China, diplomație economică, politică economică, relații economice externe, dezvoltare economică.

Tsvyk Anatoly Vladimirovici

Diplomația economică a Chinei: caracteristici principale// Regional Economics and Management: revista științifică electronică. ISSN 1999-2645. - . Număr articol: 3304. Data publicării: 27-01-2013. Mod de acces: https://site/article/3304/

Tsvyk Anatoly Vladimirovici
Universitatea de prietenie a popoarelor din Rusia, Facultatea de științe umanitare și sociale, relații internaționale
[email protected]

Abstract

Acest articol este dedicat analizei diplomației economice moderne a Chinei. observă că una dintre cele mai importante componente ale acestei strategii diplomatice este diplomația economică, deoarece puterea economică a Chinei și dependența economică crescândă de RPC nu numai a țărilor emergente, ci și a unor țări dezvoltate, facilitează utilizarea pe scară largă de către China a pârghiilor economice pentru soluționarea problemelor politice externe; obiective.

RPC, diplomație economică, politică economică, dezvoltare economică, relații economice internaționale

Tsvyk Anatoly Vladimirovici

Dipomația economică a RPC: caracteristici principale. Economia și managementul regional: jurnal științific electronic. . Artă. #3304. Data emiterii: 27-01-2013. Disponibil la: https://site/article/3304/

Noua politică externă chineză a „întrerupt” foarte repede și „a devenit în aripă”. Abia la mijlocul lunii martie, noi lideri au fost aleși în China, s-a format un nou guvern al țării, Consiliul de Stat al RPC și a existat o rotație a personalului în Ministerul de Externe. Wang Yi a fost numit noul șef al agenției de afaceri externe a Chinei, fost ambasador al RPC în Japonia, înainte de numirea sa actuală, a ocupat funcția de șef al Oficiului pentru afaceri din Taiwan și a supravegheat situația din Peninsula Coreeană. Se poate spune că această numire a evidențiat sarcinile diplomației chineze asupra celor mai importante și acute probleme de politică externă ale Chinei în acest moment - conflictul cu Japonia, rezolvarea „problema Taiwanului”, relațiile cu Phenianul și Washingtonul. Până acum, însă, este prea devreme să spunem că abordările și tacticile practice ale diplomației chineze se vor schimba. Cu toate acestea, acest lucru sa întâmplat deja cu strategia de politică externă a Chinei. Aceste schimbări au fost întărite de vizitele și discursurile recente ale noului șef al RPC, care a subliniat noua viziune globalizată a Beijingului asupra lumii și rolul Chinei în aceasta. Xi Jinping a făcut deja primul său turneu - în nouă zile a vizitat patru țări - trei țări africane și Rusia și a participat, de asemenea, la summitul BRICS din Africa de Sud, iar acum i-a adunat acasă pe liderii mai multor țări. pentru un forum la Boaoyu, care are loc zilele acestea pe insula Hainan.

„Nou internaționalism”, „China mondială” sau La ce visează Beijingul

La sfârșitul anului trecut, Xi Jinping și-a formulat sarcina principală: a numit-o „marea renaștere a națiunii chineze” și a adăugat ulterior că acesta este „visul chinezesc”. Această frază, aparent aleasă ca fundament al noii ideologii chineze, a început să fie rapid replicată de mass-media controlată de partid și stat. La fel de repede, „visul chinezesc” a fost proiectat în politica externă a țării.

În interpretarea ideologilor chinezi, noua teorie a absorbit ideile tradiționale chineze despre valorile umane universale, cu accent pe faptul că aceste valori și-au găsit deplina expresie în tradiția chineză. La nivel de stat, aceasta este dorința de bogăție și putere, democrație, civilizație și armonie. În ceea ce privește politica externă, aceasta este egalitatea tuturor țărilor, neamestecul în afacerile interne, respectul și valoarea tuturor culturilor și modelelor de dezvoltare, acceptarea tezei despre diversitatea și bogăția culturală a diferitelor civilizații. Beijingul subliniază că nu caută să declanșeze o nouă luptă ideologică, ci doar să aducă politica externă a Chinei la un nou nivel. Diplomația „noului internaționalism” (cum era numită politica în Cotidianul Poporului) este, de fapt, întruchiparea dorinței de a urma o „politică a adevăratei virtuți care să facă din China un stat dezvoltat, respectat de toată omenirea”. „Visul chinezesc” formulează principala valoare universală - „pacea pretutindeni sub cer”, care este în concordanță cu vechea idee chineză a unei lumi armonioase în Imperiul Ceresc, care nu este limitată de granițele Chinei însăși, dar unde China este prezentată ca un fel de centru al lumii. Unii strategi chiar operează cu termenul filosofic antic „da tong” („marea unitate” a mulțimilor ordonate pe baza ierarhiei și armoniei într-o comunitate sub o singură comandă unică). În tradiția confuciană din China, ea a fost prezentată ca un fel de societate ideală, prosperitate absolută la cel mai înalt nivel mondial (iar în China socialistă, este uneori identificată cu construirea comunismului). În cadrul acestui sistem de valori, comun întregii omeniri, se va forma China din zilele noastre, combinând trei principii: China tradițională, China modernă și, în final, „China mondială”. La Beijing se vorbește despre „reglobalizarea” lumii, un proces în care valorile occidentale nu vor fi singurul principiu de remodelare a lumii.

Problema, însă, este că valorile chineze nu sunt bine cunoscute în afara Chinei însăși. Pe de altă parte, pentru universalizarea lor, va fi necesar să se arunce partea care funcționează în afara condițiilor Chinei (la fel cum au făcut Statele Unite când au început să-și exporte „democrația universală”). În cele din urmă, China va trebui să se schimbe și să înceapă să trăiască după principiile de mai sus pentru a le arăta altora că valorile sale chiar funcționează - și acesta, aparent, este cel mai important lucru.

Cu toate acestea, noul șef al Ministerului chinez de Externe a confirmat deja că biroul său „elaborează și pune în aplicare politica externă a unei mari puteri cu caracteristici chineze”. Experții chinezi spun că prima sarcină practică a conducerii chineze în politica externă este de a elimina părtinirea față de dezvoltarea relațiilor marfă-bani și comerț-economic și de a crește „implicarea morală în afacerile lumii”, de a promova diplomația cu ajutorul de „putere moale”.

