Oh, această lume minunată. Cartea Lumea nouă curajoasă citită online. Plecare în lume

Astăzi, nu vei surprinde pe nimeni cu profețiile teribile ale lui Aldous Huxley. Ceea ce părea dezgustător, josnic, nefiresc și totuși puțin probabil în prima jumătate a secolului al XX-lea, în secolul al XXI-lea este deja realitățile vieții noastre, dacă, bineînțeles, te uiți cu atenție. Trăim o perioadă în care predicțiile de acum o sută de ani pot fi testate și evaluate în ce măsură autorul lor a fost aproape de adevăr. Oamenii îi recitesc pe Orwell, Zamyatin (romanul „Noi”), Odoevski, Huxley, criticând, gândind, verificând: cine a ghicit corect? Al cui a luat? Mai precis, ce scenariu de pierdere totală s-a dovedit a fi cel mai realist?

Brave New World se bazează pe cel mai puternic stat mondial. În curtea celui de-al 632-lea an al erei stabilității, Era lui Ford - zeitatea și inspiratorul epocii. Ford este fondatorul celei mai mari companii de automobile din lume. „Our Lord Ford” îl înlocuiește pe Dumnezeu atât la nivel religios (se roagă lui și se țin ritualuri în cinstea lui), cât și la nivel de zi cu zi (oamenii spun ceva de genul „Ford îl cunoaște” sau „salvați-l pe Ford”). Tehnocrația a măturat întreaga lume, cu excepția rezervelor speciale, care sunt lăsate ca rezerve, întrucât condițiile climatice din acele locuri erau recunoscute ca neprofitabile din punct de vedere economic pentru stabilirea stabilității.

caracteristica principală Distopia lui Huxley este că, în lumea sa, descoperirile biologice (metoda lui Bokanovsky) fac posibilă realizarea programării genetice: ouăle fertilizate artificial sunt crescute în incubatoare speciale folosind diverse metode. Ca urmare, se obține o societate de caste, în care fiecare grup este pregătit în prealabil pentru o anumită sarcină funcțională.

De unde vine titlul „Brave New World”? Este pronunțat de John în roman, acesta este un citat din „Furtuna” de Shakespeare (cuvintele Mirandei). Sălbaticul o repetă de mai multe ori, schimbând intonația de la entuziast (precum Shakespeare) la sarcastic (la sfârșitul romanului).

Ce gen: utopie sau distopie?

Natura de gen a romanului nu lasă îndoieli cu privire la certitudinea lui. Dacă utopia este un basm despre un viitor fericit pe care cineva ar dori să-l atingă, atunci distopia este un scenariu al viitorului pe care ar dori să-l evite. Utopia este un ideal, este imposibil de realizat, deci problema implementării lui este din categoria celor retorice. Dar scriitorii vor să avertizeze omenirea cu privire la extrema sa opusă, să sublinieze pericolul și să o împiedice să treacă dincolo de paginile cărții. Desigur, Brave New World este o distopie în totalitatea ei.

Dar există și aspecte utopice în acest roman. Mulți oameni notează că programarea naturală a oamenilor, mentalitatea de consum și casta sunt bazele stabilității, care este atât de lipsită în lumea modernă. De fapt, Huxley a rezolvat toate problemele arzătoare ale omenirii subordonând complet planeta voinței și conștiinței guvernului mondial. Chiar și legile biologice și fizice le-au căzut pe față înaintea puternicului gând al alfa. Nu este acesta visul suprem? Nu există război, nici epidemii, nici inegalitate socială (nimeni nu-și dă seama, toată lumea este mulțumită de locul pe care îl ocupă), totul este steril, prevăzut, gândit. Nici măcar opoziția nu este persecutată, ci pur și simplu expulzată din țară și trăiește cu oameni asemănători. Nu pentru asta ne străduim cu toții? Deci, dă-ți seama, a descris autorul o utopie?

Dar într-un basm frumos, realitatea iese clar: morala, cultura, arta, instituțiile familiei și căsătoriei, precum și însăși esența alegerii, sunt sacrificate la ordine, pentru că viața umană este predeterminată și programată de la bun început. În ebsilon, de exemplu, capacitatea de a se sparge în alfa este luată la nivel genetic. Aceasta înseamnă că toate ideile noastre despre libertate, dreptate, iubire sunt distruse în beneficiul confortului. Merita?

Descrierea castelor

Standardizarea oamenilor este condiția principală pentru armonie în epoca lui Ford și una dintre temele principale din roman. „Comunitate, identitate, stabilitate” este sloganul în numele căruia tot ce este în sufletul uman a fost distrus. Totul în jur este supus oportunității, materialelor și calculelor brute. Toată lumea „aparține tuturor” și trăiește pentru astăzi, respingând istoria.

1. Alfa- oameni de primă clasă, angajați în muncă mentală. Tipurile alfa plus ocupă poziții de conducere (Mustafa Mond este fordeystvo-ul său), tipurile alfa-minus sunt de rang inferior (comandant în rezervație). Au cei mai buni parametri fizici, precum și alte oportunități și privilegii.
2. beta- femei care sunt cupluri pentru alfa. Există plusuri și minusuri ale beta: mai inteligent și, respectiv, mai prost. Sunt frumoși, mereu tineri și zvelți, suficient de deștepți pentru a îndeplini sarcinile postului.
3. Cântare, deltași, în sfârșit epsiloni- clasele muncitoare. Deltele și gama sunt personalul de serviciu, muncitorii agricoli, iar epsilonii sunt straturile inferioare ale populației, persoanele cu retard mintal care execută lucrările mecanice de rutină.

În primul rând, embrionii rămân în condiții strict definite, apoi „eclozează” din sticle de sticlă – „deschise”. Indivizii, desigur, sunt crescuti diferit. Fiecare dintre ei este crescut respectul pentru casta superioară și disprețul pentru castele inferioare. Chiar și hainele lor sunt diferite. Diferența este de culoare: alfa sunt în gri, epsilonii sunt în negru, deltele sunt în kaki etc.

