Lectură publică de progres. Progresul și regresul social. Incoerența progresului. Criteriile progresului social ale oamenilor de știință moderni

100 r bonus la prima comandă

Alegeți tipul de muncă Lucrare de absolvire Lucrare trimestrială Rezumat Teză de master Raport de practică Articol Raport Revizuire Lucrare test Monografie Rezolvarea problemelor Plan de afaceri Răspunsuri la întrebări Lucru de creație Eseu Desen Compoziții Traducere Prezentări Dactilografiere Altele Creșterea unicității textului Teza candidatului Lucrări de laborator Ajutor pe- linia

Cere un pret

Progresul este mișcarea progresivă a omenirii către un scop rațional superior, spre idealul binelui, demn de dorința universală.

Ideea de progres social este un produs al timpurilor moderne. Acest lucru înseamnă că în acest moment a prins rădăcini în mintea oamenilor și a început să-și formeze viziunea asupra lumii, ideea dezvoltării progresive, ascendente a societății. Nu exista o astfel de reprezentare în antichitate. Viziunea antică asupra lumii, după cum se știe, era de natură cosmocentrică. Și asta înseamnă că omul antichității era coordonat în raport cu natura, cosmosul. Și omul trebuia să-și găsească locul în acest cosmos etern, și nu în istorie.

Ideea de progres social este stabilită în epoca iluminismului. Această epocă ridică la scut mintea, cunoașterea, știința, libertatea omului și evaluează istoria din acest unghi, opunându-se epocilor anterioare, unde, în opinia iluminatorilor, a predominat ignoranța și despotismul. Iluminatorii au înțeles într-un anumit fel epoca timpului lor (ca epoca „iluminismului”), rolul și semnificația ei pentru om, iar prin prisma modernității astfel înțelese, au considerat trecutul omenirii. Opoziția modernității, interpretată ca apariția erei rațiunii, față de trecutul omenirii, conținea, desigur, un decalaj între prezent și trecut, dar de îndată ce s-a încercat restabilirea legăturii istorice dintre ele. Pe baza rațiunii și a cunoașterii, a apărut imediat ideea unei mișcări ascendente în istorie, despre progres. Dezvoltarea și diseminarea cunoștințelor a fost văzută ca un proces gradual și cumulativ. Un model incontestabil pentru o astfel de reconstrucție a procesului istoric a fost acumularea de cunoștințe științifice care a avut loc în timpurile moderne. Formarea și dezvoltarea mentală a individului, individului, le-a servit și ca model: fiind transferată umanității în ansamblu, a dat progresul istoric al minții umane.

Progresul (din lat. progressus - înaintarea) este o astfel de direcție de dezvoltare, care se caracterizează printr-o trecere de la inferior la superior, de la mai puțin perfect la mai perfect. Meritul pentru prezentarea ideii și dezvoltarea teoriei progresului social aparține filozofilor din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, iar formarea capitalismului și maturizarea revoluțiilor burgheze europene au servit drept bază socio-economică pentru însăși apariția. a ideii de progres social. Apropo, ambii creatori ai conceptelor inițiale de progres social - TURGO și CONDORCE - au fost persoane publice active ale Franței prerevoluționare și revoluționare. Și acest lucru este destul de de înțeles: ideea de progres social, recunoașterea faptului că umanitatea în ansamblu, în principal, merge înainte, este o expresie a optimismului istoric inerent forțelor sociale progresiste.

Trei trăsături caracteristice au distins conceptele originale progresive.

IN PRIMUL RAND, acesta este idealism, i.e. o încercare de a găsi motivele dezvoltării progresive a istoriei în începutul spiritual – în capacitatea infinită de a îmbunătăți intelectul uman (același Turgot și Condorcet) sau în autodezvoltarea spontană a spiritului absolut (Hegel). În consecință, criteriul progresului a fost văzut și în fenomenele unei ordini spirituale, în nivelul de dezvoltare a uneia sau alteia forme de conștiință socială: știință, morală, drept, religie. Apropo, progresul s-a remarcat în primul rând în domeniul cunoașterii științifice (Bacon, Descartes), iar apoi ideea corespunzătoare a fost extinsă la relațiile sociale în general.

AL DOILEA, un neajuns semnificativ al multor concepte timpurii de progres social a fost considerația non-dialectică a vieții sociale. În asemenea cazuri, progresul social este înțeles ca o dezvoltare evolutivă lină, fără salturi revoluționare, fără mișcări înapoi, ca o ascensiune continuă în linie dreaptă (Comte, Spencer).

AL TREILEA, dezvoltarea ascendente în formă a fost limitată la realizarea oricărui sistem social ales. Această respingere a ideii de progres nelimitat s-a reflectat foarte clar în afirmațiile lui Hegel. El a proclamat lumea creștin-germană drept culmea și completarea progresului mondial, afirmând libertatea și egalitatea în interpretarea lor tradițională.

Dacă încercăm să definim în termeni generali CAUZE ALE PROGRESULUI PUBLIC, atunci vor fi nevoile omului, care sunt produsul și expresia naturii sale de ființă vie și nu mai puțin de ființă socială. Aceste nevoi sunt diverse ca natura, natura, durata actiunii, dar in orice caz determina motivele activitatii umane. În procesul vieții reale, oamenii sunt conduși de nevoi generate de natura lor biologică și socială; iar în cursul realizării nevoilor lor vitale, oamenii își schimbă condițiile de existență și de ei înșiși, deoarece fiecare nevoie satisfăcută dă naștere uneia noi, iar satisfacerea ei, la rândul său, necesită noi acțiuni, a căror consecință este dezvoltarea societate.

CRITERII DE PROGRES

Direcția de dezvoltare, care se caracterizează printr-o tranziție de la inferior la superior, de la mai puțin perfect la mai perfect, este numită în știință PROGRESUL(un cuvânt de origine latină, care înseamnă literalmente a merge înainte). Conceptul de progres este opus conceptului REGRES. Regresia se caracterizează prin mișcare de la superior la inferior, procese de degradare, revenire la forme și structuri învechite.

Condorcet(ca și alți iluminatori francezi) au considerat criteriul progresului dezvoltarea mintii. Socialiști utopici prezenta criteriu moral progres. Sfântul Simon credea, de exemplu, că societatea ar trebui să adopte o formă de organizare care să ducă la implementare principiul moral: toți oamenii ar trebui să se trateze unii pe alții ca pe niște frați. Un contemporan al socialiștilor utopici, filozoful german Friedrich WILHELM SHELLING a scris că decizia sondajului asupra progresului istoric este complicată de faptul că susținătorii și oponenții credinței în perfecțiunea omenirii sunt complet confuzi în disputele cu privire la criteriile progresului. Unii vorbesc despre progresul omenirii în domeniul moralității, alții - despre progresul științei și tehnologiei, care, așa cum a scris Schelling, din punct de vedere istoric, este mai degrabă o regresie și a oferit propria sa soluție problemei: criteriul de stabilire a progresului istoric al rasei umane nu poate fi decât o apropiere treptată de dispozitiv legal. Un alt punct de vedere asupra progresului social îi aparține Hegel. El a văzut criteriul progresului în conștiința libertății. Pe măsură ce conștiința libertății crește, are loc dezvoltarea progresivă a societății.