Xi Jinping s-a pregătit foarte bine pentru primul său turneu internațional. El a acționat în același mod ca predecesorul său Hu Jintao, care a făcut prima sa vizită la Moscova după ce a fost ales președinte al Republicii Populare Chineze în 2003. Pentru a asigura succesul vizitei, Beijingul a folosit nu doar canale oficiale, ci și legături neguvernamentale pentru a pregăti, printre altele, cele mai importante documente semnate în timpul vizitei - privind cooperarea energetică pe termen lung între China și Rusia. Dintre cele 35 de documente aprobate, majoritatea stabilesc acorduri între entități comerciale și se referă la resursele naturale ale Rusiei.

Liderii țărilor vecine, însă, nu au răspuns la întrebarea cu ce preț va fi vândut gazul rusesc Chinei. Însă s-a ajuns la un acord de principiu că gazul rusesc va fi în continuare vândut Chinei, inițial în valoare de 38 de miliarde de metri cubi pe an, și s-au discutat rutele pentru aprovizionarea acesteia. Până la sfârșitul anului, ei promit că vor conveni asupra unui preț - nu unul fix (cum dorea China), ci calculat după o anumită „formulă”, așa cum dorea Gazprom. Dar chiar și în acest caz, gazul rusesc va ajunge în China nu mai devreme de 2018.

Mai impresionant este pachetul de acorduri pe petrol: Rosneft primește un împrumut de 2 miliarde de dolari de la Beijing pe 25 de ani, datorită căruia crește livrările cu aproximativ 15 milioane de tone, adică dublează (comparativ cu cele de astăzi). S-a decis creșterea cifrei de afaceri comerciale reciproce la 100 de miliarde de dolari până în 2015 și apoi dublarea acesteia în alți cinci ani, „diversificând în același timp structura comerțului”.

Părțile și-au confirmat relațiile de „parteneriat cuprinzător și interacțiune strategică” printr-o declarație privind „aprofundarea lor”. Se spune că Moscova și Beijingul fac apel la construirea unei „ordine mondiale mai justă, democratică și armonioasă”, iar în ultimul paragraf părțile au convenit chiar asupra „orientărilor conceptuale – coexistența pașnică și dorința de unitate, menținând în același timp diferențele”. Liderul chinez nu a vorbit despre „visul chinezesc” la Moscova, ci dimpotrivă, a spus că Rusia și-a ales propria cale. Dar Anatoly Torkunov, rectorul MGIMO, unde liderul chinez s-a adresat studenților, a asigurat că Rusia sprijină realizarea „visului chinezesc”. De asemenea, este interesant că liderul chinez a acceptat să construiască în Pervomaisky, lângă Moscova, un muzeu dedicat celui de-al 6-lea Congres al Partidului Comunist Chinez, desfășurat aici în 1929.

În Africa, Xi Jinping s-a comportat oarecum diferit. Gong Li, șeful adjunct al Institutului de Cercetare pentru Strategie Internațională al Școlii de Partid a Comitetului Central al PCC, a declarat: „Africa este principalul pilon al diplomației chineze”. Se poate adăuga la cuvintele sale: Africa este un fel de teren de testare în care China își testează strategiile de politică externă, inclusiv cele globale. Astfel, Xi Jinping și-a dedicat discursul din parlamentul tanzanian viziunii cooperării China-Africa și a vorbit mai mult despre Africa ca un fel de comunitate cu care China are o cifră de afaceri comercială de 200 de miliarde de dolari SUA (care a crescut de 10 ori în 10 ani). ). Xi Jinping, în numele guvernului chinez, a promis că va reduce la zero rata taxei vamale de import pentru 97% din mărfurile din țările africane care mențin relații diplomatice cu China până în 2015. El a mai promis Africii încă 20 de miliarde de dolari în împrumuturi, în plus față de 15 miliarde de dolari în investiții directe deja în regiune. Xi Jinping a cerut liderilor africani să se integreze mai strâns în Uniunea Africană, astfel încât să poată face față provocărilor de astăzi. El le-a explicat esența „visului chinezesc” și a spus că acesta coincide cu propriul „vis african” – „renașterea prin unitate și dezvoltare”. China va sprijini eforturile țărilor africane de a-și găsi propriul model de dezvoltare. El s-a referit, de asemenea, la un „vis global” care vizează atingerea „pacii durabile și prosperității comune”.

DIPLOMAȚIA REPUBLICII POPULARE CHINE

Diplomația tradițională chineză

Înțelegerea mecanismului modern de politică externă al RPC, precum și înțelegerea de către chinezi a locului lor în lumea de astăzi, este imposibilă fără o analiză retrospectivă a istoriei politicii internaționale a Chinei. Cert este că trăsăturile civilizaționale ale Chinei au lăsat o amprentă asupra relațiilor sale cu vecinii îndepărtați și apropiati, care diferă de practica relațiilor dintre „state-națiune” din Europa.

Diplomația chineză se mândrește cu o tradiție istorică bogată de peste un mileniu. Arta diplomatică din China a apărut mult mai devreme decât în ​​țările europene (diplomația Romei antice, a Greciei, a Egiptului și a unui număr de alte țări nu este luată aici). Printre personajele istoriei chineze, diplomații au ocupat în mod tradițional un loc nu mai puțin onorabil decât comandanții eroici sau figurile proeminente ale culturii antice chineze. În istoria gândirii politice chineze, diplomația a fost văzută ca parte a culturii politice a societății, ca unul dintre cele mai importante instrumente de protejare a intereselor statului.

Unul dintre postulatele diplomației chineze „de a folosi antichitatea pentru modernitate” nu a apărut întâmplător. Dacă „naționalismul” în formele sale europene se bazează pe unicitatea și valoarea necondiționată a propriilor culturi naționale, atunci „naționalismul” chinez se bazează pe credința în superioritatea culturală și aplicabilitatea universală a valorilor tradiționale ale Chinei. Superioritatea națiunii chineze și a culturii chineze față de alte popoare și culturi au stat la baza dogmei centrate pe chinez a politicii externe a imperiilor chineze.