Personajele principale ale romanului

1. Bernard Marks. Numele său este o combinație a numelor lui Bernard Shaw (un scriitor care salută socialismul și comunismul în URSS) și Karl Marx (ideologul socialismului). Scriitorul a ironicizat regimul sovietic, pe care l-a considerat prototipul statului său fictiv, prin urmare i-a atribuit eroului său numele unor oameni atât de semnificativi pentru ideologia URSS. , ca și socialismul, la început arăta plăcut, cucerit cu opoziția lui față de rău pentru gloria binelui, dar până la sfârșitul romanului și-a dezvăluit dezavantajele.
   Alfa de ordin superior ies uneori din ordine, deoarece sunt supradezvoltate. La fel a fost psihologul Bernard Marx, protagonistul filmului Brave New World. El este sceptic cu privire la întreaga ordine mondială progresivă. Prietenul său, profesorul Helmholtz, este și el în opoziție. Bernard a avut o percepție negativă a realității pentru că a fost „stropit cu alcool într-un înlocuitor de sânge”. El este cu 8 cm mai mic decât ceilalți alfa și mai urât decât ei. Își simte propria inferioritate și critică lumea măcar pentru faptul că nu se poate bucura de toate beneficiile care i se cuvin. Fetele îl ignoră, temperamentul prost și „ciudățenia” îi sperie prietenii departe de el. Autoritățile au și o atitudine negativă față de angajat, simțind o captură în el, dar Bernard lucrează bine, așa că reușește să-și păstreze locul de muncă și chiar să-și folosească funcția oficială pentru a atrage cumva femeile. Dacă în prima parte eroul joacă un rol destul de pozitiv, atunci până la urmă esența lui ticăloasă și lașă este expusă: își trădează prietenii de dragul deșertăciunii și al beneficiilor îndoielnice ale lumii sale, pe care le-a negat atât de animat.
2. John (Sălbatic)- al doilea personaj principal din romanul „Brave New World!”. Personalitatea sa s-a format sub influența unui volum de Shakespeare, pe care l-a găsit în rezervație. Linda l-a învățat să citească, iar de la indieni a adoptat obiceiurile, filozofia vieții și pofta de muncă. A fost bucuros să plece, deoarece fiul „cu pielea albă” al unei „căței prostituate” (Linda „împărtășită” cu toată lumea) nu a fost acceptat în trib. Dar, de îndată ce a ajuns în Lumea Nouă, dezamăgirea lui nu a cunoscut limite. Lenina, de care s-a îndrăgostit, putea fi invitată la el pentru noapte de orice bărbat. Bernard a trecut de la a fi prieten la a fi un om lacom mizerabil: l-a folosit pe John pentru a face societatea să-l iubească și să-l accepte. Linda, în uitarea somei (acesta este un drog sintetic care se dă tuturor membrilor societății ca leac pentru sentimente și tristețe), nici nu l-a recunoscut și, în cele din urmă, a murit. John se răzvrătește împotriva Lumii Noi organizând o revoltă: el a aruncat somnul, chemând un stol de delte spre libertate, iar ei l-au bătut ca răspuns. S-a stabilit singur lângă Londra, într-un aeroport abandonat. Scotând viciul din trup, Sălbaticul s-a torturat cu un bici improvizat, s-a rugat toată noaptea și a muncit din greu. Cu toate acestea, a fost urmărit fără încetare de reporteri și londonezi curioși, intrând constant în viața lui. Odată a sosit o mulțime întreagă de privitori, printre care se afla și Lenina. Eroul, într-un acces de disperare și furie față de pofta ei, a bătut-o pe fată spre bucuria spectatorilor tulburați. A doua zi, sălbaticul s-a spânzurat. Astfel, finalul romanului este o sentință către acea lume sufocantă progresivă în care toată lumea aparține tuturor, iar stabilitatea depășește însăși esența existenței umane.
3. Helmholtz Watson– Inițialele sale sunt croite după numele fizicianului german Helmholtz și al fondatorului behaviorismului Watson. De la acești oameni din viața reală, personajul a moștenit o dorință consecventă și fermă pentru cunoștințe noi. De exemplu, este sincer interesat de Shakespeare, înțelege imperfecțiunea artei noi și încearcă să depășească această mizerie în sine, stăpânind experiența strămoșilor săi. În fața noastră este un prieten adevărat și o personalitate puternică. A lucrat ca profesor și a fost prieten cu Bernard, simpatizând cu părerile sale. Spre deosebire de prietenul său, chiar a avut curajul să reziste regimului până la capăt. Eroul dorește sincer să învețe sentimente sincere și să dobândească valori morale prin alăturarea artei. Își dă seama de mizeria vieții într-o lume minunată și merge pe insula disidenților după ce a participat la acțiunea de protest a lui John.
4. Coroana Leninei- numele ei este derivat din pseudonimul lui Vladimir Lenin. Probabil, autorul a vrut să arate esența vicioasă a eroinei cu acest nume, de parcă ar fi sugerat capacitatea lui Ulyanov de a-i face pe plac atât pe ai noștri, cât și pe ai tăi, pentru că mulți cercetători îl consideră încă un spion german care a organizat o lovitură de stat în Rusia pentru o sumă ordonată. Deci, fata este la fel de imorală, dar a fost atât de programată: printre ei a fost chiar considerat indecent să nu schimbe partenerul sexual pentru o lungă perioadă de timp. Întreaga esență a eroinei este că ea face întotdeauna ceea ce este considerat normal. Ea nu încearcă să iasă din rut, chiar și un sentiment sincer pentru John nu o poate descuraja de corectitudinea și infailibilitatea sistemului social. Lenina îl trădează, nu o costă nimic. Dar cel mai rău lucru este că nu își dă seama de trădarea ei. Frivolitatea, gusturi primitive și vulgare, prostia și golul interior - toate acestea se referă la caracterizarea ei de la prima pagină până la ultima. Prin aceasta, autoarea subliniază că nu este o persoană, dialectica sufletului este neobișnuită pentru ea.
5. Mustafa Mond– Numele său aparține fondatorului Turciei, care a recreat țara după Primul Război Mondial (Kemal Mustafa Atatürk). A fost un reformator, s-a schimbat mult în mentalitatea tradițională orientală, în special, a început politica de secularism. Datorită activităților sale, țara s-a repus pe picioare, deși ordinea sub el nu era blândă. Numele de familie al eroului îi aparține finanțatorului britanic, fondatorul Imperial Chemical Industries, Alfred Mond. Era un om nobil și bogat, iar părerile sale erau marcate de radicalism și respingerea categorică a mișcării muncitorești. Valorile democratice și ideile de egalitate îi erau străine, el s-a opus activ a face orice concesii la cerințele proletariatului. Autorul a subliniat că eroul este contradictoriu: pe de o parte, este un lider perspicace, inteligent și constructiv, iar pe de altă parte, este un oponent al oricărei libertăți, un susținător ferm al sistemului social de caste. Cu toate acestea, în lumea lui Huxley se îmbină armonios.
6. Morgana Rothschild- numele ei aparține magnatului bancar american John Pierpont Morgan, filantrop și antreprenor talentat. Cu toate acestea, el are și o pată întunecată în biografia sa: în timpul războiului civil, a făcut comerț cu arme și a făcut avere din vărsare de sânge. Aparent, asta l-a rănit pe autor, un umanist convins. Numele de familie al eroinei provine din dinastia bancară a familiei Rothschild. Îmbogățirea lor cu succes este legendară, iar zvonurile despre conspirații secrete și teorii ale conspirației plutesc în jurul familiei lor. Genul este mare, are multe ramuri, așa că este imposibil de spus exact la cine se gândea scriitorul. Dar, probabil, toți bogații au obținut-o doar pentru că sunt bogați, iar luxul lor este nedrept, în timp ce alții abia își fac rostul.

Probleme

Stabilitatea Lumii Noi este descrisă în linia Controlorului Suprem:

Toată lumea este fericită. Fiecare primește ceea ce vrea și nimeni nu vrea niciodată ceea ce nu poate obține. Sunt furnizate, sunt sigure; nu se îmbolnăvesc niciodată; nu se tem de moarte; nu sunt enervați de tați și mame; nu au soții, copii și iubiți care să poată transmite sentimente puternice. Le adaptăm, iar după aceea nu se pot comporta altfel decât ar trebui.

Problema principală este că egalitatea artificială, care se dovedește a fi totalitarism biologic, și structura de caste a societății nu pot satisface oamenii care gândesc. Prin urmare, unii alfa (Bernard, Helmholtz) sunt incapabili să se adapteze la viață, nu simt unitate, ci singurătate, înstrăinare față de ceilalți. Dar fără membri conștienți ai societății, o lume nouă curajoasă nu este posibilă, ei sunt cei care sunt responsabili pentru programarea și bunăstarea tuturor celorlalți, lipsiți de rațiune, liber arbitru și individualitate. Astfel de oameni fie percep serviciul ca pe muncă forțată (cum ar fi Mustafa Mond), fie pleacă spre insule într-o stare de dezacord dureros cu societatea.

Dacă toată lumea poate gândi și simți profund, stabilitatea se va prăbuși. Dacă oamenii sunt lipsiți de aceste drepturi, se transformă în clone dezgustătoare, cu capul prost, care pot doar consuma și produce. Adică nu va exista societate în sensul obișnuit, ea va fi înlocuită cu caste funcționale, crescute artificial, precum soiurile noi de cartofi. Prin urmare, rezolvarea problemelor de organizare socială prin programare genetică și distrugerea tuturor instituțiilor sale principale este același lucru cu distrugerea societății ca atare pentru a-și rezolva problemele. Este ca și cum o persoană s-ar fi decapitat din cauza unei dureri în cap...

Care este sensul lucrării?

Conflictul din distopicul Brave New World nu este doar o dispută între vechea și noua viziune asupra lumii. Aceasta este o confruntare între două răspunsuri la eterna întrebare „un scop bun justifică vreun mijloc?”. Mustafa Mond (întruchiparea ideologului Lumii Noi) crede că, de dragul fericirii, poți sacrifica libertatea, arta, individualitatea și credința. Sălbaticul, în schimb, vrea să renunțe la salvarea stabilității de dragul tuturor acestor lucruri, crede că nu merită. Ambele sunt programate de educație, așa că conflictul se transformă într-o coliziune. Sălbaticul nu va accepta „minciuna albă”, pe baza căreia se construiește „noua lume curajoasă”, a fost crescut de înaltele idealuri morale ale vremii lui Shakespeare, iar Mustafa alege în mod conștient stabilitatea, cunoaște istoria omenirii. și este dezamăgit de ea, prin urmare el crede că nu există nimic de care să stea la ceremonie și toate mijloacele sunt bune pentru a obține acest „bine”. Acesta este sensul lucrării.

