Harul și splendoarea sunt inerente artei bijuteriilor. Numai marii meșteri pot oferi metalelor prețioase și pietrelor frumusețea unei capodopere finalizate. La urma urmei, de exemplu, aurul în forma sa originală pare destul de inestetic. Doar o bucată de metal galben. Și când cade în mâinile unui stăpân, capătă forme grațioase și devine o creație cu adevărat unică a creației mâinilor umane și a imaginației.
Unul dintre maeștrii remarcabili ai artei bijuteriilor a fost Carl Faberge... Lucrările sale sunt în continuare principala valoare pentru proprietarii capodoperelor sale.
Prețul bijuteriilor realizate chiar de Faberge atinge înălțimi enorme. Și nu numai aurul și pietrele prețioase determină valoarea unei opere de artă. Măiestria și tehnica renumitului bijutier este un exemplu pentru profesioniștii din meseria lor din lumea de aur a artei.
Viața abia începe
Numele complet al bijutierului de renume mondial a fost Peter Karl Gustavovich Faberge... Ciudat, dar s-a născut în Rusia. A apărut familia unui bijutier în 1846 fiul, care mai târziu a devenit un maestru celebru în domeniul creării de bijuterii unice. Chiar și atunci, tatăl lui Karl avea un magazin în care vânzarea de aparate din metale prețioase era rapidă. Prin urmare, familia era suficient de bogată.
În 1860, familia Faberge s-a mutat la Dresda... Aici Karl și-a primit educația inițială.
În general Carl Faberge a absolvit mai multe instituții de învățământ. Tatăl său l-a învățat elementele de bază ale bijuteriilor. În plus, Karl s-a antrenat cu mulți bijutieri profesioniști ai vremii. De exemplu, la Paris, viitorul maestru a studiat sub Schloss, care știa cum să creeze bijuterii unice.
Karl, în primii ani, era o persoană foarte entuziastă. Era interesat de colecția de tablouri, tipărituri, medalii.
În 1870 Carl Fabergeși-a înlocuit tatăl și a devenit șeful companiei de bijuterii din familie. A trebuit să muncească din greu pentru ca, în final, produsele sale să primească o evaluare adecvată. Numai în 1882 a primit o medalie de aur pentru operele sale de artă de bijuterii.
Rezultatul activității Faberge a fost predeterminat. La urma urmei, Karl nu și-a tratat opera ca pe o simplă producție de bijuterii. A fost purtat întregul proces de lucru cu metale prețioase caracter creativ... Fiecare produs nou a devenit o nouă etapă în înțelegerea artei bijuteriilor. La urma urmei, chiar și dispozitive din materiale mai puțin costisitoare din Faberge a costat o grămadă de bani.
Creativitatea lui Faberge a primit recunoaștere
Gloria marelui maestru al bijuteriilor a atins apogeul în 1885... El devine furnizorul instanței de judecată a Curții Supreme și în același timp Faberge primește dreptul de a descrie emblema de stat pe un semn comercial.
Și în 1900 a devenit un maestru printre maeștrii artei bijuteriilor, ceea ce s-a întâmplat la Expoziția mondială din capitala Franței. Ordinul Legiunii de Onoare, care este cel mai înalt premiu din statul francez, îl primește Karl în același an.
Am primit recunoaștere Faberge iar în Rusia. Și aici i s-au acordat diverse comenzi pentru serviciile sale în arta bijuteriilor. Charles și-a furnizat produsele chiar și reprezentanților familiei regale și a fost popular printre toți aristocrații bogați care trăiau la acea vreme.
Cu toate acestea, destul de des a fost posibil să observăm cum se putea vedea spiritul rivalității dintre el și bijutieri celebri precum Julius Buti, Friedrich Kechli, Eduard Bolin și alții. Însă lucrarea lui Faberge era de o cu totul altă natură decât opera altor maeștri. Prin urmare, cota sa de comenzi de la Palatul Imperial a fost în continuă creștere.
Karl a obținut acces la fondul de aur al familiei regale. El putea studia în mod liber tehnica de realizare a bijuteriilor provenite din cele mai vechi timpuri. Această cunoștință a avut un efect foarte pozitiv asupra lucrării viitoare a marelui maestru.
Faberge funcționează au devenit o valoare în orice familie bogată. Au fost recunoscuți, ceea ce a ridicat în mod firesc statutul de proprietar de bijuterii. Dar uneori funcționează Faberge nu aveau nicio semnificație practică. Erau bibelouri scumpe. Le poți numi așa.
Desigur, firma sa nu consta doar din el. Karl a menținut o întreagă echipă de angajați supradotați care l-au ajutat să-și îndeplinească planurile. Fiecare articol a fost realizat la comandă pentru mai mult de o lună.
Celebrare A 300-a aniversare a familiei imperiale a Romanovilor a presupus o mulțime de comenzi, în urma cărora au fost create multe bijuterii fine. Toate lucrările Faberge conținea emblema casei regale. Erau ace, broșe, ecusoane, precum și renumitul ou de Paște, special făcut pentru o astfel de ocazie.
Bijuteriile Faberge cuceresc prin diversitatea sa
Carl Faberge s-a angajat nu numai în crearea de bijuterii frumoase și magnifice. Firma sa a produs cutii de țigări, cutii de tabac, rame foto, ceasuri, instrumente de scris și multe altele. Cu toate acestea, cele mai populare obiecte ale unui bijutier priceput au fost Ouă de Paște... Designul lor original este izbitor până în prezent.
Primul astfel de ou a fost comandat în 1885 de Alexandru al III-lea. Succesul nu a întârziat să apară. Si acum Faberge a început să primească regulat comenzi pentru producerea următoarei capodopere de bijuterii. Total 54 de lucrări de artă acest gen a fost creat de marele maestru special pentru familia imperială. Unele ouă de Paști s-au pierdut, multe au ajuns în mâinile proprietarilor străini.
Dar în 2004, aceste piese unice de artă de bijuterii s-au întors în patria lor datorită eforturilor unui om de afaceri rus care a reușit să răscumpere ouă pentru 100 de milioane de dolari.
Nimeni nu are nevoie de bijuterii
În timp ce Rusia țaristă exista, arta bijuteriilor a trăit și a înflorit. Ultimul țar al imperiului rus NikolayII a folosit serviciile celor mari Carla Faberge... În mod repetat în călătoriile sale în Europa, a fost însoțit de capodopere prețioase ale celebrului bijutier. Multe dispozitive fine le-au fost prezentate de către reprezentanți ai nobilimii și persoanelor din familiile regale, ceea ce a adus faimă suplimentară faimosului maestru de bijuterii.
dar 1917 an a distrus aproape toată arta bijuteriilor din Rusia. Statul a devenit proprietarul deplin al tuturor bijuteriilor. Dezvoltarea creativității bijutierilor sa oprit. Timp de mai multe decenii, fabricarea bijuteriilor a fost într-o stare înghețată.
Carl Faberge decedat în 1920... Și cu el, abilitatea de a crea capodopere de bijuterii a murit practic. Și abia în anii 50 ai secolului al XX-lea, arta bijuteriilor a început să reînvie. Ne-am amintit că odinioară a trăit și a funcționat grozav maestrul Carl Faberge.
Cu toate acestea, opera sa a început să fie admirată mult mai târziu. Fundațiile sovietice nu au permis oamenilor să aducă un omagiu lucrării marelui maestru. În străinătate sunt de multă vreme bijuterii din Carla Faberge a devenit o mare valoare a tuturor timpurilor și popoarelor. Acum, în Rusia, se înțelege bine că, datorită revoltelor revoluționare, poporul rus nu numai că și-a pierdut arta de bijuterii, dar și-a pierdut valoarea în ideea de bijuterii Faberge.
Patria lui Carl Faberge- acesta este Petersburg. Aici a apărut o școală, care a început să reînvie tradițiile asociate cu opera marelui maestru. Studenții locali au obținut deja multe succese. Dorința de a întoarce era Faberge clar. Într-adevăr, pentru dezvoltarea estetică a unei personalități, Frumosul și Frumosul trebuie să înconjoare întotdeauna un Om.
ATENŢIE! Cu orice utilizare a materialelor site-ului, este necesar un link activ către!
Trimite-ți munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Folosiți formularul de mai jos
Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.
postat pe http://www.allbest.ru/
Istoria Maestrului în romanul lui M.A. „Stăpânul și Margarita” de Bulgakov
Pregătit de: Daria Krivitskaya,
student al grupei 281
Minsk, 2015
Romanul „Stăpânul și Margarita” este culmea operei lui Bulgakov. În roman, autorul atinge multe probleme diferite. Una dintre ele este tragedia literară a unui om care a trăit în anii 30. Pentru un scriitor adevărat, cel mai cumplit lucru este să nu poți scrie despre ceea ce crezi, să-ți exprimi liber gândurile. Această problemă a afectat și unul dintre personajele principale ale romanului - Maestrul.
Maestrul diferă brusc de alți scriitori din Moscova. Toate rândurile MASSOLIT, una dintre cele mai mari asociații literare din Moscova, scriu la comandă. Principalul lucru pentru ei este bogăția materială. Ivan Homeless îi mărturisește Maestrului că poeziile sale sunt groaznice. Pentru a scrie ceva bun, trebuie să îți pui sufletul la lucru. Iar subiectele pe care scrie Ivan nu-l interesează deloc. Maestrul scrie un roman despre Pontius Pilat, în timp ce una dintre trăsăturile caracteristice anilor 30 este negarea existenței lui Dumnezeu.
Maestrul vrea să obțină recunoaștere, să devină celebru, să-și aranjeze viața. Dar banii nu sunt principalul lucru pentru Maestru. Autorul romanului despre Pontius Pilat se numește Stăpân. Îl cheamă și iubitul său. Numele Maestrului nu este dat în roman, deoarece această persoană apare în lucrare ca un scriitor talentat, autor al unei creații geniale.
