf și istoric rus.

Cipru și Rusia la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea

După plecarea grăbită a lui V.G. Barsky din Cipru în 1736 în legătură cu izbucnirea ostilităților ruso-turce, circumstanțele pentru o lungă perioadă de timp nu au favorizat pelerinii din Rusia să viziteze această insulă. Prin urmare, următoarea mărturie scrisă despre Cipru datează de la sfârșitul următorului război ruso-turc și de la încheierea tratatului Kuchuk-Kainardzhi, conform căruia Rusia a primit dreptul de a-și numi consuli în anumite puncte ale Imperiului Otoman. Deci, în 1784, au fost numiți consuli în Alexandria, Albania, Saida, Cipru, Chios, Samos, iar apoi la Damasc, Beirut (1785) și Trabzon (1786).

Unul dintre cercetătorii ruși, MG Kokovtsev, care a vizitat în acei ani Marea Mediterană, a scris despre Cipru: „Nicosia este acum capitala, în care se află mitropolitul local, a fost luată în timpul cruciadelor de regele englez Richard (Richard în 1190 - A. A.) și ulterior dat în posesia prințului francez Guilusignan (Guy Lusignan - A. A.), pe care urmașii le-au deținut înainte de alungarea creștinilor din Palestina. După ce venețienii au pus mâna pe ea, dar turcii, întărindu-se, le-au luat-o. Pe partea de sud se află un alt oraș mare Famagosti, cu o radă mare și un mic dig. Acum există aproximativ o sută de mii de locuitori din Mahomed și greci pe el”.

Dar aceasta este mărturia unui reprezentant laic din Rusia. Și iată ce a scris ieromonahul Meletie de la Schitul Sarov, care a vizitat Ciprul în 1793, despre această insulă: „Toată noaptea profund copleșiți, s-au repezit de-a lungul valurilor, spre voia lui Dumnezeu, direct în Cipru. Dimineața, la răsăritul soarelui, furtuna și întunericul au început să se domolească, iar insula menționată a devenit vizibilă. Trecând pe aceasta pe 20 noiembrie, am avut în minte în stânga cetatea Paphos (Paphos), în care sfântul Apostol Pavel se împotriveste cuvântului din Evanghelia lui Ellim vrăjitorul (Fapte 13, 11), și vrea să-l corupă pe Anfipat Serghie. din credință, ordine prin orbire, nu vezi soarele până la vreme, dar În ziua a 21-a, pe la prânz, am trecut de Lemes (Limassol)”.

În plus, ieromonahul Meletie oferă informații interesante care indică faptul că istoria relațiilor bisericești ruso-cipriote nu se limitează la dovezi scrise. „În acest oraș (Paphos - A. A.) mi-a spus, - a scris mai departe ieromonahul Meletie, - a unui anume rus, trupul din sicriu se păstrează neputincios. El, după ce s-a închinat locurilor sfinte în Ierusalim și s-a întors, a murit aici.”

Ieromonahul Meletie, ca și predecesorii săi, a vizitat Larnaca și s-a închinat în fața mormântului Sfântului Lazăr, observând că moaștele sale au fost transportate la Constantinopol în timpul împăratului Leon al VI-lea (886-912): „În dimineața zilei de 22, am mers. la mal cu multi pasageri ( in Larnaca - A. A.) și împreună cu credincioșii s-au dus să se închine în templul Sfântului Lazăr, Hristos l-a înviat din morți în Betania, - a relatat ieromonahul Meletie. - Sicriul său, care este în evlavie printre creștini, a fost făcut în biserica din interiorul pământului de sub tron, într-o peșteră îngustă din partea de vest. Ei coboară în ea din partea dreaptă a altarului, pe o scară îngustă de piatră. Moaștele sale sunt evidențiate de sinaxarium de sâmbătă Vai, pe care cel mai înțelept rege Leo l-a transferat de acolo la Constantinograd și le-a pus în templul creat în numele său. Unde sunt ei în prezent nu se știe.”

Dacă mesajele unui număr de pelerini ruși s-au limitat la menționarea Larnaca și Nicosia, atunci înregistrările ieromonahului Meletius conțin informații prețioase despre pelerinajul la celebra mănăstire Kykkos: „Pe 23, la miezul nopții, ne-am dus cu toții la măgarii angajați. de creștinii din mijlocul lumii și s-a dus să se închine chipului miraculos al Preasfintei Maicii Domnului, la mănăstirea Kykko ”, a scris ieromonahul Meletie. Pe drumul spre Kikko, ieromonahul Meletius s-a oprit să se odihnească în satele creștine, care în acele vremuri ale stăpânirii turcești nu erau atât de comune în părțile îndepărtate ale insulei. Descriind unul dintre ei, ieromonahul Meletie a remarcat că „biserica nou construită” din acest sat este destul de mare, are o cruce pe cap. Când am văzut acest semn creștin pentru prima dată în Turcia la biserică, m-am bucurat. Din semănat în apropiere în ruinele unei biserici antice din zidul estic al altarului pe un loc de munte scrie arta buna chipul lui Hristos Mântuitorul. Cei care umbră mâinile Lui sunt înfățișați cu degetele IC XC. Am venit să petrecem noaptea la metoch (la curte - A. A.) Mănăstirea Kykkos, unde, ca de obicei, a primit, tratat și odihnit. Dimineața am mers la biserică pentru cântatul de dimineață, iar după aceea am ascultat fără cheltuială Sfânta Liturghie.<…>Biserica de lemn, stând în mijlocul curții Arhanghelului Mihail”.

Calea ieromonahului Meletie și a tovarășilor săi a fost lungă: „Spre seară am ajuns la un alt Kikk Metoch al Sf. Mucenicii Serghie și Bacchus, - a continuat ieromonahul Meletie. - Această curte este situată lângă mare<…>Biserica de aici este și ea din lemn, dar mult mai mică decât cea din Arhangelsk”.

Călătoria de la coasta cipriotă până la Kikko, întemeiată în adâncurile lanțului muntos, a fost grea, iar acest pelerinaj a durat mai mult de o zi, după cum se vede din mesajul ieromonahului Meletie: „În a 25-a zi în slujba lui Doamne, călare pe vitele lor, s-au întors de la Metoh spre amiază și, după ce au parcurs o oarecare distanță, s-au urcat în munții acoperiți de pădure și pătați de verdeață. Pe drum, am trecut pe lângă un sat creștin, stând între munți într-o pădure deasă cu ape curgătoare<…>Cam seara am venit la manastire si am fost primiti in ea cu afectiune, ne-a oferit un living mare pentru sejurul nostru”.

Ieromonahul Meletie a acordat atenție descrierii icoanei făcătoare de minuni a Maicii Domnului, care a fost păstrată în această mănăstire străveche: porțile regale din partea de nord. Prin măsură, este similar cu Vladimirskaya, care se găsește în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova. Imaginea ei: Iisus Hristos, ca un prunc, stă pe Maica Domnului pe mâna ei stângă, agățat de mâna ei dreaptă, cu care Îl îmbrățișează, iar deasupra mâinii compoziției, îi ține mâna dreaptă, ținând un sul scris. în cuvinte grecești (Isaia 61:1): Duhul Domnului este peste Mine, El Însuși de dragul ungerii Mine, a veștii bune si asa mai departe. "

Ieromonahul Meletios cunoștea deja imaginea acestei icoane miraculoase, care de obicei este ascunsă de ochii pelerinilor. „Am luat această descriere dintr-o copie”, a remarcat ieromonahul Meletie în însemnările sale, „originalul este căptușit cu o haină de argint și de sus până la Perseu este acoperit cu un văl, care, atunci când sărută Imaginea, este unul, exact se deschide colțul de jos. Semănând sfânta icoană, o imagine exactă se găsește în Schitul Florischeva din biserica catedrală”.

În însemnările ieromonahului Meletie este expusă legenda despre icoana Maicii Domnului Kykkos, care nu a fost găsită anterior la alți autori. Menționând că această imagine făcătoare de minuni este una dintre cele trei icoane pictate de Sfântul Apostol și Evanghelist Luca, ieromonahul Meletie scrie în continuare că această icoană „a fost adusă în locul lui Kikko din odăile regale, în anii autocratului grec Alexei Comnenus. Fiica acestui suveran, o fecioară pe nume Anna, aflată într-o boală gravă, care s-a rugat Preasfintei Maicii Domnului pentru vindecarea ei, a fost informată că va primi sănătate dacă icoana ei, care se afla în camerele lor regale, va fi dusă în Cipru în locul lui Kikko în mănăstire. Auzind despre aceasta, regele, tatăl fetei bolnave, îndată prin eparhia cipriotă, cu mare cinste, trimite acea icoană în locul arătat...”.

Se știe că ciprioții greci au fost persecutați de turci în timpul stăpânirii turcești în Cipru, dar, după cum a mărturisit ieromonahul Meletie, turcii au făcut o excepție pentru mănăstirea Kykko de dragul cinstitei icoane a Maicii Domnului: „Acesta mănăstire (Kykko - A. A.) de dragul păzitorului Preasfintei lor Maicii Domnului, turcii înșiși au respect, - a notat Meletie. - Ei numesc icoana Ei Buyuk Panagia, care înseamnă din primul turc, al doilea cuvânt grecesc „Mare Preasfânt”. Taxele și tributurile în fața altor mănăstiri sunt mai puțin solicitante de la el. Cu toate acestea, atât mănăstirea, cât și icoana Maicii Domnului sunt numite de greci Panagia Kikko, conform copacilor care cresc aici, kikos numită „.

Ieromonahul Melety a vizitat și o altă mănăstire cipriotă - mănăstirea Sf. Mamas, plecând acolo de la Kykko. El a scris o scurtă descriere a bisericii mănăstirii: „Biserica Sfântul Mucenic Mamant, după proporționalitatea ei în toate, are un spațiu destul de mare. Vârful ei este așezat pe zece stâlpi, iar creștinii nu au o biserică asemănătoare în întregul Cipru. A fost construit, după cum puteți auzi, în timpul stăpânirii venețienilor în Cipru”.

Ieromonahul Meletios a vizitat și Nicosia, unde s-au manifestat clar rezultatele dominației turcești asupra populației insulei: „Leucosia sau Nicosia, orașul Cipru este orașul principal”, a scris el. - Pașa turcesc, care guvernează tot Ciprul, și arhiepiscopul grec, care, conform legii antice, nu depinde în nimic de Patriarh, este el însuși judecătorul suprem al creștinilor ciprioți, rămân în el.<…>Cea mai bună și mai magnifică clădire din ea este, aflată în mijlocul orașului, vechea biserică creștină a Sfintei Înțelepciuni (Sofia - A. A.), care a fost transformată în moschee de către turci ”.

Ieromonahul Meletius a remarcat că populația greacă a insulei era mai mare decât comunitatea turcă și alte minorități: A. A.) locuitorii sunt esența a trei genuri: turci, greci și armeni, numărul grecilor este mai mare, în timp ce armenii sunt în număr mic, sunt la Nicosia ”. Și nu întâmplător locuitorii insulei au văzut în persoana ieromonahului Meletie un reprezentant al unui puternic stat ortodox, spre care multe popoare ortodoxe aflate sub jugul stăpânirii turcești își întorceau mental în acea vreme ochii. „În drum prin Cipru”, a scris ieromonahul Meletius, „unii m-au întrebat: când va veni împărăteasa Ecaterina aici să ne salveze, ca și Crimeea, de la sclavie?” ...

În acest sens, se poate observa că la acea vreme mănăstirea Kikko își avea posesiunile în Rusia. Într-o altă mănăstire cipriotă - Maheira, în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, în timpul serviciului divin, se citeau rugăciunea „pentru marea noastră stăpână, împărăteasa rusă Ecaterina și casa ei regală”. Evident, această rugăciune a fost un fel de apel al ciprioților pentru ajutor în lupta lor de eliberare.

La începutul secolului al XIX-lea, Cipru avea încă condiții nefavorabile pentru acei pelerini ruși care au vizitat această insulă. Acest lucru poate fi văzut din „Notele de călătorie ale provinciei Kaluga a nobililor Veshnyakov și a negustorului Medyn Novikov”, care a vizitat Ciprul în drum spre Palestina la sfârșitul anului 1804.

Acești pelerini au ajuns în Cipru în regiunea Paphos: „La 22 decembrie (1804 - A. A.) marinarii care au văzut primii pământul au strigat din catarg: Kipros! Cypros! Timp de câteva ore ne-am apropiat de Paphos<…>culcat pe o coastă joasă...”.

După ce au debarcat în portul mai convenabil din Larnaca, numit debarcaderul venețian, pelerinii l-au întâlnit aici pe arhiepiscopul Constantin al Sinaiului, sosit în Cipru de la Ierusalim, „care mai înainte fusese arhimandrit al mănăstirii sfintei mucenice Ecaterina din Kiev timp de nouă ani. ani, apoi, fiind ales frate al Muntelui Sinai, a fost sfințit, conform tradiției străvechi din Ierusalim la Mormântul lui Dumnezeu din Arhiepiscopul Sinaiului, și care în drum spre Egipt a fost nevoit să ezite la Larnaca din cauza vântul opus. A aflat că pe nava care sosise erau ruși care făcuseră o călătorie în Palestina și doreau să-i vadă.<…>M-a primit foarte binevoitor, - povestește în continuare autorul notițelor - și a vorbit cu mine despre diverse chestiuni în limba rusă, în care este foarte bine versat."