Huxley ar trebui să fie mulțumit. Mulți observă că acest scriitor anume a avut dreptate când a venit cu „simț” (un film fără sens, dar care reproduce pe deplin sentimentele personajelor), „soma” (un medicament echivalent cu iarba de astăzi, LSD, pe care chiar și un copil îl poate. cumpără), „sharing” (analog al iubirii libere, sexului fără obligații), etc. Nu numai formele coincid (elicoptere, golf electromagnetic, analogi artificiali ai alimentelor), care încă mai pot fi atribuite progresului tehnic al civilizației, ci și caracteristicile esențiale: realitatea noastră a absorbit spiritul și litera „noului curajos”. lume". În primul rând, oamenii de toate vârstele sunt obsedați de sex, nu de dragoste: devin mai tineri, își expun trupurile goale într-o plasă, poartă ținute revelatoare pentru a nu fi frumoase, nu, sexy. Femei căsătorite, bărbați căsătoriți, copii mici, bunicii lor, cupluri tinere în fața unei inimi grase de plastic de Ziua Îndrăgostiților - toți se vând, dezbrăcându-se și strâmbându-se pentru aprobarea iluzorie a adepților. Își aruncă deșeurile pentru ca toată lumea să le vadă, publicând fotografii sincere, detalii din viața lor personală, adrese, numere de telefon, locul de muncă etc. În al doilea rând, petrecerea timpului liber gay este acum o adunare de bețivi, ca un act de împreună în Huxley: bărbații și femeile iau soma, văd halucinații și, în euforia beatitudinii drogate, simt apropierea. Interesele sau credințele comune sunt abolite, oamenii pur și simplu nu au ce să vorbească, ceea ce înseamnă că nu există nicio bază pentru unitate, cu excepția somei, alcoolului sau a altor stimulente ale bucuriei. Puteți enumera pentru o lungă perioadă de timp, dar omul modern însuși înțelege ce este ce.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

Când citești o carte cu entuziasm, nu îți pasă să-ți amintești toate evenimentele principale și numele personajelor. Prin urmare, după câțiva ani, vă veți aminti doar ceva care amintește vag de intriga. Pentru a da socoteală memoriei, vă sugerăm să vă familiarizați cu o scurtă relatare a lucrării. Și pentru o înțelegere completă a evenimentelor subliniate, vă sfătuim să citiți din Literaguru.

Clădirea de treizeci și patru de etaje este „Centrul de incubație și asistență medicală din Centrul Londrei” cu o pancartă pe care scrie „COMUNITATE, ASEMANI, STABILITATE”. Înăuntru se află o cameră de fertilizare, unde trei sute de angajați și-au plecat capetele la microscoape speciale. Regizorul ține o prelegere despre epoca actuală: 632 a erei stabilității - epoca lui Ford, în timp ce arată procesul de inseminare artificială din eprubete.

Mai departe, elevii care au venit să studieze procesul descris mai sus sunt conduși la ouă, din care apar așa-numitele „rase”: alfa, beta, gama, delta și epsilonii. Directorul explică că, de dragul unei astfel de „stabilitati”, mulți angajați au nevoie de mai multă grijă în creșterea acestor „copii”.

De exemplu, alfa reprezintă cel mai înalt eșalon - lucrătorii mentali care creează tehnologii; epsilonii sunt de cel mai mic grad, care sunt create numai pentru munca fizică grea (li se administrează special mai puțin oxigen, astfel încât indicatorii lor fiziologici să difere de structura castelor superioare). Cu toate acestea, „rasele” vor fi determinate nu numai de conținutul intern, ci și de exteriorul - culoarea hainelor. Procesul detaliat al nașterii pe care dl Ford îl arată este ca fetușii să iasă din sticle speciale - aceasta se numește Descapsularea.

Foster și directorul decid să meargă la departamentul de mai sus împreună cu studenții.

Capitolul doi

Regizorul a deschis ușa „RECEPTORULUI BĂRBAȚI. SALE FORMATIEI REOLEX NEO-PAVLOVSK. Domnul Foster a rămas la un alt etaj. Toată camera era o grădiniță mare, în care domneau bonele.

Regizorul dă poruncă bonelor să aducă „glisori”, bonele aduc cărucioare mari în care copiii sunt îmbrăcați în kaki – culoarea deltei. Apoi dă porunca să aducă copiii la stand cu cărți și flori. Copiii s-au repezit la copertinele frumoase, dar au fost electrocutati. Procedura s-a repetat, copiii nu s-au mai târât la florile și cărțile prețuite.

Regizorul explică această măsură prin necesitatea faptului că deltele sunt înțărcate din copilărie pentru a iubi natura și literatura. Dezvoltarea lor estetică și mentală nu ar trebui să fie „irosită de timpul Societății”, deoarece deltele trebuie să îndeplinească anumite funcții, iar lista lor nu include activitatea intelectuală și creativă. Cu alte cuvinte: atunci când apare dragostea pentru plante, deltele încep să folosească transportul pentru a merge în natură - asta implică costuri economice pe care „societatea anterioară le-a suferit”. Directorul se bucură de o decizie atât de inteligentă de a proteja Societatea de „consumul inutil”.

În plus, eroul spune cum se formează viziunile asupra lumii ale fiecărei caste. Regizorul decide să spună o pildă despre Ruvim Rabinovici - un băiat polonez care, din cauza unei neglijeri a părinților săi, a auzit radioul aprins noaptea, difuzând programul lui B. Shaw, iar dimineața a repetat totul cuvânt cu cuvânt în Engleză - așa a fost descoperit principiul amintirii informațiilor într-un vis: hipnopedie. Elevii au fost evident surprinși de povestea pe care au auzit-o, întrucât conceptele de „mamă, tată, naștere” pentru ei erau considerate o fantezie clară și, în plus, un subiect neplăcut.

Regizorul le spune studenților complexitățile metodei deschise: în vis, copiilor li se oferă astfel de informații, pe care apoi le asimilează de la sine înțeles, ca pe un adevăr indestructibil, așa că nici nu se gândesc să treacă în altă castă, pentru că totul este mai bine pentru ei decât pentru alții.

Capitolul trei

În spatele clădirii era un parc special pentru copiii mici care jucau un joc ciudat, aruncând mingea pe un inel special care o rotea și o returna înapoi. Un detector cu studenți a văzut copii de 7 ani jucând un joc sexual în tufișuri. Regizorul a povestit „povestei istorice” că înainte – înainte de epoca Ford – jocul sexual pentru copii era interzis, iar până la vârsta de 20 de ani nu aveau voie să întrețină relații sexuale – această declarație a stârnit o furtună de râsete și o furtună de „ ooh”. Fordeystvo lui Mustafa Mord, un bărbat cu părul negru de înălțime medie, sa apropiat de companie.

E trecut de ora 4. Din receptori au început să se audă voci: „Primul schimb s-a terminat”. Henry Foster și ordonatorul șef adjunct au mers la Bernard Marx, un specialist în Departamentul de Psihologie.

Mustafa Mond, directorul general al Europei de Vest, unul din zece, a început să explice studenților „bazele vieții”: „istoria este o prostie”, „a trăi într-o familie și a avea o casă” este groaznic.

Totodată, camera beta-minus a Linei Crown a urcat la etajul 17 și a ajuns în „Women’s Dressing” cu pansamente de masaj vibro-vacuum. A salutat-o ​​pe Fanny Crown, care a lucrat în Camera de plafonare; numele lor de familie coincideau, deoarece existau 10.000 de nume și prenume la un miliard de locuitori.

Linina și Fani vorbeau despre faptul că lui Fani i s-a prescris o pseudosarcină, iar pentru că este o brunetă cu bazin larg, trebuia să o facă cu 2 ani mai devreme, și nu la 19 ani. Fani a aflat că Lenina era încă cu Henry Foster. 4 luni sunt deja mult timp, potrivit lui Fani, acesta este „deja indecent”. Lenina a spus că Directorul și-a bătut mâna pe fese astăzi, Fani a fost plăcut surprinsă de o decență atât de strictă.

Mond le-a explicat în același timp studenților că Lordul lor Freud a dezvăluit pericolele vieții de familie: aduce doar suferință. Monogamie și o singură iubire - izolare și un canal îngust, motiv pentru care totul este permis în epoca Ford! Stabilitatea este cheia succesului, pentru că numai stabilitatea mișcă Societatea.