Stăpânul locuiește într-un mic subsol al casei, dar acest lucru nu-l oprim deloc. Aici poate face cu calm ceea ce iubește. Margarita îl ajută în toate. Romanul despre Pontius Pilat este opera vieții Maestrului. El și-a pus tot sufletul la scrierea acestui roman.
Tragedia Maestrului este că a încercat să găsească recunoaștere în societatea ipocriților și a lașilor. Refuză să publice romanul. Dar din manuscris era clar că romanul său fusese citit și recitit. O astfel de lucrare nu putea trece neobservată. A existat o reacție imediată în mediul literar. Au fost turnate articole care criticau romanul. Frica și disperarea s-au așezat în sufletul Stăpânului. El a decis că romantismul a fost cauza tuturor nenorocirilor sale și, prin urmare, a ars-o. La scurt timp după publicarea articolului lui Latunsky, Maestrul ajunge într-un spital de psihiatrie. Woland îi înapoiază romanul Maestrului și îl ia cu Margarita cu el, din moment ce nu au loc printre oameni lacomi, lași, nesemnificativi.
Soarta Maestrului, tragedia sa ecouă soarta lui Bulgakov. Bulgakov, ca și eroul său, scrie un roman, unde ridică întrebări despre creștinism și, de asemenea, arde primul proiect al romanului său. Romanul Maestrul și Margarita au rămas nerecunoscute de critici. Abia mulți ani mai târziu a devenit cunoscut, a fost recunoscut ca o creație genială a lui Bulgakov. Faimoasa frază a lui Woland a fost confirmată: „Manuscrisele nu ard!” Capodopera nu a dispărut fără urmă, ci a primit recunoaștere la nivel mondial.
Soarta tragică a Maestrului este tipică pentru mulți scriitori care au trăit în anii 30. Cenzura literară nu a permis lucrări care diferă de fluxul general al ceea ce trebuia scris. Capodoperele nu au putut găsi recunoaștere. Scriitorii care riscau să-și exprime liber gândurile au ajuns în spitale de psihiatrie, au murit în sărăcie, fără a atinge faima. În romanul său, Bulgakov reflecta situația reală a scriitorilor în acest moment dificil.
Unul dintre personajele principale ale romanului lui Bulgakov „Stăpânul și Margarita” este Maestrul. Viața acestei persoane, la fel ca personajul său, este complexă și neobișnuită. Fiecare epocă din istorie oferă omenirii oameni noi talentați, ale căror activități reflectă, într-un grad sau altul, realitatea care le înconjoară. O astfel de persoană este și Maestrul, care își creează marele roman în condiții în care nu poate și nu vrea să-l aprecieze în funcție de meritele sale, la fel cum nu poate aprecia romanul lui Bulgakov însuși. În Maestrul și Margarita, realitatea și fantezia sunt inseparabile una de cealaltă și creează o imagine extraordinară a Rusiei din anii douăzeci ai secolului nostru. bulgakov master pilate tragedia
Atmosfera în care Maestrul își creează romanul nu dispune în sine de tema neobișnuită căreia îl dedică. Dar scriitorul, independent de ea, scrie despre ceea ce îl entuziasmează și îl interesează, inspiră creativitatea. Dorința lui era să creeze o operă care să fie admirată. Își dorea faimă, recunoaștere binemeritată. Nu era interesat de banii pe care îi putea obține pentru o carte dacă era populară. El a scris, crezând sincer în ceea ce creează, fără să-și stabilească scopul de a obține beneficii materiale. Singura persoană care l-a admirat a fost Margarita. Când au citit împreună capitolele romanului, neștiind de dezamăgirea care avea să le aștepte, au fost încântați și cu adevărat fericiți.
Au existat mai multe motive pentru care romanul nu a fost apreciat în mod corespunzător. În primul rând, invidia a apărut printre critici și scriitori mediocri. Și-au dat seama că opera lor era nesemnificativă în comparație cu romanul Maestrului. Nu aveau nevoie de un concurent care să arate ce este adevărata artă. În al doilea rând, aceasta este o temă tabu a romanului. Ea ar putea influența punctele de vedere din societate, poate schimba atitudinea față de religie. Cel mai mic indiciu de ceva nou, ceva care depășește sfera cenzurii, trebuie distrus.
Desigur, prăbușirea bruscă a tuturor speranțelor nu putea să nu afecteze starea sufletească a Maestrului. A fost șocat de disprețul neașteptat și chiar de disprețul cu care au reacționat la opera principală a întregii vieți a scriitorului. A fost o tragedie pentru un bărbat care și-a dat seama că scopul și visul lui erau irealizabile. Dar Bulgakov citează un adevăr simplu, care este că arta adevărată nu poate fi distrusă. Chiar și după ani, dar își va găsi totuși locul în istorie, cunoscătorii săi. Timpul șterge doar lucruri mediocre și goale care nu merită atenție.
Postat pe Allbest.ru
...Documente similare
Romanul lui Bulgakov este un roman al unui maestru care a înțeles și a simțit prea bine un alt maestru, eroul său - soarta sa, singurătatea sa literară: Maestrul pleacă atunci când nu mai are nimic de scris. Satiră în descrierea scriitorilor și a activităților lor.
compoziție, adăugată la 20.02.2008
Istoria creației romanului „Stăpânul și Margarita”. Imagine ideologică și artistică a forțelor răului. Woland și alaiul său. Unitatea dialectică, complementaritatea binelui și a răului. Balul lui Satana este apoteoza romanului. Rolul și semnificația „forțelor întunecate” inerente romanului de Bulgakov.
rezumat, adăugat 11/06/2008
Caracteristicile principalelor linii argumentale ale „Stăpânului și Margaritei”: filosofice, iubitoare, mistice și satirice. Determinarea problemei problematice a luptei dintre bine și rău: Yeshua Ha-Notsri, Maestrul, Woland și Margarita. Recreerea portretului fiecărui erou.
hârtie la termen, adăugată la 18 decembrie 2012
Istoria creației romanului. Personalitatea lui Bulgakov. Povestea „Stăpânul și Margarita”. Patru straturi de realitate. Yershalaim. Woland și alaiul său. Imaginea lui Woland și istoria sa. Alaiul Marelui Cancelar. Koroviev-Fagot. Azazello. Hipopotam. Câteva mistere ale romanului.
rezumat adăugat la 17.04.2006
Istoria creației romanului. Legătura dintre romanul lui Bulgakov și tragedia lui Goethe. Structura temporală și spațial-semantică a romanului. Un roman în cadrul unui roman. Imaginea, locul și sensul lui Woland și al urmașului său din romanul „Stăpânul și Margarita”.
rezumat adăugat la 10/09/2006
Două abordări ale creativității: teurgic (de la Dumnezeu) și antropurgic (uman). Misterul artistului Bulgakov. Maestrul a susținut că nu a creat el însuși romanul, ci doar a ghicit totul corect. Decentrarea bazată pe rol, proiecția „eu” în lumea imaginară a altei persoane.
lucrare științifică, adăugat 27.12.2008
Antropocentricitatea spațiului artistic al romanului. Fundamentarea orientării anticreștine a romanului de M.A. „Stăpânul și Margarita” de Bulgakov. „Coborârea” imaginii Mântuitorului. Romanul Maestrului este Evanghelia lui Satana. Satana, cel mai fermecător personaj din roman.
lucrare științifică, adăugată 25.02.2009
Prima ediție a romanului lui Bulgakov „Stăpânul și Margarita”. „Science Fiction” și „Prince of Darkness”. Lumea umană, biblică și cosmică la lucru. „Natura” vizibilă și invizibilă a lumilor. Interacțiunea dialectică și lupta dintre bine și rău în romanul lui Bulgakov.
prezentare adăugată 18.02.2013
Istoria creației romanului lui M. Bulgakov „Stăpânul și Margarita”; concept ideologic, gen, personaje, complot și originalitate compozițională. O descriere satirică a realității sovietice. Tema iubirii înălțătoare, tragice și a creativității într-o societate neliberată.
teză, adăugată 26.03.2012
Studiul problemei binelui și răului este un subiect etern al cunoașterii umane, care nu are răspunsuri neechivoce. Tema binelui și a răului în M. Bulgakov, ca problema alegerii oamenilor a principiului vieții. Lupta dintre bine și rău în eroii romanului: Pontius Pilat, Woland, Maestrul.
Ideea unui „roman despre diavol” i-a venit lui Bulgakov încă din 1928. Manuscrisul primei ediții, aparent cu o parte din schițe și materiale pregătitoare, a fost distrus de el în martie 1930. El a raportat acest lucru într-un scrisoare către guvern din 28 martie 1930 („Și eu personal, cu propriile mâini, am aruncat în aragaz un proiect al unui roman despre diavol”) și într-o scrisoare către V.V., am început să pătrund pagină după pagină a mea roman distrus acum trei ani. De ce? Știu ").
Textul primei ediții, după cum se poate deduce din proiectele supraviețuitoare, a fost semnificativ diferit de ediția finală publicată a romanului. Aproape rolul principal a fost jucat de începutul satiric cu elemente de umor. Pe măsură ce lucra la roman, sunetul său filosofic s-a intensificat: la fel ca realiștii remarcabili ai secolului al XIX-lea, scriitorul a încercat să rezolve întrebările „blestemate” despre viață și moarte, binele și răul, despre om, conștiința și valorile sale morale, fără pe care nu le poate exista.
Romanul „Stăpânul și Margarita” constă, parcă, din două romane (roman în roman- tehnica utilizată de Bulgakov în celelalte lucrări ale sale). Un roman este din viața antică (un roman-mit), care este scris de Maestrul, apoi Woland spune; un altul - despre viața modernă și despre soarta Maestrului însuși, scris în spiritul realismului fantastic. La prima vedere, există două narațiuni complet lipsite de legătură una cu alta: nici în conținut, nici măcar în execuție. Ai putea crede că au fost scrise de oameni complet diferiți. Culori strălucitoare, imagini fantastice, stil bizar în picturile moderne și un ton foarte precis, strict, chiar oarecum solemn în romanul despre Pontius Pilat, care este menținut în toate capitolele biblice. Dar, după cum remarcă unul dintre cei mai interesanți cercetători ai romanului L. Rzhevsky, „două planuri ale romanului lui Bulgakov - modern, Moscova și Yershalaim antic - sunt conectate compozițional prin intermediul coeziunii, repetării și paralelelor”.