Perioada de formare a fundamentelor ideologice și teoretice ale diplomației tradiționale chineze datează din cele mai vechi timpuri: din secolele VIII-III. î.Hr. Odată cu crearea unui singur imperiu în urmă cu două mii și jumătate de ani, sinocentrismul devine fundamentul ideologic pentru orice doctrine de politică externă. Împăratul chinez – „fiul Raiului” – a început să apară ca singurul organizator al ordinii mondiale pe pământ, a acționat ca suveran suprem, având un „mandat ceresc” de a conduce nu numai China, ci întregul Imperiu Ceresc, că este, cercul pământului cunoscut de vechii chinezi în acele zile.

A fost în perioada secolelor V-III. î.Hr. Se creează și se elaborează doctrine de politică externă, metode de contact de stat, în special „alianțe cu regate îndepărtate împotriva regatului apropiat”, mita administrației, înșelăciune, șantaj și altele asemenea, care ulterior vor intra în arsenalul imperialului. Mijloacele diplomatice ale Chinei*.

* Perelomov L.S. Confucianismul și legalismul în istoria politică a Chinei. M, 1981. S. 135.

Confucianismul a purtat ideea hegemoniei mesianice a Chinei în raport cu „barbari”. Categoriile confucianismului, în special, „filantropia” nu se aplicau „barbarilor”, în raport cu care, din cauza „inferiorității etnice” lor, se putea fi mai puțin selectiv în mijloace și metode și chiar „să-i trateze ca animale sălbatice și păsări.” Se presupunea că sub influența civilizației chineze, „cei care trăiesc printre pelin” trebuiau să atingă nivelul de dezvoltare „chinez”. Atâta timp cât acești „candidați” pentru chinezi „rămîn străini”, ei trebuie „pacificați” cu forța armată.

Ideea de superioritate a civilizației statului de mijloc asupra lumii întregi a lăsat o amprentă specială asupra diplomației chineze. Practica relațiilor dintre „imperiul de mijloc” și „barbarii celor patru părți” a luat contur în cele din urmă în „sistemul de vasalaj tributar” clasic din epoca Sui și Tang (secolele VI-X). Această epocă a fost considerată „epoca de aur” a civilizației chineze. Și mai târziu, toate statele care au intrat în relații diplomatice, de exemplu, cu Imperiul Qing (1644-1911), au fost considerate afluente, nu parteneri egali ai Chinei în comunicarea internațională.

Chiar și primirea ambasadorilor străini la curtea conducătorilor chinezi trebuia să mărturisească dependența „vasală” a tuturor țărilor și popoarelor de împărații chinezi. Partea principală a protocolului diplomatic a fost ceremonia koutou* - „îngenunchează de trei ori și înclină-te de nouă ori”, iar uneori nici măcar în fața împăratului însuși, ci în fața unei tăblițe cu numele său. Cel care a efectuat aceste arcuri și alte proceduri, s-a recunoscut astfel pe sine și pe statul său drept „afluent” al monarhului chinez. Reprezentanții străini care au refuzat să respecte aceste proceduri nu au fost primiți în instanță, iar misiunile lor în China, de regulă, s-au dovedit a fi inutile. Așadar, prima misiune oficială a ambasadei ruse în China sub conducerea lui F.I. Baikov în 1656 s-a încheiat cu un eșec tocmai pentru că Baikov a refuzat să dea scrisoarea țarului Alexei Mihailovici trimisă cu el și cadourile altora decât împăratul și să îndeplinească ritul. „koutou”. Ulterior, ambasadorii ruși au început să îndeplinească ceremonialul protocolar chinez și au fost primiți de împărat.

* Myasnikov B.C. Articole contractuale aprobate. Khabarovsk-M., 1997. S. 84.

Precedentele istorice au jucat un rol semnificativ în susținerea ideologică a politicii externe. Cronicile dinastice, numeroase scrieri istorice de mii de ani au sistematizat cu grijă toată experiența acumulată a diplomației, au pus-o la dispoziție posterității. În multe cazuri, „legalitatea” activităților diplomatice și militare era justificată prin referiri la precedente din „registrele istorice”, identificate uneori cu secole în urmă. Urmând istoriografia tradițională, diplomația chineză a examinat relația cu cutare sau cutare vecină, uneori timp de o mie sau mai mulți ani, căutând precedentele de care avea nevoie.

O mare importanță în diplomația chineză a fost acordată calculelor preliminare pentru implementarea acțiunilor militare și politice: „Dacă metodele de management se bazează pe calcule preliminare, atunci indiferent dacă există un comandant talentat sau un comandant inferior inamicului, victoria este asigurată. " O contribuție semnificativă la dezvoltarea bazelor diplomației chineze a fost adusă de cel mai mare gânditor militar al Chinei antice, Sun Tzu. El a considerat alegerea corectă a timpului, capacitatea de a concentra forțele adecvate asupra principalului lucru, unanimitatea interpreților, prudența și capacitatea liderului de a acționa independent* ca cheie pentru implementarea cu succes a calculelor preliminare.

* Myasnikov B.C. Scurt eseu despre istoria diplomației RPC (anii 60 - începutul anilor 80). M., 1988. S. 28.

Dar principalul lucru pe care Sun Tzu l-a dat diplomației chineze a fost cerința de a îmbrăca calculul preliminar sub forma unui plan strategic, în plus, un plan în care să se încheie un fel de capcană sau șmecherie pentru inamic. Importanța acestei cerințe nu poate fi subestimată. Diplomația chineză cu câteva secole înainte de epoca noastră a început să dezvolte planuri strategice - stratageme, care au devenit principala sa armă de-a lungul istoriei ulterioare a Chinei.

Stratagemismul a fost o caracteristică tradițională a diplomației chineze de secole. O stratagemă diplomatică este un plan care urmărește rezolvarea unei sarcini majore de politică externă, conceput pentru o perioadă lungă de timp și care să răspundă intereselor statului sau naționale ale țării. Acest lucru s-a reflectat în principii ale strategiei de politică externă precum „i-i zhi-i” – „domină barbarii, folosindu-i pe barbari înșiși”, „yuan-jiao shin-gong” – „atrageți pe cei îndepărtați, atacați vecinii”*. În același timp, stratagemismul diplomației chineze presupune nu numai și nu atât interesele de moment ale statului, ci interesele sale strategice, pe termen lung.

* Myasnikov B.C. Scurt eseu despre istoria diplomației chineze. S. 31.