Conversația lui Fani și Lenina s-a îndreptat către Bernard, s-a dovedit că el era un jucător alfa plus - cea mai înaltă castă. Fani nu a înțeles afecțiunea Leninei pentru Bernard, acesta fiind considerat ciudat la standardele generale din cauza „singurității” private. Au existat zvonuri că și-a stricat genetica din greșeală în timp ce era încă în vitro, așa că era defect. Între timp, Bernard, după ce a auzit instrucțiuni despre Lenaine de la Foster, s-a supărat pe ordinul de a trata o persoană ca pe o „childată” care este trădată tuturor.

Capitolul patru

Întâlnindu-se într-un lift cu Bernard, Lenina l-a invitat să meargă împreună în New Mexico, dar era stânjenit și stânjenit. Epsilon-minus a intrat în lift, repetând în mod constant cuvântul „acoperiș”, de la difuzor i s-a ordonat să coboare - asta a stârnit râs.

Henry Ford o aștepta pe Lenina în biroul lui. S-au urcat în mașină și au decolat peste Londra. Am aterizat în Stoke Podges și am mers să jucăm golf.

Bernard a deschis ușile hangarului său și a cerut echipajelor din minus deltei să-și dezvolte elicopterul. Îi era întotdeauna dificil să vorbească cu castele inferioare, deoarece el însuși era asemănător cu acestea - în caracteristicile externe. Era cu 8 centimetri mai scund decât alfa și, prin urmare, mai fragil.

Aterizat pe acoperișul Institutului pentru Tehnologia Sensurilor, unde au fost publicate Ziarele Orelor Radio de castă superioară, Gamma Gazette și Delta Mirror, Bernard s-a dus să-l vadă pe Helmholtz Watson, un chipeș alfa-plus, lector-profesor. Ei au vorbit despre viața lor nefericită și, după cum știți, era imposibil să vorbiți despre asta, pentru că totul era perfect pentru toată lumea, conform standardelor general acceptate.

Capitolul cinci

În timp ce Lenina și Henry zburau înapoi, au discutat despre fericirea de a fi o anumită castă. De exemplu, dacă nu ar exista epsiloni, nu ar exista forță de muncă fizică, ceea ce înseamnă că nu ar exista o parte tehnică a serviciului, iar aceasta este o parte importantă a standardizării. În același timp, un epsilon nu poate ști ce înseamnă să fii non-epsilon, anumite idealuri sunt încorporate în psihicul fiecărei rase. Aceasta este cea mai înaltă manifestare a dreptății.

Au aterizat pe acoperișul casei cu patruzeci de etaje în care locuia Henry, au luat cina și au mers la mănăstirea renovată, unde cânta muzică. Dansurile au durat toată noaptea, s-au luat 3 doze de soma (un medicament care cufunda o persoană în fericire).

Bernard o dată la două săptămâni, joia, trebuia să participe la o adunare a unității: au ascultat Cântecul Unității, au dansat într-un dans rotund, au băut soma.

Capitolul șase

Prima zi a Lininei și Bernard a decurs foarte ciudat: Bernard nu a vrut să zboare la Luxemburg din cauza mulțimii, nu a vrut să ia somnul pe care i-a oferit Linina - „Somu am! și nicio dramă. Această înțelepciune hipnopedică nu era pe gustul eroului, el s-a săturat de concetățeni stereotipați.

În timp ce zburau peste Canalul Mânecii, între ei a început o conversație. Dacă Bernard nu ar fi fost programat psihologic? Ce putea face? Lenina a răspuns că este cu adevărat fericită, dar lucrurile groaznice pe care le spune Bernard o sperie.

După ce a aterizat la Londra, a doua zi, Bernard s-a dus la biroul Directorului pentru o semnătură, dar privind cu atenție foaia obișnuită care i-a fost adusă pentru semnătură, Directorul a văzut cuvintele „New Mexico”. A fost extrem de surprins de această rezervare, dar s-a gândit la vârsta lui Bernard - avea 20 de ani. Apoi, a început să vorbească despre faptul că și el a vrut să se uite la sălbatici, iar dorința i s-a împlinit, dar în această călătorie a dispărut iubita lui, care nu a putut fi găsită. Bernard și-a exprimat regretul și în zadar - această împrejurare l-a înfuriat pe director.

A început să-i spună lui Bernard că „nu era mulțumit de informațiile despre comportamentul său în afara serviciului”. Directorul a monitorizat reputația angajaților centrului și, prin urmare, Bernard a fost avertizat. Imediat ce a plecat, Directorul a început să scrie ceva.

Bernard i-a spus lui Helmholtz despre această poveste, dar nu l-a lăudat pe Bernard și nici măcar nu a spus nimic, pentru că, pe baza cuvintelor unui prieten, a ieșit învingător - și asta este lăudare.

Pe racheta Blue Pacific, Lenina și Bernard au pornit în călătoria lor. Permisul necesita o viză specială din partea Păstrătorului Rezervației, dar el vorbea la nesfârșit despre sălbaticii care încă mai purtau copii și menținând o religie „primitivă”. Bernard și Linaina au fost „eliberați” de Guardian și apoi a venit un mesaj că un nou psiholog a fost căutat în locul lui Bernard, iar el însuși a fost trimis în Islanda (exista un district în care locuiau toți exilații nemulțumiți). A luat 4 tablete de soma și s-a familiarizat cu turul.

După ce au zburat în jurul insulei, au aterizat în satul Malpasaraiso.

Capitolul șapte

După o călătorie lungă și obositoare cu un indian care „mirosea”, după spusele Leninei, Bernard și tovarășul său au văzut un tânăr strălucitor, spre deosebire de sălbaticii cântând la tobe, care, de altfel, îi erau foarte plăcute Leninei. Bernard a decis să-l cunoască mai bine.

S-a dovedit că acest tânăr blond s-a născut și a crescut în sat și știe engleza veche pe care o vorbește dintr-o carte de Shakespeare pe care a găsit-o în rezervația sa. Tânărul care i-a invitat la „colibă” a numit-o pe o anume Linda. Spectacolul lui Bernard și Linaina era o indiană grasă și blondă, căreia îi lipseau dinții din față. Era extrem de fericită să vadă „oameni civilizați”.

Linda - așa se numea străinul - le-a explicat invitaților numiți că odată, odată, ea și însoțitorul ei s-au pierdut în junglă, doar el a ieșit, dar ea nu a făcut-o. Ea a ajuns într-un sat indian, unde erau „condiții totale insalubre” și în care toți aparțineau unei singure persoane, așa că satul nu a plăcut imediat de ea, cu „ciudaliile” ei pe care i le-a pus Societatea. Cu toate acestea, a găsit un bărbat, a rămas însărcinată și a născut un copil, ceea ce, fără îndoială, a fost considerat o rușine în civilizație. S-a obișnuit cu această idee și a devenit dependentă de vodca indiană, ceea ce i-a înseninat singurătatea.

Capitolul opt

Bernard, plimbându-se cu John - așa se numește tânărul - decide să-i întrebe despre amintirile lui. John îi spune lui Bernard despre viața cu Linda și cât de nefericită era. Într-o zi, un bărbat înalt a venit în casa lor și a scos-o pe Linda afară din casă, în timp ce John a rămas complet singur. Papa a venit de multe ori la ei acasă: fie să schimbe apa, fie să o ajute pe Linda, dar după astfel de vizite femeile o băteau cu bastoanele, iar biata doamnă nu înțelegea ce greșise.

Băieții i-au tachinat pe John și pe Linda, au cântat cântece și au inventat povești. La 13 ani, a văzut pe jos o carte pe care, potrivit Lindei, a adus-o Pope. John a dezvăluit că a vrut să-l omoare pe Pope după ce l-a văzut în pat cu Linda, dar în ciuda faptului că a fost înjunghiat de 3 ori în Pope, nu a reușit să ducă la bun sfârșit ceea ce a început.

După ce a fost ucis cu pietre la vârsta de 16 ani, „Timpul, Moartea, Dumnezeu i s-a descoperit pe o stâncă abruptă”. Bernard și-a dat seama că John era la fel de singur ca și el și atunci a vrut să-i ia pe ei și pe Linda cu el, la care tânărul a exclamat: „O, lume nouă, curajoasă, unde trăiesc astfel de oameni!”.