Scenele Yershalaim sunt proiectate pe cele de la Moscova. Nu se poate să nu fim de acord cu B.V.Sokolov și cu o serie de alți cercetători care afirmă că personajele istoriei antice și ale secolului XX formează structuri paralele: Yeshua - Maestrul, Levi Matvey - Ivan Homeless, Kaifa - Berlioz, Iuda - Baronul Meigel. În ambele planuri, acțiunea are loc înainte de Paști. Multe episoade și descrieri sunt, de asemenea, paralele: mulțimea Yershalaim amintește foarte mult de publicul unui spectacol de varietăți; locul de execuție și muntele unde are loc Sabatul au același nume. Descrierile vremii din Yershalaim și Moscova sunt apropiate unele de altele: căldura arzătoare a soarelui este înlocuită de o furtună. Ultimele motive sunt foarte apropiate de scenele apocaliptice ale „Gărzii albe”. Există, de asemenea, o coincidență absolută aici: la fel ca în „Garda Albă”, ultima crimă - crima lui Yeshua - a dus la „izbucnirea soarelui”. De fapt, umanitatea din roman experimentează Doomsday de două ori: în timpul Yeshua și în secolul al XX-lea.
Bulgakov nu a apelat accidental la gen roman-mit filosofic. Pe de o parte, romanul filosofic este strâns legat de modernitate; pe de altă parte, apelul la mit, care poartă cea mai largă generalizare, îndepărtându-se de viața de zi cu zi, vă permite să transpuneți narațiunea în lumea sacră, să combinați timpul istoric cu viața cosmică, de zi cu zi - cu simbolismul. Două planuri ale romanului i-au permis scriitorului să dea două finale: real și simbolic. În lumea reală pământească, nu era loc pentru Maestră și Margarita. Unii eroi găsesc valori morale autentice (Ivan Homeless își găsește o casă și devine profesor de istorie), alții fac un pas către normele comportamentului uman (Varenukha a devenit amabil, a început afacerea Sempliarov, Likhodeev a devenit mai sănătos) și încă alții (inclusiv informatorul și trădătorul Aloisy) viață. Șederea lui Woland și a urmașului său schimbă ușor cursul vieții de zi cu zi.
Un alt lucru se află în complotul mitificat, condiționat, al vizitei lui Satan la Moscova. La fel ca Yershalaim, soarele spart de la Moscova se stinge în sticlă și în același timp cortina viitorului este ușor deschisă: „totul va fi bine”, „va fi așa cum ar trebui”. O prefigurare a acestui lucru este percepută de flacăra care a cuprins nu numai „apartamentul rău”, subsolul de pe Arbat, ci și „Griboyedov”. În mod simbolic, conversația pe jumătate glumă și pe jumătate serioasă a lui Woland cu Koroviev, care ar fi ajutat pompierii:
"- Oh, dacă da, atunci, desigur, va trebui să construim o clădire nouă.
- „Va fi construit, Messire", a răspuns Koroviev. „Îndrăznesc să vă asigur de asta.
- „Ei, bine, nu mai rămâne decât să-i dorim să fie mai bun decât înainte”, a remarcat Woland.
- - O să fie așa, Messire, spuse Koroviev.
Aceste cuvinte fac ecou la ceea ce Ieshua i-a spus lui Pilat: „Templul vechii credințe se va prăbuși și se va crea un nou templu al adevărului”. Lupta dintre lumină și întuneric, nori negri și foc se termină în Bulgakov în viitorul îndepărtat cu victoria Luminii. În ciuda tuturor neajunsurilor omenirii, suferinței celor mai buni oameni ai săi, povara copleșitoare pe care o poartă, scriitorul rămâne fidel marelui mister al vieții - predeterminarea unui rezultat reușit, care conferă romanului un sunet optimist. Scriitorul conectează posibilitatea unei astfel de victorii cu măsura în care oamenii vor urma cel mai înalt destin. Deci apelul nominal al celor două planuri de complot permite ideea filosofică a unității oamenilor și a moralității în toate epocile istorice. Nu este o coincidență faptul că Woland răspunde la întrebarea principală care îl interesează „dacă orășenii [adică oamenii] s-au schimbat intern”:
"... Oamenii sunt ca oamenii. Ei, sunt frivoli ... ei bine, ei bine ... iar mila uneori le bate inima ... oamenii obișnuiți ... În general, le amintesc celor dintâi ... locuința problema doar le-a stricat. "...
„Problema locuinței”, așa cum o înțelege Bulgakov, gândindu-se la originile destinelor tragice ale timpului nostru, este o Casă pierdută și un Dumnezeu pierdut. În roman, toate personajele scenelor de la Moscova suferă de această „întrebare” în mod explicit sau implicit: Maestrul și Margarita și Berlioz și Poplavsky și Latunsky și Aloisy Mogarych și alții. Unul dintre personaje este numit în general Fără adăpost, iar Woland însuși trăiește pe „spațiul de locuit” al altcuiva. În acest sens, ar trebui să înțelegem discuția lui Woland cu scriitorii de la Moscova. La întrebarea lui Satana, „dacă nu există Dumnezeu, atunci apare întrebarea, cine controlează viața umană și toată ordinea de pe pământ în general?” Ivan Nepomniachtchi răspunde imediat: "Omul însuși controlează!"
Acest răspuns, pe de o parte, în același capitol, primește o infirmare importantă: Berlioz, făcând arogant planuri pentru viitorul apropiat, se află sub un tramvai. Pe de altă parte, capitolele Yershalaim, la fel ca întreaga poveste a Margaretei, dovedesc că o persoană nu numai în anumite limite își poate controla propriul destin, însă, fiind ghidată de cele mai înalte criterii morale comune tuturor timpurilor și popoarelor. În ciuda faptului că Yeshua Ha-Notsri este un „vagabond” și „singur în lume”, el își păstrează capacitatea de a crede în oameni, convingerea că va veni un moment în care statul nu va pune presiune pe o persoană și toată lumea va trăiește conform legilor moralei, kantian un imperativ categoric. Ns accidental numele filosofului german este menționat în același prim capitol al romanului, unde există o dispută cu privire la existența unui Dumnezeu, al cărui concept este echivalent cu conceptul de moralitate superioară al lui Bulgakov. Prin toate scenele romanului, scriitorul demonstrează că dacă Dumnezeu este sprijinul omului, atunci omul este sprijinul lui Dumnezeu. „Secretul” supraviețuirii spirituale a unei persoane în situația prăbușirii fostei Case a lui Bulgakov vede necesitatea unei noi fapte, similară cu ceea ce a realizat Yeshua Ha-Nozri în urmă cu două mii de ani.
Antagoniștii părții Yershalaim din roman sunt Yeshua și Pontius Pilat. Yeshua lui Bulgakov nu este, desigur, biblic, cel puțin nu canonic Iisus Hristos, lucru care este accentuat în mod constant în textul romanului. Nu există niciun indiciu aici că este un fiu al lui Dumnezeu. În versiunea lui Bulgakov, Yeshua este un om obișnuit de aproximativ douăzeci și șapte de ani, care nu își amintește de părinți; prin sânge, „pare a fi un sirian”, originar din orașul Gamal, nu are decât un singur elev, Matthew Levi, ceea ce provoacă o evaluare a autorului departe de a fi ambiguă. Nu povestea Evangheliei despre răstignirea și învierea lui Isus este importantă pentru autor, ci procesul lui Yeshua de către Pilat și consecințele sale. Yeshua apare în fața lui Pilat pentru a aproba condamnarea la moarte a Sanhedrinului, care constă din două acuzații. Unul dintre ei ar presupune că apelul lui Yeshua adresat oamenilor cu un apel la distrugerea templului. După ce prizonierul explică ce a spus, procurorul va respinge această acuzație. Cea de-a doua acuzație este însă mai gravă, întrucât privește împăratul roman: Yeshua încalcă „Legea privind insulta majestății ...”. Acuzatul recunoaște că și-a exprimat opiniile cu privire la puterea de stat. Autorul evidențiază o scenă în care Pilat îi oferă lui Yeshua posibilitatea de a se scoate, de a scăpa, de a evita executarea, chiar dacă el minte și își respinge cuvintele despre Cezar:
„Ascultă, Ha-Nozri”, a început procurorul, privindu-l pe Yeshua într-un mod ciudat: fața procurorului era amenințătoare, dar ochii lui erau alarmați, „ai spus vreodată ceva despre marele Cezar? Răspunde! Sau ... ... nu ... nu a spus? - Pilat a extins cuvântul „nu” puțin mai mult decât ar trebui să fie pe curte și i-a trimis lui Yeshua în privința lui câteva gânduri că ar vrea să-i insufle prizonierului. "
În ciuda evidenței celor mai grave consecințe, Yeshua nu a profitat de ocazia pe care i-a dat-o Pilat: „Adevărul este ușor și plăcut de vorbit”, declară el.
„Printre altele, am spus<...>că toată puterea este violență împotriva oamenilor și că va veni vremea când nu va exista nici puterea Cezarilor, nici a oricărei alte puteri. O persoană va trece în împărăția adevărului și a dreptății, unde nu va fi nevoie deloc de putere ".
Pilat este șocat și speriat - acum, dacă Yeshua este iertat, pericolul îl amenință el însuși:
"Crezi, nefericit, că procuratorul roman îl va elibera pe omul care a spus ce ai spus? O, zei, zei! Sau crezi că sunt gata să-ți iau locul?"