Autorul povestirii oferă în eseul său o serie de detalii interesante despre viața de zi cu zi și tradițiile cipriote crestin Ortodox... El scrie, de exemplu, că „în Turcia, creștinii nu respectă procesul de trei ani în timpul inițierii în monahism; cel care vrea să vestească numai despre cine să fie, postește o săptămână, se spovedește, se împărtășește cu Sfintele Taine și apoi tonsează; dacă vrea să fie ieromonah<…>atunci se produce fără piedică, iar cu scrisoarea dată lui de la despotul sfințit, adică episcopul, are dreptul să se mute din mănăstire în mănăstire, sau să locuiască în orașe și sate, să practice orice meserii.<…>În aproape fiecare mănăstire, în afară de ieromonahi, arhimandriți sau episcopi, unii locuiesc și în casele laicilor.”

Autorul însemnărilor era conștient de faptul că multe trăsături din viața clerului cipriot se datorau condițiilor dificile generate de opresiunea turcească, după cum scrie în continuare: „Episcope, nici măcar patriarhul însuși nu se poate deosebi de un simplu călugăr când ei. nu sunt veșminte; însemnele sunt interzise, ​​precum și purtarea unei glugă peste kamilavka. Și astfel toată lumea, fără excepție, are doar obișnuit haine monahale”. Cu toate acestea, autorul a remarcat cu satisfacție vitalitatea Bisericii Ortodoxe din Cipru, cei mai buni reprezentanti cărora au reușit să reziste influenței altor credințe, mizând pe mănăstiri ca fortăreață a Ortodoxiei: „Numai în Cipru sunt până la trei sute de mănăstiri grecești, care dețin pământ arabil, au păduri de mătase, vii și au grijă de vite. creșterea și apicultura; aceasta este afacerea principală, care livrează guvernului și episcopilor diecezani conținutul și mijloacele pentru plata impozitelor”.

Însă dominația turcească în Cipru a fost o realitate cu care pelerinii ruși trebuiau să ia în considerare și au fost nevoiți să abandoneze călătoria la mănăstirea Kykkos: „Tovarășii noștri sunt creștini și am vrut să ne închinăm în fața icoanei miraculoase a Preasfintei Maicii Domnului aflată în manastirea Kikko, la 8 ore distanta de Larnaca. dar în aceasta ne-a împiedicat indignarea produsă de pașa din Leucosia”, relatează cu regret autorul poveștii, care, împreună cu însoțitorii săi, la scurt timp după aceea a părăsit Larnaca în Palestina.

Cipru și Rusia în secolul al XIX-lea

În 1835, Avram Semenovici Norov (1795-1869) a întreprins prima sa călătorie în Est. Participant la Războiul Patriotic, a părăsit serviciul militar în 1823; în 1854 a fost numit ministru al învăţământului public. A fost membru cu drepturi depline al Academiei de Științe la departamentul de limbă și literatură rusă. Despre cartea lui Norov „O călătorie în cele șapte biserici menționate în Apocalipsă”, Cernîșevski a spus că „se remarcă la fel de mult prin meritele prezentării, precum și prin meritele științifice”.

A.S. Norov a sugerat că Atlantida nu ar putea fi în Oceanul Atlantic, ci era în partea de est Marea Mediterana ocupând spațiul dintre Cipru, Sicilia și Lesvos și că rămășița Atlantidei scufundate este insula Cipru. „Această insulă a umplut odată cu ea însăși aproape tot spațiul ocupat acum de mare între Asia Mică, Siria și Egipt și s-a întins spre vest până în Tyrrenia”, a scris AS Norov.

AS Norov a avut ocazia să viziteze Cipru la întoarcerea sa din Țara Sfântă, când, după ce a plecat din Beirut, a ajuns cu vaporul pe coasta Ciprului, lângă Limassol. Dar în acest moment a izbucnit o epidemie de ciumă în oraș și, prin urmare, pelerinii nu au coborât la țărm. Cu toate acestea, A. S. Norov în lucrarea sa a dedicat spațiu unei descrieri a altarelor cipriote asociate cu numele apostolului Barnaba și ale Sfântului Ioan cel Milostiv.

Apostolul Barnaba a fost primul episcop din Cipru, unde a primit coroana martirului. În timpul împăratului Zenon, trupul nestricăcios al Sfântului Barnaba a fost găsit cu Evanghelia Sfântului Matei, scrisă de mâna proprie a lui Barnaba, care zăcea pe pieptul lui. Creștinii din Limassol onorează în special memoria Sfântului Ioan cel Milostiv, care s-a născut aici din părinți bogați. Pierzându-și soția și copiii, s-a dedicat singurătății și slujirii celor săraci și îndoliați; i-a numit stăpâni ai lui și și-a folosit toată averea pentru întreținerea și confortul lor. După ce a fost chemat pe tronul patriarhal al Alexandriei, a devenit un binefăcător nu numai al săracilor, ci și al bisericilor din întregul Răsărit. În timpul invaziei perșilor, el l-a ajutat pe episcopul Ierusalimului Modestus să restaureze Biserica Sfântului Mormânt și alte locuri sfinte din Palestina. Ioan Moschus și Sofronius au fost discipolii săi. Simțindu-și moartea, a ordonat să fie transportat la Limassol, unde a murit. Moaștele Sfântului Ioan au fost transferate la Constantinopol, apoi date în dar lui Matia, Regele Ungariei, iar acum sunt păstrate în Catedrala din Presburg.

La scurt timp după plecarea lui A.S. Norov de pe țărmurile cipriote, insula a fost vizitată de ieromonahul Anikita (în lume, prințul S. A. Shirinsky-Shikhmatov). În timp ce încă slujea în Corpul Marin în 1804-1827, el a visat să călătorească în locuri sfinte. După ce a primit un concediu lung în 1820 pentru a-și restabili sănătatea tulbure, prințul Sergius a întreprins o călătorie prin locurile sfinte rusești în mijlocul iernii adânci și a vizitat mănăstirile și sanctuarele Novgorod și Moscova. După ce a acceptat monahismul în 1830 la mănăstirea Iuriev cu numele de Anikita, în aprilie 1834 a plecat într-un pelerinaj în Orient.

Asemenea lui A.S. Norov, ieromonahul Anikita a văzut pentru prima dată Ciprul în drum spre Țara Sfântă, dar epidemia de ciumă încă răvășea pe insulă și nu se punea problema să aterizeze pe coastă. „După ce am plecat din Rodos”, a scris ieromonahul Anikita, „am pornit și, din cauza calmului, cu brize liniştite favorabile, nu am ajuns înainte în Cipru, ca pe 28 august 1835 - A. A.) pe la prânz, şi s-au apropiat de debarcaderul Lipael, au dus în carantină pe negustorul cipriot care era la noi cu fiul şi marfa lui, fără să comunice cu niciunul dintre locuitori, căci pe insulă ciuma mai continua pe alocuri. La aceeași dată, au pornit din Cipru spre Jaffa...”.

Pe drumul de întoarcere de la Ierusalim în patria sa, în aprilie 1836 la Jaffa, părintele Anikita, în mod neașteptat pentru el însuși, a primit un decret de la Sinod cu privire la numirea sa la Atena în personalul bisericii ambasadei Rusiei. Mergând la locul noii sale numiri, ieromonahul Anikita, prin voia sorții, s-a trezit din nou în Cipru. „De la 11 la 12 (aprilie 1836 - A. A.) seara vântul a devenit foarte puternic și a dezvoltat o mare emoție. După ce am rezistat o zi sub vele, din cauza imposibilității de a-și continua călătoria în siguranță, am coborât pe insula Cipru și la ora 5 seara am ancorat în portul portului Larnaco”. - a notat ieromonahul Anikita în însemnările sale.

Aici ieromonahul Anikita s-a grăbit la biserica Sfântul Lazăr „pentru a cinsti o parte din sfintele moaște și sfântul mormânt al său, care se află sub sfânta masă”. Starea dureroasă a ieromonahului Anikita a devenit cauza unui accident care i s-a întâmplat atunci când a vizitat această biserică.

„Neștiind locul, m-am repezit, păcătos, intrând în altar, să mă închin și să sărut masa sfântă (tronul - A. A.), și (din moment ce) din moment ce acest loc nu a fost iluminat, și mai ales cu îngăduința lui Dumnezeu, a căzut în detrimentul vestibulului care a intrat în sicriu însuși cu o scară în jos cam multe trepte”, a scris ieromonahul Anikita despre el. încercare nereușită.

Revenit din șoc, a făcut o a doua încercare, care s-a dovedit a fi mai reușită: „În ziua de 17 am fost onorat să vin la biserică și să mă închin sfântului și prietenului lui Hristos și să ascult Dumnezeiasca Liturghie; și după ce s-a înclinat și a sărutat sicriul omului drept, s-a dus la consulul din Unitatea Navală din Larnaco ”, a remarcat ieromonahul Anikita, adăugând că chiar a doua zi, 18 aprilie, nava sa a părăsit țărmurile cipriote și s-a îndreptat spre Grecia. Însă activitatea sa în capitala Greciei a fost de scurtă durată. La 7 iunie 1837, tatăl lui Anikita a murit la Atena. Cenușa lui a fost transportată în Athos și îngropată în schita Ilyinsky.

În 1849, poetul și criticul rus PA Vyazemsky (1792–1878) a vizitat Cipru. În iunie 1849, de pe moșia sa de lângă Moscova, în satul Ostafyev, a întreprins o călătorie în Est. A trăit câteva luni la Constantinopol, a vizitat Asia Mică și a fost onorat să se închine la Ierusalim în fața Sfântului Mormânt dătătorul de viață al Mântuitorului. PA Vyazemsky, ca mulți alți pelerini ruși, a navigat în Cipru din Rodos. „Pe insula Cipru, orașul Larnaca; Am fost primiți foarte călduros atât de cler, cât și de locuitorii seculari, probabil pentru că eram pe un vapor din Smirna cu un rezident cipriot care ne-a recomandat compatrioților săi, - a amintit P. A. Vyazemsky. - O notă specială conține numele tuturor persoanelor cu care noi, în termen de trei sau ora patru, s-a cunoscut și s-a făcut prieteni”.

Cipru în acei ani era încă sub stăpânire turcească și, deși creștinii ciprioți au reușit să-și păstreze religia, cultura și tradițiile în acele condiții dificile, ei erau încă în mare măsură limitați în viața lor de zi cu zi. Iată ce a scris PA Vyazemsky despre una dintre aceste probleme: „Clerul mănăstirii Sfântul Lazăr, care, după învierea sa, a trăit și a murit pe insula Cipru, mi-a dat un bilet prin care le-a cerut să li se permită să sune. clopot. La intrarea mea în mănăstire au sunat clopoțelul, dar m-au întrebat, în caz că autoritățile turce ar cere această încălcare regulament general, să spun că am adus acest clopot în dar mănăstirii și am făcut o singură experiență”.

În acești ani în Rusia, ca și înainte, creștinii ortodocși au fost larg familiarizați cu lucrările Sfântului Epifanie al Ciprului; noi traduceri în limba rusă ale predicilor sale au apărut în presa bisericească: „Cuvânt la Înălțarea Domnului nostru Iisus Hristos”, Cuvânt către săptămâna Vai, Cuvânt către Sfânt. Învierea lui Hristos, Cuvânt împotriva sabelienilor, „O expunere a credinței catolice, - din cartea a treia” Împotriva ereziilor „”, Cuvânt în Sâmbăta Mare. În 1863, Academia Teologică din Moscova a început să publice Creațiile Sfântului Epifanie al Ciprului în traducere rusă, iar în 1884 a apărut cea de-a șasea parte a lucrărilor sale.

Istoricii interniîn acei ani și-au dedicat cercetările istoriei creștinismului din Cipru. Așadar, în revista „Lectura spirituală” pentru 1866 a fost publicat un articol al starețului Arsenie „Greco-uniații din insula Cipru în secolele XIII-XVI”. ... Dar Atentie speciala plătit istoriei Ortodoxiei pe această insulă îndelung suferindă. S-au făcut traduceri din greaca modernă în rusă ale acelor lucrări care conțineau informații despre Biserica Ciprului în cea mai dificilă perioadă a istoriei sale - vremurile dominației turcești. Așadar, în 1862, preotul Peter Sokolov a tradus din greaca modernă cartea „Martiri creștini care au suferit în Orient de la cucerirea Constantinopolului de către turci” (Sankt. Petersburg, 1862). Printre altele, viețile martirilor creștini ciprioți, precum Sfântul Gheorghe de Ptolemaids (născut în Cipru, suferit în 1752 la Ptolemais (Acre)), sfântul mare mucenic Poliodor (născut în Cipru, în Leucosia, suferit în 1794 în noul Efes) au fost expuse aici...

război ruso-turc 1877–78 a deschis în faţa popoarelor înrobite de turci o posibilitate reală de eliberare de sub jugul turcesc. S-a putut conta pe îmbunătățirea poziției creștinilor din Cipru. Imperiul turc a fost pe punctul de a se prăbuși, agravarea relațiilor dintre Anglia și Rusia pe această bază, deschiderea Canalului Suez în 1869 și dorința Marii Britanii de a ocupa Egiptul pentru a exercita controlul asupra celei mai scurte rute către India - toate acestea. a forțat Anglia să caute o fortăreață în estul mărilor Mediterane. Subliniind importanța strategică a Ciprului, Lordul Disraeli i-a scris Reginei în mai 1878 că, ca urmare a achiziționării insulei Cipru, „puterea Angliei în Marea Mediterană, precum și Imperiul Indian al Majestății Sale, vor fi foarte întărite. . Cipru este cheia pentru Asia de Est” .

Astfel, temându-se de întărirea Rusiei în Mediterana și Orientul Mijlociu, Anglia în 1878 a convenit în secret cu Turcia asupra transferului „temporar” al Ciprului sub controlul ei în schimbul garanției Marii Britanii a granițelor de nord-est ale Turciei asiatice. Odată cu sfârșitul opresiunii turcești, creștinii ortodocși din Cipru au simțit o îmbunătățire semnificativă a poziției lor. Căile pelerinilor ruși către Țara Sfântă au devenit și ele mai sigure. La sfârșitul secolului al XIX-lea, cercetătorii ruși au început un studiu aprofundat al istoriei Bisericii Ortodoxe Cipriote și al sanctuarelor sale.