Capitolul nouă

În timp ce Linda a luat o doză de soma, Bernard a reușit să zboare la Keeper și să-l sune pe Mustafa pentru a rezolva unele probleme. M. Mond era extrem de interesat de studiul științific al celor „doi indivizi” pe care Bernard urma să-i aducă în Societate. Custodele și-a dat acordul și permisiunea la această „operațiune”.

În timp ce Bernard era cu Păzitorul, John a avut timp să fie dezamăgit în următoarea călătorie, pentru că nu l-a găsit pe Bernard în fostul său loc, așa că a început să o caute pe Lenina. A văzut-o pe jumătate goală pe pat și s-a îndrăgostit. Bernard a zburat cu mașina pentru a ridica întreaga companie. John a decis să plece oricum.

Capitolul zece

În camera de fertilizare, unde a fost invitată compania, domnul Ford și directorul discutau despre încălcarea nemaiauzită de către Bernard a normelor acceptate. De îndată ce a apărut eroul ocaziei, Directorul, în fața unei săli pline, și-a anunțat decizia de a-l demite pe Bernard din postul său, căruia și-a exprimat indignarea. Acum avea un atu în fața „sălbaticilor”, pentru că el i-a găsit. Hall icni.

Linda și-a recunoscut imediat Tomasik, care s-a dovedit a fi Directorul care o abandonase în „lumea groaznică”. Tânărul l-a recunoscut ca tată, dar „Tatăl!” lui! a făcut să râdă toată sala, în timp ce Directorul a fost complet stânjenit și a fugit.

Capitolul unsprezece

După scandal, toată lumea a visat să-l vadă pe John, dar nu și pe Linda, care a provocat respingere prin aspectul ei, neobișnuit pentru civilizație. Linda visa să fie lângă televizor, somn și alte miracole care îi erau inaccesibile departe de casă și, la insistențele doctorului Shaw, a stat mult timp în cameră.

Bernard a fost orbit de succes și a alergat să-i spună lui Helmholtz despre cele 6 fete ale sale care sunt încântate de el. Prietenul nu și-a împărtășit fericirea, ci doar a spus că este trist pentru asta. Bernard, pe de altă parte, s-a bucurat de faimă atâta timp cât a avut un atu în mâini - John. I s-a ordonat să-i arate sălbaticului întreaga societate civilizată, dar John nu avea de gând să ia soma, să vadă filmele pe care Lenina îl forța să le vadă și să râdă cu studenții despre religie.

După un alt refuz al lui John din noaptea cu Lenina, a luat o doză mare de soma.

Capitolul doisprezece

Dimineața a început cu o bătaie la ușa lui John. Bernard i-a cerut cu încăpățânare să iasă la oaspeți, și mai ales la arhicompozitorul din Canterbury, cu care visa să ia cina și, astfel, să-și asigure statutul. Cu toate acestea, Sălbaticul a refuzat să întâlnească oameni pe care nu voia să-i vadă.

Lenina a fost absolut zdrobită că „John nu i-a plăcut”. Arhicântăreața l-a refuzat pe Bernard, invitându-l pe Lenina împreună cu el. Bernard a suspins amar și apoi a luat 4 tablete de soma.

Bernard a fost trezit de o vizită a lui John, care i-a spus că acum „seamănă cu bătrânul Bernard”. A decis să restabilească relațiile de prietenie cu Hemholtz, care l-a primit în mod deosebit de cordial, ceea ce l-a rănit pe Bernard. S-a dovedit că Hemholtz a fost, de asemenea, în conflict cu Autoritatea din cauza poemului său despre „singuratatea nocturnă”.

Hemholtz îl întâlnește pe Sălbatic și vorbesc împreună despre Shakespeare așa cum a fost repovestit de John.

Capitolul treisprezece

Lenina, întâlnindu-l pe Henry la serviciu, sa comportat ciudat, refuzând o noapte cu Henry. El a sfătuit-o să meargă la medic, la care Lenina l-a împins furioasă pe eroul departe de ea din cauza instrucțiunilor sale despre a lua soma.

John aștepta în camera lui ca Helmholtz să-și declare dragostea pentru Lenina, dar nu el, ci ea stătea în prag. Sălbaticul i-a mărturisit fetei sentimentele sale și a dat de înțeles în toate modurile posibile căsătoria pe care o aveau în rezervație. Eroina, după ce l-a sărutat, și-a scos hainele - acest lucru a provocat o criză de furie fără precedent din partea iubitului ei. El i-a strâns mâinile, strigând că este o „curvă”. Lenina a alergat la baie.

Telefonul a sunat, eroina a auzit cum lui John i-a fost teamă că cineva este grav bolnav și că moare. A fugit din cameră. Fata speriată s-a dus la lift.

Capitolul paisprezece

Linda se afla într-o cameră specială, unde erau parfumate diverse arome. Sora a fost surprinsă de vizita Sălbaticului, care era nerăbdător să vadă pacientul. Cu toate acestea, când a spus că Linda este mama lui, ea a început să devină vizibil jenată.

John s-a apropiat de patul femeii, ea i-a recunoscut chipul și a zâmbit vizibil în timp ce el a început să cânte melodiile la care a adormit când era copil. Dar apoi un flux nesfârșit de gemeni a intrat în secție, uitându-se la Linda. Au numit-o „grasă”, iar John a îndrăznit să împingă un copil prea enervant. Sora mea a interzis cu strictețe să facă asta, deoarece copiii trec acum prin stadiul educației morții.

Linda a încetat să-și mai recunoască fiul, a tot repetat „Papa”, ceea ce l-a făcut pe Sălbatic să o scuture violent în speranța că își va da seama că Pope nu era lângă ea. Eroina a murit, groaza a rămas în ochii ei, iar John a început să plângă amar. În acel moment, sora a întrebat: „Cui pot să dau un baton de ciocolată, copii? ".

Capitolul cincisprezece

Ieșind în stradă, Sălbaticul a văzut un pandemoniu de oameni care stăteau la coadă pentru un somn. Atunci și-a dat seama că „Linda a trăit și a murit sclavă, restul trebuie să fie liber, lumea trebuie făcută frumoasă”. A început să-i asigure pe toată lumea că somnul este otravă, apoi distribuitorul a început să caute numărul cuiva în agenda telefonică.

Panica începe după cuvintele Sălbaticului că întreaga lor viață este o iluzie. Oamenii abia au putut să se liniștească, apoi cei care au venit în fugă la vocile lui Bernard și Helmholtz, împreună cu John, au fost trimiși la Mustafa Monda. Au fost reținuți de poliție.

Capitolul șaisprezece

În biroul său, Mustafa Mond îl întreabă pe Sălbatic de ce nu îi place societatea lor civilizată, la care John răspunde cu poezia lui Shakespeare. S-a dovedit că Mond îl cunoaște și pe Shakespeare, tânărul nu înțelege unde și de ce. Mustapha Mond explică că el face regulile și le încalcă el însuși. În opinia sa, celebrul autor este trecutul, junk, iar societatea are nevoie de stabilitate și noutate. Eroul spune că, de dragul fericirii universale, au sacrificat arta, iar acum oamenii au tot ce visau: fără frică de moarte, fără bătrânețe, dar există o mulțime de divertisment la prețuri accesibile.

Mond explică că dacă nu ar exista alfa, gamma și epsiloni în lume, s-ar crea instabilitate, iar acest lucru nu pot permite. Și dacă există probleme, atunci li se dă soma. Mustafa Mond a mai spus că în tinerețe i s-a dat de ales: să meargă pe insula dizidenților și să se dedice științei sau să devină administrator-șef, iar pe al doilea l-a ales. Astfel, eroul a sacrificat mult și de dragul ordinii și stabilității.

După o lungă conversație, Mustafa l-a trimis pe Helmholtz în exil, iar lui John i s-a interzis să plece pentru ca „experimentul să continue”. Bernard s-a rugat să nu-l atingă, să lase totul așa cum este, pentru că îi era foarte frică de exil. Pentru a-și atinge scopul, a anunțat chiar că tovarășii lui sunt de vină pentru toate, și nu el. Pe tot parcursul conversației, tremura de frică pentru soarta lui. Drept urmare, Mond a dat ordin să-l liniștească cu vapori de soma ca să adoarmă peste măsură și să-și accepte soarta. Helmholtz îl urmă.