După cum remarcă L. Rzhevsky, „tema crimei lui Pilat” este una dintre „temele structurale ale romanului” și nu este o coincidență faptul că romanul Maestrului este numit „romanul despre Pilat”. În lucrarea lui Bulgakov, Pilat nu a fost pedepsit pentru sancționarea executării lui Yeshua. Dacă ar face același lucru, fiind în armonie cu el însuși și cu conceptul său de datorie, onoare, conștiință, nu ar exista vina în spatele lui. Vina lui este că el nu că, în timp ce rămâi tu însuți, ar fi trebuit sa fac. Scriitorul transmite psihologic cu precizie starea lui Pilat, care înțelege că comite o faptă nedreaptă:
„Oraș plin de ură”, mormăi brusc procuratorul dintr-un motiv oarecare și ridică din umeri, parcă ar fi fost frig, și își frecă mâinile, parcă le spală ... ”
Celebrul gest, datorită căruia numele de Pilat a devenit un nume de uz casnic, întrucât chiar expresia „spală-ți mâinile” a devenit obișnuită, aici înseamnă ceva opus la ceea ce înseamnă în Evanghelie. Acolo, cu acest gest simbolic, Pilat își demonstrează inocența față de ceea ce se întâmplă. Pentru Bulgakov, acest gest este un semn al celei mai puternice emoții emoționale. Procurorul știe dinainte că nu va acționa așa cum îi spune sufletul sau conștiința, ci așa cum îi spune cel care deține întreaga sa ființă. frică, pentru care este supus judecății puterilor superioare. Pontius Pilat este pedepsit cu o insomnie teribilă care durează douăsprezece mii de luni. În ultimul capitol din „Stăpânul și Margarita”, care se numește „Iertare și azil etern”, există un fel de combinație a două romane - romanul Maestrului și romanul lui Bulgakov. Maestrul își întâlnește eroul și primește o ofertă de la Woland pentru a-și încheia romanul cu o singură frază:
"Maestrul părea că aștepta deja acest lucru, în timp ce stătea nemișcat și se uita la procuratorul așezat. Își încrucișa mâinile ca un megafon și striga, astfel încât ecoul sări peste munții pustii și fără copaci:
- Liber! Liber! Te așteaptă! "
Pontius Pilat primește iertare, calea către care se află prin suferință, prin conștientizarea vinovăției și responsabilității sale și nu numai pentru acțiunile și acțiunile sale, ci și pentru gânduri și idei.
„Cu două mii de ani în urmă, în vechiul Yershalaim, acest păcat a fost comis, inspirat de regele întunericului, în lupta eternă și de neîncercat a întunericului cu lumina", scrie L. Rzhevsky. „Două mii de ani mai târziu, acest păcat a fost repetat în un alt oraș, deja modern, imens Și a adus cu el o teribilă stăpânire a răului printre oameni: distrugerea conștiinței, violenței, sângelui și minciunilor ".
Astfel, două planuri, două fluxuri de narațiuni s-au închis. Scriitorul asociază o soluție suplimentară la această problemă cu perechea Yeshua - Master. Similitudinea portretelor, lipsa de dorință de a disimula, fac posibilă stabilirea caracterului comun al acestor personaje. Cu cât este mai izbitoare diferența. Yeshua nu a fost spart. Soarta Maestrului este mai tragică: după ce a fost eliberat din spital, nu mai vrea nimic. La cererea lui Yeshua, Woland oferă iubitorilor pace.
Întrebarea de ce Maestrul nu a fost luat în lumină, combinată cu fraza rostită cu tristețe a lui Levi Matei: „El nu a meritat lumina, a meritat pacea” - provoacă controverse în rândul cărturarilor. Cea mai obișnuită opinie este că „Maestrului nu i s-a acordat lumina tocmai pentru că nu era suficient de activ, ceea ce, spre deosebire de omologul său mitologic, și-a permis spargerea și a ars romanul”; „nu și-a îndeplinit datoria: romanul a rămas neterminat”. GA Leskis exprimă un punct de vedere similar în comentariile sale către Maestrul și Margarita:
„Diferența fundamentală dintre protagonistul celui de-al doilea roman este că Maestrul se dovedește a fi de nesuportat ca erou tragic: îi lipsea puterea spirituală pe care Yeshua o descoperă pe cruce la fel de convingător ca în timpul interogării de către Pilat ... Niciunul dintre oameni îndrăznește să-i reproșeze omului chinuit pentru o astfel de predare, a meritat pace. "
De interes este punctul de vedere exprimat în lucrările savantului american B.V. Pokrovsky. În opinia sa, romanul „Stăpânul și Margarita” arată dezvoltarea filozofiei raționale care a dus la comunism. Romanul Maestrului însuși ne duce nu cu două milenii în trecut, ci la începutul secolului al XIX-lea, până la acel punct al dezvoltării istorice, când, după „Critica rațiunii pure” de Immanuel Kant, procesul demitologizării au început textele sacre ale creștinismului. După cum crede Pokrovsky, Maestrul se numără printre acești demitologizatori (eliberează Evanghelia de supranatural, elimină problema principală pentru creștinism cu privire la Învierea lui Hristos) și, prin urmare, este lipsit de lumină. Potrivit omului de știință, Maestrului i s-a dat șansa să-și ispășească păcatul (mă refer la episodul în care Ivan Homeless din clinica Stravinsky îi spune Maestrului despre întâlnirea sa cu Woland), dar nu și-a dat seama: a luat mărturia lui diavolul ca adevăr („O, cât am ghicit! l-am ghicit!”). De aceea „nu a meritat lumina”.
Dezvoltând un punct de vedere similar, se poate presupune că Bulgakov, în această privință, a dat și Maestrului trăsături autobiografice. Nu întâmplător, în vremurile noastre, unii critici ortodocși l-au acuzat pe scriitorul însuși de denaturarea (desacralizarea) Sfintei Tradiții. Trebuie să ne gândim că autorul Maestrului și Margarita, el însuși visând la creativitate liberă, urmează tradiția lui Pușkin: un artist are nevoie de o Cămin, de liniște interioară; în acțiunile sale ar trebui să fie ghidat exclusiv de convingerea sa interioară („Nu există fericire în lume, dar există pace și voință”). Ceea ce a primit Maestrul corespunde cu cel mai bun ideal al creatorului lui Pușkin și Bulgakov, mai ales că ultimele rânduri ale romanului nu neagă posibilitatea Maestrului de a se întâlni cu Yeshua în viitorul îndepărtat.
Pe de altă parte, este dificil să fim de acord cu BV Pokrovsky când scrie: „Oricât ar fi de paradoxal această afirmație, istoric Maestrul este predecesorul teoreticianului educat Berlioz și practicantul ignorant Ivan Bezdomny, Ivan înainte de renaștere”. A vedea în figura Maestrului „coșmarul minții absolutizându-se”, a-l compara cu profesorul Persikov și chiar cu Preobrazhensky este în mod clar incorect. Deși ideile și teoriile lui Bulgakov sunt adesea cauza nenorocirii („Ouă fatale” și „Inima unui câine”), în ultimul roman al scriitorului Maestrul nu întruchipează raționalismul și pragmatismul (Berlioz este exponentul acestor funcții), ci , în cuvintele lui V. S. Solovyov, „o idee rezonabilă universală de bine, care acționează după o voință conștientă sub forma unei datorii necondiționate sau a unui imperativ categoric (în terminologia lui Kant). sau a legii morale”.
Întruchiparea acestui mod de viață în roman este Margarita - singurul personaj care nu are cupluri în complotul biblic al cărții. Astfel, Bulgakov subliniază unicitatea Margaritei și sentimentul care o deține, ajungând la punctul de sacrificiu complet de sine. (De dragul mântuirii Maestrului, Margarita încheie un acord cu diavolul, adică îi distruge sufletul nemuritor.) Iubirea este combinată în ea cu ura și în același timp cu mila. După ce a distrus apartamentul lui Latunsky, pe care îl urăște, îl calmează pe copilul plângător și, puțin mai târziu, refuză oferta lui Azazello de a-l ucide pe critic. Scena de după bal este extrem de importantă, când Margarita, în loc să ceară mântuirea Maestrului, mijlocește pentru nefericita Frida. În cele din urmă, imaginea Margaretei este asociată cu tema preferată a lui Bulgakov a Casei, dragostea pentru vatra familiei. Camera Maestrului din casa tăietorului cu o lampă de masă, cărți și aragaz, neschimbată pentru lumea artistică a lui Bulgakov, devine și mai confortabilă după apariția aici a Margaritei, muza Maestrului.
Unul dintre cele mai interesante personaje din roman este Woland. Așa cum Yeshua nu este Iisus Hristos, tot așa Woland nu întruchipează diavolul canonic. Deja în proiectele din 1929 exista o frază despre dragostea lui Woland pentru Yeshua. Pentru Bulgakov, Satana nu este o forță malefică imorală, ci un principiu eficient, atât de tragic absent în Yeshua și Maestrul. Există o legătură inextricabilă între ele, ca între lumină și umbră, despre care, apropo, Woland îi spune sarcastic lui Matthew Levi:
„Cum ar arăta pământul dacă umbrele ar dispărea de pe el ... Vrei să dezbraci întregul glob, luând din el toți copacii și toate viețuitoarele din cauza fanteziei tale de a te bucura de lumina goală?”
Acest lucru este dovedit și de epigraful romanului, preluat din Faustul lui Goethe: „Eu fac parte din puterea care vrea întotdeauna răul și face întotdeauna binele”.
Satana lui Bulgakov, notează V. Ya. Lakshin, este un „umanist gânditor”, el și urmașul său pentru personajele principale nu sunt demoni ai răului, ci mai degrabă îngeri păzitori: „Gașca lui Woland protejează decența, puritatea moravurilor”. Mai mult, cercetătorii au remarcat în unanimitate că nici Woland însuși, nici urmașul său nu aduc vreun rău în viața Moscovei, cu excepția uciderii baronului Meigel, „cască și spion”. Funcția lor este de a manifesta răul.