După cum puteți vedea, problema criteriului progresului a ocupat marile minți ale timpurilor moderne, dar nu a găsit o soluție. Dezavantajul tuturor încercărilor de a depăși această problemă a fost că în toate cazurile doar o linie (sau o latură, sau o sferă) a dezvoltării sociale a fost considerată drept criteriu. Și rațiunea, și morala, și știința, și tehnologia, și ordinea juridică și conștiința libertății - toți acești indicatori sunt foarte importanți, dar nu universali, nu acoperă viața unei persoane și a societății în ansamblu.

În timpul nostru, filozofii au, de asemenea, opinii diferite asupra criteriului progresului social. Unul dintre punctele de vedere actuale este că cel mai înalt și universal criteriu obiectiv al progresului social este dezvoltarea forțelor productive, inclusiv dezvoltarea omului însuși. Concluzie despre criteriul universal al progresului social: progresiv este ceea ce contribuie la ascensiunea umanismului.

Cel mai important criteriu de progres este nivelul de umanism al societății, adică. poziția individului în el: gradul de eliberare economică, politică și socială a acestuia; nivelul de satisfacere a nevoilor sale materiale si spirituale; starea ei de sănătate psihofizică și socială. După acest punct de vedere, criteriul progresului social este măsura libertăţii pe care societatea este capabilă să o acorde individului, gradul de libertate individuală garantat de societate. Dezvoltarea liberă a unei persoane într-o societate liberă înseamnă și dezvăluirea calităților sale cu adevărat umane - intelectuale, creative, morale. Dezvoltarea calităților umane depinde de condițiile de viață ale oamenilor. Cu cât diversele nevoi ale unei persoane în materie de hrană, îmbrăcăminte, locuință, servicii de transport, cererile sale în domeniul spiritual sunt satisfăcute, cu atât relațiile morale dintre oameni devin mai multe, cu atât mai accesibile pentru o persoană sunt cele mai diverse tipuri de economie și activități politice, spirituale și materiale. Cu cât sunt mai favorabile condițiile de dezvoltare a forțelor fizice, intelectuale, mentale ale unei persoane, principiile sale morale, cu atât sfera de aplicare a dezvoltării calităților individuale inerente fiecărei persoane este mai largă. Pe scurt, cu cât condițiile de viață sunt mai umane, cu atât mai multe oportunități de dezvoltare a omului într-o persoană: rațiune, moralitate, forțe creatoare.

"Progres" (lat.) - „mișcare de la jos în sus”.

• Progres social - dezvoltarea omenirii către o stare mai bună, mai perfectă.
• Cauzele progresului social - nevoi, în timpul implementării cărora oamenii își schimbă condițiile de existență și ei înșiși.

Pentru regresie caracteristică:

• mișcarea de la sus la mai jos;
• proces de degradare;
• revenirea la forme și structuri învechite.

Progres: evoluţieși revoluţie.

Evoluţie

(una dintre formele de mișcare, dezvoltare în natură și societate, bazată pe o schimbare calitativă continuă, treptată).
Evoluția se caracterizează prin:

• validitatea naturală a modificărilor
• gradualitate;
• continuitate;
• integritatea funcțională a proceselor de schimbare;
• natura organică a proceselor de dezvoltare.

Revoluţie

(una dintre formele de mișcare, de dezvoltare în natură și societate, bazată pe o trecere radicală, bruscă, de la o stare calitativă la alta).

Revoluția se caracterizează prin:

• viteza de schimbare;
• anorganic, însoțit de fragil, natura proceselor de dezvoltare.

reforme este un proces subiectiv care vizează o schimbare calitativă, transformare, reorganizare a sferelor politice, economice, sociale și spirituale ale societății.

Principalele contradicții ale progresului

• Neliniaritatea progresului: progresul arată ca o linie întreruptă cu suișuri și coborâșuri, cu schimbări pozitive și mișcări înapoi.
• Relativitatea progresului: progresul într-un domeniu poate fi însoțit de regresie în altul.
• Controversa asupra progresului: schimbările progresive au avut atât consecințe pozitive, cât și negative.
• Prețul progresului: progresul accelerat a avut adesea un preț mare, uneori generații întregi de oameni au fost sacrificate pentru progres.

Criteriile progresului social

Știință de bază: filozofie . Subiect de eseu: „Istoria lumii este un curs de dezvoltare a principiului, al cărui conținut este conștiința libertății.” (G. Hegel).

Este natura umană să lupte pentru libertate. Aceasta este o dorință naturală de independență, independență, disponibilitate de a fi responsabil pentru acțiunile cuiva. Așadar, Georg Hegel, celebrul filozof german, a înțeles istoria lumii ca un progres în conștiința libertății. În opinia sa, criteriul progresului social este măsura libertății pe care societatea este capabilă să o acorde individului și sunt pe deplin de acord cu punctul său de vedere. Problema criteriului progresului social este destul de relevantă, a fost ridicată de filozofi din diferite vremuri, dar nu a găsit o soluție clară.

De mii de ani, omul luptă pentru drepturile sale, iar statul, la rândul său, a recunoscut din ce în ce mai mult o persoană ca persoană liberă. Deja în cele mai vechi timpuri, conceptul de „libertate” și drepturile omului a început să apară. Originea conceptului de drepturi ale omului poate fi atribuită secolelor V-VI. î.Hr. în politicile grecești antice, există pentru prima dată idei de democrație. Acesta a fost un pas major spre progres. Primul document în care au fost consacrate drepturile omului a fost Magna Carta engleză (1215). A pus bazele, a creat premisele pentru afirmarea în continuare a libertății și a statului de drept în viața societății. Libertatea de exprimare, religia, presa, dreptul de a părăsi și de a se întoarce în țara proprie, responsabilitatea funcționarilor pentru încălcarea drepturilor omului au fost dezvoltate în Declarația drepturilor, Actul Habeas Corpus, Declarația de independență, Declarația drepturilor. al Omului şi al Cetăţeanului. Astfel, fiecare nouă etapă de dezvoltare a societății a adăugat din ce în ce mai multe drepturi și libertăți ale omului și le-a extins la un cerc tot mai larg de oameni.

În plus, este de remarcat faptul că însuși procesul de dezvoltare a societății depinde de domeniul de aplicare al drepturilor și libertăților omului. Deoarece ei sunt cei care determină oportunitățile și beneficiile sociale ale unei persoane, asigurând natura vieții, sistemul de interacțiuni, relațiile oamenilor în societate, care afectează și dezvoltarea societății. De exemplu, oamenii din diferite pături sociale ale societății se pot uni în uniuni comune, ceea ce a fost imposibil odată cu divizarea timpurie a societății în caste, moșii etc. Întrucât într-o societate modernă dezvoltată, în care drepturile omului nu sunt limitate, criteriul principal în astfel de cazurile vor fi este dezvoltarea mentală a unei persoane, creativitatea sa și atunci astfel de uniuni pot crea ceva nou.

Astfel, putem concluziona că pe măsură ce conștiința libertății crește, are loc dezvoltarea progresivă a societății.

Abordări formaționale și civilizaționale

3.2.1.Formarea socio-economică- un tip de societate definit istoric care ia naștere pe baza unui anumit mod de producție a bunurilor materiale

marxism: schimbarea formatiilor primitive - comunale, feudale, capitaliste, comuniste (1930 socialism, comunism)

Caracteristici și concepte ale abordării formaționale

– baza ( relaţiile de producţie care se dezvoltă între oameni în procesul de producţie, distribuţie, schimb şi consum de bunuri materiale). Pe baza raporturilor de proprietate

- suprastructura - un set de instituții și relații juridice, politice, ideologice, religioase, culturale și de altă natură.