Capitolul șaptesprezece

După ce „prietenii” lui John au plecat, el și Mustafa au rămas singuri. Mustafa Mond i-a explicat lui John că Societatea a sacrificat și religia și că Dumnezeu există, dar el nu va vorbi despre asta oamenilor, deoarece acest Dumnezeu este vechi, iar cel nou nu este încă accesibil, deoarece nu Dumnezeu este cel care se schimbă, dar oamenii. Căci în trecut el sa manifestat așa cum este descris în Biblie, iar acum prin absența lui.

John nu a fost de acord cu acest lucru, deoarece este firesc ca o persoană să creadă în Dumnezeu din cauza singurătății, la care Mustafa a răspuns că în societatea lor civilizată nu există singurătate, precum și eroism și noblețe. Deoarece un anumit program de comportament a fost deja stabilit în ei de la naștere, acest lucru le permite să fie fericiți.

Sălbaticul declară că are dreptul la o viață plină. Mustafa nu-l oprește.

Capitolul optsprezece

John a venit la Helmholtz și Bernard și a spus că a fost „otrăvit de civilizație” și că trebuie urgent să scape de ea. Prietenii pleacă pe drumul spre insulă, acum Bernard și-a acceptat soarta cu demnitate și chiar și-a cerut scuze pentru lașitatea din biroul lui Mond. Sălbaticul l-a iertat. A cerut din nou insula, dar nu i s-a permis. Apoi a decis să găsească un loc în Londra unde să se poată retrage. Au spus la revedere.

John începe să trăiască într-o baliză de aeronave abandonată cu ultimii bani, ceea ce îi permite să cumpere tot ce are nevoie pentru a trăi. Sălbaticul s-a apucat de agricultură, a crezut în puterea auto-torturii și a început să se bată cu biciul pentru a alunga murdăria din sine.

Dar într-o zi, pe jumătate goi, oamenii care trec pe acolo îl văd și totul o ia de la capăt: mulțimea, țipă. El devine eroul știrilor TV, sunt vânați de camere și reporteri. Pacea se termină. A devenit din nou o maimuță de joacă.

Odată a venit la el o mulțime de privitori, care au vrut să vadă cum arată biciuirea. John, văzând-o pe Lenina în mulțime, devine într-adevăr ca un adevărat Sălbatic care se repezi asupra ei cu un bici în mână. O bate pe fată, dar în curând își dă seama cât de moral a căzut.

O zi mai târziu, londonezii vor să-l revadă pe Sălbatic, dar tot ce văd este trupul spânzurat al lui John. S-a sinucis.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

Fragment din coperta ediției originale

Acest roman distopic este plasat într-un stat mondial fictiv. Este al 632-lea an al erei stabilității, Epoca Ford. Ford, care a creat cea mai mare companie de automobile din lume la începutul secolului al XX-lea, este venerat în statul mondial drept Domnul Dumnezeu. Ei îl numesc așa - „Nostru Lord Ford”. Tehnocrația domnește în acest stat. Copiii nu se nasc aici - ouăle fertilizate artificial sunt crescute în incubatoare speciale. Mai mult, sunt cultivate în condiții diferite, astfel încât se obțin indivizi complet diferiți - alfa, beta, gama, delta și epsiloni. Alfa sunt, parcă, oameni de primă clasă, lucrători mentali, epsilonii sunt oameni din casta inferioară, capabili doar de muncă fizică monotonă. În primul rând, embrionii sunt ținuți în anumite condiții, apoi se nasc din sticle de sticlă - aceasta se numește Uncorking. Bebelușii sunt crescuți în moduri diferite. Fiecare castă este învățată respectul față de casta superioară și disprețul față de castele inferioare. Costume pentru fiecare castă de o anumită culoare. De exemplu, alfa sunt în gri, gamma sunt în verde și epsilonii sunt în negru.

Standardizarea societății este principalul lucru în statul mondial. „Comunitate, identitate, stabilitate” – acesta este motto-ul planetei. În această lume, totul este supus oportunității în beneficiul civilizației. Copiii dintr-un vis sunt inspirați de adevăruri care sunt înregistrate în subconștientul lor. Iar un adult, confruntat cu orice problemă, își amintește imediat o rețetă salvatoare, memorată în copilărie. Această lume trăiește astăzi, uitând de istoria omenirii. "Istoria este o prostie." Emoții, pasiuni - acesta este ceva care poate doar împiedica o persoană. În lumea pre-Ford, toată lumea avea părinți, casa unui tată, dar asta nu aducea oamenilor altceva decât suferințe inutile. Și acum - „Toți aparțin tuturor celorlalți”. De ce dragoste, de ce griji și drame? Prin urmare, copiii de la o vârstă fragedă sunt obișnuiți cu jocurile erotice, învățați să vadă un partener în plăcere într-o ființă de sex opus. Și este de dorit ca acești parteneri să se schimbe cât mai des posibil, pentru că toată lumea aparține tuturor celorlalți. Nu există artă aici, doar industria divertismentului. Muzica sintetică, golful electronic, „sinofeelers” sunt filme cu o intriga primitivă, vizionarea la care simți cu adevărat ce se întâmplă pe ecran. Și dacă dintr-un motiv oarecare s-a deteriorat starea de spirit, este ușor să o repari, trebuie să luați doar una sau două grame de soma, un medicament ușor care vă va calma imediat și vă va înveseli. "Somy grame - și fără drame."

Bernard Marx este un reprezentant al clasei superioare, un plus alfa. Dar el este diferit de frații săi. Prea grijuliu, melancolic, chiar romantic. Toc, slab și nu-i plac jocurile sportive. Se zvonește că i s-a injectat accidental alcool în loc de înlocuitor de sânge într-un incubator fetal, motiv pentru care s-a dovedit atât de ciudat.

Lynina Crown este o fată beta. Este drăguță, zveltă, sexy (se spune „pneumatic” despre astfel de oameni), Bernard este plăcut cu ea, deși mult din comportamentul său este de neînțeles pentru ea. De exemplu, ea râde că el este jenat când discută cu el planurile pentru călătoria lor de plăcere în prezența altora. Dar își dorește foarte mult să meargă cu el în New Mexico, în rezervă, mai ales că nu este atât de ușor să obții permisiunea de a ajunge acolo.

Bernard și Linina merg în rezervație, unde trăiesc oamenii sălbatici așa cum a trăit toată omenirea înainte de epoca Ford. Nu au gustat din binecuvântările civilizației, sunt născuți din părinți adevărați, iubesc, suferă, speră. În satul indian Malparaiso, Bernard și Linina se întâlnesc cu un sălbatic ciudat - el este diferit de alți indieni, blond și vorbește engleza - deși unul străvechi. Apoi se dovedește că John a găsit o carte în rezervă, s-a dovedit a fi un volum din Shakespeare și a învățat-o aproape pe de rost.

S-a dovedit că în urmă cu mulți ani, un tânăr Thomas și o fată Linda au plecat într-o excursie în rezervație. A început furtuna. Thomas a reușit să se întoarcă înapoi - în lumea civilizată, dar fata nu a fost găsită și au decis că este moartă. Dar fata a supraviețuit și a ajuns într-un sat indian. Acolo a născut un copil și a rămas însărcinată încă în lumea civilizată. Prin urmare, nu a vrut să se întoarcă, pentru că nu este rușine mai rea decât să devină mamă. În sat, a devenit dependentă de mezcal, vodcă indiană, pentru că nu avea soma, ceea ce ajută la uitarea tuturor problemelor; indienii o disprețuiau - conform concepțiilor lor, ea se comporta depravat și convergea ușor cu bărbații, pentru că a fost învățată că copulația, sau, în felul lui Ford, folosirea reciprocă, este doar o plăcere la îndemâna tuturor.

Bernard decide să-i aducă pe John și Linda în lumea exterioară. Linda insuflă dezgust și groază în toată lumea, iar John, sau Sălbaticul, așa cum au început să-l numească, devine o curiozitate de modă. Bernard este însărcinat să-l familiarizeze pe Sălbatic cu binecuvântările civilizației, ceea ce nu-l uimește. Îl citează constant pe Shakespeare, care vorbește despre lucruri mai uimitoare. Dar se îndrăgostește de Lenina și o vede pe frumoasa Julieta în ea. Lenaina este flatată de atenția lui Savage, dar nu poate înțelege de ce, când îi sugerează să facă „sharing”, el devine furios și o numește curvă.