În toamna anului 1895, omul de știință rus Ya. I. Smirnov a vizitat Cipru. Acolo a efectuat un studiu detaliat al a două imagini antice mozaice cipriote ale Maicii Domnului. La 15 septembrie 1895, Ya. I. Smirnov a vizitat satul Kiti de lângă Larnaca și a efectuat un studiu fotografic detaliat al celui mai vechi mozaic creștin al insulei din Biserica Panagia Angeloktistos (Panagia Angeloktistos).

După cum știți, numele antic al Larnaca este Kition. Dar vechii pelerini nu spun nimic despre existența în Larnaca a vreunei imagini miraculoase a Maicii Domnului. Totuși, lângă Larnaca se află satul Kiti, la care a trecut numele vechiului Kition, probabil după unele devastatoare și pustiire a orașului, iar în acest sat, în Biserica Maicii Domnului, un mozaic străvechi de s-a păstrat Sfânta Fecioară. Vestea acestei imagini mozaice a Maicii Domnului se regăsește în epistola conciliară a trei patriarhi răsăriteni și a 185 de episcopi care s-au adunat în 836 la Biserica Învierii din Ierusalim pentru a apăra venerarea icoanelor împotriva politicii iconoclaste a împăratului Teofil.

În 1736, pelerinul domestic V.G. Barsky a mărturisit că a văzut „în afara orașului Larna”, „în mijlocul Kitei, templul este modelat, ca înainte tronul episcopului, tamo și imaginea miraculoasă a Fecioarei lovite, se povestește sângele care curge.” Începând să studieze această imagine mozaică, Ya.I. Smirnov a discutat cu unul dintre ieromonahii ciprioți din mănăstirea Kanakaria și i-a dat o serie de sfaturi valoroase despre legendele despre această imagine.

Ya. I. Smirnov a ajuns la concluzia că, deși templul Panagia este de tip bizantin din secolele al X-lea – XI, el nu este, totuși, mai vechi decât stăpânirea francilor sau lusignanilor (1192–1302), dar „ când vezi partea de est a bisericii, dimensiunea absidei, care nu corespunde deloc cu dimensiunea bisericii.” Acest lucru, în opinia lui Ya. I. Smirnov, se explică prin faptul că biserica existentă în prezent este atașată unei abside care este mult mai veche decât ea însăși. Motivul pentru aceasta a fost, desigur, doar mozaicul antic păstrat în conca sa.

aceasta imagine veche Maica Domnului a atras atenția specialiștilor casnici. Nemulțumit cu fotografiile schițe ale acestui monument antic, Comitetul de tutelă pentru pictura icoanelor ruse a comandat în 1907 artistului N.K. Kluge o copie în acuarelă a acestui mozaic. N.K. Kluge a lucrat în Biserica din Kitia în toamna anului 1907. Pe lângă reproducerea fotografică și acuarelă a mozaicului absidei, a realizat și desene arhitecturale ale clădirii și a predat toate materialele Institutului Arheologic Rus din Constantinopol.

Pe baza acestor materiale, un alt cercetător autohton, FISchmitt, a efectuat un studiu detaliat al acestei imagini mozaic a Maicii Domnului cu implicarea celor mai recente date științifice pentru vremea sa, în urma cărora a putut concluziona că „cea mai probabilă, din motive istorice generale, data construcției bisericii Kitian - a doua jumătate a secolului al IX-lea”.

Cel mai mare specialist în domeniul artei bisericești, N.P.Kondakov, a acordat o mare atenție descrierii mozaicului Kitian, care l-a datat la mijlocul secolului al VII-lea.

Revenind la activitatea științifică a lui Ya. I. Smirnov din Cipru, este necesar să amintim o altă descoperire a cercetătorului rus. La 12-13 septembrie 1895, a făcut cercetări în biserica Panagia Kanakaria și aici a descoperit un alt mozaic, și mai vechi, pe care l-a datat la sfârșitul secolului al V-lea - începutul secolului al VI-lea.

Al doilea mozaic cipriot găsit de Ya. I. Smirnov este situat în Biserica Panagia Kanakaria din peninsula Karpasian a Ciprului, în partea sa de nord-est. Această biserică, ca și biserica Kitian, este acum o reconstrucție a unui templu antic mare, care avea o absidă largă cu o imagine monumentală mozaică a Maicii Domnului, așezată pe un tron ​​cu pruncul Hristos în genunchi.

Bisericile Ortodoxe Ruse și Cipriote în vremurile moderne

Următorul episod din istoria relațiilor bisericești ruso-cipriote datează chiar de la începutul secolului al XX-lea, când a apărut așa-numita „chestiune bisericească din Cipru”. Această problemă a apărut după moartea în 1900 a Arhiepiscopului Ciprului Sophronius și a unui alt mitropolit cipriot. Pe insulă a izbucnit o luptă între susținătorii celor doi mitropoliți rămași. Intervenția Patriarhului Constantinopolului, care l-a numit pe Mitropolitul Chiril al Chirilului ca Arhiepiscop al Ciprului, nu a putut rezolva problema. În efortul de a ieși din această situație, Patriarhia Constantinopolului a făcut apel la Biserica Ortodoxă Rusă cu o cerere de recunoaștere a mitropolitului numit Chiril ca canonic. Dar reprezentanții Bisericii Ortodoxe Ruse, nedorind să înrăutățească relațiile dintre bisericile ruso-cipriote, s-au abținut să se amestece în treburile interne ale Bisericii Ortodoxe Cipriote, arătând astfel înțelepciunea și înțelegerea corespunzătoare a poziției canonice a acestei Biserici antice.

Criza s-a rezolvat numai după consimțământul Patriarhului Constantinopolului la demisia lui Chiril, care încă nu se îmbarcase în atribuțiile arhiepiscopului, și la alegerea, cu mijlocirea lui Fotie, Patriarhul Alexandriei, Arhiepiscopul Noului Iustinian și tot Ciprul, Chiril, Mitropolitul Kitionului.

De-a lungul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, creștinii ortodocși ruși au trimis donații generoase Ciprului și în special celebrei mănăstiri Kykko din Rusia. Lămpile valoroase, candelabrele, sfeșnicele, Evangheliile liturgice, mitrele, vasele și alte obiecte bisericești de lucrare rusă, care se păstrează în mănăstire, mărturisesc legăturile strânse cu mănăstirea Kikko. Pe un clopot se poate citi inscripția: „La mănăstirea Preasfintei Maicii Domnului, numită Kikko, din insula Cipru prin sârguința ortodocșilor ruși și sârguința unui locuitor din Moscova Ekaterina Obramova în atelierul lui Bogdanov. 80 puds”. O altă mănăstire cipriotă, Mahera, conține și multe obiecte bisericești diferite din Rusia.

La începutul secolului al XX-lea, istoricii bisericești ruși au continuat să studieze viața Ortodoxiei în Cipru; Printre o serie de publicații dedicate acestui subiect, se poate remarca lucrarea lui II Sokolov „Biserica Ortodoxă din Cipru” (Sankt Petersburg, 1909). După izbucnirea primului război mondial, relațiile bisericești ruso-cipriote au fost întrerupte. În următoarele câteva decenii, Biserica Ortodoxă Cipriotă a trecut prin momente dificile. Administrația britanică a insulei a obstrucționat în toate modurile posibile sfințirea de noi episcopi și înlocuirea catedralelor vacante. Astfel, timp de 14 ani (1933-1947) Mitropolitul Leonty de Paphos a fost singurul episcop ortodox din Cipru.

În vara anului 1942, a existat o amenințare reală cu ocuparea insulei de către germani, care plănuiau planuri pentru o descoperire în Orientul Mijlociu. Cu toate acestea, înfrângerea trupelor germane pe Volga la începutul anului 1943 a zădărnicit aceste planuri și, prin urmare, planul germanilor de a pune mâna pe Cipru nu a fost pus în aplicare.

În anii de după cel de-al Doilea Război Mondial, legăturile bisericești ruso-cipriote au început să se reînnoiască treptat. Participarea comună la conferințele pan-ortodoxe și la lucrările Consiliului Mondial al Bisericilor a condus la stabilirea de contacte între reprezentanții Bisericii Ortodoxe Cipriotă și Rusă. Astfel, la serbările de cinstea a 50 de ani de la slujba episcopală a Preasfințitului Patriarh Alexi I al Moscovei și al Întregii Rusii, la Moscova a sosit, printre altele, o delegație a Bisericii Ortodoxe Cipriote.

În ultimul deceniu, legăturile dintre Bisericile Ortodoxe Rusă și Cipriotă au continuat să se consolideze. În decembrie 1976, la invitația Arhiepiscopului Macarie al Ciprului, o delegație a Bisericii Ortodoxe Ruse condusă de Mitropolitul Tula și Belevski (acum Krutitsky și Kolomna) Yuvenaly a făcut o călătorie în Cipru.

În 1977, Biserica Ortodoxă Cipriotă a suferit o pierdere grea: pe 3 august, primatul ei, Arhiepiscopul Macarie, a murit. Pe 4 august, o delegație formată din Mitropolitul Filaret al Berlinului și Europei Centrale (acum Minsk și Belarus) și Arhiepiscopul Pitirim de Volokolamsk, președintele Departamentului de Editare al Patriarhiei Moscovei, a plecat spre Cipru pentru a participa la înmormântarea Preafericitului Părinte Arhiepiscop Macarie. .

9-15 mai 1978 Preasfințitul Patriarh Moscova și toată Rusia Pimen în fruntea delegației a vizitat Biserica Ortodoxă din Cipru. Delegația a vizitat vechile mănăstiri cipriote Kykko și Mahera. Sanctitatea Sa Patriarhul Pimen a sărbătorit o litiya la mormântul defunctului Întâistătător al Bisericii Ortodoxe Cipriote, Arhiepiscopul Macarie, și a depus o coroană de flori pe mormântul său.

Din 22 mai până în 7 iunie 1978, o delegație a Bisericii Ortodoxe Cipriote condusă de proaspăt alesul Arhiepiscop al Noii Justiniana și al întregului Cipru, Preafericitul Hrisostom, s-a aflat în țara noastră. În perioada 25-29 mai, delegația a participat la serbările Bisericii Ortodoxe Ruse dedicate împlinirii a 60 de ani de la restaurarea Patriarhiei în Rusia.

Relațiile dintre cele două Biserici se dezvoltă și la nivel de tineret. În primăvara anului 1982, o delegație a tinerilor ortodocși din Orientul Mijlociu, care includea și creștini ortodocși ciprioți, se afla în țara noastră. În noiembrie 1983, delegația de tineret a Bisericii Ortodoxe Ruse a efectuat o vizită de întoarcere în Cipru la invitația departamentului de tineret al Consiliului Bisericilor din Orientul Mijlociu și a avut o întâlnire cu Preafericitul Părinte Arhiepiscop Hrisostom.

În iunie 1988, o delegație a Bisericii Ortodoxe Cipriote, condusă de Arhiepiscopul Hrisostomos, a vizitat țara noastră pentru a participa la sărbătorile de marcare a 1000 de ani de la Botezul Rusiei.

În ianuarie 1989, țara noastră a primit aproximativ două sute de pagini de materiale de arhivă care povesteau despre istoria relațiilor dintre popoarele Rusiei și Ciprului. Ministrul Justiției și ministrul sub președintele Republicii Cipru Christodoulos Chrysantou, vorbind la ceremonie, a lăudat nivelul de atunci al legăturilor sovieto-cipriote, în special, în domeniul culturii. Transferul de arhive a avut loc ca răspuns la un pas similar al Uniunii Sovietice, care a oferit Ciprului în 1988 o serie de documente istorice valoroase privind relațiile dintre Rusia și Cipru.

În octombrie 1990, la Moscova a avut loc Festivalul de Cultură și Artă Greacă, la care au participat nu numai greci care au locuit în țara noastră, ci și oaspeți din Cipru și Grecia. În salutul lui M. Gorbaciov, trimis participanților la festival, în special, se spunea: „Despre valorile spirituale ale elenilor, în țara noastră a fost crescută mai mult de o generație. Odată cu adoptarea creștinismului, cultura bizantină a influențat de secole viața popoarelor noastre. Grecii, care trăiesc de mult în Rusia, au fost în fruntea luptătorilor pentru eliberarea Greciei de sub jugul străin. Multe nume grecești vor rămâne pentru totdeauna în istoria noastră comună. În lumina acestui fapt, doresc succes deplin festivalului dumneavoastră, care se desfășoară cu o participare atât de reprezentativă a grecilor din străinătate. De asemenea, sper că va servi la consolidarea bunelor relații dintre URSS și Grecia, Cipru și întreaga diaspora grecească.

O contribuție semnificativă la dezvoltarea legăturilor ruso-cipriote a fost vizita la Moscova din 27-31 octombrie 1991 a președintelui Republicii Cipru. În timpul vizitei au fost purtate negocieri cu președintele rus Boris N. Elțin și au avut loc contacte cu conducerea. Teritoriul Krasnodar, unde a trăit mult timp număr mare etnicii greci.

De la începutul anilor 1990. Relațiile ruso-cipriote, atât interbisericești, cât și interstatale, au început să se dezvolte intens. Principalele evenimente din acest domeniu pot fi prezentate în ordine cronologică.

La 7 aprilie 1992, Republica Cipru a recunoscut Rusia drept succesor și succesor legal al URSS, cu care a menținut relații diplomatice din august 1960.