- relațiile de producție și forțele productive ( oameni, unelte) = mod de producție

- revoluție socială- odată cu dezvoltarea forţelor productive şi îmbătrânirea modului de producţie

Principii de abordare: universalitate, regularitate în schimbarea formațiunilor socio-economice

3.2.2 Civilizație- nivelul, stadiul de dezvoltare a societăţii, a culturii materiale şi spirituale, în urma barbariei şi sălbăticiei. Civilizațiile diferă între ele: într-un mod specific de viață, un sistem de valori, moduri de interconectare cu lumea exterioară.

Astăzi, oamenii de știință disting: civilizații occidentale și orientale.

Comparația dintre civilizația occidentală și cea orientală

Progres

3.3.1 Progres (înainte) - trecerea de la inferior la superior, de la simplu la complex, de la imperfect la mai perfect.

progres social- acesta este un proces istoric mondial, care se caracterizează prin ascensiunea omenirii de la primitivitate (sălbăticie) la civilizație, care se bazează pe realizările științifice și tehnice, politice, juridice, morale și etice.

Regresie (deplasare înapoi) - trecerea de la superior la inferior, degradare.

3.3.2..Tipuri de progres social

Progresul științei și tehnologiei (NTP, NTR)

Progres în dezvoltarea forțelor productive (revoluție industrială)

Progresul politic (tranziția de la totalitarism la democrație)

Progres în domeniul culturii (recunoașterea unei persoane ca cea mai înaltă valoare)

3.3.3. Criterii de progres social:

Criteriu– indicator prin care ceva poate fi evaluat

§ dezvoltarea mintii umane

§ dezvoltarea științei și tehnologiei

§ dezvoltarea forţelor productive

§ cresterea nivelului de trai, a gradului de protectie sociala

§ îmbunătățirea moralității oamenilor (umanismul)

§ gradul de libertate al individului în societate

Controversa asupra progresului social

3.3.5. Indicatori ai dezvoltării progresive a societății:

● speranţa medie de viaţă umană

● mortalitatea infantilă

● starea de sănătate

● nivelul și calitatea educației

● nivelul de dezvoltare culturală

● sentiment de satisfacție față de viață

● gradul de respect pentru drepturile omului

● atitudine faţă de natură

Omenirea în ansamblu nu a regresat niciodată, ci sa oprit în dezvoltare pentru un timp - stagnare

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Stateducationalinstituţie

Profesionalliceu№35

ESEU

Desubiect:Stiinte Sociale

Pesubiect:Publicprogres

Zelenogorsk,2010 G.

Introducere

1. Progres și regres: dezvoltarea conceptului

2. Incoerența progresului

3. Criterii de progres

4. Forțele progresive ale societății moderne

Concluzie

Bibliografie

Introducere

Progresul social este direcția de dezvoltare a societății umane. Societatea nu este o formațiune statică, ci un sistem în continuă evoluție, toate elementele sale sunt în continuă transformare și mișcare, prin urmare, este necesar să se studieze societatea în continuă schimbare, i.e. ca proces – o schimbare secvenţială a stărilor unui obiect. Procesele care sunt direcționale și ireversibile sunt procese de dezvoltare. Toate schimbările din societate au o direcție profundă, toate evenimentele sociale sunt supuse unui model intern care le construiește într-o serie ireversibilă de cauze și efecte, adică. societatea se dezvoltă. Progresul și regresul sunt cele mai frecvente, opuse în caracteristicile lor, multidirecționale și în același timp inseparabile unul de celălalt, tendințe de dezvoltare interconectate dialectic. Gânditorii s-au gândit de mult la întrebările în ce direcție se mișcă societatea? Poate fi asemănată această mișcare, de exemplu, cu schimbările ciclice ale naturii: vara este urmată de toamnă, apoi iarna, primăvara și din nou vara? Și așa timp de mii și mii de ani. Sau, poate, viața societății este asemănătoare cu viața unei ființe vii: organismul care s-a născut crește, devine matur, apoi îmbătrânește și moare? Direcția dezvoltării societății depinde de activitatea conștientă a oamenilor? Societatea umană devine din ce în ce mai perfectă în dezvoltarea ei? Pe ce cale urmează societatea - calea progresului sau a regresului? Care va fi răspunsul la această întrebare depinde de modul în care oamenii gândesc viitorul: aduce o viață mai bună sau de bun augur? Ţintăbdatabstract: dezvăluirea conceptelor - progres și regres, luarea în considerare a inconsecvenței dezvoltării societății, caracteristicile criteriilor de progres, precum și acoperirea diversității dezvoltării sociale. Lucrarea constă dintr-o introducere, partea principală, o concluzie și o listă de referințe.

1. Progresșiregresie: dezvoltareconcepte

Progres(lat. progressus - avansare) este o direcție de dezvoltare caracterizată printr-o trecere de la forme inferioare la superioare, de la forme simple la mai complexe și perfecte, care se exprimă într-o organizare superioară, în creșterea posibilităților evolutive. Regresia(lat. regressus - întoarcere) - mișcare de la sus în jos, degradare, revenire la structuri și relații învechite, i.e. tot ceea ce duce la consecințe negative în viața societății. Sociologie: Enciclopedie / Comp. A.A. Gritsanov, V.L. Abushenko, G.M. Evelkin și. - Minsk: Casa de carte, 2003. - S.712. Ideea de progres a luat naștere în zorii gândirii filozofice ca presupuneri separate. Așadar, filozoful grec antic Democrit a dezvoltat ideea originii oamenilor din starea animală din cauza necesității de a crea unelte, de a construi locuințe. Ideea dominantă în filosofia antică a fost ideea unui ciclu ciclic, adică. repetarea de către societate a acelorași state (filozofii greci Platon, Aristotel). În epoca modernă, filosofia a început să lege progresul social cu dezvoltarea cunoștințelor științifice: mișcarea societății este un produs al rațiunii. Apariția capitalismului și maturizarea revoluțiilor burgheze europene au servit drept bază socio-economică pentru însăși apariția ideii de progres social. Secolele XIX-XX au fost marcate de evenimente tulburi care au oferit noi informații pentru reflecția asupra progresului și regresului în viața societății. Clasicii marxismului au văzut mișcarea societății într-o schimbare a formațiunilor socio-economice. K. Marx a explicat motivul mișcării societății de la o formațiune la alta – lupta de clase (diagrama 1). Dudko O. Principii dinamice în dezvoltarea societăţii / O. Dudko // Primul septembrie. - 2008. - Nr. 22. - P.10.

Având în vedere diverse abordări ale problemei progresului, subliniem că conceptele originale progresive aveau trei trăsături caracteristice. Krapivensky S.E. Filosofie socială / S.E.Krapivensky. - Volgograd: Vlados, 1998. - S.285.

Primultrăsătură a constat în faptul că acestea au fost încercări de a găsi motivele dezvoltării progresive a societății în începutul spiritual, în capacitatea infinită de a îmbunătăți intelectul uman sau în dezvoltarea „spiritului absolut”. Cu alte cuvinte, aceste concepte erau idealiste. Al doileatrăsătură a constat în faptul că progresul social era considerat ca o dezvoltare evolutivă lină, fără salturi, fără mișcări înapoi, doar ca o ascensiune în linie dreaptă. Al treileatrăsătură Conceptele inițiale ale progresului au constat în faptul că dezvoltarea ascendentă s-a limitat la realizarea câtorva dintre cele mai bune, în opinia autorilor conceptelor, ordinea socială. Prezentăm aceste puncte de vedere principale asupra problemei progresului în Tabelul 1.