Desigur, capitolele biblice ale romanului conțin chintesența filosofică a gândirii lui Bulgakov, dar aceasta nu diminuează în niciun fel conținutul capitolelor despre modernitate: unul nu există fără celălalt. Moscova postrevoluționară, arătată prin ochii lui Woland și al urmașului său (Koroviev, Begemota, Azazello), este un satirico-umoristic, cu elemente de fantezie, o imagine neobișnuit de vie, cu trucuri și deghizări, observații clare pe parcurs și scene comice . În cele trei zile de la Moscova, Woland explorează obiceiurile, comportamentul și viața oamenilor din diferite grupuri sociale și straturi. În fața cititorilor romanului, există o galerie de eroi asemănătoare cu cea a lui Gogol, doar mai mică, deși din capitală. Este interesant faptul că fiecăruia dintre ei i se oferă o caracterizare imparțială în roman. Așadar, directorul Teatrului de Variete Stepa Likhodeev „se îmbată, intră în contact cu femeile, folosindu-și poziția, nu face un lucru nenorocit și nu poate face nimic ...„ escroc etc.
Nu orice lucrare nu poate deveni doar un clasic, ci și poate fi amintită mult timp de oamenii care s-au familiarizat cu ea. Romanul „Stăpânul și Margarita” merită o mențiune specială, în care imaginea Maestrului este deosebit de interesantă. Autorul lucrării este Mihail Bulgakov. Desigur, există multe personaje originale în roman, de exemplu, pisica Behemoth sau Woland. Cu toate acestea, tema dragostei din Maestrul și Margarita este o poveste specială. Prin urmare, merită să vorbim separat despre personajele principale. Caracterizarea Maestrului merită descrisă în detaliu.
Intrarea în istorie
Caracterizarea Maestrului provine din capitolul în care a apărut pentru prima dată în fața cititorului. S-a întâmplat sub titlul răsunător „Apariția eroului”. Astfel, Bulgakov a subliniat importanța acestui personaj.
Cine este Stăpânul? În primul rând, este cel care creează ceva. A fost numit astfel de Margarita, femeia lui iubită și nebună adoratoare. Prin urmare, devine clară atitudinea Margaretei față de opera Maestrului ei.
Eroul nu este foarte activ. Nu apare des în roman, deși este personajul principal. Cu toate acestea, se pierde printre personajele zgomotoase și detaliate. Cel puțin lângă Margarita activă. El e pierdut. Maestrul s-a resemnat la soarta sa. După ce a câștigat o sumă mare, el este capabil să scrie o lucrare de epocă. Dar nu este gata să o promoveze, să o dea oamenilor. Maestrul pur și simplu nu putea suporta presiunea și a rupt. Cu toate acestea, datorită lui Woland și al urmașului său, el și iubitul său au reușit să găsească pacea. Dar exact asta căuta Maestrul. În căutarea păcii, a venit la un spital de psihiatrie, încercând să scape de persecuție și de oameni răi, dar cel mai important - încercând să se regăsească.
Un erou fără nume
Un fapt interesant este că Maestrul nu are propriul său nume. Desigur, o are, dar cititorul rămâne în întuneric. Mai mult, citatele Maestrului indică faptul că el a renunțat la numele său original de două ori. Una s-a întâmplat când Margarita i-a dat porecla. Iar celălalt este într-un spital de boli mintale. Apoi a început pur și simplu să răspundă la numărul de serie. Așa, fără nume, a încercat să se ascundă de ceilalți.
De ce s-a întâmplat asta? Care este personalitatea Maestrului și a Margaretei? Imaginea Maestrului spune multe. Aceasta este, de asemenea, suferința unei persoane care este în drum spre munca sa, care își trăiește propria viață. Și dragostea care l-a lăsat, incapabil să înțeleagă pe deplin. Iată persecuția pe care a suferit-o în timpul vieții sale.
Cine este un Maestru? Acesta este creatorul a ceva. Mai mult, un astfel de nume poate fi obținut doar de un profesionist. Eroul cărții nu se considera așa, dar ochii iubitului său îl vedeau tocmai ca un Maestru, talentat, dar de neînțeles. Cu toate acestea, au scris o lucrare grozavă.
Unde este dragostea?
Tema dragostei din Maestrul și Margarita este separată de restul complotului. Dar este destul de ciudată. O poți numi bolnavă și obosită. Cine este Margarita? Aceasta este o femeie care vrea să găsească fericirea simplă, care renunță la tot ceea ce o înconjoară. Și pentru cine? De dragul Stăpânului tău. Este pregătită pentru multe pentru el. Pentru majoritatea cititorilor, o scenă memorabilă a rămas când Margarita este prezentă la balul lui Woland. O vrăjitoare, o vrăjitoare adevărată! Dar pentru cine este o femeie timidă și calmă, în principiu, pregătită pentru astfel de schimbări? Numai de dragul unei persoane dragi.
Dar ce zici de duetul, în care Maestrul și Margarita? Imaginea Maestrului rămâne ușor tulbure. El răspunde la dragostea unei femei cumva timid și nesigur. Este gata să accepte sentimentele ei, dar este consumat de altceva. Creația sa, care pur și simplu i-a ocupat mintea, gândurile. Dar nu-și împinge Margarita. Deși uneori își dă seama că o poate distruge. Mai mult, în schimb, el nu-i poate oferi nimic.
Dar poate că Maestrul a devenit mântuirea acestei femei? Bulgakov introduce târziu linia Margaretei în narațiune. Probabil că acest lucru a fost făcut intenționat. Eroina se găsește imediat în centrul complotului și combină armonios tot ce a fost deja descris în roman.
Buna treaba
Desigur, romanul „Stăpânul și Margarita”, în care imaginea Maestrului la prima vedere nu este centrală, nu poate fi imaginat fără o mare operă. Aduce subiecte greu de acceptat. Vorbim despre Pontius Pilat și Yeshua. Acesta este un fel de dialoguri între oameni și mesagerul lui Dumnezeu. Există atât de multe indicii semantice încorporate în ele, încât este imposibil să înțelegem imediat cum se împletesc.
Care este principalul lucru? Durerea judecătorului când își dă seama cu cine s-a întâlnit? Respingerea de către oameni a unui miracol? Cruzimea prietenilor și loialitatea dușmanilor? Puteți căuta un răspuns la aceste întrebări pentru o lungă perioadă de timp, până la urmă fiecare își va găsi propria idee de bază conținută în acest roman.
Care este esența operei din roman?
Cum a reușit Maestrul să creeze această piesă? După aceasta a rămas singur, abandonat de toată lumea, dar numai pentru a rămâne cu Margarita pentru totdeauna. Pur și simplu a urmat exemplul existenței, al destinului. A devenit dirijor prin care a fost publicat romanul, deschis oamenilor. De aceea a devenit Maestru, cineva care a creat ceva mare, nu întotdeauna clar celor din jur. Era sub presiune pentru care nu era pregătit.
„Stăpânul și Margarita” și alte lucrări
Romanul „Stăpânul și Margarita”, imaginea Maestrului din el sunt referințe la multe lucrări. Deci, numărul Maestrului dintr-un spital de psihiatrie este o referință la romanul lui Zamyatin „Noi”. În plus, eroii ambelor opere sunt oarecum asemănătoare în soarta lor.
Există, de asemenea, o părere că, creând romanul „Stăpânul și Margarita”, autorul a scris personalitatea Maestrului de la sine. Bulgakov a fost numit prototipul personajului lor. De asemenea, a ars prima schiță a romanului când și-a dat seama că era prea ieșit din comun. Opera sa a devenit în cele din urmă un simbol al scriitorilor care au fost obligați să urmeze direcția societății, abandonându-și ideile.
Paralele sunt, de asemenea, desenate cu lucrarea „Note ale morților”. În acest roman, eroul este și autorul unei opere neașteptate, care a devenit atât fericire, cât și durere. Cu toate acestea, spre deosebire de Maestru, el a reușit să-l publice și chiar să-l aducă pe scena teatrului. S-a dovedit a fi mai puternic din punct de vedere moral.
Romanul Stăpânul și Margarita, scris de Bulgakov, este o operă extraordinară și încăpătoare. Cârligă cititorii, îi introduce în lumea înșelăciunii, unde un vecin zâmbitor se poate dovedi a fi un hoț și un escroc, iar diavolul și alaiul său aranjează soarta îndrăgostiților.
Vedeți răspunsurile făcând clic pe „Răspunsuri la test”. Notați numărul întrebării și răspunsului, astfel încât să vă puteți testa ulterior cunoștințele și să le comparați cu răspunsurile corecte.
Testele bazate pe romanul lui MA Bulgakov „Maestrul și Margarita” au fost compilate de profesorul de limba și literatura rusă Steklov Yuri Nikolaevich.
1. Cui dintre eroii romanului îi aparțin cuvintele care au devenit o frază de captură: „Aceasta nu poate fi! ..”?
2. Berlioz Mihail Alexandrovici a avut
1) viola,
2) tenor înalt,
3) bas scăzut,
4) contralto,
5) soprana lirică.
3. Care dintre eroii romanului are „ochiul drept este negru, stânga dintr-un anumit motiv este verde”?
4. Poetul Ivan Ponyrev vrea să-l trimită pe Kant
1) către Kolyma,
2) către Norilsk,
3) în Kamchatka,
4) în Solovki
5) la Magadan.
5. Ce fel de țigări a tratat străinul pe Ivan Nikolaevici Ponyrev?
1) „Belomorkanal”,
2) „Prima”,
3) „Brandul nostru”,
4) „Puterea poporului”,
5) Kazbek.
6. „Era într-un costum gri scump, în străinătate, în culoarea costumului, pantofi. Și-a răsucit bereta cenușie peste ureche, sub braț a purtat un baston cu un buton negru în formă de cap de pudel. În aparență - mai bine de patruzeci de ani. Gura este cam strâmbă. Ras ras lin. Brunet. Sprâncenele sunt negre, dar una este mai înaltă decât cealaltă. " Cine este aceasta?
3) Berlioz,
4) Koroviev,
5) Woland.
7. „Îmbrăcat într-o pereche gri de vară, scurtă, bine hrănită, chelă, care-și purta pălăria decentă cu o plăcintă în mână și pe fața lui bine rasă erau așezați ochelari de dimensiuni supranaturale într-un cadru cu margine de corn negru. " aceasta
3) Varenukha,
4) Berlioz,
8. „Într-o primăvară, la ora unui apus cald fără precedent, la Moscova, ..., au apărut doi cetățeni”.