În 1962, un cunoscut jurnalist egiptean a vizitat China. A fost primit de Mao Zedong. După această întâlnire, jurnalistul a spus că nu a fost uimit de declarațiile specifice ale lui Mao Zedong cu privire la anumite probleme ale politicii externe a Chinei, deși a fost foarte interesant. A fost frapat de faptul că chinezii nu gândesc în termeni de o zi, ci în termeni de eternitate*. Asigurând punerea în aplicare a stratagemei, diplomația stratagemei atrage mijloace și metode nu din principiile, normele și obiceiurile dreptului internațional, ci din teoria artei militare, care susține că scopul justifică mijloacele.

* Dintr-o arhivă personală.

Este curios că percepția și înțelegerea în China a practicii politice a altor state au început să se realizeze și prin prisma stratagemismului, adică a fost înțeleasă invariabil ca rezultat al anumitor planuri și planuri îndreptate împotriva Chinei.

O anumită reevaluare a valorilor doctrinei tradiționale a „vasalajului” s-a produs abia atunci când, pentru prima dată în istorie, principiul asimilării treptate de către China a „barbarilor” veniți de această dată din Europa „nu a funcționat” , și nu a mai putut „funcționa”. Prima breșă în „sistemul vasalajului” a fost făcută ca urmare a războaielor „opiului” din anii 40-60 ai secolului al XIX-lea. Cu toate acestea, nu a avut loc o tranziție radicală de la relațiile „tributare” tradiționale la relațiile „contractuale” moderne. Trucul curții Qing a fost înființarea la Beijing în 1861 a așa-numitei „Cantarii pentru Administrația Generală a Afacerilor Diverselor Țări” – „Zongli Yamen”, un organism incompetent departe de responsabilitate. Abia după suprimarea răscoalei „Yihetuan” (Rebeliunea Boxerului) din 1901, în locul „Zongli Yamen”, a fost creat Ministerul Afacerilor Externe după model european. Dar ideile sino-centrismului nu s-au grăbit să părăsească politica externă a Chinei.

O caracterizare interesantă a practicii diplomatice a Imperiului Chinez, care a fost dată de marele revoluționar democrat Sun Yat-sen: „Curtea și eticheta diplomatică chineză sunt atât de subtile și rafinate încât o modificare a unei silabe este suficientă pentru a transforma un mesaj adresat un străin de la un compliment la o insultă. Iată spre care se îndreaptă eforturile în toate relațiile cu străinii și este nevoie de o cunoaștere foarte aprofundată a literaturii și culturii chineze pentru a fi destul de sigur că cutare sau cutare adresă către un străin nu i-a făcut diplomatului chinez cea mai mare plăcere să-și dea seama. că a insultat vreun străin de rang înalt fără să știe despre acesta din urmă. În felul acesta, oficialul chinez arată în ochii celor din jur superioritatea sa și, invers, cu cât de mai jos sunt „diavolii străini” – yang guizi „*.

* Sun Yatsen. Lucrări alese. a 2-a ed. M., 1985. S. 76.

Formarea diplomației chineze

Diplomația chineză modernă s-a format cu mult înainte de formarea RPC în 1949, și anume în cursul contactelor dintre reprezentanții Partidului Comunist din așa-numitele regiuni eliberate cu partidul Kuomintang aflat la guvernare din China și cu reprezentanți ai diferitelor state situate în capitala regiunilor eliberate - orașul Yan'an, inclusiv reprezentanți ai Uniunii Sovietice, ai Statelor Unite și alții.

Astfel, până la înființarea Republicii Populare Chineze în 1949, liderii noii Chine aveau deja o anumită experiență diplomatică. Părea să sintetizeze în sine nu numai diverse poziții teoretice, inclusiv antichități, ci și o practică politică destul de lungă în cursul activităților revoluționare ale Partidului Comunist Chinez în contactele sale externe atât cu Uniunea Sovietică, cât și cu unele țări occidentale, în primul rând cu Statele Unite.

Odată cu formarea Republicii Populare Chineze, problema cadrelor de specialişti pentru munca diplomatică a devenit extrem de acută. La angajarea Ministerului Afacerilor Externe, în primul rând, lucrătorii politici ai Armatei Populare de Eliberare a Chinei, participanții la războiul civil - Han Nian-long, Wang Yuping și o serie de alții - au venit la el. Un alt grup era format din lucrători de propagandă, jurnalişti - Qiao Guanhua, Huang Hua.

Aproape imediat după proclamarea Republicii Populare Chineze, a fost creată Universitatea Populară din Peking. Sub el s-a deschis o facultate diplomatică, care în 1955 a fost transformată în Institutul Diplomatic din Beijing. Printre principalele discipline predate viitorilor diplomați a fost un curs de prelegeri despre istoria diplomației chineze, pregătit de o echipă de profesori de la Departamentul de Relații Internaționale. Un grup de studenți sovietici care au studiat în 1954-1956. în aceste instituții de învățământ, prelegerile au fost traduse în rusă. Cursul de prelegeri a fost prima încercare de a oferi o schiță sistematică a istoriei relațiilor externe ale Chinei, a diplomației sale în vremurile moderne și contemporane. În legătură cu istoria țării, studenților li s-a explicat că cea mai importantă formă a relațiilor internaționale ale Chinei a fost relația acesteia ca „conducător suprem al lumii”, ca „Imperiu Celest” cu vecinii săi – „vasali”. Perioada din prima jumătate a secolului XIX - începutul secolului XX. caracterizată prin slăbirea Chinei și, drept consecință, autoizolare a Chinei de lumea exterioară. Din punct de vedere istoric, China din acea perioadă a fost prezentată studenților ca o victimă, ca obiect al politicii de pradă a puterilor imperialiste. În același timp, caracterul agresiv al politicii externe a imperiilor chineze, în special a manciuurilor, Qing Lshperii (1644-1911), a fost tăcut. Pe parcursul studiului a fost realizată teza care, parafrazând cunoscutul postulat al diplomației britanice, suna: „China nu are nici dușmani, nici prieteni. Are doar interesele lui.” Când aceste prelegeri au fost republicate în 1957, le-au fost făcute unele corecții editoriale.