Sălbaticul decide să provoace civilizația după ce o vede pe Linda murind în spital. Pentru el, aceasta este o tragedie, dar în lumea civilizată moartea este tratată cu calm, ca un proces fiziologic natural. Copiii de la o vârstă fragedă sunt duși în saloanele muribunzilor în excursii, sunt distrați acolo, hrăniți cu dulciuri - totul pentru ca copilul să nu se teamă de moarte și să nu vadă suferință în ea. După moartea Lindei, Sălbaticul ajunge la punctul de distribuție a somei și începe să-i convingă cu furie pe toată lumea să renunțe la drogul care le întunecă creierul. Panica este abia reușită să fie oprită lăsând câteva somni în coadă. Iar Sălbaticul, Bernard și prietenul său Helmholtz sunt chemați la unul dintre cei zece stewards șefi, fordistul său Mustafa Mond.

El îi explică Sălbaticului că în lumea nouă au sacrificat arta, adevărata știință, pasiunile pentru a crea o societate stabilă și prosperă. Mustafa Mond spune că în tinerețe el însuși a devenit prea interesat de știință, iar apoi i s-a oferit să aleagă între exilul pe o insulă îndepărtată, unde se adună toți dizidenții, și funcția de administrator șef. L-a ales pe al doilea și a susținut stabilitatea și ordinea, deși el însuși înțelege perfect ce servește. „Nu vreau confort”, răspunde Sălbaticul. „Vreau pe Dumnezeu, poezie, pericol real, vreau libertate, bunătate și păcat.” Mustafa oferă și un link către Helmholtz, adăugând, însă, că pe insule se adună cei mai interesanți oameni din lume, cei care nu sunt mulțumiți de ortodoxie, cei care au opinii independente. Sălbaticul cere și el să meargă pe insulă, dar Mustafa Mond nu-i dă drumul, explicându-i că vrea să continue experimentul.

Și apoi Sălbaticul însuși părăsește lumea civilizată. El decide să se stabilească într-un vechi far aerian abandonat. Cu ultimii bani, cumpără cele mai necesare lucruri - pături, chibrituri, cuie, semințe și intenționează să trăiască departe de lume, cultivându-și propria pâine și rugându-se - fie lui Isus, fie zeului indian Pukong, fie iubitului său. vulturul paznic. Dar într-o zi, cineva care trecea întâmplător vede un Sălbatic pe jumătate gol batându-se cu pasiune pe versantul dealului. Și din nou vine în fugă o mulțime de oameni curioși, pentru care Sălbaticul este doar o creatură amuzantă și de neînțeles. „Vrem bi-cha! Vrem bee-cha!” - scandând mulțimea. Și atunci Sălbaticul, observând-o pe Lenina în mulțime, cu un strigăt de „Răutate” se repezi spre ea cu un bici.

A doua zi, câțiva tineri londonezi ajung la far, dar când intră înăuntru, văd că Savage s-a spânzurat.

repovestite

Am fost sfătuit să citesc cartea de un bărbat care este idiot convins că totul în această lume este „profit”, iar toate valorile sunt create și pentru „profit”. În general, un adept al politicii lui Mustafa Fonda, deziluzionat de lume.

Când am început să citesc, eu, un individualist critic, am avut un sentiment josnic, dar ispititor. Este dezgustător că totul este o copie carbon, dar e interesant „ce ar putea fi?”.
De fapt și în general, cartea este un element destul de rotunjit al societății moderne. Știi, când oamenii nu sunt încă o sută întreagă de sclavi, dar 60 la sută sunt. Huxley a consolidat cifra aproximativă și a arătat la ce poate duce „stabilitatea noastră este coloana vertebrală a societății”. Așa e, sunt de acord, după Stalin încă nu ne putem îndepărta de morala colectivismului. Suntem învățați în școli și universități. Pentru că este din ce în ce mai ușor pentru toată lumea. Mai ales cei mari ai lumii noastre. Și chiar cred că așa ar trebui, dar întotdeauna va exista oxigen pentru ponderea hidrogenului dublu. Și tocmai oxigenul sunt oamenii liberi cu gânduri și liberi. Acel oxigen, datorită căruia lumea nu a devenit încă învechită, datorită căruia sunt create picturi, fotografii, arhitectură și așa mai departe. În lumea lui Aldous, din fericire, există un astfel de oxigen. Apropo, încă nu pot înțelege produsul în care este Hemholtz, bine Bernard, a amestecat ceva acolo, dar cum este Hemholtz?

Ei bine, și acest oxigen se mișcă acolo! Cine este marele nostru Ford al lui Dumnezeu? Omul care „ascunde biblia în seif și pe rafturile Ford” este șeful executivului, Mustafa. Este același individualist, dar cu altruismul său fundamental (care arată din nou conținutul sufletului din această persoană) a ales munca pentru fericirea societății! Pentru că înțelege că o viață care nu este saturată cu oxigen duce la înfometarea de oxigen și, fără el, la dispariție totală.

Pur din partea feminină, am fost atrasă de doamna centaur Linaina. Individul este în continuare același, sexy, atrăgător, dar un dop. Apropo, este o oglindă a multor domnișoare (cu buze mari și capetele goale) din 2017. Ei bine, aici din nou, totul se reduce la „minte vie”. Pe ea se poartă orice bun de larg consum, dar cei care înțeleg măcar puțin că nu este nimic bun în ea în afară de „o închizătoare care se desfășoară frumos” în ea.

Atentie, spoiler mai jos!
Sfârșitul este ceea ce mă așteptam. El, persecutat de propria natură, s-a izolat de toate aceste quadras, în timp ce alții au fost trimiși la frați în sânge „corupt, dar atât de real”.

În general, sfaturi pentru vârste: dacă nu sunteți măcar puțin un produs al anonimatului social și vă bucurați de curajul personal și naturalismul, atunci fie acceptați (dar nu lăsați societatea să intre în voi) să fiți trimis pe insule, cum ar fi Bernard și Hemholtz, sau pregătiți ramuri pentru ceapă;)

Complot

Acțiunea romanului se petrece în Londra viitorului îndepărtat (în jurul secolului al 26-lea al erei creștine, și anume în 2541). Oamenii de pe tot Pământul trăiesc într-un singur stat, a cărui societate este o societate de consum. Se numără o nouă cronologie - Era T - de la apariția lui Ford T. Consumul este ridicat la un cult, Henry Ford acționează ca un simbol al zeului consumatorului și, în loc de semnul crucii, oamenii „se semnează pe ei înșiși cu semnul T”.

Potrivit complotului, oamenii nu se nasc în mod tradițional, ci sunt cultivați în fabrici speciale - fabrici umane. În stadiul de dezvoltare embrionară, ei sunt împărțiți în cinci caste, care diferă în abilități mentale și fizice - de la „alfa”, care au o dezvoltare maximă, până la cele mai primitive „epsiloni”. Pentru a menține sistemul de caste al societății, prin hipnopedie, oamenii sunt insuflat cu mândrie de apartenența la casta lor, respect față de casta superioară și dispreț față de casta inferioară. Având în vedere dezvoltarea tehnică a societății, o parte semnificativă a muncii poate fi făcută cu mașini și predată oamenilor doar pentru a-și ocupa timpul liber. Majoritatea problemelor psihologice pe care le rezolvă oamenii cu ajutorul unui medicament inofensiv - soma. De asemenea, oamenii se exprimă adesea cu sloganuri publicitare și setări hipnopedice, de exemplu: „Soms of grams - and no dramas!”, „Este mai bine să cumpărați nou decât să purtați vechi”, „Curățenia este cheia pentru goodfordium”, „ A, be, tse, vitamina D - grăsime în ficatul de cod și cod în apă.

Instituția căsătoriei nu există în societatea descrisă în roman și, în plus, însăși prezența unui partener sexual permanent este considerată indecentă, iar cuvintele „tată” și „mamă” sunt considerate blesteme grosolane (mai mult, dacă un nuanța umorului și condescendența se amestecă cu cuvântul „tată”, apoi „mamă”, în legătură cu cultivarea artificială în baloane, este poate cel mai murdar blestem). Cartea descrie viețile diverșilor oameni care nu se pot încadra în această societate.

Eroina romanului, Lenina Crown, este o asistentă care lucrează pe o linie de producție umană, cel mai probabil membră a castei Beta Minus. Ea este în legătură cu psihologul de pepinieră Bernard Marks. Este considerat nesigur, dar îi lipsesc curajul și voința de a lupta pentru ceva, spre deosebire de prietenul său, jurnalistul Helmholtz Watson.