1) la Chistye Prudy,
2) pe Arbat,
3) la iazurile Patriarhului,
4) pe Malaya Bronnaya,
5) pe Sadovaya.
9. „În ora unui apus de soare fierbinte fără precedent” purta mănuși
1) Mihail Alexandrovici Berlioz,
2) poetul Ivan Homeless,
3) cetățean în carouri,
4) un străin,
5) Iosif Flavius.
10. Berlioz (1), fără adăpost (2), străin (3) au fost
A) într-o beretă, b) într-o șapcă în carouri, c) într-o pălărie
1) 1a, 2b, 3c,
2) 1b, 2a, 3c,
3) 1c, 2b, 3a,
4) 1a, 2c, 3b,
5) 1b, 2c, 3a,
6) 1c, 2a, 3b.
A) subiect ciudat, germană, franceză, nu engleză,
B) necunoscut, străin, turist străin, excentric străin, invitat străin, străin, străin,
C) un englez, un polonez, un spion, un emigrant rus, o gâscă străină.
1) 1a, 2b, 3c,
2) 1c, 2b, 3a,
3) 1b, 2c, 3a,
4) 1b, 2a, 3c,
5) 1a, 2c, 3b,
6) 1c, 2a, 3b.
Cum caracterizează această atitudine față de un străin pe fiecare dintre ei?
12. În ce ordine s-au așezat unul pe celălalt pe bancă Homeless, Berlioz și străinul?
1) în mijlocul Berlioz, în stânga lui este un străin, în dreapta lui este fără adăpost,
2) în mijlocul lui Berlioz, în stânga lui este fără adăpost, în dreapta lui este un străin,
3) în mijloc este un străin, în stânga lui este fără adăpost, în dreapta lui este Berlioz,
4) în mijloc este un străin, în stânga lui este Berlioz, în dreapta lui este fără adăpost,
5) Fără adăpost în mijloc, străin la stânga lui, Berlioz la dreapta,
6) Fără adăpost în mijloc, Berlioz în stânga lui, străin în dreapta lui.
Dovediți că aleatoritatea unor astfel de locuri.
13. Ce limbi vorbea procuratorul roman al Iudeii Pontius Pilat? 
1) sirian,
2) aramaică,
3) persană,
4) greacă,
5) germană,
6) latină.
14. „Acest bărbat era îmbrăcat într-o tunică albastră veche și sfâșiată. Capul îi era acoperit cu un bandaj alb cu o curea în jurul frunții. aceasta
3) la Berlioz,
4) la Pontius Pilat,
5) la Yeshua Ha-Notsri,
6) la Koroviev.
23. Poetul Ivan fără adăpost a furat din apartamentul altcuiva
1) un bec,
2) bicicletă,
3) pălărie și pantaloni,
4) o lumânare
5) aragaz cu kerosen,
6) o pictogramă.
24. A fost chemat asistentul în carouri al lui Woland
1) Fagot,
2) Koroviev,
3) Fagot-Koroviev,
4) Hipopotam,
5) Azazello,
6) Abadonna.
25. „S-au schimbat acești orășeni pe plan intern?” - întreabă
1) Ponțiu Pilat,
2) Yeshua Ha-Nozri,
3) Joseph Kaifa,
4) Woland,
6) Roman.
26. „... și-a însușit una dintre aceste lumânări, precum și o pictogramă de hârtie”
1) Varenukha,
2) Lihodeev,
3) stăpân,
4) Ivan Ponyrev,
5) Annushka,
6) Margarita.
27. Ce legătură are cetățeanul Parchevsky cu cetățeanul Zelkova?
1) Trebuie să plătiți pensia alimentară,
2) trebuie să-l înregistreze pentru el,
3) i-a promis că îi va da o mașină,
4) și-a adoptat copiii.
28. „Ploaia de bani, din ce în ce mai groasă, a ajuns pe scaune, iar publicul a început să prindă bucățile de hârtie”. Acestea erau
1) mărci,
2) dolari,
3) ducați,
4) sterlină,
5) lire.
29. Marea pisică neagră din urmașul lui Woland a fost numită
1) Fagot,
2) Azazello,
3) Cuantic,
4) Pantera,
5) Hipopotam.
30. Președintele comisiei acustice a teatrelor din Moscova a fost
1) Georges Bengalsky,
2) Mihail Alexandrovici Berlioz,
3) Jerome Poprikhin,
4) Mstislav Lavrovich,
5) Ivan Savelyevich Varenukha,
6) Arkady Apollonovich Sempleyarov.
31. „Ras, cu părul închis la culoare, cu nasul ascuțit, ochii neliniștiți și o șuviță de păr atârnată pe frunte, un bărbat de aproximativ treizeci și opt de ani”. aceasta
1) Yeshua Ha-Nozri,
2) Roman,
3) Georges Bengalsky,
4) stăpân,
5) scriitorul Zheldybin,
6) Ivan fără adăpost.
32. Maestrul „a furat acum o lună ...”
1) o grămadă de chei,
2) o carte de arhivă,
3) o fiolă cu otravă,
4) o pictogramă cu o lumânare,
5) un manuscris antic,
6) zece mii de ruble.
33. Ce a fost brodat pe șapca neagră a stăpânului?
1) semilună,
2) № 119,
3) inițialele sale,
4) cruce roșie,
5) floare,
6) litera „M”.
34. Cine a fost maestrul prin educație?
1) un jurnalist,
2) un agent de asigurări,
3) un istoric,
4) un medic,
5) un inginer,
6) un artist.
35. Ce limbi știa maestrul?
1) rusă, tătară, chineză, engleză;
2) rusă, engleză, germană, spaniolă, japoneză;
3) rusă, engleză, franceză, germană;
4) rusă, engleză, franceză, germană, latină, greacă.
36. Maestrul a câștigat o sută de mii de ruble,
1) când joci cărți,
2) cu un bilet de loterie,
3) când joci șah,
4) când ați cumpărat garanția.
37. Stăpânul a lucrat
1) la Institutul de Cultură,
2) în arhivă,
3) în redacția jurnalului,
4) în muzeu.
38. Maistrul „a angajat de la un dezvoltator pe o alee lângă Arbat două camere din față”. Prima cameră a fost, după spusele stăpânului, imensă. Câți metri pătrați era suprafața sa?
1) paisprezece metri pătrați,
2) optsprezece metri pătrați,
3) douăzeci și patru de metri pătrați,
4) douăzeci și șase de metri pătrați,
5) douăzeci și opt de metri pătrați,
6) treizeci și șase de metri pătrați.
39. Care era starea civilă a maestrului înainte de a o întâlni pe Margarita?
1) a fost singur,
2) și-a îngropat recent soția care a murit de tuberculoză,
3) soția l-a părăsit și a mers cu fiica ei de șase ani la părinții ei din Saratov, 4) a divorțat de soția sa, actriță,
5) a fost căsătorit cu Varenka,
6) urma să se căsătorească cu frumoasa Anna Richardovna, dar nu s-a căsătorit.
40. Ce flori i-au plăcut stăpânului?
1) asters,
2) lalele negre,
3) garoafe,
4) trandafiri,
5) margarete de câmp,
6) zambile.
41. Cine l-a chemat pe iubitul stăpân al Margaretei?
1) stăpânul însuși,
3) Ivan Ponyrev,
4) Margarita Nikolaevna,
5) Woland.
3) după restaurarea manuscrisului ars, acesta a fost publicat la Paris, 4) nimeni nu a îndrăznit să publice, dar un editor a publicat un mare extras din roman.
43. Mulți eroi ai romanului folosesc expresia „diavolul știe doar” în discursul lor. Zboară din gură
1) Berlioz,
2) Ivan fără adăpost,
3) Ponțiu Pilat,
4) Yeshua Ha-Nozri,
5) maeștri,
6) Woland.
44. „M-a costat, - spune stăpânul bolnav, - înainte de a merge la culcare pentru a stinge lampa într-o cameră mică, mi s-a părut că prin fereastră, deși fereastra era închisă, se strecoară în ...”
1) un fel de șarpe,
2) un fel de păianjen imens,
3) un fel de caracatiță,
4) moartea cu coasa,
5) un spargător cu un cuțit strâmb,
6) Lipseste criticul Latunsky.
45. Cine a fost plasat în camera 120 a spitalului de psihiatrie?
1) Georges Bengalsky,
2) Varenukha,
3) poetul Ivan Bezdomny,
4) Desculț,
46. Cum a ajuns maestrul în spitalul psihic?
1) A fost arestat și dus într-un vehicul special.
2) Fără acordul său, a fost transferat acolo de la spitalul orașului.
H) Aloisy Mogarych l-a adus acolo prin mijloace frauduloase.
4) Am mers acolo.
5) Margarita Nikolaevna a convins-o să fie tratată acolo.
47. „A apărut o fată complet goală - o roșcată, cu ochii fosforici strălucitori. Fata s-a apropiat de ... și și-a pus palmele pe umerii lui.
„Lasă-mă să te sărut”, a spus fata cu tandrețe, iar lângă ochii lui erau ochi strălucitori.
Pe cine a sărutat fata goală?
1) Desculț,
2) Roman,
3) Korovieva,
4) Poplavsky,
5) Varenukha.
48. „Păr cenușiu ca zăpada, fără un singur păr negru, un bătrân care era recent ... a fugit spre ușă, a deschis-o și s-a repezit să alerge de-a lungul coridorului întunecat”.
1) Roman,
2) Varenukha,
3) Desculț,
4) fără adăpost,
5) Înghițiți.
49. Rimsky Grigory Danilovich, director al varietății, temându-se de spiritele rele, a părăsit Moscova pentru
1) Kiev,
2) Leningrad,
3) Yaroslavl,
4) Yalta,
5) Smolensk.
50. Cine a fost plasat în camera 119 a clinicii de psihiatrie?
1) Varenukha,
2) Ponyreva,
3) Bengali,
4) Desculț,
5) stăpânul.