Este imposibil să nu menționăm că specialiști internaționali sovietici cunoscuți au fost invitați în China pentru a forma profesori și studenți ai Institutului Diplomatic din Beijing (PDI): academicianul N. Inozemtsev, profesorii N. Sidorov, L. Kutakov și alții. A fost o perioadă bună de cooperare între cele două universități de frunte din URSS și China (PDI și MGIMO), care au pregătit personal diplomatic pentru țările lor.

Dacă vorbim despre diplomația actuală a Republicii Populare Chineze, se crede că bazele politicii externe a RPC au fost dezvoltate de Mao Zedong, președintele Comitetului Central al Partidului Comunist Chinez, și Zhou Enlai, premierul Republicii Populare Chineze. Consiliul de Stat al RPC.

Mao Zedong, mai predispus la diplomația tradițională, a fost în același timp creatorul liniei pentru independența și independența politicii externe chineze, ia dat un caracter business și realist, a formulat așa-numita linie de masă și teoria celor trei lumi. - capitalistă, socialistă și „lumea a treia” a țărilor în curs de dezvoltare Asia, Africa și America Latină.

Cu toate acestea, Zhou Enlai poate fi considerat pe bună dreptate un fel de părinte fondator al serviciului diplomatic al Chinei Populare. El a câștigat experiență în negocieri, în special în timpul participării la soluționarea „Incidentului Xi’an” asociat cu arestarea lui Chiang Kai-shek de către generalii rebeli Zhang Xueliang și Yang Hongchen în decembrie 1936, la negocieri. între Partidul Comunist Chinez și Kuomintang la Chongqing în august - octombrie 1945 Chiar înainte de victoria revoluției din China, era firesc ca Zhou Enlai să asimileze tot ce util ce observa în comportamentul diplomatic al anumitor străini. Astfel, în decembrie 1945, o misiune americană condusă de J.S. Marshal a ajuns în Yan'an, centrul regiunilor eliberate, cu care Zhou Enlai a negociat timp de patru zile. „Personal, am învățat patru lecții din aceste negocieri”, a spus mai târziu Zhou Enlai. - Fiecare parte ar trebui să se apropie de cealaltă cu înțelegere reciprocă, și nu cu dușmănie reciprocă. Părțile trebuie să conducă discuția pe o bază bilaterală, fără a permite dictatul unei părți. Ei trebuie să facă concesii și să ceară – și mai important – trebuie să facă concesii înainte de a face cereri. Ar trebui să concureze numai în cine poate rezolva rapid dificultățile. O lecție bună a fost învățată de viitorul premier al Republicii Populare Chineze din negocierile cu americanii. Din păcate, partea chineză nu a urmat întotdeauna această înțelegere a lui Zhou Enlai.

* Myasnikov B.C. Scurt eseu despre istoria diplomației chineze. S. 45.

Încă din primele zile ale existenței RPC, Zhou Enlai, fiind premierul Consiliului de Stat al RPC, a condus și departamentul diplomatic al noii Chine. Chiar și atunci când, în februarie 1958, Zhou Enlai a predat Ministerul Afacerilor Externe mareșalului Chen Yi, el a continuat să fie liderul de facto al politicii externe a Chinei. Zhou Enlai a fost unul dintre puținii lideri chinezi care, până la moartea sa în 1976, a călătorit destul de regulat și frecvent în țări străine. Pentru comparație, Mao Zedong a călătorit în străinătate doar de două ori, de ambele ori la Moscova. Președintele Republicii Populare Chineze, Liu Shaoqi, a vizitat, de asemenea, Uniunea Sovietică în 1963 și a efectuat vizite în Birmania, Cambodgia și Indonezia în 1963.

Contribuția lui Zhou Enlai este considerată a fi aprobarea sa în diplomația chineză a unei abordări în care relațiile Chinei cu țările străine sunt determinate în primul rând de interesele sale de stat, iar apoi de comunitatea sau diferența de ideologie și sistem social. Împreună cu prim-miniștrii Indiei, J. Nehru și Birmania, U Nu, el a formulat „cele cinci principii ale coexistenței pașnice” și a obținut aprobarea lor ca baze ale relațiilor internaționale la Conferința de la Bandung din 1955. Chou En-lai este creditat cu dezvoltarea și dezvoltarea în continuare a „diplomației populare” a Republicii Populare Chineze, adică diplomaţie realizată prin organizaţii publice şi schimburi de oameni. Principala trăsătură a diplomației lui Zhou Enlai este, de asemenea, considerată a fi principiul „qiu-tong cun-i” propus de acesta – „să găsească un teren comun, în ciuda diferențelor existente”. Datorită eforturilor lui Zhou Enlai, a fost posibil să se mențină coloana vertebrală a cadrelor și să se protejeze Ministerul de Externe de atrocitățile „Hongweipings” în timpul perioadei distructive a „revoluției culturale” și să se asigure continuitatea și stabilitatea țării. politica externa.

Deng Xiaoping a adus și el o contribuție la diplomația Chinei, dezvoltând direcția activităților internaționale ale țării de la mijlocul anilor 1980. El a fost autorul abordării „un stat - două sisteme” ca modalitate de a rezolva „problemele lăsate de istorie”, în special în legătură cu Hong Kong și Macao, precum și cu Taiwan. El deține teza că pacea și dezvoltarea sunt principalele probleme în relațiile internaționale moderne. El este inițiatorul cursului de „reforme în interiorul țării, deschidere către lumea exterioară”, în care politicile interne și externe ale RPC sunt legate organic între ele, punerea politicii externe a Chinei în slujba internă, implementarea de „deschidere” ca principală formă a liniei de stat a RPC pe arena internaţională. Pragmatistul Deng Xiaoping a spus: „Nu contează ce culoare are pisica - albă sau neagră, principalul lucru este că prinde șoareci”.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Găzduit la http://www.allbest.ru/

ESEU

pe tema: „Particularitățile diplomației chineze în Evul Mediu”

Valery Kim

Ekaterina Ivancenko

Timp de mii de ani, o vastă China culturală a existat printre triburile nomade barbare din nord și formațiunile de stat relativ mici și slabe din sud și est. Această situație, care a persistat până în Evul Mediu, s-a reflectat în viziunile de politică externă atât ale elitei, cât și ale întregului popor chinez, care considerau țara lor centrul pământului și restul umanității, de la care chinezii cultivați nu aveau nimic de făcut. învăța. Complexul de superioritate etno-civilizațională s-a reflectat chiar și într-o sferă de activitate atât de pragmatică precum diplomația.