Tabelul 1 - Principalele puncte de vedere asupra problemei progresului

Reprezentanți ai filosofiei	Punct de vedere
	a scris despre cele cinci etape din viața omenirii: prima etapă a fost „epoca de aur”, când oamenii trăiau ușor și neglijent, a doua este „epoca de argint”, când moralitatea și evlavia au început să scadă. Așa că, scufundându-se din ce în ce mai jos, oamenii s-au dovedit a fi în epoca fierului, când răul și violența domnesc peste tot, dreptatea este călcată în picioare
Platon și Aristotel	a privit istoria ca un ciclu ciclic care repetă aceleași etape
Anne Robert Turgot	unul dintre primii care au prezentat teoria progresului social
Jacques Antoine Condorcet	El a scris că istoria prezintă o imagine a schimbării continue, o imagine a progresului minții umane în infinitul de veacuri.
Georg Hegel	a considerat progresul nu numai ca principiu al rațiunii, ci și ca principiu al evenimentelor mondiale
Karl Marx	credea că omenirea se îndreaptă către o stăpânire tot mai mare a naturii, a dezvoltării producției și a omului însuși
Karl Popper	a scris „dacă credem că istoria progresează sau că suntem forțați să progresăm, atunci facem aceeași greșeală ca cei care cred că istoria are un sens care poate fi descoperit în ea și nu i se dă. Căci a progresa înseamnă a ne îndrepta către un scop care există pentru noi ca ființe umane. Pentru istorie, acest lucru este imposibil. Doar noi, indivizii umani, putem progresa și putem face acest lucru apărând și întărind acele instituții democratice de care depinde libertatea și, odată cu ea, progresul. Vom obține un mare succes în acest sens dacă suntem mai conștienți de faptul că progresul depinde de noi, de vigilența noastră, de eforturile noastre, de claritatea conceptului nostru cu privire la scopurile noastre și de alegerea realistă a unor astfel de obiective.

În filosofia rusă, problemele dezvoltării societății au fost, de asemenea, luate în considerare din diferite poziții. Viziunea filozofului rus V.S. Solovyov este prezentată în Schema 2. Dudko O. Principii dinamice în dezvoltarea societății / O. Dudko // Primul septembrie. - 2008. - Nr. 22. - P.11.

Prima etapă este regnul mineral (anorganic); Legumă cu 2 regnuri; animal cu 3 regnuri; 4-regatul uman; 5-Doamne. Fiecare regat anterior servește drept material pentru următorul, mai perfect. Adevărata societate divino-umană este afirmarea ordinii morale în lume, coordonarea principiilor Divine și umane.

La sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. aceste concepte au fost înlocuite de noi teorii ale progresului, inclusiv recunoașterea inconsecvenței acestuia.

În învățăturile filozofice ale secolului al XX-lea, progresul social a fost asociat cu introducerea tehnologiilor avansate și cu rolul din ce în ce mai mare al inteligenței inginerești și tehnice. Ideea unei „ere tehnotronice” a fost prezentată ca o perspectivă de viitor pentru umanitate. Au apărut teorii care au abandonat viziunea optimistă asupra dezvoltării societății, potrivit căreia un viitor luminos va veni cu siguranță mai devreme sau mai târziu. O serie de gânditori au aderat la un punct de vedere pesimist asupra dezvoltării societății: Friedrich Nietzsche, Oswald Spengler. Filosoful rus Semyon Frank a susținut că progresul nu mai există, iar civilizația este pe moarte. În loc de ideea de progres, diverși filozofi oferă, de exemplu, teorii ale circulației ciclice, idei pesimiste despre „sfârșitul istoriei”, mediu global, energie și nuclear. Bogolyubov, L.N. Științe sociale: manual. pentru nota 11: profil. nivel / L.N. Bogolyubov, A.Yu. Lazebnikova, A.T. Kinkulkin și alții - M .: Educație, 2008. - P.235.

Să luăm în considerare schemele mișcării societății, care reflectă ideile filozofilor americani D. Bell și W. Rostow (diagramele 3 și 4). Dudko O. Principii dinamice în dezvoltarea societăţii / O. Dudko // Primul septembrie. - 2008. - Nr. 22. - P.11.

Ideea că societatea se dezvoltă într-o direcție descendentă, adică. pe calea regresiei, a apărut înapoi în societatea antică: așa cum am menționat mai sus, poetul grec antic Hesiod a scris în poemul „Lucrări și zile” că omenirea a trecut prin cinci etape, coborând de fiecare dată scările istoriei cu o treaptă mai jos. .

Teoria ciclului istoric a fost creată pentru prima dată de filozoful italian Giambattista Vico (1668-1744): fiecare societate, susținea el, trece printr-un ciclu format din trei epoci: divină, eroică și umană, apoi urmează un nou ciclu (Tabelul 2). ). Acolo. - P.12.

ÎntoarcereLaoriginalcondiție

Epoca Oamenilor este caracterizată de natura umană rezonabilă, conceptele de conștiință, datorie, legi sunt în vigoare. Epoca Omului încheie un ciclu istoric major în dezvoltarea națiunilor. Apoi urmează declinul democrației și al libertății, sclavia și jaful se reiau. Istoria revine la punctul de plecare astfel încât începe o nouă spirală ascendentă în dezvoltarea istorică a națiunilor și statelor, un alt ciclu.

Gânditorul rus N.D. Kondratiev (1892-1938) a dezvoltat teoria „valurilor economice lungi” („valurile Kondratiev”) cu o perioadă de 48-55 de ani (Tabelul 3). Acolo. - p.12

Atunciar trebui sănoueconomicval

Dinamica ciclică a sistemului economic cuprinde patru faze: creștere, schimbare, scădere, tranziție. Apoi începe un nou „val economic”. „Valurile economice” sunt suprapuse de răsturnări sociale, precum revoluțiile. „Valurile sociale” durează aproximativ 2,5 ani. Omul de știință rus modern Yu.V. Yakovets a dezvoltat un concept original în teoria dinamicii ciclice, care este prezentat în Anexă. Marea diversitate de puncte de vedere și îndoielile tot mai mari cu privire la dezvoltarea progresivă sunt legate în secolul XX de inconsecvența progresului, care va fi discutată în capitolul următor.

2. inconsecvențăprogres

Procesul de dezvoltare istorică a societății este contradictoriu: în el pot fi întâlnite atât schimbări progresive, cât și regresive. Să ne amintim istoria secolelor XIX-XX: revoluțiile au fost adesea urmate de contrarevoluții, reforme de contrareforme și schimbări fundamentale în structura politică prin restaurarea ordinii vechi.

Dacă înfățișăm progresul omenirii în mod grafic, obținem o linie întreruptă, care reflectă suișurile și coborâșurile, fluxul și refluxul în lupta forțelor sociale, mișcarea accelerată înainte și salturile uriașe înapoi. Au existat perioade în istoria diferitelor țări când reacția a triumfat, când forțele progresiste ale societății au fost persecutate, când mintea a fost înăbușită de forțele obscurantismului. De exemplu, știm ce dezastre a adus fascismul în Europa.