La 15 octombrie 1992, președintele Republicii Cipru a efectuat o vizită de lucru în Rusia. A fost semnat un Memorandum privind principiile cooperării economice, precum și un acord interguvernamental de cooperare în dezvoltarea regiunii Mării Negre din Rusia (Teritoriul Krasnodar).

În iunie 1994, o delegație a parlamentului cipriot condusă de președintele acestuia a vizitat Moscova. În timpul vizitei oficiale în Cipru din 9-13 decembrie 1994, delegația Duma de Stat condus de A. N. Chilingarov, s-au stabilit contacte directe între grupul parlamentar pentru relațiile cu Cipru și grupul de prietenie cu Rusia format în Camera Reprezentanților Republicii Cipru.

Legăturile culturale ruso-cipriote se dezvoltă în mod constant. În timpul unei vizite la Moscova în iulie 1994, ministrul educației și culturii din Cipru a semnat un acord de cooperare între ministerele culturii din cele două țări.

În perioada 8-11 mai 1995, președintele de atunci al Republicii Cipru G. Clerides s-a aflat la Moscova pentru a participa la sărbătorile de marcare a 50 de ani de la Victoria, iar în perioada 11-14 iulie 1998, ca invitat de onoare al primarul Moscovei Yury M. Luzhkov la deschiderea Jocurilor Mondiale pentru Tineret; a fost primit de președintele rus Boris N. Elțin.

În septembrie 1996, ministrul Culturii al Rusiei a efectuat o vizită în Cipru. Există un centru rusesc pentru știință și cultură în Nicosia. Se implementează acorduri între organizațiile de televiziune din cele două țări, agențiile de presă.

În perioada 17-20 iunie 1997, o delegație a Camerei Reprezentanților Republicii Cipru, condusă de președintele Parlamentului S. Kyprianou, a efectuat o vizită la Moscova. În septembrie 1997, primarul Nicosiei L. Dimitriadis a participat la evenimentele dedicate aniversării a 850 de ani de la Moscova; totodată, a fost semnat un protocol de cooperare între cele două capitale.

În ianuarie și aprilie 1998, arhiepiscopul Serghie de Solnechnogorsk a fost în Cipru, șeful afacerilor Patriarhiei Moscovei.

În martie 1998, la Moscova a fost semnat un Acord de Cooperare între ITAR-TASS și Agenția de Informații din Cipru (KIPE). În mai 1998, Cipru a fost director general ITAR-TASS V. N. Ignatenko.

În vara anului 1998, trei studenți ai Academiei și Seminarului Teologic din Sankt Petersburg au avut ocazia să se familiarizeze cu experiența creșterii ortodoxe a copiilor într-o tabără parohială de vară pe pr. Cipru la invitația rectorului uneia dintre cele mai mari parohii din Cipru - Biserica Buna Vestire a Maicii Domnului din Nicosia - Protopresbiterul George Antoniou.

Începutul mileniului trei a fost marcat de întărirea legăturilor dintre Rusia și Cipru în sfera bisericească. În mai 2005, Sanctitatea Sa Patriarhul Alexi al II-lea, la o întâlnire cu Președintele Ciprului, și-a exprimat admirația pentru fermitatea ciprioților în susținerea valorilor ortodoxe. La această întâlnire, care a avut loc la Moscova, Patriarhul Alexi al II-lea a anunțat că președintelui Ciprului, Tassos Papadopoulos, va primi Premiul 2005 pentru Întărirea Unității Națiunilor Ortodoxe. „Ne-am înclinat întotdeauna în fața curajului poporului cipriot, care, în ciuda dificultăților, a rămas mereu ferm în lupta pentru independența sa”, a subliniat Patriarhul. El și-a exprimat empatia pentru poporul din Cipru datorită faptului că insula este încă divizată, iar multe sanctuare au rămas pe teritoriul ocupat, multe au fost vândute la diferite licitații în țările occidentale.

„Pelerinii Bisericii noastre, îndreptându-se spre Țara Sfântă, timp de multe secole au rămas în Cipru și s-au închinat la sanctuarele acestuia”, a subliniat Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse. La rândul său, președintele Ciprului și-a exprimat interesul pentru consolidarea relațiilor dintre Bisericile Ortodoxe din Rusia și Cipru, menționând că aceste relații „vin din adâncul secolelor”. Premiul T. Papadopoulos a fost decernat în ianuarie 2006 în sala catedralelor bisericești din Catedrala Mântuitorului Hristos.

Sfinții Ciprian și Iustină din Rusia

În vara lui 2005, după ce au părăsit Cipru pentru prima dată în 700 de ani, moaștele Sfinților Ciprian și Iustină au vizitat Rusia. La 17 august 2005, o raclă cu moaștele Sfântului Mucenic Ciprian și Muceniță Iustina a fost livrată cu zborul din Cipru la Moscova. V aeroport internațional Sheremetyevo, delegația Bisericii Ortodoxe Cipriote, condusă de Mitropolitul Neofit al Morphiei, a fost întâlnită de vicepreședintele Departamentului pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei, Episcopul Mark de Egoryevsk și clericii Episcopiei Moscovei.

Răspunzând la o întrebare a televiziunii ruse, Vladyka Mark a subliniat importanța istorică a aducerii altarului cipriot în Rusia. „Pentru prima dată în câteva secole”, a spus el, „credincioșii ortodocși din Rusia, unde Sfinții Ciprian și Iustina au fost profund venerați din cele mai vechi timpuri, vor putea să se închine în rugăciune la moaștele lor cinstite”.

„După prăbușirea ideologiei comuniste s-a format un vid spiritual: unii dintre compatrioții noștri, despărțiți de tradițiile ortodoxiei, au cedat fascinației pentru magie și ocultism. Aducerea altarului cipriot în Rusia este un eveniment foarte important pentru salvarea oamenilor care au căzut în capcana sectelor totalitare și a forțelor oculte. Îi invităm pe toți cei care s-au rătăcit și caută ajutorul și mijlocirea Bisericii Ortodoxe să recurgă în aceste zile la ajutorul marilor sfinți ai lui Dumnezeu, cărora Domnul Însuși le-a dat puterea de a scoate demonii”, a spus Episcopul Marcu. .

Mitropolitul Neofit, la rândul său, a spus că moaștele Sfinților Ciprian și Iustină au fost aduse în Cipru din Siria în 1298. „După cum știți, în timpul vieții sale Sfântul Ciprian a posedat darul de a vindeca oamenii stăpâniți de forțele demonice. Templul cipriot, în care se odihneau sfintele moaște aduse din Siria, a devenit unul dintre cele mai faimoase lăcașuri de cult pentru creștini”, a spus Vladika Neophytos.

Moaștele Sfinților Ciprian și Iustină au părăsit Cipru pentru prima dată în 700 de ani pentru ca credincioșii ortodocși din altă țară să se închine în fața lor. „Este foarte important pentru noi că am primit această invitație tocmai de la Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse - unul dintre afirmatorii, stâlpii credinței ortodoxe în lumea modernă. Este o mare onoare pentru noi să acceptăm această propunere”, a subliniat Metropolitan Neophytos.

Apoi, un autocar, condus de o mașină de escortă, a predat în mod solemn arca cu altarul Mănăstirii Stavropegice Concepție. La porțile mănăstirii, cinstitele moaște au fost întâmpinate de vicarul eparhiei Moscovei, Arhiepiscopul Arsenie al Istrei, Reprezentantul Bisericii Ortodoxe Alexandrine sub Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, Episcopul Atanasie de Kirin, o oaste de clerici. a capitalei şi numeroşi credincioşi. Peste o mie de oameni s-au rugat în timpul priveghiului de toată noaptea slujit de Arhiepiscopul Arsenie pe piaţa mănăstirii.

Bună ziua, dragi cititori și abonați blogului!
După cum știți, am vizitat recent minunata insulă Cipru și am vorbit deja despre vacanța mea acolo și, așa cum am promis, astăzi vă voi spune despre sanctuarele ortodoxe din Cipru, care sunt vizitate de mulți pelerini și vă voi împărtăși selecția mea de fotografii.

Din articol vei afla:

Locuri sfinte din Cipru

Insula Cipru este adesea promovată ca destinație turistică standard - plaje aurii, mare azurie, aer limpede, mirosind a briză proaspătă. Între timp, el deține multe sanctuare ortodoxe, care vor fi interesante de văzut pentru orice credincios. În plus, bisericile ortodoxe străvechi au o atmosferă minunată care aduce liniște chiar și celui mai răzvrătit suflet, dau inspirație trupului și purificarea sufletului. Vizitarea templelor antice aduce o reală ușurare celor care au nevoie și chiar ajută la eliminarea durerii fizice. Majoritatea turiștilor caută un altar, care este centrul Ortodoxiei de pe insula Cipru, mănăstirea Kykkos de pe Muntele Troodos, și despre asta vă voi spune astăzi.

Am fost pe insulă pentru a mă relaxa, dar și pentru a face un fel de pelerinaj și a vizita cât mai mult cantitate mare altare ortodoxe. Dar când a început călătoria, dorința de a se grăbi să vadă totul a dispărut de la sine. Templele nu sunt muzee, este imposibil să ocoliți în câteva ore. Numai pentru că fiecare are atmosfera lui, care învăluie și nu vrea să se lase. Vreau doar să stau în picioare, să mă uit la icoane și să mă rog pentru fericirea și sănătatea familiei și a prietenilor mei.

Mănăstirea Sfintei Cruci este principala atracție pe care satul Omodos o are de oferit. Nu mi-am putut lua ochii de la catapeteasma, care a fost pictata de maestri rusi. Biserica are, de asemenea, propriul altar - o părticică a Crucii dătătoare de viață și a Legăturilor lui Hristos. Este foarte dificil să descrii altarele - trebuie să le vezi și să simți atmosfera pe care o creează. Este păcat că nu poți trage înăuntru.

În limba cipriotă, se numește Stavrovouni. Fondată de regina Elena, care a fost o sfântă și egală cu apostolii. În mănăstire se păstrează o părticică din Crucea dătătoare de viață a Domnului, lăsată de regină. Mănăstirea este situată în vârful unuia dintre cei mai înalți munți ai insulei. Numele lui este Olimp.

Pe locul actualei mănăstiri, păgânii și-au ridicat templul. Helena l-a văzut când se întorcea din Palestina cu o părticică din Crucea dătătoare de viață. Din cauza furtunii, nava a aterizat pe mal. Pe insulă, regina s-a confruntat cu secetă, pestile și hoarde de șerpi otrăvitori. Într-un vis, un înger al Domnului a venit la regină, care i-a transmis porunca lui Dumnezeu. Reginei i s-a cerut să construiască biserici ortodoxe și să lase o părticică din Crucea dătătoare de viață într-una dintre ele. Elena a îndeplinit porunca și a ridicat temple.

Mănăstirea a trecut printr-o istorie grea. Monahii ortodocși au fost alungați de benedictini, după ei mănăstirea a fost jefuită de musulmani. Au asediat mănăstirea, deoarece locuitorii locali se ascundeau în spatele zidurilor ei de invadatorii turci. Cei mai mulți dintre ei, fiind ortodocși, au murit sau au fost luați în sclavie.

Astăzi mănăstirea și-a recăpătat măreția de odinioară și aparține în totalitate ortodocșilor. Din vârful muntelui, unde se află, se pot vedea Larnaca și Nicosia.

Satul Omodos: peisaj local

Și iată o selecție de fotografii ale acestui sat pitoresc, pe lângă vizitarea bisericii, aici vă puteți plimba pe străzile pitorești și confortabile, puteți încerca mâncăruri locale pe terasele deschise.

Multe terase sunt primitoare pentru turiști.

Omodos este, de asemenea, renumit pentru vinurile sale bune locale, unde toată lumea poate degusta și cumpăra pentru ei înșiși magazine locale, unde veți găsi și dulciuri locale din Cipru și afrodisiace celebre.

Există multe magazine cu vinuri locale aici. Există multe magazine cu dulciuri tradiționale locale în Cipru.

Creat de Îngeri

Un templu uimitor poate fi găsit lângă Larnaca, în satul Kiti. Se numește Angeloktisti, care înseamnă „creat de Îngeri”. Altarul contine fresce antice, iar pe o icoană antică, una dintre principalele din templu, este înfățișat Arhanghelul Mihail. Icoana este desenată atât de sincer, încât nimeni nu poate trece pe lângă ea. Vederea Sfântului străpunge până în adâncul sufletului, iar pelerinii îngheață îndelung lângă icoana, care pare să țină o conversație tăcută cu fiecare dintre vizitatori despre ceva diferit.

Cel mai venerat altar din Larnaca Biserica Sfântul Lazăr

Aici s-a odihnit și Sfântul Lazăr, care și-a dedicat viața slujirii lui Dumnezeu pe insula Cipru. Moaștele sale sunt păstrate în biserica Sfântului Lazăr, chiar cel care a înviat de Hristos. Mormântul se află puțin mai jos, într-o criptă subterană lângă izvorul sfânt. Până în secolul al IX-lea, moaștele erau păstrate într-un chivot de marmură cu o inscripție care confirma identitatea proprietarului chivotului. Este cel mai venerat altar din Larnaca și cea mai impresionantă clădire veche, ridicată direct deasupra relicvelor. Catapeteasma pentru 120 de icoane a fost instalată mult mai târziu, în secolul al XVIII-lea. Majoritatea icoanelor au fost pictate de bizantini, dar printre ele există și mai multe icoane antice. De exemplu, Preasfânta Maica Domnului, realizată de pictorii de icoane ruși.