Se știe că chinezii sunt unul dintre cei mai politicoși oameni din lume, corectitudinea lor în sfera afacerilor și sociabilitatea în viața de zi cu zi devin adesea subiecte pentru numeroase lucrări științifice. Perioada Evului Mediu a devenit pentru China epoca diferitelor războaie prelungite și a contactelor lungi interetnice. Extinderea granițelor statului, creșterea afluenților dintre conducătorii străini a fost scopul politicii externe a multor dinastii care s-au succedat în arena politică a Chinei. Războaiele repetate au fost înlocuite cu perioade de armistițiu instabil.

Folosind informațiile despre trăsăturile diplomației chineze, care sunt prezentate mai jos, se pot evita numeroase greșeli de calcul în contactele interetnice cu chinezii în relațiile internaționale moderne.

O excursie retrospectivă în politica Chinei în timpul Evului Mediu arată că odată cu căderea Imperiului Han la începutul secolelor II-III. În China, are loc o schimbare de ere: perioada străveche a istoriei țării se încheie și începe Evul Mediu. Prima etapă a feudalismului timpuriu a intrat în istorie ca vremea celor Trei Regate (220-280). Pe teritoriul țării s-au format trei state (Wei în nord, Shu în partea centrală și Wu în sud), putere în care era aproape de o dictatură militară ca tip. Dar deja la sfârșitul secolului al III-lea. stabilitatea politică din China se pierde din nou și devine o pradă ușoară pentru triburile nomade care s-au revărsat aici, stabilindu-se în principal în regiunile de nord-vest ale țării. Din acel moment, timp de două secole și jumătate, China a fost împărțită în părți de nord și de sud, ceea ce i-a afectat dezvoltarea ulterioară.

Întărirea puterii centralizate are loc în anii 20. secolul al V-lea după întemeierea imperiului Southern Song aici și în anii 30. secolul al V-lea în nord, unde se dezvoltă imperiul Wei de Nord, în care dorința de a stabili o statulitate chineză unificată era mai pronunțată. În 581, a avut loc o lovitură de stat în nord: comandantul Yang Jian l-a îndepărtat pe împărat și a schimbat numele statului Sui. În 589, a adus statul sudic sub controlul său și, pentru prima dată după o perioadă de patru sute de ani de fragmentare, a restabilit unitatea politică a țării.

Dacă vorbim despre trăsăturile dezvoltării relațiilor politice ale Chinei cu alte state într-o perioadă ulterioară, trebuie menționat că în secolul al XV-lea. se activează direcţia sudică a politicii externe. China se amestecă în treburile vietnameze și acaparează o serie de zone din Birmania. Din 1405 până în 1433, șapte expediții grandioase ale flotei chineze sub conducerea lui Zheng He (1371 până în 1434) au fost făcute în țările din Asia de Sud-Est, India, Arabia și Africa. În diferite campanii, a condus de la 48 la 62 de nave mari (această călătorie a fost făcută cu 100 de ani înainte de descoperirea Americii de către Columb, iar nava amiral lui Zheng He a fost de peste două ori mai mare decât faimoasa „Santa Maria” a lui Columb) . Scopul călătoriei era stabilirea de relații comerciale și diplomatice cu țările de peste mări, deși tot comerțul exterior se reducea la schimbul de tribut și cadouri cu ambasadele străine, în timp ce se impunea o interdicție strictă asupra activităților private de comerț exterior. Comerțul cu caravane a căpătat și caracterul misiunilor ambasadei.

Activitatea de tranzacționare privată a fost recunoscută ca legală și profitabilă pentru trezorerie, dar opinia publică a considerat-o nedemnă de respect și a solicitat un control sistematic din partea autorităților. Statul însuși a condus o politică comercială internă activă. Trezoreria cumpăra cu forța mărfuri la prețuri mici și distribuia produsele meșteșugurilor de stat, vindea licența pentru activități comerciale, menținea un sistem de mărfuri de monopol, întreținea magazine imperiale și plantau „așezări comerciale” de stat.

Analizând trăsăturile diplomației secrete și oficiale chineze în Evul Mediu, ajungem la concluzia că aceasta a pornit de la conceptul de „mentalitate predeterminată” a restului lumii din China, deoarece „există un singur cer deasupra lumii, Mandatul de Raiul este dat împăratului, prin urmare, restul lumii este un vasal al Chinei. Împăratul a primit un ordin clar din Ceruri de a stăpâni peste chinezi și străini... De când există Pământul și Raiul, a existat o împărțire în supuși și suverani, mai jos și mai înalți. Prin urmare, există o anumită ordine în relațiile cu străinii.

Esența unei astfel de „ordine anume” este exprimată prin hieroglifa „evantai”, desemnând în același timp un străin, un străin, un subordonat, un sălbatic. Potrivit chinezilor, țara lor este un cerc înscris în pătratul lumii, iar în colțurile pieței se află „evantai” menționate mai sus, care nu pot fi tratați uman, întrucât „principiul moralității de a controla China, principiul atacului pentru a controla barbarii”. Colțurile pieței lumii cucerite de China au primit următoarele nume: Andong (Estul Umil), Annan (Sudul Umil).

Elita chineză avea cunoștințe despre lume, dar era fundamental ignorată: întreaga lume non-chineză era privită ca ceva periferic și monoton, diversitatea lumii și a realității au fost ascunse de dogmele șovine și chino-centrice, care, poate, încă se face simțită în mentalitatea chinezilor.

În practică, apologeții „vasalajului predestinat” erau mulțumiți de vasalajul nominal: principalele îndatoriri ale „vasalului” erau vizitarea Beijingului (interpretată oficial ca o manifestare de loialitate) cu cadouri către împăratul chinez (tratată ca tribut) și primirea. de către „vasal” daruri și mai valoroase de la împărat, numite „milă și salariu”.