Dar nu este vorba doar de astfel de pauze în istorie. Societatea este un organism complex în care funcționează diverse „organe” (întreprinderi, asociații de oameni, instituții ale statului etc.), se desfășoară simultan diferite procese (economice, politice, spirituale etc.) și se desfășoară diverse activități ale oamenilor. Aceste părți ale unui organism social, aceste procese, diferite tipuri de activitate sunt interconectate și, în același timp, pot să nu coincidă în dezvoltarea lor. Schimbările individuale care au loc în diferite zone ale societății pot fi multidirecționale, de exemplu. progresul într-un domeniu poate fi însoțit de regresie în altul. Schimbările progresive într-un domeniu sau altul adesea, împreună cu cele pozitive, au avut și consecințe negative pentru societate.

Astfel, de-a lungul istoriei, progresul tehnologiei este clar urmărit: de la unelte de piatră la cele de fier, de la unelte de mână la mașini, de la folosirea forței musculare a oamenilor și animalelor la mașini cu abur, generatoare electrice, centrale nucleare, de la transporturi. pe animale de pachet la mașini, trenuri de mare viteză, avioane, nave spațiale, de la abac de lemn cu degete până la computere puternice. Dar progresul tehnologiei, dezvoltarea industriei, chimizarea și alte schimbări în domeniul producției au dus la distrugerea naturii, la deteriorarea iremediabilă a mediului uman, la subminarea fundamentelor naturale ale existenței societății. Și astfel progresul într-un domeniu a fost însoțit de regresie în altul.

Progresul științei și tehnologiei a avut consecințe mixte. Descoperirile din domeniul fizicii nucleare au făcut posibilă nu numai obținerea unei noi surse de energie, ci și crearea unei arme atomice puternice. Utilizarea tehnologiei computerizate nu numai că a extins foarte mult posibilitățile de muncă creativă, dar a provocat și noi boli asociate cu munca lungă și continuă la afișaj: deficiențe de vedere, tulburări mintale asociate cu stres mental suplimentar. Creșterea marilor orașe, complicarea producției, accelerarea ritmului vieții - toate acestea au crescut povara asupra corpului uman, au dat naștere la stres și, ca urmare, la patologii ale sistemului nervos, boli vasculare. Odată cu cele mai mari realizări ale spiritului uman, valorile culturale și spirituale sunt erodate în lume, se răspândesc dependența de droguri, alcoolismul și criminalitatea.

Omenirea trebuie să plătească un preț mare pentru progres. Comoditățile vieții urbane sunt plătite de „bolile urbanizării”: oboseala traficului, aerul poluat, zgomotul stradal și consecințele acestora - stres, boli respiratorii etc.; ușurință de deplasare în mașină - aglomerarea autostrăzilor orașului, ambuteiaje. Încercările de a accelera progresul vin uneori la un preț prohibitiv.

Cum să evaluăm aceste procese contradictorii? Schimbările pozitive care vin la un preț atât de mare sunt progresive? Este posibil să vorbim despre progres social în general cu atâta ambiguitate a schimbărilor? Pentru a face acest lucru, este necesar să se stabilească care este criteriul general al progresului, care schimbări în societate ar trebui apreciate ca progresive și care nu.

Luarea în considerare a dezvoltării contradictorii a societății conduce la răspunsuri la întrebările: ce ar trebui considerat progres în general și ce ar trebui considerat regres? Care este criteriul de progres? Vom încerca să răspundem la această întrebare în capitolul următor.

3. Criteriiprogres

Iluminatorii francezi considerau dezvoltarea minții drept criteriul progresului; socialiștii utopici propun un criteriu moral al progresului. Contemporanul lor, filozoful german Friedrich William Schelling (1775-1854) a scris că soluția problemei progresului istoric este complicată de faptul că susținătorii și oponenții credinței în îmbunătățirea omenirii sunt complet confuzi în disputele cu privire la criteriile progresului: unii vorbesc despre progresul omenirii în domeniul moralității, altele despre progresul științei și tehnicii, care, după cum scria Schelling, din punct de vedere istoric, este mai degrabă o regresie. Bogolyubov, L.N. Omul și societatea. Stiinte Sociale. Proc. pentru elevii din clasele 10-11 educatie generala instituţiilor. / Ed. L.N. Bogolyubova, A.Yu. Lazebnikova. - M.: Iluminismul, 2002. - P.105.

El a oferit propria sa soluție problemei: criteriul de stabilire a progresului istoric al rasei umane nu poate fi decât o abordare treptată a ordinii juridice. Un alt punct de vedere asupra progresului social îi aparține lui Hegel: el a văzut criteriul progresului în conștiința libertății. Pe măsură ce conștiința libertății crește, are loc dezvoltarea progresivă a societății. Acolo. - P.105.

După cum puteți vedea, problema criteriului progresului a ocupat multe minți ale New Age, dar nu a găsit o soluție. Dezavantajul tuturor încercărilor de a rezolva această problemă a fost că în toate cazurile doar o linie (sau o latură, sau o sferă) a dezvoltării sociale a fost considerată drept criteriu. Și rațiunea, și morala, și știința, și tehnologia, și ordinea juridică și conștiința libertății - toți acești indicatori sunt foarte importanți, dar nu universali, nu acoperă viața unei persoane și a societății în ansamblu.

În timpul nostru, filozofii au, de asemenea, opinii diferite asupra criteriului progresului social. Unul dintre punctele de vedere este că cel mai înalt și universal criteriu obiectiv al progresului social este dezvoltarea forțelor productive, inclusiv dezvoltarea omului însuși. Se susține că direcția procesului istoric se datorează creșterii și îmbunătățirii forțelor productive ale societății, inclusiv mijloacelor de muncă, gradului în care omul stăpânește forțele naturii, posibilității de a le folosi ca bază a viata umana.

Originile oricărei activități umane se află în producția socială. Conform acestui criteriu, sunt recunoscute ca progresive acele relaţii sociale, care corespund nivelului forţelor productive şi deschid cel mai mare spaţiu pentru dezvoltarea acestora, creşterea productivităţii muncii şi dezvoltarea omului. Omul este considerat principalul lucru în forțele productive, prin urmare dezvoltarea lor este înțeleasă din acest punct de vedere și ca dezvoltare a bogăției naturii umane.

Această poziție este criticată dintr-un alt punct de vedere. Așa cum este imposibil să găsești un criteriu universal de progres doar în conștiința socială (în dezvoltarea rațiunii, a moralității, a conștiinței libertății), tot așa este imposibil să-l găsești în sfera producției materiale (tehnologie, relații economice). Pentru a depăși unilateralitatea criteriilor care reflectă starea unei singure sfere a vieții sociale, este necesar să se găsească un concept care să caracterizeze esența vieții și activității umane. În această calitate, filozofii propun conceptul de libertate.

libertate caracterizat nu numai prin cunoștințe, a căror absență face ca o persoană să nu fie liberă din punct de vedere subiectiv, ci și prin prezența condițiilor pentru implementarea acesteia. De asemenea, necesită o decizie bazată pe libera alegere. În sfârșit, sunt necesare și fonduri, precum și acțiuni care vizează implementarea deciziei luate. Amintiți-vă că libertatea unei persoane nu trebuie atinsă prin încălcarea libertății altei persoane. O astfel de restrângere a libertății are un caracter social și moral.

libertate acţionează ca o condiţie necesară pentru autorealizarea individului. Apare atunci când o persoană are cunoștințe despre abilitățile sale, despre oportunitățile pe care i le oferă societatea, despre modalitățile de activitate în care se poate realiza. Cu cât oportunitățile create de societate sunt mai largi, cu atât persoana este mai liberă, cu atât mai multe opțiuni pentru activități în care forțele sale vor fi dezvăluite. Dar în procesul de activitate cu mai multe fațete, există și o dezvoltare multilaterală a persoanei în sine, bogăția spirituală a individului crește.