Lângă templu a fost ridicată o mănăstire, care și-a schimbat constant locuitorii datorită ocupației - francii au înființat în ea o mănăstire benedictină, după care armeno-catolicii au devenit proprietari. La sfârșitul secolului al XVI-lea, turcii au capturat templul, dar nu l-au stăpânit mult timp și l-au restituit ultimilor proprietari, cărora li se permitea să se roage acolo de două ori pe an. Cu toate acestea, când romano-catolicii au revendicat dreptul de proprietate asupra întregului templu la sfârșitul secolului al XVIII-lea, privilegiul a fost abolit.

Principalul altar al Ciprului - Mănăstirea Kykkos

Mănăstirea Kykkos este considerată a fi cea mai vizitată și faimoasă. Acest lucru se datorează faptului că în mănăstire există o icoană a Sfântului Luca, pe care, conform legendei, el și-a scris-o și numele - Kykkotis. Povestea legată de aceasta spune că ascetul Isaia a trăit cândva în aceste locuri. Odată, un nobil pierdut a bătut un pustnic, dar când s-a întors acasă, s-a îmbolnăvit grav. Dându-și seama de vinovăția sa, s-a întors și și-a cerut scuze pustnicului. A iertat, dar a spus că nobilul trebuie să aducă de la împăratul Comnenos o icoană făcătoare de minuni, care o înfățișează pe Maica Domnului.

Cu toate acestea, împăratul nu a vrut să dea icoana și a ordonat să scoată o copie din ea pentru a o trimite în Cipru. Dar apoi fiica împăratului s-a îmbolnăvit și el și-a dat seama că icoana făcătoare de minuni, la cererea însăși Maicii Domnului, trebuie dusă în Cipru. Împăratul a dat icoana, dar a luat promisiunea că chipul Maicii Domnului va fi mereu închis. Când icoana a fost dusă în munți, copacii s-au închinat în fața ei - așa spune legenda. La început, icoana a fost instalată într-o capelă din vârful unui munte, dar în curând i s-a ridicat o mănăstire, unde a fost transferată. Mănăstirea Kykkos este cea mai bogată; țarii ruși i-au trimis și cadouri.

Deoarece icoana este închisă cu excepția mâinilor, am reușit să atingem mâinile Maicii Domnului și să aprindem o lumânare. Nu poți face poze în templu, iar eu am putut fotografia doar pe strada mănăstirii.

Kykkotis

Am fost surprinși că femeile nu aveau nevoie să-și acopere capul, dar din moment ce eu și prietena mea eram în pantaloni scurți, ni s-au dat halate albastre, ca oricine nu are o „ținută” potrivită.

Pe teritoriul Mănăstirii Kykkos din Cipru, prietena mea Sasha și cu mine, eram și noi îmbrăcați în halate albastre

Teritoriul mănăstirii Kykkos este mare, aici te poți plimba și admira frescele și icoanele antice, și poți vedea și bărcile agățate de tavane, aceste bărci amintesc că Kykkotis a ajutat și ea de la epave.

Coridoarele Kykkos cu fresce antice, iar deasupra sunt chiar acele bărci.

În Mănăstirea Maicii Domnului există o icoană pe care Maica Domnului zâmbește. Părinții care nu au copii vin aici. În mănăstire există o cameră în care se păstrează fotografiile copiilor, care sunt aduse de părinți pentru a mulțumi Maicii Domnului pentru participare.

Munții Troodos și bogățiile lor ortodoxe

În munți sunt multe mănăstiri, fiecare cu o istorie unică. Și munții înșiși merită să fie văzuți - natura de aici este uluitor de frumoasă, iar înălțimea munților este pur și simplu amețitoare.

Pe lângă sanctuarele descrise mai sus, puteți vizita și Biserica Sfinților Barnaba și Ilarion din Peresterone lângă Nicosia, Biserica Panagia Arak din satul Lagudera, Biserica Panagia Farvirotissa din Ashina, precum și celebra Mănăstire Trooditissa. , care se află între satul Prodromos și Platres, construit în anul 1250 și cel mai faimos lăcaș al Mănăstirii este Brâul Sfânt, care ajută femeile din infertilitate.

Este imposibil să vezi totul într-o singură călătorie. Prin urmare, plănuiesc să vizitez Ciprul Ortodox de mai multe ori și doresc tuturor să viziteze aici măcar o dată și să se roage într-una dintre bisericile ortodoxe antice.

Video: Locuri sfinte din Cipru și cum să ajungeți acolo - sfaturi pentru turiști

,

Cipru are un trecut istoric bogat, inclusiv creștinismul. Oamenii de știință au stabilit că creștinismul a venit pe insulă în urmă cu mai bine de două mii de ani. În acest timp, religia a trecut prin diferite timpuri, au avut loc persecuții împotriva creștinilor, temple și mănăstiri au fost distruse. S-au pierdut multe relicve valoroase, dar unele au supraviețuit. Cipru este considerat un conglomerat de locuri sfinte, deoarece aici au locuit predicatori celebri și s-au păstrat multe valori creștine. Pelerini din toată lumea merg în Cipru pentru a se închina la sanctuare. Iar restul turiștilor vor fi interesați să privească temple, mănăstiri, monumente religioase și relicve.

Ce să vizitezi în Nicosia?

Lăcașurile sfinte ale Ciprului se află și în capitala Republicii Cipru - Nicosia. Există multe relicve care sunt semnificative pentru creștini. Acest loc are o istorie dificilă, totuși, ca întregul Cipru. Otomanii care au ocupat acest teritoriu au distrus multe temple, iar unele au fost transformate în moschei. Dar există și clădiri care au supraviețuit. Turiștii ar trebui să viziteze:

• • Biserica Maicii Domnului Faneromeni,
  • Biserica Maicii Domnului a Inului de Aur,

Biserica Sf. Sava

• Biserica Sf. Sava,
• Biserica Ortodoxă a Arhanghelului Mihail Tripiotis.

De cel mai mare interes este Biserica Maicii Domnului din Faneromeni. Acesta este doar unul dintre templele pe care otomanii au vrut să le transforme într-o moschee. Dar imamii numiți acolo din anumite motive au murit și au decis să părăsească biserica creștină. Și, de asemenea, în semn de împăcare, otomanii au donat templu mult argint. Principala valoare a bisericii este icoana Faneromeni datând din secolul al XIV-lea.

Locuri sfinte din Larnaca

Principalul altar pentru creștini de aici este Biserica Sf. Lazăr. Probabil, chiar și turiștii care sunt departe de religie cunosc istoria acestui sfânt. El a fost înviat de Isus Hristos și a predicat până la moartea sa (a doua). În locul unde se află acum acest templu, a fost găsit un mormânt cu moaștele lui Lazăr. Mai mult, acest lucru a fost făcut aproape întâmplător. Dar oricum ar fi, urmașii recunoscători ai sfântului au ridicat o biserică în cinstea lui.

Mănăstirea Stavrovouni este, de asemenea, populară. Aceasta este o mănăstire de bărbați, iar trecerea femeilor pe teritoriul ei este interzisă. Turistii pot intra doar in biserica situata la portile manastirii. Și bărbații se pot plimba prin teritoriu și se pot familiariza puțin cu viața călugărilor.

De asemenea, în Larnaca și în împrejurimi există:

• Biserica Angeloktisti,
• Mănăstirea Sfântului Mare Mucenic Mina,
• Biserica Panagia Faneromeni.

Ce să vizitezi în Paphos?

Paphos este un oraș frumos și străvechi, strâns asociat cu apariția și dezvoltarea creștinismului. Principalul interes pentru turiști și pelerini este aici:

• Biserica Panagia Chrysopolitissa,
• mănăstirea Sfântul Neofit,
• Biserica Sf. Gheorghe.

Toate sanctuarele Ciprului situate în Paphos merită o vizită atentă. Și această listă este departe de a fi completă, există o mulțime de locuri sfinte în Paphos și împrejurimile sale.

Separat, trebuie spus despre Biserica Sf. Gheorghe. Acest sfânt (numit și Sfântul Gheorghe biruitorul) este venerat în special în diferite țări, inclusiv în Cipru. Templul care poartă numele lui este foarte mic, nu există nici măcar un stareț permanent acolo. Dar turiştii vin aici cu mii. Slujbele au loc în biserică chiar și în limba rusă (când exact - trebuie să clarificați la fața locului).

Limassol - locuri sfinte

Ciprul ortodox este de neconceput fără o vizită la mănăstirea Sf. Nicolae. Mulți turiști îl cunosc sub numele de Mănăstirea Pisicilor. Într-adevăr, pe teritoriul său pot fi găsite zeci de animale de companie pufoase. Cu mult timp în urmă, au fost aduși pe insulă pentru a lupta cu șerpi și au prins rădăcini. Mănăstirea Sfântul Nicolae are o istorie interesantă. Luați, de exemplu, faptul că la început a fost bărbat și apoi a devenit habitatul femeilor începătoare. Se crede că în mănăstire, vizitatorii trebuie să ceară soț bun, și deja căsătorit - despre o sarcină reușită.

Ce altceva de vizitat în Limassol:

Catedrala Agia Napa din Cipru.

• Catedrala Ayia Napa,
• mănăstirea Sfintei Cruci (în satul Omodos).

Munții Troodos și Mănăstirea Kykkos

Puteți face o excursie de drumeții în munții Troodos și puteți vedea sate liniștite pitorești. În timpul iernii, există posibilitatea de a merge ski alpin sau snowboarding.

Ar trebui să spunem și despre această atracție. Poți ajunge în lanțul muntos Troodos din Paphos sau Nicosia. Aceasta este o excursie populară pe care ghizii locali o oferă turiştilor fără greş. Apropo, în munții Troodos sunt mult mai multe lucruri interesante: sate pitorești, peisaje frumoase, obiective turistice. Deci excursia va fi interesantă. Dar, desigur, Mănăstirea Kykkos va deveni un loc special pentru credincioși.

Cipru are o mulțime de atracții și locuri ortodoxe... Dar te vei găsi brusc în Paphos, apoi trebuie să vezi.

Icoana principală a Ciprului este considerată de mulți ca fiind icoana Maicii Domnului Kykkos. Potrivit legendei, ea a făcut multe minuni, de exemplu, în secolul al XVIII-lea i-a salvat pe ciprioți de foame, salvându-i de o invazie a lăcustelor. Un fapt interesant: imaginea Maicii Domnului de pe icoană este ascunsă sub o ramă de argint, nu este niciodată deschisă. Acest lucru dă naștere la multe zvonuri, dar credincioșii sunt ferm convinși că ea este capabilă să facă minuni și acum.

Despre locurile sfinte ale Ciprului poți vorbi mult timp. Dar cel mai bun mod este să-i cunoști personal vizitând această insulă ospitalieră cu o istorie lungă.

Locurile sfinte ale Ciprului ortodox, foto

Cipru are un trecut istoric bogat, inclusiv creștinismul. Oamenii de știință au stabilit că creștinismul a venit pe insulă în urmă cu mai bine de două mii de ani. În acest timp, religia a trecut prin diferite timpuri, au avut loc persecuții împotriva creștinilor, temple și mănăstiri au fost distruse. S-au pierdut multe relicve valoroase, dar unele au supraviețuit. Cipru este considerat un conglomerat de locuri sfinte, deoarece aici locuiau predicatori celebri și s-au păstrat multe valori creștine. Pelerini din toată lumea merg în Cipru pentru a se închina la sanctuare. Iar restul turiștilor vor fi interesați să privească temple, mănăstiri, monumente religioase și relicve. Ce să vizitezi în Nicosia? Lăcașurile sfinte ale Ciprului se află și în capitala Republicii Cipru - Nicosia. Sunt multe semnificative...

Prezentare generală

Suma tuturor evaluărilor articolului:

Altarele insulei Cipru

Cipru nu numai insula pitoreascaîn inima Mediteranei, un paradis pentru îndrăgostiți, un cadou strălucitor pentru iubitorii de natură pură, un colț primitor în care fiecare călător obosit de agitația zilelor lucrătoare își găsește liniștea mult așteptată. Cipru este și leagănul creștinismului. Insula Sfinților, al cărei pământ a fost unul dintre primii din lumea păgână care a primit mesajul lui Hristos.
În Cipru, Biserica joacă un rol vital în viața spirituală, culturală și economică. Biserica din Cipru a luptat de secole pentru a păstra Ortodoxia, care a temperat-o și a întărit-o. Acest lucru a educat și modelat poporul cipriot ca națiune. Ortodoxia este cea care determină principalele trăsături ale mentalității cipriote, bunătatea, deschiderea, neconflictul, respectarea legii.
Insula este situată la doar 100 de kilometri de Țara Sfântă, Vestea Bună a venit în Cipru în timpul vieții Mântuitorului.
În anul 45 d.Hr. Apostolul Pavel, în timpul primei sale călătorii misionare, l-a convertit la creștinism pe păgânul, guvernatorul roman din Cipru, Serghie Paul. Ulterior, acest eveniment a jucat un rol important în istoria creștinismului. Din acel moment a apărut primul stat în Cipru, care era condus de un creștin.
În timpul călătoriei lor, apostolul Pavel și apostolul Barnaba l-au întâlnit pe Sfântul Lazăr, prieten al lui Hristos. Hristos l-a înviat pe Lazăr în a patra zi după moartea sa. Oponenții învățăturilor Mântuitorului au hotărât să-l distrugă pe Lazăr, pentru că învierea lui, la care a fost mărturisită de mulți oameni, a devenit dovada puterii divine a lui Hristos. Dar răufăcătorii nu au îndrăznit să-l omoare, l-au băgat pe Sfântul Lazăr într-o corabie fără vâsle și l-au trimis pe mare, sperând moartea lui grabnică. Dar providența divină nu i-a îngăduit să piară, barca lui cu sfântul nevătămat acostat la țărmurile Ciprului. Apostolii Pavel și Barnaba l-au hirotonit episcop de Kition (Larnaca de astăzi). Există credința că Maica Domnului l-a vizitat pe Sfântul Lazăr în Cipru, întorcându-se din Athos.
Istoria ne-a adus nume de sfinți strâns asociați cu Cipru. Aceștia sunt Constantin cel Mare și Sfânta Elena, Sfântul Spiridon de Trimifutsky, Sfântul Epifanie al Ciprului, Sfântul Neofit Reclusul și mulți alții.
În timpul Iconoclaștilor, Ciprul s-a trezit departe de aceste evenimente tragice pentru creștinism. Salvați de la distrugere, icoanele au fost aduse în secret în Cipru și ascunse în locuri izolate. Așa au ajuns pe insulă icoanele făcătoare de minuni ale Maicii Domnului Macheras, Chrysoroyatissa, Maica Domnului Ayia Napa și ale altora.
Ortodoxia din Cipru a cunoscut perioade de prosperitate și opresiune. Invaziile arabe din secolele VII-X, 400 de ani de jugul latin, domnia Imperiului Otoman și protectoratul englez nu au rupt spiritul ciprioților ortodocși, ci doar au întărit credința.
Biserica din Cipru este autocefală (independentă). Include nouă eparhii: Paf, Kitia, Kerinian, Limassol, Morph, Kykkos-Tillirian, Constantine, Tamassos, Trimifuntskaya.
Astăzi, relația dintre Biserica Cipriotă și stat aderă la relația unei simfonii de puteri. Statul și Biserica au sfere de guvernare autonome unele față de altele. Dar în cele mai importante treburi naționale, importante pentru sănătatea spirituală și morală a poporului, Biserica este obligată să arate calea corectă a uneia sau aceleia decizii politice, spre binele întregului popor ortodox.
Astăzi, Biserica Ortodoxă Cipriotă are aproximativ 450 de mii de credincioși, 700 de duhovnici, 570 de parohii și 30 de mănăstiri.
Curând de zece secole, pelerinii ruși au descoperit măreția mănăstirilor și bisericilor cipriote, simțind apropierea spirituală a popoarelor noastre, care, în ciuda oricăror adversități, și-au păstrat vie credința.
Se poate vorbi de Ortodoxie în Cipru pentru o perioadă infinită de timp, dar nici cea mai pitorească poveste nu va înlocui un pelerinaj personal la Sanctuarele insulei binecuvântate. Vă putem oferi să faceți excursii în cele mai semnificative locuri creștine, să povestiți mai detaliat despre evenimentele istorice și acțiunile miraculoase ale relicvelor antice.
Cipru este numit uneori „insula sfinților”, deoarece este sfințit de isprăvile multor sfinți ai lui Dumnezeu. Creștinismul în Cipru a fost propovăduit de Sfinții Apostoli Pavel, Barnaba și Marcu. Dar chiar înainte de sosirea apostolilor în Cipru, aici erau creștini individuali. Potrivit Cărții Faptele Apostolilor, sfinții apostoli Pavel și Barnaba au călătorit în tot Ciprul de la Salamina la Pafos. Episcopul din Cipru a fost Sfântul Lazăr al celor Patru zile, înviat de Domnul Isus Hristos. În Cipru s-a născut Sfântul Spiridon din Trimyphus, precum și Sfântul Ioan cel Milostiv. Pe a treia Sinodul Ecumenic Autocefalia Bisericii din Cipru a fost aprobată. Ciprioții greci sunt un popor foarte evlavios. Există multe temple, care sunt pline de închinători în zilele de duminică și de sărbători. Sunt multe mănăstiri. Pot exista mai multe temple într-un sat mic. Unul dintre cei mai venerați sfinți din Cipru este sfântul mare martir Heroic cel Învingător. Neprihănitul Lazăr al celor Patru zile, martirul Mamant, marele mucenic Charalampius, martirii Timotei și Mavra sunt foarte venerati aici.
În 1974, partea de nord a insulei a fost ocupată de trupele turce. Multe temple au fost profanate și distruse, unele dintre ele au fost transformate în moschei și centre de divertisment. Proprietatea bisericii a fost jefuită. Mulți creștini au acceptat martiriul din mâinile invadatorilor turci.

Larnaca. Biserica Sf. Lazăr.
Cipru. Larnaca. Templul dreptului Lazăr

Unul dintre principalele sanctuare ale Ciprului ortodox este templul sfântului neprihănit Lazăr cel de Patru Zile, Episcop de Kitia. Kition, Kitiy este numele antic al Larnaca. De fapt, „larnac” înseamnă, tradus din greacă, „sarcofag”. În acest templu se odihnesc moaștele sfântului, iar în cripta subterană se află un mormânt în care a fost îngropat cândva neprihănitul Lazăr. În același loc, în criptă, se află un izvor sfânt. Moaștele dreptului Lazăr au fost găsite în secolul al IX-lea aici, în orașul Kition, unde zăceau în pământ într-un chivot de marmură, pe care era scris: „Lazăr, în vârstă de patru zile, prieten al lui Dumnezeu”. În același timp, peste relicve a fost construit un templu într-un stil arhitectural antic rar. Iar iconostasul, pe care îl vedem astăzi, datează din secolul al XVIII-lea. Este realizat cu măiestrie uimitoare și este unul dintre cele mai bune exemple de sculptură în lemn din Cipru. Catapeteasma conține 120 de icoane, în principal din secolul al XVIII-lea, de scriere bizantină. Există și icoane vechi. Un pelerin rus va observa imediat o icoană mare a Preasfintei Maicii Domnului realizată de pictorii de icoane ruși.

Soarta acestui templu s-a reflectat în numeroasele vicisitudini ale istoriei Ciprului. A fost odată o mănăstire la biserica Sf. Lazăr. În timpul ocupației france a insulei, francii au transformat templul într-o mănăstire benedectină, iar de ceva timp a fost deținută de romano-catolicii armeni. Când în 1570 Cipru a fost capturat de turci, aceștia au capturat templul. În 1589, biserica Sfântul Lazăr a fost retrocedată ortodocșilor. Iar romano-catolicilor li se permitea să oficieze acolo slujbe de două ori pe an într-o capelă mică, care se învecina cu altarul dinspre nord. Acest privilegiu a fost abolit în 1794, deoarece catolicii au început să pretindă dreptul de proprietate asupra întregului templu. Până astăzi, în biserică pot fi văzute câteva urme ale fostei prezențe catolice.

Sub împăratul bizantin Leon cel Înțelept, o parte din moaștele Sfântului Lazăr a fost transferată la Constantinopol, iar cinstitul cap al sfântului a rămas în Cipru. Cu toate acestea, partea din relicve care a fost transferată la Constantinopol a fost ulterior răpită de cruciați și dusă în Occident.
Sfântul neprihănit Lazăr locuia cu surorile Maria și Marta nu departe de Ierusalim, în satul Betania. Însuși Domnul îl numește pe Sfântul Lazăr prieten: „Lazăr, prietenul nostru, ai timp...” – le spune Mântuitorul ucenicilor.1 Evanghelia ne spune că Domnul nostru Iisus Hristos i-a iubit foarte mult pe neprihănitul Lazăr și pe surorile sale Maria și Marta. . Când Lazăr s-a îmbolnăvit, surorile lui l-au trimis să-i spună Mântuitorului despre aceasta, la care Domnul i-a răspuns că această boală nu este pentru moarte, ci pentru ca slava lui Dumnezeu să se arate. Curând a murit Lazăr și au trecut patru zile de la moartea lui, când a venit Domnul. Apropiindu-se de peștera în care era îngropat răposatul, Hristos i-a strigat: „Lazăr, vino afară!” Și Lazăr s-a ridicat din nou și a părăsit peștera și s-a târât printr-o deschidere foarte îngustă, legat de mâini și de picioare cu un giulgiu. Învierea lui Lazăr este amintită de Biserică în sâmbăta din săptămâna a 6-a din Postul Mare, care pentru aceasta se numește Sâmbăta lui Lazăr. Acest miracol a mărturisit în mod clar despre Atotputernicia divină a Domnului Isus Hristos, despre stăpânirea Sa asupra vieții și morții omenești și, de asemenea, a servit pentru a asigura oamenii de adevărul învierii morților și a fost un prototip al învierii Domnului Însuși. Mulți atunci, văzând pe Lazăr înviat, au crezut în Domnul. Iar Sfânta Biserică îl numește pe Sfântul Lazăr cele patru zile, amintindu-ne de această minune - învierea morților de patru zile de către Mântuitorul.
Obsedați de invidie, conducătorii evrei au vrut să-l omoare pe Sfântul Lazăr, iar acesta a fost nevoit să plece în insula Cipru, unde a fost hirotonit episcop. După învierea sa, a trăit încă 30 de ani, după ce a muncit din greu la răspândirea creștinismului în Cipru. Și aici a murit liniștit. Potrivit legendei, Sfântul Lazăr, fiind episcop (a fost hirotonit de către Apostolii Pavel și Barnaba), a fost răsplătit cu o vizită la Maica Domnului și a primit de la Ea un omoforion făcut de Mâinile Sale Preacurate. 2
Sfânta Biserică îl pomenește pe sfântul neprihănit Lazăr al celor Patru zile la 17 (30) octombrie, precum și sâmbăta din săptămâna a 6-a din Postul Mare.
Lângă biserica Sfântul Lazăr se află un mic muzeu, care expune icoane antice, veșminte, ustensile bisericești. Și de fiecare dată când vizitezi acest muzeu, descoperi ceva nou pentru sufletul tău, uitându-te la vechile imagini cu picturi cu icoane. Aici icoana antica Sfântul Lazăr... Și iată o icoană foarte interesantă care îl înfățișează pe Mucenic Trifon cu secera (sec. XIX)... Dar s-a oprit la icoana Intrării Domnului în Ierusalim (sec. XVII) și lovește privirea Mântuitorului... vechea icoană a Nașterii lui Hristos atrage atenția... Maica Domnului este îndreptată către Pruncul Divin, iar privirea ei este plină de iubire și tristețe fără sfârșit. Și este chiar uimitor cum pictorul de icoane a putut transmite acest lucru atât de profund...

Mănăstirea Stavrovyni (Sfânta Cruce)
Cipru. mănăstirea Stavrovouni

Deasupra munte înalt, departe de agitația lumii se află străvechea mănăstire Stavroviny, care în limba greacă înseamnă: mănăstirea Sfintei Cruci ("Stavros" - Cruce, "vuno" - munte). Această mănăstire a fost întemeiată de Sfânta Regina Elena, egală cu apostolii. Lăcașul principal al mănăstirii este o părticică din Crucea dătătoare de viață a Domnului, pe care Sfânta Elena a lăsat-o în mănăstire.

Anterior, acest munte se numea Olimp, iar pe vârful lui se afla un templu păgân. Potrivit unei legende străvechi, corabia Sfintei Împărătease Elena, care transporta o parte din Crucea Dătătoare de Viață a Domnului pe care o dobândise, pe drumul din Palestina către Constantinopol a fost nevoită să acosteze în largul coastei Ciprului, fugind de un furtună. A fost o secetă cumplită pe insulă la acea vreme, au fost divorțuri peste tot Șerpi veninoși, ciumă a făcut furori. Un Înger al Domnului i s-a arătat Sfintei Elena și i-a anunțat porunca lui Dumnezeu: să ridice biserici creștine în Cipru și să lase aici o părticică din Crucea dătătoare de viață. Ascultând de voia lui Dumnezeu, Sfânta Elena a întemeiat mai multe biserici în Cipru. Sfânta Cruce a fost transferată în mod miraculos în vârful Muntelui Olimp (azi Stavrovuni), indicând astfel locul unde urma să fie construit templul în cinstea Crucii dătătoare de viață a Domnului. Apoi templul păgân situat aici a fost distrus și a fost ridicat un templu creștin, în care regina Elena a lăsat o părticică din Sfânta Cruce, o parte din crucea unui tâlhar pocăit și un cui de la Răstignire.
Nu există informații exacte despre când a apărut aici mănăstirea. Primele mențiuni despre acesta datează din secolele XI-XII. Mănăstirea a fost inițial foarte mică. În timpul stăpânirii latine (1192-1571), călugării ortodocși au fost alungați din mănăstire, iar mănăstirea până în 1471 a fost în posesia benedictinilor. În 1426, mănăstirea a fost jefuită de musulmani în timpul uneia dintre invaziile egiptene. Și în vara anului 1570, turcii otomani au invadat Cipru. Cuceritorii au devastat mănăstirea Sfintei Cruci, iar majoritatea locuitorilor și mirenilor care s-au refugiat între zidurile mănăstirii au acceptat moartea unui martir sau au fost luați prizonieri. Cu toate acestea, după un timp, ciprioții au reușit să obțină permisiunea autorităților turce pentru a cumpăra mănăstirile confiscate. Atunci viața monahală din mănăstirea Stavrovouni a fost reînviată. Stăpânirea colonială britanică (1878 - 1960) a adus noi încercări, până când în cele din urmă, în 1960, Republica Cipru și-a câștigat independența.

Urcăm versanții pitorești de munți. Această mașină te va duce la porțile sfinte ale mănăstirii foarte repede. Drum comod, mașină confortabilă... Dar mai devreme nu era ușor să ajungi la Mănăstirea Stavrovuni - trebuia să urci sus, sus pe poteci de munte. Acest drum a fost lung și dificil. Mănăstirea se remarcă prin strictețea hărții; femeile nu au voie să intre în ea. Pentru mângâierea lor, la porțile mănăstirii a fost construită o capelă în cinstea Sfinților Ciprioți. În capelă, puteți venera Sfânta Cruce. Deși acea părticică a Crucii dătătoare de viață care a fost adusă aici de sfânta regină Elena se află chiar în mănăstire. Tot în capelă vă puteți ruga la icoanele Apostolului Barnaba și ale Sfântului Spiridon, care erau originari din Cipru. Până în 1983, în mănăstire nu exista curent electric, telefon sau apă curentă. Locuitorii erau asigurați cu apă doar cu ajutorul cisternelor pentru colectarea apei pluviale.