Acest fenomen al diplomației chineze se explică prin faptul că conceptul de „vasalaj predeterminat” a fost conceput nu atât pentru străini, cât pentru chinezi înșiși: apariția vasalajului este o dovadă suplimentară a puterii dinastiei, care a convins astfel poporul. că înaintea ei „toți străinii s-au supus cu frică”, „nenumărate state se grăbesc să devină vasale, să aducă tribut și să-L vadă pe Fiul Cerului. Astfel, în China, politica externă este în slujba politicii interne în mod direct, și nu indirect, ca în Occident. Paralel cu convingerea maselor, în dorința majorității țărilor de „a se alătura civilizației”, a fost umflat și un sentiment de pericol extern din partea barbarilor împietriți din Nord pentru a aduna societatea și a justifica exploatarea fiscală crudă: „Lipsa dușmanilor externi duce la prăbușirea statului.” diplomație china evul mediu

Pentru a întări impactul psihologic și ideologic în direcția corectă asupra străinilor și a propriilor lor oameni, latura ceremonială a contactelor diplomatice a fost absolutizată. În conformitate cu ritualul diplomatic kou-tou, care a durat până în 1858, reprezentanții străini au fost nevoiți să îndeplinească o serie de condiții de audiență la împăratul chinez care le-a umilit demnitatea personală și de stat, inclusiv 3 prosternari și 9 prosternari.

În 1660, împăratul Qing a comentat sosirea misiunii ruse a lui N. Spafaria la Beijing în felul următor: „Țarul rus se numea Marele Han și, în general, în scrisoarea lui este multă lipsă de modestie. Regele alb este doar capul triburilor, dar este arogant și scrisul lui este arogant. Rusia este situată departe la periferia vestică și nu este suficient de civilizată, dar în trimiterea ambasadorului se vede dorința de a-și îndeplini datoria. Prin urmare, i se ordonă să răsplătească Țarul Alb și ambasadorul său cu milă. Refuzul lui N. Spafariy de a îngenunchea atunci când a primit darurile împăratului a fost privit drept „apel insuficient al rușilor la civilizație”. Demnitarul chinez i-a spus sincer ambasadorului rus că „Rusia nu este un vasal, dar obiceiul nu poate fi schimbat”. La care Spafarius i-a răspuns: „Cutumul tău diferă de al nostru: noi mergem la cinste, iar tu la dezonoare”. Ambasadorul a plecat din China cu convingerea că „le este mai ușor să-și piardă regatul decât să-și părăsească obiceiul”.

În timp ce diplomația oficială a jucat rolul unui atribut al măreției imperiale a Chinei, sarcinile specifice politicii externe au fost rezolvate prin metodele diplomației secrete neoficiale, adică diplomația chineză cu dublu fund (diplomația secretă în două țări rezolvă doar câteva aspecte delicate). sarcini specifice). Diplomația secretă a Chinei vechi este impregnată cu spiritul legalismului și cu prioritatea sa de interese de stat cu orice preț (scopul justifică mijloacele) și pornește din starea reală a lucrurilor, și nu din dogmele politicii oficiale.

Întrucât războiul a fost întotdeauna o povară pentru uriașa China agricolă, el a plecat constant de la faptul că „diplomația este o alternativă la război”: „întâi rupe planurile inamicului, apoi alianțele lui, apoi el însuși”.

Instrumentele diplomației chineze au constat nu numai din capcane ingenioase, ci și din doctrine specifice de politică externă dezvoltate pentru toate cazurile de viață internațională periculoasă:

Strategie orizontală chiar la început și în declinul dinastiei. O China slabă intră în alianțe cu vecinii săi împotriva unui adversar care este îndepărtat de China, dar aproape de vecinii săi. Astfel, vecinii sunt deviați în sens invers față de China;

Strategie verticală la apogeul unei dinastii: China puternică avansează asupra vecinilor „în alianță cu cei îndepărtați împotriva celor apropiați”;

Strategie combinată de schimbare a aliaților ca mănușile;

O combinație de metode militare și diplomatice: „penia și sabia trebuie să acționeze simultan”;

- „folosirea otravii ca antidot” (barbari contra barbarilor);

Simulare de slăbiciune: „prefăcându-vă că sunt fată, grăbiți-vă ca un tigru în ușile deschise”.

Rezumând toate cele de mai sus, ajungem la următoarele concluzii:

China a transformat cu destul de mult succes diplomația într-un joc fără reguli într-un joc după propriile reguli, folosind o abordare stratagemă ca un fel de karate diplomatic, inevitabil fatal pentru oponenții Imperiului Celest.

O stratagemă este un plan strategic special în care este întinsă o capcană pentru inamic. În consecință, o stratagemă diplomatică este suma măsurilor diplomatice și de altă natură menite să pună în aplicare un plan strategic pe termen lung pentru rezolvarea sarcinilor cardinale ale politicii externe.

Filosofia intrigii, arta înșelăciunii, previziune activă; capacitatea nu numai de a calcula, ci și de a programa mișcările în jocul politic, aceasta este tocmai stratagema diplomatică a Chinei, principalul mijloc de combatere a dușmanilor externi ai statului în Evul Mediu.

În condițiile moderne, diplomația chineză folosește cu pricepere unele dintre tehnicile din bogatul arsenal al „ceremoniilor de negociere chineză” pentru a soluționa conflictele interconfesionale și interetnice.

Bibliografie

1. Govorov Yu.L. Istoria Asiei și Africii în Evul Mediu / Yu.L. Govorov. M., 2003.

2. Ismailova, S. Istoria lumii / S. Ismailova. M., 1996.

3. Polyak, G.B. Istoria lumii: manual. pentru universități / G.B. Polyak, A.N. Markov. M., 2005.

Găzduit pe Allbest.ru

Documente similare

Studiul relațiilor politice dintre statele Europei de Vest în Evul Mediu. Analiza problemei stabilității limitelor. Esența puterii. Rolul factorului religios în diplomație. Studiul metodelor de conducere a afacerilor internaționale.

teză, adăugată 11.10.2017


Resursele economice și politice ale Republicii Populare Chineze. Relația Chinei cu statele de frontieră și partenerii importanți. Caracteristicile activităților Chinei pe arena internațională. Caracteristicile relațiilor dintre Rusia și China.

test, adaugat 13.01.2017


Rolul diplomației multilaterale în pregătirea reuniunii paneuropene. Principalele etape în evoluția OSCE și a mecanismelor sale de diplomație multilaterală. Forumurile de diplomație multilaterală ale CSCE în depășirea Războiului Rece. Compoziția organizației ca unicitate a OSCE.