Deci, din acest punct de vedere, criteriul progresului social este măsura libertăţii pe care societatea este capabilă să o asigure individului, gradul de libertate individuală garantat de societate. Dezvoltarea liberă a unei persoane într-o societate liberă înseamnă și dezvăluirea calităților sale cu adevărat umane - intelectuale, creative, morale. Această afirmație ne aduce la o altă viziune asupra progresului social.

Omul este o ființă rațională și socială. Doar având în vedere acest lucru putem vorbi despre umanul într-o persoană, despre umanitatea.

Dar dezvoltarea calităților umane depinde de condițiile de viață ale oamenilor. Cu cât diferitele nevoi ale unei persoane în materie de hrană, îmbrăcăminte, locuință, servicii de transport, în domeniul spiritual sunt satisfăcute, cu atât mai multe devin relațiile morale dintre oameni, cu atât mai accesibile pentru o persoană sunt cele mai diverse tipuri de aspecte economice și politice, activități spirituale și materiale.

Cu cât sunt mai favorabile condițiile de dezvoltare a puterilor fizice, intelectuale, mentale ale unei persoane, a calităților sale morale, cu atât sfera de aplicare a dezvoltării proprietăților individuale inerente fiecărei persoane este mai largă.

Acestea., hmâncamai umanconditiiviaţă,subiecteMai multoportunitățipentrudezvoltarevomuman:minte,moralitate,creativforte.

Umanitatea, recunoașterea omului ca cea mai înaltă valoare, este exprimată prin cuvânt "umanism".

Din cele de mai sus, putem concluziona că există un criteriu universal pentru progresul social: progresivatunci,cepromoveazăcotaumanism.

Acum că am conturat diferitele puncte de vedere asupra criteriului progresului istoric, să luăm în considerare schimbările care au loc în societate.

4. progresivăputerecontemporansocietăţilor

Progresul social în secolele XVIII-XIX. a fost înțeles ca o mișcare naturală de-a lungul unei singure căi principale pentru întreaga omenire. Dimpotrivă, în conceptul de civilizații locale, progresul este văzut ca mergând în diferite civilizații în moduri diferite.

Dacă aruncăm o privire mentală asupra cursului istoriei lumii, atunci vom observa multe în comun în dezvoltarea diferitelor țări și popoare. Societatea primitivă a fost pretutindeni înlocuită de o societate controlată de stat. Fragmentarea feudală a fost înlocuită de monarhii centralizate. În multe țări au avut loc revoluții burgheze. Imperiile coloniale s-au prăbușit și în locul lor au apărut zeci de state independente. Puteți continua să enumerați evenimente și procese similare care au avut loc în diferite țări, pe diferite continente. Această asemănare relevă unitatea procesului istoric, o anumită identitate a ordinelor succesive, destinele comune ale diferitelor țări și popoare.

Orice țară, orice națiune, în anumite momente ale istoriei, se confruntă cu o alegere fatidică, iar istoria ei se realizează în procesul de implementare a acestei alegeri. O astfel de alegere o fac oamenii de stat, elitele conducătoare, masele de oameni, în funcție de raportul de putere și influența fiecăruia dintre subiectele istoriei. Deci, în timpul pregătirii Reformei Țărănești, realizată în Rusia în 1861, diferite forțe sociale au propus diferite forme de implementare a schimbărilor în viața țării. Unii au apărat calea revoluționară, alții pe cea reformistă. Dar nu a existat o unitate între reformiști, s-au propus mai multe opțiuni de reformă. În 1917-1918. înaintea Rusiei a apărut o nouă alternativă: fie o republică democratică, unul dintre simbolurile căreia era o Adunare Constituantă aleasă popular, fie o republică a sovieticilor condusă de bolșevici. În fiecare caz, s-a făcut o alegere.

Varietatea modurilor și formelor de dezvoltare socială nu este nelimitată. Este inclusă în cadrul anumitor tendințe ale dezvoltării istorice. Deci, de exemplu, după cum vedem, eliminarea iobăgiei a fost posibilă atât sub forma unei revoluții, cât și sub formă de reforme. Iar nevoia urgentă de a accelera creșterea economică în diferite țări a fost realizată fie prin atragerea din ce în ce mai multe resurse naturale, adică. într-un mod extensiv, sau prin introducerea de noi echipamente și tehnologii, îmbunătățirea abilităților lucrătorilor, pe baza creșterii productivității muncii, i.e. într-un mod intensiv.

În diferite țări sau în aceeași țară, pot fi utilizate diferite opțiuni pentru implementarea aceluiași tip de modificări. Împărțirea în clase progresive și recționare ale societății, sisteme sociale progresiste și reacționare a devenit larg răspândită. Aplicând criteriul progresului procesului istoric, în fiecare etapă evidențiază acele forțe sociale pe care le numim progresivă. Astfel, studiind revoluția din secolul al XVIII-lea în Franța și războiul de independență din statele nord-americane, am numit burghezia forță progresistă. Reprezentanții acestei clase au fost cei care au creat documentele care întruchipează pasul major al umanității către libertate. Declarația de independență din 1776, întocmită într-un spirit republican și democratic, a fixat dreptul oamenilor la viață, libertate, egalitate și căutarea fericirii. Vorbea despre drepturile naturale și inalienabile ale omului, a căror esență este libertatea, proprietatea, securitatea și rezistența la oprimare.

De la mijlocul secolului al XIX-lea, multe personalități publice considerau clasa muncitoare drept principala forță progresistă a societății: mâinile muncitorilor au creat producția modernă, au construit orașe și autostrăzi și au creat numeroase beneficii necesare omului. Lupta muncitorilor a determinat cercurile conducătoare din multe țări să extindă libertățile politice și accesul la valorile culturale.

În secolul al XX-lea, unii gânditori au susținut teza unui rol deosebit, progresist, pentru intelectualitate. Fără îndoială, intelectului, cunoașterii, eforturilor creatoare ale acestei forțe sociale, omenirea îi datorează multe descoperiri și invenții mari, valori spirituale care au făcut o persoană mai independentă în viața sa interioară și mai liberă în raport cu condițiile naturale și sociale. Cu toate acestea, mulți oameni de știință și personalități publice consideră acum această abordare depășită. Linia de demarcație dintre forțele progresului și reacției a încetat în mare măsură să coincidă cu granițele țărilor și claselor în forma în care s-au dezvoltat istoric.

Astfel, forțele progresiste sunt văzute astăzi ca susținători ai reformelor în țări care au rupt cu un trecut totalitar, forțe sociale și politice diverse din întreaga lume, luptă pentru supraviețuirea omenirii, pentru eliminarea amenințării cu moartea nucleară, încetarea conflicte militare regionale, depășirea privării a două treimi din umanitatea care trăiește în țări eliberate de opresiunea colonială, pentru o cooperare internațională egală în rezolvarea problemelor globale ale omenirii, pentru respectarea drepturilor și libertăților omului. Iar oponenții progresului sunt forțe care incită la conflicte sociale, naționale, rasiale, urmărind să restrângă drepturile și libertățile omului, acționând din punctul de vedere al egoismului național, al privilegiilor de grup, al cultului puterii și al profitului, realizat cu orice preț. Aceștia sunt toți cei care își ating obiectivele, considerând o persoană ca mijloc de a le atinge.