Lenina și Bernard zboară într-o rezervație indiană pentru weekend, unde îl întâlnesc pe John, poreclit Savage, un băiat alb născut natural; este fiul directorului centrului de învățământ în care lucrează amândoi, și al Lindei, acum o alcoolică degradată, disprețuită de toți printre indieni, și cândva „beta” de la centrul de învățământ. Linda și John sunt transportați la Londra, unde John devine o senzație din înalta societate, iar Linda devine dependentă de droguri și, ca urmare, moare din cauza unei supradoze.

John, îndrăgostit de Lenina, ia greu moartea mamei sale. Tânărul o iubește pe Lenina cu o iubire exaltată nepotrivită în societate, neîndrăznind să-i mărturisească, „supusă jurămintelor care nu au fost rostite niciodată”. Ea este sincer perplexă – mai ales că prietenii ei o întreabă care dintre Sălbatici este iubitul ei. Lenina încearcă să-l seducă pe John, dar el o numește curvă și fuge.

Căderea mentală a lui John este intensificată și mai mult din cauza morții mamei sale, el încearcă să explice muncitorilor din „delta” castei inferioare concepte precum frumusețe, moarte, libertate - ca urmare, el, Helmholtz și Bernard sunt arestați.

În biroul guvernatorului șef al Europei de Vest Mustafa Mond - unul dintre cei zece care reprezintă adevărata putere a lumii - are loc o lungă conversație. Mond își admite sincer îndoielile cu privire la „societatea fericirii universale”, mai ales că el însuși a fost cândva un fizician talentat. În această societate, știința, arta precum Shakespeare și religia sunt de fapt interzise. Unul dintre apărătorii și vestitorii distopiei devine, de fapt, un purtător de cuvânt pentru prezentarea opiniilor autorului asupra religiei și structurii economice a societății.

Drept urmare, Bernard merge la filiala institutului din Islanda, iar Helmholtz în Insulele Falkland, iar Mond, deși îi interzice lui Helmholtz să împărtășească legătura cu Bernard, adaugă în continuare: „Aproape că te invidiez, te vei găsi printre cei mai interesanți oameni a căror personalitate s-a dezvoltat până la faptul că au devenit inapte pentru viață în societate. Și John devine un pustnic într-un turn abandonat. Pentru a o uita pe Lenina, el se comportă inacceptabil după standardele unei societăți hedoniste, în care „creșterea îi face pe toți nu numai compasivi, ci și extrem de zguduitori”. De exemplu, el aranjează autoflagelarea, pe care reporterul, fără să vrea, devine martor. John devine o senzație - pentru a doua oară. Văzând-o pe Lenina zburată înăuntru, el se dărâmă, o bate cu biciul, strigând despre o desfrână, în urma căreia în mulțimea de privitori începe o orgie în masă de senzualitate, sub influența somei neschimbate. După ce și-a recăpătat conștiința, John, neputând „alege între două feluri de nebunie”, se sinucide.

Nume și aluzii

O serie de nume din statul mondial deținute de cetățeni cultivați în sticle pot fi legate de personalități politice și culturale care au adus contribuții majore la sistemele birocratice, economice și tehnologice din timpul lui Huxley și, probabil, la acele sisteme din Brave New World. :

• Bernard Marks(Engleză) Bernard Marx) - numit după Bernard Shaw (deși nu este exclusă o referire la Bernard de Clairvaux sau Claude Bernard) și Karl Marx.
• Coroana Leninei (Lenina Crowne asculta)) - cu pseudonimul lui Vladimir Ulyanov.
• Fanny Crown (Fanny Crowne) - pe numele lui Fanny Kaplan, cunoscută în principal ca autorul atentării eșuate la viața lui Lenin. În mod ironic, în roman, Lenina și Fanny sunt prietene.
• Polly Trotskaya (Polly Troţki ascultă)) - pe numele lui Leon Troţki.
• Benito Hoover (Benito Hoover ascultă)) poartă numele dictatorului italian Benito Mussolini și președintelui SUA Herbert Hoover.
• Helmholtz Watson (Helmholtz Watson) - după numele fizicianului și fiziologului german Hermann von Helmholtz, și al psihologului american, fondatorul behaviorismului, John Watson.
• Darwin Bonaparte (Darwin Bonaparte) - de la împăratul Primului Imperiu Francez Napoleon Bonaparte și autorul lucrării „Originea speciilor” de Charles Darwin.
• Herbert Bakunin (Herbert Bakunin) - numit după filozoful englez și darwinistul social Herbert Spencer, și numele de familie al filozofului și anarhistului rus Mihail Bakunin.
• Mustafa Mond (Mustapha Mond) - după numele fondatorului Turciei după Primul Război Mondial, Kemal Mustafa Atatürk, care a lansat procesele de modernizare și secularism oficial în țară, și numele finanțatorului englez, fondator al Imperial Chemical Industries, un inamic ardent. al mișcării muncitorești, Sir Alfred Mond ( Engleză).
• Primo Mellon (Primo Mellon) - pe numele prim-ministrului și dictatorului spaniol Miguel Primo de Rivera și al bancherului american și secretar al Trezoreriei sub Hoover Andrew Mellon.
• Sarojini Engels (Sarojini Engels asculta)) - numit după prima femeie indiană care a devenit președinte al Congresului Național Indian, Sarojini Naidu și pe numele lui Friedrich Engels.
• Morgana Rothschild (Morgana Rothschild) - pe numele magnatului bancar american John Pierpont Morgan și pe numele dinastiei bancare Rothschild.
• Fifi Bradloo (Fifi Bradlaugh ascultă)) poartă numele activistului politic și ateului britanic Charles Bradlow.
• Joanna Diesel (Joanna Diesel ascultă)) poartă numele inginerului german Rudolf Diesel, inventatorul motorului diesel.
• Clara Deterding (Clara Deterding) - numit după Henry Deterding, unul dintre fondatorii Royal Dutch Petroleum Company.
• Tom Kawaguchi (Tom Kawaguchi) - pe numele călugărului budist japonez Kawaguchi Ekai, primul călător japonez confirmat din Tibet în Nepal.
• Jean Jacques Khabibulla (Jean-Jacques Habibullah) - după numele filosofului francez al iluminismului Jean-Jacques Rousseau și al emirului Afganistanului Habibullah Khan.
• domnișoară Keith (domnișoară Keate) - pe numele unuia dintre cei mai faimoși directori ai Colegiului Eton, John Keith ( Engleză).
• Arhicântăreața din Canterbury (Arch-Community Songster din Canterbury ) este o parodie a Arhiepiscopului de Canterbury și a deciziei Bisericii Anglicane din august 1930 de a restricționa utilizarea contracepției.
• Papă (Papă asculta)) este de la Pope, un lider nativ american al rebeliunii cunoscută sub numele de Rebeliunea Pueblo.
• Sălbatic John (Ioan Sălbatic) - de la termenul „nobil sălbatic”, folosit pentru prima dată în drama „Cucerirea Granada ( Engleză)" de John Dryden, iar mai târziu asociat în mod eronat cu Rousseau. Posibil o aluzie la Sălbaticul lui Voltaire.

Întoarce-te în noua lume curajoasă

Carte in rusa

• Utopia și antiutopia secolului XX. G. Wells - „The Sleeper Awakens”, O. Huxley - „Brave New World”, „Monkey and Essence”, E. M. Forster - „The Machine Stops”. Moscova, Editura Progress, 1990. ISBN 5-01-002310-5
• O. Huxley - „Întoarce-te în noua lume curajoasă”. Moscova, editura Astrel, 2012. ISBN 978-5-271-38896-5

Vezi si

• Y minus Herbert Franke
• Brave New World - adaptare cinematografică din 1998
• Film Gattaca din 1997 de Andrew Niccol

Note

Legături

	O lume nouă curajoasă la Wikibooks
	O lume nouă curajoasă la Wikiquote

• O lume nouă curajoasă din biblioteca lui Maxim Moshkov
• „Viața mea, realizările mele” de Henry Ford.

Categorii:

• Opere literare în ordine alfabetică
• Lucrări de Aldous Huxley
• Romane distopice
• romane din 1932
• romane satirice

Fundația Wikimedia. 2010 .

Vezi ce este „Brave New World” în alte dicționare:

Coperți ale unor ediții rusești ale revistei Brave New World Brave New World este un roman distopic, satiric al scriitorului englez Aldous Huxley (1932). Un rând din ...... Wikipedia