51. „L-am luat, dar l-am luat cu sovieticii noștri. Prescris pentru bani, nu argumentez, s-a întâmplat. Să recunoaștem, toți hoții sunt în conducerea casei. Dar nu am luat monedă! "
este recunoscut
1) Ivan Savelievici,
2) Grigory Danilovich,
3) Mihail Alexandrovici,
4) Nikanor Ivanovici,
5) Savva Potapovici.
52. În ce cameră a clinicii de psihiatrie se afla stăpânul?
1) În camera numărul 116,
2) în numărul 117,
3) în camera numărul 118,
4) în camera 119,
5) în camera 120.
53. „Ești zeul răului. Nu ești un zeu atotputernic. Ești un zeu negru. Te blestem, zeul tâlharilor, patronul și sufletul lor! " - exclamă
1) Margarita Nikolaevna,
2) Levi Matvey,
3) stăpân,
4) Ivan Ponyrev
5) Dezmembrări.
54. „Un cântec răgușit și lipsit de sens a fost auzit din cel mai apropiat stâlp. Omul care a fost spânzurat pe el ... până la sfârșitul celei de-a treia ore de execuție a înnebunit cu muște și soare. "
1) Gestas,
3) Yeshua Ha-Nozri,
4) Dezamăgiri,
5) Barabban.
55. Ce fel de moarte a murit Yeshua Ha-Nozri?
1) pe spânzurătoare,
2) pe cruce de la căldură,
3) străpuns de o săgeată a unui legionar pe cruce,
4) pe cruce de la cuțitul lui Matthew Levi,
5) pe cruce de la lovitura călăului cu o suliță în inimă.
56. „Sub acest zid, o coadă de multe mii, lungă de un kilometru, a fost turnată în două rânduri”.
Ce este această coadă?
1) coadă pentru bilete pentru prima sesiune de magie neagră,
2) coada pentru bere pe Sadovaya,
3) coada la casierie pentru schimb valutar,
4) coada pentru bilete pentru a doua sesiune la Variety
5) coada în Piața Roșie la mausoleu.
57. „Printre angajații Variety, s-a auzit imediat o șoaptă că nu este altul decât faimosul Tuzbuben”.
Tuzbuben este
1) un binecunoscut truc de jocuri de noroc la Moscova,
2) faimos psihiatru german,
3) faimosul hipnotizator din San Francisco,
4) câine de sânge de poliție,
5) medicul șef al unei clinici de psihiatrie.
58. „La o masă de scris imensă, cu o cerneală masivă, stătea un costum gol și, cu un stilou uscat care nu era scufundat în cerneală, alerga peste hârtie, dar deasupra gulerului nu exista nici un gât, nici un cap și nici o mână nu ieșea din mansetele ”.
Cine deținea costumul de înregistrare?
1) Koroviev,
2) contabilul soiului, Vasily Stepanovich Lastochkin,
3) artistul Kurolesov Savva Potapovich,
4) Sergei Gerardovich Dunchil, un dealer valutar,
5) președintele Comisiei de divertisment, Prokhor Petrovich.
59. În ce instituție toți angajații săi au cântat un cântec împotriva voinței lor?
1) În filiala Comisiei de divertisment,
2) în Comisia de divertisment,
60. De ce a fost arestat contabilul soiului Vasily Stepanovich Lastochkin?
1) pentru mită,
2) pentru deșeuri,
3) pentru furt la o scară deosebit de mare,
4) pentru bani străini pe care a încercat să-i depună la casierie,
5) pentru păstrarea monedei acasă.
61. Cui i s-a adresat următoarea telegramă?
Tocmai am fost înjunghiat de un tramvai la patriarh. Vineri funerare, trei după-amiaza. Haide. Berlioz.
1) frumoasei Anna Richardovna,
2) economist-planificator Maximilian Andreevich Poplavsky,
3) buna inima Praskovya Fedorovna,
4) Claudia Ilinichna Porokhovnikova,
6) artista de teatru Milice Andreevna Pokobatko.
62. „Apoi tâlharul cu părul roșu a apucat puiul de picior și cu tot acest pui l-a aplatizat tare și îngrozitor pe gât ... că trupul puiului a sărit și piciorul a rămas în mâinile lui ...”.
În loc de elipse, introduceți cuvintele dorite în ordine:
1) Lihodeeva, Korovieva;
2) Roman, Behemoth;
3) Bengalsky, fagot;
4) Varenukhi, Abadonna;
5) Poplavsky, Azazello.
63. Woland sau asistenții săi au descris cu exactitate toate circumstanțele morții viitoare
1) Lihodeev și Berlioz,
3) Berlioz și Rimsky,
4) Berlioz și Poplavsky,
5) Berlioz și Varenukha.
64. Cine deține expresia „sturionul celei de-a doua prospețimi”, care a devenit înaripată?
1) Woland,
2) Koroviev,
3) Sokov,
4) Varenukha,
5) Hipopotam.
65. „Și-a scos pălăria de paie și, sărind de frică, a țipat încet. În mâinile lui era o beretă de catifea cu o pană de cocoș bătută. ... s-a încrucișat. În același moment, bereta a miaunat, s-a transformat într-un pisoi negru și, sărind înapoi pe cap ..., cu toate ghearele înfipte în chelie. "
În loc de elipse, introduceți cuvintele dorite în consecință:
2) Contabil, Vasily Stepanovich;
3) Președinte, Prokhor Petrovich;
4) Economist, Maximilian Andreevich;
5) Findirector, Grigory Danilovich.
66. La ce doctor s-a adresat barmanul soiului Andrei Fokich Sokov pentru ajutor?
1) Pentru unul dintre cei mai buni specialiști - profesorul Bernadsky,
3) profesorului Persikov,
4) profesorului Kuzmin,
5) profesorului Stravinsky,
6) profesorului Bure.
67. Câți ani avea Margarita Nikolaevna când l-a întâlnit pe stăpân?
1) douăzeci și cinci,
2) douăzeci și șapte,
3) treizeci,
4) treizeci și trei,
5) treizeci și cinci.
68. „De când ... Margarita Nikolaevna s-a căsătorit și a intrat în conac, nu știa fericirea”.
1) șaisprezece ani,
2) în vârstă de șaptesprezece ani,
3) optsprezece ani,
4) nouăsprezece ani,
5) douăzeci de ani.
69. Ce flori a purtat Margarita Nikolaevna la prima întâlnire cu maestrul?
1) trandafiri,
2) asteri,
3) lalele,
4) mimoză,
5) garoafe,
6) zambile.
1) Annushka care a vărsat ulei;
1) balul lunii pline de primăvară sau mingea a o sută de regi;
2) mingea de Paști sau mingea a treisprezece regi;
3) balul lunii pline sau sabatul vrăjitoarelor;
4) sabatul vrăjitoarelor sau mingea regelui al treisprezecelea;
5) marea minge a lui Satana sau legământul vrăjitoarelor.
82. Ce cerințe ar trebui să îndeplinească în primul rând viitoarea gazdă a marelui bal al lui Satan?
1) trebuie să fie frumos și să nu se teamă de spiritele rele,
2) trebuie să fie gata pentru orice pentru a-și îndeplini visele,
3) trebuie să poarte cu siguranță numele de Margarita și să fie nativ local,
4) trebuie să fie foarte frumoasă și numai brunetă,
5) trebuie să fie foarte frumos și să nu aibă mai mult de treizeci de ani.
83. Câte femei s-ar putea califica pentru rolul de gazdă a balului înainte ca alegerea să cadă asupra Margaritei?
1) treisprezece,
2) douăzeci și opt,
3) treizeci și trei,
4) șaizeci și șase,
5) o sută douăzeci și unu,
6) șase sute șaizeci și șase.
84. Cine a fost stră-stră-străbunica Margaretei Nikolaevna?
1) un țăran iobag Oryol,
2) un proprietar de teren Tula,
3) boierul de la Moscova,
4) regina franceză,
5) o prințesă tătară.
85. Unde a avut loc prima întâlnire între Margarita și Azazello?
1) la iazurile Patriarhului,
2) la Chistye Prudy,
3) în bufet Variety,
4) în Grădina Alexandru,
5) în camera lui Woland.
86. "Și de ce naiba ai nevoie de o cravată dacă nu porți pantaloni?"
Cine deține această frază, care a devenit înaripată?
1) Koroviev,
2) Ponyrev,
3) Margarita,
4) Hipopotam,
5) Woland.
87. „Fiecare se împodobește cu ce poate”. Această frază a devenit, de asemenea, o frază captivă. Cine o pronunță?
1) Gella,
2) Natasha,
3) Margarita,
4) Hipopotam,
5) stăpân.
88. „S-a oprit și a început să-și întoarcă globul în față, a făcut atât de abil încât oceanele albastre de pe el s-au mișcat, iar capacul de pe stâlp era așezat ca unul real, înghețat și înzăpezit”.
Al cui este acest glob?
1) Ponțiu Pilat,
2) marele preot,
3) Woland,
4) Azazello,
5) Abadonna.
89. Ce joc au jucat Woland și Behemoth când Margarita l-a întâlnit prima dată pe prințul întunericului?
1) în cărți,
2) dame,
3) biliard,
4) șah,
5) în articulații.
90. „Margarita a fost extrem de interesată și uimită că piesele de șah erau ...”.
1) viu,
2) transparent,
3) din flori,
4) din perle,
5) sticle de parfum.
91. La „marele bal” al lui Satana, „o orchestră de aproximativ o sută cincizeci de oameni a jucat o poloneză”.
- Cine este dirijorul? - zburând, a întrebat Margarita.
- ..., - a strigat pisica.
1) Amadeus Mozart,
2) Pyotr Ceaikovski,
3) Ludwig Beethoven,
4) Johann Strauss,
5) Mihail Glinka.
92. „În cele din urmă am zburat la locul unde, așa cum a înțeles Margarita, Koroviev a întâlnit-o în întuneric cu o lampă. Acum pe acest site ochii erau orbiți de lumina care revărsa din cristal ... ".