Modalitățile specifice de dezvoltare ale țărilor și popoarelor individuale sunt diverse. Nu există popoare, țări, state cu aceeași istorie. Diversitatea proceselor istorice specifice este cauzată de diferența dintre condițiile naturale, specificul economiei, unicitatea culturii spirituale, particularitățile modului de viață și mulți alți factori. Înseamnă asta că fiecare țară are propria sa opțiune de dezvoltare și este singura posibilă?

Experiența istorică arată că, în anumite condiții, sunt posibile diverse opțiuni pentru rezolvarea problemelor urgente, este posibil să se aleagă metode, forme, modalități de dezvoltare ulterioară, de exemplu. istoric alternativă. Opțiuni alternative sunt adesea oferite de anumite grupuri ale societății, diferite forțe politice.

Aplicând criteriul universal al progresului, putem evalua activitățile indivizilor, grupurilor, partidelor ca progresiste sau îndreptate împotriva progresului. Evident, ghidul este umanist criteriu progres, care vizează realizarea unor idealuri umaniste, axate pe valori umaniste, a căror afirmare în viaţă înseamnă dezvoltarea societăţii în direcţia unei organizări din ce în ce mai perfecte.

Astfel, procesul istoric, în care se manifestă tendințe generale - unitatea dezvoltării sociale diverse, creează posibilitatea de alegere, de care depinde originalitatea modalităților și formelor de mișcare ulterioară a unei țări date. Aceasta vorbește despre responsabilitatea istorică a celor care fac această alegere.

Concluzie

În concluzie, să notăm pe scurt următoarele.

Progres- aceasta este directia de dezvoltare, care se caracterizeaza printr-o trecere de la inferior la superior, de la simplu la mai complex, mergand mai departe spre mai perfect.

Regresia- acesta este un tip de dezvoltare, care se caracterizează printr-o trecere de la superior la inferior, procese de degradare, scăderea nivelului de organizare, pierderea capacității de a îndeplini anumite funcții.

Problema direcției schimbărilor care au loc în societate își are originea în antichitate, a fost dezvoltată cel mai pe deplin în învățăturile filozofilor francezi ai Iluminismului din secolul al XVIII-lea și rămâne destul de discutabilă în prezent.

Variat vederi pe orientare public dezvoltare:

Iluminatorii francezi: istorie a reînnoirii continue, îmbunătățirea tuturor aspectelor societății;

Curente religioase – predominanța regresului în multe domenii ale societății;

Mișcarea de-a lungul anumitor pași în cadrul unui ciclu închis, de ex. teoria circulației istorice (Platon, Aristotel, J. Vico, O. Spengler, A. Toynbee);

Cercetătorii moderni - schimbările pozitive în unele zone ale societății pot fi combinate cu stagnarea și regresia în altele, de exemplu. concluzie despre inconsecvența progresului.

În prezent, există opinii diferite despre unde, unde, cum se mișcă omenirea, care sunt rezultatele acestei mișcări.

inconsecvență progres- îmbunătățirea în unele domenii se transformă în pierderi în altele. Unele forțe sociale pot beneficia de progresul în acest domeniu, în timp ce altele nu. Omenirea în ansamblu nu a regresat niciodată, dar mișcarea ei înainte ar putea fi amânată și chiar oprită pentru o perioadă.

Conceptul de progres în condițiile moderne se transformă tot mai mult în direcția îmbogățirii lui cu caracteristici umaniste. Dezvoltarea omului în dimensiunile sale spirituale și corporale, realizarea valorii inerente a existenței umane, crearea de condiții favorabile pentru om - aceasta este văzută ca progresul societății moderne.

Identificarea principalelor tendințe în dezvoltarea unui sistem social este o sarcină foarte dificilă, deoarece complicarea anumitor structuri ale sistemului și îmbunătățirea funcțiilor elementelor lor pot fi însoțite de procese inverse în alte structuri ale aceluiași sistem, care, de fapt, reflectă relația dialectică dintre progres și regres, exprimată în categoria - "unitate contrarii.”

În acest fel, progres poate fi numit procesul de dezvoltare a sistemului, în care:

Numărul subsistemelor sale este în creștere,

Structura sistemului devine mai complexă

Numărul de conexiuni între elementele sistemului crește,

Setul de funcții ale elementelor și subsistemelor individuale ale sistemului este în creștere.

Acestea sunt criteriile de progres. Principalele forme de dezvoltare progresivă a societății includ reformele și revoluțiile.

Ca rezultat regresiv dezvoltare:

Setul de funcții utile pentru sistem este redus,

Structurile preexistente se destramă

Numărul de subsisteme, elemente și conexiuni care asigură existența, stabilitatea și vitalitatea acestui sistem este redus.

Listăfolositliteratură

1. Bogolyubov, L.N. Științe sociale: manual. pentru nota 11: profil. nivel / L.N. Bogolyubov, A.Yu. Lazebnikova, A.T. Kinkulkin și alții; ed. L.N. Bogolyubova și alții - M .: Educație, 2008. - 415 p.

2. Bogolyubov, L.N. Omul și societatea. Stiinte Sociale. Proc. pentru elevii din clasele 10-11 educatie generala instituţiilor. / Ed. L.N. Bogolyubova, A.Yu. Lazebnikova. - M.: Iluminismul, 2002. - 270 p.

3. Dudko O. Principii dinamice în dezvoltarea societăţii / O. Dudko // Primul septembrie. - 2008. - Nr. 22. - P.10-12.

4. Krapivensky S.E. Filosofie socială / S.E.Krapivensky. - Volgograd: Vlados, 1998. - S.285.

5. Sociologie: Enciclopedie / Comp. A.A. Gritsanov, V.L. Abushenko, G.M. Evelkin și. - Minsk: Casa de carte, 2003. - S.712.

Documente similare

Tipologia societății, complexitatea ei structurală și natura interacțiunii interne a elementelor. Apariția societății post-industriale, principiile și etapele ei. Concepte de dezvoltare socială. Conceptul și sensul progresului în societatea modernă.

test, adaugat 13.06.2011


Analiza comparativă a procesului de dezvoltare istorică a societății și a progresului istoric. Conceptul de tehnologie, impactul dezvoltării sale asupra vieții societății. Esența și trăsăturile progresului spiritual. Fundamentele răspândirii conștiinței umaniste în societate.

rezumat, adăugat 16.03.2010


Auguste Comte și alți clasici ai sociologiei despre esența și funcțiile progresului social în dezvoltarea societății. Luarea în considerare a tipurilor reformiste și revoluționare de progres social în trecut și prezent. Implementarea modernizării sociale a societății.

rezumat, adăugat 13.12.2014


Procesul de schimbare în societate și trecerea ei de la un stat la altul. Criterii și semne ale progresului social. Concepte de progres social și forțele sale motrice. Schimbări în sistemul relațiilor sociale și tipul de reglementare a relațiilor sociale.

lucrare de control, adaugat 15.06.2012


Ideea de progres în istoria gândirii sociale. Înțelegerea de către gânditorii din diferite epoci a conceptului de progres și a diferitelor concepte ale dezvoltării societății. Studiul conceptului de N.K. Mihailovski despre progresul social - fondatorul sociologiei în țara noastră.

rezumat, adăugat 24.11.2010


O scurtă analiză a conceptelor existente ale dezvoltării moderne a societății, recreând logica internă a progresului social și determinând perspectivele imediate ale acestuia: teorii ale postindustrialismului, societate informațională, postmodernitate, post-economică.