lucrare de termen, adăugată 25.04.2015


Rolul SEZ în economia chineză și gradul de implicare a acesteia în relațiile financiare internaționale. Cooperare între China și Rusia. Tendințe în dezvoltarea economiei chineze și rolul acesteia în relațiile economice mondiale. Reforme economice în China. Venituri din valută din export.

lucrare de control, adaugat 02.10.2009


Caracteristicile și caracteristicile relațiilor Chinei cu țările lumii. Trăsături distinctive ale economiei chineze, care se concentrează pe exportul de bunuri de larg consum. Principalele prevederi ale doctrinei militare, politica de securitate energetică și politica internă a Chinei.

eseu, adăugat 26.03.2010


Formarea viziunii despre lume a lui K. Tokayev și alegerea profesiei de diplomat. Activitate de cercetare. Opiniile lui K. Tokaev asupra principalelor probleme ale diplomației kazahe și ale relațiilor internaționale în general. „Perioada sovietică” în cariera de diplomat.

lucrare de termen, adăugată 06.08.2014


Situația actuală din Asia de Nord-Est (NEA). Semnificația Republicii Coreea în procesele care au loc în Asia de Nord-Est. Rolul SUA și Chinei în NEA. Formarea „diplomației nordice” a Coreei. „Politica păcii și prosperității” de Roh Moo Hyun. Perspective pentru dialogul inter-coreean.

lucrare de termen, adăugată 17.06.2011


Caracteristici ale formării cursului economic mondial al RPC. Reînvierea și modernizarea tradițiilor Chinei, cauzele creșterii economice și rolul motivelor politice. Esența politicii economice externe chineze și a luptei Chinei pentru pozițiile economice mondiale.

lucrare de termen, adăugată 08/09/2009


Cooperarea economică între state ca bază a globalizării moderne. Statele Unite și Uniunea Europeană sunt două centre de atracție geopolitică globală. Instrumente ale diplomației economice care vizează consolidarea relațiilor economice.

rezumat, adăugat 15.11.2011


Originile marxismului în China. Precondiții pentru calea specială de dezvoltare a Chinei. Privire de ansamblu și caracteristici ale problemelor interne ale Chinei moderne. Caracteristicile politicii sociale a Chinei moderne și transformările economice din ultimele decenii.

Diplomația chineză în a doua jumătate a secolului XX. a suferit modificări semnificative. China s-a transformat dintr-o țară înapoiată într-o putere nucleară cu o populație de un miliard și o industrie puternică. „Revoluția culturală” a dat o lovitură gravă imaginii RPC și în diplomație. Peste 40 de ambasadori chinezi au fost rechemați din străinătate, diplomații străini de la Beijing au fost umiliți și insultați, „Garda Roșie” chiar s-a ocupat fizic de fiecare dintre ei. Ambasadele sovietice și britanice au fost atacate.

În 1971, guvernul chinez și-a cerut scuze țărilor afectate în timpul „revoluției culturale”, a compensat pagubele cauzate ambasadelor și și-a luat locul în Consiliul de Securitate.

Diplomații străini care au lucrat în China respectă înaltul profesionalism al conducerii chineze. Cunoscutul diplomat american J. Kennan a scris în memoriile sale că „în mod individual, chinezii sunt oameni deștepți printre toate popoarele lumii”.

Datorită faptului că deciziile finale sunt luate, de regulă, de către conducătorii țării, fără aprobarea acestora, nu este posibilă nicio modificare a relațiilor. În același timp, liderii Chinei țin cont de opinia diplomaților și a oamenilor de știință. În delegația chineză, de regulă, există mulți experți, de exemplu, un expert în probleme financiare, tehnice și altele asemenea. Drept urmare, dimensiunea delegației este destul de mare.

Chinezii înșiși își apără foarte strict pozițiile și fac lucrurile doar atunci când negocierile au ajuns într-un impas. Ei folosesc cu pricepere greșelile făcute de parteneri.

Chinezii sunt gazde ospitaliere. Dacă ești invitat acasă sau la un restaurant la cină, pregătește-te să ți se servească două duzini de feluri de mâncare, sau chiar mai multe. Nu ar trebui să refuzați categoric tratamentul propus. Chiar dacă unele dintre preparatele exotice vi se par dezgustătoare, încercați să mâncați măcar o bucată sau câteva linguri și lăsați restul. Dacă se servește supa, atunci cina se apropie de sfârșit. Un oaspete din China trebuie să se ridice mai întâi de la masă.

Atât votca, cât și vinul sunt populare în China. Bea, de regulă, după un toast. Paharul trebuie ținut în mâna dreaptă, sprijinindu-l cu stânga. Ei tintinesc paharele rar, dar daca o fac, atunci respectati regula: paharul unui junior de rang trebuie sa atinga partea superioara a tijei paharului tinut de o persoana de rang inalt. Este necesar să turnați până la refuz în paharele altora, altfel va fi considerat lipsit de respect.

Caracteristicile diplomației indiene

Diplomații indieni sunt aproape de școala engleză, mulți dintre ei au absolvit universități engleze și stagii la Ministerul de Externe englez. Unii diplomați indieni ai Serviciului Extern erau oficiali ai administrației coloniale engleze. Diplomații indieni s-au distins prin profesionalismul lor ridicat, conexiunile versatile, apărarea pricepută a intereselor țării lor.

În timp ce mențin contacte cu reprezentanții Indiei, merită să ne amintim că indienii au o stima de sine foarte dezvoltată. Hindusul nu se va lăsa jignit. Când este umilit de lunga stăpânire colonială a Angliei, el este foarte protector față de independența sa.

Diplomatul american, ambasadorul Watson, în cartea sa „Diplomație” remarcă înalta competență a colegilor indieni în diplomația bilaterală și multilaterală.

O altă trăsătură a politicienilor și diplomaților indieni impresionează este realismul lor, caracterul practic, subordonarea unui singur scop - interesele țării.

Diplomatul indian este gelos pe onoarea sa. De exemplu, un școlar a venit la Londra să-și viziteze tatăl, ambasadorul Indiei, iar în magazinul în care mergea singur, a fost sedus de creioane colorate, pe care le-a furat. A fost reținut, dar, desigur, a fost eliberat ca minor. Jurnaliştii presei galbene au aflat despre asta. Într-unul dintre ziare a apărut un articol: „Tatăl a declarat că actul fiului său nu i-a permis să-și reprezinte țara, a demisionat imediat și a părăsit Londra”.