1) candelabre,
2) ciorchini de struguri,
3) felinare,
4) mere și pere,
5) banane și nuci de cocos.
93. Margarita primește oaspeți la balul lui Satana. Primii au fost un anume Jacques cu soția sa. Jacques „a devenit celebru pentru faptul că ...”.
1) a inventat elixirul tinereții,
2) a sedus-o pe regina franceză,
3) a otrăvit-o pe amanta regală,
4) a jefuit tezaurul regal,
5) și-a strangulat propria soție la o petrecere.
94 ... pamantul."
1) Gella,
2) Frida,
3) Adelfina,
4) Grunya,
5) Anna,
6) Militsa.
95. Cui dintre invitați a acordat o atenție mai mare gazdei balului?
1) dirijor Johann Strauss,
2) Contele Robert,
3) Fride,
4) împăratului Rudolph,
5) Malyute Skuratov,
6) Doamna Tofane.
96. Cui i s-a adresat Woland la sfârșitul balului cu un discurs destul de lung și și-a băut sângele?
1) în Vietnam,
2) domnului Jacques,
3) la Berlioz,
4) lui Nikolai Ivanovici,
97. Unde a fost găsit capul furat al lui Berlioz?
1) în cimitir,
3) la Muzeul de Antropologie,
4) la balul lui Satana,
5) pe malurile râului Moskva.
98. „Nu cere niciodată nimic, mai ales de la cei care sunt mai puternici decât tine. Ei înșiși vor oferi și ei înșiși vor da totul! " - așa afirmă
1) Margarita,
2) stăpân,
4) Woland,
5) Yeshua Ha-Nozri.
99. "Ce vrei pentru faptul că astăzi ai fost amanta mea?" - Woland se întoarce spre regina Margot.
Ce a cerut ea?
1) întoarce-i stăpânul la ea,
2) încetați să-i mai serviți Frida o batistă,
4) să se răzbune pe toți cei care l-au urmărit pe stăpân,
5) returnează manuscrisul maestrului ars.
100. Părăsind reședința lui Woland după bal, Margarita și-a pierdut darul -
1) cutie de bijuterii,
2) brățară granat,
3) o potcoavă de aur, împânzită cu diamante,
4) manuscrisul restaurat al romanului maestrului,
5) o cutie de aur cu un unguent magic.
101. Unde a avut loc „marea minge” a lui Satan?
1) în apartamentul nr. 50 al clădirii nr. 302-bis de pe strada Sadovaya din Moscova,
2) într-o pajiște rouă sub lumina lunii,
3) pe dealuri printre pinii uriași,
4) în apartamentul Latunsky nr. 84,
5) în „Colosseum”,
6) în restaurantul Casei Griboyedov.
102. Ce poreclă a purtat „aceeași Annushka, care miercuri a vărsat, pe Muntele Berlioz, ulei de floarea soarelui la platan”?
1) Kikimora,
2) Vrăjitoare,
3) Shkelet,
4) Ulcer,
5) Holera,
6) Ciuma.
103. „Prin prezenta certific că purtătorul acestui lucru, Nikolai Ivanovici, a petrecut noaptea sus menționată la un bal cu Satana, fiind atras acolo ca ...”
1) dragă oaspete,
2) un asistent al gazdei mingii,
3) animator,
4) o statuie vie,
5) mijloace de transport.
104. „Tu, vrăjitoare bătrână, dacă ridici vreodată chestia altuia, dă-o în mâna poliției, dar nu o ascunde în sânul tău!”
1) Hipopotam,
2) Fagot,
3) Azazello,
4) Koroviev,
5) Woland,
6) Abadonna.
105. „... Am aprins farurile și m-am rostogolit prin poartă pe lângă un mort pe alee. Iar luminile mașinii mari și negre au dispărut printre alte lumini ale Sadovaya fără somn și zgomotoasă. "
1) Corb,
2) Rook,
3) Cocos,
4) Porc,
5) Mistret,
6) Cat.
106. „Aceasta a fost aceeași persoană care, înainte de verdict, a șoptit cu procurorul în camera întunecată a palatului și care, în timpul execuției, a stat pe un scaun cu trei picioare, jucându-se cu o crenguță”.
Care era numele lui? Care a fost poziția lui?
1) șeful serviciului secret de sub procurorul Iudeii Afranius,
2) marele preot evreu Joseph Kaifa,
3) centurion Mark Rat-Slayer,
4) vameșul Levi Matvey.
107. „Am primit astăzi informații că ... vor fi înjunghiate în seara asta”.
1) Bar-Rabban,
2) Iuda din Kiriat,
3) Yeshua Ha-Nozri,
4) Gestas.
108. Care era numele câinelui lui Pontius Pilat?
1) Danba,
2) Ganda,
3) Banga,
4) Ganba,
5) Wang.
109. „Chipul ei, cel mai frumos chip pe care l-a văzut vreodată în viața sa, a devenit și mai frumos”.
Chipul acesta
1) Margaritas,
2) Gells,
3) Natasha,
4) funduri,
5) Enants.
110. „Pentru a vă asigura că ... - un scriitor, luați cinci pagini din oricare dintre romanele sale și, fără nicio certificare, asigurați-vă că aveți de-a face cu un scriitor” - afirmă ....
Scrieți cuvintele pe care le doriți în loc de puncte.
1) Bulgakov, maestru;
2) maestru, Bulgakov;
3) Leo Tolstoi, Behemoth;
5) Dostoievski, Koroviev.
111. „Ce ar face binele dacă nu ar exista rău și cum ar arăta pământul dacă umbrele ar dispărea din el?” - spune cu un rânjet
1) Ivan Ponyrev către maestru,
2) maestrul Ivan Bezdomny,
4) Woland Levi Matvey,
5) Pontius Pilat Yeshua Ha-Nozri.
112. Cine numește Woland „spiritul răului și stăpânul umbrelor”?
1) Margarita,
3) Levi Matvey,
4) Koroviev,
5) stăpân.
113. Cine a citit romanul maestrului?
1) Margarita,
2) critic Latunsky,
3) Ivan Ponyrev,
4) Ponțiu Pilat,
5) Yeshua Ha-Nozri,
6) Berlioz.
114. „Nu merita lumină, merita pace” - spune așa despre stăpân
1) Yeshua Ha-Nozri,
2) Woland,
3) Levi Matvey,
4) Margarita,
115. Azazello a venit la apartamentul de la subsol al maestrului și al Margaritei pe Arbat, „s-a așezat de bună voie la masă, după ce a plasat anterior niște pachet în brocart întunecat în colțul de lângă sobă”.
Ce era în pachet?
1) o sticlă de vin,
2) un cadou de la Woland,
3) pui prăjit
4) un sicriu cu bijuterii,
5) romanul maestrului sub forma unei cărți.
116. „Împreună cu calul fierbinte, ea a aruncat zece brațe în lateral. Un stejar a fost dezrădăcinat lângă ea, iar pământul a fost acoperit cu crăpături până la râu. Un strat imens al malului, împreună cu un debarcader și un restaurant, au aterizat în râu. Apa din ea a fiert, a crescut, iar pe malul opus, verde și joasă, un tramvai întreg de râu cu pasageri complet nevătămat a stropit. "
S-a întâmplat pentru că lângă
1) a explodat un rezervor de combustibil,
2) tunetul a lovit puternic,
3) Behemoth Primus a explodat,
4) Koroviev a fluierat,
5) Yeshua Ga-Nozri a aruncat un foc sacru în râu.
117. „Unul dintre cele mai importante vicii umane” a considerat Yeshua Ga-Notsri
1) trădare,
2) lașitate,
3) cruzime,
4) lașitate,
5) indiferență.
118. „Singurul lucru de care se temea câinele curajos” al lui Pontius Pilat era
1) furtună,
2) cutremur,
3) maree de mare,
4) lansarea navei,
5) torță aprinsă.
119. „Cel care iubește - spune Woland - trebuie să împărtășească ...”.
1) soarta unei femei iubite,
2) soarta iubitului,
3) soarta cuiva drag,
4) soarta celui pe care îl venerează,
5) soarta celui pe care îl iubește.
120. Cine a devenit Ivan Nikolaevici Ponyrev în „cei treizeci de ani”?
2) președintele Uniunii Scriitorilor din Moscova,
3) un angajat al Institutului de Istorie și Filosofie, profesor,
5) un scriitor necunoscut.
Răspunsuri la test:
01=4) 5) 21=1) 41=4) 61=2) 81=1) 101=1)
02=2) 22=3)6) 42=4) 62=5) 82=3) 102=6)
03=5) 23=4)6) 43=2)5)6) 63=2) 83=5) 103=5)
04=4) 24=1)2)3) 44=3) 64=3) 84=4) 104=3)
05=3) 25=4) 45=1) 65=1) 85=4) 105=2)
06=5) 26=4) 46=4) 66=4) 86=5) 106=1)
07=4) 27=1) 47=5) 67=3) 87=4) 107=2)
08=3) 28=3) 48=1) 68=4) 88=3) 108=3)
09=4) 29=5) 49=2) 69=4) 89=4) 109=4)
10=3) 30=6) 50=4) 70=3) 90=1) 110=5)
11=4) 31=4) 51=4) 71=5) 91=4) 111=4)
12=4) 32=1) 52=3) 72=1) 92=2) 112=3)
13=2) 4) 6) 33=6) 53=2) 73=4) 93=3) 113=1)4)5)
14=3) 34=3) 54=1) 74=5) 94=2) 114=3)
15=5) 35=4) 55=5) 75=2) 95=3) 115=1)2)
16=4) 5) 7) 36=4) 56=4) 76=4) 96=5) 116=4)
17=2) 6) 37=4) 57=4) 77=5) 97=4) 117=2)
18=5) 38=1) 58=5) 78=4) 98=4) 118=1)
19=1) 39=5) 59=1) 79=4) 99=2) 119=5)
20=3) 40=4) 60=4) 80=4) 100=3) 120=3)