Din vârful muntelui se deschid priveliști de o frumusețe extraordinară. Pe de o parte - o vedere la Larnaca, pe de altă parte - la Nicosia (actuala capitală a Ciprului).

satul Kitu. Templul lui Angeloktisti.
Lângă Larnaca, în micul sat Kiti, se află un templu numit Angeloktisti, adică „Creat de îngeri”. Pe altarul acestui templu s-au păstrat fresce antice unice. Și, de asemenea, evlaviosul pelerin va rămâne multă vreme la chipul miraculos al Sfântului Arhanghel Mihail. Din această frumoasă icoană te privește Sfântul Arhanghel Mihail, iar privirea lui pătrunde în suflet și deja e greu să te îndepărtezi, agățandu-se cu rugăciune de mijlocitorul Ceresc.

Munții Troodos. Mănăstirea Kykkos.
Cipru. Mănăstirea Kykkos

Aceasta este poate cea mai faimoasă și aglomerată de pelerini și turiști mănăstire din Cipru. A fost întemeiat de dragul miraculoasei Icoane Kykkos a Preasfintei Maicii Domnului. Potrivit legendei, aceasta este una dintre icoanele pictate de Sfântul Apostol și Evanghelist Luca.

Istoria acestei imagini este următoarea. Odinioară, evlaviosul ascet Isaia a ascetizat în aceste locuri în singurătate de rugăciune. Odată, unul dintre nobili, vânând în munți, s-a rătăcit și a dat peste chilia unui pustnic. Încercând aproximativ să găsească drumul, l-a bătut chiar pe bătrân. Ca pedeapsă pentru asta, nobilul s-a îmbolnăvit grav. Dându-și seama de pedeapsa lui Dumnezeu, s-a întors la călugărul Isaia pentru a-și cere iertare. Ascetul l-a iertat pe nobil, dar i-a poruncit să meargă la Constantinopol la împăratul Alexei Comnenos și să aducă în Cipru icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului, pe care a păstrat-o. Acestea fiind spuse, aceasta este voința însăși Reginei Cerurilor. Dar Împăratul nu a vrut să se despartă de imaginea miraculoasă. Și a poruncit să scrie o copie exactă a icoanei, hotărând să o trimită în Cipru. Atunci fiica împăratului s-a îmbolnăvit grav. Și și-a dat seama că Preasfânta Maica Domnului dorea ca chipul ei miraculos să rămână în Cipru. A fost de acord să dea icoana, dar cu o condiție - ca Chipul Maicii Domnului de pe icoană să rămână mereu închis, pentru ca închinătorii să aibă o evlavie mai mare. Până în prezent, icoana este aproape complet acoperită cu o husă specială de catifea, doar partea inferioară a icoanei este deschisă. Tradiția ne spune că atunci când această imagine făcătoare de minuni a fost dusă în munți, copacii de pe marginea drumului au înclinat coroane și ramuri, salutând Preasfânta Doamnă Theotokos, înfățișată în sfânta icoană. Imaginea a fost așezată într-o capelă pe vârful unui munte, iar ulterior a fost întemeiată o mănăstire în apropiere, unde a fost transferată icoana.

Mănăstirea Kykkos este una dintre cele mai bogate din Cipru. Biserica este foarte bogat decorată. Țarii ruși au adus aici și multe daruri. Se atrage atenția asupra frumoaselor mozaicuri situate pe galeriile din interiorul curții mănăstirii. Printre acestea se numără icoane din mozaic, precum și scene din istoria Bibliei a Vechiului și Noului Testament.

Sfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne!

Munții Troodos. Mănăstirea Maicii Domnului din Troodutissa.
O mică mănăstire printre pitoreștii munți Troodos. Icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului Troodutissa este una dintre puținele în care Regina Cerurilor este înfățișată cu un ușor zâmbet pe buze. Căci mult mai des Chipul ei este jalnic. Această imagine a devenit faimoasă pentru multe minuni care se întâmplă până astăzi. Există mai ales multe cazuri minunate de ajutorare a părinților care nu pot avea copii. Cât de des vin aici să mulțumească Maicii Domnului pentru ajutor, aducând fotografii cu copiii dăruite de însăși Maica Domnului, sau chiar venind cu ei.

Munții Troodos. Mănăstirea Maicii Domnului din Trikukkya.
O mănăstire mică cu surori foarte ospitaliere. Cu siguranță veți fi răsfățați cu ceai, pâine și dulceață delicioasă, pe care surorile le pregătesc singure aici.
Mănăstirea găzduiește chipul miraculos al Maicii Domnului. În fața acestei icoane, ei se roagă mai ales cu o cerere de a preveni dezastrele naturale, de a proteja de ele. De asemenea, cer ajutor în caz de infertilitate. Am vrut să mă rog la această icoană pentru îndelungata noastră răbdare a Rusiei, pentru ca Regina Cerului să o protejeze de toate dezastrele naturale: apărute nu numai din cauza fenomenelor naturale, ci și a oamenilor. Din toată dezordinea, conflictele civile, atacurile teroriste, provocările...
Este de remarcat faptul că Călugărul Serafim de Sarov este foarte venerat în această mănăstire. În templu puteți vedea icoana lui. Iar printre surori se află monahia Seraphima, numită în cinstea călugărului. Iar surorile sunt foarte fericite când pelerinii ruși le prezintă relicve aduse de la Diveevo.

Munții Troodos. Templul Sfintei Mucenice Mavra.
Acest mic templu in cinstea Sfintei Mavra, cuibarit intr-un loc pitoresc printre munti, invecinat cu unul dintre ei. Aici este un izvor sfânt cu apă delicioasă. Atenția îți va fi atrasă și de un platan uriaș, care are aproximativ o mie de ani, dacă nu chiar mai mult. Încercările de a-l fotografia au fost în zadar. Este atât de uriaș încât, indiferent cât de mult ai încerca, nu se potrivește în cadru.

satul Omodos. Mănăstirea Sfintei Cruci.
În micul sat de munte Omodos, există o veche mănăstire a Sfintei Cruci. Acum nu mai functioneaza ca manastire. Vă puteți ruga în Biserica Sfânta Cruce și puteți vizita muzeul aflat în fostele chilii ale mănăstirii. În templu, privirea unui pelerin rus este imediat atrasă de catapeteasma, pictată de maeștri ruși. După pictura cu icoană grecească, care este neobișnuită pentru aspectul rusesc, stilul care ne este nativ este foarte plăcut.
Principalul altar al templului este Legăturile lui Hristos și o părticică a Sfintei Cruci dătătoare de viață, care sunt păstrate în frumoasa Cruce din catapeteasmă. În templu sunt și multe relicve. Printre aceștia se numără cinstitul cap al Sfântului Apostol Filip, precum și particule din moaștele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, marea muceniță Barbara, marea muceniță Marina, sfântul mucenic Charalampius, marele mucenic și tămăduitorul Panteleimon, sfântul martirul Trifon și alții.
Satul Omodos este renumit și pentru dantelă, pe care femeile le țes aici cu ace. Turiștilor li se oferă șervețele de dantelă foarte frumoase, fețe de masă, șaluri lucrate manual. Și, de asemenea, Omodos este unul dintre centrele de producție a celebrului vin cipriot „commandaria”.

Limassol. Mănăstirea Sf. Nicolae (Cat).
Această mică mănăstire de maici, dedicată Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, este situată la periferia orașului Limassol. Potrivit legendei, un număr mare de șerpi s-au crescut cândva în Cipru. Sfânta Regina Elena, după ce a aflat despre dezastru, a echipat aici o corabie întreagă cu pisici. Pisicile s-au descurcat repede cu șerpii. Tradiția spune că din această mănăstire erau transportate pisicile în jurul insulei. Prin urmare, numele „pisica” a fost atribuit mănăstirii. Acum sunt doar 4 călugărițe în mănăstire. Este incredibil cum își gestionează gospodăria: au grijă de o grădină pitorească minunată și de aceleași pisici, dintre care sunt încă multe.
Există un templu foarte vechi în mănăstire. Intrând sub bolțile sale, simți o atmosferă uimitoare de rugăciune, pace și liniște.
O zonă mică la intrarea în mănăstire. În centru se află o fântână, construită în secolul al VI-lea. Iar pe pietrele cu care este pavat acest pătrat sunt amprente de labe de pisică. Aparent, piatra s-a topit de la căldură, iar pisicile și-au lăsat autografele...

Limassol. Icoana făcătoare de minuni a Sfântului Mare Mucenic Marina.
În bisericuța Sfântului Mare Mucenic Marina, situată nu departe de digul orașului, se află o icoană făcătoare de minuni a sfântului. Imaginea a fost găsită în mod miraculos pe un copac care crește la intrarea în templu.

Paphos.

Fragment din coloana la care a fost biciuit apostolul Pavel

Paphos este un oraș foarte vechi, a fost fondat în secolul al XIII-lea î.Hr. El este menționat în cartea Faptele Apostolilor, unde este numit Páf. Sfinții apostoli Pavel și Barnaba au predicat aici. Acum în Paphos există 61 de temple și 41 de mănăstiri (deși nu toate mănăstirile sunt active).

Aici apostolul Pavel a vorbit cu vrăjitorul Varyesus (aceasta este descrisă în capitolul 13 din Faptele Apostolilor). Există și un fragment dintr-o coloană (deja lipsește vârful acesteia), din care a fost biciuit Apostolul Pavel.

În Paphos se păstrează catacombele antice, în care primii creștini s-au rugat, ascunzându-se de persecuții. Pelerinii pot vizita templul catacombelor în cinstea Sfântului Solomon (mama martirilor Macabei). Există și un izvor sfânt.

În vecinătatea Paphos, în satul Ieroskipou conservat templu antic Sfânta Parascheva, secolul al XI-lea. Aici puteți vedea fresce antice din secolul 13-15 și vă puteți ruga în fața icoanei făcătoare de minuni a Sfintei Parascheva.

Paphos. Mănăstirea Călugărului Neofit.
Cipru. Mănăstirea Călugărului Neofit

În vecinătatea orașului Paphos se află mănăstirea călugărului Neophytos (la aproximativ 10 km nord-vest de oraș). În secolele 12-13 aceasta reverend părinte... Într-o peșteră pe o stâncă, se află chilia lui și un templu peșteră.

Sfântul Neofit s-a născut în 1134 într-o familie de țărani săraci. Din copilărie s-a străduit să-și dedice toată viața Domnului. Când a împlinit 18 ani, părinții lui au vrut să se căsătorească cu el. Însă tânărul a plecat în secret de acasă și a intrat în mănăstire. Prima sa ascultare a fost să aibă grijă de viile. Îmi doream foarte mult să studieze (era analfabet). El a stăpânit în mod independent unele dintre principiile educației și chiar a memorat întregul Psaltire. Atunci starețul i-a dat ascultarea asistentului sacristan. De câteva ori i-a cerut sfântului să-i permită să ducă viața de pustnic. Dar starețul nu l-a binecuvântat din pricina prea mult Varsta frageda... Ulterior, Domnul a împlinit dorința ascetului. Sfântul Neofit și-a făcut o chilie mică și o biserică în peșteră. De-a lungul timpului, alți călugări au început să urmeze asceza în apropierea sfântului. S-a format o mică schiță. Căutând singurătate, sfântul și-a săpat o altă chilie mică, sus în stâncă. Nu se cunoaște cu exactitate data morții sfântului. Există un manuscris din 1241 dictat de Sfântul Neofit. În consecință, el a murit după 1214. În secolul al XVI-lea, lângă schitul peșterii a apărut o mănăstire. Sfântul Neofit a fost un scriitor spiritual foarte rodnic. Acum mănăstirea a început să publice lucrările călugărului.

Acum pelerinii pot vizita chilia peșterii și templul, iar într-o mănăstire din apropiere pot venera moaștele călugărului Neofit. Mănăstirea are și un muzeu format din două secțiuni, dintre care una conține icoane antice, veșminte și ustensile bisericești. O altă ramură nu este una bisericească, în care descoperiri arheologice 900-600 bieniu î.Hr Până la recenta restaurare, templul peșteră a păstrat o amintire teribilă a războiului recent cu turcii, care doreau să pună mâna pe Cipru. Turcii au distrus temple, au ucis creștini, au hulit locurile sfinte. În acest templu peșteră mai devreme se putea vedea cum ochii sfinților au fost scoși pe fresce - așa au revoltat soldații turci imaginile sfinte.

Simbol. Icoana făcătoare de minuni a Sfântului Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul.
Cipru. Mănăstirea Marelui Mucenic Gheorghe din Simvula

Sfântul Mare Mucenic Gheorghe este foarte venerat în Cipru. Orașul Simvula este situat în vecinătatea orașului Limassol. Nu departe de aici a fost găsită cândva în mod miraculos icoana Sfântului Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul. Anterior, pe acest loc a existat o mănăstire, din care au rămas doar ruine. Acest loc a fost abandonat și uitat.
Dar în 1992, însuși Sfântul Mare Mucenic Gheorghe l-a arătat cu degetul, apărând în vedere adormită o femeie evlavioasă care era foarte grav bolnavă. Sfânta i s-a arătat ei și soțului ei, indicând că era necesar să se restaureze templul, unde și ce ar trebui făcut. Când cuplul a găsit acest loc, au găsit acolo icoana făcătoare de minuni a Marelui Mucenic Gheorghe. Puțin mai târziu, când a început restaurarea templului, au fost găsite moaștele unor sfinți necunoscuți, emanând un parfum. Femeia era complet vindecată. Ulterior, cuplul a luat jurăminte monahale.
Imaginea miraculoasă se află acum într-o bisericuță cu hramul marelui martir Gheorghe. Și de la ea până în ziua de azi curge ajutor plin de har, multe tămăduiri, cu credință și dragoste rugându-se înaintea ei sfântului mare mucenic.
Nu cu mult timp în urmă, renașterea mănăstirii a început și cu frații de la mănăstirea Macheras.