rezumat, adăugat 26.07.2010


Esența conceptului de „progres social”, istoria formării. Reformele și revoluțiile ca principale forme de progres. O etapă istorică în dezvoltarea omenirii, o unificare geopolitică. Sfera spirituală a artei. Principalele modalități de „salvare a oamenilor”.

prezentare, adaugat 21.11.2011


Analiza comparativă a teoriilor instrumentale, semantice, de gen, cratice ale originii societății ca sisteme de cunoaștere științifică despre geneza relațiilor sociale. Conceptul de progres social, teorii evolutive și ciclice ale dezvoltării civilizației.

prezentare, adaugat 15.04.2017


Forța motrice a progresului social este activitatea tuturor indivizilor. Esența procesului realității este dezvoltarea sistemelor dialectice care o formează. Influența personalității asupra dezvoltării proceselor sociale depinde de influența acesteia asupra conștiinței oamenilor.

articol, adăugat 02.07.2009


Reglarea dezvoltării societății pe calea progresului social. O femeie în armată, principalele ei motive și aspirații. Istoria dezvoltării apariției femeilor în forțele armate ale Rusiei. Poziția femeii în familie ca problemă economică și socio-culturală.

Progresul social este luat în considerare în cursul școlar în multe feluri, devine posibil să se vadă inconsecvența procesului. Societatea se dezvoltă inegal, își schimbă pozițiile, ca o persoană. Este important să alegeți calea care va duce la condiții de viață mai bune și la conservarea planetei.

Problema mișcării progresive

Din cele mai vechi timpuri, oamenii de știință au încercat să determine calea dezvoltării societăților. Unii au găsit asemănări cu natura: anotimpurile. Alții au identificat cicluri sub formă de urcușuri și coborâșuri. Ciclul evenimentelor nu permitea darea de instrucțiuni precise despre cum și unde să mute popoarele. A apărut o problemă științifică. Direcțiile principale sunt stabilite în înțelegere doi termeni :

• progres;
• Regresia.

Gânditorul și poetul Greciei antice, Hesiod, a împărțit istoria omenirii în 5 ere :

• Aur;
• Argint;
• Cupru;
• Bronz;
• Fier.

Ridicându-se din secol în secol, o persoană ar fi trebuit să devină mai bună, dar istoria a dovedit contrariul. Teoria omului de știință a eșuat. Epoca fierului, în care a trăit însuși omul de știință, nu a devenit un imbold pentru dezvoltarea moralității. Democrit a împărțit istoria în trei grupuri :

• Trecut;
• Prezentul;
• Viitor.

Trecerea de la o perioadă la alta ar trebui să arate creștere și îmbunătățire, dar această abordare nu a devenit adevărată.

TOP 4 articolecare citesc împreună cu asta

Platon și Aristotel au prezentat istoria ca un proces de mișcare prin cicluri cu etape repetate.

Oamenii de știință au pornit de la înțelegerea progresului. Potrivit științei sociale, conceptul de progres social este o mișcare înainte. Regresul este un antonim, opoziție față de primul concept. Regresie - mișcare de la cel mai mare la cel mai scăzut, degradare.

Progresul și regresul sunt caracterizate de mișcare, iar continuitatea acesteia a fost dovedită. Dar mișcarea poate urca – în bine, în jos – pentru a reveni la formele anterioare de viață.

Contradicții ale teoriilor științifice

Hesiod a raționat pe baza faptului că umanitatea se dezvoltă, trăgând lecțiile trecutului. Inconsecvența procesului social a infirmat raționamentul său. În secolul trecut, în rândul oamenilor urmau să se formeze atitudini de înaltă moralitate. Hesiod a remarcat decăderea valorilor morale, oamenii au început să predice răul, violența, războiul. Omul de știință a prezentat ideea dezvoltării regresive a istoriei. Omul, în opinia sa, nu poate schimba cursul istoriei, este un pion și nu joacă un rol în tragedia planetei.

Progresul a devenit baza teoriei filosofului francez A. R. Turgot. El a propus să considere istoria ca o mișcare constantă înainte. Dovedit prin oferirea proprietăților minții umane. O persoană atinge în mod constant succesul, își îmbunătățește în mod conștient viața, condițiile de existență. Susținătorii căii progresive de dezvoltare:

• J. A. Condorcet;
• G. Hegel.

Le-au susținut credința și Karl Marx. El credea că omenirea pătrunde în natură și, studiind posibilitățile ei, se îmbunătățește.

Prezentarea istoriei sub forma unei linii care se ridică înainte nu va funcționa. Va fi o curbă sau o linie întreruptă: suișuri și coborâșuri, suișuri și coborâșuri.

Criterii pentru progresul dezvoltării sociale

Criteriile stau la baza, circumstantele care conduc la dezvoltarea sau stabilizarea anumitor procese. Criteriile de progres social au trecut prin abordări diferite.

Tabelul ajută la înțelegerea opiniilor cu privire la tendințele de dezvoltare ale societății oamenilor de știință din diferite epoci:

Oamenii de știință	Criterii de progres
A. Condorcet	Mintea umană se dezvoltă, schimbând însăși societatea. Manifestările minții sale în diverse sfere permit omenirii să avanseze.
Utopici	Progresul este construit pe fraternitatea omului. Echipa dobândește scopul mișcării comune spre crearea unor condiții mai bune pentru conviețuire.
F. Schelling	O persoană se străduiește treptat să creeze bazele legale pentru structura societății.
G. Hegel	Progresul este construit pe conștientizarea umană a libertății.
Abordări moderne ale filosofilor	Tipuri de criterii: Dezvoltarea forțelor productive de altă natură: în cadrul societății, în cadrul unei persoane. Umanitatea: calitatea individului este percepută din ce în ce mai corect, societatea și fiecare om se străduiesc pentru aceasta, este motorul progresului.

Exemple de dezvoltare progresivă

Exemple de avansare includ următorul public fenomene și procese :

• cresterea economica;
• descoperirea de noi teorii științifice;
• dezvoltarea și modernizarea mijloacelor tehnice;
• descoperirea de noi tipuri de energie: nucleară, atomică;
• creșterea orașelor care îmbunătățesc condițiile de viață ale oamenilor.

Exemple de progres sunt dezvoltarea medicinei, creșterea tipurilor și capacităților mijloacelor de comunicare între oameni, dispariția unor concepte precum sclavia.

Exemple de regresie

Societatea se deplasează pe calea regresiei, ce fenomene atribuie oamenii de știință mișcării înapoi:

• Probleme ale planului ecologic: deteriorarea naturii, poluarea mediului, moartea Mării Aral.
• Îmbunătățirea tipurilor de arme care duc la distrugerea în masă a omenirii.
• Crearea și distribuirea armelor atomice în întreaga planetă, ducând la moartea unui număr imens de oameni.
• O creștere a numărului de accidente industriale periculoase pentru persoanele aflate pe teritoriul locației lor (reactoare nucleare, centrale nucleare).
• Poluarea aerului în așezările mari.

Legea care definește semnele regresiei nu a fost stabilită de oamenii de știință. Fiecare societate se dezvoltă în felul ei. Legile adoptate în unele state sunt inacceptabile pentru altele. Motivul este individualitatea unei persoane și a unor națiuni întregi. Forța determinantă în mișcarea istoriei este o persoană și este greu să-l încadrezi într-un cadru, să dea un plan definit după care merge în viață.