Moaștele sfântului mucenic Ciprian și ale muceniței Iustină.
În Cipru, în satul Meniko, se află un templu al sfântului mucenic Ciprian și al muceniței Justina, unde se află sfintele lor moaște. O altă parte a relicvelor lor se află în Grecia. În apropierea templului există un izvor sfânt, a cărui apă este curativă și are un gust foarte ciudat, astfel încât să-l distingeți imediat. Relicvarul cu moaștele se află în altar. Preotul o scoate pelerini și de obicei citește o rugăciune specială peste persoana, acoperindu-i capul cu epitrahilia. Dacă sunt mulți oameni, atunci se citește o rugăciune comună, după care preotul împarte pelerini vată cu ulei sfințit, ungând pe toți.
În biserică se cinstește icoana făcătoare de minuni a Sfântului Mucenic Ciprian, precum și icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului, numită „Maica copiilor”. Anterior, această imagine se afla într-un templu dedicat lui. Numele icoanei este asociat cu legenda conform căreia Maica Domnului i-a hrănit în mod miraculos pe doi tineri prinți dispăruți. În fața acestei icoane se roagă de obicei pentru copii. Sărbătoarea are loc în joia Săptămânii Luminoase.
Sfințitul Mucenic Ciprian și Sfânta Muceniță Iustina au suferit la Nicomedia în anul 304. Moaștele cinstite ale sfinților au fost luate de creștini și transportate la Roma. Mai târziu, o parte din moaște a fost transferată în Antiohia Siriei - în patria sfântului mucenic Ciprian și a muceniței Justina. Totuși, în secolul al XIII-lea, fugind de invazia musulmană, refugiații creștini au luat cu ei moaștele cinstite ale sfinților și le-au transportat în Cipru. Așa că acest altar a ajuns în satul Meniko.

În timpul nostru de confuzie a conceptelor spirituale, trebuie să fim foarte atenți. „Să apelăm la sfânt cu smerenie, întristare și dragoste”, spune Mitropolitul Morphu Neophytos. El mai spune că Sfântul Ciprian posedă fără îndoială putere împotriva duhurilor rele. Dar numai un preot poate recita rugăciuni adecvate. Și o persoană care recurge la ajutorul Sfântului Ciprian trebuie neapărat să se spovedească și să participe în mod regulat la Tainele Bisericii. " Omul modern- scrie arhipăstorul, - cu toată puterea inculcă egoismul și își prețuiește euul. Această cale, însă, nu este a lui Hristos, pentru că Hristos ne spune că Învierea este precedată de Cruce. Prin urmare, fii atent: nu trebuie să cauți împlinirea dorințelor tale, ci viața după voia lui Dumnezeu. Așadar, când vrem ceva și nu putem face, nu trebuie să alergăm la vrăjitorii și vrăjitorii care promit să ne împlinească visele, ci trebuie să ne rugăm cu smerenie: „Doamne, Iisuse Hristoase, manifestă voia Ta. in viata mea." Hristos știe cel mai bine ce ni se potrivește și de ce avem nevoie. Cei care își pun voința mai presus de voința lui Dumnezeu se străduiesc să-și împlinească dorințele prin căi magice - pe căi exclusiv întunecate și de netrecut.”

Biserica cipriotă trăiește după noul stil calendaristic. Dar uneori parohia rusă are voie să slujească Sfânta Liturghie la moaștele sfântului mucenic Ciprian și a muceniței Justina în ziua amintirii lor conform bisericii. calendarul iulian(2/15 octombrie).

Nicosia
Nicosia este capitala Ciprului. Din păcate, acum este împărțit de un zid - o parte din Cipru și o parte din capitala sa rămân ocupate de turci, care au capturat nordul insulei în 1974.
Există multe temple în Nicosia cu icoane venerate și relicve ale sfinților. Într-unul din temple se află moaștele sfinților mucenici Timotei și Mavra, care sunt foarte venerati în Cipru. Aproape fiecare biserică are icoana ei.

Nicosia. Monumentul Arhiepiscopului Makarius

La Arhiepiscopia Ciprului, de parcă însuși arhiepiscopul Makarius te întâlnește - un minunat monument al sfântului atât de iubit de ciprioți. Viitorul Arhiepiscop Makarius, în lumea lui Mihai, s-a născut într-o familie săracă. Când băiatul avea 13 ani, părinții l-au trimis la mănăstirea Kykkos. Observând abilitățile și talentele naturale ale tineretului, autoritățile mănăstirii l-au trimis în Grecia pentru a studia teologia. În 1952 a devenit Arhiepiscop. Și când în 1960 Cipru și-a câștigat independența mult așteptată, Vladyka Makarius a fost ales în unanimitate primul președinte al țării. Și de trei ori această persoană remarcabilă a fost aleasă în funcția de șef al statului. A fost președinte al Ciprului timp de 17 ani. Arhiepiscopul Makarius a murit la 3 august 1977. În munți, chiar deasupra mănăstirii Kykkos, se află mormântul Arhiepiscopului Makarius, care are întotdeauna o gardă de onoare.

Arhiepiscopia adăpostește biserica Sfântul Ioan Teologul. Și, de asemenea, un minunat muzeu de pictură de icoane bizantine, unde puteți găsi multe icoane vechi. În plus, există imagini foarte rare care cu greu se găsesc în altă parte.

Mănăstirea Sfânta Thekla.
În Cipru, există o mănăstire cu hramul Sfânta Thekla Egală cu Apostolii, ucenicul Sfântului Apostol Pavel. Această mănăstire conține un cufăr cu moaștele sfintei și chipul ei miraculos. Și, de asemenea, există un izvor minunat cu apă și o sursă de lut miraculos. Acest argilă vindecă miraculos boli de piele dacă ungi cu ea petele dureroase. Mai mult, oricât de mult lut ar lua pelerinii, sursa nu se usucă. Uneori este mai multă lut în ea, aproape la suprafață, alteori mai puțin, trebuie să urci adânc. Dar întotdeauna există lut. Autoarea acestor rânduri însăși a experimentat proprietățile sale vindecătoare, garantând pentru ajutorul Sfintei Thekla. Eram în vacanță în Cipru. Și deodată degetul de la picior a început să-mi spargă. Și nu aveam materiale medicale cu mine în călătorie pentru a trata un abces. Era din ce în ce mai rău - degetul smulgea pe bune! Și apoi mi-am amintit că am vizitat recent Sfânta Thekla și am adus lut. Seara mi-am uns abcesul. Și dimineața - și urma lui dispăruse, de parcă n-ar fi existat niciodată! Slavă Domnului, minunat în sfinții Săi!
Sfinte Egale-cu-Apostolii Theklo, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi!

Mănăstirea Sfântului Heraclidius.
Este cea mai mare mănăstire de maici din Cipru. Sfântul Heraclidie a fost botezat de sfinții Apostoli Barnaba și Pavel. Și apoi a fost hirotonit episcop. Aici, în mănăstire, locuiesc sfintele sale moaște. Și, de asemenea, icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului Mamiferul. Sfântul Heraclidie este rugat în mod special pentru vindecarea bolilor coloanei vertebrale. Aici, în mănăstire, se păstrează mormântul său, în care s-a așezat special un covor, dar cei suferinzi se culcă cu credință și rugăciune. Și nu rămân fără ajutorul milostiv al sfântului sfânt al lui Dumnezeu.

Cipru. Mănăstirea Macheras

Mănăstirea Maheras.
Mănăstirea Maheras este situată în munți. A fost fondată la începutul secolului al XIII-lea. Lăcașul principal al mănăstirii este icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului Macheratiss, din care decurg până astăzi multe minuni și vindecări. Literal, acest nume este tradus ca „Cuțit”. Dar poate că i-ai putea numi „Jeliul”. „Cuțit” este numit, se pare, după cuvintele dreptului Simeon, pe care le-a adresat Maicii Domnului: „însuși arma va trece prin chiar sufletul tău”. Această icoană a fost dobândită de doi călugări - Nil și Neophytos în epoca iconoclasmului. Atunci s-a întemeiat o mănăstire pe acest loc. În mănăstire sunt 6 temple. Catedrala principală este dedicată Adormirii Maicii Domnului.

Cipru de Nord. Famagusta.
Înainte de ocupația turcă, era cea mai luxoasă stațiune din Cipru. Kilometri de plaje aurii, hoteluri de lux, apă azurie limpede. În acest oraș erau 365 de temple - în funcție de numărul de zile dintr-un an. Pentru ca în fiecare zi a anului unul dintre temple sărbătorească sărbătoarea patronală. Turcii care au capturat nordul Ciprului au revoltat altarele și au distrus templele. Ruinele lor se văd ici și colo... Zona de plajă este inaccesibilă oricui, este împrejmuită cu sârmă ghimpată și păzită de trupele ONU.

Cipru de Nord. Sfântul Apostol Barnaba.
Cipru. Mormântul apostolului Barnaba

Apostolul Barnaba (unul dintre cei 70 de apostoli) a fost originar din Cipru și este fondatorul Bisericii Autocefale din Cipru. A predicat multe aici și a fost martirizat în el oraș antic Salamina. Acum, lângă Famagusta, arată ruinele acestui oraș. Sfântul Apostol Marcu a găsit trupul Sfântului Barnaba și l-a îngropat într-o peșteră, depunând pe piept Evanghelia după Matei, de care Apostolul Barnaba nu s-a despărțit în timpul vieții sale și a lăsat moștenire să se îngroape cu această Evanghelie.

După uciderea Sfântului Barnaba în orașul Salamina, a apărut o mare persecuție împotriva creștinilor, așa că toți au fugit și locul de înmormântare al Apostolului Barnaba a fost dat uitării. Însă, după mulți ani, Domnul a avut plăcerea să slăvească locul unde au odihnit sfintele moaște ale Apostolului Barnaba. Aici au început să aibă loc multe minuni și vindecări. Așa că au început să numească acest loc „Locul Sănătății”. Dar nimeni nu știa din ce motiv se întâmplă aceste miracole. S-a întâmplat ca un anume eretic Petru, supranumit Knafei, prin viclenie a pus mâna pe tronul patriarhal al Bisericii Antiohiene. Și a decis să subordoneze Biserica Cipriotă răutății sale, declarând că ea trebuie să se supună Antiohiei. Cuviosul Arhiepiscop Anthim al Ciprului s-a întristat mult și s-a rugat cu lacrimi, neștiind cum să alunge acest pericol. Și aici, într-o vedenie, i s-a arătat Apostolul Barnaba într-o haină sfântă strălucitoare, strălucind de raze cerești. Și i-a promis Arhiepiscopului ajutor. Acest fenomen s-a repetat de trei ori. Pentru a-l convinge pe Anthim de adevărul viziunii, Sfântul Apostol i-a arătat Arhiepiscopului că chiar în locul în care au loc asemenea minuni minunate și care este numit popular „Locul Sănătății”, în peșteră sunt ascunse moaștele Apostolului. și sfânta evanghelie... Și le-a poruncit să spună adversarilor că Biserica Ciprului este tronul apostolic, pentru că are moaștele Sfântului Apostol odihnind în Cipru. Multe minuni s-au întâmplat în timpul descoperirii sfintelor moaște ale apostolului Barnaba. Biserica cipriotă și-a găsit libertatea. Un templu a fost construit pe locul descoperirii relicvelor. 3 În ziua descoperirii moaștelor se sărbătorește pomenirea Sfântului Apostol Barnaba - 11 iunie după stilul vechi. Mai târziu a existat mănăstirea Sfântul Barnaba.
Acum această zonă este ocupată de turci. Mănăstirea a fost jefuită, călugării au fost alungați. Dar se păstrează biserica Sfântului Apostol, o puteți vizita. Iar lângă capelă se află o criptă în care se află mormântul Apostolului. Particule din moaștele sfântului apostol se află acum în Mănăstirea Stavroviny și Mănăstirea Macherás.

Cipru de Nord. Sfântul Apostol Andrei Cel Întâi Chemat.
Mănăstirea Apostolului Andrei Cel Primul Chemat din partea de nord a Ciprului, ocupată de turci, a fost până în 1974 una dintre cele mai importante din Cipru. Mănăstirea este situată la Capul Karpasia. Acesta este punctul cel mai nord-estic al insulei. În epoca bizantină, această zonă se numea Cilicia. Potrivit legendei, aici a făcut o minune apostolul Andrei - prin rugăciunea sa s-a deschis o sursă de apă dulce (lipsa apei proaspete a fost întotdeauna o problemă pentru ciprioți). În vechea biserică a mănăstirii, acest izvor mai există încă din vremea Apostolului Andrei.

Icoana făcătoare de minuni a Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat din tamat. Multe icoane foarte venerate în Cipru au fost acoperite cu perdele încă din vremea iconoclasmului.Tradiția tamata - daruri de mulțumire - se întoarce la Grecia antică, fenomenul tamata (în greacă - daruri de mulțumire) este larg răspândit în Grecia modernă și parțial întâlnit la noi. La fel era și în Evul Mediu: aducând daruri pentru vindecare, oamenii și-au exprimat recunoștința. Prin urmare, numărul darurilor votive din biserică face imediat posibil să vedem care icoană este cea mai vindecătoare, în care se crede cel mai mult.